Relacionese s t u d i o s d e h i s t o r i a y s o c i e d a d

número 139 vol . xxxv, verano 2014

el colegio de michoacán

Sobre el acantilado.Relatos de vidas, historias cotidianas

iSSn 0185-3929depósito legal

Suscripción anual: en méxico $ 400.00 pesos en el extranjero $ 80.00 dólaresnúmero suelto: en méxico $ 100.00 pesos en el extranjero $ 20.00 dólares

Redacción y administración: el colegio de michoacán, a.c., martínez de navarrete núm. 505. Fracc. las Fuentes, c.P. 59699, Zamora, mich.Tel. 01 (351) 515 7100 ext. 1760.

Fax 01 (351) 515 7100 ext. 1602

www.revistarelaciones.com relacion@colmich.edu.mxla revista Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad, está incluida en los índices

conacyt, clase, dialnet, latindex, hapi, Redalyc y Scielo-méxico

Relaciones. estudios de historia y sociedad vol. xxxv, núm. 139, verano 2014 issn 0185-3929

Fundadorluis gonzález y gonzález †directorThomas calvo (el colegio de michoacán)secretario de redacciónVíctor gayol (el colegio de michoacán)consejo editorial: luis alberto arrioja (el cole-gio de michoacán), marco a. calderón (el colegio de michoacán), laura cházaro (cin-vestav-iPn), catherine R. ettinger (Universi-dad michoacana de San nicolás de hidalgo), agapi Filini (el colegio de michoacán), gus-tavo lópez (el colegio de michoacán), Rosa lucas (el colegio de michoacán), octavio montes (el colegio de michoacán)

consejo asesor: Richard n. adams (University of Texas at austin), Jaime del arenal Fenochio (embajada de méxico en ecuador), claude Ba-taillon (Université de Toulouse-le mirail), Jean Pierre Berthe † (École des hautes Études en Sciences Sociales), david a. Brading (Universi-ty of cambridge), Roberto cantú (california State University), Philippe caron (Université de Poitiers), Juan manuel durán Juárez (Uni-versidad de guadalajara), Jean-marie grassin

Revista trimestral publicada por el colegio de michoacán

Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad publica trabajos inéditos: artículos, ensayos, presenta-ción de documentos y reseñas, que contribuyen a una comprensión renovada de méxico y sus realidades en los contextos de su formación. abriendo ventanas comparativas, la revista hace hincapié en las relaciones de los temas mesoamericanos, novohispanos y mexicanos con respec-to al resto de américa, europa u otras partes del mundo. Relaciones mantiene dos ejes funda-mentales, uno teórico-metodológico y el otro temático. mediante el primero se privilegia mantener las conexiones multidisciplinarias que permiten comprender, desde diversos ángulos, los complejos procesos sociales e históricos. el otro subraya la relación entre las tradiciones o modernidades políticas y culturales, de variados ámbitos, que se imbrican y forman parte del

proceso de formación social de los universos pasados y presentes.

(Université de limoges), esteban Krotz (Uni-versidad autónoma metropolitana-iztapala-pa), Jean-marie gustave le clézio (Premio nobel), Thierry linck (institut national de la Recherche agronomique), andrés lira gonzá-lez (el colegio de méxico), Óscar mazín (el colegio de méxico), eduardo l. menéndez Spina (centro de investigaciones y estudios Superiores en antropología Social), Jean meyer (centro de investigación y docencia económi-cas), Pierre Ragon (Université Paris ouest-nanterre), José luis de Rojas (Universidad complutense de madrid), adeline Rucquoi (centre national de la Recherche Scientifique), mario humberto Ruz Sosa (Universidad na-cional autónoma de méxico), J. Benedict Warren (emérito, University of maryland)

responsable de edición: Reynaldo Rico áviladiseño: natalia Rojas nietoPortada: caspar david Friedrich (1774-1840), Acantilados blancos en Rügen, circa 1818/1819, óleo sobre tela, museum oskar Reinhart. dis-ponible bajo la licencia Public domain vía Wiki-media commons.

contenido

Relaciones 139, verano 2014, 376 pp., issn 0185-3929

5 Jean Pierre Berthe, un hombre generoso, un gran profesor

9 Presentación de Víctor gayol

Sección temática

15 Michel Bertrand y Thomas CalvoSobre el acantilado

27 Gabriel Torres Puga individuos sospechosos: microhistoria de un eclesiástico criolloy de un cirujano francés en la ciudad de méxico

69 Estela Roselló Soberónla madre chepa: una historia de fama femenina en el puertode Veracruz

93 Raffaele Moro las identidades plurales de José agustín Saucedo (alias Santa maría, alias Pedro martínez) (1751-1792)

127 Juvenal Jaramillo M.Un canónigo al servicio de la Real hacienda.los oficios y la personalidad de luis Zerpa en los tiemposde la fiscalidad borbónica

157 Doris Bieñko de PeraltaVoces del claustro. dos autobiografías de monjas novohispanas del siglo xvii

Documento

197 Sobre nuevo método de gobierno espiritual de misiones de californias, por fray Rafael Verger, 1772(Presentación de Mario Alberto Magaña Mancillas)

Notas y debates

233 Damián González Pérezculto y festividad a San luis Rey en la colonia el ajusco:un testimonio de religiosidad popular en la ciudad de méxico

Sección general

257 Gabriela Torres-Mazuerala flexibilidad y rigidez del ejido como forma de tenencia de la tierra

281 Daniel Gutiérrez RojasPor el camino Real de la costa. apuntes sobre la tradición mariachera en la costa de michoacán

305 Olivier Christinla mundialización de maría. Topografías sagradas y circulaciónde las imágenes

Reseñas

337 Bernd hausberger y Raffaele moro, coords., La Revolución Mexicana en el cine. Un acercamiento a partir de la mirada ítaloeuropeaPor Verónica oikión Solano

343 maría eugenia gonzález ávila, gabriela muñoz meléndez y alfredo ortega Rubio, coords., Hacia la sustentabilidad ambientalde la producción de energía en MéxicoPor J. luis Seefoó luján

351 Presentation

354 Résumés

359 abstracts

364 los autores

5Relaciones 139, verano 2014, pp. 5-8, issn 0185-3929

Jean-Pierre Berthe, un hombre generoso, un gran profesor

acabo de enterarme del mensaje difundido por su hija marie-claude: “J’ai le regret de vous faire part du décès de mon père Jean-Pierre Berthe ce dimanche 10 août, à son domici-

le à Paris”. me están llegando correos de otros de sus exalumnos, profunda mente consternados; es que, como escribe nadine Béli-gand, “pensábamos que el maestro era eterno”. cierto, no lo fue, pero su enseñanza, su personalidad, quedan entre nosotros.

me envuelven los recuerdos. en primer lugar, todo un fresco, pedazo por pedazo, sobre su vida, que me fue relatando a lo largo de charlas, y se cruzan con paisajes y hechos que los dos hemos com-partido en el sur de Francia. nació en Prades, al pie de los Pirineos orientales, pasó parte de su juventud de correría en correría, entre el priorato de Serrabone y el monte canigou. Para quien era un ado-lescente abierto, la guerra de 1939 y sobre todo la ocupación alema-

6 Relaciones 139, verano 2014, pp. 5-8, issn 0185-3929

J e a n - P i e R R e B e R t h e , u n h o m B R e g e n e R o s o, u n g R a n P R o f e s o R

na que siguió, fue un trauma indeleble: al final de su vida, más que nunca, quería entender lo que había ocurrido, tanto del lado francés como del alemán, leía todo los libros que encontraba sobre el tema.

Todavía en el liceo de Perpiñán tuvo como profesor de historia a un pastor protestante, un hombre con una capa negra grande, como lo describía Jean-Pierre. le injertó la pasión por la historia. Un poco más tarde, cuando el joven Jean-Pierre buscaba una salida, le hizo una recomendación crucial: “allez voir à Paris mon ami Fernand Braudel que j’ai bien connu dans les camps de prisonniers en allemagne”. Y es así que de examen en concurso, de institución en ministerio, y de vuelta a otra institución, fue entablando su carre-ra. en particular, estuvo buena parte de la década de 1950 en méxi-co, donde hizo amistad con algunos de los historiadores mexicanos (ernesto de la Torre, entre otros) o extranjeros más o menos de paso (como Woodrow Borah), quienes fueron atraídos por su audacia juvenil y su buena preparación. como tal, fue uno de los anima-dores de la celebrada mesa Redonda Franco-mexicana de historia Social, que siempre recordó con mucha emoción: fue su verdadera primera inserción en el universo de la historia mexicana.

Su proximidad con Fernand Braudel le permitió entrar en la ecole des hautes etudes en Sciences Sociales (ehess), siendo direc-tor de estudios a finales de los años de 1960. en esa institución, así como en el institut des hautes etudes d’amérique latine (iheal) dio toda su medida, al ser un profesor sin par, que formó a algunos de los americanistas que hoy están en plena actividad, en Francia y en méxico esencialmente. Su red de contactos, de relaciones y amistades era extensísima, de Sevilla a california o canadá. antes de la globalización era ya un hombre “globalizado”, en la mejor ma-nera, es decir, por lazos de amistad. Probablemente si en este mo-mento lee estas líneas por encima de mis espaldas, dirá con tono socarrón: “vous vous moquez de moi!” Si es así, pues que sea la últi-ma broma entre nosotros.

era sobre todo, repito, un gran profesor, con tres cualidades ex-celsas: el don del deleite, generosidad y sabiduría. Todos sus oyentes recuerdan los folders que abría con solemnidad a principio de sus cursos o conferencias, de donde extraía notas de lecturas, extractos de

7Relaciones 139, verano 2014, pp. 5-8, issn 0185-3929

J e a n - P i e R R e B e R t h e , u n h o m B R e g e n e R o s o, u n g R a n P R o f e s o R

archivo, artículos periodísticos recortados, fotocopias, ya todos amarillentos con el tiempo, de mil tamaños distintos, y que iba hi-lando en una trama clara, animada, perfectamente estructurada y de una inteligencia que nos envolvía. entonces todos aspirábamos a esas mismas cualidades, ser un día un maestro.

en realidad, los que estuvimos más cercanos a él, nunca fuimos sus alumnos en el sentido llano de la palabra: fuimos desde el princi-pio sus discípulos. es decir que recorrimos libros, hechos históricos y lugares juntos, en Francia, en méxico, él, comentando, planteando, midiendo los argumentos, nosotros, escuchando o preguntando, a veces discutiendo: entraba fácilmente en la polémica, y con generosi-dad se podía inclinar frente a nuestros argumentos. Sabía que cabían muchas opciones en la casa de clío; hacía entonces un gran gesto con el brazo, y sonreía. a veces acompañaba el gesto con una cita, en par-ticular, de las que Braudel había hecho en alguno de sus seminarios.

Fue otro memorioso, cuya capacidad todavía estaba multiplica-da por una biblioteca de trabajo espléndida, que había constituido a lo largo del tiempo, entre erudito, bibliófilo y artesano de la historia. esta biblioteca había acabado por cubrir las paredes de su departa-mento en París: con tesón su esposa luchó por años para conservar medio metro cuadrado indemne. ¡Y lo logró! esa memoria almace-naba todo lo que una curiosidad insaciable le traía. Recuerdo un día de primavera, no hace muchos años, recorrimos centenares de ki-lómetros porque Jean-Pierre quería admirar, una vez más, después de 50 años, el tesoro de una princesa celta muerta desde hace cerca de 2,500 años (Trésor et vase de Vix). en el transcurso del viaje me habló ampliamente del libro que estaba leyendo, La lengua del iii Reich de Victor Klemperer; esa noche revisamos las galeras de un trabajo co-mún sobre la monarquía hispana del siglo xvii.

es esa sabiduría, esa inquietud incesante que han nutrido su pro-ceder histórico, que siempre lo han llevado en la delantera de las corrientes historiográficas. aún hace unos años, en Sevilla, los estu-diantes podían oír el audio de una de sus conferencias sobre demo-grafía de nueva españa que dio por los años de 1970. Su artículo sobre las minas de oro de cortés en el valle de Tehuantepec sigue siendo una referencia, ¡y se publicó en 1958! el capítulo sobre la

8 Relaciones 139, verano 2014, pp. 5-8, issn 0185-3929

J e a n - P i e R R e B e R t h e , u n h o m B R e g e n e R o s o, u n g R a n P R o f e s o R

supuesta peste de michoacán en 1643 es una obra maestra: todo historiador debería haberlo leído, para evitar mejor las zancadillas que a veces nosotros mismos nos damos. Su artículo sobre Juan lópez de Velasco, cosmógrafo (entre otras cosas) de Felipe ii, pu-blicado en Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad, nos recuerda que más allá de la historia económica (también fue alumno de ernest labrousse), la geografía histórica, pero también la cultural y, en particular, las Relaciones geográficas ocuparon un lugar privile-giado en su quehacer histórico. era un húsar, a su manera, de la in-vestigación, siempre buscando personalidades en los límites, lo mismo Benito arias montano que fray Jerónimo Román. Su última estancia en la Biblioteca nacional de madrid la dedicó a ese perso-naje: quería saber cómo este agustino con olor a azufre había podido tener acceso a los manuscritos de Bartolomé de las casas, entonces supuestamente bajo candado.

conocí a Jean-Pierre Berthe el 22 de marzo de 1968, era un día esplendoroso, y París entraba en conmoción política. Un día históri-co, en alguna manera, para mí también; entonces no lo sabía, ahora vuelvo con intensidad hacia ese recuerdo, allá rue Saint-guillaume, sede del iheal. no sé lo que más me hace falta en este momento: la generosidad y apertura del profesor, la amistad bondadosa y desin-teresada del hombre o el aguijón de un espíritu claro y vibrante.

Thomas calvo, 12 de agosto de 2014

9Relaciones 139, verano 2014, pp. 9-11, issn 0185-3929

Presentación

Sobre el acantilado. Relatos de vidas, historias cotidianas

cuando, en lugar de ser un discurso sobre otros discursos que lo preceden, la teoría se arriesga en dominios no verbales o preverbales donde sólo se encuen-tran prácticas sin discurso que las acompañe, surgen ciertos problemas. hay un cambio brusco, y la fundación, de ordinario tan segura, que ofrece el len-guaje, entonces falta. la operación teórica se encuentra de inmediato en el extremo de su terreno normal, igual que un coche que llega al borde de un acantilado. más allá, no hay más que mar. Foucault trabaja al borde del acan-tilado, intentando inventar un discurso para tratar prácticas no discursivas.

michel de certeau, Historia y psicoanálisis.1

caminar así, al borde del acantilado, conduce a formular de una manera quizá más adecuada el diagnóstico de crisis o, por lo menos, de incertidum-bre, a menudo propuesto hoy día a propósito de la historia. a los impulsos optimistas y conquistadores de la ‘nueva historia’ ha sucedido, en efecto, un tiempo de dudas e interrogantes.

Roger chartier, “al borde del acantilado”.2

la metáfora de caminar al borde del acantilado que sirvió a de certeau para definir la escritura de michel Foucault subraya el peligro de colocarse entre una posición segura y el abismo:

basta un paso en falso para que el argumento pierda solidez y se 1 michel de certeau, Historia y psicoanálisis: entre ciencia y ficción, méxico, uia,

iteso, 1995, 33.2 Roger chartier, Pluma de ganso, libro de letras, ojo viajero, méxico, uia, 1997, 86.

10 Relaciones 139, verano 2014, pp. 9-11, issn 0185-3929

P R e s e n ta c i ó n

despeñe haciéndose añicos en el fondo del precipicio. Sin embargo, la metáfora para chartier –quien la toma directamente de michel de certeau–, describe el estado de incertidumbre de la disciplina histórica a partir del abandono de los grandes modelos explicativos y sus correspondientes metodologías que rigieron la práctica histo-riográfica entre los años sesenta y ochenta: la historia económica, la historia social y la antropología histórica. Para chartier, el cambio de orientación estuvo acompañado por el desplazamiento de la histo-ria y su papel como disciplina de encuentro entre las diversas ciencias sociales y humanísticas, así como la fragmentación metodológica y la multiplicación de los objetos de investigación. esto, sobre todo, para el caso de la historiografía europea, particularmente la francesa.

Pero para michel Bertrand y Thomas calvo, presentadores de la sección temática de este número de Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad, la metáfora del acantilado les sirve para tratar el fenómeno de la renovación historiográfica de una manera menos pesimista que la de chartier, ya que se colocan no al borde, sino sobre el acantila-do, donde lo que importa ya no es el vértigo, sino la amplitud y posibilidades del paisaje observado. Será, quizá, porque se refieren al fenómeno de la renovación historiográfica que ha habido entre los estudiosos americanistas de uno y otro lado del atlántico, sobre todo en lo que respecta al historiar el campo del fenómeno social: productos de esta renovación son el dossier sobre sociabilidades pu-blicado en el número 101 de la revista Caravelle. Cahiers du monde hispanique et luso-bresilien (2013) y el dossier sobre relatos de vida publicado aquí y coordinado por gabriel Torres Puga. Para una ma-yor discusión sobre el asunto remitimos al lector a la presentación para las dos revistas que hicieran Bertrand y calvo, y que se presenta aquí como el primer texto de la “Sección temática”.

Y hablando de relatos de vida, muchas historias personales se vieron afectadas en la nueva españa con la expulsión de los jesuitas en 1767: no solamente las de los propios jesuitas expulsados, sino también las de muchos de sus discípulos al perder a sus maestros, así como la de multitud de adictos, entre ellos, los miembros de varios pueblos de indios que, incluso, se sublevaron en lo que hoy es gua-najuato y michoacán, provocando la ira de gálvez. la expulsión

11Relaciones 139, verano 2014, pp. 9-11, issn 0185-3929

P R e s e n ta c i ó n

dejó también un vacío de gobierno en puntos importantes de la nueva españa como fue el caso de las misiones del Septentrión. las autoridades enfrentaron la tarea de encontrar soluciones ante el va-cío. en nuestra sección “documentos”, mario alberto magaña pre-senta un interesante escrito de fray Rafael Verger datado el 15 de noviembre de 1772. Se trata de un informe del guardián del cole-gio apostólico de Propaganda Fide de San Fernando de méxico ante la solicitud del virrey Bucareli de buscar una mejor manera de establecer el gobierno de las misiones en las Provincias internas, “fronteras de indios gentiles”, tras la expulsión de los jesuitas.

los relatos de vida no se entienden sin un intrincado sistema de ideas y creencias que son inherentes a la experiencia cotidiana. la gente vive, trabaja, sufre, se desplaza de un lado al otro; y al desplazar-se lleva consigo elementos de la cultura material y de la espiritual de origen. como testimonio de estas mudanzas, en nuestra sección de “notas y debates” creímos interesante dar a conocer la materia prima de una indagación sobre el traslado de una devoción propia de un pueblo de la meseta Purépecha –nahuatzen– a la ciudad de méxi-co. Se trata de las entrevistas realizadas por damián gonzález Pérez.

nuestra sección general está integrada por tres artículos. el pri-mero de ellos, de gabriela Torres-mazuera aborda un tema por de-más complicado: la tenencia de la tierra en un marco jurídico plural como el mexicano, particularmente en torno al acceso y apropiación individualizada de tierras ejidales en el estado de Yucatán. Por su parte, daniel gutiérrez Rojas nos lleva a una visita de la región na-hua costeña de michoacán vinculada a la música de mariache a tra-vés de dos festividades, una cívica y otra religiosa. cerramos la sección con un interesante texto de olivier christin sobre la mun-dialización del culto a la virgen maría que nos pone de frente ante la historia de una larga discusión teológica entre la cristología y la ma-riología en el catolicismo de la edad moderna. a fin de cuentas, ¿ganó maría?

Víctor gayol