reformulasi konsep pendidikan anak berbasis prophetic parenting

8/18/2019 REFORMULASI KONSEP PENDIDIKAN ANAK BERBASIS PROPHETIC PARENTING

1/10

SEMINAR PROCEEDINGS 1st Annual International Seminar on Education 2015

Faculty of Tarbiyah and Teacher`s Training of UIN Ar-Raniry Banda Aceh |125

Copyright © 2015 FTK Ar-Raniry PressAll rights reserved

Printed in the Indonesia

REFORMULASI KONSEP PENDIDIKAN ANAK BERBASIS PROPHETIC PARENTING

Chairan M. Nur1

1Fakultas Tarbiyah dan Keguruan (FTK) UIN Ar-Raniry Banda Aceh

Abstract

Pendidikan anak berbasis prophetic parenting adalah proses pendidikan anak ala nabi. Dimana semua metode-metode yang diajarkan oleh nabi kembali diterapkan oleh pendidik, gunanya untuk membentuk manusiaberakhlak mulia dan menjadi manusia sempurna (insan kamil) yang menjadi panutan dan dapat dibanggakanuntuk agama dan bangsanya. Untuk mendukung konsep ini, tentunya dukungan orang tua dan guru

disekolah sangatlah penting. Pendidikan anak dimulai dari orang tua dan kemudian dilanjutkan disekolah.Disinilah karakteristik pendidik sangat menentukan keberhasilan dalam upaya mendidik anak, karena pendidikan rohani (keagamaan) harus dimulai sejak usia dini. Jadi, tujuan besar dalam pendidikan anak adalah pendidikan moral. Dimana pendidikan moral (akhlak) itu merupakan sebuah komitmen seorang pendidik untukmembentuk anak didiknya menjadi manusia yang bernilai. Maka dari itu, mari kita sebagai pendidik sama-sama mendidik anak dengan konsep prophetic parenting, supaya anak-anak tidak menjadi penyebab kegelisahanbagi orang tuanya, tetapi menjadi kebanggaan dan menjadi jembatan bagi orang tuanya menuju surgaNya.

Keywords: Reformulasi, Anak, Prophetic Parenting

1.

Pendahuluan

Pendidikan merupakan masalah yang

dinamik, merupakan isu yang selalu muncul

(recurrent issues). Di negara-negara maju maupun

yang sedang berkembang, pendidikan

diselenggarakan untuk menyiapkan sumber daya

manusia yang berkualitas sesuai dengan kebutuhan

pembangunan dan pasaran kerja. Disamping itu

lebih ideal lagi untuk mencerdaskan bangsa dalam

rangka mengangkat derajat dan martabat merekasebagai manusia. Dalam bahasa Qurani disebut

sebagai Khaira Ummat (Manusia utama), (Moh.

Tolchah Hasan, 2000, Diskursus Islam dan Pendidikan

(Sebuah Wacana Kritis), hlm. 89). Dengan demikian

berarti pendidikan merupakan aset besar dalam

pembangunan umat, ikut menentukan kualitas

“kepribadian muslim peradaban” manusia,

termasuk “hitam putihnya” dinamika ekonomi,

politik, ekologi, sosial budaya, dan masalah-

masalah hidup dan kehidupan manusia.

Pendidikan adalah aktivitas yang terjadisepanjang hidup manusia, kapanpun dan di


2/10

1st Annual International Seminar on Education 2015 SEMINAR PROCEEDINGS

Faculty of Tarbiyah and Teacher`s Training of UIN Ar-Raniry Banda Aceh 126|

manapun manusia itu berada. Tujuan pendidikan

khususnya dalam Islam ialah terwujudnya manusia

sebagai hamba Allah. Pendidikan haruslah

menjadikan seluruh manusia yang menghambakankepada Allah, yaitu beribadah kepada Allah.

Pentingnya pendidikan agama dan mendidik

dalam asuhan nilai-nilai Islam menjadi syarat

mutlak bagi munculnya generasi tangguh dengan

akhlak mulia. Tanpa akhlak mulia sebesar apapun

pendidikan yang diberikan tidak akan merubah

karakter seseorang menjadi baik.

Berdasarkan observasi bahwa kualitas

pendidikan di Aceh saat ini sangat

memprihatinkan. Ini dibuktikan antara lain

dengan data UNESCO (2000) tentang peringkat

Indeks Pengembangan Manusia (Human

Development Index), yaitu komposisi dari

peringkat pencapaian pendidikan, kesehatan,

dan penghasilan per kepala yang menunjukkan,

indeks pengembangan manusia di Aceh makin

menurun.

Di antara 174 negara di dunia, Aceh

menempati urutan ke-102 (1996), ke-99 (1997),

ke-105 (1998), dan ke-109 (1999), sebagaimana

memasuki tahun 2015 ini dunia pendidikan di

Aceh menjadi heboh. Kehebohan tersebut bukan

disebabkan oleh kehebatan mutu pendidikan

nasional tetapi lebih banyak disebabkan karena

kesadaran akan bahaya keterbelakanganpendidikan di Aceh. Perasan ini disebabkan

karena beberapa hal yang mendasar. Salah

satunya adalah memasuki gelombang globalisasi

dirasakan kuat dan terbuka.

Kemajaun teknologi dan perubahan yang

terjadi memberikan kesadaran baru bahwa Aceh

tidak lagi berdiri sendiri. Aceh berada di tengah-

tengah dunia yang baru, dunia terbuka sehingga

orang bebas mengakses informasi maupun

membandingkan kehidupan dengan negara lain.

Dalam kaitannya dengan dunia pendidikan, era

globalisasi saat ini merupakan tantangan besar

bagi orang tua dalam upaya mendidik anak.Teknologi yang semakin canggih dan akses

informasi yang semakin mudah sedikit banyak

mempengaruhi perkembangan jiwa anak.

Akibatnya, fenomena di masyarakat kita saat ini

terhiasi dengan kian maraknya tawuran antar

pelajar, perilaku remaja yang menyimpang, seks

bebas dan masih banyak lagi kejadian yang jauh

dari nilai-nilai karakter Islami. Orang tua pun

banyak mengeluh atas kenakalan anak-anak

mereka yang sukar dikendalikan, keras kepala,

tidak mau menurut perintah orang tua, sering

berkelahi, tidak mau belajar, merusak milik

orang lain, merampok, menipu dan suka

berbohong serta kerendahan moral lainnya,

(Sofyan Sori, 2006, Kesalehan Anak Terdidik, hlm.

34). Jika kondisi ini dibiarkan, kasus-kasus

seperti ini nampaknya akan terus meluas seiring

perkembangan kemajuan zaman. Dan jika hal ini

terus berlanjut maka anak sebagai generasi Islam

tidak mempunyai dasar karakter yang kuat

dalam menghadapi tantangan zaman. Dalam

kondisi ini banyak orang tua yang kurang

menyadari apa penyebab dari tingkah laku anak

mereka. Orang tua lebih melempar

tanggungjawab pembinaan anak sepenuhnyakepada pihak sekolah. Padahal penanaman

karakter pada diri anak bukan hanya tanggung

jawab guru di sekolah, artinya tidak harus

melalui jalur pendidikan formal. Namun orang

tua sebagai pemilik anak yang sesungguhnya

memiliki tanggung jawab yang sangat besar dan

utama dalam hal ini. Maka hal yang perlu

ditinjau ulang terlebih dulu adalah bagaimana

pendidikan yang telah dilakukan oleh orang tua.


3/10



Banyak kasus kenakalan yang dilakukan oleh

anak lebih banyak disebabkan karena kondisi

orang tua sendiri, seperti kurangnya kasih

sayang dan perhatian orang tua, kurangnyapendidikan yang diberikan kepada anak di

rumah, kondisi keluarga yang tidak harmonis

dan lain sebagainya. Dalam keluarga tidak

berlangsung proses penanaman karakter pada

diri anak.

Proses pendidikan kepada anak tidak

hanya menjadi tugas guru di sekolah saja,

karena pendidikan pertama anak adalah orang

tuanya dan keluarga sekelilingnya. Ibu adalah

guru terbaik dari siapapun, ibu mampu

mendidik anak-anaknya dengan sebaik-baiknya

dalam lingkungan yang sehat. Ia mampu

menjauhkan hal-hal yang buruk dan rendah dari

lingkungan kehidupan anak-anak. (Rod Lahij

dan Syihabuddin, 2012, Dalam Buaian Nabi, hlm.

260). Anak akan menirukan apa saja yang dilihat

dari orang tuanya, apapun yang dilakukan

orang tuanya dianggap benar oleh anak. Karena

dia belum bisa membedakan mana yang baik

untuk dirinya dan mana yang tidak baik. Di sini,

peran orang tua dalam mendidik anak sangat

diperlukan. Sebagaimana yang Rasulullah

ajarkan kepada semua umatnya bahwa tugas

mendidik anak itu adalah tugas orang tua

kandungnya sendiri. Namun yang terjadisekarang ini adalah orang tua sudah terlalu

hedonis, orang tua terlalu mementingkan

kepentingannya sendiri dari pada anak-anaknya,

sekarang orang tua lebih memilih menitipkan

anaknya pada tempat penitipan anak usia dini

atau lebih mempercayakan anaknya dididik

oleh orang lain selain keluarga inti, sedangkan

mereka menggunakan waktu luang mereka

untuk mempercantik diri disalon, atau lebih

memilih hangout ke mall bersama teman-teman

sejawat masing-masing. Banyak orang tua

kuwatir dengan perkembangan anaknya,

padahal jika mau ditelisik lebih jauh lagi, tidaksepenuhnya itu kesalahan anaknya, tapi

sedikitnya waktu orang tua dalam mendidik

anak. Itu yang sebenarnya menjadi problem

utama yang sangat urgen untuk dipahami.

Kenyataan yang seperti inilah penyebab

terjadinya kekosongan dan kelangkaan keteladanan

rabbani yang benar dalam kehidupan keluarga

sehari-hari. Keteladanan dalam hal ini hanya

terdapat dalam kepribadian Muhammad sebagai

sosok yang menjadi suri tauladan semuanya. Untuk

itu, agar manusia kembali pada kesadarannya dan

terbebas dari kesesatannya, maka sudah menjadi

kewajiban bagi para pendidik mendidik anak-anak

didiknya yang kelak akan menjadi generasi penerus

untuk mencintai Rasulullah dan mengenalkan

mereka kepada puncak keteladanannya serta

menanamkan ke dalam kalbu mereka kecintaan

kepada kepribadiannya yang mulia. Seperti inilah

yang telah dilakukan oleh para sahabat Rasulullah

terhadap anak-anak mereka, sehingga mereka

tumbuh dalam keadaan mencintai Rasulullah

sehingga mereka berlomba untuk melayaninya

seperti yang pernah dilakukan oleh Anas, Ibnu

„Abbas, dan lain-lainnya (Bahrum Abubakar & Ihsan

Zubaidi, 2005, Tahapan Mendidik Anak, hlm. 252).Semua orang menginginkan anaknya sukses

dan bahagia baik di dunia maupun diakhirat, tetapi

keinginan ini tidak mudah untuk dicapai seperti

membalikkan telapan tangan. Harus ada usaha

keras dari orang tua untuk mendidik anaknya agar

sukses baik dari aspek dunia dan akhiratnya.

Rasulullan Saw. mengajarkan cara mendidik dan

mengasuh anak sejak dari kehamilan, masa kecil

sampai dewasa dengan pengembangan potensi dan


4/10



pola pendidikan sesuai ajaran Islam. Penelitian ini

akan mengungkapkan secara detil tentang pola

asuh anak yang merujuk pada metode pendidikan

alan Rasulullah saw.

2. Pendidikan Prophetic Parenting

Kata pendidikan dalam bahasa Arab yaitu

“ta’dib” “ta’lim” dan “tarbiyah”, bermakna

menumbuhkan atau mengembangkan. Menurut

M. Arifin, pendidikan yaitu sebagai sistem yang

dapat memberikan kemampuan seseorang

untuk memimpin kehidupannya sesuai dengan

cita-citanya (Usman Husen, 2008 Sejarah

Pendidikan Islam, hlm. 3)

Pendidikan dalam pengertian umum adalah

usaha sadar untuk mengembangkan kemampuan

dan kepribadian. Pendidikan dilihat sebagai suatu

sistem adalah merupakan tempat berbagai masukan

atau input ditransformasikan menjadi output. Dari

pengertian singkat tersebut, berbagai teori pendidikan

dikembangkan Brubacher, dalam bukunya ModernPhilosophies of Education, mengatakan: “Education is the

organized development and equipment of all the powers of

human being, moral, intelectual and physical, by and for

their individual and social uses, directed toward the union of

these activities with their creator as their final end”.

(Pendidikan merupakan perkembangan yang

terorganisir dan kelengkapan dari semua potensi

manusia, moral, intelektual maupun jasmani, oleh

dan untuk kepribadian individunya dan kegunaan

masyarakatnya, yang diarahkan untuk menghimpun

semua aktivitas tersebut bagi tujuan hidupnya yang

akhir) (Muhammad Thalhah Hasan, 2005, Islam dalam

Perspektif Sosio Kultural, hlm. 94-97).

Driyarkara mengatakan bahwa pendidikan

adalah memanusiakan manusia muda. Pengangkatan

manusia muda ketaraf, insane itulah yang menjelma

dalam semua aktivitas mendidik.Apabila

dihubungkan dengan keberadaan da hakekat

kehidupan manusia, kegiatan pendidikan diarahkan

pada empat segi (aspek) pembentukan kepribadian

manusia, yaitu pengembangan manusia sebagai

makhluk individu, makhluk social, makhluk susila,dan makhluk beragama (religius) (M. Nasir Budiman,

1999, ilmu pendidikan-1). Tujuan pendidikan adalah

membawa anak kearah kedewasaan, yaitu agar anak

dapat berdiri (mandiri) di dalam hidupnya ditengah-

tengah masyarakat.

Dalam proses pendidikan ada dua unsur

utama yang harus dipenuhi, yaitu: mengajar dan

diajar. Bagi yang mengajar (guru) bertugas

memberikan ilmu dan memastikan ilmu yang

diberikan dapat bermanfaat serta diterima oleh yang

diajarkan (murid). Posisi murid adalah mematuhi

dan menjalankan apa yang diperintahkan oleh guru,

murid tidak boleh melawan atau tidak mematuhi

perintah guru, jika tidak transfer ilmu sulit

dilakukan. Apalagi kalau guru dianggap sama

dengan murid, jelas ilmu yang diberikan tidak akan

memberikan manfaat apapun.

Prophetic parenting itu sendiri merupakan

metode pendidikan yang dijalankan oleh Nabi

Muhammad SAW yang mengedepankan

penanaman tauhid memiliki daya efektifitas

yang luar biasa dalam membangun karakter

para Sahabat Nabi, sehingga bisa menciptakan

dasar yang kokoh bagi dakwah Islam di era

Nabi. Karena efektifitas yang sangat tinggi

dalam kesuksesan membangun karakter inilah,

metode ala Nabi ini mengandung banyak

pelajaran yang bisa dipetik dan diterapkan di

segala zaman, bahkan hingga kini.

Pendidikan Islam sebagai agen pencerahan

dan penyelamatan hidup manusia sangat

membutuhkan pondasi yang kuat, arah yang

jelas dan tujuan yang utuh. Melalui pondasi,

arah dan tujuan tersebut diharapkan idealitaspendidikan Islam seperti yang tersirat dalam


5/10



sumber ajaran Islam (al-qur‟an dan hadits)

senantiasa mendorong umatnya menjadi orang

atau kelompok yang berkualitas (berilmu),

beriman, dan punya kesalehan yang tinggi.Meskipun secara konseptual pendidikan Islam

masih mengalami perbedaan pandangan, akan

tetapi dalam implementasi dan tujuan yang

dicita-citakannya sama.

Pendidikan Islam itu harus mampu

membawa cita-cita mulia yaitu menjadi rahmat

bagi semesta alam, menghargai ilmu dan orang

yang berilmu, membangun peradaban di era

informasi dan penyelamat peradaban umat

manusia. Manusia sebagai makhluk yang

dinamis yang dibekali dengan petunjuk wahyu

yang jelas diharapkan tercipta kedamaian,

kerahmatan dan kemakmuran baik secara

lahiriyah maupun batiniyah. Pendidikan Islam

sebagai poros utama untuk mendorong

perubahan prilaku dan watak manusia agar

menjadi khaira ummah (kaum yang berkualitas).Melalui pendidikan Islamlah sosok generasi

akan terwujud kesadaran sebagai abdullah dan

sekaligus khalifatullah secara utuh. Suatu

generasi yang berilmu pengetahuan, berakhlak

mulia, terampil dan istiqamah kepada nilai-nilai

kebenaran, keadilan, kasih sayang, dan selalu

berkarya kebajikan untuk sesama (Dalam artikel

yang berjudul; Upaya Reformulasi Pendidikan

Islam, yang dipostkan oleh Mujtahid, Dosen

Fakultas Tarbiyah UIN Maliki Malang Kamis, 06

Mei 2010, diakses tanggal 04 Maret 2015).

Masa depan dunia Islam tergantung kepada

cara dunia Islam menjawab dan memecahkan

tantangan ini. Mengingat pendidikan merupakan

kebutuhan penting bagi setiap manusia, masyarakat,

maupun bangsa, maka pendidikan harus selalu di

nomor satukan (di utamakan) serta ditumbuh

kembangkan secara sistematis dan visioner.

Berangkat dari kerangka ini, maka upaya

pendidikan yang dilakukan suatu bangsa selalu

memiliki hubungan yang signifikan dengan

rekayasa bangsa tersebut di masa mendatang, sebabpendidikan selalu dihadapkan pada perubahan,

baik perubahan zaman maupun perubahan

masyarakat.

Realitas yang terlihat dalam model

pendidikan anak yang dikembangkan oleh

orang tua sekarang (yang menyebut dirinya

moderen) ternyata jauh dari nilai-nilai Islam.

Bagaimana tidak para orang tua lebih tertarik

mendidik anak dengan pola kebebasan dan

memberi ruang cukup besar untuk anak

melakukan hal yang disenanginya. Ruang

demokrasi kebablasan dibangun atas nama

pendidikan ala moderen. Banyak leonggaran

diberikan pada anak asalkan anak merasa

senang, bahkan tidak jarang orang tua

memberikan fasilitas game online pada anak

dengan alasan agar anak tidak menangis, rewel,

dan mengganggu orang tuanya.

Orang tua juga berpikir bahwa hal

terpenting bagi seorang anak adalah

memberikan fasilitas material agar anak menjadi

bahagia. Untuk mewujudkan impian anak,

orang tua tidak segan melakukan korupsi agar

memperoleh uang yang banyak. Padahal

makanan yang haram tidak akan menjamin anak

menjadi baik dan penurut pada orang tuanya.

Sebaliknya harta haram tersebut akan berbalik

arah membentuk sifat buruk anak, yang pada

akhirnya akan membuat orang tua menjadi malu,

tersiksa dan kecewa dengan sikap anaknya.

Rasulullah saw. yang mulai telah memberikan

sabda pada umat Islam agar tidak memakan

harta haram dan memberikan pada anak-anak

sejak dalam kandungan. Sebab makanan dariyang haram itu akan membentuk darah, daging


6/10



seorang anak. Jika seluruh bangunan fisik

terbentuk dari yang haram maka jiwa yang akan

mengarahkan fisik anak akan cendrung pada

kejahatan.

3. Model Pendidikan Nabi

Dalam Islam tidak ada warisan yang lebih

berharga dari adab dan pendidikan yang benar.

Kecenderungan nafsu amarah manusia

mengarah pada keburukan dan kenistaan, serta

senantiasa mengajaknya pada kerusakan dan

kehancuran. Karena itu, taklif atau kewajiban

manusia dan keagamaannya menuntutnya agar

mendidik dirinya dengan perbuatan baik dan

prilaku yang patut. Para nabi mewasiatkan agar

pendidikan rohani, keagamaan, dan ibadah

dimulai sejak usia 5 sampai 6 tahun.

Dasar pendidikan yang Islami adalah

dalam struktur ajaran Islam, tauhid merupakan

hal yang amat fundamental dan mendasari

segala aspek kehidupan para penganutnya, takterkecualinya aspek pendidikan. Dalam kaitan

ini seluruh pakar sependapat bahwa dasar

pendidikan Islam adalah tauhid. Melalui dasar

ini dapat dirumuskan hal-hal sebagai berikut:

Pertama, kesatuan kehidupan. Bagi manusia ini

berarti bahwa kehidupan duniawi menyatu

Dengan kehidupan ukhrawinya. Sukses atau

kegagalan ukhrawi ditentukan oleh amal

duniawinya. Kedua, kesatuan ilmu. Tidak ada

pemisahan antara ilmu-ilmu agama dan ilmu-

ilmu umum, karena semuanya bersumber dari

satu sumber, yaitu Allah Swt. Ketiga, kesatuan

iman dan rasio. Karena masing-masing

dibutuhkan dan masing-masing mempunyai

wilayahnya sehingga harus melengkapi.

Keempat, kesatuan agama. Agama yang dibawa

oleh para Nabi kesemuannya bersumber dari

Allah Swt, prinsip-prinsip pokoknya

menyangkut akidah, syari‟ah, dan akhlak tetap

sama dari zaman dahulu sampai sekarang.

Kelima, kesatuan Kepribadian manusia. Mereka

semua diciptakan dari tanah dan Ruh Ilahi.Keenam, kesatuan individu dan masyarakat.

Masing-masing harus saling menunjang (H.M.

Quraish Shihab, 1996, Wawasan Al-Qur’an, Tafsir

Madlu’I atas berbagai Kehidupan Persoalan Umat,

cet. III, hlm. 382-383)

Dalam proses belajar-mengajar, ada

beberapa metode pembelajaran yang digunakan

oleh nabi, yaitu: 1) Metode ceramah (pidato), 2)

Cerita, 3) Perumpamaan, 4) Ibrah dan nasehat,

dan 5) Dialog. Inilah yang harus menjadi contoh

dan panutan bagi pendidik dan juga orang tua

dalam menggunakan metode pendidikan untuk

mendidik anak. Nabi juga menganjurkan bahwa

dalam pendidikan anak itu harus diajarkan pula

keteladanan bagi anak, konsekuen terhadap diri

sendiri dan mengutamakan orang lain, zuhud,

ramah, ceria, dan lembut dalam tutur kata (Rod

Lahij, Dalam Buaian Nabi, 2005, hlm 1).

Salah satu tuntunan Rasulullah SAW tentang

metode pendidikan pada anak, dengan langkah

mengajarkan ibadah solat kepada anak, sebagaimana

sabda beliau yang artinya, "Perintahkanlah anak-

anakmu mengerjakan shalat ketika mereka berumur tujuh

tahun, pukullah mereka (jika tidak mengerjakannya) ketika

berumur sepuluh tahun dan pisahkanlah tempat tidut

mereka, ( Mufliha Muhammad bin Ismail Al Bukhari,

2008, Al Adab al Mufrad, Kumpulan hadits-hadits

Akhlak, hlm. 4). Berdasarkan hadist tersebut dapat

dipahami bahwa dalam hal ini Rasulullah SAW

mengajarkan pada kita tentang implikasi metode

yang sangat berperan penting dalam menanamkan

mendidik anak.

Berkaca dari hal tersebut, bagaimana metode

dalam menanamkan pendidikan sesungguhnyasudah di bawa oleh Rasulullah. Pendidikan


7/10



merupakan misi utama para rasul diutus Allah di

muka bumi. Dan Islam hadir sebagai gerakan untuk

menyempurnakan akhlaknya. Islam menegaskan

bahwa pendidikan yang baik adalah hak anak atasorang tua dan pendidikan yang baik yang dimaksud

Islam adalah pendidikan yang sesuai dengan

tuntunan al-Quran dan tujuan-tujuannya dalam

membentuk kepribadian muslim yang berserah diri

secara total kepada Tuhannya dengan tuntunan

yang telah diajarkan oleh Rasulullah Saw. Selama ini

kita lebih banyak mengadopsi ajaran-ajaran maupun

pemikiran barat untuk kita gunakan sebagai

pedoman hidup kita. Padahal kita mempunyai sosok

manusia yang diciptakan Allah SWT. Sebagai sosok

teladan yang wajib kita ikuti. Rasulullah saw sebagai

utusan Allah mempunyai tugas untuk

menyempurnakan akhlak (karakter) manusia.

Pendidikan anak harus dimulai dari sejak

usia dini. Dari usia 1-7 tahun. Pada masa ini,

Rasulullah SAW menyuruh kita untuk

memanjakan, mengasihi dan menyayangi anak

dengan kasih sayang yang tidak berbatas.

Biarkan anak-anak bermandikan kasih sayang

pada tahap ini. Pada usia 7-14 tahun kita

disuruh untuk mula menanamkan disiplin

kepada anak-anak dengan mengajar dan

menyuruh mereka untuk mengerjakan solat.

Bahkan apabila umurnya sudah sepuluh tahun,

seorang ayah boleh memukul anaknya jikaenggan mengerjakan solat.

Kemudian pada usia 14-21 tahun. Orang tua

sudah menukar penanaman disiplin dengan cara

yang agak keras kepada yang rasional. Orang tua

sudah semestinya mendidik anak dengan cara

menjadikannya sahabat dalam berdiskusi,

mengajaknya ikut dalam membincangkan masalah

keluarga dan diberikan satu-satu tanggungjawab

dalam hal-hal tertentu di rumah. Hal ini penting agar

anak berasa dirinya punyai tanggungjawab

mengambil berat hal-hal dalam keluarga (Diambil

dalam artikel reformulasi pendidikan Islam yang

dipostkan oleh Nur Syam. Diakses hari selasatanggal 17 maret 2015).

Selanjutnya, pada usia lebih dari 21 tahun.

Orang tua sudah boleh melepaskan anaknya untuk

belajar menempuh hidup akan tetapi tetap melihat

perkembangannya dan memberikan nasihat serta

peringatan-peringatan apabila anak tersalah atau

terlupa. Ada orang tua yang terlalu memanjakan

anak sehingga umur 14 tahun dan baru mulai

mengajar dan menyuruhnya shalat pada usia

mereka 15 tahun sehingga mereka bukan saja

enggan melakukannya malah marah kepada ibu

bapaknya. Jika kewajipan yg tertinggi (yaitu solat)

yang telah diperintahkan Allah Yang Maha Agung

diabaikan apa lagi dengan perintah dan suruhan

orang lain termasuk ibu bapaknya (Diambil dalam

artikel reformulasi pendidikan Islam yang

dipostkan oleh Nur Syam. Diakses hari selasa

tanggal 17 maret 2015).

Kisah Lukman Hakim juga harusnya

menjadi panutan buat para orang tua dan

pendidik sebagai referensi dan panutan dalam

mendidik anak. Sebagaimana dikisahkan bahwa

Lukman berkata kepada anaknya; “wahai

anakku, dirikanlah shalat dan laksanakanlah

amar makruf nahi munkar, diatas jalan ini,bersabarlah menghadapi setiap gangguan dari

orang bodoh. Karena kesabaran dan keteguhan

ini di jalan mendidik dan memberi petunjuk

kepada makhluk adalah bukti niat yang kokoh

dalam urusan-urusan yang lazim bagi seorang

yang berilmu (Rod Lahij, Dalam Buaian Nabi,

2005, hlm 137).

Dengan dasar tauhid ini, maka pendidikan

yang dikembangkan oleh Islam tidak akan


8/10



mengarah kepada kesatuan Dengan Tuhan, manusia

(masyarakat) dan alam semesta. Wawasan tentang

ketuhanan akan menumbuhkan ideologi, idealisme,

cita-cita dan perjuangan. Wawasan tentang manusiaakan menumbuhkan kearifan, kebijaksanaan,

kebersamaan, demokrasi, egalitarian, menjunjung

tinggi nilai kemanusiaan, dan sebaliknya menentang

anarkisme dan kesewenang-wenangan.

Sementara itu wawasan tentang alam akan

melahirkan semangat dan sikap ilmiah, sehingga

melahirkan ilmu pengetahuan dan teknologi,

serta kesadaran yang mendalam untuk

melestarikannya, karena alam bukan semata-

mata sebagai obyek yang harus dieksploitasi

seenaknya, melainkan sebagai mitra dan sahabat

yang ikut menetnukan corak kehidupan. Ketiga

wawasan yang dibangun dari dasar tauhid

tersebut diharapkan dapat melahirkan

kebudayaan yang berkualitas (amal shalih),

sebagaimana yang dikehendaki oleh nurani

manusia. Bukan kebudayaan yang justru

menumbuhkan ketakutan, kekejaman dan

menurunkan derajat kemanusiaan. Dengan

demikian, pendidikan yang Islami mengemban

misi melahirkan manusia yang tidak hanya

memanfaatkan persediaan alam, tetapi juga

manusia yang mau bersyukur kepada yang

membuat manusia dan alam, memperlakukan

manusia sebagai khalifah dan memperlakukanalam tidak hanya sebagai obyek penderita

semata, tetapi juga sebagai komponen integral

dari sistem kehidupan (Lihat A. Malik Fadjar,

op.cit. h. 37).

4. Penutup

Pendidikan anak berbasis prophetic

parenting adalah proses pendidikan anak ala

nabi. Dimana semua metode-metode yang

diajarkan oleh nabi kembali diterapkan oleh

pendidik, gunanya untuk membentuk manusia

berakhlak mulia dan menjadi manusia sempurna

(insan kamil) yang menjadi panutan dan dapat

dibanggakan untuk agama dan bangsanya.Untuk mendukung konsep ini, tentunya

dukungan orang tua dan guru disekolah sangatlah

penting. Pendidikan anak dimulai dari orang tua dan

kemudian dilanjutkan disekolah. Disinilah karakteristik

pendidik sangat menentukan keberhasilan dalam

upaya mendidik anak, karena pendidikan rohani

(keagamaan) harus dimulai sejak usia dini.

Jadi, tujuan besar dalam pendidikan anak

adalah pendidikan moral. Dimana pendidikan

moral (akhlak) itu merupakan sebuah komitmen

seorang pendidik untuk membentuk anak

didiknya menjadi manusia yang bernilai. Maka

dari itu, mari kita sebagai pendidik sama-sama

mendidik anak dengan konsep prophetic

parenting, supaya anak-anak tidak menjadi

penyebab kegelisahan bagi orang tuanya, tetapi

menjadi kebanggaan dan menjadi jembatan bagi

orang tuanya menuju surgaNya.

Daftar Pustaka

Bahrum Abubakar Ihsan Zubaidi, TahapanMendidik Anak; Teladan Rasulullah Saw.,(Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2005).

Dalam artikel yang berjudul; Upaya Reformulasi

Pendidikan Islam, yang dipostkan olehMujtahid, Dosen Fakultas Tarbiyah UINMaliki Malang Kamis, 06 Mei 2010, diaksestanggal 04 Maret 2015.

Diambil dalam artikel reformulasi pendidikanIslam yang dipostkan oleh Nur Syam.Diakses hari selasa tanggal 17 maret 2015.

H.M. Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an, Tafsir Madlu’I atas berbagai Kehidupan PersoalanUmat, (Bandung: Mizan: 1996), ce. III.

http://id.wikipedia.org/wiki/Pendidikan,diakses hari selasa tanggal 17 Maret 2015.


9/10



M. Nasir Budiman, ilmu pendidikan-1, FakultasTarbiyah IAIN Ar-Raniry Banda Aceh,1999.

Muhammad Thalhah Hasan, Islam dalamPerspektif Sosio Kultural, (Jakarta: LantaboraPress, 2005).

Rod Lahij dan Syihabuddin, Dalam Buaian Nabi,(Zahra Publising House: Jakarta), 2012.

Rod Lahij, Dalam Buaian Nabi; MerajutKebahagiaan si Kecil, (Jakarta: Zahra, 2005).

Usman Husen, Sejarah Pendidikan Islam, (BandaAceh: Citra Kreasi Utama, 2008).

Sofyan Sori, Kesalehan Anak Terdidik,(Yogyakarta: Fajar Pustaka, 2006), hal. 34.

Moh. Tolchah Hasan, Diskursus Islam danPendidikan (Sebuah Wacana Kritis), (Jakarta:Bina Wiraswasta Insan Indonesia, Cet.Pertama, 2000), hal. 89.

Mufliha Muhammad bin Ismail Al Bukhari, Al Adab al Mufrad: Kumpulan hadits-hadits Akhlak, Terj. Moh. Suri Saudari dan YasirMaqosid, (Jakarta: Pustaka Al Kautsar,2008), hal. 4.


10/10



reformulasi konsep pendidikan anak berbasis prophetic parenting

Documents