referat filosof

5/24/2018 referat filosof

1/22

Introducere

Astzi chiar analiza tiinei filozofia

tiinei amenin s devin mod, specializare.

Filozoful nu trebuie s fie un specialist n!ust. "nce m privete pe mine, eu m interesez de tiin

i filozofie numai de at#ta c doresc s aflu ceva

despre eni!ma lumii n care vieuim i despre

eni!ma cunotinelor omeneti despre aceast

lume.

$%. &opper'

(rim fr ndoial, ntr)o lume n care cunoaterii tiinifice i se acord un credit

necondiionat* rosturile filozofiei sunt estompate sau chiar puse dintr)o pripeal

confortabil definitiv sub semnul ntrebrii. "n acelai timp, prelun!irile tehnice ale

tiinei produc, la scar planetar, consecine inconfortabile pe termen lun!, provoc#nd

n!ri+orri le!itime cu privire la nsui destinul speciei umane. (ocmai de aceea, dac, pe

de o parte, mitul tiinei mar!inalizeaz rolul i puterile filozofiei n culturacontemporan, este evident c, pe de alt parte, tocmai efectele civilizatorii ale tiinei

actuale solicit limpeziri teoretice de ordin filozofic i o disciplinare socio istoric

potrivit unor principii i matrici valorice pe care numai filozofia le poate ntemeia.

Filozofia este alturi de tiin, reli!ie, art un domeniu specific al culturii, o

manifestare specializat a spiritului uman.

tiina actual are, fr ndoial, nevoie de filozofie. Ar!umente n favoarea acestei

afirmaii sunt multiple. tiina de astzi nu mai poate fi privit doar ca mi+loc, ri!uros

controlat sub raport metodolo!ic, de procurarea cunotinelor, ci ca un fenomen socio

cultural care determin destinul societilor contemporane, ntruc#t marcheaz profund


2/22

viaa social, determin#nd, ntr)o proiecie e-terioar n creaii tehnice, modul de via,

reprezentrile despre lume i sistemele de valori.

Filozofia i metodolo!ia tiinei, pe l#n! ontolo!ia i epistemolo!ia !eneral,

etica i estetica, lo!ica, teoria valorilor reprezint ramuri ale filozofiei. le au/ obiectul

propriu de cercetare, propria sfer de probleme i funcii i se folosesc de metode

specifice. Filozofia i metodolo!ia tiinei se mparte la r#ndul ei n filozofie i

metodolo!ie/ a fizicii, a matematicii, a biolo!iei, a chimiei, a psiholo!iei, a istoriei, a

politicii $a dreptului' etc. Adic e-ist at#tea variante ale filozofiei i metodolo!iei

tiinei c#te tiine concrete sunt determinate la un moment dat.

0at unele afirmaii despre filozofie i rolul ei n investi!aiile tiinifice/

D. D. Roca: &entru a rspunde inte!ral rostului su de a fi, filozofia spri+init nprimul r#nd pe tiin, dar i pe ad#nc e-perien de via... se strduiete s arate nu

numai ce este realitatea n !eneral i lumea omului n special, ci ea tinde s traseze i o

ima!ine despre ce trebuie s fie omul i lumea lui uman. 1eea ce demonstreaz c ntr)

adevr obiectul de cercetare al filozofiei este lumea ncon+urtoare, cu omul inclus n

centrul acestei lumi, ct i cum trebuie s fie i s se comporte acest om, n aceast lume.

A. Einstein: tiina fr filozofie devine ceva primitiv i confuz, iar filozofia fr

tiin este deart i fr obiect... 2avantul primete cu mulumire de la filozof analiza

!noseolo!ic a noiunilor.... Adic marele savant vrea s ne demonstreze absurditatea

filozofiei fr tiin i invers.

M. Born: Fizicianul nt#mpin la fiece pas dificulti de ordin lo!ic i

metodolo!ic, de aceea fiecare fizician teoretician e ferm convins c activitatea lui e

le!at foarte mult de filozofie i c fr o cunoatere serioas a literaturii filozofice

munca lui va fi zadarnic. 3)am condus personal de aceast idee i m)am strduit s o

cultiv i elevilor mei. Adic dezvoltarea unei tiine, cere rezolvarea unor probleme, care

fr aportul filozofiei, sunt imposibile de rezolvat, sau mai bine zis, un fizician bun

trebuie s fie i un filosof bun. Aceeai idee o !sim dezvoltat mai +os/


3/22

G. Marhenau: Astzi savantul are nevoie mai mult ca oric#nd de sfatul i

ndrumarea umanisticii, inclusiv a filozofiei....

Mario Bunge: 4rice fizician care ncearc s)i clarifice sensul lucrului su se

lovete neaprat de filozofie, dei nu ntotdeauna contientizeaz aceasta... 1itirea

lucrrilor filozofice i poate asi!ura idei noi. 1hiar dac nu ntotdeauna un savant i d

seama c n dezvoltarea lucrrii sale tiinifice se folosete de filosofie, totui asta e

realitatea. 1ontientizarea acestui lucru i citirea unor lucrri filosofice iar aduce mari

succese.

Max Laue: 3i se pare c toate tiinele ar trebui s se !rupeze n +urul filozofiei

ca centrul lor comun i c a)i face servicii este propriul lor scop. 5umai i numai aa

poate fi pstrat unitatea culturii tiinifice mpotriva procesului de nestvilit depro!resare a specializrii tiinelor. Fr aceast unitate toat cultura ar fi sortit pieirii.

3a- 6aue e de prerea c filozofia e centrul universului tiinelor i c fr acest centru

cultura ar pieri.


4/22

1. Ce este fio!ofia i ce este tiin"a#

1.1. Ce este fio!ofia#

Filozofia este cel mai preios dar ce

le)a fost dat muritorilor de ctre zei.

$Aristotel'

$io!ofia % $din !reaca veche/philein i sophia, dra!oste de nelepciune' este o

modalitate de !#ndire i investi!are, format dintr)un ansamblu de noiuni i idei, care

tinde s cunoasc i s nelea! sensul e-istenei sub aspectele sale cele mai !enerale, o

concepie !eneral despre lume i via.

Filozofia se deosebete de tiin, prin faptul c i pune ntrebri la probleme cu

caracter !eneral, n timp ce tiina acumuleaz cunotine particulare n urma observrii

realitii i e-perienei. 4 alt diferen ar fi faptul c filozofia conine i afirmaii a cror

veridicitate nu poate fi obiectiv sau intersubiectiv verificat $falsificabilitatea lui %arl

&opper', de e-emplu n metafizic, spre deosebire de tiin, unde acelai adevr este

evident pentru orice observator n orice condiii, p#n la dovedirea contrariului."n filozofie nu se obin niciodat rspunsuri definitive $dei postulatele tiinifice

sunt valabile p#n la dovedirea contrariului, ne fiind absolute', cu fiecare rspuns primit,

problema rm#ne mai departe deschis. 7e aceea, se poate spune c istoria filozofiei este

istoria ntrebrilor care revin i a rspunsurilor care trec. 2)ar putea spune c filozofia

este chintesena cunoaterii, baza tuturor tiinelor, ne fiind ns o tiin la r#ndul ei.

&entru 4rte!a 8 9asset filozofia este cunoaterea universului, cunoatere de un

dramatism particular i un eroism intelectual specific acestei activiti a spiritului.

Filosoful refuz trecutul, cu supoziiile sale, constituindu)i filozofarea ca un sistem de

adevruri constituit, fr a admite ceva ce nu poate fi dovedit n cadrul acestui sistem.


5/22

4biectul filozofiei este straniu i radical diferit de orice altceva, prin tot ceea ce se

!sete nele!#ndu)se lucruri reale, fizice, spirituale, ireale, ideale, fantastice, dar n

msura n care constituie totul.

4biectul filozofiei este cel care nu poate fi dat, cel care)i este filosofului la nceput

total necunoscut, este nici unul din celelalte obiecte, el fiind totul, acel tot care nu las

nimic n afara sa i, prin urmare, sin!urul obiect i este suficient siei.

&entru Aristotel filozofia este tiin a cauzelor prime, o cercetare a fiinei ca fiin.

7up 3ihai 5icolaie, Filozofia este o form specific a contiinei sociale, care

sintetizeaz n modul cel mai !eneral i cunotinele i normele estetico)etice, i sperana

$inclusiv credina' oamenilor. :...;. 4mul are nevoie de filozofie pentru c ea ne permite

s !sim rspunsul referitor la esena e-istenei, a sensului vieii.Astzi crete necesitatea de a avea o atitudine filozofic fa de lume, fa de sine,

fa de locul fiecruia n lume, fa de ali oameni etc. Acest fapt se datoreaz n primul

r#nd creterii !radului de libertate a personalitii, a sporirii activitii i lurii !radului de

libertate a personalitii, a sporirii activitii i lurii deciziilor de sine stttoare. 7ac

lumea real nu)l satisface pe om, atunci el caut s evadeze din ea i s)i creeze o lume

ima!inar. Aici filozofia este asemntoare reli!iei i de aceea cate!oriile credin,

ncredere, speran nu trebuie s fie e-cluse din filozofie.

Acelai autor n aceeai carte i e-prim n!ri+orarea fa de unele concluzii de

subapreciere a rolului filozofiei n societate. ohr, 3. >orn, 7. 3endeleev, 0. &avlov, 3. &lan?.

Afirmaiile despre rolul filozofiei n investi!aiile tiinifice i pstreaz valoarea i azi i

pot servi drept cluz i pentru savanii contemporani. 0at de ce am prezentat n

para!raful de mai sus coninutul unora din aceste afirmaii.


6/22

Filozofia se deosebete de tiin prin obiect i modalitate de cunoatere.

1onstantin 5oica menioneaz/ 4mul nu trebuie prsit prea repede, iat nt#ia lecie pe

care o profeseaz filozofia. "n acelai sens, &etre Andrei precizeaz/ 1unotina

omeneasc n !enere tinde ctre dou scopuri/ @. a e-plica lumea, universul din care

facem parte* . a nele!e rostul e-istenei noastre i valoarea ei. Aceste dou tendine ale

sufletului ne ndeamn s cutm o concepie unitar i ultim despre lume. Aadar,

filozofia, atunci c#nd formuleaz teze !enerale cu privire la determinaiile e-istenei luate

n totalitatea ei, vorbete despre om/ construiete modele teoretice prin care arat ce este,

cum poate fi i cum ar trebui s fie omul.

1.&. Ce este tiin"a#

&ro!resul n tiin e determinat de

lucrrile savanilor i de valoarea

descoperirilor lor. tiina trebuie s fie cea

mai sublim ntruchipare a patriei, fiindcacel popor care va deine supremaia n

domeniul !#ndirii i activitii mintale va

ocupa un loc nainta ntre celelalte

popoare.

$6.&asteur'

'tiin"a $din latinscientia - cunoatere' se poate referi la/

0nvesti!area sau studiul naturii prin observaie i raionament*

2uma tuturor cunotinelor acumulate n urma acestei cercetri*

3atematica studiile cantitilor i ordinelor, sunt denumite deseori tiin

sau tiine, ns rezultatele cercetrii matematice, cunoscute ca teoreme,


7/22

sunt obinute din derivaii lo!ice care presupun mai de!rab sisteme

a-iomatice dec#t o combinaie ntre observaie i raionament.

"n sens mai lar!, cuv#ntul tiin deseori descrie orice domeniu de studiu sistematic

sau cunotinele cptate n urma acestui studiu.

tiina devine o parte component tot mai esenial a realitii care ne ncon+oar i

n care dorim s ne orientm pentru a supravieui i a or!aniza activitatea. tiina este o

form a activitii umane orientat spre cunoaterea i transformarea realitii. 7rept

rezultat al activitii tiinifice sunt faptele selectate i sistematizate, ipotezele verificate

lo!ic, le!itile, teoriile, precum i metodele de cercetare. 0nterpretarea filozofic a

datelor tiinifice constituie temelia conceptual i metodolo!ic a tiinei. tapa

contemporan de dezvoltare a cunotinelor tiinifice pune sarcina nu numai de aconcepe teoretic faptele, ci i de a analiza modul de obinere a lor, cile !enerale de

elaborare a noului, adic problemele metodolo!ice.

(homas %uhn a afirmat c tiina ntotdeauna implic paradi!me, seturi de

ipoteze, re!uli, practici etc. i c trecerea de la o paradi!m la alta de obicei nu

presupune verificarea sau falsificarea teoriilor tiinifice.

tiina i a+ut pe oameni s afle mai mult despre vieile lor i contribuie la

dezvoltarea societii.

Adevrul tiinific este altfel dec#t cel filozofic. 4rte!a 8 9asset consider c

e-actitatea i ri!oarea previziunilor tiinifice sunt dob#ndite de tiina e-perimental cu

preul meninerii sale ntr)un plan de probleme secundare. 4rte!a consider c doar

filozofia ncearc s dea rspuns ntrebrilor prime, decisive. Adevrul filozofic va fi

astfel suficient, dar ine-act* adevrul tiinific este insuficient, dar e-act.

3ihai 5icolaie spune despre tiin astfel/ tiina este o form a contiinei

sociale care cuprinde un domeniu de activitate al crui scop este acela de a studia

fenomenele i pro!resele din natur, societate i !#ndire, nsuirile lor, raporturile dintre

ele, le!itile lor. tiina este un fenomen spiritual destul de complicat, i nele!erea


8/22

esenei acesteia necesit eforturi intelectuale considerabile. &rintre problemele dificile

care stau azi n faa omenirii este i cea a nele!erii esenei i rolului social)istoric al

tiinei, al atitudinii ei fa de activitile productive, fa de politic, cultur, alte valori

spirituale i materiale ale civilizaiei.

&entru pro!resul tiinei, dup 3ihai 5icolaie, este necesar un mediu intelectual i

socio)cultural deosebit de favorabil. Acest mediu presupune/ pe l#n! cultura

metodolo!ic i prezena altor elemente specifice ale culturii, recunoaterea cunotinelor

ca valoare superioar* condiii social psiholo!ice care fac antrenamentul n domeniul

tiinei presti!ios i, n cele din urm, avanta+os, o atitudine deosebit din partea societii

fa de tiin i savani, susinerea economic serioas a activitii intelectuale. "n

privina aceasta consider c 3. 5icolaie are perfect dreptate. 5umai n condiiile unuiastfel de mediu activitatea tiinific devine presti!ioas, iar denumirea de savant

provoac o stim i atenie deosebit.

0at c#teva afirmaii despre tiin, care nu cer nici o e-plicaie/

(. )irogo*: Acolo unde domin spiritul tiinei se nfptuiesc lucruri mari cu

mi+loace mici.

I. )a*o*: 1redina mea e ncrederea c anume pro!resul n tiin va aduce

fericirea omenirii.

$. +oiot % Curie: &oporul are nevoie de tiin. &oporul care nu o dezvolt se

transform neaprat n colonie.

A.Einstein: tiina nu este i niciodat nu va fi o carte complet. Fiecare succes

important aduce noi ntrebri. 4rice dezvoltare scoate cu timpul la iveal !reuti tot mai

noi i mai profunde.


9/22

&. Rea"ia fiosofie % tiin",

tiina fr filozofie devine ceva

primitiv i confuz, iar filozofia fr tiin este

deart i fr obiect...

$A. instein'

Filozofia i tiina sunt considerate, cel puin de la Benatere ncoace, ca

manifestri spirituiale specifice, le!ate prin multiple i comple-e fire una de cealalt i,

mpreun, de mediul social istoric, specializate n ceea ce privete preocuprile, temele

supuse investi!aiei i finalitile umane.

Att ncercrile filosofiei de a)i subordona tiinele, ct i ncercrile tiinei de a

se substitui filosofrii sfresc, din principiu, n eecuri. 7e aceea, spune Casile

3acovciuc n cartea sa Filosofie, c filosofia i tiina trebuie nelese ca forme

distincte ale culturii aflate n relaie de complementaritate, nu de e-cludere, i!norare sau

anulare reciproc. Falsa opoziie dintre tiin i filosofie apare, de cele mai multe ori,

atunci cnd omul de tiin nu are o pre!tire filosofic temeinic, iar specialistul nfilosofie nu este la curent cu rezultatele obinute n tiin. "n ambele situaii este vorba de

rutin profesional i de or!olii ne+ustificate.

Filosofia se deodebete de tiin att n ceea ce privete obiectul de studiu ct i

tipul de cunoatere. Filosofia are un obiect de ma-im !eneralitate. tiinele particulare

studiaz anumite sfere, domenii ale realitii. (otodat, se poate vorbi de metode,

metodolo!ii i tehnici care aparin unei tiine sau mai multora. 7esi!ur i filosofia i

propune, de multe ori, investi!area unei zone particulare bine determinate ale e-istenei,

sau soluionarea unor probleme cu sfer de cuprindere* de pild, libertatea, ordinea i

dezordinea n microcosmos, evoluia omului .a.m.d. 7ar ea, chiar i n aceste cazuri ,

face trimiteri la teze ce aparin unei ima!ini totalizatoare asupra e-istenei.


10/22

7up viziunea lui 4rte!a 8 9asset obiectul filosofiei este cel care)i este filosofului

la nceput total necunoscut, iar omul de tiin ncepe prin a rupe o poriune din


11/22

-. 'tiin"a % oiect a cercet,rii fio!ofice

-.1. 'tiin"a % oiect a inter/ret,rii i reconstruc"iei fio!ofice

Filozofia a cercetat tiina pentru a)i oferi modele ideale, pornind de la anumite

ramuri tiinifice care aveau oarecare e-emplaritate $de pild, matematica i fizica

teoretic'. "n condiiile actuale, pentru a iei din construcia apriori i a se apropia mai

eficient de practica efectiv a savantului, ea proiecteaz modele de raionalitate tiinific,

stiluri de inteli!ibilitate cu funcii preponderent descriptiv)e-plicative, interpretative

renun#nd la a pune accentul pe o normativitate e-terioar disciplinelor particulare.

1ercetrile inte!rate, !eneric vorbind, n ceea ce se numete filozofia tiinei

reprezint un orizont problematic de mare actualitate n reflecia filozofic.

(rebuie avut n vedere faptul c n tiina modern au avut i au loc mari

transformri interne, care aparin revoluionrii stilului de !#ndire i interpretare

tiinific* acest spirit tiinific se cere contientizat teoretic, mai ales atunci c#nd e nevoie

de o ima!ine clar asupra a ceea ce se nt#mpl n structura e-plicaiei tiinifice. 7e

aceea, probabil, impulsul spre filozofia tiinei a pornit, de multe ori, din nevoia de a iei

din anumite situaii problematice n care, prin chiar evoluia sa, tiina a a+uns/ de pild,crizele de cretere care au produs mutaii n fizica modern, opiunea pentru un model

e-plicativ n condiiile n care e-ist mai multe teorii concurente cu privire la acelai

domeniu de realitate, valoarea co!nitiv i verificarea unor teorii tiinifice n care

elementele de constructivitate depesc ceea ce accept modul filozofic clasic de a

nele!e procesul de cunoatere a realitii .a.m.d.

"n e!al msur, anumite achiziii co!nitive cu statut teoretic $lo!ica matematic,

teoria !eneral a sistemelor, cibernetica, semiotica' sau empiric $psihosociolo!ia,

psiholo!ia !enetic .a.m.d.' ofer metode i instrumente ri!uroase care pot fi cu succes

aplicate tiinei nsi ca obiect de studiu . apelnd la asemenea mi+loace, !#ndirea

filozofic se adecveaz mai mult i eficient structurii i funciilor practicii tiinifice, ne


12/22

mai fiind un e-erciiu teoretic !ratuit, ci un demers interpretativ)e-plicativ capabil s

ndrume sau s coordoneze nsi evoluia tiinei n consens cu anumite e-i!ene de

ordin !eneral ) filozofic.

&rin urmare, se prefi!ureaz dou ipostaze relativ distincte n care i prin care

filozofia se implic n studierea tiinei actuale. 3ai nt#i, o anume filozofie se !sete

ncorporat, cu sau fr intenia e-pres a omului de tiin, n cercetarea propriu)zis. a

aparine nucleului valoric pe care i prin care savantul se an!a+eaz, adic setul

neomo!en al ideilor directoare, perspectivelor, motivaiei .a.m.d. acestea pot fi

prealabile cercetrii sau se sedimenteaz pe parcurs, n prelun!irea practicii tiinifice.

3ai semnificativ este filozofia instaurat ca refle- interpretativ sau e-plicativ asupra

unui anumit tip de tiin, pentru a)i surprinde structura interioar, strile de normalitate,crizele... Acest demers teoretic nu este interior tiinei, ci e-terior ei, nu are loc n tiin,

ci asupra tiinei.

Filozofia tiinei apare la mi+locul secolului D0D. 6a nceput, problematica

filozofiei tiinei a fost o!lindit n lucrrile lui A. 1omte, =. 2t. 3ill, E. 2pencer etc. "n

secolul DD cu problematica filozofiei tiinei s)au ocupat &oincare, Bussel, 1arnap,

&opper etc.

&e parcursul istoriei s)a conturat un anumit comple- de probleme filozofice ale

tiinei, care formeaz sfera problematic a filozofiei tiinei i la care pot fi raportate

urmtoarele probleme/

2epararea tiinei ca varietate specific a cunotinelor i activitii*

1orelaia filozofiei i tiinei*

1ercetarea structurilor lo!ice ale tiinei*

0nfluena reciproc a tiinei i societii*

2inteza tiinelor matematice, naturale, tehnice i sociale*

2tudierea i formularea le!ilor de dezvoltare i funcionare a tiinei*

Analiza structurii teoriilor tiinifice i a funciilor lor*


13/22

5oiunea de le!e tiinific*

&rocedeele de verificare i falsificare a teoriilor, a ipotezelor, a le!ilor

tiinifice etc.

&utem spune c filozofia tiinei desemneaz o !am lar! de preocupri,

atitudini, perspective i demersuri co!nitive prin care tiina este studiat ca fenomen

spiritual specific inte!rat n ansamblul vieii social)culturale. 1eea ce este clar e faptul c

tiina nsi , n acest caz, simte nevoia s fie ncorporat n conte-te e-plicative de

natur filozofic. 7imensiunile, structurile, funciile i semnificaiile sale, trebuie aduse i

atrase n orizontul refle-iei teoretico ) filozofice. Aceste ntreprinderi ar putea fi !rupate

n trei se!mente problematice/ rolul tiinei n societate* lumea descris prin tiin*

fundamentele tiinei. "n msura n care coninuturile acestor cate!orii tematice sunt

supuse unor cunoateri !enerale i valorizatoare, ele aparin filozofiei tiinei. 1u toate

acestea, centrul de interes al filozofiei tiinei este constituit din acele probleme care se

refer direct la structura e-plicaiei tiinifice, confruntarea le!ilor cu e-periena, cadrul

conceptual n care se mic ar!umentarea i e-plicaia, articularea lo!ic a ideilor de

baz$definiii, propoziii, re!uli de inferen' etc.

Analiza tiinei, fcut din un!hiul unor preconcepii filozofice, va reuiconfirmarea sau remodelarea unor ipoteze privitoare la natura intim a cunoaterii

tiinifice, maniera de verificare .a.m.d. aceast ima!ine despre tiin pe care filozofia o

pune n aciune atunci c#nd studiaz tiinele particulare an!a+eaz, direct sau indirect, o

concepie despre lume ce are implicaii n planul nele!erii statutului e-istenial al

omului. (ocmai de aceea filozofia tiinei aparine filozofiei/ at#t atunci c#nd

teoreticianul adapteaz coninuturile unei tiine anume la un model concepial de+a

constituit $cu rspunsuri privind ce este cunoaterea, adevrul, ipoteza, teoria...', ct i

atunci c#nd, ntr)un discurs de sine stttor, se descrie i e-plic mecanismul structural i

teoretic al unei ramuri tiinifice anume, detect#ndu)se specialitatea n raport cu altele. "n

ambele cazuri, obiectivul e tocmai fundamentul cunotinelor tiinifice i, pentru a)l


14/22

e-plica n forme satisfctoare sub raport lo!ic i teoretic, sunt introduse i aplicate

concepte care, de re!ul, nu fi!ureaz n corpusul enunurilor tiinifice* astfel, concepte

ca/ teorie, le!e, e-periment, e-plicaie, verificare, msur, model etc. Aparin discursul

filozofic aplicat asupra discursului tiinific. 3odelul circumscris de teoria tiinei aduce

un spor de claritate asupra tiinelor ce fi!ureaz n e-tensiunea sa ca obiecte de studiu

filozofic.

pistemolo!ia privete tiina, o descrie, analizeaz i reconstruiete ntr)o manier

obiectiv, tinz#nd spre o cunoatere valabil structurat a cunoaterii tiinifice. "n funcie

de sfera de e-tindere, poate fi !eneral aplicat i aplicabil tiinei n !enere, n msura

n care propune modele ideale i e-emplare de tiinificitate, sau de ramur, atunci c#nd

se apleac asupra modului specific de elaborare a structurilor e-plicative, de funcionarea e-perimentului i verificrii etc. pistemolo!ia este considerat fie ca disciplin

autonom, fie ca ramur limitat n sfera filozofiei tiinei.

0lie rvu, n cartea sa 0ntroducere n epistemolo!ie, spune/ voluia recent a

tiinei a modificat fundamental unul dintre parametrii care determin elaborarea

modelelor epistemolo!ice, n !eneral, sistemele epistemolo!ice clasice se orientau dup o

sin!ur disciplin tiinific, creia ncercau s)i e-pliciteze presupoziiile i, prin

universalizare, s defineasc pe aceast baz un concept abstract de tiin.:...; .

maturizarea simultan a unui mare numr de discipline tiinifice n perioada

contemporan a !enerat noi centre de difuzie metodolo!ic i de problematizare

filozofic n cadrul tiinei. 7ac rolul filosofic pe care l are o disciplin tiinific

depinde esenial de inseria ei n confi!uraia teoretic a unei epoci, atunci, n epoca

actual asistm la o multiplicare a centrelor filozofice de precipitare problematic a

tiinei. &e l#n! matematic i fizic i uneori biolo!ie, care au reprezentat n trecut

paradi!mele cunoaterii, furniz#nd metode i modele de !#ndire tuturor disciplinelor i

oferind n acelai timp terenul de e-tracie al normelor i principiilor ce definesc natura

nsi a tiinificului, n secolul nostru au intrat n faza teoretic numeroase alte


15/22

ramuri ale tiinei, confi!uraia spiritual a tiinei contemporane devenind tot mai mult

aceea a unei constelaii comple-e de discipline cu metode, tehnici, instrumente i

sisteme conceptuale neomo!ene..

7eci, putem spune c epistemolo!ia actual ni se prezint, chiar la o analiz

sumar, ca diversificat, at#t n privina ariei tematice ct i, mai ales, n sfera concluziilor

sau tipurilor de abordare an!a+ate. Aceast stare se datoreaz unor factori precii/

climatul intelectual, tiinific i ideolo!ic, tradiia filozofic, racordarea la diferite teze

sau teorii revendicate filozofic, instanele social)culturale i ideolo!ice de control .a.m.d.

sunt doar c#iva din parametrii care !enereaz maniere felurite de nele!ere i soluionare

a problematicii epistemolo!ice.

Filosoful 9aston >achelard n cartea sa 7ialectica spiritului modern relateaz cdomeniul filozofiei tiinelor este foarte !reu de delimitat, de aceea el vrea s cear

concesii de la toat lumea/ Filosofilor le vom cere dreptul de a ne servi de elemente

filozofice desprinse de sistemele n care au luat natere. Fora filozofic a unui sistem

este uneori concentrat ntr)o funcie particular. 7e ce s ezitm s propunem aceast

funcie particular !#ndirii tiinifice care are at#ta nevoie de principii de or!anizare

filozofic. :...;. 7e la savani vom cere dreptul de a abate o clip tiina de la munca ei

pozitiv, de la voina ei de obiectivitate pentru a descoperi ce rm#ne subiectiv n

metodele cele mai stricte. Com ncepe prin a pune savanilor ntrebri de form

psiholo!ic i le vom dovedi puin c#te puin c orice psiholo!ie este solidar cu

postulatele metafizice. Aceast relatare ne demonstreaz c tiina n dezvoltarea ei

normal are nevoie de filozofie, la fel i filozofia, n e!al msur, are nevoie de tiin.

At#t savantul, ct i filosoful, dac ar ncerca s intre n esena a ceea cu ce se ocup, ar

nele!e acest lucru.


16/22

-.&. 'tiin"a ca oiect a anai!ei fio!ofice

Bolul tiinei n societate se afl n permanent schimbare i clarificarea acestei

dinamici presupune renunarea la vechile stereotipuri de !#ndire. Astzi s)au mrit

funciile sociale ale tiinei, s)au schimbat relaiile ntre diferite sfere ale activitii

tiinifice i cultur, tiin i politic etc.

"n le!tur cu creterea rolului social al tiinei se produc modificri i n modul de

practicare a tiinei, de or!anizare i desfurare a cercetrii tiinifice. Aceste modificri

au loc at#t la nivelul factorilor e-teriori $cadrele tiinifice', ct i a celor interni

$conceptuali, metodolo!ici' ai tiinei contemporane.

7up 3ihai 5icolaie, trsturile caracteristice ale tiinei contemporane sunt/

&entru tiina contemporan este caracteristic un mod de !#ndire sintetic,

inte!rativ. Acest mod de !#ndire se manifest n trei direcii/

a' unificarea intern a domeniilor clasice ale tiinei i constituirea unor

discipline de frontier ca, de e-emplu chimia fizic, biochimia, biofizica

etc.

b' Apariia unor noi discipline tiinifice cu profil inte!rativ ca, de e-emplu,cibernetica, teoria sistemelor, teoria informaiei, semiotica etc.

c' "ntreptrunderea i influenarea reciproc a tiinelor fundamentale cu cele

aplicative, a tiinelor naturii cu cele tehnice i umanitare. 1a e-emplu pot

servi pro!ramele moderne elaborate pentru rezolvarea problemelor !lobale

ale contemporaneitii.

0nte!rarea perspectivei istorice i evoluiniste n creaia tiinific.

1unoaterea tiinific actual apeleaz tot mai mult la perspectiva istoric ca la

o dimensiune intern a sa. Foarte multe idei aprute n epocile anterioare cunosc

azi o renatere tiinific remarcabil. Astfel ideea evoluiei, creaie a

secolului trecut, este reluat astzi de aproape toate disciplinele tiinifice.


17/22

1reterea rolului !#ndirii teoretice n cunoatere. 3ario >un!e,

cunoscut fizician i filozof canadian, subliniaz c o particularitate a tiinei

secolului DD este aceea c cea mai important activitate tiinific cea mai

ad#nc i mai fertil se concentreaz n +urul teoriilor nu al ntrebrilor

izolate, al datelor, clasificrilor sau con+uncturilor sin!ulare. &roblemele sunt

puse i datele sunt colectate n lumina teoriei... "n le!tur cu aceast trstur

remarcabil a cunoaterii tiinifice contemporane este necesar de subliniat dou

aspecte/

a' Astzi asistm nu numai la formularea unui mare numr de teorii de

comple-itate superioar.

b' "n acelai timp, observm intervenia sporit a lo!icii, metodolo!iei ifilozofiei n construcia i interpretarea teoriilor. 1a de e-emplu pot servi

mecanica cuantic, !enetica etc.

3atematizarea tiinelor. Adic aplicarea metodelor matematice n

cunoaterea tiinific. 2e spune c o tiin s)a maturizat atunci c#nd

folosete pe lar! metodele matematice.

1reterea importanei tiinei aplicate n comparaie cu cercetarea teoretic.Aceast trstur se afl ntr)o corelaie evident cu creterea rolului social

al tiinei contemporane.

4 alt particularitate a dezvoltrii actuale a tiinei este influena tehnicii

moderne asupra !#ndirii tiinifice. ste vorba despre computerizarea

tiinei. Astzi calculatoarele electronice au devenit un partener al cercetrii

n diferite domenii ale tiinei.Am enumerat unele trsturi principale ale cunoaterii tiinifice. (rebuie de

remarcat faptul c evidenierea acestor trsturi i caracterizarea lor sunt rezultate ale

analizei filozofice. 4dat ce tiina ptrunde tot mai mult n diverse sfere ale vieii


18/22

sociale, ea nsi devine obiectul unei atenii deosebite, apare necesitatea interpretrii

filozofice, ceea ce de fapt are loc n cadrul filozofiei tiinei.


19/22

Concu!ii

"n final ideea principal la care am a+uns este c tiina actual are nevoie, fr

ndoial, de filosofie. Ar!umente n favoarea acestei afirmaii sunt multe. tiina de astzi

nu mai poate fi privit doar ca mi+loc de preocuparea cunotinelor, ci ca un fenomen

socio)cultural care determin destinul societilor contemporane, ntruct marcheaz

profund viaa social, determinnd modul de via, reprezentrile despre lume i sistemele

de valori.

Filosofia e necesar nsui actului tiinific, n msura n care specializarea acestuia

limiteaz orizontul cercetrii, l n!usteaz e-cesiv la o asemenea fra!mentare nct

comunicarea cu domenii chiar relativ apropiate este distorsionat sau blocat, deaceea

numai filosofia poate unifica liniile de for ale cunotinelor ri!uroase printr)o

interpretare a universului. Astfel, actul filosofic particip la contientizarea unor idei

!enerale, privitoare la tabloul !lobal al e-istenei pe care le propun performanele

tiinific.

7e altfel, n msura n care filosofia poate pre!ti terenul tiinei, poate anticipa

soluii sau atra!e atenia asupra unor cmpuri de interes tiinific, ea i asum, n oricecaz, funcii e-ploratoare.

tiina cere filosofie, dar nu orice filosofie, ci numai pe cea capabil s)i

e-pliciteze semnificaiile co!nitive i umane

"n concluzie putem spune urmtoarele/ filosofia i tiina sunt dou moduri

distincte i autonome de a cunoate ale individului uman, coe-istena lor fiind nu numai

posibil, ci i necesar. tiina se desfoar pe acest fundal al concepiilor despre


20/22

Cu/rins

0ntroducere ................................................................................................................

1apitolul 0. 1e este filozofia i ce este tiina ...........................................................G

@.@ 1e este filozofia ..................................................................................................G

@. 1e este tiina ......................................................................................................H

1apitolul 00. Belaia filosofie tiin ....................................................................@@

1apitolul 000. tiina obiect al cercetrii filozofice ..............................................@

.@ tiina obiect al interpretrii i reconstruciei filozofice ...............................@. tiina ca obiect al analizei filozofice ...............................................................@H


21/22

3inisterul ducaiei (ineretului i 2portului al Bepublicii 3oldova

0ni*ersitatea ehnic, a Modo*ei

$acutatea Energetica

Beferat

tiina obiect al cercetrii filosofice

laborat/ 1helmenciuc 1orina

Cerificat/ 2amoteeva Baisa

1hiinu IIG


22/22

Biiografie

@. 3ihai 5icolae, 0ntroducere n filosofia i metodolo!ia tiinei, 1hiinu/

ditura AB1, @JJG.)@KJ p.

. 3acoviciuc Casile, Filosofie, >ucureti/ ditura A2, II. GL p.

. =ose 4rte!a 8 9asset, 1e este filozofiaM 1e este cunoatereaM, >ucureti,

ditura Eumanitas, @JJJ. NI@ p.

N. rvu 0lie, 0ntroducere n epistemolo!ie, 0ai,@JJH.

K. >achelard 9aston, 7ialectica spiritului modern, >ucureti, @JHG. HH p.

referat filosof

Documents