ReconquistaReconquista

Bulletin catholique antilibral, luttant pour le triomphe et le rgne social du Christ.

Omnia instaurare in ChristoOmnia instaurare in Christo

En ces temps de "dsorientation diabolique", et pour mener bien notre combat pour le Christ Roi (voir ditorial prcdent), il importe plus que jamais de se choisir de bons matres. Ce sont eux qui nous guideront dans notre croisade.

Si un grand nombre de combattants anti-libraux pourraient tre cits ici, la crise que traverse l'Eglise a mis en valeur de manire particulire certains de ces combattants: Mgr Lefebvre, Mgr de Castro-Mayer, le Pre Calmel, l'abb Berto, et tant d'autres qui nous devons la prservation de la Tradition jusqu' aujourd'hui.

Le combat de Mgr Lefebvre a dj t sommairement expos dans le numro prcdent, et il faudrait relire tout le chapitre 2 du livre de l'abb Pivert, qui montre que le but de Mgr Lefebvre tait le Christ Roi et la rservation de la Foi, ainsi que le chapitre 8, intitul "Que faire ?", qui expose quel doit tre notre combat.

Autre grand lutteur pour le Christ Roi, Mgr Antonio de Castro Mayer mriterait d'tre mieux connu ou dcouvert par les catholiques traditionnels. Et c'est monsieur l'abb Pinaud que revient le mrite de la publication de la traduction de The Mouth of The Lion du docteur White (1). Ses lettres pastorales, son Catchisme des vrits opportunes, publies dans le Sel de la Terre (n 37 42) (2), sont lire et relire pour nous remplir de cette force invincible de l'esprit de Foi.

A la lumire de ces deux intrpides prlats, comment pouvons nous mener notre combat ?

Tout d'abord, il nous faut conserver les principes, ne jamais accepter de les sacrifier, mme dans le but d'obtenir ainsi un plus grand rayonnement:

Devant cette dchristianisation, nous devons prendre une rsolution plus ferme que jamais d'avoir en nous les principes de la Foi chrtienne. Et garder fermement ces principes pour agir selon ces principes quoiqu'il en cote [...] (3)

Comment garder ces principes, comment en vivre, sinon grce une tude approfondie de notre Foi, de la doctrine, mais galement de la Rvolution. Il est indispensable de

Sommaire de ce numro ( 2014):

Edito: Des matres pour notre temps: NN SS Lefebvre et de Castro Mayer p.1 & 2

Abb D. Hewko: Changement de doctrine? O donc? pp 3 5Communiqu de l'USML

du 29 aot 2014 sur l'organisation du ministre p5 Lettre des

dominicaines du Saint Nom de Marie (12 septembre 2014) p 6

Lettre de l'abb Pinaud Mgr Fellay avant son expulsion pp 7 9

Dons pour l'USML en France p 9

Abb D. Hewko: On ne joue pas avec la Foi pp 10 12

N 6 Septembre - Octobre 2014

Des matres pour notre temps

connatre l'ennemi afin de pouvoir mieux le contrer. C'est ce que fit admirablement Mgr de Castro Mayer dans son diocse, o il s'attacha former ses prtres et ses fidles par ses lettres pastorales, les cours de catchisme pour tous:

Ils furent instruits en histoire de l'Eglise, en doctrine, en thologie. Ils tudirent les Pres de l'Eglise, Ils tudirent les modifications de la Messe fabriqus par Jean XXIII la lumire des enseignments de Saint Thomas d'Aquin pour comprendre pourquoi ils taient inacceptables. [...] Ils connaissaient le catchisme du concile de Trente, [...] (4)

En effet, "c'est une ncessit absolue d'tudier le libralisme et de bien le comprendre" (5), afin de ne pas se faire contaminer, et tant Mgr Lefebvre que Mgr de Castro Mayer insistrent sur ce point, nous y reviendrons.

Pour rester dans les moyens spirituels, ces "armes de lumire" voques dans un ditorial prcdent, la dvotion mariale est le point le plus indispensable. Un des premiers actes de gouvernement de Mgr de Castro Mayer fut de demander tous ses prtres de rciter trois Ave aprs la messe basse pour la prservation de la Foi dans le diocse. Il

faut lire le rcit du passage de la Vierge plerine de Fatima dans le diocse de Campos (6), pour voir quel point cette dvotion tait profondment enracine. "Ipsa conteret"(7), telle tait la devise de Mgr de Castro Mayer, et elle illustre bien la profonde dvotion mariale du prlat qui lui consacra plusieurs lettres pastorales, notamment sa premire sur le dogme de l'Assomption, et sa dernire sur la mdiation de la sainte Vierge (16 juillet 1878). La dvotion la Vierge, rempart contre le modernisme, spcialement dans son Immacule Conception, fut sans doute l'un des aspects les plus marquants de l'vque brsilien, dans le diocse duquel, toute l'anne tait divise en quarts d'heure pour lesquels s'inscrivaient les fidles pour rciter le rosaire, lui mme s'inscrivant pour le premier quart d'heure de chaque mois.

Cette dvotion mariale est sans contestation possible le baromtre de notre combat pour le Christ Roi, et contre les erreurs conciliaires:

Mais si d'aventure, aprs des circonstances invraisemblables, le successeur de Pierre venait ne plus suivre Marie, ne plus rpandre l'esprit de vrit et de saintet, que ferions nous ? A qui recourir ? O allons nous ? Eh bien nous resterons avec Marie. [...]

Demandons donc la Vierge Marie de rester fidles, de lui rester fidles. C'est par sa protection, par la dvotion Marie que nous demeurerons dans la Foi et dans l'Eglise catholique. [...]

Et la Vierge Marie nous y aidera parce qu'elle a une allergie profonde l'erreur, allergie au pch, elle ne peut pas sentir l'erreur. Marie est pour la vrit, contre l'hrsie, elle est par nature contre tout ce qui s'oppose la vrit et la saintet, contre tout pch quel qu'il soit, mme le moindre pch vniel, la moindre ngligence. Elle y est allergique parce qu'elle veut demeurer dans la saintet et dans la vrit. Demandons lui de nous communiquer cette allergie. (8)

Cependant, l'insistance sur les moyens spirituels, normale puisque cette lutte est avant tout spirituelle, ne doit pas nous faire verser dans un surnaturalisme bat. Il nous faut prendre des moyens concrets pour prserver la Foi et les principes catholiques. Et prendre les moyens signifie se lancer dans une vritable croisade contre le monde moderne, le libralisme ambiant. Cette croisade doit se fondant sur les principes, faire rayonner la vrit autour de nous, et former une vritable lite: "Ne cherchons pas faire des masses, simplement des mouvements de masse, sans donner une formation profonde" (9)

Il faut, sans crainte du mpris, des incomprhensions, rebtir ces fortins de chrtient dont parlait le Pre Calmel, d'o enracins sur les principes, nous pourrons communiquer la vrit dont Dieu nous a fait don:

Nous ne pouvons pas annoncer la bonne nouvelle: Jsus est venu nous sauver, Jsus nous a sauv par la Croix. [...] Voil ce que nous devons annoncer. Nous devons avoir cet esprit missionnaire. Nous devons proclamer l'Evangile partout, non seulement autour de nous et dans nos familles, mais aussi dans toute la socit,dans nos professions, partout o nous sommes. (10)

Pratiquement, cette formation passe par la cration de sminaires, et le dbut d'un embryon de sminaire en France

Notes:

(1) Docteur David Allen White, La Gueule du Lion, Mgr Antonio de Castro Mayer et le dernier diocse catholique, traduction par M. Bur, prface de l'abb de Cacqueray, ditions Sainte Jeanne d'Arc, 2010(2) Puis en plaquette aux ditions du Sel(3) Retraite Ecne, 3 septembre 1985, cit in abb Pivert, Mgr Lefebvre: Nos rapports avec Rome, p 322(4) La Gueule du Lion, p 110; tout le chapitre est lire pour voir le travail de formation qui permit ce diocse de rester catholique,.... jusqu' son ralliement en 2001. (5) Mgr Lefbvre, 22 septembre 1988, in abb Pivert, Mgr Lefebvre: Nos rapports avec Rome, p 323(6) La Gueule du Lion, p 117 et suivantes.(7) Elle le repousse(8) Sermon de Pentecte 1989, Ecne. Tout le sermon est lire. abb Pivert, op cit p 124(9) Retraite Ecne, 3 septembre 1985, in abb Pivert op cit p 328(10) Sermon de Pentecte 1977, in abb Pivert op. cit. p 325

ne peut que nous rjouir grandement, d'coles et de mouvements intgralement catholiques. Il est intressant de voir l'attention et le zle que dploya Mgr de Castro Mayer pour son sminaire. En effet, seuls les archidiocses ont ordinairement un sminaire. Cependant, voyant que le sminaire de Rio tait trop contamin par le modernisme, l'vque commena par envoyer ses sminaristes dans un autre diocse, puis ouvrit lui mme un sminaire au nord de son propre diocse de Campos. La lutte ne s'arrta pas l, puisque les modernistes de la Confrence piscopale brsilienne envisagrent alors de couper en deux le diocse, sparant le sminaire de la ville de Campos. Mgr de Castro Mayer dplaa alors le sminaire Campos mme. Enfin, quand il fut remplac par Mgr Navarro, il ouvrit assez rapidement un sminaire o les aspirants au sacerdoce purent trouver la saine doctrine. Un zle gal fut aussi dploy pour les coles catholiques, qui peine fermes par le nouvel vque, rouvraient aussitt dans la mme ville.

Cette formation passe aussi par les retraites, notamment les Exercices, ce "prcieux instrument de rnovation" dont parle Pie XI (Quadragesimo Anno), qui eurent une si grande influence pour la Contre rforme catholique. Cela galement nous l'avons en France, prches par les dominicains et l'abb Pivert. Ayons donc coeur d'en profiter.

Ainsi, solidement arms, nous pourrons livrer combat pour le Christ Roi.

Opportet illum regnare.

Reconquista2 N 6 Sept / Oct 2014

Crise dans la FSSPX 3

Changement de doctrine? Par l'abb David Hewko, FSSPX-CM

Traduction franaise pour Reconquista O donc?

Le mme succs sest opr dans la Fraternit par des phrases ambigus que lon trouve dans lentrevue donn CNS le 11 mai 2012, dans lentretien de DICI du 7 juin 2012, la Dclaration du Chapitre Gnral et les six conditions du 14 juillet 2012, la Dclaration Doctrinale du 15 avril 2012 et la Dclaration du 27 juin 2013.

Le changement de doctrine se trouve directement ou indirectement dans les textes des documents et entrevues mentionns ci-avants. La nouvelle doctrine est la suivante :

1. Les erreurs du Concile sont surmontables, ouvertes la discussion et pas vraiment issues du Concile mais de linterprtation gnrale du Concile. (Interview CNS NDLR)

2. La libert religieuse et lcumnisme sont surmontables et sous contrles . La nouvelle faon de formuler les mots qui est nouvelle et police ne permet pas de condamner ces hrsies comme lont fait les Papes davant Vatican II, et les qualifie comme occasions derreurs au lieu de les traiter comme des erreurs condamnes qui combattent directement le Christ Roi et la Foi.

3. La nouvelle messe est maintenant qualifie comme tant lgitimement promulgue ce qui revient au mme que de la dclarer comme tant une messe lgitime (cf lentretien de labb de la Roque du 18 mai 2012 le prouve). Ce compromis a conduit beaucoup dautres groupes accepter et clbrer la nouvelle messe. Au mieux, la nouvelle Dclaration condamne la nouvelle messe comme diminuant le Rgne du Christ, elle aussi sape et obscurcit la nature sacrificielle de la messe, au lieu de dire cela, en fait, il faudrait dire quelle attaque directement et mine par omission, les qualits essentielles de la messe, comme le prouve lEtude faite par les Cardinaux Bacci, Oddi et Ottaviani (Bref Examen Critique du Novus Ordo Missae, dans la rdaction duquel Mgr Lefebvre eut sans doute une grande part, NDLR). De plus, suivant ladage qu on prie comme on croit (lex orandi, lex credendi ), pour la FSSPX daccepter comme tant lgitimement promulgu une faon de prier qui combat fondamentalement ce quoi les catholiques doivent croire, cela revient qualifier ce qui combat et sape la Doctrine Catholique, de prire lgitime qui plairait Dieu !

4. En consquence, les nouveaux rites et les nouveaux Sacrements sont aussi considrs comme valides et lgitimes. Mais alors quelle est la place de nos confirmations et ordinations conditionnelles ?

5. Le nouveau code est accept sans distinctions. Le nouveau code est pntr des erreurs et des hrsies de Vatican II, et donc en acceptant le nouveau code, on accepte aussi implicitement Vatican II.

6. La nouvelle ecclsiologie qui reconnat lEglise Conciliaire comme faisant une avec lEglise Catholique ternelle est maintenant enseigne. Mgr Lefebvre a toujours reconnu que le Pape est chef de deux glises, justement cause de cette crise ; il est chef de lEglise Conciliaire par son Modernisme, et de lEglise Catholique par son autorit lgale. Les catholiques fidles sont obligs de reconnaitre le Pape tout en lui rsistant. Cet tat ou le Pape a droit notre dsobissance existera jusqu ce que Rome retourne la Tradition !

7. Accepter Vatican II comme clairant et approfondissant la Tradition de mme quadmettre quil y a des doctrines non encore formules conceptuellement qui font partie de la transmission vivante de la Foi, reprsentent une trahison et un compromis inacceptable de la Foi et tout catholique se doit dy rsister !

Ceci rpond votre question : Changement de doctrine ? Ou donc ?

Pax

Le 24 juillet 2012

En la fte de Sainte Christine Vierge et Martyre

Cher N, cher N,

Comme N la fait remarquer dans sa lettre, la grande russite du second concile de Vatican II pour la Rvolution provient des documents ambigus.

Reconquista4 N 6 Sept / Oct 2014

synthse de toutes les hrsies et sest infiltr dans tous les textes du Concile).

Dire les affirmations de Vatican II doivent tre compris la lumire de la Tradition ininterrompue, prise dans son intgralit comme la dit Mgr Fellay, cest admettre une contradiction vidente ! Pourquoi donc ? parce que je ne crois PAS que les Dclarations du Concile sur la libert de Conscience, libert de pense et libert de religion soient compatibles avec ce que le Papes ont enseigns dans le pass ! Donc, nous devons choisir. Soit nous choisissons ce que les Papes ont enseigns pendant des sicles et nous choisissons lEglise SOIT nous choisissons ce qui a t dit au Concile. MAIS NOUS NE POUVONS PAS CHOISIR LES DEUX EN MEME TEMPS CAR ILS SONT CONTRADICTOIRES (Mgr Lefebvre, confrence de presse, le 15 septembre 1976 ; dans une dition spciale de la revue Itinraires , avril 1977, page 299).

8. Les mensonges continuent de prtendre que rien na chang alors que les compromis doctrinaux, identifis plus haut, existent dans des documents officiels, envoys officiellement Rome, sous forme officielle.

Rappelez-vous le Barroux, Campos, lInstitut du Bon Pasteur, etc tous se sont vants que rien na chang et ils ont gard le droit de critiquer le Modernisme et Vatican II ! Tous ont fait des compromis APRES leur accord avec la Rome Moderniste. La seule diffrence avec la FSSPX est que le compromis vient AVANT laccord crit.

9. Les tactiques sont les mmes pour tous les rvolutionnaires ; deux pas en avant, un pas en arrire. mais lennui cest que les libraux eux-mmes ont eu recours cette mthode dans le texte des schmas : une affirmation dune erreur ou une ambigut ou une orientation dangereuse est alors immdiatement suivie ou prcde dune affirmation contraire, dans le but de tranquilliser les pres conciliaires conservateurs. (Mgr Lefebvre, Ils Lont Dcouronn, ch. 24, p. 168).

10. Toutes ces doctrines dont je viens de parler sont en plus confirmes par les rductions au silence, punitions, menaces, refus de donner la communion, punition de transfert, avertissement canonique et expulsions pour tous ceux qui sopposent ouvertement aux nouvelles doctrines et orientations exprimes par le Suprieur Gnral et les documents officiels.

En plus, le fait que la Rsistance nest pas une raction spcifique un lieu particulier mais a surgi en plusieurs endroits dans le monde, montre que cest un problme universel, celui de la FOI !

Les trois vques, le 7 avril 2012, ont essay de donner lalarme et de prvenir Mgr Fellay, mais ils ont t rprimands et il na pas t tenu compte de leur avertissement.

Les fruits des nouvelles doctrines ont depuis fait surface, comme ils lavaient prdit : division, perte de la FOI, confusion et perte de confiance dans les autorits de la FSSPX.

Mme si, par un brusque changement desprit, une Dclaration catholique traditionnelle vraiment intgre manait demain de Menzingen, cela ne dfrerait pas le scandale ni les compromis en matire de FOI qui se trouvent dans les documents officiels exprimant la nouvelle position de la FSSPX !

Comme la remarqu labb Girouard, il faudrait un Chapitre Gnral du mme calibre et une Dclaration qui dnoncent publiquement rejettent et corrigent les compromis scandaleux et les erreurs contre la FOI, qui se trouvent dans les documents officiels et les entrevues depuis dbut 2012.

Vatican II et ses rformes combattent la doctrine sur :

- La seule et vraie Eglise- Le rgne social de NSJC- NSJC comme prtre ternel et la prtrise- Lunion entre lEglise et lEtat- Les notions vraies et fausses de la libert et de la dignit humaine- La structure monarchique de la Papaut- En dehors de lEglise catholique, pas de salut- Le sacrifice de la messe- Les 7 sacrements et leur institution- La Foi prise dans son entiret ! (comme le Modernisme est la

Monterrey (Mexique) :Conscration de la mission au Coeur

Immacul de Marie

Crise de la FSSPX 5

La solution est simple : il faudra que la Fraternit confirme nouveau la position de son fondateur, celle davant Vatican II-bis (= Vatican II au sein de la Fraternit) de juillet 2012, et bien sr il faudra aussi remplacer les dirigeants actuels par des non-libraux.

En pratique, notre attitude doit se baser sur un discernement prcdent, rendu ncessaire par les circonstances extraordinaires dun Pape [ou Suprieur Gnral (cet ajout est le mien)] acquis au libralisme. Ce discernement est le suivant : quand le Pape dit quelque chose en accord avec la Tradition, nous le suivons ; quand il dit quelque chose de contraire la Foi, alors nous ne pouvons pas le suivre ! La raison fondamentale pour ceci est que lEglise, le Pape et la hirarchie sont AU SERVICE DE LA FOI. Ce ne sont pas eux qui font la Foi ; ils sont au service de la Foi. La Foi ne se cre pas, elle est immuable et doit se transmettre.

Cest la raison pour laquelle nous ne pouvons pas suivre ces actes de ces Papes faits dans le but de confirmer une action qui contrecarre la Tradition : car par ce biais, NOUS AIDERIONS A LAUTODEMOLITION DE LEGLISE, la destruction de notre Foi !

Un jour, quelquun me conseillait ainsi : signez, signez que vous acceptez tout ; et ensuite vous continuez comme avant ! (Il sagissait du Protocole du 5 mai 1988). ET BIEN NON ! ON NE JOUE PAS AVEC LA FOI ! (Mgr Lefebvre, Ils Lont Dcouronn, ch. 31, p. 229).

Jespre avoir rpondu ainsi vos questions. Vous voyez combien nous devons beaucoup prier le Cur Immacul de Marie pour que Son heure vienne vite !

Dans le Christ Roi,

Abb David Hewko

Saltillo (Mexique) : Conscration et photo de groupe avec l'abb Trincado

Communiqu du 29 aot 2014 et rpartition du ministre: Source: France Fidle: http://francefidele.fr/?p=304

Les prtres de lUnion Sacerdotale Marcel Lefebvre, runis le 29 aot 2014, font part du communiqu suivant :

M. labb de Mrode ayant dmissionn de sa charge de coordinateur, les prtres de lUnion Sacerdotale Marcel Lefebvre ont choisi pour le remplacer le R.P. Bruno osb.

Pour prendre contact avec lUnion Sacerdotale Marcel Lefebvre, sadresser son secrtariat : 3 rue de Vende 49110 St Rmy -en-Mauges, lieu de rsidence du coordinateur. Tlphone : 06 20 43 44 32.

Le ministre est rparti en cinq zones. Les fidles concerns peuvent sadresser directement au prtre de chaque zone.Ouest et Nord Ouest : R.P. Bruno : 06 20 43 44 32 et Abb Matthieu Salenave : 06 65 14 13 33Est et Nord Est : Abb Franois Pivert : 06 79 07 45 50Sud Ouest : Abb Olivier Rioult : 06 58 09 35 65Rgion lourdaise : Abb Roland de Mrode : 06 07 96 46 59Centre et Sud Est : Abb Nicolas Pinaud : 06 61 31 72 05

Les prtres de lUnion Sacerdotale Marcel Lefebvre encouragent M. labb Pivert poursuivre la formation des deux sminaristes que la Providence lui a confis.

Les prtres de lUnion Sacerdotale Marcel Lefebvre choisissent le saint Pape Pie X pour patron auprs de Dieu. Ils entendent le prendre pour modle, mettre en uvre ses enseignements et ses dcrets pour travailler au rgne de Notre Seigneur Jsus-Christ. Ils lui demandent de leur communiquer sa foi et son courage.

Reconquista6 N 6 Sept / Oct 2014

Saint-Rmy-en-Mauges,le vendredi 12 septembre 2014,

en la Fte du saint Nom de Marie

Chres soeurs,chers parents,

chers enfants,chers amis,

Vous aurez sans doute appris par la rumeur que deux soeurs de la Congrgation du Saint Nom de Jsus et du Coeur Immacul de Marie (Brignoles) ont t renvoyes, prtendument releves de leurs voeux, et qualifies de parjures par leurs suprieures.Ce que ne dit pas la rumeur, cest le pourquoi profond de ce douloureux dnouement. Mises en demeure, ou bien de souscrire au moins extrieurement au lent mais sr processus de ralliement la Rome officielle qui mine leur Congrgation, ou bien de quitter la place, les deux surs ont choisi de se retirer pour continuer loeuvre qui est celle de leur institut : lducation et la formation des jeunes filles chrtiennes en temps dapostasie.

Notre choix fut command par le souci de fidlit lesprit de notre Congrgation, esprit de foi sans compromission, tel que nous la lgu le Pre Calmel. A ce titre, nous sommes minemment redevables nos suprieures et nos soeurs, qui ont su nous transmettre la sve dominicaine, lamour de lEglise et celui des enfants. Cependant certains faits ou propos tranges et de plus en plus frquents ont provoqu notre perplexit et notre indignation : silence pudique sur les dviances romaines ; insistance souligner ce qui, de Rome, semblait conservateur (telle conscration du Pape Notre-Dame de Fatima,tel sermon orthodoxe Sainte-Marthe, tel chapelet de paroisse, etc.) ; attitude favorable aux rallis de tout genre ( Oui, bien sr, au dbut Monseigneur Lefebvre les condamnait, mais maintenant il faut tenir compte du rel, il faut reconnatre quils tiennent la route, il faut travailler avec eux ; Il est maladroit de dire en public que les messes Motu Proprio sont viter absolument ; etc.) ; inversion des valeurs : Vous comprenez, le combat de la foi, cest bien, mais que fait-on du salut des mes ? ; ou encore : Pour garder la paix entre nous, cessons dagiter les questions doctrinales A cela sajoutait le soutien inconditionnel Monseigneur Fellay, facilit par la puissante loi du silence impos nos maisons. Il nous a bien fallu laide et les lumires de familles et damis courageux pour y voir clair dans cette drive.Nous avons donc vcu de plus en plus contre-courant au milieu de mres et de soeurs avec lesquelles nous ne pouvions plus changer. Ce quon nous disait au dbut tre une simple divergence dopinion nous a valu dtre renvoyes dans nos familles afin de rflchir et de nous amender. Mais samender, ctait renier.A prsent, nous sommes rsolues tourner la page, laissant au Dieu de toute misricorde le soin de sonder les curs. Que comptons-nous faire ? Continuer tout simplement notre vie religieuse. Nous ne sommes rien, nous navons rien, nous pouvons trs peu, mais Dieu semble vouloir nous confier des enfants. Nous ne refuserons pas le travail dans la mesure du raisonnable, pour inscrire au coeur et au front de lenfance le Nom de Jsus , comme le disait notre premier fondateur, M. Vincens (1800). La lourde responsabilit qui pse sur nos paules requiert beaucoup de rflexion, de temps et de prudence. Pour lheure nous voici installes Saint-Rmy-en-Mauges pour plusieurs mois de solitude dans un cadre religieux. Obliges de renoncer au vocable du Saint Nom de Jsus et du Coeur Immacul de Marie, cest dans la ferveur dun recommencement impos que nous nous plaons sous le patronage du Saint Nom de Marie.Prtes ds aujourdhui tudier vos demandes relatives la scolarit de vos enfants, et vos offres daide financire ou de collaboration, nous esprons pouvoir bientt valuer o et quand vous proposer, si Dieu le veut, un dbut dcole. Nous tenons remercier tous ceux et celles qui nous ont dj soutenues gnreusement. Sans votre soutien matriel et surtout spirituel, nous naurions pu rsister jusque-l ni ne pourrions envisager quoi que ce soit.Nous confions notre avenir et le vtre la Vierge Marie, saint Dominique, sainte Catherine de Sienne et tous nos Saints protecteurs, depuis le Pre Calmel jusqu nos intercesseurs les plus cachs.

Soeur Marie-Laetitia, t.o.p. etSoeur Marie de Jsus, t.o.p.,Dominicaines Enseignantes du Saint Nom de Marie

Lettre de l'abb Pinaud 7

Suite sa seconde monition reue en juin 2014, M. l'abb Nicolas Pinaud a crit Mgr Fellay la lettre suivante, dont nous vous recommandons vivement la lecture et la diffusion. Tous les documents de la dernire phase de l'expulsion de l'abb Pinaud sont disponibles sur la Sapinire et Reconquista.

Dernire lettre de l'abb Pinaud Mgr Fellay (24 juin 2014)

Abb Nicolas Pinaud

Le 24 juin 2014 saint Jean-Baptiste, martyr de la Vrit

Monsieur le Suprieur Gnral,

Le 3 avril 2014, M. labb dAndr ma remis, sans enveloppe, un pli A3, intitul : Premire Monition M. labb Nicolas Pinaud. Suite aux usurpations didentit dont jai t victime, il ne ma pas sembl convenable de signer laccus de rception quil me prsentait.

Si, dans les quinze jours, je nobtemprais pas aux ordres de cette monition, une deuxime mtait promise. En effet, le 14 juin 2014, par lintermdiaire de mes parents, jai reu cette deuxime monition, qui avait t adresse chez eux. Sil devait y avoir dautres courriers de ce genre, je vous serais reconnaissant de ne pas les expdier chez mes parents. Il nest pas difficile de me localiser, puisque votre secrtaire personnel possde mon numro de tlphone portable depuis le 10 dcembre 2013. Cette deuxime monition, tout aussi charge de rfrences canoniques que la prcdente (avec mention systmatique des canons du code de lglise conciliaire), mannonce que vous seriez contraint dinstruire un procs pnal administratif pour dcrter mon renvoi de la Fraternit si je nobtemprais pas dans les quinze jours ouvrables compter de la rception de cette dernire monition.

Je minterroge sur lutilit de linstruction dun procs pnal administratif pour dcrter un renvoi que la Circulaire du Secrtaire Gnral n 2014-01 du 26 fvrier 2014 annonait dj ainsi : Quil me suffise de vous indiquer que ne peuvent plus tre considrs de facto comme membres de la Fraternit Sacerdotale Saint-Pie X, MM. Les abbs Faure, Pinaud et Salenave, qui ont tous pris publiquement position contre les autorits de notre socit , et que labsence de mon nom sur la dernire liste des membres de la Fraternit, jointe au Cor Unum de mars 2014, soulignait encore. Ce genre de procds comme la rponse faite tout rcemment un fidle

canadien : Si labb Pinaud me poursuit en Cour, il sera excommuni illustre parfaitement latmosphre dans laquelle vous avez install la Fraternit depuis plusieurs annes.

Ces deux monitions me rappellent :

- l'obligation spciale laquelle les clercs sont tenus de tmoigner respect et obissance leurs Suprieurs. Jen suis bien conscient mais je sais galement que lobissance nest pas une vertu absolue et que se soumettre larbitraire peut ne pas tre vertueux. Les vertus morales doivent tre pratiques la lumire des vertus thologales ; en particulier lobissance doit tre pratique la lumire de la foi.

- l'obligation des membres d'habiter dans une maison de la Fraternit en gardant la vie commune. Si M. labb Wailliez navait pas hack la bote courriel de M. labb Rioult, je serais encore dans une maison de la Fraternit et probablement Couloutre, sans y garder la vie commune puisque jy tais seul.

- le caractre notoire et la nature grave de votre rbellion... Cette accusation a t aborde lors de mon procs. Je lai rfute trs prcisment lors de ma comparution le 19 octobre 2013. ce jour, aucune vraie rponse na

Camp de garons en Californie avec l'abb Hewko

Reconquista8 N 6 Sept / Oct 2014

t donne cet argument essentiel de ma dfense qui dclarait qutre sditieux, cest porter atteinte lunit en ne respectant pas le droit et le bien commun.

Qui a port atteinte lunit de la Fraternit ? Quelles sont les actions qui ont dress une partie de la Fraternit contre lautre ? Le non-respect des prescriptions du Chapitre de 2006. Labandon du bien commun de la Fraternit sous la pression romaine, tel quil est exprim par la lettre du 14 avril

2012 du Conseil Gnral de la Fraternit aux trois vques. La Dclaration du 15 avril 2012, tenue cache pendant un an aux membres de la Fraternit Sacerdotale Saint-Pie X. Enfin, les nombreux exemples dambiguts et de double langage, qui discrditent lautorit. Voil ce qui a dtruit lunit de la Fraternit en portant atteinte son bien commun et son droit exprim par le Chapitre de 2006. Cest l, et nulle part ailleurs, quil faut chercher lentreprise sditieuse. Quant ceux qui dfendent le bien commun en leur rsistant, ils ne doivent pas tre appels sditieux II II q. 42 a. 2 c.

- l'apostolat exerc d'une manire indpendante et personnelle, sans provision canonique et au mpris des lois de l'Eglise. Il mavait t enseign au sminaire que notre provision canonique, la vtre et la mienne, tait fonde sur la demande des fidles en raison de ltat de ncessit. Les fidles qui ont sollicit mon ministre sacerdotal lont fait parce quils ont perdu confiance en vous en raison de votre refus obstin de reconnatre que votre dclaration du 15 avril 2012 est contraire au combat de la foi. En dautres termes, ces fidles ont constat un tat de ncessit au sein mme de la Tradition. Dois-je les abandonner ?

- le mpris affich publiquement de la peine mdicinale de suspense dont vous faites pourtant l'objet depuis le 8 dcembre 2013. Mgr Lefebvre a mpris une suspense venant des modernistes, ne puis-je pas mpriser une suspense inflige par des libraux qui ont trahi le combat de la foi ? De plus, cette sentence est nulle parce que la coopration formelle qui [m]est reproche est inexistante , ainsi que la dit et crit Mgr Tissier de Mallerais, plusieurs reprises.

Comme la premire, cette deuxime monition sachve par cette phrase rassurante : Conformment aux canons prcits, vous avez le droit de vous dfendre.

Est-ce bien vrai ? A-t-on seulement lu ma longue dfense ? Le tmoignage de M. labb Rioult tait, lui seul, suffisant pour que ce procs aboutisse un non-lieu. Ce procs a jug ma pense, puisque je ne mtais jamais exprim publiquement. Je suis donc condamn pour avoir pens et ma peine prendra fin lorsque je ne penserai plus !

A loccasion des 25 ans de lcole de Domezain, vous avez rpondu lune de mes anciennes fidles : Que labb Pinaud demande pardon et il sera rintgr. Il me semble improbable quil sagisse de demander pardon pour les quelques noms doiseaux qui vous qualifiaient dans des messages strictement privs et dont vous avez pris connaissance suite un piratage.

Sagirait-il donc de demander pardon pour avoir pens ?

Pour avoir pens quil tait stupide daffirmer que le concile Vatican II est bon 95% ? Pour avoir pens que cest une illusion grave de vouloir rallier lglise conciliaire pour la convertir ? Pour avoir pens que cest un faux prtexte de dire : si nous continuons comme a spars des autorits de

lglise, nous deviendrons une secte schismatique ?

Oui, jai pens tout cela. Je le pense toujours et nai nullement lintention de vous en prsenter la moindre excuse. Dailleurs, tout cela, Mgr Tissier de Mallerais le prchait Angers la chapelle Saint-Pie X, le 4 mai dernier, et il na pas t inquit, que je sache.

Quelques jours aprs la publication de lAdresse aux fidles, M. labb de Cacqueray, qui stait entretenu avec vous pendant deux heures au tlphone, confiait aux fidles de Mantes-la-Jolie dans sa confrence du 26 janvier 2014 votre

Camp de garons en Californie,t 2014

Lettre de l'abb Pinaud 9

intention de poser des actes qui favorisent une rconciliation : Mgr Fellay, il me la dit, va faire tout son possible pour que les choses nen restent pas l. Je crois que cest dans ses intentions. (01:22:50)

Quels sont ces actes ?Mon exclusion et celles de mes confrres ?

Monsieur le Suprieur Gnral, ne cachez pas votre volont de mexclure sous des dehors de lgalit, car je ne regrette rien, lexception de quelques outrances de vocabulaire.

Vous prtendez mexclure de la Fraternit. Mais de quelle Fraternit ? Dune Fraternit dont le premier assistant a prch cette retraite

scandaleuse aux Frres du district de France Nol 2013, sans tre sanctionn.

Dune Fraternit dont un suprieur a pu faire participer tout son district la prire cumnique de Franois sans que ce scandale soit rpar.

Etc. Dune Fraternit sans charit fraternelle ni unit doctrinale ,

comme vous lcrivait lun de nos confrres, car peut-on encore appeler Fraternit une socit dont les suprieurs violent vos courriers, usurpent votre identit, et qui, en guise de sollicitude lgard de leurs subordonns, usent de procs de type stalinien ?

Monsieur le Suprieur Gnral, cest vous qui tes lorigine de cette crise grave ; mais si vous aviez vraiment souhait la rconciliation, elle tait aise. Pour quelle raison ne lavez-vous pas voulue ?

Tout en refusant de mincliner devant votre tyrannie, Monsieur le Suprieur Gnral, je ne manque pas de prier quotidiennement pour vous, sans aucune amertume ni aucun ressentiment .

Abb Nicolas Pinaud

Sminaire de Boston,KY (Etats Unis)SSPX-MC

rfectoire

Photo de groupe avec Mgr Williamson

Premier rang: Frs Hewko, Pfeiffer, Voigt

La Rsistance a besoin de vous pour s'tablir en France!

Pour aider les dominicaines du Saint Nom de Marie (en vue de l'ouverture d'une cole): F Dons l'Institut Culturel Saint Benot en prcisant: Dominicaines du St Nom de Marie

Pour aider l'Union Sacerdotale Marcel Lefebvre (Attention: changement) F Dons l'Institut Culturel Saint Benot en prcisant: USML

Pour aiderM. L'abb Pivert (achat du prieur de l'Est) F Dons aux Amis de saint Jean Bosco

Institut Culturel Saint Benot: Amis de Saint Jean BoscoIBAN: FR76 1548 9047 7100 0535 2544 066BIC: CMCIFR2A

Ou par chque envoyer : Mme SghiriParcay86700 Romagne05 49 87 66 08

De prfrence par virement:

Ou par chque:

RIB: 20041 01012 6704149J033 09IBAN: FR85 2004 1010 1267 0414 9J03 309BIC: PSSTFRPPSCE

Pre Bruno 3 rue de Vende 49110 Saint-Rmy en Mauges.

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Reconquista10 N 6 Sept-Oct 2014

Le 8 novembre 2013, en la fte des Martyrs Couronns

1 OBJECTION COURANTE: mais Mgr Lefebvre na jamais rejet le protocole du 5 mai 1988 ! En fait, il tait heureux avec la majeure partie de son contenu, except le fait que Rome ne lui donnait pas dvque consacrer. La Dclaration Doctrinale du 15 avril 2013 tait semblable au Protocole.

REPONSE : laissons la parole au saint vque lui-mme :

Quand la question lui fut pose sur lacceptation par Dom Grard de la proposition du Pape, il a dit : A notre dernire entrevue, il ma demand si je pouvais accepter le Protocole [du 5 mai 1988], celui que jai moi-mme refus ! nous ne devons plus discuter avec les autorits romaines. Ils veulent seulement nous faire accepter le Concile, nous devons couper toute relation avec eux (Controverses, No. 0, septembre 1988, Le Rocher No. 84).

A propos du Protocole du 5 mai 1988 Si seulement vous pouviez connatre la nuit que jai passe aprs avoir sign cet accord infamant Oui, combien jattendais le matin avec empressement pour pouvoir donner labb du Chalard ma lettre de rtractation que javais crite pendant la nuit. (Marcel Lefebvre, Mgr Tissier de Mallerais page 555).

Nos vrais fidles ceux qui comprennent le problme avaient peur des dmarches que javais prises avec Rome. Ils me disaient que ctait dangereux et que je perdais mon temps. Oui, bien sr, jesprais jusqu la dernire minute que Rome allait faire preuve dun peu de loyaut. Personne ne peut me blmer de navoir pas fait le maximum. Donc, maintenant, ceux qui me disent que je dois trouver un accord avec Rome, je suis certain de pouvoir dire que jai t plus loin que je naurais d ! (Mgr Lefebvre, 1990, Fideliter, No. 79, page 11).

Je lui ai dit [au Cardinal Ratzinger, devenu Pape Benot XVI] mme si vous nous donnez un vque, mme si vous nous donnez une certaine autonomie par rapport aux vques, mme si vous nous octroyez la liturgie de 1962, mme si vous nous permettez de continuer grer nos sminaires de la manire actuelle nous ne pouvons collaborer avec vous ! Cest impossible ! Impossible ! Parce que nous travaillons dans des directions diamtralement opposs. Vous travaillez dchristianiser la socit, la personne humaine et lEglise, et nous travaillons les christianiser. On ne peut sentendre ! (Marcel Lefebvre, Mgr Tissier de Mallerais, page 548).

Une fois, quelquun ma conseill signez, signez [le protocole du 5 mai 1988] que vous acceptez tout ; et ensuite vous continuez comme avant ! Non ! ON NE JOUE PAS AVEC LA FOI ! Nous demander cela, cest nous demander de contribuer la disparition de la Foi. Impossible ! (Ils Lont dcouronn, Mgr Lefebvre, ch. 31, p. 230.)

* * * 2 OBJECTION COURANTE : Mais Mgr Fellay sest content dimiter Mgr Lefebvre ! Il a cherch un accord possible, a sign quelques documents, sest rendu compte que Rome ne voulait pas cooprer, et il naurait pas accept le concile Vatican II ni la nouvelle messe. Donc, cest le retour la case de dpart !

REPONSE : En premier lieu, Mgr Lefebvre pouvait esprer quavec des cardinaux Rome lesprit traditionnel, il puisse influencer le Pape (par exemple les cardinaux Oddi, Bacchi, Ottaviani, Gagnon, etc.). Ils sont tous dcds maintenant.

Deuximement, Mgr Lefebvre na pas sign une dclaration DOCTRINALE (un Protocole tait une tape prliminaire) excusant Vatican II, dclarant que Vatican II approfondit et claire certains aspects de la doctrine de lEglise et les doctrines non encore formules de faon conceptuelle. Mgr Lefebvre na pas sign un document dclarant que la libert de religion et dautres affirmations de Vatican II doivent tre comprises la lumire de la Tradition intgrale et ininterrompue. Que la nouvelle messe et les nouveaux sacrements ont t promulgus lgitimement, que le nouveau code et la nouvelle profession de foi sont acceptables. Ces affirmations, il ne les aurait jamais signes !

On ne joue pas avec la Foi Par l'abb David Hewko, FSSPX-CM

On ne joue pas avec la Foi 11

3 OBJECTION COURANTE : Depuis la confrence donne par Mgr Fellay le 13 octobre 2013, les choses ont repris leur cours normal, on voit quil dclare que la nouvelle messe est mauvaise , et il dit que nous nacceptons pas le concile, etc.

REPONSE : Les optimistes oublient-ils le principe de non-contradiction ? Une chose ne peut pas tre et ne pas tre en mme temps et dans le mme lieu. Si Mgr Fellay ne voulait vraiment pas dun accord, alors pourquoi la Dclaration du Chapitre Gnral et les 6 conditions, engageant la FSSPX chercher un accord, sont toujours officiellement en place par crit ? (Ceci, au mpris du principe trs prudent de Mgr Lefebvre, celui de pas daccord tant que Rome nest pas revenue la Tradition). En dautres termes, linsigne A vendre se trouve toujours sur la pelouse avant de la FSSPX, peu importe tout le brouillard verbal ! Un dcret de cette importance, ne peut sannuler que par un dcret dune importance gale. Ici on joue avec la Foi, et ce sont les mes ternelles qui sont en jeu ! Un Chapitre Gnral pour rectifier les erreurs et rejeter publiquement tous les compromis, est absolument ncessaire. A cela doit sajouter, une Dclaration publique annonant la mme chose, avec le rejet public des 6 conditions et du Document du 15 avril 2012 pour prouver la conversion lancienne position de la FSSPX.

* * *

4 OBJECTION COURANTE : Mais la Dclaration Doctrinale du 15 avril 2012 a t retire! Cest tomb en dsutude !

REPONSE : Retirer (temporairement) nest pas la mme chose que de rejeter publiquement, de rtracter et de corriger. Si la chose est rellement retire, dans le sens de retire pour toujours , alors pourquoi est-ce que le Cor Unum de Mars 2013 publie tous les prtres que cest en fait la position officielle ? Pourquoi est-ce que la confrence du Pre Daniel Themanns Sainte Marys au Kansas, en date du 16 avril 2013, qui justifie la Dclaration Doctrinale du 15 avril, est-elle promue mondialement ? Si cest vrai que les choses sont maintenant de retour la normale alors ou sont les excuses (ou mieux la gratitude) pour les vques et les prtres qui ont t expulss et rduits au silence ? Au moins, une maison et une assurance sant peut tre donne certains prtres de la Rsistance qui sont gs de 70 ans et plus qui ont avertis les suprieurs de la FSSPX que tout ceci reprsente un danger pour la Foi. Ou sont les rtractations publiques des dclarations librales dans les entretiens qui continuent tre communiqus dans des articles de la FSSPX, tel que 95% du Concile est acceptable (le 3 septembre 2013) ; ou encore la libert religieuse du Concile est limite (en fait, ceci est une hrsie condamne maintes reprises par les Papes prconciliaires) ; ou encore les erreurs du Concile ne proviennent pas vraiment du Concile mais de linterprtation gnrale de celui-ci?.

Confirmations Aigen (Autriche)

24 aot 2014

* * *5 OBJECTION COURANTE : vous FSSPX, prtres de la Rsistance de la Compagnie de Marie, vous exagrez simplement les choses et vous vous faites une montagne dun rien.

REPONSE : la Foi de lEglise Catholique Romaine vient den haut. La Royaut du Christ nest pas une option ! La Rvlation publique, nous devons y croire si nous voulons sauver nos mes. Si quelquun, fut-il le Pape, vque ou prtre, fait des compromis ou met la Foi en danger, alors comme Saint Paul lgard de saint Pierre, il vaudrait mieux quil y ait une forte rsistance et opposition !

Saint Thomas dAquin avertit les subalternes quils ont le devoir de publiquement reprendre leurs suprieurs qui jouent avec la Foi. Mgr Lefebvre et Mgr de Castro-Mayer furent les deux seuls vques parmi les 2300 dans le monde, qui rsistrent ouvertement aux Papes de Vatican II, pour dfendre la Tradition Catholique.

Si jouer avec la Foi met en pril son ternit et met lunique vraie Foi (en dehors de laquelle point de salut) en danger grave (par des compromis libraux qui se trouvent dans les documents et les 6 conditions signes officiellement et envoys de Menzingen la Rome moderniste), alors vraiment, chaque baptis est oblig de rsister et dexiger plus que la simple rponse orale qui fut donne : ce ntait pas mon intention.

Il est contradictoire de dire quon rejette Vatican II, quand les documents qui manent de Menzingen dclarent que le second Concile de Vatican est seulement teint derreurs , et acceptent le Concile comme approfondissant et clairant la Tradition Catholique (cf. Dclaration du Chapitre Gnral et Dclaration Doctrinale de 2012).

Reconquista12 N 6 Sept-Oct 2014

Il est contradictoire de dire que la nouvelle messe est mauvaise quand les documents officiels signs par le Suprieur Gnral et les assistants dclarent que (la messe) est promulgue lgitimement ! (Ce qui revient au mme que de dire quelle est lgitime et del, il ny a plus quun pas faire pour la clbrer) !

Il est contradictoire de mentionner de faon anecdotique que les choses sont nouveau comme au temps de Mgr Lefebvre quand les documents de 2012 expriment avec clart un dsir douverture lEglise Conciliaire, du moment quelle nous octroie des Autels Traditionnels dans le Panthon cumnique (cf premire condition Sine Qua Non). Ou bien, comme la clbre Dclaration du Chapitre Gnral du 14 juillet 2012 le dit : nous avons ARRETE et APPROUVE les conditions ncessaires pour une possible NORMALISATION CANONIQUE, pour ce qui concerne le retour de Rome la Tradition.

Il y a contradiction quand dun ct le Suprieur Gnral dclare, lors de la Confrence Sydney en Australie en aot 2012, quil a SIGNE la Dclaration Doctrinale du 15 avril 2012 ; et il dit aussi : Ce texte on me la rapport. Le Pape en tait satisfait. Et de dire lors de sa confrence quil donna en octobre 2012 quil ne la pas signe. De deux choses lune, soit cest un vrai trou de mmoire ou alors un mensonge effront. Que devons-nous penser ?

Il y a contradiction dessayer dutiliser Mgr Lefebvre pour dfendre les nouvelles ides librales prsentes dans le document envoy Rome, quand Mgr Lefebvre clairement sest oppos cela, en particulier pendant les trois dernires annes de sa vie.

En fait il a institu des instructions claires suivre par tout futur suprieur Gnral : Supposons que Rome appelle renouer le dialogue, alors, cest moi qui poserai les conditions [ ]. Je placerais les conditions AU NIVEAU DOCTRINAL : Etes-vous daccord avec les grandes encycliques de tous les Papes qui vous ont prcds ? tes-vous daccord avec Quanta Cura de Pie IX, Immortale Dei et Libertas de Lon XIII, Pascendi Gregis de Pie X, Quas Primas de Pie XI, Humani Generis de Pie XII ? tes-vous en pleine communion avec ces Papes et leurs enseignements ? Acceptez-vous encore le serment anti-moderniste, dans son entiret ? tes-vous en faveur du rgne social de Notre Seigneur Jsus Christ ? SI VOUS NACCEPTEZ PAS LA DOCTRINE DE VOS PREDECESSEURS, IL EST INUTILE DE PARLER ! (Mgr Lefebvre, Fideliter, Nov.Dc. 1988)

Ce sont les conditions claires et nettes institues par Mgr Lefebvre, mais celles-ci furent abandonnes et remplaces par les 6 conditions plus soumises lautorit de Rome tout cela au nom de la prudence !

Mgr Lefebvre lui-mme faisait trs rgulirement la recommandation suivante : on ne dialogue pas avec lerreur, avec les francs-maons, avec ceux qui dtruisent le rgne social du Christ et avec leur pre, le dmon. (Mgr Lefebvre, sermon Martigny, le 8 dcembre 1984).

Si on jouait avec le compte en banque des gens de la faon dont on joue avec la Foi maintenant, il y aurait un toll universel. Combien plus devons-nous aimer le Christ, le vrai Dieu, plus que le gain grossier. Nous fils de martyrs, devrions combattre toute personne qui ose jouer avec la Foi en sen servant comme objet de ngociation en vue de trouver un accord, combattre toute autorit qui anantit la Foi. (Notez bien que le Pape Benot XVI tait beaucoup plus adroit dans ses tromperies que mme le Pape actuel Franois !

Runion de Mgr Fellay avec Mgr Muller Rome le 23 septembre

~ ~ ~Le 23 septembre 2014, Mgr Fellay, accompagn de ses deux assistants, a rencontr, au cours d'une rencontre prsente comme informelle, le cardinal Muller, prfet de la Congrgation pour la Doctrine de la Foi (qui nie, rappelons le, la virginit de la Vierge Marie), et les responsables de la commission Ecclesia Dei. Mgr Pozzo avait t reu quelques temps auparavant Ecne, et par le pape franois quelques jours avant cette runion. Ce bulletin tant achev cette date, le prochain comportera un dossier sur ce sujet. Cela nous invite une prire fervente pour les prtres. Voici le communiqu de la Salle de presse du saint Sige:

Ce matin, le Prfet de la Congrgation pour la doctrine de la foi s'est entretenu pendant deux heures avec Mgr.Bernard Fellay, Suprieur de la Fraternit sacerdotale St.Pie X, accompagn par ses Assistants l'Abb Nikolaus Pfluger et l'Abb Alain-Marc Nly. Le Cardinal Gerhard Ludwig Mller tait accompagn du Secrtaire et du Secrtaire adjoint du dicastre, les Archevques Mgr.Luis Francisco Ladaria Ferrer, SJ, et Mgr.Joseph Augustine Di Noia, OP, ainsi que de lArchevque Mgr.Guido Pozzo, Secrtaire de la Commission pontificale Ecclesia Dei.

Les parties, qui ont examin certaines questions d'ordre doctrinal et canonique, ont convenu de procder par paliers mais dans un dlai raisonnable vers le dpassement des difficults. Et ce dans la perspective dsire d'une pleine rconciliation.