MANIFESZTUM

ApellatioFraternitatis Rosae Crucis

1614-2014

1614-ben a Fama Fraternitatis publiklsval a Rzsakereszte-sek kilptek a nvtlensgbl. Ngy vszzaddal ksbb a si s

Misztikus Rzsakeresztes Rend Legfelsbb Tancsnak kpvisel-iknt arra hvjuk jakarat embertrsainkat, hogy csatlakozzanak hozznk, s egytt tegynk lpseket az emberisg sajt magval, a termszettel s Istennel trtn kibktse fel. Ez az oka annak, hogy ezt az Appelatio-t a spiritualits, a humanizmus s a kr-

nyezetvdelem gisze al helyezzk.

gy rendeltessk!

Humanizmus

Krnyezetvdelem

Spiritualits

Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis

MANIFESTUM

AppellatioFraternitatis Rosae Crucis

4Els kiads: 2014. janurMinden jog fenntartva.

5ManifesztuMKedves Olvas!

1614-ben, azaz 400 vvel ezeltt, egy titokzatos Testvrisg Frama Fraternitatis Rosae Crucis cmmel Manifesztumot jelentetett meg egy idben Nmetorszgban, Franciaorszgban s Angliban, kilpve ezltal az ismeretlensg homlybl. A szveg szmos reakcit vltott ki a gondolkodk s filozfusok, valamint a hivatalos vallsok elssorban a katolikus egyhz - vezeti rszrl. Ez a Manifesztum ltalnossgban egy tfog reformra szltott fel, gy vallsi, mint politikai tren, valamint filozfiai, tudomnyos, gazdasgi, stb. terleteken egyarnt. A helyzet akkoriban mg a trtnszek vlemnye szerint is rendkvl kaotikus volt Eurpa szmos orszgban olyannyira, hogy nyltan eurpai krzis-rl beszltek.

Emlkezznk r, hogy a Fama Fraternitatis-t kt msik Manifesztum kvette: a Confessio Fraternitatis s a Christian Rosenkreutz alkmiai menyegzje, amelyeket 1615-ben illetve 1616-ban jelentettek meg. E hrom Manifesztum szerzi a Rzsakeresztes Testvrisghez tartoztak s a Tbingeni kr nven ismert misztikus trsasg tagjai voltak. Mindannyian szenvedlyesen rdekldtek a hermetizmus, az alkmia s a kabbala irnt. Nhny vvel ksbb, 1623-ban a Testvrisg mg nagyobb feltnst keltett Prizs utcin egy talnyos zenet kiplaktolsval: Mi, a Rzsakeresztesek Legfelsbb Pholynak kpviseli nyltan vagy lthatatlanul a vrosban tartzkodunk, Isten kegyelmbl....

E mostani Appellatio clja nem a Rzsakeresztesek trtnetnek vagy tantsainak bemutatsa. Inkbb szeretnnk rajta keresztl megnnepelni a trtnelmi szempontbl a Rzsakeresztes Rend alapt Manifesztumnak tekintett Fama Fraternitatis kiadsnak 400 ves vforduljt. Amikor hangslyozzuk hogy trtnelmi

6ez azrt van, mert a Rend tradicionlisan az kori Egyiptom misztriumiskolitl szrmaztatja magt, a 18. dinasztia korbl. Michael Maier, hres 17. szzadi Rzsakeresztes egybknt egyik mvben azt rja: Eredetnk egyiptomi, brahmanikus, valamint az eleuziszi s a szamotrkiai misztriumi gykerekig nylik vissza, tovbb Perzsia mgusai, Pithagorasz iskolja s az arabok is Rendnk sei kz tatoznak.

Hagyomnyainkhoz hven 2001-ben megjelentettnk egy Manifesztumot Positio Fraternitatis Rosae Crucis cmmel, amelyben llst foglaltunk az emberisg llapotval kapcsolatban, ttekintve tevkenysgnek fbb terleteit: gazdasgot, politikt, technolgit, tudomnyt, vallst, erklcst, mvszetet, stb., nem feledkezve meg a krnyezetvdelem tmjrl sem. Ezt a Manifesztumot, amelyet egyes trtnszek az elz hrom folytatsnak tartanak, vilgszerte emberek millii olvastk, s sokuk szmra elmlkedsi, meditcis alapot jelent. Egyes orszgokban a dikok szmra ajnlott olvasmnyok kz tartozik, msokban pedig vrosi s nemzeti knyvtrakban tettk elrhetv a nagykznsg szmra, nem beszlve mindazokrl, akik az Interneten keresztl olvastk.

Ngy vszzaddal a Fama s 13 vvel a Positio megjelense utn szksgszernek tartjuk, hogy az emberisggel kapcsolatban bennnket foglalkoztat aggodalmaknak ismt hangot adjunk. Telik az id, de a jv, amely vtizedrl vtizedre s vrl vre kirajzoldik elttnk tovbbra is aggaszt. A krzis, ahogyan azt rendszerint emlegetjk, gy tnik, szmos orszgban elhzdik. Ezzel egytt nem vagyunk pesszimistk, mg kevsb vilgvge-hvk. A 2011. decemberben kiadott Rzsakeresztesek Prfcii-ban ezzel kapcsolatban a kvetkezt olvashatjuk: A jvt tekintve optimistk vagyunk... A felszn mg nzve tudjuk, hogy a zavaros idszak, amelyben lnk egy szksgszer tmenet, amely lehetv

7teszi az emberisg szmra azt, hogy fellemelkedjen nmagn s jjszlessen.

A Positio-hoz hasonl mdon az Appellatio sem csupn egy elithez szl, legyen az brmilyen is, hanem mindazokhoz, akik tudomst szerezve megjelensrl idt sznnak elolvassra. Nhnyan bizonyra riasztnak tlik majd, msok utpisztikusnak. De az bizonyos, hogy ez az rs se nem dogmatikus, se nem ideolgihoz kttt. Rajta keresztl egyszeren csak ki akarunk fejezni olyan gondolatokat, amelyek nmagukban se nem jak, se nem eredetiek, klnsen a Rzsakeresztesek szmra nem azok, de amelyeken, vlemnynk szerint, s napjainkban sokkal inkbb, mint eddig brmikor, el kell gondolkodnunk. Tulajdonkppen fel akarjuk hvni a figyelmet a spiritualitsra, a humanizmusra s a krnyezet vdelmre, azokra a felttelekre, amelyek szksgesek ahhoz, hogy az emberisg minden terleten megjulhasson s megtallja azt a boldogsgot, amelyre vgyik.

Az A.M.O.R.C. Legfelsbb Tancsa

8FELHVS A SPIRITUALITSRA

Vlemnynk szerint a krzis, amely szmos orszgban, szinte az sszesben fennll, nemcsak szocilis, gazdasgi s pnzgyi vlsgot jelent. Mindez - a sz legtgabb rtelmben vett - civilizcis krzis kvetkezmnye. Mskppen fogalmazva: maga az emberisg van vlsgban. De mifle vlsgban? Noha ezt a krdst rszben mr megvlaszoltuk a Positio-ban, szksgesnek tartjuk visszatrni r s pontostani gondolatainkat. Filozfinkkal s eszminkkel sszhangban gy tekintjk, hogy itt egy olyan feladatrl van sz, amely ppen gy rinti a Rzsakereszteseket, mint a hozznk hasonl tbbi llampolgrt. Ellenttben azzal, amit nhnyan mondtak rlunk, az a jelentsg, amit a spiritualitsnak tulajdontunk soha nem szortotta httrbe az anyagi vilgra irnyul figyelmnket, annl is kevsb, mivel keressnk vgs clja, idtlen idk ta a tudatos letvitel elsajttsa.

Azt gondoljuk, hogy az emberisg elssorban spiritulis krzisben van, s ez a tny kt f okra vezethet vissza: egyrszt az vszzadokkal ezeltt ltrejtt vallsok mr nem adnak vlaszt a korunk emberben felmerl exisztencilis krdsekre. Mr sem doktrnik, sem erklcsk nem alkalmazkodnak a jelen korhoz, ami magyarzatot ad arra is, hogy hveik szma mirt cskken folyamatosan, mikzben egy olyan spiritulis r keletkezik, amelyet sok ember meg sem prbl betlteni. Ezzel prhuzamosan, az gynevezett fejlett orszgokban a trsadalom egyre anyagiasabb vlt, rtve ezalatt azt, hogy az emberek jltket anyagi javak birtoklsban s szlssges fogyasztsban keresik. Ez a vltozs jelentsen megnvelte a pnz hatalmt s rontotta hasznlatt. Eszkzbl cll vlt, egy olyan dologg, amit nmagrt akarunk birtokolni, noha nmagban semmit sem r.

Azt jelenti-e ez, hogy a mostani vallsoknak nincs jvje? Mieltt

9vlaszolunk erre a krdsre, mindenkppen emlkeztetnk arra, hogy minden vallst elfogadunk gy, mint ami lehetsget teremt hveinek hitk htkznapi meglshez. Azonban, mint ahogyan arra elzleg rvilgtottunk, az ntudat s a gondolkodsmd sokat fejldtt e vallsok megjelense ta, olyannyira, hogy hitvallsuk mr sokak, s elssorban a fiatalok, szemben tlhaladott vlt. Nem tudvn vagy akarvn aktualizlni tantsaikat, azt gondoljuk, hogy ezek a vallsok kzptvon eltnsre tltk sajt magukat. Ennlfogva nem marad bellk ms, mint azok az ptmnyek, amelyeket a szzadok sorn ltrehoztak, ugyangy, ahogy azok a szvegek, amelyekre hivatkoznak s amelyeket szentnek tekintenek, mint a Biblia, Korn, Upanisadok, Tripitaka, stb.

Visszatrve a pnzre, nem arrl van sz, hogy teljesen eltorzult vagy demaggg vlt volna. Csereeszkzknt nlklzhetetlen a trsadalmi lthez. Mindannyiunknak szksgnk van r ahhoz, hogy az anyagi jltnkhz szksges dolgokat beszerezhessk s hogy az let nyjtotta mltnyolhat rmkhz hozzjuthassunk. m az idk sorn tlzott jelentsgre tett szert, olyannyira, hogy meghatrozza s uralja az emberi tevkenysg szinte minden terlett. Napjainkban valsgos kultusz alakult ki krltte, amely tveszi a valls helyt, mghozz gy, hogy valsznleg a vilgon a legtbb kvetvel rendelkezik. Sajnos nap, mint nap felldozzuk oltrn a legalapvetbb morlis rtkeinket (szintesget, tisztessget, mltnyossgot, szolidaritst, stb.) s ily mdon, napjainkban sokkal inkbb, mint eddig brmikor, az elrtkteleneds irnyba vezet.

A fentiekbl ne gondoljk azt, hogy a Rzsakeresztesek a szegnysgi fogadalom hvei s hogy az anyagi rtelemben vett gazdagsgot sszeegyeztethetetlennek tartjk a spiritualitssal. Amita az ember megjelent a Fldn, mindig is igyekezett javtani letfeltteleit s boldogg vlni. Ez a trekvs rsze termszetnek s beleillik az evolci-nak nevezett folyamatba. Ami nem azt jelenti,

10

hogy az let rtelme lenne gazdagg vlni, de se nem termszetes, se nem normlis a szegnysgre trekedni. Msfell az a tny, hogy valaki anyagi vagy pnzgyi rtelemben szegny, nem teszi t jobb emberr s nem felttele a spiritulis fejldsnek, ugyangy, ahogy a gazdagsg sem az.

llspontunk szerint a boldogsg, amelyre az emberek tbb vagy kevsb folyamatosan trekszenek, az anyagi s a spiritulis lt kztti egyenslyban rejlik, nem pedig az egyik tlslyban, a msik kizrsval. ppen ezrt, azok az emberek, akik letket kizrlag a spiritualitsnak szentelik, megfosztva magukat az let rmeitl, nem lehetnek boldogok. Ugyanez a helyzet azokkal, akik letket kizrlag anyagi javak birtoklsra alapozzk. Ez megmagyarzza azt, hogy mirt olyan mlysgesen boldogtalan sok tehetsnek mondott ember. Ez azrt lehet gy, mert olyan bels ressgtl szenvednek, amelynek kitltsre a vilg sszes aranya is kevsnek bizonyul. Mindenki ismeri a kzmondst: A pnz nem boldogt., mg azzal egytt sem, hogy hatkonyan hozzjrul letnkhz.

Ha elfogadjuk, hogy az emberi lny nem egyszeren fizikai s kmiai folyamatok ltal irnytott anyagi test, hanem llekkel rendelkezik, akkor knnyen belthatjuk, hogy msfajta tpllkra is szksge van: a spiritualitsra. De mi is valjban a spiritualits? Ahogyan azt elzleg mr elmondtuk, tllp a vallson. Ms szavakkal, nem ll meg az egyszer istenhitnl s a vallsi hitvalls kvetsnl, legyen az brmilyen tiszteletre mlt. Inkbb a ltezs mly rtelmnek a keressben rejlik s abban, hogy fokozatosan felsznre hozzuk nnk legnemesebb rszt. Vagyis ez az rtelemkeress s tkletessgre val trekvs az, ami oly kegyetlenl hinyzik napjainkban s ebbl fakad a vilg kaotikus llapota, s az a lelki fsultsg, amelybe tbb vszzada merlt.

11

Az emberek tbbsgnek, brmilyen orszgbl vagy nemzetbl szrmazzon is, olyan rzse van, hogy stt alagtba kerlt, amelynek senki sem ltja a vgt, mg az irnytk s vezetk sem. Msfell, az emberek nincsenek tudatban annak, hogy a fny, amelynek felbukkanst remlik, csakis sajt magukbl, s nem egy kls forrsbl fakadhat. Ez visszavezet bennnket a spiritualitshoz s ahhoz, hogy az emberisg problminak megoldsait az anyagiassgon tl kell keresnnk. Azonban lehetsges, hogy n azok kz tartozik - s ehhez termszetesen joga van - akik nem fogadjk el a llek ltezst. Ebben az esetben engedje meg, hogy feltegyk nnek a kvetkez krdseket s krjk, sznjon idt arra, hogy sajt magnak megvlaszolja azokat:

Minek tulajdontja azt, amit ltalban a lelkiismeret hangj-nak hvunk?

Hogyan magyarzza az ember hajlandsgt arra, hogy tbbek kztt jindulatot, nagylelksget, egyttrzst s szeretetet mutasson?

Valban azt gondolja-e, hogy a legszebb malkotsok, legyen sz festszetrl, szobrszatrl, zenrl vagy ms mvszeti terletrl, kizrlag az alkot elmjbl szlettek?

Mikppen magyarzza azt, hogy a vilgon emberek millii tapasztaltk meg a klinikai hall llapott mieltt visszatrtek az letbe, s emlkeztek arra, amit ott, kzkelet nevn tlvilg-on lttak s hallottak?

Ha a llek ltezse egy illzi lenne, az emberisg ltal ismert legnagyobb gondolkodk s filozfusok mirt tekintettek evidenciaknt erre?

Bizonyos, hogy minden emberi lny rendelkezik llekkel. Mi gy ltjuk, hogy a llek tesz mindegyiknket l s tudatos lnyekk, akik kpesek gondolkodni s rzelmeket tlni. Belle fakad mindaz, ami a legjobb az emberi termszetben. Pontosan azrt lnk a Fldn, hogy tudatostsuk magunkban ernyeinket, s kifejezzk azokat

12

tleteinken s viselkedsnkn keresztl. Sajnos mg a hvk kzl is tlsgosan kevs ember foglalkozik ezzel, ami megmagyarzza, mirt van jelen a vilgban annyi rosszindulat, trelmetlensg, egoizmus, fltkenysg, gg, gyllet s mindaz, ami ezekbl kvetkezik, az igazsgtalansg, konfliktusok, egyenltlensg, szenveds. Val igaz, hogy a rossz csak a j hinyban ltezik s kizrlag az emberi viselkedsbl fakad. Teht se nem Isten mve ez, se nem az gonosz, ami egybknt soha nem is ltezett, mg kevsb a dmonok, amelyekrl gy gondoljk, a szolgli.

Mi a helyzet Istennel napjainkban? Szzadokon t a hvk egy emberhez hasonl lnyknt tekintettek r, aki valahol az gben trnol s aki minden emberi sorson uralkodik. Az isteni kegyek elnyerse rdekben, tetszeni akarvn Istennek, kvettk s kvetik most is a vallsok ltal hirdetett, szent iratokra tmaszkod elrsokat. Azonban hinni Istenben s megfelelni egy olyan hitvallsnak, amelyet lltlag inspirlt, termszetesen nem elegend a boldogsghoz. Ellenkez esetben a vilgban minden hv boldog lenne, kivve az ateistkat. Mrpedig nem ez a helyzet. Ez azt jelenti, hogy a boldogsg, amelyre minden ember trekszik a vallson tl tallhat. Helyt a spiritualitsban talljuk, abban az rtelemben, ahogyan azt elzleg megmagyarztuk.

Mieltt bemutatjuk Istenrl alkotott elkpzelsnket, engedjk meg, hogy megmagyarzzuk, mirt gondoljuk, hogy Isten ltezik s mirt gondoljuk, hogy az ateizmus, jllehet nmagban tiszteletre mlt, valjban tves elkpzels: akr hv, akr nem hv, senki sem tagadhatja a vilgmindensg ltezst. Mrpedig racionlis nzpontbl az univerzum szksgszeren egy teremt oknak a kvetkezmnye. s mivel olyan trvnyek szablyozzk, amelyek mg a tudsokat is csodlattal tltik el, kvetkezik, hogy ez az ok rendkvli rtelemmel br. Ennlfogva mirt ne tekinthetnnk ezt az okot Istennek, azaz abszolt s szemlytelen intelligencinak,

13

amely a teremts eredete? Emlkezznk arra, hogy kezdetben az univerzum nem volt ms, mint egy atomnyi mret energiakzpont, amely magban foglalta a galaxisok, a csillagok, a bolygk, gitestek s magnak a Fldnek is a lehetsgt.

Az igazi krds, amelyet feltehetnk s amelyet fel is kell tennnk Isten tmjban teht nem az, hogy ltezik-e vagy sem, hanem hogy milyen mrtkben avatkozik be az ember letbe. Vlemnynk szerint abban a mrtkben, amennyire mi elfogadjuk a trvnyeket, amelyeken keresztl megnyilvnul az univerzumban, a termszetben s az emberben magban. Mindez felttelezi, hogy tanulmnyozzuk ezeket a trvnyeket, mint ahogyan azt a Rzsakeresztesek mindig is tettk. Bizonyra szrevettk, hogy Istennek, illetve letnkben jtszott szerepnek ez a megkzeltse sokkal inkbb rendelkezik tudomnyos, mint vallsos felhanggal. Az A.M.O.R.C. egybknt sosem llt ellenttben a tudomnnyal, pp ellenkezleg. gy lehetsges, hogy a Nemzetkzi Rzsakeresztes Egyetem, amelyet a 20. szzad elejn hvtak letre, tbbek kztt rendelkezik fizikai tagozattal is.

Elrkezett az id a vallsossgtl a spiritualits fel trtn tovbblpsre, vagyis arra, hogy az Istenben val egyedli hitet felvltsuk az isteni trvnyek - vagyis az egyetemes, termszeti s spiritulis trvnyek - megismersvel. Ezen a megismersen s az ebbl fakad blcsessgen alapszik a jlt, amelyet keresnk, idertve az anyagi jltet is. Egy si Rzsakeresztes monds szerint: A tudatlansg, s csakis a tudatlansg all kell az embernek felszabadulnia. Valjban ez a tudatlansg az oka minden rossznak, amit az ember nmagval, msokkal s a termszettel szemben elkvet. Szintn neki ksznhetek a klnfle babonk, amelyek lealacsonytjk az emberisget s megakadlyozzk, hogy tkletesen kiteljesedjen. Adjon ht n is letnek spiritulis irnyt. Ms szval, ne csupn llnyknt, hanem l llekknt ljen...

14

Lehetsges, hogy felteszik maguknak a krdst: mi a helyzet a vilgi lettel? Addig, amg a vallsok, legyen az klasszikus vagy modern, nyugati vagy keleti, dogmkon alapulnak s autokrata rendszer szerint plnek fel, azt gondoljuk, hogy a vilgi jelleg egy abszolt szksgszersg lesz azrt, hogy megvja a trsadalmat mindenfajta teokratikus eltvelyedstl. Ezzel egytt remljk, hogy eljn az az id, amikor a spiritualits, mint a tuds s a blcsessg keressnek tja, rsze lesz az erklcsnek s meghatrozza majd a polgri letet. Ettl kezdve a politikt a filozfia fogja meghatrozni, s a blcsessg szeretete inspirlja majd, mint ahogyan az trtnt a grg civilizci fnykorban. Ne feledjk, hogy ez volt a demokrcia blcsje s neki ksznhetjk, tbbek kztt, a kztrsasg fogalmt. Jusson esznkbe az is, hogy a filozfusok tbbsge, akik azt ltrehoztk, szintn spiritualistk voltak.

15

FELHVS A HUMANIZMUSRA

Mg akkor is, ha spiritualitsra trtn felhvsunkra nem ad kedvez vlaszt, arra sztnzzk nt, hogy a mindennapokban tegyen tanbizonysgot humanizmusrl. Az A.M.O.R.C. ltal 2005-ben kiadott Rzsakeresztes nyilatkozat az ember ktelessgeirl 10. pontja gy szl: Minden egyn ktelessge, hogy az emberisg egszt a csaldjnak tekintse, s minden krlmnyek kztt, mindenhol gy viselkedjen, mint a vilg egyik polgra, vagyis viselkedsnek s gondolkodsmdjnak alapja mindig a humanizmus legyen. Nyilvnval, hogy ha minden ember teljesten ezt a ktelessgt msokkal szemben, az embersg kifejezs elnyern valdi jelentst oly mdon, hogy ez lenne a Fldn a testvrisg legnemesebb s legegyetemesebb l kifejezse. gy vljk, hogy ettl fogva bke honolna minden ember s minden nemzet kztt.

De mit is jelent humanistnak lenni? Elssorban azt, hogy gy tekintjk, minden ember a testvrnk s hogy a klnbsgek csak a kls megjelensre vonatkoznak. Minthogy gy ll a dolog, nem rtnk egyet azzal a dogmval, mely szerint az egsz emberisg ugyanattl az egyetlen emberprtl szrmazik, dmtl s vtl, ahogyan azt az testamentum rja. Legyen az akr ontolgiai, akr tudomnyos nzpont, egy ilyen kijelentsnek semmilyen alapja nincsen. Valjban egy ilyen leszrmazs, a vrrokonsgi hats miatt hamar testi s mentlis elfajulshoz vezetne. Szerintnk az emberi faj az llatok rendjbl emelkedett ki, ami szintn egy rendkvl hossz s lass evolcis folyamat eredmnye, onnantl kezdve, ahogyan a Fldn megjelent az let. Akrhogyan is legyen, mindannyian ugyanolyan gnllomnnyal rendelkeznk, s a vr, amely az ereinkben folyik alapveten ugyanolyan. Tbb ez, mint testvrisg, mi alkotjuk az emberisget, mint olyat.

Amint azt tudjk, egyes antropolgusok hrom, st ngy emberfajt

16

klnbztetnek meg: fehret, srgt, fekett s vrset. Nhny ve a tudsok tbbsge felhagyott ezzel a megklnbztetssel s inkbb az emberi faj globlis fogalmval helyettestik azt. Taln azt remltk, ily mdon megfosztjk a rasszistkat fiziolgiai tpus rveiktl? Ha gy is lenne, nem felttlenl rasszizmus az, ha elismerjk klnbz fajok megltt, annl is kevsb, mivel nem tagadhatjuk, hogy pl. egy eurpai, egy zsiai s egy afrikai olyan emberfajtk, akik morfolgiailag elg vilgosan megklnbztethetek. Ami viszont mr rasszizmus, ha gy gondoljuk vagy azt lltjuk, hogy ltezik felsbbrend faj, konkrtan az, amelyhez mi magunk is tartozunk. Egy valdi humanista gy tekinti az embereket, mint egyazon testnek, az emberisg testnek klnbz sejtjeit.

Az emberek nagy rsze hajlamos tbbre becslni azokat, akik ugyanahhoz a rasszhoz tartoznak, azonos a nemzetisgk, ugyanazt a politikai szemlletet osztjk vagy ugyanannak a vallsnak a kveti, mint maga, mivel ez knyelmesebb s biztonsgot ad szmukra. Mindamellett ez nem lehet ok msok elutastsra vagy ami mg rosszabb gylletre. Egy humanista, aki mlt erre a nvre, elfogad mindenfle klnbzsget, feltve termszetesen, ha azok nem jelentenek fenyegetst sem az emberi mltsgra, sem sajt vagy msok psgre. Ms szval, tanbizonysgot tesz a tolerancirl s nem viselkedik gy, mintha felsbbrend lenne vagy annak rezn magt. Ez (a tolerancia) az egyik jele az rtelemnek, hiszen az intolerancia brmilyen formja ltalban a butasg s a gg velejrja. Sajnos, ez a gyengesg, vagy mg inkbb hiba, az egyik leggyakoribb, s emiatt keletkezik szmos konfliktus, amely egyms ellen fordt embereket.

A tolerancia kapcsn jusson esznkbe, hogy az A.M.O.R.C. jelmondata: A legnagyobb tolerancia a teljes fggetlensg megrzse mellett. Ez megmagyarzza azt, hogy mikppen lehetnek kzttnk keresztnyek, zsidk, muzulmnok, stb. egyarnt, s

17

olyanok is, akik nem kvetik egyik valls tantsait sem. Nhnyan egyenesen ateistk, akik azonban elfogadjk Rendnk testvrisgi jellegt. Msfell a Rend mindig is a legklnbzbb szocilis httrrel rendelkez vagy klnbz, ha nem ellenttes, politikai nzeteket vall tagokat fogta ssze. Ha, tllpve klnbzsgeiken a Rzsakeresztesek kpesek egyms klcsns elfogadsra s harmonikus kapcsolatok fenntartsra, akkor az emberisg mirt ne lenne kpes erre?

Minden bizonnyal ismerik Jzus parancst: Szeresstek egymst! amelyet bvebben is kifejtett amikor azt mondta, ne tgy olyat mssal, amit nem szeretnl, hogy a msik tegyen veled. Legynk ateistk vagy hvk, s ez utbbi esetben legynk akrmilyen vallsak is, nem tagadhatjuk, hogy ez a parancs egymagban sszefoglalja azt az idelis viselkedst, amelyet mindenkinek kvetnie kellene msokkal val kapcsolataiban. s mg ha szabadsgunkban ll is, hogy Jzust ne tekintsk spiritulis mesternek, se messisnak, sem a keresztnysg imdott megvltjnak, legalbb azt el kell ismernnk, hogy rendkvli humanista volt , aki szolidaritst s bkt hirdetve forradalmastotta kornak erklcst, olyannyira, hogy egyenesen ellensgnk szeretetre szltott fel.

A mai trsadalom tlsgosan individualistv vlt, abban az rtelemben, hogy a mindenki nmagrt szemllet mr kulturlis szinten elterjedt. Az utbbi vtizedekben tapasztalt materializmus, valamint a gazdasgi s szocilis vlsg egyttes hatsra, egyre tbben hajlanak arra, hogy kizrlag sajt boldogulsukkal foglalkozzanak s kzmbsek legyenek msok irnt. Az ilyen hozzlls eltvoltja egymstl az embereket s hozzjrul a trsadalom elembertelenedshez. Ehhez jn mg az a tny, hogy a kommunikcis eszkzk a kzvetlen kapcsolatok helybe lptek, oly mdon, hogy mr nem igazn sznunk idt arra, hogy kzeli hozztartozinkkal, szomszdainkkal beszljnk, mikzben azzal

18

bszklkednk, hogy ilyen vagy olyan szocilis hlzaton milyen sok (virtulis) bartunk van. Micsoda paradoxon! Tanuljunk meg ismt beszlgetst folytatni fizikailag rintkezve a msikkal, szvtl szvig, st llektl llekig.

A Positio-ban a kvetkezt olvashatjuk: Azt tapasztaljuk, hogy a leggazdagabb s legszegnyebb orszgok kztti szakadk egyre mlyl. Ugyanezt a jelensget tapasztalhatjuk minden egyes orszgon bell a legjobban nlklzk s a legnagyobb jltben lk kztt is. Azta a helyzet nem vltozott. Egyetlen humanista nem tud megkzdeni ezzel a helyzettel, annl is kevsb, mivel a szegnysg s a nyomorsg nem vgzetszer, hanem a termszetes erforrsok, valamint a helyi, a regionlis, a nemzeti s a vilggazdasg termkeinek rossz elosztsbl fakad. Ms szval mindez lnyegben az emberek egoizmusbl s a szolidarits hinybl fakad. Mgis, akr tudatban vannak ennek, akr nem, tllsk ma jobban, mint valaha azon mlik, hogy kpesek-e megosztozni s egyttmkdni, nem csak emberek egy orszgon bell, hanem orszgok egyms kztt is. Misztikus rtelemben azt mondannk, hogy a globalizci hatsra a karmjuk olyannyira sszefondott, hogy hossz tvon egyetlen nemzet sem prosperlhat gy, hogy figyelmen kvl hagyja azokat, akik szksget szenvednek.

Mivel pp a globalizcira hivatkoztunk, azt gondoljuk, hogy ez egy visszafordthatatlan folyamat, teht nem rdemes neki ellenllnunk. Amita az ember megjelent a Fldn, folyamatosan egyre jobban kiterjeszti tevkenysgi s kapcsolatai terlett, elszr egyik klnrl a msikra, majd egyik falurl a msikra, ksbb egyik vrosrl a msikra, egyik orszgrl a msikra s vgl egyik kontinensrl a msikra. A kzlekedsi s kommunikcis eszkzk fejldsvel egytt a vilg egyetlen orszgg vlt. me egy termszetes evolci, amelynek rlnnk kellene hiszen ez a klcsns megrts s a npek kztti bke tere lehetne. m ez a folyamat mg csak a kezdetn

19

tart s szembe tallja magt a kulturlis s gondolkodsmdbeli klnbsgekkel, a gazdasgi s politikai rendszerek eltrseivel gy, hogy mg tovbb fokozza az egyenltlensgeket. Mindezrt azt gondoljuk, hogy fel kell gyorstani s humanista irnyba vezetni azrt, hogy a hats mindannyiunk javra vljk.

Lpjnk tovbb egy msik tmra: nem az individualizmus a Rzsakeresztesek ltal elkpzelt s remlt humanizmus egyetlen akadlya; itt van mg az a jelents terlet, amelyet a gpek az ipar gpestse s robotizlsa ta elnyertek. Jllehet csak annyi lett volna a szerepk, hogy segtsk az embert a legfradsgosabb s legnehezebb feladatok elvgzsben, vgl megtrlsi s nyeresgessgi okokbl tvettk a helyt. A trsadalomnak ez a tlzott gpestse nemcsak az elembertelenedshez jrult hozz, hanem a munkanlklisg nev szocilis betegsg elterjedshez is. Srgss vlt teht az embert visszahelyezni a gpek helyre minden olyan terleten, ahol ez lehetsges, s leszmolni azzal a materialista dogmval, amely szerint az id pnz.

Az emberek azonban nemcsak vrtestvrek, akikben minden rassz keveredik. k egyarnt llektestvrek is, akik ugyanabbl a spiritulis forrsbl az univerzlis llekbl szrmaznak. Ami belsleg megklnbzteti ket egymstl, az bels fejlettsgk szintje, azaz a szint, amelyet isteni termszetk tudatostsban elrtek. Tegyk hozz, egyetrtnk azzal a kijelentssel, hogy minden egyn annyiszor szletik jj, ahnyszor ez szksges ahhoz, hogy megvalstsa ezt a tudatossgot s elrje a blcsessg llapott, a Fldn elrhet legmagasabb szinten. Amennyiben elfogadjk ezt az elvet, vagy inkbb ezt a trvnyt, megrtik majd, hogy az emberek kztt fennll klnbsgek rettsgket, lelki mlysgket, felelssgrzetket s humanizmusukat tekintve lnyegben abbl ered, hogy egyesek mr tbb inkarncit megltek, mint msok. Ebbl a szemszgbl nzve egyik ember sem magasabb rend a msiknl; egyszeren vannak, akik spiritulisabban fejlettebbek.

20

Istenhit hinyban egy humanistnak hinnie kell az emberben s abban, hogy kpes tlhaladni sajt magt azrt, hogy kifejezze nmaga legjobb lnyt. Tny, hogy amikor az emberisg trtnett, illetve aktulis helyzett tanulmnyozzuk, az az rzsnk tmadhat, hogy az emberek mlysgesen individualistk s hogy arra rendeltettek, hogy gyengesgeikbl s hibikbl fakadan fokozatosan rtsanak nmaguknak. Mgis, a felszn mgtt tudatossguk sokat fejldtt. A vilgban egyre s egyre tbben lzadnak fel az igazsgtalansg s az egyenltlensg ellen, llnak ki a hbork ellen s a bke mellett, utastjk vissza a diktatrkat s ms totalitrius rendszereket, hvnak fel a testvrisgre, segtenek a legszegnyebbeknek, elktelezdnek a termszet vdelme mellett, stb. Ha ez gy van, azrt, mert ahogyan azt Platon is mondta - lelke indttatsra minden ember trekszik a szpre, jra s igazra. Egyszeren arra van szksg, hogy ezt tudatostsa magban s eszerint cselekedjk.

A trtnelem folyamn az emberek bizonytottk, hogy klnleges dolgok vghezvitelre kpesek akkor, amikor az emberi termszet legnemesebb s legtallkonyabb mlyrl mertenek. Legyen ez az ptszet, a technolgia, az irodalom, a tudomnyok s a mvszetek terletn vagy ppen egy orszg vagy klnbz orszgok polgrai kztti kapcsolatok terletn, az emberek szmtalan tanbizonysgt adtk okossgnak, kreativitsnak, rzkenysgnek, szolidaritsnak s testvri egyttrzsnek. Ez a megllapts nmagban is megnyugtat, mivel altmasztja, hogy az ember hajlamos a jra, s arra, hogy mindannyiunk boldogsgrt tegyen. Pontosan ez az oka annak, hogy humanistkk vljunk s higgynk magunkban.

21

FELHVS KRNYEZETNK VDELEMRE

Vlemnynk szerint nem lehetnk humanistk anlkl, hogy egyben ne lennnk krnyezetvdk is. Valban, hogyan akarhatnnk minden ember javt anlkl, hogy trdnnk annak a bolygnak a megvsval, amelyen l? Mrpedig mindannyian tudjuk, hogy veszlyben van, s hogy ezrt az emberisg nagy mrtkben felels: klnbz szennyezsek, az koszisztmk tnkrettele, tlzott erdirts, llatfajok kiirtsa, stb. Ami az ghajlat felmelegedst illeti a tudsok nagy tbbsge egyetrt abban, hogy az emberi tevkenysg ha nem is okozta, de legalbbis nagyban felgyorstotta azt, nevezetesen az veghzhats gzok rvn. Msfell sok tuds lt kapcsolatot a felmelegeds, s a viharok a legklnbzbb termszeti katasztrfk szmnak nvekedse, valamint az ezekbl fakad emberi vesztesgek s anyagi krok kztt. Brhogyan is legyen, nyilvnval, hogy amennyiben rvidtvon s vilgszinten semmit nem tesznk azrt, hogy vget vessnk a sok rossznak, amivel bolygnkat sjtjuk, emberek millirdjai, ha nem az egsz emberisg szmra vlik lhetetlenn.

Az kori civilizcikban a Fldet minden llny anyjnak tekintettk s kln kultusza volt, a Fldanya kultusza. Napjainkban csak az olyan si npcsoportok, mint az ausztrl bennszlttek, az amazniai indinok s az afrikai pigmeusok, hogy csak a legismertebbeket emltsk, riztk meg ezt a hozzllst. Ami a mai embert illeti, odig jutott, hogy gy tekint a Fldre, mint a profit forrsra, olyannyira, hogy minden sszersgen tl s akr a bolyg egszsge rovsra kizskmnyolja. Ha bolygnkat emltve egszsg-rl beszlnk, ezt azrt tesszk, mivel szmunkra egyrtelm, hogy is egy llny, st tudatos llny. Ahhoz, hogy meggyzdjnk errl, elegend arra az leterre gondolnunk, amely a termszetben megmutatkozik s arra az rtelemre, amelyet klnbz vilgain (llat- s nvnyvilgon) keresztl kifejez, nem beszlve szpsgrl.

22

Mindez olyannyira igaz, hogy mg egy ateista is hajlik arra, hogy istentse s a Teremts mestermvnek tartsa.

A tudsok szerint a Fld kb. 4,5 millird vvel ezeltt szletett, az let 4 millird, az ember pedig hrom milli vvel ezeltt jelent meg rajta. De kevesebb, mint 100 v alatt olyan mrtkben kihasznltuk, hogy jvje s egyben a mink is veszlybe kerlt, jvjrl manapsg nemzetkzi cscstallkozkon trgyalnak. Sajnos ezek a cscstallkozk tbbnyire elmletiek maradnak, eredmnyeik pedig olyan kompromisszumos hatrozatok, amelyek messze nem elegendek a folyamat visszafordtshoz. Az A.M.O.R.C., hozz akarvn jrulni a krnyezetvdelemhez kapcsold tudatossg felbresztshez, 2012-ben megjelentetett egy llsfoglals a spiritulis krnyezetvdelemrt c. dokumentumot, amelyet felolvastak a brazil szentusban a rii Fld-cscstallkoz sorn. Hasonl nyilvnos eszmecserk szmos orszgban zajlottak, de a kihirdetett hatrozatok nevetsgesek, tekintve a jelen helyzetet s mg mindig tkznek egyesek szocilis s gazdasgi rdekeivel.

A fejlett orszgok, idertve a leggazdagabbakat is gy vltak azz, hogy a gazdasgot rszestettk elnyben a krnyezetvdelem krra. Nyilvnval, hogy ha a fejld orszgok ugyanezt az utat kvetik, amely a tltermelsen s tlfogyasztson alapszik, azok a krnyezeti problmk, amelyekkel jelenleg szembeslnk, nagy mrtkben nvekedni s slyosbodni fognak. A feltrekv nemzetek jelenleg sajnos ezt az utat kvetik, ami rthet, figyelembe vve a pldt, amit maguk eltt lttak. A dolgok jelen llsa szerint csak remnykedhetnk, hogy mindezek ellenre sikerl szaktaniuk ezzel a rossz gyakorlattal s helyettesteni azt egy olyan rendszerrel, amely gazdasgot s krnyezetvdelmet egyarnt figyelembe vesz. Szp s tanulsgos lecke lenne az egsz emberisg szmra.

A Rzsakeresztesek nem jmbor lmodozk, akiket csak a lt spiritulis oldala foglalkoztat. A sz etimolgiai rtelmben vett

23

misztikusok vagyunk, azaz frfiak s nk, akik rdekldnek az let misztriumainak tanulmnyozsa irnt, de tudjuk, hogy idelent kell megvalstani azt a Paradicsomot, amelyet a vallsok a tlvilgra tesznek. ppen ezrt az embereknek meg kell tanulniuk blcsessggel gazdlkodni a termszeti erforrsokkal s a maguk ltal ellltott termkekkel. Szksgszer, hogy a gazdasg minden szinten s minden szempontbl mltnyosan a npek s minden ember javt szolglja, az ember s a termszet tiszteletben tartsval.

Mi tudn az embereket rvenni egy kolgiai szemllet gazdasg kidolgozsra? A flelem attl, hogy a globlis felmelegeds vagy az ltala okozott termszeti katasztrfk ldozatai lesznek? Lthatlag nem, mivel a kznsges haland hajlamos azt gondolni, hogy ez csak msokkal trtnhet meg. Addig, amg szemlyesen nem rintett s nem szenved tle, ltalban megelgszik az ldozatok irnti sznakozssal, esetleg rszt vesz a javukra szervezett ilyen vagy olyan karitatv akcikban s visszatr lete normlis kerkvgsba, azt remlve, hogy ezzel megkmli magt a hasonl katasztrfktl. Kellene-e vajon, hogy mg sokkal tbb embert sjtson katasztrfa, leginkbb azokat idertve, akik a fejlett, gazdag orszgokban lnek, ahhoz, hogy az emberisg vgre felismerje a nyilvnval igazsgot? Annyi bizonyos, hogy Fldanynk nagyon beteg s komoly a kockzata annak, hogy rendkvl nagy szm ember szmra vlik lhetetlenn.

Fggetlenl a vilgban egyre gyakoribb termszeti katasztrfk ltal rintett emberek nvekv szmtl, meg kell jegyeznnk, hogy egyes tudsok szerint, a vrhat lettartam, amely a legtbb orszgban az utols vszzadok sorn folyamatosan ntt, immr cskkenni kezdett. Ezzel prhuzamosan a rkos megbetegedsek szma ers nvekedsnek indult. Mirt? Nagyrszt azrt, mivel a leveg, amit bellegznk, a vz, amit iszunk s a tpllk, amit fogyasztunk erteljesen szennyezettek (nitrtokkal, foszftokkal,

24

rovarlszerekkel, sznezanyagokkal, tartstszerekkel), ami elkerlhetetlenl szervezeti, sejt- st genetikai szint rendellenessgeket okoz. Ha mg azt is hozztesszk, hogy az alkoholfogyaszts, a dohnyzs s egyb drogok fogyasztsa exponencilisan n, nem lepdhetnk meg azon, hogy az ember egszsge rvidtvon ennyire veszlybe kerlt.

Egy msik jelents veszly is fenyegeti sokak egszsgt: a szmtgpek, mobiltelefonok s ms elektronikus kszlkek ltal kibocstott nagy mennyisg elektromgneses sugrzs. Egyelre nincs rltsunk az elektromgneses szennyezdsre, de semmi ktsg afell, hogy ez az oka klnfle megbetegedseknek. Nem akarjuk megkrdjelezni ezeknek az eszkzknek a hasznossgt, de mindent meg kell tennnk azrt, hogy hasznlatuk ne okozhasson klnfle betegsgeket, ami felveti a gyrtk s forgalmazk felelssgt is. Msfell sok felhasznlbl hinyzik a blcsessg ezek hasznlathoz, gy sajt magukban is krt okozhatnak. Kimutattk pldul, hogy az agydaganatok elfordulsa jelentsen nvekedett a mobiltelefonok megjelense ta, klnsen a fiatalok esetben.

Mindemellett az emberisget metafizikai szennyezs is rinti: ezek azok a negatv gondolatok, amelyeket az emberek a gyllet, a rosszindulat, az intolerancia, a harag, a fltkenysg, stb. hatsra hoznak ltre. Ezek a gondolatok elssorban azokra hatnak negatvan, akik fenntartjk vagy kibocstjk azokat, mg akkor is, ha objektve nincsenek tudatban ennek. Idvel testi vagy pszichs zavarokat okoznak maguknak, amelyek slyos betegsgekhez vezethetnek. Msodsorban (ezek a gondolatok) elrasztjk a kollektv tudattalant, negatv vibrcikkal itatjk t azt, s gy tplljk a gyllettel s haraggal teli, rosszindulat helyzeteket. Ezzel ellenttben minden pozitv gondolat elnyre vlik nemcsak annak az embernek, aki azt letre hvta, hanem az emberisg kollektv tudattalanjnak is. Tudvn ezt a Rzsakeresztesek vszzadok ta szentelik magukat

25

annak, amit spiritulis alkmia nvvel jellnek.

Ahol betegsg, ott gygyszer is van! Noha el kell ismernnk, hogy az orvosls, csakgy mint a sebszet is, hatalmasat fejldtt s nagyban hozzjrult az egszsg javulshoz, m nem mentes gyengesgektl, st tvutaktl sem. Mint az ember tevkenysgi terleteinek legtbbjt, ezt is befolysolja a pnz, olyannyira, hogy kijelenthetjk: a betegsg a nagy orvosi s gygyszeripari laboratriumok kereskedelmi alapja. Napjainkban megllapthatjuk, hogy a gygyszerek egy nagy rsze placeb, s semmi ms hatsuk nincs, mint az, amelyet tulajdontunk nekik. Azok kzl pedig, amelyek bizonytott terpis hatssal rendelkeznek, nmelyeknek slyos mellkhatsaik vannak. Ugyanez vonatkozik szmos oltanyagra, amelyek kzl nhnyrl tudjuk, hogy hozzjrultak az ember termszetes immunrendszernek tnkrettelhez. Mg egyszer hangslyozzuk azt a tnyt, hogy nem utastjuk el sem az orvoslst, sem a sebszetet, de azt mondani, hogy egyiknek vagy msiknak sincs ms clja mint kezelni s gygytani, nem lenne ms, mint kpmutats.

Legyen sz akr a gygyts terletrl, akr msrl, az embernek a lehet legkzelebb kellene maradnia a termszethez. Onnantl, hogy eltvolodik tle, elszakad a termszeti trvnyektl s sajt jlte ellen tesz. Tudatlansgbl, ggbl s kapzsisgbl fakadan azonban tlsgosan hossz ideje akarja uralni a termszetet, pedig egyttmkdnie kellene vele. Az nelgltsgtl elvakulva az emberek elfelejtettk, hogy az az rtelem, amelyrl a termszet tanbizonysgot tesz, vgtelenl nagyobb, mint az emberisg, s hogy erejnek gyakorlatilag nincs hatra, hacsak nem sajt magnak llt ilyet. Egszen biztos, hogy a homo sapiens sapiens, amely nevet a tudsok adtk fajunknak s ami sz szerinti fordtsban azt jelenti: ember, aki tudja, hogy tud, mg nagyon messze van attl, hogy rten a lnyeget: mindent a termszetnek ksznhet s nlkle maga semmi.

26

Szmunkra a Fld nemcsak egy bolyg, ahol az emberek lnek. Egyttal spiritulis fejldsk keretl is szolgl, lehetv tve mindegyikknek, hogy l lelkekknt tudatosuljanak. Teht egyszerre fldi s gi kldetse is van, ahogyan azt a gondolkodk s filozfusok legblcsebbjei mindig is tantottk. Addig, mg az emberisg nem bred tudatra ennek az igazsgnak s nem cselekszik ennek megfelelen, a jelenleg uralkod materializmus s individualizmus egyre erteljesebbekk vlnak, s velk egytt az emberrel s a termszettel szembeni sszes negatv kvetkezmny is slyosbodik. Ma sokkal inkbb, mint brmikor az ember szmra srgetv vlt helyrelltani azt a hrmassgot, amelyet minden ezoterikus tradci alapjaiban megtallunk, s amit magnak a civilizcinak is t kellene vennie: emberisg-termszet-Isten. Mindaddig, amg ezt nem teszi meg, benntartja magt jelenlegi szenvedsteli llapotban s nem tudja elrni a harmninak azt az llapott, amelyrl lmodik.

Amint azt tudjuk, a Fld olyan krnyezet, ahol llatok sokasga l, nmelyek vadon, msok hziastva. Mrpedig k is rendelkeznek llekkel, a legfejlettebbek egyni, a kevsb fejlettek kollektv llekkel. Valjban minden llnyt az univerzlis llek s a hozz tartoz tudat irnyt. Ilymdon mindegyikk fggen a helytl, amit a letlncban elfoglal s a szervezettl, amellyel rendelkezik - alacsonyabb vagy magasabb fokon kpviseli ezt a Lelket s Tudatot. ppen ezrt nincsenek ugyanazon az tudsbeli s rzkenysgi szinten. Akrhogy is ll a dolog, nincs sem ressg, sem hatr a termszet rendjei kztt, mivel mindet ugyanaz az leter mozgatja, s ugyanabban a folyamatban vesznek rszt, a kozmikus evolci folyamatban, ahogyan az bolygnkon megmutatkozik. Minden bizonnyal az emberi faj a legelrehaladottabb ebben a folyamatban, de ez semmire sem jogostja fel t a tbbiekkel szemben; st, inkbb feladatokat r r.

27

KONKLZI

Ezek teht azok a gondolatok, amelyeket meg szerettnk volna osztani az Appellatio-n keresztl. Azt gondoljuk, rendkvl srgs, hogy spiritulis, humanista s krnyezetvd irnyt adjunk individulis s kzssgi letmdunknak. De ha egy magasabb prioritst kellene megneveznnk, az a krnyezetvdelem lenne. Valjban ha az emberisgnek sikerlne is tartsan megoldania a felmerl szocilis s gazdasgi problmkat, de ezzel prhuzamosan a Fld lhetetlenn vagy nehezen lhetv vlna a lakosok nagy tbbsgnek szmra, akkor mi rtelme lenne lni s mi rm lenne az ilyen letben? Ebben nagy felelssgk van azoknak, akik kormnyozzk az orszgokat s nemzeteket, abban az rtelemben, hogy lehetsgk van dntseket hozni s ezeket a dntseket megvalstani. De ha az emberek rdektelenek a krnyezetvdelem irnt, s sajt szintjkn nem tesznek semmit annak megvsrt, akkor nyilvnvalan a helyzet tovbbra is ilyen marad s a kvetkez generci olyan bolygt rkl, ami csak rnyka annak, amilyen volt.

Msodsorban, s ez lehet, hogy meglepi nket, a humanizmus s nem a spiritualits, amire hangslyt kell fektetnnk. Az embert a termszet tiszteletben tartsval a trsadalmi let kzppontjba helyezni, kivtel nlkl mindenki szmra csak jltet s boldogsgot hozhat. Ez azt felttelezi, hogy minden emberben sajt magunk kivetlst ltjuk, tl a klnbsgeken s eltrseken. Nehz vllalkozs, mivel mindenkinek van egja, amely hajlamos t individualistv tenni s arra brja, hogy mindenekeltt sajt magval, rokonaival s egyb hozztartozival foglalkozzon. Szlssges esetben ez az nkzpontsg vagy egoizmus okozza a diszkrimincit, a szegregcit, megosztottsgot, szembenllst, kirekesztst s az egynek kztti ms elutast viselkedseket. Ezzel ellenttben a humanizmus a tolerancia, az egyenlsg, a nagylelksg, az emptia, vagyis a testvrisg szinonimja. Azon a gondolaton alapszik, mely szerint minden ember ugyanannak a vilgnak a polgra.

28

Annak a szksgessge, hogy krnyezetvdk legynk viszonylag egyrtelm, ha figyelembe vesszk bolygnk llapott. Ugyangy, minden kellen rzkeny s rtelmes ember megrti, mirt j humanistnak lenni, mg ha maga nem is az. Ezzel szemben nincsen semmilyen egyrtelm objektv ok arra, hogy spiritualistk legynk, annl is inkbb, mivel lehetetlen bizonytani a llek vagy Isten ltt, mg abban az rtelemben is, ahogyan a Rzsakeresztesek tekintenek r. Ugyangy, noha szmunkra a spiritualits nlklzhetetlennek tnik ahhoz, hogy boldogok legynk s hogy az letnk kiteljesedjen, megrtjk, hogy valaki ateista is lehet. Ezzel egytt szmunkra nyilvnval, hogy a vilgmindensg, a Fld s az emberisg semmit sem a vletlennek ksznhet, s hogy mindannyian rszei egy transzcendentlis, hogy ne mondjuk, isteni tervnek. Pontosan ezrt vagyunk kpesek tanulmnyozni a Teremtst s elmlkedni a ltezs mly rtelmrl. Egyszerre vagyunk sznszei s nzi a kozmoszban s a bolygnkon megmutatkoz kozmikus evolcinak.

Lehetsges-e, hogy n krnyezetvd, humanista, de nem spiritualista? Hacsak nem mlysgesen materialista, akkor ez azt jelenti, hogy az istenhitet leszmtva n hisz a termszetben s az emberben, ami egyszerre tiszteletre s dicsretre mlt. Mrpedig klnbsget tesznk materialista s ateista kztt. ltalnossgban az els szmra az anyagi javak birtoklsa az let rtelme, gyakran a termszet krra s anlkl, hogy msokkal trdne. Ami a msodikat illeti, az id nagy rszben egy olyan hv, aki nem ismeri vagy elvesztette a sz vallsi rtelemben vett hitt. Brhogyan is legyen, azt gondoljuk, hogy a spiritualits (s nem a vallsossg) mr nmagban hordozza a humanizmust s a krnyezetvdelmet, mivel ahogyan az fentebb kifejtettk -, ez (a spiritualits) az isteni trvnyek, vagyis a termszeti, univerzlis s spiritulis trvnyek ismeretn alapszik. Mrpedig brki, aki ezt a tudst keresi, akkor is, ha mg nem sajttotta el, termszetnl fogva idealista.

29

Az antropolgusok szerint a modern emberisg kb. 200 ezer vvel ezeltt jelent meg. Egy emberlethez hasonltva elgg idsnek tnhet. m az evolcis ciklusok fell nzve ppen serdlkorban van, annak minden jellegzetessgvel: keresi sajt identitst, igyekszik megismerni sorst, tanbizonysgot tesz nemtrdmsgrl, st bns kzmbssgrl, halhatatlannak hiszi magt, tlzsokban l, nem hisz az rtelemben s kignyolja a jzan szt. Ez a fejldsi szakasz az sszes nehzsgvel, megprbltatsval s buksval, de ugyanakkor elgedettsggel, sikerekkel s remnyekkel egytt, egy szksgszer tmenet, amely lehetv teszi a nvekedst, az rettebb vlst, a kibontakozst s vgl a kiteljesedst, azaz anyagi s spiritulis tren trtn megvalsulst. Azonban ahhoz, hogy ezt elrje, felntt kell vlnia.

Vgezetl az elzek figyelembevtelvel soha mskor nem kvntuk jobban, hogy az emberisg egy spiritualista, humanista s krnyezetvd irnyt vegyen azrt, hogy jjszlessen s tadja helyt a minden tekintetben megjult j emberisg-nek. A 17. szzadi Rzsakeresztesek mr szorgalmaztk ezt a megjulst a Fama Fraternitatis-ban. A kor vallsos, politikai s gazdasgi konzervativizmusa elutastotta azt, gy ezt az elretekint felhvst csak nhny szabad gondolkod hallotta meg. Tekintve a vilg jelenlegi helyzett, hasznosnak s szksgszernek tnt szmunkra ezt a felhvst megjtani, remlve, hogy ezttal a tbbsg ltal kedvez visszhangra tall.

gy rendeltessk!

30

Lezrva 2014. janur 6-n,

a 3366. Rzsakeresztes vben.

31

32