¿qué es ser “calle”? la juventud invisible y su geografía diaria

8/22/2019 Qu es ser Calle? La juventud invisible y su geografa diaria.

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Universidad de Puerto Rico Recinto Universitario de Mayagez

Departamento de Ciencias Sociales

Qu es ser Calle?

La juventud invisible y su geografa diaria.

CIPO 4155

Profesor Jorge Schmidt Nieto

Por: Ral Figueroa Rivera


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Sinopsis

Para efectos de esta investigacin clasificaremos a la juventud en dos grupos mutuamente

exclusivos: lajuventud visible y lajuventud invisible. La juventud visible es la que est cobijada

dentro de las estructuras del sistema, mientras la juventud invisible carece de espacio dentro de

dichas estructuras. Cada grupo tiene una geografa social o diaria en particular. Se define

geografa diaria como un compuesto de tres elementos: lo social, lo subjetivo y lo espacial o

territorial. Para argumentar la invisibilidad del grupo denominado como juventud invisible, se

presenta como referencia datos acerca del sistema educativo del pas y el acceso a la universidad

pblica. En la geografa de los residenciales pblicos del pas, y parte de la juventud que

identificamos como invisible, existe un grupo que se denomina en este estudio como calle que

carga con toda una simbologa y conductas. Se estudi dicha simbologa y conductas por medio

de encuestas a estudiantes provenientes de residenciales pblicos mayagezanos de escuela

intermedia y superior. Se contrapondr la identidad del grupo calle al estereotipo del caco.

Los datos recopilados se analizaron a travs de codificacin cualitativa, a partir de teora de la

geografa diaria y teora de la enajenacin marxista; esperando encontrar patrones y relaciones

que nos permitan entender mejor la geografa del grupo que denominamos calle y la

construccin de su identidad.


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I. IntroduccinLos seres humanos se organizan en grupos para ser parte de un nosotros y encajar

dentro de un ecosistema o geografa. Christian Reutlinger (2001) define geografa social como

las acciones que hacemos cada da y descompone cada accin en tres componentes, uno social,

uno subjetivo y otro espacial o territorial (p.239). El grupo, sera parte del componente social de

una persona en una geografa. Para poder pertenecer y comunicarse con un grupo se debe

compartir cierta simbologa con los dems miembros del colectivo. Si se comparte un espacio,

lenguaje, experiencias e intereses con otros individuos se puede decir que existe un grupo

(Macionis 2007). Los grupos generamos la cultura para definirnos y definir el mundo, distintas

culturas construyen socialmente distintos mundos, estas visiones de mundo se encuentran en

conflicto para institucionalizarse y reproducirse.

Si un grupo es marginado en la sociedad ya sea poltica, cultural o econmicamente los

individuos de este construirn su identidad como un nosotros aparte de un ellos. El

distanciamiento entre el nosotros y el ellos puede llevar al surgimiento de una subcultura o

contra-cultura en el caso de que los valores del grupo sean contradictorios a los de la cultura

hegemnica o popular.

En su tesis graduada Ashley Elizabeth Wood (2009) evala el lxico del reggaetn

puertorriqueo y define el trmino caco utilizando diccionarios convencionales, diccionarios

urbanos, algunas canciones y una encuesta. Administr su encuesta a una muestra a conveniencia

de 105 adultos de distintas reas de San Juan, el 39% relacion el trmino caco con alguien que

escucha reggaetn y un 35% relacion con alguien que viste de cierta manera. Otra definicin

que evaluar del trabajo de Wood es la contenida en la cancin Stripper de Jowell y Randy


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donde el artista se refiere a s mismo como un caco y se compara con un gato sato, aludiendo que

es un gato callejero, que es calle.

Me interesa comparar qu es ser calle en la cultura pobre urbana con la concepcin

estereotpica del caco, que incluye smbolos como el bling bling y conductas como el

malianteo. En la cultura popular puertorriquea se concibe al grupo calle como uno

problemtico. Se ha utilizado la imagen de personas que podramos identificar con el grupo para

adelantar agendas polticas en el pas. Un ejemplo es el caso del referndum sobre la limitacin

al derecho a fianza, que se celebr el 19 de agosto de 2012, en el que el Partido Nuevo

Progresista utiliz la imagen de dos jvenes acusados del asesinato de un disc jockey en Cidra

para promover su agenda de una enmienda constitucional al derecho a la fianza. Adems se ha

utilizado el estigma para generar e institucionalizar poltica pblica como la mano dura contra el

crimen y el golpe al punto que han aportado a aadir una carga de el otro a las personas que

habitan la geografa del residencial pblico y otros ncleos de pobreza.

La pobreza en el pas se le atribuye a una falta de valores, a que hay oportunidades pero

no se aprovechan. Sin embargo esta investigacin analiza el problema desde una perspectiva

distinta, la pobreza es generada por estructuras econmicas que favorecen unas poblaciones

sobre otras. Dichas estructuras generan poblaciones visibles o invisibles dentro del esquema de

produccin del pas. Para argumentar este punto se presentan datos sobre el sistema educativo

del pas de K-12 y datos sobre el sistema de educacin superior del pas. Estos datos reflejan

ventajas en trminos de acceso a la educacin y desempeo acadmico para los jvenes

provenientes de los hogares con los niveles mayores de ingreso. Adems algunos datos

econmicos del pas.


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El estudio tiene como objetivo precisar lo que es para jvenes de residenciales pblicos

sercalle y comparar y contrastar su visin con el estereotipo de lo que es ser caco. Adems

explorar las percepciones que tienen jvenes de residenciales pblicos de su geografa diaria.

Otro de los objetivos es entender mejor la simbologa calle y el proceso de transmisin de

identidad y cultura dentro del grupo. Lo ideal para lograr este objetivo sera estudiar la

interaccin da a da dentro del residencial pblico pero por limitaciones de tiempo y recursos no

fue posible. Sin embargo, los instrumentos de medicin empleados extraen alguna informacin

til sobre la geografa diaria de jvenes de residenciales pblicos de Mayagez y debe servir de

referencia para estudios subsiguientes.

II. Cultura, Subcultura, Hegemona y el MitoPara abundar en el tema de este trabajo debemos definir de antemano algunos conceptos;

el ms importante es la cultura. En su libro titulado Subcultura: El significado del estilo, Dick

Hebdige (2004) adopta la definicin desarrollada por Raymond Williams en la que cultura es el

conjunto de elementos que componen la vida cotidiana. Para el escritor francs Roland Barthes,

la vida cotidiana no es pura de quien la vive, sino que viene cargada de influencias del exterior,

de una trascendencia planificada y de una organizacin ms sistemtica de lo que se pensara. En

cualquier sociedad dividida en clases, existen grupos dominantes y grupos dominados en

conflicto por el poder de imprimir en el mundo sus propias instituciones. Barthes plantea que

todo en nuestra vida cotidiana viene cargado de la representacin que la clase dominante, se hace

y nos impone de las relaciones entre humanos y el mundo. La clase dominante utiliza el mito

como discurso dando significacin a toda una serie de reglas, cdigos y convenciones que

provocan que su visin de mundo se naturalice, se considere universal por el resto de la sociedad.


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Todo signo est sujeto a criterios de valoracin ideolgica, es decir son filtrados por la ideologa

de quien lo percibe. La clase dominante hegemoniza la significacin de smbolos imprimiendo

en estos su ideologa, de este modo, cuando un smbolo est presente, la ideologa tambin lo

est. Al naturalizarse la ideologa de dicha clase se convierte en sentido comn y discurre por

debajo de la conciencia. En dicho proceso de naturalizacin todas las sociedades humanas se han

reproducido y se reproducen (Hebdige, 2002).

En una sociedad como la nuestra, puede ser complicado precisar cules grupos y clases

participan de la definicin, ordenacin y clasificacin del mundo social. Sin embargo, luego de

algn anlisis podramos puntualizar que no todas las clases tienen acceso a los mayores medios

de difusin de ideas en nuestra sociedad, los medios masivos de informacin. Algunos grupos

tienen ms opciones para pronunciar normas y organizar significados, mientras otros tienen

menos poder para producir y compartir sus definiciones del mundo. Marx plantea:

La clase que tiene a su disposicin los medios de produccin material controla a la vez los medios de

produccin mental, de modo que, en trminos generales, las ideas de quienes carecen de medios de

produccin mental se someten a ella. Las ideas dominantes no son ms que la expresin ideal de las

relaciones materiales dominantes vertidas en forma de ideas; las relaciones que hacen de una clase la

clase dominante son las mismas que hacen dominantes sus ideas (Marx y Engels, 1970).

Otro concepto importante que se debe definir es la hegemona. Consiste en una alianza

transitoria de determinados grupos sociales, para ejercer una autoridad social total, sobre otros

grupos subordinados. Segn Stuart Hall (1970), el grupo hegemnico mantiene el control de las

ideas mediante una combinacin de represin y poder blando o soft power, ganndose y

configurando la aceptacin de manera tal que el poder de la clase dominante parezca legtimo y


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natural. Es aqu que el mito es fundamental para ejercer el control pues la hegemona no es

universal ni esttica; sta debe ser impuesta, reproducida y mantenida (Hebdige 2002).

El consenso hegemnico puede romperse o ser cuestionado, pueden aparecersubculturas.

Por medio de su estilo, lassubculturas expresan sus propios significados para los signos dejando

planteadas y exhibidas sus contradicciones con el mito oficial. La lucha entre distintos discursos,

es a la vez la lucha por la apropiacin de los signos que se extienden hasta las reas ms triviales

de la vida. Un discurso que ofenda a la mayora hegemonizada pone en juego el principio de

unidad y cohesin, desmitificando el consenso se convierte en contracultura e interrumpe el

proceso de normalizacin (Hebdige 2002).

III. Juventud Visible, Juventud Invisible y la Geografa SocialPara efectos de esta investigacin clasificaremos a la juventud en dos grupos mutuamente

exclusivos, lajuventud visible y lajuventud invisible. La juventud visible es la que est cobijada

dentro de las estructuras del sistema econmico del pas, mientras la juventud invisible carece de

espacio dentro de dichas estructuras. Cada grupo tiene una geografa social o diaria en

particular. Christian Reutlinger (2001) define geografa social como las acciones que hacemos

cada da y descompone cada accin en tres componentes, uno social, uno subjetivo y otro

espacial o territorial (p.239).

Parte del componente social de la geografa diaria es la familia, ante la precariedad en el

territorio que habitan nuestros jvenes, tienen una mayor dependencia en sus familias. La familia

es lo que en la sociologa se conoce como un grupo primario, un pequeo grupo social que

comparte relaciones personales y duraderas. Los miembros de este grupo por compartir


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relaciones primarias, pasan mucho tiempo juntos, comparten muchas actividades y sienten que se

conocen muy bien entre ellos (Macionis 2007) (163).

Reutlinger define dos tipos de familia, lasobreprotectora y la infraprotectora. La familia

sobreprotectora mantiene un mayor control sobre el entorno del joven, proveyndole

herramientas como: educacin privada, cursos de idiomas, liderazgo, tutoras, etc. que aumenten

su capital humano o el valor de este en el mercado laboral. La familia infraprotectora sera una

familia con problemas de supervivencia propios como: desempleo, adicciones, violencia, bajos

niveles de escolaridad, etc. La familia infraprotectora no puede proveerles a sus hijos lo que ella

misma no tiene y las necesidades del joven podran precipitar su salida del hogar para que este

haga su vida en la calle (p.235).

Otro componente importante de la geografa diaria de los jvenes de nuestro pas es la

escuela. Es tan importante ya que desde la edad de 5 a los 17 aos el estudiantado pasa alrededor

de 8 horas al da en dicho espacio, siendo esta geografa donde probablemente pasan la mayora

de su tiempo. El componente social de la geografa escolar est compuesto por los compaeros

de clase, el personal docente y no docente y todas las asociaciones y grupos a las que pueda

pertenecer el estudiante. El componente subjetivo sera cmo se siente el estudiante en su

entorno escolar y el componente territorial sera las estructuras fsicas de la escuela incluidas los

salones, el patio, el comedor, los pasillos, etc.

En el pas existen dos modelos generales de escuelas, la pblica y la privada y son

responsables de educar a 670,690 estudiantes, segn el ltimo estudio realizado.1 Segn dicho

estudio, esta cifra representa una reduccin de 15,176 estudiantes matriculados en cualquier tipo

1 Perfil del Sistema Educativo del ao escolar 2010-2011 publicado por el Instituto de Estadsticas de Puerto Rico.


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de escuela en comparacin con el ao acadmico anterior. Pero la merma de estudiantes slo

ocurri en la escuela pblica, ya que en el ao acadmico 2009-2010 el total de estudiantes

matriculados era 530,816 y disminuy a 512,674 en el prximo ao escolar. Mientras tanto en la

privada aument la poblacin de 155,050 a 158,016 estudiantes. Este cambio se reflejo tambin

en la cantidad de escuelas pblicas y privadas en el pas2. Otro cambio importante en este lapso

fue una merma de 3,091 maestros trabajando en el pas; la disminucin de maestros empleados

tambin afecto principalmente a la escuela pblica.3 (Disdier & Marazzi 2013)

Habiendo diferenciado entre familia infraprotectora y la sobreprotectora, podemos decir

que la primera genera la juventud invisible mientras la segunda genera a la juventud visible.

Cuando entramos en el contexto de la escuela, a la juventud invisible, principalmente la podemos

encontrar en la escuela pblica, mientras la visible domina el territorio de la escuela privada. Lo

ideal para tener una descripcin holstica de la juventud puertorriquea sera poder estudiar tanto

la juventud visible como la invisible y los sistemas de educacin pblica y privada. Por

limitaciones de tiempo y recursos priorizo en el estudio de la juventud invisible. Dentro de la

juventud invisible, enfatizo particularmente jvenes de los residenciales pblicos. Segn el censo

de 2000, el 12% de las viviendas mayagezanas estn ubicadas en un residencial pblico y el

13% de los menores de edad reside en una de estas viviendas (Brusi 2010) (p.6).

El acceso a la educacin universitaria es de vital importancia ya que el obtener grados

universitarios se refleja en mayores probabilidades de obtener un nivel mayor de calidad de vida

2 El estudio indica que el total de escuelas pblicas en el pas disminuy de 1568 en el ao acadmico 2009-2010 a1539 escuelas en el 2010-2011. Por otro lado, el total de escuelas privadas creci de 661 en a 806 escuelas en elmismo lapso.3 Nmero de maestros de escuela pblica disminuy de 42,207 a 38,339, mientras que en la escuela privadadisminuy de 11,829 a 11,606.


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y/o ingreso (Daz 2010) (p. 34).4 El estudio de Disdier & Marazzi expone que en las Pruebas de

Evaluacin y Admisin Universitaria, mejor conocidas como pruebas del College Board, los

estudiantes de escuela privada han tenido puntuaciones ms altas tanto en razonamiento verbal y

matemtico como en aprovechamiento en ingls, matemticas y espaol que los de escuela

pblica (2013). Puntuaciones ms altas en el College Boardse reflejan en mayores puntuaciones

de los ndices de admisin o IGS. Estudios demuestran que al menos en el 2004 la mediana de

los ndices de admisin o IGS para los solicitantes a la UPR fue ms alta en estudiantes

provenientes de escuela privada que pblica (Daz 2010) (p.37).5 En trminos de ingreso

familiar, desde el 1990 al 2006, la mediana del IGS para estudiantes admitidos a la UPRM fue

ms alta para los provenientes de hogares de mayor ingreso, pero interesantemente fue ms baja

para estudiantes de residenciales pblicos que los de la cuartilla ms baja de ingresos (Brusi

2009) (37).6 Esto presenta una barrera al acceso a la universidad pblica para los estudiantes de

bajos ingresos y escuela pblica, pero ms aun a la poblacin de residenciales pblicos. Otra

barrera importante es que en esta geografa existe una proporcin mayor de adultos sin diploma

de escuela superior y menor proporcin de adultos con bachillerato o mayor grado (Brusi 2009)

(p.6). Estas barreras influyen en que la mediana de ingresos familiares en la universidad pblica

sea ms alta que en la privada (Daz 2010) (p. 24).7 Los costos de estudio en la universidad

pblica son aproximadamente 50% ms bajos que los de las principales universidades privadas

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Para los hogares en los cuales la persona con mayor grado de escolaridad tiene una maestra la mediana delingreso familiar es de alrededor de $71,000, para el que obtuvo un bachillerato es de $45,996, para el que obtuvo undiploma de escuela superior es de $17,211 y para el que aprob un grado menor al decimo es de $11,425, segndatos del 2008.5 271 para los de escuela pblica y 290 para los de escuela privada.6 La mediana de los estudiantes provenientes de hogares cuyo ingreso familiar fue mayor de $50,000 fue de 323.Lade los provenientes de hogares cuyo ingreso familiar fue menor de $7,500 fue de294. La de los estudiantesprovenientes de residenciales pblicos fue de 285.7 La mediana de ingresos para los estudiantes subgraduados de 18-22 aos matriculados en la universidad pblica esde $32,379.00 mientras que la mediana de los de universidad privada es de $25,979.00.


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del pas. Sin embargo, por las barreras que existen como las mencionadas anteriormente, la

universidad pblica se vuelve cada vez ms un espacio reservado para la juventud visible.

En Puerto Rico la tasa de desempleo es muy alta, casi el doble de la tasa de desempleo en

Estados Unidos8. Ante la escasez de trabajos y acceso a la universidad los jvenes solucionan su

problema de la dificultad de acceder al mercado laboral en territorios invisibles (Reutlinger

2001) (p.227). Estudios demuestran que a medida que aumenta la probabilidad de no encontrar

empleo, aumenta el nmero de personas que deciden emigrar de su territorio (Pol 2004) (p.13).

Otras opciones de esta juventud son enlistarse en las fuerzas armadas o insertarse en una

economa subterrnea o invisible que incluye desde el carrito de hot dog en la orilla de la calle,

hasta el narcotrfico. Por un lado se ve a la juventud como cambio social y futuro de una

sociedad; por el otro no existen verdaderas polticas para y con los jvenes, ya que estos, como

hemos venido diciendo sobran, no existen o no cuentan (Reutlinger 2001) (p.234).

IV. La violencia y estigmatizacinDesde el 2001 la tasa de asesinatos en un ao en el pas no ha sido menor de 730 muertos,

intensificndose en el 2009 con 894 y alcanzando su cifra mxima en el 2011, con 1164

asesinatos (Tendenciaspr 2010). En los ltimos 20 aos, el total de asesinatos ha sobrepasado los

16,500 y se ha sentido en el pas una gran ola de criminalidad y violencia para toda la poblacin.

En respuesta a esta ola de violencia, el estado ha recurrido a varias medidas de guerra contra el

narcotrfico como la mano dura contra el crimen9 implantada desde 1992 por la

administracin del ex gobernador Pedro Rossello y el Golpe al Punto implantado por la

8 Segn el departamento del Trabajo de Puerto Rico la tasa de desempleo alcanzaba en noviembre de 2012 la cifrade 13.2 % mientras que en Estados Unidos se hallaba en un 7.4 %9Desde 1992 a 1996 se ocuparon por la Mano dura contra el crimen 82 de los 337 residenciales pblicos. Laocupacin consista de inicialmente redadas en casas y propiedades, posteriormente por una ocupacin policial del

espacio y conclua con la instalacin de verjas y entradas con control de acceso (DinzeyFlores 2012) (198).


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administracin de Luis Fortuo. Se ha responsabilizado de esta violencia a la industria del

narcotrfico y se ha vinculado a esta empresa a la juventud invisible, especialmente a la de

residenciales pblicos.

Una narrativa comn en el pas es la de culpar los pobres por su pobreza. Plantea que la

pobreza es atribuida a la poca capacidad del pobre para progresar, ya sea por faltas de carcter,

abandono o complacencia. La pobreza es perpetuada por una subcultura auto-sostenida por los

valores inconsistentes con respecto a los de la clase media que socava la asuncin de una clase

social a la otra. (DinzeyFlores 2012) (207). Este discurso de cultura de pobreza cualifica al

pobre como un otro, excluido por su propia culpa.

Un otro estereotpico en la cultura puertorriquea es el caco. No hay una sola

definicin para lo que es un caco. En su tesis, Ashley Elizabeth Wood, explica las definiciones

que encontr: una persona que viste de cierta forma, alguien que escucha reggaetn, persona que

es de la calle, la versin puertorriquea del wanksta americano o el chav britnico y/o un

ladrn (Wood 2009) (63). Con estas definiciones en mente, entramos a analizar producciones

como Barrio Fino de Daddy Yankee, donde podemos entender al reggaetn como msica que

alude a un espacio territorial (Thillet 2006). El barrio del reggaetn apunta a un territorio similar

al gueto al que se alude en el gangsta rap estadounidense, en nuestro contexto el barrio o el

gueto representara la geografa del residencial pblico. Al joven del residencial se le marca de

caco y al caco se le estigmatiza de violento o problemtico,10parecido a los chandeleros o

coyotes de Canarias a quienes el mito oficial responsabiliza de la violencia juvenil en su pas

(Santana 2001). En esta investigacin no se ve a la violencia juvenil como una falta de valores

10 Ver en facebook, grupos como Alianza para un Puerto Rico sin cacos


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sino como un indicador de muchas otras problemticas como la falta de acceso a educacin

superior, desempleo juvenil y falta de espacios culturales y de ocio para la juventud.

V. Metodologa y resultadosLa metodologa utilizada en este estudio consisti en una encuesta de 18 preguntas. La

misma fue administrada a 24 estudiantes entre las edades de 11 y 17 aos. Los cuestionarios se

suministraron en tres residenciales pblicos de Mayagez y en el Centro Universitario de Acceso

(CUA) en el Recinto Universitario de Mayagez de la Universidad de Puerto Rico (UPRM). Se

suministraron ocho cuestionarios en el residencial Sabalos Gardens, dos en Colombus Landing y

uno en el Franklin D. Roosevelt; los otros 13 cuestionarios se suministraron en el CUA.

En los cuestionarios se pregunt el nivel de escolaridad y ocupacin del encargado del

estudiante, y con cuantas y cuales personas comparte su hogar para obtener un perfil familiar.

De los encuestados, 16 viven solo con sus madres, seis viven con padre y madre, uno solo con su

padre y otro con sus abuelos. En cuanto a niveles de escolaridad del encargado o encargada,

nueve haban cursado estudios hasta la escuela superior, cuatro hasta la intermedia, una hasta la

elemental, dos tenan estudios vocacionales, seis estudios universitarios y dos dejaron la pregunta

en blanco. En cuanto a ocupaciones, siete son amas de casa, una persona desempleada, una

retirada y el resto trabajan en el sector de servicios, con empleos como cajeros, cocineros y

bartenders. La proporcin de madres solteras que resultaron, triplica a los hogares constituidos

por padre y madre. Segn el portal de internet de la oficina de la Procuradura de la Mujer el

60.7% de las familias de mujeres solas viven bajo nivel de pobreza. El hecho de que la mayora

de las encargadas alcanzara un grado mximo de escuela superior, con una proporcin

relativamente baja de personas con estudios universitarios y que la mayora ejerzan oficios poco


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remunerados como cajeras, cocineras o amas de casa, puede ser indicador de que estas sean

miembros de familias infraprotectoras.

Para generar un perfil escolar de los participantes se pregunt la escuela y grado del

estudiante. De la escuela que proceden el mayor nmero de estudiantes es la escuela intermedia

Manuel A. Barreto con siete estudiantes, la superior Eugenio Mara de Hostos con cuatro y la

Intermedia Mara D. Fara con tres, el resto de los estudiantes encuestados procedan de la

Elpidio H. Rivera, Alfredo Dorrington, Franklin D. Roosevelt y otras 4 escuelas. Todas estas

escuelas son escuelas pblicas, la mayora aledaas a alguno de los residenciales de los que

provienen los estudiantes.

En preguntas abiertas los encuestados deban describir su percepcin de qu es para ellos

ser caco. Las definiciones dadas por los participantes son bastante consistentes con las

encontradas por Wood en su investigacin. En la Tabla 1., las definiciones especficas fueron

agrupadas en seis categoras ms amplias. La categora con mayor peso segn lo encontrado es la

que tiene que ver con una forma de vestir o estilo, que incluy definiciones como alguien que usa

gorras, blin blin y/o pantalones anchos o grandes. La otra definicin que se repite en ambas

investigaciones es la que tiene que ver con msica, especficamente con escuchar reggaetn.

Otras categoras son cafre y maleante; la primera abarca definiciones como mal hablao y

ridculo y la segunda es la visin del caco como alguien problemtico, violento o vinculado a las

drogas. Otra categora que podramos considerar negativa es guillao, que se refiere a alguien

jactancioso, las definiciones que componen la categora incluyen un buenote, un pautoso o

alguien que tiene polte.


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Tabla 1. Qu es ser caco?

Otra pregunta abierta fue, Qu es ser calle? los encuestados deban describir hasta cinco

cosas definieran para ellos ser calle. Similar a la Tabla 1., en la Tabla 2., se han agrupado las

contestaciones especificas en categoras ms generales. Las dos categoras que predominaron

fueron las relacionadas a la violencia y las drogas. Con respecto a la categora de las drogas las

definiciones especficas fueron: un drogadicto, alguien que fuma, alguien que bebe y un tirador o

persona que vende drogas. La segunda categora es la violencia, las definiciones aqu incluyen

alguien que se mete en peleas, un maleante, un asesino o un ttere. En el caso de ser calle a

diferencia de la definicin de caco, la vestimenta no parece ser un determinante que identifique a

la persona que es calle; tampoco se vincula el trmino a un gnero musical como al caco con el

reggaetn.

0

2

4

6

8

10

12

Qu es ser caco?

Qu es ser caco?


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Tabla 2. Qu es ser Calle?

Dos categoras que resultan muy interesantes son la de discreto y la de alguien del

casero o la calle, pues tienen cierta connotacin positiva. Las contestaciones especficas en la

categora de discreto son ver y callar o hacer buche y estar en baja y en la tuya. La segunda

categora contiene definiciones como alguien que entiende lo que pasa en un residencial, alguien

que se crio en la calle, que casi no est en su casa, alguien que brega como se debe y alguien que

es humilde, que seas del casero no significa que no seas humilde. En estas ltimas categoras

podemos ver que se dan connotaciones positivas que no estn presentes en la definicin que

tienen los jvenes acerca de los cacos. De hecho se puede percibir algn sentido de que es un

trmino que les pertenece, el tipo calle es alguien a quien puedes respetar y quizs aspirar a ser,

a pesar de las otras valoraciones negativas que se le ha dado al trmino.

0

1

2

3

4

56

7

Qu es ser Calle?

Qu es ser Calle?


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Tabla 3. Cun caco te consideras? vs Cun calle te consideras?

Luego de que definieran su concepto de caco y calle, deban declarar cunto se

identificaban con cada concepto. Consistente con los datos evaluados anteriormente podemos

ver en la Tabla 3., que los jvenes encuestados estn ms dispuestos a identificarse con la

persona calle que con el caco. Aunque la mayora de los participantes concertaron que no se

identificaban con ninguno de los dos conceptos, los que dijeron que se identificaban poco con

ser calle duplicaron los que plantearon que se consideraban poco cacos. Adems dos

participantes dijeron sentirse bastante identificados con el termino calle.

Otro de los enfoques del cuestionario es estudiar la relacin del joven con la geografa del

residencial pblico. Con este fin se administraron las siguientes preguntas: Les gusta donde

viven? Cun bien se llevan con sus vecinos? Adems deban mencionar tres actividades que

acostumbran llevar a cabo en el residencial y mencionar dos aspectos positivos y dos negativos

sobre el lugar en el que viven.

16

4

0 0

13

8

2

00

2

4

6

8

10

12

14

16

18

Nada Poco Bastante Muy

Cun caco te

consideras?

Cun calle te

consideras?


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Tabla 4. Te gusta donde vives?

Observando la Tabla 4., podemos decir que 14 de los 24 encuestados les gusta

bastante o mucho el lugar en que residen. Un dato interesante es que al contestar la pregunta

acerca de las cosas positivas de su comunidad las dos respuestas ms comunes fueron que tienen

buena relacin con sus vecinos y los deportes. Otras cosas que identificaron como positivas

acerca del residencial fueron la presencia de lderes recreativos y actividades como talleres y

tutoras. A la pregunta de cmo se llevan con sus vecinos 10 indicaron que muy bien, 12 que

bastante bien y dos indicaron que no tan bien. Podemos inferir de estos datos que al menos entre

jvenes hay buenas relaciones entre los vecinos de los residenciales pblicos estudiados. Cuando

estudiamos las actividades ms comunes de los jvenes en su espacio podemos ver la misma

tendencia anterior, lo que identificaron como lo ms que los mantiene ocupados en el lugar en

que viven son los deportes, como el baloncesto, voleibol, pelota y futbol seguido por los paseos

en bicicleta, patines y patinetas y adems el socializar con sus vecinos y amistades.

7

7

7

3

Te gusta donde vives?

Me gusta mucho

Me gusta bastante

No me gusta mucho

No me gustanada


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Tabla 5. Actividades que ms realizan dentro del residencial

Con respecto a los aspectos negativos de vivir en el residencial la mayora identific

problemas de violencia, delincuencia, tiroteos y drogas. Adems identificaron aunque a menor

grado los chismes de barrio. Estos jvenes a diferencia de muchos otros jvenes en el pas tienen

que lidiar en sus vidas con una geografa donde se les expone a la violencia del narcotrfico y las

guerrillas de drogas. A pesar de los problemas de violencia un 58% de los encuestados indicaron

que le gustaba bastante o que les gustaba mucho el lugar donde viven. Una posible razn de por

qu la mayora est satisfecha del lugar en que viven es que se hayan acostumbrado a las

condiciones, aunque no estn contentos con la criminalidad, es el lugar en que viven y se han

adaptado.

Finalmente, se incluy una pregunta para explorar las aspiraciones futuras de los jvenes.

La Tabla 6. Demuestra que 16 de los estudiantes incluyeron a la UPR como una de sus

aspiraciones luego de graduarse de escuela superior. Es interesante que solo 1 estudiante

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Actividades que ms realizan en el

residencial

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en el residencial


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escogiera universidades privadas como opcin y que el nmero de estudiantes que escogi

cursos vocacionales fuera tan bajo en comparacin con los que aspiran ir a la UPR.

Tabla 6. Aspiraciones luego de la escuela superior

VI. ConclusinEn esta investigacin a pesar de que contara con una muestra pequea y no representativa

de la poblacin de residenciales pblicos podemos hacer observaciones y delinear estrategias

para mejorar la calidad de vida de los habitantes de esta geografa. Se debe educar la poblacin

para reconocer que nuestro sistema poltico y econmico esta subdesarrollando sectores de la

sociedad, reproduciendo pobreza. Dentro del marco econmico actual de Puerto Rico la juventud

invisible est condenada a reproducir familias infraprtectoras que a su vez generen nuevas

poblaciones invisibles perpetuando un ciclo de pobreza. En nuestro pas gran parte de lapoblacin considera que la pobreza se reproduce por un problema de valores, un mito que

estudios como este intentan desarmar y desnaturalizar.

La estigmatizacin de grupos y sub-culturas es generada por desigualdades

socioeconmicas y para eliminar el estigma debemos eliminar primero la pobreza. Combatir la

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Qu piensas que hars despus que

termines la escuela superior?

Qu piensas que hars

despus que termines la

escuela superior?


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pobreza es un proyecto sumamente complejo, pero solo atacando la pobreza podremos resolver

los problemas de violencia, discrimen y criminalidad que aquejan nuestro pas.

Creando ncleos de democracia ms directa se pueden atender con flexibilidad los

complejos problemas de la sociedad moderna. Debemos armar las poblaciones menos

afortunadas con herramientas que les permitan empoderarse de sus espacios. Los estudiantesencuestados identificaron herramientas que les han servido para mejorar su calidad de vida como

lo han sido los centros de tutoras, grupos de baile, equipos de baloncesto, softball, etc. Debemos

escucharlos, estos programas deben fortalecerse pues influencian positivamente el componente

social de la geografa de los jvenes. Adems deben crearse espacios para el desarrollo artstico y

acadmico de los jvenes, para que estos puedan aumentar su capital humano o valor en el

mercado laboral.

Debe reformarse nuestro sistema educativo y promover enfoques ms individualizados

que atiendan los intereses y condiciones de toda nuestra juventud. La Universidad de Puerto Rico

debe convertirse en un espacio abierto a todas las poblaciones. La institucin debe formarprofesionales de todos los sectores de nuestra sociedad y para todos los sectores de esta. Deben

conocer los problemas que necesitan resolverse en sus propias geografas tanto como ayudar a

otros a resolver los de otras, sin imponer sus propios criterios. Se debe dar un enfoque de

proyecto de comunidad a los problemas para mejorar las condiciones de vida del colectivo. Con

este fin en mente debe fortalecerse y proliferarse estrategias de investigacin de accin

participativa. Combinando esfuerzos tanto de profesionales y tcnicos como del habitante comn

del espacio de manera horizontal.

Se debe institucionalizar poltica pblica que atienda el carcter pluralista de la sociedad,

no solo generar la poltica que atienda los intereses de las poblaciones visibles. Para lograr estose deben garantizar espacios de participacin en la construccin de dichas polticas a quien ms

directamente sern influenciados por ellas. Estos espacios en muchos casos no sern concedidos

voluntariamente sino por medio de la ejecucin de presin al estado por medio de comits de

base comunitaria y otras formas de organizacin que puedan desarrollar las comunidades.


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¿qué es ser “calle”? la juventud invisible y su geografía diaria

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