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ADMINISTRACION DE LA IGLESIA CCU

Publicado por California Christian University 2013

Silver Lakes, California 92342 EE.UU

Email [email protected]

Autor: Jorge Fuentes, Orlando Rodriguez, Orangel Suarez

Editor de contenido: Jorge A. Fuentes

Reservados todos los derechos,

Prohibida la reproducción total

o parcial de esta obra sin

la debida autorización

de los editores.

Impreso en EE.UU.

Printed in U.S.A.

PARA MÁS INFORMACION SOBRE NUESTROS PROGRAMAS DE

ESTUDIO CONTACTANOS EN INTERNET:

www.universidadccu.org


PROGRAMAS DE ESTUDIOS DE CCU

De acuerdo y en consecuencia con la filosofía, metas y objetivos educacionales,

«California Christian University» procura su reconocimiento acreditacional en lo

académico e institucional. Nuestros programas han sido elaborados y catalogados

como excelentes en las siguientes áreas: Contenido Espiritual, Aprendizaje Bíblico,

Preparación y Orientación Ministerial.

Nuestros programas han sido elaborados y desarrollados para una praxis ministerial;

además de lo académico con la finalidad de educar a pastores, líderes, estudiantes,

evangelistas, consejeros, y a toda persona que ha recibido un llamado para ministrar

al pueblo de Dios, que lleva una vida en consecuencia a los principios, prácticas y

doctrinas bíblicas. Nuestras metas y objetivos principales son:

a) Ofrecer programas de profundo contenido bíblico, que estimulen al

educando a compartir sus conocimientos bíblicos.

b) Otorgar oportunidades educativas de eficiencia a un costo mínimo y

razonable para la mayoría de las personas con deseo de construir un mundo

mejor.

c) Elaborar programas individuales de estudio dirigidos en la capacitación del

Ministro, Pastor, Líder y el Profesional.

d) Capacitar al estudiante que ha recibido un “llamado al ministerio” y

adiestrarlo en todas las áreas del que hacer ministerial y su comunidad.

California Christian University recibe estudiantes a tiempo parcial o completo.

Nuestro departamento de extensión ha diseñado y elaborado programas acordes a la

necesidad de cada zona o ciudad donde se desarrollan.

Es un gusto para nuestra institución el poner a la disposición de todos los cristianos

en Estados Unidos y alrededor del mundo nuestros programas de estudios vía

Internet, a distancia y por extensiones.


CONTENIDO

Capítulo uno: Lo Básico del concepto iglesia……………………………………… 5

Cuestionario 1 …………………………………………………………………….. 16

Capitulo dos: Administración eclesiástica………………………………………….. 17

Cuestionario 2……………………………………………………………………… 31

Capitulo tres: Estructura de la iglesia ………………………………………………. 32

Cuestionario 3…………………………………………………………………..…... 53

Capitulo 4: Proyectos del pastor y su agenda……………………………………….. 54

Cuestionario 4 ……………………………………………………………………… 58

Capitulo 5: Liderazgo cristiano……………………………………………………… 59

Cuestionario 5……………………………………………………………………….. 67

Capítulo 6: Usando con sabiduría el tiempo. .……………………………………….. 68

Cuestionario 6……………………………………………………………………….. 75

Capitulo 7: Mayordomía cristiana…………………………………………………… 76

Cuestionario…………………………………………………………………………. 88

Anexo A: Registración e incorporación ..…………………………………………… 89

Anexo B: Ejemplo de un artículo de incorporación……………..………………….. 94


ADMINISTRACIÓN ECLESIÁSTICA

Capítulo 1

LO BÁSICO DEL CONCEPTO IGLESIA

EL CONCEPTO IGLESIA: Antes de abordar el tema que

ocupará nuestra atención, empezaremos por establecer, de

manera somera (ligera), lo que significa la Iglesia, ya que, ésta

será el objeto de la Administración Cristiana que estudiaremos en

nuestra asignatura.

El Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado Vila-

Escuain, nos da el siguiente concepto: «La iglesia

es la comunidad de todos los creyentes del Nuevo

Testamento que han sido unidos por el lazo de la fe y de la

acción regeneradora del Espíritu Santo, de una manera vital, a Jesucristo.»

ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA IGLESIA. El vocablo “iglesia” deviene de la voz gr.

“ekklesia” que significa “asamblea” o “reunión de personas”. Por supuesto que personas

que se reúnen con fines espirituales o de adoración al Señor.

SU ORIGEN: La iglesia cristiana comenzó a integrarse con apenas doce hombres a

quienes nuestro Señor Jesucristo les llamó “apóstoles”, cuya palabra gr. significa

“enviados”. Los cuales vinieron a establecer el fundamento de la doctrina cristiana: El

Evangelio:

Efesios 2.20: “Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la

principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.”

Cuando La iglesia cristiana creció necesitó ser organizada. Es por esta

razón que surgieron los ancianos, a quienes más tarde se les llamó obispos, pastores y hasta

ángeles, tal como lo observamos en Apocalipsis 1.20 y 2.18: “...son los ángeles de las siete

iglesias... Y escribe al ángel de la iglesia...”. La iglesia tiene una misión definida que debe cumplir.

La misión: Tarea primordial asignada a la iglesia en ésta tierra, por nuestro Señor

Jesús, integra los cuatro ángulos de edificación espiritual: Predicar, enseñar, pastorear y

ministrar.

La misión de la iglesia la podemos definir a corto y largo plazo. A corto plazo tenemos la

tarea de dar a conocer las virtudes de aquel que nos saco de las tinieblas a Su luz

admirable. La Biblia nos identifica como: «Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras

maravillosas de aquel que los llamó de las tinieblas a su luz admirable» (1 Pedro 2:9).


Nuestra misión a corto plazo: Es hablar de Jesucristo a los seré

humanos. «Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo acepto en

el amado» (Ef. 1:6). Tenemos la responsabilidad de anunciar las virtudes de aquel

que nos sacó de las tinieblas a su luz admirable.

Nuestra misión a largo plazo: Es mostrar la sabiduría de Dios a los

poderes y autoridades en lugares celeste. La Biblia nos dice: «El fin de todo esto es

que la sabiduría de Dios, en toda su diversidad, se dé a conocer ahora, por medio de

la iglesia, a los poderes y autoridades en las regiones celestiales» (Ef. 2:10).

Gerencial sobre los bienes de Dios: Es importante destacar que la

administración es parte del diario vivir. Sea cual sea el área o el cargo, objetos o sujetos, siempre

se necesitará de la administración. Dios cuida, administra el universo y todas las cosas que en Él

hay. Nuestro creador también cuida de la iglesia pero delega la responsabilidad en

administradores eclesiásticos. Hombres y mujeres al servicio de Dios comprometido con la

responsabilidad de dejar saber a otros las virtudes de aquel que les saco de las tinieblas a Su luz

admirable. Los buenos hábitos de la administración, no se heredan, sino que se aprende. El

propósito de este curso es dar una pincelada a la disciplina de la buena administración. Ahora,

después de haber sido rescatados por Jesucristo y habiendo recibido de sus manos las naciones,

(mateo 28:19) somos responsables de administrar con eficiencia y rectitud lo que Dios ha puesto

en nuestras manos.

1. El objetivo de La Administración Eclesiástica, es gerencial sobre los bienes de Dios como

administradores responsables, teniendo en cuenta que estos nos han sido confiados y que

nosotros simplemente somos administradores y no dueños de las cosas de Dios.

2. El conocer bien las responsabilidades que tenemos como mayordomos al servicio de Dios.

Tener consciencia de quienes somos en Dios nos permite realizar la tarea con eficiencia y

compromiso ministerial. Reconocer a Dios como Dueño y Señor de todas las cosas, nos

ayuda a comprende que simplemente somos mayordomo (Siervo) al servicio de Dios.

Entender que administramos propiedad de Dios implica comprender que algún día

tendremos que rendir cuentas a nuestro Creador. Este conocimiento nos ayuda a no

descuidar nuestra responsabilidad mantenernos íntegros y rectos ante Dios.

Sugerencias para ejecutar en forma efectiva la tarea de administrar

los recursos que Dios pone en nuestras manos:

1. Reconocer nuestra posición de simples «servidores». Un administrador de la iglesia es un

siervo del Señor.

2. Asumir con seriedad nuestra responsabilidad de administrar con rectitud e integridad los

recursos que Dios pone a nuestra disposición.

3. Establecer metas alcanzables, que nos ayuden a llevar a cabo la misión, encomendada por

Dios. Nuestra meta debe ser la voluntad de Dios y no la nuestra.


4. Entender que algún día tendremos que rendir cuentas ante Dios nos anima a hacer nuestro

trabajo con eficiencia.

5. Cuidar celosamente nuestra relación espiritual, nos ayuda a mantenernos en el camino

correcto, en todo tiempo. Lo básico consiste en no descuidar la lectura de la Palabra ni la

oración. Mantenernos en el camino correcto, no es tarea fácil, porque nuestra lógica

siempre nos inclina buscar atajos para llegar a la meta. El gran problema es que esto atajos

nos apartan del camino correcto. El mejor consejo para no apartarnos del camino correcto

es permitirle al Espíritu Santo sea nuestro guía y consejero.

6. No nos conformemos con hacer un buen trabajo para Dios, sino excelente. Que nuestra

actitud sea siempre la búsqueda de la excelencia. Honramos a Dios cuando le damos lo

mejor de nosotros. Eso incluye nuestra actitud y comportamiento.

7. La mayoría de los administradores de la iglesia son pastores. Ellos tiene una doble

responsabilidad, el cuido de los recursos físicos de la iglesia y de los recursos espirituales

(las almas).

Una administración saludable en la iglesia implica una congregación bien cuidada y

alimentada. El pastor es un administrador por decreto divino. Ahora bien no todos

los buenos administradores son pastor. Todo pastor tiene como primera prioridad el

cuido de las almas, en segundo lugar, el manejo administrativo de la parte física de

la iglesia.

Una buena administración.

Es importante conocer y cumplir con varios elementos relacionados con la administración.

Elementos como:

Apreciar,

Planificar,

Preparar,

Organizar,

Ejecutar y Evaluar,

Estos elementos serán presentados en este trabajo, para que el estudiante tenga una idea clara de

lo que se requiere para ser un buen Administrador. Conocer y aplicar estos elementos son de suma

importancia para hacer nuestro trabajo como administradores al servicio de Dios.

El fin de toda buena administración es el obtener los mejores resultados. Requiere una

combinación de alcanzar metas y evaluar los errores para mejorar. Dentro de la administración

cristiana, al igual que nuestra relación familiar, social y laboral, hay tres cosas importantes. Estoy

hablando de RECONOCER, CORREGIR Y AVANZAR. El administrador reconoce el problema y

busca solución. El administrador corrige el problema y cuida que no vuelva a ocurrir.


El administrador enfrenta los retos, con la prioridad en mente, de avanzar en el proceso de cumplir

la misión encomendada. Pablo fue una buen administrador de los recursos que Dios le proveyó.

El reconoció la importancia del arrepentimiento si en verdad deseamos hacer la voluntad de Dios

en forma efectiva. En segundo entendió la importancia de hacer las correcciones necesarias para

mantenernos en el camino correcto. Estas correcciones tienen que ver con volvernos a Dios. En

tercer lugar tiene que ver con avanzar en nuestro compromiso de agradar a Dios en TODO.

Avanzamos en crecimiento espiritual cuando demostramos nuestro arrepentimiento con nuestras

buenas obras. El apóstol Pablo nos dice: «Al contrario, comenzando con los que estaban en

Damasco, siguiendo con los que estaban en Jerusalén y en toda Judea, y luego con los gentiles, a

todos les prediqué que se arrepintieran y se convirtieran a Dios, y que demostraran su

arrepentimiento con sus buenas obras» (Hechos 26:20).

Concepto de autoridad.

El pastor es el administrador por excelencia en la iglesia. Quien por derecho divino tiene el derecho

de ejercer funciones de poder o de gobierno en la congregación. La autoridad del pastor no se deriva

de su conocimiento sino de su relación con Dios. Nuestro Creador es quien concede poder y

autoridad con propósito de edificación y no para destrucción. La Biblia nos confirma: «Porque

aunque me gloríe algo más todavía de nuestra autoridad, la cual el Señor nos dio para

edificación y no para vuestra destrucción, no me avergonzaré» (2 Co. 10.8).

Responsabilidad Social: Además de la autoridad otorgada por el Señor, se

necesita, que como cristianos, cumplidores de las leyes civiles de la tierra, cada iglesia esté

debidamente reconocida por el Estado o incorporada a éste.

Personalidad Jurídica: En Estados Unidos de América, la iglesia debe de ser

reconocida, por el Estado (Secretaría Estatal de cada territorio confederado). El proceso

tiene la intención de establecer la «personalidad jurídica» de la institución.

PUEBLO O ASAMBLEA

Edhad y qahal. Los escritores bíblicos, usaban cualquiera de estas dos palabras hebreas

edhad y qahal, para referirse a la reunión del pueblo de Israel. Estas dos palabras se usan con más

frecuencia en los libros históricos. Estas dos palabras hacen referirse al pueblo o asamblea de los

hijos de Israel. Los judíos de habla griega traducían la palabra qahal por ekklesía y designaban

con ella tanto la congregación de Israel como una asamblea de la congregación.

Hay dos palabras usadas en el Nuevo Testamento para referirse a una congregación: sunagogué y

ekklesía, significa reunir a una asamblea y se usaba también para designar el lugar donde se

congregaban los judíos: sinagoga. La palabra ekklesía es un nombre verbal, el verbo ekkaleo

significa da la idea de un grupo sacado o llamado. En Mateo 16:18: “Sobre esta roca edificaré

(oikodomeso) mi iglesia (ekklesía)”. El adjetivo posesivo “Mi” al lado del nombre iglesia hace de

Cristo el fundador y dueño de la iglesia.


Koinonía. Una de las características de la iglesia primitiva era su perseverancia en la doctrina

de los apóstoles. Había celo entre los nuevos convertidos por mantener una doctrina alineada a la

voluntad de Dios y no a la voluntad de hombre. Se perseguía con celo santo la comunión unos con

otros. Los cristianos de la iglesia primitiva (incipiente) era una comunidad social y espiritual

comprometida con Jesucristo. La iglesia para Pablo Jesús es la cabeza de la iglesia pero los

miembros de la congregación es el cuerpo de Cristo. Una de las funciones principales de la iglesia,

además de dar conocer a Jesús, es dar a conocer el amor de Dios, por medio de sus buenas obras.

«Preocupémonos los unos por los otros, a fin de estimularnos al amor y a las buenas obras. No

dejemos de congregarnos, como acostumbran hacerlo algunos, sino animémonos unos a otros, y

con mayor razón ahora que vemos que aquel día se acerca» (Hebreo 10:24-25). La Biblia nos

anima a buscar la unidad entre los creyentes en Jesucristo. Esta unidad se encapsula en la palabra

comunión, la cual tiene sus raíces en la palabra griega, Koinonía. Esta palabra tiene implicaciones

más profunda que simplemente socializar en las actividades de la iglesia. La esencia de esta

palabra significa «tener vidas en común». Los primeros cristianos lo demostraban a través de la

generosidad espiritual, social y material unos con otros. En el Nuevo Testamento la palabra

«Koinonía» se encuentra unas dieciocho veces. Cuando examinemos el «concepto», podemos

resumir que «Koinonía» significa «el compartir como familia, la gracia y las bendiciones de

Dios». La palabra «Koinonía», que generalmente es traducida como «comunión« en el griego

neo-testamentario comprende cuatro ideas: Compañerismo, comunicación, comunidad y comunión.

Compañerismo (dos o más personas entablan

amistad, lo cual implica pasar tiempo juntos);

Comunicación (como en el caso de la

comunicación con Dios, las personas hablan a un

nivel íntimo);

Comunidad (existe tal intimidad que contemplan

necesidades y como resultado comparten sus

bienes);

Comunión (tener y compartir juntos la fe

cristiana). En consecuencia, para tener koinonia con otra persona es necesario gozar de

íntima comunicación cristiana, orar juntos, tener interacción con la Escritura y basarse en

un común denominador: la vida de Cristo en cada uno.

Koinonia es más que simple amistad. Es una relación íntima entre cristianos que andan en

la luz (1 Juan 1:7), donde uno tiene la libertad en Cristo de exhortar, animar y hasta reprender al

otro (Romanos 15:14). En la vida cristiana hay una Koinonía que significa «compartimiento de la amistad» y «perseverancia» en la compañía de los demás. (Hch. 2:42; 2 Co.

6:14). Se mantenían firmes en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en el

partimiento del pan y en la oración (Hch. 2:42). No formen yunta con los incrédulos. ¿Qué

tienen en común la justicia y la maldad? ¿O qué comunión puede tener la luz con la oscuridad? (2

Co, 6:14).

1. Es interesante observar que la Koinonía se basa en el común conocimiento del contenido del

mensaje cristiano. La Biblia nos dice: «Les anunciamos lo que hemos visto y oído,


para que también ustedes tengan comunión con nosotros. Y nuestra comunión

es con el Padre y con su Hijo Jesucristo» (1 juan 1:3). Sólo aquellos que son amigos

de Cristo pueden ser verdaderos amigos entre sí.

2. Hay autoridad espiritual en la Koinonía cristiana. La Biblia nos dice: «Además les digo

que si dos de ustedes en la tierra se ponen de acuerdo sobre cualquier cosa

que pidan, les será concedida por mi Padre que está en el cielo. Porque donde dos o

tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos» (Mateo 18:19-20).

La Iglesia: Origen y Misión.

Origen:

Muchas personas, podrán creer y decir que el origen de la Iglesia tiene su fundamento en la mente humana, con ambiciones de gobernar para su propia gloria y de manipular el pensamiento y llenarse de riquezas. Pero la verdad es que la Iglesia de Cristo tiene su origen el la mente y el corazón de Dios, por lo tanto su origen es divino. Es importante entender que la «Iglesia» no es un invento humano sino divino. La iglesia de Cristo no llegó a existir en el primer siglo porque los apóstoles la inventaron; llegó a existir porque el Dios del cielo lo planeó y la estableció. Es el resultado de la revelación divina de la mente de Dios. Como su nombre lo sugiere, la iglesia cristiana fue establecida por Cristo. El la compró con Su sangre (Hechos 20.28).

La fe en la muerte violenta y la resurrección de Jesucristo es la roca que sirve de fundamento a levantar la Iglesia. Todo comienza con creer en Jesucristo. ¡Él es el Hijo de Dios! (ver Mateo 16.16). Cuando Pedro primeramente confesó que Jesús era el Cristo, el Hijo de Dios, Jesús declaró que sobre esta roca (El Mismo, el Hijo de Dios, no Pedro), El edificaría Su iglesia. Todo aquel que quiera ser miembro de esta iglesia tiene que hacer la misma confesión que Pedro -«Tú eres el Cristo.»

Algunas pruebas bíblicas al respecto serían:

Estaba en los planes de Dios desde toda la eternidad.

Pablo escribió: «Para que la multiforme sabiduría

de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la

iglesia a los principados y potestades en los

lugares celestiales, conforme al propósito eterno

que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor» (Efesios

3:10-11). El envío de Cristo para redimir al hombre del

pecado era parte del propósito eterno de Dios. Que la

multiforme sabiduría de Dios pudiera ser vista en la iglesia era también parte del plan

divino de Dios a través de Jesucristo.


El reino. Cuando Jesús vino a esta tierra, proclamó el establecimiento del reino de Dios.

Estamos hablando de un reino espiritual (Juan 18:36). Un reino fundado en la verdad de

Jesús. Sobre si mismo. Él dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida, y nadie

llega al Padre sino por mi» (ver Juan 14:6). Jesús establece la iglesia sobre la

verdad revelada a Pedro. «Yo te digo que tú eres Pedro, y sobre esta piedra

edificaré mi iglesia, y las puertas del reino de la muerte no prevalecerán

contra ella. Te daré las llaves del reino de los cielos; todo lo que ates en la

tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará

desatado en el cielo». La iglesia no llegó a existir a causa de algún accidente o una

simple invención del hombre; vino a la existencia a causa de que el Dios del cielo lo planeó

desde la eternidad.

Fue anunciada por los profetas. Para una demostración adicional de que el

establecimiento de la iglesia fue divinamente planeado por Dios, uno solamente necesita

considerar lo que los profetas que hablaron bajo la inspiración divina profetizaron la

venida y naturaleza de la iglesia, el reino de Dios. El profeta Isaías anunció que el

monte de la casa de Jehová sería exaltado por encima de los montes en los

postreros días (Isaías 2:1-5); profetizó que el Mesías tendría el gobierno del

reino sobre Sus hombros (Isaías 11:10) y sería «...luz de las naciones»

(Isaías 42:6=. Por tanto, el profeta dijo que la exaltación y el establecimiento

del reino de Dios estarían inesperadamente ligados a la venida del Mesías.

Daniel profetizó que el Dios del cielo establecería Su reino en los días del cuarto

reino (el reino Romano); escribió: «Y en los días de estos reyes el Dios del

cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino

dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos,

pero él permanecerá para siempre.

En consecuencia, otra razón para creer que la iglesia es de origen divino, en lugar

de invención humana, son las profecías que los profetas inspirados hablaron,

profetizando su establecimiento y naturaleza.

Fue edificada por Cristo. Una importante razón para creer en el origen divino de

la iglesia es que fue edificada por Cristo. Después de Pedro haber confesado que Jesús es el

Cristo, el hijo del Dios viviente, Jesús dijo: «Bienaventurado eres, Simón, hijo de

Jonás, porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los

cielos. Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi

iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella» (Mateo 16:17-

18). Si uno admite que la plenitud de Dios mora en Jesús (Colosenses 2:9) y que Jesús

edificó la iglesia, ha admitido el origen divino de la iglesia.

La plenitud de Dios. Pablo describió la iglesia como la «plenitud» de Dios. Dijo:

«Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las


cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena

en todo» (Efesios 1:22-23). La iglesia es la plenitud de Dios. Dios ha sintetizado todas

las cosas en Cristo; todas las bendiciones espirituales están en Cristo (Efesios 1:3). Esta

relación espiritual con Cristo es nuestro medio de obtener la reconciliación con Dios; no

obstante, la reconciliación para Dios, ocurre en la iglesia. El continuó: «Y mediante la

cruz reconciliar con Dios a ambos (Judíos y Gentiles) en un solo cuerpo,

matando en ella las enemistades» (Efesios 2:16). La iglesia es la plenitud del plan

de Dios para reconciliar a los hombres consigo mismo a través de Jesucristo.

Permanecerá para siempre.

Otra evidencia del origen divino de la iglesia es su permanencia. Daniel

profetizó que el reino de Dios «permanecerá para siempre» (Daniel 2:44). Jesús declaró que las puertas del Hades no prevalecerían contra (Mateo 16:18). La muerte

no podría prevenir a Jesús de establecer el reino, ni puede hacer que el reino deje de existir

por la muerte de los santos, y ni puede la gloria futura del reino de Dios. La semilla del

reino (Lucas 8:11), la palabra de Dios, permanecerá para siempre (1 Pedro

1:23-25). Por tanto, la iglesia existirá por siempre mientras los hombres

escuchen, crean y obedezcan la palabra de Dios. El reino es un reino que no puede

ser removido (Hebreos 12:28). Será entregado a Dios cuando Jesús regrese

(1 Corintios 15:24).

Misión: La Gran Comisión encomendada por Jesús,

antes de su partida, fue la de ir al mundo para hacer

discípulos de todas las naciones. Jacobo delineó el

plan de Dios para tomar "un pueblo para su

nombre", Hechos 15: 14.

Hoy Dios sigue actuando y ha tomado un pueblo para

su nombre de entre todas las razas y tribus. El pueblo de Dios en todas las edades se ha guardado

separado del mundo. Cuando no se puede ver una distinción clara entre la iglesia y el mundo, la

iglesia no puede considerarse cristiana. Las enseñanzas del Evangelio de Cristo se oponen

directamente a la naturaleza humana. "La amistad del mundo es enemistad contra Dios"

(Santiago 4.4).

Nuestra naturaleza humana nos inclina hacia el mundo mientras que nuestra naturaleza espiritual

nos inclina a complacer a Dios. En la medida en que crecemos en el conocimiento de Dios,

disminuye en nosotros la influencia del mundo, aumentando en nosotros la influencia del Espíritu

Santo. La misión de comunicar el mensaje de Cristo alcanza la plenitud cuando nos sometemos a

Dios y aprendemos a obedecer al Espíritu Santo. Cuando Cristo pronunció las palabras de la

Gran Comisión, la tarea parecía imposible desde el punto de vista humano, pero para Dios todo es

posible. Es de admirar, lo que el Espíritu Santo logró alcanzar, con un pequeño

grupos de Creyentes dispuesto confiar en Dios, resistir al diablo y buscar la manera


de acercarse a Dios (ver Santiago 4:7-8a). Aquél pequeño grupo creció y estableció

congregaciones de creyentes por todo el Imperio Romano. Se había transformado un grupo de

hombres dispuestos a ir por todas partes, hacerlo todo y sacrificarlo todo por el evangelio.

La proclamación del evangelio:

Es responsabilidad y el privilegio de la iglesia (Su pueblo). La Extensión del Reino de Dios

en toda la tierra es la misión de la Iglesia El Señor nos llama a predicar la Palabra

de Dios a tiempo y fuera de tiempo y a edificar el Cuerpo con los dones espirituales y ministeriales que él ha derramado sobre cada uno de nosotros. En estos tiempos

determinantes, debemos avanzar con paso firme y establecer el gobierno de Dios en las naciones,

para que Nuestro Rey y Señor Jesucristo sea glorificado en toda la tierra.

Distintivo de un verdadero cristiano:

No responder al mal con mal. El mal es una poderosa fuerza que parece no tener rivalidad pero la

realidad es que el bien es más fuerte que el mal. Es por esta razón que Dios nos invita a vencer el

mal con el bien. La Biblia nos dice: «No te dejes vencer por el mal; al contrario, vence el mal con

el bien». Un área donde nuestra separación del mundo, como iglesia, se hace muy evidente está en

el compromiso de vencer el mal con el bien. «No resistáis al que es malo; antes, a

cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; y al que

quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa; y al que quiera

tomar de ti prestado, no se lo rehúses. Amad a vuestros enemigos, bendecid a los

que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y

os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos» (Mateo

5.39-45). Hay grupos que llevan al extremo la intensión de este mensaje y le prohíben a sus

miembros participa en lo militar, la policía, o que sirvan en cualquier oficio donde tiene que

ejercerse la fuerza corporal. La esencia de este mensaje esta en vencer el mal con el bien.

LA IGLESIA DE CRISTO: Su sentido administrativo.

La iglesia está compuesta de personas dispuestos a imitar a Cristo. La meta de todo

creyente es ser como Cristo. Os que así lo hacen llegan a ser de bendición a otras personal. Hay

cuatro tareas, que una persona comprometida con imitar a Cristo, debe realizar. La primera tiene

que ver con volvernos a Dios. Numero dos practica el amor. Numero tres practicar la justicia.

Numero cuatro confía siempre en Dios. Estas cuatro actividades si las realizamos además de

permitirnos imitar a Jesús nos permitirán ser de bendición a otros. La Biblia nos dice: «Pero tú

debes volverte a tu Dios, practicar el amor y la justicia, y confiar siempre en él» (Oseas 12:6). La

iglesia es el Pueblo de Dios aquí en la tierra. La Biblia usa palabras como "cuerpo" y "familia", para

explicar la comunión que debe de existir entre los miembros de la iglesia. Siguiendo esta línea de

pensamiento podemos decir que la iglesia es la agrupación de cristianos cuyo desarrollo doctrinal y

práctico depende de la Biblia y del Espíritu Santo. La administración de la iglesia es el

compromiso del «cuerpo» de cumplir con eficiencia el llamado. El objetivo de la administración

eclesiástica es usar con sabiduría los recursos humanos y materiales que Dios ha puesto a

nuestra disposición.


La iglesia tiene la Biblia. Ella es fuente abundante e inagotable de sabiduría. La Biblia

nos da los mejores ejemplos relacionados con la organización y el orden en materia

administrativa. El administrador demuestra su habilidad administrativa planeando,

ejecutando, organizando y evaluando.

¡Hada escapa a su control divino! ¡Él está en control aunque la lógica diga lo

contrario! A nuestro Dios como supremo administrador no le falta ni le sobra nada. Es el

resultado de una buena administración que tiene todo previsto, dispuesto a la hora

indicada.

La administración durante la salida de Egipto

Durante el Éxodo también se aprecia ejemplo de una

excelente administración. Es durante ese periodo que el

concepto de. «delegación» es incorporado a la

administración. Al inicio Moisés trató por si solo de atender

las actividades y problemas de todo el pueblo. Su suegro

Jetro le recomienda la «delegación de tarea. Era asunto de

seleccionar hombres de virtud para delegarles y compartir

con ellos las responsabilidades ser jueces de la comunidad. El consejo de Jetro funcionó y continúa

funcionando en nuestros días. Otra lección es la de la organización del campamento y

del tabernáculo. Cada tribu se ubicaba en el lugar que le correspondía, tanto al reposar como al

movilizarse se observa en el campamento un orden. Nadie hacia lo que no se le había indicado y

los que tenían que hacer algo lo hacían con exactitud. El tabernáculo fue diseñado de acuerdo con

el plan ordenado. El servicio sacerdotal se realizaba por turnos y de acuerdo con un manual, el

levítico. En la adoración, en la marcha, o en la guerra el pueblo se movía como un solo hombre.

La correcta administración de los recursos de Dios es un serio compromiso. Dios está

obrando maravillas en nuestros días, nuestras iglesias están creciendo, el desafío es muy

grande, pero también lo es la responsabilidad de organizarlas en forma tal que todo se

haga decentemente y con orden.

Cada día hay más personas, más recursos, más obras qué hacer, más necesidad de

administrarlas bajo la dirección del Espíritu Santo. Este estudio provee principios bíblicos

para la buena administración de la iglesia. En síntesis podemos identificar la

administración en la Iglesia como el ordenamiento de todos los recursos de la congregación

de tal manera que esta cumpla su misión.

¿La auténtica iglesia necesita administración? Cuando hablamos de administración no

sólo debemos pensar en la faz económica, sino también en los recursos materiales, humanos y

espirituales. Somos administradores (1 Co. 4,1-2) del Evangelio y seremos fieles en la medida que

usemos todos los recursos en forma sabia para lograr ese fin. La buena administración debe evitar

dos enormes problemas que puede inutilizar a cualquier iglesia. Primer peligro: Ser tan

organizados que no demos lugar a la obra del Espíritu Santo. Segundo peligro: Ser tan místicos

que dejemos todo a la dirección de Dios y procedamos sin planes. Debemos evitar caer en uno de

estos dos peligros porque aparte de traer confusión, nos hará perder tiempo y recursos. Si no nos

organizamos adecuadamente y administramos con sabiduría tendremos menos efectividad en


nuestra misión como Iglesia. El secreto está en el equilibrio, en una administración guiada por el

Espíritu Santo y planificada con visión. En resumidas cuentas nuestra meta como cristiano es

imitar a Cristo.

Nuestra misión como iglesia. La alcanzamos en la medida en que nosotros imitemos

al Maestro. Su ministerio estuvo respaldado por el Espíritu Santo. La Biblia nos dice:

«Jesús recorría toda Galilea, enseñando en las sinagogas, anunciando las buenas nuevas

del reino, y sanando toda enfermedad y dolencia entre la gente. Su fama se extendió por

toda Siria, y le llevaban todos los que padecían de diversas enfermedades, los que sufrían

de dolores graves, los endemoniados, los epilépticos y los paralíticos, y él los sanaba»

(Mateo 4:23-24). En resumen podemos identificar cuatro áreas importantes en el ministerio

de Jesús; predicaba, enseñaba, liberaba y sanaba. Su fama se extendió por toda Siria, y le

llevaban todos los que padecían de diversas enfermedades, los que sufrían de dolores

graves, los endemoniados, los epilépticos y los paralíticos, y él los sanaba.

No todo lo que brilla es oro. En nuestro tiempo la gente está confundida porque por

todos lados proliferan iglesias, muchas de las cuales se proclaman como cristianas. Pero,

hagamos un escueto análisis, de acuerdo a las Escrituras, sobre cual es la verdadera iglesia

de Jesucristo. De acuerdo a la Biblia es aquella que cumple con los requisitos siguientes:

La verdadera iglesia es aquella que adora a Dios en Espíritu y en verdad:

Jn. 4.23,24: “Mas la hora vienes, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores

adorarán al Padre en Espíritu y en verdad; porque también el padre tales adoradores

busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es

necesario que adoren.”

Cristo es la Piedra principal: 1 P. 2.4-6. “Acercándoos a él, piedra viva,

desechada ciertamente por lo hombres, mas para Dios escogida y preciosa. Por lo

cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del

ángulo, escogida, preciosa; y el que creyere en él, no será avergonzado.”

Establecida sólidamente en Jesús quien la fundó: 1 Cor. 3.11: “Porque

nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.”

El uso efectivo de recursos y talentos. La administración no fue un tema ignorado en el

ministerio de Jesús. Él tenía un equipo bien organizado y que respondía a una estrategia que

incluía la administración de fondos económicos. Juan 12.6 nos habla de Judas como el tesorero

del grupo. En Lucas 8.13 se nos menciona a algunas mujeres que los acompañaban y ayudaban

con sus bienes. ¿Para qué se usaban esos bienes? Juan 4.8, para comprar alimentos. Lucas 9.51-

52, para pagar el alquiler para dormir en lugares donde no había discípulos. No olvidemos que

eran trece hombres fuertes, que trabajaban intensamente. ¿Cómo se alimentaban? ¿Cómo se

vestían? Es evidente que lo hacían con las ofrendas en dinero y en especie que recibían. Pero ellos

raramente estaban solos, el grupo era más grande y esto requería una buena administración. La

administración del equipo no sólo tenía que ver con el dinero sino también con los recursos

humanos y con las necesidades. Así el Señor envió en una oportunidad a los doce a predicar (Mt

10.5–8) y en otra a setenta (Lc 10.1–2). Esto implica planes, ordenamiento, selección, recursos y

más.


Cuestionario:

Administración Eclesiástica

Capítulo I

1. ¿Cuál es la etimología de la palabra iglesia?

2. ¿Cuál es la misión a corto plazo de la iglesia?

3. ¿Cuál es la misión a corto plazo de la iglesia?

4. ¿Cuál es el objetivo de la «administración Eclesiástica»?

5. ¿Cuáles son las dos palabras usadas en el Nuevo Testamento para referirnos a

congregación?

6. ¿Qué implica la palabra Koinonia?

7. ¿En donde tiene su origen la iglesia de Cristo?.

8. ¿De qué se trata, la gran comisión encomendada por Jesucristo, a sus discípulos?

9. En el libro de Éxodo, ¿quien le da a Moisés, consejos básicos, relacionados con

administración?

10. ¿En qué consiste el ministerio de Jesucristo?


ADMINISTRACIÓN ECLESIÁSTICA

LA IGLESIA PRIMITIVA Y LA DMINISTRACIÓN.

En Hechos 2.44-46 apreciamos que los apóstoles, llenos

del Espíritu Santo, administraban el Evangelio de poder

que el Señor les legó. En Hechos 4.36-37, notamos que

la Iglesia crecía llena de poder y, en la medida que

creció, se aumentó su caudal de recursos para

administrar. Los apóstoles eran los responsables de

administrar los recursos humanos y económicos. Uno de

los primeros retos que enfrentaron como administradores

tuvo con las quejas de algunas viudas de que había

favoritismo en el trato (ver Hechos 6.1-7). Algunas viudas

no eran bien atendidas en la ayuda social y hubo quejas.

No había mala voluntad sino falta de recursos humanos.

Los apóstoles amplían el equipo y las funciones nombrando siete diáconos para canalizar la ayuda

social; mientras, los apóstoles siguen con la parte profética.

Es importante que reparemos bien sobre Hechos 6.3. Los diáconos encargados de este

ministerio debían ser de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría. Para

administrar los recursos materiales, se requieren las mismas cualidades administrativas,

que para el ministerio espiritual. Nuestro principal talento es motivar a la gente en hacer su

trabajo en excelencia.

Un buen administrador no es el que hace todo el trabajo, sino el que motiva a otros, hacer

bien su trabajo. Hay tres virtudes que todo administrador debe cultivar; reconocer, corregir

y avanzar. Estos tres criterios bajo la unción del Espíritu Santo nos permite motivar a

nuestro equipo de trabajo a alcanzar la meta con excelencia. Los que así lo hacen

cuentan con la bendición de Dios (ver 1 Co.l3.28). La virtud de reconocer las aéreas fuerte

de nuestro personal de trabajo robustece al equipo. La virtud de corregir implica modificar

conductas y hábitos de trabajo sin crear heridas emocionales. La virtud de avanzar implica

motivar a todo el equipo a moverse en la misma dirección. Si cada cual se mueve para su

lado, por más que se esfuercen no avanzaran mucho.

El administrador por excelencia es Cristo. Él sentó las bases de una organización

universal. La técnica de la acción concentrada se ve en que, aunque el Señor predico y llamo a

las multitudes, escogió un pequeño grupo de doce para comisionarles la continuidad de la obra

que él había iniciado. Pablo en la carta a los Corintios enfatiza que el siervo de Dios debe ser un

buen administrador “se requiere de los administradores que cada uno sea hallado fiel” en este

pasaje se establecen tres hechos:

Primero: El Ser un administrador, de los misterios de Dios es necesario, ser un servidor.

CAPITULO 2


Segundo: Entender que los misterios de Dios es decir, la iglesia con todos sus factores

divinos y humanos, es un cuerpo administrable.

Tercero: El requisito por excelencia para participar en la administración es la integridad

y rectitud. La Biblia nos dice: «Sea mi protección la integridad y la rectitud,

porque en ti he puesto mi esperanza» (Salmos 25:21).

La complejidad de la iglesia. La iglesia necesita de la buena administración para cumplir

con eficiencia su misión. No se puede pensar en la iglesia solamente como un centro de

predicación; tampoco se puede percibir como una agencia de desarrollo y bienestar social. La

iglesia es una institución divinamente establecida para desarrollar un programa integral donde la

meta es que sus integrantes imiten a Cristo. Él predico las buenas nuevas, enseño el fundamento

del reino de Dios, libero a los cautivos, Sanó a los enfermos y administro sus recursos humanos y

financiero para extender el reino de Dios.

Jesucristo funciono como: El pastor o líder eclesiástico debe…

Predicaba.

Enseñaba.

Liberaba.

Sanaba. Ver Mateo4:23-24

Predicar el evangelio de las buenas

nuevas.

Enseñar la sana doctrina de la Biblia.

Liberar al oprimido con la ayuda del E.

Santo.

Sanar al enfermo con la ayuda del E.

Santo.

Administraba Ver Juan 12.6, Lucas

8.13

Administrar la iglesia.

El apóstol Pablo y la administración: Hemos establecido que los ministros (Pastores y

líderes eclesiásticos) son administradores del Evangelio y que eso supone tener un sentido de

organización, planificación y presupuestos para lograr los recursos para hacer la obra. La Biblia

nos dice: «Que todos nos consideren servidores de Cristo, encargados de administrar los misterios

de Dios. Ahora bien, a los que reciben un encargo se les exige que demuestren ser dignos de

confianza» (1 Co. 4.1-2). Pablo sabía manejar los recursos del Señor. Y por eso escribe 2

Corintios 8.18-22: «Junto con él les enviamos al hermano que se ha ganado el reconocimiento de

todas las iglesias por los servicios prestados al evangelio. Además, las iglesias lo escogieron para

que nos acompañe cuando llevemos la ofrenda, la cual administramos para honrar al Señor y

demostrar nuestro ardiente deseo de servir. Queremos evitar cualquier crítica sobre la forma en

que administramos este generoso donativo; porque procuramos hacer lo correcto, no sólo delante

del Señor sino también delante de los demás. Con ellos les enviamos a nuestro hermano que nos

ha demostrado con frecuencia y de muchas maneras que es diligente, y ahora lo es aún más por


la gran confianza que tiene en ustedes». No basta administrar con eficiencia delante de Dios sino

que teneos que hacerlo también delante de los hombres. Sí, todo debe hacerse no sólo bien

planeado sino también sin que dé lugar a dudas. El apóstol viajó por casi todo el mundo conocido.

Lo hizo en barco, en carro, a caballo, a pie, etcétera. No hay duda que la administración tenía un

lugar importante en el ministerio del apóstol Pablo. El pasó años fuera de su lugar habitual de

residencia. ¿Cómo sufragó todo esto? En Hechos 18.1-3 se nos dice que trabajaba haciendo

tiendas, en Filipenses 4.10, 15-16 recibió ofrendas y en otras ocasiones la gente del lugar lo

hospedaba pagando sus gastos.

La iglesia es una institución sin fines de lucros.

El administrador eclesiástico no solo cuida los bienes de

la institución, que ayuda a la institución a cumplir los

requisitos del gobierno y cuida su crecimiento espiritual.

Además de cuidar lo espiritual el administrador

eclesiástico es responsable de administrar las finanzas y el

cumplimiento legal ante el gobierno.

La iglesia es una entidad espiritual pero también ante el gobierno es una entidad

legal.

Toda iglesia tiene el derecho de reclamar ante el estado su posición o

estatus como una entidad de bien público sin fines de lucro. Este

estatus le da personalidad jurídica a la institución, requisito

indispensable para que la iglesia, asuma o solicite un préstamo en una

institución bancaria pro templo. La iglesia que no ha solicitado su

estatus de «institución sin fines de lucro» no tiene derecho a solicitar

préstamo y tiene que pagar imposición contributiva sobre la propiedad que está usando como

iglesia. Los trámites para la solicitud de «exención para entidades sin fines de lucro» varían

dependiendo el Estado (US) o el país pero en esencia el proceso comienza al radical una solicitud

ante el gobierno.

Certificado de Incorporación expedido por el Departamento de Estado.

Acompañar copia de la escritura de compraventa de la propiedad que se va a usar como

iglesia.

Proveer el número de Seguro Social Patronal.

Incluir una copia de sus estatutos que la rigen, Los estatutos de una iglesia son como la

brújula para un barco les ayuda a llegar a puerto seguro en medio de la tempestad.

Internamente la institución debe mantener información financiera clara y bien

organizada. El gobierno puede en cualquier momento hacerle una auditoria y por no

tener la documentación organizada puede perder su estatus de institución sin fines de

lucro.


El objetivo funcional de la Administración. Toda administración debe contar con una

base funcional de acuerdo con sus objetivos. Estamos hablando de un proceso funcional que

consiste en apreciar, planear, preparar, organizar, ejecutar y evaluar. Hagamos conciencia de la

urgente necesidad de líderes dinámicos en la iglesia. La administración física (los activos de la

iglesia) debe ir paralela con la espiritual. Ambas deben complementarse entre sí para realizar con

eficiencia la obra de Dios. Una de las características más valiosa de todo buen

administrador es la fidelidad. Judas se descalificó porque no fue fiel (Jn 1 2.6). Fidelidad significa manejar los fondos de la iglesia bajo la dirección del Espíritu Santo. El dinero

es del Señor y él debe administrarlo a través de nosotros. Dios está obrando maravillas en nuestros

días, nuestras iglesias están creciendo. El desafío es grande pero más grande es la responsabilidad

de organizar la Iglesia en forma tal que todo se haga decentemente y con orden.

Las seis recomendaciones: Orientadas a alcanzar una administración sana y

efectiva.

1. Apreciar lo que Dios ha colocado en nuestras manos: La administración

enfrenta diariamente nuevos retos y la mejor manera de enfrentarlos es con la ayuda de

Dios. Apreciar lo que Dios ha puesto en nuestras manos es reconocer nuestros talentos y

usarlos. El secreto de un buen administrador cristiano no está en el uso efectivo de los

activos de la iglesia sino en las personas que Dios a colocado en nuestras manos. Nuestro

principal objetivo como administradores al servicio de Dios es ayudar a esas personas a

apreciar «lo que Dios ha colocado en sus manos». Una persona que descubre quien

es en Cristo Jesús, se transforma en una persona productiva para el reino de Dios. La

Biblia nos dice: «Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas, y así cumplirán la

ley de Cristo» (Gálatas 6:2).

2. Planifica: Teniendo en mente la gran comisión. El no perder de vista la gran

comisión nos ayuda a mantenernos en la senda correcta de nuestro llamado. Planificar

incluye soñar con la meta y visualizar los pasos a seguir para lograrla. Es anticipar por

adelantado, qué hacer, cómo y cuándo hacerlo, y quién ha de hacerlo. La planeación cubre

la brecha que va desde donde estamos hasta donde queremos ir. El buen administrador al

servicio de Dios además de planificar y supervisar el trabajo, motiva e inspira. Alcanzar la

meta sin tener en cuenta la gran comisión es como construir un hospital sin tener en

consideración a los pacientes. La planificación es mil veces mejor que la improvisación. La

planificación tomando en cuenta la «Gran Comisión» nos permite minimizar el riesgo

de movernos en la dirección equivocada. En el mudo los buenos administradores se

enfocan en la meta financiera pero un administrador al servicio de Dios se enfoca en la

meta espiritual.

3. Preparar todo como si Cristo regresa mañana. La planificación requiere un

trabajo mental en anticipación de un evento. El tener presente de que Cristo viene «ahora»

nos motiva a ser agresivos en nuestra preparación y no dormirnos en nuestros laureles

(victorias pasadas). Administrar bajo este supuesto de que pronto tendremos que rendir

cuentas a nuestro Dios nos hace ser cauteloso en nuestra responsabilidad administrativa.

Muchos por ignorar su pronto regreso, el cual puede ocurrir en cualquier momento, se


descuidan. El enemigo no puede evitar que en su tiempo Jesús regrese pero puede hacer os

arreglos para distraernos y evitar que estemos preparado para el gran momento.

4. Organizar: Implica administrar en forma adecuada y apropiada los

recursos. Un buen organizador es un buen administrador pero no todos los

administradores son organizados. La esencia de la organización es asignar prioridad a las

tareas y realizarlas en el orden asignado. Todo buen administrador al servicio de Dios

debe organizar su trabajo tomando en consideración el «tiempo de Dios». Un día es

como mil años y mil años como un día. El apóstol Pedro dijo: «Pero no olviden,

queridos hermanos, que para el Señor un día es como mil años, y mil años

como un día» (2 Pedro 3:7-9). El organizar como si ha Cristo, le faltara mil años por

regresar, nos permite planificar con precisión. El administrar como si Cristo regresara

mañana nos motiva a hacerlo con integridad y rectitud.

5. Ejecutar: Implica acción. En la medida en que hacemos cumplir lo planificado estamos

ejecutando nuestro trabajo administrativo. Tanto la planificación como la ejecución son

importantes. Entender con claridad cuál es la «meta» nos permite planificar con precisión

y ejecutar con perfección. La meta tiende afectar nuestro comportamiento. En el proceso de

«ejecutar» no podemos olvidar para quien trabajamos. Un buen administrador al servicio

de Dios debe evitar que la «meta» justifique su comportamiento. Si en el proceso de

alcanzar nuestra meta olvidamos el propósito de la gran comisión, y hacemos tropezar a un

hermano de la fe, no hemos «ejecutado» nuestro trabajo en forma adecuada. La meta es

«ejecutar» nuestro trabajo administrativo de forma tal que agrade a Dios.

6. Evaluar con integridad. Es donde se revisa el proceso y los resultados del cambio.

También es importante la evaluación que se efectúa durante el proceso de cambio para

hacer los ajustes convenientes. Este proceso es continuo y, cuando se resuelven algunos

problemas, surgen otras situaciones que dan inicio nuevamente al proceso de cambio. La

integridad nos ayuda, a mantener nuestros pies en la tierra y nos protege, de la

arrogancia de hacer cosas para impresionar a la «gente» y no para agradar a Dios.

Los primeros administradores: En los inicios: La primera dificultad administrativa que

enfrentó la iglesia tuvo que ver con el «servicio de la mesa». Los apóstoles llamaron a siete

personas de buen testimonio para que se hicieran cargo del servicio de las mesas. Ellos eran

varones de buena reputación o testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, gente fiel a

quienes se podía confiar la tarea de administrar el «servicio de la mesa» (ver Hechos. 6:3).

Pablo le dijo a Timoteo que lo que había visto y aprendido de él, que lo encargara a hombres fieles

que fueran idóneos para enseñar también a otros (2 Ti. 2:2). La función administrativa es una

virtud que permea los cinco ministerios de la iglesia.

«Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a

otros, pastores y maestros» (Efesios 4:11).

Cuando el Señor Jesucristo ascendió a lo alto después de haber resucitado, dio dones en forma de

hombres (Ef. 4:8), para que nosotros, la iglesia, pudiéramos alcanzar la condición de un varón


maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef. 4:13). La función de los cinco

ministerios es enseñarle al pueblo de Dios la doctrina, la forma de vida que aprendieron del Señor

Jesucristo.

Estos dones repartidos entre los de hombres tipifican la poderosa mano de Dios. Ella se mueve a

través de: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, bajo la cual somos «ministrados»

para crecer y desarrollarnos dentro del cuerpo. En Efesios 4:12, se nos dice que los cinco

ministerios capacitan a los santos para la obra del ministerio y para la edificación del cuerpo de

Cristo, es decir que, los santos son capacitados para edificar juntamente con los ministerios.

La misión de los cinco ministerios es arrancar, derribar, destruir y derrocar toda obra de tinieblas

en nuestra vida (Jer. 1:10), para luego edificar y plantar sobre el fundamento que es Cristo. A

continuación se describirán algunas características importantes de los cinco ministerios, el alumno

podrá identificarse con uno o más de los siguientes dones ministeriales:

Número uno: Ministerio Apostólico. El ministerio apostólico es el primer ministerio que se menciona en la Biblia. Los doce discípulos del Señor fueron llamados

apóstoles. Apóstol en su raíz griega se traduce: delegado, embajador del evangelio, un

comisionado de Cristo.

Señales de un Apóstol: Las señales por medio de las cuales se puede reconocer a

un Apóstol son…

Fundan iglesias (Hch. 8:14).

Tienen revelación de la doctrina y de misterios (2 Co. 12:1-7, Ef. 3:5).

Tienen sufrimientos por la causa de Cristo (2 Co. 11:23-27).

Sientan doctrina (Hch. 2:42).

Tienen obras poderosas (2 Co. 12:12, Hch. 2:43, 5:12).

Predican el evangelio de la gracia, poseen cetro de autoridad y gobierno (Jer.

1:10).


Función Apostólica:

Ponen el fundamento de la doctrina (Ef. 2:20).

Reciben mandamientos del Señor por medio del Espíritu Santo (Hch. 1:2).

Tienen autoridad de parte de Dios para enviar a ministros (Hch. 6:6).

Envían delegaciones apostólicas a las iglesias (Hch. 15:22).

Visitan, supervisan y confirman iglesias. (Hch. 15:36,41; 16:5).

Son padres del alma. (1 Co. 4:15), cuando ejercen función pastoral (2 Co.

12:14).

Juzgan casos de las iglesias que cubren y aplican disciplina (1 Co. 5:3-4).

Tienen revelación (Jud. 17-18).

Son administradores de la gracia y los misterios de Dios. (1 Co. 4:1; Ef. 3:2

LBA).

Se dedican al ministerio de la Palabra y la oración así como los otros 4

ministerios (Hch. 6:4).

Número dos: Ministerio Profético. En la Biblia se afirma que sin visión, el pueblo perece (Pr. 29:18) Al profeta se le manifiestan primordialmente los dones del

Espíritu Santo de: Inspiración y Revelación. Existe una enorme lista interminable de

grandes profetas bíblicos, entre ellos se encuentrán: Abraham, Isaac, Jacob, David,

Daniel, Eliseo, Isaías, Jeremías, Zacarías, Micaías, José, Natán, Ahías, Jehú, Semaías y

Samuel, etc. De todos los profetas de los tiempos bíblicos hay uno que se destaca como el

más grande de todos los tiempos. Se trata de Juan el que bautizaba en el nombre del Señor.

Jesucristo nos dice:

« Os digo que entre los nacidos de mujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista;

pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él.» (Lucas 7:28 RVR60).

Lo que hizo grande a Juan es que él preparó el camino al Mesías. Como está escrito en el

libro de las palabras del profeta Isaías, que dice: Voz del que clama en el desierto:

Preparad el camino del Señor; enderezad sus sendas. Todo valle se rellenará, y se bajará

todo monte y collado; los caminos torcidos serán enderezados, y los caminos ásperos

allanados; Y verá toda carne la salvación de Dios. (Lucas 3:4-6 RV60)


Señales de un Profeta. El Profeta es una persona llamada y

calificada en forma sobrenatural como portavoz de Dios. Mientras

que en los tiempos del AT los sacerdotes eran los representantes del

pueblo ante Dios (sus portavoces y mediadores), el profeta, en un

sentido especial, era el representante oficial de Dios entre su pueblo

sobre la tierra. Mientras el oficio sacerdotal era hereditario, la

designación de un Profeta provenía del llamado divino. Señales por

medio de las cuales se puede reconocer a un Profeta son:

1. Tienen autoridad para perdonar (Mt. 9:5-8).

2. Es un vocero o mensajero de Dios.

3. Se sujetan a un apóstol o al pastor donde se congrega.

Función profética. Su función era ser vocero de Dios

proclamando su palabra y dejándola para la posteridad ya

que muchas de sus profecías tenían un cumplimiento en el

corto plazo y otros en el largo plazo.

Dios promete a Israel profetas (Deut. 18:14-22).

El que habla en nombre de Dios (Exodo 4:15, 7:1)

1. Reciben revelación de misterios así como los

apóstoles (Ef. 3:5).

2. Predicen acontecimientos futuros (Hch. 11:27-28).

3. Exhortan y consuelan a la iglesia (Hch. 15:32).

4. Dios les comunica lo que va a hacer antes de

llevarlo a cabo (Ap. 10:7).

5. Profetizan juicios de Dios (Ap. 11:6).

Nota: Dios nos dio profetas (Antiguo Testamento) y Apóstoles (Nuevo Testamento) para establecer

Su Iglesia. Los profetas señalaron hacia adelante, hacia Jesús; los apóstoles también señalaron a

Jesús, pero hacia atrás. Pero ahora, Dios nos habla por Su Hijo: «Dios, habiendo hablado muchas

veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días

nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el


universo» (Hebreos 1:1-2). «

La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de

Dios es anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en él» (Luc. 16:16).

3.Número tres: Ministerio Evangelista. Son pescadores de almas. Un evangelista es un

proclamador o predicador de buenas nuevas. La palabra griega es Evangelion que significa

anunciar en voz alta. Un evangelista es una persona que se dedica a predicar el evangelio a todo el

mundo. A quien se le aplico el termino, por primera vez, fue a Felipe (Hechos 21:8). Él fue

escogido para «servir a las mesas» de los hermanos, pero desarrollo un ministerio de predicación,

tanto a multitudes, como en Samaria (Hechos 8:5-12) y de persona a persona, como en el caso del

eunuco etíope (Hechos 8:26-40).

a. El evangelista es mencionado como un don que Dio da a la iglesia «para la

edificación» del cuerpo de Cristo, al igual que los apóstoles, los profetas, los

pastores y los maestros (Efesios 4:11-12).

b. Algunos están llamados a hacer esa obra, como fue el caso de Timoteo, a quien

Pablo anima: «Tú, por el contrario, sé prudente en todas las circunstancias,

soporta los sufrimientos, dedícate a la evangelización; cumple con los deberes de

tu ministerio» (2 Timoteo 4:5).

Señales de un Evangelista. El trabajo del evangelista es vital para

el ánimo y crecimiento de la iglesia. El ministerio de evangelismo

tiene pocos límites y se requiere de una persona versátil que pueda

hacer muchos tipos de ministerio. Las señales por medio de las

cuales se puede reconocer a un Evangelista son:

1. Anuncian las Buenas Nuevas (Hch. 8:12).

2. Tienen autoridad para echar fuera demonios y sanar

enfermos (Mt. 10:1).

3. Tienen amor por las almas perdidas.

4. A donde van, predican el evangelio (Hch. 8:40).


Función del Evangelísta.

El ministerio de evangelismo, tiene sus principios, en el

establecimiento de la iglesia primitiva. Sobre todo, en los viajes

misioneros del Apóstol Pablo, por Asia Menor y Europa.

Todavía al mencionar a un «evangelista» nos llega a la mente una

persona que viaja mucho y predica en diferentes iglesias. Aunque es

cierto, el mismo caso de Pablo, es un ejemplo de un ministro de Dios

que se detuvo en muchos lugares donde evangelizaba hasta poder

establecer una iglesia.

En Filipo duró unos escasos tres meses, mientras que en Éfeso dos

años. Un evangelista…

1. Hacen prodigios y señales que confirman la Palabra (Hch.

6:8).

2. Dan testimonio de Jesús (Hch. 6:9-10).

3. Demuestran con las escrituras que Jesús es el Cristo (Hch.

7:52-53).

4. El Espíritu Santo por medio de ellos hace ver a los pecadores

su pecado y los llaman al arrepentimiento (Hch. 7:52-53).

5. Realizan campañas evangelísticas

(evangelismo enmasa)(Hch. 8:4)

6. Hacen evangelismo personal (Hch. 8:27).

7. Llevan a los convertidos al bautismo de agua (Hch. 8:12).

8. Recorren aldeas y ciudades predicando las buenas nuevas

(Hch. 8:40).


4. Número cuatro: Ministerio Pastoral.

Este ministerio está directamente ligado con el

pueblo. Jesús se auto nombra el buen pastor. Ya

que el buen pastor da su vida por las ovejas. Esta

es la naturaleza de un llamamiento pastoral:

darse entero en pos de la congregación. El

termino pastor tiene la implicación de ser una

persona dedicada al cuidado espiritual de un

grupo de creyentes, sirve de guía para ayudarle

a mantenerse en el camino que nos lleva a vivir

vidas dignas del Señor agradándole en TODO (ver Colosenses 1:9-12). El rol pastoral

bíblico no tiene que ver tanto con autoridad, sino con apacentar y enseñar. La idea del

pastor viene de la tradición pastoral de Israel. La cría de animales, especialmente ovejas,

su alimentación y cuidado, su protección y corrección, servían de ejemplo para el cuidado

espiritual del pueblo de Dios. Dios mismo es identificado muchas veces como el Buen

Pastor, tal como lo expresa el Salmo 23. Jesús se identifica como el Buen Pastor que da su

vida por sus ovejas, que logra ovejas obedientes, que prestan atención a su voz y lo siguen,

y quien protege a sus ovejas de modo que nadie las arrebatará de su mano.

Señales de un Pastor. El pastor tiene un importante rol educativo

en la iglesia. Los pastores, juntamente con los maestros, son

necesarios para consolidar las iglesias. Esto ocurre a través de la

enseñanza, el cuidado del pastor y el liderazgo espiritual. Las

señales por medio de las cuales se puede reconocer a

un Pastor son:

1. Dan su vida por las ovejas.

2. Tienen autoridad para velar y cuidar (Mr. 13:34).

3. Son conforme al corazón de Dios (Jer 3:15).

4. Tienen vara de autoridad para corregir ovejas, pero también

tienen cayado para pastorear (Sal 23).


Función del Pastor: Es necesario mantener un buen equilibrio entre

tareas administrativas, tareas de enseñanza y tareas de cuidado

pastoral. El pastor debería velar bien por los tres ámbitos, pero a la vez

desarrollar el ámbito que mejor concuerda con sus dones, y buscar

refuerzo en los ámbitos en los que es más débil. Si su fuerte es enseñar,

debería buscar la excelencia en la predicación y las clases bíblicas. En

tal caso necesita capacitar y dar lugar a otra gente para hacer la tarea

administrativa y de visitación. Si su fuerte es la visitación y la

consejería, debe buscar formas de asegurar que la iglesia no sufra por

falta de intuición y predicación orientadora. Puede invitar a otros

maestros o dar lugar a miembros en su congregación para el ministerio

educativo. Si su fuerte no es la administración, debería encomendar

esta parte a gente capacitada del mundo empresarial. De todas

maneras, es importante que la administración de la iglesia sea

plenamente «santificada» y coopere con las metas.

1. Sienten compasión por las ovejas (Mt. 9:36).

2. Mantienen al rebaño unido (Mt. 26:31).

3. Enseñan a las ovejas. (Mr. 6:34; 16:34-37).

4. Cuidan del maligno a las ovejas (Jn. 10:12).

5. Alimentan al rebaño (1 Pe. 5:2).

6. Apacientan y pastorean a los corderos y a las ovejas

(Jn. 21:15-17).

7. Conducen a las ovejas a lugares de pasto y reposo (Sal. 23:1-2).

8. Restauran el alma de las ovejas y las guían por senderos de

justicia (Sal. 23:3).

9. Velan y dan cuenta de las almas de las ovejas (He. 13:17)


5. Número cinco: Ministerio Magisterial (Maestro). El maestro es la persona de quién, por

medio de quién y con quién aprenden los alumnos. El maestro cristiano es uno, que ha

recibido por la fe a Jesucristo como Salvador y se empeña en compartir con otros de una

manera convincente, lo que ha experimentado. El maestro lleva entendimiento al pueblo

pues: « ¡Es así como acaba por hundirse un pueblo falto de entendimiento!» (Os. 4:14b)

y el pueblo sin entendimiento caerá (Os. 4:14 RV). Al Maestro se le manifiestan

primordialmente los dones de Revelación y tienen iluminación de la Palabra (Ef. 1:16-18).

El maestro cristiano es un forjador de carácter. Un verdadero maestro cristiano aprende

algo nuevo todos los días. Un buen maestro debe tener la actitud del apóstol Pablo al decir:

«No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto, sino que prosigo, por ver si logro

asir aquello para lo cual fui también asido por Cristo Jesús» (Filipenses 3:12). La verdad

tiene que salir no solo de los labios del maestro, sino de su personalidad, lo que es, y de sus

acciones, lo que hace. El habla más fuerte con su ejemplo que con sus palabras.

Señales de un Maestro. Las señales por medio de las cuales se

puede reconocer a un Maestro son:

1. Tienen autoridad para enseñar (Mt. 7:29).

2. Su vara es un punzón de escribiente que sirve para grabar la

ley de Dios en el corazón del pueblo (Ez. 37:16).

3. Son los que explican los misterios de Dios de una manera

sencilla.

4. Vive lo que predica.


Función magisterial. Son los que hacen discípulos (Mt. 28:19). El

maestro tiene la responsabilidad de enseñar el «camino» que

representa Jesucristo. Lo básico de la enseñanza es el

arrepentimiento y el perdón de pecados. La Biblia nos dice: «Esto

es lo que está escrito —les explicó—: que el Cristo padecerá y

resucitará al tercer día, y en su nombre se predicarán el

arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones,

comenzando por Jerusalén» (Lucas 24:46-47).

1. Enseñan (Mt. 6:2).

2. Trazan bien la doctrina (Hch. 5:28).

3. Enseñan principios Bíblicos (1 Ti. 6:1-2).

4. Enseñan principios elementales (leche) y vianda (He. 5:12).

5. Enseñan a discernir la doctrina (Mt. 16:12; Mr. 12:38).

6. Explican la profecía escrita (Hch. 1:20-22).

7. Aprenden la doctrina que Dios envía por medio del apóstol (2

Ti. 3:10).

8. Enseñan, reprenden, corrigen, instruyen en justicia (2 Ti.

4:3).

9. Abren el oído para oír la sana doctrina (2 Ti. 4:3).


Cuestionario:

Capitulo 2


Preguntas lección 2:

1. En el comienzo de la iglesia, ¿quién eran los responsables la administración de la iglesia?

2. En el comienzo de la iglesia, ¿quién recibió la encomienda de encargarse de la administración de

la iglesia?

3. ¿Quién es el administrador por excelencia que debemos imitar?

4. ¿Qué significa que la iglesia es una institución sin fines de lucro?

5. ¿Cual es, una de las características más valiosas, de todo buen administrador?

6. ¿Qué implica cumplir la ley de Cristo?

7. ¿Cuáles son las cuatro cosas que un buen administrador al servicio de Dios debe exhibir?

8. ¿Cuale son los cinco ministerios de la iglesia?

9. De los diferentes ministerios de la iglesia, ¿quién tiene la responsabilidad de fundar iglesias?

10. ¿A qué ministerio se le conoce como pescadores de alma?


ESTRUCTURA DE LA IGLESIA

RECURSOS MÁS VALIOSO DE TODO ADMINISTRADOR.

Luego de Dios el recurso más valioso con que un buen administrador

tiene que trabajar son los seres humanos (los hombres y mujeres que

componen la congregación). Ninguna organización puede existir sin

personas en quienes tenemos que descubrir habilidades, aspiraciones,

dificultades, sus lados fuertes y débiles, a quienes hay que adiestrar y

luego ocuparlos en la obra.

Compartir con claridad la visión. Debemos en primer

lugar preparar a los lideres que nos apoyan para que hagan las

cosas debidamente, no basta con que deseen hacer un trabajo o desempeñar un privilegio,

sino que deben de saber cómo deben desempeñarlo. «Sean mi protección la integridad y

la rectitud, porque en ti he puesto mi esperanza» (Salmos 25:21).

Seleccionando personas comprometidas con Dios. Muchas de nuestras iglesias

por el desconocimiento de esta materia otorgan los privilegios a sus miembros más

destacados, pero nunca les dicen que deben de hacer y cómo, por lo que la persona que lo

recibe, agradece a Dios el quererle usar, pero no sabe ni por donde comenzar a trabajar en

su puesto. La Biblia nos dice: En cuanto a ti, si me sigues con integridad y rectitud de

corazón, como lo hizo tu padre David, y me obedeces en todo lo que yo te ordene y

cumples mis decretos y leyes» (1 Reyes 9:4).

Preguntas que debemos hacernos en el proceso de seleccionar la persona

adecuada:

1- ¿Qué dones necesitamos para llevar a cabo esas actividades.

2- ¿Tenemos personas con esos dones en nuestra iglesia?

3- ¿Contamos con personas deseosas de aprender esas habilidades?

Un buen administrador al servicio de Dios es una persona idónea. La Biblia nos dice: «Lo que

has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para

enseñar también a otros» (2 Tim. 2.2). La idoneidad es importante porque la actitud del líder

ejerce mucho influjo sobre la gente, y por lo tanto, a la productividad de una organización, ya que,

si no es competente pone de manifiesto lo dicho por el Señor en los siguientes versículos”

Capítulo 3


SEIS PRINCIPIOS IMPORTANTES QUE TODO ADMINISTRADOR AL

SERVICIO DE DIOS DEBE EXHIBIR..

Uno: Ser integro. No debe de ser un aprovechado explotando a las personas que

trabajan bajo sus órdenes, porque tal actitud desagrada al Señor.

Dos: Mantener un espíritu positivo. Debe animar a los decaídos y luchar por

restaurar a los que se han alejado del evangelio.

Tres: Cuida de la congregación. No se lamenta de su privilegio sino que lo

desempeña con gozo. La Biblia nos confirma: «Apacentad a la grey de Dios que

está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por

ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto”( 1 Pedro. 5.2).

Cuatro: Su optimismo y su entusiasmo es contagioso. Contagian a los que le

rodean convirtiéndolos en sus seguidores.

Cinco: Tiene don de mando. Los que los que trabajan bajo sus órdenes lo hacen

con agrado. La Biblia afirma: “No como teniendo señorío sobre los que están a

vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.» (1 Pedro 5.3).

Seis: Son ejemplos dignos de imitar. Y ellos le hablaron diciendo: Si tú fueres

hoy siervo de este pueblo y lo sirvieres, y respondiéndoles buenas palabras les

hablares, ellos te servirán para siempre.” 1 Reyes 12:7).

Una persona íntegra: Ez. 34.2-5: “Hijo de hombre profetiza contra los pastores de Israel;

profetiza, y di a los pastores: Así ha dicho Jehová el Señor: ¡Hay de los pastores de Israel, que se

apacientan a sí mismos! ¿No apacientan los pastores a los rebaños? Coméis la grosura y os

vestís de lana; la engordada degolláis, mas no apacentáis a las ovejas. No fortalecéis las débiles,

ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni

buscasteis la perdida, sino que os habéis enseñoreado de ellas con dureza y con violencia. Y

andan errantes por falta de pastor, y son presa de todas la fieras del campo, y se han dispersado.

DESTREZA QUE DEBEN DESARROLLAR TODO BUEN ADMINISTRADOR: Motivación,

autoestima, optimismo, dinámica de fijación metas, visualización, actitud alerta, creatividad,

actitud comunicativa, orientación hacia el crecimiento, respuesta positiva hacia la presión,

confianza, gozo, aceptación de retos o desafíos, prontitud, sentido de dirección, capacidad de

persuasión, convicciones personales profundas, agenda personal, estar dispuesto a decir no, a

tomar decisiones firmes y sentido de misión y destino.

MOTIVACIÓN: El dinero es un buen motivador pero es el mas efectivo. En la medida en que crecemos en el conocimiento de Dios descubrimos el gozo que encierra hacer la

perfecta voluntad de Dios. Anhelar ese gozo es motivación más que suficiente para

esforzarnos a vivir vidas dignas del Señor agradándole en TODO (ver Colosenses 1.9-10).


La motivación correcta nos inspira y nos anima a alcanzar la meta. Motivamos con palabra

pero también con nuestro ejemplo. Un buen ejemplo habla con mas fuerzas que mil

palabras.

AUTOESTIMA: Tiene que ver el color del espejo donde nos miramos. Un espejo color rojo va a reflejar nuestra imagen en

rojo mientras que un espejo azul va a reflejar nuestra imagen

en azul. La autoestima depende de en qué medida nos sentimos

valorados, queridos y aceptados por otros — y en qué medida

nos valoramos, queremos y aceptamos a nosotros mismos. Las

personas con una autoestima sana se sienten bien consigo

mismas, aprecian su propia valía y están orgullosas de sus

capacidades, habilidades y logros. Las personas con baja

autoestima sienten que no gustarán a nadie, que nadie los

aceptará o que no son buenos en nada. Como buenos

administradores al servicio de Dios debemos cuidar nuestra autoestima y la de nuestro

equipo de trabajo. Un excelente antídoto para una baja autoestima es entender que Dios

tiene buenos planes para con nosotros. «Porque yo sé muy bien los planes que tengo para

ustedes —afirma el Señor—, planes de bienestar y no de calamidad, a fin de darles un

futuro y una esperanza» (Jeremías 29:11).

EXPERIENCIA: Tiene que ver con presenciar o experimentar algo. La experiencia es la forma de «conocimiento» que se produce a partir de estas vivencias u observaciones. La

experiencia nos permite madurar en la vida. El que no aprende de sus experiencias está

condenado a repetir sus errores. Aprender de nuestra experiencia es factor clave en nuestro

trabajo administrativo como líder.

La experiencia no es lo que te sucede, sino lo que haces con lo que te sucede (Poeta –

Aldous Huxdey). Solo hay una cosa más dolorosa que aprender de la

experiencia y es «NO» ponerla en práctica, cuando la necesitamos. La experiencia

aplicada, es fuente de sabiduría, pero la experiencia ignorada es camino de destrucción. La

Biblia nos dice: «Y me dije: “Que hable la voz de la experiencia; que demuestren los

ancianos su sabiduría» (Job 32:7).

OPTIMISMO: No es ver, todo color de rosa sino saber, que todo puede llegar a ser

color de rosa. El optimismo es el resultado de mezclar la esperanza con la confiar en Dios.

La escritora Helen Keler lo resumió al decir: «El optimismo es la fe que conduce al éxito.

Nada puede hacerse sin esperanza y confianza». En la medida en que crecemos en el

conocimiento de Dios nos llenamos de optimismo, al entender que a pesar de las

circunstancias que me rodea, Dios está en control. Hay una frase popular en el mundo que

afirma, que no hay mal, que por bien no venga. Los que no saben los del mundo es que esa

frase encierra una poderosa verdad bíblica. Dios es bueno y el no va a permitir que

experimentemos una calamidad que Él no este dispuesto a duplicar en bendición. Entender

esta verdad produce gozo ante la adversidad. El gozo no proviene de la adversidad sino de la

bendición que proviene de camino. Un buen administrador al servicio de Dios es optimista

porque entiende de que Dios está en control.


DINÁMICA DE FIJACIÓN DE METAS: Tener metas en la vida es tan importante como la vida misma. Ellas hacen que la vida valga la pena, te aportan entusiasmo, te permiten

obtener logros cuando las alcanzas y enorgullecerte de ello, dan sentido a tu vida, hacen que

ocupes tú tiempo de manera productiva en vez de malgastarlo con pasatiempos que no te

aportan nada. Las metas aumentan el interés en lo que haces, aumentan el entusiasmo,

aportan un sentido de dirección, motivación y esperanza. No es necesario que tengas grandes

metas, pueden ser metas pequeñas. Lo importante es que tengan sentido para ti y sean tuyas,

tus deseos, tus anhelos, te ayuden a solucionar problemas y a hacer que tu vida sea más

satisfactoria. Un buen administrador al servicio de Dios, establece un plan de acción, con el

fin de alcanzar su meta. Un plan de acción, es una guía de trabajo donde se identifica los

pasos a seguir para alcanzar la meta.

VISUALIZACIÓN: Implica vernos en el lugar correcto. La visualización de la que

hablamos no tiene nada que ver con la «ley de la atracción» ni con el concepto de la

visualización creativa. Tanto en la «ley de la atracción» como en la «visualización creativa»

implementan la técnica de utilizar la «imaginación» para crear lo que se desea en la vida. La

visualización a la que nos referimos tiene que con vernos en el centro de la voluntad de

Dios. El hacer Su voluntad no nace de nuestra lógica sino de su espíritu. La Biblia nos

afirma: Éstos no nacen de la sangre, ni por deseos naturales, ni por voluntad humana, sino

que nacen de Dios» (Juan 1:13). «Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, pero sí a

los piadosos y a quienes hacen su voluntad» Juan 9:31). Vernos en el lugar correcto implica hacer la voluntad de Dios. «Me agrada, Dios mío, hacer tu voluntad; tu ley la llevo dentro de

mí» (Salmos 40:8). El visualizarnos deseando hacer la voluntad de Dios genera Su

intervención. ¡Él nos enseñan en hacer Su voluntad! «Enséñame a hacer tu voluntad, porque

tú eres mi Dios. Que tu buen Espíritu me guíe por un terreno sin obstáculos» (Salmos

143:10). Un buen administrador al servicio de Dios debe anhelar hace la voluntad de Dios.

ACTITUD ALERTA: No bajar la guardia. En la medida en que entendemos cual

peligroso es Satanás nos mantenemos alerta. Él no tiene el poder para separarnos de Dios

pero si tiene la astucia para engañarnos para que nosotros nos separemos de nuestro Dios.

Los que mantiene una actitud de alerta, contra las artimañas de Satanás, caminan con

firmeza sin apartarse del camino correcto. «Así que, el que piensa estar firme, mire que no

caiga» (1 Corintios 10:12). Dos razones importante por la cual debemos mantenernos alerta

a nivel espiritual; una de ellas tiene que ver con trampas en el camino y la otra con

oportunidades. ¡Cuidado con nuestras aéreas débiles, que el enemigo las usa, para colarse en

nuestra vida y arruinarnos. La Biblia nos dice: «Atrapen a las zorras, a

esas zorras pequeñas que arruinan nuestros viñedos, nuestros viñedos en flor» (Cantares

2:15). También es importante mantenernos alertas, para identificar las oportunidades, que se

nos presentan en el camino. Mantener una actitud de alerta nos permite perseverar en pos del

premio. «Ustedes necesitan perseverar para que, después de haber cumplido la voluntad de

Dios, reciban lo que él ha prometido» (Hebreos 10:36).


CREATIVIDAD: Siempre hay una mejor manera de hacer las cosas. Un buen administrador al servicio de Dios está abierto a nuevas ideas con el fin de alcanzar su

objetivo. La creatividad nos permite progresar en la obra del Señor. La Biblia nos dice: «Por

lo tanto, mis queridos hermanos, manténganse firmes e inconmovibles, progresando siempre

en la obra del Señor, conscientes de que su trabajo en el Señor no es en vano» (1 Corintios

15:58). La creatividad requiere tener el valor de rechazar lo tradicional por una nueva

manera de hacer las cosas. Esto es lo que implica progresar siempre eb la obra de Dios,

buscar nuevas formas, para cumplir con excelencia nuestro trabajo.

ACTITUD COMUNICATIVA: palabras o ejemplo. Un buen maestro influye más con su

vida que a través de las lecciones que da. Un buen administrador al servicio de Dios es

«camino» para otros que, mirándole a él, se encuentran a sí mismos». El trabajo

administrativo efectivo tiene dos lados. Uno de los lado tiene que ver con hablar y el otro

con escuchar y ambos son importantes. Al dar directrices como administradores nos

aseguramos de alcanzar las metas pero cuando escuchamos a nuestros subordinados nos

aseguramos de ser buenos administradores. Todo buen líder debe estar consciente de que

podemos fracasar solos, pero para triunfar, debemos desarrollar nuestra actitud

comunicativa.

ORIENTACIÓN HACIA EL CRECIMIENTO: Físico, mental y espiritual. En lo físico todo buen administrador busca, expandir su ministerio con el objetivo de alcanzar mas almas

para Dios. En lo mental el administrador, continúa capacitándose para hacer su trabajo con

excelencia. En lo espiritual, un buen administrador está comprometido con crecer en el

conocimiento de Dios. Los que no crecen en el conocimiento de Dios son simples

empleados al servicio de la iglesia pero los que crecen en dicho conocimiento son

«herederos del reino» al servicio de la iglesia. Establecer el reino de Dios aquí en la tierra

tiene que ver con crecimiento. Un empleado al servicio de la iglesia puede tener el deseo de

ayudar a establecer el reino de Dios aquí en la Tierra, pero un heredero, además del deseo

tiene autoridad y poder para que el reino de Dios crezca. El crecimiento de todo ministerio

debe ser vertical y horizontal. Horizontal cuando crecemos (hacia los lados) en tamaño físico

y vertical cuando crecemos (hacia arriba) en tamaño espiritual.

RESPUESTA POSITIVA HACIA LA PRESIÓN: Indudablemente las personas que hoy en día llegan muy lejos son las que hacen «bien su trabajo». Lo importante es cumplir con la

tarea aunque tengamos que hacerlo «bajo presión». De nada sirve tener la capacidad y las

habilidades para desempeñar la tarea si no sabemos controlas las presiones. La respuesta

positiva hacia la presión está relacionada con no olvidar que Dios está en control. Tener

claro esta verdad, nos permite funcionar, con efectividad ante la crisis. El trabajo bajo

presión puede ser entendido como aquel trabajo que se realiza bajo condiciones adversas de

tiempo o de sobrecarga de tareas, y que demanda mantener la eficiencia y no cometer más

errores de lo habitual. Muchos pastores en su función de administradores, se dejan abrumar

por las cargas de su responsabilidad y sin darse cuenta olvidan que Dios está en control. La

respuesta positiva hacia la presión consiste en saber pedir, buscar y llamar. No es asunto de

conocimiento sino sometimiento. En la medida en que nos sometemos a Dios podemos dar

respuesta positiva a las presiones. La respuesta positiva la produce el saber que todo el que

pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abre (ver Mateo 7:8).


CONFIANZA: En Dios. Todos los días enfrentamos dificultades. No hay duda de que así es. Algunos, frente a éstas dificultades se desesperan, otros, se enfadan y otros las enfrentan

con una actitud positiva. Hay varia maneras de enfrentar las dificultades pero la más efectiva

consiste en confiar «plenamente» en Dios. Una buena respuesta sería esperar con firmeza y

convicción en sus promesas. La Biblia nos dice: «Así perseveraras con paciencia en toda

situación, dando gracias con alegría al Padre» (Colosenses 1:11b-12 a). En la medida en que

aprendemos a confiar en Dios el tamaño de los problemas se achican. Dios es más grande y

poderoso que cualquier problema que podamos enfrentar. La clave de la victoria de todo

cristiano consiste en confiar en Dios. La Biblia nos dice: «Éstos confían en sus carros de

guerra, aquéllos confían en sus corceles, pero nosotros confiamos en el nombre del Señor

nuestro Dios» (Salmos 20:7).Los que confían en Dios son bendecidos en las seis áreas de su

vida: espiritual, familiar, social, mental, económica, y física.

GOZO:

No es una opción sino un requisito. Hoy día es muy común ver personas sin gozo

desempeñando una función ministerial. Cuando servimos a Dios pero no hay gozo en

nosotros algo no está bien en nuestra vida espiritual. El verdadero gozo no proviene de

nosotros sino de Dios. La Biblia nos dice: «No estén tristes, pues el gozo del Señor es

nuestra fortaleza» (Nehemías 8:10). El gozo es un factor indispensable en todo siervo

comprometido con Dios. Hay cinco cosas que debemos hacer como ministros al servicio del

Señor para que el Dios de amor y paz esté con nosotros. La primera de las cinco cosas tiene que ver con esta alegre. Solo las personas con genuino gozo pueden estar alegres. La Biblia

nos dice: «En fin, hermanos, alégrense, busquen[a] su restauración, hagan caso de mi

exhortación, sean de un mismo sentir, vivan en paz. Y el Dios de amor y de paz estará con

ustedes» (2 Corintios 13:11). El gozo del cristiano no proviene del problema, sino como

resultado, de nuestra confianza en Dios. Job lo perdió todo excepto su confianza en Dios. Al

final Dios le devolvió el doble y deja establecida una verdad espiritual. Dios en su amor por

ti, no va a permitir que enfrentes ninguna situación difícil que Él no esté dispuesto a

duplicar en una bendición (ver Job 42:10).

ACEPTA RETOS Y DESAFÍOS: Un buen administrador siempre está listo a lanzarse pese

a los riesgos que pueda correr, en vista de que, su objetivo no es la perfección, pero sí la

excelencia. Por eso toma su decisión razonable y actúa. Hay cuatro factores que ayuda a

todo administrador cristiano a salir victorioso de los retos y desafío que la vida

constantemente trae a nuestra vida. Estos factores lo podemos identificar con esperar,

firmeza, convicción y promesa.

o Esperar: Esta palabra apunta para permanecer en un mismo lugar hasta que ocurra

algo. La idea es que nada nos puede mover de nuestra posición hasta que Dios actúe.

Un ejemplo perfecto de esto son las palabras de Job quien, a pesar del profundo pozo

en que se encontraba, esperaba en el Señor (Job 6:11; 13:15a).

o Firmeza: Esta palabra tiene la idea de constancia, es decir, aquella fuerza interna que

no se deja dominar ni abatir. La firmeza es perseverancia, aquella virtud que nos

lleva a no desistir. El Nuevo Testamento usa esta palabra para describir la actitud de

mantenerse en aquello que se cree (Col. 2:5; 2 P. 3:17).


o Convicción: Es a aquello a lo que estamos fuertemente adheridos. La idea es no

soltarse, permanecer agarrados fuertemente (Flp. 2:16; 3:12).

o Promesas: Las promesas de Dios son expresiones de Su voluntad. Él ha decidido

hacer o darnos algo. Sus promesas son todas bendiciones que recibimos por gracia,

es decir, de forma inmerecida (Hch. 1:4; Ro. 15:8; 2 P. 1:4).

PRONTITUD: Un buen administrador no «procastina» su responsabilidad de resolver el conflicto lo más pronto posible. Procastinar consiste demorar la responsabilidad de resolver

el conflicto o problema, hasta el momento crítico. Muchos por temor al cambio posponen

hasta el final su decisión o tarea. La prontitud es un atributo positivo en todo administrador.

La prontitud no cancela el «saber esperar» sino que lo complementa. Tenemos que aprender

a esperar con paciencia en Dios pero debemos estar preparado a actuar con «prontitud» tan

pronto Él nos de la luz verde. Es importante, si Dios nos da luz verde para actuar, el no

posterga para mañana lo que puedes hacer hoy. Hay un refrán popular que dice, «vísteme

despacio porque tengo prisa. El hacer las cosas a lo ligero aumenta la probabilidad del error.

La prontitud no implica ligereza sino actuar en el tiempo correcto para obtener los resultados

deseados.

SENTIDO DE DIRECCIÓN: Tiene sentido de movimiento, de orientación, de dinámica

que le impulsa a alcanzar objetivos. Ver la meta con claridad y no distraerse con las

variables relacionadas con la meta. Jesucristo nos limpia del pecado pero a nosotros nos

queda la responsabilidad de mantenernos limpios. «Si alguien se mantiene limpio, llegará a ser un vaso, noble, santificado, útil para el Señor y preparados para toda buena obra» (2

Tesalonicenses 2:21). Nuestra meta es hacer la voluntad de Dios y no la nuestra. El sentido

de dirección nos hace huir de las malas paciones de nuestra juventud, y nos impulsa a

esmerarnos en seguir la justicia, la fe, el amor y la paz, junto con los que invocan al Señor

con un corazón limpio (ver 2 Tesalonicenses 2:22). El «sentido de dirección» implica

seleccionar el camino correcto que nos lleva a la meta. Ese camino tiene dirección opuesta al

pecado. «Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de

testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia

la carrera que tenemos por delante» (Hebreos 12:1),

CAPACIDAD DE PERSUASIÓN: Es capaz de convencer a otros de que le acompañen en

la aventura de fe, en busca de alcanzar las metas trazados. Convencemos cuando hay pasión

en lo que creemos. Cuando nuestro Señor nos manda hacer algo, o nos pide que

emprendamos alguna tarea especial; previamente nos equipa con todos los elementos

necesarios para lograrlo. Estos elementos los podemos identificar, en su mayoría como las

diferentes personas que Dios pone a nuestro alrededor, para ayudarnos a completar la tarea

asignada. La capacidad de persuasión es una destreza que todo administrador al servicio de

Dios debe desarrollar. La meta es animar al equipo de trabajo comienza con nosotros. En la

medida en que nosotros genuinamente estemos convencido que nuestra tarea viene de Dios

podremos convencer a otros.


VISIBLE E INVISIBLE.

La iglesia del Señor Jesucristo es una identidad

visible e invisible. En contraposición con la Iglesia

romana, Lutero concibió con el paso de los años otro

tipo de Iglesia. Para explicarla, recurría a la distinción

entre “Iglesia visible” e “Iglesia invisible”. La primera

aludía claramente a la Iglesia de Roma caracterizada por

el lujo, el ceremonial, el culto barroco y efectista, y la

religiosidad externa. En frente se hallaba la Iglesia que

propugnaba Lutero. Una “Iglesia invisible” que

estuviera compuesta, por todos los cristianos que

tuvieran una fe verdadera, que estuvieran unidos no por

lazos externos de obediencia al Papa, sino por lazos

íntimos y sentimentales surgidos del hecho de compartir

unos mismos valores, preocupaciones y creencias. En realidad, para el reformador, toda Iglesia tenía

una cara visible y otra invisible. La Santa Sede había permitido que la Iglesia se centrara demasiado

en asuntos superficiales que no servían para ayudar a los fieles sino que su única virtualidad era

aumentar el poder del clero romano. Por ello, la Iglesia luterana debería asemejarse y potenciar más

su vertiente “invisible”, esa parte espiritual, sencilla y no discriminatoria cuya razón de ser sería el

auxilio del creyente.

La diferencia. Desde la perspectiva de Lutero, la iglesia visible dependía de la apariencia mientras que la iglesia invisible demandaba integridad y rectitud. En la

iglesia «invisible» no existiría la doctrina del “sacerdocio ministerial”. Esta doctrina

reafirmaba que los sacerdotes desempeñaban un papel sagrado fundamental de

intermediarios entre el fiel y Dios, ampliando la división jerárquica entre ambos

colectivos. La iglesia visible pone al sacerdote en un peldaño más elevado que el

resto de los creyentes. Lutero combate esa idea al proponer la doctrina del

sacerdocio universal.

El sacerdocio universal. Esta doctrina promulga que todos los creyentes somos iguales por el bautismo, la fe y el Evangelio. Evidentemente habría sacerdotes, pero

éstos tendrían un papel meramente funcional como expertos de la predicación, de la

administración de los sacramentos y de las tareas del servicio divino. La autoridad

del sacerdote sería únicamente temporal, por lo que serían designados o cesados por

los poderes seculares y no religiosos.


Iglesia visible: Visualizándola desde un aspecto más amplio que aplicado por

Lutero, podemos decir que la iglesia visible, la integran el número de creyentes

ubicados en los diferentes lugares de la tierra. En otras palabras cada iglesia

local.

1. Hch. 11.26: “Y se congregaron allí todo un año en la iglesia, y

enseñaron a mucha gente.”

2. 1 Cor. 11.18: “Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia...”

Iglesia Invisible: Se le este nombre todos los integrantes del cuerpo de

creyentes, tanto a los que están en el cielo, como a los que estamos en la

tierra, y que hemos sido unidos espiritualmente con Cristo nuestro Salvador,

formando, por lo tanto, su cuerpo.

1. Ef. 5.23: “...Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es

su Salvador.”

2. Col. 1.18: “Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el

principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga

la preeminencia.”

La estructura de la iglesia está descrita en la Biblia.

1. La cabeza es Cristo (1ª Corintios 12:28).

2. Luego los cinco ministerios donde claramente las escrituras dicen

primeramente apóstoles, es decir, que el ministerio apostólico es un

ministerio de gobierno.

3. En segundo lugar profetas. En Efesios Pablo enseña que la iglesia debe

ser edificada en el fundamento de los apóstoles y profetas.


4. El ministerio profético en la estructura de la iglesia debe de ser

reconocido como uno de los fundamentos para edificar.

5. Los otros tres ministerios primarios son los que componen este equipo

ministerial, cada uno con su función específica.

6. La Biblia señala al ministerio pastoral como uno de gobierno en donde

las congregación debe obedecer a sus pastores. Hebreos 13:17

7. Cuando observamos el caminar de la iglesia primitiva, notamos que en

su estructura de gobierno los apóstoles caminaban con los ancianos

para tomar decisiones al respecto de toda la iglesia.

Miembros: En el Nuevo Testamento se revela que la iglesia es el propósito central de Dios en la

edad actual. En contraste con el propósito de Dios para con individuos y naciones del Antiguo

Testamento. El propósito mayor para la nación de Israel, se revela en el concepto de la Iglesia.

Estamos hablando de creyentes formados por judíos y gentiles. Este nuevo grupo tiene la

responsabilidad de a salir al mundo y dar a conocer a Jesucristo. Desde sus inicios, el concepto de

iglesia, se divide en dos grupos: Iglesia como organismo universal y la iglesia como unidad local

(iglesia organizada). Lo básico para ser miembros de la iglesia tiene que ver con creer en el

evangelio y arrepentirse. Jesús dijo: «Se ha cumplido el tiempo. El reino de Dios está cerca.

¡Arrepiéntanse y crean las buenas nuevas!» (Marcos 1:15).

Iglesia como organismo universal. El énfasis principal en el Nuevo Testamento está

en la iglesia como organismo, la unión viva de todos los verdaderos creyentes en Cristo. Esta

es la verdad distintiva que se presenta a partir del día de Pentecostés, con el advenimiento

del Espíritu, y que acaba con la venida de Cristo por su iglesia. Él no viene por una

denominación o grupo en particular, sino por su iglesia compuesta por hombres y

mujeres, comprometidos con Dios en Espíritu y Verdad. No estamos hablando de

todo el que se llama cristiano sino de todos aquellos comprometidos con crecer en el

conocimiento de Dios y vivir vidas dignas del Señor agradándole en TODO (ver Colosenses

1:9-12). Estamos hablando de la iglesia que será arrebatada fuera del mundo y llevada al

cielo. Esta iglesia que será arrebatada no está compuesta por todos los que se llaman

cristianos sino por aquellos comprometidos a vivir «vivir vidas dignas del Señor». La iglesia

como organismo universal está compuesta por hombres y mujeres radiantes, sin manchas,

sin arrugas espirituales y ninguna otra imperfección (Efesios 5:27).


Iglesia como organismo local (iglesia organizada).

La iglesia local es como un invernadero cuya misión es ayudar al creyente

a crecer en el conocimiento de Dios y motivarlos a visitar vidas dignas del

Señor agradándole en TODO. Un invernadero es un lugar preparado

artificialmente para cultivar las plantas fuera de su ambiente y clima

habitual. La iglesia provee una conexión entre el mundo espiritual donde

Dios reina y el mundo físico donde el hombre habita. La meta de la iglesia

es ayudara al creyente a someterse a Dios, resistir al diablo y motivarle a acercarse a Dios

(ver Santiago 4:7-8). La iglesia como organismo local es la responsable de dar a conocer a

Cristo. Hay dos maneras básicas de darle a conocer, una es atreves de nuestras palabras y la

otra es atreves de nuestro ejemplo. Nuestro ejemplo habla más fuerte que nuestras palabras.

La iglesia local, sin importar el color de camiseta que use, tiene como prioridad dar a

conocer a Jesucristo. Hay dos factores que garantizan el éxito de nuestra misión:

Primer factor: Nuestra identidad como cristiano. No somos cualquier cosa.

Somos linaje escogido por Dios, real sacerdocio, nación santa y pueblo adquirid por

Dios (ver 1 Pedro 2:9 a).

Segundo factor: Nuestra tarea. Tenemos la responsabilidad de «anunciar las

virtudes de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable (ver 1 Pedro 2:9b).

En resumen: La iglesia local es el «invernadero espiritual», para cultivar en el creyente,

el deseo de crecer en el conocimiento de Dios. En la medida en que crecemos en dicho

conocimiento maduramos en la fe. Un creyente maduro en la fe es un creyente radiante, sin

manchas, ni arrugas, y sin ninguna otra imperfección. No todos los que asisten a la iglesia

son miembros de la iglesia. Ser miembros del cuerpo de Cristo implica algo más que asistir a

la iglesia, implica hacernos «uno» con Dios. La Biblia establece «Pero el que se une al Señor

se hace uno con él en espíritu» (1 Corintio 6:17). Muchos son los que se acercan al Señor

pero poco son los que se unen a Él. Solo los que se unen al Señor califican como miembros

de la iglesia que será arrebatada fuera del mundo y llevada al cielo.

El Nuevo Testamento expone las condiciones para ser miembro de

la Iglesia y son:

1. Creer en el evangelio y arrepentirse (Mr. 1:15).

2. Sincera confianza en Jesús como único salvador divino (Hch.

16:31).

3. Obediencia al bautismo en agua como un modo de testimoniar

la fe en Cristo (Mt. 28:19).


4. Confesión verbal de la aceptación de Jesús como Señor y

Salvador (Rom. 10:9-10).

5. Perseverar en el camino de salvación llevando fruto (Jn 15:4-5

y Gal 5:22-25).

Oficiales: Un estudio exegético y comparativo de Efesios 4:11 muestra la técnica administrativa

de Cristo al establecer oficiales, tanto ordinarios como extraordinarios: “y él mismo constituyó a

unos apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros”. La razón de

estos nombramientos se expresa en el verso 12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del

ministerio para la edificación del cuerpo de Cristo.

El objetivo de este trabajo, no es el de apuntar cual organización está en lo correcto o cual está

equivocada. Pero si queremos presentar al estudiante las formas y sistemas que la Iglesia ha

adoptado y las que siguen en funcionamiento en nuestros días. Creemos que la iglesia como

organismo vivo recibe órdenes de la cabeza que es Cristo, y el responsable de gestionar la nutrición

y el alimento es el Espíritu Santo, tomando como fuente y base la Palabra infalible de Dios. Es

recomendable, tomar en cuenta que para gestionar una correcta administración, además de contar

con la ayuda del Espíritu Santo es necesario, guiarse por reglas y patrones de trabajo que nos

ayuden a cumplir nuestra tarea administrativa con efectividad. Las reglas y patrones de trabajos

más efectivo son aquellos Que contienen fundamento bíblico.

Gobierno de Oficiales de la Iglesia según el Nuevo Testamento. «Y él mismo

constituyó a unos apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros”

(Efesios 4:11). La razón de estos nombramientos se expresa en el verso 12 a fin de perfeccionar a

los santos para la obra del ministerio para la edificación del cuerpo de Cristo.

1- Apóstoles: un apóstol (del griego apóstolos) era un delegado, un mensajero, un enviado con

órdenes. En Lucas 16:13 leemos que Jesús llamo a sus discípulos y escogió a 12 de ellos, a los

cuales también llamo discípulos. Este oficio es de trascendental importancia:

a. Se menciona 19 veces en el Antiguo Testamento

b. Fueron constituidos apóstoles por haber sido testigos de la vida de Cristo Juan 15:27 y

recibido de él directamente su comisión. Mar. 3:14 y Gál. 1:1

c. Sentaron el fundamento del Cristianismo Efesios 2:20. Nadie más puede ser considerado

como apóstol, a menos que se tome en el sentido de extensión por el trabajo

desempeñado, como Bernabé Hechos 14:14, Romanos 16:7.

2- Profetas: en los escritos de Esquilo (dramaturgo griego) y otros escritores griegos, «profeta» era

un intérprete de los oráculos de los dioses. da la idea de predicción y adivinación. Este término

es usado en el Antiguo y Nuevo Testamento para describir el oficio o ministerio de ciertas

personas escogidas por Dios para hablar lo que Él quería revelar el triple objetivo del ministerio

profético consistía en hablar a los hombres para edificación, exhortación y consolación.


3- Evangelistas: la historia de la palabra evangelio es muy interesante. Homero la usa en la Odisea

el término designada recompensa u obsequio se usa en la Septuaginta 2Samuel 4:10. Mas tarde

el término se uso para referirse a las buenas noticias. Ernest Williams reconoce lo resume así; el

ministerio de los evangelistas consistía en:

a. Predicar y bautizar

b. Ordenar ancianos

c. Ejercer disciplina

d. Representar a los apóstoles

e. Acompañar a los apóstoles

Oficiales Ordinarios: Existen dos clases de oficiales: Pastores y Diáconos

4- Pastores: Nombre que se usa en muchas partes de la

Biblia, designando a un pastor, de ovejas. Usando la

palabra pastor en nuestra traducción española se

tradujeron a ella distintos términos griegos como en

Hebreos 13:7,17y24, las tres veces aparece la palabra

«hegoumenos» que se traduce los que os dirigen. En 1ra.

Corintios 12:28 se encuentra la palabra «kuberneseis» que

significa gobernadores o administradores. La palabra

pastor es interesante porque además del sentido de

autoridad administrativa, existe la familiaridad entre los

términos pastor y pasto lo cual ilustra la legítima función

pastoral.

a. Nota: Diacono: un diácono es descrito como un

sirviente, los ancianos, obispos y maestros eran

puestos administrativos de la fase espiritual de la

iglesia, los diáconos se encargaban de las

necesidades materiales Hechos 6:1-7.

Después de los pastores tenemos otros tres oficios importantes:

1. Ancianos: que eran los de mayor edad y experiencia, y constituían el presbiterio.

2. Obispos: que según Thayer significa supervisor, o encargados de ver que las

cosas sean bien hechas

5. Maestros: apto para enseñar este cargo lo podía ocupar alguien que había sido escogido y

capacitado para el efecto.


ORGANIZACIÓN ECLESIÁSTICA: A través de los siglos han existido grupos opuestos a todo

tipo de gobierno eclesiástico, argumentando que cuando se establecen reglas o jerarquías

organizacionales se obstaculiza la expresión del Espíritu Santo y no se sigue la voluntad de Dios

sino de los hombres. La experiencia se ha demostrado en distintas ocasiones que la única libertad

que perdura y fructifica es la que surge de una organización equilibrada, donde los derechos

humanos son respetados, reina el orden y la justicia. El orden libera; el anarquismo cautiva.

El anarquismo y el desorden han conducido a las masas a la frustración y a la ruina Prov. 11:14 dice: “donde no hay dirección sabia, caerá el pueblo; más en la multitud de consejeros

hay seguridad”. Esta es una verdad contundente contra el anarquismo y lo es también contra

el despotismo. El anarquismo rechaza las leyes y el orden, favoreciendo la completa libertad

del individuo. El despotismo es lo opuesto al anarquismo. El despotismo tiene su

fundamento en el abuso del poder. Autoridad absoluta no limitada sobre el individuo. El

despotismo lo podemos considerar como abuso de poder contra las demás personas.

La iglesia no tiene necesidad de oscilar entre el despotismo y el anarquismo. El Nuevo

Testamento establece las bases para una administración equitativa. No se espera hallar en la

Biblia cada detalle del programa administrativo; pero si se debe depender de ella para el

establecimiento de oficiales, normas y objetivos.

Resumen:

1. Muchas son los que se oponen a cualquier organización

jerárquica o de gobierno dentro de la estructura de la

Iglesia, argumentando que cuando se establecen reglas o

jerarquías organizacionales se obstaculiza la expresión del

Espíritu Santo y no se sigue la voluntad de Dios sino de los

hombres. Prov. 11:14 dice: “donde no hay dirección sabia,

caerá el pueblo; más en la multitud de consejeros hay

seguridad”.

2. Donde no hay dirección no hay orden. Esta es una verdad

que nos muestra que el mejor camino a una buena

administración es el de establecer el orden a través de una

organización estructural dentro y fuera de la Iglesia.

3. El Nuevo Testamento establece las bases para una

administración equilibrada. No se espera hallar en la Biblia

cada detalle del programa administrativo; pero si se debe

depender de ella para el establecimiento de oficiales,

normas y objetivos.


La iglesia, como cuerpo de Cristo: Comprende a todos los cristianos que se han unido a Cristo

como cabeza del cuerpo por medio del bautismo del Espíritu. La iglesia como un organismo ha sido

ordenada sobre la base del mismo principio del cuerpo humano, porque cada parte se relaciona con

las demás partes y todo el cuerpo se relaciona con la cabeza que dirige el cuerpo. El cuerpo de

Cristo no necesita esencialmente de una organización, puesto que su relación es espiritual y

sobrenatural. Sin embargo, en la iglesia local, tanto en los tiempos bíblicos como ahora, es

necesario tener cierta organización en la práctica. En la historia de la iglesia se encuentran tres

formas de gobierno de la iglesia, cada una de las cuales tiene sus raíces en los tiempos apostólicos.

1. El gobierno Episcopal: La forma episcopal de gobierno reconoce un obispo, (de ahí el nombre episcopal, de “Epískopos”) la autoridad de obispos y supervisores distritales está

fundada en la práctica de la iglesia primitiva, como se registra en el Nuevo Testamento. El

dirigente eclesiástico, como quiera que se le denomine, en virtud de su oficio, tiene poder de

dirigir la iglesia local. Esto ha dado origen a la compleja organización de la Iglesia Católica

Romana, o a los sistemas más sencillos de la Iglesia Episcopal y de la Iglesia Metodista, en

las que se designan obispos para supervisar las actividades de las iglesias en una

determinada área.

a) Las iglesias locales fueron fundadas y supervisadas por apóstoles

b) Pablo ejerció la superintendencia de las iglesias de Asia y Europa

c) El sistema de ofrendas y la institución de acciones tanto disciplinarias como

ceremoniales son asuntos trascendentales determinados por el apóstol a nivel

regional.

2. El gobierno Presbiteriano: Este gobierno difiere con el

gobierno episcopal también difiere, con los gobiernos democráticos.

El tipo presbiterial elige ancianos gobernantes, los cuales forman el

consistorio para el gobierno de la iglesia local. Para asuntos

regionales, las iglesias presbiterianas cuentan con presbiterios y

sínodos que también son grupos representativos de autoridad

superior. Una forma representativa de gobierno que reconoce la

autoridad de representantes debidamente designados por las iglesias

locales, normalmente agrupadas geográficamente, como es el caso de las iglesias reformadas

y presbiterianas. Los representantes de un grupo de iglesias locales (presbiterio) a veces

quedan bajo la jurisdicción de un cuerpo mayor o sínodo, el que a su vez puede quedar bajo

la autoridad de un cuerpo mayor denominado asamblea general. Aunque varían las reglas y

la extensión del poder, la idea es que la autoridad constituida de la iglesia la ejercen

representantes debidamente elegidos.

3. El gobierno congregacional (Democrático): La forma congregacional de gobierno

es aquella que pone la autoridad en la congregación local, y los asuntos importantes son

decididos por las congregaciones sin considerar la autoridad de otras iglesias u oficiales. Las

iglesias bautistas, las iglesias cristianas, las congregacionales e independientes se rigen por

este tipo de gobierno. Fuerte, uno de los teólogos bautistas dice: cada iglesia local esta sujeta

directamente a Cristo, no hay jurisdicción de una iglesia sobre otra sino que todas están aun

mismo nivel y son independientes unas de otras. Las iglesias locales pueden estar sometidas


en algún grado a cuerpos mayores, comités u oficiales, el concepto de una iglesia

congregacional es que la iglesia local determina sus propios asuntos, elige y ordena sus

ministros y dirige el uso de sus ingresos. Esta posición es citada por Ernest S. Williams que

fue superintendente de las Asambleas de Dios y agrega que las iglesias de gobierno

congregacional pueden creer en la cooperación entre iglesias pero que ninguna iglesia, ni

oficina fuera de si misma debe gobernar las iglesias locales.

Modelo primitivo: En cierta medida se ven las tres formas de gobierno en la Iglesia primitiva. Algunas de las iglesias primitivas reconocen que los apóstoles tienen la autoridad primaria. Sin

embargo, esto parece haber acabado junto con la primera generación de cristianos. En el concilio de

Jerusalén se ilustra el gobierno representativo. (Hch. 15), donde los apóstoles y ancianos reunidos

fueron considerados como una autoridad en cuestiones doctrinales surgidas en las iglesias. Sin

embargo, estrictamente hablando, ellos no habían sido elegidos ni eran representantes de la iglesia

en el sentido moderno. A medida que las iglesias maduraron y ya no necesitaron la supervisión

apostólica, parece que el gobierno fue pasando a las iglesias locales mismas. Esta parece ser la

situación en el caso de las siete iglesias de Asia mencionadas en Apocalipsis 2- 3, las cuales no

estaban sujetas a autoridad humana aunque permanecían bajo la autoridad de Cristo mismo. Es

dudoso si las Escrituras autorizan un gobierno extenso complejo como el que a veces se ve en la

iglesia moderna, y parecería necesario volver a la sencillez bíblica. La sencillez bíblica consiste, en

entender de qué de la misma forma que el varón es la cabeza de la mujer, Cristo es la cabeza de todo

varón, y Dios es la cabeza de Cristo (ver 1 Corintios 11:3). La sencillez bíblica consiste en seguir la

verdad en amor. La Biblia nos dice: «Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en

aquel que es la cabeza, esto es, Cristo» (Efesios 4:15).

Ampliando el concepto de obispos y ancianos:

El concepto de orden eclesiástico se relaciona con quiénes

tienen la autoridad en la iglesia local y proporcionan el

liderazgo para ella. En el Nuevo Testamento la iglesia local

incluía a las personas designadas como obispos y ancianos y

que eran los líderes responsables de la iglesia local. Es

probable que los obispos y ancianos fueran las mismas

personas aunque los títulos eran algo diferentes en

significado.

El concepto de anciano en el Nuevo Testamento derivó probablemente de los ancianos que ejercían la autoridad sobre Israel (Mt. 16:21; 26:47, 57; Hch., 4:5, 23) y

señalaba a una persona madura en juicio y digna de una posición de autoridad. De

aquí que un anciano fuera una persona que tenía cualidades personales que lo

calificaban para el liderazgo, mientras el término «obispo» o «sobreveedor» describía

el oficio o función de la persona. El obispo era siempre anciano, pero un anciano no

siempre era obispo bajo ciertas circunstancias, esto es, podía tener las cualidades sin

ejercer el oficio. Parece que normalmente las palabras habían sido usadas en un

sentido idéntico en la iglesia primitiva (Tit. 1:5, 7).


En la era apostólica los obispos y ancianos en una iglesia local eran varios, aunque quizás algunos tenían más autoridad como líderes que otros. Los obispos y ancianos

recibían la carga de ciertas responsabilidades tales como gobernar la iglesia (1 Ti.

3:4-5; 5:17), tenían que proteger la iglesia contra el error moral o teológico (Tit. 1:9)

y debían dirigir o supervisar la iglesia en la forma que un pastor lo haría con su

rebaño (Jn. 21:16; Hch. 20:28; He. 13:17; 1 P. 5:2). Aunque eran designados por los

apóstoles, parece que a medida que las iglesias maduraban la iglesia misma era la

que hacía las designaciones, y la designación era un reconocimiento de sus

cualidades espirituales que los calificaban para los puestos de liderazgo (Hch. 14:23;

20:28; Tit. 1:5; 1 P. 5:2).

Diáconos: Además de los ancianos y obispos, otros eran designados diáconos. En la iglesia

primitiva se preocupaban en el cuidado de los necesitados y en ministrar a las necesidades físicas,

aunque también podían tener dones espirituales (Hch. 6:1-6; 1 Ti. 3:8-13). Como los ancianos, eran

apartados para su oficio por los apóstoles (Hch. 6:6; 13:3; 2 Ti. 1:6) o podían ser nombrados por los

ancianos (1 Ti. 4:14) en la iglesia primitiva. Como en el caso de ancianos y obispos, debe hacerse

distinción entre el oficio de diácono y el ministerio que un diácono pudiera desarrollar. Felipe es

una ilustración de una persona que tenía el oficio de diácono pero que por don espiritual era un

evangelista (Hch. 6:5; 21:8).

Hoy día algunas iglesias tienden a reconocer un solo pastor como el anciano y a los demás oficiales

que le asisten en las tareas espirituales como diáconos. En otras iglesias se usa el término «pastor

principal» para identificar al líder espiritual y a los oficiales que le asisten como pastores asociados.

Ordenanzas:

Las ordenanzas de la iglesia local son ritos u observaciones simbólicas externas ordenadas por

Jesús, que presentan verdades cristianas esenciales. El término “ordenanza” viene del latín ordo, que

significa “fila” u “orden”; luego, por extensión, “algo ordenado y reforzado por la autoridad

correcta.” Las ordenanzas a veces se llaman sacramentos. La palabra “sacramento” originalmente

tenía como significado “un juramento de obediencia tomado por soldados alistados recientemente.”

Las ordenanzas pueden ser definidas como “la señal visible de una obra interior”, o “la señal visible

de una obra de gracia invisible.” Las ordenanzas observadas por las iglesias evangélicas son dos en

número, es decir: el bautismo en agua y la cena del Señor. La mayoría de las iglesias evangélicas

reconocen dos ordenanzas: el bautismo y la cena del Señor. Las excepciones las constituyen ciertos

cuerpos eclesiásticos que, entre las ordenanzas, incluyen el lavamiento de los pies, en la forma que

Cristo lavó los pies a los discípulos (Jn. 13). La Iglesia Católica Romana agrega cinco ordenanzas

más. Solamente el bautismo y la cena del Señor son universalmente reconocidos.

Mientras que solamente dos ordenanzas fueron claras e inequívocamente ordenadas por Jesús, es interesante notar que durante la historia de la iglesia, tantas como doce practicas

externas han sido referidas como sacramentos. No fue hasta el siglo doce que Pedro

Lombard (1100/1164), en su “Libro de Sentencias”, definió el número de sacramentos como

siete (7); y no fue hasta el Concilio de Florencia en el año 1439 que fueron formalmente

decretados por la iglesia romana como los siete sacramentos. Es importante observar que por

más de mil años después de Cristo ningún autor cristiano reconocido declaró que hay siete

sacramentos ordenados en la Biblia.


El Bautismo: La ordenanza del bautismo con agua se ha visto sujeta a incontables controversias

durante la historia de la iglesia y ha traído como resultado importantes divisiones en la iglesia

organizada. En general, las discusiones han caído sobre dos puntos importantes: Si el bautismo con

agua es solamente un ritual o realmente otorga algún beneficio espiritual al receptor. La cuestión del

modo, si el bautismo es por inmersión o si puede administrarse válidamente por efusión,

refiriéndose al bautismo por rociamiento o por efusión de agua sobre el bautizado.

Los que sostienen que el bautismo con agua es un ritual. Ellos creen que representa una verdad espiritual, pero que en sí mismo no otorga ninguna gracia sobrenatural, a la persona

bautizada. El concepto de que el bautismo es un ritual es la mejor interpretación. Quienes

sostienen que el bautismo con agua confiere alguna gracia especial varían ampliamente en la

medida que el bautismo beneficia a la persona bautizada.

a) Algunos creen en la regeneración bautismal, esto es, que el agua aplicada en el bautismo

afecta el nuevo nacimiento del creyente; otros sostienen que solamente provee una gracia

o inclinación hacia la fe y obediencia del evangelio. Quienes se oponen a la idea del

bautismo como sólo un ritual se refieren al bautismo como un bautismo real

inseparablemente relacionado con el bautismo del Espíritu y el nuevo nacimiento del

creyente.

b) El segundo problema surge en conexión con el modo del bautismo. Aquí la controversia

gira en torno a la cuestión de si la palabra «bautizar» se usa en sentido primario o

secundario. El significado primario de bautizar es «sumergir» o «meter en» algo, agua

por ejemplo. La palabra griega que significa «zambullir» no se usa para dar la idea de

bautismo con agua. Consecuentemente algunos argumentan que el bautismo se usa en el

Los patriarcas de la iglesia

primitiva generalmente

reconocían dos sacramentos.

La Iglesia Católica Romana practica siete sacramentos:

1. El bautismo.

2. La cena del Señor.

1. bautismo,

2. confirmación,

3. Eucaristía (misa),

4. Penitencia,

5. Extrema unción (unción de los enfermos con aceite),

6. Matrimonio,

7. Ordenes (ordenación de sacerdotes y consagración

de monjas).


sentido secundario de iniciación según el cual uno pasa de una relación antigua a una

nueva relación.

Cristo se refirió a su muerte como un bautismo. La

Biblia nos dice: «Entonces Jesús respondiendo, dijo: No sabéis lo

que pedís. ¿Podéis beber del vaso que yo he de beber, y ser

bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado? Y ellos le

dijeron: Podemos. El les dijo: A la verdad, de mi vaso beberéis, y

con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados; pero el

sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo, sino a

aquellos para quienes está preparado por mi Padre» (Mateo 20:22-

23). Y los israelitas que pasaron el mar Rojo sin que el agua los

tocara son señalados como bautizados en la nube y en el mar (1 Co.

10:2). En esto se basa el argumento que dice que la inmersión física en agua no es necesaria

en el bautismo bíblico.

a) ¡Mucha o poco agua! En la historia de la iglesia surgió la práctica del derramamiento de

agua sobre la persona bautizada en cumplimiento del símbolo del derramamiento del

Espíritu en la salvación, o la aplicación de agua en cantidad menor, bautismo que se

llama por aspersión.

b) La historia de esta doctrina se ha caracterizado por discusiones sin fin. En algunos

casos, como el ejemplo del bautismo de Cristo, las implicaciones parecen señalar que fue

bautizado por inmersión. En otros casos, como en el bautismo del carcelero de Filipos

(Hch. 16:33), se sostiene que es muy improbable que el carcelero y su casa pudieran

haber sido sumergidos en la oscuridad de la mañana antes del amanecer, y el bautismo

normalmente tendría que haber sido por rociamiento mientras aún estaban en la casa.

¿Qué es más importante? La fórmula para el bautismo en agua está claramente declarada en

«La gran comisión» como «en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo». Declaraciones

acerca de ser bautizado «en el nombre de Jesús» omiten la fórmula larga, y enfatizan el bautismo

cristiano como distinguido del bautismo de Juan.

Las siguientes palabras de Aimee Semple McPherson afirman la creencia en la doctrina del bautismo en agua y explican el significado de la ordenanza: Creemos que el bautismo en

agua en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, de acuerdo con el mandamiento

de nuestro Señor, es una bendita señal externa de algo que se ha verificado en el interior; un

precioso y solemne emblema que nos recuerda que así como nuestro Señor murió en la cruz

del Calvario.

Él murió por nuestros pecado. Su muerte nos liberto de las garras del pecado. Gracias a lo que Él hizo nos debemos de considerarnos muertos al pecado, y el viejo hombre. El

bautismo simboliza la sepultura al pecado y la resureccion a la nueva vida. En forma

simbólica somos sepultados con Él a muerte por el bautismo: para que así como Cristo fue

resucitado de los muertos por la gloria del Padre, así nosotros andemos en vida nueva.


La cena del Señor: La ordenanza de la cena del Señor fue instituida la noche antes de la

crucifixión de Cristo como una representación simbólica de la participación del creyente en los

beneficios de su muerte. Como tal, ha sucedido a la Pascua que los judíos han celebrado

permanentemente desde su salida de Egipto. Según la exposición dada en 1 Corintios 11:23-29, al

ordenar a sus discípulos que comieran el pan, Jesús les dijo que el pan representaba su cuerpo que

sería sacrificado por ellos. Debían observar este ritual durante su ausencia en memoria de Cristo. Él

declaró que la copa de vino era el nuevo pacto en su sangre; al beber de la copa recordarían a Cristo

especialmente en su muerte. Debía observar esta, celebración hasta su regreso.

La historia de la iglesia ha visto interminables controversias en torno a la cena del Señor. En general se han destacado tres puntos de vista principales. La Iglesia Católica Romana

ha sostenido la doctrina de la «transubstanciación», esto es, el pan y el vino se

transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo y la persona que participa en ellos está

participando literalmente en el cuerpo y la sangre de Cristo, aunque sus sentidos puedan

reconocer que los elementos siguen siendo pan y vino.

o Un segundo punto de vista es sustentado por los luteranos y se le llama

«consubstanciación», aunque la palabra no es aceptada por los luteranos. Este

punto de vista sostiene que, aunque, el pan sigue siendo pan y. el vino sigue

siendo vino, en ambos elementos está, la presencia del cuerpo de Cristo, y de este

modo uno participa del cuerpo de Cristo al observar la cena del Señor.

o Un tercer punto de vista sustentado por Zuinglio es llamado punto de vista

conmemorativo y sostiene que la observancia de la cena del Señor es una

«conmemoración» de su muerte sin que ocurra ningún cambio sobrenatural en

los elementos. Calvino sostuvo una variante de esto según la cual Cristo estaba

espiritualmente en los elementos.

Un momento sagrado para conmemorar un glorioso evento: La Victoria de Jesucristo. La cena

del Señor usa pan y vino para ayudarnos a identificarnos con el evento ocurrido en la cruz del

calvario. Las Escrituras parecen apoyar, el punto de vista conmemorativo, y los elementos que

contendrían o simbolizarían la presencia de Cristo serían más bien un reconocimiento de su

ausencia. En armonía con esto, la cena del Señor debe ser celebrada hasta que Él venga. Una

observancia adecuada de la cena del Señor debe tener en cuenta las cuidadosas instrucciones del

apóstol Pablo en 1 Corintios 11:27-29. La cena del Señor debe observarse con la debida reverencia

y después de un auto examen. El que participa de la cena de una manera descuidada o indigna

acarrea condenación sobre sí. Pablo dice: «Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del

pan y beba de la copa (1 Co. 11:28).

Momento de confesión de pecados y de restauración. Muchos cristianos han considerado, con

mucha justicia, que la cena del Señor es un momento sagrado de conmemoración de la muerte de

Cristo y de todo lo que ello significa para el cristiano individual. Como Pablo lo dice, es un tiempo

de examen interior, un momento de confesión de pecados y de restauración. Además, es un

recordatorio de los maravillosos beneficios que han alcanzado a cada creyente por medio de la

muerte de Cristo.


a) Así como la cena del Señor señala hacia el hecho histórico de la primera venida de Cristo y

su muerte en la cruz, debe también señalar hacia su segunda venida cuando la observancia

de la cena del Señor cesará.

b) Aun cuando no se da una indicación clara de la frecuencia de la observancia, parece

probable que los cristianos primitivos la practicaban con frecuencia, quizás una frecuencia

de una vez a la semana cuando se reunían el «primer» día para celebrar la resurrección de

Cristo. En todo caso, la observancia de la cena del Señor no debiera ser distante en el

tiempo, sino en obediencia respetuosa y adecuada a su mandamiento de hacerlo hasta que Él

venga.


Cuestionario:


Capítulo 3

Preguntas Leccion 3:

1. ¿Cuál es el recurso más valioso que posee todo administrador?

2. ¿Qué efecto tiene en nosotros la motivación correcta?

3. ¿Qué fuerza o destreza se afecta en nosotros, en la medida en nos

valoramos a nosotros mismos, nos queremos y nos aceptamos a nosotros

mismos?

4. ¿Qué fuerza o destreza tiene que ver con presenciar algo o experimentar

algo?

5. ¿Qué se obtiene cundo mezclamos la esperanza con la confianza en Dios?

6. ¿Que es un plan de acción?¿Cuál es la manera más efectiva para

enfrentar las dificultades de la vida? Confiar en Dios.

7. ¿De donde proviene el verdadero gozo?¿Qué implica Procastinar?

8. ¿Cuáles son los tres tipos de organización eclesiástica?


PROYECTOS DEL PASTOR Y SU AGENDA

Proyectos: La vida de todo líder y en especial los pastores gira alrededor de

proyectos. Tareas a realizar con miras de alcanzar un propósito. En el caso de

un pastor, el propósito tiene implicaciones divinas. Un proyecto puede ser

tan simple como arreglar el jardín de la iglesia o tan complicado como

construir un nuevo templo. Un proyecto tiene los mismos principios sin

importar lo simple o complicado de la tarea. Lo básico de un proyecto es

tiempo, recursos humanos y recurso financiero. Sin una agenda apropiada

cualquier proyecto se transforma en un serio dolor de cabeza.

Recomendaciones para realizar con efectividad cualquier proyecto que

emprenda:

1- Escriba en forma breve el proyecto. Definir por escrito, en forma condensada pero precisa,

el proyecto que se propone realizar.

a. Dibuje un mapa mental del proyecto. Estamos hablando de dibujar un

flujograma o diagrama de la visión. La idea es expresar gráficamente

las distintas fases por las cuales el proyecto tiene que atravesar hasta

alcanzar su etapa final. Este mapa mental puede ser lo más

recomendable, para lograr una visión más clara del total del proyecto

y lograr mayor productividad.

b. Este mapa mental te ayudara a hacer las preguntas adecuadas:

i. ¿Qué necesitas hacer? ¿Cómo lo vas a hacer? ¿A quienes vas a reclutar y de

quienes requerirás información?¿Qué cosas necesitas?

ii. Todo lo que tu proyecto requiere para llevarse a cabo en el momento

planeado, absolutamente todo.

2- Divida y organice. Desglose el proyecto en tareas pequeñas que puedan ser realizadas

independientemente y que incluso puedas delegar de ser posible.

3- Ordenar las tareas según sus prioridades. Calcule el tiempo necesario para cada una de

las tareas. Estamos hablando del orden de importancia de las tareas. Ejemplo tenemos tarea

C, tarea B y Tarea A. El orden jerárquico es identificar el orden de prioridad con que vamos

a realizar las diferentes tareas del proyecto. Luego de analizar las tareas concluimos el orden

de prioridad, en nuestro caso la prioridad la tiene la tarea A, luego la tarea B y concluimos

con la Tarea C. Anota en tu agenda la primera tarea de tu lista y si para ella tienes calculados

3 días de trabajo, por ejemplo, en el cuarto día anota la segunda tarea, y así sucesivamente.

Dedícate por entero, en los momentos que tengas destinados para este proyecto a la tarea

número uno de tu lista. Si logras terminarla antes de los días que tenías planeados, habrás

ganado tiempo para lo que sigue.

CAPITULO 4


4- Establezca un cronograma. Es una herramienta importante en el proceso de medir el

progreso de todo proyecto. El cronograma esta basado en tareas y tiempo para realizarla.

Calcula tus tiempos de manera que termines el proyecto antes del tiempo en el que es

requerido, para que puedas revisar calmadamente, si todo ha sido concluido como lo

planeaste. En caso de alguna omisión o problema, tendrás todavía tiempo para solucionarlo.

5- Manejo del tiempo con herramientas. ¡Paciencia! No te adelantes con tu lista a menos que

dentro de ella tengas planeado conseguir algo y se

te presente la oportunidad de obtenerlo antes de

tiempo, en tal caso no lo dejes pasar, soluciónalo

de una vez!

a. Son claras las ventajas del cronograma en

la Administración del tiempo, tanto para la

gente, como para el ministerio. Un

cronograma esta orientado a resultados y

nos permite el mejoramiento continuo.

b. El cronograma es una ayuda idónea para

cumplir nuestros objetivos. Una excelente

herramienta de la administración que nos

ayuda a lograr todo lo que nos hemos

propuesto.

Agenda personal del pastor. El éxito de todo pastor

descansa en dos factores externos. El más importante, tiene que ver con Dios, y el segundo factor es

«la agenda personal del pastor». La administración efectiva de todo pastor está asociada con la

buena administración del tiempo. Todo pastor de una manera u otra tiene una agenda personal.

Tener una agenda y sacarle el máximo beneficio a la agenda son dos cosas diferentes. El problema

es que no todas las agendas nos ayudan de la misma manera. Hoy día podemos encontrar desde

agendas en papel hasta agendas electrónicas.

Agenda electrónica: En inglés Personal Digital Assistant (Asistente Digital Personal), es un computador de mano originalmente diseñado como agenda electrónica (calendario, lista de

contactos, bloc de notas y recordatorios) con un sistema de reconocimiento de escritura. Hoy

día se puede usar como una computadora doméstica (ver películas, crear documentos,

juegos, correo electrónico, navegar por Internet, reproducir archivos de audio, etc.). Este tipo

de agenda es increíble en la cantidad de recursos que ofrece pero en la mayoría de los casos

nos complica la vida en vez de simplificarla.

Agenda en papel: La agenda (del latín agenda, cosas que se han de hacer) es un libro o cuaderno con su parte principal originalmente en blanco, pero que con su uso se irá

rellenando con las anotaciones que nos permitan recordar y planificar los diversos eventos

previstos en nuestro tiempo de ocio o ejercicio profesional, los asuntos pendientes de hacer.

Es una herramienta de trabajo imprescindible para un “ejecutivo”, y una buena ayuda para la

gente atareada.

Ventajas de un cronograma:

1. Cada integrante del equipo

identifica con precisión lo que debe

hacer.

2. Cada pieza del proceso se ubica en

su lugar.

3. Se puede realizar seguimiento al

proceso.

4. Se garantiza la obtención de

resultados.

5. Se evitan interferencias y

desperdicios innecesarios por

problemas de comunicación.


La agenda es el mejor antídoto contra la frustración del olvido. No importa si la agenda es en papel o electrónica, la mejor agenda,

es la que te proporcionas resultados positivos. Las agendas

electrónicas ofrecen un mundo de recursos que muchas veces en vez

de simplificar complican nuestra vida. Dos cosas importantes que la

agenda debe ayudarte: Recordatorio de los compromisos hechos con

anticipación. Mantener presencia visual de las tareas pendientes a

realizar. La agenda apropiada te ayuda a cumplir con puntualidad

tus compromisos y te ayuda a dar seguimiento a las tareas por

realizar. La agenda apropiada trae paz mental y nos permite

proyectar profesionalismo a nuestro ministerio. No hay peor

angustia, en personas responsables, que la de sentir, que algo importante, se nos olvido. La agenda

apropiada no te protege de las gentes incumplidoras, que hacen una cita y no llega, pero te protege a

ti de ser un incumplidor. El manejo efectivo del tiempo es un «activo» en la vida de todo líder. El

tener una agenda «apropiada», es como tener un mapa mental, que nos ayuda a cumplir nuestra

tarea en forma segura y sin la angustia del olvido. Lleva tu agenda siempre contigo. Apunta en ella

todas las nuevas ideas que surjan y las ideas relacionada a los proyectos que estamos desarrollando.

Si el proyecto que estás haciendo es de grandes proporciones te aconsejo tener contigo una

grabadora portátil. De esa manera cuando estas fuera de tu oficina, y el Espíritu Santo trae a tu

mente una idea, la guardas en tu grabadora. Luego cuando llegues a tu oficina o tu hogar la anotas

en tu agenda.

La agenda en nuestra reunión semanal.

Reunión semanal: Todo buen líder debe tener una reunión semana con su personal de trabajo. En

la mayoría de las iglesias americana cuando hablamos del personal de trabajo se refiere a las

personas que trabajan en la iglesia y reciben un sueldo. En la mayoría de las iglesias hispanas

cuando hablamos del personal de trabajo nos referimos a los voluntarios que colaboran con el

pastor. No importa el tamaño del personal de trabajo, las reglas son las mismas, el reunirse

semanalmente para revisar la agenda de trabajo es saludable para el ministerio.

1- La agenda de trabajo de la iglesia la agenda personal del pastor. La agenda de trabajo de

la iglesia, tiene que ver con las metas que como institución, planifican realizar. El resultado

final toma tiempo pero es importante monitorear su progreso. La agenda personal del pastor

tiene que ver con las tareas del diario vivir y los resultados se pueden evaluar en periodos

cortos.

2- La agenda de trabajo de la iglesia. Es importante desarrollar esta agenda de trabajo con su

equipo de trabajo. La clave del éxito es buscar la ayuda del Espíritu Santo para que nos guíe

durante el proceso de establecer nuestra agenda de trabajo. En ella pondremos por escrito lo

que cada departamento de nuestro ministerio, espera lograr. Escribir la visión no es una

estrategia relacionada con la administración sino un mandato divino. Debemos escribir la

visión. «Y el SEÑOR me respondió: «Escribe la visión, y haz que resalte claramente en las

tablillas, para que pueda leerse de corrido. Pues la visión se realizará en el tiempo señalado;

marcha hacia su cumplimiento, y no dejará de cumplirse. Aunque parezca tardar, espérala;

porque sin falta vendrá.» (Habacuc 2:2-3). La visión la debemos dividir en tareas a corto y

largo plazo. En la reunión semanal se evalúan las tareas a corto plazo. Una vez o dos veces

al año se evalúan las tareas a largo plazo.


3- La agenda de trabajo de la iglesia debe ser flexible. El primer paso, de tener una agenda efectiva, es la claridad de propósito. Las metas deben ser claras y medibles, para poderse

evaluar, con eficiencia. Cuando evalué la agenda de trabajo de la iglesia tenga al final una

sección de «nuevos asuntos». Toda nueva idea o sugerencia va en esa sección de tal manera

que quede anotada en los record. Luego el líder se encarga de de asignar las nuevas ideas o

sugerencia al área que le corresponde.

4- TRES SENCILLOS PASOS: Desarrollar una agenda de trabajo efectiva.

a. Primer paso: Ore para que Dios a través de Santo Espíritu tome control de la

reunión.

b. Segundo Paso: Organizarla detalladamente la agenda. Cada uno de los temas debe

tener un plan por separado en donde se defina el propósito, los recursos y la

metodología para alcanzar la meta. Ejemplo: Evaluar la meta del comité de

evangelismo.

i. Los miembros de ese comité deben tener por escrito el propósito de su razón

de ser y el objetivo que esperan alcanzar.

ii. Deben estar consciente de los recursos que necesitan para cumplir con su

misión y los recursos con que cuentan. Tal vez los recursos financiero, no le

permitan distribuir trataditos a color, entonces distribúyalos en blanco y

negro pero distribúyalos.

c. Tercer paso: Requiere que el líder sea disciplinado. La reunión debe comenzar a

tiempo. El objetivo de evaluar los logros no es para criticar sino colaborar para

mejorar los resultados. El líder debe mantener un balance efectivo entre los que

logran sus metas y aquellos que se quedan cortos en sus metas. Un buen líder exhorta

a los que están haciendo un buen trabajo para que lo continúen haciendo y reta en

forma positiva, a los que no han logrado sus metas, a esforzarse en lograrlas.


Cuestionario:


Capítulo 4


1. ¿Qué es un proyecto?

2. ¿Cuáles son los factores básicos en todo proyecto a realizar?

3. ¿En donde debemos escribir en forma breve de que se trata el proyecto?

3. ¿A que nos referimos cuando decimos que debemos dibujar un mapa mental del proyecto?

5. ¿Qué es lo que se debe desglosar en tareas pequeñas?

6. ¿Cuál es la mejor forma de organizar las tareas?

7. ¿Qué es un cronograma?

8. ¿En que está basado el cronograma?

9. ¿Con que está asociada la administración efectiva de todo pasto?

10. ¿Cuál es el mejor antídoto, que un pactor tiene a su disposición, contra la frustración

del olvido?.


LIDERAZGO CRISTIANO

La Biblia establece: «Entonces Jesús, llamándolos, dijo: Sabéis que

los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son

grandes ejercen sobre ellas potestad. Más entre vosotros no será

así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro

servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro

siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para

servir, y para dar su vida en rescate por muchos» (Mt. 20: 25-28)

El liderato de la iglesia. La Biblia enseña UNA filosofía de liderazgo, la que Cristo resumió y

modeló en Mateo 20:25-28. Los principios de servicio son la base del liderazgo cristiano. Ahora

bien, al respecto de las características de un líder, el Apóstol Pablo describió a su Discípulo

Timoteo, el modelo del líder ideal e idóneo para la Iglesia de cristo, de este texto de la carta de

Pablo a Timoteo hemos, extraído y ordenado las características principales a considerar para

escoger al liderazgo de nuestras congregaciones. Tomaremos todo el texto, considerando que los

Ancianos y los Diáconos representan en este contexto a TODO el liderazgo de la Iglesia. El texto se

encuentra en 1 de Timoteo Cáp. 3 versos del 1 al 13:

Requisitos de los obispos: 1Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea.

2 Pero es

necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso,

hospedador, apto para enseñar; 3 no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias

deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; 4 que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en

sujeción con toda honestidad 5 (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la

iglesia de Dios?); 6 no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo.

7 También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrédito

y en lazo del diablo.

Requisitos de los diáconos: « Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a

mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas; 9 que guarden el misterio de la fe con limpia

conciencia. 10

Y éstos también sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si

son irreprensibles. 11

Las mujeres asimismo sean honestas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en

todo. 12

Los diáconos sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus casas. 13

Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para sí un grado honroso, y mucha confianza en

la fe que es en Cristo Jesús.

CAPITULO 5


En resumen una persona que reúne las condiciones para el liderazgo en la iglesia debe poseer:

1. Una buena reputación.

2. Control de sí mismo.

3. Valores santos.

4. Un corazón amante.

5. Un hogar saludable.

6. Una fe madura.

7. Una mente enseñable.

UNA BUENA REPUTACIÓN: Un hombre puede tener muchos talentos y un gran conocimiento

de las verdades de la Biblia, pero si su vida tiene un «eslabón débil», su reputación sufrirá un gran

daño y su ministerio se verá disminuido y quizá destruido completamente. Vamos a examinar estas

características brevemente.

Irreprensible. Ésta es una cualidad general que afecta todos los aspectos de la vida. Es

importante que el líder sea irreprochable en todas las áreas importantes del carácter personal

que se señalan en 1ª Timoteo 3 ó Tito 1. En el caso de los pastores y diáconos, cuando sean

probados deben ser hallados irreprensibles a los ojos de las personas a las que van a

ministrar. ¿Significa esto que un hombre debe ser perfecto para ser líder de la Iglesia?

Puesto que nadie es perfecto, esto no es posible. Pero el patrón característico de su vida debe

estar en armonía con las cualidades bíblicas del liderazgo. El líder que viole cualquiera de

estas cualidades debe ser confrontado rápida y bíblicamente (Mateo 18:15-17; 1ª Timoteo

5:19,20).

Decoroso La palabra traducida como «decoroso» puede traducirse también como «respetable» u «honorable». Corresponde a la traducción de la palabra griega que se utiliza

para «ordenadamente» o «bien dispuesto». Un hombre que vive una vida ordenada se

comporta de una manera honorable, ganándose así el respeto de aquellos que le rodean. Un

dirigente de la iglesia, por lo tanto, no debe ser alguien que va de una crisis a otra por su

propia desorganización. Cualquier candidato para un cargo dentro de la iglesia debería ser

observado primero e interrogado para determinar si su vida refleja coherencia y orden.


Honesto. La persona que sirve en un cargo en la iglesia debe ser respetable y digna. Tal persona

debe tomar su papel en serio. ¿Tiene esta persona una actitud frívola hacia las cosas espirituales?

Como la característica anterior, el decoro, ¿podrá un observador de dentro o fuera de la iglesia

respetar a la persona y su función oficial? Un líder debe ser honesto y transparente consigo y con

los demás. Todo ser humano tiene sentimientos los cuales compartir. Tenemos que ser íntegros con

nuestras parejas. Aquellos que estamos casados tenemos que cultivar nuestros matrimonios para no

caer en tentación. Hoy día, los maltratos, separaciones y divorcios están acabando con nuestros

matrimonios ministeriales. Y más aún, ministros fallando a sus cónyuges en todo el sentido de

palabra, emocional, espiritual y físicamente. El llamado de Dios exige, relaciones sentimentales

correctas y puras. Aquellos ministros solteros, tienen que cuidarse por que la soltería no es una

licencia para desarrollar libertinaje.

Buen testimonio de los de afuera. Son los no cristianos que observan el testimonio de los líderes de la iglesia. Un hombre o mujer no puede funcionar eficazmente como líder en la

iglesia y testigo en la comunidad si le acompaña una nube de deshonra por alguna actividad

cuestionable o pecaminosa. El testimonio de la iglesia ante la comunidad y la autoridad de

tal líder dentro de la misma iglesia se verían seriamente dañados por una mala reputación. Si

el carácter de un líder se cuestiona, no sólo es malo para la iglesia, sino también peligroso

para la persona misma. 1ª Timoteo 3:7 afirma que si un anciano no tiene una buena

reputación, caerá en lazo del diablo. Satanás trabaja para desacreditar a los líderes cristianos

y debilitar el testimonio de la iglesia.

CONTROL DE SÍ MISMO: Un adicto es una persona que ha

perdido el control de su vida. El factor controlador puede ser la

droga, el alcohol, la comida, el sexo, la televisión, la ira, el dinero,

el poder, el trabajo, o un pasatiempo consumidor. En cada caso, la

persona es controlada en lugar de ser ella la que controla. Por otro

lado, un líder de iglesia debe mostrar control de sí mismo. Pero,

¿qué significa esto de tener dominio propio? La lista de características de Pablo menciona

específicamente el dominio propio y se refiere a varias cualidades relacionadas con él. Las

cualidades que se incluyen en este punto son: Dueño de sí mismo .No dado al vino. No pendenciero.

No soberbio. No iracundo. Sin doblez.

Dueño de sí mismo. Un líder debe exhibir una vida disciplinada. Debe parecerse a Cristo cada vez más y estar en control de sus pasiones y apetitos (Gálatas 5:16-26). Este dominio

propio no es un mero esfuerzo personal, sino que coopera con el Espíritu Santo que mora en

el creyente para tomar decisiones sabias y vivir en dependencia de Él. Una persona dueña de

sí misma escoge vivir una vida para Dios en lugar de para sí misma. Su vida está en orden.

No es esclava de sus impulsos pecaminosos. Las características que siguen a continuación

son un buen indicador del grado de control de sí mismo que tiene una persona.

No dado al vino. La palabra griega utilizada en 1ª Timoteo 3:3 y Tito 1:7 se refiere al hábito

de beber demasiado. La palabra griega utilizada en 1ª Timoteo 3:8 significa estar atado o

adicto al vino. Pablo advierte que no se abuse del vino, que a una persona no se le conozca

como alguien que se emborracha o que pasa demasiado tiempo bebiendo. Tal persona no

será un ejemplo digno, porque caerá en el peligro de ser controlada por el alcohol en lugar

de por el Espíritu Santo (Efesios 5:18).


No pendenciero. El líder de Iglesia no debe ser una persona que entre en discusiones, disputas, controversias ni rivalidades. Una persona madura debe ser capaz de ceder en

asuntos que no son esenciales.

No soberbio. Una persona que se impone por la fuerza y que es desconsiderada no apta para

el liderazgo. Tampoco sirve alguien que exhibe un deseo insensible de que las cosas se

hagan a su manera a pesar de los hechos, circunstancias, y las necesidades o sentimientos de

las personas (1ª Corintios 13:5).

No iracundo. Un hombre iracundo se enoja y adopta una actitud beligerante muy fácilmente. Una persona en posición de liderazgo no debe mostrar un descontrol en sus

emociones de manera que se exprese con rabia y se muestre intimidante. Indicadores de una

persona Iracunda pueden ser, el puño, ponerse de pie de un salto o golpear la mesa es una

muestra física de su desagrado. Una persona iracunda proyecta ira, enojo y furia. La Biblia

nos dice: Airaos, pero no pequéis… (Efesios 4:26).

Sin doblez. Un líder de iglesia debe ser una persona en cuya palabra se pueda confiar. No puede ser inconsecuente ni hipócrita en lo que dice. No puede decir una cosa a una persona y

algo contradictorio a otra. Su Sí significa Sí y su No significa No.

VALORES SANTOS: ¿Se sentiría profundamente desconsolado si alguien le robara su televisor o

su teléfono celular? ¿Cómo reaccionaría si sus ahorros se perdieran? ¿Pasa más tiempo limpiando

su automóvil que conversando con su familia? ¿Consume su trabajo todos sus pensamientos y

energías? ¿Toma el tiempo para orar y leer la Biblia? ¿En qué invierte mayormente sus recursos

económicos? ¿Es generoso con la obra de Dios? ¿O simplemente es materialista y su corazón no

está en las cosas de arriba? Las cualidades a estudiar son: No codicioso de ganancias deshonestas.

No avaro. Amante de lo bueno. Santo.

No codicioso de ganancias deshonestas. Las prioridades de un líder de iglesia no deben centrarse en la acumulación de tesoros terrenales. Él debe ser un buen ejemplo de alguien

que aunque puede que sea rico, pone su prioridad en la acumulación de tesoros en el cielo

(Mateo 6:19-24). Nadie debería poder acusar a un líder de utilizar su puesto para obtener

ganancias personales (1ª Tesalonicenses 2:5). Además, en sus tratos financieros, tanto

personales como de iglesia, no debe usar tácticas cuestionables o no éticas para ganar dinero.

No avaro. Esta característica está relacionada con la anterior. Un líder no puede estar

siempre pensando en la riqueza material. El amor al dinero aparta a una persona de la fe (1ª

Timoteo 6:10). Varias preguntas ayudarán a descubrir si el candidato al liderazgo es

codicioso o avaro: ¿Le presta él más atención a las cosas o a las personas? Si es rico (lo cual

no es malo en sí mismo), ¿tiene entre sus amigos algunos que tienen poco de los bienes de

este mundo, o sólo se rodea de los de su clase? ¿Pasa mucho de su tiempo ocupado en

adquirir o mantener posesiones materiales?


Amante de lo bueno. Significa amar la bondad, ser virtuoso, dispuesto a hacer aquello que sea beneficioso para los demás. En Gálatas 6:10, Pablo afirma: “Así que, según tengamos

oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe.” Amante de lo

bueno, por lo tanto, significa que tal persona demuestra a través de sus acciones que desea

reflejar la bondad de Dios en todo lo que hace y en todas sus relaciones. Desea lo mejor para

los demás.

Santo. Un líder debe tener un ardiente deseo de agradar a Dios. Su actitud y sus acciones

deben reflejar devoción hacia Dios. Su vida toda debe mostrar santidad, pero no esa santidad

religiosa, falsa e hipócrita, sino la santidad verdadera, aborrecimiento del pecado y no amar

al mundo. El líder cristiano debe cuidar qué lugares frecuenta, que cosas dice, aun sus

gestos, modales, etc. Una vida santa es poderosamente usada por Dios, y es el mejor

testimonio de la efectividad de la fe cristiana.

UN CORAZÓN AMANTE: En el monumental capítulo de la Biblia sobre el

amor, 1ª Corintios 13, el Apóstol Pablo destacó el lugar preeminente que debe

tener el amor como característica de nuestra vida. No sorprende, entonces, que

el mismo Pablo incluyera varios requisitos que son un indicativo del amor de

un líder por los demás. No es suficiente para un líder tener un buen

conocimiento de las Escrituras, ser un buen maestro, contribuir con

importantes sumas de dinero a la iglesia, etc.; sin amor no es nada, y toda esta

obra no sirve para nada. Las siguientes condiciones muestran diferentes aspectos de cómo un líder expresa su amor. Amable. Apacible. Hospedador.

Amable. El significado exacto de este término es mucho más amplio que el que pudiera

expresarse con una sola palabra. Todos los términos siguientes traducen aproximadamente el

significado de la palabra griega original: generoso, amable, paciente, considerado,

magnánimo, cordial. Si un hombre es de temperamento irascible, desconsiderado, rudo, o

cruel, tal persona no reúne las condiciones pare el liderazgo.

Apacible. Literalmente la palabra griega significa no un golpeador. Un líder de iglesia no puede ser alguien que pierde la paciencia o usa la intimidación para controlar a los demás.

Ni tampoco uno que anda provocando para ver a quién puede derrotar. No trata de eliminar

las diferencias de opinión con palabras o hechos violentos. Los líderes de la iglesia no deben

ser personas que conviertan la sala de reuniones en un lugar de viciosos combates verbales.

Al examinar las características de un hombre para el liderazgo, debe mirarse

cuidadosamente cómo dicho hermano o hermana soluciona sus diferencias con los demás.

Hospedador. Este término significa literalmente amar a los extraños. En tiempos del Nuevo Testamento, esta cualidad se refería a la acción de proteger y dar alojamiento a los creyentes

que se encontraban de viaje o que eran perseguidos a causa de su fe en Cristo. En un sentido

más amplio, ser hospedador tiene que ver con la amigable disposición de ayudar a otros que

se encuentran en necesidad, y de recibir en su propio hogar a los hermanos, aunque sean

desconocidos.


UN HOGAR SALUDABLE:¿Le pediría usted a un dentista que tiene los dientes dañados que le

enseñe cómo mantener sus dientes en buenas condiciones? ¿Querría usted indicaciones de cómo

conducir bien de alguien que ha tenido cinco accidentes automovilísticos en el año? ¿Escucharía

consejos sobre cómo criar a sus hijos de alguien que tiene a los suyos en franca rebeldía?

Esperamos que la persona a la que le confiamos nuestras posesiones y nuestra vida tenga algo que

demuestre su experiencia, que sepa de lo que está hablando. La misma verdad se aplica a los líderes

de la iglesia. Deben practicar lo que predican y ser buenos ejemplos para los creyentes a los que

guían y sirven. El hogar de una persona es el aspecto más revelador de su carácter y su habilidad de

liderazgo. Marido de una sola mujer. - Que gobierne bien su casa. Que tenga a sus hijos en sujeción.

Que tenga hijos creyentes.

Que mantenga su pureza sexual. La expresión marido de una sola mujer se ha prestado para diversas interpretaciones: algunos dicen que un pastor o diácono puede casarse sólo una

vez en su vida; otros dicen que esto significa que un líder debe estar casado con una sola

mujer a la vez. Otro punto de vista es que un líder debe ser fiel a su esposa (o). Y todavía

otros deducen que un líder necesariamente debe estar casado. En última instancia, este

requisito exige que si un dirigente de la iglesia está casado, debe ser fiel a su esposa(o). ¿Es

el candidato(a) un hombre o mujer dedicado sólo a su esposa(o)? Un adúltero, un hombre

que tiene una amante, o que es una persona a la que le atrae el galanteo, no puede ser

considerado como líder.

Que gobierne bien su casa. Pablo hizo la observación de que si un hombre no podía gobernar su propia casa, difícilmente podría encomendársele el gobierno de la iglesia. Sus

hijos debe ser educados en la fe y él mismo debe tener una buena relación con su esposa.

Estas cualidades incluyen también la administración económica, y en general todos los

aspectos de la casa que requieran ser ordenados y que sirvan como testimonio a los demás.

Que tenga a sus hijos en sujeción. Ésta es una declaración específica de cómo un líder de

iglesia debe manejar su propio hogar. Sus hijos deben demostrar que su padre o madre es un

líder respetado en la casa y que sabe cómo instruirlos y disciplinarlos. Ningún padre o madre

tiene hijos perfectos, por lo que no deberíamos esperar perfección de los hijos de los líderes.

Pero como lo señala Tito 1:6, los hijos deben comportarse de tal manera que nadie los pueda

acusar de rebeldía o cualquier conducta inapropiada.

Que tenga hijos creyentes. Ya que los líderes son responsables del bienestar espiritual de su congregación, se exige que sus hijos sean creyentes. Se puede argumentar muy fácilmente

que si un padre no puede disciplinar a sus propios hijos, ¿cómo puede esperarse que sea

eficaz conduciendo a otros a la fe y a la madurez en Cristo? Esta cualidad, al igual que la

anterior, no exige que los hijos sean perfectos, sino que profesen fe en Cristo.

UNA FE MADURA ¿Quién debería dirigir los destinos de nuestras iglesias locales e instruir a los

creyentes en cómo vivir la vida cristiana? ¿Pueden ser líderes no experimentados, débiles en la fe, o

deben ser líderes de probada experiencia y una fe madura? Por razones obvias, vamos a preferir a

los líderes que tiene una fe firme y probada; una fe experimentada y madura. No un neófito.

Sometidos a prueba. Que guarde el misterio de la fe con limpia conciencia. Retenedor de la palabra

fiel. Que sepa exhortar.


No un neófito. El candidato para una posición en el liderazgo de la iglesia no puede ser un recién convertido. Un nuevo creyente aún no ha ganado una buena reputación como

cristiano. No es conocido lo suficiente en la comunidad cristiana. El apóstol Pablo advirtió

que si un creyente inmaduro era elevado rápidamente a una posición de liderazgo, el orgullo

podría hacer presa de él llevándolo a envanecerse, cayendo en la condenación del diablo (1ª

Timoteo 3:6), es decir, tal persona se llenaría del mismo orgullo que condujo a Satanás a su

caída dejándole bajo el juicio de Dios. La promoción acelerada de un nuevo cristiano podría

llevarle a tener una evaluación inflada e irreal de su verdadera condición espiritual. Incluso

aunque un candidato pueda llenar muchos de los otros requisitos, es muy importante

investigar si esta persona tiene la experiencia cristiana suficiente como para ser humilde, si

es que ha de ser elevado a la posición de líder.

Sometidos a prueba. Se exige para los diáconos un período de prueba antes de la plena

asunción de sus funciones. La misma práctica se ha tomado para los pastores, aunque la

Biblia no lo exige. Asimismo, es ideal que todo líder cristiano pase por este período de

prueba, sea un tiempo, un período de oración, conversaciones previas con miembros del

equipo de liderazgo, etc.

Que guarde el misterio de la fe. Un líder de iglesia no puede ser un hipócrita. Su fe no puede ser meramente intelectual, contradiciéndola cada día con su conducta. Debe exhibir

una fe sincera y una convicción firme de la verdad de la Palabra de Dios.

Retenedor de la palabra. Como la característica anterior, los líderes de iglesia deben ser hombres y mujeres que estén arraigados en la sana doctrina. Deben estar convencidos de su

veracidad y estar dispuestos y capacitados para defenderla.

Que pueda exhortar. Como se ha afirmado en el requisito de que un líder debe ser apto para enseñar (1ª Timoteo 3:2), éste debe ser un hombre o mujer que conozca bien la Biblia.

Debe tener un buen manejo de la verdad y ser capaz de explicar convincentemente las

Escrituras. Sin embargo, este requisito todavía va más allá: se refiere a la capacidad que

debe tener el líder cristiano para exhortar, enseñar, consolar, aconsejar, guiar.

UNA MENTE ENSEÑABLE: Algunas personas pueden ser muy

obstinadas. Por mucho que se razone con ellas, rehúsan escuchar. El líder

necesariamente tiene que enfrentar problemas, y por lo tanto debe estar

dispuesto (a) a discutir ideas conflictivas y a llegar a decisiones sabias. Ésta

es la razón por la que Pablo señaló varias características que reflejan la

habilidad de pensar objetivamente. Pero también se refiere al carácter

humilde y amoroso que debe tener el líder de iglesia.

Apto para enseñar. Ésta es una característica clave con dos

connotaciones: primero, significa que un líder debe ser capaz de instruir a otros en la verdad

bíblica. Pero la palabra griega significa también enseñable. Probablemente su uso aquí

implique algo más que simplemente la habilidad para enseñar. En el contexto, esta cualidad

se refiere también a poder comunicar la verdad sin arrogancia. Un líder debe estar dispuesto

a ser corregido. Los mejores maestros son aquéllos que se ven a sí mismos como

comunicadores de la verdad, no los autores de ella. Las preguntas siguientes ayudarán a

evaluar a un candidato en esta área: ¿Tiene esta persona una sólida base de verdad bíblica?


¿Puede explicar esa verdad a otros? ¿Tiene una mente abierta a la información nueva,

incluso si ésta es contraria a su manera de pensar? ¿Posee la habilidad de discutir cualquier

tema de una manera paciente y objetiva? (Leer 2ª Timoteo 2:24).

Sobrio. Ésta palabra significa un estilo de vida moderado. Moderación en la comida, la bebida, su manera de vestir, sus diversiones, etc. Pero no solamente significa equilibrio, sino

también humildad, ya que el estilo de vida del líder de iglesia es también un poderoso

testimonio. Además, debe procurar no ofender a nadie con su manera de vivir.

Prudente. Un líder de iglesia debe ser sensible en su pensamiento y en sus acciones. No

puede actuar por impulsos o tomar decisiones apresuradas e irracionales. Debe tener

autocontrol y ser sobrio, prudente, sabio en sus acciones.

Justo. Una persona que ejerce autoridad en la iglesia debe buscar la justicia en todas sus acciones. Debe hacer lo que es correcto y ser justo en todas las situaciones y con todas las

personas. Esta cualidad le llevará a buscar la verdad incluso aunque ésta sea inconveniente y

controversial


Cuestionario:


Capítulo 5


1. ¿Quien es el mejor ejemplo de líder en la iglesia?

2. De quien nos habla la Biblia cuando nos dice: « ellos deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias

deshonestas» (1Timoteo 3.8).

3. ¿Qué implica tener una buena reputación?

4. ¿Qué implica irreprensible?

5. ¿Qué implica ser decoroso?

6. ¿Que implica ser honesto con nosotros mismos?

7. ¿Qué implica exhibir una vida disciplinada?

8. ¿Qué implica que un líder sea sin doble?

9. ¿Qué es una fe madura?

10. ¿Qué advirtió el apóstol Pablo en (1ª Timoteo 3:6), relacionado

con elevar rápidamente a una posición de liderazgo a una persona

inmadura?


Usando con sabiduría el tiempo.

Es el recurso número uno, o de mayor valor, de la administración, está

constituido por los hombres y mujeres. Ninguna organización puede

existir sin personas en quienes tenemos que descubrir habilidades,

aspiraciones, dificultades, sus lados fuertes y débiles, a quienes hay que

adiestrar y luego ocuparlos en la obra. Debemos en primer lugar

prepararlos para que hagan las cosas debidamente, no basta con que

deseen hacer un trabajo o desempeñar un privilegio, sino que deben de

saber cómo deben desempeñarlo. Muchas de nuestras iglesias por el

desconocimiento de esta materia otorgan los privilegios a sus miembros

más destacados, pero nunca les dicen que deben de hacer y cómo, por lo

que la persona que lo recibe, agradece a Dios el quererle usar, pero no sabe ni por donde comenzar a

trabajar en su puesto. Por tal razón, debemos de tomar en cuenta los factores siguientes para la

distribución de ese recurso:

1- ¿Qué dones necesitamos para llevar a cabo esas actividades.

2- ¿Tenemos personas con esos dones en nuestra iglesia?

3- ¿Contamos con personas deseosas de aprender esas habilidades?

Convicciones personales profundas: Disfruta de profundas convicciones sobre su llamamiento,

sobre lo que Dios quiere que haga. Los elementos que le ayudan a sus convicciones profundas son.

Es importante dejar que Dios corrija el curso de nuestra vida: Prov. 3.5,6: “Fíate de Jehová de

todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos tus caminos, y el

enderezará tus veredas». Ora todo el tiempo posible, sintiendo la oración como una necesidad: 2

Cr. 7.14:“Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi

rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus

pecados, y sanaré su tierra.” Todo buen administrador debe estar dispuesto s decir «NO». Uno

de los retos más «delicados» de todo administrador eclesiástico es saber cuándo decir no. Decir

«no» cuando lo propuesto luce atractivo pero en realidad no conviene, es una virtud. El decir «si» a

todo por temor a ofender es una irresponsabilidad de nuestra parte. Decir «no» es parte de la

responsabilidad de un buen administrador. Estamos hablando de un hombre o mujer de voluntad

dinámica, robusta, para cuando se le presente este tipo de situaciones. Son las metas y los objetivos

y no los sentimientos, los personalismos, los prejuicios, ni las actitudes de excesiva rudeza los que

determinan la validez y el momento de las decisiones importantes que el administrador debe tomar.

Los hombres de Dios fueron siempre hombres robustos en su voluntad.

MANERA DE ELABORAR UN HORARIO DE ACTIVIDADES. Por la noche debe de darse a

la tarea de hacer una lista de los asuntos que hará el día siguiente. Calcular el tiempo en que llevará

a cabo cada actividad. Conforme las va realizando debe de ponerle una marca (cheque o “palomita”

) con el fin de identificarla como completada. A las que no pudo realizar por motivo de imprevistos

CAPITULO 6


debe de transferirla para el día siguiente. Un buen horario de actividades debe tener lugar para los

imprevistos

IMPREVISTOS: Los imprevistos consisten en las tareas no programadas, o sea, emergencias o

interrupciones que surgen cuando menos lo esperamos y que nos impiden realizar las actividades

que estaban previamente proyectadas. Estamos hablando de tarea extra, con la que no contábamos

en la planificación, pero que hay que hacerla. En toda buena planificación, los imprevistos, no son

la excepción sino lo esperado. En todos los trabajos hay imprevistos. Por eso se llama “trabajo”. Si

no hubiera imprevistos se llamaría «descanso». Los imprevistos forman parte del día a día tanto

como las tareas, las reuniones o el Email. Una manera efectiva de trabajar con los imprevisto es

manteniendo una agenda diaria. Es un plan de trabajo que combina nuestras metas a corto plazo con

las de largo plazo. La herramienta que nos ayuda a mantener este «control» se conoce como

«agenda diaria de trabajo». Este recurso nos ayuda a mantener metas claras y a monitorear con

precisión nuestros logros. Esta evaluación constante nos permite diferenciar entre imprevistos y

urgencia. No todos los imprevistos son urgencia. El saber diferenciarlos, nos da la flexibilidad de

concentrar nuestro esfuerzo en aquellas tareas que en realidad tiene prioridad y nos evita perder el

tiempo en aquellas que no son urgentes. Todo imprevisto requiere nuestra atención pero no todos

son urgentes. Identificar la urgencia de la tarea imprevista, nos permite priorizar nuestro trabajo.

Entender la urgencia nos permite maximizar nuestro tiempo al no invertirlo en tareas que no tiene

urgencia. Las tareas «urgentes» son aquellas que tiene impacto directo en el cumplimiento de

nuestro objetivo. Descuidar este tipo de tareas, literalmente puede tirar a la basura, el plan de

trabajo.

AGENDA DIARIA: Es una herramienta necesaria para todo buen administrador. Esta

herramienta nos ayuda a visualizar en forma organizada las metas y prioridades. Una agenda eficaz

demanda planificar por escrito los objetivos que esperamos alcanzar en los diferentes periodos de

tiempo. Un buen administrador invierte tiempo en planificar la estrategia adecuada para alcanzar sus

objetivos. La agenda diaria nos permite visualizar constantemente nuestro objetivo y a la misma vez

nos da la oportunidad de «priorización» de tareas. La capacidad de diferenciar entre imprevistos y

urgencia nos evita perder el tiempo en aquellas cosas que pueden esperar. El tener claro nuestro

objetivo nos permite concentrar nuestra energía y esfuerzo, en aquellas tareas que si no se atienden

a tiempo pueden causar grandes inconveniencias.La agenda diaria le da flexibilidad al administrador

de analizar continuamente su plan de trabajo. Esta flexibilidad trae paz mental por qué no permite

ajustar nuestros planes a nuestra realidad. En el mercado encontramos agendas en las que ya están

impresas, en el margen izquierdo, las doce horas de cada día, para que hacia la derecha anotemos

como las utilizaremos. Pero a veces no se ajustan a nuestras necesidades, por lo que podemos de

armar nuestra propia agenda personal. Para poder acostumbrarnos a usarla, si no tenemos ese buen

hábito, a continuación le damos un ejemplo: Ejemplo de agenda:

6 - 6.15 AM: Orar al momento de levantarnos.

6.15 - 6.30 AM. Cepillarnos lo dientes y bañarnos.

6.30 - 7.00 AM Vestirnos.

7.00 - 7.30 AM Desayunar y cepillarnos de nuevo los dientes

7.30 AM Salir hacia nuestros trabajos


6.30 - 7.00 PM Cenar.

7.00 - 9.30 PM. Culto en la iglesia.

10.00 PM Lectura devocional de la Biblia

10.00 - 10.15 PM Oración

Beneficios y desventaja de la MULTITAREA. Todo administrador

es una persona orientada a las multitarea. La razón principal para las

multitareas son los imprevistos que diariamente todo administrador

tiene que lidiar. Hay un dicho popular que menciona que los hombres

y las mujeres son diferentes porque ellas pueden hacer multitareas

mientras que el hombre solo puede hacer una a la vez. Muchos ven la

capacidad de efectuar «multitarea» como una virtud pero la realidad

es todo lo contrario. Estudios recientes reflejan que las personas

orientadas a la «multitareas» reducen considerablemente su

efectividad. Según los estudios realizados por la universidad de Stanford, las personas que hacen

muchas cosas a la vez, no tienen mayores capacidades sino que rinden mucho menos. Los

resultados del estudio empañan la imagen de aquellos que están orientados a la multitarea. Según el

estudio esta personas «NO» tienen aspectos particulares que los hagan mejores que los demás, sino

que su desempeño es mucho peor por la incapacidad de concentrarse en una sola actividad a la vez y

de no prestar atención a interrupciones irrelevantes. Como encajar la responsabilidad del

administrador de enfrentar imprevistos (multitarea) y evitar la capacidad de concentrarse en una

sola actividad. La respuesta es la agenda diaria. Ella nos permite agrupar las tareas por bloques

temáticos. El organizar las tareas en esta forma nos ayuda a mantener nuestro nivel de

concentración en condiciones óptimas. Los administradores que así lo hacen son más productivos y

rápidos alcanzan las metas establecidas. La agenda nos ayuda administrar nuestro tiempo, talento y

recursos materiales. Es muy común escuchar, entre pastores que no tienen o usan debidamente su

«agenda diaria», la frase «Es que no tengo tiempo». La cual la podemos considerar una ofensa a

Dios. Implica recriminarle a Dios, que se equivocó al hacer el día de 24 horas. ¡Tenías que haberlo

hecho de 36! La realidad es, que si administramos mal el tiempo, aunque el día tenga 48 horas la

tarea no se completará.

EL TIEMPO. Tenemos la responsabilidad de administrar el tiempo con sabiduría y respeto a los

demás. Dios es el Administrador por excelencia, y nosotros como sus «Hijos» tenemos la

responsabilidad de ser buenos mayordomos de nuestro tiempo, tal como nos lo hacer Pablo. «Mirad,

pues, con diligencia como andéis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo,

porque los días son malos» (Ef. 5.15,16). Decir que no tenemos tiempo es una excusa sin

justificación, porque nuestro Creador lo ha hecho de tal manera que, si lo sabemos administrar,

veremos que hay tiempo para todo. Manera en que debemos de distribuirlo, acorde a como Dios lo

ha establecido: 8 horas para trabajar, 8 horas para solaz y esparcimiento, y 8 horas para

dormir.


Usar el tiempo con sabiduría: En el evangelio de Mateo, capítulo 25 y versículos del 14 al 30

encontramos la parábola de los talentos, en la cual se nos hace ver que el reino de los cielos es

semejante a un amo que yéndose lejos, deja sus bienes a cargo de los administradores. Como un

hombre sabio que conocía la capacidad de éstos, les encarga la administración de sus talentos, es

decir, que los inviertan, de ahí que, a uno le da cinco, a otro dos, y a otro uno. Notemos que no les

da la fecha en que regresará, porque que el dueño de estos bienes, quiere ver de que manera sus

administradores aprovechan el tiempo, el cual como dijimos, es indefinido. La trama de la parábola

la encontramos en cómo aprovecharán cada uno de los poseedores de los talentos su tiempo, y

vemos que dos lo explotaron, de tal manera, que lograron el doble de lo que les encomendaron, en

cambio el tercero, probablemente dijo: “no tengo tiempo” y lo enterró. La conclusión, corolario o

moraleja del cuento es que los que utilizaron bien las horas recibieron su premio: «...Bien, buen

siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré, entra en el gozo de tu Señor». En

cambio al que no tuvo tiempo le sentenció: “Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera, allí

será el lloro y el crujir de dientes». Concebimos que la lección fundamental de esta parábola es que

Dios espera que nosotros seamos inversionistas del tiempo y de los bienes que el nos da. El quiere

que los aprovechemos. Con cuanta razón alguien señaló: “No desperdiciamos el tiempo, sino

nuestra vida.”

CARACTERÍSTICAS DEL TIEMPO:

1- Corre velozmente y nadie puede detenerlo.

2- No puede almacenarse o ahorrarse para usarlo después

3- No puede ser detenido, corre se aproveche o no. El secreto está en aprovechar los sesenta

minutos de cada hora. Nota: Prov. 6.6-11: “Ve a la hormiga, oh perezoso, mira sus caminos,

y sé sabio; la cual no teniendo capitán, ni gobernador, ni señor, prepara en el verano su

comida, y recoge en el tiempo de la siega su mantenimiento. Perezoso, ¿Hasta cuándo has

de dormir? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño? Un poco de sueño, un poco de dormitar, y

cruzar por un poco las manos para reposo; Así vendrá tu necesidad como caminante, y tu

pobreza como hombre armado.”

4- No puede ser estirado como otros recursos

5- Todos contamos con el mismo tiempo. El que rinde más es el que sabe administrarlo y lo

aprovecha al máximo. Lo que somos y poseemos está unido a cómo he aprovechado el

tiempo. Ef. 5.15-16: “Sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo aquel que

es la cabeza, esto es Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por

todas la coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro,

recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.” Nota: Col. 4.5: “Andad sabiamente

para con los de afuera, redimiendo el tiempo.” El quebrantamiento de esta norma

desequilibra la administración personal y por ende de la iglesia. Por tal razón, Salomón

exclama: Ecl. 3.1: “Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su

hora.” .


LADRONES DEL TIEMPO: Creemos que es de suma importancia que consideremos, aunque sea

brevemente, aquellos aspectos negativos que nos roban preciosos minutos de nuestro tiempo, los

cuales podemos enumerar de la manera siguiente:

1) Dejadez o negligencia. Dejar para mañana lo que se puede hacer hoy.

2) Falta de planeamiento personal o agenda diaria de actividades.

3) No emplear debidamente el tiempo.

4) No señalar prioridades.

5) Falta de delegación de responsabilidades.

Dos maneras de matar a los ladrones del tiempo. En primer lugar

eliminando los malos hábitos. En segundo lugar desarrollar una agenda

personal de actividades con orden de prioridades. El administrador tiene como

trabajo aportar las ideas y ejecutarlas. Tiene la responsabilidad de poner en

juego todos los recursos que tiene a mano. , los cuales son humanos y

materiales, con los que va a realizar todas las actividades concernientes a la

buena labor de la iglesia. Es importante que el administrador no es

únicamente el “dirige personas” o un “maneja papeles” sino un motivador

que impera a otros a alcanzar las metas trazadas. .

CARACTERÍSTICAS DEL BUEN ADMINISTRADOR

1. No se conforma con lo que sabe. Estudia con la intención se superarse en su función

administrativas a fin de mantenerse al día. Conoce bien las técnicas y los instrumentos de la

administración.

2. Metas y objetivos claros. Sus actividades las hace con profesionalismo, utilizando el

método científico.

3. Su código personal de ética es la Biblia.

1- Humilde es sus éxitos. Él está consciente de que Dios es quien está en control. Su humildad

le hace fasil el usar las dos palabras «mágicas» para modifican actitudes. “por favor” y

“gracias”. Estas dos palabras nos permite abrir puertas que parecían estar cerradas.

4. Es fiel en su servicio. Pablo enfatiza mucho sobre esta característica al decir: “... se

requiere de los administradores que cada uno sea hallado fiel» (1 Cor. 4.2).

5. Usa adecuadamente su tiempo: Hace uso de su agenda diaria de manera eficiente y eficaz.

6. No se deja abrumar por las multitarea. Al inicio de una tarea el buen administrador no

pierde de vista la conclusión de la misma aunque el camino este lleno de «imprevistos».


PROCEDIMIENTO A SEGUIR POR EL ADMINISTRADOR CRISTIANO:

1- Nuestra dimensión espiritual. Orar específicamente para pedirle al Espíritu Santo

sabiduría y dirección.

2- Establecer un plan de trabajo: Fijar metas que nos permitan completar el proyecto

deseado. Dividir el proyecto en partes, establecer un plan de trabajo y seguirlo, plazos

coherentes para lograr nuestras metas.

3- Metas claras: Establecer el procedimiento lógico mediante el cual se han de lograr los

objetivos.

4- Premiarte por los logros conseguidos. No importa si los logros son grandes o

pequeños, sean finales o parciales, el premiarnos nos anima a continuar. Esta práctica es

un buen incentivo para motivarnos a continuar nuestro esfuerzo en lograr las metas.

Cuando hablamos de premiarnos no estamos hablando de dinero, estamos hablando de

hacer algo, que nos permitan compartir el gozo de la victoria con el resto del equipo de

trabajo. Un motivador mas efectivo que el dinero es entender y anhelar nuestra

recompensa celestial.

5- Mantiene un cronograma: Medir las diferentes fases que debemos completar para

lograr la meta. El cronograma nos permite ver el calendario de trabajo en forma

panorámica desde que comenzamos hasta que finalizamos.

6- Flexibilidad en la planificación: No estamos atado a un plan de trabajo. En la medida

en que avanzamos en nuestro diario vivir ajustamos nuestros planes en acorde a la

realidad que enfrentamos.

RAZONES POR LAS QUE LOS CRISTIANOS DEBEMOS PLANIFICAR:

1- Vivir vidas ordenadas y con propósito: 1 Co. 14.33: “Pues Dios no es Dios de confusión,

sino de paz. Como todas las iglesias de los santos.”

2- Cristo nos enseñó a planificar con anticipación, tal como ya lo anotamos en otra parte

de acuerdo a la regla de oro de Lc. 14.28-32.

3- Porque estamos moviéndonos hacia el logro de objetivos: 1 Co. 9.24-26: “¿No sabéis que

los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio?

Corred de tal manera que lo obtengáis. Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a

la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. Así que,

yo de esa manera corro, no como a la aventura; de esa manera peleo, no como quien golpea

al aire.”

4- Porque Dios nos ha dado una orden, mientras estamos en esta tierra: Mt. 28.18-20. “Y

Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.

Por tanto, id, y haced discípulos en todas las naciones, bautizándolos en el nombre del

Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he

mandado; y he aquí que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.

Amén.”


OBJETIVO DE LA PLANEACIÓN. Fijar objetivos es la parte primordial del proceso de

planeación. El término “objetivo” deviene de la voz griega “skopós” cuyo significado es “meta” o

“blanco”. Es el punto hacia el que el cazador pone la mira y en el caso del atleta es la meta que

persigue. En latín es “objetus”, que designa un punto fijo para donde se dirige la vista y la atención.

La dinámica de fijar metas u objetivos consiste en realizar la misión de la iglesia.

1- DESTINO DETERMINADO DE LA PLANEACIÓN: Consiste en fijar metas y poner los

pasos atinentes para lograrlas. En la dinámica de fijar metas es necesario que se especifique

cada cosa que se va a hacer sin omitir detalles.

2- SECUENCIA: Proceso o pasos a seguir en el delineamiento del programa fijando una fecha

específica. Si no se fijan exactamente las fechas en que cada paso se quiere lograr, jamás

obtendremos resultados positivos. Decir: “lo terminaré dentro de un mes”, no es lo mismo

que decir: “el 20 de enero concluiré este paso”.

3- PLANEAMIENTO DE RIESGOS: En el proceso de planeación es sumamente necesario.

Todo buen administrador tiene un plan de contingencia. Este plan tiene que ver con lo

imprevisto. Es importante tomar en consideración el riesgo y consecuencia de no alcanzar la

meta. Cuando los planes no salen como anticipamos, el tener un plan de contingencia paga

buenos dividendos.


Cuestionario:


Capítulo 6


1. ¿Que representa, para él buen administrador, el recurso humano?

2. ¿A que está destinada una empresa que no tiene el personal adecuado ni entrenado?

3. Según proverbio 3:5-6; ¿Qué sucede si confiamos en Dios, no nos apoyamos en nuestra propia prudencia y lo reconocemos en todos nuestros caminos?

4. En 2 Cronica 7:17 hay una poderosa promesa, de parte de Dios para todo buen administrador, que estr dispuesto a humillarse, orar, buscar su rostro y se conviertan de sus malos caminos. ¿Cuál es la promesa?

5. ¿Con que otro nombre, se conoce, la agenda?

6. ¿Cómo se llama la herramienta que nos ayuda a mantener bajo control nuestras tareas?

7. La agenda diaria nos da la flexibilidad de revisar constantemente nuestro plan de trabajo. ¿Qué nos otorga dicha flexibilidad?

8. ¿A que está orientado la mayoría de los administradores?

9. Según los estudios realizados por la universidad de Stanford, ¿qué sucede con las personas orientadas a la multitarea?

10. ¿Cuale son las tres cosas, que una agenda, nos ayuda a administrar?


MAYORDOMIA CRISTIANA

Raíz del término mayordomía. El término que los griegos utilizaban para

lo que hoy llamamos administración era oikonomía—del griego oikós, casa,

y nómos, ley. La oikonomía era entonces el conjunto de leyes o principios

para el manejo de la casa—aunque la «casa» entendida en el sentido amplio

de todas las posesiones de una persona, con todos sus dependientes y

esclavos. Es de esa palabra que se deriva nuestro término moderno

«economía». De ella se deriva también oikonómos, término que en nuestra

Biblia se traduce por «mayordomo». Luego, la administración, en su

sentido teológico, se fundamenta ante todo en la mayordomía. Las bases de una teología de la

administración eclesiástica se encuentran en la mayordomía. Hablando de la mayordomia Jesus usa

una parábola en Lucas 16:1-13 NVI.

Jesús contó otra parábola a sus discípulos: «Un hombre rico tenía un administrador a quien acusaron de derrochar sus bienes. Así que lo mandó a llamar y le dijo: “¿Qué es esto que

me dicen de ti? Rinde cuentas de tu administración, porque ya no puedes seguir en tu

puesto.” El administrador reflexionó: “¿Qué voy a hacer ahora que mi patrón está por

quitarme el puesto? No tengo fuerzas para cavar, y me da vergüenza pedir limosna. Tengo

que asegurarme de que, cuando me echen de la administración, haya gente que me reciba en

su casa. ¡Ya sé lo que voy a hacer!”

El administrador (sirviente) llamó entonces a cada uno de los que le debían algo a su patrón. Al primero le preguntó: “¿Cuánto le debes a mi patrón?” “Cien barriles de aceite”,

le contestó él. El administrador le dijo: “Toma tu factura, siéntate en seguida y escribe

cincuenta.” Luego preguntó al segundo: “Y tú, ¿cuánto debes?” “Cien bultos de trigo”,

contestó. El administrador le dijo: “Toma tu factura y escribe ochenta.”

Pues bien, el patrón elogió al administrador de riquezas mundanas por haber actuado con

astucia. Es que los de este mundo, en su trato con los que son como ellos, son más

astutos que los que han recibido la luz. Por eso les digo que se valgan de las riquezas

mundanas para ganar amigos, a fin de que cuando éstas se acaben haya quienes los reciban

a ustedes en las viviendas eternas.

El que es honrado[e] en lo poco, también lo será en lo mucho; y el que no es íntegro[f] en lo poco, tampoco lo será en lo mucho. 11 Por eso, si ustedes no han sido honrados en el uso de

las riquezas mundanas,[g] ¿quién les confiará las verdaderas? 12 Y si con lo ajeno no han

sido honrados, ¿quién les dará a ustedes lo que les pertenece

Ningún sirviente puede servir a dos patrones. Menospreciará a uno y amará al otro, o querrá mucho a uno y despreciará al otro. Ustedes no pueden servir a la vez a Dios y a las riquezas.

El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que en lo muy poco es injusto,

también en lo más es injusto. Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os

confiará lo verdadero? Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro?

CAPITULO 7


Ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o

estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas”.

Mayordomía Cristiana: Tiene su fundamento en reconocer, que todo, es de Dios. El ha puesto

algunas cosas en nuestras manos y somos responsables en administrarlas con eficiencia. Nada es

nuestro; todo pertenece a Dios. El es Creador y Sustentador de todo. El debe, pues, ocupar el

centro en todo. El principio de la mayordomía significa que: cuanto soy, cuanto tengo y cuanto

puedo es por Dios y para Dios. Él es el dueño de todo. ¿Quién se atrevería a negar esta verdad?

Cuando los hombres nacimos, ya todo estaba aquí. La Biblia dice:

De Jehová es la Tierra y su plenitud; el Mundo y los que en él habitan (Salmo 24:1).

Mía es la plata y mío es el oro, dice Jehová de los ejércitos (Hageo 2:8).

He aquí que todas las almas son mías; como el alma del Padre, así el alma del Hijo es mía… (Ezequiel 18:4).

NOSOTROS SOMOS “MAYORDOMOS” DE DIOS. Desde el comienzo de la historia, Jehová

Dios le dio al hombre un derecho limitado, a usar y disfrutar las cosas y le dio también órdenes de

cuidad y de trabajar lo que puso en sus manos. Así, pues, el hombre recibió ciertos privilegios y

asumió ciertas responsabilidades.

“Y los bendijo Dios y les dijo” fructificad y multiplicaos; llenad la Tierra y sojuzgadla y señoread

en los peces del mar, en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la

tierra… Tomó, pues, Jehová Dios al hombre; y lo puso en el huerto del Edén, para que lo labrara

y lo guardase” -Génesis 1:28; 2:15.

Mayordomía en el Antiguo pacto. En todo el antiguo Testamento, Jehová Dios por medio, principalmente de Moisés, dio instrucciones precisas, abundantes e insistentes a Israel, un

pueblo escogido, para que le reconociese como su Dios y le sirviese y rindiese culto. Y este

servicio y este culto debían expresarse a través de ofrendas y sacrificios, las cuales

representan la entrega de la vida toda del pueblo de Dios. Para sentar su soberanía, Dios

pidió de un pueblo creyente una parte de todo. En el centro, pues, de la religión de los

hebreos estaba el principio de la mayordomía, al reconocimiento de que todo procede de

Dios y todo debe el hombre devolvérselo en expresión de fe, adoración, de gratitud y de

gozo.

En el Nuevo pacto: Este mismo principio prevalece en el Nuevo Pacto y aun es ampliado, porque ahora, como cristianos, realmente no debemos dar sólo una parte, sino que nuestra

vida entera debe ser nuestra ofrenda de Dios. En el Nuevo Testamento el principio de la

mayordomía está englobado en Romanos 12:1-2, “Así que hermanos, os ruego por la

misericordia de dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a

Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis a este siglo, sino transformaos por

medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál es la

voluntad de Dios, agradable y perfecta”


Daremos cuenta de todo: Una cosa es clara, Dios espera de nosotros que seamos buenos

mayordomos y tendremos que responder a El sobre esto. En el pasaje de Lucas, Cáp. 16, que leímos

al principio, nuestro Señor nos relata la parábola del mayordomo infiel. Este mayordomo fue

acusado de disipar los bienes de su Señor. Entonces, tuvo que confrontar las consecuencias

inevitables de su mala administración “da cuenta de tu mayordomía”, le dijo su amo. Así Dios,

nuestro Padre, se acercará un día a nosotros y nos dirá, «da cuenta de tu mayordomía» y tendremos

que dar cuenta. Ante esta realidad los malos administradores sentirán temor pero los buenos

administradores tendrán gozo. Hacer lo correcto delante de Dios produce paz en nuestro ser interior.

Un buen administrador no puede perder de vista de que algún día tendrá que rendirle cuanta a Dios.

¡A Dios nadie lo engaña! En última instancia el buen administrador es un mayordomo al servicio de

Dios. ¡Todo es de Dios! A Dios le pertenece nuestro tiempo, talentos y dinero. No hay tal cosa de

que esto le pertenece a Dios, pero lo otro no. Nuestro Creador y Señor debe tener prioridad en todos

los departamentos de nuestra vida. Pero para aclarar esta aplicación de la mayordomía,

mencionaremos algunas áreas en las que debemos ser mayordomo tales como el tiempo, los

talentos, el dinero, la ofrenda, la familia y los ahorro.

Mayordomos del TIEMPO: Un tesoro que derrochamos cuando pesamos que

nos sobra pero anhelamos cuando realizamos lo poco que nos queda. Malgastar

el tiempo es sinónimo de invertirlo en cosas que no agradan a Dios. El apóstol

Pablo nos dice: «Aprovechad bien el tiempo, porque los días son malos»

(Efesios 5:16). Hacer el bien es nuestra razón de ser. El tiempo perdido

quedará perdido para siempre; en cambio, el tiempo bien empleado seguirá

enriqueciéndose eternamente. Jesucristo, haciendo una valorización del tiempo,

dijo: «Me es necesario hacer las obras del que me envió, entre tanto que el

día dura; la noche viene, cuando nadie puede trabajar» ( Juan 7:4).

Mayordomo de los TALENTOS: A sus hijos Dios les ha dotado de ciertos talentos o habilidades especiales para el desarrollo de la obra del Señor. Estos talentos el Apóstol

Pablo los llama «Dones Espirituales». Todos los redimidos por la sangre del Cordero

podemos desempeñarnos de alguna manera útil y en la Iglesia de Cristo. Cuando hacemos

buen uso de nuestros talentos, en la armonía del Espíritu, damos impulso de avance a la obra

de nuestro Señor. Contribuimos, además, a la adoración edificante y a la atmósfera de

compañerismo cristiano. Y nosotros también desarrollamos nuestras capacidades y crecemos

en la vida espiritual. Dos son los deberes que tenemos en cuanto a nuestros talentos:

Descubrir cuáles son y usarlos para la gloria de Dios.

Mayordomía del DINERO. Las enseñanzas de la Biblia acerca del dinero, de las riquezas o posesiones materiales son abundantes y claras. Es hasta evidente que los cristianos somos

mayordomos de nuestro dinero. El dinero que obtenemos como ganancia representa nuestro

tiempo, nuestro trabajo, nuestra inteligencia y nuestros talentos. Por manera que cuando

somos buenos mayordomos del dinero, prácticamente lo estamos siendo de todo.

Básicamente hablando, somos responsables de dar cosas con referencia a nuestro dinero.

Son estas. ¿Cómo ganamos u obtenemos nuestro dinero? ¿Cómo empleamos o gastamos

nuestro dinero? No solo somos responsables de una sino de ambas cosas. No podemos ser

buenos en ganar el dinero y malos en cómo gastar nuestro dinero. La mayordomía lo abarca

todo. Veamos, entonces, lo que el cristiano debe hacer con su dinero:


o El cristiano debe ofrendar. La ofrenda que le traemos a Dios, a su casa o templo y

para el sostén de su obra, una parte del dinero que hemos ganado con nuestro trabajo.

Ofrendar debe ser un acto de adoración. Y debemos ofrendar por gratitud, por

sentido de responsabilidad y con voluntad y gozo.Jesucristo dijo: “De gracia

recibisteis, dad de gracia” - Mateo 10:8. El Apóstol Pablo, enseñó:“Cada primer

día de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, según haya prosperado,

guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas” – 1

Corintios 16:2. “Pero esto digo: El que siembra escasamente, también segará

escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará.

Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad,

porque Dios ama al dador alegre”. – 2 Corintios 9:6-7.

o El cristiano debe atender a las necesidades de su familia. Aunque es cuestión de

sentido común, no obstante, la Biblia es explícita en señalarnos este deber. Los jefes

de familia tienen la responsabilidad de sostener con el producto de su trabajo a

quienes sean dependientes de ellos, tales como la esposa y los hijos. También hay

que ayudar si se puede a las familias pobres. Dice Pablo: “Porque si alguno no

provee para los suyos y mayormente para los de su casa, ha negado la fe y es pero

que un incrédulo” - 1 Timoteo 5:8. También, “El que hurtaba, no hurte más, sino

trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qué compartir

con el que padece necesidad -. Efesios 4:28.

o El cristiano debe ahorrar. El propósito es tener una reserva para invertirlo. Después

de haber usado su dinero en los usos antes mencionados y si todavía le queda dinero,

es sabio y prudente que ahorre.

Las Bendiciones de la Mayordomía. El uso que demos al dinero

y de otras posesiones es una respuesta a Dios como creador de

toda la vida. Al Él le pertenece TODO incluyendo los recursos

confiados a nosotros. Todo le pertenece a Dios. Nuestro Padre

celestial es el creador de todas las cosas y nos ha dado el «poder»

para usar o moldearlas según lo que nosotros entendamos que es lo

correcto. El problema está en «entender lo que es correcto». Si

entendemos, lo que es correcto bajo la lupa de nuestras

necesidades, lo más seguro nos apartamos de las bendiciones que

la buena mayordomía nos ofrece. Si entendemos, lo que es

correcto bajo la lupa de lo que la Biblia nos demanda, la mas

seguro «nunca» nos apartaremos de las bendiciones que la buena mayordomía nos ofrece. Por eso

es importante que el cristiano utilice lo que Dios le ha confiado según sus propósitos. Dios espera

que la vida de cada cristiano así como sus bienes materiales sea canalizada según los Propósitos

divinos. La Biblia nos dice: «Porque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas

obras, las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica» (Efesios 2:10).

La mayordomía en resumen es una relación especial entre el hombre y Dios. El Creador da

abundantemente al hombre vida, personalidad, capacidades, oportunidades de trabajo, tiempo,

familia y posiciones. Por eso, es importante que entendamos que Dios responsabiliza al hombre del

uso de tales cosas. Ese es, el objetivo de mayordomía, dar una perspectiva y aplicación correcta a

nuestra a los recursos que Dios ha colocado a nuestra disposición. Un buen mayordomo al servicio

de Dios debe estar alineado a Su Palabra. «Tu palabra es una lámpara a mis pies; es una luz en mi


sendero» (Salmos 119:105). Hacer lo correcto delante de Dios, tal vez pueda traer dificultades en el

camino, pero garantiza nuestra bendición. “Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo

alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación” - Santiago 1:17.

Fuente de bendición. El que es fiel mayordomo, al servicio de Dios, crece espiritualmente. Este

crecimiento está relacionado con crecer en el conocimiento de Dios. Los que así lo hacen logran

vivir en el gozo del Señor. La experiencia más grata que el hombre puede tener en esta vida es la

experiencia de la comunión con Dios. Hacer la voluntad de Dios es la esencia del crecimiento

espiritual del creyente. Este crecimiento nos permite modelar a Cristo en nuestra vida. “Con Cristo

estoy juntamente crucificado y ya no vivo y, más Cristo vive en mi” – Gálatas 2:20. El que es fiel

mayordomo vivirá con una mente tranquila porque, realmente, no tiene preocupación por nada. ¿Por

qué hemos de afligirnos si tenemos un amoroso y poderoso Padre Celestial? Las exhortaciones del

Nuevo Testamento a tener paz mental tienen razones poderosas y lógicas en qué afirmarse. El

mundo de nuestro Dios es un mundo de leyes de orden y de santa y amorosa providencia. Si Él

cuida de las aves, cuida también de nosotros. La confianza en Dios es la cosa más natural para el

creyente. “Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que,

teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra;” - 2

Corintios 9:8. “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es

decir, fruto de labios que confiesan su nombre” - Hebreos 13:15.

Una obra bendecida: Implica una buena mayordomía. La obra del Señor demanda predicar el

evangelio, enseñen la sana doctrina, y proveer de un hogar espiritual para todo los que se conviertan

a Jesucristo. Habremos de estar ocupados en esto hasta que el Señor de la Iglesia vuelva a la tierra

en su segunda y gloriosa venida. Pero la obra del Señor necesita del sostén material, nuestras

ofrendas y diezmos son para esto. Cuando los que forman una congregación local de creyentes son

buenos mayordomos de su dinero, la obra no sufre escasez económica. El gozo del Señor y la

Abundancia, son también las recompensas que recibimos por ser buenos administradores y ser

hallados “Fieles” en nuestra mayordomía. «Bien, buen siervo y fiel, sobre lo poco has sido fiel,

sobre lo mucho te pondré, entra en el gozo de tu Señor» (Mateo 25:21).

ADMINISTRACION EFICAZ

Dios continua obrando maravillas en nuestros días. Nuestras iglesias están creciendo y los desafío

que enfrentamos son grandes. Disponer de los recursos con rectitud e integridad es el objetivo de la

administración eclesiástica. Hay un refrán que dice; «el habito no hace al monje pero lo distingue»,

de la misma manera podemos decir la buena mayordomía no hace al administrador pero lo

distingue. El buen administrador tiene la responsabilidad de organizar el trabajo en forma tal que

todo se haga decentemente y en orden. El fin no justifica los medios. No basta con aparentar

integridad, tenemos que ser íntegros, tanto en nuestro exterior como en nuestro ser interior. La

mejor solución para cuidar nuestra integridad es permitirle al Espíritu Santo que tome control de

nuestra responsabilidad administrativa. Él no tan solo nos ayuda a administrar con integridad sino

con sabiduría. «Donde no hay dirección sabia caerá el pueblo» ( Prov. 11.14). Hay dos peligros,

relacionados con el Espíritu Santo, que afrontamos como administradores de la Iglesia: Ser tan

organizados que no demos lugar a la obra del Espíritu Santo y ser tan místicos que dejemos todo a

la dirección de Dios y procedamos sin planes. El secreto para evitar estos peligros está en el

equilibrio. Es importante el orar a Dios para que nos de la paciencia para aceptar las cosas que no

podemos cambiar, la fuerza para cambiar aquellas que si podemos y la sabiduría para diferenciarlas.

Esta destreza no proviene de nuestro intelecto sino del Espíritu Santo.


EL MINISTERIO DEL SEÑOR JESÚS Y SU ADMINISTRACIÓN:

Se puede definir el ministerio del Jesucristo de la siguiente forma (Mt 4.23–24): predicaba,

enseñaba, liberaba y sanaba. Otro aspecto sería el área social: Alimentando a los hambrientos y

sanando a los enfermos. La sanidad y su ministerio de consolación se ven como una ayuda social

que aliviaba física y emocionalmente a la gente. Jesús tenía un equipo bien organizado y respondía

a una estrategia que incluía la administración de todos los recursos, Económicos, Humanos Y

Espirituales.

Recursos Económicos: Juan 12.6 nos habla de Judas como el tesorero del grupo. En Lucas 8.1–3 se nos menciona a algunas mujeres que los acompañaban y ayudaban con sus bienes.

¿Para qué se usaban esos bienes? Juan 4.8, para comprar alimentos. Lucas 9.5152, para

pagar el alquiler para dormir en lugares donde no había discípulos. No olvidemos que eran

13 hombres fuertes, que trabajaban intensamente. ¿Cómo se alimentaban? ¿Cómo se

vestían? Es evidente que lo hacían con las ofrendas en dinero y en especie que recibían. Pero

ellos raramente estaban solos, el grupo era más grande y esto requería una buena

administración. Aunque los evangelios no lo dicen, es seguro que personas ricas, que

recibieron sanidades dieron ofrendas bien generosas, las cuales debieron ser bien

administradas. El ejemplo del hijo prodigo. Lc. 15.14: “Y cuando todo lo hubo

malgastado...” Al contrario del hijo pródigo, el cristiano debe de ser un buen administrador

para prevenir el futuro, dicho de otra manera, anticiparse a los acontecimientos invirtiendo

lo que tiene para que su economía no se quiebre, ya que, como criatura hecha a la imagen de

Dios, no puede subsistir sin una buena administración.

Recursos humanos: La administración del equipo no sólo tenía que ver con el dinero sino también con los recursos humanos y con las necesidades. Así el Señor envió en una

oportunidad a los doce a predicar (Mt 10.5–8) y en otra a setenta (Lc 10.1–2). Esto implica

planes, ordenamiento, selección del recurso humano y más.

Recursos espirituales: Todos los dones del Señor estaban enfocados en el cumplimiento de

su misión en la tierra. No se perseguían proyectos personales, ni gloria humana, sino la

Gloria del padre y el fiel cumplimiento del objetivo divino: Salvación, Consolidación y

Crecimiento de todos los alcanzados.

LA IGLESIA PRIMITIVA Y LA ADMINISTRACIÓN: En Hechos 2.44–46 vemos como los

apóstoles, llenos del Espíritu Santo, administraban el Evangelio de poder que el Señor les había

confiado, recursos humanos y económicos. En Hechos 4.36–37, notamos que la Iglesia crecía llena

de poder y, en la medida que creció, se aumentaron los ingresos de recursos para administrar.

Hechos 6.1–7 nos presenta un problema administrativo. Algunas viudas no eran bien atendidas en la

ayuda social y hubo quejas. No había mala voluntad sino falta de recursos humanos. Los apóstoles

amplían el equipo y las funciones nombrando siete diáconos para canalizar la ayuda social;

mientras, los apóstoles siguen con el ministerio espiritual.

Es importante que analicemos bien esto; en Hechos 6.3: los diáconos encargados de este ministerio eran de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría. Para administrar

los recursos materiales se requieren las mismas cualidades espirituales que para el ministerio

espiritual.


Es más, hay un don de administración, que es la capacidad que el Espíritu Santo da a una persona, no sólo para usar correctamente el dinero, sino para que cuente con la bendición de

Dios de tal manera que los recursos alcancen para toda la obra de Dios (1 Co.l3.28).

EL APÓSTOL PABLO Y LA ADMINISTRACIÓN. Ya vimos en 1 Co. 4.1–2 que los ministros

son administradores del Evangelio y que eso supone tener un sentido de organización, planificación

y presupuestos para lograr los recursos para hacer la obra. El libro de los Hechos nos cuenta (11.28-

30) que Pablo llevó una ofrenda de ayuda. El sabía manejar los recursos del Señor. Era algo muy

delicado. Y por eso escribe 2 Corintios 8.18–22. Sí, todo debe hacerse no sólo bien planeado sino

también sin que haya lugar a dudas. El apóstol viajó por casi todo el mundo conocido. Lo hizo en

barco, en carro, a caballo, a pie, etcétera. Pasó años fuera de su lugar habitual de residencia. ¿Cómo

sufragó todo esto? En Hechos 18.1–3 se nos dice que trabajaba haciendo tiendas, en Filipenses 4.10,

15-–16 recibió ofrendas y en otras ocasiones la gente del lugar lo hospedaba pagando sus gastos. La

administración también tenía un lugar importante en el ministerio del apóstol Pablo.

NUESTRAS IGLESIAS ACTUALES Y LA ADMINISTRACIÓN. La importancia de la

administración en nuestros días se debe, no sólo a la necesidad de orden local, sino también a las

exigencias de nuestros gobiernos. Toda iglesia es considerada por el Estado como una entidad de

bien público sin fines de lucro. Esto implica que cada Iglesia (o denominación) debe tener sus

estatutos que la rigen, aprobados por la Dirección de Justicia de la Nación, ante la cual deben

presentar las actas de las asambleas anuales y el balance aprobado por la asamblea en el cual se

refleja el movimiento económico de la entidad. Todo esto debe hacernos pensar en la importancia

de tener todo en orden para ser un motivo de buen testimonio, y para cumplir con las leyes

terrenales como lo establece la Palabra de Dios en romanos 13. Hay tres aspectos que toda

administración eficaz debe contemplar: Unanimidad, trabajo en equipo y propósito ministerial.

1- Es importante esta unánime. Podemos estar juntos pero no unánimes. La realidad es

que estas dos palabras no son sinónimos. Podemos estar juntos, pero cada quien

pensando en diferente cosa. Es muy común, en una persona que no está

comprometida a someterse, escucha pero no oye. La administración pretende además

de dirigir, informar y motivar. La persona no tan solo recibe la información sino que

son inspiradas apone en acción la información aprendida. No olvidemos lo ocurrido

en el Aposento Alto, previo a recibir la promesa del Espíritu Santo. No la lograron

hasta que su comunicación fue de calidad, hasta que estuvieron no solo juntos, sino

unánimes, es decir, en un mismo sentir. Hech. 2.1: “Cuando llegó el día de

Pentecostés, estaban todos unánimes juntos.”

2- Motivar el deseo de servir entre el equipo de trabajo. Muchos miembros se

desmotivan en su servicio en la iglesia, por la mala comunicación con sus líderes,

quienes nunca les dan una palabra de agradecimiento por la labor que desempeñan.

3- Definir con claridad los propósitos que el ministerio persiguen. En la medida en

que el equipo de trabajo, define su participación en el ministerio, alcanzar la meta no

es un evento aislado sino un compromiso de todos. Los miembros además de aportar

buenas ideas sobre los objetivos que la iglesia pretende alcanzar son agentes de

cambio que ayudaran al ministerio a alcanzar sus metas.


ASPECTOS PRÁCTICOS: Para la administración eficaz. Es importante que la iglesia nombre

una Comisión Administrativa para que se haga cargo de toda la parte material, económica y social

de la Iglesia. Pueden ser diáconos o como la Iglesia local o denominación les llamen. Debe haber un

tesorero, un secretario de finanzas y algunos otros cargos que la iglesia considere necesarios. Es

importante que sea presidida por el pastor, apóstol, obispo o el encargado de la obra, quien a su vez

será el nexo con la parte pastoral o responsables de la obra espiritual de la iglesia.

1. Es recomendable tener un Libro de Actas para registrar todas las decisiones de la

Comisión Administrativa (la junta de la iglesia) y uno de Tesorería para registrar el

movimiento económico de la iglesia.

2. Si la evolución del dinero es mucha es recomendable abrir una cuenta bancaria con 3

firmas habilitadas pudiendo hacer retiros con dos.

3. Todo gasto debe ser autorizado por la Comisión Administrativa, menos los llamados

gastos fijos (luz, gas, teléfono, sueldos, etc.) y los imprevistos de poco monto.

4. Todo pago debe efectuarse contra entrega de recibo y toda ofrenda o donación debe

registrarse en el momento para evitar olvidos y problemas con los ingresos. Para

ofrendas especiales se recomienda el extender recibos.

5. El manejo del dinero debe hacerse con tal claridad que la congregación ofrende con gozo

y con la confianza que su ofrenda a Dios está siendo usada con sabiduría y honestidad.

6. Es importante hacer un presupuesto general en el cual se contemplen todas las

necesidades económicas de la iglesia para cumplir con los planes previstos. El

presupuesto debería incluir:

a) Sueldos y cargas sociales

b) Gastos para evangelización

c) Gastos para educación cristiana

d) Gastos fijos (luz, gas, teléfono, etc.)

e) Gastos de mantenimiento

f) Gastos de oficina

g) Planes de construcción

h) Fondos para misiones

i) Promoción y literatura

j) Viáticos

k) Otros


Informes: Cada mes la Comisión debe informar sobre los ingresos y sobre la forma en cómo se

usó el dinero. De esta manera los miembros sabrán si se cambió el presupuesto del mes y

tomarán las medidas necesarias para lograrlo. Anualmente se presentará un balance general y los

planes para el año siguiente.

El Consejo Pastoral o junta de la iglesia debe planear las metas de la congregación, la estrategia y los recursos que necesitará. Estos datos deben ser pasados a la Comisión

Administrativa para que elabore el presupuesto anual que se presentará a la Iglesia.

La experiencia nos indica que Dios honra la administración que se hace como un

ministerio, que es observado correctamente y realizado con fe. También la experiencia

indica que la Iglesia ofrenda más generosamente cuando hay planes y obras que son

realmente de Dios y no obras faraónicas que algunos hacen para alimentar su orgullo

La administración económica va paralela a la espiritual. Ambas deben complementarse para

realizar la obra de Dios. Por eso debemos insistir en el carácter cristiano de los administradores.

Judas se descalificó porque no fue fiel (Jn 1 2.6). Fidelidad significa manejar los fondos de la iglesia

bajo la dirección del Espíritu Santo. El dinero es del Señor y él debe administrarlo a través de

nosotros. La comunicación es el fundamento de la administración eficaz. Una orden mal dada es

una tarea mal realizada. El que no sabe comunicar no sabe hacer, porque es incapaz de explicar y

razonar lo que hace. La mayoría de los fracasos ocurridos en la iglesia o la familia obedecen a

defectos en los canales comunicativos, ya sea de tipo técnico, mal lenguaje, mala escritura, mal

entrenamiento o de carácter personal, como prejuicios de raza, religión o intereses privados. Un buen administrador hará bien en revisar sus sistemas y métodos comunicativos y mejorarlos a través

de un estudio de la materia.

LA TRADICIÓN: Es la barrera más grande que un buen administrador debe vencer. La tradición

se opone a la innovación y por lo tanto, al cambio. No todos los cambios son buenos, pero el no

hacer cambio, nos impide progresar. Las tradiciones son buenas pero no la usemos como escusa

para no progresar en la obra del Señor. La Biblia nos dice: « Por lo tanto, mis queridos hermanos,

manténganse firmes e inconmovibles, progresando siempre en la obra del Señor, conscientes de que

su trabajo en el Señor no es en vano» (1 Corintios 15:58). Tenemos la encomienda de progresar

siempre en la obra del Señor. No usemos la escusa, «Si lo viejo está funcionando para que probar lo

nuevo». Este tipo de mentalidad, no nos permite ser buenos mayordomos de los recursos que Dios,

pone a nuestra disposición. Lo menos que Satanás desea es que usted y yo reconozcamos que cada

mañana se renuevan las bondades de Dios. La Biblia establece: «El gran amor del Señor nunca se

acaba, y su compasión jamás se agota. Cada mañana se renuevan sus bondades; ¡muy grande es su

fidelidad! (Lamentaciones 3:22-23).

LA COMUNICACIÓN: es la raíz de nuestro éxito o fracaso. Empecemos por definir lo que es

la comunicación. La respuesta más común a esta pregunta consiste en ver la comunicación como

intercambio de información, incluyendo ideas, emociones, conocimiento y habilidades. Los

elementos de la comunicación no cambian; emisor, receptor y mensaje. La iglesia tiene la

responsabilidad de comunicar un importante mensaje de parte de Dios. Nuestra responsabilidad es

comunicarlo con claridad, eficacia e integridad. En el mundo secular el mensaje se ve afectado por

diferentes factores tales como el tono de voz, gestos y postura física incluyendo su vestimenta. En

cambio en la iglesia el mensaje se ve afectado por un solo factor, la unción. La unción, como se

describe en la Biblia, puede definirse como: «Dios, a través de la carne, realizando obras que ésta


no puede hacer». Es decir, Dios ejecutando acciones que sólo Él puede llevar a cabo, y

realizándolas a través de carne y sangre o mediante vasos de barro (lea 2 Corintios 4:7). La unción

proviene de Dios pero la comunicación efectiva es nuestra responsabilidad. Una comunicación

confusa puede generar malentendidos y problemas. No podemos concentrarnos en la importancia de

nuestro mensaje y olvidar al receptor del mensaje. La mala comunicación impide alcanzar la meta

pero la buena comunicación nos ayuda a alcanzarla. Nuestra responsabilidad como administradores

al servicio de Dios es fomentar la buena comunicación. El lograrlo requiere que el mensaje sea

claro, conciso, concreto, correcto, coherente, educativo y creativo

1. CLARO: Es importante que el mensaje que quieres comunicar sea claro para que tu

audiencia lo entienda bien, y para eso tienes que tenerlo claro tú misma. Porque si tú no

estás segura, ellos tampoco lo estarán. Así que antes de hablar o escribir decide qué es

exactamente lo que quieres comunicar, cuantos menos puntos mejor.

2. CONCISO: Di lo que tengas que decir de la forma más sencilla y corta, no te vayas por las

ramas. Elimina frases o palabras innecesarias, ¿para que utilizar dos párrafos si lo puedes

decir en tres frases? Procura, además, que sea fácil de entender. Especialmente si es algo

importante, que la gente no tenga que descifrar lo que quieres o leer entre líneas.

3. CONCRETO. Sé específico y da todos los detalles necesarios, ni más ni menos. Que les

quede claro qué tienen que hacer, cuándo, cómo y con quién.

4. CORRECTO. Procura adecuar tu estilo de comunicación a tu oyente, fíjate en los términos

técnicos, comprueba la ortografía y ¡pronuncia bien los nombres.

5. COHERENTE. Que lo que digas tenga su lógica, que todos los puntos que quieres

transmitir estén conectados, se sigan de forma natural y sean relevantes para el mensaje.

6. EDUCADO. Ser asertiva no significa ser agresiva, es importante que te comuniques con

educación y teniendo siempre en cuenta a la otra persona, especialmente en situaciones

delicadas.

7. CREATIVO. No es imprescindible, pero la creatividad es una forma de mantener a tu

audiencia interesada y de que en sus mentes se queden los puntos importantes.

La importancia de una buena comunicación: Produce acción. La comunicación efectiva produce

la respuesta que nosotros esperamos. Según sea la comunicación que mantengamos con una persona

o grupo de personas, será también la respuesta o tipo de acción que obtendremos. De hecho, es

sabido que quienes consiguen un éxito sólido y un respeto duradero, ya sea en el campo laboral,

empresarial o familiar, está relacionado con el hecho de que ellos saben cómo comunicar de manera

efectiva sus ideas, propósitos y emociones. Por tal motivo, solo conociendo y practicando los

principios de una comunicación efectiva, podremos transmitir, coordinar, enseñar, aceptar y dirigir a

otros, fortaleciendo al mismo tiempo el establecimiento de un clima donde nuestras acciones nos

conduzcan a lo que realmente deseamos.

Oído, vista y Acciones: En el lenguaje paulino se establece una premisa evangelística de

comunicación: “¿Cómo creerán en aquél de quien no han oído?”. El oído, la vista y las acciones son

de uso indispensable en las comunicaciones. La percepción es diferente de persona a persona. Una

palabra puede ser interpretada en distinta forma por distintas personas de acuerdo con sus


experiencias pasadas y presentes. El proceso de la percepción se define como: La sensación o

sensaciones que le sirven de base. La percepción está relacionada con nuestra interpretación del

mensaje y está íntimamente relacionado con nuestros cinco sentidos. La lógica domina la mente

secular mientras la fe domina la mente del creyente. Un buen administrador secular depende de su

lógica para alcanzar el éxito mientras que un administrador al servicio de Dios depende de la fe,

para alcanzar el éxito. La lógica está asociada con la percepción, la cual obedece a los estímulos

cerebrales, logrados a través de los 5 sentidos (vista, olfato, tacto, auditivo y gusto). La fe está

asociada con Dios y para Él no existen los imposibles.

¿Cómo conciben el proceso comunicativo los predicadores? El cristianismo se ha caracterizado por la práctica de la predicación, La predicación es un acto comunicativo,

comunicar es compartir, tener ciertos conceptos, actitudes o experiencias en común con

otros.

Como ser un buen comunicador Todo ser viviente necesita y desea comunicarse con los

demás, tanto los humanos como los animales poseen de infinidad de medios de

comunicación, desde el hombre primitivo hasta el hombre actual han innovado sus medios

de comunicación. Los humanos nacemos ya equipados de medios comunicativos, es de

entender que la vida demanda de buena comunicación. En la vida común o en funciones

eclesiásticas, nuestra comunicación es tan distorsionada, que lejos de orientar e informar,

confundimos a los demás. Un buen comunicador debe esforzarse por organizar sus ideas y

razonar sus palabras, “pensar para hablar y no hablar para pensar”.

El ejemplo de Jesús como buen comunicador: En toda la historia no ha existido una persona que

haya logrado tanto impacto como nuestro Señor Jesús. Aún la manera en que consideramos el

tiempo es calculada basada en Su nacimiento y muerte. Jesús es la figura más influyente en la

historia de la humanidad. Una de las principales razones fue porque Él era un gran comunicador. Él

era un comunicador tan bueno que aún cuando no escribió ningún libro, la gente recolectó Sus

enseñanzas y las llevó a todas partes con Él durante años, antes de ser escritas en el Nuevo

Testamento.

Mateo 4:25 “Y le siguió gran multitud de Galilea y de Decápolis y de Jerusalén y de Judea y

del otro lado del Jordán”.

Mateo 8:1 “Cuando descendió del monte, le seguían muchas personas”.

Juan 4:28-30 “Entonces la mujer dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y dijo a aquellos hombres: Venid, ved un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho; ¿si quizás es [éste]

el Cristo? Entonces salieron de la ciudad, y vinieron a él”.

Juan 1:41 “Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que

declarado es, el Cristo)”.


El Nuevo Testamento está lleno de muchos otros ejemplos de grandes grupos de

personas que vienen simplemente a escuchar las enseñanzas de Jesús. La gente

era atraída por Él no solo por lo que decía, sino también por la manera en que lo

decía. Jesús era un gran comunicador. Él era tan buen comunicador, que hasta

hoy estamos dispuestos a abandonar todo lo que tenemos con tal de seguirle a

Él. Todos podemos ser mejores comunicadores, la clave es practicar. Jesús nos

ha provisto de un excelente ejemplo para seguir. La meta del cristiano es imitar a

Cristo. La formula más sencilla que nos ayuda a imitar a Cristo se encuentra en

el libro de Oseas. Si en verdad quieres imitar a Cristo, «Pero tú debes volverte a

tu Dios, practicar el amor y la justicia, y confiar siempre en él.» (Oseas 12:6).


Cuestionario:


Capítulo 7


1. ¿Cuál es el término griego para mayordomía?

2. ¿Qué representa la administración en términos teológicos?

3. Según la Biblia, ¿podrá el mayordomo servir eficientemente a dos Señores?

4. ¿Cuál es la clave en la mayordomía cristiana?

5. ¿Qué nos revela Dios en el capítulo 16 del libro de Lucas, en relación de lo que

Él espera de nosotros?

6. ¿Qué nos anima a ser buenos mayordomos?

7. ¿Qué es lo que derrochamos cuando pensamos que nos sobra pero anhelamos

cuando realizamos lo poco que tenemos?

8. ¿A que debe estar alineado un buen mayordomo al servicio de Dios?

9. Según Santiago 1:17; ¿de donde desciende toda buena dadiva y todo don

perfecto?

10. ¿Cuáles son los tres recursos que un administrador debe cuidad en forma

balanceada?


Anexo A

LA REGISTRACION DE LAS IGLESIAS Y SU INCORPORACION ANTE EL ESTADO

La Iglesia es una Persona Jurídica. Es importante cumplir con las leyes establecidas en el país

donde está establecida su iglesia. En la mayoría de los países, el inscribir su Iglesia en el «Registro

de la Propiedad y Bienes» (o como se llame en su país) le da presencia jurídica ante el gobierno. La

libertad de culto no es un derecho reconocidos en todos los países por lo tanto aquellos que poseen

dicho derecho tiene «libertad de religión». El ejercicio de todas las religiones es libre. Toda persona

tiene derechos a practicar su religión o creencia. En estos países donde hay libertad de culto a la

iglesia se le reconoce que posee «personalidad jurídica». Es por esta razón que es importante

registrar la iglesia ante el gobierno e incorporarla. El proceso de darle una identidad jurídica a la

iglesia le permite a la institución adquirir y poseer bienes y disponer de ellos. Esto es permitido

siempre que los destinen exclusivamente a fines religiosos, de asistencia social o a la educación. En

lo que se refieren a los bienes inmuebles de las Iglesias, en los Estados Unido y en la mayoría de los

países en Latino America, estos bienes están exentos de impuestos, arbitrios y contribuciones,.

Requisitos para inscribirse en el ministerio de gobernacion: Cada país tiene sus propios

requisitos pero en esencia lo básico es:

1- Una Solicitud para establecer una iglesia.

2- Un nombre jurídico propio como institución.

3- Desarrollo de las minutas «constitutiva» y copia legalizada o duplicado firmado y sellado en

original del Testimonio.

OBLIGACIONES DE LAS IGLESIAS:

Legales:

1- Elaborar su escritura de constitución.

2- Elaborar los estatutos regirán la Iglesia.

3- Elegir la junta directiva de la Iglesia.

4- Elegir al presidente y representante legal de la junta directiva.

5- Inscribirse en el registro civil del municipio donde se constituyen.

6- Inscribirse en el régimen de seguridad social cuando posea más de tres empleados.

7- Habilitar un libro de salarios en el Ministerio de Trabajo y Previsión Social.

8- Cuando tenga más de cinco empleados es necesario que autorice un Reglamento

Interior de trabajo, el cual deberá ser exhibido como mínimo en dos lugares de la

asociación.


9- Nombrar un perito contador que represente a la Iglesia.

FISCALES

1. Mantener su contabilidad al día. Operar contabilidad completa en forma organizada,

así como los registros que sean necesarios, de acuerdo al sistema de partida doble

aplicando principios de contabilidad generalmente aceptados, esto quiere decir que

tiene que habilitar los libros de Inventario, Diario, mayor o Centralizador, Balances,

asimismo un libro de actas donde se lleve el registro de las reuniones de junta

directiva y asamblea.

2. Presentar Estados financieros anuales conforme las Normas Internacionales de

Contabilidad. Una contabilidad transparente es el resultado de un ministerio integro

y recto.

3. Presentar declaración jurada anual de impuesto sobre la renta informativo de sus

operaciones en el periodo fiscal por medios electrónicos.

4. Extender recibos para recibir donaciones en este tema llamado Diezmos, ofrendas

Promesas de Fe, etc. Solicitar facturas contables a sus proveedores cuando realicen

compras de bienes y servicios.

5. Autorizar y emitir facturas contables, así como pagar el Impuesto sobre la renta

anual cuando efectúe actividades distintas a su naturaleza, es decir cuando efectúe

actividades con lucro entre sus operaciones.

PROHIBICIONES

a. Repartir dividendos, bienes, utilidades o beneficios entre sus asociados.

b. Destinar el ingreso de las donaciones tanto ordinarias como extraordinarias a fines

distintos de los establecidos en su escritura de constitución.

ORGANIZACIÓN: Para que funcione una Iglesia de manera óptima, se sugiere, tener su

estructura organizacional debidamente definida, Visión de la Iglesia, Misión, Creencias, etc. Jesús

instituyó una Iglesia, a la cual él ama, y en la cual desea que todo sea hecho con orden, bajo una

organización eficiente. Cuando las operaciones son elevadas es viable tener como mínimo el

contador. Una contabilidad saludable y transparente fortalece el ministerio y minimiza las

posibilidades que el enemigo se cuele por las finanzas de la iglesia. La organización de la iglesia

tiene que tener como fundamento lo que la iglesia representa. ¡Ella es el cuerpo de Cristo! «Ahora

me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de

Cristo por su cuerpo, que es la iglesia» (Colosenses 1:24). La iglesia como entidad es la casa de


Dios. La Biblia nos dice: «para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es

la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad» (1 Timoteo 3:15). Administrar la

iglesia es tener cuidado de algo muy querido por Dios. ¡Jesús ama a la iglesia! «Maridos, amad a

vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para

santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentársela a

sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese

santa y sin mancha» (Efesios 5:25 – 27). Una iglesia no crece por su «organización» pero se

fortalece en ella. Es Cristo en persona quien se encarga que su iglesia crezca. «Alabando a Dios, y

teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser

salvos» (Hechos 2:47). Nuestra responsabilidad de organizar correctamente el trabajo

administrativo ayuda al crecimiento saludable de la iglesia de Cristo.

¿CUÁN GRANDE ES LA IGLESIA?

Hoy día medimos los ministerios por el tamaño del templo y no por la madurez espiritual de sus

miembros. La iglesia no está para complacer al mundo sino a Dios. Todo en la iglesia de Cristo

debe hacerse con decencia y en orden. La Biblia nos dice: «pero hágase todo decentemente y con

orden» (1 Corintios 14:40). ¿Además de «pecado», que otra cosa «NO DEBE HABER», en la

iglesia? La respuesta es «Confusión». «Pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en

todas las iglesias de los santos» (1 Corintios 14:33).

¿Cuál fue la primera iglesia, la original? La habilidad para trazar los antecedentes de una iglesia

hasta “la primera iglesia” a través de la sucesión apostólica, es un argumento usado por un número

de diferentes iglesias para asegurar que su iglesia es la «verdadera iglesia» Uno de estos grupos son

la «Iglesia Católica Romana», la Iglesia Griega Ortodoxa, hace esta afirmación y algunas

denominaciones Protestantes. ¿Cómo sabemos cuál iglesia está en lo correcto? La respuesta bíblica

es que la «primera iglesia» no es una estructura sino que esta compuestas de personas

comprometidas, a vivir vidas dignas del Señor, agradándole en TODO. Los valores enseñados en

los inicio de la iglesia siguen validos el día de hoy. La clave de esta enseñanza consiste en conocer

plenamente la voluntad de Dios. Este conocimiento nos permite vivir de manera digna del Señor

agradándole en TODO. Le agradamos cuando damos frutos en toda buena obra, crecemos en el

conocimiento de Dios y somos fortalecidos en Su glorioso poder. Estos tres atributos nos permiten

perseverar con paciencia en toda situación dando gracias con alegría al Padre. Vivir vidas dignas del

Señor nos faculta para participar de la herencia de los santos (los que se mantienen limpios) en el

reino de la luz. La Biblia nos confirma: «Por eso, desde el día en que lo supimos no hemos dejado

de orar por ustedes. Pedimos que Dios les haga conocer plenamente su voluntad con toda sabiduría

y comprensión espiritual, para que vivan de manera digna del Señor, agradándole en todo. Esto

implica dar fruto en toda buena obra, crecer en el conocimiento de Dios y ser fortalecidos en todo

sentido con su glorioso poder. Así perseverarán con paciencia en toda situación, dando gracias con

alegría al Padre. Él los ha facultado para participar de la herencia de los santos en el reino de la luz.

Él nos libró del dominio de la oscuridad y nos trasladó al reino de su amado Hijo, en quien tenemos

redención, el perdón de pecados.

La primera iglesia: Su crecimiento, doctrina y prácticas, fueron registrados para nosotros en el

Nuevo Testamento. Jesús, al igual que Sus apóstoles, advirtió que se levantarían falsos maestros, y

ciertamente así parece haber sido, de acuerdo a algunas epístolas del Nuevo Testamento; que estos

apóstoles tuvieron que luchar desde el principio contra los falsos maestros. En ninguna parte de la

Escritura se menciona que el tener la ascendencia apostólica, o ser capaces de rastrear las raíces de


procedencia hasta la “primera iglesia”, sea el método para probar ser la iglesia verdadera. Lo que sí

lo es son las repetidas comparaciones entre lo que los falsos maestros enseñan y lo que la primera

iglesia creía, tal como se registra en la Escritura. El que una iglesia sea la “verdadera iglesia” o no,

se determina comparando sus enseñanzas y prácticas con las de la iglesia del Nuevo Testamento,

como se lee en la Escritura. Por ejemplo, en Hechos 20:17-38, el apóstol Pablo tuvo la oportunidad

de hablar a los líderes de la iglesia en la gran ciudad de Éfeso, cara a cara y por última vez. En ese

pasaje, él les dice que los falsos maestros no solo vendrán entre ellos, sino que vendrán «de» ellos.

(vv. 29-30). Pablo no declara la enseñanza de que deberán de seguir a la “primera” iglesia

organizada como salvaguarda para la verdad. Más bien los encomienda a la salvaguarda de “Dios y

a la palabra de Su gracia” (v. 32). Por lo tanto, la verdad debe ser determinada mediante la

dependencia de Dios y “la palabra de Su gracia” (p. ej. Escritura, ver Juan 10:35).

La verdadera iglesia depende de la Palabra de Dios. Seguir al líder o seguir la Palabra son dos

cosas muy diferentes. Seguir enseñanza de hombre es peligroso porque hay caminos que parecen

derechos pero son caminos de muerte. La Biblia nos dice: «Hay caminos que al hombre le parecen

rectos, pero que acaban por ser caminos de muerte» (Proverbios 14:12). Solo la Palabra de Dios nos

garantiza que si la ponemos en acción nos ayuda a llegar a puerto seguro. Sobre la importancia de

seguir la Palabra en vez de hombres la Biblia nos dice: «Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo,

os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos

dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea

anatema» (Gálatas 1:8-9). Otro ejemplo de esta dependencia de la Palabra de Dios se encuentra en 2

Pedro. En esta epístola, el apóstol Pedro está luchando contra los falsos maestros. Al hacerlo, Pedro

comienza por mencionar que tenemos la “palabra profética más segura” para depender más de ella,

que aún del escuchar la voz de Dios desde el cielo, como sucedió en la transfiguración de Jesús (2

Pedro 1:16-21) Esta “palabra más segura” es la Palabra escrita de Dios. Más tarde, Pedro

nuevamente les dice que sean cuidadosos “para que tengáis memoria de las palabras que antes han

sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros

apóstoles.” (2 Pedro 3:2) Ambas palabras, de los santos profetas y de los mandamientos que Jesús

dio a los apóstoles, están registradas en la Escritura.

La Palabra (Biblia) es la brújula que nos lleva a puerto seguro. La única norma infalible que la

Escritura dice que tenemos, es la Biblia (Isaías 8:20; 2 Timoteo 3:15-17; Mateo 5:18; Juan 10:35;

Isaías 40:8; 1 Pedro 1:25; Gálatas 1:6-9). La tradición forma parte de cada iglesia, y esa tradición

debe ser comparada a la luz de la Palabra de Dios, para que no vaya contra la verdad (Marcos 7:1-

13). La “primera iglesia” es la iglesia que está registrada en el Nuevo Testamento. Ella es el modelo

a seguir. En ninguna parte del Nuevo Testamento encontrarás a la “iglesia verdadera” haciendo

alguna de las siguientes cosas:

1. Orando a María,

2. Orando a los santos,

3. Venerando a María,

4. Sometiéndose a un Papa,

5. Teniendo un sacerdocio selecto,

http://www.biblegateway.com/passage/?search=Proverbios+14:12&version=NVI


6. Bautizando a infantes.

7. Observando las ordenanzas del bautismo y la Cena del Señor como sacramentos.

8. Pasar la autoridad apostólica a los sucesores de los apóstoles.

Nota: Todos estos son elementos centrales de la fe católica romana. Si la mayor parte de los

elementos medulares de la Iglesia Católica Romana no fueron practicados por la Iglesia del Nuevo

Testamento (la primera iglesia y la iglesia verdadera), ¿cómo entonces puede la Iglesia Católica

Romana ser la primera iglesia?

El inicio: El Nuevo Testamento registra la historia de la iglesia desde aproxi-madamente el año 30

al año 90 d.C. Durante los siglos II, III y IV, la historia registra muchas doctrinas y prácticas

católicas romanas entre los primeros cristianos. ¿No es lógico que los primeros cristianos

comprendieran mejor el mensaje de los apóstoles? ¿Cuál es la explicación del por qué en los siglos

II, II y IV, la iglesia comenzó a exhibir signos del catolicismo romano? La respuesta es simple –

durante los siglos II, II y IV (y siguientes), la iglesia no tenía completo el Nuevo Testamento. Las

iglesias tenían porciones del Nuevo Testamento, pero el Nuevo Testamento (y la Biblia completa)

no estuvieron comúnmente disponibles, hasta después de la invención de la imprenta en el 1440

d.C. La iglesia primitiva hizo lo mejor que pudo para pasar las enseñanzas de los apóstoles a través

de la tradición oral, y a través de la extremadamente limitada disponibilidad de la Palabra en su

forma escrita. Es muy interesante notar que la Reforma Protestante surgió poco después de la

invención de la imprenta y la traducción de la Biblia a los lenguajes comunes de la gente.

Una vez que la gente comenzó a estudiar la Biblia por ellos mismos, se hizo muy claro

cuánto se había apartado la Iglesia Católica Romana de la iglesia que está descrita en el

Nuevo Testamento.

La Escritura nunca menciona el usar el “cuál iglesia vino primero” como la base para determinar cuál es la iglesia “verdadera”. Lo que si enseña es que uno debe usar la Escritura

como el factor determinante para saber cuál iglesia es la verdadera y si es fiel a la primera

iglesia. Es especialmente importante comparar la Escritura con la enseñanza de la iglesia en

aquellos puntos centrales, tales como la total deidad y humanidad de Cristo, la expiación por

el pecado a través de Su sangre en el Calvario, la salvación del pecado por gracia a través de

la fe, y la infalibilidad de las Escrituras. Material recopilado de «God question ministries» Tema:¿Cuál fue la primera iglesia, la original? «www,questions.org».


Anexo B:

Ejemplo de un artículo de incorporación.

ARTÍCULOS DE INCORPORACIÓN DE _Nombre de la iglesia__ UNA CORPORACIÓN

RELIGIOSA

(Artículos originalmente adoptados en fecha en que se hizo el documento, enmendados en su

totalidad, fecha en que se hizo la ultima enmienda,

ARTICULO I: Nombre

El nombre de esta corporación es ______________________________________.

ARTICULO II: Objetivos y propósitos

A. Los propósitos principales y específicos por el cual esta corporación es formada son para

mantener y operar una corporación religiosa y para propagar y diseminar los principios

religiosos que componen el mensaje de Jesucristo.

B. Los propósitos y objetos generales por el cual esta corporación es formada son para

operar exclusivamente con fines caritativos, religiosos y educacionales, para incluir, pero no

limitarse a lo siguientes:

1. Establecer, mantener y conducir una apropiada organización para supervisar los

asuntos de esta corporación.

2. Para dar licencia y ordenar ministros del Evangelio y Misioneros para el avance de

la obra de esta corporación en los Estados Unidos y todos los demás países en el

extranjero, de acuerdo a los reglamentos que serán promulgados por la Junta de

Directores.

3. Asistir en el establecimiento y/o conceder la corporación de iglesias o entidades

religiosas para la diseminación y propagación del Evangelio Cuadrangular en los

Estados Unidos y demás países del extranjero; tales iglesias y entidades estarán

sujetos a los artículos y estatutos establecidos por esta corporación.

4. Establecer, poseer y operar escuelas a nivel universitario o de un nivel mas bajo.

5. Establecer, mantener y conducir esfuerzos misioneros para el avance del evangelio

en los Estados Unidos y en todos los países extranjeros, conforme a los reglamentos

promulgados por la Junta de Directores.

6. Hacer cualquier o todas las acciones o cosas necesaria, apropiadas o convenientes

para el cumplimiento de cualquier propósito o para lograr uno o más objetivos aquí

especificados, o los que en cualquier momento parezcan conducentes a eso o


expedientes para eso, si no son inconsistentes con estipulaciones o cualquier ley que

pueda aplicar al cumplimiento de tales propósitos o realización de los objetivos.

C. Es la intención que los anteriores objetos y propósitos de este articulo no podrán a menos

que se especifique aquí, serán de ningún modo limitados o restringidos por referencia o

inferencia de los términos de cualquier cláusula de este o cualquier otro artículo en estos

artículos de incorporación, pero los objetos y propósitos especificados en estos artículos

serán tenidos una declaración de objetos generales y propósitos y no tendientes a limitar las

actividades de esta corporación como organización caritativa, religiosa y educacional.

ARTICULO III: Poderes

Esta corporación tendrá y ejercitara todos los derechos y poderes conferidos a Corporaciones

bajo las leyes del nombre del estado o Pais, con tal de que esta corporación no tenga

autoridad para envolverse en ninguna actividad que no sea para el avance de los objetos y

propósitos establecidos en el Articulo II.

ARTICULO IV: No beneficios pecuniarios o ganancias monetarias

Esta corporación no esta organizada, ni será operada para obtener beneficios pecuniarios o

ganancias, ni contempla la distribución de bienes, o dividendos a los miembros, ya que esta

organización está formada con fines no lucrativos. La propiedad, bienes, ganancias y

entradas netas de esta corporación son irrevocablemente dedicadas a fines religiosos,

científicos y caritativos y ninguna ganancia o entrada neta de esta corporación será para

provecho o beneficio de ningún director, oficial, miembro o para beneficio de accionistas

privados o individuos. Ante la disolución o cierre de responsabilidades de la corporación,

serán distribuidos a un fondo no lucrativo, Fundación o Corporación la cual este organizada

y operada exclusivamente para propósitos religiosos, científicos o caritativos y que haya

establecido su condición de excepción de impuestos bajo el Código de Interno de

Contribuciones. Si esta corporación tiene algún activo en depósitos, tales bienes deberán ser

distribuidos de acuerdo a los decretos de la Corte Superior del Ciudad o Condado dentro de

la cual la oficina principal de esta corporación este ubicada, ante la petición para eso por el

abogado general o por cualquier persona interesada en la liquidación.

ARTICULO V: Limitación de Actividades

Esta corporación no conducirá propaganda como una parte sustancial de sus actividades, ni

intentara en manera alguna influenciar en la Legislación. Esta corporación no participara en

o intervendrá en (incluyendo la publicación o distribución de declaraciones) ninguna

campaña política a favor de algún candidato para la Oficina Publica.

ARTICULO VI: Organización no lucrativa

Esta corporación está organizada conforme a las leyes generales del Nombre del Estado o Pais para ser una organización no lucrativa.


ARTICULO VII: Ubicación

En nombre de la ciudad o condado, estado o país donde la oficina principal de esta

corporación esta ubicada para llevar a cabo sus negocios, en el nombre del estado o país.

ARTICULO VIII: Junta de Directores

A. Los poderes de esta corporación serán ejercidos y sus asuntos manejados por una junta

que será conocida como la junta de Directores. El número de directores de esta corporación

será de siete. El número de directores aquí provisto puede ser cambiado por un estatuto

debidamente adoptado por los miembros autorizados a votar.

B. Los Nombres y Direcciones de las personas quienes fueron designadas para funcionar

como los primeros directores son:

Incluir listado de los nombres con su dirección

publicado por california christian university 2013 editor ... · administracion de la iglesia ccu...

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