A B

C D

Portuguese translation of the English book"Pratikraman"

Como exposta pelo Gnani Purush "Dadashri"

PratikramanA chave mestra que resolve todos

conflitos

Originalmente Compilado em Gujarati por:Dra. Niruben Amin

Editor: Mr. Ajit C.PatelDada Bhagwan Aradhna Trust,Sociedade Mamatapark, 5,atrás do Colégio Navigujarat,Usmanpura, Ahmedabad-380014Gujarat, na Índia. Tel : (079) 27540408E-Mail: info@dadabhagwan.org

© Todos os direitos reservados- Mr. Deepakbhai DesaiTrimandir, Simandhar City, Ahmedabad-Kalol Highway,Adalaj, Dist.-Gandhinagar-382421, Gujarat, India

Nenhuma parte deste livro pode ser usada ou reproduzida,Sem a permissão por escrito do detentor dos direitos autorais.

Preço: Humildade Final (leva a unidade Universal) e a Consciência do "Eu Não Sei Nada"

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C D

Portuguese translation of the English book"Pratikraman"

Como exposta pelo Gnani Purush "Dadashri"

PratikramanA chave mestra que resolve todos

conflitos

Originalmente Compilado em Gujarati por:Dra. Niruben Amin

Editor: Mr. Ajit C.PatelDada Bhagwan Aradhna Trust,Sociedade Mamatapark, 5,atrás do Colégio Navigujarat,Usmanpura, Ahmedabad-380014Gujarat, na Índia. Tel : (079) 27540408E-Mail: info@dadabhagwan.org

© Todos os direitos reservados- Mr. Deepakbhai DesaiTrimandir, Simandhar City, Ahmedabad-Kalol Highway,Adalaj, Dist.-Gandhinagar-382421, Gujarat, India

Nenhuma parte deste livro pode ser usada ou reproduzida,Sem a permissão por escrito do detentor dos direitos autorais.

Preço: Humildade Final (leva a unidade Universal) e a Consciência do "Eu Não Sei Nada"

3 4

TrimantraEstes três mantras destroem todos os obstáculos na vida

Namo VitaragayaEu me curvo Àquele que está absolutamente livre de todo apego e

ódio.Namo Arihantanam

Eu me curvo Àquele que aniquilou os inimigos internos ,como araiva, o orgulho, o fingimento e a ganância.

Namo SiddhanamEu me curvo perante todos os mestres que alcançaram a libertação

final da Alma. Namo Aayariyanam

Eu me curvoaos mestres Auto Realizados que dividem oconhecimentodo caminho da libertação da Alma.

Namo UvazzayanamEu me curvo’Åqueles que alcançaram o conhecimento do Ser e

estão ajudando outros a alcança lo. Namo Loye Savva Sahunam

Eu me curvo àtodos os Santos , de todos os lugares , quealcançaram o conhecimento do Ser e avançam neste caminho no

universo.Eso Pancha NamukkaroEstas cinco saudações.Savva Pavappanasano

Destroem todos os karmas negativos.Mangalanam cha Savvesim

De todos os mantras auspiciosos ,Padhamam Havai Mangalam

Este éo mais elevado :Om Namo Bhagavate Vasudevaya

Eu me curvo Àqueles que alcançaram o estado do Ser absoluto naforma humana.

Om Namah ShivayaEu me curvo a todos os Seres auspiciosos deste universo que se

tornaraminstrumentos de salvação do mundo.

Jai Sat Chit AnandConsciência do Eterno é Bem Aventurança.

Livros de Dadabhagwan, do Akram Vignan em inglês

1. Adjust Everywhere (English & Portuguese)

2. Ahimsa : Non-Violence3. Anger (English & Portuguese)

4. Aptavani - 15. Aptavani - 26. Aptavani - 47. Aptavani - 58. Aptavani - 69. Aptavani - 810. Aptavani - 911. Autobiography of Gnani Purush A.M.Patel12. Avoid Clashes (English & Portuguese)

13. Brahmacharya : Celibacy Attained With Understanding14. Death : Before, During & After...15. Flawless Vision16. Generation Gap17. Harmony In Marriage18. Life Without Conflict19. Money20. Noble Use of Money21. Pratikraman (English & Portuguese)

22. Pure Love23. Right Understanding to Help Others24. Science of Karma (English & Portuguese)

25. Science of Speech26. Shree Simandhar Swami : The Living God27. The Essence Of All Religion (English & Portuguese)

28. The Fault Is Of the Sufferer (English & Portuguese)

29. The Guru and The Disciple30. Tri Mantra : The mantra that removes all worldly obstacles31. Whatever Happened is Justice32. Who Am I ? (English & Portuguese)

33. Worries

A revista Dadavani é publicada mensalmente em inglês.

3 4

TrimantraEstes três mantras destroem todos os obstáculos na vida

Namo VitaragayaEu me curvo Àquele que está absolutamente livre de todo apego e

ódio.Namo Arihantanam

Eu me curvo Àquele que aniquilou os inimigos internos ,como araiva, o orgulho, o fingimento e a ganância.

Namo SiddhanamEu me curvo perante todos os mestres que alcançaram a libertação

final da Alma. Namo Aayariyanam

Eu me curvoaos mestres Auto Realizados que dividem oconhecimentodo caminho da libertação da Alma.

Namo UvazzayanamEu me curvo’Åqueles que alcançaram o conhecimento do Ser e

estão ajudando outros a alcança lo. Namo Loye Savva Sahunam

Eu me curvo àtodos os Santos , de todos os lugares , quealcançaram o conhecimento do Ser e avançam neste caminho no

universo.Eso Pancha NamukkaroEstas cinco saudações.Savva Pavappanasano

Destroem todos os karmas negativos.Mangalanam cha Savvesim

De todos os mantras auspiciosos ,Padhamam Havai Mangalam

Este éo mais elevado :Om Namo Bhagavate Vasudevaya

Eu me curvo Àqueles que alcançaram o estado do Ser absoluto naforma humana.

Om Namah ShivayaEu me curvo a todos os Seres auspiciosos deste universo que se

tornaraminstrumentos de salvação do mundo.

Jai Sat Chit AnandConsciência do Eterno é Bem Aventurança.

Livros de Dadabhagwan, do Akram Vignan em inglês

1. Adjust Everywhere (English & Portuguese)

2. Ahimsa : Non-Violence3. Anger (English & Portuguese)

4. Aptavani - 15. Aptavani - 26. Aptavani - 47. Aptavani - 58. Aptavani - 69. Aptavani - 810. Aptavani - 911. Autobiography of Gnani Purush A.M.Patel12. Avoid Clashes (English & Portuguese)

13. Brahmacharya : Celibacy Attained With Understanding14. Death : Before, During & After...15. Flawless Vision16. Generation Gap17. Harmony In Marriage18. Life Without Conflict19. Money20. Noble Use of Money21. Pratikraman (English & Portuguese)

22. Pure Love23. Right Understanding to Help Others24. Science of Karma (English & Portuguese)

25. Science of Speech26. Shree Simandhar Swami : The Living God27. The Essence Of All Religion (English & Portuguese)

28. The Fault Is Of the Sufferer (English & Portuguese)

29. The Guru and The Disciple30. Tri Mantra : The mantra that removes all worldly obstacles31. Whatever Happened is Justice32. Who Am I ? (English & Portuguese)

33. Worries

A revista Dadavani é publicada mensalmente em inglês.

5 6

Introdução ao ’Gnani Purush (Ser Iluminado)’Numa noite de junho, em 1958, em torno das 18:00 horas, Ambalal

Muljibhai Patel, um homem de família, e um empreiteiro de profissão,estava sentado em um banco na plataforma de número três da EstaçãoFerroviária de Surat. Surat é uma cidade ao sul de Gujarat, um Estadoda Índia. O que aconteceu dentro dos próximos quarenta e oito minutosfoi fenomenal. (Self-Realization) Auto-Realização espontânea ocorreudentro de Ambalal M. Patel. Durante o evento, o seu ego foicompletamente dissolvido e daquele momento em diante ele tornou secompletamente separado de todos os pensamentos, falas e ações deAmbalal. Ele tornou-se instrumento vivo do Senhor para a salvação dahumanidade, através do caminho do Auto Conhecimento. Ele chamoueste Deus de ’’Dada Bhagwan”. A todos que encontrava, ele dizia:“Este Senhor, Dada Bhagwan está plenamente manifestado dentro demim. Ele também reside dentro de todos os seres vivos. A diferença éque em mim, Ele está completamente expressado, e em vós, ele aindatem que se manifestar.”

Quem somos nós? O que é Deus? Quem comanda este mundo?O que é karma? O que é libertação?, etc. Todas as perguntas do mundoespiritual foram respondidas durante esse evento. Assim, a naturezaofereceu uma visão absoluta do mundo e para o mundo por meio deShree Ambalal Muljibhai Patel.

Ambalal nasceu em Tarasali, num subúrbio de Baroda, eposteriormente foi criado em Bhadran, Gujarat. O nome de sua esposaera Hiraba. Embora fosse um empreiteiro de profissão, sua vida em casae suas interações com todos ao seu redor eram exemplares, mesmoantes de sua Auto-Realização. Depois de tornar-se Auto-Realizado eatingir o estado de um Gnani, (Jnani, O Desperto, em hindi), seu corpotornou-se um “fundo de caridade pública”.

Ao longo de toda a sua vida, ele viveu pelo princípio de quenão deve haver nenhum comércio na religião, mas em todo comérciodeve haver religião. Ele também nunca aceitou o dinheiro de alguémpara seu próprio uso. Ele usou os lucros do seu negócio para ajudarseus devotos em suas peregrinações a várias partes da Índia.

Suas palavras tornaram-se a base para o caminho novo, diretoe sem etapas para a Auto-Realização. Esse caminho foi chamado AkramVignan. Através de sua original e divina experiência científica (o GnanVidhi), ele transmitia esse conhecimento aos outros em menos de duashoras. Milhares receberam sua graça através deste processo, e milhares

continuam a recebê-la até hoje. ’Akram’ significa sem etapas, umcaminho de elevador ou um atalho, enquanto que ’Kram’ significacaminho espiritual, tradicional, o passo a passo ordenado. Akram éreconhecido como um atalho direto para a bem-aventurança do Ser.

Quem é Dada Bhagwan?

Quando ele explicava aos outros quem era “Dada Bhagwan”, eledizia: “O que você vê aqui não é “Dada Bhagwan”. O que você vê éA.M. Patel. Eu sou um Gnani Purush e ’Ele’, que está manifestadodentro de mim, é ’Dada Bhagwan’. Ele é o Senhor dentro de mim. Eleestá dentro de você e de todos os outros seres. Ele ainda não semanifestou dentro de você, enquanto que, dentro de mim, ele estátotalmente manifestado. Eu mesmo não sou um Bhagwan. Eu tambémme curvo a Dada Bhagwan dentro de mim”.

Atual ligação para obter o conhecimento daSelf-Realization (Atma Gnan)

“Eu vou pessoalmente transmitir (siddhis) poderes espirituaisespeciais para algumas pessoas. Depois que eu for embora, não haveráuma necessidade para eles? As pessoas das futuras gerações precisarãodeste caminho, não? ~ Dadashri

Param Pujya Dadashri ia de cidade em cidade, de país em país,para dar satsang e transmitir o conhecimento do Ser, bem como oconhecimento da interação harmoniosa com o mundo terreno, a todosque iam até ele. Durante seus últimos dias, no outono de 1987, ele deusua bênção a Dra. Niruben Amin e outorgou a ela seus (siddhis)poderes especiais, para que ela continuasse seu trabalho. “Você vai terque se tornar uma mãe para todo o mundo, Niruben”, ele disse a elaenquanto a abençoava. Não havia nenhuma dúvida na mente deDadashri que Niruben estava destinada a ser exatamente aquilo. Ela ohavia servido com extrema devoção, dia e noite, durante mais de vinteanos. Dadashri por sua vez a moldou e preparou para assumir estatarefa monumental.

Do momento da partida mortal de Pujya Dadashri, em de janeirode 1988 até o de sua própria partida mortal, em 19 de março 2006, PujyaNiruma, como era carinhosamente chamada, permaneceu fiel à suapromessa a Dadashri de continuar sua missão de salvação do mundo.Ela tornou-se a representante de Dadashri no Akram Vignan e tornou-se o instrumento fundamental na propagação do conhecimento doAkram Vignan em todo o mundo. Ela tornou-se também um exemplo doamor puro e incondicional. Pessoas de todas as esferas da vida e de

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Introdução ao ’Gnani Purush (Ser Iluminado)’Numa noite de junho, em 1958, em torno das 18:00 horas, Ambalal

Muljibhai Patel, um homem de família, e um empreiteiro de profissão,estava sentado em um banco na plataforma de número três da EstaçãoFerroviária de Surat. Surat é uma cidade ao sul de Gujarat, um Estadoda Índia. O que aconteceu dentro dos próximos quarenta e oito minutosfoi fenomenal. (Self-Realization) Auto-Realização espontânea ocorreudentro de Ambalal M. Patel. Durante o evento, o seu ego foicompletamente dissolvido e daquele momento em diante ele tornou secompletamente separado de todos os pensamentos, falas e ações deAmbalal. Ele tornou-se instrumento vivo do Senhor para a salvação dahumanidade, através do caminho do Auto Conhecimento. Ele chamoueste Deus de ’’Dada Bhagwan”. A todos que encontrava, ele dizia:“Este Senhor, Dada Bhagwan está plenamente manifestado dentro demim. Ele também reside dentro de todos os seres vivos. A diferença éque em mim, Ele está completamente expressado, e em vós, ele aindatem que se manifestar.”

Quem somos nós? O que é Deus? Quem comanda este mundo?O que é karma? O que é libertação?, etc. Todas as perguntas do mundoespiritual foram respondidas durante esse evento. Assim, a naturezaofereceu uma visão absoluta do mundo e para o mundo por meio deShree Ambalal Muljibhai Patel.

Ambalal nasceu em Tarasali, num subúrbio de Baroda, eposteriormente foi criado em Bhadran, Gujarat. O nome de sua esposaera Hiraba. Embora fosse um empreiteiro de profissão, sua vida em casae suas interações com todos ao seu redor eram exemplares, mesmoantes de sua Auto-Realização. Depois de tornar-se Auto-Realizado eatingir o estado de um Gnani, (Jnani, O Desperto, em hindi), seu corpotornou-se um “fundo de caridade pública”.

Ao longo de toda a sua vida, ele viveu pelo princípio de quenão deve haver nenhum comércio na religião, mas em todo comérciodeve haver religião. Ele também nunca aceitou o dinheiro de alguémpara seu próprio uso. Ele usou os lucros do seu negócio para ajudarseus devotos em suas peregrinações a várias partes da Índia.

Suas palavras tornaram-se a base para o caminho novo, diretoe sem etapas para a Auto-Realização. Esse caminho foi chamado AkramVignan. Através de sua original e divina experiência científica (o GnanVidhi), ele transmitia esse conhecimento aos outros em menos de duashoras. Milhares receberam sua graça através deste processo, e milhares

continuam a recebê-la até hoje. ’Akram’ significa sem etapas, umcaminho de elevador ou um atalho, enquanto que ’Kram’ significacaminho espiritual, tradicional, o passo a passo ordenado. Akram éreconhecido como um atalho direto para a bem-aventurança do Ser.

Quem é Dada Bhagwan?

Quando ele explicava aos outros quem era “Dada Bhagwan”, eledizia: “O que você vê aqui não é “Dada Bhagwan”. O que você vê éA.M. Patel. Eu sou um Gnani Purush e ’Ele’, que está manifestadodentro de mim, é ’Dada Bhagwan’. Ele é o Senhor dentro de mim. Eleestá dentro de você e de todos os outros seres. Ele ainda não semanifestou dentro de você, enquanto que, dentro de mim, ele estátotalmente manifestado. Eu mesmo não sou um Bhagwan. Eu tambémme curvo a Dada Bhagwan dentro de mim”.

Atual ligação para obter o conhecimento daSelf-Realization (Atma Gnan)

“Eu vou pessoalmente transmitir (siddhis) poderes espirituaisespeciais para algumas pessoas. Depois que eu for embora, não haveráuma necessidade para eles? As pessoas das futuras gerações precisarãodeste caminho, não? ~ Dadashri

Param Pujya Dadashri ia de cidade em cidade, de país em país,para dar satsang e transmitir o conhecimento do Ser, bem como oconhecimento da interação harmoniosa com o mundo terreno, a todosque iam até ele. Durante seus últimos dias, no outono de 1987, ele deusua bênção a Dra. Niruben Amin e outorgou a ela seus (siddhis)poderes especiais, para que ela continuasse seu trabalho. “Você vai terque se tornar uma mãe para todo o mundo, Niruben”, ele disse a elaenquanto a abençoava. Não havia nenhuma dúvida na mente deDadashri que Niruben estava destinada a ser exatamente aquilo. Ela ohavia servido com extrema devoção, dia e noite, durante mais de vinteanos. Dadashri por sua vez a moldou e preparou para assumir estatarefa monumental.

Do momento da partida mortal de Pujya Dadashri, em de janeirode 1988 até o de sua própria partida mortal, em 19 de março 2006, PujyaNiruma, como era carinhosamente chamada, permaneceu fiel à suapromessa a Dadashri de continuar sua missão de salvação do mundo.Ela tornou-se a representante de Dadashri no Akram Vignan e tornou-se o instrumento fundamental na propagação do conhecimento doAkram Vignan em todo o mundo. Ela tornou-se também um exemplo doamor puro e incondicional. Pessoas de todas as esferas da vida e de

7 8

Nota sobre esta tradução

O Gnani Purusha Ambalal M. Patel, popularmenteconhecido como Dadashri ou Dada ou Dadaji, costumava dizerque não é possível traduzir exatamente a sua satsang sobre aciência da Auto-Realização e a arte da interação com o mundopara o Inglês. Parte da profundidade e da intenção do significadoa ser transmitido ao buscador estaria perdida. Ele ressaltou aimportância de aprender o gujarati para entender precisamentetodos os seus ensinamentos.

Entretanto, Dadashri concedeu suas bênçãos para atransmissão de suas palavras originais para o mundo através detraduções para o inglês e outros idiomas. Era seu fervor e desejomais profundo que os seres humanos do mundo que sofremalcancem a liberdade viva do maravilhoso Akram Vignan que seexpressava dentro dele. Ele afirmou ainda que dias viriam emque o mundo estaria deslumbrado com os poderes fenomenaisdesta ciência.

Esta é uma humilde tentativa de apresentar ao mundo aessência dos ensinamentos de Dadashri, o Gnani Purush. Foitomado bastante cuidado para preservar o tom e a mensagem desuas palavras. Esta não é uma tradução literal de suas palavras.Muitas pessoas têm trabalhado diligentemente para isso epermanecemos profundamente gratos a todos eles.

Esta é uma introdução elementar a todo o novo tesouro deseus ensinamentos. Por favor, leve em conta que os eventuaiserros cometidos na tradução são de inteira responsabilidade dostradutores, para os quais solicitamos seu perdão.

várias partes do mundo atingiram a (Self- Realization) Auto-Realizaçãoatravés dela e estão consagrados na experiência da Alma Pura, enquantocumprem seus deveres e obrigações no mundo material. Elas experimentama liberdade aqui e agora, enquanto vivem suas vidas diárias.

O vínculo Akram Gnanis agora continua com o atual GnaniPujya Deepakbhai Desai, a quem Pujya Dadashri também haviaagraciado com (siddhis) poderes especiais para continuar a ensinar aomundo sobre Atma Gnan e Akram Vignan. Ele foi posteriormentemoldado e treinado por Pujya Niruma que o abençoou para conduzirGnan Vidhi a partir de 2003. Dadashri disse que Deepakbhai se tornariao vínculo que acrescentaria esplendor ao reinado do Senhor. PujyaDeepakbhai, de acordo com a tradição de Dada e Niruma, viajaextensivamente pela Índia e exterior, dando satsangs e transmitindo oconhecimento do Ser a todos que o procuram.

Palavras poderosas em escrituras ajudam os que buscam odespertar nos seus desejos de libertação. O conhecimento do Ser é oobjetivo final de toda busca de alguém. Sem o conhecimento do Sernão há libertação da Alma. Esse conhecimento do Ser (Atma Gnan) nãoexiste em livros. Ele existe no coração de um Gnani. Assim, oconhecimento do Ser só pode ser adquirido ao encontrar-se com umGnani. Através da abordagem científica do Akram Vignan hoje pode-se alcançar Atma Gnan, mas isso só pode ocorrer no encontro pessoalcom um Atma Gnan vivo e receber dele o Atma Gnan. Apenas uma velaacesa pode acender outra vela.

Gnani ou Jnani é Aquele que conhece e está na experiência doEu eterno. Purush significa o Ser. Akram Vignan significa o caminhodaquele que alcançou o Ser sem esforço. É a Ciência por trás disso Umcavalheiro chamado Ambalal M.Patel, se tornou um Gnani Purush emJunho de 1958. Isso aconteceu espontâneamente dentro dele. A luzabsoluta do Ser prevaleceu nele a partir deste momento. Nesse estadodo Ser absoluto, ele se tornou instrumento para a salvação do mundo.As palavras saídas por seu meio, tornaram se palavras que estão agoraliberando centenas de milhares de seres humanos que têm buscadosoluções significativas para as suas dores. Estas sessões de satsangsdo Gnani Purush aconteceram em Gujarat e foram cuidadosamentepreservadas. São apresentadas em diferentes idiomas, exatamente comoforam originalmente apresentadas. Elas são todas de sessões deperguntas e respostas junto ao Gnani Purush Dadashri.

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Nota sobre esta tradução

O Gnani Purusha Ambalal M. Patel, popularmenteconhecido como Dadashri ou Dada ou Dadaji, costumava dizerque não é possível traduzir exatamente a sua satsang sobre aciência da Auto-Realização e a arte da interação com o mundopara o Inglês. Parte da profundidade e da intenção do significadoa ser transmitido ao buscador estaria perdida. Ele ressaltou aimportância de aprender o gujarati para entender precisamentetodos os seus ensinamentos.

Entretanto, Dadashri concedeu suas bênçãos para atransmissão de suas palavras originais para o mundo através detraduções para o inglês e outros idiomas. Era seu fervor e desejomais profundo que os seres humanos do mundo que sofremalcancem a liberdade viva do maravilhoso Akram Vignan que seexpressava dentro dele. Ele afirmou ainda que dias viriam emque o mundo estaria deslumbrado com os poderes fenomenaisdesta ciência.

Esta é uma humilde tentativa de apresentar ao mundo aessência dos ensinamentos de Dadashri, o Gnani Purush. Foitomado bastante cuidado para preservar o tom e a mensagem desuas palavras. Esta não é uma tradução literal de suas palavras.Muitas pessoas têm trabalhado diligentemente para isso epermanecemos profundamente gratos a todos eles.

Esta é uma introdução elementar a todo o novo tesouro deseus ensinamentos. Por favor, leve em conta que os eventuaiserros cometidos na tradução são de inteira responsabilidade dostradutores, para os quais solicitamos seu perdão.

várias partes do mundo atingiram a (Self- Realization) Auto-Realizaçãoatravés dela e estão consagrados na experiência da Alma Pura, enquantocumprem seus deveres e obrigações no mundo material. Elas experimentama liberdade aqui e agora, enquanto vivem suas vidas diárias.

O vínculo Akram Gnanis agora continua com o atual GnaniPujya Deepakbhai Desai, a quem Pujya Dadashri também haviaagraciado com (siddhis) poderes especiais para continuar a ensinar aomundo sobre Atma Gnan e Akram Vignan. Ele foi posteriormentemoldado e treinado por Pujya Niruma que o abençoou para conduzirGnan Vidhi a partir de 2003. Dadashri disse que Deepakbhai se tornariao vínculo que acrescentaria esplendor ao reinado do Senhor. PujyaDeepakbhai, de acordo com a tradição de Dada e Niruma, viajaextensivamente pela Índia e exterior, dando satsangs e transmitindo oconhecimento do Ser a todos que o procuram.

Palavras poderosas em escrituras ajudam os que buscam odespertar nos seus desejos de libertação. O conhecimento do Ser é oobjetivo final de toda busca de alguém. Sem o conhecimento do Sernão há libertação da Alma. Esse conhecimento do Ser (Atma Gnan) nãoexiste em livros. Ele existe no coração de um Gnani. Assim, oconhecimento do Ser só pode ser adquirido ao encontrar-se com umGnani. Através da abordagem científica do Akram Vignan hoje pode-se alcançar Atma Gnan, mas isso só pode ocorrer no encontro pessoalcom um Atma Gnan vivo e receber dele o Atma Gnan. Apenas uma velaacesa pode acender outra vela.

Gnani ou Jnani é Aquele que conhece e está na experiência doEu eterno. Purush significa o Ser. Akram Vignan significa o caminhodaquele que alcançou o Ser sem esforço. É a Ciência por trás disso Umcavalheiro chamado Ambalal M.Patel, se tornou um Gnani Purush emJunho de 1958. Isso aconteceu espontâneamente dentro dele. A luzabsoluta do Ser prevaleceu nele a partir deste momento. Nesse estadodo Ser absoluto, ele se tornou instrumento para a salvação do mundo.As palavras saídas por seu meio, tornaram se palavras que estão agoraliberando centenas de milhares de seres humanos que têm buscadosoluções significativas para as suas dores. Estas sessões de satsangsdo Gnani Purush aconteceram em Gujarat e foram cuidadosamentepreservadas. São apresentadas em diferentes idiomas, exatamente comoforam originalmente apresentadas. Elas são todas de sessões deperguntas e respostas junto ao Gnani Purush Dadashri.

9 10

PREFÁCIO

Não deveria haver algum remédio infalível para aquelesque estão sinceramente tentando avançar no caminho dalibertação? Deve haver algum remédio para remover com êxitotodas as kashays (raiva interna, orgulho, avareza, apego eaversão) que entravam as pessoas a cada momento de suasvidas. Como alguém pode remover o conflito grosseiro e sutilde sua vida? Como podemos impedir sermos feridos ou ferir osoutros? Como podemos nos abrigar das kashays que nosbombardeiam? Como podemos impedi-las de se repetir?

Muitos de nós já aderimos fielmente a rituais religiosos.Nós nos rendemos à penitência rigorosa, ao jejum, à meditaçãoe outras austeridades, apenas para descobrir que aindacometemos erros através de nossas mentes, nossa fala e nossaconduta. Por que nós não encontramos a paz interior? O quedevemos fazer quando nos damos conta de nossas falhas ecomo podemos nos livrar delas? Deve haver algum métodoatravés do qual possamos eliminar as kashays de nossas vidase progredir espiritualmente para a libertação. Certamente devehaver uma maneira de viver feliz com paz e amor. Queconhecimento espiritual os Senhores do Vitarag (os seresiluminados supremos) têm outorgada ao mundo? O que éverdadeira religião? Existe alguma garantia de que se pode serabsolvido pelos pecados cometidos? E se existe tal método,por que ele não é evidente?

Pode-se alcançar abundância de conhecimento nasescrituras, porém por que a pessoa não pode incorporá-lo emsua vida diária? Ascetas e mestres espirituais continuam a pregar,mas onde eles falham na obtenção dos resultados desejados?Praticamente, todas as religiões exigem rituais rigorosos eausteridades, contudo o aspirante não consegue nenhumresultado? Por que suas kashays não diminuem ou seus pecadossão apagados? A responsabilidade por tudo isso cai sobre ascabeças da religião? Esta afirmação não é feita com qualquer

malícia é feita com compaixão. Deve haver alguma maneira deeliminar nossos problemas. O que os Gnanis e os Tirthankarsdisseram sobre o progresso do estado de ignorância para aobtenção do Conhecimento Absoluto? Como podemos serlibertados da servidão dos nossos karmas do passado e docativeiro criado pelo nosso apego inerente e aversão?

Já foi dito que o caminho da libertação é para os corajosose não para os covardes, mas onde esse valor deve ser usadopara agilizar a libertação? É possível uma pessoa com um montede maus karmas adquirir bons karmas?

Como você pode suprimir o fogo do sofrimento que oatormenta a vida toda? Como pode um homem lidar com umaesposa dominadora, crianças difíceis e suas preocupaçõesfinanceiras que ofuscam a sua paz, dia e noite?

Como alguém pode se recuperar de kashays incessantesque existem entre um Guru e um discípulo? Quando uma pessoausa sua mente, fala e corpo para cometer adultério ou trapacearcom a fortuna dos outros, onde mais ela pode esperar nascerem sua próxima vida, a não ser no inferno ou em formas devida mais baixas? E se alguém fez isso, como ele pode setornar livre? Como manter a cautela para não ser vítima de taisatos? Quais são as respostas a essas perguntas que têm agoniadoas pessoas desde tempos imemoriais?

Todo ser humano comete erros contra a sua vontade. Aspessoas são aprisionadas por seus próprios erros e sofremincessantemente, devido ao seu sincero desejo de se tornarlivres de tais erros, encontrar a felicidade interior e progredirem direção à libertação.

Os Tirthankars e os Gnanis deram a este mundo aúnica arma para combater tal sofrimento e essa arma é a ciênciaespiritual da alochana (confissão dos próprios erros),pratikraman (pedido de perdão) e pratyakhyan (firmeresolução e determinação de nunca mais repetir o erro). Infinitos

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PREFÁCIO

Não deveria haver algum remédio infalível para aquelesque estão sinceramente tentando avançar no caminho dalibertação? Deve haver algum remédio para remover com êxitotodas as kashays (raiva interna, orgulho, avareza, apego eaversão) que entravam as pessoas a cada momento de suasvidas. Como alguém pode remover o conflito grosseiro e sutilde sua vida? Como podemos impedir sermos feridos ou ferir osoutros? Como podemos nos abrigar das kashays que nosbombardeiam? Como podemos impedi-las de se repetir?

Muitos de nós já aderimos fielmente a rituais religiosos.Nós nos rendemos à penitência rigorosa, ao jejum, à meditaçãoe outras austeridades, apenas para descobrir que aindacometemos erros através de nossas mentes, nossa fala e nossaconduta. Por que nós não encontramos a paz interior? O quedevemos fazer quando nos damos conta de nossas falhas ecomo podemos nos livrar delas? Deve haver algum métodoatravés do qual possamos eliminar as kashays de nossas vidase progredir espiritualmente para a libertação. Certamente devehaver uma maneira de viver feliz com paz e amor. Queconhecimento espiritual os Senhores do Vitarag (os seresiluminados supremos) têm outorgada ao mundo? O que éverdadeira religião? Existe alguma garantia de que se pode serabsolvido pelos pecados cometidos? E se existe tal método,por que ele não é evidente?

Pode-se alcançar abundância de conhecimento nasescrituras, porém por que a pessoa não pode incorporá-lo emsua vida diária? Ascetas e mestres espirituais continuam a pregar,mas onde eles falham na obtenção dos resultados desejados?Praticamente, todas as religiões exigem rituais rigorosos eausteridades, contudo o aspirante não consegue nenhumresultado? Por que suas kashays não diminuem ou seus pecadossão apagados? A responsabilidade por tudo isso cai sobre ascabeças da religião? Esta afirmação não é feita com qualquer

malícia é feita com compaixão. Deve haver alguma maneira deeliminar nossos problemas. O que os Gnanis e os Tirthankarsdisseram sobre o progresso do estado de ignorância para aobtenção do Conhecimento Absoluto? Como podemos serlibertados da servidão dos nossos karmas do passado e docativeiro criado pelo nosso apego inerente e aversão?

Já foi dito que o caminho da libertação é para os corajosose não para os covardes, mas onde esse valor deve ser usadopara agilizar a libertação? É possível uma pessoa com um montede maus karmas adquirir bons karmas?

Como você pode suprimir o fogo do sofrimento que oatormenta a vida toda? Como pode um homem lidar com umaesposa dominadora, crianças difíceis e suas preocupaçõesfinanceiras que ofuscam a sua paz, dia e noite?

Como alguém pode se recuperar de kashays incessantesque existem entre um Guru e um discípulo? Quando uma pessoausa sua mente, fala e corpo para cometer adultério ou trapacearcom a fortuna dos outros, onde mais ela pode esperar nascerem sua próxima vida, a não ser no inferno ou em formas devida mais baixas? E se alguém fez isso, como ele pode setornar livre? Como manter a cautela para não ser vítima de taisatos? Quais são as respostas a essas perguntas que têm agoniadoas pessoas desde tempos imemoriais?

Todo ser humano comete erros contra a sua vontade. Aspessoas são aprisionadas por seus próprios erros e sofremincessantemente, devido ao seu sincero desejo de se tornarlivres de tais erros, encontrar a felicidade interior e progredirem direção à libertação.

Os Tirthankars e os Gnanis deram a este mundo aúnica arma para combater tal sofrimento e essa arma é a ciênciaespiritual da alochana (confissão dos próprios erros),pratikraman (pedido de perdão) e pratyakhyan (firmeresolução e determinação de nunca mais repetir o erro). Infinitos

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seres têm alcançado a riqueza da libertação com esta arma,destruindo a própria raiz da qual a grande árvore, de ódio eaversão, cresce. O Gnani Purush, Dada Bhagwan, através desua Keval Gnan expôs em suas palavras ditas, a ciência dopratikraman, precisamente como ela é. Suas palavras ditaspodem ser encontradas neste livro, juntamente com muitos outroslivros; palavras de valor incalculável para o aspirante à verdadee libertação.

A fala do Gnani depende do indivíduo que ele estáabordando. As respostas que o Gnani dá se destinam a trazeruma solução para um problema específico para o indivíduo nafrente

dele. Por isso, às vezes, essas palavras ditas, quandocompiladas na forma de livro, podem parecer contraditórias.Por exemplo, para a satisfação interior de uma pessoa, o Gnanipode dizer: “Pratikraman é consciência desperta e atikramané descarga.” Mas, para o indivíduo com consciência internaelevada, o Gnani pode dizer: “Atikraman é descarga epratikraman também o é. A descarga tem que ser destruídapor descarga.” Ambas as respostas estão corretas como soluçãopara o indivíduo particular em questão, mas elas sãorelativamente contraditórias por causa da diferença de impassesde cada indivíduo em questão. Em suma, os leitores sãoconvidados a compreender as sutilezas do Gnani.

Com isto em mente, nós rogamos o perdão do leitorpara todas as falhas aparentes nesta compilação. É nossa sinceraesperança que o leitor atinja a essência interior das palavras doGnani.

- Dra. Niruben Amin

Conteúdo

1. A Verdadeira Natureza do Pratikraman 1

2. Todas as Religiões Mencionam o Pratikraman 6

3. Estes não são os Pratikramans do Senhor Mahavir 11

4. A Consciência Desperta DO Gnani Purush 16

5. O Caminho do Akram Vignan 21

6. Os Espinhos Passam, mas o Botão Permanece 25

7. Assim Os Negócios Correm Limpos 35

8. Liberdade da Servidão Humana 37

9. Pratikramans em Diferentes Situações 40

10. Quando Surgem Conflitos 43

11. Purusharth Contra as QualidadesNegativas da Pessoa 47

12. Destruição de Vícios com o Gnan 49

13. Libertação de Artadhyana e Raudradhyana 52

14. Libertação da Servidão dos Inimigos Internos 56

15. No Caminho da Causa Ahimsa 59

16. Vingança de Inimizades é Inaceitável 63

17. Remoção da Causa Raiz de Opiniões 65

18. Aquele que Vence os Impulsos Sexuaisé O Rei dos Reis 67

19. Vício de Mentira Compulsiva 70

20. Consciência Desperta ao Falar... 71

21. As Falhas da Prakruti Cessarão dessa Forma... 77

22. Solução para Arquivos Pegajosos 82

23. Quando a Mente Fica Fora de Controle... 86

24. O Gnan Resgata Aqueles Se AfogandoNo Oceano Da Vida 89

25. Compreender Os Princípios Por TrásDo Pratikraman 104

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seres têm alcançado a riqueza da libertação com esta arma,destruindo a própria raiz da qual a grande árvore, de ódio eaversão, cresce. O Gnani Purush, Dada Bhagwan, através desua Keval Gnan expôs em suas palavras ditas, a ciência dopratikraman, precisamente como ela é. Suas palavras ditaspodem ser encontradas neste livro, juntamente com muitos outroslivros; palavras de valor incalculável para o aspirante à verdadee libertação.

A fala do Gnani depende do indivíduo que ele estáabordando. As respostas que o Gnani dá se destinam a trazeruma solução para um problema específico para o indivíduo nafrente

dele. Por isso, às vezes, essas palavras ditas, quandocompiladas na forma de livro, podem parecer contraditórias.Por exemplo, para a satisfação interior de uma pessoa, o Gnanipode dizer: “Pratikraman é consciência desperta e atikramané descarga.” Mas, para o indivíduo com consciência internaelevada, o Gnani pode dizer: “Atikraman é descarga epratikraman também o é. A descarga tem que ser destruídapor descarga.” Ambas as respostas estão corretas como soluçãopara o indivíduo particular em questão, mas elas sãorelativamente contraditórias por causa da diferença de impassesde cada indivíduo em questão. Em suma, os leitores sãoconvidados a compreender as sutilezas do Gnani.

Com isto em mente, nós rogamos o perdão do leitorpara todas as falhas aparentes nesta compilação. É nossa sinceraesperança que o leitor atinja a essência interior das palavras doGnani.

- Dra. Niruben Amin

Conteúdo

1. A Verdadeira Natureza do Pratikraman 1

2. Todas as Religiões Mencionam o Pratikraman 6

3. Estes não são os Pratikramans do Senhor Mahavir 11

4. A Consciência Desperta DO Gnani Purush 16

5. O Caminho do Akram Vignan 21

6. Os Espinhos Passam, mas o Botão Permanece 25

7. Assim Os Negócios Correm Limpos 35

8. Liberdade da Servidão Humana 37

9. Pratikramans em Diferentes Situações 40

10. Quando Surgem Conflitos 43

11. Purusharth Contra as QualidadesNegativas da Pessoa 47

12. Destruição de Vícios com o Gnan 49

13. Libertação de Artadhyana e Raudradhyana 52

14. Libertação da Servidão dos Inimigos Internos 56

15. No Caminho da Causa Ahimsa 59

16. Vingança de Inimizades é Inaceitável 63

17. Remoção da Causa Raiz de Opiniões 65

18. Aquele que Vence os Impulsos Sexuaisé O Rei dos Reis 67

19. Vício de Mentira Compulsiva 70

20. Consciência Desperta ao Falar... 71

21. As Falhas da Prakruti Cessarão dessa Forma... 77

22. Solução para Arquivos Pegajosos 82

23. Quando a Mente Fica Fora de Controle... 86

24. O Gnan Resgata Aqueles Se AfogandoNo Oceano Da Vida 89

25. Compreender Os Princípios Por TrásDo Pratikraman 104

Página

2 Pratikraman

Pratikraman

A Chave Mestra Que Resolve Todos Os Conflitos

1. A Verdadeira Natureza do Pratikraman

Questionador: Qual é a coisa mais importante que umser humano deve fazer nesta vida?

Dadashri: Falar e agir exatamente de acordo com ospensamentos em sua mente. Se você profere palavras agradáveis,mas abriga pensamentos negativos em sua mente, então vocêdeve fazer pratikraman (pedir perdão). Você deve fazerpratikraman com Dada Bhagwan como sua testemunha. Estecorpo que você vê na frente de você não é Dada Bhagwan.Este corpo é chamado: ’A.M. Patel de Bhadaran (cidade emGujarat, Índia)’. Dada Bhagwan é o onisciente, o Senhor douniverso, manifestado dentro desse corpo. Pratikraman deveser feito em seu nome, como se segue:

“Caríssimo Dada Bhagwan, esta mente tem tidopensamentos negativos, para os quais peço o seu perdão. Porfavor, me perdoe!” Eu também faço pratikraman recordandoseu nome.

Praticar boas ações é dharma, e praticar más ações éadharma. Atma dharma (religião do Eu verdadeiro) é ir alémde ambos. Se você fizer bons karmas, você vai ganhar méritos(punya) em sua conta kármica, cujos benefícios vocêexperienciará na próxima vida. Para seus karmas negativos(paap) você vai incorrer em débito, que você vai ter que sofrer

na próxima vida. Uma pessoa pode alcançar o Eu verdadeiroquando cancelou todos os débitos e os créditos de sua contakármica.

Questionador: Na vida, o karma é inevitável. O que sedeve fazer quando se incorre em um karma negativo, querconsciente ou inconscientemente?

Dadashri: Se isso acontecer, existe um remédio paraisso. Uma vez que uma má ação é cometida, o arrependimentodeve vir imediatamente. Você deve arrepender-se de todo ocoração e com sinceridade. Mesmo depois do arrependimentovocê pode repetir o erro, não há necessidade de se preocupar:basta se arrepender novamente. Você não está consciente daciência por trás de tudo isso, de modo que você pode sentirque, apesar de seu arrependimento, as ações negativas nãoparam. Por que elas não param, é também uma ciência em si.Você deve simplesmente continuar se arrependendo. Se vocêse arrepender de seus erros de todo o coração, todo seu karmanegativo será limpo. Se você ferir alguém, então absolutamentevocê deve se arrepender.

Questionador: Quando realizamos nossas atividadesdiárias normais do corpo, nós temos que nos arrepender porisso?

Dadashri: Sim, é claro! Até você se tornar AutoRealizado, se você não se arrepende, você vai continuar avincular mais karmas. Os nós enredados de karmas vão sesoltar através do arrependimento, com o intuito de anular açõeserradas. Se não, o resultado dos pecados que você vinculaserá tão horrendo que você pode até mesmo ter seu direito denascimento humano em sua próxima vida confiscado. Noentanto, se você conseguir alcançar a vida humana de novo, elavai estar cheia de sofrimento e miséria. Você será privado decomida e respeito e você vai sofrer insultos constantes. É porisso que o arrependimento junto com outros rituais tornam-se

2 Pratikraman

Pratikraman

A Chave Mestra Que Resolve Todos Os Conflitos

1. A Verdadeira Natureza do Pratikraman

Questionador: Qual é a coisa mais importante que umser humano deve fazer nesta vida?

Dadashri: Falar e agir exatamente de acordo com ospensamentos em sua mente. Se você profere palavras agradáveis,mas abriga pensamentos negativos em sua mente, então vocêdeve fazer pratikraman (pedir perdão). Você deve fazerpratikraman com Dada Bhagwan como sua testemunha. Estecorpo que você vê na frente de você não é Dada Bhagwan.Este corpo é chamado: ’A.M. Patel de Bhadaran (cidade emGujarat, Índia)’. Dada Bhagwan é o onisciente, o Senhor douniverso, manifestado dentro desse corpo. Pratikraman deveser feito em seu nome, como se segue:

“Caríssimo Dada Bhagwan, esta mente tem tidopensamentos negativos, para os quais peço o seu perdão. Porfavor, me perdoe!” Eu também faço pratikraman recordandoseu nome.

Praticar boas ações é dharma, e praticar más ações éadharma. Atma dharma (religião do Eu verdadeiro) é ir alémde ambos. Se você fizer bons karmas, você vai ganhar méritos(punya) em sua conta kármica, cujos benefícios vocêexperienciará na próxima vida. Para seus karmas negativos(paap) você vai incorrer em débito, que você vai ter que sofrer

na próxima vida. Uma pessoa pode alcançar o Eu verdadeiroquando cancelou todos os débitos e os créditos de sua contakármica.

Questionador: Na vida, o karma é inevitável. O que sedeve fazer quando se incorre em um karma negativo, querconsciente ou inconscientemente?

Dadashri: Se isso acontecer, existe um remédio paraisso. Uma vez que uma má ação é cometida, o arrependimentodeve vir imediatamente. Você deve arrepender-se de todo ocoração e com sinceridade. Mesmo depois do arrependimentovocê pode repetir o erro, não há necessidade de se preocupar:basta se arrepender novamente. Você não está consciente daciência por trás de tudo isso, de modo que você pode sentirque, apesar de seu arrependimento, as ações negativas nãoparam. Por que elas não param, é também uma ciência em si.Você deve simplesmente continuar se arrependendo. Se vocêse arrepender de seus erros de todo o coração, todo seu karmanegativo será limpo. Se você ferir alguém, então absolutamentevocê deve se arrepender.

Questionador: Quando realizamos nossas atividadesdiárias normais do corpo, nós temos que nos arrepender porisso?

Dadashri: Sim, é claro! Até você se tornar AutoRealizado, se você não se arrepende, você vai continuar avincular mais karmas. Os nós enredados de karmas vão sesoltar através do arrependimento, com o intuito de anular açõeserradas. Se não, o resultado dos pecados que você vinculaserá tão horrendo que você pode até mesmo ter seu direito denascimento humano em sua próxima vida confiscado. Noentanto, se você conseguir alcançar a vida humana de novo, elavai estar cheia de sofrimento e miséria. Você será privado decomida e respeito e você vai sofrer insultos constantes. É porisso que o arrependimento junto com outros rituais tornam-se

Pratikraman 3 4 Pratikraman

necessário. Isso é chamado de ’devoção indireta’ (nãodirecionada para o verdadeiro Eu). Até você alcançar a AutoRealização, tais atos são necessários.

Agora, quem deve ser uma testemunha de seuarrependimento? Ele deve ser feito na presença do Deus emque você crê, seja ele o Senhor Krishna, Dada Bhagwan ouqualquer outro Deus. Há uma cura para tudo neste mundo.Primeiro a cura nasce, e então o problema ou aflição surge.

Como o mundo surgiu? É devido a atikraman (agressãoem pensamentos, palavras e atos). Kraman (atos neutros, atosque não têm quaisquer implicações boas ou más) por si só nãocausa nenhum problema. Por exemplo, se nós danificamos apropriedade de alguém e o compensamos pelos danos, issonão é considerado atikraman e, portanto, o pratikraman nãoé necessário. Mas culpar alguém pelos danos à sua propriedadeé atikraman. Atikraman está sempre acontecendo, então vocêtem que fazer pratikraman. Qualquer atividade que ocorrecomo uma atividade normal é simplesmente kraman e não hánenhum problema com isso.

Questionador: Como podemos saber se fizemosatikraman?

Dadashri: Você saberá e a outra pessoa também. Vocêvai perceber a partir da expressão em seu rosto e você vaisentir isso também. Irá afetar a ambos. É por isso quepratikraman deve ser feito.

Raiva, orgulho, apego e ganância são todos consideradosatikraman, por isso, se você fizer pratikraman, eles vãodiminuir. Se você fizer pratikraman imediatamente apósatikraman, sua raiva, orgulho, apego e a ganânciadesaparecerão. A vida terrena é criada por atikraman edestruída por pratikraman.

Questionador: Então, o que é pratikraman?

Dadashri: Se uma pessoa o insulta, você deve entenderquem é o verdadeiro culpado por trás do insulto. É aquele queinsulta ou é aquele que se sente insultado? Isto deve serdeterminado em primeiro lugar. É preciso compreender que apessoa que insulta você não tem culpa, nem mesmo no maisleve grau. Ela é meramente um nimit (instrumento) e é porcausa de seu próprio karma, que está se desenrolando, queambos foram reunidos. É sua própria culpa e você deve fazerpratikraman se guarda quaisquer sentimentos negativos emrelação a ela. Você não tem que fazer pratikraman se não temmaus sentimentos em relação a ela ou se você tem um sensode obrigação para com ela por ser um instrumento nodesempenho de seu karma.

Quando uma pessoa é desagradável ou abusiva emrelação a você, deve olhar para o incidente como sendo suaprópria conta e enxergá-la como “instrumento”. Mesmo umbatedor de carteiras poderia ser um instrumento para resolversua conta kármica. Todos os litígios surgem porque as pessoasculpam o instrumento. Atikraman é andar no caminho erradoe pratikraman é a refazer seus passos.

Onde existe discordância, não há pratikraman e ondeexiste pratikraman, não existe discórdia.

Você não tem o direito de punir fisicamente o seu filho;você só tem o direito de explicar as coisas para ele. Se vocêespanca seu filho e não consegue fazer pratikraman, você vaivincular karma negativo. Aquí é necessário Pratikraman.

É atikraman até mesmo dizer: “Eu sou Chandubhai.”Mas por uma questão de interações terrenas e sociais, estátudo bem. Se você não faz mal a ninguém, não é chamadoatikraman. Se durante o curso do seu dia você fere alguém,seria atikraman pelo qual você deve fazer pratikraman.

Esta é a ciência do Vitarag Atikraman que leva você a

Pratikraman 3 4 Pratikraman

necessário. Isso é chamado de ’devoção indireta’ (nãodirecionada para o verdadeiro Eu). Até você alcançar a AutoRealização, tais atos são necessários.

Agora, quem deve ser uma testemunha de seuarrependimento? Ele deve ser feito na presença do Deus emque você crê, seja ele o Senhor Krishna, Dada Bhagwan ouqualquer outro Deus. Há uma cura para tudo neste mundo.Primeiro a cura nasce, e então o problema ou aflição surge.

Como o mundo surgiu? É devido a atikraman (agressãoem pensamentos, palavras e atos). Kraman (atos neutros, atosque não têm quaisquer implicações boas ou más) por si só nãocausa nenhum problema. Por exemplo, se nós danificamos apropriedade de alguém e o compensamos pelos danos, issonão é considerado atikraman e, portanto, o pratikraman nãoé necessário. Mas culpar alguém pelos danos à sua propriedadeé atikraman. Atikraman está sempre acontecendo, então vocêtem que fazer pratikraman. Qualquer atividade que ocorrecomo uma atividade normal é simplesmente kraman e não hánenhum problema com isso.

Questionador: Como podemos saber se fizemosatikraman?

Dadashri: Você saberá e a outra pessoa também. Vocêvai perceber a partir da expressão em seu rosto e você vaisentir isso também. Irá afetar a ambos. É por isso quepratikraman deve ser feito.

Raiva, orgulho, apego e ganância são todos consideradosatikraman, por isso, se você fizer pratikraman, eles vãodiminuir. Se você fizer pratikraman imediatamente apósatikraman, sua raiva, orgulho, apego e a ganânciadesaparecerão. A vida terrena é criada por atikraman edestruída por pratikraman.

Questionador: Então, o que é pratikraman?

Dadashri: Se uma pessoa o insulta, você deve entenderquem é o verdadeiro culpado por trás do insulto. É aquele queinsulta ou é aquele que se sente insultado? Isto deve serdeterminado em primeiro lugar. É preciso compreender que apessoa que insulta você não tem culpa, nem mesmo no maisleve grau. Ela é meramente um nimit (instrumento) e é porcausa de seu próprio karma, que está se desenrolando, queambos foram reunidos. É sua própria culpa e você deve fazerpratikraman se guarda quaisquer sentimentos negativos emrelação a ela. Você não tem que fazer pratikraman se não temmaus sentimentos em relação a ela ou se você tem um sensode obrigação para com ela por ser um instrumento nodesempenho de seu karma.

Quando uma pessoa é desagradável ou abusiva emrelação a você, deve olhar para o incidente como sendo suaprópria conta e enxergá-la como “instrumento”. Mesmo umbatedor de carteiras poderia ser um instrumento para resolversua conta kármica. Todos os litígios surgem porque as pessoasculpam o instrumento. Atikraman é andar no caminho erradoe pratikraman é a refazer seus passos.

Onde existe discordância, não há pratikraman e ondeexiste pratikraman, não existe discórdia.

Você não tem o direito de punir fisicamente o seu filho;você só tem o direito de explicar as coisas para ele. Se vocêespanca seu filho e não consegue fazer pratikraman, você vaivincular karma negativo. Aquí é necessário Pratikraman.

É atikraman até mesmo dizer: “Eu sou Chandubhai.”Mas por uma questão de interações terrenas e sociais, estátudo bem. Se você não faz mal a ninguém, não é chamadoatikraman. Se durante o curso do seu dia você fere alguém,seria atikraman pelo qual você deve fazer pratikraman.

Esta é a ciência do Vitarag Atikraman que leva você a

Pratikraman 5 6 Pratikraman

um nascimento em formas de vida inferiores, ou seja, no reinoanimal ou mesmo no inferno, enquanto pratikraman o transportapara uma forma de vida mais elevada. Apenas pratikraman iráajudá-lo até você alcançar a libertação final. Quem não precisafazer pratikraman? Aquele que não fez atikraman.

Questionador: Quando vejo injustiça na vida diária, issome perturba. Então o que devo fazer se isso afeta a maneiracomo eu interajo com os outros? Como devo me arrependerse há alguma injustiça da minha parte?

Dadashri: Você deve fazer alochana (confissão),pratikraman (arrependimento) e pratyakhyan (a resolução denunca repetir o erro). Isto deve ser feito na presença do Deusno qual você acredita. Em que Deus você acredita?

Questionador: No Senhor Shiva.

Dadashri: Então o Senhor Shiva deve ser sua testemunhaquando você se arrepender. Sua alochana deve ser que, depoisde ter reconhecido sua culpa, você não deseja repeti-la. Vocêdeve se arrepender repetidamente. Se você errar, você deve searrepender. Ao fazê-lo, suas ações erradas irão diminuir. Vocêpode cometer injustiça embora não queira. Isso pode seratribuído às falhas da prakruti (natureza inata) e a falha em suaprakruti decorre de sua vida anterior, não desta vida. Hojevocê quer melhorar, mas por causa das suas causas anteriores,estas falhas continuam a ocorrer e elas não vão parar de assediarvocê. Por isso, você deve continuamente fazer alochana,pratikraman e pratyakhyan.

Questionador: Qual é a solução quando se tem quetolerar e suportar um monte de coisas?

Dadashri: Você deve tolerar sem reclamar. Tolerar comserenidade, sem praguejar mentalmente contra a outra pessoa.Na verdade, você deve considerar , e agradecer a essa pessoaprestativa com você por ela libertar você dos laços de seu

karma anterior e deve lhe agradecer. Você deve sentir umaobrigação para com ela. Ninguém sofre sem uma razão. Seusofrimento é o resultado de seus próprios karmas passados.

Questionador: O pratikraman só deve ser feito porver defeitos nos outros?

Dadashri: Não só por isso, mas também por falarmentiras, insultar ou ferir alguém. O Pratikraman deve serfeito se qualquer violência através de pensamentos, palavras ouatos for cometida contra qualquer ser vivo. O Pratikramantambém deve ser feito pela violação de qualquer um dos cincomahavrats (os cinco votos supremos de: ahimsa — nãoviolencia; satya — verdade, achoriya — não roubar;aparigraha — não cobiçar e bhramcharya — celibato).

2. Todas as Religiões Mencionam o Pratikraman

Deus disse que alochana, pratikraman e pratyakhyansão a essência da religião relativa. Estes têm que ser feitosinstantaneamente; você não deve manter nada pendente. Sevocê ferir alguém, mantenha uma nota mental disso e então,faça alochana, pratikraman e pratyakhyan.

Nesse momento, o pratikraman ’no mesmo instante’ sóé possível quando se é auto realizado e, portanto, capaz de versuas próprias faltas. No entanto, se uma pessoa que não tenhaatingido o Eu verdadeiro for aplicar o princípio da alochana,pratikraman e pratyakhyan em sua vida diária, ainda seriabenéfico para ela, mesmo que não entenda isso. A AutoRealização eventualmente virá a ela.

A pessoa está destinada a alcançar a Auto Realização sesua alochana, seu pratikraman e seu pratyakhyan são feitoscom sinceridade.

Questionador: Pratikraman seria se arrepender.Pratyakhyan é decidir nunca repetir o erro?

Pratikraman 5 6 Pratikraman

um nascimento em formas de vida inferiores, ou seja, no reinoanimal ou mesmo no inferno, enquanto pratikraman o transportapara uma forma de vida mais elevada. Apenas pratikraman iráajudá-lo até você alcançar a libertação final. Quem não precisafazer pratikraman? Aquele que não fez atikraman.

Questionador: Quando vejo injustiça na vida diária, issome perturba. Então o que devo fazer se isso afeta a maneiracomo eu interajo com os outros? Como devo me arrependerse há alguma injustiça da minha parte?

Dadashri: Você deve fazer alochana (confissão),pratikraman (arrependimento) e pratyakhyan (a resolução denunca repetir o erro). Isto deve ser feito na presença do Deusno qual você acredita. Em que Deus você acredita?

Questionador: No Senhor Shiva.

Dadashri: Então o Senhor Shiva deve ser sua testemunhaquando você se arrepender. Sua alochana deve ser que, depoisde ter reconhecido sua culpa, você não deseja repeti-la. Vocêdeve se arrepender repetidamente. Se você errar, você deve searrepender. Ao fazê-lo, suas ações erradas irão diminuir. Vocêpode cometer injustiça embora não queira. Isso pode seratribuído às falhas da prakruti (natureza inata) e a falha em suaprakruti decorre de sua vida anterior, não desta vida. Hojevocê quer melhorar, mas por causa das suas causas anteriores,estas falhas continuam a ocorrer e elas não vão parar de assediarvocê. Por isso, você deve continuamente fazer alochana,pratikraman e pratyakhyan.

Questionador: Qual é a solução quando se tem quetolerar e suportar um monte de coisas?

Dadashri: Você deve tolerar sem reclamar. Tolerar comserenidade, sem praguejar mentalmente contra a outra pessoa.Na verdade, você deve considerar , e agradecer a essa pessoaprestativa com você por ela libertar você dos laços de seu

karma anterior e deve lhe agradecer. Você deve sentir umaobrigação para com ela. Ninguém sofre sem uma razão. Seusofrimento é o resultado de seus próprios karmas passados.

Questionador: O pratikraman só deve ser feito porver defeitos nos outros?

Dadashri: Não só por isso, mas também por falarmentiras, insultar ou ferir alguém. O Pratikraman deve serfeito se qualquer violência através de pensamentos, palavras ouatos for cometida contra qualquer ser vivo. O Pratikramantambém deve ser feito pela violação de qualquer um dos cincomahavrats (os cinco votos supremos de: ahimsa — nãoviolencia; satya — verdade, achoriya — não roubar;aparigraha — não cobiçar e bhramcharya — celibato).

2. Todas as Religiões Mencionam o Pratikraman

Deus disse que alochana, pratikraman e pratyakhyansão a essência da religião relativa. Estes têm que ser feitosinstantaneamente; você não deve manter nada pendente. Sevocê ferir alguém, mantenha uma nota mental disso e então,faça alochana, pratikraman e pratyakhyan.

Nesse momento, o pratikraman ’no mesmo instante’ sóé possível quando se é auto realizado e, portanto, capaz de versuas próprias faltas. No entanto, se uma pessoa que não tenhaatingido o Eu verdadeiro for aplicar o princípio da alochana,pratikraman e pratyakhyan em sua vida diária, ainda seriabenéfico para ela, mesmo que não entenda isso. A AutoRealização eventualmente virá a ela.

A pessoa está destinada a alcançar a Auto Realização sesua alochana, seu pratikraman e seu pratyakhyan são feitoscom sinceridade.

Questionador: Pratikraman seria se arrepender.Pratyakhyan é decidir nunca repetir o erro?

Pratikraman 7 8 Pratikraman

Dadashri: Sim. O arrependimento sincero é chamadopratikraman. Uma vez que o pratikraman é feito, o atikramannão ocorrerá novamente. Fazer o voto: “Eu nunca vou fazerisso de novo. Prometer não repetir o erro novamente” échamado pratyakhyan. Quando você faz pratyakhyan destaforma, em sua mente, uma camada de karma será lançadafora. Agora, se o mesmo atikraman ocorrer novamente é porcausa de outra camada de karma, portanto você não deveentrar em pânico, basta continuar com os seus pratikramans.

Questionador: O que é alochana?

Dadashri: Alochana é confessar seu delito, como ele ée exatamente do jeito que aconteceu, a seu guru ou a umGnani.

A quantidade de pratikraman que a pessoa precisa fazerdepende da quantidade de atikraman que ela comete.Atikraman inclui atos que não são aceitáveis pela sociedade,ações que são condenadas e ações que infligem dor aos outros.Se alguma coisa dessas se aplica, pratikraman é necessário.

Você tem que entender quem vincula os karmas. Qual oseu nome?

Questionador: Meu nome é Chandulal.

Dadashri: Então aquele que diz: “Eu sou Chandulal” éa entidade que vincula karma. Karmas são vinculados, mesmodurante o sono, ao longo da noite. Qual é a razão por trásdisso? É por causa do equívoco sobre sua verdadeira identidade(você é realmente puro Eu verdadeiro, mas você diz que éChandulal), que karmas estão sendo carregados. Na realidade,você não é Chandulal, e ainda assim você afirma que é. “Eusou Chandulal” é uma acusação falsa e com esta crença vocêestá continuamente vinculando karmas.Sua convicção de ’Eusou Chandulal’ vem de uma série de outras crenças errôneas,tais como: “Eu sou seu marido; seu tio; o pai dela; seu chefe

etc. “Mesmo durante o sono você vincula karma, o que nãopode ser evitado. Mas se você purificar seu ego de suaconvicção de ’Eu sou Chandulal’, você não vai vincular tantoskarmas.

Mesmo depois que o ego se torna um tanto quanto puro,você ainda terá que realizar alguns rituais. Se sua enteada quebraalgo caro e você gritar com ela, você vai ter que fazerpratikraman por ferir seus sentimentos. A mágoa que vocêcausa é atikraman e se você fizer pratikraman imediatamente,o karma será apagado ou se tornará mais leve. Sempre quevocê faz atikraman, você deve apagá-lo com pratikraman.Deve ser na hora, um pratikraman instantâneo, e não o tipoque é feito apenas uma vez por ano. Só então, ele vai aliviareste fardo do sofrimento.

Se você se comporta de acordo com as maneirasprescritas pelo Vitarag, seu sofrimento cessará.

Questionador: Como se faz pratikraman?

Dadashri: Se você tiver alcançado a Auto Realização,você vai se tornar consciente do verdadeiro Eu dentro da outrapessoa. É precisamente o verdadeiro Eu dentro dessa pessoaque você deve abordar. Caso contrário, você pode direcionarseu pratikraman para Deus, dizendo: “Ó Senhor! Arrependo-me pelo meu erro. Peço o seu perdão e faço a resolução denunca repeti-lo.”Isso é tudo.

Questionador: As más ações serão limpas?

Dadashri: Sim, sim, claro que serão! Após opratikraman, a culpa não permanecerá. Mesmo um karmamassivo parecerá como se fosse uma corda queimada comsuas cinzas intactas, que se desfazem e se dispersam ao menortoque.

Questionador: E como é que a pessoa deve searrepender? Deve ser feito externamente de modo que seja

Pratikraman 7 8 Pratikraman

Dadashri: Sim. O arrependimento sincero é chamadopratikraman. Uma vez que o pratikraman é feito, o atikramannão ocorrerá novamente. Fazer o voto: “Eu nunca vou fazerisso de novo. Prometer não repetir o erro novamente” échamado pratyakhyan. Quando você faz pratyakhyan destaforma, em sua mente, uma camada de karma será lançadafora. Agora, se o mesmo atikraman ocorrer novamente é porcausa de outra camada de karma, portanto você não deveentrar em pânico, basta continuar com os seus pratikramans.

Questionador: O que é alochana?

Dadashri: Alochana é confessar seu delito, como ele ée exatamente do jeito que aconteceu, a seu guru ou a umGnani.

A quantidade de pratikraman que a pessoa precisa fazerdepende da quantidade de atikraman que ela comete.Atikraman inclui atos que não são aceitáveis pela sociedade,ações que são condenadas e ações que infligem dor aos outros.Se alguma coisa dessas se aplica, pratikraman é necessário.

Você tem que entender quem vincula os karmas. Qual oseu nome?

Questionador: Meu nome é Chandulal.

Dadashri: Então aquele que diz: “Eu sou Chandulal” éa entidade que vincula karma. Karmas são vinculados, mesmodurante o sono, ao longo da noite. Qual é a razão por trásdisso? É por causa do equívoco sobre sua verdadeira identidade(você é realmente puro Eu verdadeiro, mas você diz que éChandulal), que karmas estão sendo carregados. Na realidade,você não é Chandulal, e ainda assim você afirma que é. “Eusou Chandulal” é uma acusação falsa e com esta crença vocêestá continuamente vinculando karmas.Sua convicção de ’Eusou Chandulal’ vem de uma série de outras crenças errôneas,tais como: “Eu sou seu marido; seu tio; o pai dela; seu chefe

etc. “Mesmo durante o sono você vincula karma, o que nãopode ser evitado. Mas se você purificar seu ego de suaconvicção de ’Eu sou Chandulal’, você não vai vincular tantoskarmas.

Mesmo depois que o ego se torna um tanto quanto puro,você ainda terá que realizar alguns rituais. Se sua enteada quebraalgo caro e você gritar com ela, você vai ter que fazerpratikraman por ferir seus sentimentos. A mágoa que vocêcausa é atikraman e se você fizer pratikraman imediatamente,o karma será apagado ou se tornará mais leve. Sempre quevocê faz atikraman, você deve apagá-lo com pratikraman.Deve ser na hora, um pratikraman instantâneo, e não o tipoque é feito apenas uma vez por ano. Só então, ele vai aliviareste fardo do sofrimento.

Se você se comporta de acordo com as maneirasprescritas pelo Vitarag, seu sofrimento cessará.

Questionador: Como se faz pratikraman?

Dadashri: Se você tiver alcançado a Auto Realização,você vai se tornar consciente do verdadeiro Eu dentro da outrapessoa. É precisamente o verdadeiro Eu dentro dessa pessoaque você deve abordar. Caso contrário, você pode direcionarseu pratikraman para Deus, dizendo: “Ó Senhor! Arrependo-me pelo meu erro. Peço o seu perdão e faço a resolução denunca repeti-lo.”Isso é tudo.

Questionador: As más ações serão limpas?

Dadashri: Sim, sim, claro que serão! Após opratikraman, a culpa não permanecerá. Mesmo um karmamassivo parecerá como se fosse uma corda queimada comsuas cinzas intactas, que se desfazem e se dispersam ao menortoque.

Questionador: E como é que a pessoa deve searrepender? Deve ser feito externamente de modo que seja

Pratikraman 9 10 Pratikraman

visível para os outros ou deve ser feito internamente, em suamente?

Dadashri: Em sua mente! Você deve se lembrar deDadaji, pedir desculpas por seu erro e fazer uma resolução denunca mais fazer isso de novo. Ao fazê-lo, a dor será apagadae o erro destruído. Se você não fizer isso, seus erros seacumulam.

Akram Vignan é o único dos caminhos que permite quevocê veja suas próprias falhas e as atinja assim que aparecem,destruindo-as completamente.

Questionador: De um lado você comete a agressão edo outro você se arrepende. É uma coisa sem fim.

Dadashri: Não é assim. Se uma pessoa comete uma máação e se arrepende, ela nunca pode fingir arrependimento.Quando ela se arrepende, o arrependimento é sincero e comisso, uma camada de karma é removida. A cebola ainda pareceinteira embora uma camada tenha desaparecido. Outra camadaserá removida da próxima vez. O arrependimento nunca édesperdício.

Questionador: Não devemos pedir perdão com umcoração sincero?

Dadashri: Uma pessoa que pede desculpas o faz comseu coração. Basta até mesmo pedir desculpas sem sinceridade,desde que o pedido de desculpas seja feito.

Questionador: Então, vai se tornar só um hábito.

Dadashri: Mesmo que isso se torne um hábito, tudobem, desde que um pedido de desculpas seja feito. Bastaperceber que, se você não se arrepender, você vai ter quepagar por isso.

Se alguém é um alcoólatra e pede perdão, eu lhe digo

para continuar a pedir perdão e fazer uma resolução firme deque ele quer deixar seu mau hábito, mesmo que ele continue abeber. Um dia, ele estará livre de seu vício. Eu lhe dou estagarantia absoluta através de minha Ciência. Esta Ciência estádestinada a crescer e proliferar, produzindo resultados imediatos.

’Este é o banco de caixa de Solução Divina’. O único’banco de caixa’. Tal banco não tinha aparecido nos últimosmilhões de anos. Ele oferece de libertação dentro de apenasduas horas. Estou pronto para conceder-lhe tudo o que vocême pedir.

A natureza perdoa um homem, que depois de roubar, searrepende. Se ele se arrepender, até mesmo Deus não considerao pecado. Por outro lado, as pessoas irão puni-lo e ele teráque sofrer as consequências nesta vida. Se a pessoa se arrependede coração suas falhas acabam por desaparecer, mas as pessoasfalam superficialmente. Embora você possa cometer um erroterrível, se você sinceramente se arrepende, isso não vaiacontecer novamente. Se isso ocorrer novamente, não importadesde que você continue a se arrepender.

Questionador: Qual é a diferença entre pratikraman epraschyatap?

Dadashri:Praschyatap é arrependimento, é geral e poruma série de faltas e não específico para nenhuma falta particular.Os cristãos fazem uma confissão geral de suas faltas, todos osdomingos. O Pratikraman , por outro lado, é específico parauma falta. A pessoa que comete o atikraman faz pratikraman.Pratikraman é feito instantaneamente, no momento queatikraman ocorre. O pratikraman imediato deve ser feitopara que culpa seja apagada.

Alochana, pratikraman e pratyakhyan, combinados,são a essência dos ensinamentos do Senhor Mahavir. E nestecaminho do Akram Vignan, o Gnani Purush é a essência de

Pratikraman 9 10 Pratikraman

visível para os outros ou deve ser feito internamente, em suamente?

Dadashri: Em sua mente! Você deve se lembrar deDadaji, pedir desculpas por seu erro e fazer uma resolução denunca mais fazer isso de novo. Ao fazê-lo, a dor será apagadae o erro destruído. Se você não fizer isso, seus erros seacumulam.

Akram Vignan é o único dos caminhos que permite quevocê veja suas próprias falhas e as atinja assim que aparecem,destruindo-as completamente.

Questionador: De um lado você comete a agressão edo outro você se arrepende. É uma coisa sem fim.

Dadashri: Não é assim. Se uma pessoa comete uma máação e se arrepende, ela nunca pode fingir arrependimento.Quando ela se arrepende, o arrependimento é sincero e comisso, uma camada de karma é removida. A cebola ainda pareceinteira embora uma camada tenha desaparecido. Outra camadaserá removida da próxima vez. O arrependimento nunca édesperdício.

Questionador: Não devemos pedir perdão com umcoração sincero?

Dadashri: Uma pessoa que pede desculpas o faz comseu coração. Basta até mesmo pedir desculpas sem sinceridade,desde que o pedido de desculpas seja feito.

Questionador: Então, vai se tornar só um hábito.

Dadashri: Mesmo que isso se torne um hábito, tudobem, desde que um pedido de desculpas seja feito. Bastaperceber que, se você não se arrepender, você vai ter quepagar por isso.

Se alguém é um alcoólatra e pede perdão, eu lhe digo

para continuar a pedir perdão e fazer uma resolução firme deque ele quer deixar seu mau hábito, mesmo que ele continue abeber. Um dia, ele estará livre de seu vício. Eu lhe dou estagarantia absoluta através de minha Ciência. Esta Ciência estádestinada a crescer e proliferar, produzindo resultados imediatos.

’Este é o banco de caixa de Solução Divina’. O único’banco de caixa’. Tal banco não tinha aparecido nos últimosmilhões de anos. Ele oferece de libertação dentro de apenasduas horas. Estou pronto para conceder-lhe tudo o que vocême pedir.

A natureza perdoa um homem, que depois de roubar, searrepende. Se ele se arrepender, até mesmo Deus não considerao pecado. Por outro lado, as pessoas irão puni-lo e ele teráque sofrer as consequências nesta vida. Se a pessoa se arrependede coração suas falhas acabam por desaparecer, mas as pessoasfalam superficialmente. Embora você possa cometer um erroterrível, se você sinceramente se arrepende, isso não vaiacontecer novamente. Se isso ocorrer novamente, não importadesde que você continue a se arrepender.

Questionador: Qual é a diferença entre pratikraman epraschyatap?

Dadashri:Praschyatap é arrependimento, é geral e poruma série de faltas e não específico para nenhuma falta particular.Os cristãos fazem uma confissão geral de suas faltas, todos osdomingos. O Pratikraman , por outro lado, é específico parauma falta. A pessoa que comete o atikraman faz pratikraman.Pratikraman é feito instantaneamente, no momento queatikraman ocorre. O pratikraman imediato deve ser feitopara que culpa seja apagada.

Alochana, pratikraman e pratyakhyan, combinados,são a essência dos ensinamentos do Senhor Mahavir. E nestecaminho do Akram Vignan, o Gnani Purush é a essência de

Pratikraman 11 12 Pratikraman

todo o ensinamento. Você deve simplesmente entender que osAgnas do Gnani (cinco instruções cardeais após o Gnan) sãosua religião e penitência. Mas, que infelicidade! Desde temposimemoriais, as pessoas têm tido a tendência de interferir e nãoseguir as instruções.

3. Estes não são os Pratikramans do Senhor Mahavir

Questionador: Por vidas infinitas, as pessoas têm feitopratikraman, mas não atingiram a libertação.

Dadashri: Isso é porque o próprio pratikraman não foireal. A libertação só é possível quando pratikramansepratyakhyans verdadeiros são feitos. O Pratikraman deveser pratikraman imediato. Se eu proferir uma palavra que lhecause até mesmo a mais leve mágoa, devo fazer pratikramaninstantaneamente, sem hesitar nem por um segundo. Você nãopode dar ao luxo de deixar as coisas se assentar e estagnar.

’Pratikraman’ significa se arrepender, arrependimento.Do que uma pessoa tem que se arrepender?

Questionador: Nós não somos realmente capazes denos arrepender. Nós apenas continuamos fazendo todos essesrituais.

Dadashri: Pratikraman é refazer os próprios passos.Arrepender-se da raiva e dos pecados que você cometeu épratikraman.

O que é pratikraman? Você só pode chamá-lopratikraman quando suas faltas diminuem. Como é que podeser chamado pratikraman se suas faltas aumentam? Deus dissepara fazer pratikraman em uma linguagem que possa sercompreendida. Faça pratikraman no seu próprio idioma; casocontrário você não vai colher todos os benefícios do mesmo.Os rituais de pratikraman estão sendo feitos na língua magdhi(antiga). Agora, que bem faz às pessoas que não entendem nem

mesmo o gujarati e estão fazendo pratikraman em magdhi?Mesmo os sadhus e acharyas não o entendem por si próprios,o que explica por que suas próprias falhas não diminuem. Talé o estado das coisas de hoje.

O Senhor (Mahavir) instruiu que apenas o Mantra Navkarseja falado na língua magdhi e que também, com a completacompreensão. Somente valeu a pena manter o Mantra Navkarna língua magdhi porque são as palavras do Senhor. Vocêdeve primeiro entender o verdadeiro significado do pratikramane perceber que você o está fazendo, mas para quem? É tantopor Chandubhai insultar você quanto por você insultar alguém.

Pratikraman significa destruir os inimigos internos daraiva, falso orgulho, ganância e conduta ilusória.

Hoje em dia, as pessoas só realizam seus rituaispratikraman uma vez por ano. Elas vestem roupas novas e sereúnem para esse dia. Que tipo de pratikraman você chamaisso? Isso é algum tipo de uma cerimônia de casamento?Pratikraman significa estar arrependido. Qual é a relevânciade se usar roupas da moda? É alguém que vai se casar? Nãoé só isso, mas elas fazem ’rayshi’ (pratikraman do início damanhã) e ’devshi’ (pratikraman à noite). Como é possívelrecordar cada falta cometida durante todo o dia, quando nãoconseguem lembrar o que comeram no café da manhã?

Qual é a religião do Vitarag? Nela, quinhentos ou maispratikramans acontecem todos os dias. A religião Jaina podeser encontrada em todos os lugares, mas não a religião doVitarag. Como se pode fazer pratikraman apenas uma vezpor ano e chamar-se um jaina? No entanto, é melhor fazê-loaté mesmo uma vez por ano do que não fazê-lo de jeito nenhum.

Embora faça esta declaração, eu já fiz pratikraman antesde falar dessa maneira. Você, contudo, não deve falar de maneiratão dura. Embora eu esteja dizendo essas coisas duras e

Pratikraman 11 12 Pratikraman

todo o ensinamento. Você deve simplesmente entender que osAgnas do Gnani (cinco instruções cardeais após o Gnan) sãosua religião e penitência. Mas, que infelicidade! Desde temposimemoriais, as pessoas têm tido a tendência de interferir e nãoseguir as instruções.

3. Estes não são os Pratikramans do Senhor Mahavir

Questionador: Por vidas infinitas, as pessoas têm feitopratikraman, mas não atingiram a libertação.

Dadashri: Isso é porque o próprio pratikraman não foireal. A libertação só é possível quando pratikramansepratyakhyans verdadeiros são feitos. O Pratikraman deveser pratikraman imediato. Se eu proferir uma palavra que lhecause até mesmo a mais leve mágoa, devo fazer pratikramaninstantaneamente, sem hesitar nem por um segundo. Você nãopode dar ao luxo de deixar as coisas se assentar e estagnar.

’Pratikraman’ significa se arrepender, arrependimento.Do que uma pessoa tem que se arrepender?

Questionador: Nós não somos realmente capazes denos arrepender. Nós apenas continuamos fazendo todos essesrituais.

Dadashri: Pratikraman é refazer os próprios passos.Arrepender-se da raiva e dos pecados que você cometeu épratikraman.

O que é pratikraman? Você só pode chamá-lopratikraman quando suas faltas diminuem. Como é que podeser chamado pratikraman se suas faltas aumentam? Deus dissepara fazer pratikraman em uma linguagem que possa sercompreendida. Faça pratikraman no seu próprio idioma; casocontrário você não vai colher todos os benefícios do mesmo.Os rituais de pratikraman estão sendo feitos na língua magdhi(antiga). Agora, que bem faz às pessoas que não entendem nem

mesmo o gujarati e estão fazendo pratikraman em magdhi?Mesmo os sadhus e acharyas não o entendem por si próprios,o que explica por que suas próprias falhas não diminuem. Talé o estado das coisas de hoje.

O Senhor (Mahavir) instruiu que apenas o Mantra Navkarseja falado na língua magdhi e que também, com a completacompreensão. Somente valeu a pena manter o Mantra Navkarna língua magdhi porque são as palavras do Senhor. Vocêdeve primeiro entender o verdadeiro significado do pratikramane perceber que você o está fazendo, mas para quem? É tantopor Chandubhai insultar você quanto por você insultar alguém.

Pratikraman significa destruir os inimigos internos daraiva, falso orgulho, ganância e conduta ilusória.

Hoje em dia, as pessoas só realizam seus rituaispratikraman uma vez por ano. Elas vestem roupas novas e sereúnem para esse dia. Que tipo de pratikraman você chamaisso? Isso é algum tipo de uma cerimônia de casamento?Pratikraman significa estar arrependido. Qual é a relevânciade se usar roupas da moda? É alguém que vai se casar? Nãoé só isso, mas elas fazem ’rayshi’ (pratikraman do início damanhã) e ’devshi’ (pratikraman à noite). Como é possívelrecordar cada falta cometida durante todo o dia, quando nãoconseguem lembrar o que comeram no café da manhã?

Qual é a religião do Vitarag? Nela, quinhentos ou maispratikramans acontecem todos os dias. A religião Jaina podeser encontrada em todos os lugares, mas não a religião doVitarag. Como se pode fazer pratikraman apenas uma vezpor ano e chamar-se um jaina? No entanto, é melhor fazê-loaté mesmo uma vez por ano do que não fazê-lo de jeito nenhum.

Embora faça esta declaração, eu já fiz pratikraman antesde falar dessa maneira. Você, contudo, não deve falar de maneiratão dura. Embora eu esteja dizendo essas coisas duras e

Pratikraman 13 14 Pratikraman

apontando erros, eu falo por compaixão e vejo todos comoimpecáveis. Alguém tem que iluminar este mundo. As pessoasprecisam entender a realidade como ela é.

O conhecimento do eu verdadeiro é o caminho dalibertação. Pratikramans após a Auto Realização colocam vocêno caminho da libertação. Após a Auto Realização, todas asoutras formas de busca espiritual vão se tornar benéficas paraa sua libertação.

Questionador: Pratikramans podem se tornar a causada Atma Gnan (Auto Realização)?

Dadashri: Não.É porque a pessoa faz pratikraman paraos erros do passado, mas ao mesmo tempo, novas atikramansestão ocorrendo devido à sua ignorância sobre overdadeiro Eu.Esta ignorância e ilusão são implacáveis, nunca param. Estailusão, ter o que aparece na visão terrena como real, é a causado novo karma. A pessoa está perpetuamente criando novoskarmas enquanto destrói os antigos através do pratikraman.O Karma antigo é um efeito e a pessoa está fazendopratikramans para os efeitos. Quando as pessoas fazempratikraman, elas vinculam punya (bom karma).

Na vida terrena, as pessoas, geralmente, fazempratikraman e se tiverem a consciência, elas fazempratikramans de manhã e no fim do dia. Ao fazer isso, elasvão diminuir muitas faltas, mas enquanto elas permanecemignorantes sobre seu verdadeiro Eu, não irão alcançar alibertação, e suas faltas continuarão a ocorrer. As falhas para asquais se faz pratikraman serão apagadas.

Mas hoje, deixando o pratikraman de lado, as pessoasnão conseguem sequer fazer pratikraman no final do dia, umavez por semana ou até mesmo uma vez por mês. Ele é feitouma vez por ano e, mesmo assim, sem qualquer entendimento.Eles apenas fazem dele um desfile de moda. Ninguém realmentefaz o real pratikraman e, portanto, suas falhas continuam a

aumentar. Só se pode chamá-lo pratikraman se seus defeitosdiminuem.

Se alguma vez, esta senhora (pessoa auto realizadasentada ao lado de Dada) sentada aqui tiver um pensamentonegativo, ela não permitiria que você notasse. Enquanto conseguesorrir, ela está fazendo pratikraman. Ela faz mais de quinhentospratikramans a cada dia. Um único pensamento negativo éatikraman. As pessoas não estão cientes de quanto atikramanelas fazem durante o dia todo.

Questionador: Isso é tudo bhaav-pratikraman (intençãoe sentimentos). Não se pode fazer kriya-pratikraman(pratikraman através da ação) certo?

Dadashri: Não, não há nenhum pratikraman atravésda ação. Pratikraman é um processo interno. Não hápratikraman orientado para a ação.

Questionador: Você pode explicar o que é dravya(efeito)-pratikraman e o que é bhaa (causa)-pratikraman?

Dadashri: Suas intenções internas devem ser: “Isso nãodeveria ser assim”. Isso seria chamado de ’bhaav-pratikraman’. Nodravya- pratikraman, você realmente temde pronunciar cada palavra escrita. Torna-se um ritual. É umefeito.

Da forma como os pratikramans são feitos hoje, todosestariam na cadeia se o Senhor estivesse presente aqui.Pratikraman é pedir perdão por todas e cada falta e limpa afalta profundamente, removendo até mesmo a menor mancha,de modo que tudo fique tão limpo quanto antes. Hoje, tudo quese vê são roupas manchadas.

As pessoas não têm feito pratikraman nem mesmo poruma única falta e por isso, agora, há inúmeros depósitos defaltas.

Pratikraman 13 14 Pratikraman

apontando erros, eu falo por compaixão e vejo todos comoimpecáveis. Alguém tem que iluminar este mundo. As pessoasprecisam entender a realidade como ela é.

O conhecimento do eu verdadeiro é o caminho dalibertação. Pratikramans após a Auto Realização colocam vocêno caminho da libertação. Após a Auto Realização, todas asoutras formas de busca espiritual vão se tornar benéficas paraa sua libertação.

Questionador: Pratikramans podem se tornar a causada Atma Gnan (Auto Realização)?

Dadashri: Não.É porque a pessoa faz pratikraman paraos erros do passado, mas ao mesmo tempo, novas atikramansestão ocorrendo devido à sua ignorância sobre overdadeiro Eu.Esta ignorância e ilusão são implacáveis, nunca param. Estailusão, ter o que aparece na visão terrena como real, é a causado novo karma. A pessoa está perpetuamente criando novoskarmas enquanto destrói os antigos através do pratikraman.O Karma antigo é um efeito e a pessoa está fazendopratikramans para os efeitos. Quando as pessoas fazempratikraman, elas vinculam punya (bom karma).

Na vida terrena, as pessoas, geralmente, fazempratikraman e se tiverem a consciência, elas fazempratikramans de manhã e no fim do dia. Ao fazer isso, elasvão diminuir muitas faltas, mas enquanto elas permanecemignorantes sobre seu verdadeiro Eu, não irão alcançar alibertação, e suas faltas continuarão a ocorrer. As falhas para asquais se faz pratikraman serão apagadas.

Mas hoje, deixando o pratikraman de lado, as pessoasnão conseguem sequer fazer pratikraman no final do dia, umavez por semana ou até mesmo uma vez por mês. Ele é feitouma vez por ano e, mesmo assim, sem qualquer entendimento.Eles apenas fazem dele um desfile de moda. Ninguém realmentefaz o real pratikraman e, portanto, suas falhas continuam a

aumentar. Só se pode chamá-lo pratikraman se seus defeitosdiminuem.

Se alguma vez, esta senhora (pessoa auto realizadasentada ao lado de Dada) sentada aqui tiver um pensamentonegativo, ela não permitiria que você notasse. Enquanto conseguesorrir, ela está fazendo pratikraman. Ela faz mais de quinhentospratikramans a cada dia. Um único pensamento negativo éatikraman. As pessoas não estão cientes de quanto atikramanelas fazem durante o dia todo.

Questionador: Isso é tudo bhaav-pratikraman (intençãoe sentimentos). Não se pode fazer kriya-pratikraman(pratikraman através da ação) certo?

Dadashri: Não, não há nenhum pratikraman atravésda ação. Pratikraman é um processo interno. Não hápratikraman orientado para a ação.

Questionador: Você pode explicar o que é dravya(efeito)-pratikraman e o que é bhaa (causa)-pratikraman?

Dadashri: Suas intenções internas devem ser: “Isso nãodeveria ser assim”. Isso seria chamado de ’bhaav-pratikraman’. Nodravya- pratikraman, você realmente temde pronunciar cada palavra escrita. Torna-se um ritual. É umefeito.

Da forma como os pratikramans são feitos hoje, todosestariam na cadeia se o Senhor estivesse presente aqui.Pratikraman é pedir perdão por todas e cada falta e limpa afalta profundamente, removendo até mesmo a menor mancha,de modo que tudo fique tão limpo quanto antes. Hoje, tudo quese vê são roupas manchadas.

As pessoas não têm feito pratikraman nem mesmo poruma única falta e por isso, agora, há inúmeros depósitos defaltas.

Pratikraman 15 16 Pratikraman

Como é que é possível que esta jovem senhora aqui(senhora que é auto realizada), possua tais pensamentos altamentenobres e ilustres? É porque ela faz inúmeros pratikramansdiariamente, enquanto outros não fazem um único sequer.

Há sempre um véu de ignorância em qualquer ato de’autoria’. As faltas da pessoa ficam escondidas quando o véuaparece. A culpa só é visível quando o véu da ignorância deautoria é destruído. Apenas um Gnani Purush pode limparessa sensação de autoria, você não pode fazê-lo sozinho. OGnani Purush vai faturar e arrematar todo o senso de autoria.

Questionador: Como se pode fazer pratikramanverdadeiro? Quando o pratikraman é considerado puro?

Dadashri: Opratikraman verdadeiro começa depois daAuto Realização. Uma vez que você chega à visão iluminada esubstitui sua ilusão pela visão correta, aí então você vai sercapaz de fazer pratikraman real. Até lá, a pessoa ainda podediminuir suas faltas com o pratikraman. Se a pessoa nãoalcançar essa visão iluminada, mas ainda faz pratikraman depoisde ter feito alguma coisa errada, ela vincula menos karma.Você entende isso?O karma é derramado com pratikraman.

Por que tentamos rapidamente remover o café derramadoda nossa roupa?

Questionador: Para remover a mancha.

Dadashri: Da mesma forma, você deve limpar as manchasinternas. Se essas pessoas aqui limpam imediatamente suasmanchas internas (reações decorrentes da raiva, ganância, falsoorgulho e comportamento ilusório), então tudo continuaimpecável e meticuloso. Quando é feito apenas uma vez porano, você é capaz de limpar todas as suas roupas?

Meu pratikraman é o pratikraman ’imediato’. O quevocê considera pratikraman não é absolutamente pratikraman,

porque as manchas não são removidas, enquanto o meu éimpecável. Pratikraman é quando todas as manchas(atikraman) são removidas e as roupas estão impecáveis.

As roupas devem ser lavadas todos os dias. A roupa decada indivíduo precisa ser lavada. O que os jainistas fazem?Eles acumulam o equivalente a um ano de roupa suja e, então,tentam lavar tudo de uma só vez. O Senhor certamente não opermite. Cada roupa precisa ser lavada separadamente commuito cuidado. Quando você conseguir lavar pelo menosquinhentas por dia, você estará fazendo progresso.

Entretanto, muitas de suas faltas, que você é capaz dever, irão diminuir. Esta senhora aqui é capaz de ver quinhentasde suas faltas em um dia, então o que impede que outraspessoas vejam suas próprias? Algo ainda está faltando.Certamente, não é porque se tornaram completamente semfaltas que não podem ver os seus defeitos.

O Senhor enfatizou a necessidade de fazer pratikramandiariamente, mas as pessoas o fazem apenas uma vez por anodurante o Paryushan (evento religioso Jaina de oito dias). OSenhor disse que o verdadeiro comerciante é aquele que mantémuma conta em seu livro de registro o dia inteiro, registrando suacontabilidade à noite. Se ele fosse registrar tudo apenas umavez por ano, como ele conseguiria se lembrar de todas as suascontas e manter seus livros em dia? O Senhor sublinhou aimportância de manter um diário de bordo para o dia inteiro,como um verdadeiro comerciante o faria. Se uma entrada éfeita incorretamente, ou seja, se ocorre uma má ação, ela deveser apagada através do pratikraman.

4. A Consciência Desperta DO Gnani Purush

Todos neste mundo são impecáveis. Mas veja, no entanto,como sai minha fala algumas vezes. Quando eu vejo a todoscomo impecáveis, eu não vejo ninguém como tendo culpa alguma,

Pratikraman 15 16 Pratikraman

Como é que é possível que esta jovem senhora aqui(senhora que é auto realizada), possua tais pensamentos altamentenobres e ilustres? É porque ela faz inúmeros pratikramansdiariamente, enquanto outros não fazem um único sequer.

Há sempre um véu de ignorância em qualquer ato de’autoria’. As faltas da pessoa ficam escondidas quando o véuaparece. A culpa só é visível quando o véu da ignorância deautoria é destruído. Apenas um Gnani Purush pode limparessa sensação de autoria, você não pode fazê-lo sozinho. OGnani Purush vai faturar e arrematar todo o senso de autoria.

Questionador: Como se pode fazer pratikramanverdadeiro? Quando o pratikraman é considerado puro?

Dadashri: Opratikraman verdadeiro começa depois daAuto Realização. Uma vez que você chega à visão iluminada esubstitui sua ilusão pela visão correta, aí então você vai sercapaz de fazer pratikraman real. Até lá, a pessoa ainda podediminuir suas faltas com o pratikraman. Se a pessoa nãoalcançar essa visão iluminada, mas ainda faz pratikraman depoisde ter feito alguma coisa errada, ela vincula menos karma.Você entende isso?O karma é derramado com pratikraman.

Por que tentamos rapidamente remover o café derramadoda nossa roupa?

Questionador: Para remover a mancha.

Dadashri: Da mesma forma, você deve limpar as manchasinternas. Se essas pessoas aqui limpam imediatamente suasmanchas internas (reações decorrentes da raiva, ganância, falsoorgulho e comportamento ilusório), então tudo continuaimpecável e meticuloso. Quando é feito apenas uma vez porano, você é capaz de limpar todas as suas roupas?

Meu pratikraman é o pratikraman ’imediato’. O quevocê considera pratikraman não é absolutamente pratikraman,

porque as manchas não são removidas, enquanto o meu éimpecável. Pratikraman é quando todas as manchas(atikraman) são removidas e as roupas estão impecáveis.

As roupas devem ser lavadas todos os dias. A roupa decada indivíduo precisa ser lavada. O que os jainistas fazem?Eles acumulam o equivalente a um ano de roupa suja e, então,tentam lavar tudo de uma só vez. O Senhor certamente não opermite. Cada roupa precisa ser lavada separadamente commuito cuidado. Quando você conseguir lavar pelo menosquinhentas por dia, você estará fazendo progresso.

Entretanto, muitas de suas faltas, que você é capaz dever, irão diminuir. Esta senhora aqui é capaz de ver quinhentasde suas faltas em um dia, então o que impede que outraspessoas vejam suas próprias? Algo ainda está faltando.Certamente, não é porque se tornaram completamente semfaltas que não podem ver os seus defeitos.

O Senhor enfatizou a necessidade de fazer pratikramandiariamente, mas as pessoas o fazem apenas uma vez por anodurante o Paryushan (evento religioso Jaina de oito dias). OSenhor disse que o verdadeiro comerciante é aquele que mantémuma conta em seu livro de registro o dia inteiro, registrando suacontabilidade à noite. Se ele fosse registrar tudo apenas umavez por ano, como ele conseguiria se lembrar de todas as suascontas e manter seus livros em dia? O Senhor sublinhou aimportância de manter um diário de bordo para o dia inteiro,como um verdadeiro comerciante o faria. Se uma entrada éfeita incorretamente, ou seja, se ocorre uma má ação, ela deveser apagada através do pratikraman.

4. A Consciência Desperta DO Gnani Purush

Todos neste mundo são impecáveis. Mas veja, no entanto,como sai minha fala algumas vezes. Quando eu vejo a todoscomo impecáveis, eu não vejo ninguém como tendo culpa alguma,

Pratikraman 17 18 Pratikraman

assim como eu posso falar dessa maneira? É necessário que eufale desta maneira? Eu não deveria falar assim de ninguém e épor isso que eu faço pratikraman imediatamente depois dedizer isso. Isso é porque eu fico aquém por quatro graus (360° é a IluminaçãoAbsoluta, Dadashri está em 356 ° graus) eportanto, eu devo fazer pratikraman.

Embora eu deliberadamente use palavras duras, de acordocom a natureza, isto é um erro e, portanto, eu faço aquele quecometeu atikraman (A.M.Patel), fazer pratikraman. Cada errotem seu pratikraman. Minha intenção, porém, é não ferir ninguém.

Eu não posso dizer que não é assim, quando é, e vice-versa. É por isso que algumas pessoas sentem-se magoadascom o que eu digo. Se eu disser que algo existe quando issonão acontece, você será enganado se eu lhe disser como é queas pessoas questionam o que eu disse. Por tudo isso, eu tenhoque fazer pratikraman, porque não importa como ninguémdeve ser ferido. Se alguém acreditava que havia um fantasmana figueira, e se eu lhe dissesse que tal coisa não existia, euposso ferir seus sentimentos por discordar dele. Então eu tenhoque fazer pratikraman. Eu sempre tenho quer fazer.

Questionador: Se alguém interpreta mal alguma coisa, oque devemos fazer?

Dadashri: Todas estas chamadas verdades com as quaisvocê se depara são verdades relativas; elas são falsas. Elaspodem estar certas de acordo com a maneira do mundo, masdo ponto de vista real, elas estão todas erradas. Pratikramandeve ser feito para cada ponto de vista. Você deve até mesmofazer Pratikraman por dizer: “Eu sou um mestre espiritual”,porque esta é uma crença errada. Na realidade você é Euverdadeiro puro. Todas as outras crenças são crenças errôneas.Você entende isso?

Questionador: Sim, de fato, eu entendo.

Dadashri: Tudo é falso. Como as pessoas nãocompreendem, elas proclamam que estão dizendo a verdade.Se fosse realmente a verdade, não ofenderia ninguém.

No instante em que profiro uma palavra, eu estousimultaneamente fazendo pratikraman com fervor.

Questionador: Mas quando você diz a verdade sobrealgo, então por que é necessário fazer pratikraman?

Dadashri: Não, eu ainda tenho que fazer pratikraman.Por que eu vi a falta de alguém? Por que eu vi a falta deleembora ele seja impecável? Por que eu o critico, apesar disso?Qualquer verdade que fere os outros não é considerada verdadee não deve ser pronunciada. Se pronunciada, essa verdade setorna uma falta. Ela representa uma violência.

O caminho para a libertação é através de alochana,pratikraman e pratyakhyan. O que nossos mahatmas(pessoas que são autorealizadas) fazem? Eles fazem alochana,pratikraman e pratyakhyan durante o dia todo. Se você forpedir a eles para fazer rituais e praticar austeridades como ojejum e a penitência, eles vão lhe dizer que eles não têmnecessidade de tais austeridades, porque eles não têmpreocupações e estão contentes. Eles permanecemconstantemente em paz consigo mesmos e livres de todos osproblemas e ansiedades, inabaláveis pelo mundo externo. Então,por que eles quereriam complicar suas vidas através daintrodução do caos na forma de jejum etc? As pessoas, queestão confundidas, fazem todas essas penitências complicadase outros rituais. As pessoas que fazem rituais gostam de fazê-los e precisam fazê-los. É por isso que eu digo que penitênciaé para aqueles que sentem prazer com isso. Aqueles que têmpaixão pela vida terrena devem fazer penitência.

Questionador: As pessoas acreditam que, ao fazerpenitência, os karmas estão sendo dissipados?

Pratikraman 17 18 Pratikraman

assim como eu posso falar dessa maneira? É necessário que eufale desta maneira? Eu não deveria falar assim de ninguém e épor isso que eu faço pratikraman imediatamente depois dedizer isso. Isso é porque eu fico aquém por quatro graus (360° é a IluminaçãoAbsoluta, Dadashri está em 356 ° graus) eportanto, eu devo fazer pratikraman.

Embora eu deliberadamente use palavras duras, de acordocom a natureza, isto é um erro e, portanto, eu faço aquele quecometeu atikraman (A.M.Patel), fazer pratikraman. Cada errotem seu pratikraman. Minha intenção, porém, é não ferir ninguém.

Eu não posso dizer que não é assim, quando é, e vice-versa. É por isso que algumas pessoas sentem-se magoadascom o que eu digo. Se eu disser que algo existe quando issonão acontece, você será enganado se eu lhe disser como é queas pessoas questionam o que eu disse. Por tudo isso, eu tenhoque fazer pratikraman, porque não importa como ninguémdeve ser ferido. Se alguém acreditava que havia um fantasmana figueira, e se eu lhe dissesse que tal coisa não existia, euposso ferir seus sentimentos por discordar dele. Então eu tenhoque fazer pratikraman. Eu sempre tenho quer fazer.

Questionador: Se alguém interpreta mal alguma coisa, oque devemos fazer?

Dadashri: Todas estas chamadas verdades com as quaisvocê se depara são verdades relativas; elas são falsas. Elaspodem estar certas de acordo com a maneira do mundo, masdo ponto de vista real, elas estão todas erradas. Pratikramandeve ser feito para cada ponto de vista. Você deve até mesmofazer Pratikraman por dizer: “Eu sou um mestre espiritual”,porque esta é uma crença errada. Na realidade você é Euverdadeiro puro. Todas as outras crenças são crenças errôneas.Você entende isso?

Questionador: Sim, de fato, eu entendo.

Dadashri: Tudo é falso. Como as pessoas nãocompreendem, elas proclamam que estão dizendo a verdade.Se fosse realmente a verdade, não ofenderia ninguém.

No instante em que profiro uma palavra, eu estousimultaneamente fazendo pratikraman com fervor.

Questionador: Mas quando você diz a verdade sobrealgo, então por que é necessário fazer pratikraman?

Dadashri: Não, eu ainda tenho que fazer pratikraman.Por que eu vi a falta de alguém? Por que eu vi a falta deleembora ele seja impecável? Por que eu o critico, apesar disso?Qualquer verdade que fere os outros não é considerada verdadee não deve ser pronunciada. Se pronunciada, essa verdade setorna uma falta. Ela representa uma violência.

O caminho para a libertação é através de alochana,pratikraman e pratyakhyan. O que nossos mahatmas(pessoas que são autorealizadas) fazem? Eles fazem alochana,pratikraman e pratyakhyan durante o dia todo. Se você forpedir a eles para fazer rituais e praticar austeridades como ojejum e a penitência, eles vão lhe dizer que eles não têmnecessidade de tais austeridades, porque eles não têmpreocupações e estão contentes. Eles permanecemconstantemente em paz consigo mesmos e livres de todos osproblemas e ansiedades, inabaláveis pelo mundo externo. Então,por que eles quereriam complicar suas vidas através daintrodução do caos na forma de jejum etc? As pessoas, queestão confundidas, fazem todas essas penitências complicadase outros rituais. As pessoas que fazem rituais gostam de fazê-los e precisam fazê-los. É por isso que eu digo que penitênciaé para aqueles que sentem prazer com isso. Aqueles que têmpaixão pela vida terrena devem fazer penitência.

Questionador: As pessoas acreditam que, ao fazerpenitência, os karmas estão sendo dissipados?

Pratikraman 19 20 Pratikraman

Dadashri: Isso nunca vai acontecer. Qual penitênciaprovoca uma descarga de karmas? Não é a penitência que évisível a olho nu e escutada pelos ouvidos. Isso tudo é penitênciaexterna. Apenas penitência interna pode levar a uma descargade karmas. Esse é o tipo de penitência que estes mahatmas’fazem’. Qualquer penitência, que seja visível para os outros,resultará em punya. A penitência que permanece invisível levaráà libertação.

Estas sadhavijis (monjas jainas) sabem que experienciamkashays internas (raiva, orgulho, apego e ganância) durantetodo o dia, então, o que elas devem fazer? Todas as noites,elas devem lembrar mentalmente os acontecimentos do dia,durante o qual experienciaram até mesmo os mais levessentimentos negativos em relação aos outros. Para todos ecada incidente no qual tal sentimento surgiu, elas devem fazerpratikraman e pratyakhyan, por 48 minutos. Se fizerem isso,então estão no caminho da libertação. Mas coitadas, elas nãofazem nada disso, então o que se pode fazer? Se elasentendessem o caminho para moksha, estariam nele, masprimeiro precisam entendê-lo.

Questionador: Até que elas possam confessar e searrepender de um por um, elas ainda irão abrigar um rancorinterior. Então elas precisam pedir perdão em pessoa?

Dadashri: Não há necessidade de pedir o perdãodiretamente da pessoa contra quem a falta é cometida. O Senhorproibiu isso. Você só pode pedir o perdão de alguémdiretamente, se essa pessoa é bem intencionada e nobre. Noentanto, se você tentar fazer isso com uma pessoa fraca, ela vaiapenas atirá-lo de volta em seu rosto. A pessoa fraca se tornarámais fraca. O mundo inteiro é fraco, e a menos que a pessoacujo perdão você procura tenha uma boa natureza, você nãodeve tentar se desculpar com ela pessoalmente. Uma pessoafraca sempre vai retaliar dizendo: “Veja, eu sabia o tempo todo

que você estava errado, mas você não entendeu. Agora vocêpercebe que você estava errado.”Que criatura tola! Ela nãopercebe que ela é a única culpada e que ela é a coitada quenecessita melhorar.

O caminho para a libertação não tem quaisquer rituais.Rituais só estão presentes na vida terrena. A vida terrena é paraaqueles que querem o conforto material e físico. Para estes, osrituais são apropriados; entretanto os mesmos não sãonecessários para a libertação. Qual é o caminho para alibertação? É alochana, pratikraman, e pratyakhyan. Isso iráabastecer o seu veículo a caminho de moksha. O caminho paramoksha é através deles, não são necessários outros rituais. Istoé o que eu mesmo tenho feito por inúmeras vidas. Por tantasvidas, já fiz alochana, pratikraman e pratyakhyan e meusesforços me trouxeram até aqui.

Há duas doutrinas religiosas. Uma delas é não se envolverem nenhuma kashaya (raiva, orgulho falso, ganância e condutailusória) e a outra é fazer pratikraman. Se ocorrerem kashayascomo resultado de seus karmas passados, você deve fazerpratikraman. Isso é dharma (religião relativa) e nada mais.Infelizmente, são precisamente essas duas coisas que as pessoastêm eliminado.

Se você disser algo prejudicial a qualquer pessoa, vocêdeve fazer pratikraman. Ela, por sua vez deve fazer pratikramantambém. Que pratikraman ela deve fazer? Seu pratikramandeve ser: “Eu devo ter errado em algum lugar do passado e épor isso que foi dada a essa pessoa a oportunidade de meinsultar.” Ela deve fazer pratikraman para o karma de suavida anterior, e você deve fazer pratikraman para o presente.Somente através de tal pratikraman, feito pelo menosquinhentas vezes por dia, pode-se alcançar libertação.

Será suficiente fazer apenas isso e nada mais. Você nãoprecisa buscar qualquer outra religião. Estou lhes dando a minha

Pratikraman 19 20 Pratikraman

Dadashri: Isso nunca vai acontecer. Qual penitênciaprovoca uma descarga de karmas? Não é a penitência que évisível a olho nu e escutada pelos ouvidos. Isso tudo é penitênciaexterna. Apenas penitência interna pode levar a uma descargade karmas. Esse é o tipo de penitência que estes mahatmas’fazem’. Qualquer penitência, que seja visível para os outros,resultará em punya. A penitência que permanece invisível levaráà libertação.

Estas sadhavijis (monjas jainas) sabem que experienciamkashays internas (raiva, orgulho, apego e ganância) durantetodo o dia, então, o que elas devem fazer? Todas as noites,elas devem lembrar mentalmente os acontecimentos do dia,durante o qual experienciaram até mesmo os mais levessentimentos negativos em relação aos outros. Para todos ecada incidente no qual tal sentimento surgiu, elas devem fazerpratikraman e pratyakhyan, por 48 minutos. Se fizerem isso,então estão no caminho da libertação. Mas coitadas, elas nãofazem nada disso, então o que se pode fazer? Se elasentendessem o caminho para moksha, estariam nele, masprimeiro precisam entendê-lo.

Questionador: Até que elas possam confessar e searrepender de um por um, elas ainda irão abrigar um rancorinterior. Então elas precisam pedir perdão em pessoa?

Dadashri: Não há necessidade de pedir o perdãodiretamente da pessoa contra quem a falta é cometida. O Senhorproibiu isso. Você só pode pedir o perdão de alguémdiretamente, se essa pessoa é bem intencionada e nobre. Noentanto, se você tentar fazer isso com uma pessoa fraca, ela vaiapenas atirá-lo de volta em seu rosto. A pessoa fraca se tornarámais fraca. O mundo inteiro é fraco, e a menos que a pessoacujo perdão você procura tenha uma boa natureza, você nãodeve tentar se desculpar com ela pessoalmente. Uma pessoafraca sempre vai retaliar dizendo: “Veja, eu sabia o tempo todo

que você estava errado, mas você não entendeu. Agora vocêpercebe que você estava errado.”Que criatura tola! Ela nãopercebe que ela é a única culpada e que ela é a coitada quenecessita melhorar.

O caminho para a libertação não tem quaisquer rituais.Rituais só estão presentes na vida terrena. A vida terrena é paraaqueles que querem o conforto material e físico. Para estes, osrituais são apropriados; entretanto os mesmos não sãonecessários para a libertação. Qual é o caminho para alibertação? É alochana, pratikraman, e pratyakhyan. Isso iráabastecer o seu veículo a caminho de moksha. O caminho paramoksha é através deles, não são necessários outros rituais. Istoé o que eu mesmo tenho feito por inúmeras vidas. Por tantasvidas, já fiz alochana, pratikraman e pratyakhyan e meusesforços me trouxeram até aqui.

Há duas doutrinas religiosas. Uma delas é não se envolverem nenhuma kashaya (raiva, orgulho falso, ganância e condutailusória) e a outra é fazer pratikraman. Se ocorrerem kashayascomo resultado de seus karmas passados, você deve fazerpratikraman. Isso é dharma (religião relativa) e nada mais.Infelizmente, são precisamente essas duas coisas que as pessoastêm eliminado.

Se você disser algo prejudicial a qualquer pessoa, vocêdeve fazer pratikraman. Ela, por sua vez deve fazer pratikramantambém. Que pratikraman ela deve fazer? Seu pratikramandeve ser: “Eu devo ter errado em algum lugar do passado e épor isso que foi dada a essa pessoa a oportunidade de meinsultar.” Ela deve fazer pratikraman para o karma de suavida anterior, e você deve fazer pratikraman para o presente.Somente através de tal pratikraman, feito pelo menosquinhentas vezes por dia, pode-se alcançar libertação.

Será suficiente fazer apenas isso e nada mais. Você nãoprecisa buscar qualquer outra religião. Estou lhes dando a minha

Pratikraman 21 22 Pratikraman

garantia e eu estou abençoando-os para a libertação. Eu estareicom vocês durante todo o caminho, dando-lhes todo meu apoio.Tudo o que é exigido de você é a sua prontidão. Se vocêaplicasse alguma coisa disso em sua vida diária, seria o suficiente.

5. O Caminho do Akram Vignan

O que a Ciência do Akram diz? Se eu fosse perguntara uma pessoa que rouba de uma maneira amável e gentil, se elarouba, ela iria confessar tudo para mim. Eu diria a ela que eunão tenho nenhuma objeção a seu roubo, mas que ela deve searrepender de seus atos e fazer pratikraman por eles.

Eu ensinaria a ela a fazer pratikraman em nome doDada, dizendo: “É errado roubar e eu nunca mais vou roubarde novo.” Qualquer pratikraman que ela faça irá apagar asconsequências do roubo (karma causa) que ela fez no passado.Ao fazer pratikraman sua opinião sobre o roubo vai mudar.Sua opinião não vai apoiar o ato de roubar. Ela deve continuareste pratikraman mesmo se ela continuar a roubar. Só eucompreendo o que acontece quando alguém pronuncia talpratikraman. O Akram Vignan nos ensina que o que ocorreunão pode ser desfeito. Entretanto, é uma maneira de tornar ascoisas melhores para a vida futura.

Toda religião diz que você é o ’autor’ da penitência e darenúncia. Eles lhe dizem para renunciar e se você não fizer issoeles o acusam de não fazê-lo. Dizer: “Você não está fazendoisso” implica que você é o ’autor’. Ao dizer isso, eles aceitama ’autoria’. Mesmo quando alguém diz que não é capaz derenunciar a nada, é o equivalente a afirmar a ’autoria’. Qualquercaminho que aceita ou acredita em ’autoria’ é o caminho dasperegrinações terrenas. No Akram, nós não aceitamos ’autoria’.Nenhuma literatura do Akram prescreve ’autoria’ de qualquerespécie.

Hoje em dia, as pessoas estão sendo orientadas a ’fazer’

coisas que são irrelevantes e então, o que realmente precisa serfeito é esquecido. Além disso, eles não são bem sucedidos emnão fazer as coisas que não deveriam fazer. É tudo uma puraperda de tempo e energia. Realmente, eles devem fazer algocompletamente diferente. Tudo que eles precisam ’fazer’, épedir força interna (bhaavna). Tudo que está acontecendo agoraé por causa da força que foi previamente solicitada.

Questionador: Tudo de nossa vida anterior está sob aforma de um efeito, não é?

Dadashri: Sim, tudo o que você fez na vida passadaentrou em vigor nesta vida. Então, agora você pede força comouma causa para a próxima vida. Basta pedir força dizendo osNove Kalams (Veja no final deste livro). Se escrevêssemos decem a duzentos desses kalams, ele iria incorporar todas asescrituras. Tudo o que você realmente tem que fazer é pedirforça e nada mais. Se você quer fazer algo como um autor,então, peça força.

Questionador: É simplesmente uma questão de pedirpara a força?

Dadashri: Sim, porque nem todo mundo vai procurar alibertação. No entanto, se as pessoas querem ser ’autores’ dequalquer coisa, elas devem apenas pedir força.

Questionador: Isto se aplica apenas àqueles que nãoobtiveram o Gnan, certo?

Dadashri: Sim, isto é aplicável somente a eles. Isso épara as pessoas em geral, porque no momento, o caminho queestão tomando é completamente errado e elas nunca terãosucesso em seus empreendimentos.

Uma pessoa pode querer fazer alguma coisa e aindaassim ser impedida de fazê-lo; o que ela pode fazer se osefeitos de seus karmas trabalham contra ela? O Senhor diz que

Pratikraman 21 22 Pratikraman

garantia e eu estou abençoando-os para a libertação. Eu estareicom vocês durante todo o caminho, dando-lhes todo meu apoio.Tudo o que é exigido de você é a sua prontidão. Se vocêaplicasse alguma coisa disso em sua vida diária, seria o suficiente.

5. O Caminho do Akram Vignan

O que a Ciência do Akram diz? Se eu fosse perguntara uma pessoa que rouba de uma maneira amável e gentil, se elarouba, ela iria confessar tudo para mim. Eu diria a ela que eunão tenho nenhuma objeção a seu roubo, mas que ela deve searrepender de seus atos e fazer pratikraman por eles.

Eu ensinaria a ela a fazer pratikraman em nome doDada, dizendo: “É errado roubar e eu nunca mais vou roubarde novo.” Qualquer pratikraman que ela faça irá apagar asconsequências do roubo (karma causa) que ela fez no passado.Ao fazer pratikraman sua opinião sobre o roubo vai mudar.Sua opinião não vai apoiar o ato de roubar. Ela deve continuareste pratikraman mesmo se ela continuar a roubar. Só eucompreendo o que acontece quando alguém pronuncia talpratikraman. O Akram Vignan nos ensina que o que ocorreunão pode ser desfeito. Entretanto, é uma maneira de tornar ascoisas melhores para a vida futura.

Toda religião diz que você é o ’autor’ da penitência e darenúncia. Eles lhe dizem para renunciar e se você não fizer issoeles o acusam de não fazê-lo. Dizer: “Você não está fazendoisso” implica que você é o ’autor’. Ao dizer isso, eles aceitama ’autoria’. Mesmo quando alguém diz que não é capaz derenunciar a nada, é o equivalente a afirmar a ’autoria’. Qualquercaminho que aceita ou acredita em ’autoria’ é o caminho dasperegrinações terrenas. No Akram, nós não aceitamos ’autoria’.Nenhuma literatura do Akram prescreve ’autoria’ de qualquerespécie.

Hoje em dia, as pessoas estão sendo orientadas a ’fazer’

coisas que são irrelevantes e então, o que realmente precisa serfeito é esquecido. Além disso, eles não são bem sucedidos emnão fazer as coisas que não deveriam fazer. É tudo uma puraperda de tempo e energia. Realmente, eles devem fazer algocompletamente diferente. Tudo que eles precisam ’fazer’, épedir força interna (bhaavna). Tudo que está acontecendo agoraé por causa da força que foi previamente solicitada.

Questionador: Tudo de nossa vida anterior está sob aforma de um efeito, não é?

Dadashri: Sim, tudo o que você fez na vida passadaentrou em vigor nesta vida. Então, agora você pede força comouma causa para a próxima vida. Basta pedir força dizendo osNove Kalams (Veja no final deste livro). Se escrevêssemos decem a duzentos desses kalams, ele iria incorporar todas asescrituras. Tudo o que você realmente tem que fazer é pedirforça e nada mais. Se você quer fazer algo como um autor,então, peça força.

Questionador: É simplesmente uma questão de pedirpara a força?

Dadashri: Sim, porque nem todo mundo vai procurar alibertação. No entanto, se as pessoas querem ser ’autores’ dequalquer coisa, elas devem apenas pedir força.

Questionador: Isto se aplica apenas àqueles que nãoobtiveram o Gnan, certo?

Dadashri: Sim, isto é aplicável somente a eles. Isso épara as pessoas em geral, porque no momento, o caminho queestão tomando é completamente errado e elas nunca terãosucesso em seus empreendimentos.

Uma pessoa pode querer fazer alguma coisa e aindaassim ser impedida de fazê-lo; o que ela pode fazer se osefeitos de seus karmas trabalham contra ela? O Senhor diz que

Pratikraman 23 24 Pratikraman

você deve permanecer no presente e observar tudo o que estáacontecendo ao seu redor. O Senhor não defendia que se fizessenada, mas as pessoas perpetuamente se agarram a não seremcapazes de fazer alguma coisa. Estão constantemente sequeixando de seu desejo de fazer as coisas, os esforços queempenham em fazê-las e sua incapacidade de ter as coisasfeitas. Você está ciente dos efeitos que esta contemplaçãopermanente de sua incapacidade de fazer as coisas tem no seueu verdadeiro relativo? Ela vai transformar a alma (eu verdadeirorelativo) em uma pedra (sem sentimentos). Apesar disso, aspessoas continuam com seus rituais e austeridades, enquantodesabafam sobre o quanto elas são difíceis de desempenhar.

Eu digo às pessoas que nunca devem dizer: “Eu nãoposso fazer...”, porque interiormente, elas têm força infinita. Eudigo a elas para continuar repetindo o seguinte: “Eu tenho forçainfinita.” Até agora você não parava de dizer: “Eu não possofazer isso.” Será que a força infinita interior o abandonou?

O homem não é capaz de ’fazer’nada. Não está em suanatureza coisa alguma. O controle da ’autoria’ está nas mãosde outro poder. Todos esses seres vivos são simplesmente’conhecedores’. Portanto, tudo o que você deve fazer é ser oconhecedor. Quando você entende isso, suas falsas crenças eopiniões desaparecem. A sua opinião sobre o mentir ser inofensivovai mudar. Este é o purusharth real (esforço baseado noconhecimento real); não é necessário nenhum outro esforço. Estaé uma mensagem profunda, que requer pensamento profundo.

Questionador: Sim, é bem aceitável.

Dadashri: Até mesmo o simples ato de ir ao banheiro(esvaziar suas entranhas) não está em suas mãos, então, comoé possível você fazer alguma coisa? Ainda não nasceu o homem,que tenha o mínimo de energia para fazer qualquer coisa. Vocêsimplesmente deve saber e fazer uma resolução firme de ser oConhecedor. Depois de entender as minhas palavras, o seu

trabalho vai ser feito. Esta não é uma coisa simples de entender.Você entende isso? Não é melhor saber do que fazer algumacoisa? É fácil fazer e alcançar alguma coisa?

Questionador: Eu entendo o que você quer dizer, mascertamente algumas coisas ainda terão de ser feitas tendocompreendido tudo isso? Da mesma forma que não possuímoso poder de fazer qualquer coisa, também não nos falta o poderde saber?

Dadashri: Não. A pessoa tem o poder de saber. Fazernão está no poder de ninguém. Isto é muito sutil, mas será osuficiente, se você entender pelo menos isso.

Um jovem se tornou ladrão e rouba a cada oportunidade.Ele rouba até mesmo dos hóspedes que vêm à sua casa. Então,que lição devemos ensinar a esse garoto? Devemos lhe dizerpara pedir a Dada Bhagwan (o Senhor no interior) para lhe dara força para não roubar. As pessoas podem questionar quebem faz pedir força quando ele continua a roubar. Vamos deixá-lo roubar enquanto pede a força para não roubar. Só eu sei oefeito que esse remédio tem nele. O que você sabe sobre comoeste remédio funciona?

Questionador: É verdade que as pessoas não têm ideiasobre como este remédio funciona, e é por isso que nãopercebem os benefícios de pedir força?

Dadashri: Qual é o significado de pedir força? Primeirode tudo, o seu pedido de força para parar de roubar significaque a sua opinião: ??”Não há nada de errado em roubar”, foialterado para: “Roubar é errado.” Esta mudança de opinião éa maior conquista.

Uma vez que sua opinião muda, ele deixa de sertransgressor da natureza.

Em segundo lugar, ao pedir força do Senhor no interior,

Pratikraman 23 24 Pratikraman

você deve permanecer no presente e observar tudo o que estáacontecendo ao seu redor. O Senhor não defendia que se fizessenada, mas as pessoas perpetuamente se agarram a não seremcapazes de fazer alguma coisa. Estão constantemente sequeixando de seu desejo de fazer as coisas, os esforços queempenham em fazê-las e sua incapacidade de ter as coisasfeitas. Você está ciente dos efeitos que esta contemplaçãopermanente de sua incapacidade de fazer as coisas tem no seueu verdadeiro relativo? Ela vai transformar a alma (eu verdadeirorelativo) em uma pedra (sem sentimentos). Apesar disso, aspessoas continuam com seus rituais e austeridades, enquantodesabafam sobre o quanto elas são difíceis de desempenhar.

Eu digo às pessoas que nunca devem dizer: “Eu nãoposso fazer...”, porque interiormente, elas têm força infinita. Eudigo a elas para continuar repetindo o seguinte: “Eu tenho forçainfinita.” Até agora você não parava de dizer: “Eu não possofazer isso.” Será que a força infinita interior o abandonou?

O homem não é capaz de ’fazer’nada. Não está em suanatureza coisa alguma. O controle da ’autoria’ está nas mãosde outro poder. Todos esses seres vivos são simplesmente’conhecedores’. Portanto, tudo o que você deve fazer é ser oconhecedor. Quando você entende isso, suas falsas crenças eopiniões desaparecem. A sua opinião sobre o mentir ser inofensivovai mudar. Este é o purusharth real (esforço baseado noconhecimento real); não é necessário nenhum outro esforço. Estaé uma mensagem profunda, que requer pensamento profundo.

Questionador: Sim, é bem aceitável.

Dadashri: Até mesmo o simples ato de ir ao banheiro(esvaziar suas entranhas) não está em suas mãos, então, comoé possível você fazer alguma coisa? Ainda não nasceu o homem,que tenha o mínimo de energia para fazer qualquer coisa. Vocêsimplesmente deve saber e fazer uma resolução firme de ser oConhecedor. Depois de entender as minhas palavras, o seu

trabalho vai ser feito. Esta não é uma coisa simples de entender.Você entende isso? Não é melhor saber do que fazer algumacoisa? É fácil fazer e alcançar alguma coisa?

Questionador: Eu entendo o que você quer dizer, mascertamente algumas coisas ainda terão de ser feitas tendocompreendido tudo isso? Da mesma forma que não possuímoso poder de fazer qualquer coisa, também não nos falta o poderde saber?

Dadashri: Não. A pessoa tem o poder de saber. Fazernão está no poder de ninguém. Isto é muito sutil, mas será osuficiente, se você entender pelo menos isso.

Um jovem se tornou ladrão e rouba a cada oportunidade.Ele rouba até mesmo dos hóspedes que vêm à sua casa. Então,que lição devemos ensinar a esse garoto? Devemos lhe dizerpara pedir a Dada Bhagwan (o Senhor no interior) para lhe dara força para não roubar. As pessoas podem questionar quebem faz pedir força quando ele continua a roubar. Vamos deixá-lo roubar enquanto pede a força para não roubar. Só eu sei oefeito que esse remédio tem nele. O que você sabe sobre comoeste remédio funciona?

Questionador: É verdade que as pessoas não têm ideiasobre como este remédio funciona, e é por isso que nãopercebem os benefícios de pedir força?

Dadashri: Qual é o significado de pedir força? Primeirode tudo, o seu pedido de força para parar de roubar significaque a sua opinião: ??”Não há nada de errado em roubar”, foialterado para: “Roubar é errado.” Esta mudança de opinião éa maior conquista.

Uma vez que sua opinião muda, ele deixa de sertransgressor da natureza.

Em segundo lugar, ao pedir força do Senhor no interior,

Pratikraman 25 26 Pratikraman

ele atinge o estado final de humildade. Quando ele, séria esinceramente, pede: “Oh Senhor, dai-me forças para...” ele estágarantido força de Deus. Ele a concederá a todos, mas primeiroé preciso pedir e saber o que pedir. Continue pedindo. Vocênunca pede uma coisa. Você entende por que você deve pedirforça?

Para qualquer coisa que você precise de perdão, vocêdeve pedir a força de Dada. Peça força, mas não use nem umpouco da sua própria, para você não ficar sem ela. Se vocêperguntar para a força e usá-la, você nunca vai ficar sem ela.Além do mais, você vai ter alguma sobra. Quanto estoque vocêpode ter em sua própria loja?

Você deve pedir força a Dada em tudo. Se você nãoconseguir fazer pratikraman, você deve pedir a força parafazer o pratikraman adequado. Peça toda a força. Eu tenhotanta força quanto você precisa.

6. Os Espinhos Passam, mas o Botão Permanece

O Prakruti (complexo de pensamentos, palavras e atos)surgiu da autoria e ação normal e tem proliferado através deatikraman. Esta proliferação diminui com pratikraman e comoresultado, a pessoa irá se tornar consciente.

Se você vai se encontrar com uma pessoa que você achaque é um Gnani, mas na verdade é um impostor, seria seuefeito de karma. O efeito de Karma é responsável por levá-lo até lá. E se depois de conhecê-lo, você tem pensamentosnegativos sobre ele, então você vai semear novas sementes demau karma. O efeito deste karma causal será experienciadoem sua próxima vida. Você terá que sofrer as consequênciasdesta causa negativa em sua próxima vida. Pensamentos podemocorrer, mas você deve fazer pratikraman por tê-los tido e istoirá apagar a nova causa.

Lembre-se de fazer pratikraman em nome do Deus no

qual você acredita. Quando você faz o seu pratikraman, seubhaav deve ser que, independentemente de como é a outrapessoa, seus pensamentos ou comportamento não devem sernegativos. Não há responsabilidade de sua parte ao dizer quealguém é bom, quando ele é bom, mas há uma enormeresponsabilidade em dizer que alguém é ruim quando ele ou elanão é. Há também responsabilidade em dizer que alguém éruim, quando ele é ruim. Porque, na realidade, uma pessoanunca é ruim, é o seu efeito de karma que faz com que ela sejaboa ou ruim. Ela não tem culpa, mas são as suas circunstânciasque a fazem assim. Então, como você pode culpá-la?

Se um grupo de mulheres está passando e a pessoa, comquem você está, faz um comentário sobre uma delas ser umaprostituta, e você se torna preconceituoso, baseado no que eladiz você assume uma responsabilidade tremenda. A mulher foiforçada a este apuro por suas circunstâncias; ela está sofrendoas consequências de seu próprio efeito de karma. Por quevocê deve assumir responsabilidade em sua conta? Ela não setornou prostituta por vontade própria. Nenhum ser vivo gostade ser degradado. É uma circunstância que, inicialmente, levaa pessoa a fazer alguma coisa, mas depois se torna um hábitopara ela. No entanto, inicialmente, foram circunstâncias que aslevaram a fazê-lo.

Questionador: As pessoas que não são auto realizadassão capazes de ver apenas determinados tipos de falhas?

Dadashri: Eu digo a elas que devem aprender a pedirperdão por suas faltas. Quaisquer faltas que percebam em simesmas, elas deveriam pedir perdão. Eles nunca devem justificarsua falta; caso contrário, a falta vai ser dobrada. Peça perdãodepois que você fizer algo errado.

Questionador: Como aqueles que não são autorealizados devem fazer pratikraman quando vêem seuspróprios defeitos?

Pratikraman 25 26 Pratikraman

ele atinge o estado final de humildade. Quando ele, séria esinceramente, pede: “Oh Senhor, dai-me forças para...” ele estágarantido força de Deus. Ele a concederá a todos, mas primeiroé preciso pedir e saber o que pedir. Continue pedindo. Vocênunca pede uma coisa. Você entende por que você deve pedirforça?

Para qualquer coisa que você precise de perdão, vocêdeve pedir a força de Dada. Peça força, mas não use nem umpouco da sua própria, para você não ficar sem ela. Se vocêperguntar para a força e usá-la, você nunca vai ficar sem ela.Além do mais, você vai ter alguma sobra. Quanto estoque vocêpode ter em sua própria loja?

Você deve pedir força a Dada em tudo. Se você nãoconseguir fazer pratikraman, você deve pedir a força parafazer o pratikraman adequado. Peça toda a força. Eu tenhotanta força quanto você precisa.

6. Os Espinhos Passam, mas o Botão Permanece

O Prakruti (complexo de pensamentos, palavras e atos)surgiu da autoria e ação normal e tem proliferado através deatikraman. Esta proliferação diminui com pratikraman e comoresultado, a pessoa irá se tornar consciente.

Se você vai se encontrar com uma pessoa que você achaque é um Gnani, mas na verdade é um impostor, seria seuefeito de karma. O efeito de Karma é responsável por levá-lo até lá. E se depois de conhecê-lo, você tem pensamentosnegativos sobre ele, então você vai semear novas sementes demau karma. O efeito deste karma causal será experienciadoem sua próxima vida. Você terá que sofrer as consequênciasdesta causa negativa em sua próxima vida. Pensamentos podemocorrer, mas você deve fazer pratikraman por tê-los tido e istoirá apagar a nova causa.

Lembre-se de fazer pratikraman em nome do Deus no

qual você acredita. Quando você faz o seu pratikraman, seubhaav deve ser que, independentemente de como é a outrapessoa, seus pensamentos ou comportamento não devem sernegativos. Não há responsabilidade de sua parte ao dizer quealguém é bom, quando ele é bom, mas há uma enormeresponsabilidade em dizer que alguém é ruim quando ele ou elanão é. Há também responsabilidade em dizer que alguém éruim, quando ele é ruim. Porque, na realidade, uma pessoanunca é ruim, é o seu efeito de karma que faz com que ela sejaboa ou ruim. Ela não tem culpa, mas são as suas circunstânciasque a fazem assim. Então, como você pode culpá-la?

Se um grupo de mulheres está passando e a pessoa, comquem você está, faz um comentário sobre uma delas ser umaprostituta, e você se torna preconceituoso, baseado no que eladiz você assume uma responsabilidade tremenda. A mulher foiforçada a este apuro por suas circunstâncias; ela está sofrendoas consequências de seu próprio efeito de karma. Por quevocê deve assumir responsabilidade em sua conta? Ela não setornou prostituta por vontade própria. Nenhum ser vivo gostade ser degradado. É uma circunstância que, inicialmente, levaa pessoa a fazer alguma coisa, mas depois se torna um hábitopara ela. No entanto, inicialmente, foram circunstâncias que aslevaram a fazê-lo.

Questionador: As pessoas que não são auto realizadassão capazes de ver apenas determinados tipos de falhas?

Dadashri: Eu digo a elas que devem aprender a pedirperdão por suas faltas. Quaisquer faltas que percebam em simesmas, elas deveriam pedir perdão. Eles nunca devem justificarsua falta; caso contrário, a falta vai ser dobrada. Peça perdãodepois que você fizer algo errado.

Questionador: Como aqueles que não são autorealizados devem fazer pratikraman quando vêem seuspróprios defeitos?

Pratikraman 27 28 Pratikraman

Dadashri: Existem algumas pessoas que apesar de nãoter esse conhecimento, são muito astutas e têm uma forteconsciência de suas faltas. Elas entendem o que é pratikramane o fazem. Outras não se incluem neste grupo, mas ainda assimé preciso lhes dizer para se arrependerem.

O que acontece no processo de pratikraman? Overdadeiro Eu faz pressão sobre o eu ’relativo’. Atikraman éo processo através do qual o ’Real’ torna-se suprimido. Quandoo karma é uma atikraman, e você o apoia, um novo revés iráocorrer. É uma falta se você não aceita algo errado, comoerrado. Portanto o atikraman é muito necessário.

Questionador: E se a outra pessoa não me perdoa porminha atikraman, apesar do meu pratikraman?

Dadashri: Não se preocupe com o perdão da outrapessoa. As tendências ao atikraman dentro você devem cessar.Você deve se tornar um adversário de atikraman. É assim quedeve ser.

Questionador:E se a outra pessoa continua a ser ferida?

Dadashri: Não se preocupe com a outra pessoa.Sejafirme em sua convicção de que você é um adversário deatikraman. Não é o seu desejo de fazer atikraman, mas seisso acontecer, você deve sentir remorso e sua intenção deveser que você não quer que isso aconteça novamente.

Pratikraman deve ser feito para destruir as suas opiniõese para mostrar que você não está endossando atikraman.Pratikraman deve ser feito para mostrar a sua oposição aqualquer agressão. Você entende?

Questionador: Se é apenas uma parte da descarga, oefeito do karma, então por que alguém deve fazer pratikraman?

Dadashri: Tudo é descarga. Tudo. Pratikraman éapenas para o atikraman feito, e não para qualquer outra

coisa. Se você não fizer pratikraman, sua natureza inata etendências nunca irão mudar. Você entende?

A menos que você se oponha a ela, ela nunca vai serexposta e aquela opinião vai ficar com você. Se você ficar comraiva, você deve fazer pratikraman porque você não desejaapoiar a sua raiva.

Se você não conseguir fazer pratikraman, isso significariaque você é a favor de sua raiva. É assim que você se libertade suas faltas. Isso permite que você derrame seus karmas.Deve haver um meio através do qual você possa desafiar a suaraiva.

Você quer que a raiva se torne uma parte de você ouvocê quer se livrar dela?

Questionador: Eu quero me livrar dela

Dadashri: Se você quiser se livrar dela, então você devefazer pratikraman por ela. Só então, você pode manter quevocê se opõe à sua raiva. Caso contrário, seria o mesmo queapoiá-la.

O que pratikraman significa? Significa se tornar maisleve e se sentir mais livre. Se a mesma falta ocorre novamente,a pessoa se sentiria muito desconfortável interiormente. Aspessoas, em geral, continuam multiplicando suas faltas.

Você já testemunhou um pratikraman real onde sua culpadesapareceu ou diminuiu?

Questionador: Só aqui, em nenhum outro lugar.

Dadashri: Você só vai ser capaz de fazer pratikramanquando, após o Gnan, você percebe interiormente que a faltaocorreu. Antes disso, você não vai. Depois de tomar este Gnan,você estará mais consciente do seu atikraman e você vaiimediatamente fazer pratikraman, limpando, automaticamente,

Pratikraman 27 28 Pratikraman

Dadashri: Existem algumas pessoas que apesar de nãoter esse conhecimento, são muito astutas e têm uma forteconsciência de suas faltas. Elas entendem o que é pratikramane o fazem. Outras não se incluem neste grupo, mas ainda assimé preciso lhes dizer para se arrependerem.

O que acontece no processo de pratikraman? Overdadeiro Eu faz pressão sobre o eu ’relativo’. Atikraman éo processo através do qual o ’Real’ torna-se suprimido. Quandoo karma é uma atikraman, e você o apoia, um novo revés iráocorrer. É uma falta se você não aceita algo errado, comoerrado. Portanto o atikraman é muito necessário.

Questionador: E se a outra pessoa não me perdoa porminha atikraman, apesar do meu pratikraman?

Dadashri: Não se preocupe com o perdão da outrapessoa. As tendências ao atikraman dentro você devem cessar.Você deve se tornar um adversário de atikraman. É assim quedeve ser.

Questionador:E se a outra pessoa continua a ser ferida?

Dadashri: Não se preocupe com a outra pessoa.Sejafirme em sua convicção de que você é um adversário deatikraman. Não é o seu desejo de fazer atikraman, mas seisso acontecer, você deve sentir remorso e sua intenção deveser que você não quer que isso aconteça novamente.

Pratikraman deve ser feito para destruir as suas opiniõese para mostrar que você não está endossando atikraman.Pratikraman deve ser feito para mostrar a sua oposição aqualquer agressão. Você entende?

Questionador: Se é apenas uma parte da descarga, oefeito do karma, então por que alguém deve fazer pratikraman?

Dadashri: Tudo é descarga. Tudo. Pratikraman éapenas para o atikraman feito, e não para qualquer outra

coisa. Se você não fizer pratikraman, sua natureza inata etendências nunca irão mudar. Você entende?

A menos que você se oponha a ela, ela nunca vai serexposta e aquela opinião vai ficar com você. Se você ficar comraiva, você deve fazer pratikraman porque você não desejaapoiar a sua raiva.

Se você não conseguir fazer pratikraman, isso significariaque você é a favor de sua raiva. É assim que você se libertade suas faltas. Isso permite que você derrame seus karmas.Deve haver um meio através do qual você possa desafiar a suaraiva.

Você quer que a raiva se torne uma parte de você ouvocê quer se livrar dela?

Questionador: Eu quero me livrar dela

Dadashri: Se você quiser se livrar dela, então você devefazer pratikraman por ela. Só então, você pode manter quevocê se opõe à sua raiva. Caso contrário, seria o mesmo queapoiá-la.

O que pratikraman significa? Significa se tornar maisleve e se sentir mais livre. Se a mesma falta ocorre novamente,a pessoa se sentiria muito desconfortável interiormente. Aspessoas, em geral, continuam multiplicando suas faltas.

Você já testemunhou um pratikraman real onde sua culpadesapareceu ou diminuiu?

Questionador: Só aqui, em nenhum outro lugar.

Dadashri: Você só vai ser capaz de fazer pratikramanquando, após o Gnan, você percebe interiormente que a faltaocorreu. Antes disso, você não vai. Depois de tomar este Gnan,você estará mais consciente do seu atikraman e você vaiimediatamente fazer pratikraman, limpando, automaticamente,

Pratikraman 29 30 Pratikraman

suas faltas. Este processo vai continuar a ter lugar de formasistemática. Uma vez que estas faltas são apagadas, a outrapessoa não vai sentir qualquer negatividade contra você. Casocontrário, quando você encontrar a outra pessoa novamente,haverá tensão.

Questionador: Como é que vamos lavar nosso karmapaap (negativo = de mérito)?

Dadashri: Para cada mancha (efeito de ferir os outros)que aparece a partir do seu karma paap, você deve fazerpratikraman. Se uma mancha é teimosa, então ela precisaráser lavada de novo e de novo.

Questionador: Como você pode dizer se essa manchase foi ou não?

Dadashri:Você saberá quando sua mente torna-se limpa.Seu rosto vai brilhar. Um sorriso natural vai tomar posse. Vocênão vai saber, então, que a mancha se foi? E mesmo se amancha não se foi, não há nenhum problema. Tudo que vocêtem a fazer é continuar com a sua pratikraman. Mantenha-a,esfregando-a, afastada com o sabão de pratikraman. Vocêentende o que paap é?

Questionador: Paap é quando não se cumprem osAgnas de Dada?

Dadashri: Não, não é isso. Isso não é paap. Paap équando você magoa os outros, seja uma árvore, um ser humano,um animal ou qualquer outro ser vivo. Pegar as folhas de umaárvore sem necessidade é um pecado porque a árvore tambémpercebe a dor.

Por não seguir meus Agnas, você vai ser o único a sofrer,enquanto o karma paap fere outros. É um pecado quandovocê magoa os outros, portanto você não deve causar nemmesmo o mais leve sofrimento aos outros.

Quando você faz pratikraman, suas roupas vão se tornarmais limpas. Por que deixar sujeira em suas roupas quando oDada lhe deu uma solução tão simples? Por que não usá-la eter suas roupas radiantemente limpas?

Sempre que você ferir alguém, mesmo levemente, vocêdeve aceitar a falta como sua própria. Você vai saber que oferiu porque vai se sentir desconfortável interiormente. Vocêpode ver que o erro da outra pessoa é evidente, porque elaestá sofrendo, mas você também está em falta porque se tornouinstrumento para o sofrimento dela. Dada não tem qualquersofrimento, porque ele já não tem quaisquer faltas. Portanto, sealguém é ferido por suas ações, você deve, imediatamente,fazer pratikraman e apagar essa falta. Além disso, se alguémcomete uma falta por causa de você, você tem que fazerpratikraman.,

Questionador: Eu nunca tive muita coisa retirada, fazendoo pratikraman como prescrito no caminho kramic (caminhotradicional de libertação envolvendo rituais, penitência, recitaçãode escrituras, etc), mas quando eu faço o pratikraman comomostrado no Akram Vignan, eu me sinto tão leve quanto umaflor.

Dadashri: Mas aqueles não eram pratikramans de jeitonenhum. Estes pratikramans foram feitos na ignorância e semqualquer entendimento. Pratikraman significa que suas faltasdevem diminuir imediatamente. Pratikraman significa retrocederqualquer distância que você tenha viajado na direção errada.Mas quando as pessoas fazem esse pratikraman ,elas não sónão conseguem fazer isso, como também continuam a avançarna direção errada. Como isso pode ser chamado pratikraman?

A partir de agora, sempre que você tiver quaisquerconflitos internos eles não vão mais se tornar ainda maiscomplicados, porque Dada e a ciência prática do Akram virãoautomaticamente à mente e irão livrá-lo de todos os conflitos.

Pratikraman 29 30 Pratikraman

suas faltas. Este processo vai continuar a ter lugar de formasistemática. Uma vez que estas faltas são apagadas, a outrapessoa não vai sentir qualquer negatividade contra você. Casocontrário, quando você encontrar a outra pessoa novamente,haverá tensão.

Questionador: Como é que vamos lavar nosso karmapaap (negativo = de mérito)?

Dadashri: Para cada mancha (efeito de ferir os outros)que aparece a partir do seu karma paap, você deve fazerpratikraman. Se uma mancha é teimosa, então ela precisaráser lavada de novo e de novo.

Questionador: Como você pode dizer se essa manchase foi ou não?

Dadashri:Você saberá quando sua mente torna-se limpa.Seu rosto vai brilhar. Um sorriso natural vai tomar posse. Vocênão vai saber, então, que a mancha se foi? E mesmo se amancha não se foi, não há nenhum problema. Tudo que vocêtem a fazer é continuar com a sua pratikraman. Mantenha-a,esfregando-a, afastada com o sabão de pratikraman. Vocêentende o que paap é?

Questionador: Paap é quando não se cumprem osAgnas de Dada?

Dadashri: Não, não é isso. Isso não é paap. Paap équando você magoa os outros, seja uma árvore, um ser humano,um animal ou qualquer outro ser vivo. Pegar as folhas de umaárvore sem necessidade é um pecado porque a árvore tambémpercebe a dor.

Por não seguir meus Agnas, você vai ser o único a sofrer,enquanto o karma paap fere outros. É um pecado quandovocê magoa os outros, portanto você não deve causar nemmesmo o mais leve sofrimento aos outros.

Quando você faz pratikraman, suas roupas vão se tornarmais limpas. Por que deixar sujeira em suas roupas quando oDada lhe deu uma solução tão simples? Por que não usá-la eter suas roupas radiantemente limpas?

Sempre que você ferir alguém, mesmo levemente, vocêdeve aceitar a falta como sua própria. Você vai saber que oferiu porque vai se sentir desconfortável interiormente. Vocêpode ver que o erro da outra pessoa é evidente, porque elaestá sofrendo, mas você também está em falta porque se tornouinstrumento para o sofrimento dela. Dada não tem qualquersofrimento, porque ele já não tem quaisquer faltas. Portanto, sealguém é ferido por suas ações, você deve, imediatamente,fazer pratikraman e apagar essa falta. Além disso, se alguémcomete uma falta por causa de você, você tem que fazerpratikraman.,

Questionador: Eu nunca tive muita coisa retirada, fazendoo pratikraman como prescrito no caminho kramic (caminhotradicional de libertação envolvendo rituais, penitência, recitaçãode escrituras, etc), mas quando eu faço o pratikraman comomostrado no Akram Vignan, eu me sinto tão leve quanto umaflor.

Dadashri: Mas aqueles não eram pratikramans de jeitonenhum. Estes pratikramans foram feitos na ignorância e semqualquer entendimento. Pratikraman significa que suas faltasdevem diminuir imediatamente. Pratikraman significa retrocederqualquer distância que você tenha viajado na direção errada.Mas quando as pessoas fazem esse pratikraman ,elas não sónão conseguem fazer isso, como também continuam a avançarna direção errada. Como isso pode ser chamado pratikraman?

A partir de agora, sempre que você tiver quaisquerconflitos internos eles não vão mais se tornar ainda maiscomplicados, porque Dada e a ciência prática do Akram virãoautomaticamente à mente e irão livrá-lo de todos os conflitos.

Pratikraman 31 32 Pratikraman

Eu os previno para não cometer erros e se alguma vez elesacontecerem, você deve continuar a fazer pratikraman. Agoravocê tem a compreensão das implicações de seus erros. Emoutros lugares as pessoas estão cansadas de ouvir a mesmavelha pregação: “Seja sincero, não roube, seja gentil etc.”

Não durma com seus erros. Se você tiver quaisquerconflitos internos, você deve limpá-los antes de adormecer. Senão for possível eliminar o conflito, você deve simplesmentefazer pratikraman. Você deve pedir perdão, porque você é oúnico se sentindo perturbado. Desta forma, você terá sucessoem encontrar uma solução. Caso contrário, esses erros vãoocorrer continuamente. O perdão é a maior arma.

Quando você repreender alguém, já parou para pensarem como você se sentiria se alguém repreendesse você? Vocêdeve considerar isso antes de xingar alguém. Pensar sobre aoutra pessoa e se colocar no lugar dela é a marca de um egohumano, enquanto não ter consideração e entrar emdesentendimento com ela e pensar apenas em si mesmo quandovocê interage com ela, é um ego bestial.

Se alguém aponta seus erros, você deve dizer a Chandulal(seu eu relativo) que ele (Chandulal) deve realmente tercometido um erro, e é por isso que isso está sendo apontadopara ele. Por que mais alguém iria trazer isso à sua atenção? Aspessoas, em geral, não diriam nada sem razão, portanto,naturalmente, ele deve ter feito algo errado. Diga a Chandubhalpara fazer pratikraman quando ele ferir alguém. Se você quera libertação, você não pode mais se dar ao luxo de fazer o quequiser.

Você não tem o direito de ver defeitos nos outros. Sevocê fizer isso, você deve fazer pratikraman. Chandulal éadepto de ver defeitos dos outros. Nada de novo. Este hábitonão é fácil de quebrar, mas através do pratikraman eleeventualmente irá cessar. Quando você vê defeitos nos outros,

você deve, imediatamente, fazer pratikraman ’no momentoexato’.

Questionador: Eu ainda não sou capaz de fazer essetipo de pratikraman.

Dadashri: Você deve fazer uma resolução firme do quevocê realmente quer alcançar.

Questionador: Será que isso não envolve o ego de’autoria’? O que se entende por resolução firme?

Dadashri: Este é apenas o uso das palavras. A resoluçãoé interna.

Questionador: Muitos dos mahatmas estão sob aimpressão de que não têm de fazer nada, inclusive a tomada deresoluções.

Dadashri: Não, se viessem me perguntar, eu iria lhesdizer que a resolução é uma decisão firme. Isso significa quequando você empreende algo, você o faz exatamente de umadeterminada maneira e nenhuma outra. Esse é o caso com opratikraman.

Questionador: Eu sou incapaz de fazer pratikramanimediato quando estou sob estresse, e às vezes, só à noite éque eu percebo que eu tinha cometido um erro. Esses errospodem ser apagados mesmo que o pratikraman seja feitomuito mais tarde? Ainda resolveria tudo?

Dadashri: Sim, mesmo que ocorra com você mais tarde,você deve fazer pratikraman. Se você faz algo errado, vocêdeve fazer pratikraman.

Se não for possível fazê-lo imediatamente, faça depoisde algumas horas ou até mesmo durante a noite. Você tambémpode fazer pratikraman depois de uma semana por todos oserros cometidos ao longo da semana. Basta fazê-lo,coletivamente.

Pratikraman 31 32 Pratikraman

Eu os previno para não cometer erros e se alguma vez elesacontecerem, você deve continuar a fazer pratikraman. Agoravocê tem a compreensão das implicações de seus erros. Emoutros lugares as pessoas estão cansadas de ouvir a mesmavelha pregação: “Seja sincero, não roube, seja gentil etc.”

Não durma com seus erros. Se você tiver quaisquerconflitos internos, você deve limpá-los antes de adormecer. Senão for possível eliminar o conflito, você deve simplesmentefazer pratikraman. Você deve pedir perdão, porque você é oúnico se sentindo perturbado. Desta forma, você terá sucessoem encontrar uma solução. Caso contrário, esses erros vãoocorrer continuamente. O perdão é a maior arma.

Quando você repreender alguém, já parou para pensarem como você se sentiria se alguém repreendesse você? Vocêdeve considerar isso antes de xingar alguém. Pensar sobre aoutra pessoa e se colocar no lugar dela é a marca de um egohumano, enquanto não ter consideração e entrar emdesentendimento com ela e pensar apenas em si mesmo quandovocê interage com ela, é um ego bestial.

Se alguém aponta seus erros, você deve dizer a Chandulal(seu eu relativo) que ele (Chandulal) deve realmente tercometido um erro, e é por isso que isso está sendo apontadopara ele. Por que mais alguém iria trazer isso à sua atenção? Aspessoas, em geral, não diriam nada sem razão, portanto,naturalmente, ele deve ter feito algo errado. Diga a Chandubhalpara fazer pratikraman quando ele ferir alguém. Se você quera libertação, você não pode mais se dar ao luxo de fazer o quequiser.

Você não tem o direito de ver defeitos nos outros. Sevocê fizer isso, você deve fazer pratikraman. Chandulal éadepto de ver defeitos dos outros. Nada de novo. Este hábitonão é fácil de quebrar, mas através do pratikraman eleeventualmente irá cessar. Quando você vê defeitos nos outros,

você deve, imediatamente, fazer pratikraman ’no momentoexato’.

Questionador: Eu ainda não sou capaz de fazer essetipo de pratikraman.

Dadashri: Você deve fazer uma resolução firme do quevocê realmente quer alcançar.

Questionador: Será que isso não envolve o ego de’autoria’? O que se entende por resolução firme?

Dadashri: Este é apenas o uso das palavras. A resoluçãoé interna.

Questionador: Muitos dos mahatmas estão sob aimpressão de que não têm de fazer nada, inclusive a tomada deresoluções.

Dadashri: Não, se viessem me perguntar, eu iria lhesdizer que a resolução é uma decisão firme. Isso significa quequando você empreende algo, você o faz exatamente de umadeterminada maneira e nenhuma outra. Esse é o caso com opratikraman.

Questionador: Eu sou incapaz de fazer pratikramanimediato quando estou sob estresse, e às vezes, só à noite éque eu percebo que eu tinha cometido um erro. Esses errospodem ser apagados mesmo que o pratikraman seja feitomuito mais tarde? Ainda resolveria tudo?

Dadashri: Sim, mesmo que ocorra com você mais tarde,você deve fazer pratikraman. Se você faz algo errado, vocêdeve fazer pratikraman.

Se não for possível fazê-lo imediatamente, faça depoisde algumas horas ou até mesmo durante a noite. Você tambémpode fazer pratikraman depois de uma semana por todos oserros cometidos ao longo da semana. Basta fazê-lo,coletivamente.

Pratikraman 33 34 Pratikraman

Questionador: Mas isso deve ser feito imediatamente,certo?

Dadashri: Não há nada melhor do que pratikramanimediato. A maioria dos nossos mahatmas faz pratikramanimediato.

Questionador: Às vezes, mesmo enquanto eu penso emDada, ou faço a arti, minha mente divaga e eu perco a noçãodo meu pensamento e eu começo a cantar algo totalmentediferente, mas, eventualmente, eu volto para o presente.

Dadashri: Quando isso acontece, você deve fazerpratikraman. Quando você tem pensamentos, pouco importadesde que você seja capaz de reconhecer que eles pertencema ’Chandulal’. Se você pode perceber isso, então você eChandulal se tornam duas entidades separadas. Sua mentevagueia, porque sua consciência se torna um pouco ofuscada.

Questionador: Eu não estou absolutamente conscientenesse momento.

Dadashri: Então você deve fazer pratikraman por suaperda de consciência, dizendo: “Dada Bhagwan, perdoe-me.”

Questionador: Às vezes, eu percebo um pouco maistarde que eu tenho que fazer pratikraman para certas pessoas.

Dadashri: Mas você finalmente se lembra, não é verdade?Você precisa passar mais tempo em satsang e perguntar sobretudo em detalhes. Esta é uma ciência que exige a sua plenacompreensão.

Não é fácil de ver suas próprias faltas. Eu ilumino tudopara você. Você deve primeiro ter sua consciência despertasobre suas faltas e o desejo de vê-las. É como levantar suamão para comer. Será que a comida entra em sua boca apenasdesejando isso? Algum tipo de esforço de sua parte tem queser feito.

É natural para o ser humano errar, mas como ele podeescapar disso? Apenas um Gnani Purush pode lhe mostrarcomo. É através do pratikraman.

Pratikraman está ocorrendo natural e espontaneamentea partir do interior. As pessoas perguntam se isso é verdade.Digo-lhes que eu coloquei uma ’máquina’ especial dentro delas,que inicia o processo. Tudo está pronto, desde que você ajacom seriedade sobre isso.

Questionador: Isso é verdade Dada. O pratikramanocorre automaticamente. Além disso, tal é esta ciência, que nãohá mais ódio.

Questionador: Esta pessoa está perguntando por queela não pode fazer pratikraman?

Dadashri: Ela não percebe o que está de fatoacontecendo dentro dela, mas quando ela diz que não podefazê-lo, a máquina e o processo chegam a um impasse. Deacordo com suas orações, será sua adoração. Se você disserque pratikramans são realmente benéficos e estão ocorrendoa partir do interior, eles vão ocorrer. Se você disser que elesnão trazem nenhum benefício ou que não são necessários, elesvão parar. O pratikraman começará depois de algum tempo.

Questionador: Eu não gosto de magoar ninguém, masàs vezes chego a esse ponto. Eu não faço nenhum pratikraman.

Dadashri: A “máquina” dentro de nós trabalha de acordocom as nossas instruções. Se você diz que não pode fazer algo,então você não será capaz de fazê-lo. Se você diz a si mesmoque você está cansado de fazer pratikraman, então a “máquina”também ficará lenta. É ’Chandubhal’ quem está fazendo opratikraman e ele é o único que deveria fazer. Tudo que vocêtem a fazer é continuar a dizer que você é capaz de fazerpratikraman e antes que você perceba, você também vai estarfazendo quinhentos ou mais pratikramans por dia.

Pratikraman 33 34 Pratikraman

Questionador: Mas isso deve ser feito imediatamente,certo?

Dadashri: Não há nada melhor do que pratikramanimediato. A maioria dos nossos mahatmas faz pratikramanimediato.

Questionador: Às vezes, mesmo enquanto eu penso emDada, ou faço a arti, minha mente divaga e eu perco a noçãodo meu pensamento e eu começo a cantar algo totalmentediferente, mas, eventualmente, eu volto para o presente.

Dadashri: Quando isso acontece, você deve fazerpratikraman. Quando você tem pensamentos, pouco importadesde que você seja capaz de reconhecer que eles pertencema ’Chandulal’. Se você pode perceber isso, então você eChandulal se tornam duas entidades separadas. Sua mentevagueia, porque sua consciência se torna um pouco ofuscada.

Questionador: Eu não estou absolutamente conscientenesse momento.

Dadashri: Então você deve fazer pratikraman por suaperda de consciência, dizendo: “Dada Bhagwan, perdoe-me.”

Questionador: Às vezes, eu percebo um pouco maistarde que eu tenho que fazer pratikraman para certas pessoas.

Dadashri: Mas você finalmente se lembra, não é verdade?Você precisa passar mais tempo em satsang e perguntar sobretudo em detalhes. Esta é uma ciência que exige a sua plenacompreensão.

Não é fácil de ver suas próprias faltas. Eu ilumino tudopara você. Você deve primeiro ter sua consciência despertasobre suas faltas e o desejo de vê-las. É como levantar suamão para comer. Será que a comida entra em sua boca apenasdesejando isso? Algum tipo de esforço de sua parte tem queser feito.

É natural para o ser humano errar, mas como ele podeescapar disso? Apenas um Gnani Purush pode lhe mostrarcomo. É através do pratikraman.

Pratikraman está ocorrendo natural e espontaneamentea partir do interior. As pessoas perguntam se isso é verdade.Digo-lhes que eu coloquei uma ’máquina’ especial dentro delas,que inicia o processo. Tudo está pronto, desde que você ajacom seriedade sobre isso.

Questionador: Isso é verdade Dada. O pratikramanocorre automaticamente. Além disso, tal é esta ciência, que nãohá mais ódio.

Questionador: Esta pessoa está perguntando por queela não pode fazer pratikraman?

Dadashri: Ela não percebe o que está de fatoacontecendo dentro dela, mas quando ela diz que não podefazê-lo, a máquina e o processo chegam a um impasse. Deacordo com suas orações, será sua adoração. Se você disserque pratikramans são realmente benéficos e estão ocorrendoa partir do interior, eles vão ocorrer. Se você disser que elesnão trazem nenhum benefício ou que não são necessários, elesvão parar. O pratikraman começará depois de algum tempo.

Questionador: Eu não gosto de magoar ninguém, masàs vezes chego a esse ponto. Eu não faço nenhum pratikraman.

Dadashri: A “máquina” dentro de nós trabalha de acordocom as nossas instruções. Se você diz que não pode fazer algo,então você não será capaz de fazê-lo. Se você diz a si mesmoque você está cansado de fazer pratikraman, então a “máquina”também ficará lenta. É ’Chandubhal’ quem está fazendo opratikraman e ele é o único que deveria fazer. Tudo que vocêtem a fazer é continuar a dizer que você é capaz de fazerpratikraman e antes que você perceba, você também vai estarfazendo quinhentos ou mais pratikramans por dia.

Pratikraman 35 36 Pratikraman

Sempre que possível, tente fazer pratikraman imediato,assim que o erro é cometido. Se você não conseguir fazer isso,faça pratikraman, coletivamente, à noite. Através deste último,no entanto, você pode esquecer alguns de seus erros. Quemvai cuidar deles? Por isso, é sua responsabilidade fazerpratikraman imediato.

Quando você começar a ver suas próprias faltas, saibaque chegou seu bilhete para a libertação. Geralmente, as pessoasnão podem ver suas próprias falhas, incluindo estes monges eprofessores religiosos. Não ser capaz de perceber suas própriasfalhas é a maior de todas as deficiências. Esta Ciência lhe dá umjulgamento imparcial ao descobrir e revelar todos os seus defeitos.Ela os descobre para você, mesmo que por vezes possa fazê-la depois que eles ocorrem. Tudo que tem que aconteceracontece, mas pelo menos você pode perceber seus erros.

7. Assim Os Negócios Correm Limpos

Questionador: Se você deixar Chandulal livre, então éprovável que ele faça qualquer coisa por um capricho?

Dadashri: Não. É por isso que tenho enfatizado oconceito de vyavasthit. Você não pode mudar nada nesta vidaatual, a vida na qual estou lhe dando vyavasthit. Vyavasthit nãopode ser mudado. Então, ao lhe dar esse conhecimento devyavasthit, você não pode mudar uma única coisa nesta vida.É por isso que eu o estou libertando. Eu posso ver tudo issono meu Gnan, então eu não preciso repreender você por nenhumdos seus efeitos. Vocês não são responsabilizados por apenasessa vida.

Questionador: A pessoa pode carregar juros pelo dinheiroque empresta?

Dadashri: Se Chandulal quer reclamar os juros, deixe-o fazer isso, mas diga a ele que ele vai ter que fazer pratikramanpor isso.

Se você emprestou dinheiro a alguém e a pessoa nãoestá retornando, seu pratikraman afetará a outra pessoa deforma positiva e ela será inspirada a devolver o seu dinheiro.Geralmente, as pessoas causam estragos e amaldiçoam seuscredores que exigem pagamento. Será que isso não cria umkarma negativo? As pessoas pioram a situação. O mundo inteiroé eficiente e é por isso que você tem que fazer pratikramanpara a pessoa que se recusa a devolver o seu dinheiro.

Questionador: Se você fizer pratikraman para omutuário, ele não vai continuar a pedir emprestado?

Dadashri: Não é uma questão de saber se ele vai pediremprestado a você ou não. O importante aqui é não deixarqualquer apego ou aversão ocorrer. O empréstimo pode continuar.

Se uma pessoa quer ser feliz neste mundo, mas não seimporta com religião, eu diria que ela deve ser honesta e ética.Então, ela não precisa ir a um templo. Dar aos outros é umaqualidade divina. Evitar tomar algo que não pertence a você éuma qualidade humana. Honestidade é a maior religião.Desonestidade é a melhor loucura.

Não é possível ser honesto o tempo todo, mas se apessoa entende que é errado ser desonesto e faz pratikramanpor isso, então sua próxima vida será feliz. Uma pessoa,certamente, é honesta quando se arrepende.

Se você tem um desentendimento com seu associado emquaisquer empreendimentos terrenos e percebe que você jádisse mais do que deveria dizer, então você deve, imediatamente,fazer pratikraman.

Se seu gerente de banco lhe recusa um empréstimo, vocêvai começar a não gostar dele e ter pensamentos negativos emrelação a ele. Você deve perceber que o erro é seu, então vocêdeve limpá-lo, fazendo pratikraman. Isto é o que eu chamo deconsciência desperta.

Pratikraman 35 36 Pratikraman

Sempre que possível, tente fazer pratikraman imediato,assim que o erro é cometido. Se você não conseguir fazer isso,faça pratikraman, coletivamente, à noite. Através deste último,no entanto, você pode esquecer alguns de seus erros. Quemvai cuidar deles? Por isso, é sua responsabilidade fazerpratikraman imediato.

Quando você começar a ver suas próprias faltas, saibaque chegou seu bilhete para a libertação. Geralmente, as pessoasnão podem ver suas próprias falhas, incluindo estes monges eprofessores religiosos. Não ser capaz de perceber suas própriasfalhas é a maior de todas as deficiências. Esta Ciência lhe dá umjulgamento imparcial ao descobrir e revelar todos os seus defeitos.Ela os descobre para você, mesmo que por vezes possa fazê-la depois que eles ocorrem. Tudo que tem que aconteceracontece, mas pelo menos você pode perceber seus erros.

7. Assim Os Negócios Correm Limpos

Questionador: Se você deixar Chandulal livre, então éprovável que ele faça qualquer coisa por um capricho?

Dadashri: Não. É por isso que tenho enfatizado oconceito de vyavasthit. Você não pode mudar nada nesta vidaatual, a vida na qual estou lhe dando vyavasthit. Vyavasthit nãopode ser mudado. Então, ao lhe dar esse conhecimento devyavasthit, você não pode mudar uma única coisa nesta vida.É por isso que eu o estou libertando. Eu posso ver tudo issono meu Gnan, então eu não preciso repreender você por nenhumdos seus efeitos. Vocês não são responsabilizados por apenasessa vida.

Questionador: A pessoa pode carregar juros pelo dinheiroque empresta?

Dadashri: Se Chandulal quer reclamar os juros, deixe-o fazer isso, mas diga a ele que ele vai ter que fazer pratikramanpor isso.

Se você emprestou dinheiro a alguém e a pessoa nãoestá retornando, seu pratikraman afetará a outra pessoa deforma positiva e ela será inspirada a devolver o seu dinheiro.Geralmente, as pessoas causam estragos e amaldiçoam seuscredores que exigem pagamento. Será que isso não cria umkarma negativo? As pessoas pioram a situação. O mundo inteiroé eficiente e é por isso que você tem que fazer pratikramanpara a pessoa que se recusa a devolver o seu dinheiro.

Questionador: Se você fizer pratikraman para omutuário, ele não vai continuar a pedir emprestado?

Dadashri: Não é uma questão de saber se ele vai pediremprestado a você ou não. O importante aqui é não deixarqualquer apego ou aversão ocorrer. O empréstimo pode continuar.

Se uma pessoa quer ser feliz neste mundo, mas não seimporta com religião, eu diria que ela deve ser honesta e ética.Então, ela não precisa ir a um templo. Dar aos outros é umaqualidade divina. Evitar tomar algo que não pertence a você éuma qualidade humana. Honestidade é a maior religião.Desonestidade é a melhor loucura.

Não é possível ser honesto o tempo todo, mas se apessoa entende que é errado ser desonesto e faz pratikramanpor isso, então sua próxima vida será feliz. Uma pessoa,certamente, é honesta quando se arrepende.

Se você tem um desentendimento com seu associado emquaisquer empreendimentos terrenos e percebe que você jádisse mais do que deveria dizer, então você deve, imediatamente,fazer pratikraman.

Se seu gerente de banco lhe recusa um empréstimo, vocêvai começar a não gostar dele e ter pensamentos negativos emrelação a ele. Você deve perceber que o erro é seu, então vocêdeve limpá-lo, fazendo pratikraman. Isto é o que eu chamo deconsciência desperta.

Pratikraman 37 38 Pratikraman

Vou explicar a vocês como ocorrem obstáculos na vida.Se você chama uma pessoa que trabalha para você de idiota,isso se torna um obstáculo para o bom senso de vocês. Osobstáculos criados desta forma aprisionam todo mundo e avida humana vai para o lixo. Você não tem o direito de dizera ninguém que ele não tem noção. Se você fizer isso, essapessoa pode retrucar chamando você de idiota e criar umobstáculo para ela mesma. Da mesma forma, se você chamaalguém de imprestável, você está criando um obstáculo para asua própria auto estima. Agora, diga-me, como este mundopode ser salvo de tais obstáculos? Se você fizer pratikramanimediatamente, então você será capaz de remover essesobstáculos antes de se tornarem impossíveis de remover.

Questionador: No meu trabalho, a fim de cumprir certosprazos, tenho insultado e maltratado muitas pessoas.

Dadashri: Você deve fazer pratikraman para todos eles.Quando você os maltratou, você só estava cumprindo seu dever.Você não o fez para si mesmo, portanto, a sua intenção não eraruim.

8. Liberdade da Servidão Humana

Questionador: O que devemos fazer para nos tornarlivres das relações de vidas anteriores que estão agora na nossafrente?

Dadashri: Se você é forçado a viver com alguém dequem você não gosta, então, exteriormente, você deve continuarseu relacionamento terreno com essa pessoa e interiormentevocê deve fazer pratikraman em seu nome. O sofrimento paravocê nesta vida é o efeito do seu atikraman de sua vidapassada. Quais foram as causas por trás do seu sofrimentohoje? Em sua vida anterior você cometeu atikraman contraessa pessoa e como resultado, nesta vida você tem que sofreras consequências. Se você fizer pratikraman agora, na

presença de qualquer Deus que você adore você vai apagarseus erros. Pratikramans repetidos vão limpar os muitos errosque tenham sido causados ??nessas relações pegajosas.

Se um homem não gosta de sua esposa, ele vai vermuitas falhas nela e falar insistentemente sobre seus pontosnegativos. Esta busca constante de falhas leva à aversão. Estaaversão resulta em medo. Ele vai sentir medo em certasinterações com ela e quando a vê, sente uma sensação desufocamento e servidão. Todos nós tendemos a ter medodaqueles ou daquilo do que não gostamos intensamente. Tudoisso é o resultado da aversão. Para se libertar desse sentimentode desprezo, a pessoa tem que continuar pedindo perdão.Mesmo que a outra pessoa possa não estar ciente disso, vocêtem que continuar pedindo perdão interiormente.

A vida não passa de um jogo. É adequado supor queaqueles que desempenham o papel de sua esposa e filhos sãoseus para levar para casa? Tudo bem se ao apresentar seu filhovocê diz: “Este é meu filho Shataayu.” Mas diga como vocêfaria em uma peça. O motivo pelo qual você tem que fazerpratikraman é porque você assumiu todos esses parentes comoalgo real. Você deve fazer pratikraman porque o tempo todovocê tem agido como se eles fossem realmente seus filhos eesposa. Se você não tivesse essa crença, então o pratikramannão seria necessário. Com essa crença vem o apego e a aversãoe com o pratikraman você é libertado. O Dada lhe mostra comofazer alochana, pratikraman e pratyakhyan para libertá-los.

Ninguém tem o poder de incomodar ninguém ou o poderde suportar. Cada pessoa é apenas um fantoche cuidando deseus negócios no palco do mundo. Com pratikraman, estesbonecos aprendem a viver em paz e harmonia. Não importaquão insana a outra pessoa possa ser, ela virá à razão atravésde seu pratikraman.

Se você fizer pratikraman durante todo o dia por vários

Pratikraman 37 38 Pratikraman

Vou explicar a vocês como ocorrem obstáculos na vida.Se você chama uma pessoa que trabalha para você de idiota,isso se torna um obstáculo para o bom senso de vocês. Osobstáculos criados desta forma aprisionam todo mundo e avida humana vai para o lixo. Você não tem o direito de dizera ninguém que ele não tem noção. Se você fizer isso, essapessoa pode retrucar chamando você de idiota e criar umobstáculo para ela mesma. Da mesma forma, se você chamaalguém de imprestável, você está criando um obstáculo para asua própria auto estima. Agora, diga-me, como este mundopode ser salvo de tais obstáculos? Se você fizer pratikramanimediatamente, então você será capaz de remover essesobstáculos antes de se tornarem impossíveis de remover.

Questionador: No meu trabalho, a fim de cumprir certosprazos, tenho insultado e maltratado muitas pessoas.

Dadashri: Você deve fazer pratikraman para todos eles.Quando você os maltratou, você só estava cumprindo seu dever.Você não o fez para si mesmo, portanto, a sua intenção não eraruim.

8. Liberdade da Servidão Humana

Questionador: O que devemos fazer para nos tornarlivres das relações de vidas anteriores que estão agora na nossafrente?

Dadashri: Se você é forçado a viver com alguém dequem você não gosta, então, exteriormente, você deve continuarseu relacionamento terreno com essa pessoa e interiormentevocê deve fazer pratikraman em seu nome. O sofrimento paravocê nesta vida é o efeito do seu atikraman de sua vidapassada. Quais foram as causas por trás do seu sofrimentohoje? Em sua vida anterior você cometeu atikraman contraessa pessoa e como resultado, nesta vida você tem que sofreras consequências. Se você fizer pratikraman agora, na

presença de qualquer Deus que você adore você vai apagarseus erros. Pratikramans repetidos vão limpar os muitos errosque tenham sido causados ??nessas relações pegajosas.

Se um homem não gosta de sua esposa, ele vai vermuitas falhas nela e falar insistentemente sobre seus pontosnegativos. Esta busca constante de falhas leva à aversão. Estaaversão resulta em medo. Ele vai sentir medo em certasinterações com ela e quando a vê, sente uma sensação desufocamento e servidão. Todos nós tendemos a ter medodaqueles ou daquilo do que não gostamos intensamente. Tudoisso é o resultado da aversão. Para se libertar desse sentimentode desprezo, a pessoa tem que continuar pedindo perdão.Mesmo que a outra pessoa possa não estar ciente disso, vocêtem que continuar pedindo perdão interiormente.

A vida não passa de um jogo. É adequado supor queaqueles que desempenham o papel de sua esposa e filhos sãoseus para levar para casa? Tudo bem se ao apresentar seu filhovocê diz: “Este é meu filho Shataayu.” Mas diga como vocêfaria em uma peça. O motivo pelo qual você tem que fazerpratikraman é porque você assumiu todos esses parentes comoalgo real. Você deve fazer pratikraman porque o tempo todovocê tem agido como se eles fossem realmente seus filhos eesposa. Se você não tivesse essa crença, então o pratikramannão seria necessário. Com essa crença vem o apego e a aversãoe com o pratikraman você é libertado. O Dada lhe mostra comofazer alochana, pratikraman e pratyakhyan para libertá-los.

Ninguém tem o poder de incomodar ninguém ou o poderde suportar. Cada pessoa é apenas um fantoche cuidando deseus negócios no palco do mundo. Com pratikraman, estesbonecos aprendem a viver em paz e harmonia. Não importaquão insana a outra pessoa possa ser, ela virá à razão atravésde seu pratikraman.

Se você fizer pratikraman durante todo o dia por vários

Pratikraman 39 40 Pratikraman

dias, para uma pessoa com quem você não se dá bem, vocêserá capaz de conviver com ela e ela vai buscar sua companhia.Todos os conflitos e amargura são por causa de suas falhasatikraman.

Questionador: Às vezes eu me sinto desvalorizado edesmotivado. Eu sinto que não importa o quanto eu faça paraessa pessoa, ela continua a me insultar.

Dadashri: Você deve fazer o pratikraman para ela.Este é o caminho do mundo. Há tantos tipos diferentes depessoas que vão impedi-lo de sua libertação.

Questionador: E para que deveria ser este pratikraman?

Dadashri: O Pratikraman deve ser feito por sua causada vida passada, que entrou em vigor agora. E isso deve serfeito, porque você agora está se tornando instrumento navinculação de um novo karma dela.

O mundo não vai permitir que qualquer um seja libertado.Só o pratikraman pode libertar você da servidão desta vida.Por isso o Senhor Mahavir nos deu a alochana, pratikramane pratyakhyan em apenas uma frase. Não há saída. Quandose é capaz de fazer pratikraman corretamente? É quando sealcança o conhecimento do Eu verdadeiro real de um GnaniPurush. Com esse conhecimento, você se torna consciente doEu verdadeiro e essa consciência irá permitir que você façapratikraman e seja libertado do fardo de qualquerresponsabilidade.

Questionador: Como você pode recuperar a confiançaque você tinha em alguém que o traiu?

Dadashri: Você deve se arrepender por todas as vezesque teve pensamentos negativos sobre ela. Se você perdeu afé nela, você deve se arrepender. Só então as coisas serãoresolvidas. É por isso que o pratikraman é tão necessário.

9. Pratikramans em Diferentes Situações

Questionador: Como podemos dizer se a outra pessoaestá ferida?

Dadashri: Você vai ver imediatamente em seu rosto. Obrilho dos seus olhos terá desaparecido e seu rosto parecerásombrio. Claro que você será capaz de dizer se ela foi afetadaou não. Vai ser tudo muito óbvio.

Questionador: Sim.

Dadashri: O homem tem a capacidade de perceber oque aconteceu com a outra pessoa.

Questionador: Mas algumas pessoas são tão boas emesconder seus verdadeiros sentimentos que você não pode dizerpor suas expressões.

Dadashri: Mesmo assim, você vai saber que disse coisasdolorosas e que isso está vinculado a feri-la. Você deve fazerpratikraman para isso. Se você disse algo doloroso, você nãosabe se você a feriu?

Questionador: Sim, eu saberia.

Dadashri: Você não está fazendo pratikraman paraela. Você está realmente fazendo isso para mudar suas opiniõesanteriores. O que é pratikraman? Ele inverte suas opiniõesanteriores. Fazendo pratikraman, o efeito que suas palavraspodem ter tido sobre ela é apagado imediatamente. Basta terem mente que você quer liquidar a sua interação com ele comserenidade e como resultado, sua mente também vai melhorar.Se, contudo, você está determinado a começar o seu própriocaminho, sua mente vai reagir da mesma forma, com tantahostilidade.

Questionador: Você sente remorso depois de trataralguém com desprezo?

Pratikraman 39 40 Pratikraman

dias, para uma pessoa com quem você não se dá bem, vocêserá capaz de conviver com ela e ela vai buscar sua companhia.Todos os conflitos e amargura são por causa de suas falhasatikraman.

Questionador: Às vezes eu me sinto desvalorizado edesmotivado. Eu sinto que não importa o quanto eu faça paraessa pessoa, ela continua a me insultar.

Dadashri: Você deve fazer o pratikraman para ela.Este é o caminho do mundo. Há tantos tipos diferentes depessoas que vão impedi-lo de sua libertação.

Questionador: E para que deveria ser este pratikraman?

Dadashri: O Pratikraman deve ser feito por sua causada vida passada, que entrou em vigor agora. E isso deve serfeito, porque você agora está se tornando instrumento navinculação de um novo karma dela.

O mundo não vai permitir que qualquer um seja libertado.Só o pratikraman pode libertar você da servidão desta vida.Por isso o Senhor Mahavir nos deu a alochana, pratikramane pratyakhyan em apenas uma frase. Não há saída. Quandose é capaz de fazer pratikraman corretamente? É quando sealcança o conhecimento do Eu verdadeiro real de um GnaniPurush. Com esse conhecimento, você se torna consciente doEu verdadeiro e essa consciência irá permitir que você façapratikraman e seja libertado do fardo de qualquerresponsabilidade.

Questionador: Como você pode recuperar a confiançaque você tinha em alguém que o traiu?

Dadashri: Você deve se arrepender por todas as vezesque teve pensamentos negativos sobre ela. Se você perdeu afé nela, você deve se arrepender. Só então as coisas serãoresolvidas. É por isso que o pratikraman é tão necessário.

9. Pratikramans em Diferentes Situações

Questionador: Como podemos dizer se a outra pessoaestá ferida?

Dadashri: Você vai ver imediatamente em seu rosto. Obrilho dos seus olhos terá desaparecido e seu rosto parecerásombrio. Claro que você será capaz de dizer se ela foi afetadaou não. Vai ser tudo muito óbvio.

Questionador: Sim.

Dadashri: O homem tem a capacidade de perceber oque aconteceu com a outra pessoa.

Questionador: Mas algumas pessoas são tão boas emesconder seus verdadeiros sentimentos que você não pode dizerpor suas expressões.

Dadashri: Mesmo assim, você vai saber que disse coisasdolorosas e que isso está vinculado a feri-la. Você deve fazerpratikraman para isso. Se você disse algo doloroso, você nãosabe se você a feriu?

Questionador: Sim, eu saberia.

Dadashri: Você não está fazendo pratikraman paraela. Você está realmente fazendo isso para mudar suas opiniõesanteriores. O que é pratikraman? Ele inverte suas opiniõesanteriores. Fazendo pratikraman, o efeito que suas palavraspodem ter tido sobre ela é apagado imediatamente. Basta terem mente que você quer liquidar a sua interação com ele comserenidade e como resultado, sua mente também vai melhorar.Se, contudo, você está determinado a começar o seu própriocaminho, sua mente vai reagir da mesma forma, com tantahostilidade.

Questionador: Você sente remorso depois de trataralguém com desprezo?

Pratikraman 41 42 Pratikraman

Dadashri: Se você sentir remorso, você vai quebrar ohábito de desprezo. No entanto, se você não sente remorso epelo contrário, se sente bem consigo mesmo e seus atos, é umsinal de ida para o inferno. Você deve ter remorso depois defazer algo errado.

Questionador: O que devemos fazer se ferimos alguémtão profundamente que ele está deprimido?

Dadashri: Faça pratikraman. E se acontecer de vocêencontrar essa pessoa novamente, então lhe diga que o erro foitodo seu e que você foi insensível. Diga-lhe que você estásinceramente arrependido e que você está pedindo seu perdão.Suas feridas irão cicatrizar quando você diz isso.

Questionador: O que devemos fazer para não sofrer osefeitos de se comportar com desprezo para com os outros nopassado?

Dadashri: Para os atos de desprezo não há outra soluçãoa não ser fazer repetidos pratikramans. Você tem que continuarfazendo pratikraman até que a pessoa se aproxime. E seacontecer de você encontrá-la, cara a cara, aí você deve falarcom ela, gentilmente, e pedir perdão. Diga a ela: “Eu cometi umerro muito grande. Eu sou um completo idiota. Eu sou semnoção.” Quando você desacredita a si mesmo, a outra pessoase sente melhor e sua dor diminui.

Eu posso ver o efeito do desprezo de vidas passadas;por isso estou lhe dizendo para não ter desprezo por ninguém.Não maltrate as pessoas. Se você tratar os trabalhadoresmanuais com desprezo, eles vão se vingar em sua próxima vida.Eles podem até se tornar uma carga e mordê-lo por vingança.Desprezo nunca vai livrá-lo de suas garras. Apenas opratikraman pode salvá-lo.

Questionador: Se tornamos alguém infeliz além dodescritível e o ferimos tão profundamente que não podemos

retirar sua dor, vamos vincular karmas mesmo se fizermospratikraman?

Dadashri: Você deve continuar a fazer opratikraman em seu nome com a mesma intensidade da dorque você lhe causou.

Um juiz me perguntou se ele deveria ou não dar pena demorte, agora que ele tinha atingido o Gnan de Dada. Perguntei-lhe que outra escolha ele tinha. Ele queria saber se ele aindavincularia karma se tivesse que conferir uma sentença de mortea alguém. Perguntei-lhe se ele era o ’ Puro Eu verdadeiro ’ ou’Chandulal’ e ele respondeu que era o Puro Eu verdadeiro.Então eu continuei, dizendo: “Se você é o Eu verdadeiro Puro,então qualquer coisa que Chandulal faz, é feito por Chandulal,sob o risco e responsabilidade de Chandulal. Depende de você.Se você quer ser completamente responsável pela pena demorte, você é Chandulal. Eu não vejo nenhum problema nisso.”Eu o avisei para não ser um parceiro no crime e lhe dei umamaneira de resolver o seu dilema. Eu disse a ele para suplicarem oração: “Oh Dada Bhagwan, por que eu tenho que lidarcom uma tarefa tão desagradável?” E fazer pratikraman porisso. Aconselhei-o a continuar com a sua linha de trabalho,conforme prescrito pelas leis.

Questionador: Desde que nos livramos de nossas faltas,fazendo pratikraman, não seria isto dar às pessoas o direitode fazer o que quiserem?

Dadashri: Não, você não tem que olhar para isso dessaforma. A importância é dada ao pratikraman. Você está livrede sua responsabilidade quando você faz pratikraman.

Às vezes, muito raramente, eu acabo ferindo as pessoas,contra a minha vontade. Nos últimos 20 anos, eu devo terferido duas ou três pessoas. Eu, porém, dei seguimento aosmeus pratikramans, construindo uma fortaleza ao redor delas

Pratikraman 41 42 Pratikraman

Dadashri: Se você sentir remorso, você vai quebrar ohábito de desprezo. No entanto, se você não sente remorso epelo contrário, se sente bem consigo mesmo e seus atos, é umsinal de ida para o inferno. Você deve ter remorso depois defazer algo errado.

Questionador: O que devemos fazer se ferimos alguémtão profundamente que ele está deprimido?

Dadashri: Faça pratikraman. E se acontecer de vocêencontrar essa pessoa novamente, então lhe diga que o erro foitodo seu e que você foi insensível. Diga-lhe que você estásinceramente arrependido e que você está pedindo seu perdão.Suas feridas irão cicatrizar quando você diz isso.

Questionador: O que devemos fazer para não sofrer osefeitos de se comportar com desprezo para com os outros nopassado?

Dadashri: Para os atos de desprezo não há outra soluçãoa não ser fazer repetidos pratikramans. Você tem que continuarfazendo pratikraman até que a pessoa se aproxime. E seacontecer de você encontrá-la, cara a cara, aí você deve falarcom ela, gentilmente, e pedir perdão. Diga a ela: “Eu cometi umerro muito grande. Eu sou um completo idiota. Eu sou semnoção.” Quando você desacredita a si mesmo, a outra pessoase sente melhor e sua dor diminui.

Eu posso ver o efeito do desprezo de vidas passadas;por isso estou lhe dizendo para não ter desprezo por ninguém.Não maltrate as pessoas. Se você tratar os trabalhadoresmanuais com desprezo, eles vão se vingar em sua próxima vida.Eles podem até se tornar uma carga e mordê-lo por vingança.Desprezo nunca vai livrá-lo de suas garras. Apenas opratikraman pode salvá-lo.

Questionador: Se tornamos alguém infeliz além dodescritível e o ferimos tão profundamente que não podemos

retirar sua dor, vamos vincular karmas mesmo se fizermospratikraman?

Dadashri: Você deve continuar a fazer opratikraman em seu nome com a mesma intensidade da dorque você lhe causou.

Um juiz me perguntou se ele deveria ou não dar pena demorte, agora que ele tinha atingido o Gnan de Dada. Perguntei-lhe que outra escolha ele tinha. Ele queria saber se ele aindavincularia karma se tivesse que conferir uma sentença de mortea alguém. Perguntei-lhe se ele era o ’ Puro Eu verdadeiro ’ ou’Chandulal’ e ele respondeu que era o Puro Eu verdadeiro.Então eu continuei, dizendo: “Se você é o Eu verdadeiro Puro,então qualquer coisa que Chandulal faz, é feito por Chandulal,sob o risco e responsabilidade de Chandulal. Depende de você.Se você quer ser completamente responsável pela pena demorte, você é Chandulal. Eu não vejo nenhum problema nisso.”Eu o avisei para não ser um parceiro no crime e lhe dei umamaneira de resolver o seu dilema. Eu disse a ele para suplicarem oração: “Oh Dada Bhagwan, por que eu tenho que lidarcom uma tarefa tão desagradável?” E fazer pratikraman porisso. Aconselhei-o a continuar com a sua linha de trabalho,conforme prescrito pelas leis.

Questionador: Desde que nos livramos de nossas faltas,fazendo pratikraman, não seria isto dar às pessoas o direitode fazer o que quiserem?

Dadashri: Não, você não tem que olhar para isso dessaforma. A importância é dada ao pratikraman. Você está livrede sua responsabilidade quando você faz pratikraman.

Às vezes, muito raramente, eu acabo ferindo as pessoas,contra a minha vontade. Nos últimos 20 anos, eu devo terferido duas ou três pessoas. Eu, porém, dei seguimento aosmeus pratikramans, construindo uma fortaleza ao redor delas

Pratikraman 43 44 Pratikraman

para que não sofressem uma queda espiritual. Uma pessoa nãodeve cair de onde eu a coloquei. Eu lhe dou todo o apoio eproteção e então a largo com cuidado, já que ela está estável.

Meu princípio é ir tão longe quanto mudar o curso deuma rodovia para proteger de danos uma muda recém-plantada.Da mesma maneira que eu nunca iria permitir que alguém seferisse.

Questionador: Se alguém faz algo errado contra nós evem pedir perdão, nós o perdoamos. Nós o perdoamosinternamente, mesmo quando ele não pede perdão. O quedevemos fazer se ele continuar fazendo a mesma coisarepetidamente?

Dadashri: Tente da melhor forma que puder explicar aele suavemente. Não há outro caminho, porque você não temnenhum controle sobre o assunto. Você não tem escolha a nãoser perdoá-lo. Se você não perdoar, você vai acabar perdoandodepois de mais sofrimento. Não há outro caminho. Você temque fazê-lo entender e deve tentar fazê-lo ver seu erro. Se elemuda sua intenção interna e reconhece que está errado ao ferirvocê, seu trabalho está feito. Para ele é um efeito ferir você.

Que bem lhe faria saber que seu filho roubou algunstrocados de sua carteira durante a execução de uma incumbênciapara você? Você deve aceitá-lo do jeito que ele é. Você podejogá-lo fora e encontrar outro filho?

10. Quando Surgem Conflitos

Questionador: Precisamos fazer pratikraman maisfrequentemente ou seria suficiente fazê-lo apenas uma vez, parao karma criado durante um longo período de conflito, ondehouve uma troca de um monte de palavras?

Dadashri: Faça o máximo de pratikramans individuaisque puder ou então, faça pratikramans coletivos. Se muitos

pratikramans acumularem, faça-os todos de uma vez. “OhDada Bhagwan, estou fazendo o pratikraman, simultaneamente,para todas as falhas que cometi.” Então, está tudo acabado.

Eu garanto que você vai alcançar a libertação completaem apenas três vidas, desde que você pare o conflito com osoutros. Se ocorrerem conflitos, você deve fazer pratikraman.Os conflitos ocorrem entre dois pudagals (complexos efetivosde pensamentos, palavras e atos) e estes conflitos podem serdissolvidos com pratikraman.

Se a outra pessoa está ’dividindo’, então você deve estar’multiplicando’, de modo que não haverá resto. Culpar os outrospor dizer coisas ofensivas a você é a sua própria culpa. Por quevocê não culpa a parede quando você dá uma topada nela?

Questionador: Dê-me um exemplo de formas de conflitobrutais, sutis, muito sutis e extremamente sutis. O que é umconflito sutil?

Dadashri: Conflito sutil, por exemplo, seria o que vocêtem com seu pai.

Questionador: Como o quê?

Dadashri: Vocês brigam?

Questionador: Não.

Dadashri: Isso é um conflito sutil.

Questionador: Será que isso tem alguma coisa a vercom a mente? O conflito verbal também é sutil?

Dadashri: Não, o verbal é conflito bruto. Conflito sutilé o que a outra pessoa não pode ver.

Questionador: Como podemos evitar esses conflitossutis?

Dadashri: Primeiro você deve resolver o conflito bruto,

Pratikraman 43 44 Pratikraman

para que não sofressem uma queda espiritual. Uma pessoa nãodeve cair de onde eu a coloquei. Eu lhe dou todo o apoio eproteção e então a largo com cuidado, já que ela está estável.

Meu princípio é ir tão longe quanto mudar o curso deuma rodovia para proteger de danos uma muda recém-plantada.Da mesma maneira que eu nunca iria permitir que alguém seferisse.

Questionador: Se alguém faz algo errado contra nós evem pedir perdão, nós o perdoamos. Nós o perdoamosinternamente, mesmo quando ele não pede perdão. O quedevemos fazer se ele continuar fazendo a mesma coisarepetidamente?

Dadashri: Tente da melhor forma que puder explicar aele suavemente. Não há outro caminho, porque você não temnenhum controle sobre o assunto. Você não tem escolha a nãoser perdoá-lo. Se você não perdoar, você vai acabar perdoandodepois de mais sofrimento. Não há outro caminho. Você temque fazê-lo entender e deve tentar fazê-lo ver seu erro. Se elemuda sua intenção interna e reconhece que está errado ao ferirvocê, seu trabalho está feito. Para ele é um efeito ferir você.

Que bem lhe faria saber que seu filho roubou algunstrocados de sua carteira durante a execução de uma incumbênciapara você? Você deve aceitá-lo do jeito que ele é. Você podejogá-lo fora e encontrar outro filho?

10. Quando Surgem Conflitos

Questionador: Precisamos fazer pratikraman maisfrequentemente ou seria suficiente fazê-lo apenas uma vez, parao karma criado durante um longo período de conflito, ondehouve uma troca de um monte de palavras?

Dadashri: Faça o máximo de pratikramans individuaisque puder ou então, faça pratikramans coletivos. Se muitos

pratikramans acumularem, faça-os todos de uma vez. “OhDada Bhagwan, estou fazendo o pratikraman, simultaneamente,para todas as falhas que cometi.” Então, está tudo acabado.

Eu garanto que você vai alcançar a libertação completaem apenas três vidas, desde que você pare o conflito com osoutros. Se ocorrerem conflitos, você deve fazer pratikraman.Os conflitos ocorrem entre dois pudagals (complexos efetivosde pensamentos, palavras e atos) e estes conflitos podem serdissolvidos com pratikraman.

Se a outra pessoa está ’dividindo’, então você deve estar’multiplicando’, de modo que não haverá resto. Culpar os outrospor dizer coisas ofensivas a você é a sua própria culpa. Por quevocê não culpa a parede quando você dá uma topada nela?

Questionador: Dê-me um exemplo de formas de conflitobrutais, sutis, muito sutis e extremamente sutis. O que é umconflito sutil?

Dadashri: Conflito sutil, por exemplo, seria o que vocêtem com seu pai.

Questionador: Como o quê?

Dadashri: Vocês brigam?

Questionador: Não.

Dadashri: Isso é um conflito sutil.

Questionador: Será que isso tem alguma coisa a vercom a mente? O conflito verbal também é sutil?

Dadashri: Não, o verbal é conflito bruto. Conflito sutilé o que a outra pessoa não pode ver.

Questionador: Como podemos evitar esses conflitossutis?

Dadashri: Primeiro você deve resolver o conflito bruto,

Pratikraman 45 46 Pratikraman

depois o sutil, então os conflitos muito sutis e, finalmente osextremamente sutis.

Questionador: O que é um exemplo de um conflitomuito sutil?

Dadashri: Isso se aplica somente à pessoa que é AutoRealizada. Se você bate em alguém e acontece de uma pessoaAuto Realizada testemunhá-lo, a pessoa Auto Realizada mantéma consciência do verdadeiro Eu e vê que foi vyavasthit para aoutra pessoa para receber o tapa. Se mesmo por um instanteele vê você ou a outra pessoa como sendo a culpada, isso seriaconsiderado uma falta muito sutil ou conflito.

Questionador: Por favor, explique isso para mimnovamente. Não entendi.

Dadashri: Para vocês que obtiveram este Gnan doverdadeiro Eu, ver defeitos nos outros é um exemplo de conflitomuito sutil ou culpa.

Questionador: Então quando olhamos para as faltas dosoutros, é conflito muito sutil?

Dadashri: Não, não é isso. Conflito muito sutil é ver asfaltas dos outros, mesmo quando você atingiu a convicção atravésdo Gnan de que ninguém tem culpa. Como você pode verfalhas em uma pessoa quando ela é na realidade o Puro Euverdadeiro? Você deve ter uma consciência destas faltas muitosutis.

Questionador: Então, isso inclui todos estes conflitosmentais?

Dadashri: Tudo que pertence aos conflitos sutis.

Questionador: Então, qual é a diferença entre os dois?

Dadashri: Tudo isso está além do domínio da mente.

Questionador: Conflito mental e essas faltas?

Dadashri: Isso não pertence à mente. As verdadeirasfaltas estão além da mente.

Questionador: Será que isso significa que, quando háum conflito muito sutil, o conflito sutil também está presente?

Dadashri: Você não tem que se preocupar com isso.Eles são todos diferentes. O conflito extremamente sutil ouculpa vem por último.

Questionador: Uma vez foi mencionado durante asatsang que quando nos tornamos absortos em nosso eurelativo (Chandulal), é considerado uma falta extremamentesutil.

Dadashri: Sim. Isso é uma falta extremamente sutil. Talfalha deve ser evitada. Você vai inadvertidamente ficar absortoem seu eu relativo, mas eventualmente vai perceber esse erro.

Questionador: Embora através de nossas oraçõespeçamos a experiência do Eu verdadeiro e as coisas temporárias,terrenas, nosso eu relativo ainda se envolve com assuntosterrenos. Essa não é uma falta extremamente sutil?

Dadashri: Sim.

Questionador: Existe algum outro remédio disponívelou o pratikraman é a única cura para isso?

Dadashri: Não há nenhuma outra arma.

Questionador: Mas Dada quando temos que fazerpratikraman, não é o nosso ego?

Dadashri: Não. ’Você’, o Eu verdadeiro puro, não temque fazer pratikraman. É Chandulal quem é culpado e, portanto,ele é o único que deve fazer pratikraman. O puro Euverdadeiro é simplesmente o conhecedor e nunca errou. Estavida terrena é uma consequência de atikraman. O ego e ointelecto, juntos, são responsáveis ?? pelo atikraman.

Pratikraman 45 46 Pratikraman

depois o sutil, então os conflitos muito sutis e, finalmente osextremamente sutis.

Questionador: O que é um exemplo de um conflitomuito sutil?

Dadashri: Isso se aplica somente à pessoa que é AutoRealizada. Se você bate em alguém e acontece de uma pessoaAuto Realizada testemunhá-lo, a pessoa Auto Realizada mantéma consciência do verdadeiro Eu e vê que foi vyavasthit para aoutra pessoa para receber o tapa. Se mesmo por um instanteele vê você ou a outra pessoa como sendo a culpada, isso seriaconsiderado uma falta muito sutil ou conflito.

Questionador: Por favor, explique isso para mimnovamente. Não entendi.

Dadashri: Para vocês que obtiveram este Gnan doverdadeiro Eu, ver defeitos nos outros é um exemplo de conflitomuito sutil ou culpa.

Questionador: Então quando olhamos para as faltas dosoutros, é conflito muito sutil?

Dadashri: Não, não é isso. Conflito muito sutil é ver asfaltas dos outros, mesmo quando você atingiu a convicção atravésdo Gnan de que ninguém tem culpa. Como você pode verfalhas em uma pessoa quando ela é na realidade o Puro Euverdadeiro? Você deve ter uma consciência destas faltas muitosutis.

Questionador: Então, isso inclui todos estes conflitosmentais?

Dadashri: Tudo que pertence aos conflitos sutis.

Questionador: Então, qual é a diferença entre os dois?

Dadashri: Tudo isso está além do domínio da mente.

Questionador: Conflito mental e essas faltas?

Dadashri: Isso não pertence à mente. As verdadeirasfaltas estão além da mente.

Questionador: Será que isso significa que, quando háum conflito muito sutil, o conflito sutil também está presente?

Dadashri: Você não tem que se preocupar com isso.Eles são todos diferentes. O conflito extremamente sutil ouculpa vem por último.

Questionador: Uma vez foi mencionado durante asatsang que quando nos tornamos absortos em nosso eurelativo (Chandulal), é considerado uma falta extremamentesutil.

Dadashri: Sim. Isso é uma falta extremamente sutil. Talfalha deve ser evitada. Você vai inadvertidamente ficar absortoem seu eu relativo, mas eventualmente vai perceber esse erro.

Questionador: Embora através de nossas oraçõespeçamos a experiência do Eu verdadeiro e as coisas temporárias,terrenas, nosso eu relativo ainda se envolve com assuntosterrenos. Essa não é uma falta extremamente sutil?

Dadashri: Sim.

Questionador: Existe algum outro remédio disponívelou o pratikraman é a única cura para isso?

Dadashri: Não há nenhuma outra arma.

Questionador: Mas Dada quando temos que fazerpratikraman, não é o nosso ego?

Dadashri: Não. ’Você’, o Eu verdadeiro puro, não temque fazer pratikraman. É Chandulal quem é culpado e, portanto,ele é o único que deve fazer pratikraman. O puro Euverdadeiro é simplesmente o conhecedor e nunca errou. Estavida terrena é uma consequência de atikraman. O ego e ointelecto, juntos, são responsáveis ?? pelo atikraman.

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11. Purusharth Contra as Qualidades Negativas da Pessoa

Nem uma única vida se passou sem raag (apego). Aspessoas continuam a ter raag-dwesh (aversão) até o momentoem que se tornam Auto Realizadas. Além desses dois, não hámais nada.

Questionador: Dada, a aversão resulta do apego, nãoé mesmo?

Dadashri: Sim, é o resultado do apego. Quando vocêse torna excessivamente apegado a alguém, você vai experienciaraversão por ela mais tarde. Tudo o que é feito em excesso vailevar a uma antipatia inicial e então, aversão. Quando algoexcede seu limite, nós começamos a ter antipatia dele. O excessode antipatia é aversão. Você entende?

Questionador: Sim, eu entendo.

Dadashri: Você tem que entender que o que vocêencontra são as suas próprias reações ou efeitos de causaspassadas. Quando você cumprimenta alguém com muito respeito,mas ele parece estar emburrado, você deve entender que é porcausa de sua própria causa anterior e então, fazer pratikraman.Geralmente as pessoas irão responder ficando emburradas devolta, perpetuando o ciclo de apego-aversão. Agora, depois deter recebido este Gnan, você deve aceitar seus erros e resolvê-los com serenidade. Como Gnani Purush eu aceito todos oserros.

Questionador: O que podemos fazer para parar de sentirciúme após este Gnan?

Dadashri: Há duas maneiras de lidar com isso. Umadelas é se arrepender quando você experienciar tais sentimentos.A outra é perceber que o ciúme é o resultado ou efeito de suavida anterior e que elas simplesmente acontecem, não é vocêque as faz acontecer. Estes sentimentos vão desaparecer desdeque você não os aceite como seus e se torne envolvido com

eles. Apenas fique ciente dos traços de ciúme, ocorrendointeriormente e permaneça separado. Se, no entanto, você setorna ciumento, então você tem que fazer pratikraman.

Questionador: Eu não quero ter qualquer desconfiançade ninguém, mas isso acontece. Como posso parar com isso,Dada?

Dadashri: Você deve ver o Puro Eu verdadeiro da pessoade quem você tem suspeitas e pedir perdão. Você deve fazerpratikraman. Estas dúvidas que você sente vêm dos erros desua vida anterior.

Se você está andando sozinho à noite e teme que possaser assaltado, você deve fazer pratikraman para isso. Essasuspeita estraga tudo. Tome os cuidados necessários ao fazerpratikramans. Se você tiver suspeitas, as coisas podem darerrado. Não permita a si mesmo duvidar de qualquer ser vivo.Suspeita traz sofrimento. Se você não fizer nada para descartarsuas dúvidas, elas irão consumi-lo.

Quando você sentir dúvida, você deve fazer Chandulal,fazer pratikraman. Você é o Senhor deste universo, então porque deve você ter alguma dúvida? É da natureza humana terdúvidas, mas você deve fazer pratikraman instantâneo poreste erro.

Quando você se torna consciente do menor pensamento,bom ou mau, sobre alguém, você deve apagá-lo imediatamente.Se permitirmos que esses pensamentos permaneçam, eles vãoalcançar a outra pessoa e proliferar. Eles podem crescer emuma questão de horas e continuar por dias. Você não devepermitir que suas vibrações fluam desta forma.

Uma grande parte dos efeitos das ações feitas nesta vidaé destruída com o pratikraman. Quando você faz pratikraman,seu karma enfraquece como uma corda queimada com suascinzas intactas e vai se desintegrar ao menor solavanco. Em sua

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11. Purusharth Contra as Qualidades Negativas da Pessoa

Nem uma única vida se passou sem raag (apego). Aspessoas continuam a ter raag-dwesh (aversão) até o momentoem que se tornam Auto Realizadas. Além desses dois, não hámais nada.

Questionador: Dada, a aversão resulta do apego, nãoé mesmo?

Dadashri: Sim, é o resultado do apego. Quando vocêse torna excessivamente apegado a alguém, você vai experienciaraversão por ela mais tarde. Tudo o que é feito em excesso vailevar a uma antipatia inicial e então, aversão. Quando algoexcede seu limite, nós começamos a ter antipatia dele. O excessode antipatia é aversão. Você entende?

Questionador: Sim, eu entendo.

Dadashri: Você tem que entender que o que vocêencontra são as suas próprias reações ou efeitos de causaspassadas. Quando você cumprimenta alguém com muito respeito,mas ele parece estar emburrado, você deve entender que é porcausa de sua própria causa anterior e então, fazer pratikraman.Geralmente as pessoas irão responder ficando emburradas devolta, perpetuando o ciclo de apego-aversão. Agora, depois deter recebido este Gnan, você deve aceitar seus erros e resolvê-los com serenidade. Como Gnani Purush eu aceito todos oserros.

Questionador: O que podemos fazer para parar de sentirciúme após este Gnan?

Dadashri: Há duas maneiras de lidar com isso. Umadelas é se arrepender quando você experienciar tais sentimentos.A outra é perceber que o ciúme é o resultado ou efeito de suavida anterior e que elas simplesmente acontecem, não é vocêque as faz acontecer. Estes sentimentos vão desaparecer desdeque você não os aceite como seus e se torne envolvido com

eles. Apenas fique ciente dos traços de ciúme, ocorrendointeriormente e permaneça separado. Se, no entanto, você setorna ciumento, então você tem que fazer pratikraman.

Questionador: Eu não quero ter qualquer desconfiançade ninguém, mas isso acontece. Como posso parar com isso,Dada?

Dadashri: Você deve ver o Puro Eu verdadeiro da pessoade quem você tem suspeitas e pedir perdão. Você deve fazerpratikraman. Estas dúvidas que você sente vêm dos erros desua vida anterior.

Se você está andando sozinho à noite e teme que possaser assaltado, você deve fazer pratikraman para isso. Essasuspeita estraga tudo. Tome os cuidados necessários ao fazerpratikramans. Se você tiver suspeitas, as coisas podem darerrado. Não permita a si mesmo duvidar de qualquer ser vivo.Suspeita traz sofrimento. Se você não fizer nada para descartarsuas dúvidas, elas irão consumi-lo.

Quando você sentir dúvida, você deve fazer Chandulal,fazer pratikraman. Você é o Senhor deste universo, então porque deve você ter alguma dúvida? É da natureza humana terdúvidas, mas você deve fazer pratikraman instantâneo poreste erro.

Quando você se torna consciente do menor pensamento,bom ou mau, sobre alguém, você deve apagá-lo imediatamente.Se permitirmos que esses pensamentos permaneçam, eles vãoalcançar a outra pessoa e proliferar. Eles podem crescer emuma questão de horas e continuar por dias. Você não devepermitir que suas vibrações fluam desta forma.

Uma grande parte dos efeitos das ações feitas nesta vidaé destruída com o pratikraman. Quando você faz pratikraman,seu karma enfraquece como uma corda queimada com suascinzas intactas e vai se desintegrar ao menor solavanco. Em sua

Pratikraman 49 50 Pratikraman

próxima vida tudo o que você tem a fazer é se livrar das cinzas.Todo ato realizado nesta vida é um efeito. Dentro dele,desconhecido para o autor do ato, estão as causas da próximavida. Essas causas dão seus resultados como efeitos na próximavida. Para atos negativos realizados nesta vida, o pratikramanmuda as causas dentro deles e, portanto, o resultado desejadoé o efeito na próxima vida.

12. Destruição de Vícios com o Gnan

Questionador: Eu tenho o vício de fumar. O que devofazer?

Dadashri: Manter internamente que este tabagismo éerrado. Além disso, nunca defender o ato de fumar de qualquerforma. Se fizer isso, só servirá para reforçar e proteger o seuhábito. Admita que você tenha uma fraqueza e que é um mauhábito. Só então virá o tempo em que você será capaz deromper com esta adição. Se você não fizer isso, então essevício vai ficar com você para sempre.

Eu faço pratikraman também. É preciso tornar-se livrede todas as opiniões guardadas interiormente. Não é aceitávelter uma opinião de qualquer tipo.

Ao fazer pratikraman a pessoa atinge a coisa definitiva.Tecnicamente pratikraman é exigido, mas cientificamente nãoé necessário.

Questionador: Como é que é científico?

Dadashri: Cientificamente é tudo uma descarga. Tudo oque acontece é um efeito de causas de vidas passadas. Apóseste Gnan, você se torna completamente separado de Chandulal.Então por que você precisa fazer pratikraman? O estado deseparação não permanece por causa da falta de consciênciadesperta da separação. O Pratikraman apaga todas asopiniões. Se não for feito pratikraman, todas as opiniões que

se tornaram entranhadas dentro de você não vão sair. Ao fazerpratikraman vocês estão se distanciando destas opiniões.

A mente é composta e construída através de opiniões.Assim, quanto mais opiniões que você tem, mais mente vocêterá.

Eu não tenho qualquer objeção ao seu vício, mas vocêdeve fazer pratikraman por ele. Confesse a Deus que paravocê, beber é errado e que você está sinceramente triste porisso e peça força para não beber de novo. Faça isso para o seupróprio bem.

As pessoas geralmente pioram a situação, levantandoobjeções e criticando o viciado. Tudo o que tenho a dizer é quenão importa quão grave foi o erro cometido, você deve fazerpratikraman por ele.

Questionador: Esta manhã, Dada, você disse que antesde beber chá você faz pratyakhyan (Eu nunca mais vou fazerisso).

Dadashri: Ah sim!

Questionador: Já que estávamos nesse assunto, eu tinhaque mencionar isso.

Dadashri: ’Eu’ (O Eu verdadeiro) não bebe chá, masàs vezes as circunstâncias me levam (A.M.Patel) a fazê-lo.Estas circunstâncias estão fora do meu controle e por isso eusou forçado a beber o chá. Mas, eu (A.M.Patel) não bebosem antes fazer pratyakhyan, caso contrário, aquele que gostade chá vai continuar a fazê-lo. Pratyakhyan é como lambuzaruma superfície com óleo de modo que nada vai aderir a ela.

Isto vale a pena entender. Faça pratyakhyan sempreque você fizer alguma coisa, mesmo que não magoe os outros.Pratikraman deve ser feito sempre que ocorrer atikraman.Beber chá não é considerado atikraman. Você é compelido a

Pratikraman 49 50 Pratikraman

próxima vida tudo o que você tem a fazer é se livrar das cinzas.Todo ato realizado nesta vida é um efeito. Dentro dele,desconhecido para o autor do ato, estão as causas da próximavida. Essas causas dão seus resultados como efeitos na próximavida. Para atos negativos realizados nesta vida, o pratikramanmuda as causas dentro deles e, portanto, o resultado desejadoé o efeito na próxima vida.

12. Destruição de Vícios com o Gnan

Questionador: Eu tenho o vício de fumar. O que devofazer?

Dadashri: Manter internamente que este tabagismo éerrado. Além disso, nunca defender o ato de fumar de qualquerforma. Se fizer isso, só servirá para reforçar e proteger o seuhábito. Admita que você tenha uma fraqueza e que é um mauhábito. Só então virá o tempo em que você será capaz deromper com esta adição. Se você não fizer isso, então essevício vai ficar com você para sempre.

Eu faço pratikraman também. É preciso tornar-se livrede todas as opiniões guardadas interiormente. Não é aceitávelter uma opinião de qualquer tipo.

Ao fazer pratikraman a pessoa atinge a coisa definitiva.Tecnicamente pratikraman é exigido, mas cientificamente nãoé necessário.

Questionador: Como é que é científico?

Dadashri: Cientificamente é tudo uma descarga. Tudo oque acontece é um efeito de causas de vidas passadas. Apóseste Gnan, você se torna completamente separado de Chandulal.Então por que você precisa fazer pratikraman? O estado deseparação não permanece por causa da falta de consciênciadesperta da separação. O Pratikraman apaga todas asopiniões. Se não for feito pratikraman, todas as opiniões que

se tornaram entranhadas dentro de você não vão sair. Ao fazerpratikraman vocês estão se distanciando destas opiniões.

A mente é composta e construída através de opiniões.Assim, quanto mais opiniões que você tem, mais mente vocêterá.

Eu não tenho qualquer objeção ao seu vício, mas vocêdeve fazer pratikraman por ele. Confesse a Deus que paravocê, beber é errado e que você está sinceramente triste porisso e peça força para não beber de novo. Faça isso para o seupróprio bem.

As pessoas geralmente pioram a situação, levantandoobjeções e criticando o viciado. Tudo o que tenho a dizer é quenão importa quão grave foi o erro cometido, você deve fazerpratikraman por ele.

Questionador: Esta manhã, Dada, você disse que antesde beber chá você faz pratyakhyan (Eu nunca mais vou fazerisso).

Dadashri: Ah sim!

Questionador: Já que estávamos nesse assunto, eu tinhaque mencionar isso.

Dadashri: ’Eu’ (O Eu verdadeiro) não bebe chá, masàs vezes as circunstâncias me levam (A.M.Patel) a fazê-lo.Estas circunstâncias estão fora do meu controle e por isso eusou forçado a beber o chá. Mas, eu (A.M.Patel) não bebosem antes fazer pratyakhyan, caso contrário, aquele que gostade chá vai continuar a fazê-lo. Pratyakhyan é como lambuzaruma superfície com óleo de modo que nada vai aderir a ela.

Isto vale a pena entender. Faça pratyakhyan sempreque você fizer alguma coisa, mesmo que não magoe os outros.Pratikraman deve ser feito sempre que ocorrer atikraman.Beber chá não é considerado atikraman. Você é compelido a

Pratikraman 51 52 Pratikraman

beber chá, mas isso não é considerado atikraman, mas sevocê não fizer pratyakhyan, então um pouco dele vai ’colar’em você. A partir de agora, lembre-se de fazer pratyakhyan.

Muito raramente eu tenho sofrimento físico. Durante ummês inteiro depois do meu acidente de carro, parecia que estaluz estava para se extinguir.

Questionador: Nada disso vai acontecer Dada.

Dadashri: Não. Mas Hiraba (esposa de Dada) nãofez a passagem? Será que o mesmo não vai acontecer comeste corpo? Qual foi o tipo de karma que trouxe sofrimentofísico?

Questionador: O karma de sofrimento físico.

Dadashri: As pessoas presumem que estive sofrendo,mas eu não sou afetado por qualquer sofrimento. Isso tambémnão afeta os Tirthankars. Eu não senti nenhuma dor quandoHiraba faleceu. Eu não sou afetado por nada. As pessoas pensamque eu sinto dor e tristeza, mas a tristeza não me tocou nemuma vez durante os últimos vinte anos. Esta é precisamente aciência que eu estou lhe dando. Se você não experienciar afelicidade desta ciência com exatidão, então será um erro desua parte. Se você entender essa Ciência, você não vai enfrentarqualquer sofrimento.

Questionador: Dada Bhagwan é imune ao karma desofrimento, mas isso afetaria Ambalalbhai?

Dadashri: Não. Nenhum dos dois é afetado. Esse é opoder desta Ciência. Alguém ficaria louco se afetasse. Osofrimento é devido à falta de conhecimento. Se o conhecimentoprevalece, não afetaria nem mesmo este arquivo (Chandulal).Não afeta ninguém. O sofrimento está onde não há conhecimento.Como poderia haver qualquer sofrimento se você conhece esseGnan? Na presença de Gnan, não há prazer ou dor.

13. Libertação de Artadhyana e Raudradhyana

Questionador: Diz-se que duas formas de mediaçõesadversas ocorrem constantemente, uma sendo artadhyan e aoutra, raudradhyan. Por favor, explique a diferença entre asduas.

Dadashri: Artadhyan envolve apenas você. Ela ocorrequando você sofre em silêncio, sem o conhecimento de ninguém.Raudradhyan é quando você sofre e outros também sofrempor causa de seu estado interno.

Uma pessoa que não é Auto Realizada vai experienciara meditação adversa do tipo, que só afeta a ela (artadhyan),porque ela se identifica com seu eu relativo. Ela acredita quetudo que está acontecendo está acontecendo com ela. Porexemplo, ela pode começar a se preocupar com o casamentode sua filha quando ela tem apenas cinco anos de idade, ou obem estar de sua família se ela viesse a morrer. Preocupar-seou se confundir é considerado artadhyan.

A meditação adversa que afeta os outros é raudradhyan.Aqui a pessoa culpa os outros por sua situação. Pensar sobreos outros negativamente, enganar os outros ou lhes desejar mal,é tudo raudradhyan. Digamos, por exemplo, um comerciantede tecidos engana seus clientes esticando o material quando eleo mede. No momento em que ele decide enganar seus clientes,ele torna-se culpado de raudradhyan.

Se uma pessoa cometeu raudradhyan grave, ela podetransformá-lo em artadhyan fazendo pratikraman. Se duaspessoas são culpadas do mesmo tipo de raudradhyan ondeambas manifestaram o desejo de matar alguém, o seu estadointerior de violência é raudradhyan. Se uma delas vai paracasa e sinceramente se arrepende por ter uma bhaav tãodestrutiva, sua raudradhyan se tornará artadhyan enquanto aoutra vai continuar sua raudradhyan.

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beber chá, mas isso não é considerado atikraman, mas sevocê não fizer pratyakhyan, então um pouco dele vai ’colar’em você. A partir de agora, lembre-se de fazer pratyakhyan.

Muito raramente eu tenho sofrimento físico. Durante ummês inteiro depois do meu acidente de carro, parecia que estaluz estava para se extinguir.

Questionador: Nada disso vai acontecer Dada.

Dadashri: Não. Mas Hiraba (esposa de Dada) nãofez a passagem? Será que o mesmo não vai acontecer comeste corpo? Qual foi o tipo de karma que trouxe sofrimentofísico?

Questionador: O karma de sofrimento físico.

Dadashri: As pessoas presumem que estive sofrendo,mas eu não sou afetado por qualquer sofrimento. Isso tambémnão afeta os Tirthankars. Eu não senti nenhuma dor quandoHiraba faleceu. Eu não sou afetado por nada. As pessoas pensamque eu sinto dor e tristeza, mas a tristeza não me tocou nemuma vez durante os últimos vinte anos. Esta é precisamente aciência que eu estou lhe dando. Se você não experienciar afelicidade desta ciência com exatidão, então será um erro desua parte. Se você entender essa Ciência, você não vai enfrentarqualquer sofrimento.

Questionador: Dada Bhagwan é imune ao karma desofrimento, mas isso afetaria Ambalalbhai?

Dadashri: Não. Nenhum dos dois é afetado. Esse é opoder desta Ciência. Alguém ficaria louco se afetasse. Osofrimento é devido à falta de conhecimento. Se o conhecimentoprevalece, não afetaria nem mesmo este arquivo (Chandulal).Não afeta ninguém. O sofrimento está onde não há conhecimento.Como poderia haver qualquer sofrimento se você conhece esseGnan? Na presença de Gnan, não há prazer ou dor.

13. Libertação de Artadhyana e Raudradhyana

Questionador: Diz-se que duas formas de mediaçõesadversas ocorrem constantemente, uma sendo artadhyan e aoutra, raudradhyan. Por favor, explique a diferença entre asduas.

Dadashri: Artadhyan envolve apenas você. Ela ocorrequando você sofre em silêncio, sem o conhecimento de ninguém.Raudradhyan é quando você sofre e outros também sofrempor causa de seu estado interno.

Uma pessoa que não é Auto Realizada vai experienciara meditação adversa do tipo, que só afeta a ela (artadhyan),porque ela se identifica com seu eu relativo. Ela acredita quetudo que está acontecendo está acontecendo com ela. Porexemplo, ela pode começar a se preocupar com o casamentode sua filha quando ela tem apenas cinco anos de idade, ou obem estar de sua família se ela viesse a morrer. Preocupar-seou se confundir é considerado artadhyan.

A meditação adversa que afeta os outros é raudradhyan.Aqui a pessoa culpa os outros por sua situação. Pensar sobreos outros negativamente, enganar os outros ou lhes desejar mal,é tudo raudradhyan. Digamos, por exemplo, um comerciantede tecidos engana seus clientes esticando o material quando eleo mede. No momento em que ele decide enganar seus clientes,ele torna-se culpado de raudradhyan.

Se uma pessoa cometeu raudradhyan grave, ela podetransformá-lo em artadhyan fazendo pratikraman. Se duaspessoas são culpadas do mesmo tipo de raudradhyan ondeambas manifestaram o desejo de matar alguém, o seu estadointerior de violência é raudradhyan. Se uma delas vai paracasa e sinceramente se arrepende por ter uma bhaav tãodestrutiva, sua raudradhyan se tornará artadhyan enquanto aoutra vai continuar sua raudradhyan.

Pratikraman 53 54 Pratikraman

Por meio do arrependimento, a raudradhyan pode seralterada para artadhyan. Com o arrependimento, a pessoapode ser desviada de um nascimento no inferno para umnascimento no reino animal. Com um arrependimento maisintenso, pode-se transformar raudradhyan em dharmadhyan.Ações e eventos não podem mudar, mas as mudanças estãoocorrendo interiormente.

Questionador: Quando eu permaneço separado e faço’Chandulal’ fazer pratikraman, como se chama?

Dadashri: Você agora é o Eu verdadeiro puro, mas estecorpo também não precisa de libertação? Esse corpo, que éum complexo de pensamentos, palavras e atos, deve ser de talmaneira que não magoe os outros. Se você não o faz fazerpratikraman, ele não estará livre de erros. Você precisaenvolvê-lo no estado de dharmadhyan. Ele não pode atingirshukladhyan (o estado do verdadeiro Eu), por isso você devese engajar em dharmadhyan. Você deve fazê-lo fazerpratikraman continuamente. O Pratikraman deve ser feitotantas vezes quanto ocorre artadhyan. Artadhyan ocorre porcausa da ignorância em sua vida passada e por isso você devefazer pratikraman. Artadhyan é um efeito.

Questionador: É considerado artadhyan ouraudradhyan quando vemos defeitos nos outros?

Dadashri: Depende. A pessoa vai ver defeitos nos outros,se esse é o tipo de bagagem que trouxe com ela de sua vidaanterior. O Eu verdadeiro é impecável e não vê defeitos nosoutros. Ela deve fazer pratikraman quando vê defeitos nos outros.Isso é tudo o que tem que fazer. Tudo que faz nesta vida é adescarga da bagagem que trouxe com ela de sua vida anterior.

Por exemplo, se alguém bate à sua porta no meio danoite e quando você verifica quem é, você vê um amigo seucom um grupo de seus amigos, você não abriria a porta?

Questionador: Sim, eu o faria.

Dadashri: O que você diria a eles? Diria para iremembora, porque é tão tarde?

Questionador: É claro que não. Como eu poderia fazerisso?

Dadashri: Bem, então o que você diria?

Questionador: Eu os convidaria a entrar.

Dadashri: Você iria convidá-los a entrar. Por ter sidocriado com bons valores morais, você iria convidá-los à suacasa. Você retira seu filho adormecido para fazer a cama nosofá para eles. Você faz tudo isso, mas em sua mente o quevocê está pensando é que é um incômodo eles virem fazervisita em uma hora tão imprópria. Quando você fizer isso, éraudradhyan, não artadhyan. Artadhyan significa sofrer asconsequências apenas no interior. Mas, neste caso, você começaa meditação adversa adicional, e culpa seus convidados peloproblema. Esta é a deterioração de sua bhaav interna paraseus convidados. Você os está culpando por visitar você tãotarde da noite.

Entretanto, no exterior, você mantém sua aparência deser cordial. Depois que se sentam você lhes pergunta se elesaceitariam um pouco de chá. Seu amigo diz que em vez dissoeles preferem uma refeição simples, quente. Agora você pensaconsigo mesmo: “Espere até a minha mulher ouvir isso. Ela vaifazer picadinho de vocês na cozinha!” Ela também começaraudradhyan.

Qual é o Agna do Senhor? O que devem fazer as pessoasque querem libertação? Vivemos em um ciclo de tempo terrívelque influencia a nossa bhaav negativamente, de modo que, emtais circunstâncias, é natural ter uma bhaav tipo: “Por que elesestão aqui a esta hora?” Todas as circunstâncias existentes

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Por meio do arrependimento, a raudradhyan pode seralterada para artadhyan. Com o arrependimento, a pessoapode ser desviada de um nascimento no inferno para umnascimento no reino animal. Com um arrependimento maisintenso, pode-se transformar raudradhyan em dharmadhyan.Ações e eventos não podem mudar, mas as mudanças estãoocorrendo interiormente.

Questionador: Quando eu permaneço separado e faço’Chandulal’ fazer pratikraman, como se chama?

Dadashri: Você agora é o Eu verdadeiro puro, mas estecorpo também não precisa de libertação? Esse corpo, que éum complexo de pensamentos, palavras e atos, deve ser de talmaneira que não magoe os outros. Se você não o faz fazerpratikraman, ele não estará livre de erros. Você precisaenvolvê-lo no estado de dharmadhyan. Ele não pode atingirshukladhyan (o estado do verdadeiro Eu), por isso você devese engajar em dharmadhyan. Você deve fazê-lo fazerpratikraman continuamente. O Pratikraman deve ser feitotantas vezes quanto ocorre artadhyan. Artadhyan ocorre porcausa da ignorância em sua vida passada e por isso você devefazer pratikraman. Artadhyan é um efeito.

Questionador: É considerado artadhyan ouraudradhyan quando vemos defeitos nos outros?

Dadashri: Depende. A pessoa vai ver defeitos nos outros,se esse é o tipo de bagagem que trouxe com ela de sua vidaanterior. O Eu verdadeiro é impecável e não vê defeitos nosoutros. Ela deve fazer pratikraman quando vê defeitos nos outros.Isso é tudo o que tem que fazer. Tudo que faz nesta vida é adescarga da bagagem que trouxe com ela de sua vida anterior.

Por exemplo, se alguém bate à sua porta no meio danoite e quando você verifica quem é, você vê um amigo seucom um grupo de seus amigos, você não abriria a porta?

Questionador: Sim, eu o faria.

Dadashri: O que você diria a eles? Diria para iremembora, porque é tão tarde?

Questionador: É claro que não. Como eu poderia fazerisso?

Dadashri: Bem, então o que você diria?

Questionador: Eu os convidaria a entrar.

Dadashri: Você iria convidá-los a entrar. Por ter sidocriado com bons valores morais, você iria convidá-los à suacasa. Você retira seu filho adormecido para fazer a cama nosofá para eles. Você faz tudo isso, mas em sua mente o quevocê está pensando é que é um incômodo eles virem fazervisita em uma hora tão imprópria. Quando você fizer isso, éraudradhyan, não artadhyan. Artadhyan significa sofrer asconsequências apenas no interior. Mas, neste caso, você começaa meditação adversa adicional, e culpa seus convidados peloproblema. Esta é a deterioração de sua bhaav interna paraseus convidados. Você os está culpando por visitar você tãotarde da noite.

Entretanto, no exterior, você mantém sua aparência deser cordial. Depois que se sentam você lhes pergunta se elesaceitariam um pouco de chá. Seu amigo diz que em vez dissoeles preferem uma refeição simples, quente. Agora você pensaconsigo mesmo: “Espere até a minha mulher ouvir isso. Ela vaifazer picadinho de vocês na cozinha!” Ela também começaraudradhyan.

Qual é o Agna do Senhor? O que devem fazer as pessoasque querem libertação? Vivemos em um ciclo de tempo terrívelque influencia a nossa bhaav negativamente, de modo que, emtais circunstâncias, é natural ter uma bhaav tipo: “Por que elesestão aqui a esta hora?” Todas as circunstâncias existentes

Pratikraman 55 56 Pratikraman

naquele momento levam até mesmo o mais nobre dos homensa ter tal bhaav.

Por que você está criando tal causa interna, quando noexterior você retrata uma imagem de graciosidade? Acolhê-losbem é um efeito. Através de sua bhaav, no entanto, você estásemeando novas sementes, o que dará o seu efeito na próximavida. Com sua bhaav negativa, você está criando uma novaconta.

Então, diante de tal situação, você deve pedir perdão aDeus e admitir seus erros. Não se preocupe em mudar qualquercoisa, contanto que você faça pratikraman e apague seuserros, você estará fazendo a coisa certa para a sua próximavida.

Estes tempos estranhos realmente vão pressioná-lo a agirde forma ambígua e contraditória. Mesmo aqueles que parecemter controle sobre seu senso falham nesse aspecto. Se vocêapaga com pratikraman, você vai colher os seus benefícios napróxima vida.

Questionador: Em uma hora eu faço, pelo menos, vintee cinco atikramans.

Dadashri: Então faça pratikraman coletivo por eles.

Questionador: Como é que vou fazer isso? O que eudeveria dizer?

Dadashri: Confesse que você cometeu muitosatikramans e que você está fazendo pratikraman por todoseles, coletivamente. Especifique seu tópico. Por exemplo, abordesuas faltas relacionadas à linguagem dura ou raiva etc., e paracada tópico diga que você está fazendo pratikraman,coletivamente. Tudo vai ser resolvido desta maneira. Se vocênão puder completar o seu pratikraman, você será capaz defazê-lo mais tarde. Só não procrastine ou então você vai abrir

mão de todos eles totalmente. Você não precisa complicar aquestão.

14. Libertação da Servidão dos Inimigos Internos

Questionador: Se alguém nos deixa muito irritado eatacamos, e depois continuamos a sentir turbulência interna,devemos fazer pratikramans mais de uma vez?

Dadashri: Se você fizer pratikraman sinceramentealgumas vezes, tudo será resolvido. Por exemplo, diga:“Caríssimo Dada Bhagwan, uma falta muito grave ocorreu. Umaraiva severa se instalou. Quanta mágoa deve ter resultado naoutra pessoa? Estou me arrependendo sinceramente por isso epeço perdão a ela com você como minha testemunha. Estousinceramente pedindo seu perdão.”

Questionador: Quando ocorre uma discussãoprolongada, o resultado interno é um desentendimento maior ecausa distância da pessoa. Para os pequenos desentendimentos,fazemos pratikraman várias vezes. Podemos fazer apenas umpratikraman longo para cobrir tudo ou temos que fazerpratikramans individuais para cada falta?

Dadashri: Faça o máximo que puder individualmente.Se não for possível, faça-os coletivamente. Se você se depararcom muitos de uma vez, faça-os todos juntos e declare quevocê os está fazendo coletivamente, porque você não podefazer pratikraman para todos e para cada um de suas faltas.Dirija sua situação a Dada Bhagwan e a mensagem certamenteirá alcançá-lo.

Questionador: Quando nos tornamos muito irritado comalguém, fazemos pratikraman instantâneo por este erro. Seráque o efeito da nossa raiva continua permanecendo dentro dessapessoa ou ela acaba assim que nós fazemos o pratikraman?

Dadashri: Você não deve se preocupar com o que estáacontecendo dentro da outra pessoa. Apenas continue lavando

Pratikraman 55 56 Pratikraman

naquele momento levam até mesmo o mais nobre dos homensa ter tal bhaav.

Por que você está criando tal causa interna, quando noexterior você retrata uma imagem de graciosidade? Acolhê-losbem é um efeito. Através de sua bhaav, no entanto, você estásemeando novas sementes, o que dará o seu efeito na próximavida. Com sua bhaav negativa, você está criando uma novaconta.

Então, diante de tal situação, você deve pedir perdão aDeus e admitir seus erros. Não se preocupe em mudar qualquercoisa, contanto que você faça pratikraman e apague seuserros, você estará fazendo a coisa certa para a sua próximavida.

Estes tempos estranhos realmente vão pressioná-lo a agirde forma ambígua e contraditória. Mesmo aqueles que parecemter controle sobre seu senso falham nesse aspecto. Se vocêapaga com pratikraman, você vai colher os seus benefícios napróxima vida.

Questionador: Em uma hora eu faço, pelo menos, vintee cinco atikramans.

Dadashri: Então faça pratikraman coletivo por eles.

Questionador: Como é que vou fazer isso? O que eudeveria dizer?

Dadashri: Confesse que você cometeu muitosatikramans e que você está fazendo pratikraman por todoseles, coletivamente. Especifique seu tópico. Por exemplo, abordesuas faltas relacionadas à linguagem dura ou raiva etc., e paracada tópico diga que você está fazendo pratikraman,coletivamente. Tudo vai ser resolvido desta maneira. Se vocênão puder completar o seu pratikraman, você será capaz defazê-lo mais tarde. Só não procrastine ou então você vai abrir

mão de todos eles totalmente. Você não precisa complicar aquestão.

14. Libertação da Servidão dos Inimigos Internos

Questionador: Se alguém nos deixa muito irritado eatacamos, e depois continuamos a sentir turbulência interna,devemos fazer pratikramans mais de uma vez?

Dadashri: Se você fizer pratikraman sinceramentealgumas vezes, tudo será resolvido. Por exemplo, diga:“Caríssimo Dada Bhagwan, uma falta muito grave ocorreu. Umaraiva severa se instalou. Quanta mágoa deve ter resultado naoutra pessoa? Estou me arrependendo sinceramente por isso epeço perdão a ela com você como minha testemunha. Estousinceramente pedindo seu perdão.”

Questionador: Quando ocorre uma discussãoprolongada, o resultado interno é um desentendimento maior ecausa distância da pessoa. Para os pequenos desentendimentos,fazemos pratikraman várias vezes. Podemos fazer apenas umpratikraman longo para cobrir tudo ou temos que fazerpratikramans individuais para cada falta?

Dadashri: Faça o máximo que puder individualmente.Se não for possível, faça-os coletivamente. Se você se depararcom muitos de uma vez, faça-os todos juntos e declare quevocê os está fazendo coletivamente, porque você não podefazer pratikraman para todos e para cada um de suas faltas.Dirija sua situação a Dada Bhagwan e a mensagem certamenteirá alcançá-lo.

Questionador: Quando nos tornamos muito irritado comalguém, fazemos pratikraman instantâneo por este erro. Seráque o efeito da nossa raiva continua permanecendo dentro dessapessoa ou ela acaba assim que nós fazemos o pratikraman?

Dadashri: Você não deve se preocupar com o que estáacontecendo dentro da outra pessoa. Apenas continue lavando

Pratikraman 57 58 Pratikraman

suas ’roupas’ e as mantenham limpas. Além disso, você nãotem controle sobre sua raiva. Você fica com raiva, mesmo quevocê não queira. Você fica com raiva?

Questionador: Sim. Acontece.

Dadashri: Não se preocupe com isso, continue fazendopratikraman. Faça o ’Chandulal’ fazer o pratikraman e elevai lidar com a situação sempre que for necessário que ele ofaça. Se você se tornar muito preocupado com isso, você vaiarruinar sua tarefa. Sua tarefa é manter-se consciente das faltasque acontecem.

Questionador: Quando estamos com muita raiva dealguém nós começamos a falar negativamente dela em suaausência.

Dadashri: Isso é chamado de ’kashaya’. Quando vocêestá sob o controle de outra pessoa, é kashaya. Você temestado sob o controle de seus inimigos internos de raiva, orgulho,apego e ganância. Você percebe que é errado falarnegativamente sobre alguém em sua ausência, mas você faztudo isso. Às vezes você vai se tornar ciente disso e por vezes,isso vai passar, sem ser notado. Você se torna consciente maiscedo ou mais tarde. Isso só pode acontecer se você for oconhecedor da falta enquanto ela estava acontecendo. O fatode você se arrepender do evento mais tarde, significa que vocêestava na realidade, consciente como um conhecedor quandoa falta estava acontecendo.

Questionador: Em meu escritório, tenho de três a quatrosecretárias. Apesar das múltiplas instruções em repetidasocasiões, elas continuam a cometer o mesmo erro. Comoresultado eu fico muito irritado e frustrado com elas. O quedevo fazer?

Dadashri: Você agora é o puro verdadeiro Eu. Então,como você pode ficar com raiva? É ’Chandulal’ que sente a

raiva, assim você deve dizer a ele: “Agora você conheceu Dada.Que razão há para você ter tanta raiva?”

Questionador: Mas a minha secretária não melhora dejeito nenhum. A menos que eu diga alguma coisa a ela, ela nãovai mudar.

Dadashri: Você pode dizer a ’Chandulal’ que ele poderepreender sua secretária com equanimidade. Ele deve fazer deconta que a repreende. Ele pode até mesmo dizer que se elacontinuar ineficiente, ela corre o risco de perder o emprego.

Questionador: Se eu disser isso, ela iria se sentir feridae você disse que não devemos ferir ninguém.

Dadashri: Ela não se sentiria mal se você falar com elano faz-de-conta. Ao fazê-lo, você não considera o relativocomo real. Assim, não há ego envolvido em suas palavras. Elavai se tornar consciente de seu erro e vai resolver mudar. Vocêsó pode feri-la se a sua intenção for ferir.

Se você continuar a ser o Conhecedor e aquele que vêa raiva que ocorre, ela partirá sem carregar novas causas. Osátomos de raiva se tornarão limpos e se dissiparão. Você éobrigado a fazer no mínimo isso.

Questionador: O pratikraman que fazemos depois deficar com raiva chama-se ’em conformidade’ ou ’parakram’(ato heróico ou grande conquista)?

Dadashri: É chamado purusharth. Ele não pode serchamado parakram.

Questionador: Então o que é parakram?

Dadashri: Parakram é maior do que purusharth. Estecertamente não é um parakram. Como você pode chamar deparakram quando você está cuidando de uma queimadura comuma pomada de cicatrização? Você pode dizer que é parakram

Pratikraman 57 58 Pratikraman

suas ’roupas’ e as mantenham limpas. Além disso, você nãotem controle sobre sua raiva. Você fica com raiva, mesmo quevocê não queira. Você fica com raiva?

Questionador: Sim. Acontece.

Dadashri: Não se preocupe com isso, continue fazendopratikraman. Faça o ’Chandulal’ fazer o pratikraman e elevai lidar com a situação sempre que for necessário que ele ofaça. Se você se tornar muito preocupado com isso, você vaiarruinar sua tarefa. Sua tarefa é manter-se consciente das faltasque acontecem.

Questionador: Quando estamos com muita raiva dealguém nós começamos a falar negativamente dela em suaausência.

Dadashri: Isso é chamado de ’kashaya’. Quando vocêestá sob o controle de outra pessoa, é kashaya. Você temestado sob o controle de seus inimigos internos de raiva, orgulho,apego e ganância. Você percebe que é errado falarnegativamente sobre alguém em sua ausência, mas você faztudo isso. Às vezes você vai se tornar ciente disso e por vezes,isso vai passar, sem ser notado. Você se torna consciente maiscedo ou mais tarde. Isso só pode acontecer se você for oconhecedor da falta enquanto ela estava acontecendo. O fatode você se arrepender do evento mais tarde, significa que vocêestava na realidade, consciente como um conhecedor quandoa falta estava acontecendo.

Questionador: Em meu escritório, tenho de três a quatrosecretárias. Apesar das múltiplas instruções em repetidasocasiões, elas continuam a cometer o mesmo erro. Comoresultado eu fico muito irritado e frustrado com elas. O quedevo fazer?

Dadashri: Você agora é o puro verdadeiro Eu. Então,como você pode ficar com raiva? É ’Chandulal’ que sente a

raiva, assim você deve dizer a ele: “Agora você conheceu Dada.Que razão há para você ter tanta raiva?”

Questionador: Mas a minha secretária não melhora dejeito nenhum. A menos que eu diga alguma coisa a ela, ela nãovai mudar.

Dadashri: Você pode dizer a ’Chandulal’ que ele poderepreender sua secretária com equanimidade. Ele deve fazer deconta que a repreende. Ele pode até mesmo dizer que se elacontinuar ineficiente, ela corre o risco de perder o emprego.

Questionador: Se eu disser isso, ela iria se sentir feridae você disse que não devemos ferir ninguém.

Dadashri: Ela não se sentiria mal se você falar com elano faz-de-conta. Ao fazê-lo, você não considera o relativocomo real. Assim, não há ego envolvido em suas palavras. Elavai se tornar consciente de seu erro e vai resolver mudar. Vocêsó pode feri-la se a sua intenção for ferir.

Se você continuar a ser o Conhecedor e aquele que vêa raiva que ocorre, ela partirá sem carregar novas causas. Osátomos de raiva se tornarão limpos e se dissiparão. Você éobrigado a fazer no mínimo isso.

Questionador: O pratikraman que fazemos depois deficar com raiva chama-se ’em conformidade’ ou ’parakram’(ato heróico ou grande conquista)?

Dadashri: É chamado purusharth. Ele não pode serchamado parakram.

Questionador: Então o que é parakram?

Dadashri: Parakram é maior do que purusharth. Estecertamente não é um parakram. Como você pode chamar deparakram quando você está cuidando de uma queimadura comuma pomada de cicatrização? Você pode dizer que é parakram

Pratikraman 59 60 Pratikraman

quando você é o ’Conhecedor’ de tudo o que está acontecendono interior. Fazer pratikraman é purusharth. Compratikraman continuado seus conflitos verbais irão diminuir.Tudo vai diminuir naturalmente. O ego é o primeiro a ir e então,segue-se tudo mais. Tudo vai ficar no lugar e você vai experienciara quietude interna.

Para aqueles que são Auto Realizados, o pratikramanapaga completamente todo o karma por causa da ausência deautor. Quando o autor está ausente, apenas os efeitos do karmapassado se fazem sentir. As pessoas, que não receberam oconhecimento do Eu verdadeiro, sofrem o efeito por causa dapresença do autor (ego). Seus karmas podem enfraquecer umpouco fazendo pratikraman, mas eles não são totalmenteapagados e eles terão que sofrer as consequências dos karmascausais, enquanto para você, os karmas são destruídos porcompleto.

Quando você já não vê falhas em ninguém, saiba quevocê atingiu o estado de quietude, o estado do Eu verdadeiro,mesmo em meio ao ruído da vida terrena. Este estado no AkramVignan é muito diferente. Mesmo enquanto aprecia os prazeresda vida, a pessoa vê o mundo como impecável.

Aqueles que não têm qualquer vestígio de nenhumaaversão serão libertados em mais uma vida. Se os elementos deaversão permanecem então, ele pode levar três ou quatro vidaspara alcançar a libertação.

15. No Caminho da Causa Ahimsa

Questionador: No caminho da libertação, o pratikramanlivra a pessoa de todas as contas anteriores?

Dadashri: Humm... Sim.

Questionador: Mas que palavras devemos dizer ao fazerpratikraman?

Dadashri: Diga: “Cada ser vivo que eu feri de algumaforma, por favor, perdoe-me.”

Questionador: Todo e qualquer ser vivo?

Dadashri: Sim para todos e para cada ser vivo

Questionador: Isso inclui microrganismos como aquelespresentes no ar (vayukaya), água (jalkaya) e fogo (tejokaya)?

Dadashri: Inclui tudo.

Questionador: O que devemos fazer se matamos algumacoisa sem saber?

Dadashri: Mesmo quando é feito na ignorância, umavez que você se torna consciente de sua ação, você deve sentirremorso imediatamente. Você deve arrepender-se por ela efazer pratyakhyan.

Tenha o cuidado de que isso não aconteça novamente.Esta deve ser sua meta. Deus nos disse para sermos firmes eresolutos em nossa determinação de não matar nenhuma coisaviva. Todas as manhãs, quando começar o seu dia, você deverepetir isso cinco vezes: “Eu não quero ferir nem um único servivo com minha mente, minhas palavras ou meu corpo.” Vocêvai aliviar a carga de sua responsabilidade, porque na realidadevocê só tem controle sobre sua intenção. Ferir ou não ferirqualquer ser vivo não está em suas mãos, no que concerne aoresultado.

Questionador: Ainda cometemos pecado se ferimosalguém por acidente?

Dadashri: O que aconteceria se você colocasse suamão no fogo por acidente?

Questionador: Minha mão iria queimar.

Dadashri: Será que uma criança também não se queima?

Pratikraman 59 60 Pratikraman

quando você é o ’Conhecedor’ de tudo o que está acontecendono interior. Fazer pratikraman é purusharth. Compratikraman continuado seus conflitos verbais irão diminuir.Tudo vai diminuir naturalmente. O ego é o primeiro a ir e então,segue-se tudo mais. Tudo vai ficar no lugar e você vai experienciara quietude interna.

Para aqueles que são Auto Realizados, o pratikramanapaga completamente todo o karma por causa da ausência deautor. Quando o autor está ausente, apenas os efeitos do karmapassado se fazem sentir. As pessoas, que não receberam oconhecimento do Eu verdadeiro, sofrem o efeito por causa dapresença do autor (ego). Seus karmas podem enfraquecer umpouco fazendo pratikraman, mas eles não são totalmenteapagados e eles terão que sofrer as consequências dos karmascausais, enquanto para você, os karmas são destruídos porcompleto.

Quando você já não vê falhas em ninguém, saiba quevocê atingiu o estado de quietude, o estado do Eu verdadeiro,mesmo em meio ao ruído da vida terrena. Este estado no AkramVignan é muito diferente. Mesmo enquanto aprecia os prazeresda vida, a pessoa vê o mundo como impecável.

Aqueles que não têm qualquer vestígio de nenhumaaversão serão libertados em mais uma vida. Se os elementos deaversão permanecem então, ele pode levar três ou quatro vidaspara alcançar a libertação.

15. No Caminho da Causa Ahimsa

Questionador: No caminho da libertação, o pratikramanlivra a pessoa de todas as contas anteriores?

Dadashri: Humm... Sim.

Questionador: Mas que palavras devemos dizer ao fazerpratikraman?

Dadashri: Diga: “Cada ser vivo que eu feri de algumaforma, por favor, perdoe-me.”

Questionador: Todo e qualquer ser vivo?

Dadashri: Sim para todos e para cada ser vivo

Questionador: Isso inclui microrganismos como aquelespresentes no ar (vayukaya), água (jalkaya) e fogo (tejokaya)?

Dadashri: Inclui tudo.

Questionador: O que devemos fazer se matamos algumacoisa sem saber?

Dadashri: Mesmo quando é feito na ignorância, umavez que você se torna consciente de sua ação, você deve sentirremorso imediatamente. Você deve arrepender-se por ela efazer pratyakhyan.

Tenha o cuidado de que isso não aconteça novamente.Esta deve ser sua meta. Deus nos disse para sermos firmes eresolutos em nossa determinação de não matar nenhuma coisaviva. Todas as manhãs, quando começar o seu dia, você deverepetir isso cinco vezes: “Eu não quero ferir nem um único servivo com minha mente, minhas palavras ou meu corpo.” Vocêvai aliviar a carga de sua responsabilidade, porque na realidadevocê só tem controle sobre sua intenção. Ferir ou não ferirqualquer ser vivo não está em suas mãos, no que concerne aoresultado.

Questionador: Ainda cometemos pecado se ferimosalguém por acidente?

Dadashri: O que aconteceria se você colocasse suamão no fogo por acidente?

Questionador: Minha mão iria queimar.

Dadashri: Será que uma criança também não se queima?

Pratikraman 61 62 Pratikraman

Questionador: Sim, ela queimaria.

Dadashri: Mesmo uma criança? Você não vai escapar,se você faz algo consciente ou inconscientemente.

Questionador: O que acontece com uma pessoa, se elacontinua a matar mosquitos, mesmo depois de ter recebido oGnan?

Dadashri: Você pode dizer que tal pessoa estragou suaintenção. Isso não é considerado consciência desperta do Gnan.

Questionador: Isso é considerado intenções violentas?

Dadashri: Não só isso, mas ao fazê-lo, ela voltou aser o que era antes do Gnan. Se, no entanto, ela fosse fazerpratikraman, seu mau karma seria apagado.

Questionador: E se ela continuar fazendo repetidamente?

Dadashri: Mesmo que ela fizesse isso uma centena devezes contanto que ela fizesse pratikraman, seu mau karmaseria apagado.

Você não deve ter um único pensamento sobre matar. Sevocê não consegue tolerar os insetos, leve-os para fora. OsTirthankars eliminaram a palavra “matar” do uso comum porqueela está carregada de risco. Pensamentos sobre matar sãocarregados de partículas sub atômicas violentas. Cada um etodos os átomos de seu corpo devem ser completamenteahimsak.

Questionador: Violência causa (dravayahimsa) e violênciaefeito (bhaav himsa) têm as mesmas consequências?

Dadashri: A violência causa não pode ser vista, porqueé sutil. Apenas a violência efeito é visível. Ela pode ser percebidaatravés da mente, fala e corpo. Se você tem reverência pelavida, e você acredita que nenhum dano deve acontecer aqualquer ser vivo, então você não é responsabilizado por nada

que acontece com eles, mesmo se você matar alguma coisa,acidentalmente. Sua compaixão é a única exigência. Você deve,não obstante, se arrepender e fazer pratikraman para eliminarqualquer responsabilidade da sua parte.

Questionador: Eu li em seus livros: “Através desta mente,fala e corpo, que eu não fira, nem no mais leve grau, qualquerentidade viva.” Eu sou um fazendeiro e planto tabaco. Enquanto asplantas estão crescendo, devo constantemente arrancar as folhasnovas, tenras, de seus talos. Será que isso não fere a planta?Não é isso um ato pecaminoso? Fazemos isso com milhares denossas plantas! Como podemos pôr fim a este ato pecaminoso?

Dadashri: Você deve sentir remorso pelo ato. Você devese arrepender e sentir: “Por que essa tarefa dolorosa recaiusobre mim?” Isso é tudo. Você pode então continuar seutrabalho. Internamente você está se arrependendo por que nãoé seu desejo realizar uma ocupação tão desagradável.

Questionador: Sim, mas nós ainda estamos cometendoum pecado?

Dadashri: Sim, é um pecado. Mas você não deve sepreocupar com isso. Não olhe para o ato pecaminoso. Apenasse comprometa com a decisão de que as coisas não devem serdo jeito que são. Fique com sua convicção de que você prefeririaser empregado para algo diferente da cultura do tabaco. Antes,quando você não estava ciente de tudo isso, você não teriasido tão relutante em mutilar as pobres plantas. Se você seguiro meu conselho, a responsabilidade se torna minha. Estouassumindo a responsabilidade por você. Você pode deixar aplanta de lado, mas ao mesmo tempo, você deve sentir umprofundo remorso.

Todos os agricultores e proprietários de culturas sãoresponsáveis ??por suas faltas quando aniquilam tantosorganismos vivos nos campos. Eles devem sinceramente orar a

Pratikraman 61 62 Pratikraman

Questionador: Sim, ela queimaria.

Dadashri: Mesmo uma criança? Você não vai escapar,se você faz algo consciente ou inconscientemente.

Questionador: O que acontece com uma pessoa, se elacontinua a matar mosquitos, mesmo depois de ter recebido oGnan?

Dadashri: Você pode dizer que tal pessoa estragou suaintenção. Isso não é considerado consciência desperta do Gnan.

Questionador: Isso é considerado intenções violentas?

Dadashri: Não só isso, mas ao fazê-lo, ela voltou aser o que era antes do Gnan. Se, no entanto, ela fosse fazerpratikraman, seu mau karma seria apagado.

Questionador: E se ela continuar fazendo repetidamente?

Dadashri: Mesmo que ela fizesse isso uma centena devezes contanto que ela fizesse pratikraman, seu mau karmaseria apagado.

Você não deve ter um único pensamento sobre matar. Sevocê não consegue tolerar os insetos, leve-os para fora. OsTirthankars eliminaram a palavra “matar” do uso comum porqueela está carregada de risco. Pensamentos sobre matar sãocarregados de partículas sub atômicas violentas. Cada um etodos os átomos de seu corpo devem ser completamenteahimsak.

Questionador: Violência causa (dravayahimsa) e violênciaefeito (bhaav himsa) têm as mesmas consequências?

Dadashri: A violência causa não pode ser vista, porqueé sutil. Apenas a violência efeito é visível. Ela pode ser percebidaatravés da mente, fala e corpo. Se você tem reverência pelavida, e você acredita que nenhum dano deve acontecer aqualquer ser vivo, então você não é responsabilizado por nada

que acontece com eles, mesmo se você matar alguma coisa,acidentalmente. Sua compaixão é a única exigência. Você deve,não obstante, se arrepender e fazer pratikraman para eliminarqualquer responsabilidade da sua parte.

Questionador: Eu li em seus livros: “Através desta mente,fala e corpo, que eu não fira, nem no mais leve grau, qualquerentidade viva.” Eu sou um fazendeiro e planto tabaco. Enquanto asplantas estão crescendo, devo constantemente arrancar as folhasnovas, tenras, de seus talos. Será que isso não fere a planta?Não é isso um ato pecaminoso? Fazemos isso com milhares denossas plantas! Como podemos pôr fim a este ato pecaminoso?

Dadashri: Você deve sentir remorso pelo ato. Você devese arrepender e sentir: “Por que essa tarefa dolorosa recaiusobre mim?” Isso é tudo. Você pode então continuar seutrabalho. Internamente você está se arrependendo por que nãoé seu desejo realizar uma ocupação tão desagradável.

Questionador: Sim, mas nós ainda estamos cometendoum pecado?

Dadashri: Sim, é um pecado. Mas você não deve sepreocupar com isso. Não olhe para o ato pecaminoso. Apenasse comprometa com a decisão de que as coisas não devem serdo jeito que são. Fique com sua convicção de que você prefeririaser empregado para algo diferente da cultura do tabaco. Antes,quando você não estava ciente de tudo isso, você não teriasido tão relutante em mutilar as pobres plantas. Se você seguiro meu conselho, a responsabilidade se torna minha. Estouassumindo a responsabilidade por você. Você pode deixar aplanta de lado, mas ao mesmo tempo, você deve sentir umprofundo remorso.

Todos os agricultores e proprietários de culturas sãoresponsáveis ??por suas faltas quando aniquilam tantosorganismos vivos nos campos. Eles devem sinceramente orar a

Pratikraman 63 64 Pratikraman

Deus e pedir perdão por suas faltas diariamente. Eu digo atodos os agricultores para tirar cerca de cinco a dez minutospara se arrepender diante do Senhor, por esta violência. Elesdevem fazer pratikraman porque o trabalho no qual estãoenvolvidos envolve muita violência. Eu mostro a eles comofazer pratikraman.

Questionador: Será que é suficiente apenas dizer a oraçãoque você mencionou anteriormente que nenhum ser vivo sejaferido por meio da fala, pensamentos e atos, na parte da manhã?

Dadashri: Ela deve ser repetida cinco vezes por dia,com o mesmo foco interno que se tem quando se conta dinheiro.Diga-o com a mesma concentração e diga em voz alta.

16. Vingança de Inimizades é Inaceitável

Questionador: Digamos que tenha ocorrido uma relaçãobaseada em profunda aversão e vingança. Se não fizermosnenhum pratikraman não teremos que encontrar a outra pessoa,mais cedo ou mais tarde, para liquidar a conta?

Dadashri: Não tem nada a ver com a outra pessoa. Elanão tem que acertar nada. Você permanecerá vinculado.

Questionador: Mas não devemos liquidar a conta?

Dadashri: O fato de ter ocorrido significa que você setornou vinculado e por isso você deve fazer pratikraman. Tudo écurado com pratikraman e é por isso que esta arma lhe foi dada.

Questionador: Quando fazemos pratikraman, noslivramos de nossos sentimentos amargos de vingança, mas e aoutra pessoa? E se ela ainda sente animosidade em relação anós?

Dadashri: O que importava ao Senhor Mahavir quandoaqueles à sua volta tinham tanto apego em relação a ele? Algunsaté mesmo o odiavam. Nada afeta o Vitarag. O Vitarag passeia

sem colocar “óleo” em seu corpo. Nada do mundo adere aeles (eles não serão afetados por eles). Outros espalham óleosobre o corpo antes de sair de casa e como resultado eles setornam cobertos com a sujeira e poeira do mundo.

Questionador: Existe animosidade entre mim e outrapessoa. Houve muito apego e consequente aversão entre nós.Embora eu tenha conseguido me livrar da minha animosidade,a outra pessoa ainda continua a alimentar vingança profunda.Isto quer dizer que na minha próxima vida, ela virá para liquidara conta? Afinal de contas, ela é a única a perpetuar a aversão.

Dadashri: Com pratikraman, a animosidade dela contravocê vai diminuir. Com cada pratikraman, uma camada dekarma é derramada. O karma vem em camadas, assim comoas cebolas. Você vai ter que fazer tantos pratikramans comoo número de camadas que você causou. Você entende?

Questionador: O que devemos fazer quando, ao fazerpratikraman, simultaneamente, ocorre atikraman?

Dadashri: Faça o seu pratikraman mais tarde. Quandovocê tenta extinguir um incêndio que foi ateado por fogos deartifício e no processo, de repente outro foguete é lançado,você tem que saltar de banda e esperar antes de fazer outratentativa de apagar o fogo. Estes fogos de artifício vão continuarexplodindo. Essa é a vida terrena.

Se alguém me insultasse e agisse mal comigo, eu aindairia ajudá-lo e lhe daria proteção. Uma vez um homem medesafiou, então eu disse a todos ao meu redor que eles nãodeveriam ter um único pensamento negativo em relação a ele ese o fizessem, teriam que fazer pratikraman, porque narealidade, ele era um bom homem que estava sendo controladopor seus inimigos internos (kashaya). Se ele estivesse sob ocontrole do verdadeiro Eu, ele nunca teria falado do jeito queo fez. Uma pessoa, que sucumbe aos seus inimigos internos,

Pratikraman 63 64 Pratikraman

Deus e pedir perdão por suas faltas diariamente. Eu digo atodos os agricultores para tirar cerca de cinco a dez minutospara se arrepender diante do Senhor, por esta violência. Elesdevem fazer pratikraman porque o trabalho no qual estãoenvolvidos envolve muita violência. Eu mostro a eles comofazer pratikraman.

Questionador: Será que é suficiente apenas dizer a oraçãoque você mencionou anteriormente que nenhum ser vivo sejaferido por meio da fala, pensamentos e atos, na parte da manhã?

Dadashri: Ela deve ser repetida cinco vezes por dia,com o mesmo foco interno que se tem quando se conta dinheiro.Diga-o com a mesma concentração e diga em voz alta.

16. Vingança de Inimizades é Inaceitável

Questionador: Digamos que tenha ocorrido uma relaçãobaseada em profunda aversão e vingança. Se não fizermosnenhum pratikraman não teremos que encontrar a outra pessoa,mais cedo ou mais tarde, para liquidar a conta?

Dadashri: Não tem nada a ver com a outra pessoa. Elanão tem que acertar nada. Você permanecerá vinculado.

Questionador: Mas não devemos liquidar a conta?

Dadashri: O fato de ter ocorrido significa que você setornou vinculado e por isso você deve fazer pratikraman. Tudo écurado com pratikraman e é por isso que esta arma lhe foi dada.

Questionador: Quando fazemos pratikraman, noslivramos de nossos sentimentos amargos de vingança, mas e aoutra pessoa? E se ela ainda sente animosidade em relação anós?

Dadashri: O que importava ao Senhor Mahavir quandoaqueles à sua volta tinham tanto apego em relação a ele? Algunsaté mesmo o odiavam. Nada afeta o Vitarag. O Vitarag passeia

sem colocar “óleo” em seu corpo. Nada do mundo adere aeles (eles não serão afetados por eles). Outros espalham óleosobre o corpo antes de sair de casa e como resultado eles setornam cobertos com a sujeira e poeira do mundo.

Questionador: Existe animosidade entre mim e outrapessoa. Houve muito apego e consequente aversão entre nós.Embora eu tenha conseguido me livrar da minha animosidade,a outra pessoa ainda continua a alimentar vingança profunda.Isto quer dizer que na minha próxima vida, ela virá para liquidara conta? Afinal de contas, ela é a única a perpetuar a aversão.

Dadashri: Com pratikraman, a animosidade dela contravocê vai diminuir. Com cada pratikraman, uma camada dekarma é derramada. O karma vem em camadas, assim comoas cebolas. Você vai ter que fazer tantos pratikramans comoo número de camadas que você causou. Você entende?

Questionador: O que devemos fazer quando, ao fazerpratikraman, simultaneamente, ocorre atikraman?

Dadashri: Faça o seu pratikraman mais tarde. Quandovocê tenta extinguir um incêndio que foi ateado por fogos deartifício e no processo, de repente outro foguete é lançado,você tem que saltar de banda e esperar antes de fazer outratentativa de apagar o fogo. Estes fogos de artifício vão continuarexplodindo. Essa é a vida terrena.

Se alguém me insultasse e agisse mal comigo, eu aindairia ajudá-lo e lhe daria proteção. Uma vez um homem medesafiou, então eu disse a todos ao meu redor que eles nãodeveriam ter um único pensamento negativo em relação a ele ese o fizessem, teriam que fazer pratikraman, porque narealidade, ele era um bom homem que estava sendo controladopor seus inimigos internos (kashaya). Se ele estivesse sob ocontrole do verdadeiro Eu, ele nunca teria falado do jeito queo fez. Uma pessoa, que sucumbe aos seus inimigos internos,

Pratikraman 65 66 Pratikraman

deve ser perdoada porque não tem o apoio do Eu verdadeiro.Quando alguém se torna vítima dos inimigos internos e fica comraiva, você deve manter a calma, ou então tudo vai ser arruinado.

Ser controlado por inimigos internos é se deixar levarpelos efeitos do karma de sua vida passada. Tudo se desenrolade acordo com os efeitos do karma passado.

17. Remoção da Causa Raiz de Opiniões

É você que tem que saber como responder à pessoa quevem até você, qualquer que seja sua intenção interior; seja elaboa ou ruim. Não se preocupe com ela se sua prakruti (naturezainata) é estranha e difícil, basta deixá-la ser. Se você sabe queroubar é a sua natureza e tem visto ele roubar durante osúltimos dez anos, você deve confiar nele se ele implora seuperdão? Você pode dizer a ele que você não tem qualquersentimento ruim em relação a ele e que ele tem o seu perdão,mas isso é o mais longe que você pode ir com uma pessoaassim. Você não pode se dar ao luxo de depositar confiançanela ou se envolver com ela. Por outro lado, se você fosse setornar seu amigo, então seria errado não confiar nela ou tornar-se desconfiado dela com base em suas opiniões anteriores.Francamente, você não deve se associar a ela, mas se fizerisso, você não deve ter qualquer preconceito em relação a ela.Basta ter em mente que o que acontece é correto.

Questionador: E se nós ainda temos uma opinião negativasobre ela?

Dadashri: Então você deve pedir perdão. Você devepedir perdão a quem você tem uma opinião negativa.

Questionador: Há algum problema em ter boas opiniões?

Dadashri: Não dê qualquer opinião. Se o fizer, vocêdeve apagá-la. Você tem as ferramentas infalíveis necessárias àsua disposição: alochana, pratikraman e pratyakhyan.

Questionador: Como nos livramos de nossas opiniõesfortes?

Dadashri: Elas vão começar a desaparecer no momentoem que você decidir que quer se livrar delas. Se elas sãoteimosas, você deve trabalhar nelas várias horas por dia. Elastambém irão desaparecer. Depois de alcançar a Auto Realizaçãovocê entra em dharma purusharth (sua Verdadeira religião, areligião da Alma). Este dharma lhe dá força extraordinária parasuperar os mais difíceis obstáculos. No entanto, você deveprimeiro entender a causa por trás dos obstáculos e depoisfazer pratikraman para eles.

A coisa mais importante é se proteger da formação denovas opiniões. É aqui que você precisa ser mais cauteloso,nada mais importa. A consciência da vida terrena tende a formularopiniões, mesmo antes de você ver algo ou alguém. Estas devemser destruídas antes que se instalem. Você deve ter muitocuidado em relação às opiniões. Não obstante, se você vaivincular opiniões, elas devem ser imediatamente destruídas.Prakruti cria opiniões e pragna shakti (a luz do Conhecimento)as destrói. A prakruti continuará a vincular opiniões por algumtempo, mas você continuar a apagá-las. As opiniões são acausa subjacente de toda a agitação

Questionador: Como nos livramos das opiniões quevinculamos?

Dadashri: Para eliminá-las, você deve dizer a si mesmoou aos outros que você formou tal opinião sobre esta pessoae que a opinião está completamente errada e que você nãodeveria ter qualquer opinião sobre ela. Ao declarar isso para simesmo, você vai se tornar livre dela.

Sem pratikraman, suas opiniões permanecerão e vocêvai ficar vinculado a seus defeitos.

A mente é formada por opiniões. Eu nunca tenho qualquer

Pratikraman 65 66 Pratikraman

deve ser perdoada porque não tem o apoio do Eu verdadeiro.Quando alguém se torna vítima dos inimigos internos e fica comraiva, você deve manter a calma, ou então tudo vai ser arruinado.

Ser controlado por inimigos internos é se deixar levarpelos efeitos do karma de sua vida passada. Tudo se desenrolade acordo com os efeitos do karma passado.

17. Remoção da Causa Raiz de Opiniões

É você que tem que saber como responder à pessoa quevem até você, qualquer que seja sua intenção interior; seja elaboa ou ruim. Não se preocupe com ela se sua prakruti (naturezainata) é estranha e difícil, basta deixá-la ser. Se você sabe queroubar é a sua natureza e tem visto ele roubar durante osúltimos dez anos, você deve confiar nele se ele implora seuperdão? Você pode dizer a ele que você não tem qualquersentimento ruim em relação a ele e que ele tem o seu perdão,mas isso é o mais longe que você pode ir com uma pessoaassim. Você não pode se dar ao luxo de depositar confiançanela ou se envolver com ela. Por outro lado, se você fosse setornar seu amigo, então seria errado não confiar nela ou tornar-se desconfiado dela com base em suas opiniões anteriores.Francamente, você não deve se associar a ela, mas se fizerisso, você não deve ter qualquer preconceito em relação a ela.Basta ter em mente que o que acontece é correto.

Questionador: E se nós ainda temos uma opinião negativasobre ela?

Dadashri: Então você deve pedir perdão. Você devepedir perdão a quem você tem uma opinião negativa.

Questionador: Há algum problema em ter boas opiniões?

Dadashri: Não dê qualquer opinião. Se o fizer, vocêdeve apagá-la. Você tem as ferramentas infalíveis necessárias àsua disposição: alochana, pratikraman e pratyakhyan.

Questionador: Como nos livramos de nossas opiniõesfortes?

Dadashri: Elas vão começar a desaparecer no momentoem que você decidir que quer se livrar delas. Se elas sãoteimosas, você deve trabalhar nelas várias horas por dia. Elastambém irão desaparecer. Depois de alcançar a Auto Realizaçãovocê entra em dharma purusharth (sua Verdadeira religião, areligião da Alma). Este dharma lhe dá força extraordinária parasuperar os mais difíceis obstáculos. No entanto, você deveprimeiro entender a causa por trás dos obstáculos e depoisfazer pratikraman para eles.

A coisa mais importante é se proteger da formação denovas opiniões. É aqui que você precisa ser mais cauteloso,nada mais importa. A consciência da vida terrena tende a formularopiniões, mesmo antes de você ver algo ou alguém. Estas devemser destruídas antes que se instalem. Você deve ter muitocuidado em relação às opiniões. Não obstante, se você vaivincular opiniões, elas devem ser imediatamente destruídas.Prakruti cria opiniões e pragna shakti (a luz do Conhecimento)as destrói. A prakruti continuará a vincular opiniões por algumtempo, mas você continuar a apagá-las. As opiniões são acausa subjacente de toda a agitação

Questionador: Como nos livramos das opiniões quevinculamos?

Dadashri: Para eliminá-las, você deve dizer a si mesmoou aos outros que você formou tal opinião sobre esta pessoae que a opinião está completamente errada e que você nãodeveria ter qualquer opinião sobre ela. Ao declarar isso para simesmo, você vai se tornar livre dela.

Sem pratikraman, suas opiniões permanecerão e vocêvai ficar vinculado a seus defeitos.

A mente é formada por opiniões. Eu nunca tenho qualquer

Pratikraman 67 68 Pratikraman

opinião sobre ninguém. Meu pensamento inicial sobre umapessoa quando eu a conheço nunca muda. Se eu pegar alguémroubando, eu não salto para a conclusão de que ele é umladrão, porque estou ciente de que foram suas circunstânciasque o levam a roubar. As pessoas iriam imediatamente rotulá-lo de ladrão se o pegassem roubando. Elas não iriam levar suascircunstâncias em conta. Para elas seria irrelevante se ele temou não uma história de roubo ou se suas circunstâncias oforçaram a roubar. Eu só chamaria uma pessoa de ladrão, seela fosse sempre um ladrão. A minha opinião sobre uma pessoa,uma vez formada, não muda. Até agora eu não mudei minhaopinião sobre ninguém.

Depois de se tornar Auto Realizado é sua obrigaçãotornar puro ’Chandulal’, o eu relativo. Se o complexo do corpopudesse expressar seus sentimentos ele diria:

“Eu sempre fui puro! É você que me contaminou comsuas intenções interiores. Eu não tinha nem ossos, nem sangue,nem pus. Eu estava absolutamente puro. Você me contaminoua esse grau. A menos que você me torne puro também, vocênão vai alcançar a libertação final”.

18. Aquele que Vence os Impulsos Sexuais é O Reidos Reis

Questionador: Uma vez que uma semente de sexualidadeé plantada ela vai não florescer em uma árvore?

Dadashri: Quando a semente é plantada, irá resultar emum efeito. Se a semente não obtém o suporte necessário parao crescimento firme nesta vida, então ela não pode ter efeito napróxima vida. É por isso que eu digo às pessoas que têmtendência a mergulhar na sexualidade para jejuar aos domingos,para ver suas faltas relacionadas ao sexo e limpá-las compratikraman. Isto pode ser feito repetidamente até que a pessoaesteja livre dos efeitos internos dos impulsos sexuais. Se isso

for feito nos limites de um Agna, então ele vai ajudartremendamente.

Por ora, você deve ser extremamente cauteloso sobreonde seus olhos vagueiam. Houve um tempo em que as pessoascostumavam arrancar seus olhos se olhassem para alguém comintenções lascivas. Isso é pura tolice; você não deve fazer isso.Se isso acontece com você, você deve simplesmente desviar osolhos e se isso acontecer novamente, então fazer pratikraman.Não desista de nem mesmo do valor de um minuto depratikraman neste assunto. As faltas associadas com seushábitos de comer e beber são inconsequentes, em comparaçãocom as da sexualidade. O sexo é a pior doença para quemquer liberdade da vida terrena. A servidão à vida terrena existepor causa da sexualidade.

Você atinge o nascimento como ser humano apenasquando você pega o que é seu por direito. Se você violar estaregra estará pavimentando seu caminho para o reino animal.

Questionador: Nós todos tomamos alguma coisa, quenão era nosso por direito.

Dadashri: Você deve fazer pratikraman por isso. OSenhor ainda vai salvá-lo. Você ainda pode ir às derasars(templos Jaina) e se arrepender. Enquanto você está vivo, vocêdeve continuar a se arrepender por desfrutar de coisas queeram proibidas para você. Arrependa-se enquanto vocêpermanecer neste corpo.

Questionador: Dada, o senhor disse que setenta porcento dos seres humanos aqui vão reencarnar no reino animal.Isso me perturba. Que esperança nós temos?

Dadashri: Há muito pouca esperança para a maioriados seres humanos, mas se você for cauteloso...

Questionador: Nós estamos falando daqueles queadquiriram Auto Realização (mahatmas).

Pratikraman 67 68 Pratikraman

opinião sobre ninguém. Meu pensamento inicial sobre umapessoa quando eu a conheço nunca muda. Se eu pegar alguémroubando, eu não salto para a conclusão de que ele é umladrão, porque estou ciente de que foram suas circunstânciasque o levam a roubar. As pessoas iriam imediatamente rotulá-lo de ladrão se o pegassem roubando. Elas não iriam levar suascircunstâncias em conta. Para elas seria irrelevante se ele temou não uma história de roubo ou se suas circunstâncias oforçaram a roubar. Eu só chamaria uma pessoa de ladrão, seela fosse sempre um ladrão. A minha opinião sobre uma pessoa,uma vez formada, não muda. Até agora eu não mudei minhaopinião sobre ninguém.

Depois de se tornar Auto Realizado é sua obrigaçãotornar puro ’Chandulal’, o eu relativo. Se o complexo do corpopudesse expressar seus sentimentos ele diria:

“Eu sempre fui puro! É você que me contaminou comsuas intenções interiores. Eu não tinha nem ossos, nem sangue,nem pus. Eu estava absolutamente puro. Você me contaminoua esse grau. A menos que você me torne puro também, vocênão vai alcançar a libertação final”.

18. Aquele que Vence os Impulsos Sexuais é O Reidos Reis

Questionador: Uma vez que uma semente de sexualidadeé plantada ela vai não florescer em uma árvore?

Dadashri: Quando a semente é plantada, irá resultar emum efeito. Se a semente não obtém o suporte necessário parao crescimento firme nesta vida, então ela não pode ter efeito napróxima vida. É por isso que eu digo às pessoas que têmtendência a mergulhar na sexualidade para jejuar aos domingos,para ver suas faltas relacionadas ao sexo e limpá-las compratikraman. Isto pode ser feito repetidamente até que a pessoaesteja livre dos efeitos internos dos impulsos sexuais. Se isso

for feito nos limites de um Agna, então ele vai ajudartremendamente.

Por ora, você deve ser extremamente cauteloso sobreonde seus olhos vagueiam. Houve um tempo em que as pessoascostumavam arrancar seus olhos se olhassem para alguém comintenções lascivas. Isso é pura tolice; você não deve fazer isso.Se isso acontece com você, você deve simplesmente desviar osolhos e se isso acontecer novamente, então fazer pratikraman.Não desista de nem mesmo do valor de um minuto depratikraman neste assunto. As faltas associadas com seushábitos de comer e beber são inconsequentes, em comparaçãocom as da sexualidade. O sexo é a pior doença para quemquer liberdade da vida terrena. A servidão à vida terrena existepor causa da sexualidade.

Você atinge o nascimento como ser humano apenasquando você pega o que é seu por direito. Se você violar estaregra estará pavimentando seu caminho para o reino animal.

Questionador: Nós todos tomamos alguma coisa, quenão era nosso por direito.

Dadashri: Você deve fazer pratikraman por isso. OSenhor ainda vai salvá-lo. Você ainda pode ir às derasars(templos Jaina) e se arrepender. Enquanto você está vivo, vocêdeve continuar a se arrepender por desfrutar de coisas queeram proibidas para você. Arrependa-se enquanto vocêpermanecer neste corpo.

Questionador: Dada, o senhor disse que setenta porcento dos seres humanos aqui vão reencarnar no reino animal.Isso me perturba. Que esperança nós temos?

Dadashri: Há muito pouca esperança para a maioriados seres humanos, mas se você for cauteloso...

Questionador: Nós estamos falando daqueles queadquiriram Auto Realização (mahatmas).

Pratikraman 69 70 Pratikraman

Dadashri: Nada neste mundo pode tocar qualquermahatma que segue meus Agnas.

Eu aviso as pessoas para serem tão cautelosos quantopuderem, porque através do pratikraman ainda há uma saída.

Se você escrevesse uma carta a alguém em um modoirritado e você ainda amaldiçoasse o leitor uma vez ou outra emsua carta, a carta vai ofender o leitor. Se, no entanto, vocêescreve um comentário com um pedido de desculpas e explicao seu estado de espírito de raiva por causa de uma briga comsua esposa, ele não será atencioso e não a perdoará? Da mesmaforma, todas as faltas cometidas na vida até agora estãoapagadas se são feitos pratikramans antes de deixar este corpo.Você deve pedir perdão a quem você considera seu Deus. Ouentão você pode vir a mim para o perdão e eu vou perdoá-lo.

Tempos sombrios e terríveis ainda estão por vir eChandulal ainda se comporta de forma imprudente. Sua vidacarrega uma enorme responsabilidade para com ele. Eu nemhesito quando digo que setenta por cento da raça humana estãocondenados! Esta é a certeza final que lhe dou nestes temposterríveis. Estou colocando a arma do pratikraman em suasmãos. Com pratikraman você tem uma chance de ser salvo.E se você fizer isso de acordo com meus Agnas, a sua salvaçãovirá mais cedo. Você vai ter que suportar o sofrimento de seuserros, mas não muito.

Se alguém lhe disser que você é sem noção, insultá-lo empúblico e sua reação espontânea é querer abençoá-lo, vocêdeveria saber que a sua separação (entre o Eu verdadeiro e onão eu) sempre estaria lá. No momento do insulto público,você também está ciente de que Chandulal está sendorepreendido e não você.

Normalmente, durante as satsangs, eu convido Chandulalpara vir sentar-se na frente. Em certos dias, eu nem sequer

reconheço sua presença. Qual é a minha intenção? Eu sei queele iria se sentir rejeitado por ter que se sentar atrás. Eu continuoa lhe dar o elogio uma vez e não lhe dou em outra. Ao fazer issoele avança no Gnan. Eu emprego táticas diferentes para cadapessoa para o seu progresso neste Gnan. Livrar-se das fraquezasda prakruti é muito importante, porque quanto tempo você podecontinuar mantendo algo que nem sequer pertence a você?

Todas as minhas ações são apenas para o apoio eprogresso do Gnan.

Questionador: Você está certo, não há como escapar,enquanto as fraquezas da prakruti existem.

Dadashri: Quanto a mim, foi este Gnan e a Natureza queme ajudaram a me livrar da minha prakruti. A sua não cessaráaté que eu, como seu nimit (instrumento), faça isso por você.

19. Vício de Mentira Compulsiva

Questionador: Será que estamos vinculando karmaquando dizemos mentiras?

Dadashri: É claro! Mas, mais do que contar uma mentira,é a intenção de contar uma mentira que se vincula mais karma.Dizer mentiras é o efeito de seus karmas passados. Ocarregamento atual do karma ocorre por causa da sua intençãointerna e resolução de dizer mentiras. Será que esseconhecimento vai ajudá-lo?

Questionador: Deve-se parar de dizer mentiras?

Dadashri: Não. A pessoa deve-se abandonar a opinião deque ela deve dizer mentiras. Se você mentir, você deve searrepender por isso. Quando fizer isso, você pode não parar dementir, mas pelo menos, o seu parecer favorável a mentiras cessará.

Arrependa-se pelas suas mentiras dizendo: “De hoje emdiante, eu não vou mentir. Mentir é o maior pecado. Mentir

Pratikraman 69 70 Pratikraman

Dadashri: Nada neste mundo pode tocar qualquermahatma que segue meus Agnas.

Eu aviso as pessoas para serem tão cautelosos quantopuderem, porque através do pratikraman ainda há uma saída.

Se você escrevesse uma carta a alguém em um modoirritado e você ainda amaldiçoasse o leitor uma vez ou outra emsua carta, a carta vai ofender o leitor. Se, no entanto, vocêescreve um comentário com um pedido de desculpas e explicao seu estado de espírito de raiva por causa de uma briga comsua esposa, ele não será atencioso e não a perdoará? Da mesmaforma, todas as faltas cometidas na vida até agora estãoapagadas se são feitos pratikramans antes de deixar este corpo.Você deve pedir perdão a quem você considera seu Deus. Ouentão você pode vir a mim para o perdão e eu vou perdoá-lo.

Tempos sombrios e terríveis ainda estão por vir eChandulal ainda se comporta de forma imprudente. Sua vidacarrega uma enorme responsabilidade para com ele. Eu nemhesito quando digo que setenta por cento da raça humana estãocondenados! Esta é a certeza final que lhe dou nestes temposterríveis. Estou colocando a arma do pratikraman em suasmãos. Com pratikraman você tem uma chance de ser salvo.E se você fizer isso de acordo com meus Agnas, a sua salvaçãovirá mais cedo. Você vai ter que suportar o sofrimento de seuserros, mas não muito.

Se alguém lhe disser que você é sem noção, insultá-lo empúblico e sua reação espontânea é querer abençoá-lo, vocêdeveria saber que a sua separação (entre o Eu verdadeiro e onão eu) sempre estaria lá. No momento do insulto público,você também está ciente de que Chandulal está sendorepreendido e não você.

Normalmente, durante as satsangs, eu convido Chandulalpara vir sentar-se na frente. Em certos dias, eu nem sequer

reconheço sua presença. Qual é a minha intenção? Eu sei queele iria se sentir rejeitado por ter que se sentar atrás. Eu continuoa lhe dar o elogio uma vez e não lhe dou em outra. Ao fazer issoele avança no Gnan. Eu emprego táticas diferentes para cadapessoa para o seu progresso neste Gnan. Livrar-se das fraquezasda prakruti é muito importante, porque quanto tempo você podecontinuar mantendo algo que nem sequer pertence a você?

Todas as minhas ações são apenas para o apoio eprogresso do Gnan.

Questionador: Você está certo, não há como escapar,enquanto as fraquezas da prakruti existem.

Dadashri: Quanto a mim, foi este Gnan e a Natureza queme ajudaram a me livrar da minha prakruti. A sua não cessaráaté que eu, como seu nimit (instrumento), faça isso por você.

19. Vício de Mentira Compulsiva

Questionador: Será que estamos vinculando karmaquando dizemos mentiras?

Dadashri: É claro! Mas, mais do que contar uma mentira,é a intenção de contar uma mentira que se vincula mais karma.Dizer mentiras é o efeito de seus karmas passados. Ocarregamento atual do karma ocorre por causa da sua intençãointerna e resolução de dizer mentiras. Será que esseconhecimento vai ajudá-lo?

Questionador: Deve-se parar de dizer mentiras?

Dadashri: Não. A pessoa deve-se abandonar a opinião deque ela deve dizer mentiras. Se você mentir, você deve searrepender por isso. Quando fizer isso, você pode não parar dementir, mas pelo menos, o seu parecer favorável a mentiras cessará.

Arrependa-se pelas suas mentiras dizendo: “De hoje emdiante, eu não vou mentir. Mentir é o maior pecado. Mentir

Pratikraman 71 72 Pratikraman

causa grande dor. Dizer mentiras vai me vincular. Por favor,perdoe-me, Senhor.” Uma vez que a sua opinião muda, vocêfinalmente vai parar de dizer mentiras.

20. Consciência Desperta ao Falar...

A mente não é tanto um problema quanto a fala, porquea mente funciona secretamente, ao passo que a fala pode abrirum buraco no coração de uma pessoa e feri-la gravemente.Você deve pedir perdão a quem quer que você tenha feridocom sua fala. Você deve se lembrar de cada pessoa e fazerpratikraman em seu nome.

Questionador: Podemos esperar ser perdoados portodos os erros cometidos através da nossa fala, com opratikraman?

Dadashri: As falhas irão permanecer na forma de umacorda queimada. Parecer uma corda, mas não prender comouma corda. Com pratikraman, seu resíduo vai se desintegrarinstantaneamente na próxima vida.

Autoria é o suporte sobre o qual karma é vinculado.Agora que você já não é o autor, nenhum novo karma serávinculando. Os karmas remanescentes de seu passadoproduzirão seus efeitos e então, se dissiparão.

Questionador: Seria atikraman se uma pessoa falaenquanto está irritada?

Dadashri: Claro que é uma atikraman.

Questionador: O que aconteceria se nós feríssemosalguém com nossa fala, mas não fizéssemos nenhumpratikraman?

Dadashri: Quando você fala asperamente, naturalmenteirá ferir a outra pessoa. Como você pode ser feliz ao ferir alguém?

Questionador: Será que vinculamos karmas por causadisso?

Dadashri: Não é contra a lei espiritual ferir alguém? Eao fazer isso, você não violou a lei? Quando segue meus Agnas,você está praticando dharma, então por que não fazerpratikraman? O que há de errado em fazê-lo? Peça perdãoe faça uma firme resolução de não cometer o mesmo erronovamente. Existe até mesmo uma necessidade para que vocêolhe para a justiça? Se a pessoa compreende a vida relativacomo ela realmente é, então ela irá entender a justiça. É porcausa de suas próprias contas do passado que seu vizinho oinsulta. Da mesma forma, é por causa da conta do passado daoutra pessoa que você fala asperamente com ela, mas comovocê quer ser libertado, você tem que fazer pratikraman.

Questionador: Por causa de nosso Gnan, não me afetaquando as pessoas são rudes ou maldosas comigo. O problemaé que às vezes eu acabo falando asperamente nessa hora. Nessesmomentos, se eu levar em conta o que você disse sobre anossa fala, como sendo uma consequência da conta de karmadela, é um mau uso do Gnan? Será que isso não apoia meupróprio comportamento rude em relação aos outros?

Dadashri: Você não deve usar o que eu digo como umadesculpa para escapar de seus defeitos. Sob tais circunstâncias,você deve fazer pratikraman. Se você disser algo doloroso aalguém, você deve fazer pratikraman. Se aceitar linguagemgrosseira da outra pessoa, e entender que sua fala não está sobseu controle, mas depende de outros fatores, isso não deveafetá-lo.

Questionador: Você estaria cometendo um pecado, sevocê contasse uma mentira em prol da libertação?

Dadashri: Qualquer coisa que você faz para o Euverdadeiro não é considerado um pecado. Tudo o que é feito

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causa grande dor. Dizer mentiras vai me vincular. Por favor,perdoe-me, Senhor.” Uma vez que a sua opinião muda, vocêfinalmente vai parar de dizer mentiras.

20. Consciência Desperta ao Falar...

A mente não é tanto um problema quanto a fala, porquea mente funciona secretamente, ao passo que a fala pode abrirum buraco no coração de uma pessoa e feri-la gravemente.Você deve pedir perdão a quem quer que você tenha feridocom sua fala. Você deve se lembrar de cada pessoa e fazerpratikraman em seu nome.

Questionador: Podemos esperar ser perdoados portodos os erros cometidos através da nossa fala, com opratikraman?

Dadashri: As falhas irão permanecer na forma de umacorda queimada. Parecer uma corda, mas não prender comouma corda. Com pratikraman, seu resíduo vai se desintegrarinstantaneamente na próxima vida.

Autoria é o suporte sobre o qual karma é vinculado.Agora que você já não é o autor, nenhum novo karma serávinculando. Os karmas remanescentes de seu passadoproduzirão seus efeitos e então, se dissiparão.

Questionador: Seria atikraman se uma pessoa falaenquanto está irritada?

Dadashri: Claro que é uma atikraman.

Questionador: O que aconteceria se nós feríssemosalguém com nossa fala, mas não fizéssemos nenhumpratikraman?

Dadashri: Quando você fala asperamente, naturalmenteirá ferir a outra pessoa. Como você pode ser feliz ao ferir alguém?

Questionador: Será que vinculamos karmas por causadisso?

Dadashri: Não é contra a lei espiritual ferir alguém? Eao fazer isso, você não violou a lei? Quando segue meus Agnas,você está praticando dharma, então por que não fazerpratikraman? O que há de errado em fazê-lo? Peça perdãoe faça uma firme resolução de não cometer o mesmo erronovamente. Existe até mesmo uma necessidade para que vocêolhe para a justiça? Se a pessoa compreende a vida relativacomo ela realmente é, então ela irá entender a justiça. É porcausa de suas próprias contas do passado que seu vizinho oinsulta. Da mesma forma, é por causa da conta do passado daoutra pessoa que você fala asperamente com ela, mas comovocê quer ser libertado, você tem que fazer pratikraman.

Questionador: Por causa de nosso Gnan, não me afetaquando as pessoas são rudes ou maldosas comigo. O problemaé que às vezes eu acabo falando asperamente nessa hora. Nessesmomentos, se eu levar em conta o que você disse sobre anossa fala, como sendo uma consequência da conta de karmadela, é um mau uso do Gnan? Será que isso não apoia meupróprio comportamento rude em relação aos outros?

Dadashri: Você não deve usar o que eu digo como umadesculpa para escapar de seus defeitos. Sob tais circunstâncias,você deve fazer pratikraman. Se você disser algo doloroso aalguém, você deve fazer pratikraman. Se aceitar linguagemgrosseira da outra pessoa, e entender que sua fala não está sobseu controle, mas depende de outros fatores, isso não deveafetá-lo.

Questionador: Você estaria cometendo um pecado, sevocê contasse uma mentira em prol da libertação?

Dadashri: Qualquer coisa que você faz para o Euverdadeiro não é considerado um pecado. Tudo o que é feito

para o corpo, é considerado um pecado se fere outros, no entantoé uma virtude, se isso ajudar os outros. Quando a intenção éapenas a salvação do mundo, quaisquer ações feitas não irãovincular karma. Porém, se no processo você se torna instrumentopara o sofrimento de alguém, é necessário pratikraman.

Questionador: Se nós não percebemos o efeito do nossopratikraman sobre a outra pessoa, isso significa que nãoestamos fazendo isso com sinceridade ou é porque a outrapessoa tem muitos véus sobre a sua espiritualidade?

Dadashri: Não se preocupem muito com o estado daoutra pessoa. Ela pode até ser louca, quem sabe? Você precisater certeza de que você não é instrumento para feri-la.

Questionador: Por isso devemos tentar fazer umfechamento para qualquer mágoa que lhe causamos?

Dadashri: Se você magoar a pessoa, você vai ter decorrigir a situação. Isso é realmente de sua responsabilidade. Avida não é para ferir ninguém.

Questionador: Mesmo assim, se a questão não podeser resolvida a seu contento, quanto disso é de minharesponsabilidade?

Dadashri: Se você pode se encontrar com a pessoacara a cara e se desculpar olhando em seus olhos, você devefazê-lo. No entanto, se em vez disso ela o provoca, você deveperceber que não está lidando com uma pessoa nobre. Vocêainda deve resolver isso, mas não precisa ser em sua presença.Se enquanto, pedindo seu perdão em pessoa, ela o atira devolta na sua cara, entenda que você cometeu um erro, masporque ela não é uma pessoa nobre, você não deve se curvare nem depreciá-la.

Questionador: Se você tem boas intenções, você aindatem que fazer pratikraman?

Dadashri: Você deve fazer pratikraman por causa dodano à outra pessoa. Se alguém comenta com você: “Oh, vejasó como essa mulher está repreendendo seu marido”, você temque fazer pratikraman por ter testemunhado o evento. Vocêdeve fazer pratikraman para tudo o que vem antes de você.Suas intenções podem ser tão boas quanto ouro, mas o quantoelas são boas? Boas intenções não são suficientes. Mesmo queminhas próprias intenções sejam boas, eu ainda tenho que fazerpratikraman. Pratikraman tem que ser feito por qualquererro que se faz. Todo mundo que obteve a Auto Realizaçãotem a intenção da salvação do mundo, mas isso simplesmentenão é o suficiente. O pratikraman deve ser feito em primeirolugar. Quando você mancha sua roupa, você não deve lavá-la?Da mesma forma isto também é considerado manchas.

Questionador: Se alguém está fazendo algo errado enós o advertimos, o que fazer se nossas palavras o magoam?

Dadashri: Você pode ser confrontado com a necessidadede adverti-lo, mas porque é feito através de seu ego, você temque fazer pratikraman.

Questionador: Se eu não o advertir ele não vai ficarpior?

Dadashri: Você tem que o advertir, mas você deve sabercomo fazê-lo. Se você não sabe como advertir sobre o caminhocerto, você vai acabar ferindo-o e, portanto, você deve fazerpratikraman. Quando você o adverte ele realmente vai sesentir magoado, mas se você continuar fazendo pratikraman,dentro de alguns meses sua fala começará a soar agradávelpara ele.

Qualquer advertência que esteja associada ao ego iráferi-lo e esta é a base das interações terrenas imperfeitas.

Sempre que eu debocho de alguém, eu tenho que fazerpratikraman para isso também. Não estou dispensado disso.

Pratikraman 73 74 Pratikraman

para o corpo, é considerado um pecado se fere outros, no entantoé uma virtude, se isso ajudar os outros. Quando a intenção éapenas a salvação do mundo, quaisquer ações feitas não irãovincular karma. Porém, se no processo você se torna instrumentopara o sofrimento de alguém, é necessário pratikraman.

Questionador: Se nós não percebemos o efeito do nossopratikraman sobre a outra pessoa, isso significa que nãoestamos fazendo isso com sinceridade ou é porque a outrapessoa tem muitos véus sobre a sua espiritualidade?

Dadashri: Não se preocupem muito com o estado daoutra pessoa. Ela pode até ser louca, quem sabe? Você precisater certeza de que você não é instrumento para feri-la.

Questionador: Por isso devemos tentar fazer umfechamento para qualquer mágoa que lhe causamos?

Dadashri: Se você magoar a pessoa, você vai ter decorrigir a situação. Isso é realmente de sua responsabilidade. Avida não é para ferir ninguém.

Questionador: Mesmo assim, se a questão não podeser resolvida a seu contento, quanto disso é de minharesponsabilidade?

Dadashri: Se você pode se encontrar com a pessoacara a cara e se desculpar olhando em seus olhos, você devefazê-lo. No entanto, se em vez disso ela o provoca, você deveperceber que não está lidando com uma pessoa nobre. Vocêainda deve resolver isso, mas não precisa ser em sua presença.Se enquanto, pedindo seu perdão em pessoa, ela o atira devolta na sua cara, entenda que você cometeu um erro, masporque ela não é uma pessoa nobre, você não deve se curvare nem depreciá-la.

Questionador: Se você tem boas intenções, você aindatem que fazer pratikraman?

Dadashri: Você deve fazer pratikraman por causa dodano à outra pessoa. Se alguém comenta com você: “Oh, vejasó como essa mulher está repreendendo seu marido”, você temque fazer pratikraman por ter testemunhado o evento. Vocêdeve fazer pratikraman para tudo o que vem antes de você.Suas intenções podem ser tão boas quanto ouro, mas o quantoelas são boas? Boas intenções não são suficientes. Mesmo queminhas próprias intenções sejam boas, eu ainda tenho que fazerpratikraman. Pratikraman tem que ser feito por qualquererro que se faz. Todo mundo que obteve a Auto Realizaçãotem a intenção da salvação do mundo, mas isso simplesmentenão é o suficiente. O pratikraman deve ser feito em primeirolugar. Quando você mancha sua roupa, você não deve lavá-la?Da mesma forma isto também é considerado manchas.

Questionador: Se alguém está fazendo algo errado enós o advertimos, o que fazer se nossas palavras o magoam?

Dadashri: Você pode ser confrontado com a necessidadede adverti-lo, mas porque é feito através de seu ego, você temque fazer pratikraman.

Questionador: Se eu não o advertir ele não vai ficarpior?

Dadashri: Você tem que o advertir, mas você deve sabercomo fazê-lo. Se você não sabe como advertir sobre o caminhocerto, você vai acabar ferindo-o e, portanto, você deve fazerpratikraman. Quando você o adverte ele realmente vai sesentir magoado, mas se você continuar fazendo pratikraman,dentro de alguns meses sua fala começará a soar agradávelpara ele.

Qualquer advertência que esteja associada ao ego iráferi-lo e esta é a base das interações terrenas imperfeitas.

Sempre que eu debocho de alguém, eu tenho que fazerpratikraman para isso também. Não estou dispensado disso.

Pratikraman 73 74 Pratikraman

Questionador: Sim, mas isso é apenas brincadeira.Certamente não há nenhum problema nisso?

Dadashri: Não, mas mesmo assim eu tenho que fazerpratikraman. Não é tão necessário para você, mas é imperativopara mim. Se eu não fizesse pratikraman, então as palavrasdesta gravação (discurso do Gnani) não sairiam tão precisas.

Eu também costumava debochar de todos os tipos depessoas, desde as mais comuns até as muito proeminentes, asbem-sucedidas. Pessoas extremamente inteligentes têm tendênciade debochar dos outros. Um ego desses não é fútil? Isso nãoé abusar do intelecto? É um sinal de mau uso do intelectodebochar dos outros.

Questionador: Quais são as consequências de debochardos outros?

Dadashri: É melhor dar um tapa em alguém do quedebochar dele ou dela. Você abusa da sua inteligência quandodebocha dos outros. Você se aproveitou de seu intelecto superiorpara superar seu intelecto menor, fazendo troça dela.

Questionador: Como podemos parar a gravação desta?Como podemos parar de criar novas causas para a fala que iráprejudicar os outros?

Dadashri: Ao não criar quaisquer vibrações de qualquerespécie por meio da fala, você não vai fazer uma ’nova fita’(vincular novo karma). Você deve simplesmente observar tudo;entretanto, isso não é fácil, pois mesmo este é uma máquina (oeu relativo) e não está sob seu controle. É por isso que eu estoulhe mostrando um caminho alternativo. Se as palavras foramexpressas e você faz pratikraman imediatamente, a gravação deum efeito para a próxima vida será apagado. Pratikraman éa ferramenta usada para apagar. Com o pratikraman haveráuma mudança em sua fala dentro de uma ou duas vidas e suaspalavras negativas irão cessar completamente.

Questionador: Após atingir a Auto Realização,pratikramans ocorrem constantemente?

Dadashri: Por isso você não é responsável. Se vocêfizer pratikraman para o que você fala, você não será maisresponsável. Se você tem que falar com firmeza, faça-o, massem qualquer apego ou aversão e faça pratikraman vidhi,imediatamente.

Questionador: Qual é o pratikraman vidhi?

Dadashri: Por exemplo, se você fere Chandulal, entãovocê tem que invocar aquela pessoa que está livre depensamentos, palavras e ações; bhav karma, dravya karma,e nenhum karma; de ’Chandulal’ (ou o nome da pessoa quevocê feriu) e todas as ilusões inerentes a esse nome. Esta pessoaé a “Shuddhatma Bhagwan” (a Alma pura). Então diga:“Caríssima Shuddhatma Bhagwan, falei de uma forma duraque é um defeito meu. Estou me arrependendo por este erro.Eu estou pedindo o seu perdão. Estou resolvido a não repetiresse erro. Por favor, me dê força para não repetir o erro denovo”.

Pense em Dada (O Senhor completamente iluminadodentro do Gnani Purush) ou em Shuddhatma Bhagwanquando você faz o seu pratikraman. Primeiro faça alochanaou confissão de seu erro. Então, faça pratikraman que é opedido de perdão real que irá limpar seus erros e por últimofaça pratyakhyan, que é sua determinação de nunca mais repetiro erro.

Questionador: Será que nossa fala vai melhorar no futuro,depois que nós fizermos pratikraman?

Dadashri: Na verdade, isso é o que se verá depois defazer pratikraman. É por causa do pratikraman que meudiscurso é da mais alta qualidade. É por causa do pratikramanque esta fala está acima de qualquer controvérsia ou disputa e

Pratikraman 75 76 Pratikraman

Questionador: Sim, mas isso é apenas brincadeira.Certamente não há nenhum problema nisso?

Dadashri: Não, mas mesmo assim eu tenho que fazerpratikraman. Não é tão necessário para você, mas é imperativopara mim. Se eu não fizesse pratikraman, então as palavrasdesta gravação (discurso do Gnani) não sairiam tão precisas.

Eu também costumava debochar de todos os tipos depessoas, desde as mais comuns até as muito proeminentes, asbem-sucedidas. Pessoas extremamente inteligentes têm tendênciade debochar dos outros. Um ego desses não é fútil? Isso nãoé abusar do intelecto? É um sinal de mau uso do intelectodebochar dos outros.

Questionador: Quais são as consequências de debochardos outros?

Dadashri: É melhor dar um tapa em alguém do quedebochar dele ou dela. Você abusa da sua inteligência quandodebocha dos outros. Você se aproveitou de seu intelecto superiorpara superar seu intelecto menor, fazendo troça dela.

Questionador: Como podemos parar a gravação desta?Como podemos parar de criar novas causas para a fala que iráprejudicar os outros?

Dadashri: Ao não criar quaisquer vibrações de qualquerespécie por meio da fala, você não vai fazer uma ’nova fita’(vincular novo karma). Você deve simplesmente observar tudo;entretanto, isso não é fácil, pois mesmo este é uma máquina (oeu relativo) e não está sob seu controle. É por isso que eu estoulhe mostrando um caminho alternativo. Se as palavras foramexpressas e você faz pratikraman imediatamente, a gravação deum efeito para a próxima vida será apagado. Pratikraman éa ferramenta usada para apagar. Com o pratikraman haveráuma mudança em sua fala dentro de uma ou duas vidas e suaspalavras negativas irão cessar completamente.

Questionador: Após atingir a Auto Realização,pratikramans ocorrem constantemente?

Dadashri: Por isso você não é responsável. Se vocêfizer pratikraman para o que você fala, você não será maisresponsável. Se você tem que falar com firmeza, faça-o, massem qualquer apego ou aversão e faça pratikraman vidhi,imediatamente.

Questionador: Qual é o pratikraman vidhi?

Dadashri: Por exemplo, se você fere Chandulal, entãovocê tem que invocar aquela pessoa que está livre depensamentos, palavras e ações; bhav karma, dravya karma,e nenhum karma; de ’Chandulal’ (ou o nome da pessoa quevocê feriu) e todas as ilusões inerentes a esse nome. Esta pessoaé a “Shuddhatma Bhagwan” (a Alma pura). Então diga:“Caríssima Shuddhatma Bhagwan, falei de uma forma duraque é um defeito meu. Estou me arrependendo por este erro.Eu estou pedindo o seu perdão. Estou resolvido a não repetiresse erro. Por favor, me dê força para não repetir o erro denovo”.

Pense em Dada (O Senhor completamente iluminadodentro do Gnani Purush) ou em Shuddhatma Bhagwanquando você faz o seu pratikraman. Primeiro faça alochanaou confissão de seu erro. Então, faça pratikraman que é opedido de perdão real que irá limpar seus erros e por últimofaça pratyakhyan, que é sua determinação de nunca mais repetiro erro.

Questionador: Será que nossa fala vai melhorar no futuro,depois que nós fizermos pratikraman?

Dadashri: Na verdade, isso é o que se verá depois defazer pratikraman. É por causa do pratikraman que meudiscurso é da mais alta qualidade. É por causa do pratikramanque esta fala está acima de qualquer controvérsia ou disputa e

Pratikraman 75 76 Pratikraman

é aceita por todos. Em outro lugar, toda fala cria polêmica.Pureza nas interações terrenas significa que não há ego envolvidoem quaisquer interações terrenas. Só as palavras de tal pessoasão aceitas por todos.

21. As Falhas da Prakruti Cessarão dessa Forma...

É melhor beber o veneno desta satsang (companhia doreal), do que beber o néctar do mundo. Pelo menos o venenoda satsang tem pratikraman nele. Eu ingeri todos os cálicesde veneno e me tornei Mahadev (símbolo do Absoluto).

Questionador: Eu penso muito em me aproximar devocê, mas eu sou incapaz de fazê-lo.

Dadashri: Alguma coisa neste mundo sob o seu controle?Você deve sentir remorso quando não consegue vir à minhasatsang. Você tem que dizer à ’Chandulal’ para fazerpratikraman, então tudo pode ser resolvido rapidamente. Façapratikraman porque você não consegue chegar. Façapratyakhyan. Seus erros (vida passada) o impedem de viraqui, por isso certifique-se de não cometer o mesmo erronovamente.

Por que sua intenção atual de vir a mim está cada vezmais forte? Os eventos que se aproximam lançam suas sombrasantes. Esta é uma indicação do que está para vir. Na verdade,vai acontecer.

Questionador: Como faço pratikraman para todas aspreocupações que eu tenho?

Dadashri: Faça pratikraman desta forma: “É por causado meu ego que eu me preocupo. Eu não sou o autor. DadaBhagwan, por favor, me perdoe.” Você vai ter que fazer algumacoisa, não vai?

Questionador: Temos que fazer pratikraman quandocomentamos sobre o clima?

Pratikraman 77

Dadashri: Não, o pratikraman é necessário apenasonde há apego ou aversão. Se a sopa está muito salgada, vocênão precisa fazer pratikraman. Mas faça pratikraman para apessoa que fez a sopa. Pratikraman resulta em mudançasinternas na outra pessoa.

Ao urinar, se uma formiga é carregada na corrente e seafoga, eu faço pratikraman. Eu sempre mantenho a consciênciadesperta. O fato de uma formiga se afogar é um efeito kármico,ou descarga de karma, mas por que a minha consciênciadesperta vacilou naquele momento para causar atikraman?Todo mundo é responsável por tais faltas.

Sempre que você ler os livros de Dada, curve-se peranteo livro e peça a Dada para lhe dar a força para ler. Se vocêse esquecer de fazer isso, então curve-se duas vezes e diga aDada que não é a sua intenção esquecer, mas como você o fezvocê está lhe pedindo perdão e que você não vai deixar issoacontecer novamente.

Se você se esquecer de fazer seu vidhi (instruções diáriasprescritas de Dadashri) no momento certo, fazer pratikramane depois fazer o vidhi.

Você deve fazer o pratikraman por qualquer atikramanque você faz durante o processo de descarga de seu karmapassado. Caso suas ações magoem os outros, mesmo que elasestejam na forma de descarga, você deve fazer pratikramanpara elas. Se você faz algo bom para Dada ou os mahatmas,você não tem que fazer pratikraman. Quando você faz algobom para as outras pessoas, você tem que fazer pratikramanse a autoria estava envolvida.

Questionador: Quando fazemos pratikraman ele chegaà outra pessoa?

Dadashri: Sim, chega a ela. Ela vai começar a abrandarinternamente, esteja ela ciente disso ou não. Sua atitude com

78 Pratikraman

é aceita por todos. Em outro lugar, toda fala cria polêmica.Pureza nas interações terrenas significa que não há ego envolvidoem quaisquer interações terrenas. Só as palavras de tal pessoasão aceitas por todos.

21. As Falhas da Prakruti Cessarão dessa Forma...

É melhor beber o veneno desta satsang (companhia doreal), do que beber o néctar do mundo. Pelo menos o venenoda satsang tem pratikraman nele. Eu ingeri todos os cálicesde veneno e me tornei Mahadev (símbolo do Absoluto).

Questionador: Eu penso muito em me aproximar devocê, mas eu sou incapaz de fazê-lo.

Dadashri: Alguma coisa neste mundo sob o seu controle?Você deve sentir remorso quando não consegue vir à minhasatsang. Você tem que dizer à ’Chandulal’ para fazerpratikraman, então tudo pode ser resolvido rapidamente. Façapratikraman porque você não consegue chegar. Façapratyakhyan. Seus erros (vida passada) o impedem de viraqui, por isso certifique-se de não cometer o mesmo erronovamente.

Por que sua intenção atual de vir a mim está cada vezmais forte? Os eventos que se aproximam lançam suas sombrasantes. Esta é uma indicação do que está para vir. Na verdade,vai acontecer.

Questionador: Como faço pratikraman para todas aspreocupações que eu tenho?

Dadashri: Faça pratikraman desta forma: “É por causado meu ego que eu me preocupo. Eu não sou o autor. DadaBhagwan, por favor, me perdoe.” Você vai ter que fazer algumacoisa, não vai?

Questionador: Temos que fazer pratikraman quandocomentamos sobre o clima?

Pratikraman 77

Dadashri: Não, o pratikraman é necessário apenasonde há apego ou aversão. Se a sopa está muito salgada, vocênão precisa fazer pratikraman. Mas faça pratikraman para apessoa que fez a sopa. Pratikraman resulta em mudançasinternas na outra pessoa.

Ao urinar, se uma formiga é carregada na corrente e seafoga, eu faço pratikraman. Eu sempre mantenho a consciênciadesperta. O fato de uma formiga se afogar é um efeito kármico,ou descarga de karma, mas por que a minha consciênciadesperta vacilou naquele momento para causar atikraman?Todo mundo é responsável por tais faltas.

Sempre que você ler os livros de Dada, curve-se peranteo livro e peça a Dada para lhe dar a força para ler. Se vocêse esquecer de fazer isso, então curve-se duas vezes e diga aDada que não é a sua intenção esquecer, mas como você o fezvocê está lhe pedindo perdão e que você não vai deixar issoacontecer novamente.

Se você se esquecer de fazer seu vidhi (instruções diáriasprescritas de Dadashri) no momento certo, fazer pratikramane depois fazer o vidhi.

Você deve fazer o pratikraman por qualquer atikramanque você faz durante o processo de descarga de seu karmapassado. Caso suas ações magoem os outros, mesmo que elasestejam na forma de descarga, você deve fazer pratikramanpara elas. Se você faz algo bom para Dada ou os mahatmas,você não tem que fazer pratikraman. Quando você faz algobom para as outras pessoas, você tem que fazer pratikramanse a autoria estava envolvida.

Questionador: Quando fazemos pratikraman ele chegaà outra pessoa?

Dadashri: Sim, chega a ela. Ela vai começar a abrandarinternamente, esteja ela ciente disso ou não. Sua atitude com

78 Pratikraman

você vai melhorar. Os nossos pratikramans são muito eficazes.Há um tremendo poder no pratikraman. Se você fizerpratikraman durante apenas uma hora, você vai observar asmudanças na outra pessoa. Mas isso só vai acontecer se vocêtiver atingido o verdadeiro Eu. Quando você faz pratikramanpara a outra pessoa, ela não somente não vê os seus defeitos,como ela também vai começar a respeitá-lo.

Questionador: Nós não carregamos novos karmasfazendo pratikraman?

Dadashri: Se o verdadeiro Eu se torna o autor, entãokarmas serão carregados. O Eu verdadeiro não fazpratikraman, é Chandulal quem o faz e você, o puro Euverdadeiro é o conhecedor e aquele que vê tudo.

O verdadeiro pratikraman só começa depois que vocêse torna Auto Realizado. Tem que ter alguém para fazer opratikraman (p. ex. Chandulal), e alguém para dar as instruçõespara o pratikraman ser feito (Você, o Eu verdadeiro puro).

Questionador: Pratikraman começa a partir domomento que eu desperto?

Dadashri: A alma dentro de você agora se tornou umaAlma-pratikraman; a Alma Pura ainda está lá, mas antes, ondeela costumava ser uma alma terrena se tornou agora uma almapratikraman. Outras pessoas têm almas-kashay. Sequer umaúnica pessoa (não Auto Realizada) neste mundo é capaz defazer pratikraman.

Quando começa a fazer pratikramans instantâneos, vocêestá purificando tudo ao mesmo tempo. Quando você fazpratikraman instantâneo contra qualquer atikraman, sua mentee fala começam a se purificar.

Pratikraman é como plantar uma semente torrada.Sementes torradas não germinam e novas causas não são criadas.

Fazer alochana-pratikraman-pratyakhyan é revertodo o dia. Quanto mais você é capaz de ver seus defeitos,mais consciente você será. É por isso que o pratikraman deveser feito!

Questionador: Será que é culpa da prakruti não sermoscapazes de fazer pratikraman ou é por causa de algumobstáculo, causando karma?

Dadashri: É culpa da prakruti, mas nem sempre esseé o caso. Não importa se o pratikraman não é feito por causada prakruti, mas o principal é a sua intenção interior. Tudo

que você tem a fazer é guardar suas intenções e nadamais. Todo o resto é irrelevante. Você deseja fazer pratikraman?

Questionador: Sim, absolutamente.

Dadashri: Apesar desta bhaav, se você não é capaz defazer pratikraman, então a culpa é da prakruti. Você não éresponsável por essa falta. Às vezes, a prakruti falará assentenças do pratikraman e às vezes não. É como umgramofone. A gravação pode tocar ou não. Isso não éconsiderado um karma obstrutivo.

Questionador: Apesar de fazer uma resolução firme pararesolver todas as disputas com equanimidade, por que asdisputas continuam?

Dadashri: Em quantos casos isto acontece, uma centenaou mais?

Questionador: Não, em apenas um.

Dadashri: Então o karma é muito sólido e forte (karmanikachit). E é alochana, pratikraman e pratyakhyan quevão lavar esse tipo de karma. Eles vão aliviar o karma, edepois você vai ser capaz de continuar a ser o conhecedor eaquele que vê o efeito. Você deve fazer pratikraman contínuopara este tipo de karma.

Pratikraman 79 80 Pratikraman

você vai melhorar. Os nossos pratikramans são muito eficazes.Há um tremendo poder no pratikraman. Se você fizerpratikraman durante apenas uma hora, você vai observar asmudanças na outra pessoa. Mas isso só vai acontecer se vocêtiver atingido o verdadeiro Eu. Quando você faz pratikramanpara a outra pessoa, ela não somente não vê os seus defeitos,como ela também vai começar a respeitá-lo.

Questionador: Nós não carregamos novos karmasfazendo pratikraman?

Dadashri: Se o verdadeiro Eu se torna o autor, entãokarmas serão carregados. O Eu verdadeiro não fazpratikraman, é Chandulal quem o faz e você, o puro Euverdadeiro é o conhecedor e aquele que vê tudo.

O verdadeiro pratikraman só começa depois que vocêse torna Auto Realizado. Tem que ter alguém para fazer opratikraman (p. ex. Chandulal), e alguém para dar as instruçõespara o pratikraman ser feito (Você, o Eu verdadeiro puro).

Questionador: Pratikraman começa a partir domomento que eu desperto?

Dadashri: A alma dentro de você agora se tornou umaAlma-pratikraman; a Alma Pura ainda está lá, mas antes, ondeela costumava ser uma alma terrena se tornou agora uma almapratikraman. Outras pessoas têm almas-kashay. Sequer umaúnica pessoa (não Auto Realizada) neste mundo é capaz defazer pratikraman.

Quando começa a fazer pratikramans instantâneos, vocêestá purificando tudo ao mesmo tempo. Quando você fazpratikraman instantâneo contra qualquer atikraman, sua mentee fala começam a se purificar.

Pratikraman é como plantar uma semente torrada.Sementes torradas não germinam e novas causas não são criadas.

Fazer alochana-pratikraman-pratyakhyan é revertodo o dia. Quanto mais você é capaz de ver seus defeitos,mais consciente você será. É por isso que o pratikraman deveser feito!

Questionador: Será que é culpa da prakruti não sermoscapazes de fazer pratikraman ou é por causa de algumobstáculo, causando karma?

Dadashri: É culpa da prakruti, mas nem sempre esseé o caso. Não importa se o pratikraman não é feito por causada prakruti, mas o principal é a sua intenção interior. Tudo

que você tem a fazer é guardar suas intenções e nadamais. Todo o resto é irrelevante. Você deseja fazer pratikraman?

Questionador: Sim, absolutamente.

Dadashri: Apesar desta bhaav, se você não é capaz defazer pratikraman, então a culpa é da prakruti. Você não éresponsável por essa falta. Às vezes, a prakruti falará assentenças do pratikraman e às vezes não. É como umgramofone. A gravação pode tocar ou não. Isso não éconsiderado um karma obstrutivo.

Questionador: Apesar de fazer uma resolução firme pararesolver todas as disputas com equanimidade, por que asdisputas continuam?

Dadashri: Em quantos casos isto acontece, uma centenaou mais?

Questionador: Não, em apenas um.

Dadashri: Então o karma é muito sólido e forte (karmanikachit). E é alochana, pratikraman e pratyakhyan quevão lavar esse tipo de karma. Eles vão aliviar o karma, edepois você vai ser capaz de continuar a ser o conhecedor eaquele que vê o efeito. Você deve fazer pratikraman contínuopara este tipo de karma.

Pratikraman 79 80 Pratikraman

Com qualquer força que o karma tenha se tornado sólido,um montante correspondente de força de arrependimento seránecessário para seu pratikraman.

Questionador: Quando fazemos uma resolução firmecom absoluta sinceridade, que não queremos cometer o mesmoerro novamente, estamos propensos a cometê-lo outra vez?Isso está sob nosso controle?

Dadashri: Sim, isso vai acontecer novamente. Porexemplo, se eu tivesse uma bola e a jogasse, uma vez que abola é jogada, ela não vai parar de quicar, mesmo que eudeseje isso. Jogar a bola foi apenas uma única ação, mas sedepois de jogar eu digo que eu não desejo jogar e digo à bolapara parar de quicar, ela vai parar?

Questionador: Não, não vai.

Dadashri: Então o que vai acontecer?

Questionador: Ela vai quicar várias vezes.

Dadashri: Então saiu de minhas mãos e foi para asmãos da Natureza. A Natureza vai fazê-la parar. É assim comtudo. Todos os nossos erros caem nas mãos da Natureza.

Questionador: Então, quais os benefícios nopratikraman, uma vez que ele cai nas mãos de Natureza?

Dadashri: Muitos benefícios. Benefícios tremendos. Opratikraman tem um impacto tão grande que se você fizerpratikraman para alguém por uma hora, vai trazer tremendastransformações dentro dessa pessoa. Mas a pessoa que fazpratikraman deve ter este Gnan. Ela própria deve ser pura.Ela tem que ter a experiência “Eu sou Alma Pura(shuddhatma).” O Pratikraman terá um efeito tremendo.Pratikraman é a nossa maior arma.

Se a pessoa não tomou este Gnan, a prakruti estará

fazendo tudo errado durante o dia todo. Mas depois do Gnan,ela vai estar no caminho certo. Quando fica aborrecido comalguém, você começa a se sentir interiormente que não deveriaestar fazendo isso e que você deve fazer pratikraman por terpensamentos que poderiam feri-lo. Antes do Gnan, tudo quevocê pensaria seria devolver para ele da pior forma possível. Enão só isso, mas quanto mais você pudesse feri-lo, melhor seria.

Tal é a natureza do ser humano que eles se tornam seusprakruti. Quando o prakruti não melhora, eles desistem. Nãose preocupem com a melhoria da prakruti; pelo menos, melhorao seu eu interior. Você não é responsável pelo que acontece dolado de fora. Tudo isso é uma Ciência. Se você entender isso,tudo será resolvido.

22. Solução para Arquivos Pegajosos

Muitas pessoas me dizem que, apesar de terem tentadoresolver disputas com equanimidade, elas falharam. Eu lhes digoque não é importante para elas resolverem a questão. Tudo oque devem fazer é ter a intenção de liquidar com equanimidade.Se elas conseguem fazê-lo ou não, os resultados não dependemdelas. Se você permanecer dentro das minhas Agnas, muito doseu trabalho será realizado e caso não, então isso tambémdepende da Natureza.

Quando você parar de ver defeitos nos outros, você serálibertado. Você vai estar livre dos embaraços da vida terrenaquando alguém o insulta, prejudica financeiramente ou mesmofisicamente, mas apesar de tudo isso, você não vê quaisquerfalhas nele.

Você já parou de ver defeitos nos outros?

Questionador: Sim Dada. Eu faço pratikraman quandovejo defeitos nos outros.

Dadashri: A maneira de lidar com isso é fazer a firme

Pratikraman 81 82 Pratikraman

Com qualquer força que o karma tenha se tornado sólido,um montante correspondente de força de arrependimento seránecessário para seu pratikraman.

Questionador: Quando fazemos uma resolução firmecom absoluta sinceridade, que não queremos cometer o mesmoerro novamente, estamos propensos a cometê-lo outra vez?Isso está sob nosso controle?

Dadashri: Sim, isso vai acontecer novamente. Porexemplo, se eu tivesse uma bola e a jogasse, uma vez que abola é jogada, ela não vai parar de quicar, mesmo que eudeseje isso. Jogar a bola foi apenas uma única ação, mas sedepois de jogar eu digo que eu não desejo jogar e digo à bolapara parar de quicar, ela vai parar?

Questionador: Não, não vai.

Dadashri: Então o que vai acontecer?

Questionador: Ela vai quicar várias vezes.

Dadashri: Então saiu de minhas mãos e foi para asmãos da Natureza. A Natureza vai fazê-la parar. É assim comtudo. Todos os nossos erros caem nas mãos da Natureza.

Questionador: Então, quais os benefícios nopratikraman, uma vez que ele cai nas mãos de Natureza?

Dadashri: Muitos benefícios. Benefícios tremendos. Opratikraman tem um impacto tão grande que se você fizerpratikraman para alguém por uma hora, vai trazer tremendastransformações dentro dessa pessoa. Mas a pessoa que fazpratikraman deve ter este Gnan. Ela própria deve ser pura.Ela tem que ter a experiência “Eu sou Alma Pura(shuddhatma).” O Pratikraman terá um efeito tremendo.Pratikraman é a nossa maior arma.

Se a pessoa não tomou este Gnan, a prakruti estará

fazendo tudo errado durante o dia todo. Mas depois do Gnan,ela vai estar no caminho certo. Quando fica aborrecido comalguém, você começa a se sentir interiormente que não deveriaestar fazendo isso e que você deve fazer pratikraman por terpensamentos que poderiam feri-lo. Antes do Gnan, tudo quevocê pensaria seria devolver para ele da pior forma possível. Enão só isso, mas quanto mais você pudesse feri-lo, melhor seria.

Tal é a natureza do ser humano que eles se tornam seusprakruti. Quando o prakruti não melhora, eles desistem. Nãose preocupem com a melhoria da prakruti; pelo menos, melhorao seu eu interior. Você não é responsável pelo que acontece dolado de fora. Tudo isso é uma Ciência. Se você entender isso,tudo será resolvido.

22. Solução para Arquivos Pegajosos

Muitas pessoas me dizem que, apesar de terem tentadoresolver disputas com equanimidade, elas falharam. Eu lhes digoque não é importante para elas resolverem a questão. Tudo oque devem fazer é ter a intenção de liquidar com equanimidade.Se elas conseguem fazê-lo ou não, os resultados não dependemdelas. Se você permanecer dentro das minhas Agnas, muito doseu trabalho será realizado e caso não, então isso tambémdepende da Natureza.

Quando você parar de ver defeitos nos outros, você serálibertado. Você vai estar livre dos embaraços da vida terrenaquando alguém o insulta, prejudica financeiramente ou mesmofisicamente, mas apesar de tudo isso, você não vê quaisquerfalhas nele.

Você já parou de ver defeitos nos outros?

Questionador: Sim Dada. Eu faço pratikraman quandovejo defeitos nos outros.

Dadashri: A maneira de lidar com isso é fazer a firme

Pratikraman 81 82 Pratikraman

resolução: “Eu quero ficar nas Agnas de Dada” e então começaro seu dia. Então, faça pratikraman para os momentos em quevocê não foi capaz de cumprir as Agnas. Mantenha todosfelizes em casa resolvendo todos os conflitos com eles comequilíbrio. Apesar de fazer isso,e eles ainda estiverem insatisfeitoscom você, então entenda que é por causa de suas contas dopassado e simplesmente seja um observador de tudo. Vocêtomou esta decisão somente hoje, assim conquiste-os com amor.Você vai notar que tudo vai começar a se acalmar. Todaviavocê só deve acreditar que sim, quando as pessoas em casaatestarem que você está livre de faltas. Em última análise, elesestão todos do seu lado.

Questionador: Os resultados que obtemos ao fazerpratikraman baseiam-se no princípio de que, vendo o puro Euverdadeiro na outra pessoa, diminuímos nossa bhaav negativa(apego e aversão) em relação a ela. Isso está correto?

Dadashri: Suas bhaavs negativas serão destruídas. Tudoisso é apenas para seu benefício; não tem nada a ver com aoutra pessoa. A única razão para ver o puro Eu verdadeiro nosoutros é permanecer em seu estado puro e consciência desperta.

Questionador: Então, se alguém tem uma bhaav negativaem relação a nós, ela se torna menor ao vermos o verdadeiroEu nele?

Dadashri: Não, isso não vai acontecer. Ela só irá diminuirse você fizer pratikraman. Isso não acontece simplesmentepor ver a Alma nele, mas através de seu pratikraman.

Questionador: Será que o pratikraman tem qualquerefeito sobre ele?

Dadashri: Sim, tem um efeito. No processo dopratikraman quando você vê a Alma pura na outra pessoa,você está livre de todas as opiniões, boas ou ruins. Embora os

benefícios possam não ser tão evidentes no início, irão aumentargradualmente. Isso é porque você nunca tinha visto o outrocomo a Alma pura antes. Você só o via como uma pessoa boaou má, mas nunca como a Alma pura.

Mesmo um tigre vai obedecer todos seus comandos, sevocê fizer o pratikraman para ele. Não existe qualquer diferençaentre um tigre e um ser humano. A diferença está nas vibraçõesque você emite. São suas vibrações que irão afetar o tigre.Enquanto você acreditar em sua mente que um tigre é umanimal violento, o tigre permanecerá violento. Se você estáciente de que o tigre é a Alma, então ele não será violento comvocê. Tudo é possível.

Você deve entender o quão eficaz o seu bhaav pode serem causar um efeito que pode ser destrutivo. Se um macacodestrói todas as frutas em sua mangueira, então no momento defrustração você pode dizer que teria sido melhor decepar amangueira completamente. Cuidado com a intenção interna portrás do que você diz. Palavras ditas na presença do verdadeiroEu não vão para o lixo. Se você for cuidadoso para não causarum efeito negativo, então tudo vai ficar bem. Tudo em torno devocê é o que você criou. A partir desse momento, pare quaisquervibrações

ou pensamentos em relação aos outros. Se umpensamento surge, lave-o, fazendo pratikraman. Dessa forma,todo o dia vai passar sem vibrações. Se você pode passar odia inteiro desta forma, é o suficiente. Isso por si só é umagrande conquista para a libertação.

Após este Gnan, os eventos mais recentes de sua vidanão vão se tornar impuros. No entanto as fases mais antigasterão que ser purificadas sendo vistas ou tratadas comserenidade. Esta serenidade é a natureza do Vitarag. As novasfases não vão se tornar impuras, vão permanecer puras. São asfases mais antigas que são impuros e terão de ser purificadas.

Pratikraman 83 84 Pratikraman

resolução: “Eu quero ficar nas Agnas de Dada” e então começaro seu dia. Então, faça pratikraman para os momentos em quevocê não foi capaz de cumprir as Agnas. Mantenha todosfelizes em casa resolvendo todos os conflitos com eles comequilíbrio. Apesar de fazer isso,e eles ainda estiverem insatisfeitoscom você, então entenda que é por causa de suas contas dopassado e simplesmente seja um observador de tudo. Vocêtomou esta decisão somente hoje, assim conquiste-os com amor.Você vai notar que tudo vai começar a se acalmar. Todaviavocê só deve acreditar que sim, quando as pessoas em casaatestarem que você está livre de faltas. Em última análise, elesestão todos do seu lado.

Questionador: Os resultados que obtemos ao fazerpratikraman baseiam-se no princípio de que, vendo o puro Euverdadeiro na outra pessoa, diminuímos nossa bhaav negativa(apego e aversão) em relação a ela. Isso está correto?

Dadashri: Suas bhaavs negativas serão destruídas. Tudoisso é apenas para seu benefício; não tem nada a ver com aoutra pessoa. A única razão para ver o puro Eu verdadeiro nosoutros é permanecer em seu estado puro e consciência desperta.

Questionador: Então, se alguém tem uma bhaav negativaem relação a nós, ela se torna menor ao vermos o verdadeiroEu nele?

Dadashri: Não, isso não vai acontecer. Ela só irá diminuirse você fizer pratikraman. Isso não acontece simplesmentepor ver a Alma nele, mas através de seu pratikraman.

Questionador: Será que o pratikraman tem qualquerefeito sobre ele?

Dadashri: Sim, tem um efeito. No processo dopratikraman quando você vê a Alma pura na outra pessoa,você está livre de todas as opiniões, boas ou ruins. Embora os

benefícios possam não ser tão evidentes no início, irão aumentargradualmente. Isso é porque você nunca tinha visto o outrocomo a Alma pura antes. Você só o via como uma pessoa boaou má, mas nunca como a Alma pura.

Mesmo um tigre vai obedecer todos seus comandos, sevocê fizer o pratikraman para ele. Não existe qualquer diferençaentre um tigre e um ser humano. A diferença está nas vibraçõesque você emite. São suas vibrações que irão afetar o tigre.Enquanto você acreditar em sua mente que um tigre é umanimal violento, o tigre permanecerá violento. Se você estáciente de que o tigre é a Alma, então ele não será violento comvocê. Tudo é possível.

Você deve entender o quão eficaz o seu bhaav pode serem causar um efeito que pode ser destrutivo. Se um macacodestrói todas as frutas em sua mangueira, então no momento defrustração você pode dizer que teria sido melhor decepar amangueira completamente. Cuidado com a intenção interna portrás do que você diz. Palavras ditas na presença do verdadeiroEu não vão para o lixo. Se você for cuidadoso para não causarum efeito negativo, então tudo vai ficar bem. Tudo em torno devocê é o que você criou. A partir desse momento, pare quaisquervibrações

ou pensamentos em relação aos outros. Se umpensamento surge, lave-o, fazendo pratikraman. Dessa forma,todo o dia vai passar sem vibrações. Se você pode passar odia inteiro desta forma, é o suficiente. Isso por si só é umagrande conquista para a libertação.

Após este Gnan, os eventos mais recentes de sua vidanão vão se tornar impuros. No entanto as fases mais antigasterão que ser purificadas sendo vistas ou tratadas comserenidade. Esta serenidade é a natureza do Vitarag. As novasfases não vão se tornar impuras, vão permanecer puras. São asfases mais antigas que são impuros e terão de ser purificadas.

Pratikraman 83 84 Pratikraman

Permanecer dentro das minhas Agnas e manter a serenidadevai conseguir isso.

Questionador: Dada como é que os diferentes karmascriados antes deste Gnan, chegam ao fim?

Dadashri: Enquanto está vivendo, você pode limpá-lospelo arrependimento. Mas uns poucos ainda vão permanecer eaqueles que permanecem irão se tornar muito fracos, por isso,em sua próxima vida, eles vão desaparecer apenas ao tocá-los,como uma corda queimada.

Questionador: Se antes do Gnan, tivermos vinculadokarma para o inferno, será que ainda iremos para o inferno?

Dadashri: Este Gnan tem a capacidade de desintegrartodos os karmas ruins e sombrios. Mesmo as pessoas queestão indo para uma vida no inferno podem limpar o efeito dokarma, conquanto que pratikramans sejam feitos durante estavida. Se você colocar um aviso em sua carta antes de enviá-la afirmando que sua mente estava instável quando escreveu acarta, então o conteúdo não terá valor.

Questionador: Será que arrependimento intenso destróia semente causal da servidão no inferno?

Dadashri: Sim, eles serão destruídos. Nossopratikraman tem um poder tremendo. Até mesmo alguns efeitosde karma muito fortes são diminuídos. Se você chamar ’Dada’como o sua testemunha, ele será muito eficaz.

Haverá renascimento por conta de seu karma. Você podeter mais uma ou duas vidas para ir terminar o seu karmapassado, mas depois você não tem escolha a não ser ir paraSimandhar Swami, o atual tirthankar vivo. Contas pegajosas desuas vidas anteriores serão limpas. Esta é uma Ciência de justiçaabsoluta, precisa e pura. É tão precisa e exata como a balançade um ourives honesto. Não há espaço para a inexatidão aqui.

Questionador: A força do karma enfraquece fazendopratikraman?

Dadashri: Sim, é claro! Não só isso, mas você vai sercapaz de conseguir tudo mais rápido.

Questionador: Como alguém pode pedir perdão a quemnão está mais vivo?

Dadashri: Embora não estejam mais vivendo, você aindatem a lembrança de seu rosto e ainda tem as suas fotografias, paraque possa fazer o seu pratikraman. Mesmo se você não consigalembrar seu rosto, mas se lembre de seus nomes, você aindapode fazer pratikraman através de seu nome. E alcançá-los.

23. Quando a Mente Fica Fora de Controle...

Os mahatmas têm boas e más intenções, mas tudo recaina descarga de karma, não na carga de karma. Raiva, orgulho,apego, ganância, aversão e todas as outras boas e más intençõessão todas karmas de descarga que devem ser tratados comserenidade. Esses karmas só irão se dissipar atravéspratikraman. Não há outro caminho.

Questionador: Às vezes, quando eu me sinto ofendido,eu posso não dizer nada, mas minha mente vai se revoltar eretaliar.

Dadashri: Não estamos preocupados com o queacontece naquele momento. Você pode até entrar em uma brigafísica. Tudo depende de quão forte a pessoa se tornou nesteGnan. Se você tiver completa força interior neste Gnan,então nem mesmo a sua mente se revolta. Sempre que você serevoltar através da mente, fala ou mesmo seu corpo, você devefazer pratikraman para todos os três, porque eles são seuspontos fracos.

Questionador: Será que temos que fazer pratikramanpara os nossos pensamentos?

Pratikraman 85 86 Pratikraman

Permanecer dentro das minhas Agnas e manter a serenidadevai conseguir isso.

Questionador: Dada como é que os diferentes karmascriados antes deste Gnan, chegam ao fim?

Dadashri: Enquanto está vivendo, você pode limpá-lospelo arrependimento. Mas uns poucos ainda vão permanecer eaqueles que permanecem irão se tornar muito fracos, por isso,em sua próxima vida, eles vão desaparecer apenas ao tocá-los,como uma corda queimada.

Questionador: Se antes do Gnan, tivermos vinculadokarma para o inferno, será que ainda iremos para o inferno?

Dadashri: Este Gnan tem a capacidade de desintegrartodos os karmas ruins e sombrios. Mesmo as pessoas queestão indo para uma vida no inferno podem limpar o efeito dokarma, conquanto que pratikramans sejam feitos durante estavida. Se você colocar um aviso em sua carta antes de enviá-la afirmando que sua mente estava instável quando escreveu acarta, então o conteúdo não terá valor.

Questionador: Será que arrependimento intenso destróia semente causal da servidão no inferno?

Dadashri: Sim, eles serão destruídos. Nossopratikraman tem um poder tremendo. Até mesmo alguns efeitosde karma muito fortes são diminuídos. Se você chamar ’Dada’como o sua testemunha, ele será muito eficaz.

Haverá renascimento por conta de seu karma. Você podeter mais uma ou duas vidas para ir terminar o seu karmapassado, mas depois você não tem escolha a não ser ir paraSimandhar Swami, o atual tirthankar vivo. Contas pegajosas desuas vidas anteriores serão limpas. Esta é uma Ciência de justiçaabsoluta, precisa e pura. É tão precisa e exata como a balançade um ourives honesto. Não há espaço para a inexatidão aqui.

Questionador: A força do karma enfraquece fazendopratikraman?

Dadashri: Sim, é claro! Não só isso, mas você vai sercapaz de conseguir tudo mais rápido.

Questionador: Como alguém pode pedir perdão a quemnão está mais vivo?

Dadashri: Embora não estejam mais vivendo, você aindatem a lembrança de seu rosto e ainda tem as suas fotografias, paraque possa fazer o seu pratikraman. Mesmo se você não consigalembrar seu rosto, mas se lembre de seus nomes, você aindapode fazer pratikraman através de seu nome. E alcançá-los.

23. Quando a Mente Fica Fora de Controle...

Os mahatmas têm boas e más intenções, mas tudo recaina descarga de karma, não na carga de karma. Raiva, orgulho,apego, ganância, aversão e todas as outras boas e más intençõessão todas karmas de descarga que devem ser tratados comserenidade. Esses karmas só irão se dissipar atravéspratikraman. Não há outro caminho.

Questionador: Às vezes, quando eu me sinto ofendido,eu posso não dizer nada, mas minha mente vai se revoltar eretaliar.

Dadashri: Não estamos preocupados com o queacontece naquele momento. Você pode até entrar em uma brigafísica. Tudo depende de quão forte a pessoa se tornou nesteGnan. Se você tiver completa força interior neste Gnan,então nem mesmo a sua mente se revolta. Sempre que você serevoltar através da mente, fala ou mesmo seu corpo, você devefazer pratikraman para todos os três, porque eles são seuspontos fracos.

Questionador: Será que temos que fazer pratikramanpara os nossos pensamentos?

Pratikraman 85 86 Pratikraman

Dadashri: No que concerne a seus pensamentos, tudoque você tem a fazer é observá-los. Não há pratikraman parapensamentos. No entanto, se você tem maus pensamentos sobrealguém, então é necessário pratikraman. Pensamentos sobrevacas, búfalos e qualquer outra coisa simplesmente desaparecemna presença do Gnan. Se você observá-los com consciênciadesperta eles vão simplesmente passar. Eles só precisam serobservados. Não há necessidade de pratikraman para estes.

Imagine que você vem para a satsang e vê todosparados. Você pode se perguntar por que todo mundo estásimplesmente parado. Para um pensamento tão negativo, vocêdeve fazer pratikraman imediatamente.

Questionador: Será que devemos fazer pratikramanpara os efeitos de nossas karmas ou para o que aconteceinternamente?

Dadashri: Pratikraman é para o que acontece nointerior.

Questionador: É para os nossos pensamentos ou paraa nossa intenção?

Dadashri: Para sua intenção. Por trás de cadapensamento, há sempre a intenção. Se houve atikraman, entãodeve ser feito pratikraman. Atikraman é quando você temmaus pensamentos. Você pode ter maus pensamentos destasenhora sentada aqui, então você deveria ficar perto dizendo asi mesmo: “Tenha bons pensamentos sobre ela.” Você podepensar que esta pessoa sentada aqui é inútil. Por que você temtais pensamentos? Você não tem o direito de avaliar o valor deninguém. Se você tem que falar alguma coisa, então diga quetodo mundo é bom. Ao dizer isso, você não será responsávelpelo karma, mas se você diz que esta pessoa não vale nada,então isso é atikraman. Para isso, você deve fazerpratikraman.

Quando você tolera algo que você não gosta, com umamente pura, você vai se tornar vitarag.

Questionador: O que é uma mente pura?

Dadashri: Uma mente pura é aquela em que você nãotem quaisquer pensamentos negativos para os seus adversários.O que significa isso? Isso significa que você não ’morde’ seunimit, (atacar a pessoa que é um instrumento para a dissipaçãode seus karmas negativos). Se você tem pensamentos ruins,então você deve limpá-los imediatamente, fazendo pratikraman.

Questionador: A mente pura vem na fase final, não émesmo? Será que vamos ter que continuar fazendo pratikramanaté que ela se torne pura?

Dadashri: Sim, isso é certo. A mente pode se tornarpura em certos assuntos, mas em outros não. Estas são todasfases diferentes. Onde a mente está impura, o pratikraman énecessário.

Você tem que manter o livro caixa do puro Eu verdadeirolimpo. Então, à noite, antes de ir para a cama, diga a Chandulalpara fazer pratikraman para aqueles em quem viu falhas duranteo dia. Ele deve manter seus livros limpos para todos. Qualquerbhaav negativa será purificada através do pratikraman. Nãohá outra solução. Mesmo que um oficial do imposto de rendavenha assediá-lo, você não deve ver nenhuma falta nele. Diga’Chandulal’ que ele tem de ver o mundo inteiro como impecável,antes de ir para a cama.

Questionador: O pratikraman deve ser feito na presençada outra pessoa?

Dadashri: Não há problema se o pratikraman é feitomais tarde.

Questionador: Se eu falei mal de você ou se o magoei,eu deveria vir a você pessoalmente e fazer pratikraman?

Pratikraman 87 88 Pratikraman

Dadashri: No que concerne a seus pensamentos, tudoque você tem a fazer é observá-los. Não há pratikraman parapensamentos. No entanto, se você tem maus pensamentos sobrealguém, então é necessário pratikraman. Pensamentos sobrevacas, búfalos e qualquer outra coisa simplesmente desaparecemna presença do Gnan. Se você observá-los com consciênciadesperta eles vão simplesmente passar. Eles só precisam serobservados. Não há necessidade de pratikraman para estes.

Imagine que você vem para a satsang e vê todosparados. Você pode se perguntar por que todo mundo estásimplesmente parado. Para um pensamento tão negativo, vocêdeve fazer pratikraman imediatamente.

Questionador: Será que devemos fazer pratikramanpara os efeitos de nossas karmas ou para o que aconteceinternamente?

Dadashri: Pratikraman é para o que acontece nointerior.

Questionador: É para os nossos pensamentos ou paraa nossa intenção?

Dadashri: Para sua intenção. Por trás de cadapensamento, há sempre a intenção. Se houve atikraman, entãodeve ser feito pratikraman. Atikraman é quando você temmaus pensamentos. Você pode ter maus pensamentos destasenhora sentada aqui, então você deveria ficar perto dizendo asi mesmo: “Tenha bons pensamentos sobre ela.” Você podepensar que esta pessoa sentada aqui é inútil. Por que você temtais pensamentos? Você não tem o direito de avaliar o valor deninguém. Se você tem que falar alguma coisa, então diga quetodo mundo é bom. Ao dizer isso, você não será responsávelpelo karma, mas se você diz que esta pessoa não vale nada,então isso é atikraman. Para isso, você deve fazerpratikraman.

Quando você tolera algo que você não gosta, com umamente pura, você vai se tornar vitarag.

Questionador: O que é uma mente pura?

Dadashri: Uma mente pura é aquela em que você nãotem quaisquer pensamentos negativos para os seus adversários.O que significa isso? Isso significa que você não ’morde’ seunimit, (atacar a pessoa que é um instrumento para a dissipaçãode seus karmas negativos). Se você tem pensamentos ruins,então você deve limpá-los imediatamente, fazendo pratikraman.

Questionador: A mente pura vem na fase final, não émesmo? Será que vamos ter que continuar fazendo pratikramanaté que ela se torne pura?

Dadashri: Sim, isso é certo. A mente pode se tornarpura em certos assuntos, mas em outros não. Estas são todasfases diferentes. Onde a mente está impura, o pratikraman énecessário.

Você tem que manter o livro caixa do puro Eu verdadeirolimpo. Então, à noite, antes de ir para a cama, diga a Chandulalpara fazer pratikraman para aqueles em quem viu falhas duranteo dia. Ele deve manter seus livros limpos para todos. Qualquerbhaav negativa será purificada através do pratikraman. Nãohá outra solução. Mesmo que um oficial do imposto de rendavenha assediá-lo, você não deve ver nenhuma falta nele. Diga’Chandulal’ que ele tem de ver o mundo inteiro como impecável,antes de ir para a cama.

Questionador: O pratikraman deve ser feito na presençada outra pessoa?

Dadashri: Não há problema se o pratikraman é feitomais tarde.

Questionador: Se eu falei mal de você ou se o magoei,eu deveria vir a você pessoalmente e fazer pratikraman?

Pratikraman 87 88 Pratikraman

Dadashri: Se você pode fazê-lo pessoalmente, o queseria bom e se isso não for possível, então o pratikramanvocê faz mais tarde, traz os mesmos resultados.

O que estou dizendo é que se você tiver um pensamentonegativo sobre Dada, você deve continuar fazendo pratikraman.As pessoas não devem ser culpadas por suas personalidadeshostis. As pessoas hoje têm a hostilidade nelas, é característicadeste ciclo de tempo todos os seres vivos serem hostis. Todosaqueles que não são hostis, já passaram. Há ainda, no entanto,muitas almas elevadas que podem melhorar.

Se você tem pensamentos negativos sobre mim, vocêdeve fazer pratikraman. A mente humana é capaz de ver asfalhas até em um Gnani Purush. O que a mente não faz? Amente que foi queimada vai queimar outros. Um homem infelizespalha infelicidade.

Questionador: Aqueles que partiram não podem fazernada aos outros. Então, se você diz algo negativo sobre oSenhor Mahavir, isso o alcança?

Dadashri: Sim alcança, mas ele não aceita isso e lhe édevolvido com o dobro das repercussões. Então, você tem quepedir perdão para si mesmo. Continue pedindo perdão atévocê esquecer as palavras que tinha proferido. Se você dissealgo negativo sobre Mahavir, você tem que continuar pedindoperdão e isso será imediatamente apagado. Suas ’Setas’ (palavrasnegativas) irão alcançá-lo, mas ele não as aceita.

24. O Gnan Resgata Aqueles Se Afogando No OceanoDa Vida

Questionador: A pessoa vê suas falhas passadaslembrando-se delas?

Dadashri: As faltas do passado realmente só podem servistas focando a consciência desperta do Eu verdadeiro sobre

um tema específico, como a raiva, a ganância, o orgulho e etc.,e não sendo recolhidas pela memória. Você tem que trabalharduro para tentar recordá-las. Elas precisam ser lembradasporque se tornaram obscurecidas. Se você teve algunsproblemas com Chandulal e você fez o seu pratikraman, apresença de Chandulal vai estar lá. Você precisa aplicar essaconsciência desperta. Neste caminho do Akram, não énecessário contar com a memória. A recordação de eventosdepende da memória. Quaisquer eventos que vêm à mente,espontaneamente, estão lá para você fazer pratikraman. Elesvêm para que você possa purificá-los.

Você já não tomou a decisão que você não quer quaisquercoisas terrenas quando você diz em suas orações: “Eu nãoquero nenhuma das coisas temporárias desta vida, exceto aexperiência do Eu verdadeiro absoluto”. Apesar disso por quevocê continua se lembrando de certas coisas? Por que vocêdeve continuar seu pratikraman? Entenda que apesar de fazerpratikraman, se você se lembra de coisas, isso significa queelas ainda estão pendentes e exigem mais.

É por causa de seu apego e aversão que você se lembradas coisas. Se elas não vêm à mente, você iria esquecer oserros que você cometeu. Por que você não se lembra daspessoas que você conheceu de passagem, mas você se lembrados entes queridos que já morreram? É porque você ainda temalguma vinculação pendente. Fazer pratikraman vai dissolveresse apego.

Os desejos vêm a você porque você não fez pratyakhyane os eventos passados ??vêm à sua mente, porque você nãofez pratikraman.

Questionador: Deve-se fazer pratikraman para apropriedade reivindicada?

Dadashri: Para propriedade você tem que fazerpratyakhyan. Para as faltas há o pratikraman.

Pratikraman 89 90 Pratikraman

Dadashri: Se você pode fazê-lo pessoalmente, o queseria bom e se isso não for possível, então o pratikramanvocê faz mais tarde, traz os mesmos resultados.

O que estou dizendo é que se você tiver um pensamentonegativo sobre Dada, você deve continuar fazendo pratikraman.As pessoas não devem ser culpadas por suas personalidadeshostis. As pessoas hoje têm a hostilidade nelas, é característicadeste ciclo de tempo todos os seres vivos serem hostis. Todosaqueles que não são hostis, já passaram. Há ainda, no entanto,muitas almas elevadas que podem melhorar.

Se você tem pensamentos negativos sobre mim, vocêdeve fazer pratikraman. A mente humana é capaz de ver asfalhas até em um Gnani Purush. O que a mente não faz? Amente que foi queimada vai queimar outros. Um homem infelizespalha infelicidade.

Questionador: Aqueles que partiram não podem fazernada aos outros. Então, se você diz algo negativo sobre oSenhor Mahavir, isso o alcança?

Dadashri: Sim alcança, mas ele não aceita isso e lhe édevolvido com o dobro das repercussões. Então, você tem quepedir perdão para si mesmo. Continue pedindo perdão atévocê esquecer as palavras que tinha proferido. Se você dissealgo negativo sobre Mahavir, você tem que continuar pedindoperdão e isso será imediatamente apagado. Suas ’Setas’ (palavrasnegativas) irão alcançá-lo, mas ele não as aceita.

24. O Gnan Resgata Aqueles Se Afogando No OceanoDa Vida

Questionador: A pessoa vê suas falhas passadaslembrando-se delas?

Dadashri: As faltas do passado realmente só podem servistas focando a consciência desperta do Eu verdadeiro sobre

um tema específico, como a raiva, a ganância, o orgulho e etc.,e não sendo recolhidas pela memória. Você tem que trabalharduro para tentar recordá-las. Elas precisam ser lembradasporque se tornaram obscurecidas. Se você teve algunsproblemas com Chandulal e você fez o seu pratikraman, apresença de Chandulal vai estar lá. Você precisa aplicar essaconsciência desperta. Neste caminho do Akram, não énecessário contar com a memória. A recordação de eventosdepende da memória. Quaisquer eventos que vêm à mente,espontaneamente, estão lá para você fazer pratikraman. Elesvêm para que você possa purificá-los.

Você já não tomou a decisão que você não quer quaisquercoisas terrenas quando você diz em suas orações: “Eu nãoquero nenhuma das coisas temporárias desta vida, exceto aexperiência do Eu verdadeiro absoluto”. Apesar disso por quevocê continua se lembrando de certas coisas? Por que vocêdeve continuar seu pratikraman? Entenda que apesar de fazerpratikraman, se você se lembra de coisas, isso significa queelas ainda estão pendentes e exigem mais.

É por causa de seu apego e aversão que você se lembradas coisas. Se elas não vêm à mente, você iria esquecer oserros que você cometeu. Por que você não se lembra daspessoas que você conheceu de passagem, mas você se lembrados entes queridos que já morreram? É porque você ainda temalguma vinculação pendente. Fazer pratikraman vai dissolveresse apego.

Os desejos vêm a você porque você não fez pratyakhyane os eventos passados ??vêm à sua mente, porque você nãofez pratikraman.

Questionador: Deve-se fazer pratikraman para apropriedade reivindicada?

Dadashri: Para propriedade você tem que fazerpratyakhyan. Para as faltas há o pratikraman.

Pratikraman 89 90 Pratikraman

Questionador: Mesmo depois de fazer pratikraman,se as mesmas faltas vêm à mente, isso significa que não estamoslivres dessas faltas?

Dadashri: As faltas são como camadas de cebola.Quando você descasca a camada exterior de uma cebola, háainda outra camada abaixo. Essas faltas têm muitas camadas.Com cada pratikraman que você faz, uma camada é retirada.Desta forma, quando você faz uma centena de pratikramansou mais, eventualmente a falta desaparece. Algumas faltascessam depois de cinco pratikramans e algumas podem exigirmais. Uma falta requer tantos pratikraman como o número decamadas que tem. Quanto mais tempo levar para opratikraman, maior e mais pesada a falta.

Questionador: Explique o que você quer dizer quandoafirma que o que vem à mente precisa pratikraman, e tudoque deseja vir, exigem pratyakhyan.

Dadashri: Quando vem à mente, você deve entenderque o evento ainda é muito pegajoso e o pratikraman irá livrá-lo dele.

Questionador: Devemos fazer pratikraman tantas vezesquanto ele vem à mente?

Dadashri: Sim, tantas vezes. Você deve manter a intençãodo pratikraman. Para eles virem à mente requer tempo. Vocêse lembra das faltas à noite?

Questionador: Elas vêm dependendo de determinadascircunstancias?

Dadashri: Sim, por causa das circunstâncias.

Questionador: E o que dizer dos desejos?

Dadashri: Um desejo é onde suas tendências internas setornam evidentes. A intenção de que você teve anteriormente,

agora está à tona novamente, assim aqui você precisa fazerpratyakhyan.

Questionador: Dada, durante esses momentos você nosmanda dizer: “Não deveria ser assim e isto não é meu.”Devemos dizer isso todas às vezes?

Dadashri: Você tem que fazer pratyakhyan da seguintemaneira: “Isto não é meu. Eu renuncio a tudo. Eu atraí todasessas coisas na ignorância. Mas hoje elas não são minhas, porisso estou renunciando a elas com minha mente, fala e corpo.Agora eu não quero nada. Eu tinha atraído esta felicidade(temporária, relativa) no meu estado ignorante. Hoje, essafelicidade não é minha e, portanto, renuncio a ela”.

Toda a intenção por trás de Akram Vignan é fazerpratikraman ’imediato’. Este é o fundamento sobre o qual seapoia o Akram Vignan. Na realidade, ninguém comete erros.Se você se torna instrumento ao ferir alguém, lembre-se daAlma pura daquela pessoa, que é completamente separada dodravyakarma (karmas que entram em vigor), nokarma(karmas neutros) e bhaavkarma (karmas que carregam maiskarma) dessa pessoa e faça pratikraman.

Questionador: Mas você deve dizer tudo isso quandovocê faz pratikraman?

Dadashri: Não, não é necessário. Encurte. Dê umtelefonema para a pura Alma do oponente e diga: “Eu cometieste erro, por favor, me perdoe”.

Além disso, você deve fazer pratikraman para todas aspessoas em sua casa. Todo dia, faça pratikraman para seupai, mãe, irmão, irmã, e até mesmo para os membros da suaextensa família, porque estas são as pessoas com quem vocêtem contas muito pegajosas.

Então, se você faz pratikraman para sua família durante

Pratikraman 91 92 Pratikraman

Questionador: Mesmo depois de fazer pratikraman,se as mesmas faltas vêm à mente, isso significa que não estamoslivres dessas faltas?

Dadashri: As faltas são como camadas de cebola.Quando você descasca a camada exterior de uma cebola, háainda outra camada abaixo. Essas faltas têm muitas camadas.Com cada pratikraman que você faz, uma camada é retirada.Desta forma, quando você faz uma centena de pratikramansou mais, eventualmente a falta desaparece. Algumas faltascessam depois de cinco pratikramans e algumas podem exigirmais. Uma falta requer tantos pratikraman como o número decamadas que tem. Quanto mais tempo levar para opratikraman, maior e mais pesada a falta.

Questionador: Explique o que você quer dizer quandoafirma que o que vem à mente precisa pratikraman, e tudoque deseja vir, exigem pratyakhyan.

Dadashri: Quando vem à mente, você deve entenderque o evento ainda é muito pegajoso e o pratikraman irá livrá-lo dele.

Questionador: Devemos fazer pratikraman tantas vezesquanto ele vem à mente?

Dadashri: Sim, tantas vezes. Você deve manter a intençãodo pratikraman. Para eles virem à mente requer tempo. Vocêse lembra das faltas à noite?

Questionador: Elas vêm dependendo de determinadascircunstancias?

Dadashri: Sim, por causa das circunstâncias.

Questionador: E o que dizer dos desejos?

Dadashri: Um desejo é onde suas tendências internas setornam evidentes. A intenção de que você teve anteriormente,

agora está à tona novamente, assim aqui você precisa fazerpratyakhyan.

Questionador: Dada, durante esses momentos você nosmanda dizer: “Não deveria ser assim e isto não é meu.”Devemos dizer isso todas às vezes?

Dadashri: Você tem que fazer pratyakhyan da seguintemaneira: “Isto não é meu. Eu renuncio a tudo. Eu atraí todasessas coisas na ignorância. Mas hoje elas não são minhas, porisso estou renunciando a elas com minha mente, fala e corpo.Agora eu não quero nada. Eu tinha atraído esta felicidade(temporária, relativa) no meu estado ignorante. Hoje, essafelicidade não é minha e, portanto, renuncio a ela”.

Toda a intenção por trás de Akram Vignan é fazerpratikraman ’imediato’. Este é o fundamento sobre o qual seapoia o Akram Vignan. Na realidade, ninguém comete erros.Se você se torna instrumento ao ferir alguém, lembre-se daAlma pura daquela pessoa, que é completamente separada dodravyakarma (karmas que entram em vigor), nokarma(karmas neutros) e bhaavkarma (karmas que carregam maiskarma) dessa pessoa e faça pratikraman.

Questionador: Mas você deve dizer tudo isso quandovocê faz pratikraman?

Dadashri: Não, não é necessário. Encurte. Dê umtelefonema para a pura Alma do oponente e diga: “Eu cometieste erro, por favor, me perdoe”.

Além disso, você deve fazer pratikraman para todas aspessoas em sua casa. Todo dia, faça pratikraman para seupai, mãe, irmão, irmã, e até mesmo para os membros da suaextensa família, porque estas são as pessoas com quem vocêtem contas muito pegajosas.

Então, se você faz pratikraman para sua família durante

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uma hora, começando com todos próximos a você, seguidopor toda a extensa família, voltando duas ou três gerações,recordando-os, você vai destruir seus pecados mais intensos.Suas mentes serão purificadas em relação a você. Você devefazer isso para todos os seus parentes próximos. Se você nãoconsegue dormir à noite, você deve fazer pratikraman destamaneira. Quando você começar a fazer pratikraman destamaneira, o filme vai continuar. Quando isso acontece, você vaisentir uma tremenda alegria, tamanha, que transborda.

Durante o tempo do pratikraman, você está no estadode puro Eu verdadeiro e não há nenhuma interferência de nada.

Quem faz o pratikraman? Chandulal faz o pratikraman.E para quem é que ele faz o pratikraman? Ele faz pratikramanpara toda sua família. Ele se lembra de toda sua extensa famíliapara fazer pratikraman. O Eu verdadeiro é a testemunha doprocesso; ele não faz nada. Não há outras interferências, e, porconseguinte, a consciência desperta, focada, também é pura.

Muitos anos atrás eu fiz algumas pessoas fazerempratikraman, na minha presença, por faltas relacionadas compensamentos e atos sexuais. Todos entraram nele tãoprofundamente que não conseguiam parar. O pratikramancontinuou até mesmo quando foram para casa. Mesmo duranteo sono, enquanto comiam, seu pratikraman continuou. Elecontinuou a acontecer dia e noite. Então eu tive que pará-lopara eles. Mesmo quando eles queriam parar o pratikraman,ele não parava. Uma vez que esta máquina de pratikraman éposta em movimento, ela vai continuar por conta própria.

Você tem que mandar Chandulal continuar fazendopratikraman para toda a família e para todas as pessoas queele feriu. Chandulal deve fazer pratikraman para as inúmerasvidas anteriores nas quais cometeu faltas relacionadas a apego,aversão e assuntos de sexualidade. Pegando uma pessoa decada vez, o pratikraman deve ser feito da maneira que eu lhes

mostrei. Depois disso, com a mesma consciência desperta,focada, deve ser feito pratikraman para os vizinhos. Apósfazer isso, sua carga vai diminuir.

Se você fere alguém e a pessoa registra o mesmo, então suamente não vai encontrar o verdadeiro descanso até que o efeitode sua agressão seja apagado pelo seu pratikraman para ela.

Eu mesmo já fiz isso com o mundo inteiro e é por issoque estou livre. Se você vê falhas em mim, eu não tenho paz.Então, sempre que eu faço pratikraman desta maneira, tudoé apagado.

Faça muito pratikraman para todas as pessoas que vocêperseguiu e magoou. Sempre que você tiver tempo livre, tireuma hora ou mais recordando cada pessoa e faça seupratikraman. Este é um caminho certo para o Gnan crescer.

Depois disso, com Dada Bhagwan como sua testemunha,pegue todas as religiões e seus chefes religiosos e façapratikraman por quaisquer comentários negativos ou críticasque você tenha feito, instigando outros a fazerem, nesta vida,vidas passadas, calculáveis vidas ??passadas e infinitas vidaspassadas. Peça força para não repetir tal transgressão contraeles, nem no mais leve grau.

Antes do Gnan, eu tinha um ego muito forte. Eu costumavacriticar as pessoas e era desrespeitoso com elas, mas ao mesmotempo, eu costumava ser cheio de elogios para alguns. Eucriticava uns e elogiava outros. Depois de 1958, quando metornei um Gnani, eu disse a A.M.Patel: “Limpe todo o desprezoque tinha para com os outros. Passe sabão nele e lave-o”.Depois, eu recordava cada pessoa que eu tinha tratado comdesprezo, incluindo vizinhos, tios, tias, e sogros. Eu tinha tratadotantas pessoas com desprezo, então eu limpei tudo.

Questionador: Você fez pratikraman em sua mente ouvocê pediu perdão pessoalmente

Pratikraman 93 94 Pratikraman

uma hora, começando com todos próximos a você, seguidopor toda a extensa família, voltando duas ou três gerações,recordando-os, você vai destruir seus pecados mais intensos.Suas mentes serão purificadas em relação a você. Você devefazer isso para todos os seus parentes próximos. Se você nãoconsegue dormir à noite, você deve fazer pratikraman destamaneira. Quando você começar a fazer pratikraman destamaneira, o filme vai continuar. Quando isso acontece, você vaisentir uma tremenda alegria, tamanha, que transborda.

Durante o tempo do pratikraman, você está no estadode puro Eu verdadeiro e não há nenhuma interferência de nada.

Quem faz o pratikraman? Chandulal faz o pratikraman.E para quem é que ele faz o pratikraman? Ele faz pratikramanpara toda sua família. Ele se lembra de toda sua extensa famíliapara fazer pratikraman. O Eu verdadeiro é a testemunha doprocesso; ele não faz nada. Não há outras interferências, e, porconseguinte, a consciência desperta, focada, também é pura.

Muitos anos atrás eu fiz algumas pessoas fazerempratikraman, na minha presença, por faltas relacionadas compensamentos e atos sexuais. Todos entraram nele tãoprofundamente que não conseguiam parar. O pratikramancontinuou até mesmo quando foram para casa. Mesmo duranteo sono, enquanto comiam, seu pratikraman continuou. Elecontinuou a acontecer dia e noite. Então eu tive que pará-lopara eles. Mesmo quando eles queriam parar o pratikraman,ele não parava. Uma vez que esta máquina de pratikraman éposta em movimento, ela vai continuar por conta própria.

Você tem que mandar Chandulal continuar fazendopratikraman para toda a família e para todas as pessoas queele feriu. Chandulal deve fazer pratikraman para as inúmerasvidas anteriores nas quais cometeu faltas relacionadas a apego,aversão e assuntos de sexualidade. Pegando uma pessoa decada vez, o pratikraman deve ser feito da maneira que eu lhes

mostrei. Depois disso, com a mesma consciência desperta,focada, deve ser feito pratikraman para os vizinhos. Apósfazer isso, sua carga vai diminuir.

Se você fere alguém e a pessoa registra o mesmo, então suamente não vai encontrar o verdadeiro descanso até que o efeitode sua agressão seja apagado pelo seu pratikraman para ela.

Eu mesmo já fiz isso com o mundo inteiro e é por issoque estou livre. Se você vê falhas em mim, eu não tenho paz.Então, sempre que eu faço pratikraman desta maneira, tudoé apagado.

Faça muito pratikraman para todas as pessoas que vocêperseguiu e magoou. Sempre que você tiver tempo livre, tireuma hora ou mais recordando cada pessoa e faça seupratikraman. Este é um caminho certo para o Gnan crescer.

Depois disso, com Dada Bhagwan como sua testemunha,pegue todas as religiões e seus chefes religiosos e façapratikraman por quaisquer comentários negativos ou críticasque você tenha feito, instigando outros a fazerem, nesta vida,vidas passadas, calculáveis vidas ??passadas e infinitas vidaspassadas. Peça força para não repetir tal transgressão contraeles, nem no mais leve grau.

Antes do Gnan, eu tinha um ego muito forte. Eu costumavacriticar as pessoas e era desrespeitoso com elas, mas ao mesmotempo, eu costumava ser cheio de elogios para alguns. Eucriticava uns e elogiava outros. Depois de 1958, quando metornei um Gnani, eu disse a A.M.Patel: “Limpe todo o desprezoque tinha para com os outros. Passe sabão nele e lave-o”.Depois, eu recordava cada pessoa que eu tinha tratado comdesprezo, incluindo vizinhos, tios, tias, e sogros. Eu tinha tratadotantas pessoas com desprezo, então eu limpei tudo.

Questionador: Você fez pratikraman em sua mente ouvocê pediu perdão pessoalmente

Pratikraman 93 94 Pratikraman

Dadashri: Eu disse a Ambalal que ele tinha feito ummonte de coisas erradas. Eu disse a ele que eu podia vê-las eque ele deveria limpar todos os seus atos errados.

Eu disse a Ambalal que ele não deveria esquecerChandulal e todo o desrespeito e abuso verbal que dirigiu a ele.Descrevi tudo isso em detalhes para ele e lhe dei instruçõespara fazer pratikraman e falar da seguinte maneira:

“Caro Shuddhatma Bhagwan, que é completamenteseparado da mente, fala e corpo de Chandulal e seubhaavkarma, dravyakarma e nokarma. Caro ShuddhatmaBhagwan de Chandulal, peço perdão por todos os erroscometidos contra Chandulal. Estou pedindo isso na presençade Dada Bhagwan. Eu nunca vou repetir tais falhasnovamente.”

Faça o pratikraman desta forma e você vai notar umamudança no rosto da outra pessoa. Você faz o pratikramanaqui, e as alterações ocorrem lá dentro dela.

Meus livros tornaram-se limpos, somente após ’nós’(arquivo # 1 fazendo pratikraman sob a orientação do Euverdadeiro) termos feito muita limpeza. Por incontáveis ??vidas’nós’ temos feito isso e é por isso que finalmente estou livre elibertado. Eu estou lhe mostrando o caminho também, então seliberte rapidamente.

Você deve fazer pratikraman, de modo que você possase tornar livre da responsabilidade destas faltas. No começo,após o Gnan, as pessoas costumavam me atacar e questionarminha integridade, mas mais tarde elas se cansaram de fazerisso, porque eu nunca revidei. Se eu tivesse retaliado, elasteriam continuado a me atacar. Este mundo não vai deixarninguém alcançar a libertação, por isso você deve ser cuidadosoe se conduzir com a consciência desperta, evitando quaisquerconflitos.

Pelo menos, tente fazer pratikraman e então testemunheas mudanças das pessoas em sua casa. Haverá mudançasmágicas e efeitos.

Enquanto houver tendência a ver defeitos nos outros, nãohaverá paz de espírito. Quando você faz pratikraman, todasas faltas serão apagadas. Você deve fazer pratikraman paracada arquivo que se tornou pegajoso devido ao apego e aversão.Mantenha uma consciência desperta, focada, e então prossigao pratikraman para limpar tudo. Arquivos devidos a apegodefinitivamente precisam de pratikraman.

Se você estivesse dormindo em um belo colchãoconfortável, mas houvesse areia nele, isso não iria lhe incomodaraté você retirá-la? Da mesma forma, apele para o pratikramanquando as coisas o incomodam. O pratikraman precisa serfeito apenas quando há um sinal interno de conflito. E seja oque for que incomoda a outra pessoa, ela também vai fazer omesmo! Todo mundo tem diferentes tipos de pratikraman.

Se você tiver feito atikraman a alguém, então você devefazer pratikraman durante todo o dia em seu nome. Quandoambas as partes fazem pratikraman, elas podem se tornarlivres das faltas muito mais rápido. Se vocês dois fizerem cincomil pratikramans ou mais, então as coisas poderão ser resolvidasmais rapidamente. No entanto, se a outra pessoa não faz nenhumpratikraman, você terá que fazer dez mil pratikramans paraficar livre.

Questionador: Incomoda-me se algo assim continuapendente.

Dadashri: Não carregue tal fardo. Em vez disso, sente-se uma hora por dia e faça pratikraman coletivo por todas assuas faltas em relação àqueles a quem você fez atikraman.Não saia por aí com o peso de uma tarefa inacabada.

Tal conhecimento sobre pratikraman nunca tinha sido

Pratikraman 95 96 Pratikraman

Dadashri: Eu disse a Ambalal que ele tinha feito ummonte de coisas erradas. Eu disse a ele que eu podia vê-las eque ele deveria limpar todos os seus atos errados.

Eu disse a Ambalal que ele não deveria esquecerChandulal e todo o desrespeito e abuso verbal que dirigiu a ele.Descrevi tudo isso em detalhes para ele e lhe dei instruçõespara fazer pratikraman e falar da seguinte maneira:

“Caro Shuddhatma Bhagwan, que é completamenteseparado da mente, fala e corpo de Chandulal e seubhaavkarma, dravyakarma e nokarma. Caro ShuddhatmaBhagwan de Chandulal, peço perdão por todos os erroscometidos contra Chandulal. Estou pedindo isso na presençade Dada Bhagwan. Eu nunca vou repetir tais falhasnovamente.”

Faça o pratikraman desta forma e você vai notar umamudança no rosto da outra pessoa. Você faz o pratikramanaqui, e as alterações ocorrem lá dentro dela.

Meus livros tornaram-se limpos, somente após ’nós’(arquivo # 1 fazendo pratikraman sob a orientação do Euverdadeiro) termos feito muita limpeza. Por incontáveis ??vidas’nós’ temos feito isso e é por isso que finalmente estou livre elibertado. Eu estou lhe mostrando o caminho também, então seliberte rapidamente.

Você deve fazer pratikraman, de modo que você possase tornar livre da responsabilidade destas faltas. No começo,após o Gnan, as pessoas costumavam me atacar e questionarminha integridade, mas mais tarde elas se cansaram de fazerisso, porque eu nunca revidei. Se eu tivesse retaliado, elasteriam continuado a me atacar. Este mundo não vai deixarninguém alcançar a libertação, por isso você deve ser cuidadosoe se conduzir com a consciência desperta, evitando quaisquerconflitos.

Pelo menos, tente fazer pratikraman e então testemunheas mudanças das pessoas em sua casa. Haverá mudançasmágicas e efeitos.

Enquanto houver tendência a ver defeitos nos outros, nãohaverá paz de espírito. Quando você faz pratikraman, todasas faltas serão apagadas. Você deve fazer pratikraman paracada arquivo que se tornou pegajoso devido ao apego e aversão.Mantenha uma consciência desperta, focada, e então prossigao pratikraman para limpar tudo. Arquivos devidos a apegodefinitivamente precisam de pratikraman.

Se você estivesse dormindo em um belo colchãoconfortável, mas houvesse areia nele, isso não iria lhe incomodaraté você retirá-la? Da mesma forma, apele para o pratikramanquando as coisas o incomodam. O pratikraman precisa serfeito apenas quando há um sinal interno de conflito. E seja oque for que incomoda a outra pessoa, ela também vai fazer omesmo! Todo mundo tem diferentes tipos de pratikraman.

Se você tiver feito atikraman a alguém, então você devefazer pratikraman durante todo o dia em seu nome. Quandoambas as partes fazem pratikraman, elas podem se tornarlivres das faltas muito mais rápido. Se vocês dois fizerem cincomil pratikramans ou mais, então as coisas poderão ser resolvidasmais rapidamente. No entanto, se a outra pessoa não faz nenhumpratikraman, você terá que fazer dez mil pratikramans paraficar livre.

Questionador: Incomoda-me se algo assim continuapendente.

Dadashri: Não carregue tal fardo. Em vez disso, sente-se uma hora por dia e faça pratikraman coletivo por todas assuas faltas em relação àqueles a quem você fez atikraman.Não saia por aí com o peso de uma tarefa inacabada.

Tal conhecimento sobre pratikraman nunca tinha sido

Pratikraman 95 96 Pratikraman

antes divulgado para o mundo. O mundo nunca tinha lido ououvido falar de um conhecimento desses antes.

O que acontece quando eu faço as pessoas se sentareme fazerem pratikraman? A pessoa recorda as faltas desde ainfância e as limpa com pratikraman, vendo o puro Euverdadeiro da pessoa contra a qual cometeu os erros. Ao fazertais pratikramans que levam um par de horas, uma grandeparte de suas principais faltas é apagada. Então, o processo dopratikraman é repetido, desta vez recordando uma mais sutilseguida pela mais sutil ainda. Então, praticamente, todas asfaltas são apagadas.

Na sessão de duas horas do pratikraman, todos oserros desta vida são limpos. Quando você toma a firme decisãode não repetir tais faltas novamente, isso é consideradopratyakhyan.

Quando se senta para fazer pratikraman, você vaiexperienciar o ’néctar’ interior e vai se sentir muito leve.

Você está fazendo pratikraman? Você se sente leve (umasensação de liberdade) quando você faz? Você está fazendopratikraman intensamente? Lembre-se de todos e faça seupratikraman. Comece a cavar, procurando seus defeitos efaça pratikraman. Quando você começa, você vai recobrarsuas faltas, vai começar a ver tudo com clareza. Se você chutoualguém oito anos atrás, você vai ver o incidente também. Comoestes eventos entram em sua lembrança, quando de outra formaeles não vêm, mesmo se você tentar recordá-los? No momentoque você começa seu pratikraman é estabelecida uma ligação.Você já tentou alguma vez fazer pratikraman para toda a suavida?

Questionador: Sim, uma vez.

Dadashri: Ainda que você venha a ver as raízes de seusgrandes erros, você vai experienciar muita bem aventurança. Se

você não sentir bem aventurança, quando você faz pratikraman,isso significa que você ainda não aprendeu a fazê-locorretamente. Uma pessoa não é humana quando ocorreatikraman com ela e ela não sente qualquer dor ou remorso.

Questionador: De qual raiz do nosso grande erro vocêestá falando Dada?

Dadashri: Antes, você não conseguia ver nenhum erro,não é? Os erros que você vê agora são os seus erros palpáveis.Você vai ver até mesmo além desse nível.

Questionador: Estamos falando sobre os níveis sutis,muito sutis, e extremamente sutis...?

Dadashri: Você vai continuar a ver seus erros.

Quando você faz pratikraman por sua vida toda, vocênão está nem no estado de libertação nem é você nesta vidaterrena. Quando você faz pratikraman, na verdade, você estáassistindo a um documentário de seu passado. Durante estetempo não há interrupções da sua mente, seu intelecto, sua chit(consciência) ou seu ego. Todo o seu mecanismo interno damente, intelecto, chit (consciência) ego está silencioso. Duranteesse tempo, só pragna (força direta do Eu verdadeiro) estáfuncionando. O Eu verdadeiro puro não está fazendo nada.

Quando erros são cometidos, e não são reconhecidos naconsciência desperta, alerta, tornam-se ocultos e se acumulamem camadas. Estas camadas continuam a crescer e no momentoda morte, um somatório de todos estes erros ocorre na horafinal.

É por causa da luz do Gnan que, atualmente, você écapaz de ver os erros cometidos no passado, o que não temnada a ver com a memória.

Questionador: Será que o pratikraman tem qualquerefeito sobre a Alma (Eu verdadeiro)?

Pratikraman 97 98 Pratikraman

antes divulgado para o mundo. O mundo nunca tinha lido ououvido falar de um conhecimento desses antes.

O que acontece quando eu faço as pessoas se sentareme fazerem pratikraman? A pessoa recorda as faltas desde ainfância e as limpa com pratikraman, vendo o puro Euverdadeiro da pessoa contra a qual cometeu os erros. Ao fazertais pratikramans que levam um par de horas, uma grandeparte de suas principais faltas é apagada. Então, o processo dopratikraman é repetido, desta vez recordando uma mais sutilseguida pela mais sutil ainda. Então, praticamente, todas asfaltas são apagadas.

Na sessão de duas horas do pratikraman, todos oserros desta vida são limpos. Quando você toma a firme decisãode não repetir tais faltas novamente, isso é consideradopratyakhyan.

Quando se senta para fazer pratikraman, você vaiexperienciar o ’néctar’ interior e vai se sentir muito leve.

Você está fazendo pratikraman? Você se sente leve (umasensação de liberdade) quando você faz? Você está fazendopratikraman intensamente? Lembre-se de todos e faça seupratikraman. Comece a cavar, procurando seus defeitos efaça pratikraman. Quando você começa, você vai recobrarsuas faltas, vai começar a ver tudo com clareza. Se você chutoualguém oito anos atrás, você vai ver o incidente também. Comoestes eventos entram em sua lembrança, quando de outra formaeles não vêm, mesmo se você tentar recordá-los? No momentoque você começa seu pratikraman é estabelecida uma ligação.Você já tentou alguma vez fazer pratikraman para toda a suavida?

Questionador: Sim, uma vez.

Dadashri: Ainda que você venha a ver as raízes de seusgrandes erros, você vai experienciar muita bem aventurança. Se

você não sentir bem aventurança, quando você faz pratikraman,isso significa que você ainda não aprendeu a fazê-locorretamente. Uma pessoa não é humana quando ocorreatikraman com ela e ela não sente qualquer dor ou remorso.

Questionador: De qual raiz do nosso grande erro vocêestá falando Dada?

Dadashri: Antes, você não conseguia ver nenhum erro,não é? Os erros que você vê agora são os seus erros palpáveis.Você vai ver até mesmo além desse nível.

Questionador: Estamos falando sobre os níveis sutis,muito sutis, e extremamente sutis...?

Dadashri: Você vai continuar a ver seus erros.

Quando você faz pratikraman por sua vida toda, vocênão está nem no estado de libertação nem é você nesta vidaterrena. Quando você faz pratikraman, na verdade, você estáassistindo a um documentário de seu passado. Durante estetempo não há interrupções da sua mente, seu intelecto, sua chit(consciência) ou seu ego. Todo o seu mecanismo interno damente, intelecto, chit (consciência) ego está silencioso. Duranteesse tempo, só pragna (força direta do Eu verdadeiro) estáfuncionando. O Eu verdadeiro puro não está fazendo nada.

Quando erros são cometidos, e não são reconhecidos naconsciência desperta, alerta, tornam-se ocultos e se acumulamem camadas. Estas camadas continuam a crescer e no momentoda morte, um somatório de todos estes erros ocorre na horafinal.

É por causa da luz do Gnan que, atualmente, você écapaz de ver os erros cometidos no passado, o que não temnada a ver com a memória.

Questionador: Será que o pratikraman tem qualquerefeito sobre a Alma (Eu verdadeiro)?

Pratikraman 97 98 Pratikraman

Dadashri: Nenhum efeito pode tocar o verdadeiro Eu.Não há efeito sobre o verdadeiro Eu. Não há absolutamentenenhuma dúvida de que existe o Eu verdadeiro. Ele reina alémdos limites da memória e é por isso que você é capaz de iralém da memória. O Eu verdadeiro é um depósito de forçainfinita. Esta força, chamada pragna shakti, pode romper todasas camadas do núcleo da terra. Ao fazer pratikraman, você setorna preenchido por uma sensação de liberdade que é aliberdade de todo apego e aversão. Toda animosidade énaturalmente quebrada. E não importa se a outra pessoa nãoestá lá para o seu pratikraman. Seu pratikraman não requerseu endosso. Quando você cometeu as faltas, nenhuma testemunhaestava presente. De qualquer forma você comete a maioria dasfaltas contra as pessoas na ausência delas. Em essência, emborasua presença tenha precipitado estas faltas, elas não as endossaram.O aval veio de seu apego e aversão internos.

Em algum momento, se você está sentado sozinho ecomeça a fazer pratikraman, a experiência do Eu verdadeirocomeça a solidificar a partir do interior. Surgirá o sabor. Estaé a experiência do verdadeiro Eu.

Quando você começa a ver todos em sua família comoimpecáveis, então você vai saber que seu pratikraman éverdade. As pessoas definitivamente são impecáveis, o mundointeiro é impecável. Você é vinculado por seus próprios erros,não pelos deles. Quando você entende isso, você vai ser capazde resolver tudo.

Questionador: Está absolutamente resolvido na minhamente que este mundo inteiro é impecável.

Dadashri: Isso é chamado de “convicção.” Tornou-sesua convicção de que o mundo é impecável, mas quanto dissoestá na sua experiência? Não é assim tão fácil. Você pode dizerque entrou em sua experiência quando você mantém essaconvicção, mesmo quando os mosquitos, percevejos e cobras

o cercam. Esta convicção permanecerá. Quando você vê faltasem qualquer um, é seu próprio erro; você mesmo está em faltae você deve fazer pratikraman para isso. Na minha convicçãoe experiência, o mundo é impecável e isso é evidente em minhaconduta. Você, no entanto, não tem a mesma experiência. Vocêainda vê faltas no mundo. Você tem que fazer pratikramanquando alguém faz algo de errado com você, porque você o vêcomo culpado.

Questionador: Será que atikraman nunca ocorre sea pessoa permanece na consciência do seu puro Euverdadeiro?

Dadashri: Sim, você pode ter atikraman como tambémpratikraman.

Se você sentir que você não fica em sua puraconsciência desperta e foi pelo caminho errado e começoua ver o mundo com os olhos de Chandulal, então você devefazer pratikraman por ter perdido a consciência doverdadeiro Eu. Tomar o caminho errado é um desperdíciode tempo e energia, mas não há repercussões disto porquenão fere os outros e assim o pratikraman não é necessário.Você ainda tem mais uma vida, assim você não precisa sepreocupar com isso por enquanto. Mas aqueles que comcerteza querem permanecer em sua consciência despertadevem fazer pratikraman.

Eu, raramente, uso este vidhi. Em Aurangabad, eu fiz umvidhi para limpar falhas de incontáveis ??vidas passadas demahatmas. Foi um vidhi de uma hora de pratikraman emque o ego de todos foi dissolvido. Eu costumava fazer essevidhi de pratikraman uma vez por ano. Havia cerca detrezentas pessoas ou mais, que choraram intensamente após ovidhi. Todos os seus inimigos internos foram dissipados. Atémaridos se prostraram aos pés de suas esposas e pediramperdão. A servidão de muitas vidas foi limpa.

Pratikraman 99 100 Pratikraman

Dadashri: Nenhum efeito pode tocar o verdadeiro Eu.Não há efeito sobre o verdadeiro Eu. Não há absolutamentenenhuma dúvida de que existe o Eu verdadeiro. Ele reina alémdos limites da memória e é por isso que você é capaz de iralém da memória. O Eu verdadeiro é um depósito de forçainfinita. Esta força, chamada pragna shakti, pode romper todasas camadas do núcleo da terra. Ao fazer pratikraman, você setorna preenchido por uma sensação de liberdade que é aliberdade de todo apego e aversão. Toda animosidade énaturalmente quebrada. E não importa se a outra pessoa nãoestá lá para o seu pratikraman. Seu pratikraman não requerseu endosso. Quando você cometeu as faltas, nenhuma testemunhaestava presente. De qualquer forma você comete a maioria dasfaltas contra as pessoas na ausência delas. Em essência, emborasua presença tenha precipitado estas faltas, elas não as endossaram.O aval veio de seu apego e aversão internos.

Em algum momento, se você está sentado sozinho ecomeça a fazer pratikraman, a experiência do Eu verdadeirocomeça a solidificar a partir do interior. Surgirá o sabor. Estaé a experiência do verdadeiro Eu.

Quando você começa a ver todos em sua família comoimpecáveis, então você vai saber que seu pratikraman éverdade. As pessoas definitivamente são impecáveis, o mundointeiro é impecável. Você é vinculado por seus próprios erros,não pelos deles. Quando você entende isso, você vai ser capazde resolver tudo.

Questionador: Está absolutamente resolvido na minhamente que este mundo inteiro é impecável.

Dadashri: Isso é chamado de “convicção.” Tornou-sesua convicção de que o mundo é impecável, mas quanto dissoestá na sua experiência? Não é assim tão fácil. Você pode dizerque entrou em sua experiência quando você mantém essaconvicção, mesmo quando os mosquitos, percevejos e cobras

o cercam. Esta convicção permanecerá. Quando você vê faltasem qualquer um, é seu próprio erro; você mesmo está em faltae você deve fazer pratikraman para isso. Na minha convicçãoe experiência, o mundo é impecável e isso é evidente em minhaconduta. Você, no entanto, não tem a mesma experiência. Vocêainda vê faltas no mundo. Você tem que fazer pratikramanquando alguém faz algo de errado com você, porque você o vêcomo culpado.

Questionador: Será que atikraman nunca ocorre sea pessoa permanece na consciência do seu puro Euverdadeiro?

Dadashri: Sim, você pode ter atikraman como tambémpratikraman.

Se você sentir que você não fica em sua puraconsciência desperta e foi pelo caminho errado e começoua ver o mundo com os olhos de Chandulal, então você devefazer pratikraman por ter perdido a consciência doverdadeiro Eu. Tomar o caminho errado é um desperdíciode tempo e energia, mas não há repercussões disto porquenão fere os outros e assim o pratikraman não é necessário.Você ainda tem mais uma vida, assim você não precisa sepreocupar com isso por enquanto. Mas aqueles que comcerteza querem permanecer em sua consciência despertadevem fazer pratikraman.

Eu, raramente, uso este vidhi. Em Aurangabad, eu fiz umvidhi para limpar falhas de incontáveis ??vidas passadas demahatmas. Foi um vidhi de uma hora de pratikraman emque o ego de todos foi dissolvido. Eu costumava fazer essevidhi de pratikraman uma vez por ano. Havia cerca detrezentas pessoas ou mais, que choraram intensamente após ovidhi. Todos os seus inimigos internos foram dissipados. Atémaridos se prostraram aos pés de suas esposas e pediramperdão. A servidão de muitas vidas foi limpa.

Pratikraman 99 100 Pratikraman

Em Aurangabad, um vidhi ainda maior tinha que serrealizado a cada ano, para purificar as mentes dos mahatmase seus eus relativos. No exato momento em que o vidhi foirealizado, todos foram purificados. Eles nem sequer estavamcientes das confissões que fizeram em suas cartas para mim,mas escreveram tudo. No momento em que me confessaram,eles se renderam a mim e tornaram-se unos comigo e comoresultado, sua força interior cresceu.

Após sua confissão, eu viria a conhecer os seus defeitos,e continuaria a fazer vidhi para essas faltas. No presenteciclo de tempo, existe alguma escassez de faltas? Nestestempos, você é o culpado se olha para os erros dos outros.Você deve olhar para as qualidades positivas dos outros, nãosuas faltas. Que virtudes que ele tem? Nesta época não serãodeixadas virtudes, aqueles com virtudes, são mahatmaselevados.

Todas as pessoas próximas a nós e aquelas nasproximidades têm estado conosco em vidas passadas e estãojuntas com a gente até hoje. Elas são consideradas as nosascolegas espirituais. É com estas mesmas pessoas que vinculamosvingança por muitas vidas. Se ambos os lados fizerampratikraman, suas contas vão ser limpas muito rapidamente.Não se esqueça de ninguém. A vingança está vinculada maisfortemente com os aspirantes espirituais que são seus colegase se você fizer pratikramans frente a frente, suas faltas serãolimpas.

Este é o tipo de pratikraman que fizemos emAurangabad. Tal pratikraman nunca foi feito antes em qualqueroutro lugar do mundo.

Questionador: Todos, incluindo os aristocratas, estavamchorando, Dada?

Dadashri: Sim. O que aconteceu em Aurangabad foi

incrível. Todos eles choraram intensamente. Apenas umpratikraman desses, feito durante toda a vida estaria suficiente.

Questionador: Onde mais você encontra essas pessoasproeminentes, chorando? É preciso uma pessoa muito rara parafazê-los chorar?

Dadashri: Você tem razão, eles choravam muito.

Questionador: Essa foi a primeira vez que testemunheiessas pessoas proeminentes, chorando tão abertamente.

Dadashri: Eles choraram abertamente e caíram aos pésde suas esposas. Você deve ter estado lá; você viu tudo isso?

Questionador: Sim, eu nunca vi nada parecido com issoantes.

Dadashri: Não poderia ser em nenhum outro lugar. Emnenhum outro lugar há um Akram Vignan e tais pratikramans.Não há nada como isto!

Questionador: E em nenhum outro lugar há um ’Dada’como esse!

Dadashri: Sim, em nenhum outro lugar há um ’Dada’assim! Não ter feito a verdadeira alochana é o que se tornaum obstáculo para a libertação. Não há nenhum problema comas faltas. Com a verdadeira alochana nenhum problemapermanece. Alochana tem que ser feita a um Gnani Purushque é todo-poderoso. Alguma vez você já confessou seusdefeitos desta forma? A quem você poderia confessar? Semfazer alochana, não há libertação. Sem alochana, quem vaiperdoá-lo? O Gnani Purush pode cumprir todos os desejosde uma pessoa porque ele não é o autor. Se ele fosse o autor,então, ele também vincularia karma. Mas por não ser um autor,ele pode fazer o que quiser.

Você deve fazer alochana ao seu guru. Seu guru final é

Pratikraman 101 102 Pratikraman

Em Aurangabad, um vidhi ainda maior tinha que serrealizado a cada ano, para purificar as mentes dos mahatmase seus eus relativos. No exato momento em que o vidhi foirealizado, todos foram purificados. Eles nem sequer estavamcientes das confissões que fizeram em suas cartas para mim,mas escreveram tudo. No momento em que me confessaram,eles se renderam a mim e tornaram-se unos comigo e comoresultado, sua força interior cresceu.

Após sua confissão, eu viria a conhecer os seus defeitos,e continuaria a fazer vidhi para essas faltas. No presenteciclo de tempo, existe alguma escassez de faltas? Nestestempos, você é o culpado se olha para os erros dos outros.Você deve olhar para as qualidades positivas dos outros, nãosuas faltas. Que virtudes que ele tem? Nesta época não serãodeixadas virtudes, aqueles com virtudes, são mahatmaselevados.

Todas as pessoas próximas a nós e aquelas nasproximidades têm estado conosco em vidas passadas e estãojuntas com a gente até hoje. Elas são consideradas as nosascolegas espirituais. É com estas mesmas pessoas que vinculamosvingança por muitas vidas. Se ambos os lados fizerampratikraman, suas contas vão ser limpas muito rapidamente.Não se esqueça de ninguém. A vingança está vinculada maisfortemente com os aspirantes espirituais que são seus colegase se você fizer pratikramans frente a frente, suas faltas serãolimpas.

Este é o tipo de pratikraman que fizemos emAurangabad. Tal pratikraman nunca foi feito antes em qualqueroutro lugar do mundo.

Questionador: Todos, incluindo os aristocratas, estavamchorando, Dada?

Dadashri: Sim. O que aconteceu em Aurangabad foi

incrível. Todos eles choraram intensamente. Apenas umpratikraman desses, feito durante toda a vida estaria suficiente.

Questionador: Onde mais você encontra essas pessoasproeminentes, chorando? É preciso uma pessoa muito rara parafazê-los chorar?

Dadashri: Você tem razão, eles choravam muito.

Questionador: Essa foi a primeira vez que testemunheiessas pessoas proeminentes, chorando tão abertamente.

Dadashri: Eles choraram abertamente e caíram aos pésde suas esposas. Você deve ter estado lá; você viu tudo isso?

Questionador: Sim, eu nunca vi nada parecido com issoantes.

Dadashri: Não poderia ser em nenhum outro lugar. Emnenhum outro lugar há um Akram Vignan e tais pratikramans.Não há nada como isto!

Questionador: E em nenhum outro lugar há um ’Dada’como esse!

Dadashri: Sim, em nenhum outro lugar há um ’Dada’assim! Não ter feito a verdadeira alochana é o que se tornaum obstáculo para a libertação. Não há nenhum problema comas faltas. Com a verdadeira alochana nenhum problemapermanece. Alochana tem que ser feita a um Gnani Purushque é todo-poderoso. Alguma vez você já confessou seusdefeitos desta forma? A quem você poderia confessar? Semfazer alochana, não há libertação. Sem alochana, quem vaiperdoá-lo? O Gnani Purush pode cumprir todos os desejosde uma pessoa porque ele não é o autor. Se ele fosse o autor,então, ele também vincularia karma. Mas por não ser um autor,ele pode fazer o que quiser.

Você deve fazer alochana ao seu guru. Seu guru final é

Pratikraman 101 102 Pratikraman

o seu ’Dada Bhagwan’ (O Eu verdadeiro que despertou dentrode você depois Gnan Vidhi), eu apenas lhe mostro o caminho.Agora que lhe mostrei o seu Guru final, ele vai continuar aresponder às suas perguntas e é por isso que ele é ’DadaBhagwan’. No entanto, até que ele assuma como seu Senhorvivo interno, você pode considerar esse ’Dada’ e o Senhorinterno como seu puro Eu verdadeiro. Quando ele se estabelecedentro de você, as respostas virão de dentro. Finalmente, eleserá totalmente iluminado.

Se você esconder as coisas do Gnani Purush, isso iráimpedi-lo. As pessoas fazem pratikraman, a fim de trazer ascoisas para fora. Esse homem trouxe muita bagagem com elee veio aqui para confessar tudo. O que acontece quando vocêtenta esconder as coisas? Suas faltas permanecerão ocultas evão dobrar.

Você deve ter a mesma familiaridade com pratikramancomo tem com uma mulher. Assim como você não pode seesquecer de uma mulher, da mesma forma que você não podese esquecer de fazer pratikraman. Durante todo o dia vocêdeve se manter pedindo perdão. Você deve criar o hábito depedir perdão. Mas em vez disso, você torna um hábito verdefeitos nos outros.

Você deve iniciar o fogo sacrifical do pratikraman intensopara quem você cometeu excessiva atikraman. Você fez muitasatikramans e todos esses problemas que você tem são porquevocê não fez pratikraman.

Este pratikraman é minha descoberta mais sutil. Se vocêpode entender essa descoberta do pratikraman, então vocênão terá nenhum problema com ninguém.

Questionador: Minha lista de faltas é muito longa?

Dadashri: Se é longa, então para as centenas de

diferentes tipos de falta com apenas uma pessoa, você devefazer pratikraman coletivo.

Questionador: Será melhor se este drama da vida chegarao fim rapidamente?

Dadashri: Por que você diz uma coisa dessas?

Questionador: Você esteve nesta cidade por 20 dias eeu não fui capaz de chegar a nem mesmo uma de suas satsangs.

Dadashri: Você tem que acabar com sua vida por isso?Você veio a conhecer ’Dada Bhagwan’ através deste seu corpo,então você deve ser grato a ele. Você deve cuidar dele. Vocêtem que tomar qualquer remédio necessário para cuidar dele.É por meio desse corpo que você conheceu Dada. Você perdeuincontáveis ??corpos; todos eles foram desperdiçados. Estecorpo tornou-se um amigo, porque você conheceu Dada atravésdele, por isso cuide dele. Esta noite faça pratikraman por terfalado dessa maneira.

25. Compreender Os Princípios Por Trás DoPratikraman

Questionador: Quando ficamos absortos nas atividadese funcionamento do eu relativo, a nossa consciência ficaencoberta e, conseqüentemente, não estamos em condições decumprir o nosso karma completamente. A compreensão vemmais tarde, então há uma maneira de fazer pratikraman paraisto para que possamos cumprir o karma?

Dadashri: Quando você faz pratikraman, seus karmasvão se tornar mais leves. Quando eles vêm novamente, elesserão ainda mais leves. Mas se você não fizer pratikraman,então a mesma carga vai voltar com o mesmo peso. Todosestes são karmas de descarga e através dos pratikramansrepetidos vão se tornar progressivamente mais leves e, então,terminar.

Pratikraman 103 104 Pratikraman

o seu ’Dada Bhagwan’ (O Eu verdadeiro que despertou dentrode você depois Gnan Vidhi), eu apenas lhe mostro o caminho.Agora que lhe mostrei o seu Guru final, ele vai continuar aresponder às suas perguntas e é por isso que ele é ’DadaBhagwan’. No entanto, até que ele assuma como seu Senhorvivo interno, você pode considerar esse ’Dada’ e o Senhorinterno como seu puro Eu verdadeiro. Quando ele se estabelecedentro de você, as respostas virão de dentro. Finalmente, eleserá totalmente iluminado.

Se você esconder as coisas do Gnani Purush, isso iráimpedi-lo. As pessoas fazem pratikraman, a fim de trazer ascoisas para fora. Esse homem trouxe muita bagagem com elee veio aqui para confessar tudo. O que acontece quando vocêtenta esconder as coisas? Suas faltas permanecerão ocultas evão dobrar.

Você deve ter a mesma familiaridade com pratikramancomo tem com uma mulher. Assim como você não pode seesquecer de uma mulher, da mesma forma que você não podese esquecer de fazer pratikraman. Durante todo o dia vocêdeve se manter pedindo perdão. Você deve criar o hábito depedir perdão. Mas em vez disso, você torna um hábito verdefeitos nos outros.

Você deve iniciar o fogo sacrifical do pratikraman intensopara quem você cometeu excessiva atikraman. Você fez muitasatikramans e todos esses problemas que você tem são porquevocê não fez pratikraman.

Este pratikraman é minha descoberta mais sutil. Se vocêpode entender essa descoberta do pratikraman, então vocênão terá nenhum problema com ninguém.

Questionador: Minha lista de faltas é muito longa?

Dadashri: Se é longa, então para as centenas de

diferentes tipos de falta com apenas uma pessoa, você devefazer pratikraman coletivo.

Questionador: Será melhor se este drama da vida chegarao fim rapidamente?

Dadashri: Por que você diz uma coisa dessas?

Questionador: Você esteve nesta cidade por 20 dias eeu não fui capaz de chegar a nem mesmo uma de suas satsangs.

Dadashri: Você tem que acabar com sua vida por isso?Você veio a conhecer ’Dada Bhagwan’ através deste seu corpo,então você deve ser grato a ele. Você deve cuidar dele. Vocêtem que tomar qualquer remédio necessário para cuidar dele.É por meio desse corpo que você conheceu Dada. Você perdeuincontáveis ??corpos; todos eles foram desperdiçados. Estecorpo tornou-se um amigo, porque você conheceu Dada atravésdele, por isso cuide dele. Esta noite faça pratikraman por terfalado dessa maneira.

25. Compreender Os Princípios Por Trás DoPratikraman

Questionador: Quando ficamos absortos nas atividadese funcionamento do eu relativo, a nossa consciência ficaencoberta e, conseqüentemente, não estamos em condições decumprir o nosso karma completamente. A compreensão vemmais tarde, então há uma maneira de fazer pratikraman paraisto para que possamos cumprir o karma?

Dadashri: Quando você faz pratikraman, seus karmasvão se tornar mais leves. Quando eles vêm novamente, elesserão ainda mais leves. Mas se você não fizer pratikraman,então a mesma carga vai voltar com o mesmo peso. Todosestes são karmas de descarga e através dos pratikramansrepetidos vão se tornar progressivamente mais leves e, então,terminar.

Pratikraman 103 104 Pratikraman

Questionador: O senhor diz que atikraman é neutra(não carrega karma para os mahatmas) então por que hánecessidade de fazer pratikraman?

Dadashri: Atikraman é neutra, mas quando a pessoase torna absorto nele, ela está plantando a semente (a causapara um novo karma). Se você não fica absorvido durante aatikraman então você não cria quaisquer causas. Atikramanem si não faz nada. E com pratikraman, mesmo quando vocênão se torna absorto nele, ele vai dar resultados. Você é oconhecedor de quando Chandulal se envolve e também quandoele não faz. Você (o Eu verdadeiro) nunca fica absorto. É amente, o intelecto, a chit e o ego que ficam absortos e ’Você’é o conhecedor e aquele que vê a estes.

Questionador: Se Chandulal fica absorto, então nóstemos que dizer a Chandulal para fazer pratikraman, certo?

Dadashri: Sim, Chandulal tem que fazer pratikraman.

Questionador: É possível fazer pratikraman em sonhos?

Dadashri: Sim, você pode fazer pratikraman muito bem.O pratikraman que você faz em seus sonhos é melhor do queos que você faz agora. Agora você os faz rapidamente, masqualquer trabalho feito durante o estado de sonho é muitometódico. Também é muito bom quando você vê Dada emseus sonhos. Você pode ver Dada melhor em seus sonhos doque você pode em seu estado de vigília. Isso ocorre porque ossonhos são um estado natural e espontâneo e aqui este estadode vigília não é natural.

No caminho kramic, quando uma pessoa se torna AutoRealizada não há pratikraman para ela. Depois de alcançar oEu verdadeiro, o pratikraman é considerado veneno. Paranós, o Eu verdadeiro não tem que fazer pratikraman, fazemosChandulal fazer o pratikraman. Porque este é o AkramVignan, ainda há muita bagagem deixada no interior.

Quando você faz pratikraman para a pessoa contraquem você agiu errado, você sabe a qual erro daquela pessoavocê está se referindo? Você não está fazendo pratikramanpara o eu relativo, mas o puro Eu verdadeiro. Você está fazendopratikraman e pedindo perdão por causa da transgressão quecometeu contra essa pessoa na presença de seu puro Euverdadeiro. Portanto, você está pedindo perdão ao puro Euverdadeiro. Depois disso, você não está preocupado com seueu relativo.

Pratikraman é feito pelo ego, mas é pragna que solicitaao ego que faça pratikraman.

A mais sutil de faltas (dentro A.M. Patel) não escapa àminha observação. Nenhum entre vocês pode dizer que essasfalhas estão ocorrendo, porque elas não são visíveis.

Questionador: Você pode também ver os nossosdefeitos?

Dadashri: Sim, eu posso ver todos eles, mas eu nãoestou preocupado com essas faltas. Eu estou instantaneamenteciente delas, mas a minha visão é dirigida para o seu puro Euverdadeiro. Ela nunca está focada nos efeitos que se desdobramde seu karma. Estou ciente das faltas de todos, mas elas nãotêm nenhum efeito sobre mim.

Mesmo aqueles que são responsáveis ??por uma puniçãopor seu karma também são dignos do meu perdão. Este perdãoé espontâneo e natural, a pessoa não tem que me pedir. Aspessoas se tornam puras onde haja perdão espontâneo. Ondeas pessoas são obrigadas a pedir perdão, este é o verdadeirolugar onde a pessoa se torna impura, porque os egos estãoenvolvidos. Sempre que o perdão é espontâneo, tudo se tornapuro.

Enquanto existe naturalidade dentro de mim, não énecessário nenhum pratikraman. Isto também se aplicaria a

Pratikraman 105 106 Pratikraman

Questionador: O senhor diz que atikraman é neutra(não carrega karma para os mahatmas) então por que hánecessidade de fazer pratikraman?

Dadashri: Atikraman é neutra, mas quando a pessoase torna absorto nele, ela está plantando a semente (a causapara um novo karma). Se você não fica absorvido durante aatikraman então você não cria quaisquer causas. Atikramanem si não faz nada. E com pratikraman, mesmo quando vocênão se torna absorto nele, ele vai dar resultados. Você é oconhecedor de quando Chandulal se envolve e também quandoele não faz. Você (o Eu verdadeiro) nunca fica absorto. É amente, o intelecto, a chit e o ego que ficam absortos e ’Você’é o conhecedor e aquele que vê a estes.

Questionador: Se Chandulal fica absorto, então nóstemos que dizer a Chandulal para fazer pratikraman, certo?

Dadashri: Sim, Chandulal tem que fazer pratikraman.

Questionador: É possível fazer pratikraman em sonhos?

Dadashri: Sim, você pode fazer pratikraman muito bem.O pratikraman que você faz em seus sonhos é melhor do queos que você faz agora. Agora você os faz rapidamente, masqualquer trabalho feito durante o estado de sonho é muitometódico. Também é muito bom quando você vê Dada emseus sonhos. Você pode ver Dada melhor em seus sonhos doque você pode em seu estado de vigília. Isso ocorre porque ossonhos são um estado natural e espontâneo e aqui este estadode vigília não é natural.

No caminho kramic, quando uma pessoa se torna AutoRealizada não há pratikraman para ela. Depois de alcançar oEu verdadeiro, o pratikraman é considerado veneno. Paranós, o Eu verdadeiro não tem que fazer pratikraman, fazemosChandulal fazer o pratikraman. Porque este é o AkramVignan, ainda há muita bagagem deixada no interior.

Quando você faz pratikraman para a pessoa contraquem você agiu errado, você sabe a qual erro daquela pessoavocê está se referindo? Você não está fazendo pratikramanpara o eu relativo, mas o puro Eu verdadeiro. Você está fazendopratikraman e pedindo perdão por causa da transgressão quecometeu contra essa pessoa na presença de seu puro Euverdadeiro. Portanto, você está pedindo perdão ao puro Euverdadeiro. Depois disso, você não está preocupado com seueu relativo.

Pratikraman é feito pelo ego, mas é pragna que solicitaao ego que faça pratikraman.

A mais sutil de faltas (dentro A.M. Patel) não escapa àminha observação. Nenhum entre vocês pode dizer que essasfalhas estão ocorrendo, porque elas não são visíveis.

Questionador: Você pode também ver os nossosdefeitos?

Dadashri: Sim, eu posso ver todos eles, mas eu nãoestou preocupado com essas faltas. Eu estou instantaneamenteciente delas, mas a minha visão é dirigida para o seu puro Euverdadeiro. Ela nunca está focada nos efeitos que se desdobramde seu karma. Estou ciente das faltas de todos, mas elas nãotêm nenhum efeito sobre mim.

Mesmo aqueles que são responsáveis ??por uma puniçãopor seu karma também são dignos do meu perdão. Este perdãoé espontâneo e natural, a pessoa não tem que me pedir. Aspessoas se tornam puras onde haja perdão espontâneo. Ondeas pessoas são obrigadas a pedir perdão, este é o verdadeirolugar onde a pessoa se torna impura, porque os egos estãoenvolvidos. Sempre que o perdão é espontâneo, tudo se tornapuro.

Enquanto existe naturalidade dentro de mim, não énecessário nenhum pratikraman. Isto também se aplicaria a

Pratikraman 105 106 Pratikraman

você, se você se tornasse natural também. No momento emque a pessoa perde o estado natural, ela deve fazerpratikraman. Sempre que você olha para mim, você vai vernaturalidade. Eu sempre permaneço no meu estado natural, opuro Eu verdadeiro, que nunca muda.

Depois eu lhe dou este Gnan, eu também lhe dou oscinco Agnas para sua proteção, para que você fique como Euverdadeiro. E se você permanecer dentro destes Agnas, vocêvai alcançar a libertação. Além disso, sempre que ocorreatikraman, você deve fazer pratikraman. Se você se esquecerde respeitar meus Agnas, você deve fazer pratikraman.Esquecer é uma qualidade humana, no entanto, façapratikraman. Faça pratikraman desta forma: “Dada, esqueci-me de cumprir seus Agnas pelas as últimas duas horas. Euquero seguir seus Agnas. Por favor, perdoe-me.” Então, vocêserá perdoado.

Este é Akram Vignan. ’Vignan’ significa que é umaCiência e, por conseguinte, dá resultados imediatos. Onde nãohá necessidade de fazer nada, é chamado de ciência, e ondequer que se tenha que fazer alguma coisa, é tudo a religiãorelativa.

Os pensadores, entre vocês, vão querer saber como,sem fazer nada, eles conseguiram adquirir este Akram Vignan.Essa é a beleza do Akram Vignan; ’A-kram’! Sem kram!

Jai Sat Chit Anand

India : Trimandir, Simandhar City,(Main Center) Ahmedabad-Kalol Highway, Adalaj,

Dist. : Gandhinagar - 382421, Gujarat,Tel : +91 79 39830100Email : info@dadabhagwan.org

Brasil : +55 11 97337 26 47Email : akramvignanbrasil@hotmail.comWeb : br.dadabhagwan.org

U.S.A.-Canada : +1 877-505-(DADA) 3232

U.K. : +44 330-111-DADA (3232)

Germany : +49 700 32327474 (0700-dadashri)Web : www.dadabhagwan.de

Spain : +34 922133282 / 630065700Web : www.dadabhagwan.es

UAE (Dubai) : +971 557316937

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Singapore : +65 81129229 / 97306455

Australia : +61 421127947 / 413624118

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você, se você se tornasse natural também. No momento emque a pessoa perde o estado natural, ela deve fazerpratikraman. Sempre que você olha para mim, você vai vernaturalidade. Eu sempre permaneço no meu estado natural, opuro Eu verdadeiro, que nunca muda.

Depois eu lhe dou este Gnan, eu também lhe dou oscinco Agnas para sua proteção, para que você fique como Euverdadeiro. E se você permanecer dentro destes Agnas, vocêvai alcançar a libertação. Além disso, sempre que ocorreatikraman, você deve fazer pratikraman. Se você se esquecerde respeitar meus Agnas, você deve fazer pratikraman.Esquecer é uma qualidade humana, no entanto, façapratikraman. Faça pratikraman desta forma: “Dada, esqueci-me de cumprir seus Agnas pelas as últimas duas horas. Euquero seguir seus Agnas. Por favor, perdoe-me.” Então, vocêserá perdoado.

Este é Akram Vignan. ’Vignan’ significa que é umaCiência e, por conseguinte, dá resultados imediatos. Onde nãohá necessidade de fazer nada, é chamado de ciência, e ondequer que se tenha que fazer alguma coisa, é tudo a religiãorelativa.

Os pensadores, entre vocês, vão querer saber como,sem fazer nada, eles conseguiram adquirir este Akram Vignan.Essa é a beleza do Akram Vignan; ’A-kram’! Sem kram!

Jai Sat Chit Anand

India : Trimandir, Simandhar City,(Main Center) Ahmedabad-Kalol Highway, Adalaj,

Dist. : Gandhinagar - 382421, Gujarat,Tel : +91 79 39830100Email : info@dadabhagwan.org

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