KNIHA FAKTOV RAN

SK

PRAKTICKÝ ÚVOD DO KRAJNEPRAVICOVÉHO EXTRÉMIZMU

PRAKTICKÝ ÚVOD DO KRAJNE PRAVICOVÉHO EXTRÉMIZMU 3

Obsah

Úvod 5

Definícia 6

Ideológia 9

Naratívy 10

Symboly a slovník 12

Zastúpenia a prejavy 16

Nábor 18

Úloha žien 20

Trendy a výzvy 22

VYPRODUKOVALO CENTRUM EXCELENTNOSTI RAN

AUTOR: NIKKI STERKENBURGOVÁ

REVIDOVALO: CENTRUM EXZELENTNOSTI RAN, DIZAJN: INTRASOFT

Scéna krajne pravicového extrémizmu (KPE) prešla za posledné tri desaťročia mnohými posunmi a zmenami: ako niekoľko príkladov môžeme uviesť, že z offline prostredia sa presunula online, osvojila si kultúru videohier a došlo v nej k nárastu cezhraničných aktivít a nadnárodných sietí.

PRAKTICKÝ ÚVOD DO KRAJNE PRAVICOVÉHO EXTRÉMIZMU 5

1. ÚvodScéna krajne pravicového extrémizmu (KPE) prešla za posledné tri desaťročia mnohými

posunmi a zmenami: ako niekoľko príkladov môžeme uviesť, že z offline prostredia sa

presunula online, osvojila si kultúru videohier a došlo v nej k nárastu cezhraničných

aktivít a nadnárodných sietí. Táto kniha faktov popisuje záber scény KPE od „klasických“

militantných neonacistických skupín cez miestne protestné skupiny, ktoré sú proti

vnímanej „islamizácii“, až po online zoskupenia podobne zmýšľajúcich ľudí, ktorí sa

považujú za členov okrajového hnutia alternatívnej pravice. Zameriava sa na násilné

extrémistické skupiny a skupiny, ktoré propagujú alebo schvaľujú násilie.

KPE radikalizácia k násiliu, rovnako ako u islamistického extrémizmu (IE), sa odohráva

na pomedzí vhodného prostredia a osobnej životnej dráhy, pričom impulzom k

odštartovaniu samotného procesu sú osobné skúsenosti, spriaznenosť, kamarátstvo,

dynamika skupiny a socializácia (1). Na druhej strane IE sčasti pramení z pretrvávajúcich

ozbrojených konfliktov a organizujú ho organizácie a siete v cudzine, čo svedčí o tom, že

KPE pravdepodobne sčasti vychádza z iných podmienok.

Táto kniha faktov poskytuje prehľad základných prvkov; nie je to vyčerpávajúca hĺbková

štúdia všetkých KPE hnutí v rámci EÚ. Takýto prehľad by nebolo možné poskytnúť,

pretože násilné KPE hnutia majú v jednotlivých krajinách rôzne podoby a vplyv (2, 3).

Obsahujú však spoločné nadnárodné prvky a mnohé z pozorovaných posunov a zmien

nie sú obmedzené na konkrétne KPE hnutie. Z tohto dôvodu je dôležité podať prehľad

základných prvkov, ktoré utvárajú aktuálnu scénu KPE.

(1) Expert Group on Violent Radicalisation. (2008). Radicalisation processes leading to acts of terrorism. European Commission.

(2) Bert Klandermans a Nonna Mayer spoločne s deviatimi výskumnými pracovníkmi skúmali motívy krajne pravicových extrémistov v piatich európskych krajinách: Belgicku, Dánsku, Nemecku, Francúzsku a Holandsku. Hoci našli mnohé podobné črty, zdôraznili tiež mnohé kontextové rozdiely, pre ktoré je obtiažne porovnávať rôzne krajiny. Klandermans, B., & Mayer, N. (2006). Right wing extremism as a social movement. In Klandermans, B., & Mayer, N. (Eds.), Extreme right activists in Europe. Through the magnifying glass (pp. 26–41).London & New York: Routledge.RAN CoE, Police prevention and countering of far-right and far-left extremism, Ex Post Paper. Rome, Italy: RAN POL, 12–13 April 2018.

(3) Jakob Ravndal sa pokúsil objasniť, prečo je KPE hnutie v jednej západoeurópskej krajine úspešnejšie než v iných západoeurópskych krajinách. Vyvinul dva „príčinné recepty“, každý s tromi príčinnými predpokladmi. Ravndal rozlišuje medzi severnými a južnými európskymi krajinami z dôvodu rozdielnych národných histórií v súvislosti s fašizmom a rozdielnej národnej dynamiky. Ravndal, J. (2017). Right-wing terrorism and violence in western Europe: A comparative analysis (Doctoral dissertation). Oslo, Sweden: University of Oslo, pp. 113–138.

KNIHA FAKTOV RAN6

2. DefiníciaPri rozhodovaní, kto patrí k scéne KPE či zapadá do jej cieľovej skupiny, je vhodné mať

jasný obraz o tom, čo KPE pokrýva. Definície v jednotlivých krajinách a historických

obdobiach sa môžu líšiť, ale existujú spoločné prvky, o ktorých panuje všeobecná

zhoda. „Krajne pravicový extrémizmus“ je zastrešujúci pojem, pod ktorý patrí radikálna

pravica a extrémna pravica.

Väčšina definícií „extrémnej pravice“ sa zakladá na piatich charakteristických črtách:

1. nacionalizmus

2. rasizmus

3. xenofóbia

4. vyžadovanie silného štátu

5. protidemokratický postoj

Nie vždy je prítomných všetkých päť charakteristických čŕt. Pri rozhodovaní, či niečo

alebo niekto patrí do extrémnej pravice, sa často kombinuje výber z týchto vlastností

spolu s rozhodujúcim aspektom, napríklad odmietaním demokratického ústavného

štátu alebo odmietaním princípu rovnosti (4).

Existujú tiež legálne KPE organizácie, v ktorých nie je zahrnutý takýto extrémistický

aspekt, napriek tomu sú však z pohľadu pracovníka mimoriadne znepokojivé, pretože

pripravujú pôdu extrémistickejším skupinám. Tieto organizácie sa často označujú ako

„radikálna pravica“. O tom, či je radikálna pravica umiernenejšou verziou extrémnej

pravice (najmä v súvislosti so schvaľovaním alebo zavrhovaním násilia), alebo či sú

medzi nimi aj ideologické rozdiely, sa vedie polemická diskusia (5). Minimálna definícia

radikálnej pravice však zahŕňa tri charakteristické črty (6):

1. autoritárstvo (prísna regulácia spoločnosti a tvrdé tresty za porušovanie zákonov),

2. postoj proti prisťahovalcom (túžba po homogénnom národnom štáte bez

prvkov, ktoré nemajú miestny pôvod),

3. populizmus (najmä v súvislosti s definovaním „elity“ ako homogénnej

skorumpovanej entity).

Tore Bjørgo a Lars Erik Berntzen nedávnejšie vyvinuli model, ktorý objasňuje rôzne

druhy ideológií KPE (7). Tento model je založený na ich vlastnom výskume a na troch

ďalších štúdiách (8) (obrázok 1). Model demonštruje, že KPE obsahuje rôzne ideológie,

ktoré koexistujú s tradičnejšími ideológiami KPE (napr. nacizmus a fašizmus). Jasne tiež

ozrejmuje rozdiely medzi radikálnou a extrémnou pravicou, pričom zároveň ukazuje, že

ideológia, konkrétne etnický nacionalizmus, môže spadať pod obidve skupiny.

(4) Mudde, C. (1996). The war of words defining the extreme right party family. West European Politics, 19(2), 225–248. Mudde, C. (2000). The ideology of the extreme right. Manchester: Manchester University Press. Carter, E. (2005). The extreme right in western Europe: Success or failure? Manchester: Manchester University Press. Carter, E. (2018). Right-wing extremism/radicalism: Reconstructing the concept. Journal of Political Ideologies, 23(2), 157–182.

(5) Mudde, C. (2000). The ideology of the extreme right. Manchester: Manchester University Press, pp. 12–13.

(6) For a more in-depth description of these elements: Mudde, C. (2012). The relationship between immigration and nativism in Europe and North America. Washington D.C.: Migration Policy Institute.

(7) RAN CoE, Local-level management of far-right extremism, Ex Post Paper. Rotterdam, the Netherlands: RAN LOCAL, 23–24 January 2019.

(8) Mudde, C. (2002). The ideology of the extreme right. Manchester: Manchester University Press. Berntzen, L. E. (2018). The anti-Islamic movement : Far right and liberal? (Doctoral dissertation). Florence, Italy: European University Institute.

RasovýnacionalizmusBiela rasa je nadradená, miešanie

rás ohrozuje jej prežitie.

Je potrebná revolučná zmena na zvrhnutie židovskej nadvlády

Podradné rasy a rasoví nepriatelia musia byť porazení, vyhostení

alebo vyhladení.

Kultúrnynacionalizmus

Radikálna pravica

Etnickýnacionalizmus

Demokraciu treba zachovať.Vládnuce elity musia byť zvrhnuté.

Extrémna pravicaDemokracia musí byť zvrhnutá.

Násilie voči nepriateľomľudu je oprávnené

Moslimská kultúra je spiatočnícka a represívna.

Západnú kultúru je nutné brániť pred imigráciou moslimov a

islamizáciou

Moslimovia sa musia prispôsbiť západnej kultúre alebo sa vrátiť

do svojej vlasti.

Ľudia rôzneho etnického pôvodu by sa nemali miešať. Kultúrnu rozmanitosť treba zachovať.

Bieli Európania a Američania majú právo brániť svoje národy pred

cudzincami a cudzími kultúrami.

Všetci cudzinci by sa mali vrátiť tam, odkiaľ prišli.

A PRACTICAL INTRODUCTION TO FAR-RIGHT EXTREMISM 7

RasovýnacionalizmusBiela rasa je nadradená, miešanie

rás ohrozuje jej prežitie.

Je potrebná revolučná zmena na zvrhnutie židovskej nadvlády

Podradné rasy a rasoví nepriatelia musia byť porazení, vyhostení

alebo vyhladení.

Kultúrnynacionalizmus

Radikálna pravica

Etnickýnacionalizmus

Demokraciu treba zachovať.Vládnuce elity musia byť zvrhnuté.

Extrémna pravicaDemokracia musí byť zvrhnutá.

Násilie voči nepriateľomľudu je oprávnené

Moslimská kultúra je spiatočnícka a represívna.

Západnú kultúru je nutné brániť pred imigráciou moslimov a

islamizáciou

Moslimovia sa musia prispôsbiť západnej kultúre alebo sa vrátiť

do svojej vlasti.

Ľudia rôzneho etnického pôvodu by sa nemali miešať. Kultúrnu rozmanitosť treba zachovať.

Bieli Európania a Američania majú právo brániť svoje národy pred

cudzincami a cudzími kultúrami.

Všetci cudzinci by sa mali vrátiť tam, odkiaľ prišli.

Obrázok 1. Pôvodne vytvoril Berntzen (2018), aktualizované v spolupráci s Bjørgom a Ravndalom, koncepčne založené na práci Muddeho (2002) a Teitelbauma (2017)

Krajná pravicaĽud a štát sú jedno a to isté; túto komunitu ohrozujú cudzinci

KNIHA FAKTOV RAN8

3. IdeológiaAko je znázornené na obrázku 1, KPE sa skladá z rôznych ideológií; niektoré

koexistujú s tradičnejšími ideológiami KPE a iné nie.

Pracovníci by mali byť opatrní pri paušálnom zovšeobecňovaní ideológií ľudí,

s ktorými pracujú, pretože existujú prvky, v ktorých nie sú všetci zajedno, ako

napríklad:

Kto patrí do vnútornej skupiny

Hoci všetci KPE jednotlivci túžia po homogénnom štáte, nemajú jednotný názor na

to, či to znamená kultúrnu, náboženskú alebo etnickú homogénnosť. Napríklad podľa

kultúrnych nacionalistov sa niekto s prisťahovaleckým pôvodom stále môže stať

členom „ľudu“, a to po asimilácii. Podľa etnických a rasových nacionalistov je to však

vylúčené.

Antiislamské postoje verzus antisemitizmus

Rasoví nacionalisti a aj niektorí etnickí nacionalisti sa domnievajú, že existuje

sprisahanie oslabiť „bielu rasu“, často považované za dielo sionistov alebo Židov.

Kultúrni nacionalisti sa na rasových a etnických nacionalistov nie vždy pozerajú

pozitívne. Prirodzene, kultúrni nacionalisti sa tiež dôrazne stavajú proti imigrantom a

moslimom (resp. ich počtu) v svojich krajinách. Pre nich je to však následok vládnutia

vnímanej elity, nie sionistické sprisahanie.

Používanie násilia

Podobne ako v iných extrémistických hnutiach, aj tu prebieha diskusia o tom, ako

ďaleko by mal aktivizmus zájsť. Nie všetci súhlasia s použitím násilia, i keď postoja sa

rôznia, ak je použitie násilia podané ako určitá forma sebaobrany.

Silný štát, ale aký silný?

Jednou spoločnou črtou KPE skupín je ich chápanie autoritárskeho štátu ako

jednotného celku s údajne prirodzeným usporiadaním. Niektorí KPE jednotlivci tvrdia,

že demokraciu je potrebné zvrhnúť, zatiaľ čo iní zastávajú názor, že toto „prirodzené

usporiadanie“ možno dosiahnuť opatreniami, ako sú napríklad tvrdé tresty za

porušovanie zákonov („právo a poriadok“).

KNIHA FAKTOV RAN10

(9) Ebner, J. (2018). The rage: The vicious circle of Islamist and far-right extremism. London: I.B. Tauris.

4. NaratívyPokiaľ ide o propagandu, KPE skupiny využívajú opakované naratívy so zámerom

presvedčiť cieľové publiká a verbovať a radikalizovať príslušníkov KPE. Využitím

rámcov sa KPE pokúša ovplyvniť, ako publikum vníma udalosti a politické a

spoločenské trendy, niekedy v kombinácii s priamym podnetom na konanie.

Naratívy sú príťažlivejšie než fakty, pretože sú zakotvené v ľudských emóciách a

skúsenostiach.

Kľúčovými prvkami sú (vnímané alebo podložené) krivdy, dojem krízy a

boj za záchranu. Pre pracovníkov je preto dôležité nielen spytovať sa na

pádnosť skutočností, ale aj uvedomovať si, ako je naratív zostavený a z akých

východiskových emócií či krívd čerpá.

Kľúčové naratívy sú:

„Sme ohrozovaní“

KPE skupiny používajú tento naratív na zvyšovanie morálnej paniky tvrdením, že

miestni obyvatelia sú v ohrození. Podľa demografickej perspektívy KPE sa miestni

obyvatelia vinou klesajúcej pôrodnosti, vyššej pôrodnosti v migrantských skupinách a

prisťahovalcov (vykresľovaných ako vnímané „záplavy“ imigrantov, ktorí prichádzajú do

Európy) stávajú menšinou vo svojej vlastnej krajine.

KPE skupiny tvrdia, že keď budú moslimovia v európskych krajinách tvoriť väčšinu,

uvalia na ostatných šaríu a budú utláčať miestnych obyvateľov. Zachytávajú

to pojmy, ako sú „demografický džihád“, „genocída bielych“ a „islamizácia“. Z

bezpečnostného a vojenského hľadiska KPE skupiny tvrdia, že moslimovia vedú

vojnu so Západom, podobne ako islamistickí extrémisti tvrdia, že Západ vedie vojnu

s islamom (9). Z kultúrneho hľadiska KPE skupiny vykresľujú ľavicové témy, napríklad

„multikulturalizmus“ a „diverzitu“, ako vnímané sprisahanie odstrániť západnú kultúru,

ktoré uskutočňujú „užitoční idioti“ zapojení do sprisahania (pozri nižšie).

„Koná sa sprisahanie oslabiť nás“

Významná časť scény KPE si myslí, že sa koná sprisahanie s cieľom „oslabiť“ bielu rasu,

či už zo strany kapitalistov, globalistov, ľavičiarov, elitárov, kultúrnych marxistov, Židov

alebo sionistov. Túto skrytú agendu realizujú politici a vlády, ktoré „otvárajú brány“

imigrácii a islamizácii. Podľa niektorých príslušníkov KPE sú za tým kapitalisti, pretože

by mohli finančne ťažiť z občianskych vojen alebo z tretej svetovej vojny. Podľa iných sú

za tým Židia alebo sionisti, pretože nechcú, aby biela rasa príliš zosilnela. KPE jednotlivci

tiež niekedy vidia konšpiračné teórie napríklad v tom, ak Židia pracujú v zábavnom

priemysle alebo popkultúre, a dávajú im za vinu individualizáciu, konzumné správanie

PRAKTICKÝ ÚVOD DO KRAJNE PRAVICOVÉHO EXTRÉMIZMU 11

a povrchný spôsob života, pri ktorom majú jednotlivci sklony menej sa zaujímať o svoju

komunitu a/alebo rasu, resp. o ich prežitie.

„ Multikulturalizmus nikdy nebude fungovať“

Tento naratív je často vyjadrený vo forme protiprisťahovaleckých postojov a rasových

obáv. KPE skupiny zdôrazňujú kultúrne a etnické rozdiely medzi bielou rasou a

„ostatnými“, pričom seba vykresľujú ako obrancov liberálnych hodnôt a islam a

moslimov vykresľujú ako netolerantných outsiderov. V tejto súvislosti KPE skupiny

používajú tento naratív na vyzdvihnutie svojho tvrdenia, že je nemožné, aby rôzne

kultúry a etniká v mieri spolunažívali v jednej spoločnosti. Podľa KPE sú tieto rozdiely

buď pevne dané (biologicky, etnicky alebo nábožensky), alebo ich jednoducho

nemožno prekonať.

„Nežijeme podľa toho, čo je pre nás prirodzené“

Po prvé, príslušníci KPE tvrdia, že multikulturalizmus nie je prirodzený, a vyzdvihujú,

že človek je od prírody klanovo založený, ako podporu svojho tvrdenia, že nie je

nemorálne rozdeľovať ľudí na skupiny „my“ a „oni“. Po druhé, tento naratív sa tiež

využíva na útočenie proti feminizmu a LGBTI+ osobám. Podľa príslušníkov KPE

sa biologické rozdiely medzi mužmi a ženami musia brať ako pevne dané a treba

udržiavať, znovu nastoliť a propagovať tradičné rozdelenie úloh. Tento naratív

podporuje pocit mužských zásluh, podľa ktorého majú muži figurovať ako hlavy

veľkých rodín. KPE skupiny presadzujú konzervatívnu spoločnosť, ktorá pozostáva

výlučne z bielych rodín, a zdôrazňujú, že biela rasa môže prežiť iba vtedy, ak ženy budú

brať materstvo vážne a porodia veľa detí. Tieto skupiny niekedy obviňujú z klesajúcej

pôrodnosti feminizmus a komunitu LGBTI+.

„Veľká výmena“

Tento naratív používal Anders Breivik a strelec z Christchurcha. Podľa tohto naratívu

biela rasa vymrie z dôvodu klesajúcej pôrodnosti a zmiešaných manželstiev.

Zástancovia tohto naratívu sú presvedčení, že keď etnické menšiny získajú väčšinu,

dôjde k „genocíde bielych“. Na to, aby sa tomu zabránilo, je dôležité stimulovať u

belochov vysokú pôrodnosť, postaviť sa na odpor multikulturalizmu a nechať hranice

zatvorené pred migrantmi a cudzími kultúrami.

Extrémni prívrženci tohto naratívu tvrdia, že v záujme prežitia je nutná preventívna

rasová vojna. V tomto naratíve sa migračná politika často dáva za vinu sionistom a

„ľavičiarom“.

„Migranti sú zvýhodnení pred miestnymi“

V tomto naratíve sa zneužíva postavenie obete. KPE ho používa na vyhlasovanie, že

vlády zvýhodňujú etnické a náboženské menšiny (a tiež migrantov) pred miestnymi

obyvateľmi, a teda sa nestarajú o svojich „vlastných ľudí“. Podľa tohto naratívu imigranti

dostávajú od štátu „všetko“ (napr. sociálne byty, zdravotnú starostlivosť) a nemusia

pre to nič spraviť, zatiaľ čo miestni obyvatelia sa pachtia každodenným životom

a nedostane sa im žiadnej podpory od štátu. Keď KPE skupiny predkladajú tieto

vyhlásenia, prezentujú sa ako alternatíva k statusu quo.

„Strata autonómie“

Ďalším dôležitým naratívom, ktorý KPE využíva, je vnímaná strata autonómie. Podľa

KPE skupín majú inštitúcie (EÚ, NATO, OSN) a vlády príliš veľa moci. KPE tvrdí, že tieto

vlády a inštitúcie sa zaujímajú len o to, aby si udržali vlastnú pozíciu a moc, a prijímajú

drakonické rozhodnutia, ktoré majú negatívne dôsledky pre civilné obyvateľstvo.

To vedie k nedôvere voči vládam a inštitúciám a KPE následne tvrdí, že je rozumnou

alternatívou, pretože bude pred medzinárodnými dohovormi a zmluvami vždy

uprednostňovať nezávislosť.

KNIHA FAKTOV RAN12

5.Symboly a slovník KPE skupiny používajú rôzne symboly a slovník. Možno ich nájsť v online správach,

grafitoch, tetovaniach, letákoch, literatúre, na transparentoch, vlajkách, oblečení a

šperkoch.

Symboly

Symboly sa používajú na vyjadrenie ideológií a odkazov. Niekedy sa tiež používajú

na zastrašovanie jednotlivcov a komunít. Všetky symboly je nutné hodnotiť v

kontexte, do ktorého sú zasadené, pretože len veľmi málo z nich vyjadruje iba

jednu myšlienku alebo ich používa výlučne jedna skupina (obrázok 2).

Slovník

Analyzovanie a chápanie (online) KPE správ je náročné, pretože môžu byť súbežne

žartom aj nenávistným prejavom.(10). V oblasti používania kódovaného jazyka a

slovníka je pre outsidera i naďalej obtiažne odlíšiť seriózne vyhlásenia od vtipov a

správ, ktorých zámerom je provokácia, najmä vzhľadom na to, že mémy a slovník sa

veľmi rýchlo obmieňajú.

Z dôvodu odlišných jazykov nemožno podať prehľad kľúčového slovníka KPE skupín

vo všetkých členských štátoch EÚ. Slovník, ktorý KPE hnutia používajú, sa medzi

jednotlivými krajinami líši.

Online hnutie alternatívnej pravice však používa určitý stály slovník, ktorý sa

niekedy prekladá do iných jazykov.

(10) Hern, A. (2019). Far right groups’ coded language makes threats hard to spot. The Guardian, 17 March.

PRAKTICKÝ ÚVOD DO KRAJNE PRAVICOVÉHO EXTRÉMIZMU 13

Anti-white(anti-bieli)

KPE skupiny a jednotlivci obviňujú antirasistov a antifašistov z toho, že sú „anti-bieli“, čiže z nenávisti k ľuďom len preto, že sú bieli. Toto obvinenie sa tiež používa na obviňovanie ľavičiarov a progresívnych politikov a komentátorov.

Cuckservative

Kombinácia slova „cuck“ a „conservative“ (konzervatívec). Pojem „cuck“ označuje muža, ktorý sa prizerá na sexuálne interakcie svojej manželky alebo partnerky s inými mužmi. Tento výraz sa používa na označenie mainstreamových konzervatívcov za ľudí, ktorí stratili svoju mužnosť a zapredali a zradili svoju vlastnú rasu.

Cultural enrichment

(kultúrne obohatenie)

Pojem, ktorý sa používa ironicky na označenie zločinov, napríklad znásilnenia či lúpeže, z ktorých sú podozrivé osoby iného náboženského vyznania alebo etnického pôvodu. Príslušníci KPE považujú tieto zločiny za priamy následok imigrácie.

Cultural Marxism (kultúrny

marxizmus)

„Kultúrny marxizmus“ je súčasťou antisemitskej konšpiračnej teórie, ktorá tvrdí, že židovskí marxisti z frankfurtskej školy podkopávajú spoločnosť vnucovaním ľavicovej politickej ideológie. Ako nálepka sa používa na mnohé veci, ktorým KPE odporuje: feminizmus, rodovú rovnosť, podporovanie občianskych práv pre menšiny, výsledky akademického výskumu atď.

It’s okay to be white (byť biely je v poriadku)

Táto fráza sa používa už desaťročia. V roku 2017 ju však online hnutie alternatívnej pravice uviedlo ako názornú ukážku toho, ako aj neškodná správa môže v médiách vyvolať prudkú reakciu. Širšie hnutie KPE si ju osvojilo, pretože symbolizuje belochov v postavení obete.

(Race) traitor (zradca (rasy))

Obvinenie smerované na tých, ktorí sú podľa KPE nelojálni k vlastnej rase a národu.

Rapefugees

Kombinácia slov „rape“ (znásilnenie) a „refugees“ (utečenci), ktorá označuje utečencov a migrantov, najmä z Afriky alebo krajín s moslimskou väčšinou. KPE tvrdí, že u týchto prisťahovalcov je väčšia pravdepodobnosť, že po migrácii spáchajú sexuálne útoky na biele ženy.

Red pill (červená tabletka)

Pojem, ktorý hnutie alternatívnej pravice používa na označenie stavu, keď si daná osoba v politických a rasových súvislostiach plne uvedomuje, čo sa okolo nej deje. „Červená tabletka“ odkazuje na scénu z filmu „Matrix“ z roku 1999, v ktorej si hlavná postava môže vybrať život v blaženej nevedomosti (modrá tabletka), alebo vidieť svet taký, aký skutočne je (červená tabletka).

White genocide (genocída bielych)

Konšpiračná teória, ktorá tvrdí, že dochádza k nahradzovaniu belochov vinou politík, ktoré umožňujú masovú imigráciu, rasovú integráciu, páry osôb rôznej rasy (a ich deti) a umelé prerušenie tehotenstva.

White sharia (biela šaría)

Myšlienka „bielej šaríe“ začala v roku 2016 ako mém o islamskom práve, využíva ortodoxný islamistický ideál poslušných žien a usiluje sa o extrémny klanový patriarchát v jednonárodnostnom štáte.

Slovník

KNIHA FAKTOV RAN14

LAMBDASpartská armáda mala písmeno lambda namaľované na štítoch pri obrane rodnej zeme. Dnes ho používa ako symbol identitárne hnutie.

KELTSKÝ KRÍŽKeltský kríž je už dlho symbolom hnutia White Power (Biela sila). Upozorňujeme však, že sa tiež bežne používa v mnohých mainstreamových a kultúrnych kontextoch, kde nejde o nenávistný symbol.

ČIERNE SLNKOČierne slnko, alebo tiež Slnečné koleso, pozostáva z 12 rún, vo veľkom ho však používala Hitlerova SS. Tento symbol používajú rôzne neonacistické skupiny v Európe.

ŽABIAK PEPE„Žabiak Pepe“ bol vytvorený v roku 2005 a používal sa v mnohých online mémoch. V roku 2016 si tento mém osvojilo online hnutie alternatívnej pravice a žabiaka obrátilo na často používaný symbol bieleho nacionalizmu.

OZVENYDo týchto zátvoriek či „ozvien“ písali príslušníci alternatívnej pravice mená osôb židovského pôvodu (obzvlášť novinárov a verejných činiteľov) a názvy organizácií, o ktorých sa predpokladá, že ich vlastnia zástupcovia židovského národa. Uvádzanie mien takýmto spôsobom (najmä na Twitteri) uľahčilo ich vyhľadávanie. Niekoľko populárnych účtov na Twitteri začalo tento symbol používať zo solidarity, aby túto taktiku prekazili.

14/88KPE tiež často používa číselné symboly. „14/88“ je kombinácia dvoch populárnych odkazov. „14“ je skratka sloganu „14 slov“: „We must secure the existence of our people and a future for white children“ (musíme zaistiť existenciu nášho ľudu a budúcnosť pre biele deti). „88“ znamená „Heil Hitler“ (H je 8. písmeno abecedy). Iné bežné číselné symboly: „18“ (Adolf Hitler), „4/20“ alebo „420“ (Hitlerove narodeniny) a „23“ (W je 23. písmeno abecedy, používa sa ako skratka slova „white“ (biely)).

((( )))((( )))

14/8814/88

≠≠

((( )))((( )))

14/8814/88

≠≠

((( )))((( )))

14/8814/88

≠≠

((( )))((( )))

14/8814/88

≠≠

((( )))((( )))

14/8814/88

≠≠

((( )))((( )))

14/8814/88

≠≠

PRAKTICKÝ ÚVOD DO KRAJNE PRAVICOVÉHO EXTRÉMIZMU 15

PIT BULL DOGHnutie KPE niekedy používa ako symbol pitbula v kombinácii s vlajkou. Môže ísť o štátnu vlajku alebo vlajku nacistických farieb (červená, biela a čierna).

TRISKELETriskele je v podstate obmena hákového kríža. Po druhej svetovej vojne popularizovali KPE v Európe verziu „tri sedmičky“ (Krv a česť).

NEROVNÁ SA ALEBO ZNAMIENKO NEROVNOSTIToto znamienko z matematiky (nerovná sa, znamienko nerovnosti) používajú KPE jednotlivci na vyjadrenie toho, že podľa nich si rôzne rasy nie sú rovné.

LOGO POLITICKÝCH OPONENTOVNiektoré KPE skupiny kopírujú logá a symboly od svojich politických oponentov. Tento symbol je obmena symbolu Antifa „Good Night White Pride“ (Dobrú noc, Biela hrdosť). Iná obmena je „Anti-Antifa Action“ (anti-Antifašistická akcia) namiesto „Anti-fascist Action“ (Antifašistická akcia).

RUNA ŽIVOTA/RUNA ODALPočas druhej svetovej vojny sa „runa života“ používala v úmrtných oznámeniach a na náhrobných kameňoch na označenie dátumu a miesta narodenia. Po roku 1945 si tento symbol osvojili nacionalistické skupiny. Používali ho tiež nacisti ako vyjadrenie árijského pôvodu a kultúrnej hrdosti. Pamätajte, že staré runové symboly tiež používajú skupiny a jednotlivci, ktorí nepatria do KPE. Kľúčový je vždy kontext.

GESTO „OK“Toto gesto bežne používajú potápači ako posunok vyjadrujúci „som v poriadku“ alebo ako otázku „si v poriadku?“. V roku 2017 začali príslušníci KPE na online fórach tvrdiť, že tento posunok a emodži je symbol nadradenosti bielej rasy, pretože predstavuje písmená W a P, ktoré značia „White Power“ (Biela sila). Napriek tomu nie je zrejmé, či išlo o nefalšované tvrdenie, alebo to bol pripravený žart na zosmiešnenie médií. Strelec z Christchurcha však tento symbol nakrátko ukázal na súde po tom, ako zabil 51 ľudí.

Obrázok 2. Symboly, ktoré často používajú KPE skupiny

((( )))((( )))

14/8814/88

≠≠

((( )))((( )))

14/8814/88

≠≠

((( )))((( )))

14/8814/88

≠≠

((( )))((( )))

14/8814/88

≠≠

((( )))((( )))

14/8814/88

≠≠

((( )))((( )))

14/8814/88

≠≠

KNIHA FAKTOV RAN16

6. Zastúpenia a prejavy

KPE má rôzne zastúpenia, ako napríklad neonacistické skupiny, protestné skupiny proti

imigrantom alebo islamu, iné protestné skupiny zamerané na špecifickú problematiku,

extrémne nacionalistické skupiny, študijné skupiny, zväzy študentov, skupiny zástancov

konzervatívneho kresťanstva, ideologicky motivované mládežnícke gangy, (online)

médiá, politické strany, skupiny kamarátov, polovojenské skupiny, športové družstvá

(zmiešané bojové umenia) a osamelých vlkov.

Často sa vyskytuje kombinácia členstiev v rôznych KPE skupinách. Daná osoba sa môže

napríklad zúčastniť protestu, začať čítať alebo sledovať určité online médiá, podporovať

určitú politickú stranu a tiež sa skamarátiť s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi. Zapojenie

do KPE uspokojuje u členov/ašpirantov niekoľko potrieb, ako napríklad:

Členstvo v subkultúre

Byť členom skupiny znamená najmä v súvislosti s neonacistickými skupinami alebo

skinhedskou subkultúrou snahu o uniformitu a hľadanie ochrany v rámci skupiny.

Väzby v skupine sa upevňujú spoločenskými aktivitami, napríklad spoločným

chodením na koncerty a pitím piva. Zapojenie do násilných konfliktov a činností je

tiež súčasťou budovania kolektívnej identity, pretože zdieľané skúsenosti s násilím

posilňujú pocit kamarátstva (11). Tieto skupiny však nepozostávajú výhradne zo

stereotypných holohlavých, potetovaných a nevzdelaných extrémistov. Majú rozsiahly

náborový potenciál a zapájajú sa do nich rôzne druhy ľudí (12).

Účasť na demonštráciách a protestoch

Hlavným cieľom demonštrácií a protestov je vyjadriť sa o zažitých krivdách a prejaviť

vládam a miestnym samosprávam nespokojnosť s ich politikami a rozhodnutiami.

Významná časť účastníkov však má aj druhotný motív. Niektorí si užívajú vzrušenie

násilných potýčok s politickými oponentmi a štátnymi orgánmi. Pre iných sú protesty

prostriedkom na vyjadrenie hnevu. Okrem toho môžu demonštranti svoju prítomnosť

brať ako účasť na spoločenskej udalosti a zvyknú si priviesť kamarátov a rodiny. Pokiaľ

ide o vedúce postavenia a prednes prejavov, vedúci predstavitelia si často užívajú svoju

pozíciu, pretože im prináša slávu (13). Väčšina protestných skupín priťahuje širokú škálu

ľudí s rôznymi druhotnými motívmi účasti, pracovníci by preto mali byť opatrní pri

generalizovaní zúčastneného davu a jeho pohnútok.

Vigilantes and social work

Za posledné desaťročie sa hnutie KPE stále viac prezentuje ako alternatíva k statusu

quo. KPE skupiny tvrdia, že plnia úlohy štátu, najmä v súvislosti s podporou vlastných

(11) Castello Gattinara, P., & Froio, C. (2014). Discourses and practices of violence in the Italian extreme right: Frames, symbols and identity-building in CasaPound Italia. International Journal of Conflict and Violence, 8(1), 154–170.

(12) Simi, P., & Futrell, R. (2015). American swastika: Inside the White Power movement hidden spaces of hate (2nd ed.). Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers.

(13) Klandermans, B., & Mayer, N. (2006). Right wing extremism as a social movement. In Klandermans, B., & Mayer, N. (Eds.), Extreme right activists in Europe. Through the magnifying glass (pp. 26–41). London & New York: Routledge.

PRAKTICKÝ ÚVOD DO KRAJNE PRAVICOVÉHO EXTRÉMIZMU 17

ľudí. Existujú nielen civilné hliadky, ktoré vo svojich vlastných komunitách fungujú

ako orgány presadzovania práva, a polovojenské skupiny, ktoré tvrdia, že sú tu na to,

aby chránili svoj ľud, ale aj odvetvie sociálnych iniciatív zameraných na starostlivosť

o ľudí (napr. zbierky a rozdávanie oblečenia, navštevovanie starších osôb, kolektívne

financovanie pre rodiny, ktoré žijú v chudobe).

Starostlivosť o ostatných je síce ušľachtilý cieľ, ale tieto iniciatívy sa často vykonávajú

na základe naratívov, ktoré tvrdia, že vlády a miestne samosprávy zvýhodňujú

migrantov pred miestnymi obyvateľmi. Tieto iniciatívy tiež môžu byť medzistupňom k

extrémnejším a násilnejším skupinám.

Účasť na politickom dianí a politické zastúpenie

V Európe sa niekoľko KPE politických strán aktívne zapája do volieb a niekedy sú

dokonca zastúpené v miestnych samosprávach alebo národných parlamentoch. Ich

cieľom je ovplyvňovať politický program. Aj v prípade, že nie sú v parlamente, môžu

mať stále vplyv. V každej politickej kampani je napríklad témou imigrácia, integrácia

a „islam“, dokonca do väčšej miery než ekonomické otázky. KPE politické strany tiež

môžu ľahko podľahnúť infiltrácii zo strany extrémistickejších zástancov tvrdej línie,

ktorí politickú stranu využívajú ako prostriedok na získanie vplyvu.

Intelektuálna výprava

KPE jednotlivci, ktorí sa považujú za členov (online) okrajového hnutia alternatívnej

pravice, utvárajú voľnú sieť, ktorá sa nesnaží o uniformitu. Pre nich je preskúmavanie

myšlienok a ideológií KPE výprava, ktorá je sama osebe nenahraditeľnou súčasťou

aktivizmu. Znamená to zapájanie sa do (online) diskusií, študovanie literatúry,

sledovanie (online) alternatívnych médií a počúvanie prednášok (online aj offline).

Účastníkmi sú často študenti alebo vzdelaní jednotlivci.

Nie všetci tí, ktorí sú zapojení do KPE, sa intenzívne zameriavajú na ideológiu, je však

dôležité mať na pamäti, že ideológia je tu vždy do určitej miery prítomná.

Športy a boj

Nie je nezvyčajné, že členovia KPE hnutí sa spoločne venujú cvičeniu, najmä pokiaľ ide

o kondíciu alebo (zmiešané) bojové umenia. Slúži to nielen ako spôsob, ako sa naučiť

sebaobranu na potenciálne násilné potýčky s politickými oponentmi, ale aj ako príprava

na aktívny boj. Spoločné cvičenie pomáha utvárať skupinovú identitu a slúži tiež ako

druh (militaristického) posilňovania kolektívu. V KPE hnutiach existujú u jednotlivcov

tendencie snažiť sa osobne čo najviac zdokonaliť, čo vedie k tomu, že si kladú výzvy na

intelektuálnej aj fyzickej úrovni. To prispieva k pocitu, že sú príslušníkmi nadradenej

rasy a že sú nadradení aj v rámci svojej vlastnej rasy.

Náboženské skupiny

Vďaka zameraniu na pôrodnosť a vychádzaniu z konzervatívnej spoločnosti tvorenej

patriarchálnou štruktúrou rodiny má ideologické stanovisko KPE vzrastajúci vplyv

medzi konzervatívnymi kresťanmi, ktorí svoju národnú kultúru definujú ako kresťanskú

kultúru.

Podľa nich sa musí národná (kresťanská) kultúra brániť pred prvkami, ktoré nemajú

miestny pôvod. Existujú aj príslušníci KPE, ktorých priťahuje odinizmus, a to prevažne

pre jeho naratívy o európskej dôležitosti, hypermaskulinitu a zameranie na nutnosť

bojovať o prežitie v hrdinských bitkách. Jednako treba poznamenať, že prevažná

väčšina kresťanov a odinistov odmieta nenávisť a nepodporuje svetonázor etnického

nacionalizmu.

KNIHA FAKTOV RAN18

7. Nábor: miesta a motívy

Hľadanie nových členov je pre KPE skupiny a jednotlivcov základná činnosť. Naratívy

sú síce veľmi efektívne v presviedčaní a mobilizovaní ľudí (pozri oddiel 5), najprv je

však nutné nadviazanie kontaktu s potenciálnym novým členom. Po získaní si dôvery

a preskúmaní reakcií druhej osoby na spoločensky prijateľnejšie témy sa začne

nasadzovanie zárodkov ideológií.

Miesta

Pri nábore sa členovia KPE scény pokúšajú nadviazať kontakt s rôznymi druhmi ľudí: od

nič netušiacich jedincov až po rozhnevaných občanov. Najbežnejšie miesta náboru sú:

Online

Webstránky, fóra, sociálne médiá a diskusné stránky sú živnou pôdou, kde môžu

náborári nadviazať kontakt a začať rozhovor. Hoci existujú webstránky s jasnými

nenávistnými prejavmi, rasistickým obsahom a falošnými správami, existujú aj stránky

a správy, ktoré sa zdajú byť umiernenejšie a nie fakticky nepravdivé. Tieto platformy

sa však jednako zameriavajú na radikalizáciu jedincov a polarizáciu spoločnosti

množstvom správ a predpojatým a jednostranným výberom tém (napríklad

migrantský pôvod páchateľov). Niekedy sú platformy spočiatku vytvorené v súvislosti

so záležitosťami, ktoré majú všeobecnú podporu (napríklad v oblasti týrania zvierat

alebo zneužívania detí), následne však rozširujú otvorenejšie xenofobické odkazy

(14). Miestom na nábor sa tiež stali online hry s viacerými hráčmi a ich chatovacie

miestnosti.

Protestné skupiny a pamätníky

Keďže v niektorých krajinách môže byť pre KPE skupiny náročné mobilizovať veľký

počet ľudí, niekedy sa na rozširovanie správ používajú protesty, protestné skupiny a

pamätníky (15). Zámer má dve časti: na jednej strane môže KPE predstierať, že má za sebou

väčší počet ľudí, než v skutočnosti má; na druhej strane sú protesty tiež užitočné na

zoznámenie sa s nahnevanými občanmi, ktorí hľadajú riešenie svojej (vnímanej) krivdy.

Politické strany

KPE jednotlivci niekedy infiltrujú politické strany na nábor nových členov a súbežne

otáčajú politickú stranu radikálnejším alebo extrémistickejším smerom. Nábor členov a

politikov z politických strán sa môže vyplatiť, pretože už sú politicky aktívni, čiže môžu

byť otvorenejší novým politickým vyhláseniam (a to aj v prípade, že sú tieto vyhlásenia

radikálnejšie než program strany).

(14) Smith, M., & Colliver, C. (2016). The impact of Brexit on far-right groups in the UK: Research briefing. London: Institute for Strategic Dialogue.

(15) E.g. Black, P., Berlinger, J., & McLaughlin, E. C. (2016). Nazi salutes and anti-immigrant chants disrupt Brussels memorial. CNN, 28 March. Halliday, J. (2019). Far-right ‘ infiltrating children’s charities with anti-Islam agenda. The Guardian, March 5.

PRAKTICKÝ ÚVOD DO KRAJNE PRAVICOVÉHO EXTRÉMIZMU 19

Rovesníci

Kamarátstvo a spriaznenosť sú u jednotlivcov pozitívne postavenia, z ktorých ich

možno zatiahnuť do KPE skupiny. Jednotlivci sú oveľa otvorenejší účasti v KPE skupine,

ak im skupinu predstaví niekto, koho už poznajú a komu dôverujú. Takisto možno

premeniť existujúce sociálne siete na KPE skupiny, je preto výhodné zamerať sa na

nábor celej skupiny kamarátov (16).

Universities

Nábor KPE v areáli univerzít je v niektorých krajinách relatívne novým úkazom. V

areáloch európskych univerzít sa síce zatiaľ nekonali zhromaždenia ako na amerických

univerzitách, ale našli sa tam plagáty (17). Niekoľko KPE skupín v rôznych členských

štátoch EÚ je otvorene prítomných na univerzitách a ich členmi sú prevažne študenti (18).

Športy

Naprieč Európou sa KPE skupiny pokúšajú o nábor členov v posilňovniach a na kurzoch

napríklad boxu, kickboxu a zmiešaných bojových umení (MMA). Účastníci týchto

kurzov sú pre KPE skupiny atraktívni pre ich pravdepodobné bojové zručnosti a môžu

byť ešte náchylnejší na správy, ktoré volajú po sebaobrane a obrane iných ľudí. Z tohto

dôvodu by mohli byť, podľa úvahy KPE náborárov, náchylnejší na „mentalitu bojovníka“,

ktorú príslušníci KPE propagujú. Športy tiež hrajú významnú úlohu v subkultúrach KPE

pre ich postoje zamerané na telesnú zdatnosť a zdravý životný štýl (19).

Motívy

V súvislosti s náborom je dôležité, aby pracovníci pamätali na to, že členovia scény KPE

sa k hnutiu pripájajú po rôznych dráhach. Dôvody zapojenia síce môžu byť mimoriadne

individuálne, ale bolo možné poukázať na niektoré spoločné prvky (20):

(16) Caiani M., Della Porta, D., & Wagemann, C. (2012). Mobilizing on the extreme right. Germany, Italy and the United States. Oxford: Oxford University Press.

(17) O’Neill, C. (2018). Far-right groups target Glasgow universities in recruitment bid. GlasgowLive, 30 December.

(18) Hope, A. (2018). Politicians react to alt-right student movement revelations. The Brussels Times, 7 September.

(19) Hume, T. (2018). German neo-Nazis are trying to go mainstream with MMA and music festivals. Vice, 24 April.

(20) Linden, A., & Klandermans, B. (2007). Revolutionaries, wanderers, converts and compliants. Life histories of extreme right activists. Journal of Contemporary Ethnography, 36(2), 184–201. (Univerzita v Leidene) nedávnejšie pridala do tejto typológie nové prvky (dokončenie PhD sa očakáva do konca roka 2019).

Obrázok 3. Táto typológia je založená na práci Annette Lindenovej a Berta Klandermansa, „Revolutionaries, wanderers, converts and compliants. Life histories of extreme right activists“. Nedávnejšie pridala do tejto typológie nové prvky Nikki Sterkenburgová (Univerzita v Leidene).

Hľadačov vzrušenia stimuluje pocit dobrodružstva v mnohých KPE aktivitách. Zvyknú byť aktívni v miestnych neonacistických alebo skinhedských skupinách vo veľmi mladom veku (t. j. medzi 12. a 16. rokom). Prvýkrát sa zapájajú do KPE často v podobe antisociálneho alebo provokatívneho správania, napríklad robením výtržností, vandalizmom a pouličnými bitkami.

Politickí hľadači obyčajne hľadajú podporu. Často sami seba vnímajú ako záchrancu, ktorý obraňuje ľud „národa“, a sú presvedčení, že migrantom sa dostáva zvýhodneného zaobchádzania. Členovia tejto skupiny boli často v minulosti politicky aktívni na celoštátnej alebo miestnej úrovni a zažili stratu ilúzií alebo sklamanie.

Hľadačov možností charakterizuje silný pocit opustenia zo strany štátu. Často vyrastali v sociálne znevýhodnených podmienkach, ktoré si vyžadovali každodenný boj. Členovia tejto skupiny si všimli, že mnohí ich ťažko pracujúci bezúhonní rovesníci nemôžu zdolať svoju vypätú situáciu či dosiahnuť materiálny úspech, a rozrušilo ich to.

Spoločenskí hľadači sa často ocitnú v aktívnej úlohe v rámci KPE hnutia bez toho, aby si to uvedomili. Pripájajú sa k demonštráciám alebo rozdávajú letáky motivovaní túžbou potešiť alebo podporiť kamaráta. Hoci zažívajú pocity nespokojnosti, nepoháňa ich ideológia.

Ideologickí hľadači sa obyčajne radikalizujú online a následne sa stretnú s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi offline. Ich myšlienky utužujú alternatívne (online) médiá a interakcie s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi (online aj offline).

KNIHA FAKTOV RAN20

8. Úloha žienZa posledné tri desaťročia sa úloha žien v KPE skupinách posunula z pasívnej účasti na

aktívnejšie zapojenie. Často sa angažujú vykonávaním úloh v pozadí, napríklad písaním

správ na webstránky, sociálne médiá alebo letáky, náborom a administratívnou prácou.

Aktívnejšia úloha žien tiež korešponduje s možnosťou zhostiť sa konkrétnych úloh v

rámci KPE hnutia s nižším rizikom. Lojálnosť nie je vždy nutné prejavovať na ulici v

proteste, možno sa tiež zapojiť ako (miestny) politik, koordinátor, internetový aktivista,

náborár či organizátor finančných zbierok (21).

V tradičných KPE skupinách a v hnutí alternatívnej pravice nie sú ženy považované

za rovnocenných členov. V modernejších KPE skupinách s plochou štruktúrou si však

ženy získavajú stále viac autority ako nositeľky ideológie a ako členky silných skupín s

vedúcim postavením – napr. ako rečníčky na demonštráciách.

Ženy tiež hrajú rozhodujúcu úlohu pri udržiavaní skupín pohromade, pretože uplatňujú

vodcovské schopnosti nepriamo a prostredníctvom sociálnych väzieb (22). Je pre nich

jednoduchšie prekonať rozdiely v ideológiách a povahách jednotlivých členov, pretože

pracujú ťažšie postihnuteľným, nepriamym a osobným spôsobom.

KPE skupiny často propagujú práva žien a tvrdia, že musia ženy chrániť pred

utláčajúcou islamizáciou, ale volanie po rodovej rovnosti v ich vlastných naratívoch

často chýba (23). Niektoré ženy sa síce zapájajú do KPE, aby podporili svojich partnerov,

mnohé sa však rozhodnú zapojiť z vlastnej vôle, pretože hľadajú ochranu v rámci

skupiny alebo pociťujú spolupatričnosť.

(21) Europol. (2018). European Union terrorism situation and trend report 2018. European Union Agency for Law Enforcement Cooperation (Europol): The Hague, the Netherlands, p. 12. Expert Center on Gender and Right-Wing Extremism. (2014). Overlooked and underrated: Women in right-wing extremist groups in Germany. Berlin: Amadeu Antonio Stifting.

(22) Blee, K. M. (2002). Inside organized racism: Women in the hate movement. Oakland, CA: University of California Press, p. 122–123.

(23) Pilkington, H. (2017). ‘EDL angels stand beside their men … not behind them’: The politics of gender and sexuality in an anti-Islam(ist) movement. Gender and Education, 29(2), 238–257.

PRAKTICKÝ ÚVOD DO KRAJNE PRAVICOVÉHO EXTRÉMIZMU 21

Získavame si stále viac autority ako nositeľky ideológie a ako členky

silných skupín s vedúcim postavením.

KNIHA FAKTOV RAN22

9. Trendy a výzvyAko ilustrujú vyššie uvedené odseky, na scéne KPE došlo k určitému posunu. Nižšie

uvádzame stručný prehľad hlavných trendov, ktoré možno pozorovať na scéne KPE:

• Pokles hnutí mládeže: v niektorých krajinách došlo k úbytku rasistických hnutí

mládeže s prepojením na skinhedskú subkultúru. V týchto krajinách majú KPE

jednotlivci obyčajne 18 až 80 rokov (24).

• Offline aktivizmus sa posúva online: internet hrá dôležitú úlohu pri nábore a

mobilizácii ľudí. Zdá sa tiež, že existuje vzťah medzi zvýšeným používaním sociálnych

médií na miestnej úrovni a trestnými činmi páchanými z nenávisti (25). Online komunity

postupne nahrádzajú tradičné KPE skupiny. Okrem toho KPE skupiny už nepotrebujú

pozornosť médií, pretože môžu svoje odkazy a videá rozširovať rozsiahlemu publiku

prostredníctvom sociálnych médií.

• Ideológia ako výprava: neonacistické skupiny v minulosti používali ideológiu ako

nástroj na uskutočnenie uniformity. Dnes príslušníci KPE považujú ideológiu v oveľa

väčšej miere za osobnú výpravu. Príslušníci KPE podporujú skupiny online na základe

vzťahu ku konkrétnym prejavom alebo k jednej samostatnej záležitosti, ktorú KPE

skupina prekladá.

• Islam ako hlavný nový nepriateľ: v minulosti bolo vnímané ohrozenie charakterizované

ako „Židia“ alebo „osoby prisťahovaleckého pôvodu“. Aktuálne sa za hrozbu považuje islam

a KPE rétorika k tejto téme sa stala v podstatne väčšej miere politickým mainstreamom.

• Nadnárodné siete: vďaka internetu existuje oveľa viac nadnárodných sietí. Tieto siete

môžu byť rôzne, od hnutia alternatívnej pravice až po skupiny, ktoré pôsobia v rôznych

krajinách, ako napríklad Pegida a Odinovi vojaci.

• Alternatívna pravica a osvojenie si kultúry videohier: od roku 2016 členské štáty

EÚ spoznávajú KPE jednotlivcov, ktorí sa považujú za členov okrajového hnutia

alternatívnej pravice. Ich ideológia síce nie je nová, ale ich používanie sociálnych

médií (online šikana a trolling), rétorika (využitie irónie) a osvojenie si kultúry online

videohier áno (26). Online hry – „strieľačky“ sú tiež prostredím, v ktorom príslušníci KPE

naberajú nových členov.

• Nábor na univerzitách: za posledné roky sa vyskytlo niekoľko príznakov, že KPE

skupiny operujú a naberajú nových členov na univerzitách. Doteraz však nešlo o

rozsiahlu činnosť (27).

(24) Bjørgo, T. (2019). Right-wing extremism in Norway—Changes and challenges. Phys.org, 26 February.

(25) Müller, K., & Schwarz, C. (2018). Fanning the flames of hate. Social media and hate crime. University of Warwick, Working Paper Series, No. 373.

(26) Nagle, A. (2017). Kill all normies. Online culture wares from 4chan and Tumblr to Trump and the Alt-Right. Alresford: John Hunt Publishing.

(27) Busby, E. (2018). Far-right group attempts to recruit students at Scottish universities. Independent, December 31.

PRAKTICKÝ ÚVOD DO KRAJNE PRAVICOVÉHO EXTRÉMIZMU 23

• Posun v úlohe žien: úloha žien sa posunula z pasívnej účasti na aktívnejšie zapojenie.

Aj keď sú ženy v hnutí KPE stále v menšinovom zastúpení, nemali by sa prehliadať.

• Cezhraničné prepojenia: internet a sociálne médiá uľahčili KPE skupinám

zoznamovať sa s podobne zmýšľajúcimi ľuďmi v rámci EÚ.(28) Dôsledkom toho sú

nielen nadnárodné skupiny, ktoré pôsobia v rôznych členských štátoch EÚ, ale aj

konanie „študijných návštev“ v zahraničí na posilnenie väzieb s inými skupinami.

Extrémisti z rôznych krajín EÚ niekedy chodia do (polovojenských) výcvikových táborov

alebo navštevujú KPE skupiny civilných hliadok.

Práca s KPE je náročná a vyžaduje si čas a trpezlivosť. Neexistuje žiadny prístup, ktorý

by bol univerzálne vhodný, a na dôvažok ide o citlivú tému, ktorá si od pracovníkov

vyžaduje nepretržite si uvedomovať, čo robia, čo sa snažia dosiahnuť a čo by mohli byť

nežiaduce vedľajšie účinky ich úsilia. Pracovníci, ktorí sa zaoberajú KPE, môžu naraziť

na rôzne výzvy:

Kontakt

Zjavne je dôležité mať možnosť angažovať sa u ľudí, ktorých KPE hnutia radikalizujú

alebo priťahujú. Nadviazanie kontaktu s týmito jednotlivcami však môže byť dosť

náročné. Po prvé je to preto, že mnohé existujúce aparáty prevencie sú výrazne

orientované na mládež. Takže hoci sa vykonáva osveta a angažovanie mládeže, mladí

ľudia už nie sú hlavnou skupinou, ktorá je náchylná na radikalizáciu, a dosiahnutie

tejto skupiny je stále náročné (29). Druhá príčina tejto výzvy súvisí s posunom z offline

prostredia do prostredia online. Internet umožnil pomerne anonymnú radikalizáciu,

identifikovanie a angažovanie jednotlivcov, ktorí sú aktívni hlavne v online KPE

komunitách, je preto extrémne obtiažne.

Hyperindividuálna ideológia

Praktizované ideológie KPE sú hyperindividuálne (30). Na to, aby bolo možné im čeliť,

je potrebná mimoriadne dobrá informovanosť v miestnom/individuálnom kontexte.

Nové KPE hnutia sa prezentujú ako nové iniciatívy bez prepojenia s bývalými hnutiami.

Sú tiež pružnejšie v svojich ideologických prístupoch a nesnažia sa o uniformitu.

Jednotlivci,ktorí sa hlásia ku konkrétnej skupine, sa často rozhodujú na základe vzťahu

ku konkrétnym prejavom alebo k jednej samostatnej záležitosti, ktorú KPE skupiny

predkladajú.

Kľúčom k príležitosti znížiť príťažlivosť ideológie je zaoberať sa východiskovou krivdou

alebo emóciou, ktorá tvorí základ príťažlivosti k ideológii KPE (31). Môže ísť napríklad o

strach z finančnej neistoty (napr. pocit, že migranti sú zvýhodňovaní pri hľadaní práce

alebo sociálnych bytov), obavy z ocitnutia sa v menšine (napr. pre pokles pôrodnosti a

migráciu) alebo pocity opustenia zo strany štátu.

Legálne a ilegálne činy alebo organizácie

Práca s KPE je neustále balansovanie, pretože medzi legálnymi a ilegálnymi činmi

je veľmi tenká hranica. Pre zodpovedné orgány môže byť napríklad mimoriadne

obtiažne rozhodnúť, či určité vyhlásenie alebo čin spadá pod slobodu slova, alebo

či ich možno označiť za podnecovanie nenávisti alebo diskriminácie. To je jedným z

dôvodov, prečo je KPE skupiny také ťažké zakázať. Aj v prípade, že legálne organizácie

(28) Macklin, G. (2013). Transnational Networking on the Far-Right. The case of Britain and Germany. West European Politics (36(1)), p.176-198.

(29) Bjørgo, T. (2019). Right-wing extremism in Norway—Changes and challenges. Phys.org, 26 February.

(30) Čiastočne je to preto, že novšie online skupiny nemajú takmer žiadne formálne usporiadanie. Viac o rozdieloch napr. v hnutí alternatívnej pravice nájdete v publikácii: Lyons, M. (2017). CTRL-ALT-DEL. The origins and ideology of the Alternative Right. Príklad toho, ako sa prvky miešajú, nájdete v týchto publikáciách: Lilla, M. (2018). Two roads for the new French Right. New York Review, December 20. Allen, C. (2019). Pick’n’mix. Ideologies and direct messaging online make for deadly new combination. Phys.org., March 19

(31) Hamid, N. (2018), Don’t Just Counter-Message, Counter-Engage. ICCT, November 28.

KNIHA FAKTOV RAN24

nepodnecujú násilné činy alebo nenabádajú k násiliu, ich správy sú zamerané na

polarizáciu spoločnosti, tvorbu rozporu a vylúčenie určitých komunít (32). Vítaním

týchto extrémistických diskusií a vylučujúcich prístupov sa legálne KPE organizácie

rozchádzajú s kľúčovými zložkami demokratického systému (33).

Je preto dôležité ďalej zvyšovať povedomie o tom, čo je v stávke, a odkrývať úmysly

KPE agendy. Z pohľadu pracovníka je dôležité mať na pamäti, že postoje a prejavy

KPE nie sú iba otázkou vyjadrovania názorov. Výroky a vyhlásenia sú problematické,

keď sa dovolávajú prísneho obmedzenia občianskych slobôd alebo občianskych práv

konkrétnych náboženských a/alebo etnických skupín.

Zaradenie KPE do národného programu

Prítomnosť KPE v spoločnosti je často formovaná ako bežný, ale marginálny úkaz.

Pre pracovníkov je však dôležité uvedomiť si, že aj obmedzený výskyt KPE má na

spoločnosť mnohoraký vplyv. KPE sa zameriava na polarizáciu spoločnosti a vytvorenie

jasného odlíšenia skupín „my“ (miestni obyvatelia) a „oni“ (osoby prisťahovaleckého

alebo židovského pôvodu). Koordinované útoky, niekedy aj iba online a/alebo slovné,

môžu viesť k autocenzúre v rámci verejnej diskusie. Dôsledkom môžu byť aj útoky na

menšiny a utečencov na miestnej úrovni.

Hoci sú počty osôb zatknutých za KPE terorizmus nízke (12 v roku 2016 a 20 v roku

2017) (34), nedávne udalosti, ako napríklad protesty v Saskej Kamenici v roku 2018 a

niekoľko prekazených plánov KPE teroristických útokov v Nemecku (35), Francúzsku (36)

a Švédsku (37), jasne dokazujú, ako sa šokujúce situácie môžu rýchlo zvrhnúť na násilný

extrémizmus. Podobne i v Christchurchi sa jasne ukázalo, že aj jediný človek môže

spôsobiť masaker založený na etnických nacionalistických názoroch.

Sloboda prejavu a konšpiračné teórie

Keď vlády/miestne samosprávy alebo sociálne médiá cenzurujú alebo sa pokúšajú

cenzurovať KPE správy, hnutie KPE toto konanie pretvára na boj o slobodu prejavu. Keď

sa KPE správam oponuje, zástancovia KPE pociťujú posilnenie svojho presvedčenia, že

stále pokračuje sprisahanie, ktoré ich chce umlčať.

(32) ESCN. (2019). How the (violent) extreme-right ‘radicalises the mainstream’ in Europe, European Strategic Communications Network (ESCN), Thematic Paper 3.

(33) Hainsworth, P. (2000). The politics of the extreme right: From the margins to mainstream. London: Bloomsbury Academic, p. 7.

(34) Europol. (2018). European Union terrorism situation and trend report 2018. European Union Agency for Law Enforcement Cooperation (Europol): The Hague, the Netherlands, p. 10.

(35) Der Spiegel. (2018). Germany’s extremism problem. Officials zero in on neo-Nazi terror cell. Spiegel Online, 8 October.

(36) Monin, J. (2018). Quand l’ultradroite veut passer à l’action. France Inter, 24 November.

(37) The Local. (2018). Swedish Nazi arrested for planned murder of journalists. The Local, 11 August.

A PRACTICAL INTRODUCTION TO FAR-RIGHT EXTREMISM 25