Basmul cult

Povestea lui Harap-Alb

de Ion Creang

Basmul este o creaie epic n proz de dimensiuni reduse, construit pe schema opoziional bine ru, n care se relateaz aciuni de tip fabulos. Personajele au puteri miraculoase i folosesc obiecte magice. ntre personaje exist n mod obligatoriu i fiine imaginare. Are final fericit, pentru c binele nvinge rul. Aciunea este plasat n atemporalitate, iar spaiul mbin trsturile realului cu imaginarul.

Basmul i are originea n literatura popular, unde figureaz ca o creaie anonim, colectiv, oral. A fost descoperit de ctre romantici care au tiprit primele culegeri de basme populare. Dup modelul acestora, autorii culi au scris basme, adugnd elemente de originalitate la tiparul folcloric. Cei mai cunoscui autori de basm cult din literatura romn sunt: M.Eminescu, I.Creang, B.Delavrancea.

Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang este un basm cult, prezentnd toate trsturile definitorii ale speciei. Abordeaz tema tradiional a confruntrii dintre bine i ru, concretizat prin povestea unui tnr care parcurge un drum iniiatic, formndu-se ca mprat, aa nct opera poate fi citit ca un mic bildungsroman i, totodat, ca un mic roman de aventuri. Tema destinului este bine conturat prin faptul c Sfnta Duminic, deghizat n btrna grbov, i vorbete nc de la nceput mezinului despre un destin pe care trebuie s-l mplineasc. Protagonistul nu crede n acest destin i trebuie s i se aminteasc mereu acest lucru. Desfurarea aciunii confirm ideea destinului. Tema lumii pe dos este enunat chiar de narator ntr-o secven de proz rimat i ritmat. Ion Creang are viziunea acestei lumi prin inversarea statutului social: stpnul ajunge slug, iar sluga stpn, tocmai pentru a se vedea mai bine esena lucrurilor. Pentru c basmul are final fericit, lumea nu poate rmne pe dos, echilibrul ei fiind restabilit prin pedepsirea rului i triumful binelui.

Un element de compoziie este titlul, care situeaz n centrul ateniei personajul eponim, iar numele eroului este o construcie oximoronic, deoarece reunete doi termeni contrastani: harap = rob, slug cu prul i pielea de culoare neagr, iar albul trimite la originea nobil a acestuia, evideniindu-se astfel condiia dual a personajului. Semnificaia culorilor sugereaz evoluia protagonistului de la stadiul de neiniiat, de negru-harap la stadiul de iniiat, de prin, de iluminat-alb. Asocierea dintre cei doi termeni mai sugereaz faptul c eroului i este dat s reuneasc contrariile: ziua i noaptea, lumina i ntunericul. n momentul renaterii sale simbolice, el atinge soarele cu picioarele i luna cu mna.

Povestea lui Harap-alb are o structur narativ complex, criticii literari considernd c reunete dou basme. Astfel, protagonistul parcurge dou cltorii, iar numrul probelor trei de regul n basmul folcloric - se multiplic (triplicarea). Recunoatem totui motivele cunoscute: mpratul fr urmai la tron; cltoria iniiatic; probele; ntoarcerea la prini; mezinul care inspir nencredere, dar se dovedete cel mai viteaz; interdicia nclcat; impostorul.

n ceea ce privete perspectiva narativ, textul este narat la persoana a III-a, naratorul fiind omniscient, omniprezent, dar nu i obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii sau reflecii (C alt, ce pot s zic?). De asemenea, naraiunea este dramatizat prin dialog, are un ritm rapid, dialogul avnd rolul de a susine evoluia aciunii, dar ajut i la caracterizarea personajelor.

Incipitul are rolul de a-l introduce pe cititor n universul fabulos, cu ajutorul unei formule iniiale rezultate prin stilizarea celei populare: Amu cic era odat ntr-o ar un craiu, care avea trei feciori.. Fraza de nceput, cu tent regional, plaseaz aciunea n plan atemporal i fabulos i prezint personajele i reperele spaiale specifice: criia de unde va pleca protagonistul i mpria unde trebuie s ajung, aflat la cealalt margine de lume, ara lui Verde mprat, fratele craiului. Vor fi dezvluite pe rnd numeroase spaii specifice basmului: ara Spnilor, Grdina Ursului, Pdurea Cerbului, Ostrovul Florilor, locul unde se bat munii n capete. Totui, impresia cititorului este c aciunea se petrece ntr-un spaiu real, chiar n Moldova natal a scriitorului. n cltoria sa, protagonistul ntlnete cmpuri pe care ar plugurile, grle pe care macin morile, copaci btrni cu scorburi n care se ascund veveriele. La curtea mpratului Rou, li se ofer peitorilor ialovie fripte, harabale cu pine, bui cu vin, elemente care in de civilizaia rural.

Subiectul urmeaz momentele clasice, nfind ncercrile prin care trece fiul de crai pentru a dobndi experiena necesar unui mprat. Intriga este reprezentat de cartea pe care craiul o primete de la fratele su, carte prin care acesta i cere s-l trimit pe cel mai vrednic dintre feciori spre a-l lsa urma la tron. Fiul cel mic este cel ales de soart s devin mprat. Trecnd podul, care semnific desprirea de copilrie, desprinderea de familie, pierderea proteciei prinilor, mezinul ncalc sfatul tatlui i se ntovrete cu omul spn, care l pclete s intre ntr-o fntn de unde iese cu o alt identitate, devenind sluga acestuia. Spnul i nsuete identitatea prinului, dndu-se drept nepotul lui Verde mprat. Fiul de crai capt i un nume care va reflecta statutul nedrept de slug: Harap-Alb.

Se contureaz acum conflictul basmului, cel dintre bine i ru, construit n manier original de Ion Creang. Binele este reprezentat de Harap-Alb i toi cei care l ajut, n timp ce rul este ntruchipat de omul spn i omul ro. Acetia sunt menionai n secvena despririi fiului de tat, care i fixeaz interdicia de a se ntovri cu ei, sub motiv c sunt tare ugubei. ntr-adevr, Spnul este ntruchiparea vicleniei, iar mpratul Rou, ntruchiparea rutii, chiar a diavolului. Geril l numete apul cel ro i se tie c, n concepia poporului nostru, apul este reprezentarea diavolului. Totui, n basmul de fa, cei doi nu au un rol cu desvrire negativ, ei avnd o important contribuie la formarea lui Harap-Alb. Spnul este chiar contient de acest rol, spunndu-i fiului de crai c trebuie s-i dea ascultare pn cnd va muri i va nvia. Face parte dintr-un complot, alturi de crai, Sfnta Duminic i cal.

n desfurarea aciunii, naratorul povestete cu haz i ironie peripeiile prin care trece Harap-Alb. Acesta ajunge la curtea lui Verde mprat ca slug a Spnului care se pretinde fiu de crai. Spnul l umilete, l trateaz cu asprime, l supune la probe grele. Este ajutat de cal i de Sfnta Duminic pentru a aduce salile din Grdina Ursului i pielea cerbului btut cu pietre scumpe. Trimis apoi s-o aduc pe fata mpratului Rou pentru nepotul lui Verde mprat, Harap-Alb se ntlnete pe drum cu furnicile, cu roiul de albine, apoi cu cei cinci uriai, personaje cu statut de fiine himerice n basm: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil. Uriaii l ajut pe protagonist s parcurg o nou serie de probe la curtea mpratului Rou: nnoptarea n casa de aram sub care arsese un foc de 24 de stnjeni; ospul; alegerea seminelor de mac din nisip; pzirea fetei mpratului; recunoaterea fetei celei adevrate dintre dou fete identice; competiia dintre calul lui Harap-Alb i turturica fetei pentru aducerea apei vii, a apei moarte i a celor trei smicele de mr dulce.

Se observ c protagonistul are de trecut un numr de nou probe, un numr simbolic, semnificnd ncheierea unui ciclu existenial. Acum iniierea fiului de crai se sfrete. Acesta s-a maturizat i i poate urma unchiul la tron. Mai exist ns i o a zecea prob, suprem, cea a morii i nvierii. Pe drumul de ntoarcere ctre curtea lui Verde mprat, Harap-Alb o ndrgete pe fata frumoas ca un boboc de trandafir n luna lui mai i se gndete c n-ar voi s o duc Spnului. Ajungnd, Spnul se repede s-o mbrieze pe fat, dar aceasta l demasc pe impostor, dezvluind tuturor adevrul. Spnul i taie capul lui Harap-Alb i este nviat de ctre fata lui mpratului Rou, mplinindu-se astfel jurmntul fcut de mezinul craiului, cum c va da ascultare Spnului pn cnd va muri i va nvia. Se demonstreaz astfel i faptul c n planul fabulos, chiar i opoziia via moarte poate fi anulat. Lecia umilinei la care fusese supus tnrul ia sfrit. Harap-Alb moare ca slug i nvie ca fiu de crai. Rufctorul este pedepsit: calul lui Harap-Alb l ridic pe Spn n naltul cerului, de unde i d drumul i acesta se face mii de frme.

Finalul este clasic, nupial. Protagonistul este rspltit. Astfel, Harap-Alb i fata mpratului Rou ngenuncheaz n faa lui Verde mprat, primind de la acesta binecuvntarea pentru cstorie i, totodat, mpria. La nunta mprteasc particip personajele obinuite: crai, mprai i ajutoarele lui Harap-Alb, respectiv, Criasa furnicilor, Criasa albinelor i Criasa znelor (Sfnta Duminic). Naratorul se pretinde participant la nunta din poveste n ipostaza de povestitor srac, fr bani n buzunar. Rolul finalului este s-l readuc pe cititor n lumea real i s pun distan ntre aceasta i lumea fabuloas, unde totul este posibil. De aceea naratorul spune c la masa mprteasc a mncat i a but chiar i srcimea, n timp ce n realitate, numai cine are bani bea i mnnc, iar cine nu are se uit i rabd.

Limbajul care apartine registrului popular si regional al limbii are un rol important in caracterizarea personajului. Spre deosebire de eroii basmelor populare, HA este puternic individualizat. El se comporta taraneste, vorbeste moldoveneste si nu are insusiri supranaturale. Novicele aflat pe calea initierii se confrunta cu raul din lumea oamenilor, si nu cu fiinte fabuloase. Limbajul este de factur popular, marcat de oralitate. Naratorul povestete cu haz, cu ironie i umor ntmplrile fabuloase. Textul este plin de fraze capcan i de vorbe de duh, de cuvinte savuroase (cum ar fi versuri populare : De-ar ti omul ce-ar pi/Dinainte s-ar pzi!). Naraiunea, dominant n basmul folcloric, este limitat n favoarea dialogului. Scriitorul are predilecia ctre nscenrile comice: uriaii se ceart n casa de aram ncins precum dasclii n gazd la Pavel Ciubotarul din Flticeni. De asemenea, limbajul este marcat i de umor prin: exprimare mucalit (s triasc trei zile cu cea de-alaltieri), diminutive cu valoare augmentativ (buzioare, buturic), expresii populare (D-i cu cinstea, s pear ruinea), porecle i apelative caricaturale (Buzil, Geril).

Personajele basmului respect n general tiparul clasic, prezentnd ns i o serie de trsturi originale. Harap-Alb este personajul principal i pozitiv al operei, iar Spnul cel secundar i negativ.

Din punct de vedere al statutului social, aflm din incipit c Harap-Alb este fiul cel mic al craiului, cel care va ncerca i el s treac proba tatlui su. Pe parcursul basmului, statutul social se schimb n rob, ca mai apoi, la final, s dobndeasc un nou statut, acela de mprat. Harap-Alb este un personaj de o mare frumusete moral, prin onestitatea, generozitatea, compasiunea pentru micile vieuitoare, cultul prieteniei i sentimentul onoarei, care reiese din respectul jurmntului dat. De aceea, nu-l tradeaz pe Spn i nu-i divulga identitatea. Defectul sau capital este, ns, naivitatea. Credulitatea, lipsa de experien a vieii (boboc de felul su, cum este caracterizat n mod direct de narator) fac din el o victim sigur. Harap-Alb ilustreaz tipul tnrului lipsit de experien, naiv, prezentat ntr-un proces de formare. Acesta nu este Ft-Frumos din basmul popular, ci este un antierou. Harap-Alb nu se lupt cu zmeii i cu balaurii, nu svrete fapte de vitejie i curaj. De altfel, naratorul l pune n situaii ridicole: cnd ncalc sfatul tatlui i l tocmete pe Spn ca slug, i explic faptul c Spnul este spn prin asemnarea cu mama, punnd n eviden naivitatea. Cnd, ameninat cu moartea, i dezvluie acestuia cine este, de unde vine i unde merge, naratorul i scuz slbiciunea, spunnd c orice om ine la via mai mult dect la orice. De asemenea, l prezint ca fiind fricos: era galben de fric de parc i luase pnza de pe obraz. Este caracterizat i de ctre alte personaje, de exemplu de ctre Sfnta Duminic. Atunci cnd tnrul se plnge Sfintei de asprimea Spnului, btrna i adreseaz vorbe grele, spunnd c e mai fricos dect o femeie, c este slab de nger i c st ca o gin plouat. n mod surprinztor, el este chiar stpnit de gndul sinuciderii, mrturisit calului, dovedind o filozofie fatalist asupra existenei, reieind de aici statutul psihologic al personajului, tulburrile interioare ale acestuia contribuind la transformarea dintr-un neiniiat, ntr-un cunosctor al tainelor vieii, fiind capabil s-i ntemeieze o familie i s conduc o mprie. Acesta este sensul morii i renaterii sale simbolice, ritualice.

Basmul lui Creang poate fi considerat un bildungsroman, adic un roman formativ, in care se construieste personalitatea eroului. Este de remarcat complicitatea formativa a catorva personaje: craiul, calul, Sfnta Duminic i Spnul - un ru necesar, omul demonizat, dar care poate fi considerat principalul agent formator. Criticii literari au demonstrat c se poate vorbi despre un complot pus la cale pentru formarea lui Harap-Alb, complot din care fac parte craiul, calul, Sfnta Duminic i Spnul. La captul unui lung ir de probe, protagonistul merit s devin mprat.

Consider c, mai ales prin acest personaj, Ion Creang umanizeaz fabulosul, apropiindu-l de cititor si fcndu-l mai verosimil, prin coborarea lui in realitatea lumii taranesti.

n ceea ce-l privete pe Spn (= brbat lipsit de barb i de musti), acesta nu este doar o reprezentare a rului, ci are un grad de complexitate mai ridicat fa de alte personaje negative din basm, avnd i un rol pedagogic, un ru necesar formrii protagonistului. Chiar tatl su l avertizeaz pe Harap-Alb de existena Spnului, sftuindu-l s se fereasc de acesta. Din punct de vedere moral, Spnul este un om ludros, i povestete lui Harap-Alb c muncete din greu pe la stpni calici i i-ar dori un stpn mai bun, inteniile sale vdindu-se mai trziu. Viclenia acestuia l face s profite de pe urma naivitii protagonistului, ajungnd s-i schimbe identitatea social, din spn n fiu de crai. Fetele mpratului simt c Spnul este ru i neomenos i consider c Harap-Alb ar aduce mai mult a vrul lor. Spnul are o caracter vindicativ (rzbuntor), este plin de rutate, ncalc tot ceea ce este firesc, de aceea, la final este i pedepsit. Psihologic vorbind, Spnul este un iniiat, de aceea i-a fost i uor s profite de naivitatea i lipsa de experien a lui Harap-Alb, dar, indirect, el ajut la formarea fiului de crai, dup cum afirm i calul: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte.

O secven semnificativ a basmului este momentul n care Harap-Alb se rtcete n pdurea-labirint (loc al morii dar i al regenerrii, cci pentru tnr se va ncheia o etap i va ncepe alta) i apare Spnul, care se travestete de trei ori, pentru a-l convinge pe acesta s-l ia cu el. Se observ naivitatea personajului principal i lipsa acestuia de experien, ntruct nu-i d seama c este acelai spn, considernd c aceea este ara spnilor. De asemenea, Spnul d dovad de iniiere i de viclenie prin modul n care l-a abordat pe fiul de crai, reuind, n cele din urm s fie luat ca partener de drum. Harap-Alb iese din ascultarea tatlui (mrturisindu-i chiar Spnului acest sfat, ceea ce-l face i mai vulnerabil), care i spusese s se fereasc de omul spn i de cel ro. Cum basmul are un caracter de bildungsroman, n acest episod este prezentat un novice n ale vieii, care pornete n cltoria sa alturi de iniiatorul su.

O alt secven semnificativ este coborrea n fntn, aceasta din urm simboliznd grota, un spaiu al naterii i al regenerrii. Cptarea unui nume (coborrea n fntn reprezentnd botezul) i a unei identiti marcheaz nceputul iniierii spirituale a protagonistului, avndu-l ca iniiator pe Spn. Personajul intr n fntn naiv, fecior de crai, pentru a deveni Harap-Alb, rob al Spnului, trebuind s-i dea ascultare acestuia pn cnd va muri i iar va nvia. Jurmntul din fntn presupune i condiia eliberrii i asumarea noului statut. Aadar, prima lecie nvat este anularea orgoliului i acceptarea umilinei de a fi o slug.

n opinia mea, viziunea scriitorului asupra lumii fabuloase este una original, n primul rnd, prin felul cum i construiete personajele. Criticii literari au observat, de exemplu, c la Ion Creang, mpraii i craii se poart fr etichet, de parc i-ar fi uitat contiina rangului: craiul i dojenete feciorii precum un ran, ntr-un limbaj care abund n proverbe i zictori; mpratul Rou interpreteaz prezena furnicilor care i-au npdit aternutul tot ca un ran drept semn de ploaie. Cei cinci uriai, ntruchipri ale forelor dezlnuite ale naturii (Geril), ale viciilor omeneti (Flmnzil, Setil), ale dorinei omului de a-i depi limitele (Ochil, Psri-Li-Lungil), sunt cel mai original aspect din basm. n construcia lor, autorul folosete caricaturalul i grotescul, demonstrnd un fin sim pentru ceea ce este diform i dizarmonic n lume. Geril este o dihanie de om, care are nite urechi clpuge i nite buzoaie groase i dblzate. Cnd sufl, buza de deasupra i se rsfrnge peste scfrlia capului, iar cea de jos i acoper pntecele. Uriaii sunt, aadar, diformi, dar ascund un psihic obinuit, sunt simpatici i sunt fore ale binelui. Nu nspimnt pe cititor, ci l amuz. Sunt diferii de zmeii din basmele populare care sunt uri i ri.

n concluzie, n basmul cult Povestea lui Harap-Alb, Creang umanizeaz fabulosul, coborndu-l n realitatea lumii trneti i fcndu-l mai verosimil (credibil). Construcia protagonistului este un prim argument care demonstreaz diferenele dintre basmul cult i basmul popular. Criticul G. Clinescu observ n Estetica basmului c n basmul cult, fabulosul nu acioneaz la nivelul protagonistului, care este un model uman realist, ci la nivelul epicului, al intmplrilor. Harap-Alb este un personaj lipsit de fore supranaturale. El este humuleteanul care reprezint tipul omului din popor, conturat n manier realist, deoarece ntrunete att caliti, ct i defecte.

NOT:

Basmul cult prezinta cateva trasaturi specifice, care il diferentiaza de basmul popular, dintre care amintim:

Diminuarea aurei eroice a protagonistului

Personaj lipsit de forte supranaturale, conturat obiectiv cu calitati si defecte

Dramatizarea naratiunii prin dialog excesiv (dialogul preia functiile naratiunii)

Comentariul moralist

Prezenta unor fragmente de proza rimata si ritmata

Deformarea grotesca a unor personaje (cei cinci prieteni)

Absenta personajelor terifiante

6