Práctica de Purificación

Postraciones a los 35 Budas

Esta es una de las prácticas de purificación más poderosas en el Budismo tantrayanaComienza por un reconocimiento de faltas y luego se hace una o tres postraciones o más ante cada Buda, recitando su nombre y conociendo cuál es su purificación.Para realizar la práctica es útil disponer de sus imágenes individuales.Si quiere más información sobre la práctica consulte el siguiente link:

https://budismojaen.wordpress.com/ensenanzas/postraciones-a-los-35-budas-de-la-confesion/

POSTRACIONES A LOS 35 BUDAS DE LA CONFESIÓN

Comienza visualizando los 35 Budas de la confesión en el espacio frente a ti. Piensa en todo el karma negativo que has creado en esta vida y en las anteriores, y genera en tu mente los cuatro poderes oponentes.

Los Cuatro Poderes de Oposición:1. El Poder del Refugio2. El Poder del Arrepentimiento3. El Poder del Remedio4. El Poder del Voto

Para incrementar el beneficio de cada postración, póstrate primero tres veces mientras recitas el siguiente

mantra:

Om namo manjushriye, namo sushriye, namo uttama, shriye soha

In doing the 5 Points Prostrations: When we put our hands to our head, we sweep away all the negative actions and obscurations associated with the body, and we receive the blessings of the enlightened body.When we put our hands to our throat, we sweep away all the negative actions and obscurations associated with the speech, and we receive the blessings of enlightened speech.When we put our hands to our heart, we sweep away negative actions and obscurations of the mind, and we receive the blessings of enlightened mind.When we touch the ground with the five points of our body we purify the five poisons, and we receive the blessings of the five kayas and the five wisdoms.

La Postración de los 5 Puntos:

Cuando ponemos nuestras manos sobre la cabeza, borramos todas las acciones negativas y oscurecimientos relacionados con el cuerpo, y recibimos las bendiciones del cuerpo iluminado.Cuando ponemos nuestras manos frente a la garganta, eliminamos todas las acciones negativas y oscurecimientos relacionados con el habla, y recibimos las bendiciones del discurso iluminado.Cuando ponemos nuestras manos sobre nuestro corazón, eliminamos las acciones negativas y oscurecimientos de la mente, y recibimos las bendiciones de la mente iluminada.Cuando tocamos el suelo con los cinco puntos de nuestro cuerpo nos purificamos de los cinco venenos, y recibimos las bendiciones de los cinco kayas y las cinco sabidurías (ver al final).

Nota: hay otras técnicas en las que uno se postra extendiendo completamente el cuerpo en el piso. En ambos casos dicen que lo más importante es la velocidad con la que uno se levanta, porque es la velocidad en la que uno se ilumina.

Ten en Mente Cuando hagas las Postracionesestas enseñanzas del Buda:

“El Buda, el Dharma y la Sangha están en tu interior”

"No tomes refugio en ningún otro sitio excepto el Dharma que es dentro de ti".

«Los sabios buscan la mente, no al Buda; los tontos buscan al Buda en vez de buscar la mente. Los sabios regulan sus mentes en vez de sus personas; los tontos regulan sus personas en vez de sus mentes.»

No te postras ante una figura, un ídolo, ni un Dios, ni ante ningún "Buda externo”, sino ante tu propio potencial de Iluminación, tu potencial búdico. Las resistencias están en tu mente, principalmente tu ego. A ese es al único que doblegas y contra el único que tienes que luchar.

Continua postrándote mientras recitas los nombres de los Budas y la Oración de Confesión.

Yo (di aquí tu nombre), me refugio para siempre en el Guru, me refugio en el Buda, me refugio en el Dharma, me refugio en la Shanga . (Recitar 3 veces)

Cúmulo de Reconocimiento de Faltas Tu y todos los otros Tathagatas, Arhats y perfectos Budas, quienes moran en los mundos de las diez direcciones, todos ustedes, Budas quienes protegen y permanecen ¡por favor sean mis testigos! En ésta vida, desde tiempo sin principio y durante infinitas vidas, en todos los lugares samsáricos en la existencia cíclica, he cometido faltas negativas, las he inducido y me he regocijado cuando éstas se han cometido. También he robado en lugares en los que se han hecho ofrendas, posesiones de la Sangha e incluso aquellas posesiones de la Sangha de las diez direcciones. He inducido esto y me he regocijado cuando las propiedades han sido robadas. También he cometido las cinco faltas extremas. Las he inducido y me he regocijado cuando se han cometido. También me he involucrado en el camino de las diez acciones no virtuosas, he inducido esto y me he regocijado cuando otros han transitado este camino. Densos son los obscurecimientos de mis acciones, por lo que yo tendré que ir al mundo de los reinos paranoicos (naraka), al reino de los animales y al reino de los espíritus (pretas). Renaceré en áreas remotas, donde no hay Dharma y en lugares donde prevalecen las perspectivas extremas, naceré entre seres celestiales (devas) de larga vida y con facultades limitadas. También me aferraré a las ideas rígidas y no me regocijaré en la presencia de los Budas. Todos los obstáculos kármicos yo confieso ante los ojos de los Budas, ante aquellos que son absolutamente sabios, los que se percatan, los testigos, los auténticos, los observadores quienes ven conocimiento, yo abro todo, yo no soy un hipócrita, ya no escondo nada y prometo evitar toda negatividad de ahora en adelante. Todos los Budas, ¡por favor sean mis testigos! En todos los lugares samsáricos de existencia cíclica donde he nacido, cualquier fuente de virtud que he creado desde tiempo sin principio por medio de la práctica de la generosidad en ésta y en incontables vidas aunque haya sido sólo un pedazo de comida para un animal; y cualquier fuente de virtud que he creado por medio del comportamiento útil; y cualquier fuente de virtud que he creado guiando a los seres a la madurez; y cualquier fuente de virtud que he creado desarrollando la bodhicitta; y cualquier fuente de virtud que he creado por medio de cultivar la más alta sabiduría; todo esto lo resumo a uno, lo junto, lo conecto y lo dedico de una manera perfecta al insuperable y sublime estado y de manera perfecta también lo dedico al completo despertar de la misma manera como los Budas del pasado lo han hecho, y de la misma manera como los Budas del futuro lo harán, en la misma manera que los Budas del presente lo hacen, yo también hago esta dedicación. De cada acción negativa me arrepiento, y ante todo el mérito me regocijo. A ustedes, todos los Budas me dirijo y les hago ésta petición: Que pueda yo obtener la más alta sabiduría. Todos ustedes quienes son exaltados entre los seres humanos, ustedes los victoriosos, quienes viven y todos ustedes que han vivido en el pasado, así como aquellos que vivirán en el futuro: en la visión del ilimitado océano de las maravillosas cualidades. Yo junto mis manos y sinceramente tomo refugio aquí y ahora.

Continúa postrándote y mientras recitas la oración de la confesión de las faltas morales del Bodhisatva :Todos vosotros 35 Budas y demás Thatagatas, Arhat, Budas perfectamente realizados, a tantos como existís sosteniendo y residiendo en todos los sistemas de mundos de las diez direcciones, todos vosotros Budas Bhagaván, por favor, prestadme atención. En esta vida y en todos los demás estados de renacimiento por los que he circulado en el samsara durante vidas sin principio, cualquier acción negativa que haya creado, haya hecho que otros creen o me haya regocijado en su creación; cualquier posesión de las estupas, de la Shanga o de la Shanga de las diez direcciones de la yo me haya apropiado, haya hecho que otros se apropien o regocijado en su apropiación; cualquier acción entre las cinco de retribución inmediata que yo haya realizado, hecho que otros realicen o regocijado en su realización; cualquier camino de las diez direcciones no virtuosas en el que yo me haya involucrado, hecho que otros se involucren o regocijado en su involucración; todo lo que yo haya creado oscurecido por estos karmas es la causa de que yo y otros seres renazcamos en los reinos infernales, en el reino animal, en el reino de los pretas, en países sin religión, como bárbaros, como dioses que disfrutan de una vida larga, con facultades imperfectas, sosteniendo visiones erróneas o no sintiéndome complacido con el descenso de Buda. Ante la presencia de los Budas Bhagaván que son la sabiduría trascendental, que son los ojos, que son testigos, que son válidos y que ven con su consciencia omnisciente, admito y confieso todas estas negatividades. No las voy ha ocultar ni esconder y a partir de ahora en el futuro me abstendré y evitaré cometerlas de nuevo. Budas Bhagaván, por favor, prestadme todos atención. En esta vida y en todos los estados de renacimiento que he tenido en el samsara durante vidas sin principio, cualquier raíz de virtud que haya creado mediante la generosidad, incluso tan pequeña como dar un bocado de comida a un ser nacido en el reino animal; cualquier raíz de virtud que haya creado guardando la moralidad; cualquier raíz de virtud que haya creado siguiendo una conducta pura; cualquier raíz de virtud que haya creado haciendo madurar completamente a los seres conscientes; cualquier raíz de virtud que haya creado al generar la bodichita; y cualquier raíz de virtud que haya creado mediante la insuperada sabiduría trascendental, reuniendo y combinado todos estos méritos, los dedico completamente para lo insuperable, lo más excelso, lo más alto de lo alto, lo supremo de lo supremo. Así yo los dedico completamente para la más elevada y perfecta iluminación. Como los dedicaron completamente los anteriormente Budas Bhagaván, como los dedicarán completamente los Budas Bhagaván del futuro, y como los dedican completamente los Budas Bhagaván que permanecen en el presente, de la misma manera los dedico yo completamente. Confieso individualmente todas las negatividades, me regocijo en todos los méritos. Pido e imploro a todos los Budas que concedan mi petición cuanto antes, que yo reciba la más elevada, la más sublime sabiduría trascendental. A los conquistadores, los mejores entre los humanos, a los que viven en el presente, a los que vivieron en el pasado, y a los que de manera similar vendrán en el futuro. A todos los que tienen cualidades tan vastas como un océano infinito, con mis manos unidas voy por refugio.

La Oración de la Confesión de los faltas morales del Bodhisatva

Constantemente todos los seres toman refugio en el Buda, toman refugio en el Dharma y toman refugio en la Sangha.

Yo me postro ante el Bhagavan, el Tathagata, el Arhat, el completamente perfecto Buda

Cúmulos de Postraciones

1. Yo me postro ante el Bhagavan, el Tathagata, el Arhat, el completamente perfecto Buda. Rinpoche

1. Sakyamuni 2. Vajragarbha 3. Ratnarci 4. Nagesvararaja 5. Virasena 6. Srinanda 7. Ratnagni 8. Ratnacandraprabha 9. Amoghadarsin 10. Ratnacandra 11. Vimala 12. Sridatta 13. Brahma 14. Brahamadatta 15. Varuna 16. Varunadeva 17. Sribhadra 18. Candanasrí 19. Anantaujas 20. Prabhasasri 21. Asokasri 22. Narayana 23. Kusumasri 24. Brahmajyotis 25. Padmajyotis 26. Dhanasri 27. Smritisri 28. Suparikirtitanamasri 29. Indraketudhvajaraja 30. Suvikrantasri 31. Yuddhajaya 32. Vikrantagamisri 33. Samantavabhasavyuhasri 34. Ratnapadmavikrami 35. Ratnapadmasupratisthtasailendraja

1. Ante el fundador, bhagaván, thatagata, arhat, buda perfectamente iluminado, GLORIOSO CONQUISTADOR BUDA SAKYAMUNI, me postro.2. Ante el Thatagata QUE DESTRUYE COMPLETAMENTE CON LA ESENCIA DEL VAJRA, me postro.3. Ante el Thatagata JOYA RADIANTE, me postro.4. Ante el Thatagata REY SEÑOR DE LOS NAGAS, me postro.5. Ante el Thatagata EJÉRCITO DE HÉROES, ME POSTRO.6. Ante el Thatagata HÉROE DELEITADO, me postro.7. Ante el Thatagata JOYA DE FUEGO, me postro.8. Ante el Thatagata JOYA DE LUZ DE LUNA, me postro.9. Ante el Thatagata VISIÓN LLENA DE SENTIDO, me postro.10. Ante el Thatagata JOYA DE LUNA, me postro.11. Ante el Thatagata EL INMACULADO, me postro.12. Ante el Thatagata DOTADO DE CORAJE, me postro.13. Ante el Thatagata EL PURO, me postro.14. Ante el Thatagata DOTADO DE PUREZA, me postro.15. Ante el Thatagata DIOS DEL AGUA, me postro.16. Ante el Thatagata DEIDAD DEL DIOS DEL AGUA, me postro.17. Ante el Thatagata BONDAD GLORIOSA, me postro.18. Ante el Thatagata GLORIOSA MADERA DE SÁNDALO, me postro.19. Ante el Thatagata ESPLENDOR INFINITO, me postro.20. Ante el Thatagata LUZ GLORIOSA, me postro.21. Ante el Thatagata GLORIA LIBRE DE PENA, me postro.22. Ante el Thatagata HIJO DE LA AUSENCIA DE DESEO, me postro.23. Ante el Thatagata FLOR GLORIOSA, me postro.24. Ante el Thatagata RAYOS PUROS DE LUZ QUE CONOCEN CLÁRAMENTE POR SU ACTIVIDAD, me postro.25. Ante el Thatagata RAYOS DE LUZ DE LOTO QUE CONOCEN CLARAMENTE POR SU ACTIVIDAD, me postro.26. Ante el Thatagata RIQUEZA GLORIOSA, me postro.27. Ante el Thatagata ATENCIÓN GLORIOSA, me postro.28. Ante el Thatagata NOMBRE GLORIOSO AMPLIAMENTE RECONOCIDO, me postro.29. Ante el Thatagata REY QUE SOSTIENE EL ESTANDARTE DE LA VICTORIA DEL PODER MAS ELEVADO, me postro.30. Ante el Thatagata GLORIOSO QUE SUBYUGA TOTALMENTE, me postro.31. Ante el Thatagata TOTALMENTE VICTORIOSO EN LA BATALLA, me postro.32. Ante el Thatagata TRASCENDENCIA GLORIOSA POR EL DOMINIO, me postro.33. Ante el Thatagata GLORIOSAS MANIFESTACIONES QUE ILUMINAN TODO, me postro.34. Ante el Thatagata JOYA DE LOTO QUE LO DOMINA TODO, me postro.35. Ante el Thatagata, Arhat, Buda perfectamente realizado, REY DEL SEÑOR DE LAS MONTAÑAS SENTADO FIRMEMENTE SOBRE LA JOYA Y EL LOTO, me postro. .

SakyamuniJust saying the Holy name purifies 80,000 eons of negative karma

Vajragarbha

Destroying with Vajra Essence purifies negativities through iluminating the wisdom of the teachings

Ratnarci

Radiant Jewel Just saying the name purifies 10,000 eons of negative karma, You will be protected by the devas, your wishes will succeed and you will have a long life.

Nagesvararaja

King, Lord of the Nagas purifies 20,000 eons of negative karma saying the MANTRA 100,000 times with devotion, will heal disease.

TATHAGATA BHAGAWAN NAGA RANDZA SHORA ADISTHANA ADISHTITE SOHA

Virasena

Army of Heroes purifies 2,000 eones of negative karma for speaking.

Srinanda

Delighted Hero purifies all negative karmas connected with mind.

Ratnagni

Jewel Fire purifies 2,000 eons of negative karma associated with attachment to engagement in enjoyment.

Ratnacandraprabha

Jewel Moonlight purifies 8,000 eons of having called the Sangha derogatory names.

Amoghadarsin

Meaningful To See purifies 8,000 eons of not seeing correctly.

Ratnacandra

Jewel Moon purifies the five uninterrupted karmas: particularly killing mother.

Vimala

Stainless One purifies five uninterrupted karmas but particularly killing father.

Sridatta

Bestowed With Courage purifies having killed with anger, particularly and Arhat and other karmas to do with anger.

Brahma

Pure One purifies negative karma of blaming a female Arhat of sexual misconduct with attachment.

Taking things belonging to the Sangha, for example, offering to the centre then taking away. Causing anger in a Bodhisattva.

Brahmadatta

Bestowed With Purity purifies 10,000 eons of negative karma.

Varuna

Water God purifies 1,000 eons of blaming a female arhat of sexual misconduct.

Varunadeva

Deity Of The Water God purified 1000 eons of negative karma of having killed a bodhisattva.

Sribhadra

Glorious Goodness purifies 5000 eons of negative karma associated with having killed your guru.

Candanasrí

Glorious Sandalwood purifies negative karma of having killed and having taken things belonging to the Sangha.

Anantaujas

Infinite Splendour purifies 700 eons of negative karma associated with having destroyed a stupa maliciously.

Prabhasasri

Glorius Light purifies negativities associated with anger

Asokasri

Sorrowless Glory purifies negative karmas to do with attachment.

Narayana

Son of Non-craving purifies negative karmas to do with depression and delusions.

When we are ill we should recite this Buddha´s name together with the seven medicine Buddhas for purification.

Kusumasri

Glorious Flower purifies 100,000 eons of negative karma if done in conjunction with Guru Puja.

Brahmajyotis

Pure Light Rays Clearly Knowing By Play purifies negative karma and delusions connected with mind.

Tathagatabrahmajyotivikriditabhijña

Padmajyotis

Lotus Light Rays Clearly Knowing By Play similar to previous.

Tathagatapadmajyotivikriditabhijña

Dhanasri

Glorious Wealth purifies negativities of using enjoyments of the Sangha, purifying the karma of the mind of criticizing and negative karmas to do with the body.

Smritisri

Glorious Mindfulness purifies negativities associated with unhappiness and pride.

Suparikirtitanamasri

Glorious Name Widely Renowned purifies negativities related to delusion and surrendering caring for others.

Indraketudhvajaraja

King Holding The Vitory Banner Of Foremost Power purifies the karma of avoiding the dharma that you hear in teachings and deciding it is not for you. If you burn your text it is avoiding the Holy Dharma. Do not throw the ash from incense place it on the plants or in a high place.

Suvikrantasri

Glorious One Totally Subduing purifies negativity of having criticized the guru.

Yuddhajaya

Utterly Victorious In Battle purifies all negativities and particularly those of mind to do with wrong thinking.

Vikrantagamisri

Glorious Transcendence Totally Subduing purifies negativities to do with the disturbing emotions.

Samantavabhasavyuhasri

Glorious Manifestation Illuminating All purifies negativity to do with not understanding the nature of all things.

Ratnapadmavikrami

All Subduing Jewel Lotus purifies negativities of the mind.

Ratnapadmasupratisthitasailendraja

Maitreya Buddha The Buddha Of Love, the next Buddha, purifying negativities by love.

Postraciones a los Siete Budas de la Medicina

Postraciones a los siete Budas de la medicina:

1. Ante el Bhagaván, Thatagata, Arhat, Buda perfectamente realizado GLORIOSO Y RENOMBRADO REY DE SIGNOS EXCELENTES, me postro2. Ante el Bhagaván, Thatagata, Arhat, Buda perfectamente realizado REY DEL SONIDO MELODIOSO, RESPLANDOR BRILLANTE DE HABILIDAD, ADORNADO CON JOYAS, LA LUNA Y EL LOTO, me postro.3. Ante el Bhagaván, Thatagata, Arhat, Buda perfectamente realizado ORO INMACULADO, JOYA ILUMINADORA QUE REALIZA TODA CONDUCTA, me postro.4. Ante el Bhagaván, Thatagata, Arhat, Buda perfectamente realizado GLORIOSO Y SUPREMO LIBRE DE PENA, me postro.5. Ante el Bhagaván, Thatagata, Arhat, Buda perfectamente realizado MELOSIOSO OCÉANO DE DHARMA PROCLAMADO, me postro.6. Ante el Bhagaván, Thatagata, Arhat, Buda perfectamente realizado QUE CONOCE CLARAMENTE POR LA ACTIVIDAD DE SUPREMA SABIDURÍA DE UN OCÉANO DE DHARMA, me postro.7. Ante el Bhagaván, Thatagata, Arhat, Buda perfectamente realizado GURU DE LA MEDICINA, REY DE LA LUZ LAPISLÁZULI, me postro. .

CONCLUSIÓN, CONFESIÓN GENERAL .(Se realiza con la postura de rodilla y la cabeza apoyada en el suelo entre ambas manos y se recita cuatro veces).¡U hu lag! ( ¡Ay de mí ) .Gurus Vajradara, Budas, Bodhisatvas que estáis en las diez direcciones, monjes y monjas, por favor, volved vuestra mirada hacia mí. .Me llamo (di tu nombre) y desde el sin principio de mis vidas hasta ahora, he cometido las diez acciones negativas de cuerpo, palabra y mente debido a mis engaños del apego, el odio y la ignorancia. También he realizado las cinco acciones atroces y las cinco acciones cercanas a las atroces. .No he respetado mis votos de liberación individual, ni los de bodhisatva, ni mis compromisos tántricos. He faltado el respeto a mis padres, a los abades, y a mis maestros, a los amigos que mantienen el voto del celibato, así como, a los amigos virtuosos. También he realizado acciones perjudiciales hacia las Tres Joyas, he abandonado el Dharma, he criticado a la Shanga superior y he realizado acciones negativas que han perjudicado a los demás seres. .He aconsejado a otros ha cometer acciones negativas, también me he regocijado de las acciones negativas de los demás. En resumen, he cometido todas las acciones negativas que obstaculizan el que yo logre el renacimiento supremo y el estado de la liberación; así como, las acciones negativas que son causa de renacer en los reinos inferiores, y todas las transgresiones. .Por eso, ante los Gurus Vajradara y los Budas y Bodhisatvas que están en las diez direcciones, así como ante la Shanga, yo me confieso y purifico. Yo no voy ha ocultar mis acciones negativas ni las volveré ha repetir. Después de confesar y purificar todo, que yo permanezca siempre en paz. Si no purificase yo no podría lograr esa paz eterna. .

DEDICACIÓN DE MÉRITOS .Por esta virtud pueda yo rápidamente alcanzar el estado búdico y entonces dirigir a cada ser consciente sin excepción a este estado.Que la preciosa mente de la bodhichita nazca en aquellos en quien todavía no ha nacido que no degenere en los que sí ha nacido sino que aumente indefinidamente.En el Paraíso de las montañas nevadas tú eres la fuente de bondad y felicidad poderoso Tenzin Gyatso, Chenrezig, por favor, permanece con nosotros hasta que acabe el samsara. .Como hiciera Manyushri, el omnisciente héroe y así como Samantabadra, pueda yo aprender a seguir su ejemplo y dedicar mis raíces de virtud. .Todos los Budas de los tres tiempos ofrecen a la dedicación las más grandes alabanzas, de este modo mis virtudes yo dedico como hiciera Samantabadra.

Cúmulos de la Dedicación del Mérito

Que puedan, por medio de ésta virtud, todos los seres acumular perfectamente el mérito y la sabiduría, y logren obtener los dos cuerpos perfectos del Buda, nacidos en el mérito y en la sabiduría.

Aspiración Bodhichitta

Que la más alta bodhichitta surja en donde no ha surgido, que no se deteriore en donde ya surgió, sino que se incremente más y más.

Oraciones Auspiciosas (Aspiraciones de Maestros Kagyu Anteriores)

Que pueda obtener, durante mis vidas, la práctica perfecta del Dharma. Que pueda, mientras no haya logrado la suprema iluminación, lograr la victoria en la batalla contra los cuatro maras, los obstáculos y que siempre estén presentes todas las experiencias profundas y las realizaciones.

Anexos

Las 5 Faltas Extremas yLas 10 Acciones no Virtuosas

Los Cinco Kayas y las Cinco Sabidurías

Cinco kayas

Los tres kayas (Lit. “los tres cuerpos”; tres aspectos de la budeidad: dharmakaya, sambhogakaya y nirmanakaya) más el Cuerpo Admantino Inalterable (mi ´gyur rdo rje´i sku. sct. vajrakaya) y el Cuerpo de la iluminación Perfecta (mngon par byang chub pa´i sku, sct. abhisambodhikaya). Esta expresión también puede referirse a cinco aspectos de la budeidad: cuerpo, palabra, mente, cualidades y actividad.

Patrul RimpochéLas Palabras de mi Maestro Perfecto.

Cinco sabidurías

Cinco aspectos de la sabiduría primordial que se manifiestan cuando se ha alcanzado la budeidad: la sabiduría del espacio absoluto (chos dbying kyi ye shes, sct. dharmadhatu-jñana), la sabiduría del espejo (me long gi ye shes, sct. adarshajñana), la sabiduría de la igualdad (mnyam nyid kyi ye shes, sct. samatajñana), la sabiduría que discierne (so sor rtog pa´i ye shes, sct. pratyavekshanajñana) y la sabiduría que todo lo lleva a cabo (bya ba grub pa´i ye shes, sct. krityanushthnajñana). Ver Cinco Familias.

Patrul RimpochéLas Palabras de mi Maestro Perfecto

Cinco familias

Las familias del Buda, el Vajra, la Joya, el Loto y la Acción. Estas cinco familias de budas representan la verdadera naturaleza de todas las cosas. Por ejemplo los cinco Victoriosos (ver) son la verdadera naturaleza de los cinco agregados, sus cinco Consortes (ver) la verdadera naturaleza de los cinco elementos, las cinco sabidurías (ver) la verdadera naturaleza de los cinco venenos (ver), etcétera.

Patrul RimpochéLas Palabras de mi Maestro Perfecto

10 Acciones no virtuosas

Mente/Pensamiento - Sostener visiones equivocadas de la realidad - Ser malicioso - Ser codicioso

Palabra/Comunicación/Habla - Decir lo que no es propio (mentir) - Usar un lenguaje que daña (ofensivo) - Usar un lenguaje que divide (divisorio) - Usar un lenguaje irreflexivo (chismes)

Acción/Cuerpo - Tomar la vida de otros seres (matar) - Tomar lo que no me es dado (robar) - Involucrarme en conductas sexuales poco sabias

Cinco faltas extremas

Las cinco faltas imperdonables o «de retribución inmediata», consisten en el hecho de:

- matar al padre,

- matar a la madre,

- matar a un Santo,

- herir a un Buddha e

- introducir discordia en la Comunidad.

Los Cuatro Poderes de Oposición

“No descuides las acciones negativas sólo porque son pequeñas; por pequeña que sea una chispa, puede incendiar un pajar grande como una montaña.

No descuides las buenas acciones pequeñas creyendo que no aportan ningún beneficio; incluso las menores gotas de agua acaban llenando un recipiente enorme”.

Buda

Reconocemos las acciones de cuerpo, palabra y mente negativos que consciente o inconscientemente hemos realizado a lo largo del tiempo sin principio y que nos han impedido el contacto y el reconocimiento de la naturaleza de nuestra mente y aplicamos los Cuatro Poderes de Oposición, ya que de forma profunda y sincera deseamos eliminar todos los velos y obstrucciones que nos impiden ser de beneficio a todos los seres.Tomamos unos minutos para recapitular lo que queremos purificar, las acciones de cuerpo, palabra y mente que hemos realizado negativamente o con intenciones destructivas o egoístas, nuestra falta de paciencia y tolerancia, nuestros apegos y aversiones, nuestra soberbia y nuestros celos o envidia. Estas acciones son las responsables de nuestros problemas y sentimos un fuerte arrepentimiento, tomamos la determinación de apartarnos de ellas, de purificarlas, de reparar el daño cometido y de refugiarnos en las enseñanzas del Buda para orientar nuestra vida hacia la liberación. Tengamos en cuenta que entre más fuerte sea nuestra determinación de purificarnos y de aplicar enérgicamente las cuatro fuerzas de oposición, más eficaz será el logro que obtendremos con ésta práctica.

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Los Cuatro Poderes de Oposición

El Poder del Refugio

El Poder del Arrepentimiento

El Poder de la Acción del Remedio

El Poder de la Promesa

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Los Cuatro Poderes de Oposición

El Poder del Refugio

El Poder del Arrepentimiento

El Poder de la Acción del Remedio

El Poder de la Promesa

Hacemos un voto, un compromiso de no realizar una acción negativa por un tiempo determinado.

Reconocemos sin hipocrecía y con sinceridad y profundo arrepentimiento las acciones negativas que hemos llevado a cabo

Nos refugiamos en el Buda, el Dharma y la Sangha que son la Triple Joya que nos puede ayudar a alejarnos de las acciones negativas y orientar nuestra vida al despertar, a la liberación y la Iluminación

Nos comprometemos reparar los daños que por nuestras fallas y errores hemos cometido

Los cuatro maras

Hay dos enfoques el primero está más relacionado a nuestra vida mundana y el segundo a nuestra vida espiritual.

No hay que verlo como en Occidente como algo externo a nosotros, como un ser afuera que nos quiere hacer daño, sino como obstáculos internos, en nuestra mente, que nos impiden progresar en el camino espiritual.

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Mara.- Demonio, lo que crea los obstáculos para la práctica espiritual y la Iluminación. Ver la nota 389.

Nota 389“Según el Vehículo Causal de las Características, los cuatro demonios son:1. El demonio de los agregados, phung po ´i bdud, refiriéndose a lo que muere (Sin los cinco agregados, no habría base para los sufrimientos del samsara).2. El demonio de las emociones negativas, nyon mong pa´i bdud, el que provoca la muerte (Estas emociones, que surgen de la creencia en un yo, dan lugar a las acciones negativas. Las acciones negativas dan lugar al karma y es debido al karma que nacemos y morimos irremediablemente).3. El demonio del Señor de la Muerte, ´chi bdag gi bdud, que es la muerte en sí. (Esto significa la muerte como tal, que sigue inevitablemente al nacimiento. Más sutil es la impermanencia natural de cada momento, que es por naturaleza dolorosa).4. El demonio de ser hijo de los dioses, lha ´i bu yi bdud, es lo que nos impide avanzar hacia el estado de la paz más allá de la muerte (Se refiere a las distracciones, pensamientos de apego a los objetos externos...)”.

“Según el Vehículo de los Mantras los cuatro demonios son:1. El demonio tangible: las cosas externas y los seres que dañan a nuestro cuerpo y a nuestra mente.2. El demonio intangible: el apego, la aversión, la ignorancia y los 84,000 tipos de emociones negativas que producen todos los sufrimientos del samsara.3. El demonio del júbilo: este es el estado exaltado procedente de pensar que el maestro espiritual de uno, las enseñanzas que ha recibido y sus prácticas son especiales, y que sus hermanos y hermanas vajra son superiores a los de otros. Especialmente es la exaltación que uno siente cuando obtiene la menor señal de “calor” o poder con la práctica.4. El demonio de la presunción es la raíz de los otros tres: es la creencia en un “yo” y en la “existencia inherente”; esta presunción nos hace pensar que los cinco agregados son “yo” y que tienen una existencia inherente. Si uno destruye este demonio, todos los demonios externos se destruyen por sí mismos, sin que se haga nada para destruirlos”. NMLas Palabras de mi Maestro Perfecto. Patrul Rimpoché

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Los Cuatro Maras

Las emociones perturbadas

Los constitutivos de la personalidad. Los 5 agregados

La muerte, la impermanencia, el envejecimiento

La fascinación sensual (distracciones, apego a los objetos externos)

El demonio del Señor de la MuerteEl demonio de las emociones negativas

El demonio de ser hijo de los Dioses El demonio de los agregados

Según el Vehículo Causal de las Características, los cuatro demonios son:

Las palabras de mi maestro perfecto. Patrul Rimpoché

Cuatro Maras

El ego, la soberbia, la arrogancia, la importancia personal

El miedo, temor a cosas tangibles externas que dañan nuestro cuerpo y mente

El pensar que las enseñanzas que uno ha recibido son especiales y la exaltación que uno siente cuando obtiene la menor señal de “calor” o poder con la práctica

El demonio intangible

Fuente: Tony Karam, el Vehículo de los Mantras y el Vehículo Causal de las Características. Las palabras de mi maestro perfecto. Patrul Rimpoché

El demonio tangibleEl demonio de la presunción

El demonio del júbilo

“Según el Vehículo de los Mantras los cuatro demonios son:

El apego, la aversión, la ignorancia y los 84,000 tipos de emociones negativas que producen todos los sufrimientos del samsara.

¿Cómo surgen los maras?

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“Estas emociones, que surgen de la creencia en un yo, dan lugar a las acciones negativas. Las acciones negativas dan lugar al karma y es debido al karma que nacemos y morimos irremediablemente”. Patrul Rimpoche

Creencia en un yo sólido con existencia inherente, desde su propio lado, permanente

Surgen las emociones perturbadas- apego hacia lo que le gusta a ese yo- aversión hacia lo que no le gusta- indiferencia ante lo que lo deja frío

Acciones Negativas

Karma

Ciclo interminable de renacimientos: nacer y morir irremediablemente

El Demonio Tangible

El Demonio Intangible

El Demonio del Júbilo

El Demonio de la Presunción

El miedo o temor a cosas tangibles externas que dañan nuestro cuerpo y mente

Las Cuatro Hijas de Mara

El demonio del Señor de la Muerte

El demonio de las emociones negativas

El demonio de ser hijo de los Dioses

El demonio de los agregados

Las emociones perturbadas: la ignorancia, el deseo y el apego

Los constitutivos de la personalidad. Los 5 agregados

La muerte, la impermanencia, el envejecimiento

La fascinación sensual (distracciones, apego a los objetos externos)

El pensar que las enseñanzas que uno ha recibido son especiales y la exaltación que uno siente cuando obtiene la menor señal de “calor” o poder con la práctica

El ego, la soberbia, la arrogancia, la importancia personal

MaraHipótesis sintética de la unión de ambos paradigmas