por qué los hombres rechazan a dios

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Por Qu Los Hombres RECHAZAN

A dios Martyn Lloyd-Jones

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Por cuanto desech este pueblo las aguas de Silo, que corren mansamente, y se

regocij con Rezn y con el hijo de Remalas; he aqu, por tanto, que el Seor hace subir

sobre ellos aguas de ros, impetuosas y muchas, esto es, al rey de Asiria con todo su

poder; el cual subir sobre todos sus ros, y pasar sobre todas sus riberas. Isaas

8:67

No es un mero accidente que, en la disposicin de los libros de las Escrituras del

Antiguo Testamento, las profecas y los escritos de los profetas estn situados al final.

Porque, sin lugar a dudas, son el verdadero clmax de todo lo que los precede y

representan el nivel ms alto de la revelacin que hace Dios de s mismo bajo la

dispensacin del Antiguo Testamento. Su posicin suprema de excepcional

importancia se puede mostrar en muchos sentidos y aspectos. Por ejemplo, son muy

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importantes simplemente desde la perspectiva de la historia por el hecho de que

encontramos en ellos un relato de las ltimas etapas de la historia de los judos como

pueblo y de la forma de tratarlos el Espritu de Dios bajo la dispensacin del Antiguo

Testamento. Eso es de gran inters de por s.

En los otros libros del Antiguo Testamento leemos acerca del llamamiento de

Abraham y de la creacin de un nuevo pueblo especial, y seguimos su historia en

aquellos primeros das. Cun maravillosas y gloriosas posibilidades! Qu brillantes

las perspectivas! Vemos los tremendos actos de Dios a su favor y sus milagros y obras

especiales a fin de convertirlos en un pueblo grande. Nunca un pueblo recibi una

oportunidad tan maravillosa. No existe historia alguna tan romntica y emocionante

como la historia temprana de los judos tal como la seguimos paso a paso y de etapa

en etapa. Pensemos en la conquista de Canan, la grandeza de David y su reino y

tambin la grandeza y el esplendor del reino de Salomn. Pero despus vamos

percibiendo el declive gradual y la cada, una degradacin constante de los valores, la

divisin del reino en dos y el crecimiento de los problemas, las aflicciones y

dificultades. Y luego, en los libros de profecas, as como en porciones de la historia

de Reyes y Crnicas, llegamos a los ltimos das y vemos a Israel y Jud en la

adversidad y en lo ms profundo del desastre y la vergenza nacional. Qu contraste

con aquellos primeros das! Es el final de un perodo, el desarrollo de un cierto

principio y de un cierto proceso que aqu se describe en toda su fealdad y desnudez.

En los libros de los profetas leemos el relato de la tragedia de Israel.

Pero adems de ese relato, tambin tenemos exhortaciones, predicciones y profecas

para el futuro y de lo que le acontecer a Israel. Los profetas no exhortan y predican

simplemente, sino que tambin amenazan y predicen. Presentan al pueblo las dos

nicas alternativas y muestran clara y categricamente las consecuencias de aceptar

cada una de ellas. Y ah, por supuesto, radica su gran valor como apoyo de la fe y como

garanta de la inspiracin y revelacin divinas. El profeta, como portavoz de Dios,

advirti a la nacin que, si no se sometan, sucederan ciertas cosas. Ahora bien, en

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aquel momento tales advertencias parecan completamente imposibles e

impensables y, al escucharles, los reyes y la gente los trataron con sarcasmo y mofa.

Prosiguieron de esta forma pecaminosa confiados, arrogantes y sin avergonzarse,

considerando las advertencias de los profetas tal como nos dicen Isaas y otros

un galimatas sin sentido. En cualquier caso, las predicciones se cumplieron, las

profecas se verificaron literalmente y de manera sumamente extraordinaria. Y eso a

su vez nos lleva a sealar lo que, despus de todo, es lo ms importante de todos

estos escritos, es decir, que nos proporcionan una explicacin de la historia. Muestran

claramente el motivo del declive y la cada de Israel. Nos dan la explicacin de por qu

los profetas amenazaron a Israel con tan terribles consecuencias y ests cosas llegaron

a suceder. La simple consideracin de la historia pasada de una raza o una nacin es

valiosa, y aquellos que tengan ojos para ver aprendern siempre valiosas lecciones y

les ser de gran provecho. Pero la causa exacta del problema no siempre se llega a

descubrir por medio de semejante estudio. Ms en estos escritos se establece la

causa; y que esa es realmente la causa se demuestra adems por la forma en que las

predicciones del futuro se verificaron tan completa y literalmente. Al dirigirse el

profeta al pueblo y exponer sus pecados y maldades no impona respeto, y puede que

no nos lo imponga a nosotros. Podramos estar en desacuerdo con su idea y su

diagnosis. Pero cuando pasa a amenazar y anunciar el futuro, la situacin cambia y

empezamos a sentir que tiene una autoridad ms elevada. Aun as, puede que

intentemos desestimarlo como un mero soador y visionario. Pero, cuando se

producen los acontecimientos que predijo, nos cierra la boca y debemos admitir que

lo saba. Los profetas nos ensean, pues, que la historia no es accidental, que las cosas

no suceden de manera completamente incontrolada y por azar. Muestran que hay

principios fundamentales detrs de todo lo que sucede, que los acontecimientos

vistos y relatados no son sino el desarrollo de ciertas leyes definidas y eternas.

La cada y el fracaso de los hijos de Israel no se puede explicar en trminos de historia

secular e ideas de hombres. No es solo el caso de una nacin que finalmente se

debilit y perdi su posicin de preeminencia y poder como ha acontecido a muchas

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naciones tras ella. No es algo que pertenezca meramente a la naturaleza de las cosas

o suceda segn alguna regla de la vida o la historia. Todo el proceso puede rastrearse

con claridad y facilidad. En cualquier momento, si el pueblo hubiera escuchado la voz

de Dios a travs de sus profetas, se podra haber detenido el proceso de decadencia.

Ciertamente, cuando se encontraban al borde mismo de la catstrofe y casi hundidos

por completo, el profeta les dice que an no es demasiado tarde. Tambin les advierte

de las consecuencias de su rechazo. Su enseanza es que Dios controla la historia y

que lo que verdaderamente importa es que la nacin est reconciliada con l. Todo

se explica en trminos de esa posicin central. La incapacidad de entenderlo, dice en

todas partes, es la causa de todos sus problemas, la negativa a aceptar su ofrecimiento

es en ltima instancia el pecado ms grande de todos y no puede haber sino un

resultado de tal accin: destruccin y desolacin. Esa es la esencia del mensaje del

profeta.

La Iglesia cristiana primitiva lo comprendi porque adopt la idea de la Biblia que

nuestro Seor mismo y todos los Apstoles haban adoptado y que todo verdadero

cristiano debe adoptar forzosamente: que todas estas cosas no son mera historia sino

algo ms, como dice S. Pablo: Estn escritas para amonestarnos a nosotros (1

Corintios 10:11). Representan un principio general, un principio que sigue operativo y

que evitamos o pasamos por alto bajo nuestro propio riesgo. Lo que Dios ofreci hacer

por Israel bajo la antigua dispensacin lo ofrece ahora a todos en Jesucristo nuestro

Seor. Y las condiciones siguen siendo las mismas.

Ahora bien, aqu, en este texto en particular que vamos a considerar juntos esta noche

tenemos una tpica y perfecta ilustracin y un ejemplo de lo que hemos estado

diciendo. En ese momento concreto de su historia, los hijos de Israel estaban

atravesando graves problemas. El profeta les dice la causa de esos problemas y seala

la salida en nombre de Dios. La rechazan, prefieren aferrarse a sus propias ideas y

planes confiando en la ayuda humana y en alianzas humanas. Despus de eso, el

profeta les advierte y amenaza y les asegura que habr un nico resultado: el

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desastre, terrible y completo. Sus palabras se verifican literalmente en el momento

actual de la historia.

Procedamos, pues, a considerar este caso y aprender las lecciones que Dios tiene para

nosotros. Al hacerlo, permtaseme recordar nuevamente que no estamos ante un

cuento de hadas o una novela romntica, sino ante historia autntica. Lo que Dios

dice, tambin lo lleva a cabo; aquello con lo que amenaza, lo cumple. El que las

personas se ran hoy de su palabra, la traten con desdn y la consideren como algo

pueril y ridculo en comparacin con lo que se denomina vida moderna y

conocimientos modernos no debiera confundir a nadie verdaderamente inteligente.

Porque eso hicieron en los das de Isaas y no supuso diferencia alguna en el resultado.

Y no supone diferencia alguna en la actualidad ni supondr diferencia alguna en los

das venideros. Es la Palabra del Dios viviente, del Dios eterno, del Dios que ve el final

desde el principio. Escuchmosle! Sus principios son perfectamente claros y no

debemos ser ingenuos a la hora de discernirlos y extraerlos.

1. El primero es que los problemas, las dificultades y todo lo que hace que la vida sea

triste y desgraciada son enteramente resultado del pecado. Debemos sostener con

claridad este principio sobre la base de la mera lgica y la filosofa, adems de sobre

toda la enseanza de la Biblia. Al pasar nosotros o cualquier otro por dificultades, el

ejercicio de la sabidura consiste en intentar discernir la causa y la explicacin de la

situacin. El hombre que intenta afrontar la situacin sin buscar la causa no piensa en

absoluto. Los verdaderos pensadores intentan afrontar el problema y discernir la

causa. Es en este punto donde la Biblia difiere de todas las ideas y conceptos humanos.

Los hombres siempre intentan discernir la causa de sus males en las circunstancias,

en el contexto o en otros diversos factores y otras fuerzas que escapan a su control.

Al no encontrar nada definido, tienden a basarse en lo que denominan destino o azar.

Que hagan algo as no resulta en absoluto sorprendente. Es tan solo un intento de

evitar la responsabilidad personal y de fijar la causa de nuestros males en todas partes

excepto en nosotros. Culpamos, pues, a nuestro entorno, a nuestra falta de

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prosperidad material o de educacin, al carcter en particular con que hemos nacido,

a la suerte de encontrarnos con determinada persona, a la crisis o prosperidad

econmica y a muchos otros factores, de ser lo que somos y de nuestra desdicha e

infelicidad.

Que se haga esto, repito, no es en modo alguno sorprendente. Es perfectamente

natural. Pero una mnima reflexin verdadera y sincera debera demostrar lo

absolutamente inadecuado e insuficiente que es como explicacin. Una mera

consideracin de los hechos aislados debera bastar para refutar esta idea de una vez

por todas. Y los hechos son variados y abundantes. Permtaseme ilustrar lo que quiero

decir. Recuerdo una conversacin con un hombre que crea en el llamado evangelio

social. Al ser presionado dijo, como suelen decir todos las personas de este tipo, que

culpaba a las condiciones actuales del hecho de que muchos no sean cristianos. En su

opinin, era imposible que una persona fuera cristiana en una rea deprimida y, por

tanto, el primer paso y el ms vital en la evangelizacin de las masas era la

transformacin completa de ese contexto. Lo nico que hizo falta para contestarle

fue sencillamente preguntarle si el pecado y la miseria estaban confinados

nicamente al East End londinense y brillaban por su ausencia en el West End! [N.T.:

el East End es la zona ms desfavorecida de Londres en contraposicin a la opulencia

del West End]. Expresndolo de manera ms directa, le pregunt si pensaba

verdadera y sinceramente que era ms difcil salvar a los inquilinos de tales distritos

que a los propietarios de las casas. Con lo cual pas a denunciar a los propietarios y a

decir que su caso era infinitamente peor. Pero el entorno de los propietarios es

perfecto! Dnde est el argumento del contexto y el entorno? Se ha dicho

precisamente lo mismo de la educacin y la cultura. Si se probara que el pecado y la

miseria estn confinados nicamente a los analfabetos e iletrados, entonces la tesis

sera incontestable. Pero los hechos muestran casi lo diametralmente opuesto. Y as

podramos recorrer toda la lista de causas, excusas y explicaciones. Pero nuestro

argumento no se queda ni siquieraah. Debemos pasar a un argumento positivo,

demostrando los innumerables ejemplos gloriosos de las ms grandes y nobles almas

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que han salido de los peores entornos y las peores condiciones. Podramos mostrar

que siempre se ha dado el caso de que la felicidad y el verdadero xito no han sido

monopolio de los sabios y prudentes, y que las verdaderas heroicidades en la vida

y en la historia han sido de esas personas nobles que, a pesar de su cruel destino,

de persecuciones, encarcelamiento y muerte, jams perdieron su tranquilo equilibrio

y perfecta serenidad.

El intento de explicar los males de la vida en trminos de una o todas estas condiciones

externas se vendr abajo sin remedio ante los hechos, ya sean positivos o negativos.

No somos tan necios como para decir que no cuentan en absoluto. Lo que negamos

es que sean el factor determinante y, por ende, de vital importancia. Adems

rechazamos esa explicacin sobre la base de que es un insulto a la verdadera

naturaleza del hombre en cualquier estado o situacin indicar que depende entera y

absolutamente de sus condiciones externas. Eso es convertirlo en algo inerte y

mecnico; es ciertamente acabar con la creencia en el alma y el espritu. Pero lo ms

extraordinario de todo es que los hombres modernos, que tanto se enorgullecen de

su libre albedro e independencia y que tan a menudo rechazan la religin cristiana

porque creen que les ata y limita, sin embargo, cuando explican sus vidas, sus

problemas y su amargura, invariablemente hablan de s mismos como meras

mquinas controladas completamente por fuerzas y factores que escapan a su

control!

Pero todo esto es nicamente el prlogo a las obras definidas y aseveraciones y

enseanzas de la Biblia. All se nos dice que el hombre cay y err en las condiciones

ms perfectas e ideales del huerto de Edn, en el paraso. Y al examinar la historia,

vemos que siempre ocurre lo mismo. Considermoslo en aquel momento de la

historia de los hijos de Israel en que escriba Isaas. Por qu se encontraban en tan

terrible y desesperada tesitura? A qu se deba tan terrible cambio desde los das de

David y Salomn? Su entorno y pas haban sido perfectos, sus conocimientos y cultura

haban sido superiores a los de cualquier otra nacin. Por qu, entonces, las

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presentes dificultades? La respuesta es perfectamente clara. No es que estuvieran

enzarzados en una lucha contra circunstancias adversas e intentando mantenerse a

flote en medio de grandes dificultades. La historia de los hijos de Israel no es la historia

de la evolucin de un gran pueblo luchando contra las circunstancias y los poderes, es

la historia del declive de un pueblo que haba sido hecho grande por Dios y que haba

sido puesto por l en una situacin perfecta. Cul es el motivo del declive? Una sola

palabra responde a esta pregunta: el pecado. Desafiaron a Dios, rechazaron guardar

sus leyes. Rehusaron andar y vivir en el camino que les indicaba. Era simplemente una

rebelin. Mientras que le sirvieron y obedecieron fueron felices y prosperaron.

Superaron gloriosa y fcilmente aun las dificultades que se cruzaron en su camino.

Todos sus males no tenan sino una causa: su rechazo a andar por el camino de Dios.

Eso es una ley, una ley absoluta: No hay paz, dijo mi Dios, para los impos (Isaas

57:21). No nos dejemos engaar por la aparente paz, abundancia y felicidad actuales.

Durante un tiempo pareci que le iba bien a Israel tras darle la espalda a Dios. Pero

finalmente llegaron los problemas, como suceder siempre con todos los que acten

igual. Si no en vida, entonces en la muerte y el Ms All. Pero no ha sucedido eso ya

ahora? Te va todo bien? Eres verdaderamente feliz en lo ms profundo de ti? No

ests luchando con un problema? Cul es la causa del problema? Cul es la

verdadera explicacin? No intentes culpar a las circunstancias y el entorno, porque

hay otros que se encuentran exactamente en tu misma situacin y son felices. No

culpes al conocimiento o a su ausencia porque, como hemos visto, ese argumento cae

por su propio peso. Afronta mi pregunta. Cmo estn las cosas entre t y Dios? Le

tienes en cuenta? Planeas y vives tu vida segn su ley y sus caminos? Te habas dado

cuenta de que la nicacosa verdaderamente importante en la vida y el mundo es

complacer a Dios? Eras consciente del hecho de que tu bienestar depende nica y

exclusivamente de l? Israel tiene dificultades a causa de su pecado. El pecado es la

causa de todos los males y problemas.

2. Pero no podemos darnos por satisfechos con esa afirmacin o detenernos en ese

punto, porque si lo hiciramos no veramos la verdadera enormidad del pecado. Esto

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es lo que pasamos a considerar. La verdadera naturaleza del pecado se puede ver al

observar que no solo nos causa problemas al rechazar la ley de Dios y su forma de

vida sino que, ms an, rechaza su misericordioso ofrecimiento de liberarnos de ese

problema. Esa es la naturaleza especfica de la acusacin que presenta Isaas contra

el rey Acab y su pueblo. Aunque tenan problemas por haber ridiculizado y

desobedecido deliberadamente a Dios y sus leyes, no les da la espalda. Va a ellos en

sus dificultades a travs de su profeta y les habla. Les asegura que an no es

demasiado tarde, que solo con que le escuchara, volvieran a l y confiaran en l, todo

volvera a irles bien. Est dispuesto a perdonar el pasado, a borrar toda su culpa y

enemistad. Aunque le haban deshonrado y ofendido, sin embargo, en su infinito

amor y gracia estaba dispuesto a tenerles en consideracin y bendecirles. Los ve con

una mirada misericordiosa, los considera con compasin, no elige ver el pecado que

ha causado sus problemas sino el penoso estado en que se encuentran a causa de sus

problemas. Y les ofrece liberarles, hasta les apremia por medio de una serie de

profetas y les hace un llamamiento en los trminos ms tiernos.

Ms an, Dios les muestra que su camino es la nica va de salida. Les advierte de la

futilidad de confiar en cualquier otro recurso o consejo. Les recuerda el poder con que

los liber en el pasado y su lugar en toda su historia. En su absoluta necesidad,

ocasionada por su negativa a vivir en su camino, viene a ellos con este ofrecimiento

de perdn, hasta de liberacin y restauracin. Puede haber algo ms maravilloso?

Podra hacer algo ms el amor? Sin embargo, lo terrible, lo horrendo en la historia

de Israel es que se rechaz todo esto con sarcasmo y arrogancia. Al rechazar la forma

de vida de Dios, tambin se rechaza y ridiculiza su ofrecimiento de salvacin y

liberacin, e Israel se dirige a los hombres y a sus propias ideas y recursos en un

intento de encontrar la liberacin de sus problemas y dificultades. Desech este

pueblo las aguas de Silo, que corren mansamente un ejemplo de Dios y su poder

y se regocij con Rezn y con el hijo de Remalas (Isaas 8:6). Ya es suficientemente

malo que los hombres rechacen el amor de Dios y pequen contra l, y muestra una

naturaleza pecaminosa y pervertida; pero se puede apreciar la verdadera naturaleza

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del pecado en este hecho adicional de rechazar y arrojar a la cara de Dios mismo su

ofrecimiento de vida, libertad y perdn. Rechazar su justicia y su amor ya es bastante

malo, rechazar y ridiculizar su amor no tiene nombre. Israel rechaz la salvacin que

Dios le ofreca y confi en s mismo y en los hombres. En la actualidad, los hombres

rechazan el ofrecimiento de salvacin y liberacin de los males de la vida que se hace

en el evangelio de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, y prefieren depositar su fe en

cualquier otra cosa.

3. Qu puede explicar semejante necedad y algo tan tremendo? Cul era la

explicacin en el caso de los hijos de Israel de la antigedad y cul sigue siendo? Por

qu los hombres insisten en rechazar un camino de salvacin que puede darles todo

lo que necesitan e infinitamente ms? Por qu la humanidad sigue destruyndose a

s misma de este modo y rechazando al Todopoderoso al hacerlo? Las razones son,

por desgracia, demasiado evidentes y obvias, y muestran la sutileza del pecado y la

terrible perversin que ha introducido en la naturaleza humana. Aqu tenemos

algunas de las razones:

Una es que los israelitas vieron con claridad que aceptar el ofrecimiento de liberacin

y salvacin de Dios implicara forzosamente admitir y confesar la verdadera causa y

naturaleza de sus problemas y dificultades. All en los primeros tiempos de su historia,

Dios les haba dicho que si le desobedecan se produciran ciertas consecuencias; pero

que, si le llamaban y volvan a l, los liberara. Para aceptar el ofrecimiento de

salvacin y liberacin por parte de Dios deban simplemente reconocer lo que haban

hecho. Pero eso era precisamente lo que no estaban dispuestos a hacer. Se haban

apartado de Dios y su verdad y haban adoptado otros dioses y religiones que crean

mucho mejores y superiores. Haban de confesar ahora que todo eso era errneo?

Ciertamente se encontraban en apuros y en terribles dificultades, y la salvacin y

liberacin seran bien recibidas, pero no haban cado tan bajo como para perder su

amor propio! No podan aceptar el ofrecimiento de Dios sin reconocer que la causa

de todos sus males era haberse apartado de l y que eran responsables de todos sus

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problemas. Ahora bien, eso era algo que no estaban dispuestos a admitir. Como

hemos visto, crean que podan explicar sus problemas en otros trminos. Por qu

prosperaban las otras naciones? No adoraban a Dios. No! No tena nada que ver con

Dios en absoluto, era simplemente cuestin de suerte y azar y lo que necesitaban para

ser liberados eran estrategas y diplomticos ms astutos. No podan ver que haban

errado, crean que no haba necesidad de humillarse y arrepentirse y, en cualquier

caso, esa enseanza se les antojaba infantil y primitiva en comparacin con lo que se

poda encontrar en otras naciones. No, no iban a confesar a Dios su pecado, no iban

a decir que todos sus problemas eran directamente achacables a s mismos y a sus

propias acciones. Deseaban la salvacin y la liberacin pero no al precio de reconocer

su pecado y confesar su iniquidad ante Dios. El gnero humano sigue siendo as. Que

est desesperadamente necesitado de ayuda se puede ver en la proliferacin de

sectas y movimientos y en las estrategias de los hombres en su intento de encontrar

paz y liberacin. Por qu no acepta entonces el evangelio, el evangelio que ha

proporcionado eso y mucho ms a innumerables almas? El orgullo sigue siendo la

causa del problema. Queremos consuelo, anhelamos la salvacin, pero preferimos

seguir sufriendo antes que reconocer nuestro verdadero problema. Nos gustan los

ofrecimientos de salvacin que nos dicen que ms que pecar se peca contra nosotros,

que se compadecen de nosotros y nos dicen que hemos sufrido durante mucho

tiempo sin merecerlo en modo alguno, y que nos ofrecen alguna clase de palabra

mgica que nos lo cambia todo.

El camino de salvacin que se odia y rechaza es el que nos dice que hemos pecado,

que estamos donde estamos porque somos lo que somos y que nos dice que el paso

ms importante y primordial en nuestra liberacin no es cambiar todo lo que nos

rodea sino a nosotros mismos. Por ese motivo, el evangelio de Dios es siempre la

ltima va de escape que se prueba. Insiste en la confesin de nuestra pecaminosidad

y en reconocer que nuestro pecado es la causa de todos nuestros males. Estamos

dispuestos a admitir que podramos ser mejores y puede que hasta deseemos ser

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mejores, pero odiamos tener que admitir lo malos y viles que somos! Pero ese es el

problema, y reconocerlo y admitirlo es el primer paso hacia la salvacin.

En conjuncin con esto e ntimamente ligado a ello hay otra explicacin que tambin

debemos considerar. Los israelitas pensaban claramente que podan salir airosos de

sus problemas por s mismos, a su manera y por sus propias fuerzas, sin ayuda de Dios.

Ciertamente, est perfectamente claro que consideraban superior esta forma y

pensaban que las palabras de los profetas aconsejando y defendiendo el camino de

Dios no eran sino chchara estril. Esto se deriva inevitablemente de la primera razn.

Al no comprender que sus problemas se deban a su pecado contra Dios,

naturalmente no podan ver que no haba sino un remedio y era, obviamente, aceptar

el ofrecimiento de Dios. Se regocijaron con Rezn y con el hijo de Remalas. Estaban

orgullosos de sus acciones e ideas y no dudaban que tendran gran xito. A pesar de

los innumerables fracasos del pasado, an confiaban en sus mtodos e ideas y se

aseguraban a s mismos y entre s que todo ira bien. La humanidad sigue confiando

en que puede curar sus propios males, tanto personales como nacionales e

internacionales. No hay nada ms extraordinario en el pecado que el apasionado

optimismo que genera en sus seguidores. Continan persiguiendo la felicidad, la paz

y el xito en la vida, confiando siempre en que estn a punto de alcanzarlos.

Quebrantan las leyes de Dios una tras otra; se retractan de sus propias teoras y

solemnes votos arrojando su coherencia por la borda. No les importa lo que sea

mientras parezca una esperanza de liberacin, una esperanza de paz y felicidad. Se

regocijan en toda la confusin moral moderna y en sus contemporizaciones, creyendo

que son superiores a todo lo que les ha precedido y que han descubierto la forma de

resolver los problemas de la vida. La humanidad, a pesar del paso de los siglos, con

sus habituales fracasos y esperanzas abortadas, sigue confiando en s misma y siendo

tan arrogante como en los tiempos de Israel.

Luego, por otro lado, los israelitas vieron con claridad que aceptar el ofrecimiento de

liberacin y salvacin de Dios significara forzosamente que tendran que aceptar sus

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condiciones y vivir a su manera y segn sus ideas. Y eso era algo que odiaban por

encima de todo y a lo que se oponan violentamente. Bien poda ser que el mtodo

de salvacin de Dios fuera pedirles que no hicieran nada salvo, como tan a menudo

haba hecho en el pasado, estarse quietos y observar su salvacin! Pero eso era intil

porque deseaban ser maravillosos y hacer cosas maravillosas por su cuenta. Y luego,

si aceptaban su salvacin, tendran que abandonar su desobediencia. Tendran que

renunciar a todos sus falsos dioses; tendran que dar fin y decir adis a todos los

pecados que durante tantos aos haban practicado. Significara alterar por completo

todas sus vidas y llevar una nueva vida que les pareca aburrida, poco inteligente e

interesante. No! Era un precio demasiado elevado por la liberacin. Deseaban la

liberacin, eran inmensamente infelices y estaban ciertamente alarmados por la

situacin; pero a pesar de eso, s, cualquier cosa les pareca mejor que vivir una vida

piadosa y someterse a la mano guiadora de Dios.

Permtaseme decir esto a su favor: al menos eran lgicos y vean claramente la

condicin para la salvacin de una forma en que muchas personas no parecen verla

en la actualidad. Hay muchos que hablan del amor de Dios confiando en lo que

denominan el camino divino de salvacin, que parecen pensar que eso significa que

pueden seguir viviendo como les plazca mientras crean en Dios y en su Hijo Jesucristo.

Aquellos judos tenan las cosas ms claras. Dios ofrece liberarnos en Cristo no para

que prosigamos en el pecado, sino ms bien para que seamos liberados de l. No

erris dice S. Pablo a la iglesia en Corinto; ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los

adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones [] heredarn el reino

de Dios (1 Corintios 6:910). El cristiano no es meramente alguien que cree que

Cristo muri por l, es alguien que muestra que lo cree viviendo una vida que

demuestra que odia el pecado que llev a su Salvador a la muerte cruel en la cruz para

expiar sus pecados. Aceptar el ofrecimiento de liberacin de Dios implica aceptar las

condiciones de Dios con respecto a la vida subsiguiente que se vivir.

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Pero no cabe duda alguna de que la explicacin y la razn ltima del rechazo de estas

personas a aceptar el camino de Dios es que fueron incapaces de estimar y

comprender la realidad del peligro al que se enfrentaban. Ese fue siempre el problema

de Israel. Nunca creyeron realmente la advertencia. Considermosles en toda su

historia. No creyeron a No. Pensaron que estaba loco. No creyeron a Lot e hicieron

que se quedara en Sodoma hasta que casi fue demasiado tarde. Cun a menudo se

mofaron de la autoridad de Moiss y desatendieron completamente sus

mandamientos y advertencias! Siempre hubo este problema y sali a la luz aun en la

vida de Salomn con toda su sabidura. Y al ir avanzando la historia se fue haciendo

ms evidente. Se burlaron de Isaas; intentaron matar a Jeremas; las palabras de

muchos de los siervos de Dios sonaban completamente necias y ridculas a sus odos.

Crean que era preciso hacer callar a aquellos hombres para que no afectaran a la

imaginacin del pueblo y asustaran a los ms analfabetos. Se rieron de la advertencia

de la destruccin que estaba a punto de sobrevenirles. Siempre creyeron que podan

dar una explicacin a estas advertencias y que ciertamente jams llegaran a

materializarse. Su propia historia estaba completamente en contra de semejante

engao, pero siguieron creyndolo. La situacin sigue siendo as hoy en da. Sin el

menor pice de evidencia que les apoye, los hombres siguen afirmando

confiadamente que no existe tal cosa como el juicio, que no existe tal estado como el

Infierno y que, independientemente de lo que un hombre sea aqu, todo le ir bien al

final. Se deja a un lado la enseanza de la historia, se deja a un lado la propia palabra

de Jesucristo, el Hijo de Dios. Los hombres no pueden creer dicen que las

amenazas de la Escritura tanto en el Nuevo Testamento como el Antiguo lleguen a

materializarse. Prosiguen as con su camino y rechazan el ofrecimiento de salvacin

de Dios en Jesucristo.

Es precisamente aqu donde los escritos de estos profetas cobran su mayor

importancia como historia. Isaas predice aqu que, debido a que el pueblo haba

rechazado el ofrecimiento de Dios y haba confiado en Rezn y el hijo de Remalas,

llegara una sbita y terrible destruccin que caera sobre ellos de manera clara y

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cierta. Qu sucedi? Todo se cumpli literal y exactamente como se cumplieron

todas las predicciones de los profetas y como se cumpli la prediccin que hizo

nuestro Seor de la destruccin de Jerusaln. Dices que no crees en el castigo y la

retribucin. Es tu palabra contra la Palabra de Dios! Ests confiado y seguro y piensas

que la Escritura es infantil y pueril, que est bien piensas para asustar a las

personas en el pasado, pero no a los avanzados ciudadanos del siglo XX. Mi respuesta

es simplemente esta: Toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre

comoflor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; mas la palabra del Seor

permanece para siempre (1 Pedro 1:2425).

4. Pero no puedo dejarte as. Quiero hacerte un llamamiento porque valoro tu alma

inmortal y deseo su salvacin del desastre y de la condena. Y quiero hacerlo

simplemente mostrndote antes de terminar la gloria y la maravilla del camino de

salvacin que ofrece Dios. El pecador no puede verlo a causa de su ceguera. Le parece

fastidioso y desagradable porque est pervertido. Oh, que tragedia que los hombres

rechacen la salvacin que es tan gloriosa y maravillosa! Tienes problemas? Eres

consciente siquiera remotamente de tu necesidad? Eres infeliz y ests angustiado?

Encuentras difcil y casi abrumadora la batalla de la vida? Has venido aqu esta

noche porque ests casi al lmite en algn aspecto u otro con un pecado o problema

personal o con algo ms general? Tienes miedo de la muerte y la vida futura? No

importa cul sea tu situacin, escucha el evangelio:

a) Est a tu alcance. Israel no tena necesidad de salir de Jerusaln y de los confines

de su propia tierra a Rezn y el hijo de Remalas para firmar alianzas y encontrar

ayuda. El Dios que les haba llevado a Jerusaln, que les haba sostenido all y que

siempre haba estado con ellos, segua ofrecindoles su ayuda all. Ese es siempre uno

de los aspectos ms gloriosos del evangelio: nos llega exacta y precisamente adonde

estamos. El problema estaba en Jerusaln, la salvacin ofrecida tambin estaba en

Jerusaln, representada en las aguas de Silo que se mencionan en el texto. Querido

amigo, no te hace falta buscar, indagar o viajar lejos. El evangelio de Jesucristo viene

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a ti exactamente donde ests. Ests en las cloacas del pecado? Va all. Tienes roto

el corazn y ests asustado? Tambin va all. No hace falta que te muevas. Donde

ests, all se encuentra a tu lado Jesucristo, el Hijo de Dios. Solo te pide que le mires.

El lugar y el momento no importan. Dondequiera y cuando quiera que le necesites,

est siempre all. Vulvete a Cristo!

b) Es tambin un camino de salvacin sencillo y humilde. El pueblo rechaz las aguas

de Silo, que corren mansamente. Qu tranquilo y despejado es el camino de Dios

en comparacin con el del hombre. Los hombres creen en ejrcitos y batallones, en

organizaciones, en actividad y movimiento. Y su forma de vida corresponde a eso. La

liberacin de Dios es siempre sencilla en trminos comparativos tal como demuestra

la historia del Antiguo Testamento por todas partes y como vemos de manera

suprema en la cruz de Jesucristo. No clam ni grit, no quebrar la caa cascada, ni

apagar el pbilo que humeare (Isaas 42:3), y salva por medio de su muerte en la

cruz. No sorprende que el mundo en su sabidura lo considerara locura. Siempre lo ha

hecho y sigue hacindolo. Pero esa es la verdad. Gracias a Dios, el camino de salvacin

es sencillo, tan sencillo que est abierto a todos. No es elevado y difcil para que

solamente los eruditos puedan comprenderlo y alcanzarlo. No nos pide hacer lo

imposible, sino que nos dice que Cristo lo ha hecho todo por nosotros y que lo nico

que tenemos que hacer es aceptar lo que ha hecho y luego mostrar nuestra gratitud

inclinndonos ante l y viviendo nicamente para complacerle. Est a nuestro

alcance! S, y es tan sencillo que un nio puede aceptarlo. Y es tan sencillo y directo

en su enseanza posterior que todos los que son como nios pueden caminar por

estas aguas de Silo que fluyen mansamente. Aprended de mdice Jesucristo,

que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas;

porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga (Mateo 11:2930).

c) Y en ltimo lugar, la salvacin que Dios ofrece, tal como el arroyo, es constante y

nunca falla. Los imperios de los que gustaban depender los hijos de Israel eran

transitorios y cambiaban constantemente. Pero Dios permanece inmutable. Las

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circunstancias y el cambio no significan diferencia alguna ni le afectan en lo ms

mnimo. Cualquiera que sea la necesidad, su fuerza siempre es suficiente. Podr venir

la sequa y agostarlo todo. Las aguas de Silo seguiran manando mansamente. Nunca

fallaran. Oh, qu necedad es confiar en las ideas y los estados de nimo pasajeros y

en los planes mudables de los hombres que nunca llegan a ser verdaderamente

satisfactorios! Vulvete esta noche a las aguas de Silo. Te satisfarn ahora. Lavarn

tu culpa. Te refrescarn y avivarn y te llenarn de una nueva vida y un nuevo poder.

Jams te fallarn. As es la salvacin que ofrece Dios en Jesucristo su Hijo, que muri

por nuestros pecados y resucit de nuevo para nuestra justificacin y que espera

bendecirte ahora. Y la alternativa es la condenacin. Vulvete a las aguas de Silo y

s salvo.

por qué los hombres rechazan a dios

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