platon-hippias minor 1.0 10

5/28/2018 Platon-Hippias Minor 1.0 10

1/23

Platon

Hippias Minor

HIPPIAS MINOR sau Despre minciun, dialog anatreptic. EUDIOS SORA!E HIPPIAS. EUDIOS" Dar tu, Socrate, de ce taci, dup ce Hippias# ne$a %cut o at&t de lungdo'ad a priceperii sale( De ce nu lau)i *i tu, +mpreun cu noi, o parte sau alta din 'orirea luisau, dac$i gse*ti 'reo gre*eal, de ce nu iei cu'&ntul +mpotri'( -i asta cu at&t mai mult cu c&tiat$ne rma*i +ntre noi, oameni care pretindem pe drept cu'&nt c ne +ndeletnicim struitor cu%iloso%ia. SORA!E Mrturisesc ucuros, Eudicos, c l$a* +ntrea pe Hippias c&te ce'a +n legturcu cele spuse de el adineaori. /$am au)it pe Apemantos, printele tu, spun&nd c Iliada luiHomer e un poem mai un dec&t Odiseea, +n aceea*i msur +n care A0ile +i e superior luiOdiseu1. El sus2inea c, dintre cele dou poeme, acesta din urm a %ost +nc0inat lui Odiseu,cellalt lui A0ile. Ei ine, +n pri'in2a aceasta mi$ar plcea s$mi spun Hippias c&te ce'a, dac n$are nimic +mpotri'3 ce crede despre cei doi ra2i, pe care dintre ei +l pune el mai presus4 doar+n prelegerea lui ne$a spus at&tea alte lucruri de tot %elul, despre o seam de poe2i printre careHomer5. EUDIOS Nu +ncape nici o +ndoial c Hippias 'a %i ucuros s rspund +ntrerilortale. Nu$i a*a, Hippias, c +i 'ei da rspuns lui Socrate dac te 'a +ntrea ce'a( e )ici( HIPPIAS N$ar %i ciudat, Eudicos, dac tocmai eu a* cuta s %ug de +ntrerile luiSocrate( -tii ine c atunci c&nd se 2in 6ocurile pan0elenice de la Olimpia7 plec de acas, dinElis, *i, duc&ndu$m la sanctuarul de acolo, m pun la dispo)i2ia oricui ar 'rea s stea de 'or cumine despre unul dintre suiectele pe care le am pregtite dinainte, Sau sunt gata de asemenea srspund oricui, indi%erent ce ar 'rea s m +ntree. SORA!E 8ericit e*ti, Hippias, dac de %iecare Olimpiad sose*ti la s%&ntul lca* cusu%letul at&t de plin de +ncredere +n *tiin2a ta. M$a* mira ca 'reunul dintre lupttori s soseascpentru +ntrecerile de acolo tot at&t de ne+n%ricat *i de +ncre)tor +n puterile lui cum spui tu c e*ti+n mintea ta9. HIPPIAS Nimic mai %iresc Socrate, cci de c&nd am +nceput s iau parte la +ntrecerileolimpice n$am +nt&lnit +nc pe nimeni care s m +ntreac +n ceea ce *tiu:. SORA!E Din c&te spui, %rumoas e, *i pentru cetatea Elidei *i pentru prin2ii ti, %aimapriceperii tale; Acuma +ns< ce ai s ne spui despre A0ile *i Odiseu( are dintre ei 2i se pare maipresus de cellalt, *i +n ce pri'in2( Adineaori, c&nd era at&ta lume +nuntru *i tu +2i 2ineaidiscursul, nu te$am prea putut urmri, *i m$am s%iit s$2i pun +ntreri at&t din pricina mul2imiidinuntru, c&t *i de team s nu$2i st&n6enesc demonstra2ia. Acum +ns, %iindc suntem mai pu2ini,


2/23

iar Eudicos m +ndeamn s te iscodesc, arat$ne deslu*it ce anume spuneai despre cei doira2i. Prin ce$i deoseeai( HIPPIAS =ine, Socrate. N$am nimic +mpotri' s$2i spun *i mai limpede dec&t adineaoriprerea mea despre ei sau despre oricare al2ii. A%irm c Homer l$a )ugr'it pe A0ile drept cel mai'itea) dintre ra2ii care au 'enit la !roia, pe Nestor cel mai +n2elept, iar pe Odiseu cel mai

'ersatil">. SORA!E Minunat, Hippias; Numai c ai 'rea s %ii at&t de un s nu r&)i de mine dacm 'e)i +n2eleg&nd greu spusele tale *i tot pun&ndu$2i la +ntreri( +ncearc, rogu$te, s$mirspun)i cu l&nde2e *i rdare. HIPPIAS 8rumos mi$ar sta, Socrate, dac tocmai eu, care +i +n'2 pe al2ii lucrul acesta *isocot c este drept s primesc +n sc0im ani, n$a* rspunde +ntrerilor tale cu rdare *il&nde2e. SORA!E e 'ore %rumoase roste*ti; Ascult deci3 c&nd spuneai c Homer l$a )ugr'itpe A0ile drept cel mai 'itea) *i pe Nestor drept cel mai +n2elept, am +n2eles ce 'rei s spui. Darc&nd ai )is c poetul l$a )ugr'it pe Odiseu drept cel mai 'ersatil, )u c n$am mai +n2eles. Spune$mi dar poate m lmuresc mai ine3 pe A0ile, Homer +l +n%2i*ea) ca pe un om 'ersatil(""

HIPPIAS &tu*i de pu2in Socrate, a, dimpotri', ca pe un om dintr$o ucat *i c&t sepoate de sincer"#. Do'ad c +n scena Rugmin2ilor", c&nd +i pune pe cei doi s 'oreasc unuleu altul, A0ile +i spune lui Odiseu3 ?lndem&natice /aertiene Ulise, rsad al lui @eus, !reuie dela$nceput s ' spun %r$ncon6ur, pe %a2, !ot ce +n sine$mi socot *i cum +ntre noi o s %ie, Doarca s nu$mi sta2i pe cap *i asur)indu$m cu miorcitul. a *i de$a iadului poart le0amite mi$e de ratul, arele una 'ore*te *i tinuie$nsu%letu$i alta4 De$ast$apriat ' 'oi spune ce$mi pare c$i mult mai cu cale"1. Bn aceste 'ersuri poetul d la i'eal %irea %iecruia3 A0ile este sincer *i dintr$o ucat, iarOdiseu 'ersatil *i mincinos"5. +ntr$ade'r, 'ersurile de mai sus el le pune +n gura lui A0ile, care +i'ore*te ast%el lui Odiseu.

SORA!E +n s%&r*it, acuma cred c +n2eleg, Hippias, ce anume 'rei s spui. S$ar prea cpe omul 'ersatil tu +l nume*ti mincinos. HIPPIAS +ntocmai, Socrate3 *i c0iar a*a +l +n%2i*ea) Homer pe Odiseu +n multe locuri *idin Iliada *i din Odiseea. SORA!E De unde se 'ede c, pentru Homer, iuitorul de ade'r *i mincinosul suntdeparte de a %i unul *i acela*i. HIPPIAS um alt%el, Socrate( SORA!E Iar tu e*ti de aceea*i prere, Hippias( HIPPIAS +ntru totul. Ar %i *i ciudat s nu %iu. SORA!E Dac$i a*a, atunci 0ai s$l lsm deoparte pe Homer, dat %iind c e cuneputin2 s$l mai +ntrem care +i era g&ndul compun&nd aceste 'ersuri"7. !u +ns, de 'reme ce'd c +mr2i*e)i aceast cau) *i +2i +nsu*e*ti g&ndul pe care +l pui pe seama lui Homer,rspunde +n numele lui Homer *i +ntr$al tu deopotri'. HIPPIAS 8ie. !e rog s m +ntrei, pe scurt, tot ce dore*ti. SORA!E Spune$mi atunci ce +n2elegi tu prin mincino*i3 oameni care nu sunt +n stare deo anumit ac2iune, ca olna'ii de pild, sau, dimpotri', capaili de o ac2iune anume( HIPPIAS =a capaili, negre*it, de tot %elul de lucruri *i +ndeosei de a$i +n*ela pe al2ii. SORA!E Din c&te spui ar urma c ace*ti oameni sunt capaili de anumite ac2iuni *itotodat 'ersatili. A*a e( HIPPIAS Da.


3/23

SORA!E Dar sunt ei oare 'ersatili *i +n*eltori datorit prostiei *i nero)iei sau datorit'icleniei *i iste2imii( HIPPIAS Nici 'or c datorit 'icleniei *i iste2imii. SORA!E Sunt deci, pe cit se pare, oameni inteligen2i. HIPPIAS -i +nc cum, o, @eus;

SORA!E Inteligen2i %iind, sunt con*tien2i sau nu de ceea ce %ac( HIPPIAS Sunt %oarte con*tien2i. -i tocmai de aceea sunt ni*te ru%ctori. SORA!E -tiind ceea ce *tiu sunt oare ignoran2i sau pricepu2i( HIPPIAS Pricepu2i de un seam, cel pu2in +n a$i +n*ela pe al2ii. SORA!E Stai pu2in; S recapitulm ce$ai spus3 sus2ii c cei mincino*i sunt capaili,inteligen2i, con*tien2i *i pricepu2i la treaa lor de mincino*i( HIPPIAS Asta sus2in. SORA!E -i a%irmi de asemenea c oamenii sinceri *i cei mincino*i alctuiesc doucategorii distincte *i +ntru totul opuse. HIPPIAS A%irm +ntr$ade'r. SORA!E =ine. A*adar, dup prerea ta, cei mincino*i se numr printre oamenii

capaili *i pricepu2i. HIPPIAS +ntocmai. SORA!E Iar c&nd spui c cei mincino*i sunt capaili *i pricepu2i, ce cre)i3 c, dac 'ors mint +ntr$o anume pri'in2, st +n puterea lor s$o %ac sau nu st +n puterea lor( HIPPIAS St %r doar *i poate +n puterea lor. SORA!E Pe scurt, cei mincino*i sunt cei care au at&t priceperea c&t *i capacitatea de amin2i. HIPPIAS Da. SORA!E Atunci, un om incapail s mint *i ignorant n$ar putea %i un mincinos. HIPPIAS A*a este. SORA!E Putem spune deci c este capail de un lucru orice om care %ace ceea ce 'rea

atunci c&nd 'rea. Nu m g&ndesc la +mpiedecrile datorate unei oli sau altor priciniasemntoare, ci la situa2ia unui om ca tine de pild, care e*ti capail s scrii numele meu oric&nd'rei. Oare nu pe cel care este +ntr$o ast%el de situa2ie +l nume*ti tu capail( HIPPIAS =a da. SORA!E Spune$mi Hippias, nu e*ti tu oare un om +ncercat +n calcule *i +n *tiin2acalculului("9 HIPPIAS Mai mult dec&t oricine, Socrate. SORA!E Atunci, dac te$ar +ntrea cine'a c&t %ac de trei ori *apte sute, n$ai %i tu +nmsur, dac$ai 'rea, s dai mai repede ca oricine rspunsul corect( HIPPIAS Desigur. SORA!E -i aceasta oare nu %iindc e*ti, +n domeniul acesta, cel mai capail *i maipriceput( HIPPIAS =a da. SORA!E Dar oare e*ti numai cel mai priceput *i cel mai capail sau e*ti deopotri' *icel mai un": +n aceast *tiin2 a calculului, +n care e*ti cel mai capail *i mai priceput( HIPPIAS -i cel mai un, desigur. SORA!E -i, nu$i a*a, tu ai %i cel mai +n msur s spui ade'rul +n pri'in2a lor( HIPPIAS A*a cred. SORA!E Dar s spui +n pri'in2a lor lucruri neade'rate( Hai, rspunde$mi desc0is *i%rumos cum ai %cut *i p&n acum. Dac cine'a te$ar +ntrea c&t %ac de trei ori *apte sute, n$ai


4/23

putea tu, mai ine ca oricine, dac asta 2i$ar %i 'oia, s$i spui un neade'r *i s strui neclintit +nel( Sau poate ar %i +n stare s mint mai ine dec&t o %aci tu c&nd 'rei, unul nepriceput +ntr$alecalculului( Nu cum'a acestuia, 'r&nd s spun un neade'r, i s$ar +nt&mpla s spun nu o dat,din nepricepere, ade'rul nedorit de el, pe c&nd tu, priceput cum e*ti, ai putea, dac ai 'rea, sspui neade'rul, struind mereu +n el(

HIPPIAS Da, ai dreptate, a*a este. SORA!E Spune$mi acuma3 un mincinos poate min2i +n legtur cu orice altce'a numai+n legtur cu calculele *i cu numerele nu( HIPPIAS =a, pe @eus, *i +n legtur cu numerele. SORA!E S admitem deci *i acest lucru3 c poate eCista un om care minte c&nd e 'orade calcule *i de numere. HIPPIAS Da. SORA!E ine ar putea %i el( Pentru ca s %ie mincinos, nu treuie oare, cum airecunoscut adineaori, s %ie capail s mint( ci ai spus, dac +2i mai aminte*ti, c niciodat nupoate %i mincinos un om incapail s mint. HIPPIAS Mi$amintesc, a*a am spus.

SORA!E -i n$a reie*it c tu e*ti cel mai capail s min2i c&nd e 'ora de calcule( HIPPIAS Da, a reie*it *i acest lucru. SORA!E -i +n acela*i timp nu e*ti tu *i cel mai capail s spui ade'rul c&nd e 'ora decalcule( HIPPIAS Desigur. SORA!E A*adar acela*i om este capail *i s mint *i s spun ade'rul c&nd e 'orade calcule4 iar omul acesta nu$i altul dec&t cel care se pricepe s calcule)e, socotitorul +nsu*i. HIPPIAS Da. SORA!E Atunci Hippias, c&nd e 'ora de numere, cine altul e mincinosul dac nu omulcare se pricepe cel mai ine la socotit( ci capail este, iar tot el este *i cel care spune ade'rul. HIPPIAS A*a se pare.

SORA!E Iat deci c cel care +n ca)ul acesta minte *i cel care spune ade'rul pot %i una*i aceea*i persoan. Iar cel care spune ade'rul nu e cu nimic mai un dec&t cel mincinos. ci e'ora de unul *i acela*i *i nu de opu*i, cum credeai adineauri. HIPPIAS Din cele ce spui, a*a s$ar prea. SORA!E rei s mai lum un eCemplu( HIPPIAS S lum dac 'rei. SORA!E Nu$i a*a c e*ti priceput *i +n geometrie( HIPPIAS 8ire*te. SORA!E Ei ine, +n geometrie nu se +nt&mpl la %el( Nu un acela*i om, geometruladic, este cel mai capail s mint *i s spun ade'rul c&nd este 'ora de %iguri geometrice( HIPPIAS =a da. SORA!E -i nu el este omul care se pricepe cel mai ine +n acest domeniu( HIPPIAS =a el. SORA!E Prin urmare, tocmai geometrul un *i iscusit este cel mai capail s le %ac peam&ndou. -i dac eCist 'reun om capail s mint c&nd e 'ora de %igurile geometrice, acestanu$i altul dec&t geometrul cel un4 doar el poate una ca asta. Pe c&nd geometrul nepriceput esteincapail s mint. -i am stailit de6a c n$are cum %i mincinos un om incapail s mint. HIPPIAS A*a e. SORA!E Hai s lum *i un al treilea eCemplu, pe cel al astronomului. -tiin2a acestuiae*ti +ncredin2at c o cuno*ti *i mai ine dec&t pe cele dinainte, nu$i a*a Hippias(


5/23

HIPPIAS Da. SORA!E Or, +n astronomie lucrurile nu stau la %el( HIPPIAS Proail, Socrate. SORA!E ci *i +n astronomie, mincinosul nu 'a %i altul dec&t astronomul cel un, de'reme ce tocmai el este cel capail s mint. Mincinosul nu poate %i cel incapail, dat %iind c el

este ignorant. HIPPIAS A*a se pare. SORA!E Deci *i +n astronomie este unul *i acela*i cel care spune ade'rul *i cel careminte("< HIPPIAS A*a s$ar )ice. SORA!E Atunci, Hippias, ia orice *tiin2 +2i trece prin minte *i 'e)i dac lucrurile nustau tot a*a. Se *tie c nu este om mai iscusit dec&t tine +ntr$o sumedenie de me*te*uguri *i eu+nsumi te$am au)it lud&ndu$te +n agora l&ng mesele )ara%ilor *i +n*iruindu$2i nenumrateleiscusin2e demne de in'idiat. Spuneai c ai 'enit odat la Olimpia purt&nd numai lucruri %cute dem&na ta. Mai +nt&i inelul cu el ai +nceput spuneai c e %cut c0iar de tine ca unul care *tie sci)ele)e inele. !ot a*a *i pecetea. /a %el strigilul *i sticlu2a cu ulei#>. Spuneai apoi c tu +nsu2i ai

%ost ci)marul sandalelor tale *i c tot singur 2i$ai 2esut 0imationul *i 0itonul. +ns ceea ce i$a uimitmai cu seam pe to2i, ca do'ad a unei ne+ntrecute miestrii, a %ost %aptul c p&n *i cingtoarea0itonului tu, asemenea celor mai de pre2 din Persia, tot tu o +mpletise*i. Dar mai spuneai c ai'enit acolo cu poe)ii, epopei, tragedii, ditirami *i multe *i %elurite cu'&ntri +n pro). A%irmai c*i *tiin2ele despre care am 'orit adineaori le cuno*ti mai ine dec&t oricine4 la %el *i ritmul,armonia *i multe altele pe l&ng acestea, dac +mi aduc ine aminte#". Era s uit +ns tocmaimnemote0nica, *tiin2a +n care te socote*ti ne+ntrecut##. Poate am mai uitat *i altele, dar iat ce'reau s spun3 ercet&nd *i *tiin2ele pe care le cuno*ti tu *i sunt destule *i pe cele cunoscutede al2ii, spune$mi dac, din c&te am stailit +mpreun, mai gse*ti 'reuna +n care cel ce spuneade'rul s %ie altul dec&t cel care minte. Nu sunt ei una *i aceea*i persoan( Ia orice %orm apriceperii sau a diciei, caut unde 'ei 'rea4 nicieri nu 'ei gsi 'reo deoseire. ci ea nu

eCist, prietene. Iar dac eCist, spune$o; HIPPIAS Nu gsesc deocamdat 'reuna, Socrate. SORA!E -i nici nu cred c 'ei gsi. Iar dac ce spun eu e ade'rat, aminte*te$2i ce areie*it din discu2ia noastr, Hippias. HIPPIAS Nu prea +n2eleg, Socrate, ce 'rei s spui. SORA!E Pesemne pentru c +n momentul acesta nu te %olose*ti de mnemote0nic,spun&ndu$2i de un seam c aici nu are ce cuta. Hai atunci s$2i amintesc eu. Ai spus despreA0ile c este sincer *i despre Odiseu c e mincinos *i *iret. HIPPIAS Da. SORA!E Or acum +2i dai seama c %iecare ne apare *i mincinos *i sincer, ast%el +nc&tdac Odiseu era mincinos, el de'ine *i sincer, iar A0ile, dac era sincer, de'ine *i mincinos3 +nloc s %ie di%eri2i *i opu*i, cei doi se aseamn. HIPPIAS Mereu ticluie*ti ast%el de argumente, Socrate. Aleg&nd partea cea mai spinoasdintr$o argumenta2ie, o cercete)i +n detaliu +n loc s pri'e*ti +n ansamlu suiectul pus +ndiscu2ie#. +2i 'oi demonstra c0iar acum dac 'rei, cu o grmad de do'e)i, c Homer l$a +n%2i*atpe A0ile mai un dec&t pe Odiseu *i incapail s mint, iar pe Odiseu 'iclean, min2ind la totpasul *i in%erior lui A0ile. 8 ine *i opune$mi argument la argument, art&nd c Odiseu este maiun, rm&n&nd s 0otrasc cei de %a2 care din noi a 'orit mai ine. SORA!E Nu tgduiesc, Hippias, c e*ti mai +n'2at dec&t mine4 am +ns oiceiul s %iuatent la tot ce se spune, mai cu seam c&nd cel ce 'ore*te +mi pare priceput. -i, pentru c 'reau


6/23

s m aleg cu ce'a din spusele lui, +i pun +ntreri, cercete) *i compar totul ca s pot +n2elege.Dac 'oritorul +mi pare +ns un om de r&nd, nici nu$i pun +ntreri, nici nu m interesea) cespune. Dup purtarea mea +2i po2i da seama pe cine socotesc eu +n2elept. M 'ei 'edea atuncire'enind asupra celor spuse de el *i pun&nd +ntreri cu g&ndul c o s +n'2 *i eu ce'a. Uite,c0iar acum, +n timp ce 'oreai, m g&ndeam la 'ersurile pe care le$ai citat adineaori 'r&nd s ar2i

c A0ile +i 'ore*te lui Odiseu ca unui *arlatan4 nu 2i se pare +ns ciudat, dac cele spuse de tinesunt ade'rate, c Odiseu cel *iret nu apare nicieri min2ind, +n timp ce A0ile, potri'it g&nduluitu, este 'ersatil, cci minte( Iat$l +ncep&nd prin a spune ce aminteai adineaori3 ?a *i de$a iadului poart le0amite mi$e de ratul, arele una 'ore*te *i tinuie$n su%letu$F alta#1. Pu2in mai t&r)iu adaug +ns c nu se 'a lsa con'ins nici de Odiseu, nici de Agamemnon*i c nici +n ruptul capului nu mai rm&ne la !roia, ci3 ?M&ine lui @eus *i )eilor 6ert%e 'oi datuturora -i 'oi da drumul pe mare$ncrcatelor mele corii. Bnsu2i 'edea$'ei atunci, de 'rei *i de$2i pas de asta, um diminea2a de tot ale melecorii$*i$n'oalt P&n)ele pe Helespont, +n gra '&slite de oameni. Dac prielnic la drum ne$o %i )eul puternic pe mare, Noi +n trei )ile 'om %i +n mnoasa$ne

2ar, +n 8tia#5. Dar iat$l *i mai +nainte, c&nd +i spune 'ore grele lui Agamemnon3 ?Plec dar +n 8tia, ccimai de %olos +mi e$ntorsul acas Pe legnate corii. Nu cred c, lo'indu$m$n cinste, /esne tusingur aci grmdi$'ei c&*tiguri *i a'ere#7. -i de*i 'orise ast%el, o dat +n %a2a +ntregii armate, apoi %a2 de prietenii lui, nu$i 'edemc&tu*i de pu2in %c&nd pregtiri sau pun&nd coriile pe mare cu g&ndul +ntoarcerii acas4 ci iat$lnesinc0isindu$se, de la +nl2imea sa, de ade'r. Eu, nedumerit %iind, de la +nceput te$am +ntreatHippias, pe care dintre ace*tia doi poetul l$a +n%2i*at mai demn de pre2uit4 mie mi se pare c suntdeopotri' *i c e greu s spui care dintre ei se pricepe mai ine s mint sau s spun ade'rul4la %el *i +n alte pri'in2e. HIPPIAS Asta %iindc nu 6udeci cum treuie, Socrate. Dac A0ile minte, nu o %ace cu

'oia lui4 dimpotri', prime6duirea taerei +l sile*te s rm&n pentru a da a6utor. Odiseu +n sc0imminte cu un *tiin2 *i premeditat. SORA!E +ncerci s m +n*eli, drag Hippias, *i +l imi2i +n pri'in2a asta pe Odiseu. HIPPIAS =a deloc Socrate. e 'rei s spui( +ncotro a2i( SORA!E Pi te 'd a%irm&nd sus *i tare c A0ile nu minte inten2ionat, A0ile pe careHomer l$a +n%2i*at nu numai ca pe un om care spune c&nd una c&nd alta, ci ca pe un marepanglicar3 se crede +n a*a msur mai presus de Odiseu +n a$i spune minciuni %r ca acela sage de seam, +nc&t se +ncumet s se contra)ic de %a2 cu el *i c0iar i)ute*te s$l amgeasc.Oricum, nimic din ce$i spune lui A0ile nu 'de*te c Odiseu l$ar %i prins cu minciuna. HIPPIAS /a ce te g&nde*ti c&nd spui asta Socrate( SORA!E /a ce( O clip numai dup ce +i spune lui Odiseu c la re'rsatul )orilor 'apleca cu coriile pe mare, lui Aias +i spune c nu mai pleac *i +i 'ore*te cu totul alt%el. HIPPIAS Unde( SORA!E +n 'ersurile +n care se spune3 ?Eu la taia cea cr&ncen nu am de g&nd s iauparte P&n ce Hector, cosind pe a0ei *i ar)&ndu$le %lota, Nu 'a a6unge pe aici la 'asele noastre, lacorturi. Dar la coraia mea *i la cortul meu aprigul Hector, &t de n'alnic o %i, pe loc o s steadin taie#9. re)i tu, Hippias, c Aile, %iu al lui !0etis *i crescut de prea+n2eleptul 0iron#:, era at&tde uituc +nc&t dup ce cu pu2in +nainte +*i arta, +n cele mai aprige cu'inte, dispre2ul %a2 de cei


7/23

care )ic c&nd una c&nd alta, imediat dup aceea s$i spun lui Odiseu c 'a pleca *i Iui Aias c 'arm&ne( Nu cre)i c o %ace anume, g&ndindu$se c Odiseu este mai nai' *i c +l poate +ntrece +n'iclenie( HIPPIAS Nu cred, Socrate4 +ntre timp el *i$a sc0imat, cu un credin2, prerea *i tocmaide aceea +i spune lui Aias una *i lui Odiseu alta. Odiseu +n sc0im, *i c&nd spune ade'rul *i c&nd

minte, o %ace anume. SORA!E Atunci s$ar prea c Odiseu e mai un dec&t A0ile. HIPPIAS =a deloc, Socrate. SORA!E De ce( N$am stailit adineaori c cei care mint +n mod 'oit sunt mai unidec&t cei care mint %r 'oia lor( HIPPIAS um ar putea, Socrate, s %ie mai uni cei care comit nedrept2i *i %ac rudinadins dec&t cei care o %ac %r 'oia lor(#< Eu cred c$i putem ierta mai u*or pe cei cares'&r*esc nedrept2i, mint sau %ac 'reun alt lucru ru %r s *tie. Nu sunt oare *i legile mult maiaspre %a2 de cei care %ac rele *i +n*eal +n mod 'oit, dec&t %a2 de ceilal2i( SORA!E e)i Hippias( Nu sunt eu +ndrept2it c&nd strui s pun +ntreri celor+n2elep2i( -i tare +mi e team c pe l&ng at&tea cusururi, aceasta este singura mea calitate.

Altminteri natura lucrurilor +mi scap *i nu pot s$mi dau seama de ele. ci iat, c&nd se+nt&mpl s stau de 'or cu unul dintre 'oi *i care grec n$ar recunoa*te c sunte2i 'esti2i pentru*tiin2a 'oastr( se arat c nu *tiu nimic. Doar 'e)i ine c nu cdem deloc la +n'oial, ea s )ica*a. -i ce 'rei do'ad mai un de ne*tiin2 dec&t s nu ai acelea*i preri cu cei +n2elep2i( Am+ns o minunat calitate *i tocmai ea m sal'ea)3 nu$mi este ru*ine s +n'2, ci, +ntre&nd, caut sa%lu c&t mai mult. Iar celui care +mi rspunde +i port mereu recuno*tin2 *i nu *tiu s %i rmascui'a dator +n pri'in2a aceasta. Nu am ascuns niciodat c&t datoram altora din tot ce *tiu *i nu amdat drept o descoperire proprie ce m$au +n'2at ei. Dimpotri', pe cel care mi$a trecut *tiin2a lui +llaud ca pe un +n2elept *i art ce am +n'2at de la el. Numai c acum nu m pot +mpca cu ceea cespui, a prerile noastre di%er c0iar %oarte mult. 8ire*te c lucrurile stau a*a, pentru c eu suntcum sunt4 nu are rost s intru iar +n amnunte. ci mie, Hippias, mi se pare c este tocmai pe dos

dec&t spui tu, c cei care +n mod 'oit +i 'atm pe oameni, le %ac ru, +i mint, +n*eal *i s'&r*escgre*eli, sunt mai uni dec&t cei care %ac toate astea %r 'oia lor. Alteori +ns g&ndesc *i eu catine4 *i dac *o'i +ntr$una, pricina nu$i alta dec&t ignoran2a mea. Deocamdat, cuprins parc de ooal a min2ii, +mi pare c cei care s'&r*esc gre*eli +n mod 'oit sunt mai uni dec&t ceilal2i. Punaceast stare de spirit pe seama celor g&ndite mai +nainte3 reie*ea din 'orele noastre c cei care%ac rul %r s 'rea sunt in%eriori celor care +l %ac cu un *tiin2. 8ii un, rogu$te, *i nu pregetas$mi 'indeci su%letul. ci 'ei %ace un lucru mult mai un lecuind ne*tiin2a dec&t o oal atrupului. Dar dac ai de g&nd s 2ii o lung cu'&ntare, +2i spun din capul locului c, %iindu$mi greus te urmresc, n$ai s m po2i lecui>4 +n sc0im, +mi 'ei %ace un ine mai mare rspun)&ndu$mia*a cum mi$ai rspuns *i adineaori4 *i cred c la r&ndu$2i nu 'ei rm&ne nici tu +n pagu. Iar petine, %iu al lui Apemantos, de 'reme ce tu m$ai +ndemnat s stau de 'or cu Hippias, am s te rogs$mi 'ii +n a6utor3 +n ca)ul +n care nu mai 'rea s$mi rspund, +nduplec$l tu. EUDIOS Nu cred, Socrate, c 'a %i ne'oie s$l rugm pe Hippias. Asta nu s$ar potri'i cuce a spus mai +nainte, anume c nu se %ere*te de +ntrerile nimnui. Nu$i a*a Hippias( Nu asta aispus( HIPPIAS Sigur. Numai c 'e)i, Eudicos, Socrate ne pune mereu e2e +n roate, ca *i c&ndar %i pus pe rele. SORA!E Doar nu cre)i, unule Hippias, c o %ac dinadins, cci atunci, potri'it g&nduluitu, a* %i un om +n'2at *i priceput4 crede$m c, dac se +nt&mpl, e %r 'oia mea, a*a c %ii,rogu$te, +ngduitor. ci spui c cel care %ace ru %r 'oia lui are dreptul la +ngduin2.


8/23

EUDIOS N$ai de ales, Hippias4 de dragul nostru *i al celor ce le$ai spus mai +nainte,rspunde la +ntrerile lui Socrate. HIPPIAS 8iindc m rogi, +2i 'oi rspunde. +ntrea$m dar ce 'rei. SORA!E A* dori tare mult, Hippias, s cercetm mai amnun2it prolema aceasta3 suntmai uni cei care %ac ru +n mod 'oit sau cei care %ac ru %r 'oia lor( red c cel mai nimerit ar

%i s procedm ast%el4 rspunde$mi3 recuno*ti c eCist alergtori uni( HIPPIAS 8ire*te. SORA!E Dar slai( HIPPIAS Da. SORA!E Iar un spunem c e cel care alearg ine *i sla cel care alearg prost( HIPPIAS +ntocmai. SORA!E A*adar, cel care nu alearg repede, alearg prost, iar cel care alearg repede,ine( HIPPIAS +ntocmai. SORA!E Prin urmare, +ntr$o curs, *i +n general c&nd e 'ora de alergare, iu2eala esteun lucru un iar +ncetineala unul ru(

HIPPIAS Mai +ncape +ndoial( SORA!E -i care este un alergtor mai un, cel care alearg +ncet +n mod 'oit sau celcare alearg ast%el %r 'oia sa( HIPPIAS el care alearg ast%el +n mod 'oit. SORA!E Oare a alerga nu +nseamn a s'&r*i ce'a( HIPPIAS A s'&r*i, %ire*te. SORA!E Iar dac +nseamn a s'&r*i nu este 'ora de o strdanie anume(" HIPPIAS =a da. SORA!E Deci, +n materie de curse, cel care alearg prost %ace o trea proast *i delocludail, nu$i a*a( HIPPIAS Proast, cum alt%el(

SORA!E Iar prost alearg cel care alearg +ncet, nu( HIPPIAS Da. SORA!E Prin urmare alergtorul un %ace +n mod 'oit o trea proast care$lde)onorea), pe c&nd cel sla o %ace %r 'oia lui( HIPPIAS A*a se pare. SORA!E +ntr$o curs deci, cel care alearg prost %r 'oia lui este un alergtor mai sladec&t cel care o %ace +n mod inten2ionat( HIPPIAS +ntr$o curs, da. SORA!E Dar +ntr$o +ntrecere la lupt, care dintre lupttori este mai un( el care selas +n'ins de un 'oie sau cel care este +n'ins %r 'oia sa( HIPPIAS Sigur c cel care se las +n'ins de un 'oie. SORA!E -i ce este mai ru *i mai ru*inos( S te la*i +n'ins sau s %ii +n'ins( HIPPIAS S %ii +n'ins. SORA!E Deci +ntr$o lupt, cel care lupt prost dinadins este mai un dec&t cel carelupt ast%el %r s 'rea( HIPPIAS A*a se pare. SORA!E Dar nu se +nt&mpl la %el *i +n orice alt %orm de acti'itate +n care ne slu6imde corp( Oare nu cel care este mai 'iguros poate %ace lucrurile deopotri' cu s&rg *i %r 'lag, *id&ndu$se de ru*ine *i merit&nd toate laudele( A*a +nc&t dac %ace prost o trea, nu o %ace cel'iguros cu un *tiin2, iar cellalt %r 'oia lui(


9/23

HIPPIAS Se pare c atunci c&nd e 'ora de puterea trupului a*a se +nt&mpl. SORA!E Dar ce )ici de o 2inut %rumoas( Nu cel care are un corp armonios poate s iadup 'oie o 2inut ur&t *i lipsit de gra2ie, iar cel cu un corp mai ur&t, s o ai %r s 'rea( Sau2i se pare c$i alt%el( HIPPIAS A*a cred *i eu.

SORA!E Deci 2inuta ur&t, dac este 'oit, este urmarea unei calit2i a trupului, +nsc0im, a'&nd$o %r s 'rei, este urmarea unui de%ect. HIPPIAS A*a s$ar prea. SORA!E Dar despre 'oce ce )ici( are cre)i c e mai un, cea care c&nt dinadins %alssau cea care c&nt %als %r 'oia ei( HIPPIAS ea care c&nt %als dinadins. SORA!E Iar cea care c&nt %als %r 'oia ei este lipsit de calitate( HIPPIAS Da. SORA!E Dar c&nd e 'ora de trup, ce 2i$ar plcea s ai3 calit2i sau de%ecte( HIPPIAS alit2i. SORA!E Gi$ar plcea s *c0iopte)i +n mod 'oit sau %r 'oia ta(

HIPPIAS +n mod 'oit. SORA!E -i a %i *c0iop nu este un de%ect *i nu presupune o lips de gra2ie( HIPPIAS =a da. SORA!E Dar 'ederea sla nu este un de%ect al oc0ilor( HIPPIAS =a este. SORA!E -i ce %el de oc0i ai pre%era s ai( Unii care 'd prost de un 'oie sau unii cucare 'e)i ast%el %r 'oia ta( HIPPIAS Pe primii, desigur. SORA!E re)i, a*adar, c e mai ine ca aceste organe s %unc2ione)e prost +n mod 'oit,dec&t %r 'oia lor( HIPPIAS 8r doar *i poate.

SORA!E Dar tot ast%el *i pentru urec0i, nas, gur *i pentru toate celelalte organe desim23 pe cele care %unc2ionea) prost %r 'oia lor n$ai 'rea s le ai, cci sunt proaste4 +n sc0im ledore*ti pe cele care %unc2ionea) prost +n mod inten2ionat, cci sunt une. HIPPIAS Desigur. SORA!E Dar +n pri'in2a uneltelor( are sunt de pre%erat( ele cu care lucre)i prost +nmod inten2ionat sau %r 'oia ta( are c&rm e mai un, cea cu care c&rmaciul conduce prost%r 'oia lui sau +n mod 'oit( HIPPIAS ea din urm. SORA!E /a %el se +nt&mpl +ns *i cu arcul, lira, %lautul *i cu toate celelalte. HIPPIAS +ntr$ade'r. SORA!E Mai departe. are e mai un3 un cal ast%el +n)estrat de natur +nc&t, dac 'rei,po2i s$l clre*ti prost, sau cel pe care +l clre*ti prost %r s 'rei( HIPPIAS el pe care +l clre*ti prost %iindc 'rei. SORA!E Deci acesta e mai un( HIPPIAS Da. SORA!E Prin urmare cu un cal ine +n)estrat de natur se pot s'&r*i 'oit prost toatec&te stau +n puterea unui cal, pe c&nd cu un cal prost acestea se eCecut prost +n modneinten2ionat( HIPPIAS &t se poate de ade'rat. SORA!E /a %el se +nt&mpl *i cu c&inele *i cu toate celelalte animale(


10/23

HIPPIAS Da. SORA!E S mergem +ns *i mai departe. um e ine s %ie +n)estrat arca*ul( Ast%el+nc&t s poat gre*i 2inta +n mod 'oit sau %r 'oia sa( HIPPIAS +n mod 'oit. SORA!E Prin urmare aceasta este +n)estrarea mai potri'it pentru un arca*(

HIPPIAS Da. SORA!E Iar cel +n)estrat ast%el +nc&t, gre*ind, o %ace neinten2ionat este in%erior celuicare gre*e*te inten2ionat( HIPPIAS +n pri'in2a tragerii cu arcul, da. SORA!E Dar +n medicin( el +n)estrat ast%el +nc&t 'atm trupul +n mod 'oit nu e maiun dec&t cel care +l 'atm %r s 'rea( HIPPIAS =a da. SORA!E Deci, +n aceast meserie o ast%el de +n)estrare e superioar celeilalte( HIPPIAS Superioar, %ire*te. SORA!E Dar c&nd e 'ora de arta c&ntului din cit0ar, din %laut sau de toate celelalteme*te*uguri sau *tiin2e nu este mai de pre2 cel druit ast%el +nc&t s s'&r*easc lucrurile prosti*i

s gre*easc +n mod 'oit, dec&t cel care o %ace %r 'oie( HIPPIAS Se pare c da. SORA!E -i, desigur, am pre%era ca su%letele scla'ilor no*tri s %ie ast%el +n)estrate +nc&tei s gre*easc *i s %ac rele cu un *tiin24 cci su%letele acestea sunt mai une dec&t cele care%ac rul %r 'oia lor. HIPPIAS Desigur. SORA!E Dac ne g&ndim acum la su%letul nostru, n$am 'rea ca el s %ie c&t mai un cuputin2( HIPPIAS =a da. SORA!E Or, mai un 'a %i su%letul care %ace ru *i gre*e*te +n mod 'oit *i nu cel care o%ace %r 'oia sa.

HIPPIAS Dar ine Socrate, ar %i cumplit dac cei care comit nedrept2i +n mod 'oit ar %imai uni dec&t cei care le comit %r 'oia lor; SORA!E -i totu*i, din discu2ia noastr asta pare s decurg. HIPPIAS Nu *i pentru mine. SORA!E redeam c *i 2ie lucrurile +2i apar la %el. Mai rspunde$mi +ns la o +ntreare3dreptatea e o putin2 sau o *tiin2( Sau *i una *i alta( Nu e necesar ca dreptatea s %ie unul dinaceste dou lucruri( HIPPIAS =a da. SORA!E Prin urmare, dac dreptatea este o putin2 a su%letului, su%letul capail ss'&r*easc mai multe este +n acela*i timp mai drept( Doar am stailit, prietene, c un ast%el desu%let este mai un. HIPPIAS A*a$i. SORA!E Dar dac dreptatea ar %i o *tiin2 a su%letului( Su%letul mai +n'2at nu estetotodat mai drept, iar cel mai ne+n'2at, mai nedrept( HIPPIAS Da. SORA!E Dar dac dreptatea ar %i *i una *i alta( Nu este mai drept su%letul care le are peam&ndou, adic *i *tiin2 *i putin2, iar cel neinstruit mai nedrept( HIPPIAS A*a s$ar prea. SORA!E Urinea) c su%letul mai capail *i mai +n'2at, %iind mai un, este +n stare,mai mult dec&t cellalt, s %ac, +n orice ac2iune, lucruri *i rele *i une(


11/23

HIPPIAS Da. SORA!E Iar c&nd s'&r*e*te %apte deloc ludaile o %ace con*tient, tocmai pentru cpoate *i *tie4 inele *i rul, la r&ndul lor, 2in de dreptate, %ie am&ndou, %ie luate +n parte. HIPPIAS Se pare c da. SORA!E Iar a s'&r*i nedrept2i +nseamn a s'&r*i lucruri rele, *i dimpotri', une

c&nd nu le s'&r*e*ti. HIPPIAS Da. SORA!E Prin urmare, c&nd un su%let mai capail *i mai un 'a comite nedrept2i o 'a%ace dinadins, pe c&nd unul ru o 'a %ace %r 'oia lui( HIPPIAS A*a se pare. SORA!E Iar un om e un c&nd are un su%let un, *i ru c&nd are un su%let ru( HIPPIAS Da. SORA!E +nseamn c e +n %irea om ului un s s'&r*easc nedrept2i +n mod 'oit, iar acelui ru, %r 'oia sa, din moment ce omul un are un su%let un. HIPPIAS Are, desigur. SORA!E Atunci Hippias, cel care gre*e*te *i %ace lucruri ru*inoase *i nedrepte +n mod

'oit, dac eCist un ast%el de om#, nu poate %i altul dec&t omul cel un. HIPPIAS Nu pot %i de acord cu tine, Socrate. SORA!E Nici eu, Hippias. Dar a*a reiese cu necesitate din discu2ia noastr. um 2i$ammai spus, nu sunt +n stare s$mi %ac o prere statornic3 c&nd g&ndesc una, c&nd g&ndesc alta. Demirare nu e +ns c eu sau un alt om de r&nd nu ne putem 0otr+. Dar c a'e2i preri sc0imtoare'oi, cei atot*tiutori, este +ntr$ade'r cumplit3 +nseamn c nici 'oi nu ne pute2i tmdui, pun&ndun capt rtcirii noastre. NO!E. Despre titlul *i sutitlul dialogului. +n Pri'in2a titlului, 'e)i dialogul sec'ent, HippiasMaior, Note, paragra%ul Despre titlul *i sutitlul dialogului. Bn pri'in2a sutitlului, ?Despre minciun JKF L JQT, adugat ca *i +n ca)ul

celorlalte dialoguri de gramaticii t&r)ii, sunt necesare c&te'a preci)ri. !ermenul grec este el+nsu*i am%iologie, oscil&nd semantic +ntre s%era eticului *i a gnoseologicului3 deci ?a +n*ela dar*i,a se +n*ela, ?minciun dar *i ?eroare. Un ec0i'alent modern al termenului grec care s deasocoteal de amiguitatea amintit nu eCist. Este pro%itail +n aceast situa2ie un discurseCplicati'. Dat %iind c a se +n*ela pro'ine din ignoran2 +n timp ce a +n*ela din *tiin2, iar pe de altparte a +n*ela implic dularea momentului gnoseologic cu unul etic, s preci)m cadrul teoreticgeneral +n care se +nscriu rela2iile dintre ace*ti parametrii. Discu2ia comport mai +nt&i un plan strict gnoseologic, implic&nd dou situa2ii3 ".adec'a2ia intelectului la lucruri, care este *tiin2a po)iti'ul cunoa*teriiT4 #. inadec'a2ia intelectuluila lucruri, care este ignoran2a eroarea negati'ul cunoa*teriiT. Planul gnoseologic, trecut prin op2ional *i 'oliti', desc0ide ctre unul etic dup cumurmea)3 ". situa2ia neidentit2ii +ntre adec'area con*tiin2ei la lucruri *i adec'area con*tiin2ei laimperati'ul moral3 a promo'a eroarea +n condi2iile de2inerii ade'rului4 con*tiin2a *tiutoareenun2 %alsul minciunaT negati'ul etic4 #. situa2ia identit2ii +ntre adec'area con*tiin2ei lalucruri *i adec'area con*tiin2ei la imperati'ul moral3 a promo'a ade'rul +n condi2iile de2ineriiade'rului4 con*tiin2a *tiutoare enun2 ade'rul imperati'ul moralT po)iti'ul etic. A*adar3 enun2urile ade'rate nu pot pro'eni dec&t din *tiin24 cele neade'rate pot pro'eniat&t din ignoran2 eroareaT, c&t *i din *tiin2a 'oit misti%icatoare minciuna, +n*eltoriaT, adicdintr$un po)iti' gnoseologic care duce, printr$un act op2ional, la negati'ul etic.


12/23

!oate situa2iile de mai sus sunt implicate +n dialog, accentul special c)&nd pe raportuldintre po)iti'ul gnoseologic *i 'oita enun2are sau neenun2are a ade'rului. +n cadrul teoreticgeneral enun2at nu am inclus dou situa2ii pe care dialogul nu le ia +n discu2ie, *i anume3 aT *tiin2acare duce +n mod in'oluntar la eroare4 T ignoran2a care poate duce +n mod in'oluntar la ade'r'e)i totu*i 79 a JV LWVT.

Bn am&ndou aceste situa2ii, %actorul de mi6locire nu este 'oin2a, op2iunea singurelecali%icaile eticT, ci +nt&mplarea, care este etic$neutr. Dar cali%icarea JKF JQ mai poate trimite la ideea mane'rrii minciunii *i so%ismuluide ctre +nsu*i autorul dialogului. Dac a'em +n 'edere *i aceast posiilitate, se de)'luie unc&mp nou al raportului dintre gnoseologie *i etic3 )druncinarea prin so%ism eroare 'oitT a*tiin2ei necritice, nai'e, are %unc2ia de a trimite de la certitudini %acile la o nedumerire rodnic, *icu aceasta ne a%lm dintr$o dat +n mie)ul platonismului timpuriu. Iat de ce tocmai un dialogdespre minciuna ne propune minciuna ca o propedeutic a ade'rului. Dar atunci dialogul esteg&ndit ca %ars, *i autorul se desolidari)ea) +n %inal de re)ultatul o2inut prin intermediul uneisuite de so%isme, ls&nd a +n2elege c totul a %ost o 6oac a spiritului *i o lec2ie menit sclinteasc +ncrederea de sine a atot*tiutorului Hippias 'e)i mai 6os *i nota #T.

Despre autenticitatea dialogului. ?8r atestarea eCpres a lui Aristotel, pesemne c pu2inicritici ar %i considerat dialogul Hippias Minor ca o scriere platonician, oser'8RIED/ANDER +n %inalul comentariului su la dialog "


13/23

spune %r ec0i'ocuri +ntr$un tratat4 dar s nu uitm c mai +nt&i a %ost ne'oie de paradoCul unuidialog de tinere2e al lui Platon. Analitica dialogului. +nc dintru +nceput, dialogul platonician, ca %orm de art *i caprocesiune ctre o teore) oarecare, de)'luie *i +n'luie cu 'i)iil delierare *i cu 'i)iilcontrol, se articulea) totodat net *i di%u) dup un anumit ceremonial logic, psi0ologic *i adesea

ludic. Orice lectur neatent sau nepre'enit poate duce la impresia de pierdere printre 'ore, deredundan2, de stagnare c&nd circular, c&nd lairintic. Este datoria comentatorului, mai multdec&t a interpretului, de a$i o%eri cititorului un g0id de lectur analitic *i criticT, supraordonatlmuririlor de detaliu, dar trimi2&nd la ele *i integr&ndu$le recursi'. " Scenariul anga6rii de)aterii 7 a 71 T. Pentru aceast sec2iune a dialogului 'e)i mai 6os *i nota . Aici apare un enun2 al IuiApemantos care constituie preteCtul *i preludiul de)aterii teoretice, *i o con2ine +n nuce3 cIliada ar %i superioar Odiseei +n msura +n care A0ile +i este superior lui Odiseu. # !e)a lui Hippias dega6at din tipologia eroilor 0omerici 71 i 75 d 5^. Ast%eldiscu2ia se anga6ea) pe terenul unei materii literare 0imericeT, %urni)&nd pe parcurs un set deconcepte preliminare3 Hippias preci)ea) c +l consider pe A0ile drept cel mai 'itea)

_KV`LT, pe Nestor cel mai +n2elept `2LbLT *i pe Odiseu cel mai 'ersatilLK2LbLT. Socrate nu +n2elege +n ce %el se 6uCtapune 'ersatilitatea,celorlalte dou+nsu*iri eminente *i a%l c, +n concep2ia lui Hippias, 'ersatil LKT este +nsu*irea celuicare nu este sincer bGT *i dintr$o ucat _T, ci, dimpotri', mincinos JQGT4 deunde, renun2&nd la rest, Socrate re2ine consecin2a pro'i)orie c pentru Homer, +n interpretarea luiHippias, iuitorul de ade'r *i mincinosul nu sunt nicidecum unul *i acela*i. Anga6area de)aterii pe un teren pur teoretic 75 d7 77 c 5T /a cererea lui Socrate,discu2ia se dega6ea) de ilustrrile epice *i trece la de)aterea teoretic propriu$)is, +n douetape3 a. 75 d 7$77 a :T. Prin +ntreri *i rspunsuri, Socrate o2ine de la Hippias o de%ini2ie amincinosului, con%orm creia acesta f JQGT, departe de a a'ea notele negati'e ale unuide%icitar sau in%irm +n planul capacit2ii generice de a reali)a ce'a, departe de a %i nai', prost *i

ignorant, este capail de o reali)are, 'iclean, iste2, inteligent, ail, in%ormat *i con*tient, cupreci)area constant, care pro'ine mai ales de Ia Hippias, c toate aceste calit2i se eCercit +ns%era speci%ic a misti%icrii JQJF, bbLJ2J, LKVT. onstat&nd c Hippias admitepo)iti'itatea mincinosului ca mincinos, Socrate +i cere lui Hippias s rea%irme te)a c,oameniisinceri *i cei mincino*i alctuiesc dou categorii distincte *i +ntru totul opuse. . 77 a


14/23

mint, poate cdea din +nt&mplare peste ade'ruri pe care nu inten2ionase s le rosteasc. Re)ultc incompetentul +ntr$o *tiin2 nu poate %i, cu competen2 *i consec'en2, mincinos +n acea *tiin2,c0iar dac ar 'rea. Socrate cali%ic deci pe competent, +ntr$un sens de 'alori)are generic deci etic$neutrTdrept un bbfT sau cel mai un _KV`LT *i totodat a%irm, acum pentru +nt&ia oar c%.

s%&r*itul sec2iunilor # *i aT, aT c numai competentul, deci unul *i acela*i om, este capail senun2e, dup 'oie, *i ade'rul *i neade'rul4 *i T c nu e 'ora de dou persoane, dintre care'eridicul ar %i mai un *i mincinosul mai ru. Xenerali)&nd acest re)ultat la toate ailit2ilecogniti'e sau arti)anale ale lui HippiasT, Socrate a%irm +n +nc0eiere c nu se 'a gsi *tiin2 sau?te0nic ?+n care cel ce spune ade'rul s %ie altul dec&t cel care minte. 5 Al doilea rspuns al lui Hippias *i cea de$a doua re%uta2ie socratic 7< a 1$9# a T.Interludiu +n care Socrate, glumind ironic cu Hippias *i mgulindu$l, trece peste perpleCit2ileacestuia *i oiec2iile lui de procedur *i, +ntemeindu$se pe postulatele precedente, readucediscu2ia la paradigmele 0omerice ini2iale, dar cu scopul precis de a$*i duce mai departe g&ndul luiparadoCal3 A0ile nu e cel sincer bGT *i Odiseu cel mincinos *i 'ersatil JQG bVLKT, ci %iecare dintre ei este simultan sincer *i mincinos4 cei doi nu sunt di%eri2i *i opu*i

QV_KV, j_LVVT, ci asemntori fhVVT. Urmea) o disput pe teCte, Socrate +ncerc&nds do'edeasc prin ilustrri epice c A0ile minte *i Odiseu spune ade'rul, c primul nu e maiun dec&t al doilea. Hippias oiectea), c)&nd +n curs, c A0ile nu minte, ci se de)minte silit desc0imarea unei situa2ii, deci o %ace %r 'oie FkT, nu 'oit j2T, cum procedea) Odiseu. Deunde Socrate, +ntemeiat pe ce o2inuse p&n aici de la Hippias, conc0ide c Odiseu este mai un_hJFkT dec&t A0ile, ceea ce Hippias re%u) s accepte. !otodat el nu mai admite nici ceea cepruse c&*tigat *i apare acum +n %ormularea eCtrem3 ?cei care mint +n mod 'oit sunt mai unidec&t cei care mint %r 'oia lor. +n ciuda demonstra2iei anterioare, Hippias nu poate admite nicic Odiseu este mai un dec&t Aile, nici, trec&nd pentru +nt&ia oar eCplicit discu2ia +n plan etico$6uridic, c ar %i ?mai uni cei care comit nedrept2i *i %ac ru dinadins dec&t cei care o %ac %r'oia lor. Impas.

7 Al doilea re)ultat al discu2iei 9# a 1 9 c 1T. Impas care este +ntr$un %el *i al luiSocrate. ci iat$l contempl&nd la r&ndu$i re)ultatul de p&n acum al discu2iei3 ?cei care %ac rul%r s 'rea sunt in%eriori celor care +l %ac cu un *tiin2. -i ')&ndu$se oligat s admitaser2iunea, el se simte ?cuprins parc de o oal a min2ii. Se iese din stadiul acesta dup o lungdes%*urare de eironic umilin2 socratic 9# a 1$9 a


15/23

de%icit, care, oric&t ar 'rea ei, +i %ace incapaili de ac2iuni po)iti'e, *i ale cror ac2iuni negati'e nuau meritul unei alegeri competente *i delierate, ci netrenicia neputin2ei. 8a2 de punctul depornire al lui Hippias3 'ersatil mincinos +n sens depreciati'T, ne a%lm acum +n %a2a reailitriituturor celor care sunt dota2i tocmai cu poltropia +n esen2 o dtropieT de a se mi*ca lier +ns%era dulei lor capacit2i.

: Xenerali)area celui de$al doilea re)ultat al discu2iei prin includerea regiunii,su%letuluiuman 95 c .


16/23

So%isme *i incompletitudini. Important este aici nu de a re%ace analitic *i narati' demersuldialectic al dialogului din ung0iul de 'edere al so%ismelor sau %alselor eCtrapolri, ci de a artasintetic te)ele %undamentale care duc +n c0ip ilegitim a paradoC. Ele par a %i, +n principal3 a. trans%erul de la poten2ial la actual, at&t3 +n planul capacit2ii c&t*i +n acela al 'oli2iunii3 a putea s s'&r*e*ti deopotri' po)iti'ul *i negati'ul nu +nseamn nici a

'rea s$l s'&r*e*ti, nici a$l s'&r*i4 mai un la ce'a e cel care poate s'&r*i at&t inele c&t *i ruleCclusi' pentru c puterea e mai un dec&t neputin2a, o arie op2ional mai larg e pre%erailunei limitri pro'enite din incapacitate4 se trece de Ia ideea c incapailul e mai ru, pentru cde%icitar +n %apt, la aceea c cel capail e mai un pentru c are o dul competen2 poten2ial.Simptomatic este aici %aptul c Socrate e'it sistematic s 'oreasc de re)ultate oiectuali)ate,de arte%acte, care se instalea) %r ec0i'oc +n planul actualului4 . trans%erul de la cogniti',te0nic *i instrumental la aCiologic3 +n primul ca) rul este o poten2ialitate care re)id +n capacitate*i +i d o con%irmare +n plus *i care, c0iar eCercitat, nu atest rutatea tipologic a agentului *i numodi%ic de%ini2ia competen2ei sale, neutr poten2ial4 +n ca)ul aCiologicului *i, mai gra', aleticului strict, s'&r*irea 'oit a rului de care e*ti +n stare prin %aptul c e*ti +n stare *i de ineTte scoate din s%era inelui *i te descali%ic drept om un, omul etic un neput&nd %i, prin

dedulare, instrumentul propriei sale negri de sine prin e%ectuarea rului3 omul un nu poatea'ea, prin de%ini2ie, nici un moil con*tient *i 'oit de a s'&r*i rul, nici oca)ional, nici prininstalarea +n tipologie *i 0aitus. A*adar, omul un nu este cel care s'&r*e*te 'oluntar rul, ci acela care, put&ndu$ls'&r*i, +n 'irtutea competen2ei sale, +n 'irtutea +ns*i a unt2ii lui, nu$l s'&r*e*te. -i totu*i Socrate a intuit ce'a de pre23 eCisten2a capacit2ii de ru +n omul un +ntre*tede%ini2ia lui de om un, situ&nd$o +n planul liert2ii, a*a cum, la ni'elul te0nic, competen2ainelui o include pe cea a rului. A 'rea rul pentru c e*ti mai competent s$l s'&r*e*ti este +ns alt prolem. Reintrm+n platonism a%irm&nd, +n +nc0eiere, c +ns*i og2ia de posiilit2i po)iti'e *i negati'eT a celuiun +l plasea) deasupra 'oin2ei de ru *i c0iar i$o loc0ea). Xluma instructi' a lui Socrate se

+ntemeia) pe o omisiune 'oit *i rodnic. Aser2iunea ipotetic$duitati',dac un asemenea omeCist, Socrate o %ormulea) ca pe o ispit +n'luit +n propria sa nedumerire de a se %i ')utadus s g&ndeasc a*a. !cerea lui e tcerea dreptului la un rspuns, mai t&r)iu, sie*i sau altora.=og2iei neutre *i amigue a posiilului i se rspunde +n lumea eCistent +n %apt a 'alorilor prinacea og2ie care const +n a alege srcirea printr$o determinare uni'oc. ParadoCul nu trimite ia%als, ci la instituirea doCei +n *tiin2 *i a *tiin2ei ca temei ideal al 'oin2ei de ine. !EY!E ARIS!O!E/IE PRII!OARE /A HIPPIAS MINOR. Xrupm aici c&te'a dintre teCtele aristotelice care 'i)ea) prolema discutat +n HippiasMinor uneori cu re%erire eCplicit la dialogT. Ele constituie +n un msur o critic legitim ate)ei %undamentale a dialogului *i o%er solu2ii care scot prolema din impas distinc2ia dintrecapacitate ailitate*i +n2elepciune, distinc2ia dintre planul te0nic$instrumental *i cel etic, dintrepartea ra2ional *i cea ira2ional a psi0icului uman, identitatea omului un cu actele sale etc.T. Darceea ce scap lui Aristotel este aT c demonstra2ia prin asurd este totodat ironic *i educati'4T c Platon nu putea pune +n gura lui Socrate, ca ade'r c&*tigat, ce'a care neag +ns*i esen2aplatonismului. Meta%i)ica, ">#5 a 7 "7 ?Acestea sunt di%eritele sensuri ale cu'&ntului %als. Dar un altsens e acela pe care +l +nt&lnim c&nd 'orim de un om %als JQGT, adic acela care e +nclinatJWJKGT s enun2e propo)i2ii %alse, pentru care are o anumit predilec2ie KbVKJLVfT, %ralt moti' dec&t minciuna +n sine, cut&nd s le inculce +n spiritul altuia, dup cum numim %alselucrurile ce produc o imagine %als. De aceea e gre*it a%irma2ia din dialogul Hippias, prin care se


17/23

caut s se arate c acela*i om e totodat *i mincinos *i iuitor de ade'r 2 f bLf JQG bVbGT. ci, +n acest dialog e numit %als omul +n stare s spun minciun, adic acela care epriceput *i iste2 JFQ2 bV KfVhT, *i acolo se d pre%erin2 aceluia care e ru ca premeditareLf jfLb b +JLFkT. Dar aceast aser2iune se +ntemeia) pe o %als induc2ie. +ntr$ade'r,cel care *c0ioapt 'oluntar nu este de pre%erat celui care *c0ioapt in'oluntar dec&t dac prin a

*c0ioptaq se +n2elege a imita un *c0iopq4 cci cel care ar *c0iopta 'oluntar ar %i desigur mairu jJF JF J Wko j2, WJFKk F`kT. A*a stau lucrurile *i c&nd e 'ora de caracter cumodi%icri, trad. -t. =e)dec0i, +n Aristotel, Meta%i)ica, =ucure*ti, Editura Academiei, "1T. Etica nicoma0ic, "">5 a #9$ "" ?Re)ultatele artei +*i au des'&r*irea +n ele +nsele4a6unge deci ca ele s ai, odat +ndeplinite, cutare sau cutare caracter. Dimpotri', c&nd este'ora de ac2iunile con%orme cu 'irtutea, nu este de a6uns s ai cutare sau cutare caracterepentru a %i %ost s'&r*ite dup dreptate sau cumptare3 este ne'oie, +n plus, ca cel care les'&r*e*te s ai, s'&r*indu$le, anumite dispo)i2ii. Bnt&i, treuie s le s'&r*easc +n modcon*tient. +n al doilea r&nd, s le s'&r*easc +n mod inten2ionat *i, se cade s adugm,inten2ionat tocmai +n 'ederea lor. +n al treilea r&nd, treuie ca, +n ac2iunea lui s rm&n %erm *i

neclintit. &nd este 'ora s do&nde*ti 'irtutea, dispo)i2ia de a %i con*tient nu slu6e*te la marclucru, sau c0iar deloc, +n timp ce celelalte dou. sunt de o +nsemntate 0otr&toare, tocmai pentruc ceea ce duce la de2inerea 'irtu2ii este s'&r*irea actelor drepte *i cumptate Putem spune +nmod +ntemeiat c omul drept se instituie ca atare s'&r*ind acte drepte, omul cumptat, s'&r*indacte cumptate. ine nu s'&r*e*te asemenea acte nu are nici cea mai mic *ans de a de'eni'irtuos. Etica nicoma0ic, ""#< a ""$"7 ?!reuie distins ca)ul *tiin2elor *i al capacit2ilor, pe de oparte *i, pe de alt parte, acela al strilor constante j&JVT. O aceea*i capacitate *i o aceea*i*tiin2 se aplic la oiecte opuse4 o stare constant, dimpotri', nu produce e%ecte care s$i %ieopuse. De pild, sntatea nu ne pune +n msur s +ndeplinim ac2iuni contrare snt2ii, ci doarde a a'ea reac2ii de om sntos4 +ntr$ade'r, spunem despre cine'a c are un mers de om sntos

atunci c&nd merge a*a cum ar %ace$o un om sntos. Etica nicoma0ic, ""9 a "9$# ?Uliii +*i +nc0ipuie c omul drept poate ac2iona tot at&t deine +n c0ip nedrept, c&t *i +n c0ip drept. put&nd s'&r*i unul sau altul dintre %aptele nedrepteRspundem la aceasta c a te %ace 'ino'at de la*itate sau de nedreptate nu +nseamn comiterea+nt&mpltoare a unei ac2iuni la*e sau nedrepte, ci comiterea lor +n 'irtutea unei anumite dispo)i2iiinterioare. Etica nicoma0ic, ""1> #" *i urm. ?De un seam eCist o 'irtute _KJLGT a artei LjWT dar nu *i una a +n2elepciuniiKj`JkT, care este ea +ns*i o 'irtute. Pe de alt parte, c&nd e 'ora de art, este mai ine sgre*e*ti de un 'oie dec&t in'oluntar4 c&nd e 'ora de +n2elepciune, lucrurile stau in'ers, ca *i +nca)ul 'irtu2ilor morale. Etica nicoma0ic, ""11 #> 1> ?ea care %ace ca inten2ia QV_ KbFKJ`VT s %iedreapt este 'irtutea4 dar tot ceea ce este +n natura lucrurilor pentru a ne reali)a inten2ia 2ine nu de'irtute, ci de o alt %acultate ECist o anumit %acultate care se nume*te iscusin2 LV QbhVG b`V QJVfLLbT. Aceast %acultate este de asemenea natur +nc&t ne poate %ace s reali)mtoate 2elurile pe care ni le propunem. Dac 2elul e un, %acultatea aceasta e ludail, dac nu, eanu este dec&t dicie de a +n*ela bKFbT. De aceea pe oamenii iscusi2i QJVFT +i numimc&nd +n2elep2i KfVhVT, c&nd +n*eltori bKVT. +n2elepciunea nu se con%und cu aceast%acultate, dar nu se poate dispensa de ea. Starea constant J&VT care este +n2elepciuneaper%ec2ionea) oc0iul su%letuluiq", dar nu poate s$o %ac %r 'irtutea moral. Este pe deplin


18/23

limpede c nu po2i %i +n2elept %r s %ii un. Etica endemic, "#17 a # 7 ?Ast%el staulucrurile *i +n pri'in2a *tiin2ei3 ea poate %i +ntreuin2at *i corect *i gre*it, ca atunci, de pild, c&ndcine'a scrie incorect +n mod inten2ionat, ca *i c&nd +n momentul acela ar %i un ignorant. Parc +*irsuce*te m&na. -i dansatoarele %olosesc uneori picioarele +n loc de m&ini *i in'ers. Ast%el, dac toate 'irtu2ile ar %i specii ale cunoa*terii, atunci ar %i cu putin2 s %olose*ti *i

dreptatea ca *i c&nd ar %i nedreptate, iar cel care s'&r*e*te lucruri nedrepte le$ar s'&r*i petemeiul drept2ii, a*a cum actele de ignoran2 s$ar +ntemeia pe *tiin2. Dac acest lucru este +nsimposiil, atunci e limpede *i %aptul c 'irtu2ile nu sunt specii ale cunoa*terii. -i tocmai pentru cnu este posiil s %ii ne*tiutor +ntemeindu$te pe *tiin2, ci doar s gre*e*ti, s'&r*ind lucruriidentice cu ceea ce ai s'&r*i din ignoran2, nici nu e cu putin2 ca cine'a s ac2ione)e pe temeiuldrept2ii ca *i c&nd ar ac2iona pe temeiul nedrept2ii. Deoarece +ns +n2elepciunea este *tiin2 *iade'r s$ar putea ca +n ca)ul ei lucrurile s se petreac eCact ca +n ca)ul *tiin2ei3 +ntr$ade'r, s$arputea ca cine'a s ac2ione)e ne+n2elept pe temeiul +n2elepciunii *i s %ac acelea*i gre*eli ca *i celne+n2elept. Dac, +n orice pri'in2, %olosirea %iecrui lucru ar %i simpl, proced&nd +n %elulrespecti' s$ar proceda cu +n2elepciune, +n ca)ul %iecrei altei specii de cunoa*tere alt principiudominant pro'oac %olosirea aerant4 dar care oare este *tiin2a care ar putea pro'oca %olosirea

aerant a acelei *tiin2e care le domin pe toate( +ntr$ade'r, dincolo de ea nu mai eCist nici o*tiin2 vsau intui2iew. +ns nici 'reo 'irtute, cci de 'irtute te po2i %olosi3 'irtutea c&rmuitoruluiu)ea) de aceea a celui c&rmuit. -i atunci despre ce anume este 'ora( S %ie oare ca atunci c&ndse consider c intemperanta este un 'iciu al pr2ii ira2ionale a su%letului, iar despre intemperantc are un spirit nestp&nit( Dar dac a*a ar sta lucrurile, atunci, dac dorin2a 'a %i puternic, +l 'aderuta, iar calculele sale +l 'or duce eCact +n direc2ia opus.4 e limpede c dac +n aceast parteira2ional eCist 'irtute, iar, dimpotri', +n partea ra2ional, eCist ignoran2, alte lucruri se 'ortrans%orma3 a*a c se 'a putea concepe %olosirea *i dreapt *i nedreapt a drept2ii, ne+n2eleapt a+n2elepciunii4 ast%el c ar treui a'ut +n 'edere *i contrariul. ci ar %i asurd ca "T 'iciuldinluntrul pr2ii ira2ionale s de'ie)e 'irtutea inerent pr2ii ra2ionale *i s o %ac pe aceasta s%ie ignorant4 *i ca #T 'irtutea dinluntrul pr2ii ira2ionale, +n timp ce v+n cea ra2ionalw

sl*luie*te ignoran2a, s nu %ie +n stare s$o de'ie)e *i s duc la 6udecata +n2eleapt *i la+ndeplinirea celor ce se cu'in *i, iar*i, ca +n2elepciunea dinluntrul pr2ii ra2ionale s produccumptare +n nestp&nirea din partea ira2ional. A*adar, treuie s se ai +n 'edere posiilitateade a ac2iona cu +n2elepciune pe temeiul ignoran2ei. Este +ns cu totul asurd s se %ac u) de ce'acu +n2elepciune din orice alt moti' *i +n special din ignoran2. +ntr$ade'r nu 'edem acest lucru +nca)ul nici uneia dintre celelalte v*tiin2e( w3 nestp&nirea nuT alterea) medicina sau gramatica+ntr$ade'r, cel nedrept poate s s'&r*easc tot ce s'&r*e*te *i omul drept *i, +n general,incapacitateaq este inerent capacit2iiq. Ast%el, este clar c strile constante j&JVT aleceluilalt sunt totodat +n2elepte *i une *i este ade'rat a%irma2ia socratic con%orm creia nimicnu este mai imperios dec&t +n2elepciunea. Dar c +n2elepciunea ar %i o *tiin2 este neade'rat3 esteo 'irtute, nu o *tiin2 sau poate o alt specie de cunoa*tere.

S8xR-I!

" Eudicos, %iul lui Apemantos, care este pomenit *i +n dialogul Hippias Maior, #:7 7,pare s %ie prietenul *i ga)da lui Hippias Ia Atena. Necunoscut din alt parte.


19/23

# Despre acest persona6 care d numele a dou dialoguri platoniciene, 'e)i Notele laHippias Maior, paragra%ul Despre persona6ul Hippias. Dialogul se na*te +n prelungirea unei scene a crei mor%ologie nu poate %i reconstituit+n detalii. eea ce s$a petrecut +nainte ne este doar sugerat de un persona6 auCiliar +n spe2EudicosT care mi6loce*te trecerea de la scena consumat la dialogul propriu$)is.

Hippias a %cut tocmai do'ada talentului su de con%eren2iar termin&nd una din acelelungi eCpuneri jFQJV&VT cu caracter morali)ator +n care eCcelau mai to2i so%i*tii. ECpunereaera pesemne o mostr de 'irtuo)itate oratoric4 'oritorul or&nduia dup o topic personalsensurile unui teCt de'enit component a con*tiin2ei colecti'e3 se pornea de la un %ragmentunanim cunoscut, de la o ?+nt&mplare 0omeric ce cpta %unc2ia unei paraole. Mie)ul epic,care se preta la specula2ii etice, constituia ast%el punctul de pornire al unui discurs care treptatde'enea predic *i in'estiga2ie pedant +n speciile 'irtu2ii. Hippias proceda +n acest c0ip nearat propria sa relatare c%. Hp. Ma., #:7 a T despre prelegerea asupra +ndeletnicirilor%rumoase, 2inut de so%ist la Sparta *i apoi la Atena. Dac 'ore*te deci despre Homer, Hippiasnu o %ace asemenea rapsodului Ion care e'olua mai degra su semnul animalit2ii spiritului, de'reme ce +n discu2iile culte mo2ia intermitent, re%c&ndu$*i circuitele cererale numai c&nd

cine'a rostea numele marelui poet c%. Ion, 5# cT. A 'ori despre Homer nu repre)intpentru Hippias o practic secund, ein Neeneru% c%. 8RIED/ANDER, "


20/23

eCplici, iar atunci c&nd e*ti +ntreat s *tii s dai seam trad. -eran Mironescu, +n 'ol. I aledi2iei de %a2, p. 151T. Pentru aceast prolem 'e)i *i ]erner ^aeger, Paideia, II, p. "9:, nota55. 7 /ocul desemnat cu numele general de Olimpia yhFbT, unde, +ncep&nd cu secolulII +.e.n. se celerau %aimoasele +ntreceri sporti'e, nu era propriu$)is un ora*, ci o 'ast incint

sacr, reunind edi%icii, temple *i altare +nc0inate di%eritelor )eit2i, populat +ndeo*te de o m&nde preo2i *i magistra2i, de pelerini 'eni2i s consulte oracolul lui @eus, precum *i de atle2i care seantrenau aici +n 'ederea 6ocurilor. u multe sptm&ni +naintea desc0iderii +ntrecerilor, +ncepeaus soseasc la Olimpia din toate pr2ile lumii elenice, din irene, Sicilia *i Xrecia Mare, dininsulele Mrii Egee *i din ora*ele Asiei Mici, amasade ale cet2ilor, pelerini, scamatori, acroa2i,negustori etc. De la mi6locul secolului +.e.n., +n spa2iile interludice se +n%irip *i un agon alspiritului +n care se con%runtau erudi2ia, talentul oratoric *i cel poetic c%. mai 6os 7: c$d3 ?Darmai spuneai c ai 'enit acolo cu poe)ii, epopei, tragedii, ditirami *i multe *i %elurite discursuri +npro). A%irmai c *i *tiin2ele despre care am 'orit adineaori le cuno*ti mai ine dec&toricineT. Hippias, a crui cetate de a*tin, Elis, se a%la +n prea6ma Olimpiei, se sim2ea aici,%ire*te, +n largul su, mai ales c, dup propria$i spus 71 a 7$:T +*i +ntrecuse dintotdeauna

concuren2ii +n materie de erudi2ie. 9 Platon nu 'a pierde nici un prile6 pentru a sulinia caricatural su%icien2a de sineautar\iaT care eman din toate cu'intele lui Hippias. Dar a*a cum aceast autar\ie nu are nimiccomun cu notele indi'idualismului cinico$stoic, deopotri' ea nu treuie +n2eleas nicisuper%icial, ca eCpresie nesu%erit a unei +ng&m%ri nemsurate. Re'elatoare +n acest sens estedisocierea %cut de MOMIX/IANO ", ##$T3Ar %i gre*it s interpretm aceast +ncredere+n sine ca un pur orgoliu nscut din con*tiin2a 'alorii indi'iduale. z 'ora mai degra de ometod pe care Hippias o pro%esa *i ale crei norme le *i %ormulase. Antar\ia lui Hippias este+ntru totul intelectual *i +*i gse*te temeiul +n certitudinea putin2ei de a stp&ni sciilul. A posedasciilul +nseamn +nainte de toate a poseda *tiutul. De aceea mnemote0nia este condi2ia *tiin2eimulti%orme a lui Hippias. !otu*i o autar\ie intelectual nu se poate limita la culegerea unor

no2iuni gata %cute. Autar\ia presupune +n mod oligatorul asen2a misterelor, a lucrurilorne*tiute care limitea) deplintatea omului. Asoluta +ncredere de a putea cunoa*te totul *is'&r*i totul, at&t de caracteristic lui Hippias, nu poate s se nasc dec&t dintr$un ra2ionalismasolut. Autar\ia *i ra2ionalismul treuie s se +nt&lneasc, *i autar\ia treuie s eCprimecertitudinea stp&nirii %aptelor de ctre minte. Oser'a2ia lui Momigliano se cere +ns completat3 o asemenea certitudine nu se poatena*te dec&t +n condi2iile unui optimism gnoseologic pe care nu$l 6usti%ic dec&t o %a) precritic acunoa*terii. ci ra2ionalismul nu$l +mpiedic pe Socrate s propun 'i)iunea dramatic ae%ortului care desparte apetitul cogni2iei de oiectul cunoa*terii. Iar dac a6unge s pun +n 6ocso%ismul *i s e'iden2ie)e paradoCul, dialectica socratic o %ace tocmai pentru a suminasenintatea 6u'enil care +nso2e*te epistemologia nscut +n prelungirea unei istorii necritice aunoa*terii. Hippias nu a'ea nici con*tiin2a re'i)uirii critice a domeniului *tiutului, nici pe aceeaa demersului in%init complicat care ne desparte de sciil. Epistemologia lui este rudimentar +nmsura +n care posiilitatea cunoa*terii este +ntemeiat pe sacrali)area istoriei cuno*tin2elor. Este%atal ca +n aceste condi2ii *o'iala %ecund proprie scepticismului metodologic s %ie +nlocuit cumnemote0nica, iar din eCamen critic al cuno*tin2elor *i in'estiga2ie mereu re+nnoit a realului,*tiin2a s de'in procesul %init de rememorare a celor de6a cunoscute. : Se poate 'ori +n dialogurile platoniciene de un topos al laudei de sine dulat de elogiulsocratic adus interlocutorului. Deci pe deoparte per%orman2e K_hbLbT de eCcep2ie relatate cusatis%ac2ie nedisimulat de autorul lor, pe de alta elogiul socratic alctuit +ndeo*te din eCclama2ii


21/23

admirati'e prin care Socrate +l %erice*te mai +nt&i pe conlocutor pentru calit2ile sale ?demne dein'idiat, apoi pe prin2ii *i patria acestuia de a$i %i dat na*tere. A*a apar lucrurile la supra%a2, *is$ar spune c totul se re)um la sensul super%icial al ironiei socratice. In %ond, acest topos allaudei de sine circumscrie locul unde 'a sur'eni re%uta2ia socratic JJ&VT. !ema intern adialogului se na*te ast%el din trans%ormarea eCcelen2ei a%i*ate +n 'ulnerailitate demonstrat. A se

'edea pentru ilustrarea acestui topos Ion, 5> 5$d 4{p. |a., #:" a " c 3 #:7 a $73 Eut0d#9 c "$#91 ". < u clasica %ormul de comutare c%. *i Hp. Ma., #:7 a, ALbK LF QG. ?Acum +nsT semarc0ea) trecerea de la introducere dispositio, sc0i2a personalit2ii interlocutorului, ceremoniiling'istice, %alse laude socratice etc.T la dialogul propriu$)is. De aceea, imediat cade +ntreareacare d semnalul de +ncepere a discu2iei3 care din doi 2i se pare mai presus *i +n ce pri'in2(fLJK _hJFk b}. bL_ LF4T. Iar dup nou di'ersiune stilistic 71 5 71 c "T,+ntrearea re'ine 71 c #T3 Prin ce$i deoseeai( 2 QVjKVJ bL,~T. "> LK2LbL. Discu2ia se desc0ide +n continuare pe linia acestui termen, pe careSocrate +l pri'e*te ca nedeterminat4 LK este un om 'ariat +n)estrat +ntru s'&r*irea ace'a4 ?t0e most resource%ul traduce MUH/ERN "


22/23

"9 V`LVG LjW, *tiin2a practic a calculului, spre deoseire de _KVhLVG LjW,*tiin2a teoretic4 f V`LVf era calculatorul ail c%. Yen., Memora., I, ", 94 Platon,!0eaitetos, "15 aT. ": Introducerea cali%icati'ului bKV`L ?cel mai unT nu se 6usti%ic dac e 6udecatdoar +n acest conteCt4 ea dulea) pleonastic pe `2LbL ?cel mai priceputT. Dar ?cel mai

un, introdus aici tautologic cu sens te0nic, pregte*te na*terea ulterioar a so%ismului, +nmsura +n care mai t&r)iu capt nuan2 moral. Se 'a do'edi +ntre timp c eCpertul estemincinosul ideal de2intorul optim al ade'rului este *i de2intorul optim al %alsuluiT. +ns daceCpertul este ?cel mai un din punct de 'edere te0nic, nu +nseamn c el este *i ?cel mai undin punct de 'edere moral. "< Socrate a trecut deci +n re'ist, %olosind un procedeu inducti', tocmai ailit2ile caredau con2inutul polimatiei lui Hippias3 calculul, geometria *i astronomia. Socrate %ace ast%el dinHippias +nsu*i o paradigm a identit2ii dintre 'eridic *i mincinos la ni'elul tuturor competen2elorsale. De %apt Socrate *i acesta este so%ismul , do'edind c *tiutorul, *i +n spe2 Hippias, estecel mai capail s spun ade'rul *i s mint, nu a do'edit c cel capail s mint este *imincinosul prin 'oca2ie4 de%ini2ia mincinosului ca QbL JQJ`bV. 77 5T se do'ede*te a %i

%als3 mincinosul -i 'eridicul pot %i una *i aceea*i persoan, dar +n realitate nimic nu do'ede*te c*i sunt. #> Strigilul LJFT era un oiect, de oicei de metal, cu a6utorul cruia se +ndeprta,prin radere, uleiul *i pra%ul de pe piele4 sticlu2a de care e 'ora GT era un mic recipient cug&tul +ngust con2in&nd uleiul cu care atle2ii +*i ungeau corpul. #" icero reproduce pasa6ul +n De Oratore, III, #3 ?A6ung&nd la Olimpia +n perioada c&nda'ea loc marea solemnitate a 6ocurilor care se celerau din patru +n patru ani, Hippias din Elis selud +n pre)en2a Xreciei +ntregi de a cunoa*te toate artele, *i nu numai artele lierale *i noileprecum geometria, mu)ica, literele, poe)ia *i cele re%eritoare la natur, moral *i politic, ci *i dea$*i %i con%ec2ionat cu propria$i m&n inelul ce$I purta, mantaua care$I +n'e*m&nta *i sandalele cucare era +ncl2at.

## At&t din %ragmentele rmase, c&t *i din relatrile contemporanilor 'e)i +n principalPlaton, Hippias MaiorT re)ult c Hippias %cea oper de ar0i'ar, %iind un pasionat culegtor dedate pe care le in'entaria +n cataloage *i sinopse c%. Hp. Ma., Note, Despre persona6ul HippiasT.De aceea, %acultatea pe care o punea +n 6oc Hippias era desigur memoria, de'enit +n acestconteCt instrument de lucru, iar *tiin2a memorrii, mnemote0nica, o ade'rat metod de lucru.X&ndul decisi' despre semni%ica2iile mnemote0nicii lui Hippias *i conectarea ei cu culturatimpului le$a eCprimat MOMIX/IANO ", #1T3 ?So%istica +n ansamlul ei nu cunoa*te.criteriul genetic pentru a certi%ica ade'rul %aptelor. ercetarea asupra gene)ei este practicat cu+mel*ugare, dar +n sine *i pentru sine. -i doar cu !ucidide 'a aprea prima tentati' genial de acerceta genetic istoria greac, pentru a$i da acea +ntemeiere pe care critica %aptelor i)olate nu opermitea. riteriul, ade'rului era cutat +n in%orma2ia +ns*i luat i)olat, adic 6udec&nd +n%unc2ie de mrturia care o %urni)a *i de con%ormitatea cu eCperien2a comun. De aici aparentacontradic2ie +ntre spiritul critic al so%isticii *i tonul erudit *i de manual al istoriogra%iei sale,contradic2ie care se eCplic atunci c&nd +n2elegi c acele descrieri *i cataloage 'or s %ie repertoriide in%orma2ii cernute, c&nd de %apt ele nu pot %i dec&t repertorii, tocmai pentru c nu c cernutprocesul istoric, ci in%orma2ia +n sine. Bnsu*i procesul critic al so%isticii are a*adar re)ultatul paradoCal de a +ndemna la pstrarea,adunarea *i memorarea tradi2iei. &nd se accept tradi2ia, istoria se reduce +n mod %iresc laamintire. Din aceste moti'e, Hippias, care p&n *i +n operele istorice %ace oper mnemote0nicRegistrele Olimpiadelor *i Denumirile popoarelorT intr din plin, +n aceast tradi2ie.


23/23

# Aproape +n aceia*i termeni +l mustr Hippias pe Socrate +n Hp. Ma., >" " .Repro*uri asemntoare i se aduc lui Socrate de ctre interlocutorii si *i +n R., 1:9 a *i urm.4Mea., :> *i urm.4 Eut0p0r., "" *i urm. #1 Iliada, IY, ''. >9$>:. #5 Iliada, IY, ''. 5#$5:.

#7 Iliada, I, ''. "7:$"9>. #9 Iliada, IY, ''. 711$71:. #: 8iu al lui ronos *i al di'init2ii marine P0ilra, centaurul 0iron repre)int +nmitologia greac simolul *tiin2ei *i al +n2elepciunii puse +n slu6a principiului paideic. Ele'ii si,mai to2i eroi ^ason, Asclepios etc.T, dac nu c0iar )ei ApolloT, deprindeau de Ia 0iron artar)oiului *i a '&ntorii, mu)ica, morala *i medicina. Amestecat direct +n destinul Iui Peleu,0iron de'ine apoi educatorul %iului acestuia, A0ile. #< Aceea*i de)atere, de ast dat +ntre Socrate *i Eut0demos altul dec&t persona6ulcare d titlul dialogului platonicianT este relatat de Yeno%on +n Memora., I, #, ". > +i sunt de)agreaile macrologiile, Socrate o spune pe larg +n Prt., 1 d$e, pun&nd%aptul pe seama memoriei sale scurte ,.de 'reme ce ai de$a %ace cu unul care e uituc, mai taie

din lungimea rspunsurilor *i %$le mai scurte dac 'rei s te pot urmri trad. -eranMironescuT. " ECpresiile grece*ti sunt aici VJ *i jK_J`bV, +ntre care treuie s presupunem cautorul a g&ndit o deoseire, %r s putem preci)a dac ea se re%er la modalitatea ac2iunii sau lae%ectul ei. +n P0d., 7> e, cele dou cu'inte puse laolalt sun redundant3 h`VG FJV bVJK_. +ntr$un conteCt care se complic prin apari2ia Iui K_LLJV, din aceea*i %amiliesemantic ,a ac2ionaT, ele apar *i +n 0rm., "7 c%. *i 'olumul I al acestei edi2ii cu notaSiminei NoicaT. APE/! "

platon-hippias minor 1.0 10

Documents