pierre bourdieu: la méthodologie, l'épistémologie, l'interdisciplinarité

Société québécoise de science politique

Pierre Bourdieu: la méthodologie, l'épistémologie, l'interdisciplinaritéEsquisse pour une auto-analyse by Pierre Bourdieu; Le métier de sociologue. Préalablesépistémologiques by Pierre Bourdieu; Jean-Claude Chamboredon; Jean-Claude Passeron; PierreBourdieu: les champs de la critique by Edwige Corcia; Bertrand Geay; Annick Coupé; ViolaineRoussel; Sylvia Faure; Philippe Adrien; Markos Zafiropoulos; Martine Fournier; SylvainBourmeau; Philippe Corcuff; Bernard Vernier; Daniel Buren; Gérard Ma ...Review by: Yves LabergeCanadian Journal of Political Science / Revue canadienne de science politique, Vol. 40, No. 3(Sep., 2007), pp. 759-767Published by: Canadian Political Science Association and the Société québécoise de science politiqueStable URL: http://www.jstor.org/stable/25166144 .

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Review Essay / Note critique

Pierre Bourdieu : la methodologie, 1' epistemologie, 1' interdisciplinarite.

Yves Laberge Institut quebecois des hautes

etudes internationales, Quebec

Pierre Bourdieu, Esquisse pour une auto-analyse.

Paris, Raisons d'agir (Collection ? Cours et travaux ?), 2004, 144 p.

Pierre Bourdieu, Jean-Claude Chamboredon, Jean

Claude Passeron (dir.), Le metier de sociologue. Prea

tables epistemologiques. 5e edition. Berlin et New

York, Mouton de Gruyter, 2005 [1968], xix + 357 p.

Edwige Corcia, Bertrand Geay, Annick Coupe, Vio laine Roussel, Sylvia Faure, Philippe Adrien, Markos

Zafiropoulos, Martine Fournier, Sylvain Bourmeau, Philippe Corcuff, Bernard Vernier, Daniel Buren, Gerard Mauger, Vincent de Gaulejac. Pierre Bour dieu: les champs de la critique. Paris, Bibliotheque Centre-Pompidou, Collection ? BPI en actes ?, 2004, 284 p.

Carles, Pierre (realisateur), avec Pierre Bourdieu, La

sociologie est un sport de combat [en anglais : Soci

ology Is a Martial Art]. Paris et Brooklyn : VF Films, et Pierre Carles (C-P Productions). Distributeur pour l'Amerique du Nord : First Run/Icarus Films, 2001.

Videocassette VHS, NTSC, 146 minutes.

Yvette Delsaut et Marie-Christine Riviere, Bibliogra phic des travaux de Pierre Bourdieu, Pantin (France), Le temps des cerises, 2002.

Presentation

La contribution du professor Pierre Bourdieu (1930-2002) a la socio

logie contemporaine, voire a 1'anthropologic et a la philosophic, demeure

Canadian Journal of Political Science / Revue canadienne de science politique 40:3 (September/septembre 2007) 759-767 DOI: 10.1017/S0008423907070771 ? 2007 Canadian Political Science Association (l'Association canadienne de science politique) and/et la Societe quebecoise de science politique



760 Par Yves Laberge

indeniable, ne serait-ce que par l'usage devenu courant des concepts qu'il avait forges des les annees 1960 : le champ, l'habitus, le capital symbol ique, la violence symbolique. Depuis sa disparition, il y a cinq ans,

quelques bilans ont ete publies en France et ailleurs; des colloques ont ete organises, et plusieurs livres de Pierre Bourdieu ont ete reedites. Sans

pretendre a l'exhaustivite et sans vouloir se limiter aux hommages, le

present article veut seulement signaler quelques publications meconnues mais significatives, qui ne sauraient evidemment se substituer a ce qui devrait etre la source premiere d'une exploration de la pensee de Bour

dieu, c'est-a-dire la lecture directe de ses ouvrages. Outre leur interet, le

principal critere de selection aura ete la rarete de ces cinq parutions, surtout au Canada. Au cours des pages qui suivent, nous retiendrons par ticulierement certains extraits axes sur les questions methodologiques et l'epistemologie. Nous presenterons successivement deux ouvrages de Pierre Bourdieu (dont un redige en collaboration), mais aussi deux

ouvrages rares sur Bourdieu, et enfin un documentaire sur videocassette a propos du sociologue frangais.

Vouloir eviter la biographie

En depit de ses reticences envers le genre autobiographique, qu'il trou vait trop artificiel, Pierre Bourdieu avait repondu a plusieurs reprises a des questions touchant son propre cheminement de sociologue et

d'intellectuel; quelques-unes de ces remarques ont ete reunies dans un

ouvrage qui fut en fait publie seulement apres sa mort sous son titre pro visoire : Esquisse pour une auto-analyse (2004). Comme son titre le laisse

entendre, ce petit livre rejoint parfaitement ce que Bourdieu avait tente de faire tout au long de sa carriere : proposer une sociologie des socio

logues, et dans ce cas-ci, donner un sens sociologique, c'est-a-dire expli

catif, reflexif, distancie, a certains evenements de sa carriere, mais avant tout discuter de sa place de sociologue dans l'espace public, academique et mediatique. Les prises de position de Bourdieu, son insistance a situer le savoir sociologique en marge du ? sens commun ? ont souvent heurte les non-sociologues, des detracteurs, des critiques, et particulierement les

journalistes, qui ne supportaient pas l'idee que la sociologie puisse pro duire une connaissance qui echapperait a l'evidence, au ? bon sens ?.

Bourdieu a toujours considere, comme Louis Althusser (mais selon des

premisses divergentes), que les medias reproduisaient le systeme en place, meme lorsque leurs reportages critiquaient les dominants, mais que ce

processus de reproduction s'effectuait a l'insu des journalistes (1). L'idee meme d'un inconscient social, que seul le sociologue pouvait diagnos tiquer, semblait tout aussi insupportable a beaucoup d'intellectuels frangais bien en vue de la decennie precedente, comme Philippe Sollers, Alain



Parutions recentes sur Pierre Bourdieu (1930-2002) 761

Finkielkraut, Claude Lanzmann, Olivier Mongin. Tous avaient alors vive ment reagi contre Bourdieu.

Cette difficulte d'etre sociologue dans une societe ou chacun se sent a l'abri des ideologies, un phenomene que Bourdieu decrit dans son livre

Esquisse pour une auto-analyse, est par ailleurs admirablement illustre dans l'unique documentaire sur Bourdieu, tourne par le cineaste frangais Pierre Carles, La sociologie est un sport de combat (2001), dans lequel on suit le professeur et conferencier sur plusieurs tribunes tres diverses : dans sa salle de cours au College de France, mais aussi a l'etranger lors de conferences publiques, dans des manifestations en pleine rue, ou encore sur un plateau de television. Un mot pourrait caracteriser toutes les si tuations exposees : le debat, a la fois vif, fertile, et pas toujours unanime, en depit de la renommee qui precedait naturellement le sociologue a la fin de sa carriere. En effet, etant invite sur beaucoup de plateaux, de

l'Espagne a 1'Allemagne, Bourdieu devait souvent justifier sa pensee, repondre a des detracteurs et parfois affronter l'hostilite de ses interlo cuteurs (par exemple, a la fin du documentaire, dans une conference des tinee a un ? grand public ? multi-ethnique d'une banlieue parisienne). Sans complaisance, le realisateur Pierre Carles a conserve plusieurs de ces moments de confrontation, qui confirment que meme le sociologue le plus cite sur Internet doit toujours convaincre par la demonstration, et non simplement par son charisme ou son experience de communicateur. C'est pourquoi Bourdieu avait tant besoin de repliquer a ses detracteurs, de rediger de longues reponses, detaillees et argumentees, comme dans ses livres Sur la television (1996) ou dans son article ? La television

peut-elle critiquer la television ? ?, repris dans le livre ? Interventions, 1961-2001 ? (2002) (2). Pour lui, 1'explication sociologique ne peut pas toujours emerger spontanement face aux evenements; elle doit au contraire faire suite a une mesure, a une reflexion, a des comparaisons, une mise en contexte, une confrontation avec la theorie. Cette exigence methodologique apparaissait deja dans ses premiers ecrits au cours des annees 1960, inspires a l'epoque de Marx et de Max Weber (3).

Pour une epistemologie des sciences sociales

Plusieurs editions definitives de differents ouvrages ont ete relancees a la suite de la mort de Bourdieu. En 1968, celui-ci avait publie avec Jean Claude Chamboredon et Jean-Claude Passeron un ouvrage devenu fon

dateur, intitule Le metier de sociologue : Prealables epistemologiques (2005 [1968]). En soi, le texte redige conjointement par Bourdieu, Cham boredon et Passeron occupait seulement le premier tiers du livre et ne fait

que 106 pages. On ne precise pas quelle fut la part de redaction de cha cun de trois co-responsables. Les deux tiers qui suivent (pp. 107-323)




reunissent de larges extraits de textes fondamentaux d'une trentaine

d'auteurs, qui servent de base (ou de complement) a Fexpose initial.

Cinq editions du Metier de sociologue ont ete publiees par dif ferentes maisons. Mais contrairement a d'autres titres de Bourdieu, cet

ouvrage meconnu ne se trouve pas souvent sur les tablettes des librairies au Canada, mais s'acquiert plutot sur commande speciale (4). Le con tenu du livre ne semble pas avoir ete modifie ou mis a jour depuis 1'edition de 1972. Toutefois, la cinquieme rendition datant de 2005, probablement definitive, comprend une nouvelle preface sous la forme d'un entretien datant de 1988, dans lequel Pierre Bourdieu precise qu'a l'origine, ce livre decoulait d'un cours d'epistemologie qui fut cree en 1966 a FEcole des Hautes etudes en sciences sociales (EHESS), a Paris. (5). Des le debut de Fentretien avec Beate Krais, Bourdieu reprend une critique maintes fois formulee dans les livres subsequents des trois co-auteurs, a savoir ? que notre esprit, notre langage sont plein d'objets pre-construits et

je pense que les trois quarts des recherches ne font que convertir en

problemes sociologiques des problemes sociaux ? (p. vii). Or, Fetiquette ? sociologique ? apposee a un probleme donne ou sa description en ter mes empruntes aux sciences sociales ne suffisent pas a conferer la moin dre dimension scientifique a n'importe quelle question de recherche, et c'est precisement ce que Fouvrage Le metier de sociologue s'emploie a

demontrer, en misant d'abord sur ? la rupture ? comme precondition a

toute demarche scientifique. C'est pourquoi Bourdieu exprime ici de serieuses reserves a propos des approches theoriques et methodologiques qu'il recuse, comme Fethnomethodologie et l'analyse de discours,

qu'il situe uniquement dans la continuity du positivisme, contre lequel tout ce livre avait ete congu (p. vii). En d'autres mots, Bourdieu veut

rompre definitivement avec les conceptions convenues et les evidences, en etant contre le positivisme, afin de pouvoir acceder a une connais sance rigoureuse des faits etudies. Selon Bourdieu, il importe pour le

sociologue de depasser le sens qu'un acteur donne a ses propres actes, afin de saisir ce qui produit les discours, et de cesser de s'attarder unique ment a des aspects superficiels mais surestimes, comme Fenregistrement des entretiens ou les expressions faciales (p. vii).

D'emblee, dans le premier chapitre du Metier de sociologue, les trois auteurs affirment qu'il faut apprehender les elements essentiels de la recherche, sans s'attarder aux interpretations courantes, afin d'en deceler le sens veritable : ? le fait est conquis contre F illusion du savoir immediat ? (p. 27). Le deuxieme chapitre explique le processus de la construction de Fobjet, afin d'etablir une problematique coherente (p. 51). Partant de Karl Popper comme de Gaston Bachelard et de John Dewey, les auteurs y mentionnent egalement a maintes reprises le livre fonda teur de Durkheim, Le Suicide, pour le designer comme etant ? le meilleur entrainement a la vigilance epistemologique ?, pour sa judicieuse




? explicitation methodique des problematiques et des principes de cons

truction de l'objet ? (p. 55). L'ouvrage de Bourdieu, Chamboredon et

Passeron ne donne toutefois pas d'applications; ce n'est pas un guide avec des exemples, ni un mode d'emploi. On mentionne des cas, des erreurs decoulant de fausses conceptions, mais sans une demonstration

systematique qui expliquerait comment faire dans toute situation. Le pro pos reste plus general. Plusieurs mises en garde et quelques formules sont enoncees : ? L'evidence est toujours l'ennemie de la rigueur ?

(p. 78). La troisieme et derniere partie du livre revient sur des elements comme la rupture epistemologique, 1'observation, le caractere systema tique de la theorie (p. 81). On y reaffirme que ? le fait est conquis, construit et constate (...) ? (p. 82). Des concepts comme l'habitus (p. 16) et le champ social y sont deja introduits (p. 95); mais on y traite egale ment d'ideologies (pp. 58 et 103). La conclusion fait entre autres une

critique de l'interdisciplinarite telle qu'elle se pratique, se reduisant trop souvent a ? de simples echanges de donnees ? sans veritable dialogue entre les disciplines (p. 105). Deja, Bourdieu, Chamboredon et Passe ron mentionnent des phenomenes comme la resistance des milieux uni versitaires devant certaines innovations et 1'influence des instances

(gestionnaires et evaluateurs) permettant le financement de la recherche sur le choix des themes qui seront privilegies (p. 103).

Dans cet ouvrage interdisciplinaire reedite cinq fois, on retrouve en

outre, sous la forme d'une anthologie, des extraits choisis de 45 textes fondamentaux sur l'epistemologie et la sociologie de la connaissance, rediges par des auteurs aussi varies que Georges Canguilhem, Gaston

Bachelard, Emile Durkheim, qui sont parmi les plus cites ici. De plus, on retrouve aussi de precieuses traductions (parfois inedites) de textes

anglais de John Goldthorpe et David Lockwood, mais aussi d'Elihu Katz

(sur le ? Two-Step Flow of Communication ?), de Leonard Schatzman et Anselme Strauss, pour qui ? les hommes vivent dans un environnement

qui est mediatise par des symboles ? (Schatzman et Strauss, cites en

p. 223). Ces annexes occupent la majeure partie du livre, et on ne saurait les negliger; elles completent utilement toute l'argumentation des cent

premieres pages. Chaque extrait choisi fait environ quatre pages; un para graphe de presentation redige par les trois co-editeurs situe le passage retenu et justifie sa presence dans le recueil. Ainsi, a propos d'un texte meconnu de Charles Wright Mills sur 1'opinion publique, la presentation des trois co-responsables reformule brievement le principal apport du

texte, en indiquant par exemple que Mills avait bien demontre que ? la

sociologie de la diffusion et de la communication tend a se reduire a des etudes d'opinion publique, la sociologie politique a l'analyse du compor tement electoral (...) ? (p. 273). Autrement dit, Bourdieu, Chamboredon et Passeron reprennent a leur compte les conclusions d'un article de Mills, dans lequel celui-ci affirmait que certaines recherches effectuees comme




une routine ne trouvent en fait que ce qu'elles voulaient bien decouvrir, car les chercheurs ne se sont pas suffisamment interroges sur la rigueur et la validite de leurs propres procedures de recherche (p. 273).

Ce livre est exigeant et dense, mais il est egalement stimulant et

toujours sans equivalent en langue frangaise. Contrairement a ce que son titre pourrait laisser entendre, il ne s'agit pas d'une etude sur la vie quo tidienne du sociologue, d'une enquete sur sa ? profession ? ou sur les diverses possibilites d'emploi en sciences sociales. C'est plutot une ini tiation a la recherche, qui en illustre la valeur et en explique les etapes.

Meme apres quatre decennies, Le metier de sociologue gagne a etre relu,

particulierement par les etudiants qui envisagent d'entreprendre une recherche de maitrise ou de doctorat, mais aussi par les professeurs vou

lant diriger des etudiants aux cycles superieurs. J'estime que pour

l'apprecier pleinement, il serait preferable de lire d'abord le premier tiers, lineairement, mais en se referant au fur et a mesure aux extraits de

Fanthologie, chaque fois que Fun de ces textes est mentionne dans les trois premiers chapitres. Un systeme de renvois a ete etabli. II ne me

semble pas profitable d'attendre la fin de la premiere partie pour explorer les textes reunis en annexes.

Les champs de la critique

A la suite d'un colloque organise en 2003 par le Centre Georges-Pompidou a Paris, on trouve reunis dans le collectif Pierre Bourdieu : les champs de la critique une serie d'analyses de la pensee de Pierre Bourdieu. Une

vingtaine de sociologues et de chercheurs frangais ont participe a cet evenement. D'emblee, le sociologue Philippe Corcuff presente Fensemble comme etant une reflexion critique sur ? l'heritage intellectuel et poli tique de Bourdieu ? (p. 16). Les premieres pages portent sur la forma tion de Fesprit et les principaux concepts utilises par Pierre Bourdieu dans ses livres, qui seront d'ailleurs frequemment cites. Ainsi Fanthropologue Bernard Vernier, ancien eleve de Bourdieu, pose d'abord une question fon damentale : pourquoi le concept d'habitus a-t-il ete substitue a celui

d'ideologie (p. 30). Pour y repondre, Vernier cite Bourdieu : ? J'ai pro gressivement abandonne la notion d'ideologie (...) parce que celle-ci tend a faire de la domination une simple affaire d'idees ou de prise de con

science ? (Bourdieu, cite par Vernier, p. 30). Selon Bourdieu, Fhabitus serait un processus difficile a percevoir ou a ressentir qui permet de legi timer les ? formes douces de domination ?, en d'autres mots d'accepter comme ? normal ? ce qu'il avait nomme ? la violence symbolique ?

(p. 32). Au cours du debat qui a suivi et qui est retranscrit, Vernier para phrase Bourdieu pour definir la violence symbolique : ? une soumission

qui est extorquee par une legitimation de rapport de domination




arbitraire ? (p. 49). Plus loin, le sociologue Gerard Mauger revoit suc cessivement les principaux concepts crees par Bourdieu : le capital, le

champ, l'habitus (p. 62). En depit de quelques longueurs, plusieurs passages sont excellents.

Signalons notamment les ouvertures interdisciplinaires des textes de Vin cent de Gaulejac et de Markos Zafiropoulos, qui proposent des com

paraisons peu frequentes entre Bourdieu et Freud, particulierement au niveau de la notion d'inconscient. La section des debats qui clot l'ouvrage merite une attention particuliere; le sociologue Bertrand Geay s'y inter

roge sur les possibilites et les risques d'une critique, voire de la trans

gression, de la tentative de ? faire du Bourdieu contre Bourdieu ?

(p. 242). Mais Bertrand Geay parvient ensuite a situer de maniere habile la pensee de quelques sociologues frangais en continuite ou a 1'oppose de la pensee de Bourdieu (comme Frangois Dubet, Claude Dubar, Ber nard Lahire) tout en precisant?contre toute attente?Finfluence de Jean

Piaget chez ces memes auteurs opposes a Bourdieu (p. 244). Ces detours vers la psychologic ne devraient pas etonner outre mesure. D'ailleurs, meme Bourdieu mentionnait Freud au passage, a la fin de l'entretien inedit avec Beate Krais, ajoute a la 5e edition du Metier de sociologue (2005, p. xix).

Le collectif Pierre Bourdieu : les champs de la critique contient en outre un glossaire, une courte bibliographic choisie, une chronologie, et meme quelques liens Internet. L'ouvrage est destine aux universitaires

deja familiers avec la sociologie, mais pourrait peut-etre aussi servir d'initiation a ceux qui se seraient anterieurement heurtes a 1'oeuvre de

Bourdieu, bien qu'un ouvrage comme Le metier de sociologue demeure a mon avis une porte d'entree privilegiee et beaucoup plus approfondie.

Prolongements bibliographiques

Dans un outil bibliographique utile et considerable, Yvette Delsaut et Marie-Christine Riviere ont compile une impressionnante Bibliographic des travaux de Pierre Bourdieu (2002). Cette bibliographic critique et commentee permet de situer non seulement tous les livres de Pierre Bour

dieu, mais contient en outre une quantite innombrable de references

d'articles, d'entretiens et de chapitres de livres que Ton ne pourrait pas reunir autrement. Pour le chercheur voulant examiner un probleme par ticulier selon l'analyse faite par Bourdieu, ou pour le thesard voulant determiner dans quel texte Bourdieu avait pour la premiere fois aborde telle ou telle question, cet ouvrage etoffe fournira de multiples indica tions precises. Un entretien inedit complete l'ouvrage; Gerard Mauger s'en etait d'ailleurs largement inspire pour alimenter son chapitre du col lectif Pierre Bourdieu : les champs de la critique (6).




Conclusion

Ouvrage interdisciplinaire, Le metier de sociologue ne devrait pas etre reserve aux seuls chercheurs en sciences sociales; les historiens et les

philosophes en apprecieront particulierement la richesse epistemologique et la rigueur scientifique, non seulement parce que plusieurs historiens et philosophes sont convoques dans le recueil de textes de la derniere

moitie, mais surtout parce que tout le livre n'est au fond qu'une invita tion a la reflexion sur le sens et la valeur de la recherche, des theories, des methodes et du savoir. L'organisation meme du livre etait sans doute

originale lors de sa sortie initiale : la plupart des textes fondamentaux cites par Bourdieu, Chamboredon et Passeron se retrouvent reunis en fin de volume, et ces supplements constituent autant de prolongements pos sibles et de decouvertes pour le lecteur. La formule du recueil de textes reste certainement plus frequente dans les milieux anglo-saxons, avec la

publication d'innombrables anthologies appelees ? reader ? ou ? com

panion ?. Parmi les quatre livres signales ici, Le metier de sociologue devrait indeniablement occuper une place privilegiee, en depit de son style dense et de ses phrases elaborees. En revanche, Finitiation la plus aisee

pour le neophyte demeure sans doute le documentaire de Pierre Carles consacre a Pierre Bourdieu, qui propose une rencontre directe et pro fondement humaine avec un penseur attachant, qui expose avec sincerite ses intuitions et ses doutes. On le trouvera en Europe et en Amerique du

Nord en videocassette, mais pas encore en DVD (7).

Notes

1 Voir surtout le chapitre celebre sur les appareils ideologiques d'Etat, publie d'abord

sous forme d'article en 1970 dans La Pensee, et repris dans Louis Althusser, Posi

tions. Paris, Editions sociales, Collection Essentiel, 1976. Toutefois, Bourdieu cri

tique la theorie d'Althusser et ce qu'il nomme ? les Althusseriens ?. Sur les raisons

de cette critique, voir la nouvelle preface du Metier de sociologue, 2005 [1968], p. xi.

Ces passages explicatifs ne figurent pas dans les editions precedences du livre.

2 Bourdieu, Pierre, Interventions, 1961-2001. Science sociale et action politique. Textes

choisis et presenter par Franck Poupeau et Thierry Discepolo. Marseille et Montreal,

Agone et Comeau & Nadeau. Dans ce livre, voir surtout Particle ? La television

peut-elle critiquer la television ? ?, pp. 408-416]. Voir aussi notre critique parue dans la presente revue : Yves Laberge, [compte rendu], Pierre Bourdieu, interven

tions, 1961-2001. Science sociale et action politique ?, dans Canadian Journal of Political Science / Revue canadienne de science politique, 2004; 37 (3), 778-780.

Sur les origines de cette polemique entre Bourdieu et les journalistes francais, voir

aussi, de Pierre Bourdieu, Sur la television; suivi de L'emprise dujournalisme. Paris,

Liber, 1996.

3 Voir en particulier la deuxieme partie du Metier de sociologue, 2005 [1968], p. 51 et

sq 4 Les quatre editions anterieures du livre Le metier de sociologue ne comportaient pas

l'entretien cite ici. Une version est egalement parue en Suisse chez Droz (Geneve),




en 1972. En langue anglaise, ce livre avait ete traduit sous le titre ? Craft of Sociol

ogy : Epistemological Preliminaries ? (Walter de Gruyter, 1991). 5 Je soupconne que ce texte d'une quinzaine de pages constituait a l'origine la preface

de 1'edition allemande de ce livre.

6 Gerard Mauger cite a maintes reprises l'ouvrage d'Yvette Delsaut et Marie-Christine

Riviere, Bibliographic des travaux de Pierre Bourdieu, Pantin, Le temps des cerises,

2002, p. 205. Difficile a trouver en librairie au Canada, cette Bibliographic pourra etre commandee directement sur le site Internet de l'editeur. http://www.

letempsdescerises.net/ 7 Ce documentaire est en vente en France ainsi qu'aux Etats-Unis sous son titre an

glais (dans une version sous-titree, et non doublee), et peut etre commande sur Inter

net. Certaines bibliotheques universitaires quebecoises en possedent une copie. Le

cout d'achat est toutefois eleve, car il comprend egalement le paiement des droits de

diffusion publique, qui permet de l'utiliser en classe ou dans des cours. La version

de la videocassette achetee en France (VHS SECAM) risque d'etre incompatible avec

la plupart des magnetoscopes en standard nord-americain (VHS NTSC). Voir ma cri

tique plus elaboree de ce film : Laberge, Yves, ? Pierre Bourdieu (1930-2002). A

Tribute and A Portrait. Review essay ?, International Sociology, SAGE. 21(3), May 2006, pp. 493-497.



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