Peter Lauster A szerelemrl, a szeretetrl Ahogy egy pszicholgus ltja A fordts az albbi kiads alapjn kszlt: Pter Lauster: Die Liebe. Psychologie eines Phanomens. Econ Verlag, 1989 Copyright 1980 by ECON Verlag Gmbh, Dsseldorf und Wien Hungrin Iranslation FrsC Anna, 1995 Tartalom Elsz........................................................................................... 11 1. rsz. Az rzelmek knjben................................................. 13 l. A szerelem kilenc mtosza.............................................. 15 1. mtosz: A szexualits felszabadt".......................... 18 2. mtosz: Ha szexulis problminkat megoldottuk -minden problmt megoldottunk".......................... 21 3. mtosz: A szerelem clja az orgazmus"................. 23 4. mtosz: A techniknak fontos a szerepe a kielglst nyjt szexualitsban"............................................... 26 5. mtosz: A szerelem fiatal korban ms, mint ids korban"...................................................................... 29 6. mtosz: A nagy szerelem rkk tart".................. 32 7. mtosz: A fltkenysg a szerelem tartozka"....... 35 8. mtosz: A szerelem sorsszersg"........................... 39 9. mtosz: ,,Az ember csak egy vgj' legfeljebb kt nagy szerelmet lhet t".................................................... 43 2. A szerelem tbb, mint ahogy ezt eddig tudtuk................ 47 A szerelem odaads......................................................... 50 A szerelem meditci...................................................... 53 A szerelem nmagunkra talls...................................... 50 A szerelem lelki egszsg... ...... 59 A szerelem let... 63 3. A szerelmi kpessg 66 Szerelem s trsadalmi viszonyok.......................69 A vgy frusztrltsga...........................................72 Szerelem s ntudatossg.....................................75 Az rzkek nyitottsga........................................78 Mi a szpsg?.......................................................80 Hogyan bnjunk a gondolkodssal?...................83 Hogyan bnjunk az idvel?................................86 Az egyedllt mvszete.....................................89 rm s fjdalom..............................................92 Hogyan fejleszthetjk a szerelmi kpessgeket?.. 94 II. rsz. Ami a szerelemmel trtnik.................................99 4. A szerelmi kapcsolat klnbz szakaszokat l meg.101 Els szakasz: a figyelem................................................103 Msodik szakasz; a fantzia..........................................106 Harmadik szakasz: nfelismers vagy nmegvalsts.108 Negyedik szakasz: az els s egyetlen vlsg...............110 tdik szakasz: elvls vagy elmlyls......................112 5. Amikor a, szerelem elmlik 115 Knyszerek bilincsben........................................118 A fltkenysg......................................................120 Amikor a szerelem gyllett vlik...................122 Tovbbi pszicholgiai tudnivalk a gylletrl124 A szerelem mlandsga.....................................127

Neurzis neurzist kvet....................................130 6. A csaldott szerelem kvetkezmnyei.................................. 133 A szerelem elvesztse a legnagyobb lelki fjdalom....... 136 A lelki zavarok a csalatkozott elvrsbl szletnek...... 139 A csaldott szerelem megdermeszti a lelket.................. 142 III. rsz. A szeretet mvszete az let rtelme..................... 45 7. Egy gyakorlott pszicholgus tapasztalataibl....................... 147 Ahhoz, hogy szabadnak erezzem magam, alkoholra van szksgem"...................................................................... 148 Flelem a szeretet rzstl............................................. 151 Hogyan jn ltre a szerelem?......................................... 153 Rgzds egyetlen ember szerelmhez........................... 157 Mr nem szeretem a felesgemet"................................ 159 Egyedl s Idegenl rzem magam"............................ 162 Gyakran veszekednk".................................................. 164 Mennyire fontos a msik nem irnti szerelem?............ 166 ,,A szerelem szmomra tl sok problmt szerez"....... 168 Amikor egyszerre megnyltak rzkeim, hirtelen minden vilgos lett s knny"........................................... 171 8. Utak a beteljeslt szerelemhez. 176 Mi a szexualits jelentsge?........................................... 178 Intelligencia s szerelem.................................................. 181 A szerelem gygyt......................................................... 183 Mindent, amit teszel, tgy szeretetbl. Ints egy barthoz........................ 186 Irodalom...... .................................. 189 Szeretni - szerelmesnek lenni, ez a lnyeg. A szerelem a minden. INGEBORG BACHMANN A szerelmeseknek a Hold ad tenger-tejet. Sznpomps a napjuk, Halk az estjk, S csendesen tpllja ket a Csillagteli j. ALBERT EHRENSTEIN

Elsz Ez a knyv, melynek trgya a szerelem, igen hossz folyamat eredmnyeknt szletett meg. Tbb mint hsz ve foglalkozom a szerelemnek mint jelensgnek a tisztzsval. Kutat s gyakorl pszicholgusknt szerzett szmos szemlyes tapasztalatomat s tudomnyos felismersemet ksrlem meg most egyesteni. Ennek ellenre nem tudomnyos beszmol e knyv. A szerelem pszichs jelensg, ezrt a klns s ma ismeretes termszettudomnyos kutatsi mdszerekkel csak nagyon nehezen megkzelthet. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a szerelemrl egyltaln ne lehetne ltalnossgban beszlni. Szmunkra a szerelem az lmnyben trulkozik fel. lmnyeket pedig nem lehet laboratriumban mszeres mrseknek alvetni - lers formjban azonban be lehet szmolni rluk. Az ilyen lersok persze mindig egyniek. De a szubjektivits nem jelenti trvnyszeren a valsg eltorztst - ennek a tves kvetkeztetsnek nem szabad ldozatul esnnk. Btorsgot kellene vennnk ahhoz, hogy vllaljuk a magunk tapasztalatait, mert ez a szubjektivits jelenti szemlyes tlsnk alapjt. Miutn hsz ven t magamat is pontos megfigyelsnek vetettem al, feljegyeztem sok ms ember szubjektv megfigyelseit - az utols tz vben tancsad pszicholguskent is -, gy hiszem, kpes vagyok arra, hogy e szubjektv tapasztalatok s lmnyek kzs jegyeit sszefoglaljam s rendezzem. Minduntalan meg kell llaptanom, hogy az emberek tbbsge gtolva s akadlyozva van szerelmi kpessgeinek kibontakoztatsban, ezrt ezzel a knyvvel nem csupn az rtelemre szeretnk hatni s un. ismeretanyagot" kzvetteni, munkm clja sokkal 11 inkbb az, hogy elindtsak egy felismersi folyamatot az olvasban. J lenne, ha nk vitba szllnnak e felismersekkel, mert ezek a legszemlyesebben rintik nket. Szemlyes rintettsgk a szerelem ltal lehet az ok, amirt e knyvet a maguk szmra feldolgozzk. A szavak s ttelek nmagukban jelentktelenek, ha nk nem tudnak azoknak semmifle szemlyes, letk szempontjbl dnt jelentsget tulajdontani. Ne csupn rtelmi szinten kzeltsenek teht olvasmnyukhoz, mert gy valjban csak eltvolodnak annak mondanivaljtl. Szeretnm arra btortani nket, hogy figyeljk meg pontosabban sajt tapasztalataikat s lmnyeiket, valamint szeretnk kivltani egy olyan szubjektv felismersi folyamatot, amely segtsgvel kzelebb kerlnek sajt szerelmi kpessgeikhez. Jobban szeretni s az letet kevsb rzketlenl s egykedven tlni, ez a lnyeg. A knyv nem tartalmaz egyszer vagy akr knnyen kivitelezhet recepteket. S olcs trkkket sem rul arra vonatkozan, hogyan rhetjk el gyorsan s problmamentesen azt, hogy egy msik ember belnk szeressen. Inkbb egyfajta sztnzsnek sznom a knyvet, segtsgnek nmagunk megtallshoz. Arra kell btortania, hogy az eddigieknl tbb legyen lelki szabadsgunk a gyakoribb s intenzvebb szeretetre. Szndkom az, hogy ne ,,csupn" tudst kzvettsek vagy vitaanyaggal" szolgljak, azt szeretnm, hogy nk mlyebben belemerljenek a teljes tmakrbe. A szerelem, a szeretet t a boldogsghoz, elgedettsghez, egszsghez, blcsessghez. Ha e knyv kpes mindezt rthetv tenni, rzkletess s felismerhetv, gy nem hiba rtam. A knyv egyfajta szerelmi valloms a szerelemrl, az letrl. De mindez mg nem elegend, a lelket szeretn felszabadtani s a felismers lngjt fellob bntani. Ebben az rtelemben tekinthet hasznos knyvnek. Kln, 1980. mrcius 12

1. rsz Az rzelmek kertjben 1. A szerelem kilenc mtosza Minl kevsb tudok egszben hinni korunkban, minl zllttebbnek s romlottabbnak ltom az emberisget, annl kevsb lltom szembe ezzel a pusztulssal a forradalmat, s annl inkbb hiszek a szeretet varzsban." HERMN N HESSE

A knyvesboltokban szmos knyv tallhat a szexualitsrl, de csupn igen kevs a szerelemrl. A szexualitst orvosok s pszicholgusok hada kutatta s kutatja, de nem a szerelmet. Mi ennek az oka? Abban az idben, amikor az 1961 s 1968 kztti vekben Tbingenben pszicholgit tanultam, azt gondoltam, a szerelem pszicholgijrl" is megtudok majd valamit. Ebben a ht vben azonban nem talltam egyetlen bejegyzst sem ilyen vagy hasonl cmmel az eladsok jegyzkben. Ehelyett minden a tesztek, a ksrleti ltalnos llektan, a

statisztika, a klinikai pszicholgia, a reklmllektan, a karakterolgia, a fejldsllektan s az zempszicholgia stb. krl forgott. A pszicholgia fiatal tudomny s mindmig kzd elismersrt mint teljes rtk tudomny". Dikkoromban mindig az volt az rzsem, hogy a felsoktats pszicholgusai empirikus-ksrleti tudomnyknt prbltk meg kezelni a pszicholgit, gy valahogy, mint a fizikt. Kell-e ez a pszicholginak? Tbingenben azrt hallottam olyan keveset a szerelemrl, mert a szerelem empirikusksrleti ton nem vizsglhat. Nem lehet mrni, tesztelni vagy mennyisgi szempontbl leltrba venni s szmtgppel kiszmtani. Ezen Tbingenben komoly tuds inkbb nem foglalkozik vele. 15 Mivel a szerelem nehezen mrhet, mindmig nem ltezik a pszicholgiai kutatsokban. Ez nagyon sajnlatos, mert br nem mrhet, mgis ltez s vizsglhat - mindazonltal nem az un. termszettudomnyos mdszerekkel. A szerelmen gondolkodni kell, meg kell tapasztalni s ler formban kell bemutatni - teht a szerelem a filozofikus pszicholgia trgykrbe tartozik, s a tudomnyos irnyultsg pszicholgusok ppen ennek akarnak a lehet legkevesebb figyelmet szentelni. Ezrt nyilvnultak meg oly kevss a pszicholgusok a szerelem" tmakrrl, br termszetesen kzponti hely illeti meg a llek kutatsban - hol mshol? Taln a valls terletn? A llekkel s a szerelemmel/szeretettel a valls is foglalkozik - csakhogy pp nem tudomnyosan". A kvetkezkben elmlylten szeretnm tanulmnyozni a szerelmet - gy vlem, nem tudomnytalanul, de nem is az empirikus-statisztikai mdszerek segtsgvel. Tprengeni akarok a szerelemrl, rtkestve sajt tapasztalataimat s lmnyeimet, valamint termszetesen embertrsaim lmnyeit is, amelyeket (1971 ta) sajt gyakorlattal rendelkez tancsad pszicholgusknt vgzett munkm folyamn volt alkalmam alaposan megismerni. Az elmlt vekben figyelmesen meghallgattam, mirl beszlnek nekem szerelem cmn, figyelmesen olvastam arrl, mi trtnik a mindennapi letben a szerelem nevben, s jra meg jra megfogalmazdott bennem a krds: mi valjban a szerelem s mi a hazudott szerelem? Mit visznek vghez a szerelem orv alatt, megcsfolva s ellenttbe fordtva azt? Min is lnek sokan ennyire vissza a szerelemmel? Ha alaposan szemgyre vesszk, a szerelem kzponti pszichs trtns. Dikknt a szerelem pszicholgija irnt rdekldtem, mert a szerelemmel kapcsolatos lmnyeim nagyon ignybe vettek. Aztn azt vettem szre, hogy a tbbi ember is e tma krl forog, s tancsadknt megtapasztaltam, hogy a pszichs nehzsgek s zavarok erre a kzponti tmra vezethetk vissza. Teht minduntalan arra knyszerltem, hogy e tmakrrel a legklnbzbb szempontbl foglalkozzam. Tancsad pszicholgusknt megprbl az ember msoknak se- 16 gteni abban, hogy jobban boldoguljanak lelkkkel. Megksrli cskkenteni a szorongsokat, ersteni az nbizalmat, helyrelltani a lelki egyenslyt, szeretne egy bizonyos bels nyugalmat kzvetteni s btorsgot breszteni a rszorultakban. Hogyan ljek? Hogyan lehetnk boldogabb? Mirt vagyok ilyen depresszis? Mirt nem fogadnak el? Hogyan lehetnk kevsb szorong s oldottabb? Hogyan szabaduljak meg a bels feszltsgektl? Hogyan lehetnk szabadabb? Mindezen krdsek a kiegyenslyozott lelkillapot krl forognak, s vgl is - ahogyan azt fokozatosan felismertem - a szerelem krl. Hogy ezt a bonyolult lelki: folyamatot megrtsk, nem elegend nhny cmszt hangoztatni, vagy megjelentetni egy cikket az egyik folyiratban. Ahhoz, hogy mindezt elmagyarzzam, tbb mint ktszz oldalra van szksgem s termszetesen olyan olvasra, aki nyitott az egytt gondolkodsra. De nem sok rtelme lenne azt elvrni, hogy olyan mechanikusan mkd tudst kzvettsek, amely a szerelmet leegyszersti, aztn rtelemmel felfoghatv s manipullhatv teszi. A szerelem nem az rtelem dolga, hanem az rzelmek Brmennyit is olvassanak vagy gondolkodjanak a szerelemrl, ha csupn az rtelmk s a gondolkodsuk dolgozik ekzben, fradozsuk hibaval lesz. A szerelem elemi, a gondolkods ltal nem elidzhet llapot. Elszr is a sok, a szerelmet vez tvedssel s mtosszal szeretnk leszmolni. Ha ezektl a mtoszoktl megszabadulunk, ki-ki a sajt letben, az igazsg hirtelen megvilgosodik. Az igazsg az egyik ember szmra csupn rvid idre tnik el a kdbl, majd ismt semmiv vlik. A msik mr meglelte a bizonyossgot, s tbb nem is engedi ki a kezbl. Az letnek akkor van rtelme, ha nem hinyzik a szerelem belle, msklnben csupa szenveds, flelem s bizonytalansg. Hogy mirt van ez gy, azt a kvetkez oldalakon ksrlem meg tudatoss s rthetv tenni. Mindenki felismerheti az igazsgot, s remlem, hogy sokaknak sikerl is azt megrizni. 17 1. mtosz A szexualits felszabadt"

A szexualits s a szerelem kt olyan folyamat, melyek br sszetartoznak, mgsem szabad sszetvesztennk okt egymssal. Szexualits ltezhet szerelem nlkl, s kibontakozhat a szerelem szexualits nlkl Is. Ez tulajdonkppen mindenki szmra Ismeretes, mgis minduntalan felcserlik s sszezavarjk a kt dolgot. Sigmund Freud, a pszichoanalzis megalaptba a lelki egszsg szempontjbl hatalmas jelentsget tulajdontott a szexulis sztnenergia kibontakozsnak s felszabadulsnak. Betegei kezelse s analzise sorn felfigyelt a szzadforduln s az azt kvet idszakban oly jellemz sok elfojtott szexulis sztnimpulzusra, s az ember lelki letben a szexualitst az t megillet fontos helyre emelte. Forradalmi jelentsg jdonsgot fedezett fel a maga idejben: nevezetesen azt, hogy mr a gyermek is tmegy klnbz szexulis szakaszokon, az orlis, anlis s genitlis fzisokon, hogy ezek a szakaszok nagy jelentsggel brnak a felntt ksbbi szexulis letben. Sigmund Freud kornak lszemrme ellen lpett fel, s adta meg a dnt lkst a szzadunkat jellemz szexulis felszabaduls" szmra. Freud nyomn mindenekeltt Wilhelm Reich volt az, aki a lelki zavarok keletkezsnek magyarzatban a szexulis funkcit a kzppontba lltotta. Reich szerint a szexulis izgalmi energia orgazmus ltal trtn levezetse a testi s lelki jlt egyik felttele, mg a felgylemlett izgalom feszltsg! llapotokhoz, ltalnos s rszleges izomgrcskhz, lelki feszltsgekhez,, valamint frusztrcis reakcikhoz vezet. Freud s Reich nzeteinek vgeredmnye: a j lelkillapot szempontjbl a tkletes szexulis kielglsnek 18 nagy a jelentsge. A hinyz szexulis kielgls frusztrcis feszltsg kialakulshoz vezet. Freud gy gondolta, hogy lehetsges a szexulis sztn trekvs szublimcija, tszeli e m lse, mg Reich inkbb biolgiai alapokon llt, s a neurzis vagy pszichzis elkerlse rdekben felttlenl szksgesnek tartotta az sztntrekvs kielglst. Mind Freud, mind Reich fontos lpseket tett a szexualits felszabadtsa (rtsd: elismerse) fel, gyhogy a msodik vilghbor utn e liberalizldsi folyamat akadlytalanul haladhatott elre. Ma Nmetorszgban engedlyezettek a pornogrf kpek s szvegek. Fiatal prok hzassgi anyaknyvi kivonat nlkl is tallhatnak lakst s lhetnek egytt. A homoszexualits mr nem bntetend. Mindezek egyrtelm jelei az ltalnos trsadalmi liberalizldsnak. Tveds volna azonban azt hinni, hogy a szexualits nvekv felszabadulsa a tabuktl szabadabb tette az egyes embereket vagy a trsadalmat. A szexulis nkibontakoztats bizonyra fontos felttele annak, hogy Individuumknt jobban s szabadabbnak rezzk magunkat, de ez a dolognak csupn egy rsze. Sokan azt hittk, hogy a szexualits felszabadulsa annyira fontos s dnt rsz, hogy a szexualits liberalizldsa ltal alapjaiban meg fognak vltozni a trsadalmi viszonyok a kvetkez formula szerint: A felszabadtott szexualits felszabadtja a trsadalmat." Az elmlt t v folyamn sok pszichoterapeuta vallotta Freuddal s Reichhel egytt, hogy a szexualits felszabadulsa felszabadtja a beteget, egszsgess s feszltsgmentess teszi e mott alapjn: A szexulis kibontakozs az egynt szabadd teszi belsleg." Ez azonban nem igaz, mivel a szexualits a lelki letnek csupn egy rsze, s br egy pozitv rszjelensg adhat kedvez lkseket s vlthat ki gygyulsi folyamatokat, mgsem teszi felttlenl szabadd az egsz embert. Aki csak szexulis kpessgeit bontakoztatja ki, s kzben nem fejleszti ezzel egytt lelki s szerelmi kpessgeit is, az nem lelhet tkletes kielglsre, a szerelem nlkli szex bnt lmnyt hagyhat maga utn. Hogy mirt van ez gy s mifle kvetkezmnyek- 19 kel jr ez a tny a pszichre nzve, azt a ksbbi fejezetekben mg bvebben el kell magyarznom. A szexualits napjainkban, a szerelmet megelzve, vezet szerepet jtszik, ennek kvetkeztben a kett kzti klnbsg rtelmezse is helytelen, melyrl bevezetknt szltam, de igaz ez kzs vonsaik jelentsgre is. Olyannyira fontosnak tekintik a szexualitst, hogy gyakran sszecserlik a szerelemmel, s sokan azt hiszik, hogy a szerelem felttele a szexulis lmny. A hatrok gyakran elmosdottak, gyhogy mr nem lehet tudni, hogy valaki szeret-e vagy sem. A szexualitst fogyasztjk, mint minden ms lvezetet s izgalmat, de nem lik t maradktalanul. A fogyaszti magatarts a bels szabadsg hinyt jelenti, mivel knyszeres s fggsgi magatartst hv el. A szexulis fogyaszts nem tanskodik szabadsgrl s nem vezet bels felszabadulshoz, hanem a testi s lelki feszlt-sgeket bizonyos helyeken cskkentve, ms helyen idzi el a hinyrzet s az elgedetlensg jabb feszltsgt. 20 2. mtosz Ha szexulis problminkat megoldottuk - minden problmt megoldottunk" A szexualits felszabadt" mtosz trvnyszer kapcsolatban ll azzal a mtosszal, miszerint a szexulis problmk megoldsval minden ms problma megolddik. Ez azonban nagy s durva leegyszersts, mindazon ltal rthet, mivel sokak szmra brnak a szexulis problmk nagy jelentsggel, azok teljessggel

ignybe veszik ket, innen a vlemny: Ha ezeket a problmkat megoldottam, szmomra tbb problma mr nem ltezik." Az, aki mr tlt, vagy pp most l t kielglst nyjt szexulis kapcsolatot, tudja, hogy ezzel mg kornt sincs megoldva minden problma. A kielgt szexulis let igen fontos dolog, ezt egyetlen pszicholgus vagy pszichoterapeuta sem vitatja, de a llek s az emberi let ennl sokkalta bonyolultabb. Aki hes, az csak arra gondol, hogyan is csillapthatn hsgt, de mihelyt csillapult az hsg, azonnal jabb problmk jelentkeznek. Szeretnm mg egyszer elmondani, hogy a szexualits csupn rsz, valban knz rsz, amennyiben nem tall be t j esed est. E rszbl kiindulva azonban mg nem magyarzhat az emberi pszich egsze s nem is oldhatak meg annak problmi. Hogy leromboljam a mtoszt. A szexulis problmk megoldsval mg nem oldottunk meg minden lelki gondol. Hogy minden problmt megoldjunk, ahhoz a szerelem is kell, de nem csupn a szexulis partner irnt rzett testi szerelem, hanem a teljes rzelem, a szerelmi kpessg kibontakozsa teljes pszichofizikai val-sgban. A szexualits biolgiai funkci, amely az embert a termszethez vezeti vissza. Az ember azt hiszi, hogy az rtelemmel minden problma megoldhat, s gy vli, a racionlis magatarts s cselek- 21 vs emberi mivoltnak megkoronzsa. Ez nagy tveds. Nap mint nap ki van szolgltatva testnek, a biolginak s a szexulis sztntrekvsnek - ezt lehet tagadni, elfojtani, elodzni vagy megprblni meneklni elle -; mindez csupn prblkozs marad, mert a biolgitl s az rtelem hatkrn kvl es realitsoktl nem szabadulhat, sajt teste s annak szksglete ell nincs menekvs. A szexulis problematika trkkk s elhrt mechanizmusok segtsgvel nem oldhat meg. Mindenkinek nap mint nap jbl szembe kell nznie a szexualitssal, mert az sztn ksztets formjban nap mint nap felbukkan. A szexualits knyszert ervel jelentkezik, hatsa ezrt oly kvetel s problematikus. Teht nem arrl van sz, hogy valamikor kielgt szexulis kibontakozsra leljnk, hanem arrl, hogy legyen elkpzelsnk, s ez kpes segteni abban, hogy egytt ljnk a mindennapos problematikval, anlkl hogy azt hinnnk, ezltal minden problmt megoldot-tunk. Ebben a mindennapos problmahelyzetben van egy elv, amely irnyt, stabilitst, rtelmet ad az letnek. Ez a szerelem. Szerelem nlkl nem oldhat meg egyetlen szexulis problma sem. Csak a szerelem teremtheti meg a felttelt annak, hogy a szexualits elnyerje szpsgt, tisztasgt s gazdagsgt lelki rmkben. A szexualits szerelem nlkl res s tartalmatlan, inkbb melankolikuss s depressziss tesz, mintsem dinamikuss s aktvv. Amennyiben a kijelents gy hangzana: Ha a szerelmi problminkat megoldjuk - minden problmnkat megoldottuk", ezzel a mondattal mr inkbb egyetrtenk. 22 3. mtosz A szerelem clja az orgazmus A szexulis sztnenergia mind a frfi, mint a n esetben az orgazmusban keresi kislst. E tekintetben az orgazmus valban az a cl, melyet a szaporods biolgia! folyamathoz kapcsold szexulis funkci elrni hivatott. A szaporods gy van elrendezve, hogy azt fokozott rmrzs ksri; a termszet trkkje ez, gy a fajfenntarts nem terhes ktelezettsg, hanem lvezet. Az ember inkbb az rmt keresi, mintsem a ktelessget, s a szaporods krdsben a termszet biztosra megy". Az rmteli s kielglst nyjt orgazmus a lehet legjobb biztostk arra, hogy az aktust megismtlik, s gy nem hal ki az emberi faj. Egyetlen faj sem a kihalsra trekszik, hanem optimlis szaporodsra s fajfenntartsra egy optimlisan egyenslyban lev lettrben. Biolgiai vonatkozsban az orgazmus tlti be a szexulis feladatot. A szexualits clja teht az orgazmus, melynek feladata a fajfenntarts. Szerelemrl itt nincs sz, mert ezek az organikus folyamatok nem fggenek a szerelemtl. Ha azonban a szerelem is megjelenik, annl jobb, mert gy a szexulis lmny szebb vlik. A szerelem nem az orgazmusban keresi 3 feloldds vgcljt, de kielglsre lel a testi s lelki vonzalom brmely formjban. A szerelem nvelheti a szexualitst, s kivlthat olyan lelki boldogsgrzetet, amely a szerelem nlkl nem jnne ltre. Mindig jra megllaptjk, hogy a teljes szexulis lmny s vgl az orgazmus hatsa kevsb kielgt olyan partnerrel, akit nem szeretnk, mint azzal, akit szeretnk. Ha teht a szerelem Is jelen van, az rzsek intenzitsa s a szexualits okozta rm fokozhat. Ezt tulajdonkppen mindenki tudja sajt tapasztalatbl, mgis 23 ezenkvl fontos, hogy errl a tnyrl ne feledkezznk meg, st, tovbb gondolkozzunk rla. Ami szmomra itt klnsen fontos, az, hogy felismerjk: az orgazmus nem a szerelem clja, hanem a szexualits, s hogy a szerelem nem az orgazmusra irnyul, hanem - a szexualitstl eltren - sszetettebb szerepet jtszik. A szexualits azt a feladatot kapta a termszettl, hogy az orgazmus" mint cl fel trjn, mg a szerelmet nem ez hajtja. A szerelem nem felttele az orgazmusnak s a fajfenntartsnak. A szerelem csodlatos adomny a

szexualits s az let minden egyb terletn. Ezrt a szerelem nem is srgeti az orgazmust, csupn rsztvevje a szexulis sztn trtnseknek. Rszvtele azonban nagy jelentsggel br a lelki tls, a lelki kielgls s a boldogsg szempontjbl. A hasonlatok mindig veszlyesek, most mgis megprblok egy egyszer hasonlattal lni, hogy rzkletesebben fejezzem ki magam. A szerelem olyan, mint az leszt a tsztban, melynek hatsra a tszta megkel, s jobban zlik a stemny. Ahhoz teht nem kell az leszt, hogy az hsgnket kalrikkal csillaptsuk. Vagyis a szerelem rads, kataliztor a llek szmra, mely a szexualits teljes folyamatt, amely elssorban biolgiai sztn folyamat, hozzsegti ahhoz, hogy minden szpsgt kivirgoztassa. A szerelem s a szeretet nemcsak a szexualits esetben hat kataliztorknt, hanem az let minden ms terletn is. Ellthatom a munkm, hogy pnzt keressek, ha azonban a munkm irnti szeretet ksri mindennapos tevkenysgemet, jobban rzem magam. Az emberekhez fzd kapcsolatomat tekinthetem szakmai vagy trsadalmi feladatnak, de boldogabbnak rzem magam, ha az embertrsaim irnti szeretet trsul mindehhez. Stlhatok az erdben, hogy kielgtsem mozgsignyemet s feltltdjek oxignnel, ha azonban a fkat s illatokat, a levegi, az este hangulatai szeretetteljes htattal rzkelem, nemcsak a testem rez felfrisslst, de a lelkem is, s boldogabbnak rzem magam, mint annak eltte. A szerelem ltalnos elv, amely hozzjrulhat minden tlsi folyamathoz. Minden letfolyamat vgbemegy a szerelem nlkl 24 is, lehetsges orgazmus szerelem nlkl is, szerelem nlkl is bsgesen feltltdm oxignnel, teljesthetem a ktelessgemet, gondoskodhatom asszonyrl, gyerekrl, politizlhatok, autzhatok vagy beszlgethetek a szomszdommal. s a legtbb ember ilyen gpiesen l a htkznapokban, nlklzve a maga s a msok irnt rzett szeretet nyjtotta radst. St sokan a gyllet s a megvets radst hordozzk lelkkben - hogy ezt a kt fogalmat vlasz-szm a szeretet ellentteleknt. lni szeretet nlkl, st gyllettel egytt is lehetsges. Orgazmus is lehetsges, ha az ember gylli szexulis partnert; ilyen biztosan mkdik a szexualits a fajfenn-tarts szolglatban. A szerelemhez fzd els hrom mtosz bemutatsval vilgoss vlt^, hogy br a szerelem s a szexualits sszefondhat, ez nem szksgszer. A szerelem (mint lelki jelensg) tovbbi megrtse rdekben a szerelmet el kell vlasztanunk a szexualitstl. 25 4. mtosz A techniknak fontos a szerepe a kielglst nyjt szexualitsban" Az elmlt tizent v sorn sok knyv szerzje (pszicholgus, pszichiter, orvos s jsgr) ambicionlta, hogy nvelje az lvezet fokozst szolgl szexulis technikkkal kapcsolatos ismereteket. Az effle ismeretek ellen semmi kifogsom, az azonban mr zavar, ha egy ilyen jelleg knyv a szerelem" fogalmt viseli a cmben, mert a technikknak nem sok kzk van a szerelemhez. Mindenekeltt: a szokatlan s a rafinlt" helyzetek semmikppen nem nvelik a szerelmet. A frfiak krben igencsak elterjedt az a flrerts, mely szerint bizonyos helyzetek s az lvezetet fokoz technikk alkalmazsa a partnerket klnsen tarts kielglshez juttatjk. Itt a frfiak abbl a tves vlemnybl indulnak ki, miszerint ilyen mdon egy nt szexulisan fggv" tehetnek. Az gynevezett szexulis fggsg, ha egyltaln ltezik ilyen, valjban tbbnyire nem is szexulis fggsg, hanem egyfajta ktds a partner szemlyisghez s tekintlyhez. Nem szexulis alapokon nyugszik, s nem az lvezetet fokoz klnleges technikk segtsgvel jn ltre, hanem a szenvedlyes szerelem egy formja, melyhez az alrendeltsg rzsnek elfogadsa s tekintly-tisztelete kapcsoldik; mindebben a mazochizmusra val hajlam is kzrejtszik. De mindegy, mi okozza a szexulis fggsget, a fontos az, hogy az effle fggsg egyik fl szmra sem kvnatos, mert kt ember kapcsolatnak a clja nem lehet a fggsg elrse. A fggsg eredmnye mindig szenveds, fjdalom, bnat s flelem. Annak a frfinak, aki ezt a fggsget ki akarja alaktani egy nben, vagy azt elvrja egy ntl, vgl mindig nagyobb probl- 26 mkkal kell szembenznie, mint amit vrt vagy remlt. Egy n alrendeltsge vagy fggsge elssorban a gyenge nbizalmat erst rzet, de amint ez az nbizalom deficit a szksges sztnzshez jut, hamar lanyhulni kezd az rdeklds. A kiptett fggsg ezutn megszokss s lassanknt terhess vlik. Tved az, aki azt hiszi, hogy pusztn klnleges szexulis technikk alkalmazsval elrheti ezt a fggsget, s mindig jra csaldsok fogjk rni. Ha a technikkra sszpontost, rtelmt indtja be, megprbl teljesteni valamii, megfelelni bizonyos mrcknek, s a szexualits gy holmi tornagyakorlatt aljasul.

Az rtelem, a becsvgy s a gondolkods bekapcsolsval az rzs httrbe szorul vagy akr ki is iktatdik. Itt nem a testi rzsre gondolok, mert a szexulis rzetek minden bizonnyal ekkor is jelen vannak, de a vonzalomra, a melegsgre, a szeretetre, a meghittsgre, a csodlatra, a tisztelet rzseire, s az ehhez kapcsold egyttrzsre, odaadsra s nfeloldsra. Semmi esetre sem szeretnm, hogy gy rtelmezzek soraimat, mintha eltlnm, rossznak vagy akr bnsnek" tartanm az rmrzet fokozst szolgl szexulis technikkat. Ez visszatrs lenne a mra mr szerencsre lekzdtt l szem remhez, de tbbnyire az a benyomsom, hogy a legtbben tlrtkelik a szexulis technikkat, mert azt hiszik, a technika felbreszti vagy ppen megrzi a szerelmet. Erre a tvedsre szeretnk rmutatni, hogy mindenki felismerhesse: egy kapcsolatban, melyet megalapozni vagy megrizni akarunk, elssorban nem a szexulis technika a fontos, hanem a szerelem. Abban a kapcsolatban, amelyben jelen van a szerelem, nem jtszik dnt szerepet a szexulis lvezet fokozst clz technika, mert a szexualits a sz szoros rtelmben adja magt, anlkl, hogy az rtelemnek a maga betanult programjaival brmit is hozz kellene ehhez tennie. A szerelembl s csakis a szerelembl kvetkezik a mindenkori helyzethez ill szexulis technika. A szerelem alkoter, s a helyes pillanatban megtallja a helyes utat. Ha rtelmnkbl s elsajttott ismereteinkbl vagy tapasztalatainkbl indulunk ki partnernknl, s ismereteket, technikkat sze- 27 retnnk hasznostani, nem alakulhat ki alkoti lgkr, mert szablyokat kvetnk s ismteljk magunkat. Ahol pedig a szablyok s az ismtlsek a sz, ott lehetetlen brmifle alkots ltrehozsa, gy a szexulis magatarts s lmny teljessgt tjrja a rutin, a megszoks, a banalits s az unalom. Ha kibontakozik a szerelem s a technika feledsbe merl, az ember ber rzkkel reagl a pillanatra, tadhatja magt a pillanatnak, s rlhet annak, hogy trsa viselkedst is az adott helyzet hatrozza meg, s nem egy betanult technikai tanulprogram, legyen az mgoly rafinlt s tgondolt. Ha valaki kezben egy tikalauzzal stl keresztl az erdn, mely kalauz tancsokkal ltja el arra nzve, hogyan szemllje az erdt, milyen hangokra figyeljen, hogyan rzkelje a moha puhasgt s miknt rintsen meg egy fakrget, azt termszetesen butnak s nevetsgesnek tartjuk. De a szmtalan szorongstl s ismeretlentl vezett szexualits esetben azt hisszk, hogy egy technikai ismertet ttanulmnyozsa kielgt lmnyhez segt hozz bennnket. nk rendszerint csak stlnak az erdben, ha az erd valamit nyjt nknek, ha szeretnek az erdben stlni, ha az rzkeik nyitottak az lmny fel. Ennek pp gy kellene lennie a szexualitssal kapcsolatban is. Az ji legfontosabb, hogy szeressk mindazt, ami a sajt testnkkel s egy idegen testtel sszefggsben ll, s hogy pozitv mdon viszonyuljunk testi rzseinkhez s partnernk testhez, termszetesen sszekapcsoldva a partnernk egynisge, szemlyisge s egyedisge irnti nagy szeretet ltal is. gy aztn magtl jn az alkot rm minden egyes szlelstl s rzkelstl. 28 5. mtosz

A szerelem fiatal korban ms, mint ids korban" Szles krben elterjedt az a vlekeds, miszerint a szerelem, az hogy valaki szerelmes, valamint a szexualits a fiatalsg dolga, s adott esetben negyven- vagy tvenves korig jtszik szerepet az ember letben. Ez a nzet termszetesen tves, mert a szerelem, a szerelmes llapot nem valamely letkor privilgiuma. Mg a szexualits is, melyre hatssal vannak az idsd testi funkcik, ltalban a hatvanadik, hetvenedik, olykor a nyolcvanadik letvig mkdkpes. A szerelem sok ember szmra mgis ms ids korban, mint fiatalon, mert fiatal korban ez az rzs j s friss, a szerelmi kpessg ekkor kezd bontakozni, s a szerelmet s a szexualitst klnsen erteljesen ljk meg az j tapasztalatoknak ebben az idszakban. Sokak szmra nagyobb az rzkek intenzitsa fiatal korban, mint az vek elrehaladtval, amikor a legtbb ember mr prkapcsolatban l, melyben a szerelem eltompul, s a szexualits rdektelen szokss vlik. Az emberek mgis ragaszkodnak a prkapcsolathoz, s kzben lemondan azt gondoljk: Ez az let rendje." A szerelem teht pszichs energia, amely kibontakozik vagy elhal? A szerelmi kpessgnk az a kpessg, amellyel a klvilgot s sajt magunkat is pozitv mdon szleljk. A ksbbi trsas kapcsolatok alapjul szolgl szerelmi kpessg felttelei mr a korai gyermekkorban s fiatalkorban kifejldnek, amikor a szexulis sztn trekvs mg csak csrjban van jelen. A gyermek hasznlja az rzkeit, fekszik a fben, befogadja a mez illatait minden rszletben, felnz az gre, az ott elvonul felhkre, megsimogatja a fk krgt, tereszti a nedves fldet az ujjai kzt, s nfeledten tadja magt ezeknek az rzseknek. Ezen rzki tapasztalatokra 29

plve fejldik ki a vilg, a napfny s az es irnt szlelt szeretet. Ha ezek a tapasztalatok kimaradnnak egy gyermek letbl, a ksbbiekben a partner irnt rzett szerelem s szexualits sem bontakozhatna ki teljes pompjban, s a szexualits puszta sztnfunkciv cskkenne. A korai vek szerelmi-rzelmi tapasztalatait valamennyi rzknk befogadja, mert mg mkdik a gyermekkori rzkenysg. Az Ipari trsadalmak nagyvrosaiban l felntt azonban tbbnyire vrl vre rzketlenebb lesz. Mindennap elmegy a munkahelyre egy zemcsarnokba vagy egy bartsgtalan irodba, s rzkei fokozatosan eltompulnak. Felnttknt, dikknt, dolgoz emberkm elidegenedik rzkeitl, mert csak a teljestmny, trgyilagossg, intellektus, siker szmt - az rzsek, az rzelmek inkbb zavarnak, gy lertkelik s elfojtjk azokat. A felntt dolgoz ember agya szakadatlanul a pnzzel, a fogyasztssal s a sikerrel van tele. Minden ott forog a sajt sttus, a msokkal val versengs, a vagyon, a betegsg- s nyugdjbiztosts, a gyermekek teljestmnyre nevelse, a gyermekek s a jv biztonsga krl. Ha az agyunkat teljesen megtltik ezek a trvnyszeren naponta visszatr tartalmak, elhanyagoljuk s flretoljuk az rzkenysget s az ehhez kap-csold rzki lmnyek szeretett, gy lassanknt veszendbe megy az rzkeny s szeretetteljes kapcsolat mind a minket krlvev termszethez, mind a partnernkhz, akit nem a termszet rsznek tekintnk, hanem meghatrozott feladatoknak s ktelezettsgeknek eleget tev hzastrsnak. Az rzkelsi kpessg eltompul a mindennapok egyhangsgban, mert a gondolatok mindig egyazon problmk krl keringenek: siker, teljestmny, fogyaszts s biztonsg. Ebben a tompasgban, sivrsgban s rzketlensgben az ember kimerl, s feszltnek rzi magt a nap mint nap vltozatlan tartalommal jelentkez, ezrt fraszt s feldlst nem nyjt knyszeres gondolataitl. Az ember azt rzi, hogy egyre inkbb elveszti elevensgt, hogy lelkileg meghal, hogy kihal a szerelemre s szeretetre val kpessge, emiatt elkeseredik s mind jobban megkemnyedik. Ezrt ms 30 a szerelem ids korban, mint fiatalon. Az vek elrehaladtval sokan mr nem kpesek arra, hogy eltompultsgukat lekzdve, rzkenyen fogadjk be az lmnyeket, gy tbb nincs helye a szerelemnek s a szeretetnek. A szerelmi kpessg oly mrtkben gyengl, ahogy cskken az eleven rzkelsre val kpessg. Nagyon szeretnm, ha az olvas megrten, hogy mindez nem a termszetes, elkerlhetetlen regedsi folyamat, hanem az letmd krdse. Egy hatvanves, aki rzkeny, aki figyel krnyezetre s pozitvan viszonyul hozz, valamint sajt magt s embertrsait nap mint nap j szemmel rzkeli, termszetesen ppgy kpes a szerelemre, mint egy fiatal, mert csak a test regszik, a llek nem. A llek mindig fiatal marad, ha meditatv s rzkeny. Ezrt a szerelemnek nem kell msnak lennie ids korban, mint fiatalon. Lehet pontosan olyan eleven, intenzv s rmteli, mint fiatal korban - amennyiben a llek nem tompul el. Tulajdonkppen meglep, hogy sok ids ember olyan tompa, keser s olyannyira kptelen szeretni, hiszen mindannyian a boldogsgot kerestk. Mirt nem tudtk megtallni, mirt nem maradt fiatal a lelkk? Rossz ton jrtak, azt hittk, hogy a boldogsgot a biztonsg s a teljestmny segtsgvel lelik meg, s azt gondoltk, hogy az rzkenysg nem olyan fontos. Senki sem vilgostotta fel ket, ezrt az eltompuls, a biztonsg s az unalom megszokott tjt jrtk. Komolyan el kell tprengeni, mit Is kvn a llek, hogy a tbbsg rja ellenben az rzkenysg s szerelem tjt jrhassuk. E tprengs sorn nem j, modern vagy divatos" ismeretekre fogunk bukkanni, hanem rgi, mindenki szmra rthet s fknt logikus felismersekre, melynek jelentsgt az egyn jra s jra elfelejti vagy lebecsli. 31 6. mtosz A nagy szerelem rkk tart" A szerelem lland ksrje letnknek, teht olyan tnyez, melytl az ember nem szabadulhat meg, melyet nem rzhat le" egyszeren. Egy let akkor nevezhet boldognak, ha az embernek sikerl naponta jult ervel kibontakoztatnia szerelmi kpessgt. A nagy szerelmen" azonban az egy bizonyos partner irnti szerelmet rtik, egy klnsen ers szerelmet, mely ezen intenzits alapjn rkk (vagyis: egy egsz leten t, egszen a sing) tart, megrzkdtatsok ugyan rhetik olykor, sztzzni azonban sohasem lehet. E szles krben elterjedt nzet szerint a nagy szerelem" vgzetszer esemny, mely egyszer trtnik meg az emberrel, s amely nagysga s mindent elspr hatsa okn rkk tart. Ez termszetesen kptelensg, mert minden ember maga ll jl szerelmrt, annak nagysgrt, intenzitsrt s tartssgrt. Egy intenzv szerelem (ez a kifejezs jobban tetszik, mint az gynevezett nagy szerelem") tarthat rvid ideig, s egy halott kapcsolat egy leten t fennmaradhat a hzassg intzmnyben s az rintett erklcsi belltottsga alapjn. A krds lnyege mgis a kvetkez. Tarthat-e hossz ideig, taln egy leten t egy intenzv, szinte, engem elragad szerelem anlkl, hogy csillapulna? Ez a gondolat nagyon sok embert foglalkoztat, mert a szerelem hzassgi trvnyeink rtelmben lehetleg hossz ideig kell hogy tartson, hiszen a hzassgnak elvileg szerelmi s letkzssgnek kell lennie. Ezenkvl jobb egy leten t tart hzassgban szerelemben lni, mint anlkl.

Ha a szerelem gyorsan elmlna, ez ellenttben llna azzal a szndkkal, hogy egy hzassg letre szlan kttessen. Az emberek azonban azzal 32 a remnnyel indulnak a hzassgba, hogy a szerelem egy leten t tart. St, sokan azzal az elkpzelssel vgnak bele, hogy a szerelem mg fokozdik, gy aztn regsgkig kitart. Mit lehet ehhez pszicholgiai szempontbl hozztenni? A pszicholgusok vlemnye e tekintetben nem lnyegtelen, mgis tisztban kellene lennnk azzal, hogy a hzassg mint Intzmny sokkal rgebb ta ll fenn, mint a pszicholgia, s hogy itt nyilvn ms erk is szerepet jtszanak, melyeknek semmi kzk nincs s nem is lehet a llek tudomnyhoz. A szerelemhez hozztartozik egy olyan kpessg, melynek nincs minden ember trvnyszeren a birtokban, melyet gyermek- s fiatalkorban sajttunk el, s amely ksbb eltompulhat vagy tovbbfejldhet. Szeretni valjban annyit tesz, hogy kpesek vagyunk bren, rzkenyen s nyitott szvvel rzkelni. Az ember sarkig kitrja lelke ablakait, s hagyja, hogy beradjon mindaz, amit a nap, az ra, a pillanat hoz. Lehetetlen szeretni, ha valaki elfdi szvt s lelkt, bezrkzik s a biztonsgra trekszik. Szerelem csak akkor lehetsges, ha teljesen nyitottan fordulunk a vilg fel, ha az rzkek berek, ha a llek ksz rezni, ha rzkenyek s fogkonyak vagyunk nap mint nap az jra. A szerelem a pillanatbl szletik, azrt Is nem tarthatjuk fogva, hiszen csak a pillanatban eleven. Ha az ember szeretett partnert fogva akarja tartani vagy akr birtokolni, az rthet ugyan egy tulajdonra sszpontost trsadalomban, pszicholgiai szempontbl azonban csak azt mondhatom; a szerelem nem olyan dolog, amely hagyja, hogy birtokoljk. ppen ellenkezleg, amint felbred a birtoklsi vagy, a legnagyobb veszlybe kerl a szerelem. Ha valaki birtokolni akar, tbb mr nem tud rtatlanul s szabadon megfigyelni, tlkpessge korltozott lesz, rzkei vesztenek elfogulatlan felfogkpessgkbl. Ha teht valakinek valban fontos a szerelem - de a fogyaszti trsadalomban mikor van sz csak a szerelemrl s semmi egybrl? -, az ne akarjon birtokolni, s ne tprengjen a szerelem hosszn. A szerelem s az elevensg a pillanat mve, mint a virg illata. Ha grcssen figyelek e vilgra, az illat egszen biztosan odalesz, ha viszont elgedett vagyok a pilla- 33 attal, az megismtldhet anlkl, hogy vrnm s akarnm az ismtlst. Veszlyben van a msik ember irnt rzett szerelmem, ha vgyam retlen, s ha ehhez mg hozztevdik partnerem ugyanilyen retlensge. Ha azonban nem vagyok moh s agglyoskod, nem a biztonsg s a birtokls rdekel, a szerelem naponta jult ervel kibontakozhat, ha fel merem trni rzelmeimet. Egyetlen ember irnt rzett szerelmem is naponta megjulhat, ha nyitott vagyok a szerelmi rzsre. Ez a nyitottsg azt jelenti, hogy nem trdm a bizonytalansggal, a srlkenysggel, nem keresek prhuzamot a rgen volttal, gy a szerelem naponta megjul desget jelent. Ez a termkeny magatarts nem svrog egy tegnapi rzs ismtl-se utn, de llandan a pillanatra figyel, a ma szpsge s rtsga nyilatkozik meg eltte, nem a tegnap Aki a tegnapot lesi, valjban nem l rzkenyen a jelenben, szerelmi kpessge csorbt szenved, s tmegy a biztonsg, a ragaszkods, a ktelessg, a hsg krl kering gondolatokba. Ezeknek pedig a legcseklyebb kzk sincs a szerelemhez. Aki hsget keres, annak a hsg tbbet jelent, mint a szerelem, ezrt annak hsgrl kellene beszlnie, nem pedig szerelemrl. A szerelem a pillanatokban bontakozik ki, s a pillanat magban foglalja az rkkvalsgot. Az egy s ugyanazon partner irnti rk szerelem" azonban nem ezt jelenti. Ez a szerelem csak egyik pillanattl a msikig ltezik, s minden pillanat ms. Ez a szerelem csak akkor tart rkk, ha kt ember jra s jra tallkozhat egy-mssal, ha tudatosan, akarattal trekszenek kapcsolatuk rkkvalsgra, mris megadtk szerelmknek a hallos dfst. Hogy mirt van ez gy, az mg rthetbb vlik majd a szerelem jelensgnek tovbbi krljrsa segtsgvel a knyv lapjain. 34 A fltkenysg a szerelem tartozka ,,A fltkenysg a szerelem jele" - mondjk gyakran nekem. Aztn tbbnyire kicsiny sznet utn: Mit tehetek, hogy ne legyek fltkeny?" A fltkenysg htkznapi dolog, s megneheztjk vele az letnket s a szerelmnket. A fltkenysget a szerelem ksrjnek tartjuk, amelybe ugyan beletrdnk, de le is szeretnnk szmolni" vele. Legyrhet6-e a fltkenysg? Le nem gyrhetjk az lland grcst, lelki erfesztst jelentene, mely vgl klnbz elhrtsi technikk alkalmazsba torkollana. Elszr a fltkenysg kivlt okait szeretnm megvizsglni. A fltkenysg mgtt flelem rejtzik. Flnk attl, hogy elvesztjk azt, akit szeretnk, hogy tbb mr nem fognak szeretni minket, mn egy msik valaki kzbelp, s elveszi tlnk a szerelmi trgyat" vagy akr annak csak egy rszt. St sokan fltkenyek partnerk kedvtelseire is, s legszvesebben lefoglalnk annak minden idejt s gondolatt. A kvnsg, hogy partnernk lehetleg semmi olyasmivel ne foglalkozzon, amit szeret, valjban

attl val flelem, hogy olyan tevkenysgnek, hobbinak, sportnak stb. szenteli magt, olyas valaminek, ami tmenetileg boldogg teszi, s ez olyan boldogsg, amelyben a fltkeny partner nem vehet rszt. A szlssgesen fltkeny ember attl is fl, hogy elveszti partnert, ha az olyan tevkenysgbe kezd, amelyet szeret. A szlssges fltkenysg teht a partner mindenfajta szeretetre fltkeny, nemcsak egy msik emberhez fzd erotikus kapcsolatra. Ezen a szlssges fltkenysgen klnsen jl felismerhet az nz hozzlls, de az attl val mrtktelen flelem is, hogy a partnert 35 nem tudjuk kellkppen magunkhoz ktni. Ezen a szlssges pldn jl felismerhet az is, mennyire megterhel ez a magatarts az ily mdon birtokba vett ember szmra. gy rzi, valsggal agyonnyomja, megbklyzza az ilyen szerelem, korltozza szemlyisge kibontakoztatsban. Ha a fltkenysg csupn a msik nem tagjaira korltozdik, kevsb tnik visszatetsznek, mindenekeltt azrt, mert olyan szles krben elterjedt, hogy tulajdonkppen mindenki ismeri ezt a fltkenysget, megtapasztalta mr magn s msokon. Ezrt e fltkenysget elfogadjk s llektanilag teljessggel normlisnak s egszsgesnek tartjk. Ez gy honosodott meg, ezrt legtbben nem gondolkodnak ezen tovbb, szmukra rthet ez a fltkenysg, k maguk is gy reznek, s partnerk esetben is megengedettnek vlik ugyanezt az rzst. A fltkenysg hozztartozik a szerelemhez - ez gy tnik, ktsgtelenl igaz. Ha azonban alaposabban belegondolunk, s flretolunk minden jl ismert eltletet, rjhetnk, hogy a szerelem lelki folyamat, mely nem felttlenl jr egytt a fltkenysggel. Ha szeretek, a vonzalom, gyengdsg, figyelem, figyelmessg pozitv rzse tolt el, s a tisztelet. Az embert elszr csak szeretni akarom, szerelmet akarok adni neki, teht nem akarom birtokolni, megvltoztatni vagy korltozni. A szerelem legelbb is azzal veszi kezdett, hogy ksz vagyok adni s tmogatst nyjtani. Ezutn jelentkezik az a kvnsg, hogy n magam kapjak s engem segtsenek. Amennyiben teljesl a kvnsg, s a partnerek egyms rtsre adjk, hogy szeretik egymst, a legtbb embernl fellp a birtokls ignye. Szeretem azt az embert, is szeret engem, most az enym, n pedig az v vagyok." Ez az uralmi igny nagy hiba, ez vltja ki a fltkeny-sget, s klcsnsen nagy lelki szenveds okozja mindkettjk szmra. rthet, hogy felbukkan a birtokls ignye a kapitalista berendezkeds fogyaszti trsadalomban. A tulajdon dnt tapasztalat, mely meghatroz jelentsg mindenki szmra, aki ebben a trsadalomban n fl. A fogyasztsi javak birtoklsa magtl rtetd 36 dolog, s az is, hogy ezt kivettjk szerelmnk trgyra, mert minden szerelem a hzassgktsre val elhatrozshoz vezet, s ez a kzssg nagymrtkben gazdasgi kzssget jelent, amelyben a kzs tulajdont megszerzik s kezelik. R kell jnnnk azonban, hogy a szerelemnek a maga eredeti s voltakppeni formjban semmi kze sincs a birtokolt javakhoz s az azokkal val gazdlkodshoz. A szerelem a maga tiszta formjban akkor a legszebb, ha kt ember gy tallkozik, hogy fel sem merl bennk a birtokbavtel gondolata, s csak sajt magukat nzik, teht nem tekintik magukat s a msikat runak. ruk vagyunk a szerelem emberpiacn. ruk a lnyok s asszonyok, amikor kicsinostjk magukat", hogy lemrjk vonzerejket, s a frfiak, akik sttusszimblumokkal hivalkodnak, hogy megmutassk gazdasgi erejket. Szeretnm, ha helyesen rtelmeznk soraimat, ezrt megemltem, hogy semmi kifogsom az ellen, ha a nk kifestik magukat, hogy csinosak" legyenek, s ha a frfiak sportkocsival jrnak, mert kedvket lelik a vezetsben. Puritanizmus lenne ennek eltlse, amelyrl itt a legkevsb sincs sz, mert az egszsges llek fontos felttele az letrm. Szeretnm mgis vilgoss tenni, hogy az letrmt ksrheti az az indtk is, hogy mint ember nveljk sajt rurtknket, vagyis jobban eladjuk" magunkat. Ha valaki ily mdon akarja eladni magt, tbbnyire gyorsan meg is veszik, s az majd a szerelmi szfrban szembesl sajt s partnere fltkenysgvei. A birtoklsi igny s a birtok vdelme mellett szerephez jut az elvlstl val ntudatlan flelem is. Ez a gyermekkori fejldssel ll sszefggsben, s az ebben az idszakban uralkod azon flelmekkel, hogy szlink elvlnak, s hogy vdtelenl kiszolgltatottak lesznk a klvilggal s annak veszlyeivel szemben. A szlk szeretetnek elvesztstl val flelem az els tlt szorongs, amelyhez anyagi, biztonsgi szempontok kapcsoldnak. Ha a szlk mskppen nevelnk gyermekeiket, igazi szeretettel, e szorongsnak egyltaln nem lenne szerepe. A szeretetet ignyl gyermek azonban tbbnyire nem kapja meg azt az alapvet egzisztencilis szeretetet, melyre szksge van ahhoz, hogy biztonsgban 37 rezze magt, s hogy kifejldjn benne a bizalom az emberek, a vilg s sajt maga irnt. Ez a bizalmatlansg s az ltala elhvott flelem nem engedi, hogy bizalom szlessen, s a bizalmatlansgot ksbb kivettjk a partnerre, s llandsul a flelem, hogy elvesztjk t. Nem bzunk sajt szerelmi kpessgnkben s a partner szerelmi kpessgben sem. gy a hinyz szeretet gyermekkori tapasztalata vgzetes egysgbe olvad a materilis fogyaszti s tulajdonlsi nzetekkel, s teljesen normlisnak" tnik, hogy flnk a szerelemnek mint biztosnak az elvesztstl, s hogy fltkenysgi reakcikat tapasztalunk mind magunkon, mind partnernkn.

Az teht, aki boldog akar lenni a szerelemben, annak kt dolgot kell szmznie gondolkodsbl, elszr a flelmet, hogy nem szeretik elgg, msodszor annak ignyt, hogy birtokolni akarja szerelme trgyt mint holmi anyagi javat. Sok olvas fel fogja tenni a krdst, hogyan trtnjk mindez, hogyan valsthatom n meg mindezt a gyakorlatban akkor, amikor a flelem s a birtoklsi vgy oly mlyen gykerezik a llekben? A vlasz egyszer. Szerelmre sszpontostson, s csakis arra. A szerelem szerelmet s tmogatst akar adni, segteni akar, gyengdsget akar nyjtani, figyelmet s tiszteletet. Az, aki erre figyel, kpes a szerelemre, s azt sajt szerelme fogja boldogg tenni. Aki birtokolni akar s fl, gyengti szerelmi kpessgt, s mindent el fog veszteni. 38 8. mtosz A szerelem sorsszersg" A szerelem mitologizlsa klns egyrtelmsggel jut kifejezsre a sorsszersgben val hitben. A fiatal gy kpzeli a szerelmet, mint vgzetszer tallkozst azzal az emberrel, akivel egy egsz letet egytt akar letlteni, az idsebb ember pedig sokves tapasztalatval gy hiszi, hogy a sors az igazi" vagy a rossz" partnert ajndkozta szmra. A sorsban val hit szorosan sszekapcsoldik az egyetlen partnerben" val hittel, aki gy illik az emberhez, mint kulcs a zrba. Minduntalan azt hallom: Keresem azt az embert, aki nekem rendeltetett, ez lesz aztn a nagy szerelem. Ha egyszer tallkozni fogok vele, valsznleg azonnal tudni fogom, hogy 6 az!" Szinte mindenki azt hiszi, hogy ltezik ilyesfle sorsszer egymsnak rendeltsg", s szinte mindenki keresi tbb-kevsb ntudatlanul az ilyen tallkozst. Gyermekkorunktl fogva erstik bennnk a szlinktl kapott informcik, a regnyek s a kpes jsgok az egyetlen, nagy, sorsszer szerelemrl" tpllt elkpzelseket. Ezen eltletekkel csak akkor szmolhatunk le, ha kszek vagyunk az intenzv gondolkodsra a szerelemrl. Elszr tisztzni szeretnm, hogy a szerelem nem sorszeren tr r az emberre, mim kvlrl jtt esemny, amelynek ezen tehetetlenl ki vagyunk szolgltatva. A szerelem mindig hajlandsg krdse: nyitottnak kell lennem, be kell fogadnom magamba a msikat, s ksznek kell lennem arra, hogy ha lehet, ht szeressem. Ha hinyzik ez a hajlandsg, mert akkor pldul egy msik emberbe vagyok szerelmes, a tallkozsbl nem lesz egyb, mint kzmbs tallkozs. Ha szerelmi hajlandsgunk kszenltben ll, n a valsznsge 39 annak, hogy egy tallkozsbl szerelem szletik. Ez a kszsg fontos felttele a szerelemnek, s mris rszben sztrombolja a sorsszersgbe vetett hitet. Most nhnyan kzbevet hetik, hogy br fontos a kszsg, a nagy szerelem vltozatlanul ltezik, s a sors dnti el, megtalljuk-e vagy sem. Nem ltezik az egyetlen nagy szerelem, rtelmetlen lenne keresni s mg rtelmetlenebb vrni r. Ha egy ember kpes a szerelemre s ksz arra, knnyen szerelmes lehet, s kezdetben minden szerelem azonos minsg, A legtbben ekkor nem is tesznek klnbsget az rtkelsben. A szerelem llapota mindig szp, mennyei, magval ragad, ekkor rzsasznben ltunk mindent, s a felhk fltt lebegnk. Az rtkels csak ksbb kvetkezik, mr a szexulis intimits idejn, s amikor a partnerek mr tbbet tudnak egymsrl. Akkor lp be az rtelem, amely gondolkodsba kezd: a szocilis helyzetrl, a foglalkozsrl, a vilgnzetrl, a vallsrl, az letfilozfirl, a mveltsgrl, a pnzrl stb. Az emltett problmakrcikkel kapcsolatos megfontolsoknak semmi kzk sincs a szerelem rzshez, mert itt egyetlen krdsrl van sz: akarok-e kapcsolatot kezdeni ezzel az emberrel, s egyltaln ssze akarok-e hzasodni vele? Az rtelem felteszi a krdst: elg nagy-e a szerelem? Ennek a megfontolsnak semmi kze sincs a szerelemhez, lssuk be. Ez affle tesztkrds, melyben mr nem a szerelem, hanem ms tnyezk jtsszk a szerepet. Amennyiben a teszt pozitv eredmnyt mutat, vagyis elfogadjuk a partner helyzett, mveltsgt, foglalkozst, letfilozfijt, vallst s letstlust, kszek vagyunk utat engedni a szerelem kibontakozsnak; ha azonban a teszt negatv eredmnnyel jr, teht a fenntartsok kerlnek tbbsgbe, mr kritikusabban szemlljk a kapcsolatot, vvdni kezdnk magunkkal - akkor nem ez volt a nagy szerelem. Ilyenkor jra s jra kzbevetjk, hogy kell ltezzen igazi szenvedly, mely tlteszi magt a trsadalmi helyzeten, a mveltsgen stb. A nemes felesgl veszi a polgrlnyt, a gyros a munkslnyt, s ez lenne a lnyeg. Erre alapoz a legtbb lebilincsel szerelmi regny, s e regnyek szlltjk a szp trtneteket, melyekben a 40 szerelem gyzedelmeskedik az rtelem fltt. s mindenki azt kvnja, hogy t is gy szeressk, minden ellentmond krlmny ellenben, csak nmagrt, tlpve a mveltsg, nemzeti hovatartozs s valls valamennyi korltjt; akkor igazn nagy ez a szerelem. Minden irnit flretve, a valban nagy szerelem az, amelyben csak a szerelem szmt, semmi ms. Ennek valban gy kellene lennie, s mivel ez csak ritkn esik meg, a sok ember gy rzi, mgikus vonzert gyakorol r egy ilyen esemny, knnyekig meghatja, sajt bels kemnysge egy idre felenged, s meg tudja rteni, mit jelent szeretni s szerelmet kapni.

s most jn a regny olvasja szmra a buktat, melyet a regnyek tbbnyire kisprolnak. Az olyan ember, aki valban kpes szeretni, akinek csak a szerelem szmt, s aki a szerelemben megfelel kszsggel s nyitottsggal kpes ms ember fel fordulni, nem hsges, legkevsb nem egy leten t. A hsg megdnthetetlen ernynek szmt. A j embernek hsgesnek kell lennie - ez is olyan eltlet, amely pszicholgiai szempontbl nzve tarthatatlan. Az az ember, aki tud szeretni, a szerelemhez marad h, de szmra fontosabb, hogy szeressen, mint hogy hsges legyen. Az az ember, aki kpes szeretni, jra s jra szeretni tudja ugyanazt az emberi, de nem rti, mirt ne szabadna egyidejleg mg ms embereket is szeretnie. Ha valaki szereti a termszetet s az llatokat, klnsnek, st taln betegesnek tallnnk, ha egy leten t csupn egy ft, egyetlen tjat, egyetlen macskt szeretne. Ezt knyszeres rgzdsnek tekintennk. A msik nem Irnti szerelem esetben viszont nem szmt betegsgnek ez a knyszeres rgzds, hanem minden ktely fltt ll nagy, sorsszer szerelemnek, gy mutatjk be, gy rjk le a pszicholgusok is, s gy hiszik s remlik millik. Micsoda hatalmas nmts ez! Ez az nmts csak azrt lehetsges, mert az a szrny flelem l bennnk, hogy majd elhagynak s nem szeretnek minket elgg, mert a szerelem mgikus pont a lelknkben s tudatunkban, mert attl is flnk, hogy szeressnk, mert gy sandtunk a hzassgra, mint egyfajta gazdasgi kzssgre, mert vdelmet keresnk; arra vagyunk kszek, hogy betegesen ragaszkodjunk sajt magunkhoz, 41 s hogy ezt a ragaszkodst mstl is megkveteljk. Kszek vagyunk arra, hogy megbetegedjnk egyms mellett, s hogy egy remnyteljes indul szerelmet mdszeresen hossz szenvedsi folyamatt vltoztassuk. Nem kellemes vllalkozs megrni az igazsgot a szerelemrl, mert az olvasban bizonyra flelmet s elhrt reakcikat breszt, tbbek kztt agresszit az r ellen. Ebbl a szempontbl ez a knyv hltlan tma, s ezrt nem csoda, hogy oly kevs pszicholgiai irodalom ll rendelkezsre a szerelem tmjban. 42 9. mtosz Az ember csak egy vagy legfeljebb kt nagy szerelmet lhet t" A szerelem nem a sors ritka, egyszeri esemnye, de ltezhet s lteznie is kell mint valami htkznapi dolognak. Az ember nemcsak egy vagy legfeljebb kt nagy szerelmet lhet t, ha valban kpes a szerelemre, hanem nagyon gyakran szerelmes lehet, s sok ember irnt rezhet szerelmet. E helytt felbukkan egy kzkedvelt krds; Szerethetnk egyszerre kt vagy hrom embert? A szerelem rzse, mindenekeltt az olyan ember esetben, aki kihezett a szerelemre, olyannyira ignybe veheti a lelkt, hogy ebben az llapotban nincs hely egy msodik szerelem szmra. A szerelem ers rzelmi tltstl eltekintve szerelmi kpessgekkel rendelkez ember egy idben tbb embert is szerethet, mikzben mindannyiukat egyforma intenzitssal szereti, br valamennyien egszen msok. Mivel azonban ltalban hisznk a nagy szerelemben", mely lltlag oly ritka, rthet, hogy rossz Don Jannak tartjuk, aki kzli, hogy egyszerre kt embert szeret igazn. Egyikk mellett dntened kell" - tancsoljk ezrt a bartok. Nem akarjk elhinni, hogy lehet egyszerre kt embert igazn" szeretni. pp a tiszta szerelmet, melyet nem zavar meg az a gondolat, hogy egy letre szl letkzssghez trsat vlasztunk, rezhetjk tbb partner irnt. Ez pszicholgiailag rthet, a konvencionlisn vagy tradicionlisan gondolkod ember azonban nem fogja rthetnek tallni, mert nem illik bele a szerelmen alapul let- s gazda-sgi kzssgrl alkotott felfogsba. Amikor jelen esetben a szerelemrl beszlnk, azt akarjuk megvilgtani, mi a szerelem pszicholgiai rtelemben, milyen folyamat jtszdik le ekzben, s el kell tekintennk attl, mit 43 mond vagy r a szerelemrl a jogsz, politikus, tanr, pap vagy filozfus. Az az ember, aki kpes szeretni, teht ksz arra, hogy szeressen, annak szmra nincs semmifle hatr. A szerelem tlpi a hagyomny valamennyi sorompjt, mert a szerelem magban rejti az let boldogsgnak s a beteljeslsnek a titkt, minden ms elhalvnyul s jelentsgt veszti emellett, termszetesen a hsg mint erny elve is. Az az ember, akinek megvan a szeretetre val kpessge, azrt l, hogy szeressen, s nem keresi a nagy szerelmet, szmra minden szerelem nagy szerelem, s nincs szmra klnbsg. Br az ltala szeretett szemlyek egynisgkben klnbzek, e klnbsgeket nem eltr intenzitssal szereti, szereti ezt az egynit avagy azt az egyedisget, de mindkett egyformn fontos szmra, nincs tbb nagy szerelem", beteges ragaszkods, csak az let folyama, minden ltez vltozatossga. Nemegyszer hallottam azt a kifogst, hogy aki gyakran szeret msik partnert, abban klnsen ersen mkdik a szexulis sztn, avagy nrtkelsi zavarokkal kzd, s minduntalan bizonytania kell sajt maga eltt, s elismersrt kell kzdenie. Elszr nhny sz a szexulis sztn" rvrl. Aki egyedl a szexulis lmnyt keresi, az nem a szerelmet keresi, hanem a szexulis lvezetet. Most nem errl van sz, mert a szerelmet s a szexualitst kln kell vlasztani, habr a szexualits hozztartozik a szerelemhez. A szexualitst s a szerelmet mindenekeltt nem szabad egy szintre helyezni, mint azt mr tbbszr hangslyoztam. A szerelem pszicholgiai lmnyknt mindig felsbbrendnek tekintend, a szexualits csupn gazdagtja azt. Aki

elssorban a szexualitst keresi, nem igazn trdik a szerelemmel, mindazonltal kellemesen meglephetik a szerelem felbukkan rzsei. A szerelemben hsges ember, aki szexulisan flrelp, azt hiszi, ily mdon megrzi a nagy becsben tartott szerelmet. Mit szmt a szexualits?" - mondjk aztn hirtelen. A szerelem vdve marad, a szexualits eltt szabad a kibontakozs. Mirt nem fordtva? A szerelem kibontakozhat, amit trvny- 44 szeren kvet a szexualits. A szerelemhez a hsg tartozik, a szexualitsban inkbb megbocstjk a htlensget, amennyiben h marad a szerelem. A szerelem azonban sokkal fontosabb. Engednnk kellene, hogy kibontakozzon, s gy mr a szexualits nem jtszik klnll szerepet, akkor aztn sszetartozhatnak, vg}' akr el is hagyhat belle. A szexualitsnak teht csak msodsorban kellene kvetkeznie. Ha a szerelem a lnyeg, a szexualits mr magtl jn. Ha a szerelem jelen van, a szexualits is szp. Ha csak a szexualits mkdik szerelem nlkl, hinyzik a kapcsolatbl a szpsg, a fny, az rm, a gyzedelmes boldogsg, a meghittsg, az letrm, a feszltsg felolddsa, az let szpsgnek s a beteljesedsnek az rzse: hinyzik az rtelme. Nem a hsg, az letkzssg, a jv, a tervezs s a ragaszkods jelenti az rtelmet, hanem egyedl a szerelem lmnye. A szerelem nmagban beteljest, nincs szksge ms dszt menyekre. A szerelem azt sem krdezi, nagy-e vagy kicsi, ers-e vagy gyenge. Ez a neurotikusok krdse, a szorong, frusztrlt emberek. A szerelem mindig elg nagy, megfelel nmaga jelentsgnek, s tt van, elnmul a mret s a sorszersg krdse. Ha a szerelem itt van, nincs gondolkods, sajnos (a legtbb embernl) csak rvid ideig. Ebben a rvid idszakban ljk t az let rtelmt, ezen rtkes sokak szmra az egyetlen pillanat, mely azutn vekre, vtizedekre szomorsgot hagy maga utn, hiszen elvesztettk azt, s soha tbb nem tallnak r. Az az ember, aki szeretni kpes, olyan ajndkot kap, mely nem megvsrolhat, ami birtokkal, pnzzel, dicssggel nem szerezhet meg, csak nyltsggal, bersggel s figyelemmel. A szerelem az let ajndka, amelyet elfogadhatunk, vagy vissza kell hogy utastsunk. Aki valban el akarja fogadni, tbb mr nem hzdhat vissza a hsgrl, birtoklsrl s sorsrl alkotott elkpzelsek vdbstyi mg. 45

2. A szerelem tbb, mint ahogy azt eddig tudtuk Elemezni a szeretet termszett annyi, mint flfedezni ltalnos hinyt, s brlni a trsadalmi krlmnyeket, amelyek ezrt A hinyrt felelsek. Hinni a szeretetnek, mint trsadalmi s nem csupn kivteles-individulis jelensgnek a lehetsgben, racionlis hit, amely az ember igazi termszetnek felismersn alapul."* ERICH FROMM Sokan a knny megoldst vlasztjk a szerelmet illeten. Passzvan vrnak, mg megtrtnik, mert gy hiszik, a szerelem olyasvalami, ami megtrtnik, anlkl hogy brmit is tenni kellene ne. Vgzetes tvedsnek esik ldozatul, aki esemnyknt, egyfajta mesebeli megvltsknt vr a szerelemre. Szles krben elterjedt az az elkpzels, hogy a szerelem sorsszer, erszakos esemny, mely vratlanul rkezik, ezrt csak passzv vrakozssal kzelthetnk fel. A szerelemre vrni vgzetes hiba, mert ezltal vrakoz llspontra helyezzk sajt magunkat s letnket. A szerelem azonban nem passzivitsban esik meg, mivel a szerelem aktivits. s ha aktivits, akkor cselekvs vagy magatarts, amely megtanulhat. Beszltem mr a szerelemre val kszsgrl, melynek meg kell lennie, hogy a szerelem konkrtan, a valsgban kifejldhessk. Tanulunk idegen nyelveket, szmolsi technikkat, az iskolban megtudunk egyet s mst a fizikrl, biolgirl s vallsrl, de szerelemrl, sajt mtoszainkon s eltleteinken kvl, jfor- * Vrady Szabolcs fordtsa. 47 mn semmit. Sokan gy vlik, hogy a szerelmet nem lehet megtanulni, mert az kinek-kinek a szemlyes sorsa. A szerelemben mindenki egyedl magra van utalva, s a szlei ltal kzvettett vlemnyekre kell hagyatkoznia, olyan vlemnyekre, amelyeket gyakran a beletrds s egykedvsg hat t. A szerelmet vagy gnyoljk, vagy sugrz, giccses fnyben brzoljk. A szerelem pszicholgiai htterrl s arrl, hogy a szerelmet miknt hvhatjuk el aktvan, tbbnyire semmii nem tudunk meg a szlktl, tanroktl, professzoroktl. A szerelem nem tantrgy, sehol sem tantjk. A knyvesboltokban s knyvtrakban adott esetben tallunk szexulis technikkat bemutat knyveket s kalauzokat a hzassg s prkapcsolat" tmakrben. A szerelemrl s arrl, hogyan fejldik ki, hogyan bontakoztatjuk ki mi magunk, hogyan ismerjk meg s hogyan fejlesszk ki szerelmi kpessgnket, gyakorlatilag semmit sem tudunk meg. Csupn egyetlen olyan, a szerelem tmjval foglalkoz knyvet ismerek, melyet pszicholgus s pszichoterapeuta rt, ez Erich Fromm mve. A szeretet mvszete cmmel jelent meg.

Fromm szmra szeretni mvszet, amit meg kell tanulni, mghozz gyakorlatknt s nem elmletknt. Fromm az els pszicholgusok egyikeknt hatrozottan rmutatott, hogy a szerelem emberi tevkenysg, aktivits, mely megtanulhat, s amelyet meg is kell tanulni, mert csak gy oldhatjuk meg sajt emberi ltnk problmjt. E knyv kiegsztseknt mindenkinek ajnlani szeretnm Fromm mvt, kivltkpp a kt utols fejezetet, melyeknek cme: A szerelem s hanyatlsa A kortrs nyugati trsadalmakban, valamint A szerelem, gyakorlata. A szerelem gyakorlat, melyrt mindenkinek nap mint nap fradoznia kell. Ezen nknek e knyv olvassa kzben szntelenl tprengenik kellene a pszicholgiai felismersek gyakorlati kvetkezmnyein. Minduntalan tegyk fel a krdst: ,,Mit jelent ez vagy az a kijelents a gyakorlatban, htkznapjaimra vonatkoztatva? Hogyan fedezhetem fel sajt magam szmra s tanulhatom meg intenzvebben a szerelmet?" Mindenkinek megvannak a maga tapasztalatai, s mindenki elrt egy bizonyos Ismeretszintet, ahon- 48 nan tovbb folytathatja felfedez tjt. Knyvem dolga nem az, hogy a szerelem ksz elmlett trjam az olvas el. Az a szndkom, hogy gondolkozsra biztassak s Impulzusokat adjak a tanulsra. A htkznapokban fennll a veszlye annak, hogy nk gyorsan elfelejtik azt, mt knyvemben olvastak. Egy pillanatra valami megvilgosul, nhny ra mlva azonban ismt elfeledik s elkdstik a rgi eltletek s vlemnyek. Ami most rthet, ksbb jra zavaross vlik, st taln badarsgnak tnik. Ezrt nyitott, aktv hozzlls szksges, ha nknek valban fontos, hogy tbbet tudjanak meg a szerelemrl, s ily mdon termkenny tegyk letket, gy aztn ksztsenek szljegyzeteket a knyv margjra, ha valami nem vilgos nknek. Vitassk meg a dolgot bartaikkal, vagy gondolkozzanak el rajta egy sta alkalmval. A szerelem mvszet, amelyrt meg kell dolgozni, nem hullik lnkbe anlkl, hogy valamit tennnk rte. Termszetesen tovbbra is kitarthatnak eddigi passzivitsuk mellett, s szabad folyst engedhetnek az esemnyeknek. Ez esetben azonban minden marad a rgiben. Ha viszont ezt nem akarjk, ha nk szmra vilgoss vlik, hogy a szerelem egsz ltk s pszichjk aktivitsa, akkor mr nem lehetnek passzvak, akkor foglalkozniuk kell a szerelemmel, akkor mr tbbet kell akarniuk tudni rla, s intenzvebben kell akarniuk tlni. Szeretnm erre a tevkenysgre buzdtani nket. A knyv szndka az, hogy berebb tegye nket, kifinomtsa rzkeiket s szlestse ltkrket. Mikzben e knyvet rom, remlem, hogy ez sikerlni fog. Szeretnm elrni, hogy miutn elolvastk s flretettk a knyvet, tbbet foglalkozzanak a szerelemmel. Szeretnm, ha vilgoss s egyrtelmbb vlna, mennyire fontos minden egyes embernek s a trsadalom egsznek, hogy megtanuljuk a szerelem mvsztt. letnk boldogsga fgg ettl. A pnz s a fogyaszts bizonyra szp dolog, s tbb-kevsb fanatikusan treksznk mindkettre, a szerelemhez viszonytva azonban eltrpl a jelentsgk. Az alapvet anyagi biztonsg minden bizonnyal fontos, az ember 49 azonban nem csak pnzzel s kenyrrel l. letnek boldogsga, lelki s testi egszsge sszefondik a szerelem egzisztencilis problmjval. Aki szeretni tud, annak mly meggyzdse, hogy van rtelme az letnek. Aki nem tud szeretni, a jlt, a fogyaszts, a Mailorcn eltlttt szabadsg, a zldvezeti hz- s a jacht ellenre boldogtalannak rzi magt. A kvetkez fejezetekben szeretnm bebizonytani s tudatoss tenni, mirt br ekkora jelentsggel letnkben a szerelem. A szerelem odaads Megprblom most elemezni a szerelem lnyegt, miutn az els fejezetben arrl volt sz, mi nem szerelem, vagyis a szerelmet vez mtoszokrl. Ha alaposabban foglalkozunk a szerelem lnyegvel, elsknt arrl akarok rni, hogy a szerelem, egszen egyszeren kifejezve, odaads. Pontosabban pozitv odaads, mg a gyllet negatv odaads. Mit jelent az, hogy pozitv odaads? Legegyrtelmbben az anyai szeretetben jut kifejezsre. A csecsem szksglete kivltotta pozitv anyai odaads nlkl a gyermek meghalna, vagy testileg, lelkileg megnyomorodna. Az anyai szeretet az els szeretet, melyben az embernek rsze van, s ez szmra egsz letn t a szeretet lm-nynek alapmodellje marad. Felnttknt klnsen akkor rezzk, hogy szeretnek minket, ha egy ember rszrl korltlan mrtk odaadst tapasztalunk. s - mindegy, hogy ennek mindig tudatban vagyunk-e vagy sem - akkor vagyunk a szeretet llapotban, ha odaadak vagyunk valakihez. Az odaads odaforduls, figyelem, figyelmessg s bersg msokkal szemben, de nem a kritikus bersg, hogy hibkat fedezznk fel, hanem az rdekld, pozitv, megrt bersg. A szerelem lnyegnek ezen els lersval szorosan sszefondik, a tanulsi gyakorlat, melyrl most ismt beszlni szeretnk. Amennyiben pozitv odaads s az rdekld figyelem jelent! a szerelem elfeltteleit, gy olvasim tanulhatnak ebbl a megllaptsbl. 50 Megtanulhatjk, hogy a jvben tudatosabban forduljanak msok fel. Ez a belltds s dnts igen hatsos. Olvasim ugyanis tllpnek a passzivits ltalnos egyhangsgn, s aktivitsba kezdenek. Msok fel fordtjk figyelmket, rdekldbbekk, berebbekk, tudatosabb vlnak, rzkeik kifinomulnak - s ez az odaad figyelem, ha valban mentes minden kritiktl, gyllettl vagy lebecslstl, mris a szeret magatarts

elszobja. Minl tbb figyelemmel fordulnak msok fel, annl inkbb rezni fogjk, hogy ez a magatarts egy szeretetteljes odaadsba torkollik, s hogy gy szinte nkntelenl a szerelem llapotba kerlnek. Termszetesen nemcsak ms emberek irnt lehetnk odaadak, de minden irnt, ami krlvesz minket, ami a pillanat mve, ami a jelenben ltezik. Az odaad belltottsg teht a fkra is vonatkozik s az idjrsra, a madarakra, az gen elvonul felhkre, a ma-sokkal folytatott beszlgetsre, a zenre, a fnyre s rnykra, a szlre, a levegben terjeng illatokra - mindenre, ami a pillanat mve. Ez a figyel odaads felettbb egyszernek tnik, a legtbb felntt szmra azonban mr elveszett. Gyermekknt rendelkeznk az odaads, a teljes figyelem kpessgvel, ezrt kpes a gyermek sokkal inkbb a szeretetre, mint a felnttek tbbsge. Mirt vesztjk el mindinkbb az vek elrehaladtval az odaads kpessgt? Mert azt gondosuk, hogy mr mindent ismernk, letnket smkba rendeztk, betereltk a biztonsg medrbe, s elvesztjk annak a kpessgt, hogy a pillanatot nyitottan s figyelemmel ksrjk. A szeretetteljes hozzlls nem csupn a msik nem kpviselire terjed ki, hanem mindenre, ami az rzkekkel felfoghat, gy az az ember, aki rendelkezik a szeretetre val kpessggel, nemcsak az emberek szerelmese, hanem ltalban szereti az lett. Az, aki fennen hirdeti, hogy szereti a csaldjt, a hivatali letben viszont tnkretesz s megsemmist msokat, az csak rszlegesen szeret, annak egy vilgos folt" van az letben, msklnben azonban a szeretetlensg s lelki sttsg llapotban leledzik. 51 Ersn ktelkedem abban, hogy egyltaln szeretet-e az ilyen rszleges szeretettel. Ktlem pldul, hogy Hitler felnttknt akr egyetlen embert is szintn szeretni volt kpes. Az ltalnos passzivitst olykor felvlthatja a msik nem egy kpviselje irnti odaads mg egy olyan ember esetben is, aki egybknt nem kpes a pozitv odaadsra. Az az emberi magatarts, amely nlklzi a figyelmet, csupn funkci, s gyakran negatv, gyllkd figyelmet jelent. A gyllkd odaads a tagads, megvets s megsemmists vezette figyelem s bersg. Erre ksbb mg szeretnk visszatrni. A szeret odaads pozitv, letigenl, az letrm szempontjbl dnt fontossg belltottsg. Csak az letigenl odaads vezet szerelemhez. Csak ez az ltalnos, minden ltezhz odafordul nyitottsg vezet az emberek s a vilg szeretetteljes megkzeltshez. A minden ltez irnt tanstott figyelem az alapja a szeretet kpessgnek. Ez az odaads a szerelem felttele, nlkle nem szlethet s bontakozhat ki semmifle szerelem. Ha szeretnk, boldogok vagyunk, s minl inkbb kpes az ember arra, hogy szeressen mindent, ami az adott pillanatban krlveszi, annl boldogabb s elgedettebb. Az, aki figyelemmel s nyitottan fordul a vilg s minden ltez fel, a szeretet llapotban leledzik, s rendelkezik a szeretet azon lelki kpessgvel, mely vgl a kt ember kztti szerelemhez vezet. E felttel nlkl nem jhet ltre szerelem. A rombol, gyllkd, figyelmetlen ember nem tud szeretni, legfeljebb a szexet zi". Ha megrtjk ezt az alapelvet, vilgoss vlik, mi a szexualits szerepe. A szexualits alrendelt szerepet jtszik a szerelem flrendelt jelentsghez kpest. Az let s a szerelem boldogsga nem a szexualits krl forog, hanem az rzkek, a gyelem, az bersg s a pozitv, segtksz hozzlls krl. Szeretni annyit tesz, mint figyelmet s odafordulst adni, nem figyelmet s odafordulst kapni. Ha kapunk, az csupn kvetkezmny, mely br szp s rmet ad (annak rmt, hogy szeretnek minket), de nem felttel. Odaadst nyjtani fonto- 52 sabb s jelentsgteljesebb, mint kapni. Ha adni tudunk, kpesek vagyunk a szerelemre. Ez mindannyiunknak nehezen megy. Kapni azonban egyszer, ahhoz nem szksges semmifle klnleges kpessg. De kapni sem kpes mindenki, sokaknak mg ez is gondot okoz, mert csak fogyaszti magatartssal kpesek az elfogadsra, anlkl hogy megbecslnk az adott javak jelentsgt, mert ehhez ismt odaadsra van szksg. A szerelem mvszetnek megtanulsa fel tett els lps teht az, hogy megtanuljunk odaadst nyjtani. A szeret ember megteszi ezt anlkl, hogy krdezn, mit kap cserbe. Mr nmagban az odaads annyi boldogsgot s kielglst nyjt szmra, hogy nincs is szksge tbbre. De ha radsul mg kap is odaadst, annl jobb. Hangslyozni szeretnm azonban, hogy itt sz sincs felttelrl. Mindebben az is szerepet jtszik, mekkora jelentsget tulajdontok annak, hogy kapok. Ha nzek egy ft, ahogy magnyosan ll a mezn teljes pompjban s rgyeit bontja, a fa semmi kzzelfoghatt nem ad nekem azrt, hogy figyelem s csodlom. A legtbb materialista, fogyaszts- s profitorientlt ember szemben ez idpocskols, hiszen a fa nem ad nekik pnzt azrt, hogy szemllik. Ha lefested vagy lefnykpezed, pnzt csinlhatsz belle, s akkor ltom valami rtelmt" - mondta nekem egyszer egy materialista. Nehezen tudtam megrtetni vele (s a gnyos mosolyt sem egyknnyen tudtam eltntetni az arcrl}, hogy a fa szemllse nagyon sokat nyjt nekem, mghozz lelki bkt s azt az rzst, hogy nemhiba szeretem a szpsget, mert nyugalmat s ert ad nekem. A szerelem meditci Az elz rszben rvilgtottam, hogy az odaadsbl szerelem szletik. A szerelem azonban az odaads mellett meditci is. Mindazonltal meditci alatt mst rtek, mint brmely guru, aki drga pnzrt mantrkat ad el, s kijelenti, hogy meditlni csak ltala adomnyozott mantrval lehet.

53 A meditci tevkenysgt nagy jelentsgnek tartom az ember letben. A meditci mint vallsi technika nem tipikusan keleti sznezet, hanem olyan llapot, amely mindenki szmra elrhet. A meditci megtapasztalshoz s elsajttshoz nincs szksg indiai gurura, mert mindenki kerlhet meditatv llapotba, ha belsleg megnyugszik, ellazul, s a kavarg gondolatok taposmalmt aprnknt kikapcsolja. Az emltett knyvben megprbltam elmagyarzni, hogyan lehet eljutni a meditcihoz. Az olvask leveleibl azonban arra kvetkeztettem, hogy nem igazn rtettk meg soraimat. A meditcira vonatkoz gondolataim sok olvas szmra idegenek voltak, s nem sokat tudtak kezdeni velk, mert nem emeltem ki kellkppen a meditci jelentsgt. Ezrt most megprblom rthetbben elmagyarzni a meditci lnyegt. A meditci semmikppen nem mellkes dolog, hanem kzpponti tnyez, mely minden olyan ember szmra fontos, aki lelki kiteljesedsre trekszik. A legtbb ember csak ritka lmnyekbl ismeri a meditci lelkillapott, s nem tudja, hogy adott pillanatban a meditci llapotban van. Ezrt most egyes szm els sze-mlyben szeretnk lerni egy ilyen llapotot. lk egy csnakban s hagyom, hogy ringassanak a hullmok. A csnakot ktl rgzti egy, a folyparton levert faclphz. Meleg nyri nap van, dlutn t ra. Minden csendes, idnknt hallom egy-egy vzimadr hangjt. Szitaktk replnek a part mentn, megannyi apr helikopter, eltnnek a ndasban, majd ismt felbukkannak. Semmire sem gondolok, minden rzkem nyitott, rzem a csnak lgy ringst s brmn a napsugarak melegt. Az enyhe szellvel sznaillat terjed. rzem a szna illatt anlkl, hogy a sznra gondolnk. Csak beszvom az illatot, s az rzkeim fogadjk be, nem az agyam. Agyam nyugodt, semmire sem gondolok, teljesen tadom magam az egyidej rzkelsekbl sszell pillanatnak. Minden pillanat a kvetkez pillanatban folytatdik, mely jabb rzki benyomsokat hoz magval. Mivel nem gondolkozom, csak rzkeim nyitottak, egyszeren csend s nyugalom rad szt bennem, 54 br a madarak zajt csapnak, a csnakot mozgatjk a hullmok, csobog a vz, s szitaktk szllnak el flttem. Nem gondolok a pontos idre, nem foglalkoztatnak problmim, agyam elnyugodott, az rzkeim nyitottak. Belefeledkezem a pillanatba, s belm hatolhat mindaz, ami e pillanatban krlttem trtnik. Nyugalom s oldottsg rad szt lelkemben anlkl, hogy valamit is tennk. Befogadom a pillanatot s a termszetet. Beteljeslst, nyugalmat s elgedettsget rzek, mert anlkl szlelek, hogy rtkelnk. tadom magam a pillanatnak, s csak a jelennek szentelem magam. Nincs Tegnap s nincs Holnap, csak a Most ltezik. Egyltaln nem vagyok lmos, s nem vagyok hipnotikus llapotban sem, pp ellenkezleg: teljesen ber vagyok. Ltrejn a meditci s egyben a szerelem llapota. A meditci szeretet. Ha a meditci llapotban vagyok, rzem, hogy minden grcs ssge m felolddik, hogy megnylok, mert ksz vagyok szeretni mindazt, amit az rzkeim befogadnak. Ebben az llapotban teljes lnynkkel kpesek vagyunk a tkletes odaadsra, maradktalanul kszen llunk arra, hogy befogadjunk, lt-rejn az rkkvalsg s ezzel sszefondva a boldogsg rzse. A meditci llapotban ott van a szeretet, s a szeretettel a lt s a boldogsg felfokozott rzse. Nehz szavakkal pontosan lerni ezt az llapotot, mert a szavak a gondolkods hatkrbe tartoznak, s rzseket, valamint lelkillapotokat csak krlrni lehet. Igazn csak az az olvas rthet meg, aki mr tlte azt az llapotot, amelyet szavakba csak nehezen ontok. Az, aki nem ismeri ezt az llapotot, vagy nem tud, esetleg nem akar visszaemlkezni r, abbl hinyzik a megrts is, s szmara lehetetlen az rtelem segtsgvel felfogni, mit jelent a meditci, az odaads s a szeretet. Mivel valamikor az letben mindenki tlte ezt az llapotot (nagy valsznsggel gyermekknt - ksbb sajnos gyakran eltnik a meditci kpessge), bzom abban, hogy rzik az olvask, mit is jelent a bemutatott plda. A meditci tlse termszetesen nem ktdik egy folyparton e tlttt nyri naphoz, semmi kze a csnakhoz s a napstshez. A meditci brmikor lehetsges, minden idben, minden vszak- 55 br, az let brmely pillanatban, ha teljesen nyitott vagyok a jelen fel, ha lehullik rlam a tegnap s holnap, s csak azt rzkelem, ami a pillanattal trtnik - akkor nma az agy, jelentsgt veszti minden terv s gondolat, vget r minden lelki feszltsg. A meditci nem felttelekhez kttt, melyeknek eleget kellene tenni a cl rdekben. A folyamat nagyon egyszer, de a legtbb embernek mgsem sikerl eljutnia abba az llapotba, melyben kibontakozhat a meditci. A meditci szeretet is, ezrt jn ltre oly ritkn a szeretet - a termszet, az embertrsak, az llatok, egy vletlen ismers, egy fa, egy madr irnt. A szerelem a meditci llapotban bontakozik ki, s nem a gondolkods llapotban, amikor az rtelem rtkel s szmrsokat vgez. Hogy megszlethessek a szerelem, el kell hallgatnia az rtelemnek, szmtsaival egyetemben. Ez a legtbb ember problmja: az rtelmk uralkodik rajtuk, mely rabszolgv teszi ket, s nem hagyja sem nyugodni, sem megnylni ket. Az rtelem s a gondolkods minduntalan betolja az eltletek, rtkelsek s tvolsgtarts reteszt, s ezltal befolysolja a pszicht, s az ahelyett, hogy megnylna, elftyolozza az rzkeket.

Az rtelem sakkban tartja az rzseket, rkdik az rzkek felett, kormnyozni akar, s megakadlyozza az rzki felolddst a pillanatban. Ez a gondolkods s intelligencia rtelemkzpont tlrtkelsnek problmja, ellenttben az rzkel figyelemmel s az rtelmi tapasztalatokkal. A szerelem odaadst kvn, nyltsgot, rzki befogadst, a gondolkods nmasgt, s kszsget s kpessget a szemlldsre s meditcira, amikor az rtelem veszt jelentsgbl, knyszer s erszak nlkl alrendeli magt az rzs, az rzkels s a felismers pillanatnak. A szerelem nmagunkra talls gy fogalmaztam: a meditciban s szemlldsben szletik a szeretet. Ez a szeretet nem keresi a viszonossgot, kiramlik bel- 56 lem s lecsapdik a klvilgra. A szerelmi fogkonysg ezen llapotban ksz vagyok szeretni anlkl, hogy visszhangra vrnk. Ez mindenki szmra knnyen rthet a termszet szeretetnek esetben. A msik nem egyik tagja irnt rzett szeretet/szerelem esetben kiss bonyolultabb vlnak a viszonyok, mert itt visszhangra vrunk, szerelmnk viszonzsra. Visszatkrzdnk szerelmnk kivlasztott trgyban, s feltesszk a krdst: ppen gy szeretsz, mint n tged?" Az emberek irnti ilyen szeretet mintja a gyermekkorban s a szlktl (elssorban az anytl) val fggsgben keresend. A csecsem fgg az anyai szeretettl, r van utalva a visszajelzsekre, s pontosan rzi, szeretik-e vagy sem. Ettl fgg lte s szemlyisgnek teljes fejldse. Az anya tkr, amelybe a gyermek rzelemmel teltetten pillant bele, s azt krdezi: Fogsz-e szeretni, ha n ezt s ezt teszem?" A gyermek szmra ltfontossg, hogy szeressk, mert a szeretet nlkl bntets s szorongs fenyegeti. Rviden: a gyermek a szlk szeretetteljes megerstsben keresi nmagt, olyan tulajdonsgokat s magatartsformkat fejleszt ki, melyeket a szlk szeretnek, s elnyomja magban azt, amit azok nem szeretnek. Szereti szleit, mert nincs ms vlasztsa, s arra trekszik, hogy viszontszeressk. Szemlyisgnek fejldst az t nevel szemlyek irnytjk, hagyja, hogy manipulljak, s a szeretet kedvrt sajt magt is manipullja. A termszet szeretete ezzel szemben sokkal kevesebb problmt jelent, mivel a fa, melyet meditatv mdon szeretek, nem kvn tlem semmit, gy fogad el, amilyen vagyok, n pedig olyannak fogadom el, amilyen. Gyermekkorban a szeretet szorosan sszekapcsoldik a szemlyisg kibontakozsval s az nrtkelssel. Tapasztaljuk, hogy M* emberek valamit kvnnak tlnk, mikzben egy fa vagy a levegben repl madr semmit sem akar tlnk. Egy madarat szerethetnk anlkl, hogy fggennk col, anlkl hogy az viszontszeretne bennnket. Az emberek irnti szeretet azrt problematikusabb, mert az emberek mindig kvnnak valamit tlnk, ksbb is, amikor mr 57 nem az anyai szeretetrl van sz, hanem egy partner szeretetrl. Egy partnertl elvrjuk, hogy lnynket visszatkrzte t h essk benne, hogy olyan visszajelzst adjon, amelybl megtudhatjuk, szeret-e minket vagy sem. Pldul azt mondja neknk; Az igyekezetedet, a kedvessgedet s a tetterdet kedvelem, azt viszont nem, hogy knnyelm, rzelmileg knnyen befolysolhat vagy." Tkr szmunkra egy-egy ember, amelyben szemgyre vehetjk magunkat, s fellelkeslnk, ha helyeslsben van rsznk, ha dicsrnek minket, ha azt mondjk neknk, gy s gy vagyunk jk s szeretetremltk. Szerelmnk trgya teht jelents befolyssal van a bels nmagunkra tallsban s a sajt magunkrl szerzett tapasztalatainkban. gy rezzk, a msik hatroz meg bennnket, meg akarjuk tudni tle, milyenek vagyunk, milyennek rez minket, mt gondol rlunk. Mint gyerekknt anynktl, most partnernktl akarjuk, hogy viszontszeressen minket, s magatartsunkat azokhoz az elvrsokhoz s elkpzelsekhez igaztjuk, amelyeket ebben a visszaverd tkrben tapasztalunk. A msikban tallunk magunkra, az tletben, s e tapasztalatok szerint dolgozunk lnynkn, ugyangy, mint gyermekkorunkban, gy sohasem hagyunk fel nmagunk manipullsval. Anynktl s apnktl ltnk fggtt, mert vdelmet s biztonsgot kerestnk, a msik nembl val partnernktl azrt fggnk, mert szexet, vdelmet, biztonsgot s nmagunk elismerst keressk. A manipulci nem r vget, s felnttknt sem vagyunk szabadabbak egy gyermeknl, br azt remltk, hogy ksbb" minden sokkal jobb lesz, szabadabban, nllbban s nyitottabban lhetnk. Bebizonyosodik, hogy az egyik manipulcit egy msik vltja fel, hogy az egyik rabsgbl a msikba jutunk. nmagunkra talls ez? Vajon megtalltuk-e nmagunkat, ha egy msik mondja meg, kik is vagyunk? Azt hiszem, mindenki knnyen vlaszolni tud erre a krdsre. Tvton jrunk mindaddig, amg msokban akarjuk visszatkrz-tetni lnynket, s amg msok tkrkpben keressk nmagunkat. Az igazi nmagunkra talls valami egszen ms, az sajt lnynk megtallsa anlkl, hogy msoktl krdeznnk, hogyan vlekednek rlunk, hogyan rtkelik lnynket, mi magunkat. Nehz, jformn lehetetlen megtallni ezt a fggetlensget egy olyan trsadalomban, mely csecsemkortl fogva manipullja az embereket. A srig manipulltak maradunk, ha nem ltjuk t ezt a folyamatot, s nem vetnk vget ennek. Tbb nem szabad teht msoktl krdeznnk: ki vagyok n? Sajt magunknak kell feltennnk a krdst, senki msnak, mert hogy kik s mik vagyunk, az egyedl mibennnk rejlik, sem az anya, sem az apa, sem egy tanr, sem egy partner nem adhat erre vlaszt.

Ha ezt felismertk s eszerint is lnk, megvltozik a szerelem. Megtanuljuk szeretni az embereket anlkl, hogy megkrdeznnk: Vajon viszont szeretnek-e? Mit szeretsz bennem, s mit nem? Mit tehetek azrt, hogy jobban szeress, s miben kell megvltoznom?" Tbb mr nem krdezzk, kik vagyunk, mert nevetsgesnek s megalznak talljuk ezt a krdst. Mr nern a msikban talljuk meg nmagunkat, hanem csakis sajt magunkban. Fbben a gyakorlati felismersben mutatkozik meg az igazi n-meghatrozottsg. Ha kpesek vagyunk egy msikat szeretni anlkl, hogy utna megkrdeznnk, vszontszerctnek-e minket, e?, az autonm ember rett szerelme, az, aki senkit sem manipull, s rnaga sem manipullhat. Az rett szerelem a sajt lten nyugszik, nem bizonytalan, nem keres visszhangot, lnyemen, megingat hatatlanul sajt ltemen nyugszik, gy a msik ember irnti szerelem meditatv s szemlld, olyan, mint a mezn ll fa s a repl madr irnt rzett szeretet, mely tiszteli a msik ltt s nem kvn tle semmit. Az rett szerelem mint folyamat s llapot, magunkra talls. Aki szeret, magt tapasztalja meg a szerelemben, ez a tapasztalat pedig egyszerre odaads s meditci. A szerelem lelki egszsg J a lelki egszsg? A pszichoanalitikus Sigmund Freud szerint ^- egszsges ember problmamentesen tud dolgozni s szeretni, 59 munkakpessgt nem zavarjk sszpontostsbeli zavarok, s szerelmi kpessgnek is birtokban van, termszetesen mindkt kpessgnek egyszerre van birtokban, vagyis vitlisn tud dolgozni s vitlisn tud szeretni, egyik terleten sem rzi gtoltnak vagy korltozottnak magt. A lelki egszsgnek ezen alapfelttele a mai napig nem vltozott. Szeretnm valamivel rszletesebben kifejteni a lelki egszsg krdst, mert a lelki egszsg s a szerelmi kpessg szorosan kapcsolatban vannak egymssal. A lelkileg egszsges ember nyitott, teljes bersggel l t minden pillanatot. A valsgot nni zavarosan vagy tompn rzkeli, mert semmit nem hrt el, hanem maghoz enged mindent, ami ri s ami a pillnl mve. Teht nem hamistja meg a valsgot az gynevezett elhrt mechanizmusok segtsgvel. Az elhrt mechanizmusokkal rszletesen foglalkoztam kt utols knyvemben, ezrt most nem szeretnm ismtelni magamat, s felhvom az elhrt mechanizmusok irnt lnkebben rdekld olvas figyelmt e knyvekre, valamint a kvetkez tblzatra, mely sematikus ttekintst ad az elhrt mechanizmusokrl. A lelkileg egszsges ember teljes intenzitssal s bersggel l t minden pillanatot. A tnyktl val flelmtl vezettetve nem hamistja meg gondolkodsval a valsgot. Lelkben nincsenek feldolgozatlan lmnyek vagy flelmek maradvnyai, mivel azokat adott pillanatban kzvetlenl feldolgozza. Ha bnat vagy bosszsg ri, azonnal bosszankodik, s nem temeti el a bosszsgot tudatalattijban. Ha szomor, azonnal az, s nem tr ki az rzs ell, hanem tadja magt a bnatnak akkor s ott. Ha szorong, nem menekl elre az agressziba - hogy csak egy pldt emltsek - vagy htra, az alkalmazkodsba, hanem szembeszll a szorongssal, bevallja msoknak s nmagnak, hogy szorong, tli flelmt, figyelemmel rzkeli, mert csak gy rheti el, hogy a flelem ne nyomassza tovbb, mint ameddig tnylegesen nyomasztja. Napok, hetek mltn a flelmet elintzettnek tekinti, mr nem ldzheti sem lmban, sem a valsgban. Ezutn min- 60

den jvend flelem j flelem, nem mosdik ssze a rgi, le nem gyrt szorongs maradvnyaival, mert minden flelmet teljes intenzitssal l t. Ez sokak szmra bizonyosan nehezen rthet, hiszen lelkk tele van rgi szorongsokkal, melyeket jra s jra le kell kzdenik, s amelyek a htkznapokban szmos helyzetben visszatrnek, s minduntalan elhrt mechanizmusokat vltanak ki. A lelkileg zavart s terhelt ember szmra rthetetlen, hogyan lehet szembeszllni az aktulis szorongssal, hogyan kell tlni s aztn elintzni anlkl, hogy a megterhels egy rsze visszamaradna. A lelki egszsgnek ezen pszicholgiai magatartsa nagyon ritka trsadalmunkban, mert az emberek tbbsge lelkileg nem egsz-sges, hanem beteg. A lelki zavar a szablyos, s nem az egszsg, gy, ahogy annak lennie kellene. Az ember mint magas fokon struktrk lny flttbb hajlamos a lelki zavarokra, ezrt nagyon fontos lenne szmra, hogy megtanulja, miknt maradhat lelkileg egszsges. Ezt az ismeretet azonban sehol sem oktatjk, sem a szli hzban, sem az iskolban, s ritkn beszlnek errl fiskolai szinten. Mindenki magra mait a sajt pszichjvel val bnsmd tekintetben, s gyakran mg az ismerskkel vagy a bartokkal sem tud beszlni errl, mert a legtbb ember szmra kellemetlen errl beszlni, valamirl, amely oy kds, stt s flelmetes, mint a sajt lelke s a msok. A ms terleteken oly progresszv s felvilgosult korunkban a lelki let mg mindig a legszigorbb tabuk egyike. A szerelmi kpessg kzvetlenl kapcsoldik a lelki egszsghez. A szeret odaforduls a legtbb embernl klnsen sszetett mdon teltett elfojtott pszichs fjdalommal. Ha a szere ttlensg s az elutasts fjdalmas lmnyeit nem dolgozzuk fel azonnal, s a legtbb embernl ez rendszerint gy van, hanem elhrt mechanizmusokkal flretoljuk, maradnak a komplexusok, melyek a jvben megzavarjk a magatartst, s jabb fjdalmakat hvnak el. Ltrejn egy rdgi kr, melynek hatsra az ember mind jobban megkemnyedik, bezrkzik s bepnclozza rzseit. Tapasz- 62 talataim szerinti szemlyes becslsem, hogy az emberek kilencven szzalknak komplexusosan zavart a szerelmi kpessge (az odaadsra val kpessg). Meg kell tanulnunk lekzdeni szerelmi kpessgnk zavart, ki kell tudni trnnk ebbl az rdgi krbl, mert csak akkor lehelnk szabadok, boldogok s egszsgesek. Ha nyitottan, flelem nlkl, teljessggel tudatosan s

tisztn tudunk szeretni msokat, jl s egszsgesnek rezzk magunkat - s nemcsak annak rezzk magunkat, de azok is vagyunk! A szerelemre val kpessg kzpponti jelentsg. Hogyan teljesthetjk a lelki egszsgnek ezt a felttelt? Nhny utat mr bemutattam, melyek a kvetkezk voltak: odaads; adakozs anlkl, hogy az ellenszolgltatst vrnnk; meditci; figyelem s vilgossg a valsg megtapasztalsban, nmagunkra talls anlkl, hogy msok tkrkpe ltal manipullni hagynnk magunkat; nyitottsg, spontn s kzvetlen feldolgozsa mindannak, ami a pillanat mve. Csak gy lehetsges a vilgossg, s akkor minden pillanatban jra s jra nyitott vagyok, ksz vagyok szorongs nlkl szeretni. Ekkor bontakozik ki a lelki egszsg a maga hatrtalansgban. Az egszsg nem azt jelenti, hogy tbb semmitl sem szorongunk, tbb mr nem vagyunk szomorak. Mindez elkerlhetetlen, brmennyire is kvnjk oly sokan, s brmennyire is prbljk elrni klnbz elhrt technikkkal; k tulajdonkppen sebezhetetlenek" akarnak lenni. Ez azonban lehetetlen. Egyetlen egszsges llny sem sebezhetetlen ezen a fldn sem testileg, sem lelkileg, egyetlen gp, robot sem, semmifle llektelen anyag. Semmi sincs, ami sebezhetetlen. Az egszsg ezrt azt jelenti, hogy tudatban vagyunk sebezhetsgnknek, a holnaptl val flelem nlkl teljes nyitottsggal elfogadjuk ezt, mert csak gy bontakozhat ki az alkot let. Aki vdekezni akar a szerelem ellen, az az lettel szll szembe, s ennek fajdalom, tompasg, szenveds, neurzisok s lass elmls a kvet-kezmnye. 63 A szerelem let A szeretet kpessg annak a kpessge, hogy megnylok a klvilg fel, s szeretem mindazt, ami felm ramlik s ami engem r. Mi mst tehetnk, mint hogy szeretek? Termszetesen erezhetek semlegesen vagy gyllhetek is. Ms emberektl val flelmkben sokan inkbb semlegesen viselkednek, de ez csak trkk, mely nem segt az elrejutsban. Mi az, hogy lek? Minden ltez ltnek kibontakozsra trekszik; szeretnie kell az letet s sajt ltt, ha nem akar hamvba halni, beszradni, megnyomorodni. llatok szmra egyszerbb ltezni, az llatok nem gondolkoznak, vannak, az ember azonban gy vli, hogy az rtelem segtsgvel irnythatja s manipullhatja az letet s az elevensget. Amennyiben ezt megprblja, az rtelem manipulcis technikkkal teli bvszdobozban kt ki, megfosztja magt spontaneitstl, veszt elevensgbl, a hallhoz kzelt, ahhoz az llapothoz, melyet elkerlni reml, pedig pontosan annyira kzeledik fel, amennyire szablyozni prblja sajt elevensgt. A szeretetet senki sem trflhatja meg elhrt technikkkal s az elfojts klnfle trkkjeivel. A szeretet az egyetlen eslynk arra, hogy elevenek s boldogok legynk, ahelyett hogy a hall fel vegetlnnk s lass ngyilkossggal siettetnnk azt. Aki nem a szeretet mellett akar dnteni, annak az let ellen kell dntenie, lete attl kezdve mr csak lass haldokls. Csak aki szeret, az nyerte meg az letet. Mi rtend ez alatt? Az elevensg a pillanatnak szentelt tkletes figyelem, a mindenkori helyzet maradktalan tlse. Sem a tegnap, sem a holnap nem zavarja meg ezt az aktualitst, melyet Itt s most l t az ember. Az rzkels tisztasgnak jelentsgt a meditcirl szl bekezdsben prbltam meg tudatostani az olvasban. Ez a minden rzkkel val odaforduls az rzkenysg. Az eleven lt felttelei s ber rzkek. Mivel a legtbb ember rzketlen, lomha, tompa s kznys, nem l t semmifle bels elevensget, s szmukra az let inkbb teher, mint rm. 64 Nha-nha resik a boldogsgnak s a pillanat tlsnek" napsugara az rmtelen, lelkileg tompa letre, amikor pldul hullmvaston utazik valaki, elszr ll stalpakon a hban, s lecsszik egy kis dombon, vagy jbl szerelmes lesz. Az effle lmnyek ttrnek ezen a szortn, a tompasg prjn s a tudatban, az elevensg rzett beb