i

PERAN MODAL SOSIAL DALAM KEARIFAN LOKAL SASI

(Studi Kasus Terhadap Pelaksanaan Sasi Gereja di Negeri

Administratif Hatuhenu, Kecamatan Amahai, Kabupaten

Maluku Tengah, Provinsi Maluku)

JENI MEPI NAMPASNEA

Satya Wacana University Press

2016

ii

© Jeni Mepi Nampasnea

All rights reserved. Save exception stated by the law, no part of this publication may be

reproduced, stored in a retrieval system of any nature, or transmitted in any form or by

any means electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, included a

complete or partial transcription, without the prior written permission of the author,

application for which should be addressed to author.

Diterbitkan oleh:

Satya Wacana University Press

Universitas Kristen Satya Wacana

Jln. Diponegoro No 52-60 Salatiga 50711

Telp. (0298) 321212

iii

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

PERAN MODAL SOSIAL DALAM KEARIFAN LOKAL SASI

(Studi Kasus Terhadap Pelaksanaan Sasi Gereja di Negeri

Administratif Hatuhenu, Kecamatan Amahai, Kabupaten

Maluku Tengah, Provinsi Maluku)

TESIS

Diajukan untuk memperoleh gelar Magister

di Universitas Kristen Satya Wacana.

Tesis ini telah dipertahankan dalam ujian

Program Pascasarjana Magistes Studi Pembangunan

Universitas Kristen Satya Wacana,

pada hari Senin, 28 November 2016,

pukul 14.00WIB

di Universitas Kristen Satya Wacana

Jalan Diponegoro 52-60 Salatiga.

Oleh:

Jeni Mepi Nampasnea

Lahir di Ambon-Indonesia

iv

Pembimbing :

Dr. Ir. Bistok Hasiholan Simanjuntak, M.Si

Penguji :

Dr. Ir. Sri Suwartingsih, M.Si

Dr. Pamerdi Giri Wiloso

v

DAFTAR ISI

DAFTAR ISI ....................................................................................................v

DAFTAR GAMBAR ................................................................................................ vii

DAFTAR TABEL .................................................................................................... viii

KATA PENGANTAR ............................................................................................... ix

SARIPATI ................................................................................................................. xi

ABSTRACK ............................................................................................................. xii

BAB I. PENDAHULUAN ......................................................................................... 1

Latar Belakang Masalah ............................................................................................ 1

Perumusan Masalah .................................................................................................. 6

Tujuan Penelitian ...................................................................................................... 6

Manfaat Penelitian .................................................................................................... 6

BAB II. LANDASAN TEORI .................................................................................... 7

Kerangka Teori ......................................................................................................... 7

Kearifan Lokal ........................................................................................................... 7

Modal Sosial ............................................................................................................ 11

Modal Spiritual ........................................................................................................ 15

Perubahan Perilaku ................................................................................................ 17

Kerangka Pikir ........................................................................................................ 18

BAB III. METODE PENELITIAN .......................................................................... 19

Pendekatan Penilitian dan Jenis Penelitian .......................................................... 19

Unit Pengamatan dan Unit Analisis ....................................................................... 20

Lokasi Penelitian ..................................................................................................... 20

Jenis dan Sumber Data ............................................................................................ 20

Informan Penelitian ................................................................................................ 20

Teknik Pengumpulan Data ..................................................................................... 21

Proses Analisis Data ................................................................................................ 22

vi

BAB IV. GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN ....................................... 23

Sejarah Neg. Administratif Hatuhenu ................................................................... 24

Luas dab Batas Wilayah .......................................................................................... 31

Kondisi Topografi .................................................................................................... 32

Kondisi Demografi .................................................................................................. 33

Tingkat Pendidikan................................................................................................. 35

Mata Pencaharian ................................................................................................... 37

Transportasi ............................................................................................................. 39

BAB V. PELAKSANAAN SASI DI NEG. ADMINISTRATIF HATUHENU ........ 40

Sejarah dan dinamika sasi di Neg. Administratif Hatuhenu ................................. 41

Makna Sasi Sebagai Kearifan Lokal Masyarakat/ Jemaat GPM Hatuhenu di Neg.

Administratif Hatuhenu ......................................................................................... 56

Pemberdayaan Masyarakat/ Jemaat Melalui Pelaksanaan Sasi Gereja ................. 59

BAB VI. PELAKSANAAN SASI : MODAL SOSIAL, MODAL SPIRITUAL,

PERUBAHAN PERILAKU ..................................................................................... 61

Peran Modal Sosial Dalam Pelaksanaan Sasi Gereja ............................................ 62

Modal Spiritual (Spiritual Capital) dalam Pelaksanaan Sasi Gereja ...................... 71

Dampak Sasi Gereja Terhadap Perilaku Masyarakat/ Jemaat Hatuhenu ............. 72

BAB VII. PENUTUP ............................................................................................... 78

Kesimpulan .............................................................................................................. 78

Saran ........................................................................................................................ 79

DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................. 80

LAMPIRAN ............................................................................................................. 84

vii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 Kerangka Pikir .................................................................................... 18

Gambar 4.1 Peta Lokasi Penelitan Negeri Administratif Hatuhenu .................... 23

Gambar 4. 2 Papan Penunjuk Arah Masuk ke Negeri Administratif Hatuhenu . 26

Gambar 4.3 Gedung SD Kristen Hatuhenu ........................................................... 27

Gambar 4.4 Gedung Gereja Sion ............................................................................ 28

Gambar 4.5 Rumah Pastori Jemaat GPM Hatuhenu ............................................. 29

Gambar 4.6 Jalan Masuk ke Perumahan Penduduk .............................................. 31

Gambar 5.1 Pohon Kelapa yang di sasi ................................................................. 46

Gambar 5.2 Tanaman Cabai yang di sasi ............................................................... 54

Gambar 5.3 Tanaman Singkong yang di sasi ......................................................... 55

viii

DAFTAR TABEL

Tabel 4.1 : Jumlah Penduduk Neg. Administratif Hatuhenub berdasarkan

kelompok umur dan jenis kelamin .......................................................... 33

Tabel 4.2 : Jumlah Anggota Jemaat GPM Hatuhenu ............................................. 34

Tabel 4.3 : Tingkat Pendidikan Masyarakat Neg. Administratif Hatuhenu ........ 35

Tabel 4.4 : Tamatan Pendidikan Jemaat GPM Hatuhenu ..................................... 36

Tabel 4.5 : Mata Pencaharian Masyarakat Neg. Administratif Hatuhenu ........... 37

Tabel 4.6 : Data Jemaat GPM Hatuhenu berdasarkan pekerjaan ......................... 38

Tabel 6.1 : Aspek Kognisi Masyarakat/ Jemaat dalam Pelaksanaan Sasi Gereja .. 74

Tabel 6.2 : Aspek Afeksi Masyarakat/ Jemaat dalam Pelaksanaan Sasi Gereja ... 76

Tabel 6.3 : Aspek Kognisi Masyarakat/ Jemaat dalam Pelaksanaan Sasi Gereja . 77

ix

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang

karena atas perkenaan-Nyalah maka penulis dapat menyelesaikan penulisan tesis

ini dengan segala baik. Penulisan ini dilatarbelakangi oleh ketertarikan penulis

dalam melihat peran modal sosial yang dimiliki masyarakat Negeri Administratif

Hatuhenu, Kecamatan Amahai, Kabupaten Maluku Tengah, Provinsi Maluku,

dalam pelaksanaan kearifan lokal sasi.

Dalam akhir perjuangan pendidikan ini, penulis menyadari bahwa semua

atas karunia dari Tuhan Yesus, yang selalu menghikmati penulis, dan

menganugerahkan kekuatan dan kesehatan bagi penulis hingga dapat

menyelesaikan pendidikan ini, dan juga atas dukungan dari berbagai pihak. Oleh

karena itu, pada kesempatan ini penulis ingin menyampaikan ucapan terima

kasih kepada : Rektor Universitas Kristen Satya Wacana Salatiga, yang telah

memberikan kesempatan bagi penulis untuk menimbah ilmu di Universitas

Kristen Satya Wacana. Ucapan terima kasih selanjutnya pun penulis sampaikan

kepada Direktur Program Pasca Sarjana Universitas Kristen Satya Wacana, Bpk.

Marthin L. Ndoen, yang selama ini juga banyak membantu dalam memberikan

ilmu dan mendorong semangat penulis untuk terus berusaha menyelesaikan

pendidikan dengan segala baik. Penulis juga menyampaikan banyak terima kasih

kepada Dr. Ir. Bistok Hasiholan Simanjuntak, M.Si selaku pembimbing. Terima

kasih banyak atas bimbingan-bimbingannya, baik dalam kegiatan perkuliahan

atau diskusi-diskusi ringan, yang banyak memperkaya wawasan penulis.

Kiranya Tuhan Yesus selalu memberkati bapak dan keluarga. Melalui penulisan

ini juga, penulis ingin menyampaikan terima kasih kepada para dosen, Prof.

Daniel Kameo, Pak Wilson Therik, Pak Yulianto, Ibu Titi, Ibu Ina Hunga, serta

dua penguji yang luar biasa baik, Ibu Sri Suwartingsih dan Pak Pamerdi Giri

Wiloso, bahkan semua staf dosen PPs MSP yang sudah pernah membagikan

ilmunya kepada penulis. Semoga Tuhan memberkati bapak/ibu. Ucapan terima

kasih juga penulis sampaikan kepada mbak Ayu dan mbak Raras yang selalu

membantu penulis hingga penyelesaian studi, maaf jika selalu merepotkan.

Tuhan Yesus memberakti mbak berdua.

Selanjutnya penulis juga ingin menyampaikan terima kasih atas

keramahan dan pengalaman hidup yang telah diberikan masyarakat serta Staf

Pemerintah Negeri Administratif Hatuhenu, Ketua Majelis Jemaat GPM

Hatuhenu, yang dengan sukacita membantu dalam memberikan informasi bagi

penulis. Kiranya Tuhan Yesus tetap memberkati setiap kerja keras semua

masyarakat Hatuhenu sehingga tetap survive dalam menjalani hidup, walaupun

x

dalam kondisi yang terbatas. Melalui penulisan ini juga, penulis ingin

menyampikan terima kasih kepada teman-teman seperjuangan di S2, Nando

(sahabat penulis dari S1), Mas Rizky, K’Freddy, Femry, Shinta, Mas Arif, Jeane,

K’Alpius, Indah, Samba, K’Nestor, Janio, K’David, dan Mas Yus. Semoga kita

semua sukses ke depannya. Terima kasih penulis sampaikan untuk sosok sahabat

bahkan saudara bagi penulis, Yudith Tildjuir. Terima kasih Ma Ud, untuk setiap

kebersamaan yang telah dilewati, baik suka maupun duka, dan semua teman-

teman di kost Osmadumorse, Salatiga yang tidak sempat penulis sebut satu per

satu. I love u all. Penulis juga ingin menyampaikan terima kasih kepada Kk Vhy

Tildjuir yang juga turut membantu penulis dalam penyelesaian tesis ini. Kiranya

kk semakin diberkati.

Ucapan terima kasih yang tulus juga penulis sampaikan kepada kekasih

tercinta Chundrat Salawane, yang selalu meluangkan waktu untuk berbagi ilmu

dengan penulis bahkan selalu memotivasi dan membantu penulis dalam

menyelesaikan pendidikan ini, dan juga kepada Mama Rina yang selalu

mendoakan penulis. Terima kasih banyak. Kiranya Tuhan Yesus selalu

memberkati.

Akhirnya tulisan ini penulis persembahkan kepada kedua orang tua

penulis, Papa dan Mama, yang tidak pernah letih dalam menyemangati penulis.

I’m so proud to be your daughter. Semua pengorbanan papa dan mama, tidak

pernah dapat terbayarkan, dan kiranya dengan keberhasilan ini dapat membuka

gerbang keberhasilan selanjutnya bagi adik-adik tersayang, Echa dan Amon.

Terima kasih juga untuk adik-adik penulis, Nio dan Apin, bagi Oma Mien (almh)

yang sampai detik ini penulis merasakan kehadirannya untuk mensupport penulis, bagi Oma Ame yang selalu mendoakan penulis, Kk Meggy, Lanny, Tet,

dan semua keluarga besar Nampasnea dan Gaspersz, yang tak mampu penulis

sebut satu per satu.

Akhir kata, tak ada gading yang tak retak. Penulis menyadari bahwa

penulisan ini masih jauh dari kesempurnaan. Untuk itu segala kritik dan saran

pembaca sangat penulis harapkan dalam memperkaya penulisan ini ke depan.

Semoga Tuhan selalu menyertai dan memberkati kita semua.

Salatiga, November 2016

Penulis

xi

SARIPATI

Tulisan ini didasarkan pada hasil penelitian penulis mengenai

peran modal sosial masyarakat Negeri Administratif Hatuhenu dalam

pelaksanaan kearifan lokal sasi. Ketika Negeri Administratif Hatuhenu

masih menjadi anak dusun Negeri Sepa, pelaksanaan sasi sepenuhnya

menjadi tanggung jawab pemerintah negeri atau adat. Namun karena

konflik 1999 di Maluku, maka masyarakat Hatuhenu yang menjadi

korban kerusuhan juga harus mengungsi di beberapa negeri lain di

sekitarnya, sampai akhirnya pemerintah kebupaten Maluku Tengah

memberikan daerah relokasi yang baru bagi masyarakat, yakni di

kilometer 6, kecamatan Amahai, yang adalah lahan milik masyarakat

Negeri Haruru.

Setelah di tempatkan di daerah relokasi yang baru, sasi adat yang

dulu sering dilakukan di Negeri Sepa, berubah menjadi sasi gereja, yang

lahir dari sebuah kesepakatan bersama, karena masyarakat atau jemaat

merasa lebih aman jika tanaman-tanaman mereka di doakan oleh gereja,

sehingga jika ada yang mencuri, maka akan langsung berurusan dengan

Tuhan, dan diberikan sanksi oleh Tuhan. Tidak ada sanksi sosial atau

sanksi hukum yang dikenakan dalam sasi gereja.

Kearifan lokal sasi juga selaras dengan konsep pembangunan

berkelanjutan, yang meliputi aspek ekologi, ekonomi, dan sosial. Selain

itu, dari kearifan lokal ini, terdapat relasi yang baik antara sesama

masyarakat atau jemaat, antara jemaat dan gereja, bahkan juga dengan

pemerintah negeri. Terbinanya relasi tersebut tentu tidak terlepas dari

hubungan kekeluargaan yang sangat erat, yang terbina dari sejumlah

perjalanan sejarah hidup masyarakat, bahkan kesamaan mata

pencaharian, sebagai petani yang harus bekerja keras mengolah lahan

milik masyarakat Haruru. Dari kesamaan ini pula maka membuat adanya

hubungan saling mengharagai dan saling percaya semakin terbina. Selain

itu, rasa senasib sepenanggungan juga ditunjukkan masyarakat ketika

saling membantu dalam berbagai pembangunan fisik yang ada di Negeri

Administratif Hatuhenu. Kehidupan masyarakat atau jemaat di

Hatuhenu sejalan dengan konsep modal sosial yang didalamnya meliputi

kepercayaan, jaringan, dan norma. Dengan adanya modal sosial tersebut,

maka kearifan lokal sasi yang saat ini telah dikelola oleh gereja masih

tetap dilakukan oleh masyarakat atau jemaat di Hatuhenu sampai saat

ini.

xii

Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode

kualitatif. Untuk mendapatkan informasi, maka teknik pengumpulan

data berupa wawancara dan observasi. Tujuan dari penulisan ini adalah

menjelaskan sejarah dan dinamika sasi yang berlangsung di Hatuhenu,

menjelaskan makna sasi gereja sebagai kearifan lokal masyarakat atau

jemaat di Negeri Administratif Hatuhenu, serta menjelaskan peran

modal sosial masyarakat atau jemaat Negeri Administratif Hatuhenu

dalam menjalankan sasi Gereja di Negeri Administratif Hatuhenu.

Kata kunci : modal sosial, kearifan lokal, sasi, masyarakat Hatuhenu

xiii

Abstract

This writing is based on the writer’s reseach result about social

capital Hatuhenu Administrative Village society in implementation of

local wisdom of sasi. When Hatuhenu Administrative Village still

become part of Sepa Village, implementation of sasi thoroughly become

the responsibility of village government or tradition. However, because

of Moluccas internal conflict in 1999, Hatuhenu people whom also

become the victim of this conflict had to evacuate to another

surrounding village, until finally the government of Center Moluccas

Regency gives another relocation area, that is in kilometre 6, Amahai

subdistrict, that is an area belongs to Haruru village.

After the relocation, custom sasi that previously done in Sepa

Village, turn into church sasi, which is born from collective agreement,

because people or congregation feel more save if their plants being

prayed by the church, so that if someone stole the plants, then will have

deal with God and will get punishment from God.

Local wisdom sasi is also consistent with the concept of

sustainable development, which includes ecological, economic, and

social. From this local wisdom, there is a good relation between fellow

people or congregation, between congregation and church, even with

the village government. The good relation certainly cannot be separated

with close kinship relation, bind up with from a number of people life

journey history, even job similarity, as farmers who have to work hard

to process the land belongs to Haruru people. From this similarity also

make there is appreciative relationship and believe each other more and

more bind up. Beside that, feel responsible like in the same boat also

shown by people when they help each other in various construction in

Hatuhenu Administrative Village. Life of people or congregation in

Hatuhenu parallel with the concept of social capital that is include trust,

net and norm. With the social capital, so local wisdom of sasi now be

manage by the church still doing by people or congregation in Hatuhenu

until now.

Method that used in this research is qualitative method. To get

the information needed, data accumulation technique use were

interview and observation. Thepurpose of this writing is to explain the

history and dynamics of sasi that ongoing in Hatuheu, explain the

meaning of church sasi as a local wisdom of people or congregation in

Hatuhenu Administrative Village, and also explain the role of social

xiv

capital of people or congregation Hatuhenu Administrative Village in

carry out church sasi in Hatuhenu Administrative Village.

Key words : social capital, local wisdom, sasi, Hatuhenu people