pengembangan prototipe cergam pendidikan budi …repository.usd.ac.id/36965/2/141134091_full.pdf ·...

PENGEMBANGAN PROTOTIPE CERGAM PENDIDIKAN BUDI

PEKERTI DALAM MEMAINKAN INSTRUMEN KENONG UNTUK SD

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar

Oleh :

Dhenis Deagam Poerba

NIM: 141134091

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2020

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

i

PENGEMBANGAN PROTOTIPE CERGAM PENDIDIKAN BUDI

PEKERTI DALAM MEMAINKAN INSTRUMEN KENONG UNTUK SD

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar

Oleh :


NIM: 141134091

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2020


ii


iii


iv

PERSEMBAHAN

Skripsi ini dipersembahkan peneliti kepada:

1. Tuhan Allah Semesta Alam, sumber segala hal yang senantiasa memberikan

berkat kehidupan.

2. Kedua orang tua, yaitu Bapak Supriyanto dan Ibu Seseilia Sunarti yang

senantiasa memberikan doa, kasih sayang dan dukungan kepada peneliti.

3. Teman-teman yang tidak bisa disebutkan satu per satu, terimakasih atas

dukungan dan keceriaan yang senantiasa penulis dapatkan di setiap

perjumpaannya.

4. Teman-teman PGSD angkatan 2014 Universitas Sanata Dharma.

5. Diri saya sendiri yang telah mampu jatuh bangun melewati banyak cobaan

untuk menyelesaikan skripsi ini.


v

MOTTO

“Belajarlah dari kekeliruanmu di masa lalu, mencoba bersama cara yang beda, dan

senantiasa berharap untuk sebuah kesuksesan di masa depan”

Anonim

“Not of all of us can do great things. But we can do small things with great love.”

Mother Teresa


vi


vii


viii

ABSTRAK

PENGEMBANGAN PROTOTIPE CERGAM PENDIDIKAN BUDI PEKERTI

DALAM MEMAINKAN INSTRUMEN KENONG UNTUK SD


Universitas Sanata Dharma

2020

Dari hasil angket yang dibagikan pada 20 siswa kelas VI SD yang mengikuti

kegiatan ekstrakurikuler gamelan, peneliti mendapatkan data bahwa mereka

belum pernah membaca cergam tentang gamelan yang memiliki nilai-nilai budi

pekerti. Fokus penelitian ini membahas nilai-nilai budi pekerti dalam

memainkan salah satu instrumen gamelan, yaitu kenong. Memainkan instrumen

kenong melatih penabuhnya menjadi sabar. Penelitian ini mencoba

mendeskripsikan langkah-langkah pengembangan “Prototipe Cergam

Pendidikan Budi Pekerti Dalam Memainkan Instrumen kenong untuk SD” dan

memaparkan kualitas prototipe tersebut.

Jenis penelitian ini merupakan penelitian dan pengembangan (R&D).

Peneliti menggunakan 6 langkah penelitian dan pengembangan dari Sugiyono,

yaitu 1) Gamelan merupakan salah satu alat musik tradisional di Indonesia yang

mengajarkan nilai-nilai budi pekerti. 2) Dari hasil wawancara dua praktisi

gamelan dan pembagian angket pada 20 siswa kelas VI, peneliti mendapatkan

data bahwa mereka memerlukan cergam untuk mendapatkan informasi tentang

gamelan khususnya instrumen kenong. 3) Menyusun cergam berdasarkan kisi-

kisi yang telah disusun. 4) Cergam divalidasi oleh dua praktisi yaitu ahli gamelan

dan ahli bahasa, mendapatkan skor 3,8 (rentang 1-4) “sangat baik”. 5) Merevisi

desain dari saran dua validator, dan 6) Melakukan ujicoba kepada 10 siswa kelas

IV dari SD N 1 Pedes.

Uji coba produk dilakukan di kelas IV SD N 1 Pedes yang diikuti oleh 10

siswa. Dan dari hasil refleksi siswa, peneliti mendapatkan skor 3,7 tentang

pemahaman siswa bahwa instrumen kenong dapat melatih penabuhnya memiliki

sikap sabar.

Kata Kunci: prototipe cerita bergambar, gamelan, budi pekerti, instrumen

kenong.


ix

ABSTRACT

THE DEVELOPMENT OF MORAL VALUED STORYBOARD BOOK

PROTOTYPE BY UTILIZING KENONG AS THE INSTRUMENT FOR

ELEMENTARY SCHOOL


Sanata Dharma University

2020

Based on the questionnaire that given to 20 students in elementary school

grade sixth who involved in gamelan extracurricular, the researcher concludes

that those students never read a storyboard book about gamelan which has

moral values. This research focuses is on morality values in playing kenong, one

of the instruments of gamelan. Playing kenong makes someone who play it

become a patience person. This research tries to describe some steps to develop

“Moral Valued Storyboard Book by Utilizing Kenong Instrument for Elementary

School” and explain the prototype quality.

The type of this research is R&D (Research and Development). The

researcher uses six steps of research and development by Sugiyono, which are

1) Gamelan is one of traditional music instrument from Indonesia that taught

about moral values. 2) Based on the interview with two gamelan players and the

questionnaire that given to 20 students from grade sixth, the data show that they

need a storyboard book to get information about gamelan especially kenong

instrument. 3) Arrange the storyboard book based on the grating that has been

arranged before. 4) The storyboard book has been validated by two experts

which are gamelan expert and linguist expert, they scored the book 3,8 in the

scale of 1-4 which is “very good”. 5) Revised the design based on suggestion

from those two experts, and 6) Doing a trial to 10 students grade fourth from SD

N 1 Pedes.

The trial of the product held at SD N 1 Pedes grade fourth followed by 10

students. Based on the reflection of the students about understanding kenong

instrument that train someone who play it become patiently scored 3,7.

Keywords: storyboard book prototype, gamelan, moral value, kenong

instrument.


x

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas limpahan kasih dan

karunia-Nya sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik. Skripsi

ini disusun sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Guru

Sekolah Dasar, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sanata

Dharma.

Peneliti menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini peneliti mendapat

banyak bantuan, dukungan, dan doa dari berbagai pihak. Maka pada kesempatan

ini, peneliti ingin mengucapkan terima kasih kepada berbagai pihak yang telah

membantu, diantaranya:

1. Dr. Yohanes Harsoyo, S.Pd., M.Si. selaku Dekan Fakultas Keguruan dan

Ilmu Pendidikan.

2. Christiyanti Aprinastuti, S.Si., M.Pd selaku Ketua Program Studi Pendidikan

Guru Sekolah Dasar.

3. Kintan Limiansih, S.Pd., M.Pd. selaku Wakil Ketua Program Studi

Pendidikan Guru Sekolah Dasar.

4. Dra. Ignatia Esti Sumarah, M. Hum. selaku Dosen Pembimbing I yang telah

meluangkan waktu, tenaga, dan pikiran untuk membimbing peneliti dengan

penuh kesabaran selama penyusunan skripsi ini.

5. Apri Damai Sagita Krissandi, S.S., M.Pd. selaku Dosen Pembimbing II yang

telah meluangkan waktu, tenaga, dan pikiran untuk membimbing peneliti

dengan penuh kesabaran selama penyusunan skripsi ini.

6. Segenap dosen dan karyawan PGSD Universitas Sanata Dharma yang telah

membimbing, membantu, serta memberikan ilmunya selama belajar di

Universitas Sanata Dharma.

7. Kepala sekolah, guru, dan siswa-siswi SDN 1 Pedes yang telah memberikan

ijin dan membantu peneliti untuk melakukan penelitian di sekolah

8. Bapak Supriyanto dan Ibu Sesilia Sunarti, yang senantiasa memberikan doa,

dukungan, dan cinta kepada peneliti.

9. Teman-teman, sahabat, keluarga: Agnes Rahayu Epifani, Atas Bening,

Fransisca Trigiasmi, Safira Esta dan Lusiana Maya, terimakasih atas setiap

keceriaan dan dukungan yang diberikan.


xi


xii

DAFTAR ISI

HALAMAN

HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ………………………….. ii

HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................ iii

HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... iv

HALAMAN MOTTO .................................................................................... v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA …………………...……………… vi

LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA

ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS …………………….... vii

ABSTRAK ...................................................................................................... viii

ABSTRACT .................................................................................................... ix

KATA PENGANTAR .................................................................................... x

DAFTAR ISI ................................................................................................... xii

DAFTAR TABEL .......................................................................................... xv

DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... xvi

DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. xvii

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1

A. Latar Belakang ...................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................. 5

C. Tujuan Penelitian .................................................................................. 6

D. Manfaat Penelitian ................................................................................ 6

E. Definisi Operasional.............................................................................. 6

F. Spesifikasi Produk ................................................................................. 7

BAB II KAJIAN PUSTAKA ......................................................................... 8

A. Kajian Teori .......................................................................................... 8

1. Budi Pekerti .......................................................................................... 8

a. Pengertian Budi Pekerti ..................................................................... 8

b. Pendidikan Budi Pekerti .................................................................... 10

2. Gamelan ................................................................................................ 12

a. Pengertian Gamelan .......................................................................... 12


xiii

b. Instrumen Gamelan ........................................................................... 14

c. Nilai-nilai Budi Pekerti dalam Instrumen Gamelan .......................... 16

3. Nilai-nilai Budi Pekerti dalam Memainkan Gamelan .......................... 22

4. Instrumen Gamelan: Kenong ................................................................ 25

5. Cerita Bergambar .................................................................................. 27

6. Gerakan Literasi Sekolah ...................................................................... 28

B. Penelitian yang Relevan ........................................................................ 29

C. Kerangka Berfikir.................................................................................. 31

1. Pertanyaan Penelitian ............................................................................ 32

BAB III METODE PENELITIAN ............................................................... 33

A. Jenis Penelitian ...................................................................................... 33

B. Setting Penelitian ................................................................................... 33

1. Tempat penelitian ................................................................................. 33

2. Subjek Penelitian .................................................................................. 33

3. Objek Penelitian .................................................................................... 34

4. Waktu Penelitian ................................................................................... 34

C. Prosedur Pengembangan ....................................................................... 34

1. Potensi dan Masalah ........................................................................... 37

2. Pengumpulan Data .............................................................................. 37

3. Desain Produk ..................................................................................... 37

4. Validasi Desain ................................................................................... 38

5. Revisi Desain ...................................................................................... 38

6. Uji Coba Produk ................................................................................. 38

D. Uji Coba Produk .................................................................................... 39

E. Instrumen Penelitian.............................................................................. 39

1. Pedoman Wawancara......................................................................... 39

2. Angket................................................................................................. 40

3. Kisi-Kisi Desain Produk ..................................................................... 42

4. Validator Angket Pra Penelitian ......................................................... 45

5. Angket Siswa Pra Penelitian ............................................................... 48

F. Teknik Pengumpulan Data .................................................................... 49

1. Wawancara ......................................................................................... 49


xiv

2. Angket................................................................................................. 49

G. Teknik Analisis Data ............................................................................. 50

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN .............................. 52

A. Hasil Penelitian ............................................................................................... 52

1. Prosedur Pengembangan ............................................................................. 52

a. Potensi dan Masalah ................................................................................. 52

b. Pengumpulan Data.................................................................................... 53

c. Desain Produk .......................................................................................... 55

d. Validasi Desain ......................................................................................... 59

e. Revisi Produk ........................................................................................... 61

f. Uji Coba Produk ....................................................................................... 64

2. Kualitas Produk ........................................................................................... 66

B. Pembahasan ..................................................................................................... 67

C. Kelebihan dan Kekurangan Prototipe ............................................................. 69

1. Kelebihan Prototipe .................................................................................... 69

2. Kelemahan Prototipe ................................................................................... 70

BAB V PENUTUP .......................................................................................... 71

A. Kesimpulan ..................................................................................................... 71

B. Keterbatasan Penelitian ................................................................................... 71

C. Saran ............................................................................................................... 71

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 73

DAFTAR RIWAYAT HIDUP ...................................................................... 119


xv

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 Nilai-nilai Budi Pekerti dalam Instrumen Gamelan ......................... 29

Tabel 2.2 Kompetensi Dasar ............................................................................ 29

Tabel 3.1 Kisi-kisi PedomanWawancara ......................................................... 40

Tabel 3.2 Kisi-Kisi Angket Pra Penelitian untuk Siswa .................................. 40

Tabel 3.3 Kisi-kisi Desain Produk .................................................................... 42

Tabel 3.4 Tabel Angket Pra Penelitian oleh Ahli .............................................. 46

Tabel 3.5 Angket Siswa Pra Penelitian ............................................................. 48

Tabel 3.6 Hasil Interval Skala 1-4 .................................................................... 51

Tabel 4.1 Rekap Angket dari Siswa SD Kanisius Klepu .................................. 54

Tabel 4.2 Rekap Validasi Uji Coba Produk Buku ........................................... 58

Tabel 4.3 Pedoman Penggolongan Kualitas .................................................... 60


xvi

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 Bagan Penelitian yang Relevan .................................................... 31

Gambar 3.1 Langkah-Langkah Penelitian .......................................................... 36

Gambar 3.2 Prosedur Penelitian Pengembangan yang Digunakan oleh Peneliti 36

Gambar 4.1 Sketsa Awal ................................................................................... 57

Gambar 4.2 Desain Setelah Diperbaiki Ilustator ............................................... 58

Gambar 4.3 Revisi Isi Gambar Cergam ............................................................ 62

Gambar 4.4 Peneliti memulai Menjelaskan Kegiatan ..................................... 65

Gambar 4.5 Peneliti Membagikan Prototipe .................................................... 65

Gambar 4.6 Siswa Membaca Buku .................................................................. 66


xvii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Surat Ijin Penelitian .................................................................. 75

Lampiran 2 Surat Keterangan Telah Melaksanakan Penelitian dari SD ..... 76

Lampiran 3 Surat Keterangan Telah Melaksanakan Uji Coba Produk ........ 77

Lampiran 4a Pedoman Wawancara ................................................................ 78

Lampiran 4b Hasil Wawancara ...................................................................... 79

Lampiran 5 Kisi-Kisi Pedoman Angket ........................................................ 80

Lampiran 6a Lembar Penelitian Angket untuk Validator .............................. 82

Lampiran 6b Hasil Validasi Angket Siswa ................................................... 84

Lampiran 6c Rekap Hasil Validasi Angket ................................................... 88

Lampiran 7a Angket Analisis Kebutuhan ..................................................... 90

Lampiran 7b Hasil Angket Analisis Kebutuhan ............................................ 91

Lampiran 7c Hasil Rekap Analisis Kebutuhan Siswa ................................... 96

Lampiran 8 Kisi-kisi Pembuatan Cergam ................................................... 97

Lampiran 9a Instrumen Validasi Produk ...................................................... 101

Lampiran 9b Validasi Uji Coba Produk ........................................................ 104

Lampiran 9c Rekap Validasi Uji Coba Produk ............................................. 108

Lampiran 10a Lembar Refleksi Uji Coba Produk .......................................... 110

Lampiran 10b Hasil Uji Coba Produk ............................................................ 111

Lampiran 10c Pedoman Penilaian Refleksi ................................................... 116

Lampiran 10d Rekap Jawaban Refleksi ......................................................... 117

Lampiran 11 Dokumentasi Uji Coba Produk ................................................ 118


1

BAB I

PENDAHULUAN

Dalam Bab I, peneliti akan menjelaskan mengenai latar belakang masalah,

rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, definisi operasional,

dan spesifikasi produk.

A. Latar Belakang

Gamelan merupakan salah satu budaya Indonesia di bidang kesenian. Istilah

gamelan telah lama dikenal di Indonesia, sudah disebut pada beberapa kakawin

Jawa Kuno. Gamelan yang lengkap mempunyai 75 instrumen, namun biasanya

yang dimainkan hanya 12 instrumen saja. Kata gamelan terjadi mungkin juga

dari pergeseran atau perkembangan dari kata gembel. Gembel adalah alat untuk

memukul. Cara membunyikan instrumen gamelan adalah dengan dipukul-

pukul. Alat yang sering digunakan untuk memukul namanya pukulan, alat yang

sering digunakan untuk mengetok namanya ketokan atau kentongan, alat yang

sering digembal namanya gembelan. Kata gembelan ini bergeser atau

berkembang menjadi gamelan. Gamelan berasal dari kata “gamel” dengan alat

musik perkusi yakni alat musik yang dipukul (Zoetmulder dalam Ferdiansyah,

2010: 26). Semua instrumen gamelan dibunyikan secara bersama-sama atau

sebagian saja dengan cara yang sesuai, sehingga merupakan konsert atau

kumpulan suara yang teratur menurut tempo dan irama tertentu. Dengan kata

lain masing-masing alat mempunyai nama dan fungsinya sendiri-sendiri (secara

teratur) disebut gendhing (Yudhoyono, 1984: 15).

Instrumen gamelan yang dimainkan secara bersama-sama disebut dengan

karawitan. Endraswara (2008: 23-24) mengatakan bahwa karawitan berasal dari

kata rawit, yang mendapat awalan ka- dan akhiran -an. Rawit berarti halus,

lembut, lungit. Kata rawit merupakan kata sifat yang mempunyai arti bagian

kecil, potongan kecil, renik, rinci, halus atau indah. Instrumen pokok terdiri dari

saron barung, saron demung, saron slenthem, dan bonang penembung.

Instrumen penghias terdiri dari saron penerus atau peking penerus, bonang

penerus, gambang, dan siter atau celempung. Terakhir adalah


2

alat-alat sebagi penghias irama yaitu kendang besar, ketipung, ceng-ceng, dan

rebab. Dalam instrumen gamelan juga terdiri nilai-nilai budi pekerti yang

terkandung di dalamnya. Saat ini karawitan menjadi salah satu kegiatan

ekstrakurikuler di beberapa SD di Yogyakarta, karena dalam kesenian gamelan/

karawitan banyak mengandung nilai-nilai budi pekerti yang baik untuk

dikembangkan kepada siswa.

Budi pekerti sering diartikan sebagai moralitas yang mengandung

pengertian antara lain adat istiadat, sopan santun, dan perilaku. Sebagai

perilaku, budi pekerti meliputi pula sikap yang dicerminkan oleh perilaku itu.

Nilai budi pekerti yang terkandung di dalam gamelan, contohnya: kedisiplinan,

sikap tanggung jawab, dan kesopanan (Sedyawati, dkk, 1999: 5). Kedisiplinan

dalam memainkan gamelan yaitu bermain secara serius dan mengikuti irama

yang telah ditentukan. Sikap tanggung jawab yang dimaksud yaitu saat selesai

memainkan alat musik gamelan penabuh harus mengembalikan alat pemukul

ke tempat semula dan kesopanan kepada alat musik gamelan yaitu menghormati

gamelan dengan tidak membunyikan alat musik gamelan secara asal dan tidak

melangkahi gamelan. Pembuatan instrumen gamelan membutuhkan waktu yang

lama terutama untuk ninting (mengukur tinggi rendahnya nada) dan harus

melalui upacara keagamaan/ religi (Yudhoyono, 1984: 34) agar pembuat

intrumen gamelan bisa membuat dengan kualitas yang baik. Oleh karena itu,

penabuh harus mengembangkan nilai budi pekerti yaitu kesopanan dalam

menabuh dan tidak melangkahi gamelan sebagai bentuk penghormatan dan

menghargai pembuatan instrumen gamelan. Nilai-nilai budi pekerti tersebut

bertujuan supaya para penabuh gamelan memiliki kebiasaan untuk berperilaku

santun, berkonsentrasi, mau mendengarkan dan saling menghargai

(Endraswara, 2008: 20).

Pada setiap instrumen gamelan juga memiliki nilai budi pekerti yang harus

dikembangkan oleh penabuhnya. Contohnya dalam instrumen kenong, penabuh

harus mengembangkan sikap kesabaran karena kenong dipukul pada akhir

sebuah bait gendhing. Instrumen rebab melatih penabuhnya untuk

mengembangkan sikap menyembah kepada Tuhan (berdoa), instrumen

kendang, penabuh harus mengembangkan sikap kepemimpinan karena kendang


3

sebagai pemimpin cepat dan lambat tempo sebuah gendhing. Selain itu, peneliti

juga melakukan wawancara terhadap 2 praktisi gamelan dan mendapatkan

banyak informasi mengenai gamelan.

Untuk mendapatkan data bahwa menabuh gamelan membantu siswa

memiliki budi pekerti, maka pada tanggal 15 Juni 2017 peneliti membagikan

angket kepada 20 siswa kelas IV di SD Kanisius Klepu karena SD tersebut

sudah sering mengikuti Parade Gamelan Anak yang diselenggarakan oleh

Universitas Sanata Dharma. Berdasarkan hasil angket yang dibagikan kepada

siswa, peneliti mendapatkan informasi dari jawaban siswa bahwa memainkan

gamelan membantu mereka: memiliki kebiasaan berdoa sebelum dan sesudah

memainkan gamelan (40%), fokus/berkonsentrasi (80%), rapi (50%),

berperasaan senang (60%), serta 60% siswa pernah membaca buku Pepak

Bahasa Jawa namun buku tersebut bukan buku yang berisi mengenai nilai-nilai

budi pekerti yang terkandung pada gamelan. Oleh karena itu peneliti terdorong

untuk mengembangkan “Prototipe Nilai-nilai Budi Pekerti dalam Memainkan

Instrumen Gamelan Kenong (untuk SD)”. Peneliti memilih cergam sebagai

produk penelitian karena diharapkan siswa dapat lebih tertarik pada buku cerita

bergambar untuk mengetahui macam-macam nilai budi pekerti dalam gamelan.

Peneliti juga melakukan wawancara kepada praktisi gamelan yaitu Bapak

Sancoko untuk mendapatkan informasi bahwa gamelan mencerminkan sikap

kekompakan dan kegotong-royongan. Gamelan terbuat dari berbagai macam

bahan, yaitu ada yang terbuat dari perunggu, bambu, kayu, kuningan, besi

logam, kulit, dan lain-lain. Dari berbagai macam bahan untuk membuat

gamelan tersebut beliau mengumpamakan seperti Indonesia yang bermacam-

macam tetapi menjadi satu yaitu NKRI. Dengan memainkan gamelan juga

melatih penabuhnya untuk bersikap sopan dengan cara duduk sesuai posisi yang

sudah dianjurkan yaitu untuk laki-laki duduk bersila dan untuk perempuan

duduk timpuh. Memainkan gamelan juga melatih untuk mempunyai sikap sabar

sehingga penabuh tidak bermain dengan asal dan bersedia menghargai pemain

lain. Dari memainkan gamelan itu beliau bisa menyatukan beberapa anak, maka

beliau sangat senang karena bisa mengajarkan kesenian tersebut kepada anak-

anak dengan menjadi pelatih ekstrakurikuler karawitan di beberapa SD.


4

Dari hasil angket dan wawancara tersebut peneliti terdorong untuk

mengembangkan prototipe buku pendidikan budi pekerti dalam memainkan

gamelan kenong (untuk SD). Penelitian ini berfokus pada instrumen kenong

karena instrumen tersebut menjadi tanda akhirnya dari sebuah bait gendhing

dan dapat menanamkan sikap kesabaran bagi penabuhnya.

Peneliti mendapatkan inspirasi dari penelitian yang dilakukan oleh Jarot

Sugiarto (2012) dengan judul “Efektivitas Pembelajaran Gamelan Terhadap

Kemampuan Musikalitas Siswa SD Kanisius Sengkan Kentungan Sleman Yogyakarta”.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tingkat efektivitas pembelajaran

gamelan terhadap kemampuan musikalitas siswa SD Kanisius Sengkan

Kentungan Yogyakarta. Penelitian tersebut mendorong peneliti untuk

melakukan penelitian yang berkaitan dengan gamelan. Dengan adanya gamelan

siswa dapat mengetahui nilai-nilai budi pekerti yang terkandung di dalamnya

dengan sebuah buku cerita bergambar.

Berdasarkan data di atas peneliti terdorong untuk menyusun sebuah

prototipe buku cerita bergambar tentang nilai-nilai budi pekerti dalam

memainkan gamelan. Cergam adalah buku cerita anak yang terdapat gambar

dengan cerita sederhana di dalamnya. Jenis penelitian ini merupakan Research

and Development (R&D) dengan judul: “Nilai-nilai Budi Pekerti dalam

Memainkan Instrumen Gamelan Kenong untuk SD”. Prototipe buku tersebut

terdiri dari dua bagian, bagian pertama memuat artikel yang berjudul “Nilai-nilai

Budi Pekerti dalam Memainkan Instrumen Gamelan Kenong”. Isi dari bagian

pertama yaitu tentang pengertian gamelan, karakteristik beberapa instrumen

gamelan, nilai-nilai dalam beberapa instrumen gamelan, dan nilai-nilai budi

pekerti dalam memainkan gamelan. Bagian kedua memuat cerita bergambar

dengan judul “Instrumen Kenong, Melatih Kesabaran”. Isi dari cerita bergambar

tersebut tentang seorang siswi yang bernama Winda yang menyukai musik

gamelan karena Kakeknya, sehingga ia mengikuti kegiatan ekstrakurikuler

karawitan di sekolahnya dan ia bertugas untuk memainkan instrumen Kenong

sehingga ia bisa belajar tentang sikap kesabaran. Selain itu pembuatan prototipe

cergam ini juga untuk membantu sarana kegiatan literasi untuk siswa SD.


5

Dalam meningkatkan minat baca pada anak, pemerintah melakukan upaya

untuk melakukan Gerakan Literasi Sekolah (GLS). Kegiatan tersebut dilakukan

15 menit sebelum pembelajaran dimulai. Gerakan literasi sekolah ini bertujuan

untuk menumbuhkan rasa cinta anak untuk membaca dan memiliki pengalaman

belajar yang menyenangkan yang dapat merangsang imajinasi. Selain

melakukan upaya gerakan literasi sekolah, adanya buku bacaan menarik

diharapkan dapat meningkatkan minat baca siswa. Selain meningkatkan minat

baca, buku bacaan yang menarik diharapkan untuk lebih dapat membantu siswa

dalam memahami isi dari bacaan tersebut.

Buku bacaan yang menarik untuk anak ada bermacam bentuknya, salah

satunya adalah buku cerita bergambar. Buku cerita bergambar merupakan salah

satu jenis dari buku cerita yang sering dibaca oleh anak. Buku cerita bergambar

menurut Nurgiyantoro (2005:152) adalah buku bacaan cerita anak yang di

dalamnya terdapat gambar-gambar. Gambar-gambar dalam buku cerita

bergambar tersebut berfungsi untuk merangsang imajinasi anak. Sesuai dengan

tahap perkembangan dari Piaget, anak dengan usia 7-12 tahun sedang memasuki

tahap opersional konkret. Pada tahap tersebut anak mulai dapat memahami

logika secara stabil (Nurgiyantoro, 2005: 52).

Berdasarkan uraian di atas, peneliti merancang sebuah penelitian dalam

rangka memberi solusi permasalahan nilai budi pekerti yang terkandung dalam

perangkat gamelan dengan menggunakan penelitian Research and Development

maka penulis tergerak untuk melakukan penelitian yang berjudul “PROTOTIPE

CERGAM PENDIDIKAN BUDI PEKERTI DALAM MEMAINKAN

GAMELAN KENONG (UNTUK SD)”

B. Rumusan Masalah

Dari uraian latar belakang masalah tersebut, peneliti fokus terhadap

rumusan masalah sebagai berikut.

1. Bagaimana langkah-langkah pengembangan prototipe buku cerita anak

tentang “Prototipe Cergam Pendidikan Budi Pekerti dalam Memainkan

Instrumen Gamelan Kenong (untuk SD)”?


6

2. Bagaimana kualitas “Prototipe Cergam Pendidikan Budi Pekerti dalam

Memainkan Instrumen Gamelan Kenong (untuk SD)”?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, tujuan dari penelitian ini adalah:

1. Mendeskripsikan pengembangan “Prototipe Cergam Pendidikan Budi

Pekerti dalam Memainkan Instrumen Gamelan Kenong (untuk SD)”.

2. Mendeskripsikan kualitas “Prototipe Cergam Pendidikan Budi Pekerti

dalam Memainkan Instrumen Gamelan Kenong (untuk SD)”.

D. Manfaat Penelitian

Manfaat dari penelitian ini adalah sebagai berikut.

1. Bagi anak

Anak dapat memahami makna budi pekerti dalam memainkan gamelan.

2. Bagi Guru

Guru dapat membangun karakter siswa dan mengajarkan nilai budi pekerti

yang terkandung dalam alat musik gamelan melalui prototipe cergam budi

pekerti dalam memainkan gamelan.

3. Bagi peneliti

Membantu pemahaman peneliti untuk melakukan penelitian

pengembangan dan membuat produk dalam upaya menanamkan nilai budi

pekerti sejak usia dini.

E. Definisi Operasional

Beberapa definisi yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai

berikut:

1. Prototipe adalah produk sederhana berupa cergam yang belum dicetak

dan dipublikasikan secara luas atau belum resmi memiliki hak cipta atas

produk tersebut.

2. Cergam adalah segala sesuatu yang diwujudkan secara visual kedalam

bentuk dua dimensi sebagai hasil perasaan dan pikiran.


7

3. Gamelan adalah seperangkat alat musik yang berasal dari Jawa yang

cara memainkannya dengan cara dipukul, ditabuh, dipetik, dan digesek

yang akan menghasilkan lagu yang selaras jika dimainkan bersama-

sama.

4. Kenong adalah alat gamelan Jawa yang terbuat dari perunggu,

dimainkan dengan cara ditabuh dengan 2 alat penabuh, dan bentuk

maupun cara meletakkan serta membunyikannya sama dengan ketuk.

5. Pendidikan Budi Pekerti merupakan moralitas yang mengandung

pengertian antara lain adat istiadat, sopan santun, dan perilaku.

F. Spesifikasi Produk

1. Prototipe terdiri dari dua bagian: Bagian I memuat artikel berjudul

“Nilai-nilai Budi Pekerti dalam Memainkan Gamelan”, bagian II

memuat cergam berjudul “Memainkan Instrumen Kenong, Melatih

Kesabaran”. Selain itu terdapat juga Kata Pengantar, Daftar Isi,

Refleksi, Daftar Pustaka, dan Biografi Penulis.

2. Prototipe cergam memuat 8 gambar: gambar 1 (cover); gambar 2

(Winda bermain gamelan dengan teman-temannya); gambar 3

(Instrumen Kenong); gambar 4 (Winda berjalan jongkok); gambar 5

(Winda pentas karawitan bersama teman-temannya); gambar 6 (Winda

mulai memainkan instrumen Kenong); gambar 7 (Winda bersyukur);

gambar 8 (Winda membungkukkan badan sebagai wujud hormat

kepada para tamu undangan dan penonton).

3. Refleksi di akhir cerita bergambar bertujuan untuk mengetahui dan

membantu siswa untuk menuliskan apa saja yang sudah dipahami

tentang memainkan gamelan.

4. Cergam dibuat dengan kertas Buffalo (kertas tebal sebagai cover) dan

paperbook (kertas halus sebagai isi buku).


8

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

Pada bagian ini peneliti akan membahas mengenai kajian pustaka,

penelitian yang relevan, dan kerangka berpikir. Hal tersebut akan diuraikan

sebagai berikut.

A. Kajian Teori

Landasan teori yang digunakan peneliti meliputi Gamelan, dan budi

pekerti.

Kebudayaan Jawa telah tua umurnya, sepanjang orang Jawa ada. Sejak itu pula

orang Jawa dengan gigih mengekspresikan karyanya lewat budaya. Budaya Jawa

adalah pancaran atau pengejawentahan budi manusia Jawa yang mencakup

kemauan, cita-cita, ide keselamatan dan kebahagiaan hidup lahir batin

(Endraswara. 2005:1). Kebudayaan juga erat kaitannya dengan pendidikan.

Pendidikan dan pengajaran yang kulturil (kultural), wajiblah kita tidak

melupakan, bahwa kultur atau budaya itu berarti buah budinya manusia. Jadi

maksud yang pertama dari pendidikan kulturil (kultural) yaitu mengusahakan

bertumbuhnya budi yang sebaik-baiknya. Pikiran, perasaan dan kemauan,

haruslah ketiga-tiganya dicerdaskan (Hadjar. 319:2013).

1. Budi Pekerti

a. Pengertian Budi Pekerti

Pendidikan adalah kumpulan teori, yang karenanya ia dekat dengan ilmu.

Akan tetapi teori ilmiah hanya mempunyai satu tujuan, yakni pengungkapan

realitas; sedangkan teori pendidikan mempunyai tujuan yang jelas yakni,

menuntun perilaku (Durkheim, 1990:2). Untuk menuntun perilaku seseorang,

maka diperlukan pendidikan budi pekerti yang harus dipahami oleh mereka.

Istilah Budi Pekerti yang pada dasarnya tidak berbeda dengan akhlak adalah kata

yang berasal dari bahasa Sansekerta memiliki kedekatan dengan istilah “Tata

Krama”. Inti ajaran tata krama ini sama dengan inti ajaran budi pekerti. Menurut

Kamus Umum Bahasa Indonesia, budi pekerti adalah tingkah laku, perangai,

akhlak, ataupun watak. Sikap dan tingkah laku sesorang tercermin dalam

kegiatan hidup kesehariannya seperti tampak dalam hubungan dengan Tuhan,


9

hubungan dengan diri sendiri, hubungan dengan keluarga, hubungan dengan

masyarakat dan hubungan dengan alam sekitar. Pendapat yang dikemukakan

oleh Sjarkawi (2006: 34) bahwa pendidikan budi pekerti adalah proses

pendidikan yang ditujukan untuk mengembangkan nilai, sikap, dan perilaku

yang memancarkan akhlak mulia atau budi pekerti luhur, sehingga pendidikan

budi pekerti sangatlah penting dalam proses tumbuh kembang anak agar menjadi

pribadi yang baik.

Budi pekerti merupakan nilai-nilai hidup manusia yang sungguh-sungguh

dilaksanakan bukan karena sekedar kebiasaan, tetapi berdasarkan pemahaman

dan kesadaran diri untuk menjadi lebih baik (Zuriah, 2011: 38). Pendidikan budi

pekerti merupakan program pengajaran di sekolah yang bertujuan

mengembangkan watak atau tabiat siswa dengan cara menghayati nilai-nilai dan

keyakinan masyarakat sebagai kekuatan moral dalam hidupnya melalui

kejujuran, dapat dipercaya, disiplin, dan kerjasama yang menekankan ranah

afektif (perasaan dan sikap) tanpa meninggalkan ranah kognitif (berpikir

rasional) dan ranah skill psikomotorik. Pendapat lain dikemukan oleh (Zubaedi,

2005: 4) bahwa pendidikan budi pekerti merupakan pendidikan nilai-nilai luhur

yang berakar dari agama, adat-istiadat dan budaya bangsa Indonesia dalam

rangka mengembangkan kepribadian peserta didik supaya menjadi manusia

yang baik. Secara umum, ruang lingkup pendidikan budi pekerti adalah

penanaman dan pengembangan nilai, sikap dan perilaku peserta didik sesuai

nilai-nilai budi pekerti luhur.

Selain itu, pengertian lain tentang budi pekerti yaitu watak atau tabiat

khusus seseorang untuk berbuat sopan dan menghargai pihak lain yang tercermin

dalam perilaku dan kehidupannya. Sementara watak merupakan keseluruhan

dorongan, sikap, keputusan, kebiasaan, dan nilai moral seseorang yang baik

(Kurniawan, 2016: 31) Budi pekerti juga mengandung watak moral yang baku

dan melibatkan keputusan berdasarkan nilai-nilai hidup. Watak seseorang dapat

dilihat pada perilakunya yang diatur oleh usaha dan kehendak berdasarkan hati

nurani sebagai pengendali bagi penyesuaian diri dalam hidup bermasyarakat.

Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa budi pekerti

merupakan nilai-nilai hidup manusia yang sungguh-sungguh dilaksanakan


10

bukan karena sekedar kebiasaan, tetapi berdasarkan pemahaman dan kesadaran

diri untuk menjadi lebih baik. Sedangkan pendidikan budi pekerti adalah

pendidikan nilai-nilai luhur yang ditujukan untuk menanamkan dan

mengembangkan nilai, sikap, dan perilaku peserta didik yang memancarkan

akhlak mulia atau budi pekerti luhur. Nilai-nilai budi pekerti tersebut juga

terdapat pada prototipe buku yang akan peneliti kembangkan.

b. Pendidikan Budi Pekerti

Pendidikan budi pekerti merupakan program pengajaran di sekolah yang

bertujuan mengembangkan watak atau tabiat siswa dengan cara menghayati

nilai-nilai dan keyakinan masyarakat sebagai kekuatan moral dalam hidupnya

melalui kejujuran, dapat dipercaya, disiplin, dan kerja sama yang menekankan

ranah afektif (perasaan dan sikap) tanpa meninggalkan ranah kognitif (berpikir

rasional) dan ranah skill/ psikomotorik yaitu keterampilan, terampil mengolah

data, mengemukakan pendapat, dan kerjasama (Zuriah, 2007:20). Budi pekerti

berisi suatu pandangan dari dalam diri manusia, sedangkan sebagai perilaku,

budi pekerti harus berwujud tindakan yang mencerminkan sikap dasar orang itu.

dengan demikian maka ada dua unsur, yaitu pemahaman atau pengertian dan

tindakan atau perbuatan. Sikap menjadi dasar bertindak, dan tindakan menjadi

ungkapan sikap itu, misalnya sikap hormat kepada orang lain. Secara pengertian

kita tahu mengapa kita sebagai manusia harus hormat kepada orang lain. Oleh

karena setiap orang adalah pribadi yang bernilai dalam dirinya, kita harus

menghormati setiap orang. Namun sikap itu harus diwujudkan dalam tindakan

nyata bagaimana kita sungguh menghormati pribadi lain.

Samami (2011: 49) mengatakan bahwa pendidikan karakter terdiri atas

tiga nilai operatif, yang terdiri atas pengetahuan tentang moral (moral knowing,

aspek kognitif), perasaan berlandaskan moral (moral feeling, aspek afektif), dan

perilaku berdasarkan moral (moral behavior, aspek psikomotor). Pendapat lain

dikemukakan oleh Lickona (dalam Kesuma, 2011: 71) bahwa pengetahuan

moral terbentuk dari enam kualitas pikiran, yaitu 1) kesadaran moral, merupakan

kemampuan menangkap isu moral yang sering implisit dari suatu objek atau

peristiwa, 2) pengetahuan terhadap nilai-nilai moral (literasi etis) adalah

kemampuan menerjemahkan nilai-nilai abstrak menjadi perilaku konkret, 3)


11

pengambilan prespektif adalah kemampuan menerima sudut pandang lain,

memahami situasi sebagaimana orang lain memahaminya, mengimajinasikan

pemikiran orang lain, mereaksi, dan berperasaan, 4) penalaran moral adalah

memahami makna sebagai orang yang bermoral, 5) pembuatan keputusan adalah

proses seseorang menjadi memiliki keputusan, 6) memahami diri sendiri

merupakan kemampuan melihat kembali perilaku sendiri dan mengevaluasinya.

Lickona (dalam Kesuma, 2011:78), tindakan moral merupakan produk

pikiran dan perasaan moral. Tindakan moral terdiri dari tiga aspek, yaitu: 1)

kompetensi adalah kemampuan mengubah putusan dan perasaan moral menjadi

tindakan moral yang efektif, 2) keinginan moral merupakan inti dari keberanian

moral; menjadi baik seiring mempersyaratkan sebuah tindakan nyata dari

kemauan, 3) kebiasaan adalah melakukan hal baik oleh kekuatan kebiasaan. Dari

aspek tersebut dibedakan menjadi tiga nilai budi pekerti dan nilai karakter yaitu

sikap (afektif), pikiran (kognitif), dan perilaku (psikomotor). Pendapat

dikemukakan oleh (Zuriah, 2007: 67) bahwa pendidikan karakter atau

pendidikan budi pekerti memiliki beberapa tujuan, yaitu: 1) siswa memahami

nilai-nilai budi pekerti di lingkungan keluarga, lokal, nasional, dan internasional

melalui adat istiadat, hukum, undang-undang, dan tatanan antar bangsa. 2) siswa

mampu mengembangkan watak atau tabiatnya secara konsisten dalam

mengambil keputusan budi pekerti di tengah-tengah rumitnya kehidupan

bermasyarakat. 3) siswa mampu menghadapi masalah nyata dalam masyarakat

secara rasional bagi pengambilan keputusan yang terbaik setelah melakukan

pertimbangan sesuai dengan norma budi pekerti. 4) siswa mampu menggunakan

pengalaman budi pekerti yang baik bagi pembentukan kesadaran dan pola

perilaku yang berguna dan bertanggung jawab atas tindakannya.

Mengingat budi pekerti merupakan etika praktis atau terapan yang

bersumber kepada masyarakat (kesusilaan atau moralitas, agama, hukum, dan

adat istiadat setempat), maka Zuriah (2011:68) mengemukakan nilai-nilai budi

pekerti di bawah ini merupakan uraian berbagai perilaku dasar dan sikap yang

diharapkan dimiliki peserta didik sebagai dasar pembentukan pribadinya.

1. Menaati ajaran agama (religius)

2. Memiliki dan mengembangkan sikap toleransi (toleransi)


12

3. Tumbuhnya disiplin diri (disiplin)

4. Memiliki rasa tanggung jawab (tanggung jawab)

5. Memiliki kesabaran (kesabaran)

6. Memiliki tata krama dan sopan santun (kesopanan)

Pendidikan budi pekerti atau karakter ini dapat bersumber dari sastra, seni,

dan budaya (Ratna, 2014: 195). Seseorang dapat dikatakan berkarakter atau

berwatak jika telah berhasil menyerap nilai dan keyakinan yang dikehendaki

masyarakat serta digunakan sebagai kekuatan moral di dalamnya (Zuriah, 2007:

19). Pendapat lain dikemukakan oleh Lickona (2014:72) bahwa karakter

terbentuk dari tiga macam bagian yang saling berkaitan, yaitu pengetahuan

moral (kogitif), perasaan moral (afektif), dan perilaku moral (psikomotor).

Pendidikan sebagai upaya untuk memajukan budi pekerti baik itu kekuatan batin

dan karakter agar anak didik dapat menemukan kesempurnaan hidup. Ki Hajar

Dewantara memandang pentingnya pendidikan karakter sebagai bekal untuk

meraih cita-cita, karena karakter manusia menjadi modal utama dalam menjalani

kehidupan (Dewantara, 1967:15). Pendidikan karakter merupakan kulminasi

dari kebiasaan yang dihasilkan dari pihak etik, perilaku, dan sikap yang dimiliki

individu yang merupakan moral yang prima walaupun ketika tidak seorang pun

yang melihatnya.

Berdasarkan gagasan di atas, maka peneliti terdorong untuk menelaah nilai-

nilai budi pekerti yang terdapat dalam gamelan. Di bawah ini akan dijelaskan

lebih detail bahwa gamelan memiliki nilai-nilai budi pekerti.

2. Gamelan

a. Pengertian Gamelan

Gamelan adalah sebuah pernyataan musikal berupa kumpulan alat-alat

musik (bunyi-bunyian) tradisional dalam jumlah besar yang terdapat (terutama)

di Pulau Jawa. Semua alat dibunyikan secara bersama-sama atau sebagian saja

dengan cara yang sesuai, sehingga merupakan konsert atau kumpulan suara yang

teratur menurut tempo dan irama tertentu. Dengan kata lain masing-masing alat

mempunyai nama dan fungsinya sendiri-sendiri (secara teratur) disebut

gendhing (Yudhoyono, 1984:15).


13

Gamelan Jawa menurut Farabi Ferdiansyah (2010: 23) berasal dari kata

nggamel (dalam bahasa jawa) nggamel yang berarti memukul atau menabuh,

diikuti akhiran “an” yang menjadikannya sebagai kata benda. Sedangkan istilah

gamelan mempunyai arti sebagai satu kesatuan alat musik yang dimainkan

bersama. Istilah gamelan merujuk pada instrumennya atau alatnya, yang mana

merupakan satu kesatuan utuh yang diwujudkan dan dibunyikan bersama. Cara

memainkannya pun ada bermacam-macam, namun kebanyakan di antaranya

dipukul atau ditabuh. Perangkat dari gamelan Jawa antara lain gong, kempul,

kenong, kethuk-kempyang, celempung, suling, kemanak, kendhang, rebab,

saron, dan slenthem.

Istilah gamelan telah lama dikenal di Indonesia, sudah disebut pada

beberapa kakawin Jawa Kuno. Mungkin juga kata gamelan terjadi dari

pergeseran atau perkembangan dari kata gembel. Gembel adalah alat untuk

memukul. Karena cara membunyikan instrumen itu dengan dipukul-pukul.

Barang yang sering dipukul namanya pukulan, barang yang sering diketok

namanya ketokan atau kentongan, barang yang sering digembal namanya

gembelan. Kata gembelan ini bergeser atau berkembang menjadi gamelan.

Gamelan berasal dari kata “gamel” dengan alat musik perkusi yakni alat musik

yang dipukul (Zoetmulder dalam Ferdiansyah, 2010:26) . Terdapat pendapat lain

mengenai kata gamelan yaitu gangsa. Kata gangsa konon berasal dari rumus

kimia ini yaitu dari suku kata terakhir ‘tiga’ dan ‘sedasa’ (sepuluh) ialah ga-sa

yang akhirnya menjadi gangsa. Namun mungkin juga dari bahan pokok untuk

membuat perunggu yaitu tembaga dan rejasa (timah). Diambil suku-kata

terakhirnya pula memberikan kata ga-sa atau gangsa. Selain itu, gangsa yang

merupakan kata lain dari gamelan juga mampunyai arti tersendiri yang

menunjukkan latar belakang filsafat diciptakannya alat tetabuhan ini. Bahwa

menurut masyarakat Jawa, gangsa mengandung arti: gang= gegandulaning urip

(pegangan hidup) dan sa= rasa. Jadi gangsa ialah pegangan utama hidup yaitu

rasa (Yudhoyono, 1984: 31).

Seni karawitan gamelan dapat memfasilitasi peserta didik mengasah

kepekaan pendengarannya untuk menghasilkan suara gending. Suara gending

ada dua macam, yang dapat diwujudkan dengan suara manusia yang disebut


14

dengan sekar (tembang, lagu), dapat juga disuarakan dengan alat yang

dinamakan gangsa (gamelan) yang biasanya dinamakan gending. Keduanya

tetap dinamakan lagu. Kepekaan pendengaran mengarahkan mereka memiliki

kehalusan rasa dan budi (Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa, 2013: 303).

Menurut Ki Hajar Dewantara (Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa,

2013: 173). Pengajaran gamelan yang menghasilkan suara gending dapat

membantu peserta didik memperoleh pengetahuan tentang gending sekaligus

menumbuhkan rasa kebatinan. Maksudnya, menuntun peserta didik ke arah rasa

kewiramaan (perasaan, ritmis), menghidupkan rasa keindahan (perasaan estetis),

serta memurnikan rasa kesusilaan (perasaan etis).

b. Instrumen Gamelan

Gamelan yang lengkap mempunyai kira-kira 75 alat dan dapat dimainkan

oleh 30 niyaga (penabuh) dengan disertai 10 sampai 15 pesinden dan atau

gerong. Susunannya terutama terdiri dari alat-alat pukul atau tetabuhan yang

terbuat dari logam. Sedangkan bentuknya berupa bilah-bilah ataupun canang-

canang dalam berbagai ukuran dengan atau tanpa dilengkapi sebuah wadah

gema. Alat-alat lainnya terdapat kendang, sebuah alat gesek yang disebut rebab,

kemudian gambang yaitu sejenis xylophon dengan bilah-bilahnya dari kayu, dan

alat berdawai kawat yang dipetik bersama siter atau celempung. Semua alat

tersebut dibunyikan secara bersama-sama atau sebagian saja dengan cara yang

sesuai, sehingga merupakan konser atau kumpulan suara yang teratur menurut

tempo dan irama tertentu. Dengan kata lain masing-masing alat mempunyai

nama dan fungsinya sendiri-sendiri dan dibunyikan menurut kebutuhannya.

Hasil pembunyian tersebut (secara teratur) disebut gending (Yudhoyono,

1984:15).

Alat-alat musik Jawa yang disebut gamelan, pada dasarnya dapat

dikelompokkan menjadi dua bagian menurut bahan pembuatannya. Yaitu

kelompok alat-alat yang terbuat dari logam, dan kelompok alat-alat yang terbuat

bukan dari logam. Yang termasuk dalam kelompok pertama terdiri atas alat-alat

seperti gong, bonang, saron, slentem, ketuk, kenong, kempyang serta gender.

Sedangkan kelompok kedua antara lain terdiri atas alat-alat yang terbuat dari

kayu dan kulit serta bahan lain di luar logam. Di dalamnya yaitu kendang,


15

seruling, rebab, gambang, siter, serta ketipung. Semua yang termasuk dalam

kelompok kedua ini dibunyikan untuk tetabuhan yang halus( Yudhoyono,

1984:18).

Menurut Endraswara (2008: 44), gamelan dapat digunakan untuk mendidik

rasa keindahan seseorang. Orang yang biasa berkecimpung dalam dunia

karawitan, rasa kesetiakawanan akan tumbuh, tegur sapa halus, dan bertingkah

laku sopan. Semua itu karena jiwa seseorang menjadi sehalus gending-gending.

Meskipun gendhing berlagu keras, nada cepat, kehalusan rasa tetap ada. Belajar

karawitan berarti belajar hidup bersama, belajar menjadi manusia utuh.

Gendhing yang paling sederhana pun tetap memuat daya estetika tinggi. Seni

memainkan instrumen gamelan biasanya juga disebut dengan karawitan.

Karawitan berasal dari kata rawit, yang mendapat awalan ka dan akhir an. Rawit

berarti halus, lembut, lungit. Secara etimologis, istilah “karawitan” juga ada

yang berpendapat berasal dari kata rawita yang mendapat awalan, ka dan akhir

an. Rawita adalah sesuatu yang mengandung rawit berarti halus, remit. Kata

rawit merupakan kata sifat yang mempunyai arti bagian kecil, potongan kecil,

renik, rinci, halus, atau indah. Jadi dapat disimpulkan karawitan merupakan seni

musik dari perpaduan seperangkat instrumen gamelan yang rumit tetapi indah

untuk didengarkan (Endraswara, 2008: 23). Jadi karawitan akan memperhalus

estetika dan sekaligus etika. Aspek-aspek kemanusiaan akan muncul dalam

karawitan. Satu penabuh dengan yang lain, tidak mungkin berdiri sendiri,

melainkan secara ritmis saling mewujudkan kepaduan yang mapan (Endraswara,

2008:6).

Pembuatan gamelan Jawa tidak hanya tergantung pada kualitas bahan yang

digunakan, melainkan juga pada kemampuan teknis yang mengerjakannya.

Empu-empu kita yang mampu menciptakan gamelan (pusaka) yang baik,

mendapat warisan kepandaian turun-temurun dan memerlukan pengalaman

bertahun-tahun juga. Pembuatan gamelan memakan waktu bertahun-tahun

bahkan bisa jadi puluhan tahun lamanya. Waktu yang lama terutama digunakan

untuk ninting (mengukur tinggi rendahnya nada). Kehebatan kualitas suatu

gamelan di samping ditentukan oleh perbandingan ukuran dari bahan

pembuatannya, juga lebih banyak ditentukan dari hasil berdoa empu yang


16

membuatnya, sehingga pantas gamelan jika disebut pusaka kerajaan

(Yudhoyono, 1984: 31-32).

Bagi masyarakat Jawa gamelan mempunyai fungsi estetika yang berkaitan

dengan nilai-nilai sosial, moral, dan spiritual. Kita harus bangga memiliki alat

kesenian tradisional gamelan. Keagungan gamelan sudah jelas ada. Duniapun

mengakui bahwa gamelan adalah musik tradisional timur yang dapat

mengimbangi alat musik barat yang serba besar. Di dalam suasana

bagaimanapun suara gamelan mendapat tempat di hati masyarakat. Gamelan

dapat digunakan untuk mendidik rasa keindahan seseorang. Orang yang biasa

berkecimpung dalam dunia karawitan, rasa kesetiakawanan tumbuh, tegur sapa

halus dan tingkah laku sopan. Semua itu karena jiwa seseorang menjadi sehalus

gending-gending(Endraswara, 2008:44).

Dari semua data tersebut peneliti mengetahui bahwa setiap instrumen

gamelan memiliki karakteristik dan nilai-nilai budi pekerti. Nilai-nilai budi

pekerti tersebut baik jika diketahui dan dikembangkan oleh siswa usia SD. Pada

penelitian ini peneliti akan menuliskan nilai-nilai budi pekerti dalam instrumen

gamelan untuk siswa SD.

c. Nilai-nilai Budi Pekerti dalam Instrumen Gamelan

Gamelan memiliki karakteristik dan nilai nilai budi pekerti di dalamnya. Hal

ini harus diketahui dan dikembangkan oleh setiap penabuhnya. Gamelan terdiri

dari 75 instrumen dan dimainkan oleh 30 penabuh. Akan tetapi, yang biasanya

dimainkan kurang lebih hanya 12 instrumen. Cara memainkan instrumen tidak

bisa sendiri, karena harus menjadi satu kesatuan sehingga nantinya akan

membentuk suatu irama atau lagu yang khas (Yudhoyono, 1984: 15). Di bawah

ini akan dijelaskan 7 contoh instumen gamelan beserta karateristiknya menurut

Yudhoyono(1984), antara lain:

1. Rebab

Rebab merupakan sebuah kata yang terdiri atas dua suku kata dari bahasa

Jawa. Yaitu Re (jw) dan bab (jw). Re artinya kembali/mengulang/pergantian.

Sedangkan bab artinya masalah/problema/ bagian ataupun keadaan. Jadi rebab

diartikan sebagai pergantian masalah, pergantian bagian, atau pergantian

keadaan. Rebab adalah suatu alat musik gamelan yang berdawai dan


17

membunyikannya dengan cara digesek seperti biola. Rebab dibunyikan saat

pergantian gending atau irama juga pengulangan yang biasanya ditandai dengan

berhentinya alat-alat lain dalam waktu sesaat saja. Alat ini dalam gamelan Jawa

termasuk dalam tetabuhan halus dan khusus baik nada maupun penggunaannya.

Para ahli pada zaman Majapahit menyatakan bahwa rebab merupakan bentuk

baru biola yang asalnya dari barat. Bentuk dari alat musik tersebut

dikembangkan seperti tubuh manusia yang sedang duduk bersila menurut

konsepsi orang Jawa. Sesuai dengan konsep tersebut, maka cara membunyikan

rebab harus dengan posisi duduk bersila.

Cara membunyikan rebab selain dengan duduk bersila yaitu dipegang

dengan posisi tegak, dan penggeseknya digerakkan ke arah kiri dan kanan secara

horizontal. Ini mempunyai arti harus adanya keseimbangan antara hubungan

vertikal dan horizontal pada setiap diri manusia. Ujung rebab bagian atas (tegak)

menunjuk ke arah manusia menembah pada Tuhannya. Sedangkan cara

menggeseknya menunjuk arah bagaimana seseorang itu bersikap dan bertindak

atas sesamanya dalam kehidupan sehari-hari (Yudoyono,1984:87-90). Dari

karakterisitik instrumen rebab, maka nilai yang terkandung saat memainkan

instrumen rebab yaitu selalu menyembah kepada Tuhan, sehingga ketika

memainkan instrumen rebab penabuh mengembangkan nilai religiusitas yang

berarti berdoa kepada Tuhan.

2. Kenong

Kenong merupakan alat gamelan Jawa yang terbuat dari perunggu,

pemukulnya dari kayu yang diberi lapisan karet tebal. Bentuk instrumen kenong

mirip dengan ketuk, hanya ukuran dan jumlah pencunya yang berbeda. Kenong

dan ketuk adalah pasangan yang tidak dapat dipisahkan. Cara memainkan

instumen kenong adalah menggunakan 2 alat penabuh dan pembunyiannya

hanya di akhir bait. Masing-masing logam pencu dapat menghasilkan suara yang

berbeda. Setiap penabuh supaya dapat memainkan kenong perlu memiliki

kesabaran. Kesabaran yang dapat terlihat ketika penabuh mampu menunggu dan

bersabar untuk mendapatkan kesempatan membunyikan kenong di akhir suatu

bait lagu.

3. Siter


18

Siter atau yang sering disebut ’celempung’ merupakan satu-satunya alat

musik petik dalam komposisi gamelan Jawa. Mempunyai bentuk empat persegi

panjang (tepatnya trapesium) dengan bentangan-bentangan kawat (dawai) atau

bulu ekor kuda diatas kotak kayu dengan diberi lubang suara. Kaitan antara

bentuk beserta kelengkapan siter dengan struktur manusia menurut konsepsi

orang Jawa adalah sebagai berikut.

a. Dawai dengan tinggi rendahnya nada menggambarkan suara hati nurani

manusia.

b. Paku penyetel dawai menggambarkan alat pengukur atau kontrol yang

dimiliki oleh setiap manusia, yang mengendalikan sikap dan tingkah

lakunya.

c. Bantalan/ganjal menggambarkan katalisator.

d. Wadah gema serta lubang suara menggambarkan tubuh manusia lengkap

dengan indera yang dimilikinya. Seperti mulut, telinga, mata, dan

sebagainya.

e. Kaki siter atau penyangga menggambarkan permasalahan yang selalu

mengiringi kehidupan manusia. Sedangkan duduk bersila menggambarkan

sopan santun agar bunyi yang dihasilkan enak walau betapa berat

permasalahannya.

Siter bagi masyarakat Jawa lebih populer dengan nama’celempung’.

Artinya cepet+lempeng+rampung. Atau cepat+lurus dan jujur+selesai. Bahwa

apabila suatu usaha itu dilaksanakan dengan cepat, lurus dan jujur, maka akan

cepat selesai. Maksudnya tercapai tujuannya. Cepat dalam langkah, lurus dan

jujur dalam artian juga tidak memanipulir suara hati nurani rakyat, dan selesai

berarti dapat dipertanggungjawabkan keseluruhannya (Yudoyono,1984:115-

119). Dari karakterisitik instrumen siter, maka nilai yang terkandung saat

memainkan instrumen siter yaitu nilai konsentrasi dalam bermain siter dan nilai

kesopanan saat duduk.

4. Saron

Saron merupakan salah satu macam alat gamelan Jawa untuk tetabuhan

keras berupa wilahan-wilahan dari perunggu yang disusun berderet diatas kotak


19

kayu sebagai wadah gema. Bentuk wilahannya seperti wilahan gender, hanya

saja ukuran tebal serta beratnya yang berbeda. Juga bentuknya kadangkala

berbeda. Jika wilahan gender agak cekung, sedangkan wilahan saron agak

cembung. Besar masing-masing wilahan pada saron tidak sama, melainkan

berurutan dari yang paling kecil sampai yang paling besar. Semakin kecil

wilahannya, semakin tinggi suaranya. Juga semakin besar wilahannya, semakin

rendah juga suaranya. Jumlah saron untuk seperangkat gamelan ada 8 buah,

terdiri dari saron demung dan saron barung. Cara membunyikannya

menggunakan sebuah alat pemukul yang terbuat dari kayu atau tanduk

kerbau.Sementara tangan kanan memainkan alat pemukulnya, tangan kiri metet

(menghentikan gema) wilahan yang baru saja ditabuhnya. Hal ini dapatlah

dimengerti, betapa keras suara yang ditimbulkan oleh beradunya dua benda

keras. Oleh karenanya agar gemanya tidak mengganggu bunyi gendhing secara

keseluruhan, maka perlu dipetet. Sehingga yang ada hanyalah bunyi nyaring dan

utuh dari wilahan-wilahan saron sesuai dengan notasi gendhing.

Saron berasal dari kata ‘seron’ yang berarti sero atau keras. Hal ini

sekaligus menunjukkan cara memukulnya serta suara yang dihasilkan. Sebagai

alat yang mempunyai fungsi pembawa lagu pokok, saron harus ditabuh atau

dipukul kuat-kuat untuk menghasilkan bunyi yang keras agar tidak tenggelam

oleh bunyi alat-alat lainnya. Walaupun demikian, tidak setiap gendhing harus

diiringi dengan bunyi saron yang keras. Adakalanya alat ini dibunyikan pelan,

atau bahkan tidak dibunyikan sama sekali (Yudoyono,1984:111-115). Dari

karakterisitik instrumen saron, maka nilai yang terkandung saat memainkan

instrumen saron yaitu fokus dalam memukul irama keras atau lembut dan

kerjasama dengan instrumen lainnya.

5. Gong

Yang dinamakan’Gong’ ialah alat musik pukul pada gamelan Jawa yang

terbuat dari perunggu dan mempunyai ukuran terbesar di antara alat-alat lainnya.

Dalam komposisi gamelan sebenarnya terdapat beberapa buah dengan ukuran

serta nada yang berbeda. Ukuran yang terbesar sekitar satu meter atau lebih garis

tengahnya. Berbeda dengan alat-alat musik gamelan lainnya, gong diletakkan

menggantung pada sebuah gawangan dari kayu berukir indah. Posisinya miring


20

dengan seutas tali besar sebagai penggantungnya. Dengan demikian memukul

atau membunyikannya tidak dengan ayunan tangan ke arah bawah, melainkan

ke samping. Alat pemukulnya bertangkai kayu dan dibagian ujungnya yang

dipukulkan berbentuk bulat seperti bola berisi sabut kelapa atau lilitan tali tebal

berlapiskan lembaran kain sehingga menjadi empuk. Tidak jarang pula bulatan

tersebut setelah dilapisi kain kemudian masih dianyam dengan beberapa tali

kecil agar lebih kuat dan tidak mudah lepas.

Fungsi utama gong dalam komposisi gamelan Jawa termasuk dalam

kelompok pertama, yaitu sebagai pemain irama. Maksudnya ialah sebagai

penentu batas-batas antara guru lagu yang satu dengan yang lainnya di dalam

suatu gendhing atau lagu (Yudoyono,1984:107-108). Dari karakterisitik

instrumen gong, maka nilai yang terkandung saat memainkan instrumen gong

yaitu fokus dan sabar karena gong tidak dimainkan setiap saat.

6. Gambang

Kata gambang berasal dari dua suku kata yaitu gam + bang = gambling +

timbang = jelas + seimbang dan dipertimbangkan. Arti seluruhnya adalah

dengan dipertimbangkan masak-masak sehingga menjadi imbang. Bahwa apa

yang ada di hadapan penabuh sebenarnya sudah jelas atau gamblang. Tetapi

kalau hal itu dibiarkan maka hasilnya tentu akan jauh dari yang dikehendaki.

Gambang ialah salah satu alat pukul pada gamelan Jawa dengan wilahan-

wilahan dari kayu atau bambu yang disusun berderet di atas sebuah bak kayu

sebagai wadah gemanya. Cara memainkannya dilakukan dengan dua alat

pemukul yang ujungnya bundar dan pipih sebesar tutup gelas, secara amat cepat

berturut-turut dalam jarak satu oktaf. Sisi luar dari kedua alat pemukul yang

berbentuk bundar dan pipih itu dilapis dengan karet atau kain yang agak tebal,

sehingga menimbulkan bunyi yang empuk dan halus. Bentuk wilahan-wilahan

pada gambang adalah sama, tapi tebal maupun panjangnya yang berbeda. Hal

ini dimaksudkan agar suara yang dihasilkan tidak sama dan sesuai dengan urutan

tinggi rendahnya nada. Urutan besarnya wilahan ialah dari yang paling kecil

berada di ujung sebelah kanan sampai yang paling besar di ujung sebelah kiri.

Makin kecil wilahan makin tinggi nada yang dihasilkan. Dan makin besar

wilahan, makin rendah nadanya.


21

Fungsi utama dari gambang dalam komposisi gamelan Jawa adalah

sebagai penghias lagu pokok dalam berbagai variasi. Tapi alat ini juga dapat

berdiri sendiri untuk melagukan sebuah gendhing. Juga berfungsi pula

mengiringi adegan dengan suluk dalang apabila digunakan untuk mengiringi

pagelaran wayang kulit semalam suntuk (Yudoyono.1984:100-103). Dari

karakterisitik instrumen gambang, maka nilai yang terkandung saat memainkan

instrumen gambang yaitu konsentrasi karena insturmen gambang harus bisa

mengikuti irama instrumen lainnya.

7. Kendang

Istilah kendang bermula dari dua suku kata yaitu ‘ken’ dan ‘dang. Ken

merupakan kependekan dari kata kendali, dan dang kependekan dari kata padang

(jw)= terang. Maksudnya adalah dikendalikan dengan pikiran dan hati yang

jernih. Sesuai dengan arti katanya, fungsi utama dari kendang adalah sebagai

pengendali. Yaitu pengendali setiap permainan gamelan dalam berbagai

gendhing. Kendanglah yang seringkali membuka gendhing. Dalam kedudukan

seperti ini cepat lambatnya hentakan tangan pengendang sangat dipengaruhi pula

irama gendhing-gendhingnya. Salah membuka, bisa jadi salah pula gendhingnya

(Yudoyono.1984:94-98). Satu stel kendang pada komposisi Gamelan Jawa

terdiri atas beberapa buah. Paling tidak ada tiga jumlahnya. Yaitu dari yang

paling kecil (kendang ketipung), sedang (batangan), sampai yang paling besar.

Jumlah pemainnya hanya seorang. Membunyikannya tanpa alat pemukul,

melainkan dengan jari dan telapak tangan baik kanan maupun kiri. Sesuai

dengan artinya, fungsi utama dari kendang adalah sebagai pengendali setiap

permainan gamelan dalam berbagai gending. Cepat lambatnya hentakan tangan

pengendang sangat dipengaruhi pula irama gending-gendingnya. Dari

karakterisitik instrumen kendang, maka nilai yang terkandung saat memainkan

instrumen kendang yaitu kepemimpinan dan rendah hati, karena kendang

sebagai pemimpin tempo sebuah lagu namun penabuh harus tetap mempunyai

sikap rendah hati dengan instrumen atau penabuh lainnya.

Dari 7 instrumen gamelan di atas sudah disebutkan bahwa setiap

instrumen memiliki karakteristik dan nilai-nilai budi pekerti yang terkandung di

dalamnya. Semua instrumen tersebut harus dimainkan secara bersama-sama.


22

Supaya bisa menghasilkan alunan musik yang indah maka diperlukan kerjasama

antara penabuh satu dengan yang lainnya. Selain kerjasama, sebagai penabuh

kita harus mempunyai sikap sopan santun, disiplin, rendah hati, konsentrasi,

religiusitas (doa), dan kesabaran. Semua sikap tersebut akan dijelaskan di bagian

berikut.

Tabel 2.1 nilai-nilai budi pekerti dalam instrumen gamelan

Instrumen Nilai-nilai budi pekerti

Rebab Menyembah kepada Tuhan (berdoa/religiusitas)

Kenong Kesabaran

Siter Konsentrasi

Saron Kerjasama

Gong Sabar

Gambang Konsentrasi

Kendang Rendah hati

Dari tabel di atas peneliti melihat bahwa setiap instrumen gamelan

mengandung nilai-nilai budi pekerti. Setiap instrumen gamelan, memiliki nilai-

nilai yang berbeda menurut cara memainkannya sehingga semua instrumen

harus dimainkan secara bersama-sama agar menghasilkan gendhing yang indah.

Untuk menghasilkan suatu iringan yang indah para penabuh harus

mengembangkan nilai atau sikap antara lain kerja sama, disiplin, konsentrasi,

kesabaran, tekun, dan rendah hati sehingga semua menjadi satu kesatuan dan

memperoleh hasil yang baik. Sikap-sikap tersebut dijelaskan pada prototipe

buku dan peneliti bahas pada bagian berikut ini.

3. Nilai-nilai Budi Pekerti dalam Memainkan Gamelan

Menurut hasil wawancara dari Bapak Sancoko (praktisi gamelan),

instrumen gamelan memiliki banyak nilai-nilai budi pekerti karena gamelan

merupakan budaya Jawa yang adhiluhung. Nilai-nilai budi pekerti tersebut


23

terdapat saat sebelum penabuh memainkan gamelan, saat memaikan gamelan,

dan sesudah memainkan gamelan.

Sebelum memainkan gamelan, penabuh dilatih untuk mengembangkan

sikap sopan dalam memasuki tempat gamelan dengan berjalan jongkok sehingga

tidak melangkahi instrumen gamelan. Hal itu menunjukkan sikap kesopanan

kepada gamelan sebagai salah satu budaya peninggalan dari nenek moyang.

Selain itu, sebelum memainkan gamelan penabuh harus berdoa dahulu sebagai

wujud penghormatan kepada gamelan dan sebagai permohonan supaya lancar

dalam memainkan gamelan sehingga tidak terjadi hal-hal yang tidak diinginkan.

Saat memainkan gamelan, penabuh dilatih untuk konsentrasi, disiplin,

serta rendah hati. Saat memainkan instrumen gamelan, para penabuh harus

berkonsentrasi dengan instrumen yang dimainkan agar tidak terjadi kesalahan

saat memainkannya. Para penabuh juga harus disiplin dalam memainkan

instrumen gamelan, jika lagu yang dimainkan bertempo lembut maka penabuh

juga harus menabuh dengan lembut, juga jika lagu yang dimainkan bertempo

cepat dan keras, maka penabuh harus memainkannya dengan cepat dan keras.

Hal tersebut termasuk disiplin saat memainkan instrumen gamelan. Selain itu

saat menabuh instrumen, para penabuh tidak boleh seenaknya sendiri, harus

mempunyai sikap rendah hati sehingga semuanya bekerja sama dalam

memainkan instrumen.

Setelah memainkan gamelan, para penabuh harus berdoa kepada Tuhan

sebagai wujud ucapan terimakasih. Juga penabuh diminta untuk disiplin

mengembalikan alat pemukul seperti semula. Saat keluar dari tempat gamelan,

para penabuh harus berjalan jongkok seperti saat memasuki tempat gamelan. Hal

itu ditujukan agar menghormati gamelan sebagai peninggalan budaya dari nenek

moyang.

Nilai-nilai budi pekerti tadi harus dikembangkan oleh setiap penabuh.

Berikut penjabaran nilai-nilai budi pekerti saat memainkan gamelan.

1 Religius

Religius adalah sikap atau perilaku patuh terhadap agama atau

kepercayaannya (T. Ramli. 2003). Sebagai penabuh instrumen gamelan kita


24

harus mengembangkan sikap religius. Contohnya yaitu berdoa sebelum dan

sesudah memainkan insrumen gamelan agar diberi kelancaran.

2 Sabar

Sabar adalah suatu sikap menahan emosi dan keinginan, serta bertahan

dalam situasi sulit dengan tidak mengeluh. Sabar merupakan kemampuan

mengendalikan diri yang juga dipandang sebagai sikap yang mempunyai

nilai tinggi dan mencerminkan kekokohan jiwa orang yang memilikinya.

Saat memainkan instrumen gamelan, penabuh harus memiliki kesabaran

dalam memainkan instrumen tersebut, agar permainan gamelan dapat

bersatu padu menjadi sebuah gending yang indah.

3 Konsentrasi

Konsentrasi adalah pemusatan perhatian atau pikiran kepada sesuatu.

Konsentrasi dibutuhkan para penabuh saat memainkan instrumen gamelan.

Sehingga para penabuh bisa memainkan instrumen dengan keras atau

lembut menurut tempo dari lagu yang dimainkan.

4 Kerjasama

Kerjasama adalah sikap dan perilaku individu untuk saling membantu antar

individu satu dan individu lainnya (Mangunhardjana, 2016: 93). Gamelan

adalah instrumen yang menjadi satu kesatuan. Semua instrumen tersebut

dibunyikan secara bersama-sama atau sebagian saja dengan cara yang

sesuai, sehingga merupakan konser atau kumpulan suara yang teratur

menurut tempo dan irama tertentu (Yudhoyono, 1984: 15). Sehingga nilai

kerjasama dapat dikembangkan para penabuh saat memainkan instrumen

gamelan.

5 Kepemimpinan

Kepemimpinan adalah kemampuan seseorang untuk mengajak orang lain

agar dapat mencapai tujuan tertentu (Hendyat, 1984). Kepemimpian dalam

memainkan instrumen gamelan contohnya ditunjukkan oleh intrumen

kendang. Tabuhan instrumen kendang harus bisa mengajak instrumen

lainnya untuk memainkan lagu dengan tempo cepat dan tempo lambat.

6 Disiplin


25

Disiplin merupakan sikap menghormati, menghargai, dan taat pada

peraturan yang berlaku (Hasibuan, 2002). Sikap disiplin yang

dikembangkan oleh para penabuh gamelan yaitu disiplin dalam menabuh

sesuai yang diajarkan oleh pelatih seperti yang dikatakan oleh Schafer

(1986: 9) disiplin berarti menguasai tingkah laku diri sendiri dengan

berpedoman norma-norma yang jelas, dan aturan-aturan.

7 Rendah Hati

Rendah hati adalah suatu sikap di mana seseorang memiliki kelebihan bakat

atau kemampuannya namun tidak menonjolkannya di hadapan orang lain.

Dalam memainkan instrumen gamelan pasti ada yang menjadi pemimpin

mulainya sebuah gending contohnya kendang. Sebagai pemimpin, penabuh

kendang harus bersikap rendah hati dalam menabuh, agar bisa

mendengarkan instrumen lainnya yang berbunyi.

Dari nilai-nilai budi pekerti yang sudah dibahas, peneliti mengambil satu

nilai budi pekerti yang akan peneliti kembangkan dari instrumen Kenong yaitu

kepemimpinan. Selain memiliki nilai budi pekerti, Kenong juga menjadi daya

tarik orang yang ingin melihat pagelaran musik gamelan atau wayang.

4. Instrumen Gamelan: Kenong

Menurut Yudoyono (1984: 122-123) kenong merupakan alat gamelan Jawa

yang bentuk maupun cara meletakkan serta membunyikannya sama dengan

ketuk. Ukuran besarnya kenong lebih tinggi dan lebih besar daripada ketuk.

Sedangkan jumlahnya mengikuti jumlah nada yang ada dalam laras gamelan.

Seluruhnya ada 12 buah pencu, yang terdiri atas 5 buah untuk laras slendro dan

7 buah untuk pelog. Dalam komposisi gamelan, ketuk dan kenong merupakan

pasangan yang tidak dapat dipisahkan. Tata letaknya menjadi satu dengan ketuk

dan ditabuh oleh satu orang. Tangan kiri penabuh memegang alat pemukul

ketuk, dan tangan tangan kanan memegang alat pemukul kenong. Menabuhnya

secara urut bergantian menurut ketentuan yang ada. Sebagai contoh misalnya

saja pada gending jenis ladrang, patokan untuk setiap bait atau baris lagu adalah

2 T I K, maksudnya adalah dua pukulan ketuk dan satu pukulan kenong. Kenong

berfungsi memainkan irama dasar dengan bunyi yang sangat jarang, lebih jarang

daripada ketuk tetapi lebih sering daripada gong. Menabuhnya hanya di setiap


26

akhir suatu bait, kecuali pada jenis-jenis gengding Gangsaran, Sampak,

Srepegan, Ayak-ayak. Kata kenong merupakan singkatan dari ‘Kepareng Hyang

Winong’ = diijinkan/diridoi oleh Yang Maha Kuasa. Oleh karenanya

membunyikannya selalu terakhir setelah alat-alat lainnya berbunyi. Jika semua

alat memukul/menabuhnya dengan benar, barulah kenong memberi tambahan

dengan bunyi bening dan nyaring yang sangat menyenangkan. Bahwa Yang

Maha Kuasa senantiasa akan selalu meridoi setiap usaha manusia sepanjang

berpijak pada jalan yang benar. Dan senantiasa pula memberikan petunjuk-

petunjuk untuk langkah-langkah usaha selanjutnya.

Peneliti mengaitkan nilai-nilai budi pekerti dengan nilai-nilai saat

memainkan instrumen kenong yaitu kesabaran dan rendah hati. Sehingga sebagai

penabuh instrumen kenong, sikap yang harus dikembangkan yang pertama

adalah kesabaran. Hal ini dikarenakan semua instrumen mempunyai kedudukan

yang sama.

Setiap lagu yang dimainkan pasti mempunyai tempo yang berbeda-beda,

misalnya lagu Suwe Ora Jamu dan Lir-ilir. Suwe Ora Jamu memiliki tempo yang

cepat sehingga penabuh kenong harus bisa memimpin instrumen lainnya dengan

tempo yang cepat. Sedangkan lagu Lir-ilir mempunyai tempo lambat,

bagaimanapun juga penabuh kenong harus bisa memimpin instrumen lainnya

untuk bermain lambat. Karena kenong sebagai pengakhir bait gendhing

mengikuti cepat lambat tempo dari instrumen gamelan, maka penabuh harus

tetap memiliki sikap kesabaran antara seperangkat instrumen gamelan. Semua

instrumen mempunyai kedudukan sama. Nilai-nilai budi pekerti yang

terkandung saat memainkan instrumen kenong sangatlah baik untuk

dikembangkan kepada anak sejak dini. Namun, masih belum banyak yang

mengetahui hal tersebut. Maka dari itu peneliti terdorong untuk mengembangkan

prototipe cergam pendidikan budi pekerti dalam memainkan gamelan (kenong)

untuk SD. Peneliti memilih media sumber bacaan cerita bergambar (cergam)

karena siswa usia SD lebih menyukai cerita dengan dukungan gambar sehingga

membuat mereka tertarik untuk membaca. Nilai-nilai budi pekerti yang

terkandung saat memainkan instrumen kenong sangatlah baik untuk


27

dikembangkan kepada anak sejak dini. Namun, masih belum banyak yang

mengetahui hal tersebut.

Oleh karena itu peneliti terdorong untuk mengembangkan cergam

berjudul “Instrumen Kenong, Melatih Kesabaran”. Cergam tersebut peneliti

cantumkan dalam bagian kedua prototipe cergam.

5. Cerita Bergambar

Gambar adalah segala sesuatu yang diwujudkan secara visual ke dalam

bentuk dua dimensi sebagai hasil perasaan dan pikiran. Gambar dapat

dipergunakan sebagai media dalam penyelenggaraan proses pendidikan

sehingga memungkinkan terjadinya proses belajar-mengajar. Tarigan

(1995:209) mengemukakan bahwa pemilihan gambar haruslah tepat, menarik

dan dapat merangsang siswa untuk belajar. Media gambar yang menarik, akan

menarik perhatian siswa dan menjadikan siswa memberikan respon awal

terhadap proses pembelajaran. Media gambar yang digunakan dalam

pembelajaran akan diingat lebih lama oleh siswa karena bentuknya yang konkrit

dan tidak bersifat abstrak. Gambar adalah suatu bentuk ekspresi komunikasi

universal yang dikenal secara luas.

Cerita bergambar adalah suatu bentuk seni yang menggunakan gambar-

gambar tidak bergerak yang disusun sedemikian rupa untuk memperjelas sebuah

teks cerita. Biasanya cergam dicetak diatas kertas dan teks adalah bagian utama

di dalamnya. Cergam merupakan media yang unik, menggabungkan teks dan

gambar dalam bentuk yang kreatif, media yang sanggup menarik perhatian

semua orang dari segala usia, karena memiliki kelebihan, yaitu mudah dipahami

(Putra, 2008:10). Buku cerita bergambar merupakan sesuatu yang tidak asing

dalam kehidupan anak-anak. Di samping itu, buku adalah sebuah media yang

baik bagi anak-anak untuk belajar membaca. Buku cerita bergambar merupakan

kesatuan cerita disertai dengan gambar-gambar yang berfungsi sebagai penghias

dan pendukung cerita yang dapat membantu proses pemahaman terhadap isi

buku tersebut. Melalui buku cerita bergambar, diharapkan pembaca dapat

dengan mudah menerima informasi dan deskripsi cerita yang hendak

disampaikan serta dapat membantu mengembangkan kemampuan motorik halus


28

pada anak. Kemampuan motorik halus anak adalah kemampuan seorang anak

melakukan kegiatan yang berkaitan dengan pengendalian gerak dan kemampuan

memusatkan perhatian. Kegiatan motorik halus merupakan komponen yang

mendukung pengembangan kognitif, sosial, dan emosi anak. Hal ini bertujuan

agar siswa dapat mewarnai gambar tersebut sendiri sehingga menstimulasi

imajinasi serta dapat melatih kreatifitas anak dalam berkarya. Prototipe buku

pendidikan budi pekerti dalam memainkan gamelan juga dapat menjadi bacaan

siswa usia SD di sekolah dalam kegiatan GLS yang dilakukan selama 15 menit

sebelum kegiatan belajar mengajar berlangsung.

6. Gerakan Literasi Sekolah

Menurut Direktorat Jendral Pendidikan Dasar dan Menengah Kemeterian

Pendidikan dan Kebudayaan (2016: 2), literasi tidak terpisahkan dari dunia

pendidikan dan menjadi sarana peserta didik dalam mengenal, memahami, dan

menerapkan ilmu yang didapatkannya di bangku sekolah. Gerakan Literasi

Sekolah (GLS) merupakan kemampuan mengakses, memahami, dan

menggunakan sesuatu secara cerdas melalui berbagai aktivitas, antara lain:

membaca, melihat, menyimak, menulis, dan atau berbicara (Direktorat Jendral

Pendidikan Dasar dan Menengah Kemeterian Pendidikan dan Kebudayaan,

2016: 2). Istilah literasi (literacy) menurut Barton (dalam Nurgiyantoro, 2005:

120) merupakan kemampuan untuk membaca dan menulis. Pegenalan literasi

terhadap anak dapat dikatakan sebagai mengenalkan anak pada huruf-huruf

tulisan dengan tujuan akhir agar anak menjadi melek huruf, dapat membaca

tulisan, dan menulis (Nurgiyantoro, 2005: 120)

Stewig (dalam Nurgiyantoro, 2005:120) membedakan literasi dalam dua

kategori, yaitu literasi visual yang berwujud gambar-gambar dan literasi verbal

yang berwujud huruf-huruf tulisan. Kemampuan literasi tidak akan dicapai tanpa

adanya usaha sadar dan terencana (Nurgiyantoro, 2005: 120). Pemerintah

melakukan Gerakan Literasi sekolah untuk membiasakan anak agar mau

membaca. Gerakan Lietrasi Sekolah (GLS) merupakan suatu usaha atau kegiatan

yang bersifat partisipatif dengan melibatkan warga sekolah, akademisi, penerbit,

media massa, masyarakat, dan pemangku kepentingan di bawah koordinasi


29

Direktorat Jendral Pendidikan Dasar dan Menengah Kementrian Pendidikan dan

Kebudayaan (Direktorat Jendral Pendidikan Dasar dan Menengah Kementrian

Pendidikan dan Kebudayaan, 2016: 7).

Gerakan literasi sekolah merupakan upaya yang dilakukan pemerintah dan

sekolah untuk menanamkan kebiasaan mebaca sebagai kegiatan yang

menyenangkan dan ramah pada anak. Gerakan Literasi sekolah ini dilakukan

dengan selama kurang lebih 15 menit sebelum pembelajaran dimulai dan

sesudah pembelajaran selesai.

Cergam yang hendak peneliti bahas juga dapat dijadikan sarana literasi bagi

siswa SD kelas 4 khususnya dalam pembelajaran, karena dalam Tema 1, subtema

3, pembelajaran ke 3 dan 4 mencakup Kompetensi Dasar yang mendukung

prototipe cergam pendidikan budi pekerti dalam memainkan instrumen

gamelan. Berikut adalah tabel kompetensi dasar kelas 4, Tema 1, Subtema 3,

Pembelajaran 3 dan 4:

Tabel 2.2 Kompetensi Dasar

Bahasa Indonesia IPA PJOK

3.2 Mencermati

keterhubungan

antargagasan yang

didapat dari teks

lisan, tulis, atau

visual.

3.6 Menerapkan sifat-

sifat bunyi dan

keterkaitannya

dengan indera

pendengaran.

3.1 Memahami variasi gerak dasar

lokomotor, nonl

pengembangan prototipe cergam pendidikan budi …repository.usd.ac.id/36965/2/141134091_full.pdf ·...

Documents