pengaruh religiusitas dan transparansi pengelolaan …repository.uinjambi.ac.id/5229/1/ees160534...

PENGARUH RELIGIUSITAS DAN TRANSPARANSI PENGELOLAAN

DANA ZAKAT TERHADAP MINAT MUZAKKI DALAM

MEMBAYAR ZAKAT PADA LEMBAGA AMIL ZAKAT

DARUUT TAUHIID PEDULI JAMBI

SKRIPSI

OLEH:

PRIHATIN ARDI NINGSIH

NIM: EES160534

PEMBIMBING;

Drs. Muhammad Ismail, M.Ag

Mohammad Orinaldi, S.E.,M.S.Ak

PROGRAM STUDI EKONOMI SYARIAH FAKULTAS EKONOMI

DAN BISNIS ISLAM UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

2020

ii

PERNYATAAN ORISINAL TUGAS AKHIR

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Prihatin Ardi Ningsih

NIM : EES.1600534

Jurusan : Ekonomi Syariah

Fakultas : Ekonomi dan Bisnis Islam

Alamat : RT 02, Desa Ampelu, Kec. Muara Tembesi Kab. Batang Hari

Menyatakan dengan sesungguhnya, bahwa skripsi yang berjudul: “Pengaruh

Religiusitas dan Transparansi Pengelolaan Dana Zakat terhadap Minat Muzakki

Membayar Zakat pada Lembaga Amil Zakat Daarut Tauhiid Peduli Jambi” adala

hasil karya pribadi yang tidak mengandung plagiarisme dan tidak berisi materi

yang di publikasikan atau ditulis orang lain, kecuali kutipan yang telah disebutkan

sumbernya sesuai dengan ketentuan yang dibenarkan secara ilmiah.

Apabila pernyataan ini tidak benar, maka peneliti siap mempertanggung

jawabkannya sesuai hukum yang berlaku dan ketentuan UIN Sultan Thaha

Saifuddin Jambi, termasuk pencabutan gelar yang saya peroleh dari skripsi ini

Jambi, 23 Mei 2020

Peneliti

Prihatin Ardi Ningsih

EES.160534

iii

Pembimbing I : Drs. Muhammad Ismail, M.Ag

Pembimbing II : Mohammad Orinaldi, S.E.,M.S.Ak

Alamat : JlnmArif Rahman Hakim No. 1 Telanaipura Jambi

36122 Telp/Fax : (0741)65600

Kepada Yth. Jambi, Mei 2020

Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam

UIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi

Di-

Jambi

NOTA DINAS

Assalamualaikum. Wr.wb

Setelah membaca dan melakukan perbaikan sepertinya, maka skripsi

saudari Pihatin Ardi Ningsih yang berjudul “Pengaruh Religiusitas dan

Transparansi terhadap Minat Muzakki dalam Membayar Zakat di Lembaga Amil

Zakat Daarut Tauhiid Peduli Jambi” telah disetujui dan dapat di ajukan untuk

dimunaqasahkan guna melengkapi syarat-syarat memperoleh gelar sarjana (S.1)

dalam ilmu Ekonomi Syariah pada Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN

Sultan Thaha Saifuddin jambi.

Demikian dan diucapkan terimakasih

Pembimbing I, Pembimbing II,

Drs. Muhammad Ismail, M.Ag Mohammad Orinaldi,S.E.,M.S.Ak

Nip.196704151992031003 NIP. 197112012003121002

v

PERSEMBAHAN

Bismillahirohmanirrohim

Puji syukur kehadirat Allah STW, yang telah memberIkan nikmat kesehatan

sehingga saya dapat menyelesaikan skripsi ini untuk mendapatkan gelar sarjana

strata satu (S1). Sholawat beserta salam tidak lupa pula saya haturkan kepada

junjungan baginda Rasulullah SAW beserta para keluarganya.

saya persembahkan skripsi ini kepada:

Ayahanda Gunardi, semoga selalu dalam lindungan dan rahmat Allah SWT.

Terimakasih untuk setiap semangat dan jeripaya dalam membesarkan saya.

Ibunda Mardiana, sosok yang selalu memberi semangat, dukungan dan Do’anya

agar Allah permudah segala urusan saya dalam menyelesaikan skripsi ini.

Adik-adik saya M.Setyo Ardi Prayoga dan Akram Ardi Tssaqib, yang telah

menjadi semangat saya untuk bisa menyelesaikan skripsi ini dengan tepat waktu.

keluarga besar saya yang selalu memberi semangat dan dukungan dalam

menyelesaikan skripsi ini, semoga Allah SWT selalu melimpahkan nikmat dan

karunianya kepada kami semua.

Serta tak lupa pula terimakasih kepada keluarga besar kelas (H’2016) yang selalu

memotivasi untuk selalu cepat dan tepat dalam mengerjakan sesuatu dan kepada

organisasi saya KSEI Al-FATH, SOBAT EKSPOLARISI ANAK DALAM

JAMBI, organisasi dimana saya berproses untuk menimba ilmu dan pembelajaran

kehidupan, dan pembelajaran kepemimpinan, dan kepada sahabat-sahabat saya

4P2N (Putri Anggun Mapio, Nurlaila, Nurul Faizah, Putri Wulandari N, Pitriana)

kalian adalah wanita-wanita hebat dan cerdas, kakak-kakak dan adik-adik yang

selalu membantu dan men Do’akan agar skripsi ini bisa selesai tepat waktu.

vi

MOTTO

هم ن صلوتك سكن لم إ لهم صدقة تطه ره وتزك يهم با وصل عليه خذ من أمو

يع علي س لل وأ

“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu

membersihkan dan mensucikan mereka dan berdo’a kamu itu (menjadi)

ketentraman jiwa bagi mereka dan Allah maha mendengar lagi maha

mengetahui” (AT-Taubah : 103).1

1Departemen Agama Indonesia, Al-Qur’an Terjemah. Bandung Sygma Examedia

Arkmleemaa, QS At-Taubah (9): 103.

vii

ABSTRAK

Prihatin Ardi Ningsih; EES 160534 “Pengaruh Religiusitas dan Transparansi

Pengelolaan Dana Zakat terhadap Minat Muzakki dalam Membayar Zakat pada

Lembaga Amil Zakat Daarut tauhiid Peduli Jambi”.

Penelitian ini mencoba mengetahui seberapa besar pengaruh Religiusitas dan

Transparansi terhadap Minat Muzakki dalam Membayar Zakat. Tujuan penelitian

ini untuk menganalisis pengaruh masing-masing variabel yaitu; Religiusitas (X1)

dan Transparansi (X2) terhadap Minat Muzakki dalam Membayar zakat (Y).

Dalam penelitian ini data dikumpulkan melalui metode kuisioner terhadap 89

orang responden muzakki yang membayar zakat di Daarut Tauhiid dengan

menggunakan metode sampling untuk mengetahui tanggapan responden terhadap

masing-masing variabel. Kemudian dilakukan analisis terhadap data-data yang

diperoleh berupa analisis kuantitatif. Analisis kuantitatif meliputi uji validitas dan

reliabelitas, uji asumsi klasik, uji analisis data lewat uji f dan uji t serta uji analisis

koefisien determinasi (R2).

Kata kunci : Religiusitas; Transparansi Dana Zakat; Minat Muzakki

Membayar zakat

viii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah atas berkat Rahmat Allah S.W.T yang senantiasa

memberikan nikmat dan karunia-Nya serta kekuatan lahir batin kepada penulis.

Sholawat beserta salam selalu dan kita curahkan kepada junjungan kita Nabi besar

Muhammad SAW beserta para keluarga, sahabat dan umatnya yang selalu taat

dengan ajaran. Semangat perjuangan dan harapan untuk selalu berusaha dan

berupaya, akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul “Pengaruh

Religiusitas dan Transparansi Pengelolaan Dana Zakata terhadap Mianat Muzakki

dalam Membayar Zakat pada Lembaga Amil Zakat Daarut Tauhiid Peduli Jambi”.

Ini dimaksud untuk memenuhi sebagian dari persyaratan guna menyelesaikan

program sarjana starata satu (S1) pada Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam

Universitas islam Negeri Sultan Thaha Saifuddin Jambi. Penyusun skripsi ini

tidak terlepas dari bantuan dan saran yang di berikan oleh Drs. Muhammad

Ismail, M.Ag selaku dosen pembimbing I dan Mohammad Orinaldi,

S.E.,M.S.Ak selaku dosen pembimbing II dalam penulisan skripsi ini. dan juga

kepada Lembaga Amil Zakat Daarut Tauhiid Peduli Jambi yang telah

memberikan izin melakukan penelitian berkenaan dengan pembayaran zakat

tersebut dan membantu dalam memberikan keterangan lisan maupun tulisan yaitu

berupa data-data guna untuk menyelesaikan skripsi ini. dengan adanya kritik dan

saran, maka skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik. Oleh karena itu, hal yang

pantas penulis ucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu

menyelesaikan skripsi ini, terutama kepada yang terhormat:

ix

1. Prof. Dr. H. Su’aidi Asy’ari selaku Rektor Universitas Islam Negeri Sultan

Thaha Saifuddin Jambi.

2. Dr. A.A Miftah, M.Ag selaku dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam

Universitas Islam Negeri Sultan Thaha Saifuddin Jambi.

3. Dr.Rafidah,SE.,M.EI, selaku Wakil Dekan I, Dr. Novi Mubyarto,SE.,ME,

selaku Wakil Dekan II, Dr.Sucipto,S.Ag.,MA, selaku Wakil Dekan III,

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Universitas Islam Negeri Sultan Thaha

Saifuddin Jambi.

4. Ambok Pangiuk, S.Ag. M.Si dan M.Yunus, M.Si selaku Ketua dan

Sekretaris Program Studi Ekonomi Syariah Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Islam Universitas Islam Negeri Sultan Thaha Saifuddin Jambi.

5. Drs. Muhammad Ismail, S.Ag selaku Pembimbing I dan Mohammad

Orinaldi, S.E.,M.S.Ak selakuk Pembimbing II terimakasih atas arahan dan

bimbingannya semoga Allah senantiasa membalas kebaikannya.

6. Dosen serta Asisten Dosen yang telah memberikan materi perkuliahan di

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam Universitas Islam Negeri Sultan Thaha

Saifuddin Jambi.

7. Seluruh karyawan dan kayawati Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam

Universitas Islam Negeri Sultan Thaha Saifuddin Jambi yang telah

memberikan pelayanan dalam penyelesaian skripsi ini.

8. Narasumber atau informan yang telah bersedia memberikan data dan

informasi yang dibutuhkan dalam penyelesaian skripsi ini.

x

9. Kedua orang tua yang telah memberikan semangat sehingga skripsi ini

diselesaikan dengan baik.

10. Semua pihak yang tidak dapat disebut satu persatu yang telah membantu

kelancaran dalam penyusunan skripsi ini.

Terimakasih atas jasa yang telah kalian berikan sehingga peneliti

dapat menyelesaikan tugas akhir ini dengan lancar dan semoga amal

kebajikan kalian semua dinilai oleh Allah Subhanahu Wata’ala.

Disamping itu, peneliti menyadari bahwa skripsi ini masih jauh

dari kesempurnaan. Maka dari itu, apabila terdapat kesalahan, mohon

dimaafkan. Sangat diharapkan kritik dan saran yang membangun supaya

bisa menjadi catatan untuk kedepan yang lebih baik. Semoga penelitian ini

dapat bermanfaat bagi penelitian selanjutnya.

Jambi, 23 Mei 2020

Penulis


NIM:EES.160534

xi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ................................................................................. i

LEMBAR PERNYATAAN ...................................................................... ii

NOTA DINAS ............................................................................................ iii

PENGESAHAN PANITIA UJIAN .......................................................... iv

PERSEMBAHAN ...................................................................................... v

MOTTO ..................................................................................................... vi

ABSTRAK ................................................................................................. vii

KATA PENGANTAR ............................................................................... viii

DAFTAR ISI .............................................................................................. xi

DAFTAR TABEL .................................................................................... xiv

DAFTAR GAMBAR ................................................................................ xv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ............................................................ 1

B. Rumusan Masalah ..................................................................... 10

C. Tujuan Penelitian ...................................................................... 10

D. Batasan Masalah........................................................................ 11

E. Kerangka Teori.......................................................................... 12

F. Tinjauan Pustaka ....................................................................... 27

G. Kerangka Pemikiran .................................................................. 30

H. Hipotesis ................................................................................... 30

BAB II METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis Pendekatan Penelitian ..................................................... 32

B. Jenis dan Sumber Data ............................................................ 32

1. Data Primer ........................................................................ 32

2. Data Sekunder .................................................................... 33

C. Populasi dan Sampel ................................................................ 33

1. Populasi ............................................................................. 33

2. Sampel ............................................................................... 33

D. Instrumen Pengumpulan Data ................................................. 34

xii

1. Angket (Kuisioner) ............................................................ 34

2. Wawancara ........................................................................ 35

E. Uji Coba Statistik .................................................................... 35

1. Uji Validitas ...................................................................... 35

2. Uji Reabilitas ..................................................................... 37

F. Uji Asumsi ............................................................................... 38

1. Uji Normalitas ................................................................... 38

2. Uji Multikolinieritas .......................................................... 38

3. Uji Heteros Kedastisitas ..................................................... 38

G. Teknik Analisis Data ............................................................... 38

1. Uji Linieritas ..................................................................... 39

2. Uji Regresi Linier Berganda ............................................. 39

3. Uji Parsial (t) ..................................................................... 40

4. Uji Simultan (f) ................................................................. 40

5. Uji Koefisien Determinasi (R2) ......................................... 41

H. Operasional Variabel ............................................................... 42

I. Sistematika Penulisan .............................................................. 43

BAB III GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN

A. Sejarah Berdirinya Daarut Tauhiid ......................................... 44

B. Visi dan Misi Daarut Tauhiid .................................................. 46

C. Pengembangan Peran dan Fungsi Daarut Tauhiid .................. 49

D. Letak Geografis Daarut Tauhiid .............................................. 50

E. Logo Daarut Tauhiid ............................................................... 51

F. Program Daarut Tauhiid .......................................................... 51

G. Struktur Organisasi Daarut Tauhiid ........................................ 53

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Responden ................................................. 54

1. Karakteristik Responden ................................................... 54

B. Uji Statistik .............................................................................. 57

1. Uji Validitas ...................................................................... 57

2. Uji Reabilitas ..................................................................... 60

xiii

C. Uji Asumsi Klasik ................................................................... 64

1. Uji Normalitas .................................................................. 64

2. Uji Multikolonieritas ........................................................ 65

3. Uji Heteroskedastisitas ..................................................... 67

D. Teknik Analisis Data ............................................................... 68

1. Uji Linieritas .................................................................... 68

2. Uji Regresi Linieritas Berganda ....................................... 70

3. Uji T ................................................................................. 73

4. Uji F ................................................................................. 74

5. Uji Koefisien Determinasi (R2) ........................................ 75

E. Pembahasan ............................................................................. 77

1. Uji Validitas ...................................................................... 77

2. Uji Reabilitas ..................................................................... 78

3. Uji Normalitas ................................................................... 79

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................ 81

B. Saran .......................................................................................... 82

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................... 84

LAMPIRAN .............................................................................................. 86

a. Lampiran 1 Hasil Uji Validitas ............................................ 87

b. Lampiran 2 Tabulasi Data Kuisioner ................................. 90

c. Lampiran 3 Kuisioner ........................................................... 97

d. Lampiran 4 Tabel r tabel ...................................................... 100

e. Lampiran 5 Tabel t tabel ...................................................... 101

CURICULUMVITAE .............................................................................. 103

xiv

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1 Jumlah Muzakki pada LAZ Daarut Tauhiid Peduli Jambi ....... 7

Tabel 1.2 Penelitian Terdahulu ............................................................... 27

Tabel 2.1 Oprasional Variabel ................................................................. 42

Tabel 4.1 Karakteristik Muzakki Berdasarkan Jenis Kelamin ................ 53

Tabel 4.2 Karakteristik Muzakki Berdasarkan Usia ............................... 54

Tabel 4.3 Karakteristik Muzakki Berdasarkan Pendidikan ..................... 54

Tabel 4.4 Karakteristik Muzakki Berdasarkan Jenis Pekerjaan .............. 55

Tabel 4.5 Karakteristik Muzakki Berdasarkan Tingkat Pendapatan ....... 56

Tabel 4.6 Hasil Uji Validitas Variabel Religiusitas (X1) ........................ 58

Tabel 4.7 Hasil Validitas Variabel Transparansi (X2) ............................ 58

Tabel 4.8 Hasil Uji Validitas Variabel Minas Muzakki Membayar Zakat59

Tabel 4.9 Hasil Uji Reabilitas Variabel Religiusitas (X1) ...................... 60

Tabel 4.10 Hasil Uji Variabel Transparansi (X2) ..................................... 61

Tabel 4.11 Hasil Uji Variabel Minas Muzakki Membayar Zakat (Y) ...... 62

Tabel 4.12 Hasil Uji Normalitas ................................................................ 64

Tabel 4.13 Uji Mulikolonieritas ................................................................ 66

Tabel 4.14 Hasil Uji Heteroskedastisitas .................................................. 68

Tabel 4.15 Hasil Uji Linieritas .................................................................. 69

Tabel 4.16 Hasil Uji Regresi Linier Berganda .......................................... 71

Tabel 4.17 Hasil Analisis Uji F ................................................................. 74

Tabel 4.18 Koefisien Determinasi R2 ......................................................... 76

xv

DAFTAR GAMBAR

Gambar 3.1 Logo Daarut Tauhiid Peduli Jambi ........................................ 51

Gambar 3.2 Struktur Organisis Daarut Tauhiid Peduli Jambi ................... 53

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Seperti yang kita ketahui bawasanya Indonesia merupakan

penduduk muslim terbesa di dunia, seperti yang kita ketahui bahwa rukun

Islam yang ketiga membayar Zakat, jika di tilik dari penduduk muslim

yang dominan di Indonesia sehingga banyak masyarakat yang wajib untuk

membayar Zakat dari sebagian harta yang dimilikinya.

Zakat adalah rukun Islam yang ke tiga yang berbentuk ibadah

maliyah ijtima’iyyah (berdemensi ekonomi dan sosial) yang salah satu

tujuannya adalah untuk mengurangi kesenjangan ekonomi antara orang-

orang kaya dengan orang-orang miskin serta mustahik lainnya. Untuk

berhak menerima Zakat yang dikenal dengan istilah para mustahik yang

berjumlah delapan golongan.2

Memang benar adanya Zakat merupakan bagian dari rukun Islam

yang ke tiga dan bagian dari ibadah kepada Allah SWT serta sarana untuk

membangun hubungan baik antara sesama manusia. Indonesia memiliki

dua jenis kelompok institusi resmi yang mengurus terkait Zakat yaitu,

Badan Amil Zakat (BAZ) dan Lembaga amil Zakat (LAZ) yang sesuai

dengan peraturan tentang pengelolaan Zakat pada UU No. 38 tahun 1999

Bab III pasal 6 dan pasal 7. Yang didalamnya mengatur segala kegiatan

2 Devi Yudhi Sari, Fiqih Manajmen Zakat di Indonesia (Malang: Uin-Malang Press,

2008), hlm.309.

2

berhubungan dengan perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan, dan

pengawasan terhadap pengumpulan dan pendistribusian serta

pendayagunaan terhadap dana Zakat.3

Perkembangan ekonomi Islam dan lembaga keuangan syariah yang

sangat pesat telah menimbulkan kebutuhan terhadap piranti yang harus

dimiliki oleh setiap lembaga pengelolaan Zakat. Indonesia sendiri

sebenarnya terdapat potensi Zakat yang sangat besar namun belum mampu

direalisasikan secara optimal. Penyebabnya adalah masih banyaknya

permasalahan-permasalahan yang harus di tuntaskan, diantaranya

masyarakat masih menganggap bahwa zakat hanya di keluarkan pada saat

idul fitri saja yang biasa di sebut zakat fitrah, padahal selain zakat fitri

terdapat pula zakat mal, zakat profesi, zakat pertanian dan yang lainnya.

Selain itu permasalahan dalam pengumpulan dana Zakat, pengelolaan dan

pendaya gunaan dana Zakat itu sendiri

Dalam kenyataan yang terjadi saat ini di Indonesia, Zakat yang

diterima oleh Badan Amil Zakat tidak signifikan dengan jumlah penduduk

muslim yang ada agar menjadi sumber dana yang di manfaatkan bagi

kesejahteraan masyarakat terutama untuk mengentas masyarakat dari

kemiskinan dan menghilangkan kesenjangan sosial, perlu adanya

3 http://journal.unesa.ac.id.

3

pengelolaan Zakat secara profesional dan bertanggung jawab yang

dilakukan oleh masyarakat bersama dan pemerintah.4

صلتك ن إ م عليه وصل با يهم وتزك تطه ره صدقة أموإلهم من خذ

يع علي س ۱۰سكن لهم وإلل

Artinya:

Ambillah Zakat dari sebagian harta mereka, dengan Zakat itu

kamu membersihkan, dan mensucikan berdoalah untuk mereka.

Sesunguhnya doa kamu itu (menjadi) ketentraman jiwa bagi

mereka. Dan Allah maha mendengar lagi maha mengetahui.5

Berdasarkan UU No: 38 tahun 1999 tentang pengelolaan Zakat

bahwa organisasi yang berhak mengelola Zakat terbagi menjadi dua yaitu:

organisasi yang dibentuk oleh pemerintah yang disebut dengan Badan

Amil Zakat (BAZ) dan organisasi yang dibentuk atas prakarsa masyarakat

yang disebut Lembaga Amil Zakat (LAZ). Atas dasar hal tersebut maka

ijtihad dilakukan pada pengelolaan dana Zakat. Ajaran Islam yang belum

ditangani secara serius adalah penanggulangan kemiskinan dengan cara

mengoptimalkan pendistribusian dana Zakat mengingat bahwa dalam

mengatasi kemiskinan, dan menyantuni kaum fakir miski merupakan

sasaran pertama dan menjadi tujuan Zakat yang utama pula, meski

implementasi di lapangan belum tentu terlaksanakan secara maksimal. Di

Indonesia lembaga Zakat diatur berdasarkan Undang-undang No. 23

4 Dini Wahyu Pratiwi, “pengaruh religiusitas, IGCG, dan motivasi terhadap kepercayaan

muzakki pada amil zakata Surabaya,” Jurnal Ekonomi Islam Vol 2, No. 3 (2009). 5 QS At-Taubah (9): 103.

4

Tahun 2011 menjelaskan tentang Zakat adalah harta yang wajib di

keluarkan oleh seseorang muslim atau badan usaha untuk di berikan

kepada yang berhak menerimanya sesuai dengan syariat Islam.6

Di Indonesia, pengelolaan Lembaga Amil Zakat diatur dalam

Undang-undang (UU) RI Nomor 23 Tahun 2011 tentang pengeloaan Zakat

yang menggantikan Undang-undang Nomor 38 Tahun 1999. Dalam UU RI

Nomor 23 Tahun 2011 tentang pengelolaan Zakat pada tingkat Provinsi

dan Kabupaten/Kota dibentuk BAZNAS Provinsi dan BAZNAS

Kabupaten/Kota.7

Di sisi lain Indonesia sebagai negara yang memiliki penduduk

muslim terbesar di dunia, mempunyai potensi Zakat paling tinggi di dunia.

Terdapat 217 triliun rupiah potensi Zakat yang ada di Indonesia dan belum

semuanya terserap secara optimal hanya sekitar 1,2% atau di bawah 2

triliun yang bisa terhimpun. Padahal Zakat memiliki banyak manfaat.

Manfaat Zakat sebagai instrumen people to people transfer seharusnya

bisa menjadi jalan keluar terbaik untuk mengurangi ketimpangan dan

kesenjangan ekonomi.8 Zakat yang merupakan rukun Islam ketiga, di

samping mempunyai dimensi vertikal juga mempunyai dimensi horizontal.

6 Undang-undang RI No. 38 tahun 1999, tentang pengelolaan Zakat, Pasal 6 dan 7, dan

Undang-Undang No. 23 Tahun 2011, Tentang pengelolaan Zakat pasal 1 dan 2. 7 Undang-undang RI No. 38 tahun 1999, dan Undang-Undang No. 23 Tahun 2011. 8 Azv Athoilillah Yazid, “Faktor-faktor yang mempengaruhi minat muzakki dalam

menunaikan zakat di nurul hayat cabang Jember,” Jurnal Ekonomi dan Hukum Islam Vol 8, No. 2

(2007).

5

Zakat adalah sistem keuangan, ekonomi, sosial, politik, moral dan agama

sekaligus.9

Allah SWT menerangkan secara jelas sasaran Zakat dalam Al-

Qur’an dan mengkhususkannya pada delapan sasaran utama, atau yang

biasa di sebut delapan asnab, yang mesti kita terangkan yaitu: wajib bagi

orang yang membagikan Zakat, baik si pemilik langsung maupun

penguasa untuk membagikan pada semua sasaran yang delapan tadi, dan

menyamakan pembagian di antara mereka.10

Zakat bisa di gunakan untuk konsumtif dan juga produktif, Zakat

untuk kegunaan konsumtif dapat di daya gunakan misalnya untuk:

pendidikan, kesehatan, dan untuk konsumsi kebutuhan musatahik sehari-

hari. Sedangkan untuk Zakat produktif di gunakan untuk modal usaha

produktif, dengan adanya Zakat produktif ini di harapkan mustahik

mampu memenuhi kebutuhannya dan meningkatkan taraf

perekonomiannya, sehingga bisa naik level menjadi muzakki. Jika

mustahik telah produktif menjadi muzakki maka ia mampu merangkul

mustahik-mustahik lainnya agar di kemudian hari bisa menjadi muzakki

yang selanjutnya.

Selain itu bagi muzakki yang ingin menyalurkan Zakatnya kepada

lembaga yang mengelola dana Zakat tentunya memiliki faktor-faktor

9 Itaq Pangestu, Analisis dalam faktor-faktor yang mempengaruhi motivasi muzakki

membayar zakat di lembaga amil zakat kota Semarang, (Skripsi Jurusan akuntansi, Fakultas

Ekonomi Universitas Negeri Semarang, Tahun 2016).

10 Yusuf Qardawi, Hukum Zakat (Jakarta: PT. Pustaka Miza, 1998), hlm. 664.

6

penilaian sendiri seperi cara pelayanan para badan amil yang bekerja dan

tingkat Religius para badan amil di lembaga yang mengelola Zakat baik

yang di bentuk oleh pemerintah maupun swasta, askses yang mudah di

jangkau dari rumah dan pelayanan yang memuasakan, bisa juga melalui

pengalaman individu para muzakki untuk memutuskan pembayaran

Zakatnya, dan transparansi pengelolaan dana Zakat oleh pihak Lembaga

Amil Zakat baik yang swasta maupun dari pemerintah sehingga muzakki

tidak merasa khawatir dananya di salurkan kemana dan pada orang yang

tepat atau tidak.

Zakat adalah bagian dari harta dengan persyaratan tertentu, yang

Allah SWT mewajibkan kepada pemiliknya, untuk diserahkan kepada

yang berhak menerimanya, dengan persyaratan tertentu pula dan bahwa

harta yang di keluarkan Zakatnya akan menjadi berkah, tumbuh,

berkembang dan bertambah, suci dan baik.11

Tabel 1.1

Jumlah Muzakki pada LAZ Daarut Tauhiid Peduli Jambi

Pada Taun 2015- 2019

No Tahun Jumlah Muzakki

1. 2015 681 Orang

2. 2016 818 Orang

11 Didin Hafiduddin, Zakat Dalam Perekonmian Modern (Jakarta: Gema Insani Press,

2002), hlm. 7.

7

3. 2017 789 Orang

4. 2018 789 Orang

5. 2019 801 Orang

Sumber : Database dari DAARUT TAUHIID Peduli Jambi, Tahun

2019

Berdasar data diatas terlihat jelas bahwa Muzakki di LAZ Daarut

Tauhiid Peduli Jambi mengalami fluktuatif. Sempat terjadi peningkatan di

tahun 2016 namun kembali mengalami penurunan di tahun 2017 dan 2018,

dan kembali naik di tahun 2019, menurut hasil wawancara yang dilakukan

dengan salah satu kariyawan Daarut Tauhiid Peduli Jambi Bidang

Penerimaan Muzakki dalam membayar Zakat bahwa kecilnya penerimaan

Zakat oleh badan amil Zakat bukan hanya disebabkan oleh rendahnya

kepercayaan masyarakat terhadap lembaga Zakat, ketidak tahuan

masyarakat dalam membayar zakat yang selama ini mereka menganggap

zakat hanya di keluarkan ketika idul fitri saja,kurangnya pengetahuan

mengenai jumlah zakat mal yang harus di zakatkan dari sebagian hartanya,

dan kurangnya minat para muzakki dalam membayar zakat mal, selain itu

kurangnya pengetahuan tentang lembaga amil Zakat itu sendiri, selain itu

kurangnya sosialisasi dari pihak Lembaga Amil Zakat Daarut Tauhiid

Peduli Jambi sendiri dalam mempromosikan bahwa sebagai Badan Amil

Zakat yang masyarakat bisa membayarkan Zakatnya Ke Lembaga Amil

Zakat Daarut Tauhiid Peduli Jambi.

8

Dan masyarakat condong lebih menyalurkan Zakat secara langsung

kepada orang yang menurut mereka berhak menerimanya, selain itu

masyarakat juga kurang percaya terhadap lembaga amil Zakat dalam

mengelola dan menyalurkan dana Zakat yang mereka berikan kepada

lembaga amil Zakat. Sehingga tujuan dari Zakat sebagai dana

pengembangan ekonomi tidak terwujud, tetapi tidak lebih hanya sebagai

dana sumbangan konsumtif yang sifatnya sangat kontemporer. Dengan

terus-menerus berZakat dan berinfaq, krisis kelaparan yang berakibat pada

krisis kemanusiaan dapat di atasi dengan sebaik-baiknya.12

Dari uraian di atas mengakibatkan beberapa faktor yang

kemungkinan menjadi penyebabnya yaitu: pertama, kesadaran masyarakat

untuk berzakat yang masih rendah. Kedua; pemahaman masyarakat

tentang zakat khususnya tentang zakat maal dan zakat profesi yang masih

kurang. Saat ini masyarakat memahami zakat hanya terbatas pada zakat

fitrah, padahal masih banyak harta harta lain yang menjadi obyek zakat,

selain itu faktor yang lainnya kurangnya pemahaman dari lembaga amil

dalam menjelaskan mengenai zakat yang menjadi tanggung jawabnya agar

masyarakat mengerti mengenai zakat dan mengeluarkan zakat yang

semestinya mereka keluarkan, ini menunjukkan tinggkat religiusitas dari

badan amil yang kurang. Sedangkan tingkat religiusitas itu sendiri

sangatlah penting dan poin utama untuk badan amil, sehingga ketika

masyarakat bertanya mendapatkan jawaban yang sesuai, selain itu ketika

12 Data DARUUT TAUHID Peduli Kota Jambi dari tahun 2013-2018. Jambi 19 Agustus

2019.

9

saya menyebarkan Quesioner ada sebagian dari pihak muzakki yang

mengatakan bahwa tingkat transparansi dari Daarut tauhiid Sendiri masih

minim, contohnya dari sisi transparansi pengelolaan dana zakat, jika para

muzakki tidak meminta maka tidak akan di berikan secra transparan.

Sehingga tujuan dari Zakat sebagai dana pengembangan ekonomi

tidak terwujud, selain itu masyarakat yang menerima Zakat secara

langsung tidak mengelolanya menjadi produktif sehingga, tidak lebih

hanya sebagai dana sumbangan konsumtif yang sifatnya sangat

kontemporer. Dengan terus menerus berZakat dan berinfaq.

Berangkat dari Zakat tersebut, Daarut Tauhiid Peduli merupakan

lembaga kemanusiaan dan amil Zakat, non pemerintah nirlaba atau

Syariah yang berkhidmat untuk mengangkat harkat sosial demi

kemanusiaan. Program kerjanya mencakup bidang sosial, ekonomi

kemasyarakatan, keagamaan, kesehatan, dan pendidikan. Lembaga ini

sengaja memfokuskan pola distribusi dana Zakat, infaq, shodaqoh (ZIS)

yang di himpun melalui program pemberdayaan ekonomi konsumtif dan

produktif. Program itu sengaja di buat untuk masyarakat yang kurang

mampu termasuk ke dalam Mustahik (Penerima Zakat).

Berdasarkan latar belakang masalah di atas dalam hal ini penulis

merasa tertarik ingin meneliti secara lebih mendalam sebagai karya ilmiah

yang berjudul “Pengaruh Religiusitas dan Transparansi Pengelolaan

10

Dana Zakat terhadap Minat Muzakki dalam Membayar Zakat pada

Lembaga Amil Zakat Daarut Tauhiid Peduli Jambi”

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas di rumuskan

masalahnya sebagai berikut:

1. Seberapa besar pengaruh religiusitas terhadap minat muzakki dalam

membayar Zakat di Daarut Tauhiid Peduli Jambi?

2. Seberapa besar pengaruh transparansi pengelolaan Dana Zakat terhadap

minat muzakki dalam membayar Zakat di Daarut Tauhiid Peduli Jambi?

C. Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan permasalahan yang di uraikan di atas, maka tujuan

penelitian ini adalah:

1. Untuk mengetahui seberapa besar pengaruh religiusitas

terhadap minat muzakki dalam membayar Zakat di Daarut

Tauhiid Peduli Jambi

2. Untuk mengetahui seberapa besar pengaruh transparansi

pengelolaan Zakat terhadap minat muzakki dalam membayar

Zakat di Daarut Tauhiid Peduli Jambi

2. Manfaat Penelitian

Adapun hasil dari penelitian ini diharapkan dapat memberikan

manfaat sebagai berikut:

1. Manfaat teoritis

11

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan

pemikiran dan berguna bagi pengembangan ilmu pengetahuan

dalam pengelolaan dana Zakat, bukan hanya dalam sistem

pengumpulan tetapi dalam pemilihan membayar Zakat itu sendiri

bagi para Muzakki.

2. Manfaat praktis

a) Bagi akademisi

Dapat membantu dalam menambah wawasan dan

referensi keilmuan mengenai pengaruh religiusitas dan transparasi

pengelolaan dana Zakat bagi muzakki dalam membayar Zakat.

b) Bagi penulis

Dapat dijadikan pengalaman berharga akan

penulisan karya-karya ilmiah selanjutnya dan menambah

wawasan serta pengetahuan bagi penulis sendiri.

c) Bagi masyarakat

Hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan

sebagai sumber informasi terhadap suatu pengelolaan dana

Zakat.

D. Batasan Masalah

Untuk mempermudah penelitian penulis membatasi ruang lingkup

penelitian yaitu pengaruh religiusitas, transparansi pengelolaan dana Zakat

terhadap minat muzakki dalam membayar Zakat pada LAZ Daarut

Tauhiid Peduli Jambi.

12

E. Kerangka teori

1. Religiusitas

Menurut kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), religiusitas

adalah pengabdian terhadap agama: kesalehan: orang kuat itu mungkin

tidak terlalu kuat: tetapi sadar amat tinggi. Dorongan beragama

merupakan salah satu dorongan yang bekerja dalam diri manusia

sebagaimana dorongan-dorongan yang lainnya seperti makan, minum,

intelek, dan sebagainya. Sejalan dengan hal itu maka dorongan

beragamapun menuntut untuk dipenuhi, sehingga pribadi manusia itu

mendapat kepuasan dan ketenangan. Selain itu dorongan beragama

juga merupakan kebutuhan insaniah yang timbulnya dari gabungan

berbagai faktor penyebab yang bersumber dari rasa keagamaan.13

Hingga saat ini memang belum ada satupun definisi tentang agama

(religion) yang dapat diterima secara umum, karena para filsuf,

sosiolog, psikolog merumuskan agama menurut caranya masing-

masing, menurut sebagian filsuf, religion adalah “Superitious structure

of incoheren metaphisical notion”. Sebagai ahli sosilogi lebih senang

menyebut religion. Dengan demikian, hakikatnya beragama atau

religiusitas merupakan hal terpenting dalam kehidupan manusia,

karena manusia dalam berbagai aspek kehidupan yang mereka

perankan akan dipertanggung jawabkan setelah meninggal dunia. Dari

sini kita dapat memahami, bahwa aktivitas beragama yang erat

13 Jalaluddin, Memahami Perilaku Keagamaan dan Menerapakan Prinsip-prinsip

Psikologi (Jakarta: Rajawali Press, 2005), hlm.89.

13

berkaitan religiusitas, bukan hanya terjadi ketika seorang melakukan

ritual (ibadah) saja, melainkan juga pada aktivitas-aktivitas lain yang

didorong oleh kekuatan batin.14

Religiusitas seringkali di identikkan dengan keberagaman.

Religiusitas diartikan sebagai “seberapa jauh pengetahuan, seberapa

kokoh keyakinan, seberapa pelaksanaan ibadah dan seberapa dalam

penghayatan atas agama yang di anutnya”. Bagi seorang muslim,

religiusitas dapat di ketahui dari seberapa jauh pengetahuan,

keyakinana, pelaksanaan dan penghayatan atas agama Islam.15

a. Faktor-faktor yang mempengaruhi religiusitas

Pada dasarnya faktor yang mempengaruhi religuisitas adalah:

1) Faktor internal, meliputi heriditas (keturunan), usia,

kepribadian, dan kondisi kejiwaan.

2) Faktor eksternal, meliputi lingkungan, keluarga,

sekolah, dan masyarakat.16

2. Transparansi

Transparansi adalah menyampaikan laporan kepada semua pihak

secara terbuka, terkait pengoperasian suatu pengelolaan dengan

mengikut sertakan semua unsur sebagai landasan pengambilan

14 Djamaludin Acok, dan Suroso, Fuat Nashori, Psikologi Islam Antara Problem-problem

Psikologi (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1994), hlm.89. 15 Suroso dan Mucharam, Mengembangkan Kreativitas dalam Perspektif Psikologi Islam

(Yogyakarta: Menara Kudus, 2002), hlm. 71. 16 Suroso dan Mucharam, Mengembangkan Kreativitas dalam Perspektif Psikologi Islam

(Yogyakarta: Menara Kudus, 2002), hlm. 73.

14

keputusan dan proses pelaksanaan kegiatan.17 Membangun

transparansi dalam pengelolaan Zakat akan menciptakan sistem

kontrol yang baik antara dua pihak yaitu lembaga dan stakeholders,

karena tidak hanya melibatkan pihak internal organisasi (lembaga

Zakat) saja tetapi lebih kepada pihak eksternal yaitu muzakki atau

masyarakat secara luas. Hal inilah yang seharusnya dijadikan lembaga

untuk mengurangi rasa curiga dan ketidak percayaan masyarakat akan

dapat diminimalisir.

Adapun transparansi sendiri telah di atur dalam Undang-Undang

Dasar Republik Indonesia Nomor 14 tahun 2008 tentang keterbukaan

informasi publik pada pasal 9.18

Menurut Mardiasmo sebagaimana yang dikutip oleh Amin

Rahmanurrasjid, transparansi mengandung arti keterbukaan

pemerintah dalam menyampaikan informasi kepada pihak-pihak yang

membutuhkan atas suatu aktifitas pengelolaan sumber daya publik.

Pemerintah dalam konteks ini adalah lembaga Zakat menyampaikan

informasi pengelolaan baik itu keuangan dan lainnya kepada para

pemangku kepentingan yaitu para muzakki.

Sehubungan dengan akuntabilitas dan transparansi selalu

disinggung baik dalam pemerintahan maupun dalam sebuah tata kelola

lembaga. Menurut Ghambir Bhatta sebagaimana dikutip oleh Amin

17 Muhammad Hasan, Manajemen Zakat (Yogyakarta: Idea Press, 2011), hlm. 93. 18 www.kpk.go.id

15

Rahmanurrasjid unsur-unsur utama Governance yaitu: (1)

Akuntabilitas, (2) Transparansi, (3) Keterbukaan, (4) Aturan hukum,

(5) Kompetensi Manajemen, (6) Hak asasi Manusia.19

Menurut Abdussalam Mohammed Abu Tapanjeh sebagaimana di

kutip Rizky Khaerany, transparansi dalam perspektif Islam adalah:

1) Organisasi bersifat terbuka kepada muzakki. Seluruh

fakta yang terkait aktifitas pengelolaan Zakat termasuk

informasi keuangan harus mudah di akses oleh pihak

yang berkepentingan terhadap informasi tersebut.

2) Informasi harus diungkapkan secara jujur, lengkap dan

meliputi segala hal yang terkait dengan informasi yang

akan diberikan.

3) Pemberian informasi juga perlu dilakukan secara adil

kepada semua pihak yang membutuhkan informasi.

Selain itu organisasi juga harus mengkomunikasikan

segala kebijakan yang mereka lakukan kepada pemberi

amanah.20

Oleh karena itu merujuk pada teori diatas untuk menerapkan tolak

ukur lembaga Zakat dilakukan transparansi yang erat kaitannya

dengan kejujuran, amanah dalam memberikan informasi. Transparansi

19 Prabowo Yudo Jayanto and Siti Munawaroh, “The influences of reputation, financial

statement transparency, accountability, religiusty and trust on interest in paying zakat of

profession,” Jurnal Dinamika Akuntansi Vol 11, No. 1 (2019). 20 Sutomo, Muhammad Najib, dan Setiadi Djohar, “Pengaruh kualitas pelayanan lembaga

amil zakat (LAZ) terhadap kepuasan dan loyalitas muzakki (studi kasus LAZ Pkpn Yogyakarta,”

Jurnal Aplikasi Bisnis dan Manajemen Vol 3, No. 1 (2017).

16

akan menciptakan antara lembaga Zakat dengan masyarakat muzakki.

Dalam Islam juga konsep transparansi ini erat kaitannya dengan

kejujuran. Dalam menyampaikan informasi, lembaga harus bersikap

jujur, tidak ada satupun hal yang ditutup-tutupi dari pengetahuan

penerima informasi dalam hal ini adalah muzakki. Sehingga muzakki

akan lebihh selektif, dan menjadikan pilihan utama untuk

mendonasikan Zakatnya, serta berdampak meningkatnya minat

muzakki untuk menentukan sikap minatnya memilih lembaga yang

transparan.

3. Minat Muzakki

Pengertian minat, dalam kamus umum bahasa Indonesia minat di

artikan sebagai kesukaan (kecenderungan hati) kepada sesuatu,

perhatian, keinginan.21 Minat merupakan suatu kecenderungan untuk

memberikan perhatian dan bertindak terhadap orang, aktifitas atau

situasi yang menjadi objek dari minat tersebut dengan disertai perasaan

senang.22

Minat merupakan motivasi yang mendorong orang untuk

melakukan apa yang mereka inginkan bila mereka bebas memilih.

Setiap minat akan memuaskan suatu kebutuhan. Dalam melakukan

fungsinya kehendak itu berhubungan erat dengan pikiran dan perasaan.

Pikiran mempunyai kecenderungan bergerak dalam sektor rasional

21 Wjs. Poerwadarmata, Kamus Umum Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2006),

hlm.1181. 22 Abdul Rahman Shaleh, Muhbib Abdul Wahab, Psikologi Suatu Pengantar (dalam

Perspektif Iaslam) (Jakarta: Prenada Media, 2004), hlm.262.

17

analisis, sedang akal berfungsi sebagai pengingat fikiran dan perasaan

dalam kordinasi yang harmonis, agar kehendak bisa di ataur sebaik-

baiknya.23

Faktor-faktor yang mendasari minat yaitu faktor dorongan dari

dalam, faktor dorongan yang bersifat sosial dan faktor yang

berhubungan dengan emosional. Faktor dari dalam dapat berupa

kebutuhan yang berhubungan dengan jasmani dan kejiwaan.

Timbulnya minat dari diri seseorang juga dapat didorong oleh adanya

motivasi sosial yaitu mendapatkan pengakuan dan penghargaan dari

lingkungan masyarakat dimana seseorang berada. Sedangkan faktor

emosional memperlihatkan ukuran intensitas seseorang dalam

menanam perhatian terhadap suatu kegiatan atau obyek tertentu.24

Oleh karena itu minat merupakan aspek psikis yang dimiliki

seseorang yang menimbulkan rasa suka atau tertarik terhadap sesuatu

dan mampu mempengaruhi tindakan orang tersebut. Minat mempunyai

hubungan yang erat dengan dorongan dalam diri individu yang

kemudian menimbulkan keinginan untuk berpartisipasi atau terlibat

pada suatu yang diminatinya. Seseorang yang berminat pada suatu

obyek maka akan cenderung merasa senang bila berkecimpung di

dalam obeyek tersebut sehingga cenderung akan memperhatikan

perhatian yang besar terhadap obyek. Perhatian yang diberikan

23 Sukanto M.M, Nafsiologi (Jakarta: Integritas Press, 1985), hlm.120. 24 Soleh Soemirat, dan Elvinaro Ardianto, Dasar-dasar Public Relations (Bandung:

Remaja Rosdakarya, 2003), hlm.111.

18

tersebut dapat diwujudkan dengan rasa ingin tahu dan mempelajari

obyek tersebut.

4. Pengertian Zakat

Kata Zakat bila ditinjau dari segi bahasa memiliki beberapa arti

diantaranya yaitu: keberkahan, pertumbuhan, perkembangan, kesucian,

dan keberesan. Sedangkan menurut istilah Zakat diartikan sebagai

suatu bagian dari harta dengan persyaratan tertentu yang diwajibkan

bagi pemiliknya untuk diserahka kepada yang berhak menerimanya,

dengan persyaratan tertentu pula.25

Zakat merupakan suatu ibadah maliyah yang memiliki hikmah dan

manfaat yang sangat besar bagi muzakki maupun mustahik yang

menerimanya, diantara hikmah dan manfaat tersebut adalah sebagai

berikut:

1) Sebagai bentuk perwujudan keimanan kepada Allah

SWT, selain itu juga merupakan perwujudan dari rasa

syukur kita kepada Allah, memupuk akhlaq mulia

dengan menumbuhkan rasa kemanusiaan yang tinggi,

menghilangkan sifat rakus, kikir dan materialstik,

membersihkan dan mengembangkan harta yang

dimiliki, serta memupuk ketenangan hidup.

2) Sebagai bentuk ta’awuniyah terhadap mustahik

terutama fakir miskin, untuk membantu dan membina

24 Didin Hafidhuddin, Panduan Praktis tentang Zakat, Infaq dan Shodaqoh (Jakarta:

Gema Insani, 1998), hlm.7.

19

mereka ke arah hidup yang lebih sejahtera sehingga

mereka dapat memenuhi kebutuhan hidupnya dengan

layak, dapat beribadah dengan tenang serta dapat

terhindar dari kekufuran dan perasaan iri dan dengki

terhadap orang-orang yang memiliki kelebihan harta.

3) Sebagai pilar amal bersama dan juga sebagai bentuk

jaminan sosial bagi para mustahik, melalui pengelolaan

dan pendayagunaan Zakat yang optimal, maka

kehidupan para mustahik dapat diperhatikan dengan

baik.

4) Sebagai salah satu sumber dana bagi pembangunan

sarana dan prasarana yang dibutuhkan umat Islam

seperti sumber dana untuk pembangunan masjid,

madrasah dll.

5) Sebagai bentuk sosial etika bisnis yang benar, bahwa di

dalam harata yang kita peroleh dari kegiatan usaha

maupun bisnis di dalamnya terkandung hak milik orang

lain pula.

6) Sebagai instrumen pemerataan pendapatan dalam

membangun kesejahteraan.

Pengelolaan Zakat menurut undang-undang No. 38 Tahun 1999

adalah sebuah kegiatan perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan,

20

penugasan terhadap pengumpulan dan pendistribusian serta

pendayagunaan Zakat.26

Keberadaan organisasi pengelolaan Zakat di Indonesia telah diatur

dalam perundang-undangan, yakni UU No. 38 Tahun 1999 tentang

pengelolaan Zakat, keputusan Menteri Agama No. 38 Tahun 1999

tentang pelaksanaan UU No.38 Tahun 1999 dan keputusan Direktur

Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Urusan haji No. D/291

tahun 2000 tentang pedoman teknis pengelolaan Zakat.

Peraturan bertujuan agar organisasi pengelola Zakat dapat lebih

profesional, amanah dan trasnparan sehingga dana yang dikelola dapat

berdampak positif terhadap pemberdayaan dan kesejahteran umat.

5. Pengelolaan Zakat

Pengelolaan menurut Balderton (dalam Adisasmita), istilah

pengelolaan sama dengan manajemen yaitu menggerakkan,

mengorganisasikan, dan mengarahkan usaha manusia untuk

memanfaatkan secara efektif material dan fasilitas untuk mencapai

sesuatu tujuan.27

Kata pengelolaan dapat disamakan dengan manajemen, yang

berarti pula pengaturan atau pengurasan. Banyak orang yang

mengartikan manajemen sebagai pengaturan, pengelolaan, dan

25 Gustiana Djuanda, et.at, pelaporan Zakat Pengurang Pajak Penghasilan (Jakarta: Raja

Grafindo), hlm.3. 27 Raharjo Adisasmita, Manajemen Pemerintahan Daerah (Yogyakarta: Graha Ilmu

Adisasmita, 2011), hlm.21.

21

pengadministrasian, pengelolaan diartikan sebagai suatu rangkaian

pekerjaan atau usaha yang dilakukan oleh sekelompok orang untuk

melakukan serangkaian kerja dalam mencapai tujuan tertentu.28

Dalam bentuk dan sifat penyaluran Zakat, jika kita melihat

pengelolaan Zakat pada masa Rosulullah SAW dan para sahabat.

Kemudian di aplikasikan pada kondisi sekarang, maka kita dapati

bahwa penyaluran Zakat dapat dibedakan menjadi dua bentuk yaitu:

1) Bentuk sesaat (konsumtif)

Bentuk sesaat bukan berarti bahwa Zakat hanya di berikan kepada

mustahik hanya satu kali atau sesaat saja, namun berarti bahwa

penyaluran kepada mustahik tidak berarti target terjadinya kemandirian

ekonomi (pemberdayaan) dalam diri mustahik. Hal ini dilakukan karena

mustahik yang bersangkutan tidak mungkin lagi mandiri, yang dalam

aplikasinya dapat meliputi orang tua yang sudah jompo, orang cacat,

pengungsi yang terlantar, atau korban bencana alam.29

2) Pemberdayaan Produktif

Pemberdayaan adalah menyalurkan Zakat secara produktif, yang

diharapkan akan terjadinya kemandirian ekonomi mustahik. Pada

pemberdayaan ini disertai dengan pembinaan atau pendampingan atas

usaha yang dilakukan.30 Islam tidak sekedar mengatur secara rinci

28 Suharsimi Arikunto, Manajemen Penelitian (Jakarta: Rineka Cipta, 1993),

hlm.31. 30 Hertanto Widodo, Teten Kustiawan, Akuntansi Dan Manajemen Keuangan Untuk

Organisasi Pengelolaan Zakat (Ciputat: Institut Manajemen Zakat, 2001), hlm. 84. 30 Hertanto Widodo, Teten Kustiawan, Akuntansi Dan Manajemen Keuangan Untuk

Organisasi Pengelolaan Zakat (Ciputat: Institut Manajemen Zakat, 2001), hlm. 86.

22

mengenai aturan pengumpulan maupun pendistribusian Zakat dan tidak

pula pembayaran Zakat sekedar menolong fakir miskin untuk memenuhi

kebutuhan, lebih dari itu tujuan utamanya adalah agar manusia lebih

tinggi nilainya daripada harta sehingga ia menjadi tuannya bukan budak

hartanya.

Pendistribusian Zakat adalah inti dari seluruh kegiatan

pengumpulan dana Zakat. Didalam mengoptimalkan fungsi Zakat

sebagai amal ibadah sosial mengharuskan pendistribusian Zakat

diarahkan kepada model produktif dari pada model konsumtif seperti

ketentuan dalam UU No. 23 Tahun 2011 tentang pengelolaan Zakat.31

Beberapa tahun belakangan ini para pakar mulai memunculkan

gagasan baru mengenai pengelolaan Zakat produktif. Gagasan tersebut

dianggap efisien guna mengentas kemiskinan melalui dana Zakat,

meskipun secara hukum Islam (Syari’ah) hal tersebut masih perlu untuk

dibahas lebi lanjut lagi. Pada awalnya penditribusian Zakat lebih

dominan secara konsumtif, namun pada pelaksanaan secara modern dan

mutahir saat ini, Zakat mulai di kembangkan secara distribusi secara

modern bentuk inovasi. Dari hal di atas dapat dikemukakan bahwa

pemanfaatan alokasi dana Zakat selama ini dapat digolongkan kedalam

empat kategori, yaitu:

31 Muhammad Daud Ali, Sistem Ekonomi Islam Zakat Dan Wakaf (Jakarta: Ui Pers,

1998), hlm. 62.

23

1) Bersifat konsumtif tradisional, yaitu Zakat langsung

dimanfaatkan oleh yang bersangkutan sebagai Zakat fitrah

untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari.

2) Zakat konsumtif kreatif, yaitu di wujudkan dalam bentuk lain

dari barang semula, seperti beasiswa, pembinaan keterampilan

para pemuda dan pemudi, sehingga mampu mandiri dalam

usaha, dan lain-lainnya.

3) Zakat produktif tradisional, yaitu Zakat yang dibagikan dalam

bentuk barang-barang yang produktif, seperti kambing, sapi,

alat-alat pertanian dan perkebunan, mesin jahit dan lain-lain.

Pemberian Zakat dalam bentuk demikian akan mendorong

orang menciptakan suatu usaha atau memberikan lapangan

kerja baru bagi fakir miskin.32

4) Zakat produktif kreatif, yaitu Zakat yang diwujudkan dalam

bentuk permodalan, baik untuk membangun sarana rill yang

berbentuk bantuan atau penambahan modal bagi para pedagang

atau pengusaha kecil.33

Adapun golongan yang berhak menerima Zakat adalah:

1) Fakir

Yang dimaksud dengan fakir, yaitu orang yang dalam kebutuhan,

tapi dapa menjaga diri tidak minta-minta. Atau mereka yang tidak

32 Muhammad Daud Ali, Sistem Ekonomi Islam Zakat Dan Wakaf , hlm. 61-63. 33 Arif Muraini, Akuntansi Dan Manajemen Zakat (Jakarta: Kencana, 2006), hlm. 147..

24

mempunyai harta atau penghasilan layak dalam memenuhi keperluannya:

sandang, pangan, tempat tinggal, dan segala keperluan pokok lainnya.34

2) Miskin

Yang dimaksud dengan miskin, ialah mereka yang mempunyai

hara penghasilan layak dalam memenuhi keperluannya dan orang yang

menjadi tanggungannya, tapi tidak sepenuhnya tercukupi.

3) Amil Zakat dan sarana administrasi serta keuangan Zakat

Yang dimaksud dengan amil Zakat ialah, mereka yang melaksanakan

segala kegiatan urusan Zakat, mulai dari para pengumpulan sampai

kepada bendahara dan para penjaganya, juga mulai dari pencatat sampai

kepada penghitung yang mencatat keluar masuk Zakat, dan membagikan

kepada para mustaik.35

4) Golongan muallaf

Mereka yang diharapkan kecenderungan hatinya atau keyakinannya

dapat bertambah terhadap Islam, atau harapan akan adanya kemanfaatan

mereka dalam membela dan menolong kaum muslim dari musuh.36

5) Dalam memerdekakan budak belian

Untuk memerdekakan budak belian dan menghilangkan segala

bentuk perbudakan.37

6) Orang yang berhutang

34 Ridwan M, Pengellaan Pendistribusian Dana Zis Pada Mustahik (Semarang, 2011),

hlm. 58. 35 Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, hlm.543. 36 Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, hlm.543. 37 Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, hlm.83.

25

Orang yang mempunyai tanggung jawab utang, atau orang yang

mempunyai piutang dari orang lain, tetapi tidak sanggup

mengembalikannya.38

7) Orang yang berjuang di jalan Allah (fisabiillah)

Tentara yang berperang atau orang yang berjuang dijalan kebaikan

bahwa mereka itu para sukarelawan yang tidak mendapatkan tunjangan

tetap dari pemerintah, atau mereka yang tidak mendapatka bagian dalam

daftar gaji, tetapi mereka semata-mata sukarelawan mereka berperang bila

sehat dan kuat, dan bila tidak mereka kembali ke pada pekerjaan asalnya.

Dan kemaslahatan umum kaum muslimin, yang dengannya tegak urusan

agama dan pemerintahan, dan bukan untuk kepentingan pribadi.39

8) Ibnu sabil

Yaitu orang yang melintas dari satu daerah ke daerah lainnya, atau

orang yang terputus bekalnya dan juga termasuk orang yang bermaksud

melakukan perjalanan yang tidak mempunyai bekal.

6. Lembaga Amil Zakat Daarut Tauhiid Peduli Jambi

Dompet Peduli Ummat adala sebuah Lembaga Amil Zakat nasional

dan merupakan lembaga nirlaba yang bergerak di bidang penghimpunan

(Fundraising) dan Pendayagunaan dana Zakat, infaq, shadaqah dan wakaf

(ZISWA). Didirikan 16 Juni 1999 oleh KH Abdullah Gymnastiar sebagai

bagian dari yayasan Daarut Tauhiid dengan tekad menjadi LAZ yang

amanah, profesinal dan jujur berlandaskan pada Ukhuwah Islamiyah.

38 Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, hlm.594. 39 Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, hlm.661.

26

Latar belakang berdirinya DPU Daarut Tauhiid adalah bahwa

Indonesia sebagai negara dengan jumlah penduduk Muslim terbesar di

dunia memiliki potensi Zakat yang amat besar. Sayangnya, pada saat itu

sebagian besar masyarakat masih belum memiliki kesadaran untuk

berZakat sesuai dengan ketentuannya. Hal ini yang juga menjadi perhatian

adalah belum optimalnya penggunaan dana Zakat ini. kadang, penyaluran

dana Zakat hanya sebatas pada pemberian bantuan saja tanpa memikirkan

kelanjutan dari kehidupan si penerima dana.

Daarut Tauhiid Peduli Jambi sendiri mulai berdiri pada bulan

Februari Tahun 2015. Yang awalnya bernama Dompet Peduli Umat

Daruut Tauhiid. Yang bermula dari penunjukkan seseorang yang

merupakan salah satu alumni pesantren Daruut Tauhiid sehingga beliau

dipili menjadi kepala cabang pertama di Daarut Tauhiid Peduli Kota Jambi

dan di bentuklah kepengurusannya. Daarut Tauhiid Peduli Kota Jambi

Sendiri Terletak di Jl. Jenderal Sudirman (Depan Polda) No ) 02 A RT 29

Kel. Tambak Sari Kec. Jambi Selatan-Kota Jambi.40

DPU Daarut Tauhiid berusaha untuk mengatasi hal-hal tersebut.

Selain menguatkan kesadaran masyarakat terhadap Zakat, DPU-Daarut

Tauhiid juga berusaha menyalurkan dana yang sudah di terima mereka

yang benar-benar berhak, dan berusaha mengubah nasib kaum mustahik

menjadi muzakki atau mereka yang sebelumnya menerima Zakat menjadi

pemberi Zakat.

40 Wawancara Dengan Mbak Alsa Sala Satu Pegawai Daruut Tauhid Peduli Kota Jambi

Bidang Penerimaan Pembayaran Zakat oleh Muzakki.

27

Mulai tahun 2004, DPU Daarut Tauhiid mengembangkan konsep

penyaluran dana Zakat bergulir berkesinambungan, untuk para penerima

Zakat, agar suatu saat dapat meningkatkan taraf hidupnya. Oleh karena itu,

saat ini peningkatan kekuatan ekonomi dan pembelajaran bagi masyarakat

merupakan prioritas yang harus diutamakan, sehingga upaya-upaya untuk

membutuhkan kemampuan dan kemandirian ummat yang berasal dari

sinergi potensi masyarakat patut untuk diwujudkan secara bersama-sama.41

F.Tinjauan Pustaka

Tabel 1.2

Penelitian Terdahulu

No Nama Judul Penelitian Metode Hasil Penelitian

1. Sutomo,

Muhammad

Najib, dan

Setiadi

Djohar

(Tahun

2017)

Pengaruh Kualitas

Pelayanan

Lembaga amil

Zakat (LAZ)

Terhadap

Kepuasan dan

Loyalitas Muzakki

(Studi kasus LAZ

PKPU Yogyakarta

Kuantitatif Terdapat empat dimensi yang

berpengaruh terhadap kepuasan

muzakki yang di tinjau dengan

besarnya kontribusi yang

diberikan keempat dimesi

tersebut iyalah asurance,

compliance, empathy, dan

reliability

2. Prabowo

Yudo

Jayanto and

Siti

Munawaroh

(Tahun

2019)

The influences f

reputation,

financial statement

transparency,

accountability,

religiusty and trust

on interest in

paying Zakat of

profession

Kuantitatif Suggestions for BAZNAS and

LAZ are accountability and they

must be fully implemented by

BAZNAS/LAZ as the

implementation of

accaountability for the

management of people’s funds

3. Dini wahyu

Pratiwi

(Tahun

2019)

Pengaruh

religiusitas, IGCG,

dan motivasi

terhadap

Kuantitatif Secara parsial indikator pada

variabel religiusitas Islam yang

memiliki pengaruh signifikan

terhadap kepercayaan muzakki

41 https://dpu-daaruttauhid.org/web/pages/profile.

28

kepercayaan

muzakki pada amil

Zakat Surabaya.

pada amil Zakat di surabaya

adalah akidah. Sedang yang

tidak menimbulkan pengaruh

yang signifikan terhadap

kepercayaan muzakki pada amil

Zakat di surabaya adalah akhlak.

Secara parsial indikator pada

variabel islamic good corporate

governance yang memiliki

pengaruh signifikan terhadap

kepercayaan muzakki pada amil

Zakat di Surabaya adalah tauhid,

taqwa, dan ridho dan

keseimbangan. Secara parsial

indikator motivasi Islam yang

memiliki pengaruh signifikan



adalah pengetahuan sedangkan

indikator pada variabel motivasi

Islam yang tidak menimbulkan

pengaruh yang signifikan



adalah pertanggung jawaban dan

pengendalian perilaku

4. Azv

Athoillah

Yazid

(Tahun

2017)

Faktor-faktor yang

mempengaruhi

minat muzakki

dalam menunaikan

Zakat di nurul

hayat cabang Jeber

explanteri. Dari ketiga variabel bebas,

kualitas layanan, religiusitas,

dan citra lembaga, secara

bersama-sama mempunyai

pengaruh sebesar 40,1%

terhadap minat muzakki dalam

menunaikan Zakat di nurul hayat

cabang jember

5. Itaq

Pangestu

(Tahun

2016)

Analisis dalam

faktor-faktor yang

mempengaruhi

motivasi muzakki

membayar Zakat di

lembaga amil Zakat

Kota Jemarang

Kuantitaf Hasil penelitian setelah

dilakukan pengujian R-squer

sebesar 0,710 atau 71%. Hal ini

menunjukkan bahwa variabilitas

konstruk motivasi muzakki

membayar Zakat yang dapat

dijelaskan oleh konstruk lainnya

adalah sebesar 71% sementara

25% di jelaskan oleh faktor lain

di luar penelitian ini

29

Adapun yang membedakan antara penelitian ini dengan lima

penelitian terdahulu adalah: Penelitian ini hanya berfokus pada seberapa

berpengaruh antara religiusitas dan transparansi pengelolaan dana Zakat,

sebab penelitian terdahulu belum ada yang menggabungkan variabel

antara religiusitas dan transparansi pengolaan dana Zakat, melihat dari

latar belakang para pegawai yang ada di Daarut Tauhiid Peduli Jambi Itu

sangat Islami. Dan pada LAZ Daarut Tauhiid Peduli ini sendiri belum

ada yang meneliti tentang religiusitas dan transparansi dalam pengolaan

dana Zakat dalam minat muzakki dalam membayar Zakat di Daarut

Tauhiid Peduli jambi. Selain itu penelitian ini ingin mengetahui seberapa

signifikan pengaruh antara religiusitas dan transparansi mempengaruhi

minat muzakki terhadap membayar Zakat di Daarut Tauhiid Peduli

Jambi, yang pada saat ini permasalahannya masyarakat belum terlalu

banyak mempercai atau menyalurkan dana Zakatnya ke Lembaga Amil

Zakat sendiri sebab mereka lebih merasa dengan mereka menyalurkan

dana Zakat secara langsung mereka lebih merasa puas.

G. Kerangka Pemikiran

30

H1

H2

H3

Sesuai dengan gambar kerangka berfikir diatas dapat dilihat bahwa

terdapat dua varabel independen yaitu, Religiusitas (X1), Transparansi

Pengelolaan Zakat (X2), yang mempengaruhi variabel dependen Minat

muzakki dalam membayar Zakat (Y).

H. Hipotesis

Hipotesis merupakan jawaban sementara terhadap rumusan

masalah penelitian, dimana rumusan masala penelitian telah dinyatakan

dalam bentuk kalimat pertanyaan. Dikatakan sementara, karena jawaban

yang diberikan baru didasarkan pada teori relevan, belum didasarkan pada

fakta-fakta empiris yang diperoleh melalui pengumpulan data, pengujian

hipotesis akan membawa kepada kesimpulan untuk menerima atau

menolak hipotesis.

Adapun yang menjadi hipotesis dalam penelitian ini adalah sebagai

berikut:

Minat muzakki membayar

Zakat

(Y)

Religiusitas

(X1)

Transparansi Pengolaan

Zakat

(X2)

31

H1: Religiusitas berpengaruh terhadap minat muzakki dalam membayar

Zakat di Lembaga Amil Zakat Daarut Tauhiid Peduli Jambi.

H2: Transparansi pengolaan Zakat berpengaru terhadap minat muzakki

dalam membayar Zakat di Lembaga Amil Zakat Daarut Tauhiid Peduli

Jambi

H3: Religiusitas dan transparansi pengolaan Zakat berpengaruh secara

simultan terhadap minat muzakki dalam membayar Zakat di Lembaga

Amil Zakat Daarut Tauhiid Peduli Jambi.

32

BAB II

METODOLOGI PENELITIAN

A. Jenis dan pendekatan penelitian

Jenis penelitian ini menggunakan metode pendekatan kuantitatif

deskriptif dengan analisis menggunakan SPSS. Penelitian deskriptif

kuantitatif adalah metode penelitian yang berdasarkan pada pilsafat

positivisme, digunakan untuk meneliti pada populasi suatu sampel tertentu,

teknik pengambilan sampel pada umumnya meneliti pada populasi suatu

sampel tertentu, teknik pengambilan sampel pada umumnya random,

pengumpulan data menggunakan instrumen penelitian, analisis data

bersifat kuantitatif atau static dengan tujuan menguji hipotesis yang telah

di tetapkan.42

B. Jenis dan Sumber Data

Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini meliputi data

primer dan data sekunder.

1. Data Primer

Data primer adalah yang di ambil dari sumber data primer atau

sumber pertama di lapangan. Data primer merupakan data yang di ambil

langsung dari sumber pertamanya.43 Data primer yang penulis maksud

adalah data yang penulis dapat atau peroleh langsung dari lapangan

melalui wawancara informasi dari LAZ Daarut Tauhiid Peduli Jambi.

2. Data Sekunder

42 Sugiono, Metode Kuantitatif dan Kualitatif R&D (Bandung: Alfabeta, 2016). 44 Tim Penyusun, Pedoman Penulisan Skripsi Fakultas syariah (Jambi: syariah Prees,

2014), hlm.195.

33

Data sekunder adalah data yang bukan di usahakan sendiri namun

pengumpulan datanya di ambil dari penelitian, misalnya dari buku,

jurnal, website, maupun sumber lain yang berkaian dengan penelitian.44

C. Populasi dan Sampel

1. Populasi

Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri dari objek atau

subjek yang menjadi kualitas dan karakteristik tertentu yang

ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian di tarik

kesimpulannya. Yang menjadi populasi dalam penelitian ini adalah di

Lembaga Amil Zakat Daarut Tauhiid Peduli Jambi, yang jumlah

populasinya sebanyak 801 orang.

2. Sampel

Sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang di miliki

oleh populasi tersebut.45 Bila populasi besar dan penelitian tidak

mungkin mempelajari semua yang ada pada populasi, misalnya karena

keterbatasan dana, tenaga dan waktu, maka peneliti dapat

menggunakan sampel dari populasi itu. maka peneliti mengambil

sampel dengan purpose sampling dengan rumus Slovin dengan

besaran 10%. Jumlah sampel yang diambil adalah sebesar 89 orang,

dengan menggunakan rumus slovin adalah sebagai berikut:

n = N / (1 + (N x e²))

44 Tim Penyusun, Pedoman Penulisan Skripsi Fakultas syariah (Jambi: syariah Prees

hlm.199. 45 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D (Bandung: Alfabeta,

2017), hlm. 81.

34

keterangan:

n = Jumlah Sampel

N = Jumlah populasi

E = Tingkat Kesalahan/standar eror

D. Instrumen Pengumpulan Data

1. Angket (kuesioner)

Kuesioner merupakan teknik pengumpulan data yang dilakukan

dengan cara memberi seperangkat pertanyaan atau pertanyaan tertulis

kepada responden untuk dijawabnya.46 Angket atau kuesioner berisi

satu set pertanyaan yang secara logis berhubungan dengan masalah

penelitian, dan tiap pertanyaan merupakan jaaban yang mempunyai

makna dalam menguji hipotesis. Setiap jawaban responden diberikan

skor dengan interval, yaitu:

Sangat Setutu : 5

Setuju : 4

Kurang Setuju : 3

Tidak Setuju : 2

Sangat Tidak Stuju : 1

2. Wawancara

47 Sugiono, Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, hlm. 142.

35

Wawancara merupakan kegiatan atau metode pengumpulan data

yang dilakukan dengan bertatap langsung dengan informan, sama

seperti penggunaan daftar pertanyaan.47 Untuk mewawancarai

informan, terlebi dahulu penulis merancang daftar pertanyaan yang

berhubungan langsung dengan data penelitian.

E. Uji coba statistik

Uji coba instrumen perlu dilakukan sebelum melakukan penelitian.

Hal ini dimaksudkan agar instrumen yang dilakukan dalam mengukur

variabel memiliki validitas dan reabilitas sesuai dengan ketentuan.

Instrumen dikatakan valid apabila instrumen telah melalui uji reabilitas.

1. Uji validitas

Uji validitas digunakan untuk mengukur valid tidaknya

suatu kuesioner. Suatu kuesioner dikatakan valid jika pertanyaan

pada kuesioner mampu untuk mengungkapkan sesuatu yang akan

diukur oleh kuesioner tersebut. Jadi, validitas ingin mengukur

apakah pertanyaan dalam kuesioner yang sudah dibuat betul-betul

dapat mengukur apa yang hendak diukur.

Pengambilan keputusannya bahwa setiap indikator valid

apabila nilai r

Hitung lebih besar atau sama dengan r tabel atau r hitung berada

dibawah 0,05.

47 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, hlm. 143.

36

Untuk menentukan nilai r hitung, dibantu dengan program SPSS

yang dinyatakan dengan nilai corrected item total correlation.

Dapat pula di gunakan rumus teknik korelasi product moment:48

N∑xy-(∑x) (∑y)

rxy =

√(N∑x2-(∑x)2(N∑y2-(∑y)2)

Keterangan :

rxy = Koefisien korelasi antara variabel X dan variabel Y

∑xy = Jumlah perkalian antara variabel X dan Y

∑x2 = Jumlah dari kuadrat nilai X

∑y2 = Jumlah dari luadrat nilai Y

(∑x)2 = Jumlah nilai X kemudian di kuadratkan

(∑y)2 = Jumlah nilai Y kemudian di kuadratkan

1. Uji reabilitas

Reabilitas adalah alat untuk mengukur kuesioner yang merupakan

indikator dari variabel atau konstruk. Butir pertanyaan dikatakan

reabilitas atau handal apabila jawaban seseorang terhadap pertanyaan

adalah konsisten. Reabilitas menunjukkan sejauh mana suatu

instrumen dapat memberim hasil. Pengukuran yang konsisten

apabila pengukuran dilakukan berulang-ulang terhadap gejala yang

48 Tim Penyusun, Pedoman Penulisan Skripsi Fakultas syariah, hlm. 203.

37

sama dengan alat pengukuran yang sama. Uji reabilitas ini hanya

dilakukan pada data yang dinyatakan valid. Untuk menguji reabilitas

digunakan teknik croancbach alpha > 0,60, dimana pada pengujian

ini menggunakan bantuan computer program SPSS. Rumus

croancbach

Keterangan:

ri = reliabilitas isntrumen

k = banyaknya butir pertanyaan atau banyaknya soal

F. Uji Asumsi

1. Uji normalitas

Uji normalitas digunakan untuk mengetahui pakah populasi data

berdistribusi normal atau tidak. Uji normalitas bertujuan untuk menguji

apakahn dalam model regresi variabel terikat dan variabel beba

keduanya mempunyai distribusi normal atau tidak.

2. Uji multikolineritas

Uji multikolineritas bertujuan untuk melihat ada atau tidaknya

korelasi yag tinggi antara variabel-variabel bebas dalam suatu model

regresi linear berganda. Jika ada korelasi yang tinggi diantara variabel-

38

variabel bebasnya, maka hubungan antara variabel bebas terhadap

variabel terikatnya menjadi terganggu.

3. Uji heteroskedastisitas

Uji heteroskedastisitas adalah untuk melihat apakah terdapat

ketidaksamaan varians dari residual suatu pengamatan ke pengamatan

yang lain.49

F. Teknik analisis data

Analisi data yang dimaksud adalah analisis untuk melakukan

pengujian hipotesis dan menjawab rumusan masalah yang telah di ajukan

data-data yang telah di peroleh, akan diolah dengan menggunakan teknik

Kuantitatif-deskriptif.

Teknik analisis dalam penelitian ini menggunakan rumus statistic,

yaknim program Micrisoft exel statistic dan program SPSS. Adapun model

statistic yang di gunakan adalah:

1. Uji Linieritas

Uji linieritas bertujuan untuk mengetahui apakah dua variabel

mempunyai hubungan yang liner atau tidak secara signifikan. Uji ini

biasanya digunakan sebagai prasyarat dalam analisis korelasi atau regresi

liniear.

2. Uji regresi linier berganda

49 Tim Penyusun, Pedoman Penulisan Skripsi Fakultas syariah, hlm. 205.

39

Analisis berganda digunakan untuk mengetahui seberapa besar

pengaruh variabel bebas yaitu : pengaruh religiusitas (X1), atransparansi

(X2), terhadap pilihan muzakki dalam mebayar Zakat (Y) di Laz Daarut

Tauhiid Peduli Kota Jambi. adapun bentuk persamaan regresi linier

berganda yang di gunakan dapat di rumuskan. Y = a + b1X1+ b2X2+e

Keterangan:

Y = Variabel dependen (Minat Muzakki)

b1 = koefisien regresi dari variabel X1 (Religiusitas)

b2 = koefisien regresi dari variabel X2 (Transparansi

Pengelolaan Zakat)

a = konstanta

X1 = Religiusitas

X2 = Transparansi Pengelolaan Zakat

e = pengganggu (eror)

3. Uji parsial (t)

Uji persial bertujuan mengetahui besarnya pengaruh

masing-masing variabel independen secara individu (persial) teradap

variable dependen.

Hipotesis yang digunakan adalah:

Ho: H1 = 0, berarti tidak dapat mempengaruhi yang nyata antara

variabel independen dengan variabel dependen.

40

Ho : H1‡ 0, berarti terdapat pengaruh yang nyata antara variable

independen dengan variable dependen.

Pada tingkatan signifikan 5% dengan kriteria pengujian yang digunakan

sebagai berikut:

Jika sig > 0,05, maka H1 diterima

Jika sig < 0,05, maka H1 ditolak.

4. Uji simultan (F)

Uji statistik F digunakan untuk mencari apakah semua variabel

independen yang digunakan dalam model regresi secara bersama-sama

berpengaruh terhadap variabel dependen. Hipotesis yang di gunakan

adalah:

b. Ho : ß1, ß2, = 0, variabel independen tidak berpengaruh secara

bersama-sama terhadap variabel dependen.

c. H1: ß1, ß2, ‡ 0, variabel independen berpengaruh secara bersama-

sama terhadap variabel dependen.

Pada tingkat signifikan 5% dengan kriteria pengujian yang

digunakan sebagai berikut:

a. Ho ditolak dan H1 diterima, apabila F hitung > F tabel, artinya

variabel independen secara bersama-sama berpengaruh terhadap

variabel secara nyata.

b. Ho diterima H1 ditolak, apabila F hitung < F tabel, yaitu variabel

independen secara bersama-sama tidak berpengaruh terhadap

variabel dependen secara nyata.

41

5. Uji koefisien determinasi (R2)

Koefisien determinasi digunakan untuk mengukur seberapa besar

persentase perubahan atau variasi dependen bias dijelaskan oleh perubahan

atau variasi dari variabel independen.

Dengan mengetahui nilai kefisien determinasi dapat dijelaskan

kebaikan dari model regresi dalam memprediksi variabel dependen.

Semakin tinggi nilai koefisien determinasi akan semakin baik kemampuan

variabel independen dalam menjelaskan perilaku variabel dependen. Hasil

penguji koefisien determinasi dapat dilihat dari nilai adjusted R square

pada analisis regresi berganda.

G. Operasional Variabel

Tabel 2.1

Operasional Variabel

Variabel Defenisi Indikator Pengukuran

Religiusitas

(X1)

Pengabdian terhadap

agama, kesalehan. Hal

terpenting dalam

kehidupan manusia,

karena manusia dalam

berbagai aspek

kehidupan yang

mereka perankan akan

dipertanggung

jawabkan setelah

meninggal dunia.

1. keyakinan

2. praktik agama

3.pengetahuan

agama

4.pengamalan

perintah agama

Skala likert

42

Transparansi

(X2)

Menyampaikan

laporan kepada semua

pihak secara terbuka,

terkait pengoperasian

suatu pengelolaan

dengan

mengikutsertakan

semua unsur sebagai

landasan pengambilan

keputusan dan proses

pelaksanaan kegiatan

1.Organisasi

bersifat terbuka

2.Informasi

diungkapkan secara

jujur, lengkap dan

meliputi segala hal

terkait informasi

yang diberikan

3.Kebijakan

manajemen

dikomunikasikan

kepada pemberi

amanah

Skala likert

Minat muzakki

membayar zakat

(Y)

kesukaan atau

kecenderungan hati

pada sesuatu,

perhatian, keinginan.

Minat juga

merupakan motivasi

yang mendorong rang

untuk melakukan apa

yang mereka inginkan

bila mereka bebas

memilih

1 Dorongan dalam

diri individu

muzakki

2 Motif sosial

3 Faktor emosional

Skala likert

H. Sistematika penulisan

Untuk memperoleh pemahaman dalam pembahasan ini, penulis

membuat sistematika penulisan yang terdiri dari

BAB I : PENDAHULUAN

43

Dalam bab ini, memaparkan latar belakang, rumusan masalah,

tujuan dan manfaat, batasan masalah, kerangka teori, kerangka

berfikir dan hipotesis.

BAB II: METODELOGI PENELITIAN

Dalam bab ini, penulis memaparkan jenis dan sumber data,

populasi dan sampel, metode pengumpulan data, defenisi

operasional variabel, dan analisis data.

BAB III : TEMPAT DAN PENDEKATAN PENELITIAN

Dalam bab ini, peneliti memaparkan tempat penelitian, jenis dan

pendekatan penelitian, jenis dan sumber data, populasi dan sampel,

instrumen pengumpulan data, teknik analisis data, dan operasinal

variabel.

BAB IV : PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Dalam bab ini, penulis menjelaskan hasil dari penelitian yang akan

di teliti oleh penulis mengenai pengaruh religiusitas, dan

transparansi, terhadap minat muzakki dalam membayar Zakat.

BAB V : PENUTUP

Dalam bab ini berisikan dari hasil penelitian dan juga saran-saran

serta dilengkapi daftar pustaka dan lampiran.

46

BAB III

GAMBARAN UMUM LOKASI PENELITIAN

A. Sejarah Berdirinya Daarut Tauhiid

Lahirnya Daarut Tauhiid berawal dari kegiatan kelompok pengajian

yang diperoleh oleh seorang mahasiswa bernama Yan gymnastiar (yang

kemudian dikenal dengan nama Abdullah Gymnastiar atau akrab dengan

Aa Gym) pada Ramadhan 1407 H atau bertepatan dengan tahun 1986.

Kelompok pengajian tersebut diberi nama kelompok Mahasiswa Islam

Wirausaa (KMIW). Selain mengadakan kajian keislaman dan kegitan

dakwah berupa pengajian rutin yang materi pengajiannya berkisar pada

soal tauhid dan akhlak. Sumber literaturnya adalah kitab-kitab karya Imam

Al ghazali, Ibnu Ataillah, dan sejumlah karya ulama lainnya. Di sela-sela

kegiatan dakwah dan kajian tersebut, KMIW juga melaksanakan kegiatan

usaha kecil –kecilan, seperti sablon, percetakan, kerajinan, dan lain-lain.

Seiring semakin banyaknya program yang dilakukan KMIW dan

melakukan studi banding kebeberapa pesantren, khususnya diwilayah Jawa

Barat, maka pada tahun 1990 KMIW diubah namanya menjadi yayasan

Daarut tauhiid. Yayasan Daarut tauhiid tepatnya didirikan pada tanggal 4

September 1990 yang dilakukan dengan Akta Notaris Wiranti ahmadi,

S.H. N0. 8.50

Pada pertengahan tahun 1992, lokasi tanah dan bangunan yang

menjadi tempat aktivitas yayasan Daarut Tauhiid dijual oleh pemiliknya

50 Gatot Kunta Kumara, Ganja Nugraha, Indah Ratnaningsih, Selayang pandang Daarut

Tauhiid perjalanan dakwah dari masa ke masa (Bandung, 2019), hlm. 1.

47

senilai Rp. 100.000,000,- (seratus jutah rupiah). Alhamdulillah Allah

SWT. Memberi rezeki pada hamba-hambanya-Nya dan menitipkan tanah

dan bangunan tersebut untuk kepentingan umat. Jadilah, tanah seluas 300

M2 tersebut dikelola oleh yayasan Daarut Tauhiid. Rumah/bangunan

tersebut pada mulanya adalah kamar kontrakan yang dihuni oleh

masyarakat umum kemudian diisi oleh santri-santri Daarut Tauhiid yang

sebagian besar kaum wanita (akhwat). Selanjutnya, karena jamaah yang

hadir kian bertambah, maka untuk menopang aktivitas dakwah mulailah

dirintis untuk berdirinya masjid yang representatif di lokasi tersebut,

tepatnya di jalan Gegerkalong Girang No. 38 Bandung.51

Adapun mulai berdirinya Daarut Tauhiid Peduli Jambi sendiri itu

sejak Februari 2015. Kepala Cabang pertama adalah Ibu Santi, beliau

dipilih sebab merupakan alumni yang pernah tinggal di pesantren Daarut

Tauhiid Bandung. Karena beliau yang tinggal di area Sumatera maka

beliau di tunjuk dan di piilih untuk menjadi Kepala Cabang pertama di

Jambi, beliau menjabat tidak lama hanya beberapa bulan saja dan di ganti

lagi akhwat lalu ikhan. Setelah itu di ganti lagi dengan bapak Ali Aristanto

dan yang sekarang ini sedang menjabat yaitu Bapak Mulyadi. Dengan

berbagai program Daarut Tauhiid Peduli Jambi terus berjalan berkembang

sejak sejak awal terbentuk, namun program utama dari pusat yang rutin

dilakukan yaitu program Ramadhan (santunan anak yatim, berbuka puasa,

paket sembako untuk kaum dhuafa dan bingkisan lebaran) dan Qurban


Tauhiid perjalanan dakwah dari masa ke masa, hlm. 2.

48

(Qurban Pelosok Negeri). Di Jambi sendiri selain dua program utama dari

pusat, banyak program tambahan lainnya, seperti pemberian beasisiwa

berprestasi dari segala akademik maupun keagamaan.52

B. Visi dan Misi Daarut Tauhiid

Visi

“menjadi Lembaga Dakwah Tauhid untuk menghasilkan generasi Ahli

Dzikir, Ahli Fikir, dan Ahli Ikhtiar yang menjadi rahmat bagi sekalian

alam”.

Misi

a. Mengembangkan dakwah tauhid rahmatan lil’alamain.

b. Membina generasi Ahli Dzikir, Ahli Fikir, dan Ahli Ikhtiar.

Dalam menjalankan misi tersebut, Daarut Tuhiid melakukan

serangkaian kegiatan strategis sebagai berikut:

1. Menyiarkan nilai-nilai tauhid melalui multimedia dan multimetoda. Ini

utama dari syiar dakwah adalah ketauhidan, mengajak umat untuk

mengenal, meyakini ke-Esa-an Allah SWT. Dan mengajak orang untuk

beramal sesuai dengan tuntunan Allah SWT. Upaya syiar ini tentu

harus syar’i dan dengan cara yang hikmat sesuai dengan dengan Al

Quran surat An Nahl (16:125) serta melalui multimedia sehingga dapat

diterima berbagai kalangan dan dapat menjangkau sebanyak-

banyaknya umat.

52 Wawan cara bersama dengan Mbak Alsa sekalu Badan Amil yang mengurusi Zakat

dari para Muzakki.

49

2. Mencetak kader-kader dakwah yang mampu mengamalkan dan

mensyiarkan nilai-nilai tauhid. Keberlangungan dakwah sangat

ditentukan oleh ketersediaan kader-kader dakwah dari segi kualitas

maupun kuantitasnya. Pembina sumber dayamanusia untuk mencetak

kader-kader dakwah yang dapat menyebarkan nilai-nilai tauhid

merupakan program utama dan strategis Daarut tauhiid.53

3. Melahirkan dan membina generasi Ahli Dzikir, Ahli Fikir, dan Ahli

Ikhtiar melalui pendidikan formal, dan informal. Dakwah sejatinya

adalah mendidik manusia untuk dapat memenuhi tujuan penciptaannya

sebagai hamba Allah SWT. Dan Khalifah di muka bumi. Pendidikan

harus dapat menciptakan manusia yang seimbang antara iman, ilmu,

dan amalnya, serta memiliki kualitas pribadi Ahli Dzikir, Ahli Fikir,

dan Ahli Ikhtiar.

4. Upaya ini dapat dilakukan dengan berbagai bentuk pendidikan yaitu:

• Pendidikan formal, yaitu pendidikan yang terstruktur dan berjenjang

dari pendidikan usia dini (PAUD/TK), pendidikan dasar (SD/MI),

pendidikan menengah (SMP, SMA/SMK), dan pendidikan tinggi

(Sekolah Tinggi/Institut/Universitas).

• Pendidikan nonformal, misalnya berupa pusat kegiatan belajar

Masyarakat (PKBM), lembaga kursus, lembaga pelatihan, kelompok

belajar, majelis taklim, sanggar, dan lain sebagainya.


Tauhiid perjalanan dakwah dari masa ke masa, hlm.14.

50

• Pendidikan informal melalui pendidikan keluarga dan pembinaan

lingkungan.

5. Melayani umat dalam penyelenggaraan ibadah sesuai syariah.

Pelayanan penyelenggaraan ibada yang dimaksud dapat berupa

penyediaan fasilitas ibadah, bimbingan, konsultasi, informasi, dan lain-

lain. Ibadah yang dimaksud khususnya pelaksanaan rukun Islam

(pelaksanaan syahadat, shalat, shaum, zakat, haji), qurban, aqiqah,

layanan pernikahan, pemulasaran jenazah, pembinaan mualaf,

konsultasi agama, khutbah/ceramah, dan lain-lain. Penyelenggaraan

ibadah tersebut harus berdasrkan syariat yaitu berlandskan Al Quran,

hadits, ijma’, dan qiyas para ulama.54

6. Memberikan pelayanan sosial dan berperan serta dalam pemberdayaan

umat. Daarut tauhiid turun berperan dalam memberikan pelayanan

sosial yang mencakup program pertolongan dan perlindungan

kesejahteraan sosial kepada golongan dhuafa dalam bidangekonomi,

pendidikan, dan lain-lain. Kegiatan sosial Daarut Tauhiid bukan saja

bersifat charty, tetapi sedapat mungkin bersifat memberdayakan.

7. Membangun kemandirian dakwah dan kesejahteraan umat melalui

kegiatan ekonomim syariah. Daarut Tauhiid mengembangkan ekonomi

(muamalah) yang halal sesuai syariah dalam bentuk produksi maupun

distribusi berbagai produk dan jasa. Kegiatan usaha yang dilakukan

bukan hanya ditujukan untuk menopang aktivitas dakwah dan


Tauhiid perjalanan dakwah dari masa ke masa,hlm.15.

51

meningkatkan kesejahteraan, tetapi juga merupakan suatu bentuk

dakwah bil-hal penerapan nilai-nilai tauhid dalam bermuamalah.

8. Berperan aktif dalam pelestarian lingkungan hidup. Krisis lingkungan

hidup menjadi isu besar di dunia. Karenya, Daarut Tauhiid berperan

aktif dalam melestarikan lingkungan hidup. Perwujudan dimulai

dengan perencanaan dan pembangunan kawasan Daarut Tauhiid yang

berwawasan lingkungan, menggulirkan program untuk peningkatan

kesadaran umat akan pentingnya melestarikan lingkungan hidup, serta

beraktivitas nyata dalam menjaga dan memelihara lingkungan

sehingga tercipta lingkungan yang bersih, sehat, dan

berkesinambungan.

9. Berperan serta dalam mengembangka seni, olahraga, dan budaya

islam. Daarut Tauhid berperan dalam mengembangkan seni, olahraga,

dan budaya islami sebagai salah satu sarana dakwah dan perwujudan

nilai-nilai tauhid dalam setiap aspek kehidupan.55

C. Pengembangan Peran Daarut Tauhiid dan Fungsi Daarut Tauhiid

a. Jati Diri Organisasi

Jati diri organisasi adalah indentitas organisasi yang mempersentasikan

inti, jiwa, dan semangat dari organisasi tersebut yang menjadi daya gerak

dalam menjalankan seluruh aktivitasnya. Jati diri Daarut Tauhiid sebagai

landasan, pokok, dan cita-cita perjuangannya.


Tauhiid perjalanan dakwah dari masa ke masa, hlm. 16.

52

b. Daarut Tauhiid adalah Lembaga Dakwah

Daarut Tauhiid menegaskan jati dirinya sebagai lembaga dakwah.

Secara bahasa, dakwah berkar dari kata do’a, yad’u, da’watan, yang

artinya ajakan, seruan, atau panggilan. Secara istilah, dakwah berarti

ajakan kepada orang lain, baik dengan perkataan maupun perbuatan,

kepada kebaikan (al khair), menyuruh orang lain untuk mengerjakan hal-

hal yang berpahala (al-ma;ruf), serta mencegah orang lain untuk

melakukan hal-hal yang berdosa (al munkar).

Defenisi tersebut termaktub dalam firman Allah SAT. Berikut, “dan

hendaklah ada diantara kalian segolongan umat yang menyerukepada

kebaikan, menyeru kapada yang ma’ruf dan mencegah dari yang

munkar;merekalah orang orang yang beruntung.”

Dengan landasan tersebut, maka Daarut Tauhiid sebagai lembaga

dakwah dalam setiap aktivitasnya adalah bertujuan untuk mengajak umat

kepada kebaikan, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang

munkar. Dengan demikian maka segala bentuk aktivitas dan usaha yang

dilaksanakan oleh Daarut Tauhiid bernilai dan bertujuan dakwah serta

menghindarkan diri dari segala bentuk aktivitas yang mencemari jalan

dakwah.

D. Letak Geografis Daarut Tauhiid Peduli Jambi

Jln. Jendral Sudirman (Depan Polda) No 02 A RT 29, Kelurahan

Tambak Sari, Kecamatan Jambi Selatan, Kota Jambi, Provinsi Jambi. 36139

Indonesia.

53

E. Logo Daarut Tauhiid Peduli Jambi

Gambar 3.1

Sumber:Daarut Tauhiid Peduli Jambi

F. Program Daarut Tauhiid Peduli Jambi

Zakat, infak, sedekah, dan dana sosial keagamaan lainnya yang

dihimpun Lembaga Amil Zakat Daarut Tauhiid, disalurkan kepada orang-

orang yang berhak menerimanya atau yang biasa di sebut Mustahik yang

sesuai dengan syariat Islam sebagaimana dalam surah At-Taubah bahwa

penyaluran dana zakat diperuntukkan bagi 8 (delapan) asnaf, penyaluran

dana umat yang di kelola oleh Lembaga Amil Zakat Daarut Tauiid berupa

beberapa pilar yaitu Pilar Ekonmi, Pilar Pendidikan, Pilar Dakwah, Pilar

Kesehatan, dan Pilar Sosial Kemanusiaan

1. Pilar Ekonomi

Pada pilar ini dibagi menjadi beberapa program yaitu seperti PUMI

(Pemberdayaan Usaha Mikro), Desa Ternak Mandiri, dan Gerobak

Tangguh.

2. Pilar Pendidikan

Pada pilar ini Lembaga Amil Zakat Daarut Tauhiid Peduli Jambi

menyediakan beberapa jenis beasiswa, pertama beasiswa untuk SMP

dan SMA yang akan dikasi dari Daarut Tauhiid Peduli langsung, lalu

54

akan diberangkatkan untuk full dibiayai disekola sekaligus pesantren

Daarut Tauhiid. Dan ada juga beasiswa untuk mahasiswa di perguruan

tinggi yang ada di Kota Jambi.

3. Pilar Dakwah

Pilar Dakwah ini sendiri hadir karna Lembaga Amil Zakat Daarut

Tauhiid Peduli Jambi tidak ingin melepas background mereka sendiri

yaitu dari pesantren Daarut Tauhiid, maka mereka perlu untuk

menanamkan nilai-nilai dakwah juga, seperti di adakannya kajian, liqo,

dan sebagainya.

4. Pilar Kesehatan

Pilar ini meliputi beberapa program yang berkaitan dengan kesehatan,

salah satunya seperti kemarin pada saat ada kebakaran hutan di Jambi,

Daarut tauhiit Peduli Jambi sendiri membagikan 10.000 masker gratis,

dan tabung ksigen.

5. Pilar Sosial Masyarakat

Disini selain kita membantu masalah yang ada di sosial masyarakat

secara langsung, kita juga akan menaikkan berita tentang masalah

sosial tersebut. Sehingga pihak lain dapat membaca berita tersebut dan

tertarik juga untuk membantu, kita juga sering berkolaborasi dengan

komunitas atau instansi lain untuk membantu permasalahan sosial

masyarakat ini.56

56 Wawancara Bersama Ketua Cabang Daarut Tauhiid Peduli Jambi Tanggal 24 Februari

2020.

55

G. Struktur Organisasi LAZ Daarut Tauhiid Peduli Jambi

Gambar. 3.2

Struktur badan Lembaga Amil Zakat Daarut Tauhiid Peduli Jambi

56

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambar Umum Responden

Analisis ini dilakukan untuk mengetahui jumlah berdasarkan tingkat

persentase karakteristik responden yang menjadi sampel dalam populasi.

Metode pengumpulan data dilakukan dengan cara menyebarkan kuisioner

kepada 89 responden yang merupakan Muzakki Lembaga Amil Zakat

Daarut Tauhiid Peduli Jambi. Adapun pengambilan data ini berdasarkan

jenis kelamin, usia, pendidikan terakhir, pekerjaan atau profesi, dan

pendapatan.

1. Karakteristik Responden

Tabel 4.1

Karakteristik Muzakki Berdasarkan Jenis Kelamin

Jenis Keamin Responden Karakteristik

Laki-Laki 51 56.7%

Perempuan 38 43.3%

Jumlah 89 100%

Sumber : Hasil Penelitian Lapangan (Data Primer), 2020

Berdasarkan tabel 4.1 di atas, diketahui bahwa karakteristik jenis

kelamin Muzakki 56.7% Laki-Laki dan 43.3% Perempuan.

57

Tabel 4.2

Karakteristik Muzakki Berdasarkan Usia

Usia Responden Karakteristik

17-29 Tahun 45 50.0%

30-40 Tahun 36 40.0%

>40 Tahun 9 10%

Jumlah 89 100%


Berdasarkan tabel 4.2 di atas, di ketahui bahwa berdasarkan

karakteristik usia Muzakki terdapat 50.0% Muzakki yang berusia 17-29

Tahun, 40% berusia 30-40 taun, dan 10% berusia >40 Tahun. Dapat di

lihat bahwa persentase terbesar usia yang membayar zakat di daarut

tauhiid adalah 50.0% Muzakki yang berusia 17-29 Tahun.

Tabel 4.3

Karakteristik Muzakki Berdasarkan Pendidikan

Pendidikan

Terakhir

Responden Karakteristik

SMA 9 10.0%

Diploma 38 43.3%

Sarjana (S1) 42 46.7%

Jumlah 89 100%

Sumber : Hasil Penelitian Lapangan (Data primer), 2020

58


karakteristik jenjang pendidikan terakhir, terdapat 10.0% Muzakki yang

tamatan SMA, 43.3% Akademik (DI,DII,DIII), dan 46.7% (SI). Dapat di

lihat persentasi terbesar dana Zakat yang di bayarkan Muzakki ke daarut

tauhiid adalah tamatan Sarjana (SI)

Tabel 4.4

Karakteristik Muzakki Berdasarkan Jenis Pekerjaan

Jenis Pekerjaan Responden Karakteristik

Pegawai Swasta 45 50.0%

Wirausaha 12 13.3%

PNS 32 36.7%

Jumlah 89 100%

Sumber : Hasil Penelitian Lapangan (data Primer), 2020

Berdasarkan tabel 4.4 di atas, di ketahui bahwa berdasarkan jenis

pekerjaan terdapat 50.0% pegawai swasta, 13.3% wirausaa, dan 36,7%

PNS. Dapat di lihat bahwa persentase terbesar adalah 50.0% yaitu pegawai

swasta.

Tabel 4.5

Karakteristik Muzakki Berdasarkan Tingkat Pendapatan

Tingkat Prndapatan Responden Karakteristik

Rp2.000,000–

Rp4.000,000

27 30.0%

59

Rp4.000,000–

Rp6.000,0000

17 20.0%

Rp6.000,000-

Rp8.000,000

36 40.0%

> Rp8.000,000 9 10.0%

Jumlah 89 100%



karakteristik pendapatan terdapat 40.0% Muzakki yang

memilikipendapatan Rp6.000,000 – Rp8.000,000, 30.0% Muzakki yang

memiliki pendapatan Rp2.000,000 – Rp4.000,000, 20.0% Muzakki yang

memiliki pemdapatan Rp4.000,000 – Rp6.000,000, dan 10.0% Muzakki

yang memiliki pendapatan di atas Rp8.000,000. Dapat di lihat bahwa

persentase terbesar adalah 40.0% Muzakki yang memiliki pendapatan

sebesar Rp6.000,000 – Rp8.000,000 per bulan.

B. Uji Statistik

1. Uji Validitas

Setiap uji dalam statistik tentu mempunyai dasar dalam

pengambilan keputusan sebagai bahan acuan atau pedoman untuk

membuat kesimpulan. Begitu pula uji validitas product moment pearson

correlation ini. adapun dasar pengambilan keputusan dalam uji ini, bisa

dilakukan melalui beberapa cara yaitu

60

A. Membandingkan nilai r hitung dengan nilai r tabel

1. Jika nilai r hitung >r tabel, maka item soal angket tersebut

dinyatakan valid.

2. Jika nilai r hitung <r tabel, maka maka item soal angket tersebut

dinyatakan tidak valid

B. Membandingkan nilai sig. (2-teiled) dengan probabilitas 0,05

1. Jika nilai sig. (2-tailed) <0,05 dan person correlation bernilai

positif, maka item soal angket tersebut valid

2. Jika nilai sig. (2-tailed) <0,05 dan pearson correlation bernilai

negatif, maka item soal angket tersebut tidak valid

3. Jika nilai sig. (2-tailed) > 0,05, maka item soal angket tersebut

tidak valid

Berdasarkan hasi output SPSS. Maka didapat hasilnya sebagai

berikut:

Tabel 4.6

Hasil Uji Validitas Variabel Religiusitas (X1)

Item

Pertanyaan

R hitung R tabel Keterangan

1 0.559 0.175 Valid

2 0.569 0.175 Valid

3 0.689 0.175 Valid

4 0.675 0.175 Valid

5 0.603 0.175 Valid

6 0.662 0.175 Valid

7 0.600 0.175 Valid

8 0.653 0.175 Valid

9 0.557 0.175 Valid

10 0.321 0.175 Valid

Sumber : Hasil Olah ,PSS 20,2020

61

Berdasarkan perbandingan antara r hitung dengan r tabel, maka

dapat disimpulkan bahwa semua butir soal untuk variabel

Religiusitas (X1) adalah valid

4. Tabel 4.7

5. Hasil Validitas Variabel Transparansi (X2)

Item

Pertanyaan

Rhitung Rtabel Keterangan

1 0.450 0.175 Valid

2 0.508 0.175 Valid

3 0.574 0.175 Valid

4 0.606 0.175 Valid

5 0.588 0.175 Valid

6 0.645 0.175 Valid

7 0.714 0.175 Valid

8 0.679 0.175 Valid

9 0.609 0.175 Valid

10 0.479 0.175 Valid

Sumber : Hasil Olah Data SPSS 20, 2020

Berdasarkan perbandingan antara r hitung dengan r tabel, maka

dapat disimpulkan bahwa semua butir soal untuk variabel

Transparansi (X2) adalah valid

Dari tabel hasil uji validitas pada tabel 4.6 variabel Religiusitas

(X1), tabel 4.7 variabel Transparansi (X2), terhadap Minat

Muzakki Membayar Zakat (Y). Maka dapat dikatakan bahwa

indikator atau pertanyaan yang di ajukan sudah valid, karena setiap

pertanyaan menghasilkan koefisien RHitung yang lebih besar dari

RTabel. Sehingga dapat di simpulkan bahwa semua indikator atau

62

pernyataan yang di ajukan sudah valid dan dapat di lakukan

analisis lebih lanjut.

Tabel 4.8

Hasil Uji Validitas Variabel Minat Muzakki Membayar Zakat

Item

Pertanyaan


1 0.483 0.175 Valid

2 0.448 0.175 Valid

3 0.555 0.175 Valid

4 0.599 0.175 Valid

5 0.621 0.175 Valid

6 0.694 0.175 Valid

7 0.726 0.175 Valid

8 0.664 0.175 Valid

9 0.612 0.175 Valid

10 0.534 0.175 Valid

Sumber : hasil Olah Data SPSS 22, 2020

Berdasarkan hasil pengujian pada tabel 4.8 setiap

pernyataan menghasilkan koefisien RHitung lebih besar dari Rtabel.

Dengan kata lain, instrumen penelitian yang berjumlah 10 pernyataan

untukvariabel Minat Muzakki Membayar Zakat (Y) di nilai semua

butir pernyataan adalah valid.

2. Uji Reabilitas

adapun dasar pengambilan keputusan dalam uji reliabilitas adalah

sebagai berikut:

1. Jika nilai Cronbach’s Alpha > 0,60 maka kuesioner atau angket

dinyatakan tiak reliabel atau konsisten.

63

2. Sementara, jika nilai Cronbach’s Alpha < 0,60 maka kuesioner atau

angket dinyatakan tidak reliabel atau tidak konsisten

A. Religiusitas (X1)

Tabel 4.9

Hasil Uji Reabilitas Variabel Religiusitas (X1)

Reliabelity Statistics

Cronbach's Alpha N of Items

,870 10

Sumber : Hasil Olah data SPSS 20,2020

Dari tabel output di atas diketahui ada N of Items ( banyaknya

item atau butir pertanyaan angket) ada 10 buah dengan nilai Cronbach’s

Alpha sebesar 0,870. Karena nilai Cronbach’s Alpha 0,870 > 0,175,

maka sebagaimana dasar pengambilan keputusan dalam uji reliabilitas di

atas, dapat di simpulkan bahwa ke-10 atau semua item pertanyaan angket

untuk variabel “religiusitas dalam minat muzakki membayar zakat”

adalah reliabel atau konsisten

Item

Pertanyaan


1 0.860 0.175 Reliabel

2 0.859 0.175 Reliabel

3 0.850 0.175 Reliabel

4 0.851 0.175 Reliabel

5 0.857 0.175 Reliabel

6 0.852 0.175 Reliabel

7 0.857 0.175 Reliabel

8 0.853 0.175 Reliabel

9 0.860 0.175 Reliabel

10 0.879 0.175 Reliabel

Sumber : hasil Olah Data SPSS 20,2020

64

B. Transparansi (X2)

Tabel 4.10

Hasil Uji variabel Transparansi (X2)

Reliability Statistics


,870 10

Sumber : Hasil Olah Data SPSS 20,2020

Dari tabel output di atas diketahui ada N of Items (banyaknya





untuk variabel “Trasparansi dalam minat muzakki membayar zakat”

adalah reliabel atau konsisten

Item

Pertanyaan


1 0.867 0.175 Reliabel

2 0.863 0.175 Reliabel

3 0.859 0.175 Reliabel

4 0.856 0.175 Reliabel

5 0.857 0.175 Reliabel

6 0.853 0.175 Reliabel

7 0.846 0.175 Reliabel

8 0.850 0.175 Reliabel

9 0.856 0.175 Reliabel

10 0.865 0.175 Reliabel

C. Minat Muzakki Membayar Zakat (Y)

65

Tabel 4.11

Hasil Uji Variabel Minat Muzakki Membayar Zakat (Y)

Reliability Statistics


,874 10


Dari tabel output di atas diketahui ada N of Items (banyaknya





untuk variabel “Minat muzakki dalam membayar zakat” adalah reliabel

atau konsisten.

Item

Pertanyaan


1 0.870 0.175 Reliabel

2 0.872 0.175 Reliabel

3 0.865 0.175 Reliabel

4 0.862 0.175 Reliabel

5 0.860 0.175 Reliabel

6 0.854 0.175 Reliabel

7 0.851 0.175 Reliabel

8 0.857 0.175 Reliabel

9 0.861 0.175 Reliabel

10 0.867 0.175 Reliabel

66

C. Uji asumsi Klasik

1. Uji Normalitas

Uji Normalitas merupakan salah satu bagian dari uji persyaratan

analisis data atau uji asumsi klasik, untuk uji hipotesis dalam hal ini

adalah analisis regresi, maka data penelitian tersebut harus di uji

kenormalan distribusinya. Tentunya kita juga sudah tahu, kalau data yang

baik itu adalah data yang berdistribusi normal.

A. Dasar pengambilan keputusan dalam uji normalitas K-S

1. Jika nilai signifikan (Sig). Lebih besar dari 0,05 maka data penelitian

berdistribusi normal.

2. Sebaliknya, jika nilai signifikansi (Sig). Lebih kecil dari 0,05 maka

data penelitian tidak berdistribusi normal.

Tabel 4.12

Hasil Uji Normalitas

One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test

Unstandardize

d Residual

N 89

Normal Parametersa,b Mean 0E-7

Std. Deviation ,74297421

Most Extreme Differences

Absolute ,160

Positive ,160

Negative -,154

Kolmogorov-Smirnov Z 1,512

67

BBerdasarkan gambar 4.12 pada tabel output SPSS di atas

diketahui bahwa nilai signifikan Asymp. Sig. (2-tailed) sebesar 0.921

lebih besar dari 0.05. Maka sesuai dengan dasar pengambilan keputusan

dalam uji Normalitas Kolgomorof Smirnov di atas dapat di simpulkan

bahwa data berdistribusi normal.

2. Uji Multikolonieritas

Uji Multikoloniearitas dengan melihat nilai tolerance dan VIF, uji

multikolinearitas merupakan bagian dari uji asumsi klasik (normalitas dan

heteroskedasitas) dalam analisis regresi linear berganda. Tujuan

digunakannya uji multikolinearitas dalam penelitian adalah untuk menguji

apakah dalam model regresi ditemukan adanya korelasi (hubungan kuat)

antar variabel bebas atau variabel independent. Model regresi yang baik

seharusnya tidak terjadi kolerasi diantara variabel bebas atau tidak terjadi

gejalah multikolinearitas. Untuk mendeteksi ada tidaknya gejalah maka

dapat dilakukandengan beberapa cara, yaitu: (1) melihat nilai corelasi antar

variabel independent. (2) melihat nilai conditin index dan eigenvalue. (3)

melihat nilai tolerance dan variance inflating factor (VIF). Dalam

kesempatan kali ini kita akan mempraktekkan cara melakukan uji

multikolinearitas dengan melihat nilai tolerance dan VIF menggunakan

program SPSS

Asymp. Sig. (2-tailed) ,921


68

Dasar pengambilan keputusan dalam uji multikolinearitas (tolerance

dan VIF)

Seperti yang kita ketahui, bahwa setiap uji statistik yang di lakukan

pasti ada dasar pengambilan keputusannya. Adapun dasar pengambilan

keputusan pada uji multikolinearitas dengan tolerance dan VIF adalah

sebagai berikut:

A. Pedoman keputusan berdasarkan nilai tolerance

1. Jika nilai tolerance lebih besar dari 0.10 maka artinya tidak terjadi

multikolinearitas dalam model regresi

2. Jika nilai tolerance lebih kecil dari 0.10 maka artinya terjadi

miltikolinearitas dalam model regresi.

B. Pedoman keputusan berdasarkan nilai VIF (Variance Inflation Factor)

1. Jika nilai VIF < 10.00 maka artinya tidak terjadi multikolinieritas

dalam model regresi.

2. Jika nilai VIF > 10.00 maka artinya terjadi multikolinieritas dalam

model regresi.

Tabel 4.13

Uji Multikolonieritas

Sumber : Hasil Olah SPSS 20,2020

Coefficientsa

Model Unstandardized Coefficients

Standardized Coefficients

T Sig. Collinearity Statistics

B Std. Error Beta Tolerance VIF

1

(Constant)

-2,427 ,401 -6,056 ,000

X1 ,190 ,080 ,188 2,373 ,020 ,212 8,121

X2 ,805 ,079 ,810 10,236 ,000 ,212 8,121

69

Berdasarkan gambar 4.13 pada tabel output “ Coefficients” pada

bagian “Collinearity Statistics” diketahui nilai tolerance untuk variabel

Religiusitas (X1) dan Transparansi (X2) adalah 0.212 lebih besar dari

0.10. Sementara, nilai VIF untuk variabel Religiusitas (X1) dan

Transparansi (X2) adalah 8.121 < 10.00. Maka mengacu pada dasar

pengambilan keputusan dalam uji multikolonieritas dapat disimpulkan

bahwa tidak terjadi gejala multikolonieritas dalam model regresi.

3. Uji Heteroskedastisitas

Seperti yang telah kita ketahui bersama bahwa setiap uji dalam

statistik pasti mempunyai dasar pengambilan keputusan. Dasar

pengambilan keputusan berguna sebagai pedoman atau acuan dalam

menentukan sebuah kesimpulan atau keputusan atas hasil analisis yang

telah di lakukan. Adapun dasar pengambilan keputusan dalam uji

Heteroskedastisitas dengan menggunakan uji glejser yaitu:

1. Jika nilai signifikansi (Sig.) lebih besar dari 0.05, maka

kesimpulannya adalah tidak terjadi gejala heteroskedastisitas dalam

model regresi.

2. Sebaliknya, jika nilai signifikansi (Sig.) lebih kecil dari 0.05 maka

kesimpulannya adalah terjadi gejala heteroskedastisitas dalam model

regresi.

70

Tabel 4.14

Hasil Uji Heteroskedastisitas

Sumber : hasil Olah SPSS 20,2020

Berdasarkan hasil uji SPSS di atas di ketahui nilai signifikan (Sig)

untuk variabel Religiusitas (X1) 0.114 dan untuk variabel Transparansi

(X2) nilai signifikan (Sig) adalah 0.128. Karena nilai signifikan kedua

variabel diatas lebih besar daripada 0.05 maka sesuai dengan dasar

pengambilan keputusan dalam uji glejser, dapat di simpulkan bahwa

tidak terjadi gejala heteroskedastisitas dalam model regresi.

D. Teknik Analisis Data

1. Uji Linieritas

Suatu uji atau analisis yang dilakukan dalam penelitian harus

berpedoman pada dasar pengambilan keputusan yang jelas. Dasar

pengambilan keputusan dalam uji linearitas dapat dilakukan dengan dua

cara, yaitu:

Coefficientsa

Model Unstandardized Coefficients Standardized

Coefficients

t Sig.

B Std. Error Beta

1

(Constant) ,499 ,295 1,690 ,195

Religiusitas

Muzakki ,039 ,059 ,639 ,661 ,0114

Transparansi -,042 ,058 -,707 -,731 ,128

71

A. Membandingingkan nilai signifikan (Sig). Dengan 0,05

1. Jika nilai Deviation from Linearity Sig. > 0,05, maka ada hubungan

yang linear secara signifikan antara variabel independent dengan

variabel dependent.

2. Jika nilai deviation from linearity Sig < 0,05, maka tidak ada

hubungan yang linear secara signifikan antara variabel independent

dengan variabel dependent.

B. Membandingkan Nilai F hitung dengan F tabel

1. Jika nilai F hitung < F tabel, maka ada hubungan yang linear secara

signifikan antara Variabel independent dengan Variabel dependent.

2. Jika nilai F hitung > F tabel, maka tidak ada hubungan yang linear

secara signifikan antara variabel independent dengan variabel

dependent.

Tabel 4.15

Hasil Uji Linieritas

ANOVA Table

Sum of

Squares

Df Mean

Square

F Sig.

Minat

Muzakki *

Religiusitas

Muzakki

Between

Groups

(Combined) 7285,681 32 227,678 373,716 ,000

Linearity 7212,042 1 7212,042 11838,037 ,000

Deviation from Linearity 73,639 9 2,375 ,199 ,821

Within Groups 34,117 82 ,609

Total 7319,798 88


72

Berdasarkan nilai signifikansi (Sig). Dari output di atas, di peroleh nilai

deviasion from Linearity sig. Adalah 0.821 lebih besar dari 0,05. Maka

dapat disimpulkan bahwa ada hubungan linear secara signifikan anatara

variabel Religiusitas (X1), Transparansi (X2) dengan Minat Muzakki

Membayar Zakat (Y).

Berdasarkan Nilai F: dari output di atas, di peroleh nilai F hitung adalah

0.199 < F tabel 2.00. Karena nilai F hitunglebih kecil dari nilai niali F

tabel maka dapat di simpulkan bahwa ada hubungan linear secara

signifikan antara Religiusitas (X1), Transparansi (X2) dengan variabel

Minat Muzakki Membayar Zakat (Y).

2. Uji Regresi Linieritas Berganda

Analisis regresi merupakan suatu metode atau teknik analisis

hipotesis penelitian untuk menguji ada tidaknya pengaruh antara variabel

satu dengan variabel lain yang dinyatakan dalam bentuk persamaan

matematik (regresi). Analisisregresi linier multiplesatau berganda

berfungsi untuk mencari pengaruh dari dua atau lebih variabel independent

(variabel bebas atau X) terhadap variabel dependent (variabel terikat atau

Y). Perhitungan statistik dalam analisis regresi linear berganda yang di

gunakan bantuan program komputer SPSS for Windows versi 20.

Ringkasan hasil pengolahan data dengan menggunakan program SPSS

tersebut adalah sebagai berikut:

73

Hasil Uji Regresi Linear Brganda

Variables Entered/Removeda

Model Variables

Entered

Variables

Removed

Method

1

Transparansi ,

Religiusitas

Muzakkib

. Enter


Berdasarkan tabel output di atas memberikan informasi tentang

variabel penelitian serta metode yang digunakan dalam analisis regresi.

Tabel 4.16

Hasil Uji Regresi Linier Berganda

Model Summaryb

Model R R Square Adjusted R

Square

Std. Error of the

Estimate

1 ,667a ,444 ,444 ,452


Berdasarkan tabel output SPSS diketahui nilai kofisien deterninasi

atau R square 0.444. Besarnya angka kofisien determinasi adalah 0.444

atau sama dengan 44.4%. Angka tersebut mengandung arti bahwa variabel

Religiusitas (X1), Transparansi (X2) secara simultan berpengaruh terhadap

variabel Minat Muzakki Membayar zakat (Y) sebesar 44.4%. Sedangkan

sisanya 55.6% di pengaruhi oleh variabel lain. Diluar persamaan regresi ini

atau variabel yang tidak di teliti

74

Hasil Uji Regresi Linear Berganda

ANOVAa

Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig.

1

Regression 7271,221 2 3635,610 6436,439 ,000b

Residual 48,577 86 ,565

Total 7319,798 88


Hasil Uji Regresi Linear Berganda

Coefficientsa

Model Unstandardized

Coefficients

Standardized

Coefficients

T Sig.

B Std. Error Beta

1

(Constant) 2,427 ,401 -6,056 ,220

Religiusitas Muzakki ,190 ,080 ,188 2,373 ,003

Transparansi ,805 ,079 ,810 10,236 ,004


Tabel coefficients memberikan informasi tentang persamaan regresi

dan ada tidaknya pengaruh variabel (X1) dan (X2) terhadap Variabel (Y)

adapun rumus persamaan regresi dalam analisis penelitian ini adalah

sebagai berikut:

Y = a + b1 X 1 + b2 X 2 atau Y = 2,427 + 0,190X1 + 0,805X2

Berdasarkan keempat output di atas maka dapat di buat ringkasan

hasil analisis regresi linear berganda seperti di bawah ini

Variabel Koefisien Regresi t hitung Sig

Kostanta 2,427

X1 0,190 2,373 0,003

X2 0,805 10,236 0,004

75

3. Uji T

Uji t di maksud untuk mengetahui seberapa jauh pengaruh suatu

Variabel independent efektivitas (religiusitas, dan transparansi) secara

individual dalam menerangkan variabel dependen (minat muzakki dalam

membayar zakat. Hasil uji t pada penelitian ini dapat dilihat pada tabel

4.19.

a. Variabel religiusitas

Ho : b1=0 : Religiusitas tidak berpengaruh positif signifikan terhadap

Minat Muzakki Membayar Zakat.

Ha : b1 > 0 : Religiusitas berpengaruh positif signifikan terhadap Minat

Muzakki Membayar Zakat.

Hasil pengujian dengan SPSS 20 di peroleh untuk variabel X1

(Religiusitas) diperoleh nilai t hitung 2.373 dengan tingkat signifikansi

0.003 dengan menggunakan batas signifikansi 0.05, nilai signifikansi

tersebut lebih kecil dari taraf 5% yang berarti Ho ditolak dan Ha diterima

dengan demikian, maka Hipotesis pertama di terima.

b. Variabel Transparansi

Ho : b2 = 0 : Transparansi tidak berpengaruh posutif signifikan

terhadap Minat Muzakki Membayar Zakat

H1 : b2 > 0 : Transparansi berpengaruh positif signifikan terhadap

Minat Muzakki Membayar Zakat

Hasil pengujian dengan SPSS 20 di peroleh untuk variabel X2

(Transparansi) diperleh nilai t hitung 10.236 dengan tingkat signifikansi

76

0.004 dengan menggunakan batas signifikasi 0.05 nilai signifikansi

tersebut lebih kecil dari tarif 5%, yang artinya Ho ditolak dan Ha di terima,

dengan demikian maka hipotesis kedua diterima.

Dari hasil regresi linear berganda dan uji t pada tabel 4.19

menunjukkan bahwa ke sepuluh koefisien regresi tersebut bertanda positif

dan signifikan. Dari model regresi tersebut dapat di jelaskan lebih lanjut

yakni sebagai berikut:

a. Variabel Religiusitas (X1) memiliki pengaruh positif dan signifikan

terhadap Minat Muzakki Membayar zakat (Y) dengan nilai regresi

0.190 dan nilai t hitung 2.373 dengan tingkat signifikansi 0.003.

Variabel Transparansi (X2) memiliki pengaruh positif dan signifikan

terhadap Minat Muzakki Membayar Zakat (Y) dengan nilai regresi 0.805

dan nilai t hitung 10.236 dengan tingkat signifikansi 0.004.

4. Uji F

Hasil perhitungan parameter model regresi secara bersama-sama

diperole pada tabel 4.20 berikut ini

Tabel 4.17

Hasil Analisis Regresi Secara Bersama-sama (Uji F)

ANOVAa


1

Regression 7271,221 2 3635,610 66,439 ,000

b

Residual 48,577 86 ,565

Total 7319,798 88


77

Berdasarkan tabel output SPSS di atas di ketahui nilai Sig. Adalah

sebesar 0,000. Karena nilai Sig 0,000 < 0,05, maka sesuai dengan dasar

pengambilan keputusan dalam uji F dapat di simpulkan bahwa hipotesis

diterima atau dengan kata lain Religiusitas (X1), Transparansi (X2) secara

simultan berpengaruh terhadap Minat Muzakki Membayar Zakat (Y).

Berdasarkan tabel Output SPSS di atas, di ketahui nilai F hitung adalah

sebesar 66,439. Karena nilai F hitung 66,439 > F tabel 3,10, maka

sebagaimana atas pengambilan keputusan dalam uji F dapat disimpulkan

bahwa hipotesis diterima atau dengan kata lain Religiusitas (X1),

Transparansi (X2) secara simultan berpengaruh terhadap Minat Muzakki

Membayar Zakat (Y).

5. Uji Koefisien Determinasi (R2)

Koefisien determinasi (R2) pada intinya mengukur seberapa jauh

kemampuan model dalam menerangkan variasi variabel dependent. Nilai

koefisien determinasi adalah nol dan satu. Nilai koefisien determinasi

dapat di lihat pada tabel 4.21 di bawah ini:

ANOVAa


1

Regression 7271,221 2 3635,610 6436,439 ,000b

Residual 48,577 86 ,565

Total 7319,798 88


Berdasarkan tabel output “ANOVA” di atas diketahui bahwa nilai

signifikan (Sig) dalam uji F adalah sebesar 0,000. Karena Sig. < 0,05 maka

78

sebagaimana dasar pengambilan keputusan dalam uji F dapat disimpulkan

bahwa Religiusitas (X1), transparansi (X2) secara simultan (bersama-

sama) berpengaruh terhadap Minat Muzakki Membayar Zakat (Y) atau

berarti signifikan. Dengan demkian, maka persyaratan agar kita dapat

memaknai nilai koefisien determinasi dalam analisis regresi linear

berganda sudah terpenuhi.

Tabel 4.18

Koefisien Determinasi (R2)

Model Summaryb

Model R R Square Adjusted R

Square

Std. Error of the

Estimate

1 ,667a ,444 ,444 ,452


Berdasarkan tabel output SPSS “ Model Summary” di atas, diketahui

nilai koefisien determinasi atau R Squer adalah sebesar 0,444. Nilai R

Squer 0.444 ini berasal dari pengkuadratan nilai koefisien krelasi atau “R”

yaitu 0,667 X 0,667 = 0.444. besarnya angka koefisien determinasi (R

Squer) adalah 0,994 atau sama dengan 44,4%. Angka tersebut

mengandung arti bahwa Variabel Religiusitas (X1), Transparansi (X2)

secara simultan (bersama-sama) berpengaruh terhadap Variabel Minat

Muzakki Membayar Zakat (Y) sebesar 44,4% sedangkan sisanya (100% -

44,4% = 55.6%) dipengaruhi oleh variabel lain di luar persamaan regresi

ini atau Variabel yang tidak diteliti.

79

Besarnya pengaruh Variabel lain disebut juga sebagai error (e).

Untuk menghitung nilai error tersebut kita dapat menggunakan rumus e =

1 – R2. Besarnya nilai koefisien determinasi atau R Squer bernilai minus

atau negatif (-) maka dapat dikatakan bahwa tidak terdapat pengaruh

variabel X terhadap Y. Selanjutnya, semakin kecil nilai koefisien

determinasi (R Squer), maka ini artinya pengaruh variabel bebas (X)

terhadap Variabel terikat (Y) semakin lemah. Sebaliknya, jika R Squere

semakin mendekati angka 1. Maka pengaruh tersebut akan semakin kuat.

E. Pembahasan

1. Uji Validitas

Uji validitas menunjukkan bahwa nilai r hitung dari masing-masing

variabel lebih besar dari r tabel sebesar 0.175 dan tingkat signifikansi dari

masing masing variabel kurang daro 0.05 dengan hasil pengujian yang

telah dilakukan sebagai berikut:

a. Untuk variabel Religiusitas (X1) indikator dengan kode X1.1 r

hitungnya sebesar 0.559, X1.2 sebesar 0.569, X1.3 sebesar 0.689, X1.4

sebesar 0.675, X1.5 sebesar 0.603, X1.6 sebesar 0.662, X1.7 sebesar

0.600, X1.8 sebesar 0.653, X1.9 sebesar 0.557, dan X1.10 sebesar

0.321, dengan tingkat signifikansi masing-masing sebesar 0.000.

b. Untuk variabel Trasnparansi (X2) indikator dengan kode X2.1 r

hitungnya sebesar 0.450, X2.2 sebesar 0.508, X2.3 sebesar 0.574, X2.4

sebesar 0.606, X2.5 sebesar 0.588, X2.6 sebesar 0.645, X2.7 sebesar

80

0.714, X2.8 sebesar 0.679, X2.9 sebesar 0.609, dan X2.10 sebesar

0.479, dengan tingkat signifikansi masing-masing sebesar 0.000.

c. Untuk variabel Minat Muzakki Membayar Zakat (Y) indikator dengan

kode Y.1 r hitungnya sebesar 0.483, Y.2 sebesar 0.448, Y.3 sebesar

0.555, Y.4 sebesar 0.599, Y.5 sebesar 0.621, Y.6 sebesar 0.694, Y.7

sebesar 0.726, Y.8 sebesar 0.664, Y.9 sebesar 0.612, dan Y.10 sebesar

0.534 dengan tingkat signifikansi masing-masing sebesar 0.000.

Jadi dapat disimpulkan bahwa masing-masing butir pertanyaan

adalah valid. Kedua variabel independent yang di uji secara individual

yang paling dominan dalam mempengaruhi Minat Muzakki dalam

Membayar Zakat di Daarut Tauhiid Peduli Jambi Transparansi (dengan

koefisien 0.805). sedangkan Religiusitas hanya mempengaruhi Minat

Muzakki dalam Membayar Zakat di Daarut Tauhiid Peduli Jambi

sebesar 0.190. Semua variabel independent penelitian berpengaruh

positif terhadap Minat Muzakki dalam Membayar Zakat di Daarut

Tauhiid Peduli Jambi.

2. Uji Reabilitas

Uji reabilitas menunjukkan bahwa kuisioner menghasilkan angka

Cronbach’s Alpha > 0.60. Hal ini dapat dinyatakan bahwa semua

pertanyaan kuisioner teruji reabilitasnya karena angka Cronbach’s Alpha >

0.60.

a. Untuk pengujian reabilitas variabel Religiusitas (X1), hasil pengujian

terdapat reability kuisioner menghasilkan angka Cronbach’s Alpha

81

0.870 > 0.60. Hal ini dapat dinyatakan bahwa semua pertanyaan dari

Religiusitas (X1) teruji reabilitasnya.

b. Untuk pengujian reabilitas variabel Transparansi (X2), hasil pengujian

terdapat reability kuisioner menghasilkan angka Cronbach’s Alpha

0.870 > 0.60. Hal ini dapat dinyatakan bahwa semua pertanyaan dari

Transparansi (X2) teruji reabilitasnya.

c. Untuk pengujian reabilitas variabel Minat Muzakki Membayar Zakat

(Y), hasil pengujian terdapat reability kuisioner menghasilkan angka

Cronbach’s Alpha 0.874 > 0.60. Hal ini dapat dinyatakan bahwa semua

pertanyaan dari Minat Muzakki Membayar Zakat (Y) teruji

reabilitasnya.

3. Uji Normalitas

Uji normalitas di gunakan untuk menguji apakah data yang

digunakan berdistribusi normal atau tidak. Data yang baik adalah data

yang berdistribusi normal, pengujian dilakukan dengan menggunakan tabel

One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test yang ada pada gambar 4.12

Berdasrkan hasil penelitian yang di lakukan kepada 89 Muzakki,

hasil penelitian ini mendukung hipotesis pertama bahwa Pengaruh Minat

Muzakki Membayar Zakat yang variabelnya adalah (Religiusitas, dan

Transparansi) berpengaruh psitif terhadap Minat Muzakki dalam

Membayar Zakat di Daarut Tuhiid. Hal ini dibuktikan dengan pengujian

dengan menggunakan analisis linear berganda Y = 0,190 X1+ 0,805X2 + e

82

yang berarti Religiusitas, Transparansi berpengaruh positif terhadap Minat

Muzakki dalam Membayar Zakat

Berdasarkan hasil uji distribusi frekuensi variabel Religiusitas,

Transparansi yaitu berdasarkan hasil dari (uji t) bahwa Religiusitas,

Transparansi berpengaruh signifikan terhadap Minat Muzakki Membayar

Zakat.

Hal ini ditunjukkan oleh koefisien regresi sebesar 0.190, nilai

signifikasi variabel Religiusitas sebesar 0.003 hal ini berarti lebih kecil

dari 0.005. nilai thitung > ttabel atau 2.373 > 1.978, sehingga mengindikasikan

bahwa Religiusitas berpengaruh signifikan terhadap Minat Muzakki dalam

Membayar Zakat di Daarut Tauhiid Peduli Jambi.

Ditunjuk oleh koefisien regresi sebesar 0.805, nilai signifikansi

variabel Transparansi sebesar 0.004 hal ini berarti lebih kecil dari 0.05.

nilai thitung > ttabel atau 10.236 > 1.987, sehingga mengindikasikan bahwa

Religiusitas berpengaruh signifikan terhadap Minat Muzakki dalam

Membayar Zakat di Daarut Tauhiid Peduli Jambi.

Dari tabel 4.22 koefisien determinasi besar pengaruh Religiusitad

dan Transparansi, terhadap Minat Muzakki dalam Membayar. Nilai

koefisien determinasi adalah sebesar 44.4 %. Jadi, Religiusitas dan

Trasnparansi berpengaruh terhadap Minat Muzakki dalam Membayar

Zakat di daarut tauhiid Peduli Jambi.

81

BAB V

Penutup

A. Kesimpulan

Berdasarkan penelitian yang dilakukan, maka diperoleh kesimpulan

bahwa penelitian ini menggunakan persamaan regresi linear berganda,

penelitian ini menunjukkan adanya pengaruh variabel (Religiusitas X1),

(Transparansi X2) terhadap Minat Muzakki dalam Membayar Zakat di

Daarut tauhiid Peduli Jambi, dengan persamaan Y = 0,190 X1+ 0,805X2 +

e yang berarti bahwa Religiusitad dan Trasnparansi berpengaruh positif

terhadap Minat Muzakki dalam Membayar Zaakat di daarut tauhiid Peduli

Jambi. Dari hasil penelitian ini dapat di lihat bahwa variabel Religiusitas

(X1) berpengaruh lebih kecil di bandingkan variabel Transparansi (X2) hal

ini dikarenakan kurangnya pengetahuan para muzakki mengenai tentang

zakat selain zakat fitarh, sehingga religiusitas berpengaruh sangat kecil,

selain itu kurangnya edukasi dari lembaga amil zakatnya sendiri dalam

menerangkan bahwa zakat terdiri dari berbagai macam bukan hanya zakat

fitrah saja, sebab dana zakat yang di dapat di lembaga amil zakat daarut

tauhiid peduli jambi dari dana zakat fitrah dan pembayaran fidyah bagi

mereka yg tidak mampu atau berhalangan untuk puasa, selain itu di daarut

tauhiid peduli jambi sendiri ada kegiatan rutinitas mingguan untuk kajian

tentang keagamaan, sehinga para muzakki tidak terlalu memperdulikan

tingkat religiusitas dari para badan amil. Sedangkan tingkat Transparansi

(X2) lebih besar hal ini di lihat dari ketika menyebarkan kuesioner para

muzakki memang lebih memperhatikan tingkat transparansi dari badan

amil zakat daarut tauhiid sendiri yg dirasanya masih kurang transparan,

selain itu dilihat dari hasil jawaban para muzakki yg terlihat sangat setuju

pada pernyataan poin ke 2 menyatakan setuju sebesar 43% dari 89

responden, pada pernyataan poin ke 3 sebanyak 31% menyatakan setuju

dari 89 responden.

Hasil uji t diterima bahwa Religiusitas dan Transparansi berpengaruh

signifikan terhadap Minat Muzakki dalam Membayar Zakat di daarut

tauhiid Peduli jambi. Nilai koefisien determinasi adalah sebesar 44.4%.

Hal ini menunjukkan bahwa variabel (Religiusitas dan Transparansi)

mempunyai pengaruh terhadap Minat Muzakki dalam Membayar Zakat di

Daarut Tauhiid Peduli Jambi, sedangkan 55.6% dipengaruhi ole variabel-

variabel lainnya yang tidak di teliti dalam penelitian ini.

B. Saran

Berdasarkan kesimpulan yang di peroleh dalam penelitian ini, maka

diajukan saran-saran sebaga pelengkap terhadap hasil penelitian sebagai

berikut:

1. Saran Untuk Daarut tauhiid Peduli Jambi

Daarut tauhiid Peduli jambi di harapkan lebih meningkatkan

lagi sosialisasi berkenaan dengan kewajiban membayar zakat, infak,

dan shodakoh kepada para masyarakat yang berkewajiban untuk

membayar zakat, infak, shokoh (Muzakki) agar dengan sosialisasi

tersebut dapat meningkatkan pengaruh dan kesadaran Muzakki di

dalam menyalurkan zakat, infak, shodakoh kepada Daarut tauhiid

Peduli jambi dan akan meningkatkan pula dana zakat, infak,

shodakoh, dengan besarnya dana zakat, infak, shodakoh, maka akan

mendukung program-program dari Daarut Tauhiid Peduli Jambi

sendiri yang tujuan programnya adalah untuk mengentas kemiskinan

yang ada di Provinsi jambi.

Selain itu diminta kepada Daarut Tauhit Peduli Jambi setelah

memberikan bantuan kepaga Mustahik melalui program-program dari

Daarut Tauhiit Peduli Jambi sendiri yang salah satunya di pilar

ekonomi untuk terus memantau perkembangan mustahik yang telah di

beri bantuan dari dana zakat produktif, agar mustahik bisa

meningkatkan perekonomiannya dan bisa menjadi Muzakki, di minta

pula kepada Daarut Tauhiid Peduli Jambi sebelum menyalurkan

bantuan lebih baik di survei agar dana zakat bisa tepat sasaran.

2. Saran Untuk Penelitian Mendatang

Perlu dilakukan penelitian lebih lanjut terhadap pengaruh Minat

Muzakki dalam Membayar Zakat selain Religiusitas dan Transparansi.

Hal ini dikarenakan dalam penelitian ini kedua variabel tersebut hanya

mampu menjelaskan 44.4% variasi dari Minat Muzakki Membayar

Zakat di Daarut tauhiid Peduli jambi. penelitian ini belum

memasukkan variabel atas aspek lain yang mungkin dapat

mempengaruhi dan menyempurnakan hasil enelitian ini.

84

Daftar Pustaka

A. LITERATURE

QS At-Taubah (9): 103

Abdul Rahman Shaleh, Muhbib Abdul Wahab. Psikologi Suatu Pengantar (dalam

Perspektif Iaslam). Jakarta: Prenada Media, 2004.

Arif Muraini. Akuntansi Dan Manajemen Zakat. Jakarta: Kencana, 2006.

Azv Athoilillah Yazid. “Faktor-faktor yang mempengaruhi minat muzakki dalam

menunaikan zakat di nurul hayat cabang Jember.” Jurnal Ekonomi dan

Hukum Islam Vol 8, No. 2 (2007).

Devi Yudhi Sari. Fiqih Manajmen Zakat di Indonesia. Malang: Uin-Malang

Press, 2008.

Didin Hafidhuddin. Panduan Praktis tentang Zakat, Infaq dan Shodaqoh. Jakarta:

Gema Insani, 1998.

Didin Hafiduddin. Zakat Dalam Perekonmian Modern. Jakarta: Gema Insani

Press, 2002.

Dini Wahyu Pratiwi. “pengaruh religiusitas, IGCG, dan motivasi terhadap

kepercayaan muzakki pada amil zakata Surabaya.” Jurnal Ekonomi Islam

Vol 2, No. 3 (2009).

Djamaludin Acok, dan Suroso, Fuat Nashori. Psikologi Islam Antara Problem-

problem Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1994.

Gatot Kunta Kumara, Ganja Nugraha, Indah Ratnaningsih. Selayang pandang

Daarut Tauhiid perjalanan dakwah dari masa ke masa. Bandung, 2019.

Gustiana Djuanda, et.at. pelaporan Zakat Pengurang Pajak Penghasilan. Jakarta:

Raja Grafindo, t.t.

Hertanto Widodo. Teten Kustiawan, Akuntansi Dan Manajemen Keuangan Untuk

Organisasi Pengelolaan Zakat. Ciputat: Institut Manajemen Zakat, 2001.

Itaq Pangestu, Analisis dalam faktor-faktor yang mempengaruhi motivasi

muzakki membayar zakat di lembaga amil zakat kota Semarang, Skripsi

Jurusan akuntansi, Fakultas Ekonomi Universitas Negeri Semarang, Tahun

2016.

Jalaluddin. Memahami Perilaku Keagamaan dan Menerapakan Prinsip-prinsip

Psikologi. Jakarta: Rajawali Press, 2005.

Muhammad Daud Ali. Sistem Ekonomi Islam Zakat Dan Wakaf. Jakarta: Ui Pers,

1998.

Muhammad Hasan. Manajemen Zakat. Yogyakarta: Idea Press, 2011.

Prabowo Yudo Jayanto and Siti Munawaroh. “The influences of reputation,

financial statement transparency, accountability, religiusty and trust on

interest in paying zakat of profession.” Jurnal Dinamika Akuntansi Vol 11,

No. 1 (2019).

Raharjo Adisasmita. Manajemen Pemerintahan Daerah. Yogyakarta: Graha Ilmu

Adisasmita, 2011.

Ridwan M. Pengellaan Pendistribusian Dana Zis Pada Mustahik. Semarang,

2011.

Soleh Soemirat, dan Elvinaro Ardianto. Dasar-dasar Public Relations. Bandung:

Remaja Rosdakarya, 2003.

Sugiono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta,

2017.

———. Metode Kuantitatif dan Kualitatif R&D. Bandung: Alfabeta, 2016.

Suharsimi Arikunto. Manajemen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta, 1993.

Sukanto M.M. Nafsiologi. Jakarta: Integritas Press, 1985.

Suroso dan Mucharam. Mengembangkan Kreativitas dalam Perspektif Psikologi

Islam. Yogyakarta: Menara Kudus, 2002.

Sutomo, Muhammad Najib, dan Setiadi Djohar. “Pengaruh kualitas pelayanan

lembaga amil zakat (LAZ) terhadap kepuasan dan loyalitas muzakki (studi

kasus LAZ Pkpn Yogyakarta.” Jurnal Aplikasi Bisnis dan Manajemen Vol

3, No. 1 (2017).

Tim Penyusun. Pedoman Penulisan Skripsi Fakultas syariah. Jambi: syariah

Prees, 2014.

Wjs. Poerwadarmata. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka,

2006.

Yusuf Qardawi. Hukum Zakat. Jakarta: PT. Pustaka Miza, 1998.

B. SUMBER LAIN

Data DARUUT TAUHID Peduli Kota Jambi dari tahun 2013-2018. Jambi 19

Agustus 2019

http://journal.unesa.ac.id

http//id.wikipedia.org

https://dpu-daaruttauhid.org/web/pages/profile

Undang-undang RI No. 38 tahun 1999, tentang pengelolaan Zakat, Pasal 6 dan 7,

dan Undang-Undang No. 23 Tahun 2011, Tentang pengelolaan Zakat pasal

1 dan .s

Undang-undang RI No. 38 tahun 1999, dan Undang-Undang No. 23 Tahun 2011.

Wawancara Bersama Ketua Cabang Daarut Tauhiid Peduli Jambi Tanggal 24

Februari 2020.

Wawancara Dengan Mbak Alsa Sala Satu Pegawai Daruut Tauhid Peduli Kota

Jambi Bidang Penerimaan Pembayaran Zakat oleh Muzakki.

https://dpu-daaruttauhid.org/web/pages/profile

LAMPIRAN

A. Lampiran 1 Hasil Uji Validitas

1. Variabel Religiusitas (X1)

Correlations

X1.1 X1.2 X1.3 X.4 X1.5 X1.6 X1.7 X1.8 X1.9 X1.10

X1.1

Pearson

Correlation 1 ,453** ,441** ,371** ,300** ,347** ,373** ,417** ,411** ,348**

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,000 ,004 ,001 ,000 ,000 ,000 ,001

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X1.2

Pearson

Correlation ,453** 1 ,562** ,518** ,483** ,472** ,348** ,337** ,221* ,113

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,001 ,001 ,038 ,292

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X1.3

Pearson

Correlation ,441** ,562** 1 ,668** ,456** ,532** ,428** ,463** ,408** ,217*

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,041

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X1.4

Pearson

Correlation ,371** ,518** ,668** 1 ,588** ,467** ,451** ,411** ,458** ,172

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,108

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X1.5

Pearson

Correlation ,300** ,483** ,456** ,588** 1 ,530** ,357** ,399** ,390** ,196

Sig. (2-tailed) ,004 ,000 ,000 ,000 ,000 ,001 ,000 ,000 ,066

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X1.6

Pearson

Correlation ,347** ,472** ,532** ,467** ,530** 1 ,510** ,478** ,395** ,303**

Sig. (2-tailed) ,001 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,004

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X1.7

Pearson

Correlation ,373** ,348** ,428** ,451** ,357** ,510** 1 ,621** ,387** ,215*

Sig. (2-tailed) ,000 ,001 ,000 ,000 ,001 ,000 ,000 ,000 ,043

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X1.8

Pearson

Correlation ,417** ,337** ,463** ,411** ,399** ,478** ,621** 1 ,569** ,289**

Sig. (2-tailed) ,000 ,001 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,006

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X1.9

Pearson

Correlation ,411** ,221* ,408** ,458** ,390** ,395** ,387** ,569** 1 ,210*

Sig. (2-tailed) ,000 ,038 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,048

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X1.10

Pearson

Correlation ,348** ,113 ,217* ,172 ,196 ,303** ,215* ,289** ,210* 1

Sig. (2-tailed) ,001 ,292 ,041 ,108 ,066 ,004 ,043 ,006 ,048

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).

*. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).

2. Variabel Religiusitas (X2)

Correlations

X2.1 X2.2 X2.3 X2.4 X2.5 X2.6 X2.7 X2.8 X2.9 X2.10

X2.1

Pearson

Correlation 1 ,397** ,423** ,255* ,294** ,326** ,302** ,300** ,222* ,352**

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,016 ,005 ,002 ,004 ,004 ,036 ,001

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X2.2

Pearson

Correlation ,397** 1 ,517** ,357** ,226* ,316** ,393** ,375** ,363** ,251*

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,001 ,033 ,003 ,000 ,000 ,000 ,018

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X2.3

Pearson

Correlation ,423** ,517** 1 ,442** ,364** ,355** ,409** ,361** ,382** ,341**

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,000 ,000 ,001 ,000 ,001 ,000 ,001

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X2.4

Pearson

Correlation ,255* ,357** ,442** 1 ,432** ,430** ,575** ,452** ,440** ,292**

Sig. (2-tailed) ,016 ,001 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,006

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X2.5

Pearson

Correlation ,294** ,226* ,364** ,432** 1 ,602** ,460** ,430** ,394** ,350**

Sig. (2-tailed) ,005 ,033 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,001

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X2.6

Pearson

Correlation ,326** ,316** ,355** ,430** ,602** 1 ,555** ,486** ,458** ,349**

Sig. (2-tailed) ,002 ,003 ,001 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,001

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X2.7

Pearson

Correlation ,302** ,393** ,409** ,575** ,460** ,555** 1 ,651** ,502** ,397**

Sig. (2-tailed) ,004 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X2.8

Pearson

Correlation ,300** ,375** ,361** ,452** ,430** ,486** ,651** 1 ,627** ,371**

Sig. (2-tailed) ,004 ,000 ,001 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X2.9

Pearson

Correlation ,222* ,363** ,382** ,440** ,394** ,458** ,502** ,627** 1 ,287**

Sig. (2-tailed) ,036 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,006

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

X2.10

Pearson

Correlation ,352** ,251* ,341** ,292** ,350** ,349** ,397** ,371** ,287** 1

Sig. (2-tailed) ,001 ,018 ,001 ,006 ,001 ,001 ,000 ,000 ,006

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89



3. Variabel Minat Muzakki Membayar Zaka

Correlations

Y.1 Y.2 Y.3 Y.4 Y.5 Y.6 Y.7 Y.8 Y.9 Y.10

Y.1 Pearson

Correlation 1 ,383** ,455** ,269* ,331** ,395** ,331** ,331** ,258* ,323**

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,011 ,002 ,000 ,002 ,002 ,014 ,002

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

Y.2

Pearson

Correlation ,383** 1 ,324** ,292** ,296** ,416** ,371** ,270* ,333** ,159

Sig. (2-tailed) ,000 ,002 ,005 ,005 ,000 ,000 ,011 ,001 ,137

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

Y.3

Pearson

Correlation ,455** ,324** 1 ,443** ,341** ,445** ,422** ,331** ,349** ,370**

Sig. (2-tailed) ,000 ,002 ,000 ,001 ,000 ,000 ,002 ,001 ,000

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

Y.4

Pearson

Correlation ,269* ,292** ,443** 1 ,429** ,504** ,562** ,457** ,364** ,356**

Sig. (2-tailed) ,011 ,005 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,001

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

Y.5

Pearson

Correlation ,331** ,296** ,341** ,429** 1 ,589** ,476** ,431** ,461** ,446**

Sig. (2-tailed) ,002 ,005 ,001 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

Y.6

Pearson

Correlation ,395** ,416** ,445** ,504** ,589** 1 ,568** ,486** ,465** ,358**

Sig. (2-tailed) ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,001

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

Y.7

Pearson

Correlation ,331** ,371** ,422** ,562** ,476** ,568** 1 ,658** ,525** ,448**

Sig. (2-tailed) ,002 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

Y.8

Pearson

Correlation ,331** ,270* ,331** ,457** ,431** ,486** ,658** 1 ,584** ,457**

Sig. (2-tailed) ,002 ,011 ,002 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

Y.9

Pearson

Correlation ,258* ,333** ,349** ,364** ,461** ,465** ,525** ,584** 1 ,393**

Sig. (2-tailed) ,014 ,001 ,001 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000 ,000

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89

Y.10

Pearson

Correlation ,323** ,159 ,370** ,356** ,446** ,358** ,448** ,457** ,393** 1

Sig. (2-tailed) ,002 ,137 ,000 ,001 ,000 ,001 ,000 ,000 ,000

N 89 89 89 89 89 89 89 89 89 89



B. Lampiran 2 Tabulasi Data Kuisiner

Responden

RELIGIUSITAS Jumlah

Skor Jawaban Responden Setiap Item

X1.1 X1.2 X1.3 X1.4 X1.5 X1.6 X1.7 X1.8 X1.9 X1.10

1 1 3 1 4 2 1 2 1 2 1 18

2 2 1 2 3 1 1 3 1 1 3 18

3 1 1 2 2 3 1 1 1 4 3 19

4 1 3 2 2 3 1 2 3 1 1 19

5 5 1 1 3 2 1 1 1 3 2 20

6 1 4 1 1 2 2 3 1 1 5 21

7 1 1 4 4 1 2 1 2 2 3 21

8 4 2 1 1 2 3 1 1 5 2 22

9 5 5 2 1 2 3 1 1 1 1 22

10 3 2 1 1 1 2 3 3 1 5 22

11 3 3 3 1 1 1 3 2 2 4 23

12 2 2 3 2 2 2 4 4 1 2 24

13 1 5 3 3 3 2 1 2 2 2 24

14 1 2 2 1 2 4 3 3 5 1 24

15 3 3 1 3 3 1 2 2 2 5 25

16 5 2 1 1 1 2 3 3 3 4 25

17 2 4 3 3 3 3 1 2 2 2 25

18 3 4 3 3 3 1 2 2 2 3 26

19 5 2 2 2 1 1 3 3 3 5 27

20 3 1 3 3 3 4 1 2 2 5 27

21 1 2 2 1 3 3 3 4 3 1 23

22 5 3 2 1 1 2 3 3 3 4 27

23 5 2 3 1 1 1 2 4 4 5 28

24 5 4 4 4 2 1 1 1 1 5 28

25 5 1 1 1 1 2 4 4 4 5 28

26 2 3 2 2 2 3 4 4 2 5 29

27 4 5 1 2 4 3 3 3 2 2 29

28 2 2 4 4 4 3 3 3 1 4 30

29 2 4 4 4 4 2 3 3 3 1 30

30 4 5 5 1 2 3 2 2 1 5 30

31 4 4 2 2 3 3 3 5 2 2 30

32 4 2 2 4 4 1 2 4 4 4 31

33 4 5 2 2 4 3 3 3 2 3 31

34 4 4 3 4 3 1 1 2 5 5 32

35 4 5 3 3 3 4 1 2 2 5 32

36 4 2 2 3 4 2 4 4 4 3 32

37 5 2 4 1 2 3 4 4 2 5 32

38 4 3 4 2 4 4 2 3 3 4 33

39 4 4 4 3 2 4 2 4 2 4 33

40 5 5 5 2 2 1 2 4 4 3 33

41 5 4 5 5 4 2 4 4 3 1 37

42 5 5 5 5 2 2 3 4 4 2 37

43 5 5 4 3 3 1 4 4 5 3 37

44 5 4 3 2 5 5 4 2 2 5 37

45 5 5 4 4 4 3 2 2 2 3 34

46 3 3 4 3 2 4 4 3 4 4 34

47 2 3 5 3 4 3 3 3 4 4 34

48 5 5 4 4 4 3 2 2 2 3 34

49 5 3 3 3 5 2 1 4 4 5 35

50 4 4 5 2 3 3 2 4 4 4 35

51 5 3 4 4 2 3 4 4 4 4 37

52 5 5 4 5 1 2 5 4 2 2 35

53 4 2 4 4 4 2 4 4 4 3 35

54 4 4 5 4 3 3 3 2 4 4 36

55 4 4 4 4 5 4 1 4 4 4 38

56 4 4 4 4 1 4 2 5 5 5 38

57 5 4 4 4 4 3 4 4 4 2 38

58 5 5 5 4 3 4 4 4 3 2 39

59 5 4 5 4 3 4 4 4 5 1 39

60 4 5 4 4 4 2 4 4 4 4 39

61 4 4 3 4 4 3 4 4 4 5 39

62 5 4 4 4 4 4 3 4 4 4 40

63 5 5 4 4 4 4 2 4 3 5 40

64 5 5 4 3 3 3 4 4 4 5 40

65 5 4 5 5 4 4 4 2 3 5 41

66 5 5 5 5 4 5 4 2 4 2 41

67 5 5 4 5 5 2 3 4 4 5 42

68 5 4 5 4 5 2 4 5 5 4 43

69 5 4 5 5 5 4 4 3 4 4 43

70 5 5 5 5 2 5 5 4 4 3 43

71 5 5 5 5 4 4 5 4 2 5 44

72 5 5 5 5 5 4 5 2 4 4 44

73 4 4 4 5 3 5 5 4 5 5 44

74 4 5 4 5 4 4 5 5 4 5 45

75 4 5 4 5 5 5 4 5 4 4 45

76 5 4 5 5 4 5 2 5 5 5 45

77 4 5 5 5 3 4 4 5 5 5 45

78 5 4 5 4 5 5 5 5 3 5 46

79 5 5 4 5 5 4 5 5 5 4 47

80 5 5 5 4 5 5 5 5 4 5 48

81 5 5 3 5 5 5 5 5 5 5 48

82 5 5 4 5 5 5 4 5 5 5 48

83 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 49

84 5 5 5 5 5 5 5 5 5 4 49

85 5 4 5 5 5 5 5 5 5 5 49

86 5 5 5 5 5 5 5 5 4 5 49

87 5 5 5 5 4 5 5 5 5 5 49

88 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 50

89 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 50

Responden TRANSPARANSI

Jumlah Skor

Jawaban Responden Setiap Item

X2.1 X2.2 X2.3 X2.4 X2.5 X2.6 X2.7 X2.8 X2.9 X2.10

1 1 3 1 2 2 1 2 1 1 1 15

2 2 1 1 2 1 1 3 1 1 2 15

3 1 1 1 2 3 1 1 1 3 2 16

4 2 3 1 2 1 1 1 3 1 1 16

5 3 2 1 1 2 1 1 1 3 2 17

6 3 1 1 1 2 3 1 1 1 3 17

7 1 2 2 3 1 1 1 2 1 3 17

8 2 2 2 1 3 2 1 1 2 2 18

9 4 1 2 2 2 2 1 1 1 2 18

10 3 2 2 2 1 1 1 2 1 5 20

11 2 2 2 3 1 1 1 2 2 4 20

12 4 4 1 1 1 3 2 2 1 1 20

13 1 5 3 1 2 2 1 2 2 2 21

14 3 3 2 1 1 4 1 1 4 1 21

15 5 3 1 3 1 1 1 2 2 3 22

16 5 4 2 1 1 2 1 1 1 4 22

17 2 4 4 2 1 1 1 1 4 3 23

18 3 4 3 2 2 1 2 2 2 3 24

19 4 4 4 1 1 1 1 4 3 1 24

20 2 1 2 2 2 4 2 2 2 2 21

21 3 3 3 1 1 3 2 1 3 1 21

22 5 4 4 2 1 1 1 3 2 2 25

23 4 4 4 1 1 1 3 1 1 5 25

24 3 4 4 2 2 1 3 1 1 4 25

25 4 4 3 3 1 2 1 1 2 5 26

26 4 3 3 4 1 1 4 1 2 3 26

27 4 4 4 2 4 1 3 1 1 3 27

28 2 2 3 2 4 3 3 3 1 4 27

29 3 3 3 2 4 2 3 3 3 1 27

30 1 3 2 2 2 4 4 4 1 5 28

31 4 4 2 1 3 3 3 5 1 2 28

32 4 3 3 2 4 1 2 4 2 4 29

33 4 4 2 2 3 1 2 3 3 5 29

34 4 4 3 4 3 1 1 2 3 4 29

35 4 5 3 3 4 4 1 1 2 2 29

36 2 2 2 3 4 2 4 4 4 3 30

37 5 2 4 1 2 3 4 4 2 3 30

38 4 4 1 1 3 5 2 3 3 4 30

39 4 4 4 1 3 3 2 3 2 4 30

40 5 5 4 3 1 1 1 4 4 3 31

41 3 3 3 4 1 2 4 4 5 2 31

42 2 5 3 5 2 2 3 4 4 1 31

43 4 4 4 3 1 1 4 4 5 2 32

44 5 2 3 2 5 3 1 4 4 3 32

45 5 3 4 3 4 3 2 2 3 3 32

46 4 4 2 3 1 1 5 4 4 4 32

47 4 4 5 5 4 2 2 2 1 4 33

48 2 1 4 4 4 4 2 4 4 4 33

49 5 3 4 4 5 2 3 3 1 3 33

50 3 4 5 2 3 3 2 4 4 4 34

51 5 3 4 4 1 3 4 4 1 5 34

52 4 3 3 4 2 1 4 4 4 5 34

53 4 4 4 1 4 2 4 4 4 3 34

54 4 4 5 3 3 3 3 2 4 4 35

55 5 4 4 4 5 4 5 1 1 2 35

56 4 4 5 3 3 4 3 1 4 4 35

57 2 4 4 5 4 3 4 4 4 2 36

58 5 4 5 3 4 4 1 2 4 4 36

59 4 4 4 2 2 2 5 4 5 4 36

60 3 3 1 4 4 3 4 5 5 4 36

61 4 4 3 2 4 3 4 4 4 5 37

62 5 3 3 3 4 4 3 4 4 4 37

63 4 4 5 2 2 2 3 5 5 5 37

64 2 4 4 3 5 3 4 4 4 5 38

65 4 4 4 5 4 4 4 2 3 5 39

66 5 3 3 2 4 4 4 5 4 5 39

67 4 4 2 1 5 5 4 4 5 5 39

68 4 4 4 4 4 2 4 5 5 4 40

69 5 4 2 5 5 4 4 3 4 4 40

70 4 4 3 5 2 5 5 5 4 3 40

71 4 4 4 4 4 4 5 4 4 4 41

72 3 5 5 5 2 5 5 4 4 3 41

73 4 4 4 2 3 5 5 4 5 5 41

74 4 4 4 5 4 4 5 5 4 2 41

75 4 5 4 3 4 5 4 5 3 5 42

76 4 4 5 4 4 5 3 5 5 4 43

77 4 5 3 5 3 4 4 5 5 5 43

78 5 5 5 4 4 4 5 5 3 4 44

79 4 5 4 5 4 4 5 5 5 3 44

80 5 4 4 4 4 5 5 5 4 4 44

81 5 4 5 5 5 5 4 4 4 4 45

82 4 4 3 4 5 5 5 5 5 5 45

83 5 3 5 5 4 5 5 4 5 5 46

84 4 4 4 5 5 5 5 5 5 4 46

85 4 4 5 5 5 5 4 5 5 4 46

86 5 5 4 5 4 5 5 5 4 5 47

87 5 5 5 5 4 5 5 5 3 5 47

88 4 5 4 5 5 5 5 4 5 5 47

89 5 5 4 5 5 5 5 5 5 5 49

Responden MINAT MUZAAKI DALAM MEMBAYAR ZAKAT

Jumlah Skor Jawaban Responden Setiap Item

Y.1 Y.2 Y.3 Y.4 Y.5 Y.6 Y.7 Y.8 Y.9 Y.10

1 1 1 1 2 2 1 2 1 1 1 13

2 2 1 1 2 1 1 1 1 1 2 13

3 1 1 1 2 1 1 1 1 3 2 14

4 2 1 1 2 1 1 1 3 1 1 14

5 1 2 1 1 1 1 1 1 3 2 14

6 3 1 1 1 2 1 1 1 1 3 15

7 1 1 2 3 1 1 1 1 1 3 15

8 2 1 2 1 3 1 1 1 2 2 16

9 4 1 2 1 2 2 1 1 1 2 17

10 1 2 2 2 1 1 1 2 1 5 18

11 2 1 2 3 1 1 1 2 1 4 18

12 4 4 1 1 1 3 1 2 1 1 19

13 4 4 2 1 2 2 1 1 1 1 19

14 2 3 2 1 1 4 1 1 4 1 20

15 3 3 1 3 1 1 1 2 2 3 20

16 5 2 2 1 1 2 1 1 1 4 20

17 4 4 2 1 1 1 1 1 4 1 20

18 1 4 3 1 2 1 1 2 2 3 20

19 4 2 4 1 1 1 1 3 3 1 21

20 2 1 3 2 2 4 2 2 2 2 22

21 3 3 4 1 1 3 2 1 3 1 22

22 3 4 4 2 1 1 1 3 2 2 23

23 4 4 4 1 1 1 3 1 1 3 23

24 3 3 4 2 2 1 3 1 1 4 24

25 4 4 3 1 1 2 1 1 2 5 24

26 4 1 3 4 1 1 4 1 2 3 24

27 3 3 4 2 3 1 3 1 1 3 24

28 4 4 3 2 1 3 1 3 1 2 24

29 2 2 3 2 4 2 3 3 3 1 25

30 1 3 2 2 2 4 3 4 1 3 25

31 4 4 2 1 2 2 3 5 1 2 26

32 4 2 1 2 4 1 2 4 2 4 26

33 2 3 2 2 3 1 2 3 4 4 26

34 4 4 3 4 3 1 1 2 3 2 27

35 4 3 3 3 4 4 1 1 2 2 27

36 2 2 2 3 3 2 3 3 4 3 27

37 3 2 4 1 2 3 4 4 2 3 28

38 4 4 1 1 3 3 2 3 3 4 28

39 4 2 3 1 3 3 2 3 3 4 28

40 5 3 4 3 1 1 1 4 4 3 29

41 3 3 3 4 1 2 4 4 3 2 29

42 2 5 3 3 2 2 3 4 4 1 29

43 4 3 3 3 1 1 4 4 4 2 29

44 5 2 3 2 2 3 1 4 4 3 29

45 3 3 4 3 4 3 2 2 3 3 30

46 3 3 2 3 1 1 5 4 4 4 30

47 3 4 4 4 4 2 2 2 1 4 30

48 2 1 4 4 3 3 2 4 4 4 31

49 5 3 4 4 3 2 3 3 1 3 31

50 3 4 5 2 3 3 2 3 3 3 31

51 3 3 4 4 1 3 4 4 1 5 32

52 4 3 3 4 2 1 3 4 3 5 32

53 4 4 3 1 4 2 4 4 4 3 33

54 2 4 4 3 3 3 3 2 5 4 33

55 5 4 4 4 3 4 5 1 1 2 33

56 4 4 4 3 3 4 3 1 4 4 34

57 2 5 2 4 4 3 4 4 4 2 34

58 5 4 5 3 4 2 1 2 4 4 34

59 4 4 4 1 1 2 5 4 5 4 34

60 3 3 1 3 3 3 4 5 5 4 34

61 4 2 3 2 4 3 4 4 4 5 35

62 5 3 3 3 4 4 3 4 2 4 35

63 4 2 5 2 2 2 3 5 5 5 35

64 2 2 3 3 5 3 4 4 4 5 35

65 4 4 4 5 2 2 4 3 3 5 36

66 4 3 3 2 4 2 4 5 4 5 36

67 4 4 2 1 5 3 4 3 5 5 36

68 4 2 4 4 3 2 4 5 5 4 37

69 5 4 2 4 4 4 4 3 4 4 38

70 4 4 3 4 2 4 5 5 4 3 38

71 4 2 4 4 4 4 5 4 4 4 39

72 3 5 3 5 2 5 5 4 4 3 39

73 4 4 4 2 3 4 5 4 5 5 40

74 4 3 4 5 4 4 5 5 4 2 40

75 4 4 4 3 4 5 4 5 3 5 41

76 4 2 5 4 3 5 3 5 5 5 41

77 4 4 3 3 3 4 5 5 5 5 41

78 5 2 5 4 4 4 5 5 3 4 41

79 4 5 4 5 4 4 5 4 4 3 42

80 4 4 3 3 5 5 5 5 4 4 42

81 5 4 4 5 4 5 4 4 4 4 43

82 4 4 3 4 5 4 4 5 5 5 43

83 5 3 5 3 4 5 4 4 5 5 43

84 4 4 4 5 3 5 5 5 5 4 44

85 4 4 5 5 5 5 4 3 5 4 44

86 4 3 4 5 4 5 5 5 4 5 44

87 5 5 5 5 4 5 4 4 3 5 45

88 4 5 4 5 4 5 5 4 5 5 46

89 5 5 4 5 5 5 3 5 5 5 47

C. Lampiran 3 Kuisioner

KUISIONER

Pengaruh Religiusitas dan Transparansi Pengelolaan Dana zakat

teradap Minat Muzakki dalam Membayar Zakat pada Lembaga

Amil Zakat Daarut Tauhid Peduli Jambi

A. Identitas Diri

Mohon dengan hormat kesediaan Bapak/Ibu/Sdr/I untuk mengisi data

responden dibawah ini:

Nama :

Jenis Kelamin Laki-laki Perempuan

Umur 17-29 th 30-40 th >40 th

Pendidikan Terakhir SD SMP SMA

Sarjana Lainnya

Pekerjaan/Profesi PNS Swasta

Wirausaha

Lainnya

Penghasilan 2.000,000-4.000,000 4.000,000-6.000,000

6.000,000-8.000,000 >8.000,000

B. Petunjuk Pengisian Angket

Berilah tanda (√) pada kolom yang Bapak/Ibu/Sdr/I pilih sesuai dengan

keadaan yang sebenarnya, dengan alternative jawaban sebagai berikut:

SS : Bila anda sangan setuju dengan pernyataan tersebut

S : Bila anda setuju dengan pernyataan tersebut

KS : Bila anda kurang setuju dengan pernyataan tersebut

TS : Bila anda tidak setuju dengan pernyataan tersebut

STS : Bila anda sangat tidak setuju dengan pernyataan tersebut

C. Apakah anda sudah berzakat melalui Daarut Tauhiid Peduli Jambi?

1. RELIGIUSITAS (X1)

No

PERNYATAAN

ALTERNATIF

JAWABAN

SS S KS TS STS

1 Muzakki menunaikan zakat karena mengetahui bahwa

zakat merupakan kewajiban umat Islam.

2 Muzakki membayar zakat melalui Daarut Tauhiid karena

ada hak orang lain dalam harta miliknya.

3 Muzakki menunaikan zakat karena ingin mengamalkan

salah satu rukun Islam.

4 Muzakki menunaikan zakat karena mengetahui harta

yang di milikinya telah mencapai nisab.

5 Muzakki akan membayar zakat karena ia akan merasa

senang dapat meringankan beban saudara sesama yang

membutuhkan.

6 Motivasi lain Muzakki menunaikan zakat adalah sebagai

ungkapan rasa syukur atas segala nikmat yang telah

dikaruniakan Allah SWT.

7 Muzakki menunaikan zakat karena yakin/percaya bahwa

orang yang bersedekah hartanya akan dilimpahkan.

8 Menurut saya membayar zakat melalui Daarut Tauhiid

pelayanannya lebih merata.

9 Muzakki akan membayar zakat karena sadar dan

mengetahui jika tidak membayar zakat maka tidak

mengamalkan rukun Islam.

10 Muzakki berzakat sebab mengetahui kosekuensi jia ia

tidak menunaikan zakat sedang ia adalah orang yang

berkewajiban.

2. TRANSPARANSI (X2)

No

PERNYATAAN

ALTERNATIF

JAWABAN

SS S KS TS STS

1 Daarut Tauhiid memberikan informasi laporan keuangan

secara lengkap.

2 Laporan keuangan Daarut Tauhiid mudah di akses.

3 Laporan keuangan Daarut Tauhiid yang di sajikan tepat

waktu.

4 Tersedianya sarana untuk suara dan usulan masyarakat

untuk Daarut Tauhiid.

5 Terdapat sistem pemberian informasi kepada publik.

6 Daarut Tauhiid memaparkan segala aktivitas

pengelolaan zakat kepada Muzakki.

7 Daarut Tauhiid mengungkapkan kondisi keuangan

secara menyeluruh kepada pihak yang berkepentingan.

8 Daarut Tauhiid mencantumkan kebijakan secara tertulis.

9 Muzakki memahami kebijakan finansial dan kegiatan

yang di keluarkan oleh Daarut Tauhiid.

10 Laporan keuangan Daarut Tauhiid di terbitkan secara

periodik.

3. MINAT (Y)

No

PERNYATAAN

ALTERNATIF

JAWABAN

SS S KS TS STS

1 Muzakki akan membayar zakat melalui Daarut Tauhiid

jika teman dan lingkungannya juga berzakat melalui

Daarut Tauhiid.

2 Muzakki akan membayar zakat pada Daarut Tauhiid jika

sudah mengetahui tentang Daarut Tauhiid.


untuk memudahkan kewajiban membayar zakat.


dengan melihat promsi yang di lakukan Daarut Tauhiid.

5 Muzakki akan membayar zakat di Daarut Tauhiid karena

ingin membantu sesama orang yang kekurangan.

6 Muzakki akan membayar zakat pada Daarut Tauhiid

karena ingin melihat distribusi zakat yang lebih merata.


agar perhitungan zakat yang ia keluarkan tepat sasaran.

8 Muzakki membayar zakat di Daarut Tauhiid karena

adanya penyuluhan tentang zakat dari kantor Daarut

Tauhiid.

9 Muzakki membayar zakat di Daarut Tauhiid karena

pengelolaan yang baik.


karena saya yakin Daarut Tauhiid akan menjadi lembaga

yang profesional.

D. Lampiran 4 Tabel rtabel

Tabel r untuk df = 80 - 90

Tingkat signifikansi untuk uji satu arah

df = (N-2)

0.05 0.025 0.01 0.005 0.0005

Tingkat signifikansi untuk uji dua arah

0.1 0.05 0.02 0.01 0.001

80 0.1829 0.2172

0.256

5

0.283

0 0.3568

81 0.1818 0.2159

0.255

0

0.281

3 0.3547

82 0.1807 0.2146

0.253

5

0.279

6 0.3527

83 0.1796 0.2133

0.252

0

0.278

0 0.3507

84 0.1786 0.2120

0.250

5

0.276

4 0.3487

85 0.1775 0.2108

0.249

1

0.274

8 0.3468

86 0.1765 0.2096

0.247

7

0.273

2 0.3449

87 0.1755 0.2084

0.246

3

0.271

7 0.3430

88 0.1745 0.2072

0.244

9

0.270

2 0.3412

89 0.1735 0.2061

0.243

5

0.268

7 0.3393

90 0.1726 0.2050

0.242

2

0.267

3 0.3375

E. Lampiran 5 Tabel ttabel

Titik Persentase Distribusi t (df = 81 –100)

Pr

0.25 0.10 0.05 0.025 0.01 0.005 0.001

Df 0.50 0.20 0.10 0.050 0.02 0.010 0.002

81 0.67753 1.29209 1.66388 1.98969 2.37327 2.63790 3.19392

82 0.67749 1.29196 1.66365 1.98932 2.37269 2.63712 3.19262

83 0.67746 1.29183 1.66342 1.98896 2.37212 2.63637 3.19135

84 0.67742 1.29171 1.66320 1.98861 2.37156 2.63563 3.19011

85 0.67739 1.29159 1.66298 1.98827 2.37102 2.63491 3.18890

86 0.67735 1.29147 1.66277 1.98793 2.37049 2.63421 3.18772

87 0.67732 1.29136 1.66256 1.98761 2.36998 2.63353 3.18657

88 0.67729 1.29125 1.66235 1.98729 2.36947 2.63286 3.18544

89 0.67726 1.29114 1.66216 1.98698 2.36898 2.63220 3.18434

90 0.67723 1.29103 1.66196 1.98667 2.36850 2.63157 3.18327

91 0.67720 1.29092 1.66177 1.98638 2.36803 2.63094 3.18222

92 0.67717 1.29082 1.66159 1.98609 2.36757 2.63033 3.18119

93 0.67714 1.29072 1.66140 1.98580 2.36712 2.62973 3.18019

94 0.67711 1.29062 1.66123 1.98552 2.36667 2.62915 3.17921

95 0.67708 1.29053 1.66105 1.98525 2.36624 2.62858 3.17825

96 0.67705 1.29043 1.66088 1.98498 2.36582 2.62802 3.17731

97 0.67703 1.29034 1.66071 1.98472 2.36541 2.62747 3.17639

98 0.67700 1.29025 1.66055 1.98447 2.36500 2.62693 3.17549

99 0.67698 1.29016 1.66039 1.98422 2.36461 2.62641 3.17460

100 0.67695 1.29007 1.66023 1.98397 2.36422 2.62589 3.17374

DAFTAR RIWAYAT HUDIP

(CURICULUM VITAE)

Nama : Prihatin Ardi ningsih

Tempat & tgl lahir : Tanjung Marwo, 23 oktober 1997

No Hp : 0823-1291-1327

Email : [email protected]

Alamat : Rt 02, Kec. Muara Tembesi, Kab. Batanghari

Pendidikan Formal:

No Pendidikan Tahun Alamat

1 SD Negeri 118/1 2005-2010 Batang Hari

2 SMP Negeri 20 2010-2012 Batang Hari

3 SMA Negeri 2 2012-2015 Batang Hari

4 UIN STS Jambi 2016 Muaro Jambi

Pengalaman Organisasi

No Nama Organisasi Jabatan Periode

1 KSEI Al- FATH UIN STS

JAMBI

Anggota

Bidang

Srikandi

2017-2018

2 KSEI Al- FATH UIN STS

JAMBI

Sekretaris

Bidang

Srikandi

2018-2019

3 SOBAT EKSPLORASI

ANAK DALAM JAMBI

Relawan

pengajar

2019-2020

4 SEDEKAH FOR YATIM Relawan 2019

5 KELAS INSPIRASI

TANJABBAR

Relawan

panitia Lokal

2019

Jambi, 22 Mei 2020

Penulis


EES. 160534

pengaruh religiusitas dan transparansi pengelolaan …repository.uinjambi.ac.id/5229/1/ees160534...

Documents