pendidikan agama islam pada remaja putus …e-repository.perpus.iainsalatiga.ac.id/1144/1/winda...
TRANSCRIPT
1
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
PADA REMAJA PUTUS SEKOLAH
DI DUSUN AMPELGADING DESA KENTENG
KECAMATAN BANDUNGAN KABUPATEN SEMARANG
TAHUN 2016
SKRIPSI
Diajukan untuk Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan
Oleh
WINDA RATNASARI
NIM 11111067
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI
SALATIGA
2016
iv
MOTTO
Artinya :
Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan
orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat dan Allah
Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.(QS. Al-Mujadalah : 11).
“Orang-orang yang berhenti belajar akan menjadi pemilik
masa lalu. Dan orang-orang yang masih terus belajar, akan
menjadi pemilik masa depan” – Mario Teguh.
v
PERSEMBAHAN
Dengan ketulusan hati dan segenap rasa syukur, skripsi ini sayapersembahkan
kepada:
1. kedua orang tuaku tercinta Bapak Sukeri dan Ibu Suratmi yang telah
mencurahkan begitu banyak kasih sayang, selalu memberikan bimbingan
dan dukungan.
2. Kakak-kakakku yang telah mendukungku dan memotivasi.
3. Temanku Atho Urrohman yang selalu memberiku semangat untuk
menyelesaikan skripsi ini.
4. Ibu Dra. Siti Asdiqoh M.Si. yang telah sabar dalam mengarahkan dan
memberikan masukan-masukan dalam menyusun skripsi ini.
5. Serta semua teman-teman PAI angkatan 2011.
vi
KATA PENGANTAR
Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Segala puji dan syukur senantiasa penulis haturkan kepada Allah SWT. Atas
segala limpahan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penulis dapat diberikan
kemudahan dalam menyelesaikan skripsi ini. Shalawat serta salam semoga
tercurah kepada Rasulullah SAW, keluarga, sahabat dan para pengikut setianya.
Skripsi ini dibuat untuk memenuhi persyaratan guna untuk memperoleh
gelar kesarjanaan dalam Ilmu Tarbiyah Institut Agama Islam Negeri (IAIN)
Salatiga. Selanjutnya pada kesempatan ini penulis ucapkan terima kasih yang
sebesar-besarnya kepada :
1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd. selaku rektorInstitut Agama Islam
Negeri Salatiga.
2. Bapak Suwardi M.Pd selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Institut Agama Islam NegeriSalatiga.
3. Ibu Siti Rukhayati, M.Ag. selaku ketua program studi Pendidikan Agama
Islam Institut Agama Islam Negeri Salatiga.
4. Ibu Dr. Muna Erawati, S.Psi., M.Si. selaku dosen pembimbing akademik.
5. Ibu Dra. Siti Asdiqoh M.Si. yang telah membimbing dan memberi
pengarahan sampai selesai dalam penulisan skripsi ini.
6. Semua bapak dan ibu dosen serta karyawan IAIN Salatiga yang telah
memberi bekal pengetahuan dan pelayanan kepada penulis.
viii
ABSTRAK
Ratnasari, Winda. 2016. Pendidikan Agama Islam Pada Remaja Putus Sekolah di
Dusun Ampelgading Desa Kenteng Kecamatan Bandungan Kabupaten
Semarang. Skripsi. Jurusan Tarbiyah. Program Studi Pendidikan Agama
Islam. Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing Dra. Siti
Asdiqoh, M.Si.
Kata Kunci : Pendidikan Agama Islam dan Remaja Putus Sekolah
Penelitian ini membahas pendidikan agama Islam pada remaja putus
sekolah di Dusun Ampelgading Desa Kenteng Kec. Bandungan Kab. Semarang.
Fokus penelitian yang dikaji dalam skripsi ini adalah (1) Bagaimana persepsi
remaja tentang pendidikan agama Islam (2) Bagaimana cara mengajar dan
pelaksanaan pendidikan agama Islam bagi remaja putus sekolah. Adapun tujuan
penelitian adalah (1) Untuk mengetahui persepsi remaja tentang pendidikan
agama Islam(2)Untuk mengetahui tentang cara mengajar dan pelaksanaan
pendidikan agama Islam bagi remaja putus sekolah.
Jenis penelitian ini adalah kualitatifpendekatan deskriptif. Pengumpulan
data dilakukan melalui wawancara dan dokumentasi, sedangkan analisis data
dilakukan dengan berupa klasifikasi dari hasil wawancara sebagai jawaban dari
permasalahan dalam penelitian ini.
Hasil penelitian menunjukkan : (1) Pendidikan agama Islam itu sangatlah
penting untuk pedoman hidup kita (2) Cara mengajarkan pendidikan agama Islam
adalah metode yang sering digunakan orang tua ketika mengajarkan pendidikan
agama ke anak-anaknya. dengan memberi nasihat, metode dengan perhatian,
metode dengan adat pembiasaan dan pelaksanaan pendidikan agama Islam pada
remaja di Dusun Ampelgading cukup baik, dalam artian sikap remaja terhadap
agama cukup baik, walaupun pelaksanaan pendidikan agamanya tidak selalu
rutin ia kerjakan.
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL................................................................................ i
LEMBAR BERLOGO.............................................................................. ii
NOTA PEMBIMBING ............................................................................ iii
PENGESAHAN KELULUSAN .............................................................. iv
DEKLARASI............................................................................................ v
MOTTO.................................................................................................... vi
PERSEMBAHAN .................................................................................... vii
KATA PENGANTAR.............................................................................. viii
ABSTRAK................................................................................................ x
DAFTAR ISI ............................................................................................ xi
DAFTAR lAMPIRAN.............................................................................. xiv
BAB 1 PENDAHULUAN ....................................................................... 1
A.Latar Belakang Masalah............................................................... 1
B.Fokus Masalah.............................................................................. 6
C.Tujuan Masalah............................................................................ 6
D.Kegunaan Masalah....................................................................... 6
E.Penegasan Masalah....................................................................... 7
F.Metode Penelitian......................................................................... 9
1. Pendekatan dan Jenis Pendekatan....................................... 9
2. Kehadiran Peneliti............................................................... 10
3. Lokasi Peneliti...................................................................... 10
4. Sumber Data......................................................................... 10
5. Tehnik Pengumpulan Data................................................... 11
6. Analisi Data ........................................................................ 12
7. Pengecekan Keabsahan Data............................................... 13
8. Tahap-tahap penelitian........................................................ 14
G. Sistematika Penulisan................................................................... 18
x
BAB II KAJIAN PUSTAKA.................................................................... 21
A. Pendidikan Agama Islam............................................................... 21
1. Pengertian.......................................................................... 21
2. Dasar................................................................................. 24
3. Tujuan............................................................................... 27
4. Ruang Lingkup.................................................................. 30
5. Ayat tentang pendidikan.................................................... 31
6. Lembaga Pendidikan Non Formal..................................... 32
7. Pentingnya pendidikan agama bagi kehidupan................ 35
B. Remaja ..........................................................................................40
1. Pengertian.......................................................................... 40
2. Ciri-ciri Remaja..................................................................44
3. Perkembangan Jiwa Remaja...............................................45
4. Bekal dan kendali dalam kehidupan remaja.......................48
C. Putus Sekolah.................................................................................51
D. Remaja Putus Sekolah................................................................... 52
1. Pengertian Remaja Putus Sekolah.......................................52
2. Program Remaja putus sekolah...........................................53
BAB III PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN................... 55
A. Gambaran Umum Dusun Ampelgading......................................... 55
1. Letak Geografis.................................................................. 55
2. Data Penduduk .................................................................. 55
3. Data Remaja Dusun Ampelgading....................................56
4. Data Remaja Putus Sekolah...............................................59
5. Kondisi Keagamaan Dusun Ampelgading........................59
6. Sosial Budaya....................................................................60
7. Struktur Organisasi............................................................ 61
B. Temuan Penelitian ...................................................................... 62
1. Profil Informan ................................................................. 62
2. Hasil Wawancana ............................................................. 64
xi
BAB IV PEMBAHASAN............................................................................ 69
A. Persepsi pendidikan agama Islam menurut remaja putus sekolah.. 69
B. Cara mengajar dan Pelaksanaanpendidikan agama Islam .............71
BAB V PENUTUP...................................................................................... 78
A. Kesimpulan.................................................................................. 78
B. Saran............................................................................................ 80
DAFTAR PUSTAKA.................................................................................. 81
LAMPIRAN................................................................................................ 85
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan Agama Islam merupakan “usaha sadar dan terencana
untuk menyiapkan siswa dalam meyakini, memahami, menghayati dan
mengamalkan ajaran agama Islam melalui kegiatan bimbingan, pengajaran
dan atau latihan. Maka dari itu pendidikan agama Islam merupakan hal yang
sangat penting karena pendidikan agama Islam merupakan pendidikan
tentang ajaran Islam dan pendidikan yang mengandung nilai yang dapat
dijadikan sebagai pegangan hidup seluruh umat manusia. Dalam hal ini tidak
terkecuali pendidikan agama Islam bagi remaja yang jiwanya masih labil dan
mudah terpengaruh baik hal-hal yang positif maupun hal-hal yang negatif.
Maka dari itu pendidikan agama Islam sangat diperlukan bagi seluruh umat
manusia baik bagi kehidupan di dunia maupun setelah di akhirat.
Masa remaja merupakan masa peralihan yang ditempuh seseorang
dari kanak-kanak menuju dewasa, atau merupakan kepanjangan dari masa
kanak-kanak sebelum mencapai dewasa (Daradjat, 1978:69). Sedangkan
agama mempunyai peranan yang penting dalam kehidupan manusia. Agama
merupakan pedoman, pembimbing dan pendorong dalam diri manusia untuk
mencapai kualitas hidup yang baik dan sempurna (Nasution, 1988:75).
Persoalan dan problema yang terjadi pada remaja-remaja itu, sebenarnya
bersangkut paut dan kait-berkait dengan usia yang mereka lalui, dan tidak
dapat dilepas dengan pengaruh lingkungan dimana mereka tinggal. Dalam hal
2
itu, suatu faktor penting yang memegang peranan yang menentukan dalam
kehidupan remaja adalah agama (Daradjat, 1976:86). Salah satu wujud
kehidupan masyarakat yang berpegang pada moralitas hanya bisa melalui
pendidikan, khususnya pendidikan agama. Karena pendidikan agama
merupakan usaha memperkuat iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha
Esa sesuai dengan agama yang dianut oleh peserta didik yang bersangkutan.
Pendidikan agama berkaitan erat dengan pendidikan yang berkenaan dengan
aspek-aspek sikap dan nilai, antara lain nilai spiritual dan moral (Nasution,
1988:76).
Tantangan zaman kita terhadap pendidikan agama adalah bahwa kita
harus berani mencari dan menggali akar persoalan yang menyebabkan
timbulnya berbagai keluhan, kekecewaan dan ketidakpuasan dari berbagai
kalangan tentang pelaksanaan pendidikan agama bagi anak-anak dan remaja
kita (Effendi, 1989:19-20). Ditinjau dari tahap perkembangan kejiwaan
remaja yang sesuai tingkat SLTP/SLTA, para remaja telah merasakan
kebendaan yang bersifat material dan kemajuan teknologi itu memang lebih
kuat dari pada bidang-bidang lainnya, seperti etika dan agama (Arifin,
1978:155). Keberadaan pendidikan agama di sekolah memang sudah sesuai
dengan dasar negara yaitu Pancasila dan UUD 1945 yang mementingkan
agama dan kedudukannya pada tempat yang terhormat serta dijunjung tinggi.
Hal ini ditunjukkan pada pasal 31 ayat 1. Meskipun demikian, pendidikan
agama tidak cukup dijalur sekolah saja karena waktunya yang terbatas dan
3
banyak pelajaran lain. Maka harus dibantu dengan pendidikan luar sekolah.
Apalagi bagi mereka yang terpaksa droup-out.
Jalur pendidikan luar sekolah merupakan pendidikan yang
diselenggarakan diluar sekolah melalui kegiatan belajar mengajar yang tidak
harus berjenjang dan berkesinambungan. Pada jalur pendidikan luar sekolah
itulah, masyarakat mendirikan lembaga pendidikan agama yang harus
memberikan pengetahuan dan ketrampilan agama. Dulu lembaga demikian itu
berupa pengajian di rumah-rumah, surau dan masjid (Depag RI,
1996/1997:20).
Putus sekolah merupakan jurang yang menghambat anak untuk
mendapatkan haknya. Putus sekolah disebabkan oleh berbagai faktor. Faktor
ekonomi, psikologis, serta lingkungan sosial menjadi pemicu seorang anak
tidak dapat melanjutkan pendidikannya. Mayoritas anak-anak yang
mengalami putus sekolah disebabkan karena faktor ekonomi, namun tidak
sedikit pula putus sekolah yang disebabkan karena faktor psikologis dan
lingkungan sosial.
Masalah droup out merupakan hal yang paling gawat ditingkat SLTA.
Seorang droup-out merupakan manusia setengah jadi, sebab para droup-out
pada umumnya tidak atau belum mempunyai knowledge (pengetahuan),
andexperience (pengalaman). Sedang mereka itu menjadi droup out
kebanyakan hanya karena alasan ekonomis. Factor ekonomi memainkan
peran besar dalam menentukan pendidikan atau pekerjaan yang ditekuni
seseorang. Seperti di Dusun Ampelgading sendiri tercatat banyak remaja
4
yang drop out (DO) Atau putus sekolah. Keberadaan remaja putus sekolah ini
menarik untuk dikaji terkait dengan beberapa alasan. Ada dua macam
kegagalan : mungkin anak itu tidak dapat menyelesaikan suatu unit sekolah
misalnya sekolah dasar, atau mungkin dia dapat menamatkan suatu unit
sekolah tetapi tidak berhasil memperoleh tempat di sekolah formal yang lebih
tinggi atau tidak berhasil memasuki lapangan pekerjaan.
Meneruskan sekolah atau meninggalkannya adalah masalah yang
sangat penting bagi kehidupan individu dalam pendidikan atau pekerjaan.
Dan berkaitan pula dengan tingkat ekonomi dan sosial keluarga anak, nilai
yang dipatuhi keluarga, dan pada sementara keluarga tempat si anak hidup
yang kurang memadai, masalah sekolah hanya penyempurna dan tidak ada
nilainya. Sedangkan pada keluarga menengah dari segi tingkat sosial, mereka
memandang pendidikan atau pengajaran sebagai jalan untuk mendapatkan
pekerjaan yang lebih baik, disamping sekolah memang suatu keharusan
sosial. Sedangkan anak yang datang dari tingkat sosial yang rendah atau
dibawah menengah, memilih pelajaran menengah yang terakhir setelah
selesainya sekolah menengah seperti sekolah ekonomi, sekolah pertanian,
tehnik menengah sebabnya adalah karena masalah biaya dan memperpendek
masa sekolah ( Daradjat, 1970:268)
Adapun dari segi kepribadian, ternyata pelajar yang putus sekolah
adalah mereka yang dalam berbagai penampilan kurang. Pada beberapa
sekolah ditemukan bahwa penilaian pelajar terhadap temannya yang putus
sekolah kemudian menunjukkan bahwa mereka itu kurang daripada temannya
5
dari segi rupa (tampan/cantik) dan mereka kurang mengenal kelakuan sosial,
juga mereka lebih menyendiri, pemalu dan lebih menderita dari pada yang
lain. Ini berarti mereka kurang penyesuaian diri dari segi pribadi dan sosial
dibandingkan teman yang meneruskan pelajarannya (Daradjat, 1970:269).
Pada dasarnya orang tua senantiasa memperhatikan pendidikan agama
Islam anak terutama bagi anak yang berusia remaja yang jiwanya masih labil,
mengalami masa transisi, maka pendidikan agama Islam merupakan
pendidikan yang berhubungan dengan agama Islam dan merupakan
pembelajaran nilai yang sangat dibutuhkan bagi anak melalui peranan orang
tua, karena orang tua mempunyai peranan penting dan memperhatikan
pendidikan Islam anaknya, Baik bagi anak yang putus sekolah maupun anak
yang masih sekolah.
Dengan demikian, maka pendidikan agama Islam bagi remaja tersebut
mutlak perlu diperhatikan baik oleh orang tua maupun masyarakat secara
sungguh-sungguh. Karena besar pengaruhnya dan akan dirasakan banyak
manfaatnya. Dengan bekal ilmu, taqwa dan ketrampilan diharapkan mereka
mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan sekitar.
Berdasarkan latar belakang di atas, peneliti tertarik untuk mengadakan
penelitian pada remaja putus sekolah dengan mengangkat tema. “ Pendidikan
Agama Islam Pada Remaja Putus Sekolah di Dusun Ampelgading Desa
Kenteng Kecamatan Bandungan Kabupaten Semarang Tahun 2016”.
6
B. Fokus Masalah
Agar pembahasan skripsi ini terfokus pada pokok permasalahan maka
peneliti merumuskan beberapa perumusan masalah yang perlu pembahasan
dan pemecahan dalam skripsi ini. Adapun perumusan masalah dalam skripsi
ini adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana persepsiremaja tentang pendidikan agama Islam?
2. Bagaimana cara mengajar dan pelaksanaan pendidikan agama Islam
bagi remaja putus sekolah?
C. Tujuan Penelitian
Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian adalah :
1. Untuk mengetahui persepsi remaja tentang pendidikan agama Islam
2. Untuk mengetahui tentang cara mengajar dan pelaksanaan pendidikan
agama Islam bagi remaja putus sekolah.
D. Kegunaan Penelitian
1. Kegunaan Teoritis
Memberikan sumbangan informasi bagi masyarakat tentang
bagaimana pendidikan agama islam pada remaja putus sekolah di
dusun Ampelgading.
2. Kegunaan Praktis
a. Menambah pengetahuan tentang pendidikan agama islam pada
remaja putus sekolah.
b. Memberikan gambaran langsung bagaimana konsep dan
metode pendidikan agama islam pada remaja putus sekolah.
7
c. Memberikan pemahaman yang lebih, khususnya dalam
pendidikan agama islam bagi remaja
d. Dengan adanya penelitian ini dapat memberikan masukan
kepada orang tua terkait dengan bagaimana dalam memberikan
pendidikan agama islam dan memperhatikan pendidikan
agama islam bagi anaknya.
e. Bisa lebih memahami pentingnya pendidikan agama, Dengan
penelitian ini diharapkan lebih mampu mengatur dan
memanajemen perilaku kita dalam kehidupan sosial, sehingga
tidak menimbulkan perilaku yang menyimpang.
E. Penegasan istilah
1. Pendidikan Agama Islam
Pendidikan secara etimologi adalah paedagogie berasal dari
bahasa Yunani, terdiri dari kata “PAIS”, artinya anak, dan “AGAIN”
diterjemahkan membimbing, jadi paedagogie yaitu diberikan kepada anak.
(Ahmadi, 2001:70).
Pendidikan agama Islam adalah upaya sadar dan terancam dalam
menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati,
hingga mengimani ajaran agama Islam diikuti dengan tuntunan untuk
menghormati penganut agama lain dalam hubungannya dengan kerukunan
antar umat beragama hingga terwujudnya kesatuan dan persatuan bangsa
(Majid, 2005:130).
8
Secara garis besar pendidikan agama Islam merupakan suatu
proses pembentukan individu berdasarkan ajaran-ajaran Islam yang
diwahyukan Allah kepada Nabi Muhammad SAW melalui proses dimana
individu dibentuk agar dapat mencapai derajat yang tinggi sehingga ia
mampu menunaikan tugasnya sebagai kholifah dimuka bumi, yang dalam
rangka lebih lanjut mewujudkan kebahagiaan didunia dan di akhirat
(Muhaimin, 2001:75). Jadi pendidikan agama Islam merupakan
pendidikan agama Islam merupakan pendidikan yang dilaksanakan
berdasarkan ajaran Islam, yaitu bisa berupa bimbingan dan asuhan
terhadap anak agar bisa memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-
ajaran Islam.
2. Remaja Putus Sekolah
Menurut Dr. Zakiyah Daradjat. Remaja adalah masa peralihan dari
“anak” menjelang “dewasa” (Daradjat, 1975:11 ). Maksudnya adalah masa
dimana manusia yang awalnya belum memiliki pola pikir dan cenderung
meniru perilaku di lingkungan sekitarnya berusaha mencari jatidiri
(mencari tahu siapa dirinya) demi memiliki filter dan prinsip hidup yang
kuat (dewasa).
Remaja adalah mulai dewasa; sudah sampai umur untuk kawin
(Depdiknas, 2007:944). Maksudnya yaitu masa manusia mencari jatidiri
dan prinsip hidup serta cukup usia untuk membina hidup rumah tangga.
Putus sekolah diartikan dengan meninggalkan atau keluar dari
sekolah sebelum tamat; berhenti sekolah dan tidak dapat melanjutkan
9
sekolah (Depdiknas, 2003:914). Maksudnya murid yang tidak dapat
menyelesaikan program belajarnya sebelum waktunya selesai atau murid
yang tidak tamat menyelesaikan program belajarnya dikarenakan ada
faktor tertentu, Jadi remaja putus sekolah itu adalah remaja yang tidak
dapat melanjutkan atau berhenti sekolah sebelum tamat pendidikan dasar
dan pendidikan menengah. Jadi yang dimaksud judul skripsi ini adalah
pendidikan agama Islam pada remaja putus sekolah yaitu pendidikan yang
dilaksanakan berdasarkan ajaran Islam yang dilakukan oleh remaja yang
berhenti sekolah, agar dapat memahami, menghayati, dan mengamalkan
ajaran-ajaran agama Islam.
F. Metode penelitian
Berbagai hal yang berkaitan dengan metode penelitian yang
digunakandalam penelitian ini dapat dijelaskan secara singkat sebagai
berikut:
1. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian yang penulis lakukan ini menggunakan pendekatan
kualitatif, yaitu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif
berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang
dapat diamati dan diarahkan pada latar ilmiah dan individu tersebut
secara holistic atau utuh (Moleong, 1989:3).
2. Kehadiran Peneliti
Dalam penelitian ini penulis bertindak sebagai pengamat
partisipan. Peneliti hanya mengumpulkan data dari narasumber
10
ditentukan. Peneliti menggunakan instrumen berupa wawancara yang
hasilnya digunakan sebagai sumber data yang valid dalam penelitian
ini. Peneliti terjun langsung ke area yang menjadi objek penelitian
dimana sampel yang ditentukan mengetahui peneliti
3. Lokasi Penelitian
Lokasi dalam penelitian ini adalah Dusun Ampelgading. Dusun
ini merupakan salah satu bagian dari Desa Kenteng. Desa ini terdiri
dari tujuh dusun. Dusun Ampelgading terdiri dari 5 RT dan 1 RW .
4. Sumber Data
Pada penelitian, ada beberapa sumber data yang diperoleh
untuk memperkuat penelitian ini, Menurut Sugiyono (2001:225) bila
dilihat dari sumber datanya maka pengumpulan data dapat
menggunakan sumber primer dan sumber sekunder. Sumber primer
adalah sumber data yang langsung memberikan data kepada
pengumpul data dan sumber sekunder yaitu sumber sumber yang tidak
langsung memberikan data kepada pengumpul data. Adapun sumber
data yang diambil yaitu:
a. Data Primer
Data primer adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan
secara langsung oleh peneliti dari lapangan. Data ini disebut
juga dengan data asli atau data baru. Adapun yang menjadi data
primer dalam penelitian ini adalah ustadz, remaja, orang tua dan
tokoh agama.
11
b. Data Sekunder
Data sekunder adalah data yang diperoleh atau
dikumpulkan oleh peneliti dari sumber-sumber yang telah ada.
Data sekunder disebut juga data tersedia atau tertulis. Data
sekunder berasal dari sumber buku, majalah ilmiah, dokumen
pribadi, dokumen resmi, arsip, skripsi terdahulu dan lain-lain.
Data tersebut berguna untuk melengkapi data primer.
5. Tehnik Pengumpulan Data
Metode-metode yang digunakan dalam pengumpulan data
adalah sebagai berikut :
a. Metode wawancara
Metode interview adalah dialog yang dilakukan oleh
pewawancara (interview) untuk memperoleh informasi dari
terwawancara (Arikunto, 1998:145) Sedangkan menurut Lexy. J.
Moloeng, mengatakan bahwa wawancara adalah percakapan
dengan maksud tertentu (Moleong, 2011:186). Wawancara
digunakan sebagai teknik pengumpulan data apabila peneliti ingin
melakukan studi pendahuluan untuk menemukan permasalahan
yang harus diteliti, tetapi juga apabila peneliti ingin mengetahui
hal-hal dari responden yang lebih mendalam (Sugiyono,
2011:231). Selain itu metode wawancara digunakan untuk
mendapatkan data berupa keterangan lisan dari narasumber atau
responden tertentu.
12
Dalam penelitian ini yang menjadi obyek wawancara
adalah ustadz, remaja dan orang tua di Dusun Ampelgading. Dari
pemaparan obyek wawancara tersebut peneliti ingin mengetahui
pendidikan agama Islam pada remaja putus sekolah di Dusun
Ampelgading.
b. Dokumentasi
Dokumentasi merupakan catatan peristiwa yang sudah
berlalu. Dokumentasi bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-
karya monumental dari seseorang. Dokumen yang berbentuk
tulisan misalnya catatan harian, sejarah kehidupan, biografi,
peraturan, kebijakan. Dokumen yang berbentuk gambar misalnya
foto, gambar hidup dan sketsa. Dokumen yang berbentuk karya
misalnya karya seni, yang dapat berupa gambar, patung dan film.
Studi dokumen merupakan perlengkap dari penggunaan metode
observasi dan wawancara dalam penelitian kualitatif (Sugiyono,
2011:240). Metode ini digunakan untuk melengkapi data tentang
kondisi dan keadaan obyek penelitian serta memberikan gambaran
umum tentang objek penelitian. memperoleh data yang sudah
tertulis dan terwujud dokumentasi. Seperti halnya foto-foto
kegiatan, materi dan profil maupun tujuan yang sudah tertulis.
6. Analisis Data
Dalam analisis data, penulis menggunakan teknik analisis data
dengan menguraikan proses pelacakan dan pengaturan secara
13
sistematis transkip-transkip wawancara, catatan lapangan dan bahan-
bahan lain agar dapat menyajikan hasil penelitian.
Teknik analisis data yang digunakan peneliti yaitu teknik
analisis berupa klasifikasi dari hasil wawancara sebagai jawaban dari
permasalahan dalam penelitian ini.
7. Pengecekan Keabsahan Data
Pemeriksaan keabsahan data dilakukan atas kriteria-kriteria
tertentu. Kriteria itu terdiri atas derajat kepercayaan (credibility),
kebergantungan (dependability), dan kepastian (confirmability)
(Moeloeng, 2009: 324).
a. Derajat kepercayaan (credibility)
Kriteria kredibilitas ini berfungsi untuk melaksanakan
penelaahan data secara akurat agar tingkat kepercayaan penemuan
dapat dicapai. Adapun teknik dalam menentukan kredibilitas ini
dapat dilakukan dengan perpanjangan keikutsertaan peneliti di
lapangan, triangulasi, pemeriksaan sejawat melalui diskusi.
b. Kebergantungan (dependability)
Konsep ini merupakan konsep pengganti dari konsep
reability dalam penelitian kuantitatif. Reability tercapai bila alat
ukur yangdigunakan secara berulang-ulang dan hasilnya sama.
Dalam penelitiankualitatif, alat ukur bukan benda melainkan
manusia atau peneliti itusendiri. Lain dari pada itu, rancangan
penelitian terus berkembang.Yang dapat dilakukan dalam penelitian
14
kualitatif adalah pengumpulandata sebanyak mungkin selama
penelitian. Teknik yang digunakanuntuk mengukur kebergantungan
adalah auditing, yaitu pemeriksaan data yang sudah dipolakan.
c. Kepastian (confirmability)
Konsep ini merupakan konsep pengganti dari konsep
“objektivitas” pada penelitian kuantitatif, objektivitas itu diukur
melalui orangnya atau penelitiannya. Diakui bahwa peneliti
memiliki pengalaman subjektif. Namun apabila pengamatan
tersebut dapat disepakati oleh beberapa orang, maka pengalaman
peneliti itu bisa dipandang objektif. Jadi persoalan objektivitas dan
subjektivitas dalam penelitian kualitatif sangat ditentukan oleh
seseorang.
8. Tahap-tahap Penelitian
Tahap-tahap penelitian yang dimaksudkan dalam penelitian ini
adalah berkenaan dengan proses pelaksanaan penelitian. Sebagaimana
yang dikutip Moeloeng (2009: 127), penelitian kualitatif dibagi ke
dalam tiga tahap, yaitu: tahap pra-lapangan, tahap pekerjaan lapangan,
dan tahap analisis data.
a. Tahap Pra-Lapangan
Tahap pra-penelitian adalah sebelum berada di lapangan.
Sebagaimana yang dikutip Moeloeng (2009: 127), ada enam
kegiatan yang harus dilakukan oleh peneliti. Dalam tahap ini
ditambah satu pertimbangan yang perlu dipahami yaitu etika
15
penelitian lapangan. Kegiatan tersebut antara lain: pertama,
menyusun rancangan penelitian, kedua, memilih lapangan
penelitian, ketiga, mengurus perizinan, keempat, menjajaki dan
menilai lapangan, kelima, memilih dan memanfaatkan informan,
keenam, menyiapkan perlengkapan penelitian.
Tahapan ini digunakan sebelum peneliti melakukan
penelitian yang sebenarnya. Setelah peneliti membuat rancangan
penelitian, peneliti memilih salah satu lokasi untuk dijadikan objek
penelitian.
c. Tahap Pekerjaan Lapangan
Pada tahap ini merupakan tahap penelitian yang
sebenarnya. Tahap ini dibagi atas tiga bagian, yaitu: pertama,
memahami latar penelitian dan persiapan diri, kedua, memasuki
lapangan, ketiga, berperanserta sambil mengumpulkan data. Dalam
tahapan ini peneliti terjun langsung di lokasi dan mengikuti
beberapa kegiatan keagamaan yang termasuk dalam fokus
penelitian. Peneliti mencari tahu informasi tentang kegiatan-
kegiatan tersebut dengan menggunakan metode wawancara
terhadap informan informan yang ada sehingga pada akhirnya
peneliti bisa mengumpulkandata-data yang sesuai fokus
penenlitian.
d. Tahap Analisis Data
16
Analisis data adalah tahap kegiatan sesudah kembali dari
lapangan. Pada tahap ini analisis data yang sudah tersedia dari
sumber yaitu dari wawancara, pengamatan yang sudah dituliskan
dalam catatan lapangan, dokumen pribadi dan sebagainya. Setelah
data dapat dikumpulkan oleh peneliti, maka tahap selanjutnya
adalah menganalisis data yang sudah ada dengan dukungan teori-
teori yang sudah ada, sehingga dapat disimpulkan beberapa hasil
penelitian.
Dalam analisis data terdapat beberapa alur kegiatan yang
terjadi secara bersamaan, yaitu:
1) Pengumpulan Data
Adalah kegiatan analisis yang mengantisipasi kegiatan
atau dilakukan sebelum penelitian lapangan, ketika penelitian
dirancang sehingga nantinya dimudahkan disaat menganalisis
dan sebagai bukti pada penelitian.
2) Reduksi Data
Adalah proses pemilihan, pemusatan perhatian data
kasar yang muncul dari catatan-catatan tertulis di lapangan.
Reduksi data bukanlah suatu hal yang terpisah dari analisis.
Reduksi data merupakan bagian dari analisis.
3) Penyajian Data
Adalah sekumpulan informasi tersusun yang memberi
kemungkinan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan
17
tindakan. Dengan melihat data kita akan memahami apa yang
sedang terjadi dan apa yang harus dilakukan untuk lebih jauh
menganalisis atau mengambil tindakan berdasarkan atas
pemahaman yang didapat dari penyajian tersebut.
4) Kesimpulan atau Verifikasi Data
Kegiatan analisis ketiga adalah menarik kesimpulan
atau verifikasi. Dari permulaan pengumpulan data, seorang
penganalisis kualitatif mencari makna, penjelasan, dan sebab
akibat.
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa pertahapan
dalam penelitian ini adalah bentuk urutan atau berjenjang yakni
dimulai dari tahap pra-penelitian, tahap pekerjaan lapangan,
dan tahap pasca penelitian. Namun walau depmikian, sifat dari
kegiatan yang dilakukan pada masing-masing tahap tersebut
tidaklah bersifat ketat, melainkan sesuai dengan situasi dan
kondisi yang ada.
G. Sistematika Penulisan
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
B. Fokus Masalah
C. Tujuan Masalah
D. Kegunaan Masalah
E. Penegasan Masalah
18
F. Metode Penelitian
9. Pendekatan dan Jenis Pendekatan
10. Kehadiran Peneliti
11. Lokasi Penelitian
12. Sumber Data
13. Tehnik Pengumpulan Data
14. Analisi Data
15. Pengecekan Keabsahan Data
16. Tahap-tahap penelitian
G. Sistematika Penulisan
BAB II KAJIAN PUSTAKA
A. Pendidikan Agama Islam
8. Pengertian
9. Dasar
10. Tujuan
11. Ruang Lingkup
12. Ayat tentang pendidikan
13. Lembaga Pendidikan Non Formal
14. Pentingnya pendidikan agama bagi kehidupan
B. Remaja
5. Pengertian
6. Ciri-ciri Remaja
7. Perkembangan Jiwa Remaja
19
8. Bekal Dan Kendali Dalam Kehidupan Remaja
C. Putus Sekolah
D. Remaja Putus Sekolah
1. Pengertian Remaja Putus Sekolah
2. Program Remaja Putus Sekolah
BAB III PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN
C. Gambaran Umum Dusun Ampelgading
8. Letak Geografis
9. Data Penduduk
10. Data remaja dusun ampelgading
11. Kondisi keagamaan
12. Sosial budaya
13. Struktur organisasi
D. Temuan Penelitian
3. Profil Informan
4. Hasil Wawancana
BAB IV PEMBAHASAN
C. Persepsi pendidikan agama islam menurut remaja putus
sekolah.
D. Cara mengajar dan pelaksanaan pendidikan agama islam bagi
remaja putus sekolah.
21
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Pendidikan Agama Islam
1. Pengertian
Pendidikan agama merupakan kata majemuk yang terdiri dari
kata “pendidikan” dan “agama”. Dalam kamus umum bahasa
indonesia, pendidikan berasal dari kata didik, dengan diberi awalan
“pe” dan akhiran “an”, yang berarti “proses pengubahan sikap dalam
usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan latihan
(Yadianto, 1996:88).
Pendidikan secara etimologi adalah paedagogie berasal dari
;bahasa Yunani, terdiri dari kata “PAIS”, artinya anak, dan “AGAIN”
diterjemahkan membimbing , jadi paedagogie yaitu diberikan kepada
anak (Ahmadi, 2001:70).
Undang-undang Republik Indonesia No. 20 tahun 2003 tentang
sistem pendidikan nasional menjelaskanbahwa pendidikan adalah
usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan
proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan
potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan,
pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta
keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara
(UU Sisdiknas, 2003:2).
22
Di dalam al-Qur’an dan hadits sebagai sumber utama ajaran
Islam dapat ditemukan kata-kata atau istilah-istilah yang pengertiannya
terkait dengan pendidikan yaitu, rabba, „allama dan addaba. Dalam
bahasa Arab, kata-kata rabba, „allama dan addaba tersebut
mengandung pengertian sebagai berikut:
a. Kata kerja Rabba yang masdarnya tarbiyyatan memiliki beberapa
arti antara lain mengasuh, mendidik dan memelihara. Di samping
kata rabba ada kata-kata yang serumpun dengannya yaitu rabba
yang berarti memiliki, memimpin, memperbaiki, menambah.
Rabba juga berarti tumbuh atau berkembang.
b. Kata kerja a’llama yang masdarnya ta’liman berarti mengajar
yang lebih bersifat pemberian atau penyampaian pengertian,
pengetahuan dan keterampilan (Achmadi, 2005:25).
Sementari itu, menurut M.A Tihami pengertian agama yaitu :
a. Al-din (Agama) menurut bahasa terdapat banyak makna, antara
lain al-tha’at (ketaatan), al-ibadat (ibadah), al-jaza (pembalasan),
al-hisab (perhitungan).
b. Dalam pengertian syara’, al-din (agama) ialah keseluruhan jalan
hidup yang ditetapkan Allah melalui insan Nabi-Nya dalam entuk
ketentuan-ketentuan (hukum). Agama itu dinamakan al-din
karena kita (manusia) menjalankan ajarannya berupa keyakinan
(kepercayaan) dan perbuatan. Agama dinamakan Al-Millah,
karena Alloh menuntut ketaatan kepada kita (Manusia). Agama
23
juga dinamakan syara’ (Syari’ah) karena Alloh menetapkan atau
menentukan cara hidup kepada kita (manusia) melalui lisan Nabi
Saw.
c. Ketetapan tuhan yang menyeru kepada makhluk yang berakal
untuk menerima segala sesuatu yang dibawa oleh Rasul.
d. Sesuatu yang menuntut makhluk berakal untuk menerima
segala yang dibawa oleh Rasulullah Saw (Syafaat, 2008:13).
Pendidikan agama Islam adalah usaha yang berupa
pengajaran, bimbingan dan asuhan terhadap anak agar kelak
selesai pendidikannya dapat memahami, menghayati, dan
mengamalkan agama islam, serta menjadikannya sebagai jalan
kehidupan, baik pribadi maupun kehidupan masyarakat.
Secara garis besar pendidikan agama Islam merupakan
suatu proses pembentukan individu berdasarkan ajaran-ajaran
Islam yang diwahyukan Allah kepada Nabi Muhammad SAW
melalui proses dimana individu dibentuk agar dapat mencapai
derajat yang tinggi sehingga ia mampu menunaikan tugasnya
sebagai kholifah dimuka bumi, yang dalam rangka lebih lanjut
mewujudkan kebahagiaan didunia dan di akhirat (Muhaimin,
2001:75). Jadi pendidikan agama Islam merupakan usaha sadar
yang dilakukan pendidik dalam rangka mempersiapkan peserta
didik untuk meyakini, memahami, dan mengamalkan ajaran
Islam melalui kegiatan bimbingan, pengajaran atau pelatihan
24
yang telah ditentukan untuk mencapai tujuan yang telah
ditetapkan.
2. Dasar
Dasar dalam bahasa Arab adalah “asas” sedangkan dalam
bahasa inggris adalahfoundation, sedangkan dalam bahasa latin adalah
foundamentum. Secara bahasa berarti alas, fundamen, pokok, atau
pangkal segala sesuatu (pendapat, ajaran, aturan) (Depdikbud, 1994:
187).
Dasar pendidikan adalah pandangan yang mendasari seluruh
aktivitas pendidikan, baik dalam rangka penyusunan teori,
perencanaan, maupun pelaksanaan pendidikan. Pendidikan merupakan
hal yang sangat vital dalam kehidupan, bahkan secara kodrati manusia
adalah makhluk paedagogik, maka yang dimaksud dasar pendidikan
tidak lain adalah nilai-nilai tertinggi yang dijadikan pegangan hidup
suatu bangsa atau masyarakat dimana pendidikan itu berlaku (Ahmadi,
2001:19)
Semua aktifitas manusia pada prinsipnya harus mempunyai
dasarkarena tanpa dasar semua usaha yang dilakukan akan sukar
diyakinkan.Pendidikan sebagai aktifitas dalam membentuk pribadi
manusia menujuperubahan yang lebih maju, sudah semestinya
memiliki dasar yang kuatdan orientasi yang jelas, maka kedudukannya
pun akan mantap.Dasar atau fundamen dalam ilmu arsitektur berarti
bagian daribangunan yang menjadi sumber kekuatan dan
25
diletakkannya bagian-bagianbangunan yang lain sehingga kuat dan
kokohnya suatu bangunandipengaruhi oleh kuatnya pondasi tersebut.
Kalau pendidikan diibaratkanbangunan, maka al-Qur’an dan hadits
merupakan fundamennya (Marimba, 1989:41)
Dasar yang menjadi acuan pendidikan Islam harus merupakan
sumber nilai kebenaran dan kekuatan yang dapat menghantarkan pada
aktifitas-aktifitas yang di cita-citakan. Nilai yang terkandung harus
mencerminkan nilai universal yang dapat di konsumsikan untuk
keseluruhan kehidupan manusia, serta merupakan standar nilai yang
dapat mengevaluasi aktifitas pendidikan. Dasar merupakan masalah
yang urgen dalam melakukan sesuatu kegiatan dan dapat menukarkan
contoh dan isi pelaksanaan kegiatan secara menyeluruh. Dasar yang
penulis maksud adalah yang mengatur secara langsung tentang
perlunya pendidikan agama bagi manusia.
Bagi umat Islam agama adalah dasar (pondasi) utama dari
keharusan berlangsungnya pendidikan karena ajaran-ajaran Islam yang
bersifat universal mengandung aturan-aturan yang mengatur seluruh
aspek kehidupan manusia baik yang bersifat ubudiyyah (mengatur
hubungan manusia dengan Tuhannya), maupun yang bersifat
muamalah (mengatur hubungan manusia dengan sesamanya)
(Zuhairini, 1993:153). Adapun dasar-dasar dari pendidikan Islam
adalah:
a. Al-Qur’an
26
Al-Qur’an adalah kalam Allah yang diturunkan kepada
Nabi Muhammad saw. Sebagai pedoman hidup manusia, bagi
yang membacanya merupakan suatu ibadah dan mendapat
pahala.
Dalam Islam, pendidikan merupakan suatu perintah dari
Allah Swt, dan sekaligus merupakan sarana untuk beribadah
kepada-Nya. Ayat al-Qur’an yang pertama kali turun berkenaan
dengan pendidikan, yang artinya: “Bacalah dengan (menyebut)
Nama Tuhanmu Yang menciptakan, Dia telah menciptakan
manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmu lah Yang
Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan
kalam, Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak
diketahuinya. (Q.S. al-Alaq: 1-5) (Depag, 2006:960)
b. Sunnah
Setelah al-Qur’an maka dasar dalam pendidikan Islam
adalah as-Sunnah, as-Sunnah merupakan perkataan, perbuatan
apapun pengakuan Rasulullah SAW, yang dimaksud dengan
pengakuan itu adalah perbuatan orang lain yang diketahui oleh
Rasulullah dan beliau membiarkan saja kejadian itu berjalan.
Sunnah merupakan sumber ajaran kedua setelah al-Qur’an,
Sunnah juga berisi tentang akidah, syari’ah, dan berisi tentang
pedoman untuk kemaslahatan hidup manusia seutuhnya
(Daradjat, 2005:20-21).
27
c. Ijtihad
Salah satu sumber hukum Islam yang valid (Muktamad)
adalah ijtihad. Ijtihad ini dilakukan untuk menetapkan hukum
atau tuntunan suatu perkara yang adakalanya tidak terdapat
didalam Al-Qur’an maupun Sunnah. Ijtihad ini dilakukan untuk
menjelaskan suatu perkara dan ditetapkan hukumnya bila tidak
terdapat keterangan dari Al-Qur’an maupun Sunnah.
Ijtihad adalah pengerahan segala kesanggupan
seseorang faqih (pakar fikih Islam) untuk memperoleh
pengetahuan tentang hukum melalui dalil syara’ (agama).
Dalam istilah inilah, ijtihad lebih banyak dikenal dan
digunakan, bahkan banyak para fuqaha (pakar hukum Islam)
yang menegaskan bahwa ijtihad itu bisa dilakukan di bidang
fikih (Syafaat, 2008:29).
3. Tujuan
Menurut UU Sisdiknas Undang-Undang Republik Indonesia
no. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, tujuan
pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan
membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam
rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk
berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang
beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak
mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga
28
negara yang demokratis serta bertanggung jawab (Suparyo, 2005:9)
Sedangkan tujuan pendidikan Islam adalah menciptakan pemimpin-
pemimpin yang selalu amar ma’ruf nahi munkar (Toha, 1996:102).
Tujuan bisa dilihat dari berbagai segi. Pertama, tertinggi dan
terakhir. Tujuan ini bersifat mutlak, tidak mengalami perubahan karena
sesuai konsep Illahy, yang mengandung kebenaran mutlak dan
universal, tujuan ini pada dasarnya sesuai dengan tujuan hidup
manusia dan peranannya sebagai hamba Allah, yaitu: (Achmadi,
2005:95-98)
a. Menjadi hamba Allah yang bertakwa.
b. Mengantarkan subjek didik menjadi khalifatullah fil ard (wakil
Tuhan diatas bumi) yang mampu memakmurkannya
(membudayakan alam sekitarnya).
c. Memperoleh kesejahteraan, kebahagiaan hidup di dunia sampai
akhirat.
Ketiga tujuan tertinggi tersebut diatas berdasarkan
pengalaman sejarah hidup manusia dan dalam pengalaman
aktivitas dari masa ke masa, belum pernah tercapai sepenuhnya
baik secara individu maupun sebagai makhluk sosial. Menurut D.
Marimba mengemukakan bahwa tujuan akhir pendidikan Islam
adalah terbentuknya kepribadian muslim (Marimba, 1989:46).
Kedua, tujuan umum, tujuan umum ini berbeda dengan tujuan
tertinggi yang lebih mengutamakan pendekatan filosofis, tujuan
29
umum lebih bersifat empirik dan realistik (Achmadi, 2005:198).
Tujuan umum merupakan tujuan yang akan dicapai dengan semua
kegiatan pendidikan, baik dengan pengajaran atau dengan cara lain.
Tujuan umum ini meliputi seluruh aspek kemanusiaan yang
meliputi aspek, tingkah laku, penampilan, kebiasaan, dan
pandangan subjek didik (Daradjat, 1978:30). Sehingga mampu
menghadirkan dirinya sebagai sebuah pribadi yang utuh.
Tujuan umum pendidikan Islam harus dikaitkan pula dengan
tujuan pendidikan nasional negara tempat pendidikan Islam itu
dilaksanakan dan harus dikaitkan pula dengan tujuan institusional
lembaga yang menyelenggarakan pendidikan itu. Tujuan umum ini
tidak dapat dicapai kecuali setelah melalui proses pengajaran,
pengalaman, pembiasaan, penghayatan dan pengalaman akan
kebenarannya. Tahapan-tahapan dalam mencapai tujuan itu ada
pada pendidikan formal (sekolah, madrasah) dirumuskan dalam
bentuk tujuan kurikulum yang selanjutnya dikembangkan dalam
tujuan instruksional (Uhbiyati, 1997:42).
Ketiga, tujuan khusus. Tujuan khusus ialah pengkhususan
atau oprasionalisasi tujuan tertinggi dan terakhir, dan tujuan umum
pendidikan Islam. Tujuan khusus bersifat relatif sehingga
memungkinkan untuk diadakan perubahan sesuai dengan tuntutan
dan kebutuhan, selama tetap berpijak pada kerangka tujuan
30
tertinggi, terakhir dan umum itu. Pengkhususan tujuan tersebut
dapat didasarkan pada:
1) Kultur dan cita-cita suatu bangsa dimana pendidikan
itudiselenggarakan.
2) Minat, bakat, dan subjek didik.
3) Tuntunan situasi, kondisi, pada kurun waktu.
Sebagian ulama’ yang merumuskan tujuan pendidikan
Islam yang didasarkan pada asas cita-cita hidup umat Islam secara
teoritis dibagi atas dua macam yaitu: Tujuan Keagamaan (al-
ghadud dienya) dan Tujuan Keduniaan (al-Ghudud Dunyawi).
4. Ruang Lingkup Pendidikan Islam
menurut Hasbi Ash-Shidiqi, ruang lingkup pendidikan agama
Islam meliputi :
a. Tarbiyah jismiyyah, yaitu segala rupa pendidikan yang
wujudnya menyuburkan dan menyehatkan tubuh serta
menegakkannya, supaya dapat merintangi kesukaran yang
dihadapi dalam pengalamannya.
b. Tarbiyah aqliyah, yaitu sebagaimana rupa pendidikan dan
pelajaran yang hasilnya dapat mencerdaskan akal menajamkan
otak semisal ilmu berhitung.
c. Tarbiyah adabiyah, segala sesuatu praktek maupun teori yang
dapat meningkatkan budi dan meningkatkan perangai. Tarbiyah
adabiyah atau pendidikan budi pekerti/akhlak dalam ajaran
31
Islam merupakam salah satu ajaran pokok yang mesti diajarkan
agar umatnya memiliki dan melaksanakan akhlak yang mulia
sebagaimana yang telah dicontohkan oleh Rasulullah saw.
Dengan melihat arti pendidikan Islam dan ruang
lingkupnya diatas, jelaslah bahwa dengan pendidikan Islam
kita berusaha untuk membentuk manusia yang berkepribadian
kuat dan baik (akhlakul karimah) berdasarkan pada ajaran
agama Islam. Oleh karena itulah, pendidikan Islam sangat
penting sebab dengan pendidikan Islam, orang tua atau guru
sebisa mungkin mengarahkan anak untuk membentuk
kepribadian yang sesuai dengan ajaran islam.
5. Ayat-ayat Tentang Pendidikan
a. Q.S Al Mujadillah ayat 11
Artinya : Hai orang-orang beriman apabila kamu
dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka
lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu.
dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah,
niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di
antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan
beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu
kerjakan.
32
b. Q.S At Tahrim ayat 6
Artinya : Hai orang-orang yang beriman, peliharalah
dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya
adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang
kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang
diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa
yang diperintahkan.
d. Q.S Al-Luqman ayat 13
Artinya : dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada
anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku,
janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya
mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang
besar".
6.Lembaga Pendidikan Non Formal
Dalam dunia Islam sebenarnya telah berkembang lembaga-
lembaga pendidikan Islam yang bersifat nonformal. Lembaga-lembaga
ini berkembang terus dan bahkan bersamaan dengannya tumbuh dan
berkembang bentuk-bentuk dan lembaga pendidikan nonformal yang
semakin luas. Di antara lembaga-lembaga pendidikan Islam yang
bercorak nonformal tersebut yaitu:
33
a. Majlis taklim
Majlis taklim merupakan salah satu bentuk pendidikan agama
nonformal yang diselenggarakan oleh masyarakat yang tidak terikat
waktu, usia dan kurikulum sebagaimana pendidikan yang
diselenggarakan pada sekolah formal. Sebagaimana diketahui bahwa
masih banyak remaja usia sekolah yang belum menikmati atau
mengenyam masa pendidikan formal di sekolah, mungkin ia berhenti
ditengah jalan/droup out karena soal biaya atau karena kesempatan
tidak ada. Sehubungan hal tersebut maka tokoh masyarakat merasakan
akan pendidikan tambahan baik yang bersifat keagamaan maupun
sosial. Dan majlis taklim ini merupakan salah satu pendidikan agama
yang diselenggarakan oleh masyarakat dalam upaya untuk
memberikan berbagai pengetahuan khususnya pengetahuan agama
Islam. Majlis taklim yang baik tidak sekedar membuat para peserta
lebih luas pandangan, lebih banyak pengetahuan tentang agamanya
dan tidak hanya mengajarkan teori saja tentang agama, tetapi lebih
penting adalah dapat memberikan dorongan untuk menggerakkan
umat mau beramal dan berbuat yang kreatif untuk kemanfaatan,
kemajuan serta kemakmuran bagi masyarakat yang ada di sekitarnya.
b. Pesantren kilat
Pesantren kilat juga merupakan salah satu bentuk pendidikan
agama nonformal yang diselenggarakan dengan bentuk dan gaya
pesantren. Secara tegas hal ini ditegaskan dalam buku pola pembinaan
34
pendidikan agama Islam terpadu sebagai berikut: ”Pesantren
kilat/pesantren liburan adalah suatu pendidikan agama luar sekolah
yang diselenggarakan dengan gaya pesantren. Waktu-waktunya
tertentu, misalnya, seminggu/dua minggu. Biasanya diselenggrakan
pada waktu liburan sekolah atau liburan puasa (Sarijo, 1996:26).
Dalam menyelenggarakan pesantren kilat ini berbeda-beda,
ada yang mengasramakan para santri/siswa dan ada pula yang
dipersilahkan pulang ke rumah masing-masing. Selama menjadi santri
para siswa tidak hanya di didik dengan ilmu-ilmu agama saja
melainkan juga diberi berbagai keterampilan, termasuk didalam hal ini
adalah cara hidup bermasyarakat yang baik, mengatur diri dan
lainlain. Adapun manfaat yang dapat diambil dalam kegiatan
pesantren kilat ini adalah menambah pengetahuan keagamaan kepada
siswa, melatih siswa untuk hidup mandiri, mencetak generasi muda
yang berakhlakul karimah, karena kegiatan ini anak didik dilatih untuk
membiasakan diri untuk hidup secara agama sehingga manjadi unsur
yang sangat penting bagi diri anak dan remaja yang ikut di dalamnya
menuju ke arah perkembangan pribadinya.
c. Taman pendidikan al-Qur’an (TPQ)
Bentuk pendidikan TPQ merupakan salah satu bentuk
pendidikan luar sekolah yang diselenggarakan oleh masyarakat yang
telah diatur dalam pengelolaannya. Dalam Taman Pendidilkan al-
Qur’an ini penekanannya kepada pengajian al-Qur’an. Isi atau materi
35
pengajiannya bisa diselenggarakan menurut dengan kebutuhan, dalam
arti apa yang harus dimiliki oleh anak didik pada usia atau sekolah
tertentu (Sarijo, 1996:27)
15. Pentingnya Pendidikan Agama Bagi Kehidupan
Agama sangatlah penting dalam kehidupan manusia. Demikian
pentingnya agama dalam kehidupan manusia, sehingga diakui atau
tidak sesungguhnya manusia sangatlah membutuhkan agama dan
sangat dibutuhkanya agama oleh manusia. Tidak saja di masa premitif
dulu sewaktu ilmu pengetahuan belum berkembang tetapi juga di
zaman modern sekarang sewaktu ilmu dan teknologi telah demikian
maju.
Berikut ini sebagian dari bukti-bukti mengapa agama itu sangat
penting dalam kehidupan manusia.
a. Agama merupakan sumber moral
Manusia sangatlah memerlukan akhlaq atau moral, karena
moral sangatlah penting dalam kehidupan. Moral adalah mustika
hidup yang membedakan manusia dari hewan. Manusia tanpa
moral pada hakekatnya adalah binatang dan manusia yang
membinatang ini sangatlah berbahaya, ia akan lebih jahat dan
lebih buas dari pada binatang buas sendiri.
Tanpa moral kehidupan akan kacau balau, tidak saja
kehidupan perseorangan tetapi juga kehidupan masyarakat dan
negara, sebab soal baik buruk atau halal haram tidak lagi
36
dipedulikan orang. Dan kalau halal haram tidak lagi dihiraukan. Ini
namanya sudah maehiavellisme. Machiavellisme adalah doktrin
machiavelli “tujuan menghalalkan cara kalau betul ini yang terjadi,
biasa saja kemudian bangsa dan negara hancur binasa.
Ahmad Syauqi, 1868 – 1932 seorang penyair Arab
mengatakan “bahwa keberadaan suatu bangsa ditentukan oleh
akhlak, jika akhlak telah lenyap, akan lenyap pulalah bangsa itu”.
Dalam kehidupan seringkali moral melebihi peranan ilmu,
sebab ilmu adakalanya merugikan. “kemajuan ilmu dan teknologi
mendorong manusia kepada kebiadapan” .
Demikian dikatakan oleh Prof. Dr. Alexis Carrel seorang
sarjana Amerika penerima hadiah nobel 1948 “moral dapat digali
dan diperoleh dalam agama, karena agama adalah sumber moral
paling teguh. Nabi Muhammad Saw di utus tidak lain juga untuk
membawa misi moral, yaitu untuk menyempurnakan akhlak yang
mulia”.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa pentingnya
agama dalam kehidupan disebabkan oleh sangat diperlukannya
moral oleh manusia, karena agama bersumber dari agama. Dan
agama menjadi sumber moral, karena agama menganjurkan iman
kepada Tuhan dan kehidupan akherat, dan selain itu karena adanya
perintah dan larangan dalam agama.
37
b. Agama sebagai petunjuk kebenaran
Salah satu hal yang ingin diketahui oleh manusia ialah apa
yang bernama kebenaran. Masalah ini masalah besar, dan menjadi
tanda tanya besar bagi manusia sejak zaman dahulu kala. Apa
kebenaran itu, dan dimana dapat diperoleh manusia dengan akal,
dengan ilmu dan dengan filsafatnya ingin mengetahui dan
mencapainya dan yang menjadi tujuan ilmu dan filsafat tidak lain
juga untuk mencari jawaban atas tanda tanya besar itu, yaitu
masalah kebenaran.
Tetapi dapat disayangkan, sebagaimana telah disebutkan
dalam uraian terdahulu, sebegitu jauh usaha ilmu dan filsafat untuk
mencapai kemampuan ilmu dan filsafat hanyalah sampai kepada
kebenaran relatif atau nisbi, padahal kebenaran relatif atau nisbi
bukanlah kebenaran yang sesungguhnya. Kebenaran yang
sesungguhnya ialah kebenaran mutlak dan universal, yaitu
kebenaran yang sungguh-sungguh benar, absolut dan berlaku untuk
semua orang.
Tampakya sampai kapanpun masalah kebenaran akan tetap
merupakan misteri bagi manusia, kalau saja manusia hanya
mengandalkan alat yang bernama akal, atau ilmu atau juga filsafat.
Kebenaran itu dalam sekali letaknya tidak terjangkau
semuanya oleh manusia. Penganut-penganut sufisme, yaitu aliran
baru dalam filsafat Yunani yang timbul pada pertengahan abad ke-
38
5 menegaskan pula”. Kebenaran yang sebenar-benarnya tidak
tercapai oleh manusia.
Kemudian Bertrand Rossel seorang Failosuf Inggris
termasyur juga berkata “apa yang tidak sanggup dikerjakan oleh
ahli ilmu pengetahuan, ialah menentukan kebajikan (haq dan
bathil). Segala sesuatu yang berkenaan dengan nilai-nilai adalah di
luar bidang ilmu pengetahuan. Hal ini sesuai dengan firman Allah
yang artinya “Sesungguhnya telah kami turunkan al-Kitab
kepadamu dengan membawa kebenaran agar kamu memberi
kepastian hukum di antara manusia dengan apa yang telah
ditunjukkan oleh Allah kepadamu” (an-Nisa’, 105).
c. Agama merupakan sumber informasi tentang masalah metafisika
Prof Arnoid Toynbee memperkuat pernyataan yang
demikian ini. Menurut ahli sejarah Inggris kenamaan ini tabir
rahasia alam semesta juga ingin di singkap oleh manusia. Dalam
bukunya “An Historian’s Aproach to religion” dia menulis, “ Tidak
ada satu jiwapun akan melalui hidup ini tanpa mendapat tantangan
rangsangan untuk memikirkan rahasia alam semesta”.
Ibnu Kholdum dalam kitab Muqaddimah-nya menulis “akal
ada sebuah timbangan yang tepat, yang catatannya pasti dan bisa
dipercaya. Tetapi mempergunakan akal untuk menimbang hakekat
dari soal-soal yang berkaitan dengan keesaan Tuhan, atau hidup
sesudah mati, atau sifat-sifat Tuhan atau soal-soal lain yang luar
39
lingkungan akal, adalah sebagai mencoba mempergunakan
timbangan tukang emas untuk menimbang gunung, ini tidak berarti
bahwa timbangannya itu sendiri yang kurang tepat. Soalnya ialah
karena akal mempunyai batas-batas yang membatasinya.
Berhubungan dengan itu persoalan yang menyangkut
metafisika masih gelap bagi manusia dan belum mendapat
penyelesaian semua tanda tanya tentang itu tidak terjawab oleh
akal.
d. Agama memberikan bimbingan rohani bagi manusia, baik dikala
suka maupun di kala duka
Hidup manusia di dunia yang pana ini kadang-kadang suka
tapi kadang-kadang juga duka. Maklumlah dunia bukanlah surga,
tetapi juga bukan neraka. Jika dunia itu surga, tentulah hanya
kegembiraan yang ada, dan jika dunia itu neraka tentulah hanya
penderitaan yang terjadi. Kenyataan yang menunjukan bahwa
kehidupan dunia adalah rangkaian dari suka dan duka yang silih
berganti.
Firman Allah Swt yang artinya : “Setiap jiwa pasti akan
merasakan kematian, dan engkau kami coba dengan yang buruk
dan dengan yang baik sebagai ujian” (al-Ambiya, 35).
Dalam masyarakat dapat dilihat seringkali orang salah
mengambil sikap menghadapi cobaan suka dan duka ini. Misalnya
dikala suka, orang mabuk kepayang da lupa daratan. Bermacam
40
karunia Tuhan yang ada padanya tidak mengantarkan dia kepada
kebaikan tetapi malah membuat manusia jahat. (Shaleh, 2005: 45)
Berdasarkan uraian di atas penulis dapat menyimpulkan
bahwa sikap yang salah juga sering dilakukan orang sewaktu di
rundung duka. Misalnya orang hanyut dalam himpitan kesedihan
yang berkepanjangan. Dari sikap yang keliru seperti itu dapat
timbul gangguan kejiwaan seperti lesu, murung, malas, kurang
gairah hidup, putus asa dan merasa tidak berguna bagi orang lain
(http://www.sarjanaku.com/2011/09/pendidikan-agama-islam-
pengertian.html?m=1 ,04-03-2016)
B. Remaja
1. Pengertian tentang remaja
Remaja berasal dari kata latin Adolecere (kata bendanya
Adolescentia) yang berarti remaja, yaitu “Tumbuh atau tumbuh
dewasa” dan bukan kanak-kanak lagi (Depdiknas, 2001:244).
Tidak mudah menyatukan pendapat orang dari berbagai
lingkungan keahlian dan profesi, mengenai pengertian remaja. Namun
yang jelas, hampir semua lingkungan bicara tentang remaja. Berikut
pengertian remaja menurut beberapa pendapat berikut ini:
a. Remaja dalam pengertian psikologi dan pendidikan
Remaja adalah tahap umur yang datang setelah masa
kanak-kanak berakhir, ditandai oleh pertumbuhan fisik cepat.
Pertumbuhan cepat yang terjadi pada tubuh remaja luar dan
41
dalam itu, membawa akibat yang tidak sedikit terhadap sikap,
perilaku, kesehatan, kesehatan serta kepribadian remaja.
b. Remaja dalam pengertian masyarakat
Penentuan seseorang telah remaja atau belum. Tergantung
kepada penerimaan mayaraat terhdap remaja tersebut. Masyarakat
yang paling sederhana yang hidup secara alamiah, bertani,
menangkap ikan, berburu dan sebagainya, tida mengenal masa
remaja. Tuntutan hidup mereka tidak banyak, dan keperluan
untuk mempertahankan hidup juga sederhana, lebih banyak
tergantung kepada tenaga dan fisik dan ketrampilan yang tidak
sukar memperolehnya. Cukup dengan pembiasaan dan latihan
langsung dari orang tuanya atau orang dewasa disekitarnya.
Barangkali masa remaja itu tidak ada atau tidak mereka kenal.
Sebab anak-anak belajar dan berlatih melakukan pekerjaan yang
dilakukan olh orang tuanya atauorang sekampungnya. Tidak ada
batas umur yang jelas antara anak dan dewasa.
Sementara itu dalam masyarakat desa yang agak maju,
dikenal remaja denganberbagai istilah yang menunjukkan adanya
kelompok umur yang tidak termuk kanak-kanak dan bukan pula
dewasa, misalnya jaka-dara atau bujang gadis. Masa
brlangsungnya sebutan jaka-dara atau bujang-gadis itu umumnya
tidak begitu panjang, kira-kira sesuai dengan umur remaja awal
42
(skitar umur 13 tahun atau baligh/puber), sampai pertumuha fisk
mencapai kematangan, skitar mur 16-17 tahun.
c. Remaja dalam pandangan hukum dan perundang-undangan
Apabila kita ingat pemilihan umum, tampak bahwa
seorang baru dianggap sah sebagai calon pemilih bila mereka
telah berumur 17 tahun. Untuk memperoleh surat ijin mengemudi
seseorang harus berumur paling sedikit 18 tahun. Dan apabila
seseorang melakukan tindak pidana melanggar hukum, seperti
mencuri, merampok, berbuat zina dan sebagainya, sedang usianya
masih di bawah 18 tahun, maka bila dijatuhi hukuman, tidak
dikurung atau dipenjara, akan tetapi dititipkan ditempat yang
disediakan untuk menampung mereka selama menjalani
hukuman, dan mereka tetap diberi kesempatan untuk pergi
sekolah. Dengan demikian dapat disimpulkan, bahwa umur
remaja dalam segi hukum adalah 13-17/18.
d. Remaja Dari Segi Ajaran Islam
Istiah remaja atau kata yang berarti remaja tidak ada
dalam Islam. Di dalam Al-Qur’an ada kata alfityatu yang artinya
orang muda. Firman Allah dalam surat Al Kahfi ayat 10:
إذ أوي الفتية إل الكهف فقالىا ربنا آتنا من لدنك رحمة
وهيئ لنا من أمرنا رشدا
Artinya: (ingatlah) tatkala Para pemuda itu mencari
tempat berlindung ke dalam gua, lalu mereka berdoa: "Wahai
43
Tuhan Kami, berikanlah rahmat kepada Kami dari sisi-Mu dan
sempurnakanlah bagi Kami petunjuk yang Lurus dalam urusan
Kami (ini)."
Terdapat pula kata baligh yang menunjukkan seseorang
tidak kanak-kanak lagi, misalnya dalam surat An Nuur ayat 59 :
Artinya : dan apabila anak-anakmu telah sampai umur
balig, Maka hendaklah mereka meminta izin, seperti orang-
orang yang sebelum mereka meminta izin. Demikianlah Allah
menjelaskan ayat-ayat-Nya. dan Allah Maha mengetahui lagi
Maha Bijaksana.
Pada ayat tersebut terdapat istilah kata baligh. Kata
baligh dalam istilah hukum Islam digunakan untuk penentuan
umur awal kewajiban melaksanakan hukum Islam dalam
kehidupan sehari-hari. Atau dengan kata lain terhadap mereka
yang telah baligh dan berakal, berlakulah seluruh ketentuan
hukum Islam (Daradjat, 1995:7-11).
2. Ciri-ciri remaja
Untuk melihat ciri umum remaja menurut para ahli, adalah
kebanyakan dari aspek jasmani atau fisik, pikiran, sosial, emosi, moral
dan religius. Sehingga seorang remaja dalam mencapai kedewasaannya
adalah berupa kedewasaan fisik, intelektual, emosional, kedewasaan
44
sosial, moral dan religius. Tubuh remaja kelihatan lebih dewasa, akan
tetapi diperlakukan seperti orang dewasa, ia gagal menunjukkan
kedewasaannya. Pengalamannya mengenai alam dewasa masih belum
banyak karena semuanya tersebut di atas pemikiran dan sikapnya yang
belum matang kemudian dalam mempertanggungjawabkan semua
yang dilakukan nampak tidak mau ambil resiko. Untuk itu sering
terlihat adanya kegelisahan, pertentangan, keinginan coba-coba, daya
khayal dan fantasi serta aktifitas berkelompok.
Masa remaja merupakan masa yang paling sensitif dalam
perjalanan hidup manusia. Sebab perubahan yang dialami seseorang
pada masa ini hampir menyeluruh, baik jasmani maupun rohani,
karena anak mulai memikul tanggung jawab sosial dan berusaha
meraih berbagai tujuan hidup sedang mereka masih lemah. Dalam
proses perkembangannya, masa remaja adalah masa yang paling
banyak mengalami perubahan atau pertumbuhan. Dari segi jasmani,
badannya tumbuh dan berkembang secara cepat sehingga menyerupai
fisikorang dewasa. Dia mulai menyadari fungsi dan status sosialnya,
dimana dia mempunyai hak dan kewajiban serta tanggung jawab.
Sementara pikiran dan kesadarannya mulai berkembang, kenyataannya
bahwa dirinya belum mempunyai kemampuan untuk berdiri sendiri
sebagaimana orang dewasa sering muncul mengganggu.
Masa remaja dikenal sebagai masa yang penuh kesukaran.
Bukan saja kesukaran bagi individu yang bersangkutan, tetapi juga
45
bagi orang tuanya dan masyarakat. Hal ini disebabkan masa remaja
merupakan masa transisi antara masa kanak-kanak dan dewasa. Masa
transisi ini seringkali menghadapkan individu yang bersangkutan
kepada situasi yang membingungkan. Di satu pihak ia masih kanak-
kanak, tetapi di lain pihak ia sudah harus bertingkahlaku seperti orang
dewasa. Situasi-situasi yang menimbulkan konflik seperti ini,
seringkali menyebabkan tingkah laku-tingkah laku yang aneh,
canggung dan kalau tidak bisa dikontrol bisa menjadi kenakalan.
Dalam usahanya untuk mencari jati dirinya sendiri, seorang remaja
sering mambantah orang tuanya karena ia mulai punya pendapat-
pendapat sendiri, cita-cita serta nilai-nilai sendiri yang berbeda dengan
orang tuanya (Sarwono, 1976:31).
3. Perkembangan Jiwa Remaja
Dalam perkembangan kepribadian seseorang, maka masa
remaja mempunyai arti yang khusus, namun masa remaja mempunyai
tempat yang tidak jelas dalam rangkaian proses perkembangan
seseorang. Secara jelas masa anak dapat dibedakan dari masa dewasa
dan masa tua. Seorang anak masih belum selesai perkembangannya,
orang dewasa dapat dianggap sudah berkembang penuh, ia sudah
menguasai sepenuhnya fungsi-fungsi fisik dan psikisnya; pada masa
tua pada umunya terjadi kemunduran, terutama dalam fungsi-fungsi
fisiknya.
46
Masa remaja adalah suatu stadium dalam siklus perkembangan
anak. Rentangan usia remaja berada dalam usia 12 tahun sampai 21
tahun bagi wanita, dan 13 tahun sampai 22 tahun bagi pria. Jika dibagi
atas remaja awal dan masa remaja akhir, masa remaja awal berada
dalam usia 12/13 tahun sampai 17/18 tahun, dan masa remaja akhir
dalam rentangan usia 17/18 tahun sampai 21/22 tahun. Sedangkan
periode sebelum masa remaja ini disebut sebagai “ambang pintu masa
remaja” atau sering disebut sebagai “periode pubertas”, pubertas jelas
berbeda dengan masa remaja meskipun bertumpang tindih dengan
masa remaja awal.
Namun remaja dikenal sebagai masa pencarian dan
penjelajahan identitas diri. Kekaburan identitas diri menyebabkan
remaja berada dipersimpangan jalan; tak tahu kemana dan jalan mana
yang harus diambil untuk sampai pada jati diri yang sesungguhnya.
Itulah sebabnya, anak remaja tidak bisa lagi dimasukkan kedalam
golongan anak dan ia tidak dapat pula dimasukkan ke dalam golongan
orang dewasa atau golongan tua. Jadi remaja ada di antara anak dan
orang dewasa.
Masa remaja perkembangan sosialnya semakin meluas. Anak
remaja tidak lagi hanya berteman dengan anak-anak sebaya di sekitar
rumahnya, tetapi ia sudah berhasrat untuk mencari teman lain
dilingkungkan yang lebih luas. Tanpa seleksi yang ketat, anak remaja
memilih teman bermain, teman berkumpul, teman berbicara, teman
47
berbagi suka dan duka, dan sebagainya. Meski akhirnya tanpa disadari
temannya itu menggiringnya pada perilaku-perilaku tertentu. Kalau
perilaku mereka itu positif tidak jadi soal, tetapi perilaku mereka yang
negatif seperti menggangu ketenteraman masyarakat, berkelahi,
minum-minuman keras, terlibat narkoba, dan sebagainya. Itulah yang
sangat tidak disenangi semua pihak, guru, orang tua, dan masyarakat.
Kehidupan modern dengan segala kemajuannya memberikan
kemudahan dan peluang kepada siapapun juga untuk berbuat dengan
perilaku yang positif dan negatif. Dengan dalih “menyambung
kehidupan” orang yang tidak segan-segan menjerumuskan orang lain
tanpa kasihan. Berapa banyak remaja yang sudah terjerumus dan
dijerumuskan ke dalam dunia hitam. Tidak sedikit remaja yang hamil
di luar nikah. Remaja yang diinterogasi oleh aparat keamanan akibat
terlibat narkoba bukanlah hal yang baru. Banyak berita di berbagai
media masa tentang tawuran antar pelajar remaja sebuah tren dari
perkembangan masa remaja yang menyedihkan lagi mengecewakan
semua pihak.
Tanpa mengabaikan kebaikannya, kehidupan modern dengan
keburukkannya, sangat tidak baik bagi perkembangan masa remaja.
Program televisi, koran, majalah, tabloid tertentu tidak pernah sepi dari
masalah seks. Daya tarik seksual yang kuat menggiring remaja untuk
selalu berdekatan dengan lawan jenisnya.
48
Dari segi perkembangan kemampuan pikir remaja terdapat
bukti-bukti hasil penelitian yang menyimpulkan bahwa pola dan cara
berpikir remaja cenderung mengikuti pola dan cara berpikir orang
dewasa. Ini mengisyaratkan untuk membicarakan suatu masalah
pribadi maupun masalah sosial kemasyarakatan. Pendidikan remaja
dapat didekati dengan pendekatan rasional. Tidak seperti anak-anak,
remaja dapat memecahkan masalah yang kompleks secara rasional
(syafaat, 2008: 140-143).
4. Bekal dan Kendali dalam Kehidupan Remaja
Dalam pertumbuhan dan perkembangan remaja ini, maka
pendidikan harus diberikan pada remaja agar dapat menjadi bekal dan
kendali dalam kehidupan, yaitu tentang:
a. Masalah Keimanan
Keimanan adalah salah satu masalah pokok dalam
penggerak tingkah laku seseorang, tanpa keimanan dalam
kehidupan tidak mengenal batas yang tercermin dalam
penyimpangan ajaran agama. Oleh karena itu, keimanan yang
dimaksud disini sebagaimana sabda Rasulullah Saw. Yang
artinya “Iman itu ialah engkau iman percaya dengan yakin
kepada Allah, kepada malaikat-malaikat-Nya, kepada kitab-
kitab-Nya, kepada utusan-utusan-Nya,kepada hari akhir (akan
dibangkitkan dari kubur) dan yakin kepada taqdir (ketetapan
49
Allah), taqdir yang baik maupun yang jahat.” (HR Muslim dari
Umar).
Bila anak telah memperoleh masalah keimanan dan jika
telah tertanam rasa keimanan itu secara mendalam,maka
tindakannya selalu terkontrol dan tidak terjerumus kepada
perbuatan yang negatif (Syafaat , 2008:96-97).
b. Masalah Ibadah
Ibadah merupakan manifestasi iman. Kedua hal ini
merupakan faktor penting dan tidak dapat dipisahkan. Tentunya
bila seseorang hanya melakukan salah satunmya, berarti
hidupnya tidak sempurna.Ibadah dimaksudkan disini adalah
sebagaimana dalam rukun islam yaitu:
1) Mengucapkan dua kalimah syahadat;
2) Shalat;
3) Puasa dalam bulan Ramadhan;
4) Membayar zakat;
5) Mengerjakan haji bagi yang mampu (Syafaat, 2008:98-99).
Sehubungan dengan itu,ibadah merupakan tujuan
hidup manusia sebagaimana firman Allah dalam surat AL-
Dzariyat ayat 56 yang artinya: Dan aku tidak menciptakan
jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi
kepada-Ku.(QS Al-Dzariyat [51]; 56).
50
Dengan berlandaskan pada ayat tersebut, jelas
bahwa manusia diciptakan Allah untuk menyembah dengan
sepenuh hati. Pengabdian dapat dilakukan dalam segala
aspek kehidupan, baik yang berupa ketentuan pokok dan
berupa ketentuan anjuran. Ibadah yang paling pokok adalah
shalat (Syafaat, 2008:99).
c. Masalah tingkah laku
Tingkah laku atau akhlak adalah ilmu yang menentukan
batas antara baik dan buruk, antara yang terpuji dan yang
tercela, tentang perkataan manusia lahir dan batin (Syaafaat,
2008:100).
Ciri khas para remaja selalu mengidolakan tokoh
idamannya. Umtuk itu peran orang tua, guru, masyarakat harus
bisa membumikan tentang sosok Nabi Muhammad Saw.
Sebagai tokoh idola bagi kaum remaja, baik dari segi akhlak,
kecerdasan, penyampaian dakwahnya, kerja samanya, dan lain
sebagainya (Syafaat, 2008:100-101).
C. putus sekolah
Berdasarkan kamus besar bahasa Indonesia, putus sekolah
diartikan meninggalkan sekolah sebelum tamat; berhenti sekolah, tidak
dapat melanjutkan sekolah atau belum sampai tamat sekolahnya sebelum
tamat sekolahnya sudah keluar (Depdikbud, 2003:914). Maksudnya murid
51
yang tidak dapat menyelesaikan program belajarnya sebelum waktunya
selesai atau murid yang tidak tamat menyelesaikan program belajarnya
dikarenakan ada faktor tertentu, Jadi remaja putus sekolah itu adalah
remaja yang tidak dapat melanjutkan atau berhenti sekolah sebelum tamat
pendidikan dasar dan pendidikan menengah.
D. Remaja putus sekolah
1. Pengertian Remaja Putus Sekolah
Remaja putus sekolah dapat diartikan tahap umur atau usia
yang datang setelah masa kanak-kanak berakhir yang ditandai
pertumbuhan fisik secara cepat dan meninggalkan sekolahnya
sebelum tamat atau tidak dapat melanjutkan sekolahnya. Dalam
penelitian ini yang penulis maksud dengan remaja putus sekolah
adalah mereka yang tidak dapat melanjutkan sekolahnya ke jenjang
pendidikan yang lebih tinggi dan belum menikah. Sample yang
penulis ambil adalah remaja yang hanya bersekolah sampai ke
tingkat dasar yaitu hanya sampai tingkat SLTP saja.
Banyak hal yang menyebabkan seorang anak atau remaja
terpaksa berhenti/putus sekolah. Metode apapun yang dipakai dan
di tingkat sekolah yang mana saja yang diteliti, semua peneliti
berkesimpulan bahwa putus sekolah lebih merupakan masalah
sosial ekonomi daripada masalah pendidikan. Mayoritas orang tua
yang di wawancarai menjawab karena tidak mampu membiayai
sebagai alasan utama meskipun pula perlu di ingat bahwa itu
52
memang jawaban yang paling mudah yang bisa diberikan kepada
seorang asing yang mencari penjelasan. Sebab umum kedua
terjadinya putus sekolah adalah terbatasnya kesadaran orang tua
terhadap pendidikan. Perbandingan status sosial ekonomi para
lulusan dan yang putus sekolah memperkuat hasil-hasil wawancara
dan questionnaire. Makin rendah tingkat pendidikan dan jabatan si
ayah makin kecil kesempatan seorang murid menyelesaikan
pendidikannya. Alasan lain adalah faktor kebosanan. Rata-rata
sekolah di Indonesia tidak di tata untukmemberikan perhatian
secara individual terhadap murid, sehingga setelah sekali dua
menghadapi pengalaman yang tidak menggairahkan yang mungkin
karena tidak punya selera lagi untuk belajar, anak lalu
meninggalkan sekolah untuk selama-lamanya. Faktor kebosanan,
tidak ada kemajuan dan jeleknya cara mengajar merupakan
penyebab utama putus sekolah, hanya sebagian kecil orang tua
murid yang menjadikan hal tersebut sebagai alasan, tapi “tidak ada
biaya” merupakan jawaban yang lebih netral bagi orang tua dari
pada “tidak ada kemajuan” (beeby, 1987:176).
2. Program-program Remaja putus sekolah
Remaja putus sekolah lebih siap menerima pendidikan
berkelanjutan, memasuki dunia kerja serta berperan aktif dalam
bidang pengembangan masyarakat dengan cara melatih dan
mendukung pengelola lembaga pendidikan non formal target.
53
a. Memberikan program untuk memajukan kehidupan para remaja
putus sekolah dengan :
1) Kecakapan hidup bagi remaja dengan melibatkan
remaja dalam proses disain maupun pengembangan
program (seperti mengadakan pelatihan budidaya ikan
lele, perkebunan dan sebagainya).
2) Menggali ide-ide memfasilitasi sumber daya sehingga
dapat mengimplementasi kegiatan-kegiatan yang
mengembangkan kecakapan hidup remaja usia 12- 18
dengan program pelayanan bimbingan (seperti ikut
pendidikan non formal kursus menjahit, komputer,
perbengkelan dan sebagainya).
b. Meningkatkan program Kesetaraan
Cara meningkatkan program kesetaraan yaitu dengan
Melatih dan mendukung pengelola lembaga pendidikan non
formal sehingga pelajar-pelajar remaja di lembaga tersebut
mengembangkan kecakapan hidup inti (personal, sosial,
akademik, dan vokasional) melalui program kecakapan hidup
remaja terpadu
(http://pendidikanremajaputussekolah.blogspot.co.id/).
54
BAB III
PAPARAN DATA DAN TEMUAN PENELITIAN
A. Gambaran Umum Dusun Ampelgading
1. Letak Geografis
Dusun Ampelgading merupakan dusun yang terletak di Desa
Kenteng Kecamatan Bandungan. Dusun Ampelgading terdiri dari 5
RT, 1 RW, dan 10 dasa wisma. Secara geografis, Dusun Ampelgading
terletak di kaki gunung ungaran. Dusun ini berbatasan dengan
beberapa dusun.
Batas wilayah dengan dusun Ampelgading
- Sebelah barat berbatasan dengan dusun Talun dan Tarukan,
- Sebelah timur berbatasan dengan dusun Golak,
- Sedangkan sebelah selatan berbatasan dengan dusun
Celowok.
2. Data Kependudukan
Dusun Ampelgading merupakan salah satu Desa yang masih
berada dalam kawasan pegunungan dan pedesaan, Dusun
Ampelgading memiliki jumlah penduduk sebanyak 834 jiwa, dengan
penduduk laki-laki berjumlah 415 jiwa dan penduduk perempuan
sebanyak 419 jiwa dengan jumlah kepala keluarga sebanyak 225 dan
203 rumah yang dimilikinya. Mayoritas mata pencaharian dari
penduduknya adalah sebagai petani.
55
3. Data Remaja Dusun Ampelgading
Berikut data-data remaja di Dusun Ampelgading:
TABEL I
Data Remaja di DusunAmpelgading Desa Kenteng
Kecamatan Bandungan
RT O1
NO NAMA UMUR
1 AFS 14
2 SVR 14
3 IF 13
4 AY 13
5 MJ 16
6 EAS 13
7 ZNH 15
8 TA 12
9 FK 16
10 SNS 14
11 END 15
12 MK 15
13 SN 16
14 MI 14
15 SFZ 15
16 MN 16
17 HAF 16
18 INH 12
19 RNF 15
20 SK 15
21 PR 21
22 NS 21
23 MM 20
24 YRY 17
25 SH 18
26 LRS 18
27 FF 18
28 RP 17
29 IR 17
30 AM 20
31 DN 17
RT O2
NO NAMA UMUR
1 RF 14
2 LF 12
3 EP 14
4 IKK 14
5 AW 13
6 FC 15
7 AK 14
8 FDA 14
9 MKN 15
10 WNH 14
11 TTR 14
12 AU 15
13 ST 16
14 M 15
15 AJ 14
16 S 20
17 AP 18
18 AM 17
56
19 ECD 21
20 WR 20
21 BW 18
22 AS 20
23 EF 22
24 MD 21
25 NK 22
26 UH 21
27 MH 17
RT 03
NO NAMA UMUR
1 KM 13
2 RD 15
3 KV 13
4 ASH 15
5 RW 15
6 AME 16
7 R 16
8 UM 13
9 VN 14
10 EL 15
11 JS 12
12 RF 14
13 SYS 20
14 IY 18
15 HH 17
16 MT 18
17 AM 21
18 DK 17
19 LAF 19
RT 04
NO NAMA UMUR
1 WL 16
2 HN 16
3 NH 15
4 RY 15
5 TG 13
6 MNI 14
7 RT 13
8 AF 12
9 ID 13
10 KT 15
11 KBS 15
12 SK 14
13 HR 13
14 NS 22
15 NK 18
16 VE 19
17 HM 18
18 HR 22
19 AD 22
20 AG 18
21 AR 17
22 JF 23
23 AL 17
24 SR 20
25 HN 21
26 VY 19
57
RT 05
NO NAMA UMUR
1 VA 14
2 AM 16
3 DA 12
4 HF 15
5 FRS 16
6 HD 13
7 FD 14
8 AI 13
9 AF 14
10 RF 15
11 LL 15
12 RW 13
13 KZ 13
14 YP 21
15 CA 20
16 RDA 17
17 LO 18
18 NA 19
19 EFS 18
20 UM 21
21 UK 22
22 KR 19
23 AD 18
24 DW 18
25 TW 22
26 LN 18
27 TY 17
58
4. Data Remaja Putus Sekolah Dusun Ampelgading
Data Remaja Putus Sekolah Dusun Ampelgading yaitu sebagai berikut :
TABEL II
DATA REMAJA PUTUS SEKOLAH
DI DUSUN AMPELGADING
NO NAMA JENIS KELAMIN UMUR
1 AY L 19
2 ZNH P 15
3 IR L 17
4 AM L 20
5 DN P 17
6 ST L 20
7 AP L 18
8 AS L 20
9 NK L 22
10 LAF P 19
11 NH P 15
12 MNI P 14
13 HR P 13
14 VY P 19
15 AM L 16
16 LO P 18
17 LN P 18
5. Kondisi Keagamaan Dusun Ampelgading
Mayoritas penduduk Dusun Ampelgading Desa Kenteng
menganut agama Islam. Untuk lebih jelasnya mengenai keadaan sosial
keagamaan dan jumlah pemeluknya serta sarana peribadatan penduduk
Dusun Ampelgading Desa Kenteng dapat dilihat pada tabel di bawah
ini:
59
TABEL III
KONDISI KEAGAMAAN DUSUN AMPELGADING
NO AGAMA JUMLAH
1 Islam 766 orang
2 Kristen 92 orang
3 Katholik 7 orang
4 Hindu -
5 Budha -
Jumlah 865 orang
6. Sosial Budaya
Secarageografis, Dusun Ampelgading sangat menguntungkan bila
dilihat dari sudut sosial budaya. Bangunan tempat tinggal hampir
seluruhnya sudah permanen.
Hal yang menjadi ukuran tingkat kebudayaan masyarakat Dusun
Ampelgading adalah cukupnya sarana sosial budaya, sarana
ibadahseperti: masjid, mushalla, madrasah, sekolah maupun sarana
lainnya yang mencerminkan tingkat pendidikan dan sumber daya manusia
penduduk setempat. Sarana tersebut adalah sebagai berikut:
60
TABEL IV
SARANA PERIBADATAN DUSUN AMPELGADING
NO SARANA
IBADAH
JUMLAH
1 Masjid 1 buah
2 Mushola 2 buah
3 Gereja 1 buah
JUMLAH 4 buah
TABELV
SARANA PENDIDIKAN DUSUN AMPELGADING
NO JENIS JUMLAH
1 Roudhotul Atfal 1 buah
2 Madrasah Ibtidaiyah 1 buah
3 SD -
4 SLTP -
5 MTs -
6 SMK -
7 MA -
8 Kursus Pelatihan -
9 Pondok Pesantren -
10 Madrasah Diniyah 1 Buah
7. Struktur Organisasi Dusun Ampelgading Desa Kenteng
Kecamatan Bandungan
Dusun Ampelgading di pimpin oleh seorang kepala dusun di bantu
oleh aparatnya dengan struktur organisasi sebagai berikut:
61
TABEL VI
Struktur Organisasi Dusun Ampelgading Desa Kenteng
Kecamatan Bandungan
A.
B.
C.
D.
KEPALA DUSUN
SUKERI
KETUA RW
RUSMANTO
MODIN
ISTIYONO
RT 05
ANDI K
RT 04
JUPRIYANTO
RT 01
HERU SUSILO
RT 02
EGOH BUDIONO
RT 03
ERI SETIONO
MASYARAKAT
62
B. Temuan Penelitian
1. Profil informan
a. NR merupakan warga asli Ampelgading, NR mempunyai 4 anak,
anak pertama laki-laki , dan 3 anak perempuan. NR merupakan
salah satu pemuka agama memiliki peran dalam kegiatan-kegiatan
agama di Dusun Ampelgading, beliau adalah seorang ustad, guru
ngaji, guru TPA di Dusun Ampelgading. Beliau sering mengisi
pengajian-pengajian di Dusun Ampelgading.
b. SR adalah warga asli Dusun Ampelgading. seorang ustadzah, guru
ngaji, dan memiliki peran dalam kegiatan-kegiatan agama di
Dusun Ampelgading sekaligus sebagai orang tua dari 4 bersaudara,
2 diantaranya masih dalam usia remaja.
c. SN adalah salah satu orang tua yang memiliki peran dalam
kegiatan agama, sekaligus sebagai orang tua dari 3 bersaudara.
Kesehariannya yaitu tani. Disisi lain ia juga mengajar TPA dan
mengikuti jamaah al barjanji di Dusun Ampelgading.
d. Saudara AS, lahir KAB. Semarang 9 mei 1995. anak kedua dari 3
bersaudara AS putus sekolah kelas VIII, Sejak kecil tinggal di
Dusun Ampelgading. Orang tuanya seorang petani. Setelah lulus
Madrasah Ibtidaiyah, ia sempat melanjutkan pendidikannya di
salah satu sekolah menengah pertama tetap tidak sampai lulus.
Menginjak kenaikan kelas VIII ia memutuskan untuk keluar dari
sekolah. Dengan alasan karena ia merasa sulit menerima pelajaran,
63
AS memutuskan keluar sekolah tapi kemudian ia masuk pondok
pesantren.
e. PR adalah warga asli Dusun Ampelgading seorang orang tua dari 2
bersaudara, disamping sebagai ibu rumah tangga PY adalah
seorang petani.
f. MNI adalah seorang remaja putus sekolah di Dusun Ampelgading.
ia berumur 14 tahun. MNI putus sekolah ketika di kelas VIII,
dikarenakan faktor tertentu.
g. ZNH adalah seorang remaja putus sekolah di Dusun
Ampelgading, ZNH berumur 15 tahun. ZNH putus sekolah ketika
berada di kelas X. Menurut penuturannya ZNH ia ingin
meneruskan sekolah lagi. Dengan alasan karena bosan
pengangguran dirumah, daftar kerja juga belum ada yang di terima
karena belum cukup umur.
2. Persepsi Remaja Tentang Pendidikan Agama Islam
Dari hasil wawancara peneliti kepada beberapa informan mengenai
tanggapan remaja tentang pendidikan agama Islam, peneliti menemukan
berbagai jawaban. Berikut jawaban dari beberapa pertanyaan yang
diberikan peneliti kepada para informan di waktu yang berbeda.
AS remaja putus sekolah memberikan jawaban mengenai
pendidikan agama Islam. Hal itu dapat dilihat dari jawaban AS yang
menyatakan bahwa:
64
“Pendidikan agama Islam kui penting, penting banget, soale tanpa
pendidikan agama awake dewe raiso mbedake endi ling halal, endi
ling harom, endi ling apik, trus endi ling olo, ngerti sopan santun
karo wong tua lan sedulur muslim lainne”(AS, 21/02/2016).
Ini pun juga dipaparkan MNI, MNI menyatakan dalam jawabannya
bahwa:
“Ya penting, sangat penting sekali. Karena dengan pendidikan kita
lebih mengenal atau bisa tau sopan santun, bisa membedakan
mana yang dilarang dan mana yang diperbolehkan dalam agama”
(16:34 WIB, 22/02/2016).
ZNH juga memaparkan jawabannya, bahwa:
“Penting banget, kan ya awake dewe urip ki kan gawe sangu nang
akhirat. Dadi pendidikan kui penting gawe dunia karo suk nang
akherat”(09:48 WIB, 07/03/2016).
Kegiatan agama sehari-hari remaja putus sekolah contohnya sholat,
puasa, ngaji, TPA. Hal ini seperti yang disampaikan oleh ZNH dengan
jawaban sebagai berikut:
“Pas sholat ki ya tertib, tapi ya kerep bolonge. Nek subuh karo
maghrib sholate tertib terus, tapi dzuhur,ashar, isya sering bolong,
gara-garane nunda-nunda waktu sholat, kadang yo males. nek soal
ngaji ki tertib, bar magrib mesti ngaji kaleh pak ustadz, kadang ya
nang umahe dewe. Puasa ya jelas tertib..paling bolong nek pas
halangan mbak” (09.52 WIB, 07/03/2016).
Hal tersebut juga dituturkan MNI yang memberikan jawaban
sebagai berikut:
“Pas sekolah sholat subuh malah rutin mbak, tangine gasik Njur
ne seiki sholat subuh sering bolong mbak, tangine sok kawanen,
gara-garane ne seiki kan ra sekolah, wong tuane ya sibuk, dadi
sante. Ngaji mbien tertib mbak, tapi seiki wes jarang ngaji mbak.
Nek puasa aku tekan seiki iseh tertib mbak. Soale kui kewajiban
mbak” (16:38 WIB, 22/02/2016).
65
tanggapan ustad di Dusun Ampelgading, disini saya wawancara
dengan ustad NR, ustadz NR memberi tanggapan tentang pentingnya
pendidikan agama Islam, perkembangan agama Islam, dan pandangan
agama Islam di Dusun Ampelgading. Beliau memberi tanggapan yaitu
sebagai berikut:
“pendidikan agama Islam bagi remaja itu Sangat penting
sekali. Untuk membina generasi muda berakhlakul karimah
, menjauhkan dari pergaulan yang tidak baik, menjauhkan
dari pergaulan bebas. Pendidikan keagamaan di dusun
ampelgading sudah cukup baik karena mayoritas muslim,
yaitu dengan diadakan ngaji bad‟ha magrib, TPA, yasinan
didusun ampelgading.perkembangan didusun remaja
masih mudah diatur yang dulu. Kalau dulu remaja tidak
kenal, belum banyak yang punya sosial media,jadi mudah
diatur, beda dengan sekarang, tapi semua itu ya
tergantung orang tuanya. kalau orang tua mendukung
dibidang agama insyaaloh bisa terarah” (18:06 WIB,
23/02/2016).
3. Cara Mengajar Pendidikan Agama Islam Pada Remaja Putus
Sekolah.
Metode pendidikan agama Islam atau cara mengajar pendidikan
agama Islam disini berbeda-beda. Yang dimaksud metode pendidikan
Islam disini adalah jalan atau cara yang dapat ditempuh untuk
menyampaikan bahan atau materi pendidikan agama Islam kepada anak
didik agar terwujud kepribadian muslim.
Dari hasil wawancara peneliti mengenai cara mengajar pendidikan
agama Islam, peneliti menemukan berbagai jawaban dari beberapa
pertanyaan yang diberikan peneliti kepada para informan diwaktu yang
berbeda.
66
SN salah satu orang tua dari remaja putus sekolah memberikan
jawaban mengenai cara mengajar pendidikan agama Islam pada remaja
putus sekolah dengan jawaban sebagai berikut:
“Sebagai seorang muslim seusia kamu sudah menginjak baligh
seharusnya kamu harus menjalankan sholat, mengaji dengan
benar, patuh dgn orang tua, berguna bagi masyarakat.cara
mengajarkan pendidikan agama islam dengan cara memberi
nasihat dengan mengarahkan, mendidik dengan pelan-pelan,
jangan menggunakan kata kasar,dengan kata yang halus
,karena kalau dengan kata kasar anak cenderung berani
kepada orang tua” ( 20:15 WIB, 23/03/2016).
Begitupun jawaban dari ibu PR yaitu sebagai berikut:
“Kalau dulu ya di waktu puasa ya puasa,semampunya. Terus
kalo sholat ya diajari setip saat, semua itu harus diajarkan dan
diingatkan setia saat. Remaja biasanya memerlukan perhatian
khusus seperti mendorongnya untuk menunaikan tanggung
jawab dan kewajiban” (16:50 WIB, 22/02/2016).
Ustadzah SY juga menjawab sebagai berikut:
“Kalau saya mengajarkan anak-anak dengan kebiasaan
yang baik, entah anak melihat orang tua, contohnya kalau
perempuan diwajibkan berhijab kemudian anak juga
sekarang sudah berhijab, puasa juga karena biasa. Terus
sholat juga wajib. Dan sekarang juga sudah biasa
melakukan kegiatan tersebut” (18:30 WIB, 23/03/2016).
4. Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam Bagi Remaja Putus ekolah
Dari hasil wawancara peneliti mengenai pelaksanaan pendidikan
agama Islam, peneliti menemukan berbagai jawaban dari beberapa
pertanyaan yang diberikan peneliti kepada para informan diwaktu yang
berbeda.
67
SN menjawab mengenai pelaksanaan pendidikan agama Islam
pada remaja putus sekolah yaitu sebagai berikut:
“Dalam melaksanakan pendidikan agama, contohnya ngaji, puasa,
sholat. Remaja gaji ling paling jarang, sholat itu selalu dikerjakan
rutin, puasa juga rutin, tertib tiap bulan tidak pernah bolong”
(20.20 WIB, 23/03/2016).
PR juga memberikan jawabannya yaitu sebagai berikut:
“Nek pas dikon sholat niku angel, mesti enten wae alasane. Tapi
nek ngaji iku tertib mesti ba‟dha magrib ngaji diajake pak ustadz.
Puasa nggeh rutin, paling nek bolong pas halangan mawon”
(16:55 WIB, 22/02/2016).
Dalam melaksanakan pendidikan agama Islam pasti ada hambatan
dalam dalam melaksanakan kegiatan tersebut, hal ini seperti yang
diungkapkan SN yaitu sebagai berikut:
“Hambatan kalo soal ngaji ya gara-gara kerja, jadi waktu ngaji
semakin susah. Sibuk dengan hp. Sibuk dgn rekan maen, kadang
males” (20.25 WIB, 23/03/2016).
PR juga memberikan jawabannya yaitu sebagai berikut:
“Angel dikandani, remaja suka males, neg dikon sholat senenge
kosek-kosek menunda-nunda, akhire ntek waktue sholat njur
mboten sios sholat” (17:00 WIB, 22/02/2016).
68
BAB IV
PEMBAHASAN
A. Persepsi Remaja Tentang Pendidikan Agama Islam
Pendidikan merupakan kebutuhan primer selain sandang, pangan, dan
papan. Pendidikan memegangperanan penting dalam kehidupan manusia,
dengan pendidikan yang benar manusia mampu menjalani hidup ini lebih
berkualitas,. Terutama pendidikan agama karena agama adalah pondasi utama
unuk membentuk karakter, watak kepribadian seseorang. Agama yang benar
selalu mengajarkan kebenaran itu sendiri, kebajikan dan perilaku yang santun
sesuai dengan etika dan norma-norma yang berlaku dalam tatanan suatu
masyarakat. Agama Islam adalah agamayang universal yang mengajarkan dan
mengatur setiap aspek kehiduan manusia baik duniawi maupun ukhrawi,
sewajarnyalah agama menjadi tuntunan dan bekal orang tua dam mengasuh
anak-anaknya untuk menjadi generasi penerus bangsa yang bermental bagus
(http://ryan-koko.blogspot.com/2012/05/peranan-pendidikan-agama-islam-
dalam.html?=1, 11/03/2016).
Dari hasil wawancara peneliti kepada beberapa informan tentang
tanggapan pendidikan agama Islam di Dusun Ampelgading Desa Kenteng,
peneliti menemuan berbagai jawaban. Berikut uraian dari beberapa hasil
penelitian yang terdapat dalam BAB III di atas.
Pendidikan agama Islam itu sangatlah penting untuk pedoman hidup
kita, karena pendidikan agama bisa membuat kita lebih bisamenjalankan
69
perintah dan menjauhi larangan-Nya. Hal itu dapat dilihat dari jawaban AS
yang menyatakan bahwa:
“Pendidikan agama islam kui penting, penting banget, soale tanpa
pendidikan agama awake dewe raiso mbedake endi ling halal, endi
ling harom, endi ling apik, trus endi ling olo, ngerti sopan santun
karo wong tua lan sedulur muslim lainne”.
Ini pun juga dipaparkan MNI, MNI menyatakan dalam jawabannya
bahwa:
“ya penting, sangat penting sekali. Karena dengan pendidikan kita
lebih mengenal atau bisa tau sopan santun, bisa membedakan mana
yang dilarang dan mana yang diperbolehkan dalam agama.
ZNH juga memaparkan jawabannya, bahwa:
Penting banget, kan ya awake dewe urip ki kan gawe sangu nang
akhirat. Kan pendidikn ora mung gawe nang dunyo, tapi ya suk
gawe nan ahirat harang.
Dari jawaban-jawaban tersebut terbukti pendidikan agama Islam
itu sangatlah penting khususnya bagi remaja. Tetapi jaman sekarang
agama telah menjadi nomer kesekian untuk para remaja. Ini dibuktikan
dengan para remaja kini melalaikan kewajibanNya, contohnya sholat, hal
ini seperti yang disampaikan oleh ZNH dengan jawaban sebagai berikut:
“Pas sholat ki ya tertib, tapi ya kerep bolonge. Neg subuh karo
maghrib sholate tertib terus, tapi dzuhur,ashar, isya sering bolong,
gara-garane nunda-nunda waktu sholat, kadang yo males”.
Hal tersebut juga dituturkan MNI yang memberikan jawaban
sebagai berikut:
“Pas sekolah sholat subuh malah rutin mbak, tangine gasik. Njur
ne seiki sholat subuh sering bolong mbak, tangine sok kawanen,
gara-garane ne seiki kan ra sekolah, wong tuane ya sibuk, dadi
sante”.
70
Dari jawaban-jawaban tesebut tampak bahwa remaja kurang
mendapatkan perhatian dan nasihat dari orang tua untuk mengerjakan
sholat. Remaja masih perlu banyak mendapat bimbingan dan arahan oang-
orang terdekat. Peran orang tua, guru, lingkungan sangat berpengaruh
dalam mempersiapkan remaja menjadi orang yang baik, profesional, yang
dibekali dengan penanaman akidah, ibadah, dan akhlak yang mulia.
Dengan bekal inilah mereka akan selamat dalam mengarungi dahsyatnya
dan derasnya gelombang pasang kehidupan yang telah menerpa mereka
saat ini dan masa datang.
B. Metode atau Cara Mengajar dan Pelaksanaan Pendidikan Agama
Islam Pada Remaja Putus Sekolah
1. Metode atau Cara Mengajar Pendidikan Agama Islam Pada Remaja
Putus Sekolah
Metode atau cara pendidikan Islam disini ialah jalan atau cara yang
dapat ditempuh untuk menyampaikan bahan atau materi pendidikan Islam
kepada anak didik agar terwujud kepribadian muslim.Pertama, Metode
dengan memberi perhatianDimaksud dengan pendidikan dengan penuh
perhatian adalah mencurahkan, memperhatikan dan senantiasa mengikuti
perkembangan anak dalam pembinaan akidah dan moral, persiapan
spiritual dan sosial, di samping selalu bertanya tentang situasi pendidikan
jasmani dan daya hasil ilmiahnya.
71
PR salah satu orang tua dari remaja juga menerapkan metode
tersebut. PR memberikan jawaban mengenai cara mengajar pendidikan
agama Islam pada remaja putus sekolah dengan jawaban sebagai berikut:
“Kalau dulu ya di waktu puasa ya puasa,semampunya. Terus kalo
sholat ya diajari setip saat, semua itu harus diajarkan dan
diingatkan setia saat. Remaja biasanya memerlukan perhatian
khusus seperti mendorongnya untuk menunaikan tanggung jawab
dan kewajiban.”
Metode pendidikan anak dengan cara memberikan perhatian
kepada anak akan memberikan dampak positif tehadap pendidikan agama
anak. karena pentingnya pendidikan agama bagi remaja. Seperti yang
disampaikan ibu PR berikut ini:
Pendidikan agama Islam itu sangat penting sekali, Supaya jadi
orang yang berguna, shoeh lan sholekah. Jadi eta mendidik anak
harus betul-betul diperhatikan.
Metode pendidikan anak dengan cara memberikan perhatian
kepada anak akan memberikan dampak positif, karena dengan metode ini
si anak merasa di lindungi, diberi kasih sayang karena ada tempat untuk
mengadu baik suka maupun duka. Sehingga anak tersebut menjadi anak
yang berani untuk mengutarakan isi hatinya/permasalahan yang ia hadapi
kepada orang tuanya/gurunya.
Kedua, Metode dengan nasihat.Metode lain yang penting dalam
pendidikan, pembentukan keimanan, mempersiapkan moral, spiritual, dan
sosial anak adalah pendidikan dengan pemberian nasihat. Sebab, nasihat
itu dapat membukakan mata anak-anak pada hakikat sesuatu,
mendorongnya menuju situasi luhur, menghiasinya dengan akhlak mulia,
72
dan membekalinya dengan prinsip-prinsip Islam. Maka tak heran kita
mendapatkan Al-Qur’an memakai metode ini, yang bicara kepada jiwa dan
mengulang-ngulangnya dalam beberapa ayat dan tempat.Metode dengan
nasihat ini dapat dilihat berdasarkan pada firman Allah. Contohnya di
surat Luqman ayat 13 sampai 17.
Artinya:
13. dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di
waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu
mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah
benar-benar kezaliman yang besar".
14. dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada
dua orang ibu- bapanya; ibunya telah mengandungnya dalam Keadaan
lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua
tahun[1180]. bersyukurlah kepadaku dan kepada dua orang ibu bapakmu,
hanya kepada-Kulah kembalimu.
15. dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan
dengan aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka
janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia
dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian
73
hanya kepada-Kulah kembalimu, Maka Kuberitakan kepadamu apa yang
telah kamu kerjakan.
16. (Luqman berkata): "Hai anakku, Sesungguhnya jika ada
(sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di
langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya
(membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha mengetahui.
17. Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia)
mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang
mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu.
Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh
Allah).
SN salah satu orang tua dari remaja juga menerapkan metode
nasihat tersebut. SN memberikan jawaban mengenai cara mengajar
pendidikan agama Islam pada remaja putus sekolah dengan jawaban
sebagai berikut:
Sebagai seorang muslim seusia kamu sudah menginjak baligh
seharusnya kamu harus menjalankan sholat, mengaji dengan
benar, patuh dgn orang tua, berguna bagi masyarakat.cara
mengajarkan pendidikan agama islam dengan cara memberi
nasihat dengan mengarahkan, mendidik dengan pelan-pelan,
jangan menggunakan kata kasar,dengan kata yang halus ,karena
kalau dengan kata kasar anak cenderung berani kepada orang tua.
Dengan metode nasihat (memberian pengajaran) sebagai jalan
perbaikan individu dan peringatan untuk bertakwa karena pentingnya
pendidikan agama bagi remaja. Seperti yang disampaian ibu SN berikut
ini:
“Pendidikan agama sangat penting sekali, biar jadi pemuda yang
bertanggung jawab dalam agama, biar tidak mudah terpengaruh
hal-hal yang akibatnya dadiake cah seng ora apik.”
Rumah tangga yang bahagia itu adalah rumah tangga yang dengan
sadar menjadikan kekayaan nya saling menasihati, saling memperbaiki,
74
serta saling mengoreksi dalam kebenaran dan kesabaran melalui nasihat
yang halus, lembut dan penuh kasih sayang, sehingga nilai-nilai agama
lebih mengena pada diri anak.
Ketiga, Metode dengan pembiasaan. Metode pembiasaan tersebut
dapat dilakukan dengan cara membiasakan anak didik pada tingah laku,
kerampilan, kecakapan dan pola pikir yang sesuai dengan ajaran islam.
Pembiasaan ini bertujuan untuk mempermudah melakukannya karena
kebiasaan tertentu kan dapat melakukannyadengn mudah dan senang hati.
Ustadzah SY juga menerapkan metode pembiasaan tersebut.
Dengan jawaban sebagai berikut:
“Kalau saya mengajarkan anak-anak dengan kebiasaan yang baik,
entah anak melihat orang tua, contohnya kalau peempuan
diwajibkan berhijab kemudian anak juga sekarang sudah berhijab,
puasa juga karena biasa. Terus sholat juga wajib. Dan sekarang
juga sudah biasa melakukan kegiatan tersebut”.
Dengan metode yang telah dibiasakan tersebut maka akhirnya
menjadi kebisaan karena sangatlah penting pendidikan agama itu. Dalam
usia muda itu sulit dirubah dan tetap berlangsung sampai tua. Seperti
ungkapan Ustadzah SY berikut ini:
“pendidikan agama islam bagi remaja itu Sangat penting sekali.
Untuk membina generasi muda berakhlakul karimah , menjauhkan
dari pergaulan yang tidak baik, menjauhkan dari pergaulan bebas.
2. Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam Pada Remaja Putus Sekolah
Agama Islam di lingkungan keluarga berlangsung antara orang-orang
dewasa yang bertanggung jawab atas terselenggaranya pendidikan agama,
75
dan anak-anak sebagai sasaran pendidikannya. Sedang ibu dalam kaitannya
dengan pendidikan agama di lingkungan keluarga, maka kedudukannya
sebagai pendidik yang utama dan pertama, dalam kedudukannya sebagai
pendidik, maka seorang ibu tidak cukup hanya memanggil seorang guru
agama dari luar untuk mendidik anaknya di rumah, dan bukan dalam
pengertian yang demikianlah yang dimaksud dengan pendidikan agama di
lingkungan keluarga.orang tua dalam mendidik anak mempunyai pengaruh
yang sangat besar. kebanyakan anak meniru agama yang dianut oleh orang
tuanya. Pendidikan yang diperoleh anak tidaklah sepenuhnya dan keluarga
saja. Namun dapat juga diperoleh dari pendidik di masjid atau mushalla,
lingkungan masyarakat maupun lembaga pendidikan nonformal. Betapa
pentingnya pendidikan agama itu bagi setiap warga negara Indonesia, terbukti
dengan adanya peraturan pemerintah yang mengharuskan pendidikan itu di
berikan kepada anak-anak sejak anak itu bersekolah di taman kanak-kanak
sampai dengan perguruan tinggi.
Seperti pelaksanaan pendidikan agama Islam pada beberapa remaja
putus sekolah di Dusun Ampelgading, seperti yang disampaikan ibu SN
berikut ini:
“Dalam melaksanakan pendidikan agama, contohnya ngaji, puasa,
sholat. Remaja gaji ling paling jarang, sholat itu selalu dikerjakan
rutin, puasa juga rutin, tertib tiap bulan tidak pernah bolong.”
PR juga memberikan jawabannya yaitu sebagai berikut:
“Nek pas dikon sholat niku angel, mesti enten wae alasane. Tapi nek
ngaji iku tertib mesti ba‟dha magrib ngaji diajake pak ustadz. Puasa
nggeh rutin, paling nek bolong pas halangan mawon.”
76
Dalam melaksanakan pendidikan agama Islam pasti ada hambatan
dalam dalam melaksanakan kegiatan tersebut, hal ini seperti yang
diungkapkan SN yaitu sebagai berikut:
“Hambatan kalo soal ngaji ya gara-gara kerja, jadi waktu ngaji
semakin susah. Sibuk dengan hp. Sibuk dgn rekan maen, kadang
males.”
PR juga memberikan jawabannya yaitu sebagai berikut:
“Angel dikandani, remaja suka males, neg dikon sholat senenge
kosek-kosek menunda-nunda, akhire ntek waktune sholat njur
mboten sios sholat.”
Pelaksanaan pendidikan agama Islam pada remaja di Dusun
Ampelgading cukup baik, dalam artian sikap remaja terhadap agama
cukup baik, walaupun pelaksanaan pendidikan agamanya tidak selalu
rutin ia kerjakan, misalnya dalam hal sholat, puasa, dan mengaji masih
banyak remaja yang rutin menjalankannya. Dalam melaksanakan
pendidikan agama islam pasti ada hambatan dalam dalam melaksanakan
kegiatan tersebut
77
BAB V
PENUTUP
A. KESIMPULAN
1. Persepsi Remaja Tentang Pendidikan Agama Islam
Pendidikan agama Islam itu sangatlah penting untuk pedoman
hidup kita, karena pendidikan agama bisa membuat kita lebih bisa
menjalankan perintah dan menjauhi larangan-Nya. Persepsi remaja
putus sekolah di Dusun Ampelgading dapat diambil kesimpulan bahwa
pendidikan agama islam itu penting, dengan alasan:
a. Karena dengan pendidikan agama kita lebih mengenal atau bisa
tahu sopan santun, bisa membedakan mana yang dilarang dan
mana yang diperbolehkan dalam agama.
b. Karena tanpa pendidikan agama kita tidak bisa membedakan
mana yang halal, mana yang haram, mana yang baik, mana yang
buruk, dengan pendidikan agama kita bisa mengetahui bagaimana
cara berperilaku yang santun sesuai dengan etika dan norma-
norma yang berlaku.
c. Pendidikan agama buat bekal di akhirat. Karena pendidikan tidak
hanya cuma buat kepentingan dunia, tetapi juga di akhirat kelak.
2. Cara Mengajarkan dan Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam
pada Remaja Putus Sekolah di Dusun Ampelgading Desa Kenteng
78
a. Cara Mengajarkan Pendidikan Agama Islam pada Remaja
Putus Sekolah di Dusun Ampelgading Desa Kenteng
Metode atau cara pendidikan Islam disini ialah jalan atau
cara yang dapat ditempuh untuk menyampaikan bahan atau materi
pendidikan Islam kepada anak didik agar terwujud kepribadian
muslim, yakni (1) metode dengan memberi perhatian, (2) metode
dengan nasihat ,(3) etode dengan pembiasaan.
b. Pelaksanaan Pendidikan Agama Islam pada Remaja Putus
Sekolah di Dusun Ampelgading Desa Kenteng
Pelaksanaan pendidikan agama Islam pada remaja di Dusun
Ampelgading cukup baik, dalam artian sikap remaja terhadap agama
cukup baik, walaupun pelaksanaan pendidikan agamanya tidak selalu
rutin ia kerjakan, misalnya dalam hal sholat, puasa, dan mengaji masih
banyak remaja yang rutin menjalankannya. Dalam melaksanakan
pendidikan agama islam pasti ada hambatan dalam dalam
melaksanakan kegiatan tersebut
Berikut ini hambatan-hambatan pendidikan agama Islam pada
remaja putus sekolah antara lain:
a. Kesibukan remaja
b. Sikap malas pada remaja
c. Sulit ketika diarahkan
d. Sering menunda-nunda kegiatan tersebut.
e. Tidak bisa mengatur waktu.
79
B. SARAN
a. Agar selalu senantiasa mencurahkan ilmunya terhadap para
penerus bangsa.
b. Agar selalu memberikan perhatian terhadap para remaja, terutama
pada hal keagamaannya. Sehingga akan tercipta masyarakat yang
religius.
c. Bagi anggota masyarakat, bahwa anggota masyarakat juga ikut
berperan dalam membentuk dan mempengaruhi kesadaran remaja
akan arti pentingnya pendidikan agama, maka kondisi keagamaan
dalam masyarakat harus tercipta secara baik. Sehingga remaja akan
bergabung dalam masyarakat yang mempunyai kondisi
keagamaan yang baik pula.
d. Agar selalu memberikan pengarahan kepada anak-anaknya,
terutama dalam hal pendidikan, agar anak selalu semangat dalam
menuntut ilmu.
e. Bagi remaja hendaknya senantiasa mempunyai rasa percaya diri
dan tidak mudah putus asa dalam menuntut ilmu khususnya ilmu
agama. Meskipun tidak dapat mengenyam pendidikan secara
formal, tetapi dapat menuntut ilmu melalui pendidikan nonformal.
Sehingga dengan keikutsertaannya dalam pendidikan luar sekolah
tersebut pengetahuan bagi mereka yang putus sekolah tidak jauh
berbeda dengan pengetahuan yang di dapat oleh mereka yang
sekolah di pendidikan formal.
80
f. Agar selalu menyempatkan waktunya untuk mengikuti kegiatan
keagamaan. Karena akan memberikan masukan dalam
kerohaniahan bagi para remaja.
g. Agar selalu taat kepada Allah dan orang tua dan selalu menjaga
akhlaknya. Sehingga akan tercipta pribadi yang baik.
81
DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, abu. & Dra. Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan. Rineka cipta. Jakarta:2001
Achmadi, 2005, Idiologi Pendidikan Islam: Paradigma Humanisme Teosentris,
(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, cet. I
Ahmadi, 2001, “Islam sebagai Paradigma Ilmu Pendidikan”, dalam Isma’il S.M.,
(eds), Paradigma Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar dan
Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo.
Arifin. H. 1978. Hubungan Timbal Balik di Lingkungan Sekolah dan Keluarga
Sebagai Pola Pengembangan Metodologi. Jakarta : Bulan Bintang.
Arikunto, Suharsimi. 1998. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek.
Jakarta: Rineka Cipta.
Beeby, C. E.,1987. Pendidikan di Indonesia: Penilaian dan Pedoman
Perencanaan, terj. BP3K dan YIIS, Jakarta: LP3Es, cet. III
Chabib Toha, 1996, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Yogyakarta : Pustaka
Pelajar.
Daradjat, Zakiyah. 1970. Pendidikan Agama Dalam Pembinaan Mental. Jakarta :
Bulan Bintang.
________________ , 1976. Ilmu Jiwa Agama. Jakarta : Bulan Bintang.
________________ , 1978. Pembinaan Remaja, Jakarta : Bulan Bintang.
________________ , 1995 Remaja Harapan dan Tantangan, Jakarta: Ruhama,
cet III
________________ , 2005. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta : Bumi Aksara.
82
Departemen pendidikan nasional, 2003, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta:
Balai pustaka
___________________________, 2007, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta:
Balai pustaka
Depag RI. 1996/1997. Pola Pembinaan Pendidikan Agama Islam Terpadu,
(Jakarta : Dirjen Binbaga Islam.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1994. Kamus Besar Bahasa Indonesia,
Jakarta:Balai Pustaka.
Departemen Agama R.I,2006 al-Qur‟an dan Tarjamahnya Juz 1 – 30, (Surabaya :
Karya Agung,
Depdikbud, 2003, Kamus besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, cet.III
Djohan Effendi. 1989. “Peranan Keluarga dalam Pendidikan Agama”, Nasehat
Perkawinan, Tatanan Hidup Perkawinan dan Keluarga, XVII, 207,
September.
Hery Noer Aly, 1999. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta : Logos Wacana Ilmu,
Majid, Abdul, dan Dian Andayani, 2005. Pendidikan Agama Islam Berbasis
Kompetensi (Konsep Implementasi Kurikulum 2004), Bandung: PT
Remaja Rosdkarya.
Marimba, Ahmad D. 1989. Pengantar Filsafat endidikan Islam. Bandung: Al-
Ma’arif.
______________, 2005.Pengantar filsafat Pendidikan Islam. Al-Ma’arif.
Bandung.
83
Moloeng, Lexy. 1989. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : Remaja
Rosdakarya.
_____________, 2009, Metodologi Peneltian Kualitatif, Bandung: PT Remaja
Rosda karya
Muhaimin,2001.Pemikiran tentang Pendidikan Agama Islam, Bandung : Al-
Ma’arif,
Sarwono, Sarlito Wirawan, 1976, Pengantar Umum Ilmu Psikologi, Jakarta:
Bulan Bintang,
Sarijo, Marwan, Pola pembinaan agama Islam terpadu, (Jakarta: Depag RI,
1996/1997)
Sugiyono, 2011, Metode Penelitian Kualitatif dan RD, Bandung: Alfabeta.
Syafaat Aat, DKK. 2008. Peranan pendidikan agama islam dalam mencegah
kenakalan emaja (Juvenile Delinquency), Jakarta: PT Raja Grafindo.
UU Sisdiknas No. 20 th 2003, Sinar Kartika, 2003
Yadianto, 1996, kamus umum bahasa indonesia, Bandung: M2s, cet. Ke1
Yossy Suparyo, 2005. Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional
(SISDIKNAS) UU No. 20 tahun 2003 beserta penjelasannya,
Yogyakarta : Media Abadi.
Yunan Nasution. 1988. Islam dan Problema-problema Masyarakat.Jakarta :
Bulan Bintang.
Zuhairini, Dkk, 1993 Metodologi Pendidikan Agama, Solo: Ramadhani
(http://pendidikanremajaputussekolah.blogspot.co.id/).
84
(http://ryan-koko.blogspot.com/2012/05/peranan-pendidikan-agama-islam-
dalam.html?=1, 11/03/2016).
(http://www.sarjanaku.com/2011/09/pendidikan-agama-islam-
pengertian.html?m=1 ,04-03-2016)
Wawancara dengan AS pada tanggal 21/02/2016
Wawanncara dengan MNI pada tanggal 22/02/2016
Wawancara dengan ZH pada tanggal 07/03/2016
Wawawancara Ustadz NR pada tanggal 23/02/2016
Wawancara dengan ustadzah SY pada tanggal 23/02/2016
Wawancara dengan ibu SN pada tanggal 22/02/2016
Wawancara dengan ibu PR pada tanggal 22/02/2016
89
PEDOMAN WAWANCARA
Fokus masalah
1. Bagaimana persepsi remaja tentang pendidikan agama islam?
2. Bagaimana cara mengajar dan pelaksanaan pendidikan agama islam bagi
remaja putus sekolah?
Pertanyaan
1. Bagaimana pendapat saudara tentang pendidikan agama islam ?
2. Mengapa pendidikan agama islam perlu di lakukan ?
3. bagaimana kegiatan sehari-hari (pelaksanaan kegiatan PAI) ?
4. Pendidikan agama islam pada remaja ?
5. bagaimana metode atau cara mengajarkan?
6. Ketika sulit diajarkan, bagaimana cara orang tua mengatasi?
7. apakah remaja sudah disiplin dalam melaksanakan pendidikan tersebut ?
8. hambatan dalam melaksanakan ?
90
HASIL WAWANCARA
Tanggal : 21/02/2016
Pukul : 19.00 WIB
Responden : AS
Lokasi : Rumah AS
A : Bagaimana pendapat saudara tentang pendidikan agama Islam ?
B : Pendidikan agama Islam kui penting, penting banget, soale tanpa
pendidikan agama awake dewe raiso mbedake endi ling halal, endi ling
harom, endi ling apik, trus endi ling olo, ngerti sopan santun karo wong tua
lan sedulur muslim lainne.
A : Mengapa pendidikan agama Islam perlu di lakukan ?
B : Karena tanpa agama saya tidak akan pernah mengetahui akhlak,
sopan santun kepada kedua orang tua maupun orang lain.
A : Bagaimana kegiatan sehari-hari (pelaksanaan kegiatan PAI) ?
B : Kegiatan sholat rutin jarang bolong, puasa juga rutin.
Tanggal : 22/02/2016
Pukul : 16.30 WIB
Responden : MNI
Lokasi : Rumah MNI
A : Bagaimana pendapat saudara tentang pendidikan agama Islam ?
B : Ya penting, sangat penting sekali. Karena dengan pendidikan kita lebih
mengenal atau bisa tau sopan santun, bisa membedakan mana yang
dilarang dan mana yang diperbolehkan dalam agama.
A : Mengapa pendidikan agama Islam perlu di lakukan ?
B : Ya karena pendidikan agama Islam supaya menjadi anak yang sholekah,
berbakti kepada orang tua.
A : Bagaimana kegiatan sehari-hari (pelaksanaan kegiatan PAI) ?
B : Pas sekolah sholat subuh malah rutin mbak, tangine gasik Njur ne seiki
sholat subuh sering bolong mbak, tangine sok kawanen, gara-garane ne
seiki kan ra sekolah, wong tuane ya sibuk, dadi sante. Ngaji mbien tertib
mbak, tapi seiki wes jarang ngaji mbak. Nek puasa aku tekan seiki
iseh tertib mbak. Soale kui kewajiban mbak.
Tanggal : 07/03/2016
Pukul : 09.52 WIB
91
Responden : ZNH
Lokasi : Rumah ZNH
A : Bagaimana tanggapan saudara tentang pai?
B : Penting, kan awake dewe uripkan gawe sangu suk ng akhirat to, dadi
pendidikan ki ora ng dunyo tok tapi ya nang akhirat.
A : Mengapa pendidikan agama islam perlu di lakukan ?
B : Karena dengan pendidikan kita lebih mengenal atau bisa tau sopan
santun, bisa membedakan mana yang dilarang dan mana yang
diperbolehkan dalam agama.
A : Bagaimana kegiatan sehari-hari (pelaksanaan kegiatan PAI) ? kegiatan
sehari-hari
B : Pas sholat ki ya tertib, tapi ya kerep bolonge. Nek subuh karo maghrib
sholate tertib terus, tapi dzuhur,ashar, isya sering bolong, gara-garane
nunda-nunda waktu sholat, kadang yo males. nek soal ngaji ki tertib, bar
magrib mesti ngaji kaleh pak usadz, kadang ya nang umahe dewe. Puasa
ya jelas tertib paling bolong nek pas halangan mbak.
Tanggal : 23-02-2016
Pukul : 18:06 WIB
Responden : NR (Ustadz)
Lokasi : Rumah NR
A : Pendidikan agama islam pada remaja ?
B : Pendidikan agama islam bagi remaja itu Sangat penting sekali. Untuk
membina generasi muda berakhlakul karimah , menjauhkan dari
pergaulan yang tidak baik, menjauhkan dari pergaulan bebas. Pendidikan
keagamaan di dusun ampelgading sudah cukup baik karena mayoritas
muslim, yaitu dengan diadakan ngaji bad’ha magrib, TPA, yasinan
didusun ampelgading. Perkembangan didusun remaja masih mudah
diatur yang dulu. Kalau dulu remaja tidak kenal, belum banyak yang
punya sosial media,jadi mudah diatur, beda dengan sekarang, tapi semua
itu ya tergantung orang tuanya. kalau orang tua mendukung dibidang
agama insyaaloh bisa terarah.
A : Bagaimana metode atau cara mengajarkan?
B : Metode yang pertama secara individu, yang kedua bandongan dalam arti
berjamaah. Pribadi itu lebih mengenai ilmu tajwid fiqih, kalau umum ya
kepengajian-pengajian atau majlis taklim. Pembelajaran sholat, menuis
menghafalkan mempraktekakan..
A : Ketika sulit diajarkan, bagaimana cara orang tua mengatasi?
92
B : Dengan cara pendekatan, kedua di doakan, ketiga kalau masih sulit ya
diajarkan dengan cara agak keras.
A : Apakah remaja sudah disiplin dalam melaksanakan pendidikan tersebut?
B : 60 % disiplin, sebagian ada yang kurang disiplin
A : Hambatan dalam melaksanakan ?
B : Pengaruh luar, kurangnya dukungan dari orang tua
Hari /Tanggal : 23-02-2016
Pukul : 20.15 WIB
Responden : SN (Orang tua)
Lokasi : Rumah SN
A : Pentingkah Pendidikan Agama Islam pada Remaja ?
B : Sangat penting sekali, biar jadi pemuda yang bertanggung jawab dalam
agama, ben ora mudah terpengaruh karo hal-hal yang akibatnya
menjadikan anak tidak baik
A : cara mengajar pendidikan agama islam pada remaja ?
B : Sebagai seorang muslim seusia kamu sudah menginjak baligh
seharusnya kamu harus menjalankan sholat, mengaji dengan benar,
patuh dgn orang tua, berguna bagi masyarakat. cara mengajarkan
pendidikan agama islam dengan cara memberi nasihat dengan
mengarahkan, mendidik dengan pelan-pelan, jangan menggunakan kata
kasar,dengan kata yang halus , karena kalau dengan kata kasar anak
cenderung berani kepada orang tua.
A : Kesulitan apa sajakah ketika bapak/ibu mengajarkan pendidikan agama
tersebut?
B : Anak ki kadang angel dikandani, diarahke gara-gara jaman saiki pemuda
wes sibuk karo handphone, sibuk karo konco-koncone.
A : Ketika sulit diajarkan, bagaimana cara orang tua mengatasi?
B : ketika remaja sulit nglakoni ya dididik pelan-pelan, jangan pakai kata-kata
kasar atau dengan cara yang halus. Zaman seiki nek anak di kasari ki
malah nek dikandani tambah angel.
A : Bagaimana pelaksanaan pendidikan agama islam pada remaja ?
B : Dalam melaksanakan pendidikan agama, contohnya ngaji, puasa, sholat.
Remaja ngaji ling paling jarang, sholat itu selalu dikerjakan rutin, puasa
juga rutin, tertib tiap bulan tidak pernah bolong.
A : Hambatan dalam pelaksanaan?
B :Hambatan kalo soal ngaji ya gara-gara kerja, jadi waktu ngaji semakin
susah. Sibuk dengan hp. Sibuk dgn rekan maen, kadang males.
93
Tanggal : 22/02/2016
Pukul : 16:50 WIB
Responden : PR (Orang tua)
Lokasi : Rumah PR
A : Pentingkah Pendidikan Agama Islam pada Remaja ?
B : Sangat penting, dengan alasan supaya menjadi anak yang berguna,
pintar agama, patuh sama orang tua, sholeh dan sholekah gitu saja.
A :Cara mengajar pendidikan agama islam pada remaja ?
B : Kalau dulu ya di waktu puasa ya puasa,semampunya. Terus kalo sholat
ya diajari setip saat, semua itu harus diajarkan dan diingatkan setia saat.
Remaja biasanya memerlukan perhatian khusus seperti mendorongnya
untuk menunaikan tanggung jawab dan kewajiban.
A : Kesulitan apa sajakah ketika bapak/ibu mengajarkan pendidikan agama
tersebut?
B : kesulitan yo angel dikandani, senenge males-malesan, menunda-nunda
pekerjaan.
A : Ketika sulit diajarkan, bagaimana cara orang tua mengatasi?
B : Pokoke setiap waktu setiap saat kudu di ingatke terus,nek ora di elingke
mesti bocah ki males-malesan terus ngentengake nek ora dikandani.
A : Bagaimana pelaksanaan pendidikan agama Islam pada remaja ?
B : Nek pas dikon sholat niku angel, mesti enten wae alasane. Tapi nek ngaji
iku tertib mesti ba’dha magrib ngaji diajake pak ustadz. Puasa nggeh
rutin, paling nek bolong pas halangan mawon.
A : Hambatan dalam pelaksanaan?
B : Angel dikandani, remaja suka males, neg dikon sholat senenge kosek-
kosek menunda-nunda, akhire ntek waktue sholat njur mboten sios
sholat.
94
Tanggal : 23/02/2016
Pukul : 18:30
Responden : SY (Ustadzah)
Lokasi : Rumah SY
A : Pentingkah Pendidikan Agama Islam pada Remaja ?
B : Sangat penting, untuk membina generasi yang baik, berakhlakul karimah
menjauhkan perbuatan dari yang tidak baik.
A :Cara mengajar pendidikan agama Islam pada remaja ?
B : Kalau saya mengajarkan anak-anak dengan kebiasaan yang baik, entah
anak melihat orang tua, contohnya kalau perempuan diwajibkan berhijab
kemudian anak juga sekarang sudah berhijab, puasa juga karena biasa.
Terus sholat juga wajib. Dan sekarang juga sudah biasa melakukan
kegiatan tersebut.
A : Kesulitan apa sajakah ketika bapak/ibu mengajarkan pendidikan agama
tersebut?
B : Pas males disuruh untuk sholat nggak segera berangkat, bila malas kita
harus keras, Bila anak malas kita harus keras, ra njur anake malas malah
dimake wae. Di kandani alus sik, terlebih kalo uda 9 tahun ke atas.
A : Bagaimana pelaksanaan pendidikan agama Islam pada remaja ?
B : Insyaalloh tertib , dengan dibantu doa dan usaha
A : Hambatan dalam pelaksanaan?
B :Neg dikon sholat ra lek mangkat , harus dikasih pengertian agar tidak
menunda-nunda dalam berbuat kebaikan terlebih-lebih dalam
mengerkakan sholat.