peirce - fixarea convingerii

8/6/2019 Peirce - Fixarea Convingerii

1/12

F I X A R E A C O N V I N G E R I I *

5.358 Snt puini cei care vor s studieze |logica, pentru c fiecare i imagineaz c eti ldestul de priceput n arta raionrii. Consta: lins c aceast satisfacie se limiteaz la pro- lpria raionare i nu se extinde la aceea a altor^ f5.359 Dintre toate facultile noastre, de- jplina stpnire a puterii de a face raionament jeste cea la care ajungem cel mai tirziu. taceasta nu este atlt un dar natural, ct o tcare presupune un ndelungat i dificil exer- lciiu. Istoria practicrii ei ar oferi un subiec: lgeneros pentru o carte. Dup modelul roma-1nilor, n colile medievale logica era pus ime- ldiat dup gramatic n ordinea obiectelor de lstudiu ale unui i t nr, fiind socotit foarte fuoara. A a c u m a u neles-o medievalii, chiar era uoar. Principiul su fundamental,potrivit lor, era acela c orice cunoatere = e jbazeaz fie pe autoritate, fie pe raiune, da.- jc tot ceea ce este dedus de raiune depinde Jn ceie din urm de o premis derivat dir. jautoritate, n consecin, de ndat ce un tini.-1

ui belief singere, nn t e x t u l , cf c u t nT r ad u ce r e a tr i t a le a ca z u r i lo rns, a vi nd n vdi r i i (Peirce a cu no s cu t a n a l i z a l u i K a ntm it e i c r e di n e p r a g m a t i c e " i a preluat-d us belie! cu credin E s t e l i m p e d e c nt e r m e n u l credin" are o s e m n i f i c a i ef i i n d v o r b a , in f a p t , d e o co n v in ge r e In v

fond practici i , a u n e i ide i .108

era instruit n -procedurii silogisticii, bagajulsu de instrumente i n t e l e c t u a l e era consideratcomplet.5.360 Roger Bacon, acel intelectual remar-cabil care a fost aproape un om de tiin lamijlocul secolului al treisprezecelea, vedea nconcepia scolasticilor asupra raionrii doarun obstacol n calea adevrului. El considerac numai din experien se poate nva ceva tez care nou ne pare astzi uor de nelescci generaiile anterioare ne-au transmis oconcepie distinct asupra experienei; tezcare i-a prut si iui perfect clar deoarece di-ficultile pe care le implic ea nu ieisernc la iveal. El credea c cea mai bun dintretoate experienele este iluminarea interioar,care ne nva multe lucruri despre natur pecare simurile exterioare nu le-ar putea desco-peri niciodat, ca, de pild, transsubstaniereapinii.5.361 Patru secole mai trziu, cellalt, maicelebrul Bacon, n prima carte din lucrarea saNovum Organum, i-a prezentat clar concepiaasupra experienei, care, dup el, era ceva cetrebuie s fie deschis verificrii i reexami-nrii. Dar, dei concepia lordului Bacon estesuperioar concepiilor anterioare, un cititormodern care nu se laa impresionat de gran-dilocvena sa, va fi izbit mai ales de insufi-ciena viziunii sale asupra metodei tiinifice.C nu avem dect s facem nite experienebrute, s rezumm pe nite formulare rezul-tatele lor, s Ic parcurgem apoi metodic, eli-minnd ceea ce se dovedete fals i stabilindalternativele, i c, n felul acesta, n civaani, tiina naturii va fi ncheiat ce idee !El scria despre tiin ca un Lord Cancelar" *,a spus pe drept cuvnt Harvey, un veritabil om.de tiin.5.362 Cei dinii oameni de tiin, Copernic,Tycho Brahe, Kepler, Galilei, Ilarvey i Gi-bert au avut metode mai apropiate de cele aleconfrailor lor moderni. Kepler s-a apucat s


2/12

traseze o curb prin poziiile lu i M a r t e ^ i ce lm ai mare serviciu adus d e e l tiinei a f o s tacela de a f i imprimat n mintea oamenilorconvingerea c acesta este lucrul p e care t re-bu ie s-1 fac dac doresc s perfecioneze as-tronomia ; c nu trebuie s se mulumeasc sse n trebe dac un sistem d e epicicluri estem ai bun dec t al tul, ci trebuie s se sprijinep e cifre si s a f l e care este d e fapt c u r ba. E la "re aliz at acest lucru p rin curajul si energiasa in c ompar abi l e, b j b l n d intr-un m o d cu t o t u lde neneles (pen t r u n oi) , de la o ipotez ira-ional la al ta, pnd cnd .a dat, dup douzecisi d o u d e ncercri d e acest fel, prin simplaepuizare a in v en t iv i t i i s a le, d e or bi t a p e careo min t e bin e dot at cu armele logicii modernear fi incercat-o dintru nceput.5.363 n m o d similar, orice oper d e t i indestul de important pentru a nu f i uitat t impd e cteva gene raii ofer exem plificri alestrii deficitare a artei raionrii d in vremeacnd a fost scris ; f iecare pas important ntiin a f o s t si o lecie d e logic. Aa s-a n-t mplat atunci cnd Lavoisier i c on t empor an iisi s-au lansat n s tudiul chimiei. Maxima chi-mistului d e odinioar fusese : Lege, lege, lege,labora, ora et relege. Met oda lu i Lavoisier nuera aceea d e a citi i a fe ruga, d e a visa cun proces chimic lung i complicat va aveaun efect anume, de a-1 pune n practic cu orbdare plicticoas, d e a visa, dup eecul s ui n e v i ta bi l , c ar avea al t rezultat dac ar in-t er v en i o an u mit modi f ic ar e i de a s frs iprin a anuna visul din urm ca f a p t ; m e t o d asa era de a-i duce inte l ectul n l abor at or sid e a fac e d in alambicurile i r et or t e l e sale in -s t r u m e n t e d e gndire, dnd o nou concepieasupra raionrii, pe care o considera ceva cet rebuie fcut cu ochii deschi i, rnanipulnd lu -cruri reale n locul cuvintelor i al n c h i p u i -rilor.5.364 Controversa n ju r u l dar v ims mu l u ieste, n mare msur, o chest iune de logic.

D a r w i n i-a propus s aplice metoda statisticn biol ogie ;i. Acelai lucru s- a fcut intr-o ra -mur foarte d i f e r i t a tiinei, n teoria gaze-lor. De i nu p u t e a u s s pu n care ar i'i mica-re a u n ei mol ec u l e in div idu al e d e g a z pe bazaunei anumite ipoteze refer itoare la constituiaacestei clase d e corpuri, Clausius i M a x w e l lau fos t t o t u i n stare s prezic, aplicnd d oc r1Irina pr obabi l i t i l or , c, n t i m p , o an u mit pr opor ie a m o l e c u l e l o r va d o b nd i , n mpre-ju r r i dat e, an u mit e v i t eze ; c n fiecare se-cund va avea loc un an u mit n u mr d e coli-z i u ni etc., iar din ac es t e pr opozi i i ei au p u t u td e d u c e an u mit e pr opr ie t i a l e gazel or , maiales cu privire la relaiile lor de t e m p e r a t u r ,n m o d similar, dei nu poat e s spun careva f i efectul variaiei si al seleciei naturalen f iecare caz i n d i v i d u a l , D a r w i n d e m o n s t r e a z c pn la urm ele vor adapta animalele lam e d i u l lor . Dac formele d e an imal e ex is t en t ese datoreaz sau nu unei ast fel d e aciuni, sa uce po zi ie ar t rebui s ado pte teoria, s nt ntre-bri ce const ituie subiectul unei discuii n carechest iunile d e f a p t i cele d e logic se ntre-p t r u n d n mod ciudat .

I5.365 Obiect ivul raionrii este acela de adescoperi, pornind de la analiza a ceea ce t im,altceva ce nu tim. In consecin, raionareaeste corect dac p r o d u c e 4 o concluzie adev-rat d in premise adevrate, al t fel nu este. Ast-

f e l pr iv i t , pr obl ema v al idi t i i este n ntre-gime una de f a p t si nu de g n dir e . A fiind pre-misele, ia r B f i i n d concluzia, p r o b l e m a care sepune este dac aceste fapt e s in t n t r - adev rastfel legate nct dac A este, B este. Dac esteaa, .atunci i n f e r e n a este valid ; dac nu, nueste. N u se pune ctui d e pu in p r obl em a dac ,atunci cnd mintea noastr accept premisele,simim i m b o l d u l s acceptm si concluzia. Estea d e v r a t c din f i r e raionm n g enera l corect.


3/12

Acesta este ns u n a cci d e nt ; concluzia ade-v r a t ar rmine adevrat i dac nu am siminici un imbold de a o accepta, iar cea fals arrmne fals chiar dac nu am putea rezis tapornirii de a crede n ea.5.366 n mare, sntem, fr ndoial, animaielogice, dar nu sntem ast fel n mod absolut.C e i m ai muli dintre no i snt, d e ex empl u ,m ai opt imi t i d in f ire i mai plini d e sperandect ar justifica-o logica. Prem a f i m aafe l alctuii nct, n absena oricror fapte dupcare s ne orientm, sntem fericii i au t omu l -umii ; ast fel nc t efectul experienei estemereu acela de a ne contracara speranele iaspiraiile. C u toate acestea, aplicarea de-a lun-gul unei viei a acestui corectiv nu ne n l t u r d e obicei dispoziia optimist. Ac ol o u n de s pe-rana nu este controlat d e experien, se preapoat e ca opt imis mu l s fie e xtr a va g a nt . S imu llogic n c hes t iu n i l e d e ordin practic este cali-t a t ea cea mai folositoare pe care o poate po -seda o f i in, si de aceea ea ar putea f i r e z u l-t a t u l seleciei naturale ; dar, n afara proble-m el o r pract ice, es te probabil mai pro fit abilpen t r u o f iin s-si umple mintea cu viziuniplcute i ncurajatoare, independent d e ade-v r u l lor ; si a s t f e l , n s fera ndeletnicir i lor ne -practice, selecia natural ar putea produce otendina greit de gndire 5.' 5.367 Ceea ce ne det er min s facem, por-nind de l a pr emis e dat e, o an u mit in fer en si nu alta este o deprindere a minii, constitu-t iv sa u dobindit. Deprinderea este bu n saunu n msura in care produce sau nu concluziiadevrate- d in premise adevrate ; iar o infe-ren este considerat val id sau nu fr r e fe-rire special la adev r u l sau fa l s i t a t ea c on c l u -ziei sale, ci n ms u r a n care deprinderea careo d e t e r m i n este astfel nct n general s pro-duc sau nu concluzii adevrate. Deprindeream inta l part icular care guverneaz o infe-ren poate f i for mu la t ntr-o propoziie alcrei adevr depinde de v a l i d i t a t e a nferer. e-

lo r p e care le det er min depr in der ea ; o ast f e ld e f o rm ul este n u m i t principiul cluzitoral inferenei. S presupunem, de exemplu, cu r mr im un disc d e aram care se rotete icare se o p r e t e d e n d a t ce este plasat n t r epolii unui magnet i i n f e r m ca acest lucru seva in t mpl a cu orice disc d e aram. Potr ivitprincipiului cluzitor, ceea ce e a de vr a t des-pre o pies de ar am este adev r at i desprealta. U n as t fe l d e principiu cluzitor este m aisigur n ceea ce privete arama dec t n ceeace privete multe al te substane al ama d eexernpiu.5.368 S-ar pu t ea scrie o carte despre celemai importante dintre aceste principii cluzi-t oar e ale raionrii . Trebuie s recunoatem cprobabil ea nu ar fi de nici un folos unui oma crui gndire este n d r e p t a t n n t r e g i m espre subiecte practice i a crui activitate sedes f oar u r m n d c r r i t e m e i n i c bt t or i t e .Problemele care se prezint n faa un ui ase-m e n e a in t e l ec t snt chest iuni d e r u t i n p e careacesta a n v at s le minuiasc odat pentruto tdeauna l a nsuirea profesiunii. Dac nscineva se av en t u r eaz n t r - u n domen iu n efami-liar, sau ntr-unul n care rezultatele sale nusnt v er i f ic at e c on t in u u d e experien, chiar iintelectul cel mai v iguros, aa cum ntreagaistorie o dovedete, i va pierde deseori orien-tarea i i v a c hel t u i e for t u r i l e n dir ec i i c ar enu-1 apropie de scopul su. ba, mai m u l t , lpoart pe un d r u m greit . E l este ca un v a p o rn largul marii, la bordul cruia nu Pe a f l ni-me n i p r i c e p u t n r egu l i l e n a v i g a i e i , ntr-unasemenea caz, un s tudiu gen eral al principiilorcluzitoare al e raionrii ar fi socotit cu si-guran folositor .5.369 Subiectul nu ar p u t e a f i ns t r a t a tfr a fi mai ntii del im ita t , d at f i ind ra pr oa pe or ir e fapt p o a t e servi ca principiu c-l u z i tor . S e ntmpl ns s existe o d i v i z i u n en fantelor, aa nct ntr-o clas se a f l t o a t ef a p t e l e dare snt absolut eseniale ca principii

113 "*-'. '-" -


4/12

cluzitoare, n timp ce in cealalt se af la t o a t eacelea care intereseaz n orice alt fel caobiecte d e cercetare. A c e as t d i v i z i un e estentre faptele care snt n mod necesar luateca de la sine nelese cind se p un e n t r e b ar e adac o anumit concluzie rezulta din anumitepremise i fapte le care nu snt implicate naceast ntreb are . Reflectnd n clip, vom vedeac o m ul i m e de f ap t e s n t d e j a presupuseatunci cnd ntrebarea logic se p un e p e n t r uprima dat. Se subnelege, de exemplu, cexist asemenea stri mentale precum stareade ndoial si de convingere, c este posibilo. trecere de ia una la alta, n condi i i le n careobiectul gindirii rmne acelai, i c aceasttranziie este supus unor reguli care . se i m p unn egal msur pentru orice intelect. D at fiindc acestea snt fapte pe care trebuie s le cu-noatem deja nainte de a putea avea o ideecit de cit clar asupra raionrii, se poa t e pre-supune c nu mai este i m p o r t an t s li se cer-"ceteze adev r u l o ri fals i tatea. Pe d e alt parte,este uor d e admis ca reguli le d e rat ionare d e-duse d in chiar ideea acestui proces snt celem ai i m p o r t a n t e si c, desigur, a t t a t i m p citgndirea se c o n f o r m e a z acestora, cel puin eanu v a duc e la concluzi i false d in premise ade-vrate, n fapt, importana i ceea ce se poatede duc e d in asumpii le implicate n ntrebarealogic se dovedete mai mare dect s-ar puteapresupune, si aceasta d in m o t i v e -care sntgreu d e evideniat dintru nceput. Singurulmot iv pe care-1'voi meniona aici este c aceleconcepte care snt ntr-adevr produse ale re-f l e c i i l o r logice, dei nu ne dm seama imediatc snt astfel, se amestec cu gndurile noastreco m u ne i det er min des eor i confuzii gr av e.%te. de exem p l u, cazul conceptului d e cali tate .Calitatea ra arare nu este niciodat obiectal observaiei. N o i putem vedea c un lucrueste albastru sau verde, dar calitatea de a fialb as t r u si c al i t a t e a de a f i v e r d e nu snt lu-cruri pe care le vedem ; ele snt produse ale

lo r logico. A d e v r u l este c bunul sim,'au gndirea, aa cum se pr e z i n t ea atunciind se r idic pentru prima dat d e a su pi a n -eletnicirilor practice nguste, este p t r u n s 'dine d e acea trstur logic d e f e c t u oa s c -eia ii este aplicat n mod obinuit epitetultafizic, d e care nu se poate descotorosiect printr-o sever disciplin logic.III

. , ,ntrebare si cnd dorim s pronunm o ju-ecat, pentru c e xi s t o di feren ntre sen-reentul de indoial i cel de convingere.5.371 N u este ns singurul lucru care .. re deo-sebete ndoiala de convingere. Exist si o di-eren practic. Convingerile ne cluzesc do-inele i ne modeleaz aciunile. Asasinii, sauidelii btr inului d in muni", erau g a t a smoar la cel mai mic ordin al acestuia deoareceredeau c s lu j indu-1 i vor asigura fericireaenic. -Dac s-ar f i ndoit de acest lucru, ein-ar fi acionat n felul in care au acionat.Acelai luc r u se nt mpl cu price convingere,in funcie d e gradul ei. S en t imen t u l d e convin-;ere este un indiciu m ai mult sa u rnai puinigur al faptului c n natura noastr s-a sta-Ornicit b an um i t de p r i n de r e .care ne va de-ermina aciunile, ndoiala nu are niciodatin asemenea efect.1 5.372 Nu trebuie s trecem .cu vederea i otre ia d i fer en , n do i a la este o s tare inco-mod i nernulumitoare d e care luptm s ne

l iberm pentru a trece n starea de convin-ere G, care este o stare d e calm i de mulu-mire pe care nu dorim s o anulm sau s o:himbrn ntr-o convingere d i f e r i t 7. Di mpo-.-iv, inem cu tenaci tate nu do ar s fim con-rini, ci s fim convini tocmai de ceea ce fin-em convini.5.373 A s t f e l , att ndoiala ci t si convingereau efecte p o z i t ive ayupra noastr, dei accr.le:i


5/12

snt foarte diferite. Convingerea nu ne faces acionm numaidecit, dar ne pune ntr-casemenea situaie nct n e v om c o m p o r t a n -tr-un anume fe l atunci oind se ivete ocaziandoiala nu are delo c un astfel d e ef ect , d arne stimuleaz la aciune pn la nlturarea eiAceasta ne aminte te de excitarea unui nervi de aciunea ref lex produs n consecinn timp ce pentru o a na log i e cu convingere-trebuie s ne ntoarcem, n cazul s i s tem uluinervos, la ceea ce numim asociaii nervoase de exemplu, la acea deprindere n t emeiul c.-reia mirosul unei piersici ne f ace s salivau:IV

5.374 Stimularea ndoielii determin une f o r t n vederea atingerii unei stri d e convin-gere8. V o i numi acest efort investigaie, de^.trebuie s adm i t c den um i rea nu este ntot-deauna foarte potrivi t.5.375 Stimularea ndoielii este singuru"mobi l i m edi at al ef o r tului d e a ajunge la con-vingere. Desigur, este rna bine s avem con-vingeri care s ne poat cluzi cu adevr:. 'aciunile n v e d e r e a satisfaceri i dorinelor, cee^ce ne f ace s respingem orice convingere carenu pare s fi fost ast fel format nct s d u c la acest rezultat. D ar acest lucru nu se va n-t m p l a dec t prin crearea unei ndoieli n loculrespectivei convingeri. Prin urm are, efortu" n c e p e cu ndoiala i se sfreste cu ncetare-ndoiel ii . Astfel, singurul obiectiv al i n ves t i -gaiei este s ta to rn i ci rea o pi n i e i . N e putem n -chipui c aceasta nu este suf i ci en t i c nu cu-tm o opinie pur i simplu, ci o opinie adev-rat. L a o veri f icare mai atent, aceast ambi-ie se dovede t e ns nentemeiat, deoarece, c - : n dat ce a jun gem la o convingere ferm, sr.-te m cu to tul satisfcui, indiferent dac res-pectiva convingere este fals sa u a d e v r a iEste l impede c nimic din afara s f ere i n o a s t r ;d e cunoatere nu poate consti tui obi e c tu l i r . -

116

vestigaiei noastre, cci nimic d in ceea ce nune alecteaz intelectul nu poate consti tui untemei p e n t r u un ef o r t m en tal . S e poate sus inece l m u l t c noi cutm o convingere pe careom considera adevrat. Dar, de "fapt, pe:are d in convingerile noastre o considermadev r at , si a spune aceasta este, f irete, osimpl tautologie a.Este o tez foarte important aceea c sta-tornicirea opiniei es t e "singurul scop al investi-gaiei t i ini f ice. E a nltur dintr-o dat o seriede concepii vagi si eronate asupra demonstra-iei, .din care putem meniona aici cteva.5.376 1. Snt f i losof i care i-au imaginatc pentru a ncepe o investigaie este suficientmuni o ntrebare, oral sau n scris, i chiarne-au reco m an dat s ncepem prin a p u n eto tu l sub semnu l n treb ri i ! D ar simpla* for-mulare a unei propozi i i la interogativ nu sti-muleaz gndirea la efort pentru a ajunge laconvingere. Trebuie s exis t e o ndoial real,ie , fr d e care discuia es t e fr miez.2. Ideea c o dem o n stra i e t rebui e s se ba-zeze pe pr opoz i i i fundamentale, absolut indu-bitabile, este o idee foarte rspndit. Potrivitunei scoli, acestea snt principi i cu caractergeneral ; po tr i v i t a l te i a, e le snt senzai i prime.Dar, n reali tate, pentru a avea acel rezultattotal satisfctor numit demonstraie, e d eijuns ca investigaia s porneasc de la pro-poziii per f ect l i bere de o r i ce n do i a l real.Dac premisele nu snt n mod real puse landoial, e le nu pot f i mai satisfctoare dcctint e f e c t i v 1 0 .3. Sint oameni crora se pare c le place slernonstrexe un lucru de care toata lumea este .leja p e deplin convins, n f e l u l acesta, ins,iu se face nici un progres. Atunci cnd ndoialanceteaz, aciunea mental asupra respect iveihest iuni se ncheie ; dac ar continua, ea arlipsit d e scop, sa u scopul ei ar putea f i do arJnul d e autocritic.

117


6/12

5.377 Dac statornicirea opiniei este singu-ru l obiectiv al inve s t ig a ie i , ia r conving e r e a e s i td e na tur a une i de p r inde r i , de ce s nu neatingem scopul dorit lund orice rspuns p ecare ni-1 put em imagina la o ntrebare, reite-rndu-ni-1 mereu, insistnd asupra a tot ceesce ne poate conduce la respectiva con-ving e r e i n v n d s ntoarcem spatelecu dispre i ura la tot ceea ce ar pu-tea s o tulbure ? Aceast metod, simpl :direct, o folosesc n realitate muli o am enim i amintesc cum o d a t cineva m-a r ug a t s t-r ui tor s nu citesc un anumit ziar d e te a ma L ^nu cumva s-mi s c h i m b opinia asupra comer- ului liber. S nu fiu prins n capcana sofis-melor, si a ideilor sale fa l se" , mi s-a a r g ume n-tat. Nu eti prea versat in economia poli t ica",mi-a spus p r ie te nul me u. De aceea, ai puteifi uor indus n eroare d e argumente greiien aceast materie. Astfel, dac citeti aees:ziar ai p u t e a f i t e n t a t s crezi n protectionis;;:.Tu a dmi i ca adevrat do ctrina co me ruluil i b e r si nu doreti s fii convins de ceea ce nueste adevrat". A rn ob se r va t c de mul te uriacest sistem este a d o p t a t n rnod deliberai. imai des, ns, avers iunea ins t inct iv fa d e cstare d e sp ir i t ne de f ini t, a ve r s iune ex ac erbatpn la o groaz vag n faa ndoielii, i facep e oa me ni s se a g a te sp a smodic d e punctele-de vedere p e care le-au a dop ta t de ja . Omu":s i m t e - c dac r m n e a ta a t fr ovia l d sconvingerea sa t o t u l va fi bine. i nu se poat ene g a c o convingere ferm i de ne c l int i t p ro-duce o adnc pace sufleteasc. Desigur, sepoate a junge la neplceri dac, de e x e m p l u ,un om se n v e r u n e a z s cread c focul nu-1arde sa u c va fi blestemat pe veci dac i-arprimi ingesta altfe l dect prin s t o m a c . . P e d ealt parte ns, omul care adopt aceast me-tod nu va a dmite c inconve nie nte l e e i sin:mai mari dec t a va nta je l e p e care le ofer. E .

118

a spune : Snt a t a a t n mod fe r m d e adevi1,ir adevrul este ntotdeauna binefctor." S eoate foarte bine ca n multe cazuri plcereae care o dobndete d in convingerea sa calmmtrabalanseze inconvenientele ce rezultn ca r a cte r ul e i n e l tor . As t fe l , da c estedevrat c moartea este anihilare, atunci omulare este convins c va me r g e n rai dup cemuri. dac va fi respectat anumite reguliiple n timpul vieii are o plcere faciljp care nu va urrna nici o de za mg ir e . S eire c un punct de vedere asemntor estenbrisat de multe persoane religioase, ccipoate auzi deseori : O , n-a putea crede cu -:e lucru, pentru c as fi pctos dac ace-o." Cind struul i ngroap capul n nis ipapropierea pericolului, se prea poate clopt calea cea mai fericit. El ascunde pe-colul pentru a spune apoi calm c nu existci un p e r i c o l ; iar dac este absolut convinsnu exis t nici unul, de ce i-ar m ai ridicaivirea s v a d ? Un om poate trece prin viannd sistematic la distan tot ceea ce i-arutea p r oduce o schimb a r e n opinii i, n ca zulcare reuete bazndu-i m e t o d a , aam o face, pe dou legi psihologice f un da-entale , nu vd ce ar fi de spus mp otr ivalumi su de a proceda. A obiecta c metodate iraional ar fi o imp e r t ine n e g ois t,:i n-ar nsemna altceva dect a- i spune ce t o d a sa de statornicire a convingerii nu estea n o a s t r . E l nu-i propune s fie r a iona l.d e f a p t , va vorbi deseori cu dispre de ra-mea slab i i luzorie a omului. Deci, s gn-sc a a curn i place.5 .378 Ace a s t me tod de f ixa r e a convin-rii, care poate f i n u m i t me toda te na ci t i i ,va putea rezista ns In practic. Impulsulcial o contr a zice . Ornul care o a dop t va aflanu - toi oamenii gndesc asemenea lui i s-arte a s-i treac prin minte, ntr-un momentai raional, c op ini i l e lo r s nt to t a t t d ene ca i ale lui, fapt care i va cl t ina in -


7/12

crederea t l propria convingere. Aceasta ideed u p care g indul sa u s e n t i m e n t u l al t ui or:poate f i echivalent cu cel propriu este o ireapUcu to tul nou i foarte important. Ea se mil=dintr-un impuls prea puternic n om pen trua p u te a f i suprimat fr pericolul de a distrugispecia uman. In a fa r a cazului in care ne facen.eremi i , inf luenm inevi t abi l opinii le a l t ora .s nt em, la r ndul nost ru, inf luena i de acestea .ca urmare, se pune problema fixrii convin-gerii nu numai n individ, ci i n c o m u n i t a t e5.379, S admitem, aadar, c voina s tatu lu ieste cea care acioneaz i nu voina i nd i v i d u -lui. S presupunem c se creeaz o instituiiavnd menirea d e a menine n atenia oame-nilor doctrinele corecte, de a le repeta cor.-t inuu i de a le t ransmite tinerilor, instituiacare s aib n acelai timp puterea d e a ir.-piedica transmiterea, susinerea sau exprimareadoc tr inelor contrare ; c s- a gsit o cale de a- .fer i p e oameni d e toate cauzele posibile al-unei schimbri n g ndire ; c snt inui n ig -noran pentru a nu gsi vreun mot iv d e agndi altfel dect gndesc ; c pasiunile lorEUfos t disciplinate n aa fel incit sa priveasc^opiniile originale i n e o b i n u i t e cu ur r.groaz ; apoi, c toi indivizii care resping cor.-v i n g e r e a statornicit urmeaz a f i redui la t -cere prin int imidare ; c oamenii i alung ii malt rat eaz p e i n d i v i z i i d e felul acesta sauc se instituie anchete asupra m o d u l u i d e ig n d i al persoanelor suspecte, iar atunci cinisnt gsi t e v inovat e d e convingeri interzise, '. .se aplic o pedeaps exemplar. Cnd acorduldeplin nu se poate obine pe alt cale, masa-crarea tuturor celor care nu gndesc ntr-ur.anume fe l s-a dovedit un mij loc foar t e eficacede statornicire a opiniei ntr-o ar. Dac lip-sete put erea d e a face acest lucru, s fie n -t ocmit o Jist d e opinii la care s nu poa:."consimi nici un om cu un grunte de indepen-de na n gndire, ia r celor credincioi s li secear s accepte toate aceste teze, pentru a- .

separa cit m ai m u l l ppsibil de i n f l u e n a r e s l u -ui l u m i i .5.380 Aceast m etod a a fo st, din cele maivechi timpuri, unul d in mijloacele principalede meninere a doct r inelor teologice si politiceconsiderate j u s t e i d e pstrare a caracteruluiuniversal sa u catolic. In R o m a , rnai ales,ea a f o s t practicat d in vremea lu i N u m a Pom-ji lius p n n cea a lui Pius Nonus. Esteexemplul c el mai bine cunoscut n istorie, d ariunde exist o preoime i orice religie aa v u t o preoime aceast metod a fost folo-sit mai mult sau mai puin. Oriunde exis t oaristocraie, o corporaie sau o asociere a uneiclase d e oameni al e cror interese depind, o ri

se presupune c depind, d e anumit e teze, acolose vor gsi inevi t abi l i u r m e ale acestui produsnatural al contiinei sociale. Acest sistem estensoi t ntotdeauna de cruzimi, iar atunci cndeste u r m a t cu consecven acestea devin atro-citi dintre cele m ai oribile pentru orice o mraional. Dar, situaia nu ar t rebui s ui-measc ; funcionarul unei societi nu se simtendrept i t s abandoneze interesele respectiveisocieti, cum i-ar p ut e a abandona propriilenterese, d in mil . Este n o r m a l , prin urmare,simpatia i at aament ul s dea nat ere la oRitere t o t a l strin d e sent imentul milei.Ana l iznd aceast metod d e f ixare a con-ngerii, care poate f i numit metoda autori-ii, t rebuie s admit em imensa e i superiori-ate din p u n c t d e v e de r e i n t e l e c t u a l i m o r a l'a d e m e t o d a tenac i t i i . Succesul ei este pro-porional m ai mare i de f a p t ea a dat denarate o ri rezul t a t e dint re ce le m ai im-jortante.D e n-ar fi s lum dect edificiile d e piatr: care le-a r idic at , d e exemplu, n Siam, nEgipt sau n Europa, multe din ele snt de unubli m care poate f i greu depit de cele maimree n f p t u i r i ale nat uri i . Apoi, cu excepia3 p oci l or geologice, nu exis t per ioade de t impatl de lungi ca rele msurat e de unele din


8/12

aceste c r e d i n e o r g a n iz a t e . Analizind mai nde-aproape problema, vo m constata c nici unuld in credo-uriie lor nu a rmas m e r e u a c e l a i ;schimbarea e ns att de lent ncit este im-perceptibi l in t impul vieii unui o m , ast fe lncit c onvingerea unui individ este perceputaca fix. In definitiv, pentru masa oamenilorpoate c nici nu exist o m e t o d mai bundect aceasta. Dac impulsul lor cel mai puter-nic este acela de a fi sclavi intelectuali, atuncisclavi srmn. '5.381 Nici o instituie nu se poate ns an -gaja s regleze opiniile asupra tuturor chestiu-nilor. P o t f i supravegheate doar cele mai im-portante, iar n rest intelectul uman trebuielsat n seama aciunii cauzelor naturale.Ac easta imperfeciune nu va f i o surs d e sl-biciune atta timp ct o a m e n i i snt ntr-o ase-menea stare de cultur nct o opinie nu o in-f lueneaz p e alta, cu alte cuvinte atta timpct ei nc nu pot compara dou lucruri.D ar n cele rnai multe state teocratice se vorgsi indivizi ridicai deasupra acestei condiii.Ei au o contiin social mai larg i i dauseama c o a m e n i i d in alte ri i t impuri sntataai unor doctrine foarte diferite de cele incare au fos t nvai s cread ; ei nu pot snu-i d ea seama c n u m a i nt mplarea de a fifost nvai aa cum au fost nvai si de af i fos t nc onjurai d e obiceiuri le i legturiled e care au fos t nc onjurai i- a f c u t s c readaa cum cred si nu al t fe l . Onest i tatea lor nu

p o a t e s nu-i fac s se gndeasc la f a p t u l canu exist vreun temei pentru a atribui o va-loare m ai mare proprii lor puncte d e v e d e r edect celor ale altor naiuni i s e c o l e ; o r.ac easta le trezete ndoieli .5.382 Ei i vor da s e a m a m ai a p o i d e f a p t u lc trebuie s aib astfel de ndoieli cu privirela orice convingere ce. pare a f i det erminat d e c apric iul personal, sau de al celor care auiniiat opiniile comune. Att adeziunea ndrt-nic la o convingere, ct si i m p u n e r e a ei n r n o . d122

arbitrar t i l lora se cer, aadar, abandonate pen-[ t ru a adopta o nou metod de s tatornic ire aopiniilor, m e n i t nu doar s p r o d u c i m b o l d u ld e a crede, ci sa dec id i t e z a ce ar u r m a sfie crezut. In si tuaia In care aciunea prefe-r ine l or naturale nu este mpiedic at i, subinfluena lor, oamenii schimb idei i v d lu-crurile n lumini di fer i te, ei i d e z v o l t t r e p t a tconvingeri n a r m o n i e . cu cauzele naturale.Aceasta metod este asemntoare celei princare s-au maturizat concepiile asupra artei.Exemplul cel mai bun se af l in istoria fi loso-fiei metafizico. Sistemele de acest fel nu s-aubazat d e obic ei p e f a p t e observate, uel puinnu ntr-o mare msur. Ele au f o s t a d o p t a t en primul rnd pentru c tezele lor fundamen-tale preau plcute raiunii". Aceasta esle oexpresie potr ivi t ; ea nu nseamn ceea ce esten acord cu experiena, ci ceea ce nclinms credem. Platon, d e e x e m p l u , gsete c esteplc ut pentru ra iune c a d i s t a n e l e d i n t r es fere le c ere t i s fie proporionale cu l u n g i m i l ediferi te ale c oardelor c are produc ac orduri learmonice. Mu l i f i losofi au a j u n s la c onc luzi i leprincipale la care au ajuns condui f iind d easemenea considera i i ; aceasta este ns f o r m acea mai joas i cea mai puin dezvol ta t percare o mbrac metoda, cci este evident clalt om ar putea gsi teoria [timpurie a] luiKepler, dup care sferele cereti snt proporionale cu sferele nscrise i circumscrise alediferitelor corpuri geometrice regulate, maiplcut raiuni i sale. D ar c o n f r u n t a r e a d eopinii i va face in curnd pe o a m e n i s se ba-zeze pe p r e f e r i n e avnd un caracter mai uni-[versal. S l u m , de exemplu, doc tr ina dupc are omul nu acioneaz d e c t n mod e g o i s t , alt fel spus, n t r e d o u aciuni o va alege pe;cea care i va oferi m ai mult plcere. Dei nuse bazeaz pe un f a p t d in r e a l i t a t e , ac eastdoctrin a fost larg acceptat ca fiind unicateorie ra ional.


9/12

5.383 D in punctul d e vedere al raiunii,aceast metod are un caracter mult m ai res-pectabi l n ochii raiunii dect oricare d in celede pn acum, dar i eecul ei a fost cel maievident u. Ea tace d in investigaie ceva ce sea-mn cu dezvoltarea gustului . D in pcate, ns,gustul este ntotdeauna, m ai mult sau maipuin, o chestiune de moda, motiv pentru cate, metafizicienii nu au ajuns niciodat la un acordstabil, ci au oscilat, din cele mai vechi timpurisi pn astzi, ntre o f i losof ic m ai materialisti una mai spiritualist. A s t f e l , de la aceastmetod, care a fost numit metoda ii priori,sntem condui, dup expresia lordului Bacon,spre o adevrat inducie. A m examinataceast metod o priori ca pe ceva ce promiteas ne elibereze opiniile d e elementul lo r acci-dental i capricios. Dar, dei dezvoltarea esteun proces care elimin efectul unor circum-stane n t m pl to are, ea nu face dect s ampli-f ice efectul altora. Aceast metod nu di f erdeci n mod esenial d e aceea a autori t i i . G u-vernul p o a t e s nu fi micat nici un d e g e t pen-t ru a-mi inf luena convingeri le ; s-rni f i lsatdestul l iber tate exterioar d e a alege, d eexemplu, ntre mo n og a mie si poligamie, ast-fe l nct, apelnd doar la contiina m ea, s fia ju ns la concluzia c a doua practic este i m o -ral n sine. Dar, cnd mi dau seama c prin-cipalul obstacol n calea rspndirii cretinis-mului n rndul unui popor d e o cultur pre-cum cea a hinduilor a fost convingerea lorc modul nostru d e a trata femeile este imoral,nu pot s nu m gndesc c , dei guvernelenu intervin, sentimentele snt determinate ndezvoltarea lor n f o ar te m are m sur d e cauzeaccidentale. Exist ns oameni, print re carepresupun c se af l i cititorul meu, care, atuncicnd vd c vreuna din convingeri le lor ested e t e r mi na t d e o m pre jurare f r legtur cufaptele, din acel moment nu n um ai c vorspune c respectiva convingere este ndoiel-nic, d ar chiar vo r ncerca o ndoial real n

ceea ce o privete, astfel nct ea va n ceta sf ie o convingere, cel puin ntr-o anumit m-sur.5.384 Prin urmare, pentru a ne potoli n -doielile este necesar s se gseasc o m e t o d prin care convingerile noastre s poat fi de-t e r mi na t e nu de ceva uman, ci de o perm arnen exterioar d e ceva asupra cruia gn-direa noastr nu are nici o putere. Misticii iim ag ineaz c po sed o ast f e l d e metod ntr-otainic inspiraie d in ceruri. A c e a s t a nu estens dect o form a metodei tenacitii, n careideea adevrului ca ceva public nu este ncd e z v o l t a t . Perm an en a ex ter ioar nou nu arf i exterioar, n sensul nostru, dac i-ar re -s t r n ge i n f luen a la un individ. Trebuie s fie.ceva care inf l ueneaz sau ar put ea i n f lue n aorice om. i, dei aceste i n f l u e n e s n t n modnecesar t o t att d e di f er i te precum condiiileindividuale, cu to ate acestea, m eto da t rebui es f ie astfel nct concluzia ul t i m a oricruinm s f ie aceeai, sau s devin aceeai dac;s-ar strui suf i ci en t n investigaie. Aceastaeste m e t o d a t i inei. Ipot e z a e i fu n damen t al ,reformulat ntr-un l imbai mai familiar, esteurm to area : Exist lucruri reale ale cror pro-prieti snt cu t o t u l i n depen den te d e opinii le:pe care le avem despre ele; aceste lucrurireae ne i n f luen eaz simurile po tr i v i t un o rlegi statornice i. dei senzai i le n o a s t r e sintla fel de diferite ca i re la i i le noa st r e cu obier-'tele, cu toate acestea, f o lo s i n du- n e d e l e g i l epercepiei , putem stabili prin r a i ona me nt cuma n u m e snt lucruri le n reali tate, as t fe l nctorice om. dac are suf i ci en t exp er i en , si ra - i on e a z n d e a i u n s asunra ei. va a l u n g e la sin-gura concluzie adev rata . C o n ceptul nou impli-cat aici este cel de realitate. Se po ate mine n-trebarea d e u n d e tiu c exist ceva reni. Dacacpasta iootez este s in gu r u l fundahient al m e -todei mele d e invpstieatie. aceasta d in urmnu trebuie f o l os i t oentru a-mi s o r i u n i note^a.R spun sul este acesta : f i ) Dac i nv e s t i g a i a125


10/12

nu p o at e f i co ns i d er a t a o d o v a d c exist lu -cruri reale, cel puin ca nu conduce la o con-cluzie contrar ; cci metoda i conceptul pecare se b aze az e a r m n mereu n a r m o n i e .T n consecin, nici o n d o i a l n p r i v i n a m e t o -dei nu provine n mod n e c e s ar d in p r ac t i c a s:;cum se ntmpl la toate celelal te . ( 2 ) S e n t i -m e n t u l care d natere oricrei metode de f i-xare a convingeri i este o n e m ul um i r e f a l ded o u t e z e i n c o m p at i b i l e , n acest punct, ins.se fa ce d e ja o uoar concesie cum c existt o t u i un lucru oarecare cu care o t e z ar tre-bui s se potr iveasc. De aceea nimeni nu poates se ndoiasc cu adevrat d e f a p t u l c e x i s t lucruri reale, sau, dac ar face-o, ndoiala nnar fi o surs d e n e m ul um i r e . I p o t e za, aadar,este a d m i s d e orice inte lect, ast fe l in c i t m -nulsul social mi-i face pe n a m e n i s se ndo-iasc de ea. (31 Orice om f o lo s e t e inetodn ti-in i f ic n lefitur ni f o ar t e m ul t e luc r ur i ^ inceteaz s o mai foloseasc doar atunci rndnu tie cum s n aolice. (4) Expe riena n f o l o-_: i~ : "- - p face pa nc n d o i m de

.^ t u n t i f i c e . N - 1nm sm'Hn p . r i nVcf nentrn S P m n i l F u - p F i c torvan u n e i - d p ^nt-nst n t r e a r e a s f m e t o d si al t em e t o d e d e f i x a r e a c on v in g e r i i .D i n t r e cele patru m e t o d e , m e t o d a t i i n i f i c " .este singura care prezint o dist inc ie n t r e o

p ur i le ; dar, s ingurul test p e bazo acestei m e-tode este ceea ce gi n de t e statul , ast fe l nctel nu poate urma metoda n mod greit. La felstau lucrurile si cu m e t o d a n priori. E a presu-pu n e , n esen, ca omul s gndeasc cum n-clin s gndeasc. Cu siguran, to i metaf i-zicenii pr oc e d e a z n fe lul acesta, oric t d e n-clinai sint s se acuze u n u l p e al t ul d e greeli m p o t r i v a f i r i i . S i s t e m ul he ge l i an r e c un o a t eorice tendin n at ur al d e g nd i r e ca logic,chiar dac ea va f i depi t n mod cert detendine contrare . Hegel c o n s i de r c n suc-ces i u nea acestor t e n d i n e exist un sistem re -gulat a v nd drept consecin faptul c, dup ce va f i luat m ult vrerrae un d r u m sau altul,opinia l va urma, n ultim instan, pe celb u n . S i este ade v r at c metafiz icienii alunepn Ia u r m la i de i le j us t e ; s i s t e m ul N at ur i ial lui Hegel reprezint acceptabi l t i ina t im-pului su ; cu s iguran, to t ceea ce investi-gaia t i i n i f i c a pus n a f a r a n d o i e l ii v a p r i m inurrmidect o demonstraie n priori din carteam e t af i z i c i e n i l o r , n c a z u l m e t o de i t i i n i f i c e si-tua ia este ns al ta. Pot s n c e p c u f a pte c u -n osc u te i observate pentru a m n dr e p t a sprenecunoscut : totui reguli le pe care le ur m e z f-cnd acest lucru pot s nu f ie v a l i d a te de in-v e s t i g a i e . Testul menit s stabi leasc dac ur-rnp? cu a d e v r a t m e t o d a nu apeleaz nemajlo-~ i t la sentimentele si sc opu r i l e mele, ci . dimpo-triv, implic e l nsui a pl ic a r e a m e t o d e i . A ase face c at t ra ionamentul grei t , c t i ce lb u n este n egal msur posibi l, f a o t careco ns t i t u i e t e m e i u l l a t u r i i practice a lo gi c i i .5.38fi Nu trebuie s se considere c primelet r e i m e t o de d e statornicire a oniniei nu p r e zi n t "ici un fe l de avntai fa de metoda t i in i-f ic . D imp o triv , f iecare este convenabil dn-


11/12

tr-un anumit punct d e v e d e r e . M e t o d a a priorise distinge prin concluziile e i comode. Prinnatura sa aceast metod implic adoptarea ori-crei convingeri pe .care sntem ncinai s oadoptm, cci exist lucruri care ne f l a t eazv a n i t a t e a i pe care le c redem cu toi i, d in f i r e ,pn cnd fapte brutale ne trezesc d in visulplcut. Metoda autoriti i va s tpni ntotd eau namasa omeniri i ; cei care mnuesc diferi tele for-m e d e f o r organizat n stat vor f i ntotdea-una c onvini c gndirea periculoas trebuiesuprimat ntr-un fe l oarecare. Dac libertateacuvntului se n t mpl s nu f ie mpiedicatd e f o r m e brutale de constrngere, atunci uni-f o rm i ta tea opiniei va f i asigurat printr-o te-roare moral avnd acordul deplin al respec-tabi li t i i societi i . A urma metoda autoriti inseamn a urma calea t ihnei. Anumite necon-formisme sint permise, altele (considerate p e -riculoase) snt interzise. Ele difer de la oar la alta si de la o epoc la alta ; oriundete-ai af la, ns, declar c nutreti n mod serioso convingere tabu si poi f i absolut sigur cvei fi tratat cu o c ru zime to t at t d e brutal,dar mai rafinat dect atunci cnd te-ar vina cape un lup. Este motivul pentru care cei maim ari binefc tori inte lec tu al i ai omenirii nu au n d r z n i t niciodat i nu ndrznesc nici acums-i ex prime gndirea n ntregime, ceea ce dincapul locului arunc o umbr d e ndo ia l asu-p ra oricrei teze co n si derate eseniale pentrus i guran a societi i , n m o d destul d e c i udat ,persecuia nu vine numai d in exterior. Omulse chinuie i este deseori foarte nenorocitatunci cnd se trezete creznd n idei p e carea fos t edu c at s le priveasc cu aversiune.C a urmare, omul panic i sociabil va rezistadestu l de greu tentaiei de a-i supune opinii leautoriti i . Admir ns cel mai m u l t m e t o d a t e -nacitii pentru puterea, simplitatea i carac-terul ei direct . Oamenii care o urmeaz se re-marc prin fermitate de caracter, la care sea j u n g e f o a r t e uor printr-o astfel d e n o r m in -128

telectual. Ei nu pierd vremea ncercnd s sehotrasc asupra a ceea ce doresc, ci, atan-du-se cu i u i m ea fulgerului d e prima alterna-tiv ce se ive te, in de ea pn la capt, orices-ar ntm-pla, fr o clip de ezitare. 'Aceastaeste una din minunatele caliti care nsoescn general succesul scnteietor, de scurt d u-r a t. Este imposibil s nu-1 invidiem pe omulcare poate da la o parte raiunea, dei ne dmseama care trebuie s f ie sf ri tul.5.387 Acestea snt avantajele p e care le pre-zint celelalte metode d e statornicire a opinieifa d e investigaia ti ini f ic. Ele se cer exa-minate cu atenie, ia r apoi trebuie s se aibn vedere c, n definitiv, ceea ce se urm-rete este ca opiniile s coincid cu f a p t e l ei c rezultatele primelor trei m e t o d e nu o f e r nici un temei pentru realizarea acestui lucru.M e t o d a tiinific este aceea care are preroga-tiva producerii acestui e f e c t . innd cont d eaceste considerente omul trebuie s aleag, ale-gere care nseamn m ai mu lt dec i t adoptareaoricrei opinii intelectuale : ea este una din de-ciziile c lu zi toare ale vieii sale creia, odatluat, este obligat s-i rmn credincios. Une-ori, fora obinuinei l va fac e pe om s secramponeze de vechile lu i convingeri chiar ibaz solid. Reflecia asupra si tuaiei date van vi n ge ns aceste obinuine, fapt pentru careel trebuie s-i acorde ref leciei toat pondereac u veni t . Oamenii r e fu z uneori s fac acestlucru n ideea c au convingeri sntoase, chiari atunci cnd simt c ele nu se bazeaz pe ni-mic. S examineze acetia un caz asemntor,altul dect al lor . S se ntrebe ce i-ar spuneunui musulman reformat, care ar ezita s-iaban do n eze vechile idei privind relai i le dintresexe ; sau unui catolic care s-ar ntmpl s sendeprteze de la Biblie. Oare n-ar spune ei caceste persoane ar trebui s ex amineze pro-blema n pr ofu n zime, s neleag limpede nouadoctrin si apoi s o mbrieze total ? Dar,129


12/12

mai presus de orice, s se in cont de f a p t u lc mai salutar dect o convingere oarecare esteintegritatea convingerii i c a nu examina su -portul unei convingeri de team ca acesta s nuse dovedeasc putred este pe cit de imoralp e att d e dezavantajos. Aceia care mrturi-sete c adevrul exist, c el se deosebe t ed e fa ls pur si simplu prin aceea c, daca seacioneaz potrivit lui, ar trebui, la o analizaprofundat, s se a j u n g la int si nu pe undrum greit, si care apoi, dei convins d eaceasta, nu ndrznete s cunoasc adevrul icaut s-1 evi t e, se af l realmente ntr-o stared e spirit jalnic.Desigur, celelal te metode i au meritele lor :o contiin logic clar, la fel ca orice virtutei tot ceea ce ndrgim, cost ceva. Dar nici nuar trebui s dorim s i'ie altfel. Geniul metodeilogice a unui o m s-ar cuveni iubit si cinstitprecum mireasa pe care acesta i-a ales-o d inlumea ntreag. El nu trebuie s le condamnepe celelalte ; d i m p o t r i v , p o a t e s le preuiasc,cci prin aceasta nu face dect s o preuiascpe a lui rnai mult . Ea este, ns, aceea pe carea ales-o, si el tie c a avut dreptate cind afcut alegerea. Ca urmare, va aciona i valupta pentru ea fr s se plng de loviturilepe care le va primi, spcrnd c va putea da lafel de multe i de grele, strduindu-se s fiemerituosul cavaler si aprtor al celei din acrei splendoare i t rage ent uziasmul i cu-rajul.(The Fixativa, o! B e Z i e f , s tud i u publ i c a tini ial n Popular Sc ie n r c Mo n t hly" , voi.12, pp . 115, 1877)

C U M S F A C E M C A IDEILESA NE FIE C L A R E

5.388 Oricine a consultat un tratat modernuzual de logic i va aminti, desigur, de celedou dist incii ntre concepte clare i con-cepte obscure, pe de o parte, i ntre conceptedistincte si concepte confuze, p e d e alta. Acestedistincii zac de aproape dou secole n cri,fr a f i mbuntite sa u modif icat e, si sntsocotite n general de logicieni printre nestema-tele doctrinei lor.5.389 O idee este, potrivit definiiei, clardac este neleas n aa fel nct ,s ppfitfi recunoscuta oriunde este inti lnit i s nufie confundat cu nici o alt idee. Dac o ideenu posed o atare claritate, atunci despre ease spune c este obscur.Avem aici un exemplu de terminologie f i lo- 'sofic dest ul d e ngrij i t ; cu toate acestea, f i in dvorba tocmai d e definirea claritii, ar fi f o s t d edorit ca logicienii s-i f i formulat definiiaceva mai desluit. A recunoate ntotdeauna oidee i a nu o confunda n nici o m p r e j u r a r e:u alta, indiferent d e f o r m a abstrus n care arput ea s apar, implic, f i re t e, o for i oclaritate a intelectului at t de prodigioase cumrar se ntlnesc. Pe de alt parte, a face cuno-tin cu o idee doar att cit s-i devin fa-miliar i s nu ai nici o ezitare n a o recu-noate n situaii obinuite nu pate a meritanumele d e claritate a nelegerii, pentru c ast-fel nu avem, n fond, dect sentimentul subiec-

tiv de stpnire a ideii, ce se poate d o v e d i cu131

peirce - fixarea convingerii

Documents