D I D I E J I

D A B A R T I E S

K L A U S I M A I

P A S A U L I O SEKULIARIZACIJA EVANGELIJŲ N U M I T I N I M A S

EVOLIUCIJA IR RELIGIJA

Didžiai g e r b i a m i e m s i r b r a n g i e m s Bič iu l iams

dr. Albinui ir dr . Vincui

Š M U L K Š Č I A M S ,

s a v a i m i n g a i a t s k u b ė j u s i e m s p a g a l b o n i lgos l igos m e t u ,

šią k n y g ą k a i p gi l ios p a d ė k o s i š ra i šką skir ia

A u t o r i u s

A U T O R I A U S Ž O D I S

K l a u s i m ų š i a n d i e n e s a m a g a u s y b ė s : D i e v o b u v i m a s i r J o „mir t i s " , K r i s t a u s d i e v i š k u m a s i r J o p r i s i k ė l i m a s , Bažnyč ios s ą r a n g a i r j o s pask i r t i s , s a k r a m e n t a i , m a l d a , a s m e n i n i s n e m i r t i n g u m a s , a m ž i n y b ė , — v isa d a b a r b a n ­d o m a i š n a u j o p e r m ą s t y t i , k i t a i p s u p r a s t i a r b a b e n t ki­t a i p i šre ikšt i . E s a m e a t s i d ū r ę i š t i k r o s u n k i a i i špa in io-j a m a m e rezginy je , k e l i a n č i a m e n e r i m o i r k a r t a i s n e t n e v i l t i e s . Bažnyčia, s e n i a u b u v u s i t o k s j a u k u s pr ieg lobs­t is k i e k v i e n a m t ik inč ia jam, d a b a r v i s l a b i a u v i r s ta įvai­r ių v ė j ų g a i r i n a m a l y g u m a . T i k ė j i m o s u n k e n y b ė g u l a a n t m ū s ų p e č i ų v i su svor iu, r e i k a l a u d a m a i š m ū s ų n e t ik i š t i k i m y b ė s K r i s t a u s t iesai , b e t i r j ė g o s p a k e l t i š ios t iesos p a i k y b e i n a u j ų j ų s t a b m e l d ž i ų a k y s e .

V i s a m š iam r e z g i n i u i a p r ė p t i be i i špa in iot i v i e n o a s m e n s a k i r a t i s i r j ė g o s š i a n d i e n y r a p e r m a ž i . U ž t a t a u t o r i u s s a v i e m s s v a r s t y m a m s i r r e n k a s i t ik t r i s daly­k u s , k u r i e m s j i s p a s t a r a i s i a i s m e t a i s b u v o k i e k l a b i a u ats idė jęs , b ū t e n t : p a s a u l i o sekul iar izaci ją, e v a n g e l i j ų n u m i t i n i m ą i r re l ig i jos s a n t y k į su n a u j a u s i a e v o l i u c i j o s t e o r i j a T e i l h a r d ' o d e C h a r d i n o m o k s l e . Š iuos d a l y k u s au­t o r i u s v a d i n a ,,didžiaisiais d a b a r t i e s k l a u s i m a i s " — ne todėl , k a d j ie b ū t ų t o k i e p a g r i n d i n i a i , k a i p D i e v o buv i­m a s a r K r i s t a u s p r i s i k ė l i m a s , b e t todėl , k a d j i e y r a t o k i e p l a t ū s , j o g a p i m a i r a n u o s p a g r i n d i n i u s : n u o v i e n o k i o s a r k i t o k i o s šių k l a u s i m ų s a m p r a t o s p r i k l a u s o i r gr in­d ž i a m ų j ų t i k ė j i m o t iesų l ik imas . Kas, s a k y s i m e , p a s a u l į t a i p sekul iar izuo ja , jog šis n u s t o j a b u v ę s D i e v o k ū r i n y s , t a m ir p a t s Dievo b u v i m a s p a k i m b a ore, n e s k e l i a s į š į b u v i m ą e i n a t ik p e r p a s a u l i o k ū r i n i š k u m ą ; k a s e v a n ­gel i jas p e r p r a s m i n a ta ip , j o g jos v i r s ta n e įvykių skel­b imu, o t ik d i d ž i a d v a s i ų m i n č i ų be i idė jų d ė s t y m u , t a m i r K r i s t a u s p r i s i k ė l i m a s v i r s ta t ik g raž iu p a m o k y m u ; k a s

111

e v o l i u c i j o s teor i ją i šp leč ia t iek, j o g n e t i r ž m o g i š k a s i s A š y r a s u p r a n t a m a s k a i p m e d ž i a g o s i š s i v y s t y m o p a s ė k a , t a s s a v a i m e n e t e n k a D i e v o K ū r ė j o i r t u o p a č i u t ies iogi­n i o s a n t y k i o s u J u o a r b a re l ig i jos . T a m t i k r a l i n k m e išvystyt i , šie k l a u s i m a i g i m d o ateizmą, p a v e r č i a Krikš­č i o n y b ę g r a ž a u s e l g e s i o ta i syk l ių r i n k i n i u i r s u n a i k i n a a s m e n i n į ž m o g a u s sąlytį su Dievu. Šta i k o d ė l j ie d a b a r i r y r a t a i p p a p l i t ę , n e s j ų r ė m u o s e v y k s t a k o v a u ž p a č i u s p a g r i n d u s .

A u t o r i u s š iuos k l a u s i m u s čia d ė s t o ta ip , k a d atsi­skle is tų p a t i j ų e s m ė ; v a d i n a s i , k a d m e s galų ga le suvok­

t u m e , ką re i šk ia pasau l į seku l ia r izuot i , e v a n g e l i j a s n u m i t i n t i i r ž m o g ų k i ld int i i š m e d ž i a g o s t a p s m o . J u k daž­n a i n e t i r k a t a l i k ų r a š t u o s e vis i š ie d a l y k a i y r a p r i i m a ­mi, n e i š m ą s č i u s jų ligi g a l o a r b a b e n t n e i š k ė l u s a ikš­t ė n j u o s e g lūd inč ių įvair ių atžvi lgių, s l e p i a n č i ų s a v y j e t iesos, syk iu t a č i a u i r n e t i e s o s . K i e k p a s a u l i o sekul iar i­zacija, pavyzdž iu i , re i šk ia j o n u d i e v i n i m ą t a p r a s m e , k a d j i s n e i s a v o v i s u m a , n e i s a v o d a l i m i s n ė r a d iev i škas , t i ek r e i k i a j ą t ik sve ik int i , n e s t u o b ū d u j i a p v a l o Kr ikš­č i o n y b ę n u o d a u g y b ė s k a s d i e n i n i ų p r i e t a r ų i r i š la i sv ina g a m t ą be i k u l t ū r ą n u o j o m a b i e m s v e t i m ų a u t o r i t e t i n i ų į takų. K i e k e v a n g e l i j ų n u m i t i n i m a s ke l ia a i k š t ė n i r n e : p a b r ė ž i a g i le snę p r a s m ę , g lūd inč ią jų a p r a š y m u o s e , i r k i e k j i s šią p r a s m ę sieja su a s m e n i n e i r v i s u o m e n i n e ž m o g a u s egzis tenci ja , t i e k j i s i š t i k r o y r a p r a s m i n g a s i r n e t b ū t i n a s . K i e k e v o l i u c i j o s t eor i j a įžvelgia p a s a u ­l io k i t imą p a g a l v i d i n i u s j o d ė s n i u s , k i e k j i p r a p l e č i a m ū s ų ak i ra t į p a s a u l i o p r a e i t i e s be i a t e i t i e s atžvi lg iu, t i e k j i y r a l a i m ė j i m a s ne t ik m o k s l u i , b e t i r rel igi jai , n e s i š s i vys tanč io p a s a u l i o a k i v a i z d o j e įgyja n a u j o s švie­sos i r K r i s t u s k a i p g a l u t i n i s D i e v o a p s i r e i š k i m a s , i r Kr ikš­č i o n y b ė k a i p a u k š č i a u s i a s s a n t y k i ų s u D i e v u la ipsnis .

I š k i t o s b e t g i p u s ė s , v i s u o s e a n u o s e k l a u s i m u o s e t ū n o , k a i p m i n ė t a , i r d idž iu lė n e t i e s a , n e t ik t e m d a n t i , b e t d a ž n a i n e t i r a r d a n t i j u o s e e s a n č i a s t ie sas . Skirt i t a d t iesą n u o net iesos , a t sk le i s t i šią p a g r i n d i n ę net iesą, da­b a r t a i p d a ž n a i n e p a s t e b i m ą a r n u t y l i m ą , k a i p t ik i r y r a a u t o r i a u s k e l i a s š i e m s d i d i e s i e m s k l a u s i m a m s n a g r i n ė t i ; ke l ias , k u r į k r i k š č i o n i m s y r a n u r o d ę s j a u šv. J o n a s a p a š ­ta las , k a l b ė d a m a s a p i e s a v o m e t o s ą m y š i u s B a ž n y č i o j e : „Ištirkite dvasias" (1 Jn, 4, J). Išt irt i t a d m i n ė t ų t r i jų k l a u s i m ų dvas ią k a i p t ik i r y r a šios k n y g o s u ž d a v i n y s .

112

Y p a t i n g o s p a s t a b o s p r a š o s i s k y r i u s a p i e p a s a u l i o se­kuliarizaci ją, k u r i o j e a u t o r i u s r a n d a d a u g i a u s i a t i e s o s i r todė l j ą l a i k o t a m t i k r u k r i k š č i o n i š k o s i o s s ą m o n ė s lai­m ė j i m u . T a č i a u k a i p t ik t o d ė l šis s k y r i u s i r n o r i b ū t i p r a t ę s i a m a s teigiama l i n k m e . S k e l b d a m a ž m o g a u s ve ik­los p a s a u l y j e a r b a k u l t ū r o s s a v a r a n k i š k u m ą i r r a d u s i šios m i n t i e s p r i p a ž i n i m ą II V a t i k a n o s u s i r i n k i m e , p a s a u ­lio sekul iar izac i ja s a v a i m e ke l ia k laus imą, k o k i o s p r a s ­m ė s t u r i k u l t ū r a D i e v o K a r a l y s t ė j e . I š s y k i o a u t o r i u s b u v o n o r ė j ę s d u o t i į t a i a t s a k y m ą j a u š io je k n y g o j e , t u o l a b i a u k a d j i s š iuo r e i k a l u j a u y r a n e k a r t ą pas i­s a k ę s m ū s ų s p a u d o j e . T a č i a u , b e s k l a i d y d a m a s į v a i r i u s sekul iar izac i jos atžvi lg ius, j i s p a s t e b ė j o , k a d k u l t ū r o s p r a s m ė s n a g r i n ė j i m a s s u s p r o g d i n t ų k n y g o s r ė m u s . T o d ė l te ig iamą s e k u l i a r i z a c i j o s k l a u s i m o a t s a k y m ą k u l t ū r o s p r a s m ė s a tžv i lg iu a u t o r i u s i š j u n g ė i š š ios k n y g o s svars­tymų, p a l i k d a m a s j į k i t a i s tudi ja i , j e i g u j a m V i e š p a t i e s A p v a i z d a d a r le is p r i e j o s pr ie i t i .

Antanas Maceina

Münsteris, 1970 m. lapkričio 6 d.

P i r m a s s k y r i u s

PASAULIO SEKULIARIZACIJA

P e r p r a s t i p a s a u l i o sekul iar izac i ją n ė r a t a i p j a u leng­va, k a i p i š s y k i o a t r o d o . Vis i š i a n d i e n j a u č i a m e , k a d j i l iečia ne t ik t i k r o v ę šal ia m ū s ų — mokslą, meną, v i suo­m e n ę , va l s tybę, — bet i r m u s p a č i u s arba, k a i p d a b a r į p r a s t a sakyt i , m ū s ų egzis tenci ją . T a i p p a t j a u č i a m e , k a d sekul ia r izac i ja n ė r a t ik teor i ja , k i t a i p s u v o k i a n t i pasaul į , b e t k a r t u ir p r a k t i k a , v y k d a n t i šią kitokią sam­p r a t ą v i s a m e g y v e n i m o p l o t e : n e t i r m ū s ų v i d u s k i n t a šio re i šk in io į t a i g o j a m a s . U ž t a t U t r e c h t o u n i v e r s i t e t o

p r o f e s o r i u s A. E. Loenas, a n k s č i a u b u v ę s g a m t i n i n k a s , v ė l i a u t a p ę s re l ig i jos filosofu, i r į spėja m u s n e n u v e r t i n t . s e k u l i a r i z a c i j o s ,,ligi k u l t ū r i š k a i i s tor in io p a v i d a l o " , n e s i š e s m ė s ta i e sąs „ t iesos k l a u s i m a s " , o t u o p a č i u ga lų ga le i r „ D i e v o k l a u s i m a s " . Sekul ia r izac i ja y r a v y k s m a s , n u d i e v i n ą s pasaul į . Ta i b e n d r i a u s i a j o s a p i b r ė ž t i s . Bet­g i A. E. L o e n a s k a i p t ik t o d ė l i r k l a u s i a : „ A r t iesa, k a d š i s ą m o n ė , a i šk ia i s u p r a s d a m a ar t ik n e a i š k i a i n u j a u s ­d a m a , t a i p j a u b e n i e k u r n i e k o a t sk le idž ia m u m s p a s a u ­lio n u d i e v i n i m ą ? Ar t iesa, k a d D i e v a s i š p a s a u l i o trau­kias i? O gal J i s p a s i l i e k a p a s a u l y j e k a i p ir b u v ę s ? . . O gal J o p a s a u l y j e n i e k a d o s n ė r a b u v ę ? Gal p a s a u l i o s ą r a n g a n i e k a d o s n ė r a b u v u s i k e l r o d i s į Dievą? G a l Die­v a s t ie s iog in iu b ū d u p a s a u l y j e n i e k a d o s n ė r a v e i k ę s ? ' (12 p . ) 1 .

Šiais k l a u s i m a i s L o e n a s m ė g i n a k r i t i š k a i žvelgt i į ta i k a s š i a n d i e n d a u g e l i u i a t r o d o s a v a i m e aišku, i r t u o p a č i u r a g i n a m u s sk la idy t i seku l ia r izac i jos k l a u s i m ą labai a t s a r g i a i be i a p d a i r i a i , k a d a t s k i r t u m e , k a s čia t e i s ė t a i t e i g i a m a be i r e i k a l a u j a m a , n u o to, k a s s lypi j o j e k a i p p a v o j u s i r n e t k a i p dūžt is . J u k s e k u l i a r i z a c i j o s g e l m ė s a t s i v e r i a t ik r y š i u m s u k r i k š č i o n i e s b u v i m u p a s a u l y j e . T o d ė l š io b u v i m o b e n t t r u m p u t ė a p ž v a l g a y r a p a t i pir­m o j i są lyga sekul iar izac i ja i s u p r a s t i .

114

1. K R I K Š Č I O N I E S B U V I M A S P A S A U L Y J E

Ką re i šk ia k r i k š č i o n i š k a i būt i? — Ne ką ki ta, k a i p v i lkėt i K r i s t u m i . Tai, b e a b e j o , v a i z d i n i s posak i s , p a v e l ­d ė t a s i š s e n o v i n i o m i s t e r i j ų k u l t o , t a č i a u p i l n a s g i l ios p r a s m ė s . S t a b m e l d ž i a i g r a i k a i be i r o m ė n a i , š v ę s d a m i sa­v o mis ter i ja s , p a p r a s t a i u ž s i v i l k d a v o gyvu l ių i šva izdas , m a n y d a m i t u o p r i s i i m a i r a u k š t e s n ę būtį, k u r i ą j ie t i k ė ­j o g y v e n a n č i ą k a i k u r i u o s e g a m t o s p a d a r u o s e . Ta i b u v o s i lpnutė a t šva i tą a n o g i l a u s ž m o g i š k o j o i lges io p e r ž e n g i i patį s a v e ; i lgesio, k u r i s p r a s i v e r ž ė j a u ro ju je , k u r i o t a ­č iau k l a i d i n g a s s i e k i m a s į p a i n i o j o žmoni ją į n u o d ė m ę ir į v ė l e s n ė s i s tor i jos k l y s t k e l i u s . Ir v i s d ė l t o šv. P a u ­lius n e p a b ū g o a t s i r e m t i į šią atšvai tą, n u r o d y d a m a s k a r ­t u r o m ė n a m s , k a d ž m o g ų į a u k š t e s n ę p l o t m ę p a k e l i a n e v irš inis u ž s i d ė j i m a s žuvies, k r o k o d i l o a r t i g r o k a u k ė s , bet v i d i n i s p e r s i k e i t i m a s p a g a l J ė z ų Kris tų : „ A p s i v i l k i t e V i e š p a č i u K r i s t u m i " (Rom 13, 14) — ne ta p r a s m e , k a d , sakys ime, k r o k o d i l o k a u k ė b ū t ų p a k e i s t a s v e t i m š a l i o N a z a r i e č i o k a u k e , b e t k a d b ū t ų a t s i s a k y t a t a m s y b ė s d a r ­bų: „ E l k i m ė s p a d o r i a i , n e p a s i d u o d a m i a p s i r i j i m a m ir gir­t u o k l i a v i m a m , p a l e i s t u v a v i m u i i r b e g ė d y s t e i , b a r n i u i i r p a v y d u i " (Rom 13, 13). G y v u l i ų ar n e t d i e v ų i šva izdos b u v o t ik ž e n k l a i : j i e n u r o d ė , b e t n e k e i t ė . T u o t a r p u Kris­t u s y r a p a t i t i k r o v ė . J u o aps iv i lk t i re i šk ia n e b e užs idė t i J o k a u k ę , bet pr i s i imt i J o būseną, n e p r i d e n g i a n č i ą m ū ­s ų veidą, k a i p gyvu l ių o d o s a r d i e v ų m a s k ė s , b e t p e r ­ke ič ianč ią m ū s ų širdį, va l ią ir protą .

Aps iv i lk imą K r i s t u m i šv. P a u l i u s l a iko t a č i a u n e t i k d v a s i n i u p e r g y v e n i m u , b e t k a r t u i r p a č i o s i s tor i jos re i­k a l a v i m u . „Tai d a r y k i t e , — r a š o jis, — s u p r a s d a m i laiką, k a d j a u m e t a s m u m s k e l t i s iš m i e g o " (Rom 13, 11). I s to­rija po K r i s t a u s n e b ė r a ta pat i , k a i p i r i s tori ja p r i e š Kris­tų: „ N a k t i s p r a ė j o , o d i e n a p r i a r t ė j o " (Rom 13, 12). Lai­k a s p r i e š Kris tų y r a b u v ę s n a k t i e s m e t a s , k a i ž m o n i j a g raba l io jus i t a m s o j e , n u j a u s d a m a , k a d D i e v a s yra, b e t n e ž i n o d a m a , k a s J i s i r k o k s J i s y r a . B ū d a m a s s u k u r t a s k a i p V i e š p a t i e s p a v e i k s l a s b e i p a n a š u m a s (plg. Pr 1, 26—27), ž m o g u s j a u č i a s i e s ą s „ J o g i m i n ė s " (Apd 17, 28), t o d ė l m ė g i n a š į g i m i n i š k u m ą re ikš t i i r s a v u b u v i m u . Tai pol inkis , b e n d r a s v i s i e m s ž m o n ė m s — t i e k k r i k š č i o n i m s , t i ek s t a b m e l d ž i a m s . T e i s i n g a i t a d K r i k š č i o n y b ė s t e n g i a s i čitsiremti į šį b e n d r u m ą ir n e k r i k š č i o n i š k o s i o s e rel ig i jose, k a i p ta i ske lb ia I I V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s , r e g ė t i a t s a k y -

1 1 5

mą ,,į ž m o n i ų š i rdies n e r i m ą " , k u r i a m p a t e n k i n t i š ios re l ig i jos s iūlo tam t i k r a s „ d o k t r i n a s , g y v e n i m o t a i s y k l e s i r š v e n t a s a p e i g a s " 2 . K a t a l i k ų Bažnyčia n e a t m e t a n i e k o , „ k a s t o s e re l ig i jose y r a te i s inga i r š v e n t a " . Pr ieš ingai , j i „ n u o š i r d ž i a p a g a r b a žve lg ia į t u o s v e i k i m o ir gyveni­m o b ū d u s , į t u o s n u o s t a t u s i r t iesas, k u r i e n o r s d a u g k u r skir ias i n u o j o s p a č i o s t i k i m ų i r m o k o m ų dalykų, t a č i a u n e r e t a i a t s p i n d i aną v i sus ž m o n e s a p š v i e č i a n č i ą Tiesą" (t. p.) . N u o s e k l i a i tad, k a i p p a s t e b i k a r d . J . Danié lou, „ K r i k š č i o n y b ė į ima į s a v e r e l i g i n e s s t a b m e l d y b ė s ver­t y b e s ; j i a n a i p t o l jų n e n a i k i n a " 3 . Bažnyč ios i s tor i ja — n u o p a t p i r m ų d i e n ų ligi d a b a r t i e s — p a t v i r t i n a š į tei­ginį v i su p l o t u .

I r v i s d ė l t o k o k i a gili b e d u g n ė t v y l o t a r p k r i k š č i o ­n i e s i r s t a b m e l d ž i o ! G y v e n d a m a s s e n o j o A d o m o metą, s t a b m e l d i s n e t u r i b u t i n i o p a v y z d ž i o , k u r i u o s e k d a m a s g a l ė t ų v irs t i D i e v o a t v a i z d u s a v o g y v e n i m o t i k r o v ė j e . P i r m y k š t ė n u o d ė m ė j u k s u n a i k i n o t ies ioginį ž m o g a u s są ly t į su D i e v u : v isa i s tor i ja ligi K r i s t a u s b u v o gyveni­m a s tol i n u o Dievo, k u r i o „ n i e k a s n i e k a d o s n e m a t ė " (Jn 4, 12). Tiesa, V i e š p a t s k a l b ė j o ž m o n ė m s visą laiką, ta­č i a u ne t iesiog, o v isų p i r m a p e r g a m t o s a p r a i š k a s (pla­č i a u a p i e t a i k i e k v ė l i a u ) . N e t i r N o j u i d u o t a s p a ž a d a s n e b e n u s i a u b t i d a u g i a u ž e m ė s t v a n u b u v o p a t v i r t i n t a s v a i v o r y k š t ė s ž e n k l u (plg. Pr 9, 11—14); n e t ir Izrae l io t a u t a i Dievas k a l b ė j o d a r S i n a j a u s k a l n o d ū m a i s bei g r i a u s m a i s (plg. Iš 19, 18). T o d ė l v i s i ška i n e n u o s t a b u , k a d s t a b m e l d ž i a i „ p a k e i t ė n e m a r a u s D i e v o g a r b ę m a r a u s ž m o g a u s , n e t p a u k š č i ų , k e t u r k o j ų i r š l iužų p a v e i k s l o p a n a š u m u " (Rom 1, 23). J i e ieškojo, k a s ga lė tų j i e m s a k i v a i z d ž i a i p a r o d y t i Dievą, i r t a r ė s i r a d ę J o a t v a i z d ą t a i v i sa g i m d a n č i o j e žemėje , ta i g a m t o s j ė g ų s i a u t ė j i m e , ta i d a n g a u s sk l iaute , ta i g y v ū n u o s e , t a i v a l d o v o a s m e ­n y j e . Be abe jo, V i e š p a t i e s „ a m ž i n o j i g a l y b ė i r d ievystė ' ' , k a i p ske lb ia šv. Paul ius , y r a „ g a l i m a m a n y t i p r o t o švie­sa iš p a d a r y t ų j ų d a l y k ų " (Rom 1, 20). Iš jų g a l i m a su­vokt i , k a d D i e v a s n ė r a i r n e g a l i b ū t i p a n a š u s „ į a u k s ą a r s idabrą, a r a k m e n į , a r d a i l ė s i r ž m o g a u s m i n t i e s pa­d a r ą " (Apd 17, 29); k a d J i s „ n e g y v e n a r a n k ų d a r b o šven­t y k l o s e " i r n e g a l i b ū t i „ ž m o n i ų r a n k o m i s a p t a r n a u j a ­m a s " , ta r s i J a m ko n o r s s t ig tų (Apd 17, 24—25). T o d ė l šv. P a u l i u s a n a i p t o l n e t e i s i n a s tabmeldžių, k u r i e „pa­k e i t ė D i e v o t iesą m e l u " (Rom 1, 25). O b j e k t y v i a i svars­t a n t , v i sa t a i y r a t iesa. S u b j e k t y v i a i b e t g i š i toks D i e v o

116

s u v o k i m a s y r a n e p a p r a s t a i s u n k u s . P a t s šv. P a u l i u s sako, k a d V i e š p a t s l e i d ę s ž m o n ė m s J o ieškot i , ,,ar n e a p č i u o p s j o , a r n e r a s J o , n e s J i s y r a n e t o l i n u o k i e k v i e n o m ū s ų : J a m e m e s g y v e n a m e , j u d a m e ir e s a m e " (Apd 17, 28). I r ž m o n ė s i š t i k r o D i e v o i e š k o j o v i s u s amžius . K a d a n g i t a č i a u šis i e š k o j i m o l a u k a s b u v o a r b a g a m t i n i s , a rba k u l t ū r i n i s pasaul i s , t o d ė l j ie i r r a d o J į š i a m e p a s a u l y j e — deja, ne k a i p n e r e g i m ą ga lybę, o k a i p r e g i m ą šios galy­bės a tva izdą d a i k t o , g y v u l i o a r j ė g ų s i a u t u l i o p a v i d a l u Teis inga, b e t a t i t r a u k t i n ė D i e v o s a m p r a t a b u v o ž m o g u i sunkia i p a k e l i a m a . T o d ė l j is ir i ške i tė ją į a p č i u o p i a m ą dalyką, s u s i k u r d a m a s t u o b ū d u stabą. G a l i m e sut ik t i s u nau ja i s ia i s s t a b m e l d y b ė s a i šk into ja i s , kad, sakys ime, saulės k u l t a s M i t r o s re l ig i jo je r e i š k ė n e s a u l ė s k a i p d a n g u j e š v i e č i a n č i o d a i k t o garb inimą, b e t n u s i l e n k i m ą a u k š t e s n e i jėga i , t e i k i a n č i a i g y v y b ė s i r ją u g d a n č i a i 4 . K a s d i e n o j e b e t g i a n a j ė g a arba, k a i p j ą I I V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s v a d i n a , v i s u s ž m o n e s a p š v i e č i a n t i Tiesa (plg. II, 284) b u v o i r t e b ė r a n u o l a t o s p a k e i č i a m a v i s i ška i k o n k r e č i a i s g a m t o s d a i k t a i s a r b a k u l t ū r o s k ū r i n i a i s — n e k a i p šios T i e s o s ž e n k l a i s bei p r a s m e n i m i s , b e t k a i p e s a n č i a i s ja p a č i a . O ta i k a i p t ik i r y r a D i e v o — t e g u ir n e a i š k i a i n u j a u č i a m o be i i e š k o m o — p a v e r t i m a s s tabu. S t a b m e l d i š k o j i k a s d i e n a i š t i k r o y r a n e k a s ki ta, k a i p n e t i k r ų d i e v ų g a r b i n i m a s .

K a d š i toks ž m o n i j o s p a k l y d i m a s v a r g u a r i š v i so y r a i š v e n g i a m a s , r o d o n e t i k s t a b m e l d i j o s i š k r y p i m a i , b e t i r p a t i e s Iz rae l io k a i p i š r i n k t o s i o s t a u t o s n u o l a t i n i s l inki­m a s k l u p t i p r i e š n e t i k r u s , u ž t a t a k i v a i z d ž i u s d ievus . M u m s , k r i k š č i o n i m s , š i a n d i e n b e v e i k n e į m a n o m a s u p r a s ­ti, k a i p žydai, d a r t a i p n e s e n i a i s t e b u k l i n g u b ū d u išva­duot i i š e g i p t i e č i ų verg i jos , ga lė jo, M o z e i k i e k i lgė l iau u ž t r u k u s a n t S i n a j a u s k a l n o , b ū r i a i s v e r ž t i s p a s A a r o n ą ir j į p r a š y t i : „ P a d a r y k m u m s d i e v ų ! " (Iš 32, 1),- k a i p jie ga lė jo š iam r e i k a l u i a u k o t i ž iedų be i a u s k a r ų , k a d i š jų b ū t ų n u l i e d i n t a s a u k s o verš is , k u r į j ie l a i k ė d ievu, išve­dus iu j u o s iš E g i p t o (plg. Iš 32, 4). M u m s t a i p p a t s u n k u supras t i , k a i p p o t i e k o s š i m t m e č i ų s a n d o r o s t a r p Izrae l io i r V i e š p a t i e s r e i k ė j o p r a n a š u i J e r e m i j u i ra šy t i spec ia lų laišką žydams, i š v e s t i e m s į Babi lono n e l a i s v ę , ir j u o s ti-k i n t e t ik int i , k a d j i e t e n y k š č i ų s tabų n e l a i k y t ų Dievu, jų n e b i j o t ų i r n e g a r b i n t ų , n e s šie esą t i k „ s k u l p t o r i ų be i a u k s a k a l i ų p a d a r a i " (Bar 6, 45). J e i g u b e t g i pr i s imins i­m e aną n e n u g a l i m ą ž m o g a u s l ink imą n e p a s i t e n k i n t i n e r e -

1 1 7

g i m u Dievu, o ie škot i r e g i m o Jo a t v a i z d o i r š į a t v a i z d ą p e r k e l t i į s a v o buvimą, ta i b u s s u p r a n t a m i t iek s t a b m e l -di jos k la idž io j imai , t i e k i š r i n k t o s i o s t a u t o s s v y r a v i m a i b e i n u o p u o l i a i . I s tor i jos p r i e š Kr i s tų t r a g i k ą i r b u v o ta, k a d j i g a r b i n o kūr inį , u ž u o t g a r b i n u s i K ū r ė j ą (plg. Rom 1, 25),— ir ta i todė l , k a d k ū r i n y s b u v o čia pa t , o K ū r ė ­j a s g y v e n o n e p e r g a l i m o j e t a m s o j e .

K r i s t u s p e r g a l ė j o šią t r a g i k ą v i s i e m a m ž i a m i r v i s o m t a u t o m . J u k k a s g i y r a Kr i s tus? Tai ž m o g u m i t a p ę s i r t a r p m ū s ų a p s i g y v e n ę s Dievas (plg. Jn 1, 14), p r i s i ė m ę s , , tarno pavidalą, p a s i d a r ę s p a n a š u s į ž m o n e s 'ir v i r š i n e i šva izda r a s t a s k a i p ž m o g u s " (Fil 2, 7). K r i s t u s y r a t ik­r a s ž m o g u s i r s y k i u d a u g i a u n e g u t ik ž m o g u s : „ J i s y r a t i k r a s i s D i e v a s ir a m ž i n o j i G y v y b ė " (1 Jn 5, 20). Kris­t u s y r a D i e v a ž m o g i s . Ta i ž m o n i j a i b y l o j ą s Dievas , ta­č i a u ja i b y l o j ą s n e k a i p g a m t o s jėga, n e k a i p p r a n a š ų a r i šminčių žodis, n e k a i p a u t o r i t e t a s v a l d o v o a s m e n y j e , b e t k a i p v i s i ška i r e g i m a s , v i s i ška i a p č i u o p i a m a s žmogus, g i m ę s i š m o t e r s , t o d ė l esąs m ū s ų b r o l i s i r v i su s a v o bu­v i m u esąs t a r p m ū s ų . K r i s t a u s ž m o g i š k u m a s y r a J o die­v i š k u m o n e š ė j a s : p e r j į sp indi v i saga l i s Dievas , a n a v i s u s ž m o n e s a p š v i e č i a n t i Tiesa, a n a v i sa p a l a i k a n t i i r v i sa g a i v i n a n t i J ė g a . T r u m p a i t a r i a n t , K r i s t u s y r a „ n e ­r e g i m o D i e v o p a v e i k s l a s " (Kol 1, 15) ir Jo „ g a r b ė s at­šva i tą" (Žyd 1, 3). J e i g u t a d ž m o n i j a a m ž i ų a m ž i u s ieš­k o j o D i e v o a t v a i z d o s a v o s a p l i n k o s r e g i m y b ė j e , t a i da­b a r j i y r a j į r a d u s i Kr i s tu je . J e i g u ž m o n i j a a m ž i ų a m ž i u s k l y d o , r e g ė d a m a š į a t v a i z d ą t a i g a m t o s p a d a r u o s e , tai k u l t ū r o s k ū r i n i u o s e , ta i v a l d a n č i u o s e a s m e n y s e , t a i da­b a r K r i s t u s i š v a d a v o ją i š š ios k la idos , a p r e i k š d a m a s p a č i u savimi, k o k s D i e v o p a v e i k s l a s i š t i k r o y r a .

A p a š t a l o P i l y p o k r e i p i m a s i s į Kr i s tų P a s k u t i n ė s Va­k a r i e n ė s m e t u „ V i e š p a t i e , p a r o d y k m u m s T ė v ą " (Jn 14, 8) k a i p t ik i r b u v o n u o š i r d i p r o v e r ž a a n o a m ž i n o žmo­ni jos t r o š k u l i o r e g ė t i Dievą a k i v a i z d ž i a i i r p a s t o v i a i . I r š ta i K r i s t u s a t s a k ė , k a d t a s a i t r o š k u l y s j a u į v y k d y t a s : „Pi lypai , k a s m a n e m a t o , m a t o ir T ė v ą " (Jn 14, 9), n e s ,,Aš ir T ė v a s e s a m e v i e n a s " (Jn 10, 30). V a d i n a s i , Kris­t u s y r a D i e v o r e g i m y b ė , n e s „v i sa i D i e v o p i l n y b e i pat i­ko a p s i g y v e n t i J a m e " (Kol 1, 19). T o d ė l š i p i l n y b ė d a b a r i r sp indi Kris tu je , p a d a r y d a m a Dievą m u m s reg imą. S a v o l a i š k u o s e šv. J o n a s n e p a p r a s t a i r y ž t i n g a i g ina Kr i s tų k a i p t ikrą ž m o g ų (plg. 1 Jn 4, 2), ž i n o d a m a s , k a d t i k Jo ž m o g i š k u m o t i k r u m a s l a i d u o j a m u m i r D i e v o p a v e i k s l o

118

t ikrumą. J e i g u K r i s t u s n ė r a t i k r a s žmogus, ta i D i e v o a p s i r e i š k i m a s J a m e y r a t o k i o s p a t p r a s m ė s be i v e r t ė s , k a i p i r A b r a o m o be i S a r o s p o k a l b i s s u t r i m i s v y r a i s (plg. Pr 18, 2) a r b a J o k ū b o g r u m t y n ė s su v i e n u v y r u lig a u š r o s (plg. Pr 32, 25). Ir š iais a t v e j a i s b u v o aps i re i š­k ę s D i e v a s — Š v e n t r a š t i s ta i a i šk ia i p a s t e b i (plg. Pr 18, 1; 32, 29), — t a č i a u p r i s i ė m ę s ne ž m o g a u s pr ig imtį , o t ik ž m o g a u s išvaizdą. Ši i šva izda d ingo, i r D i e v a s p a s i l i k o n e b e r e g i m a s k a i p i r a n k s č i a u . S u K r i s t u m i b e t g i t a i p n ė r a . K r i s t a u s ž m o g i š k u m a s y r a n e t r u m p a l a i k ė išvaiz­da, b e t e s m i n ė s u d e d a m o j i J o a s m e n y b ė s dal i s . K a i p ž m o g u s K r i s t u s y r a a m ž i n a D i e v o r e g i m y b ė , n e s žmo­giškoj i J o p r i g i m t i s g y v e n a a s m e n i n ė j e - h i p o s t a t i n ė j e v i e n y b ė j e su d iev i šką ja p r i g i m t i m i i r t o d ė l y r a n u o šios n e b e a t s k i r i a m a . Štai k o d ė l šv. J o n a s s u v e d ž i o t o j u i r ne t a n t i k r i s t u l a i k o tą, k u r i s „ p e r s k i r i a J ė z ų " (1 Jn 4, 3). vadinas i , n e p r i p a ž į s t a , „ k a d J ė z u s K r i s t u s y r a a t ė j ę s kū-n e " (2 Jn 7).

T a d K r i s t a u s p a s i r o d y m a s p a s a u l y j e b u v o d idž iu l i s ž m o g a u s s a n t y k i ų s u D i e v u p e r v e r s m a s . Ta i b u v o D i e v o p a s i r o d y m a s žmoni ja i i r J o a p s i g y v e n i m a s t a r p m ū s ų r e g i m u b ū d u . P o K r i s t a u s j a u ž inome, k a i p a t r o d o žmo­gus, s u k u r t a s p a g a l D i e v o p a v e i k s l ą be i p a n a š u m ą . P o K r i s t a u s j a u t u r i m e but in į pavyzdį , k a i p r e i k i a b ū t i k a i p Dievas, k a d b ū t u m t i k r a s ž m o g u s . P o K r i s t a u s D i e v a s g y v e n a m u m y s e n e t ik k a i p v isa l a i k ą s p a g r i n d a s ( toks J i s b u v o i r p r i e š Kris tų), b e t J i s g y v e n a j a u i r t a r p m ū s ų k a i p gyvas, a s m e n i n i s , r e g i m a s m ū s ų p i r m a v a i z ­dis. K r i s t u s y r a k ū r i n i j o s p i r m g i m i s : ,,Jis y r a p i r m visų, i r v i sa J u o l a i k o s i " (Kol 1, 17); „v i sa y r a s u k u r t a p e r J į i r J a m " (t. p.) . J i s a p s p r e n d ž i a v i s u s m u s k a i p Dievas i r p a r o d o a k i v a i z d ž i a i š į a p s p r e n d i m ą k a i p ž m o g u s . Žmo­g a u s s a n t y k i s s u D i e v u p o K r i s t a u s k i n t a i š e s m ė s . N u o ­d ė m ė s a p a r d y t a s g y v e n i m a s es t i i š n a u j o a t s t a t o m a s . Dievas i š n y r a i š b e g a l i n ė s t a m s o s i r b ū n a „ n e t o l i n u o k i e k v i e n o m ū s ų " (Apd 17, 27). J i s n e b ė r a r e g i m a s t i k a t i t r a u k t i n e p r o t o šv iesa i š p a d a r y t ų d a l y k ų k a i p b e n d ­roji k ū r i n i j o s pr iežas t i s ; ne, D i e v a s d a b a r y r a r e g i m a s k a i p m ū s ų brolis, i r m e s d a r o m ė s J o g i m i n ė s t i e s i o g i n e šio žodžio p r a s m e . Is tor i ja p o K r i s t a u s y r a n e t i e k D i e v o ieškoj imas, k i e k D i e v o g y v e n i m a s t a r p m ū s ų i r m ū s ų g v v e n i m a s s u Dievu. K r i s t u s i šb laškė t a m s ą ž m o g a u s ke­lyje į Dievą: „Aš, šviesa, a t ė j a u į pasaul į , k a d k iek­vienas , k u r i s t ik i į m a n e , n e p a s i l i k t ų t a m s y b ė j e " (Jn

119

12, 46). Be a b e j o , ir po K r i s t a u s ž m o n i j a D i e v o ieško, t a č i a u d a b a r šis i e š k o j i m a s gal i e i t i t ik p e r Kris tų : „ N ė v i e n a s n e a t e i n a p a s Tėvą k a i p t ik p e r m a n e " (t. p .) . Reik ia tad, p a s a k šv. Pau l iaus , s u p r a s t i la iką (plg. Rom 13, 11), p r a s i d ė j u s į su K r i s t u m i , n e s k a s d a b a r s a v o san­t y k i u o s e s u D i e v u p r a e i n a p r o Kristų, J o n e p a s t e b ė d a ­m a s a r b a J į n e i g d a m a s , t a s a t k r i n t a į s t a b m e l d i š k ą j ą istori ją.

K r i k š č i o n i š k a s i s b u v i m a s p a s a u l y j e y r a t a d n e k a s k i ta , k a i p K r i s t a u s b ū s e n a , pas i l ikus i i s tor i jo je i r vyk­d o m a ž m o g a u s b u v i m e . Aps iv i lk t i K r i s t u m i re i šk ia pr i­s i i m t i šią b ū s e n ą . Pr is i imti g i K r i s t a u s b ū s e n ą re i šk ia v i r s t i r e g i m u D i e v o p a v e i k s l u , k a i p j u o y r a i r p a t s Kris­t u s . O n t o l o g i š k a i k i e k v i e n a s ž m o g u s y r a D i e v o p a v e i k s ­las. T a č i a u e g z i s t e n c i š k a i j u o gal i v i rs t i t ik ž m o g u s isto­r i jo je p o Kr i s taus , n e s t ik š ios i s tor i jos ž m o g u s t u r i b ū t i n į D i e v o a t v a i z d ą i r t o d ė l gal i j į v y k d y t i s a v a m e g y v e n i m e . N u o s e k l i a i t a d k r i k š č i o n i š k a s i s b u v i m a s pa­s a u l y j e y r a D i e v o p a v e i k s l o v y k d y m a s ž m o g a u s būty je , p r i i m a n t K r i s t a u s b ū s e n ą k a i p D i e v o r e g i m y b ę . Šta i k o ­d ė l k r i k š č i o n i š k o j i a s k e t i k a d a ž n a i k r i k š č i o n į i r v a d i n a „.antruoju K r i s t u m i " . M e s g a l ė t u m e j į p a v a d i n t i „ m a ž u o ­j u K r i s t u m i " a s m e n i n ė s j o b ū t i e s i r „ s u t e l k t i n i u Kris tu­m i " b e n d r u o m e n i n ė s j o b ū t i e s a tžvi lg iu. Visi t a č i a u šie p o s a k i a i re i šk ia t ą patį, b ū t e n t : k r i k š č i o n i s y r a K r i s t a u s a t s t a t y t a s i r r e g i m a i į v y k d y t a s D i e v o p a v e i k s l a s žmo­gu je . Būti k r i k š č i o n i m i p a s a u l y j e re i šk ia v i lkė t i Kr i s tu­m i n e k a i p k o k i u š v e n t a d i e n i n i u d r a b u ž i u , kur į p o pa­m a l d ų g a l i m a v ė l p a k a b i n t i sp into je , b e t k a i p D i e v o p a v e i k s l u m u m y s e , k u r i o i š s iv i lk imas y r a k a r t u i r žmo­giškos ios m ū s ų b ū t i e s a p n u o g i n i m a s . J u k j e i g u ž m o g u s i š t i k r o y r a s u k u r t a s p a g a l V i e š p a t i e s paveiks lą , t a i j is y r a t i e k žmogus , k i e k j a m e šis p a v e i k s l a s y r a r y š k u s I š k i t o s pusės , j e i g u K r i s t u s y r a p a t s t i k r a s i s D i e v o pa­v e i k s l a s , a p s i r e i š k ę s r e g i m u i r a s m e n i n i u p a v i d a l u , ta i t u o p a č i u K r i s t u s y r a p a t s t o b u l i a u s i a s be i žmogišk iau­s ias ž m o g u s . T o d ė l i r m ū s ų ž m o g i š k u m o m a s t a s y r a n e a t i t r a u k t i n ė D i e v o idėja, b e t k o n k r e t u s K r i s t a u s a s m u o . Ž m o g u s i s tor i jo je p o K r i s t a u s y r a t i e k žmogus , k i e k j i s y r a „ m a ž a s i s K r i s t u s " , o ž m o n i ų b e n d r u o m e n ė y r a t i e k žmogiška, k i e k j i y r a „ s u t e l k t i n i s K r i s t u s " . V i s o k i o s m ū ­s ų d i e n ų k a l b o s a p i e h u m a n i z m ą b e K r i s t a u s k a i p Die-v a ž m o g i o y r a i š t i k r o i s tor i jos n e s u p r a t i m a s ; n e s u p r a t i ­m a s la iko, k a d D i e v a s d a b a r s tovi m ū s ų a k i v a i z d o j e

1 2 0

a s m e n i n i u p a v i d a l u . T o d ė l n e g a l i m a šio p a v i d a l o n u a s ­m e n i n t i , p a s i n e r i a n t ta i k o s m o b e g a l y b ė j e , ta i social i­n i u o s e žygiuose, t a i v i d i n i a m e a t i t r a u k t i n ė s D i e v y b ė s p e r g y v e n i m e , n e s v i sos š ios h u m a n i z m o l y t y s y r a n e b e ­gr įž tamai p r a ė j u s i o s . M ė g i n t i j a s a t g a i v i n t i re i šk ia d u o t i milž inišką šuolį a t g a l į s t a b m e l d i š k ą j ą istoriją, v a d i n a ­si, iš d ienos , kur ią K r i s t u s i šaušdino, į gūdžią t i e k paž i­n i m o , t i e k e lg imosi n a k t į (plg. Rom 13, 12).

K a s y r a t a č i a u k r i k š č i o n i š k o j o b u v i m o e r d v ė ? K u r t u r i b ū t i v y k d o m a s a n a s v i l k ė j i m a s Kr i s tumi? K r i s t a u s b ū s e n o s p r i s i ė m i m o n e r e i k i a s u p r a s t i k a i p v i e n k a r t i n i o v e i k s m o , k u r i s v i s i e m l a i k a m kr ikšč ioni šką j į b u v i m ą į tv i r t intų i r u ž b a i g t ų . Ta i g r e i č i a u v y k s m a s , t r u n k ą s visą a s m e n s g y v e n i m ą i r visą ž m o n i j o s istoriją. Tiesa, K r i k š t o s a k r a m e n t u e s a m e į j u n g i a m i į Kr i s tų t a r s i s k i e p o spur-ge lė į v a i s m e d ž i o stiebą. Š a k e l ė s i r k a m i e n o pa lyg in i­mu p a t s K r i s t u s y r a i š r e i š k ę s š į n u o s t a b i a i g l a u d ų san­tykį t a r p J o i r k r i k š č i o n i e s : ,,Aš v y n m e d i s , j ū s v y n m e ­džio š a k e l ė s " (Jn 15, 5). Bet k a i p t ik šis p a l y g i n i m a s ir n u r o d o , j o g k r i k š č i o n i e s k a i p š a k e l ė s g y v e n i m a s Kri s tu­j e k a i p k a m i e n e y r a visą laiką t r u n k ą s v y k s m a s , k y l ą s i š syvų a p y k a i t o s , t e k a n č i o s i š k a m i e n o į š a k e l ę : „ K a i p v y n m e d ž i o š a k e l ė n e g a l i n e š t i v a i s i a u s p a t i s a v a i m e , je i n e p a s i l i e k a v y n m e d y j e , t a i p i r jūs, j e i n e p a s i l i e k a t e m a n y j e " (Jn 15, 4). Ir p r i e š i n g a i , „ k a s p a s i l i e k a m a n y j e ir aš j a m e , t a s n e š a d a u g v a i s i a u s " (Jn 15, 5). V a i s i a u s n e š i m a s s u d a r o k r i k š č i o n i š k o j o b u v i m o tur inį . Ž m o g u s , a p i p l a u t a s K r i k š t o v a n d e n i u , a u g a : i š s p u r g e l ė s į šake­lę, i š š a k e l ė s į medį, d idesn į už v i s u s k i tus , „ t a i p k a d n e t d a n g a u s p a u k š č i a i a t s k r e n d a g y v e n t ų j o š a k o s e " (Mt 13, 32). K r i k š č i o n i š k a s i s b u v i m a s p r a d e d a v y k d y t i Bažnyčią a t s k i r o a s m e n s g y v e n i m e . K r i k š č i o n i s sk le idžia savą v i l k ė j i m ą K r i s t u m i į v i sa s p l o t m e s . Ta i i r y r a t a s a i K r i s t a u s m i n i m a s v a i s i a u s n e š i m a s k a i p D i e v o g a r b i n i m o a p r a i š k a , n e s „ t u o m a n o T ė v a s g a r b i n a m a s , k a d n e š a t e labai d a u g v a i s i a u s " (Jn 15, 8). G a r b i n t i Dievą re i šk ia v y k d y t i J o paveiks lą, k a i p j is K r i s t u j e y r a a p s i r e i š k ę s .

Šis g i p a v e i k s l a s y r a a p s i r e i š k ę s k a i p d i e v a ž m o g i š k o -ji p i l n a t v ė . K r i s t u j e g y v e n a t i e k v i sa D i e v y b ė (plg. Kol 1, 19), t i e k v i sa ž m o g y b ė (plg. Fil 2, 7—8). J u o v i lkė t i re i škia v i l k ė t i šia p i l n a t v e . K r i k š č i o n i š k a s i s b u v i m a s yra p i l n u t i n i s g y v e n i m a s ; p i l n u t i n i s t i e k t u r i n i o , t i e k bū­do atžv i lg iu . J i s a p i m a v i sas sr i t is i r visą a s m e n y b ę . K r i k š č i o n i u i n ė r a j o k i o s u ž d r a u s t o s sr i t ies . „ V i s a y r a

121

j ū s ų : a r Paul ius , a r Apolas , a r Kefas; a r pasaul i s , a r gy­v e n i m a s , a r m i r t i s ; a r d a b a r t i n i a i d a l y k a i , a r bus imie j i . T a i p , v i sa y r a j ū s ų " (1 Kor 3, 22). Iš k r i k š č i o n i š k o j o b u v i m o n e g a l i b ū t i n i e k o išskirta, n e s „visa, k ą D i e v a s s u k ū r ė , y r a g e r a ir n ė r a n i e k o a t m e s t i n o " (1 Tim, 4, 4). T a i t i n k a n e t ik g y v e n i m u i šal ia mūsų, b e t i r g y v e n i ­m u i m u m y s e p a č i u o s e . K r i k š č i o n i š k a s i s b u v i m a s a n a i p ­tol n e r e i k a l a u j a išs ižadėti a s m e n i n i o s a v i t u m o . Vi lkė j i -m a s K r i s t u m i y r a p i l n a t v ė , i š re ikš ta a s m e n i n e i r t o d ė l n e p a k a r t o j a m a b ū s e n a . N i e k a s n ė r a t i e k p r i e š i n g a s žmo­giškųjų s k i r t y b i ų s u l y g i n i m u i , k a i p k r i k š č i o n i š k a s i s bu­v i m a s : „ K u r i s va lgo, t e g u l n e n i e k i n a n e v a l g a n č i o j o , i r k u r i s n e v a l g o , t e n e t e i s i a v a l g a n č i o j o ; < . . . > t e g u l k i e k ­v i e n a s est i p i l n a i į s i t ik inęs s a v o n u o m o n ė s t i k r u m u " (Rom 14, 2—5). Ne t ik inč ių jų s u l y g i n i m o s iek ia E v a n ­gelija, be t K r i s t a u s s p i n d ė j i m o a s m e n i n ė s e s k i r t y b ė s e : „ K a s d a r o s k i r t u m ą t a r p dienų, j i s ta i d a r o V i e š p a č i u i ; k a s v a l g o , v a l g o V i e š p a č i u i ; k a s n e v a l g o , n e v a l g o Vieš­p a č i u i " (Rom 14, 6). K r i s t u s y r a b e n d r a s p a g r i n d a s m u m s v i s iems, „ n e s n ė v i e n a s n e g a l i d ė t i k i t o p a m a t o , k a i p t i k tą, k u r i s y r a J ė z u s K r i s t u s " (Kor 3, 10). Tai e s m i n e k r i k š č i o n i š k o j o b u v i m o sąlyga. Betgi to l iau, „ a r k a s s t a t o a n t t o p a m a t o auksą, s idabrą, b r a n g i u s a k m e n i s , m e d ž i u s , šieną, š i a u d u s " (1 Kor 3, 12), t a i y r a jaui jo p a t i e s r e i k a l a s . O b j e k t y v i n ę š ios j o s t a t y b o s v e r t ę iš­a iškins, k a i p šv. P a u l i u s sako, „ V i e š p a t i e s d i e n a " (1 Kor 2, 13), ta i y r a p a s k u t i n i s t e i s m a s g a l u t i n e K r i s t a u s iš­t a r m e . T a d a „ u g n i s ištirs, k o k s y r a k i e k v i e n o d a r b a s " (1 Kor 3, 13). P a s t a t o k ū r i m a s a n t K r i s t a u s k a i p p a g r i n ­do, o b j e k t y v i a i ž iūr int , gal i i r n e p a s i s e k t i , n e s ž m o g u s gal i a n t j o s ta ty t i n e t ik a u k s ą be i b r a n g a k m e n i u s , b e t ir š ieną be i š i a u d u s . T a č i a u je i šio — t e g u ir š i a u d i n i o — p a s t a t o s t a t y t o j a s j į k ū r ė a n t K r i s t a u s k a i p p a m a t o , j i s „ b u s i š g a n y t a s " , n o r s jo „ d a r b a s s u d e g s " (1 Kor 3, 14—14). K r i k š č i o n i š k o j i e t i k a t u o i r skir ias i n u o k o m u n i s t i n ė s e t ikos , k a d j i ž m o g a u s l ikimą a t r e m i a ne į jo d a r b ų ver­tę i s tori jo je, b e t į v idinį jo a p s i s p r e n d i m ą K r i s t a u s at­žvi lgiu. U ž t a t K r i k š č i o n y b ė i r t u r i dv i e t i k o s n o r m a s — ar t imąją (sąžinė) ir tol imąją (d iev i škas i s į s ta tymas) — ir du t e i s m u — a s m e n i n į (po mirt ies) ir paskut in į j į (isto­r i jos p a b a i g o j e ) . Šių t e i s m ų m a s t a i k a i p t ik i r y r a a n o s d v i n o r m o s : sąž inės s p r e n d i m a s a s m e n i n i a m e t e i s m e i r d i e v i š k a s i s į s t a t y m a s p a s k u t i n i a j a m e t e i s m e . K r i k š č i o n i š -

122

kas i s b u v i m a s y r a p i l n u t i n i s t i e k s a v o eiga, t i e k s a v o a t b a i g a . J o k s v i e n a š a l i š k u m a s čia n e r a n d a t e i s ė t o s v i e t o s .

Š i k r i k š č i o n i š k o j o b u v i m o p i l n a t v ė k a i p t ik i r rodo, k a d k r i k š č i o n i e s g y v e n i m o be i v e i k i m o e r d v ė , k u r i o j e j a m l e m t a v i lkė t i K r i s t u m i , y r a n e k a s ki ta, k a i p p a s a u ­lis. T i k p a s a u l y j e k r i k š č i o n i s a u g a K r i s t u j e k a i p š a k e l ė v y n m e d y j e ; t ik p a s a u l y j e j is n e š a v a i s i a u s i r t u o garb i­n a Dievą; t i k p a s a u l y j e j i s r y š k i n a V i e š p a t i e s p a v e i k s ­lą, s t a t y d a m a s savą p a s t a t ą a n t K r i s t a u s . A p a š t a l ų išsiun­t i m a s į visą p a s a u l į (Mk 16, 15) y r a ne t ik e r d v i n ė , b e t i r e s m i n ė p a s i u n t i n y b ė . V i s a s p a s a u l i s čia y r a n e t ik v isas ž e m ė s r u t u l y s su v i s o m i s jo t a u t o m i s , b e t i r v i sa s g y v e n i m a s su v i su i s t o r i n i u jo t u r i n i u . P a s a u l i s i r kr ikš­čionis y r a a p s p r ę s t i v i e n a s k i t a m . P a s a u l i s b e k r i k š č i o ­n i e s y r a g y v e n i m a s p r i e š Kris tų; ta i n a k t i e s m e t a s . Krikš­č ionis b e p a s a u l i o y r a K r i s t u s p r i e š s a v o į s ikūni j imą: tai n e p r i e i n a m a Šviesa . Bet k a i p Šv iesa a tė jo , k a d n a k ­tis p a s i b a i g t ų , t a i p k r i k š č i o n i s e i n a į pasaul į , k a d j į per­keistų. K a i p A m ž i n a s i s Logos t r o š k o nus i le i s t i į žmo­giškąją pr ig imtį , k a d ją i š v a d u o t ų i š jo k l y d i n ė j i m ų , ta ip k r i k š č i o n i s t r o k š t a le ist is į pasaul į , k a d j a m p e r t e i k t ų K r i s t a u s būseną, k u r i ą j is p a t s y r a aps iv i lkęs . P e r s k i r t i k r i k š č i o n į i r p a s a u l į re i šk ia g i l iaus ia p r a s m e p e r s k i r t i Kristų, a t j u n g i a n t J o Dieviškąją p r i g i m t į n u o žmogiško­sios. Ta i m i n t i s b e i ryžtas , k u r i u o s šv. J o n a s v a d i n a , k a i p a u k š č i a u sakyta , a n t i k r i s t o u ž m a č i a (plg. 1 Jn 4, 3).

Bet v o s t ik i š t a r i a m e žodį „ p a s a u l i s " , t u o j a u i šnyra p r i e š m ū s ų d v a s i o s a k i s š iurp i p r i e š i n g y b ė . P a s a u l i s k r i k š č i o n i š k o j o j e s ą m o n ė j e n e š i o j a gi l ios d i a l e k t i k o s žymę. I š v i e n o s pusės , j i s y r a n e p a p r a s t o s D i e v o m e i l ė s o b j e k t a s . „ D i e v a s t a i p m y l ė j o pasau l į , k a d d a v ė s a v o v iengimusį j į S ū n ų " , k u r i s a t ė j o n e „ p a s a u l i o te is tų, b e t k a d p a s a u l i s b ū t ų p e r Jį i š g e l b ė t a s " (Jn 3, 16—17). J i s a tė jo, „ k a d b ū t u m e p e r Jį g y v i " (1 Jn 4, 9). Ši g e l b i m o j i K r i s t a u s p a s i u n t i n y b ė b u s m u m s d a r l a b i a u s u p r a n t a m a , je i p r i s i m i n s i m e , k a d p a s a u l i s y r a K r i s t a u s n u o s a v y b ė o n t o l o g i n e šio žodžio p r a s m e . Šv. J o n a s a i šk ia i ske lb ia , k a d K r i s t u s k a i p Logos „ b u v o p a s a u l y j e " i r p r i e š s a v o įs ikūnij imą, n e s „ p a s a u l i s p e r Jį p a d a r y t a s " (Jn 1, 10; plg. 2 y d 1 , 2); p a d a r y t a s ne t ik p e r Jį, b e t „ir J a m " (Kol 1, 16). K r i s t u s n ė r a p a s a u l i u i k a ž k a s s v e t i m o , k a s b ū t ų į j į n u ž e n g ę s g r y n a i i š a u k š t o . G r e i č i a u g a l ė t u m e teigt i , k a d K r i s t u s i ški lo i š p a s a u l i o esmės, k u r i ą J i s n e š a „ s a v o j ė g o s ž o d ž i u " (Žyd 1, 3). P r a n a š o Izai jo m a l -

123

d a v i m a s , k a d r a s o t ų d a n g ū s i r d e b e s y s iš lytų Teisingąj į , k a d a t s i v e r t ų ž e m ė i r d u o t ų š į Teis ingąj į ta r s i v a i s i ų (plg. I i 45, 8), y r a d a u g i a u n e g u t ik p o e t i n i s d ū s a v i m a s . Ta i k r e i p i m a s i s į d a i k t u o s e esant į Logos k a i p k ū r i n i j o s p i rmava izd į , k a d J i s iški l tų i š b ū t i e s ge lmių į žmogiš­k o j o g y v e n i m o pav i r š ių i r a t e i t ų p a s m u s j a u n e b e k a i p v i sa k u r i a n č i o j i Galybė, bet k a i p m ū s ų G e l b ė t o j a s , n e ­š inas m ū s ų p r i g i m t i m i . N u o s e k l i a i t a d K r i s t a u s į s ikūni­j i m a s b u v o n e k a s kita, k a i p a t ė j i m a s „ p a s s a v u o s i u s " (Jn 1, 11). Ta i b u v o r e g i m a s a t s i ė m i m a s p a s a u l i o k a i p n u o s a v y b ė s , k u r i ą n u o d ė m ė i šp lėšė i š Logos — irgi t i k r e g i m a i , t ik i s tor i škai , t ik egz i s tenc i ška i , n e s o n t o l o g i š ­k a i j o k s ž m o g a u s p u o l i m a s n e g a l i p a j ė g t i a t i t r a u k t i pa­s a u l i o n u o K r i s t a u s k a i p k u r i a n č i o s i o s be i p a l a i k a n č i o ­sios J ė g o s . K r i s t u s p a s i r o d ė p a s a u l y j e k a i p t i k r a s i s j o S a v i n i n k a s , k a i p „ p a s a u l i o šv iesa", k u r i a s e k d a m a s n i e ­k a s „ n e v a i k š č i o j a t a m s y b ė j e " (Jn 8, 12). Po K r i s t a u s p a s a u l i s y r a J o n e t ik o n t o l o g i š k a i , be t i r i s t o r i š k a i be i e g z i s t e n c i š k a i . J u k n e t i r i š a u k š t i n t a s bei s ė d ė d a m a s T ė v o deš inė je , K r i s t u s l a i k o p a s a u l į savu, p a s i l i k d a m a s i r t o l i a u „ p e r m a l d a v i m a s u ž m ū s ų n u o d ė m e s " (asmeni­n i s e g z i s t e n c i n i s atžvi lg is) ; „ n e t i k u ž mūsų, b e t t a i p p a t ir už v i so p a s a u l i o " ( is torinis atžvi lgis) (1 Jn 2, 2). P a s a u l i s k a i p K r i s t a u s n u o s a v y b ė y r a t o k i a d idž iu lė v e r ­tybė, j o g j a m grąž int i į Dievą bei v a d o v a u t i i s t o r i n i a m e j o k e l y j e n e t k r y ž i a u s k a n č i a be i mir t i s n e b u v o p e r di­d e l ė k a i n a .

I š k i t o s t a č i a u pusės , p a s a u l i s y r a i r D i e v o t e i s m o o b j e k t a s . K r i s t u s a t ė j o į p a s a u l į k a i p Šviesa, b e t „ p a s a u ­lis Jo n e p a ž i n o " (Jn 1, 10). J i s a t ė j o į jį k a i p į s a v o n u o s a v y b ę , b e t „savie j i Jo n e p r i ė m ė " (Jn 1, 11). P a s a u ­lis n e p a ž i n o ne i K r i s t a u s T ė v o (plg. Jn 17, 25), n e i ne­p r i ė m ė jo D v a s i o s (plg. Jn 14, 17). J i s n e k e n t ė ir n e k e n ­čia t i e k p a t i e s K r i s t a u s (plg. Jn 7, 7,- 15, 18), t i e k Jo i š t ik imųjų be i m o k i n i ų (plg. 1 Jn 3, 3). D a r d a u g i a u : p a s a u l i s y r a a n t i k r i s t o v e i k l o s e r d v ė . „ D a u g n e t i k r ų p r a ­n a š ų " (1 Jn 4, 2) ir „ d a u g s u v e d ž i o t o j ų išė jo į p a s a u l į " (2 Jn 7), k a d s u k l a i d i n t ų d a u g e l į (plg. Mt 24, 5). K a d a n ­gi „ j i e y r a iš p a s a u l i o " , t o d ė l „ p a s a u l i s jų k l a u s o " (1 Jn 4, 5). Ir p r i e š i n g a i , k a d a n g i K r i s t a u s i š t ik imie j i y r a „ n e i š p a s a u l i o " , t o d ė l j i e y r a n e k e n č i a m i , p e r s e k i o j a m i i r ž u d o m i (plg. Mk 24, 9,- Jn 15, 18—19; Api 13, 15). U ž t a t „ t e i s m a s p a s a u l i u i " j a u v y k s t a . J o k u n i g a i k š t i s , ta i y r a p a s a u l i o u ž g r o b i k a s , p lė š ia s j į i š Kr i s taus , b u s p a s m e r k -

124

t a s ir „ i š m e s t a s l a u k a n " (Jn 12, 31). K r i k š č i o n i u i n e v a l i a m y l ė t i p a s a u l i o ,,nė to, k a s y r a p a s a u l y j e " , n e s p a s a u l i o i r D i e v o m e i l ė y r a n e s u d e r i n a m o s : „ J e i k a s m y l i pasaul į , j a m e n ė r a T ė v o m e i l ė s " (1 Jn 2, 15). „ K a s n o r ė t ų b ū t i p a s a u l i o d r a u g a s , t a s p a s i d a r y t ų D i e v o p r i e š u " (Jok 4, 4). Dievas j u k y r a a u k š č i a u s i a s Gėr i s , t u o t a r p u „v i sas pa­saul i s gul i p i k t e n y b ė j e " (1 Jn 5, 19).

Š i p r i e š i n g y b ė t a r s i r a u d o n a gi ja e i n a p e r visą N a u ­jąjį T e s t a m e n t ą , p e r visą kr ikšč ioni šką j į mokslą, p e r kr ikšč ionišką ją d o r o v ę be i a s k e z ę . I š v i e n o s p u s ė s , Kris­t u s „ b u v o p a s a u l y j e " (Jn 1, 10) j a u p r i e š s a v o įs ikūni­jimą, i š k i tos, k a i p p a t s p a s i s a k o , J i s y r a „ n e i š p a s a u ­l io" (Jn 17, 16). Iš v i e n o s p u s ė s , K r i s t u s m a l d a u j a T ė v ą už p a s a u l į k a i p š iojo u ž t a r ė j a s d a n g u j e (plg. 1 Jn 2, 1), iš k i t o s — J i s s ą m o n i n g a i ir p a b r ė ž d a m a s išskir ia p a s a u ­l į i š s a v o k a i p V y r i a u s i o j o K u n i g o m a l d o s : „ N e už pa­saulį meldž iu, b e t už t u o s , k u r i u o s m a n d a v e i " (Jn 17, 9). Iš v i e n o s pusės , J i s s iunč ia s a v o m o k i n i u s „į visą p a s a u ­lį" (Mk 16, 15), iš k i t o s — p a s t e b i , k a d t i e s o s D v a s i o s „ p a s a u l i s p r i i m t i n e g a l i " (Jn 14, 17). J e i g u t a d p a s a u l i s yra k r i k š č i o n i š k o j o b u v i m o k a i p p i l n u t i n i o g y v e n i m o e r d v ė , k u r i o j e šis g y v e n i m a s t u r i b ū t i v y k d o m a s , ta i sa­v a i m e k y l a k l a u s i m a s : k o k s p a s a u l i s ? Tasai , u ž k u r i Kr i s tus k e n t ė j o i r m i r ė , a r tasa i , u ž k u r į J i s n e s i m e l d ė i r k u r i o k u n i g a i k š t i s y r a t e i s i a m a s ? K l a u s i m a s labai svar­bus ir v i s d ė l t o — k l a i d i n g a i k e l i a m a s be i r e i š k i a m a s .

N a u j a s i s T e s t a m e n t a s , k a l b ė d a m a s a p i e p a s a u l į k a i p Dievo m e i l ė s i r D i e v o t e i s m o objektą, a n a i p t o l n e t u r i g a l v o j e dv ie jų pasaul ių , k u r i e s t o v ė t ų šal ia v i e n a s k i t o . Ta i y r a v i e n a s i r t a s p a t s p a s a u l i s : v i e n a g a m t a , v i e n a istorija, v i e n a k u l t ū r a , v i e n a žmoni ja . K r i s t u s i r Jo išti­k imie j i y r a ne ta p r a s m e „ n e iš p a s a u l i o " (Jn 17, 14), k a d j ie b ū t ų k a ž k a i p iš imti i š m ū s ų la iko, i š m ū s ų e r d v ė s , i š m ū s ų r ū p e s č i ų bei re ika lų . T o k s i š s k y r i m a s i š p a s a u ­lio p a v e r s t ų t i ek pat į K r i s t a u s įs ikūni j imą, t i e k kr ikš­č ionies v i lkė j imą K r i s t u m i a p g a u l e ( d o k e t i z m o erezi ja), o Bažnyč ios ve ik lą a p r ė ž t ų g r y n a i d v a s i n e v i d i n e sriti­m i ( sp i r i tua l izmo k l a i d a ) . T o k i u a t v e j u n e i p a t s K r i s t u s n e b ū t ų „ a t ė j ę s k ū n e " (2 Jn 7), v a d i n a s i , n e b ū t ų t i k r a s žmogus , n e i J o m o k i n i ų v e i k l a n e b ū t ų v y k d o m a r e g i m a i s pav ida la i s , a p s i r e i š k i a n č i a i s k o n k r e č i a i s d a r b a i s be i ku­riniai;:. Ta i b ū t ų g r e i č i a u b u d i s t i š k a s n u s i s u k i m a s n u o p a s a u l i o , o ne K r i s t a u s p a b r ė ž i a m a s v a i s i a u s n e š i m a s , k u r i u o g a r b i n a m a s T ė v a s . J e i g u D i e v o g a r b ė g lūdi va i-

125

s iaus n e š i m e , t a i š i g a r b ė gal i b ū t i rea l i t ik t a d a , k a i a n o v a i s i a u s n e š i m a s y r a v y k d o m a s p a s a u l y j e r e g i m o s i r m u s a p s u p a n č i o s t i k r o v ė s p r a s m e . I š k i t o s pusės , Kris­t a u s p r i e š i n i n k a i i r t u o p a č i u žmoni jos s u v e d ž i o t o j a i n e t o d ė l y r a ,,iš p a s a u l i o " (1 J n 4, 5), k a d j i e m s b ū t ų p a v e s ­t a t a m t i k r a m ū s ų t i k r o v ė s da l i s a r k a i k u r i o s j o s sr i tys . T o k s p a s a u l i o p a d a l i n i m a s t a r p K r i s t a u s i r a n t i k r i s t o re ikš tų K r i s t a u s v i s u o t i n ė s v a l d ž i o s a p r ė ž i m ą i r J o k a i p p a s a u l i o S a v i n i n k o n u š a l i n i m ą . P a s a u l i o p r i e š i n g y b ė , p a d a r a n t i j į č ia D i e v o mei lės , čia D i e v o t e i s m o o b j e k t u , y r a v i s i ška i k i t o s rūš ies . J i l iečia n e p a s a u l i o o b j e k t y v i -n į tur inį , be t s u b j e k t y v i n į ž m o g a u s a p s i s p r e n d i m ą , k u r i s p a t r a u k i a p a s k u i s a v e i r tur in į .

S a v o k a n č i o s i š v a k a r ė s e K r i s t u s š i ta ip i š re i škė s a v o m o k i n i ų s a n t y k į su p a s a u l i u , m e l s d a m a s i s už j u o s į s a v o dangišką j į T ė v ą : ,,Aš n e p r a š a u a t i m t i jų i š p a s a u l i o , b e t a p s a u g o t i n u o p i k t o " (Jn 17, 15). A p a š t a l a i t u r i pas i l ik t i p a s a u l y j e ; d a r d a u g i a u , j ie t u r i eit i į j į i r ske lb t i Evan­geliją „ v i s a m s u t v ė r i m u i " (Mk 16, 15). D a n g i š k a s i s Tė­v a s b e t g i t u r i j u o s a p s a u g o t i n u o p ik to, k u r i a m e , k a i p sakyta, p a s a u l i s guli . Ta i y r a t a s p a t s p r a š y m a s , k a i p i r m u m s K r i s t a u s p a l i k t o j e m a l d o j e „ T ė v e m ū s ų " , k u r i ą b a i g i a m e žodžia is : „Bet g e l b ė k m u s n u o p i k t o " . Visa š i m a l d a s a v o t u r i n i u y r a n e k a s kita, k a i p m ū s ų pas i l ik i­m a s i r į s i t v i r t in imas p a s a u l y j e : m e s j a p r a š o m e , k a d a t e i t ų D i e v o K a r a l y s t ė į m ū s ų g y v e n a m ą ir k e i č i a m ą že­m ę ; k a d J o V a l i a į vyktų jo je , k a i p k a d j i v y k s t a i r a n a ­p u s i n ė j e t i k r o v ė j e ; k a d t u r ė t u m e k a s d i e n i n ė s d u o n o s , k a d a t l e i s t u m e v i e n a s k i t a m ka l tes , v a d i n a s i , g y v e n t u m e m e i l ė j e be i t a i k o j e . T a č i a u vis i šie p r a š y m a i b ū t ų n e p r a s ­mingi , j e i V i e š p a t s n e g e l b ė t ų m ū s ų n u o p i k t o . Ta i reiš­k i a : t i e k apaš ta lų , t i e k visų k r i k š č i o n i ų b u v i m a s p a s a u ­lyje y r a g r a s o m a s n e šio p a s a u l i o t u r i n i o , b e t p i k t o , g l ū d i n č i o v i s u o s e jo t u r i n i u o s e be i v e r t y b ė s e . O š į p i k t ą gal i p e r g a l ė t i t ik D i e v a s . Būti „ n e i š p a s a u l i o " re iškia n e s u s i t a i k i n t i su p ik tu , p a s a u l y j e v i e š p a t a u j a n č i u i r j į a p v a l d ž i u s i u ligi ge lmių. Štai k o p r a š ė K r i s t u s s a v o T ė ­v ą a p a š t a l a m , i r štai k o p r a š o m e m e s p a t y s s a u k iek­v i e n ą rytą bei v a k a r ą .

P a s a u l y j e g lūdįs p i k t a s y r a t a č i a u n e k o k s n o r s tur i­n y s a r k o k i a n o r s sritis, b e t m ū s ų p a č i ų b u v i m o l i n k m ė , e i n a n t i t o l y n n u o D i e v o a r b a n e t a t s i k r e i p i a n t i p r i e š Jį. Gi lus p l y š y s y r a p e r s k ė l ę s visą m ū s ų b ū t y b ę . A š t r u s g i n č a s v y k s t a m ū s ų p r i g i m t i e s g e l m ė s e . M e s g ė r i m ė s

126

D i e v o į s t a t y m u " i r k a r t u j a u č i a m e s a v y j e „ki tą įstaty­mą", b e s i p r i e š i n a n t į „ p r o t o į s t a t y m u i " i r t o d ė l p a d a r a n ­tį m u s b e l a i s v i u s „ n u o d ė m ė s į s t a t y m o " (Rom 7, 22—23). K a r t a i s a p s i s p r e n d ž i a m e u ž D i e v o į s ta tymą i r p a s u k a m e s a v o b u v i m ą j o l i n k u i ; k a r t a i s vė l p a k l ū s t a m e n u o d ė ­m ė s į s t a t y m u i i r ž y g i u o j a m e t o l y n n u o D i e v o a r b a skel­b i a m e J a m n e t kovą . T a i p s v y r u o j a m e k i e k v i e n a s . T a i p s v y r u o j a v i sos t a u t o s , vis i a m ž i a i i r g a l o p v i sa žmoni ja . Kol e s a m e p a k e l i u i a rba, k a i p k r i k š č i o n i ų r a š y t o j a i sako, „in via", tol šis s v y r a v i m a s g r a s o n e t ir š v e n č i a u s i o m a s m e n y b ė m . Tik m i r t i s a s m e n i š k a i i r a n t r a s i s K r i s t a u s a t ė j i m a s i s tor i ška i u ž b a i g s š į s v y r a v i m ą . O t u o t a r p u visi t u r i m e i škęst i šio m u m y s e e s a n č i o sk i l imo t rag iką, n o r s t e k t ų dėl to i r k a r č i a i skųs t i s šv. P a u l i a u s žodžiais; „ N e l a i m i n g a s aš ž m o g u s " (Rom 7, 24).

P a s a u l i s k a i p D i e v o m e i l ė s o b j e k t a s y r a t a d n e k a s ki ta, k a i p m ū s ų b u v i m o l i n k m ė D i e v o p . A t s i k r e i p ę į Dievą p a t y s , m e s į J į a t k r e i p i a m e ir visą g y v e n i m o tu­rinį, k u r i s m u m s y r a d u o t a s m ū s ų is tor i jos . V i s k a s y r a mūsų, m e s gi K r i s t a u s (plg. 1 Kor 3, 23), t o d ė l ir v i s k a s y r a K r i s t a u s . P e r m ū s ų b u v i m o l i n k m ę D i e v o p K r i s t u s p a s i i m a p a s a u l į k a i p s a v o n u o s a v y b ę . Š t a i k o d ė l Kris­t u s y r a r e i k a l i n g a s t i k i n č i o j o ž m o g a u s , n e s t i k p e r j o b u v i m ą s k l i n d a K r i s t a u s i š g a n y m a s la ikų t ė k m ė j e . J e i g u b e t g i m e s n u s i k r e i p i a m e n u o Dievo, ta i t u o p a č i u n u ­k r e i p i a m e n u o J o i r p a s a u l i o t u r i n i u s s u v i sa j ų i s tor i ja bei k u l t ū r a . Š iuo a t v e j u t a i p p a t v i s k a s y r a m ū s ų , b e t m e s p a t y s n e s a m e Kr i s taus , t u o p a č i u i r v i s k a s n ė r a K r i s t a u s . P e r m ū s ų b u v i m o krypt į , e i n a n č i ą t o l y n n u o D i e v o a r n e t p r i e š Jį, K r i s t u s y r a i š t r e m i a m a s i š p a s a u ­lio k a i p i š s a v o n u o s a v y b ė s . Š iuo a t v e j u savie j i J o n e ­p r i i m a . P a s a u l i s t a d e s a m e m e s p a t y s s a v o s a n t y k i u o s e s u K r i s t u m i . M e s p a t y s e s a m e a u k š č i a u m i n ė t a pr ie š in­g y b ė be i d i a l e k t i k a . P a s a u l i s k a i p D i e v o m e i l ė s i r k a i p D i e v o t e i s m o o b j e k t a s y r a m ū s ų p a č i ų d v e j o p a b ū s e n a Dievo i r J o K r i s t a u s a tžv i lg iu . V i r tus i g y v e n i m ą a p i p a ­v i d a l i n a n č i u p r a d u , š i d v e j o p a b ū s e n a k a i p t i k i r g i m d o a n ą š iurpią p r i e š i n g y b ę , p e r s k e l d a m a p a s a u l į į dv i v i e n a s u k i t a k o v o j a n č i a s s roves, a p i e k u r i a s k a l b a šv. J o n a s a p r e i š k i m ų k n y g o s e (plg. Apr. 19, 11—21) ir k u r i o s y r a t a i p b ū d i n g o s visai m ū s ų ž e m ė s is tori ja i .

Kla ida t a d y r a „iš p a s a u l i o " la ikyt i , k a i p ta i d a ž n a i Įprasta, žmogiškąją k ū r y b ą : filosofiją, m o k s l u s , m e n u s , va l s tybę, ūkį, t echniką , — ir v i sa ta i s ta ty t i p r i e š D i e v o

127

K a r a l y s t ę k a i p esančią „ n e i š p a s a u l i o " . D a r sykį pa­b r ė ž i a m e ; p a s a u l i s y r a n e ž m o g i š k o j o b u v i m o t u r i n y s , b e t šio b u v i m o l i n k m ė r y š i u m su Dievu. J e i š i l i n k m ė k r y p s t a Dievop, t a i i r v i sa ž m o g i š k o j i k ū r y b a , k i lus i i š š ios l inkmės , t e l p a D i e v o K a r a l y s t ė j e . J e i ž m o g a u s b u ­v i m o l i n k m ė e i n a t o l y n n u o Dievo, t a i j i i š t r a u k i a i š D i e v o K a r a l y s t ė s n e t t o k i u s g r y n a i d v a s i n i u s d a l y k u s , k a i p maldą, i šmaldą i r p a s n i n k ą . K a l n o p a m o k s l e Kris­t u s j u k g r iež ta i skir ia m a l d ą „ s i n a g o g o s e i r g a t v i ų k a m ­p u o s e " , k a d b e s i m e l d ž i a n t i e j i „ b ū t ų ž m o n i ų m a t o m i " , n u o m a l d o s s a v a m e k a m b a r ė l y j e t i k v i e n o d a n g i š k o j o T ė v o a k i v a i z d o j e , „ k u r i s m a t o s l a p t o j e " (Mt 6, 5—6). K r i s t u s t a i p p a t skir ia išmaldą, d u o d a m ą d ide l iu g a r s u , k a d j o s d a v ė j a i „ b ū t ų ž m o n i ų g e r b i a m i " , n u o t y l i o s iš­maldos , k a d a „ka i r io j i než ino, k ą deš inio j i d a r o " ( M t 6, 2—3). K r i s t u s g a l o p skir ia p a s n i n k ą , k a i p a s n i n k a u t o -jai „ p e r k r e i p i a s a v o v e i d u s , k a d p a s i r o d y t ų ž m o n ė m p a s n i n k a u j ą " , n u o p a s n i n k o p a t e p t a g a l v a i r n u p r a u s t u , t. y. p r a d ž i u g u s i u v e i d u (Mt 6, 16—17). Šie p a v y z d ž i a i r o d o , k a d v i s k a s gali v i r s t i „iš p a s a u l i o " , i r v i s k a s ga l i b ū t i „ n e i š p a s a u l i o " . G y v e n i m o t u r i n i a i v i r s ta D i e v o K a r a l y s t ė s p r i e š i n g y b e n e i š savęs, b e t dė l ž m o g a u s a p ­s i s p r e n d i m o , k u r i s p a š v e n č i a a r b a s u t e r š i a k i e k v i e n ą tur in į . P a s a u l i s i r D i e v o K a r a l y s t ė y r a n e dv i s a v a r a n ­kiškos, šal ia v i e n a k i t o s s t o v i n č i o s o b j e k t y v i n ė s s r i ty s a r p l o t m ė s , b e t dv i l i n k m ė s v i e n o i r t o p a t i e s žmogiško­j o b u v i m o . T i e k pasaul i s , t i e k D i e v o K a r a l y s t ė y r a vi­s u m a : j u o d u a b u a p i m a visą ž m o g ų i r visą J o g y v e n i m ą . D i e v o K a r a l y s t ė j u k n e t u r i k i t o k i o t u r i n i o n e g u p a s a u l i s . N ė r a j o k i ų p i k t ų o b j e k t y v i n i ų sr ič ių i š savęs, k u r i a s V i e š p a t s a t m e s t ų , n e s n ė r a , k a i p a u k š č i a u s a k ė m e , „n ie­ko a t m e s t i n o " , ką V i e š p a t s y r a s u k ū r ę s (plg. 1 Tim 4, 4). L a i k y d a m i k u r i ą n o r s o b j e k t y v i n ę sritį (kūną, m o t e r y s t ę , turtą, m e n ą i r t . t.) b l o g a savyje, t ik p a k a r t o t u m e s e n o ­v ė s m a n i c h i e j ų k l i e d ė j i m u s , s u k u r i a i s t a i p a š t r ia i k o v o ­j o j a u šv. A u g u s t i n a s i r k u r i u o s Bažnyč ia v i s a d o s y r a s m e r k u s i , n o r s i r n e p a j ė g d a m a jų v i s i ška i p a š a l i n t i i š s a v o a s k e z ė s . D a b a r t a č i a u , a t r o d o , a t e i n a l a i k a s šia m a n i c h i e j i n e a t g y v e n a p a g a l i a u n u s i k r a t y t i . I I V a t i k a n o s u s i r i n k i m u i p a s k e l b u s , k a d „ ž m o n i j o s l a i m ė j i m a i lai­k y t i n i D i e v o d i d y b ė s ž e n k l u i r J o p a s l a p t i n g o p l a n o va i­s ia i s " (I, 202), n e t e n k a p a g r i n d o bet k o k s ž m o g i š k o s i o s k ū r y b o s į t a r i n ė j i m a s a r n i e k i n i m a s .

128

2. S E K U L I A R I Z A C I J O S D V I P R A S M I Š K U M A S

P a s a u l i o k a i p k r i k š č i o n i e s b u v i m o e r d v ė s p r i e š i n g y b ė s a v a i m e a t s i sp indi i r p a s a u l i o s e k u l i a r i z a c i j o s s a m p r a t o ­je: p a s a u l i o d i a l e k t i k o s šv ieso je i r seku l ia r izac i ja d a r o s i d i a l e k t i n ė . K a i p p a s a u l i s y r a čia D i e v o mei lės , čia D i e v o t e i s m o o b j e k t a s , t a i p ir seku l ia r izac i ja gali b ū t i i r iš t i k r o yra a r b a šios mei lės , a r b a šio t e i s m o p l ė t i m a s isto­ri jos e igo je . Šie du a tžv i lg ia i p a d a r o sekul iar izac i ją dvi­p r a s m ę i r a p s u n k i n a j o s v e r t i n i m ą . T a č i a u n e g a l i m a p r a ­eiti p r o j u o s n e g i r d o m i s , n e s j ie g lūdi t i e k p a č i a m e ter­mine, t i ek j u o r e i š k i a m a m e v y k s m e , k u r i s š iuo m e t u v i s gi lė ja be i p la tė ja , g r ė s d a m a s užl iet i visą m ū s ų gyveni­mą ir p e r s u n k t i j į ligi p a č i o s jo e s m ė s .

T e r m i n a s „ s e k u l i a r i z a c i j a " y r a k i lę s i š l o t y n ų kal­bos žodžio „ s a e c u l u m " , k u r i s s a v o r u o ž t u y r a gra ik i š­k o j o žodžio , ,a ion" v e r t i n y s . K a s d i e n i n e s a v o p r a s m e abu žodžiai re i šk ia „ a m ž i ų " t a m t i k r o l a i k o t a r p i o p r a s ­m e . S a v o g e l m ė s e t a č i a u g r a i k i š k a s i s „ a i o n " p a ž y m i n e t ik l a i k o t ė k m ę , b e t k a r t u i r savot i šką šios t ė k m ė s būdą, b ū t e n t k a r t o j i m ą s i a r b a ė j imą r a t u . Laikas g r a i k a m s ė j o ne į kok į n o r s tikslą, b e t gr įžo v i s į tą p a t į tašką. Todėl H e r a k l i t a s i r a p i b ū d i n o „ a i o n ą " k a i p k a u l i u k a i s žaidžian­t į va iką : „ K a s y r a A i o n a s ? Tai žaidžiant is , k a u l i u k u s d ė s t a n t i s i r vė l j u o s a r d a n t i s v a i k a s " 5 . J u o s d ė s t y d a m a s i r vėl g r i a u d a m a s , A i o n a s k a i p t ik i r v y k d o l a i k o s u k i m ą s i ra tu, k a i v i s k a s gr įžta į seną s a v o p a d ė t į i r t o d ė l n i e k o n e g e m a i š e s m ė s n a u j a . „ V a i k i š k a m e A i o n o ž a i d i m e " H e ­rak l i tu i r e i š k ė tą pa t į be t k o k i a l a i k o k a i t a (t. p., p . 78). A i o n o k a i p a m ž i a u s t e k ė j i m a s b u v ę s be t iks l i s i r todėl b e p r a s m i s .

Šitokiai l a i k o s a m p r a t a i g r iež ta i p a s i p r i e š i n o Krikš­č ionybė, n e s ja i l a i k o t e k ė j i m a s t u r i p r a d ž i ą ( p a s a u l i o s u k ū r i m a s ) , c e n t r ą ( p a s a u l i o a t p i r k i m a s ) ir t ikslą arba gaią (pasaul io p e r k e i t i m a s ) . J o k i o k a r t o j i m o s i , jokio grį­žimo į tą pat į ta šką čia n ė r a ir n e g a l i b ū t i . T i k r a s i s „ a i o n a s " y r a v i e n k a r t i n i s . La ikas K r i k š č i o n y b e i y r a n e ž a i d i m a s k a u l i u k a i s j u o s s t a t a n t i r vė l g r i a u n a n t , bet v i e n k a r t i n i s ž m o g a u s b u v i m a s V i e š p a t i e s a k i v a i z d o j e . T o d ė l y r a s u p r a n t a m a s šv. P a u l i a u s į spė j imas k r i k š č i o ­n i m s n e s i t a i k i n t i „ š i a m a i o n u i " (toi a ioni touto i ) , b e t a t s i n a u j i n t i dvas ia, i š t ir iant, „ k a s y r a D i e v o V a l i a " (Rom

2). Išt irt i be tg i , k a s y r a D i e v o Val ia, g a l i m a t ik tada, k a i l a iko t e k ė j i m a s y r a šios V a l i o s v y k d y m a s ; v a d i n a s i ,

129

k a i j is i š s ive lka i š a n o b e p r a s m i o s u k i m o s i r a t u i r v i r s t a ž y g i a v i m u a t b a i g o s l inkui p a g a l V i e š p a t i e s n u b r ė ž t ą p la­ną. N e s i t a i k i n t i š iam , ,a ionui" re i šk ia pr i s i imt i n a u j ą l a i k o s a m p r a t ą , a t n e š t ą Kr i s taus , k u r i s k a i p t ik t o d ė l i r a t ė j o žemėn, k a d i š v a d u o t ų m u s ,,iš d a b a r t i n i o a i o n o " (Gal 1, 4), v a d i n a s i , iš b e t i k s l y b ė s ir b e p r a s m y b ė s . O r i -g e n a s u ž t a t i r te igė, esą K r i s t u s n u v a i n i k a v o ,,aioną".

Š i K r i s t a u s p a n e i g t a , ,a iono" t e k ė s e n a k a i p t ik i r bu­vo k r i k š č i o n i ų į imta į l o t y n i š k ą , , s a e c u l u m " ver t in į . Klasi­k i n e i l o t y n ų k a l b a i , , s a e c u l u m " re i škė p a p r a s t ą ž m o g a u s amžių, d a ž n i a u s i a i š imtą metų, k a r t a i s d a r šio a m ž i a u s t u r i n į p a p r o č i ų p a v i d a l u , b e t n i e k a d o s n e šio a m ž i a u s k o k y b ę v e r t ė s a r n e v e r t ė s , p r a s m ė s a r n e p r a s m ė s at­žvilgiu. T u o t a r p u b a ž n y t i n e i l o t y n ų k a l b a i „ s a e c u l u m " j a u y r a — šalia p a p r a s t o s l a i k o t ė k m ė s — ir n e v e r t y b ė n u o d ė m i n g o s be i ž l u n g a n č i o s b ū s e n o s p r a s m e . P o r a pa­vyzdžių. A n k s č i a u b u v u s i ų g e d u l i n g ų j ų Miš ių s ą r a n g o j e s k a i t ė m e a r b a g i e d o j o m e g i e s m ę ( seąuent ia) ,,Dies i r a e " , k u r i o j e s a k o m a , k a d p a s t a r o j i i s tor i jos d i e n a p a v e r s i a n t i pasau l į p e l e n a i s : „Solvet s a e c u l u m in favi l la". La idotu­v ių g i e s m ė j e „Libera m e , D o m i n e " , k u r i L i e t u v o j e b ū d a ­v o g i e d a m a b a ž n y č i o j e , s m i l k a n t be i š v ę s t u v a n d e n i u š l a k s t a n t m i r u s i o j o karstą, g i r d i m e žodžius : ,,Dum v e n e -ris j u d i c a r e s a e c u l u m p e r i g n e m — k a i ate is i u g n i m i te i s tų p a s a u l i o " . Š i tokių p a v y z d ž i ų g a l i m a b ū t ų p r i r i n k t i iki va l ios . Vis i j ie t u r i tą pač ią p r a s m ę , b ū t e n t : žodis „ s a e c u l u m " k r i k š č i o n i š k o j o j e k a l b o j e re i šk ia n e t ik p a p r a s t ą laiką be i amžių, bet i r s a n t a l k ą v i s o to, k a s p r a ­eina, ž lunga, p r i e š i n a s i D i e v u i i r t o d ė l y r a J o t e i s i a m a be i a t m e t a m a . G r a i k i š k o j o „ a i o n o " b e t i k s l y b ė be i b e p r a s ­m y b ė iški lo k r i k š č i o n i š k o j o j e s ą m o n ė j e laba i ry šk ia i i r b u v o įg lausta į v e r t i n į „ s a e c u l u m " . K r i k š č i o n i u i s v a r b i a u n e tai, k a d „ s a e c u l u m " y r a l a i k o t a r p a s , k i e k tai , k a i šis t a r p a s y r a p i l n a s p r i e š i n i m o s i V i e š p a t i e s V a l i a i . Iš­v e r t u s „ s a e c u l u m " į k i tų t a u t ų k a l b a s , l a i k o t ė k m ė s re ikš­m ė d a r s u m e n k ė j o , o šios t ė k m ė s n e v y k ę s b ū d a s d a r sugr iež tė jo . T o k i e v e r t i n i a i , k a i p l o t y n i š k a s i s „ m u n d u s " , v o k i š k a s i s „Wel t " , rus i škas i s „ m i r " , l i e t u v i š k a s i s „ p a s a u ­lis", v a r g u a r be į ta igo ja , k a d j a i s r e i š k i a m a s l a i k o t e k ė ­j i m a s ; visi j i e j a u t a i p toli n u o l a i k o sąvokos, j o g j a i s s u p r a n t a m e t i k t a i žemiškąją būseną, d a ž n i a u s i a i ne ig ia­m ą a r b a b e n t m a ž a v e r t i n g ą . T o d ė l i r a u k š č i a u m i n ė ­t a m e šv. P a u l i a u s į spė j ime „ n o l i t e c o n f o r m a r i h u i c sae-c u l o — n e s i t a i k i n k i t e p r i e š io p a s a u l i o " (Rom 12, 2) j au

130

n e b e g i r d i m e g r a i k i š k o j o „ a i o n o " p r a d ž i o s t ė k m ė s , o t ik a tgrasą n u o j o s n u o d ė m i n g o , V i e š p a t i e s V a l i a i b e s i p r i e ­š inančio b ū d o .

Ši d v i l y p ė „ s a e c u l u m " p r a s m ė — l a i k o t ė k m ė ir n e ­v y k ę s šios t ė k m ė s b ū d a s — i še ina a i k š t ė n i r seku l ia r i ­zaci jos s a m p r a t o j e . „ S e k u l i a r i z a c i j a " , i š v e r t u s š į žodį l ie tuviškai , re i šk ia , , supasaul inimą". P a s a u l i o sekul iar i ­zacija y r a p a s a u l i o s u p a s a u l i n i m a s . P i r m u žv i lgsniu ta i s k a m b a tar s i t a u t o l o g i j a . J u k p a č i o j e p a s a u l i o s ą v o k o j e j a u g lūdi j o p a s a u l i š k u m a s . T a d k a m r e i k t ų j į d a r pa-saul int i? I r k a i p b ū t ų g a l i m a p a s a u l į p a d a r y t i d a r p a s a u -liškesnį? I š syk io a t r o d o , k a d „ s e k u l i a r i z a c i j a " e sąs t ik m a d i n i s šūkis, s v e t i m ž o d ž i u n u s a k ą s tai, k a s p a s a u l i s y r a p a č i a s a v o esme, b ū t e n t n e k a s kita, k a i p p a s a u l i s . J e i g u b e t g i p r i s i m i n s i m e , k a d p a s a u l i s k r i k š č i o n i š k a j a i s ą m o n e i y r a d v i p r a s m i s , ta i seku l ia r izac i j a k a i p p a s a u ­lio s u p a s a u l i n i m a s n e b e t e k s t a u t o l o g i n i o p o b ū d ž i o i r v i r s d v e j o p a e l g s e n a p a s a u l i o atžvi lg iu. B e n d r i a u s i a j u k p r a s ­me, k a i p p r a d ž i o j sakyta , seku l ia r izac i j a y r a p a s a u l i o n u d i e v i n i m a s . P a s a u l i o s u p a s a u l i n i m a s v y k s t a t u o b ū d u , k a d j į n u d i e v i n a m e , p a n e i g d a m i j a m d i e v i š k u m o a r n e t i r š v e n t u m o p o b ū d į . Ir štai šis n u d i e v i n i m a s gali b ū t i d v e j o p a s — p a g a l tai, ar j is pasau l į p a s a u l i n a D i e v o mei lės, a r D i e v o t e i s m o l i n k m e . K i t a i p t a r i a n t , p a s a u ­lio n u d i e v i n i m a s gal i re ikš t i j o p a l e n k i m ą Kr i s tu i k a i p Galvai , b e t j i s gali re ikš t i i r p a s a u l i o i šverž imą iš Kris­t a u s k a i p j o S a v i n i n k o va ldž ios . P i r m u a t v e j u sekul iar i­zaci ja v i r s ta p a s a u l i o p a š v e n t i m u , a n t r u a t v e j u — p a s a u ­lio s u p r o f a n i n i m u .

K a d sekul ia r izac i ja k a i p p a s a u l i o n u d i e v i n i m a s gal i b ū t i i r i š t i k r o y r a p a s a u l i o p a š v e n t i m a s , p a v e r č i a n t j į Dievo m e i l ė s o b j e k t u , — šis t e i g i n y s i š syk io a t r o d o e s ą s b e v e i k i š m o n ė . O v i s d ė l t o j i s y r a n e p a n e i g i a m a tiesa, i š re ikšta j a u p a č i u p i r m u o j u V i e š p a t i e s į s a k y m u : „ N e ­t u r ė k k i tų dievų, o t ik m a n e v i e n ą " (Iš 20, 3). Šis įsa­k y m a s y r a p a t i s e n i a u s i a i r s y k i u p a t i g i l iaus ia seku­l iar izaci jos i š ra i ška p i r m ą j a p r a s m e . P a s a u l y j e j u k y r a b u v ę i r t e b ė r a a i b ė n e t i k r ų d i e v ų a r b a stabų, s t o j a n č i ų v i e n i n t e l i o D i e v o v i e t o j e i r n e r e t a i ž m o g u i J į a t s t o j a n ­čių. P i r m o j e e i lė je čia e i n a g a m t o s p a d a r a i . J a u e s a m e m i n ė j ę šv. P a u l i a u s p a p e i k i m ą , n u k r e i p t ą į s t a b m e l d ž i u s , esą šie „ n e m a r a u s D i e v o g a r b ę " p a k e i t ė „ p a u k š č i ų , k e ­t u r k o j ų ir š l iužų p a v e i k s l o p a n a š u m u " (Rom 1, 23), va­dinas i , s u d i e v i n o g a m t o s d a i k t u s i r t e i k ė j i e m d iev i ško-

131

sios garbės , t u o p a v e r s d a m i ,,Dievo t iesą m e l u " (Rom 1, 25). Ž m o g a u s n e n u g a l i m a s l i n k i m a s ieškot i D i e v o re­g i m u p a v i d a l u yra , k a i p s a k ė m e , p a s a u l i o s u d i e v i n i m o p a g r i n d a s . I r t a i p b u v o n e t ik šv. P a u l i a u s la ikais . T a i p y r a i r š i a n d i e n v a d i n a m o s i o s e „ g a m t i n ė s e " re l ig i jose. T a i p y r a n e t t o k i o a u k š t o lyg io re l ig i jose k a i p indu­izmas, k u r i a m k a r v ė y r a š v e n t a s , v a d i n a s i , n e l i e č i a m a s d a l y k a s : j į s e k u l i a r i z u o j a n t (karvę p a p j a u n a n t , u ž d a r a n t t v a r t a n , m e l ž i a n t i r t . t.), k y l a I n d i j o j e v a i d ų i r n e t m u š ­t y n i ų t a r p i n d u i s t ų i r m a h o m e t o n ų . J e i g u t a d sekul ia­r izaci ja y r a p a s a u l i o n u d i e v i n i m a s , ta i v i sų g a m t o s da ik­t ų n u d i e v i n i m a s y r a p a t i e s V i e š p a t i e s į sakytas . N e s n ė r a i r n e p r i v a l o b ū t i j o k i o k i t o d i e v o šal ia t i k r o j o Die­v o ; j o k i a m d a i k t u i n e p r i v a l o b ū t i t e i k i a m a d i e v i š k o j o g a r b i n i m o , k a i p t ik v i e n a m Dievui . Vis i g a m t i n i a i daik­ta i — vis t i ek ar j ie b ū t ų g a m t o s jėgos, ar p a t i žemė, ar g y v ū n a i , ar g a l o p v i s a t a — t u r i b ū t i n u d i e v i n t i , va­dinas i , seku l ia r izuot i , n e s t ik t o k i u b ū d u a n a s a i šv. P a u ­l iaus m i n i m a s m e l a s gali b ū t i a t s t a t y t a s į „ D i e v o t iesą". I n d i j o s k e l i a i s b e i g a t v ė m i s b e s i v a l k i o j a n č i ų „ š v e n t ų " k a r v i ų v i e t a i š t i k r o y r a ne š v e n t y k l a , o t v a r t a s ; jų p a s k i r t i s y r a b ū t i ž m o g a u s t a r n y b o s , b e t n e j o p a g a r b o s o b j e k t u . Šia p r a s m e g a m t o s seku l ia r izac i j a y r a k r i k š č i o ­n i e s p a r e i g a i r v i e n a s i š i s tor in ių jo u ž d a v i n i ų . G a m t a i t u r i b ū t i n u i m t a s t a b o k a u k ė . J i t u r i b ū t i p a r o d y t a tokia, k o k i a y r a j i s a v y j e — k a i p k ū r i n y s , b e t ne k a i p Kū­rė jas .

Š i tokio m e l o e s a m a n e t ik ž m o g a u s s a n t y k i u o s e s u g a m t o s da ikta i s , b e t i r jo s a n t y k i u o s e su k u l t ū r o s k ū r i ­niais, v a d i n a s i , s u j o p a t i e s p a d a r a i s . I r k u l t ū r o s sr i ty je p i l n a n e t i k r ų d i e v ų a r b a s tabų. I r s u ja i s ž m o g u s m e z g a tokį ryšį, k o k į j is t u r ė t ų m e g z t i t ik su Dievu. M. S c h e -ler i s s a v o m e t u y r a t e i s i n g a i p a s t e b ė j ę s , k a d „ k i e k v i e n a l y g s t a m a d v a s i a t ik i a r b a į Dievą, a r b a į s tabą" 6 . Šio t i k ė j i m o t u r i n y s esąs, p a s a k S c h e l e r i o , v i s a d o s absol iu­t inis ; čia ž m o g u s n e t u r į s „ j o k i o p a s i r i n k i m o " (p. 263). K i t a i p t a r i a n t , ž m o g u s t ik i t i k t a i į Absol iutą . T a č i a u j i s gali k o k i a m n o r s l y g s t a m a m d a l y k u i te ik t i n e l y g s t a m ų savybių, k o k i ą n o r s r e l i a t y v y b ę p a v e r s t i A b s o l i u t u i r t u o b ū d u sus ikur t i stabą. Tokiais s t a b a i s ga l inč ios tapt i , pa­s a k Sche ler io , įva i r ios k u l t ū r i n ė s gėrybės , k a i p m o k s ­las, m e n a s , va l s tybė, p i n i g a s ir t . t . (plg. p. 262). Š i u o a t v e j u k u l t ū r o s sekul ia r izac i ja y r a t a i p lyg ia i re ika l in­ga k a i p i r g a m t o s s e k u l i a r i z a c i j a : j i y r a v i e n i n t e l i s k e -

132

l ias n e t i k r i e m k u l t ū r o s d i e v a m n u p l ė š t i d i e v y b ė s k a u k ę . Žmogui , k u r i s l y g s t a m a s k u l t ū r o s g ė r y b e s y r a p a v e r t ę s Absol iutu, reikia, s a k o Scheler i s , p a r o d y t i , „ k a d j is Die­v o v i e t o j e < . . . > y r a p a s i s t a t ę s l ygs tamą gėrį, k a d j is š į gėrį y r a s a k y t u m e , „ s u d i e v i n ę s " , k a d j i s y r a į j į „kva i­lai į s i m y l ė j ę s " (vergaff t)" (p. 261—262). J a m r e i k i a pa­rodyt i , k a d j o g a r b i n a m a s d a l y k a s p r i k l a u s o n e absol iu­t ine i p l o t m e i , b e t š iam m ū s ų l y g s t a m a m p a s a u l i u i . Ki­t a i p t a r i a n t , t o k i a m ž m o g u i r e i k i a n u d i e v i n t i j o stabą, a t s k l e i d ž i a n t š iojo p a s a u l i š k u m ą ; š į s tabą r e i k i a seku­l iar izuot i a r b a s u p a s a u l i n t i . T a d a ž m o g u s s a v a i m e p a s t e ­bės s a v o k la idą ar m e l ą i r gr įš p r i e D i e v o t iesos .

Šia p r a s m e k u l t ū r o s g ė r y b i ų seku l ia r izac i j a k a i p pa­sau l in io j ų p o b ū d ž i o a t s k l e i d i m a s t u r i t o k i o s p a t D i e v o K a r a l y s t ę s t a t a n č i o s r e i k š m ė s k a i p i r g a m t o s d a i k t ų nu-d i e v i n i m a s . A u k š č i a u m i n ė t a s p r a n a š o J e r e m i j o įspėji­m a s žydam, e s a n t i e m b a b i l o n i e č i ų n e l a i s v ė j e , n e g a r b i n t i „s idabr inių, a u k s i n i ų ar m e d i n i ų d i e v ų " (Bar 6, 3), ka­d a n g i j ie y r a „ s k u l p t o r i ų bei a u k s a k a l i ų p a d a r a i " (Bar 6, 45), y r a ne k a s kita, k a i p k u l t ū r o s s e k u l i a r i z a c i j o s išraiška, p r a t ę s i a n t i p i rmąj į D i e v o į s a k y m ą į k u l t ū r o s sritį. K a i p g a m t a — t i e k s a v o v i s u m a , t i e k a t s k i r a i s s a v o p a d a r a i s — n ė r a A b s o l i u t a s i r t o d ė l n e g a l i a t s i s tot i Die­v o v ie to je , t a i p lyg ia i A b s o l i u t a s n ė r a n ė k u l t ū r a . Tai re ik ia š i a n d i e n y p a č p a b r ė ž t i , k a i g a m t o s m o k s l a i b e i t e c h n i k a p r a d e d a a t n a u j i n t i P r o m e t ė j o mitą, esą ž m o g u s p a s i g l e m ž ę s d iev i šką ją ugnį, k u r i o s p a g a l b a gal įs susi­k u r t i p a s a u l y j e g e r o v ę , l a imę, p r a s m ę i r g a l o p n e t n e ­m i r t i n g u m ą . Ž m o g u s k a i p k u l t ū r o s k ū r ė j a s v i s įžūl iau u ž i m a D i e v o K ū r ė j o v ie tą i r v i r s ta n a u j u o j u s t a b u . Šis s t a b a s s t e b i n a m u s s a v o galia, k a i p i z r a e l i t u s s t e b i n o Babi lono s t a b a i s a v o b a i s a (plg. Bar 6, 69). Jį ir jo vei­k a l u s n e d i e v i n t i y r a d a b a r t o k s p a t s v a r b u s k r i k š č i o n i e s u ž d a v i n y s k a i p i r k o v o t i s u s t a b m e l d i š k u o j u g a m t o s s u d i e v i n i m u . T i k ė t i į v i e n ą t ikrą j į Dievą g a l i m a j u k t ik tada, k a i n ė r a j o k i ų k i tų d i e v ų — n e i g a m t o j e , ne i kul­t ū r o j e . Š i ta ip n u d i e v i n u s pasaul į , j i s p a s i t r a u k i a i š Kū­r ė j o v ie tos , v i r s d a m a s J o k ū r i n i u ; j i s n u s i k r a t o Absoliu­t o s a v y b ė m i s , v i r s d a m a s l y g s t a m u , v a d i n a s i , p r a e i n a n č i u s a v o e s m ė j e ; j is a t s i s a k o far iz ie jaus i š d i d u m o i r pr i s ipa­žįsta e sąs n u o d ė m i n g a s m u i t i n i n k a s , p r a š ą s V i e š p a t į j o pas iga i lė t i . I r t ik š i ta ip s u p r a s t a s , p e r g y v e n a m a s b e i ver­t i n a m a s p a s a u l i s y r a D i e v o m e i l ė s o b j e k t a s . Tik į š i tokį p a s a u l į D i e v a s s i u n t ė s a v o Sūnų, i r t ik už š i tokį p a s a u l į

133

D i e v o S ū n u s k e n t ė j o i r m i r ė . Sekul ia r izac i ja p i r m ą j a p r a s m e y r a t a d p r i g i m t o j i sąlyga, k a d V i e š p a t s a t s i k r e i p ­tų į pasaul į k a i p jo G e l b ė t o j a s : ta i p r i g i m t o j i i š g a n y m o sąlyga, a t i d a r a n t i Kr i s tu i kelią į Jo n u o s a v y b ę .

T a č i a u pasaul i s , k a i p sakyta , y r a k r i k š č i o n i š k a j a i są­m o n e i n e t ik D i e v o mei lės , b e t i r D i e v o t e i s m o o b j e k t a s , n e s jis, k a i p tai ske lb ia j a u Senas i s T e s t a m e n t a s , „suky­la < . . .> p r i e š V i e š p a t į i r Jo K r i s t ų " (Ps 2, 2), p e r g y v e ­n a s a v o ryš ius s u Dievu k a i p „ g r a n d i n e s be i p i n k l e s " (Ps 2, 3) ir t o d ė l m ė g i n a j a s t r a u k y t i ž m o g a u s l a i s v ė s v a r d u . „ P a s a u l i o k u n i g a i k š č i o " p r a s m e n i m i p a t s Kris­t u s y r a a p i b ū d i n ę s šią suki lė l i šką p a s a u l i o b ū s e n ą (plg. Jn 14, 30). N o r s „ p a s a u l i o k u n i g a i k š t i s " su K r i s t u m i ir „ n e t u r i n i e k o b e n d r o " (t. p.), v i s d ė l t o N a u j a s i s Testa­m e n t a s k a l b a a p i e j į n u o l a t o s k a i p a p i e K r i s t a u s pr ieš i­n i n k ą i r i š š ios p r i e š y b ė s ki lusią b ū s e n ą v a d i n a „ p a s a u ­lio n u o d ė m e " (Jn 1, 29). N a u j i e j i e g z e g e t a i t e i s i n g a i y r a a t k r e i p ę d ė m e s į į tai, k a d šv. J o n a s K r i k š t y t o j a s , ro­d y d a m a s ž m o n ė m p a j o r d a n ė n a tė jus į Kristų, p a s a k ė : „Štai D i e v o Avinėl i s , š tai tasa i , k u r i s p a s i i m a a n t s a v ę s p a s a u l i o n u o d ė m ę ( p e c c a t u m m u n d i ) " (t. p.) . P r i e š pr i im­d a m i Komuni ją , m e s k a r t o j a m e š iuos J o n o žodžius, ta­č iau žodį „ n u o d ė m ė " v a r t o j a m e d a u g i s k a i t o j e : „ K u r i s n a i k i n a p a s a u l i o n u o d ė m e s " . T a i p p a t d a u g i s k a i t ą var­t o j a i r k u n i g a s , p r i i m d a m a s Miš ių m e t u K r i s t a u s K ū n ą i r Kraują . Šia d a u g i s k a i t a n o r i m e p a s a k y t i , k a d K r i s t u s k a i p a u k o s A v i n ė l i s p r i s i i m a a n t s a v ę s v i sų ž m o n i ų be i v i sų la ikų n u o d ė m e s i r j a s n a i k i n a s a v o k r a u j u . Kiek­v i e n a a s m e n i n ė n u o d ė m ė y r a K r i s t a u s n e š a m a i r u ž k iek­v i e n ą y r a m a l d a u j a m a s d a n g i š k a s i s T ė v a s . Šia p r a s m e šv. J o n a s a p a š t a l a s i r guodž ia k r i k š č i o n i s : „ J e i k a s i r nus idėtų, ta i m e s t u r i m e p a s Tėvą u ž t a r ė j ą J ė z ų Kri s tų Teisųjį : J i s y r a p e r m a l d a v i m a s u ž m ū s ų n u o d ė m e s ; n e t ik už mūsų, bet t a i p p a t ir už v i so p a s a u l i o " (1 Jn 2, 1—2). Š io je v i e t o j e i r p a t s šv. J o n a s v a r t o j a žodį „ n u o ­

d ė m ė " d a u g i s k a i t o j e ( „ p r o p e c c a t i s n o s t r i s " ) .

V i s d ė l t o k a s d i e n i n ė n u o d ė m ė s d a u g i s k a i t a n e p a s i e k i a i r n e i š r e i š k i a t o s ge lmės, k u r i ą j i tur i , i š sakyta v i e n a ­ska i ta . K r i s t u s n e š a a n t s a v ę s n e t ik a s m e n i n e s t iek mūsų, t i e k v i s o p a s a u l i o n u o d ė m e s ; J i s n e š a i r aną „ p a šau l io n u o d ė m ę " k a i p visų a s m e n i n i ų n u o d ė m i ų — n e sumą, b e t e s m ę . O šios „ p a s a u l i o n u o d ė m ė s " e s m ė k a i p t ik i r g lūdi m i n ė t a m e s u k i l i m e „ p r i e š V i e š p a t į i r Jo Kris­t ų " (Ps 2, 2). S a v o a p m ą s t y m u o s e a p i e J ė z a u s K r i s t a u s

134

a s m e n į be i J o g y v e n i m ą R . G u a r d i n i p a k a r t o d a m a s va­dina K r i s t a u s a t m e t i m ą „ a n t r u o j u ž m o n i j o s p u o l i m u " , k u r i s pirmąj į u ž a n t s p a u d a v o , u ž u o t j į a t š a u k ę s 1 . Šis a n t r a s i s p u o l i m a s p a d a r ę s , k a d j į į v y k d ę s ž m o g u s j a u n e b e b u v o t o k s p a t k a i p p r i e š K r i s t a u s a t m e t i m ą , k a i Kr i s tus j a m s k e l b ė D i e v o K a r a l y s t ę : j i s j a u b u v o Kris­t a u s m i r t i e s k a l t i n i n k a s (plg. 120 p.) . Čia G u a r d i n i t u r i ga lvo je n e t ik a n u o s ž m o n e s , k u r i e Pi loto a k i v a i z d o j e r e i k a l a v o K r i s t a u s mir t ies , š a u k d a m i : ,,Jo k r a u j a s t e k r i n -t ie a n t m ū s ų ir a n t m ū s ų v a i k ų " (Mt 27, 25), b e t ir m u s visus, nes, i š v i e n o s pusės , K r i s t a u s n u ž u d y m a s y r a ta­p ę s v isų m ū s ų k a l t e (plg. 469 p.), i š a n t r o s — m e s vis i e s a m e t y k o m i p a v o j a u s , k a d „ a n t r a s i s p u o l i m a s gal į s p a s i k a r t o t i i r m u m y s e " (131 p.), v a d i n a s i , k a d i r m e s g a l i m e s ą m o n i n g a i į s i jungt i į K r i s t a u s a t m e t i m ą , s a v u n u s i s t a t y m u j į p r a t ę s d a m i i r v y k d y d a m i i s tor i jos e igo je .

P a p i l d y d a m a s šias G u a r d i n i ' o mint i s , o l a n d ų t e o l o g a s P. S c h o o n e n b e r g a s p a s t e b i , k a d K r i s t a u s a t m e t i m a s „įsi­k ū n i j o J o n u ž u d y m e " i r k a d t u o b ū d u „ J a m b u v o už­sk lęs tas p r i ė j i m a s p r i e v i sos ž e m i š k o j o m ū s ų b u v i m o t i k r o v ė s " , nes , J o a t m e t ė j ų a k i m i s žiūrint, K r i s t u s b u v ę s ,,iš š ios t i k r o v ė s g a l u t i n a i p a š a l i n t a s " b ū t e n t m i r t i m i a n t k r y ž i a u s 8 . Į J o p r i s i k ė l i m ą j u k n i e k a s i š J o a t m e t ė j ų n e t i k ė j o i r n e b e t i k i . I r l aba i n u o s e k l u ! S u k i l i m a s p r i e š Viešpat į i r Jo Kr i s tų ba ig ias i K r i s t a u s n u ž u d y m u , o n u ­ž u d y m a s i š b r a u k i a J į i š m ū s ų b u v i m o . M i r ę s i r n e p r i -s ikė lęs K r i s t u s y r a p r a l a i m ė j ę s k o v ą s u „ p a s a u l i o k u n i ­g a i k š č i u " n e b e a t š a u k i a m a i . M i r u s i o i r n e p r i s i k ė l u s i o K r i s t a u s a k i v a i z d o j e p a s a u l i o s a v i n i n k a s y r a „ p a s a u l i o k u n i g a i k š t i s " : j is p a s i i m a p a s a u l į k a i p s a v o n u o s a v y b ę . Gi l iaus ia t a d p r a s m e „ p a s a u l i o n u o d ė m ė " y r a n e k a s kita, k a i p b u v i m a s be K r i s t a u s . Visa, k a s Kr i s tų i š buv i­m o išskiria, y r a „ p a s a u l i o n u o d ė m ė s " v y k d y m a s be i jos s k l e i d i m a s . K a i p K r i s t a u s p r i ė m i m a s į s ikūni ja t i k ė j i m e i Jo pr i s ikė l imą i r sus i te lk ia Bažnyčio je , t a i p i r Jo a t m e ­t i m a s į s ikūni ja J o i š b r a u k i m e i š m ū s ų t i k r o v ė s i r v i r s ta t a i p p a t i s tor in iu v y k s m u . Š iuo a t v e j u „ p a s a u l i o n u o d ė ­m ė " p a v e r č i a p a s a u l į e r d v e , k u r i o j e v y k s t a K r i s t a u s iš­s k y r i m a s i š b u v i m o .

Šios m i n t y s t u r i s p r e n d ž i a m ą j ą r e i k š m ę t o l i m e s n e i s e k u l i a r i z a c i j o s s a m p r a t a i . J u k j e i g u g a l i m a p a s a u l į n u ­d i e v i n t i t a ip , k a d j i s k a i p t ik t o d ė l b ū t ų v e r t a s D i e v o mei lės , a t s i s a k y d a m a s s tot i V i e š p a t i e s v i e t o j e i r nus i-k r a t y d a m a s v i s o k i a i s s tabais , ta i k o d ė l n e b ū t ų g a l i m a

135

n u d i e v i n t i p a s a u l i o ta ip, k a d j i s v i r s tų b u v i m u b e Kris­t a u s i r irgi k a i p t ik t o d ė l p a s i d a r y t ų v e r t a s Dievo te is­m o ? P a s a u l i o n u o d ė m ė — t a i p lyg ia i k a i p i r p a s a u l i o i š g a n y m a s — glūdi i s tor i jos v i d u r k y j e , k u r į s u d a r o Kris­t u s 9 . N u s i s t a t y m a s K r i s t a u s a tžv i lg iu t e i k i a šiai istori jai, k a i p m i n ė t a , d v e j o p ą būseną, a r b a p a l e n k d a m a s v iską K r i s t u i k a i p Galva i , viską, ,,kas y r a d a n g u j e a r ž e m ė j e " (Ef 1, 10), a r b a i š v e r ž d a m a s v i ską iš K r i s t a u s va ldž ios i r p e r s e k i o d a m a s tuos, k u r i e šią va ldžią p r i p a ž į s t a i r j a i p a k l ū s t a (plg. Apr 13, 1—17). K a i p t i k r o v ė s p a l e n k i m a s Kr i s tu i vyks ta , pasau l į n u d i e v i n a n t a r b a seku l ia r izuo­j a n t , ta i y r a a t s k l e i d ž i a n t n e t i k r ų d i e v ų a r p r a n a š ų b e i mes i jų melą (plg. Mt 24, 4—4), t a i p lyg ia i t i k r o v ė s iš-v e r ž i m a s i š K r i s t a u s v y k s t a irgi, p a s a u l į n u d i e v i n a n t ar­b a s e k u l i a r i z u o j a n t , b e t j a u v i s i ška i p r i e š i n g a p r a s m e , b ū t e n t : i š s t u m i a n t Dievą i š b u v i m o i r p a s i k e l i a n t v i r š u m visko, ,,kas y r a g a r b i n a m a " (2 Tes 2, 4).

Šia p r a s m e p a s a u l i o seku l ia r izac i j a v i s a d o s s lepia sa­v y j e a te i s t in ių bruožų, n e s t a r p K r i s t a u s i š s t ū m i m o i r D i e v o n e i g i m o e s a m a v i d i n i o ryš io . „ K i e k v i e n a s , k u r i s a t s i t r a u k i a n u o K r i s t a u s i r n e p a s i l i e k a J o m o k s l e , n e t u r i D i e v o " (2 Jn 9), n e s K r i s t u s m ū s o j o j e i s tor i jo je y r a v i e n i n t e l i s k e l i a s į Dievą, v i e n i n t e l ė D i e v o a p s i r e i š k i m o v ie ta , i š k u r i o s J i s k a l b a žmoni ja i . A t m e s t i Kr i s tų reiš­k ia p a n e i g t i šį v ien inte l į kel ią į Dievą, p a n e i g t i šią v ie­n i n t e l ę D i e v o a p s i r e i š k i m o v ie tą i r t o d ė l a r b a a t k r i s t i į senąją s tabmeld i šką ją istoriją, k a s k r i k š č i o n i u i iš v i so n e b e į m a n o m a , a r b a p e r e i t i į v i s i ška i k i t o k i ą istori ją b ū t e n t į istori ją be Dievo, a p i e k u r i ą k a l b a F. N i e t z s c h e 1 1

i r k u r i m ū s ų l a i k a i s y r a v a d i n a m a istori ja p o D i e v o mir­t ies . Ta i istori ja, p r a s i d ė j u s i K r i s t a u s n u ž u d y m u , p l e v e ­n u s i visą la iką įvair ių k l a i d a t i k y b i ų p a v i d a l u i r d a b a r s ą m o n i n g a i a r n e s ą m o n i n g a i u g d o m a s e k u l i a r i z a c i j o s ly­t imi . A m e r i k o j e g imus i v a d . „ D i e v o m i r t i e s t e o l o g i j a " k a i p p r a s m i n g a i p a s t e b i O. S e m m e l r o t h a s , „ y r a t ik iš­r a i š k a to, k a s s e k u l i a r i z a c i j o s teo log i ja i y r a p r i e l a i d a " , b ū t e n t „ D i e v o p a l a i d o j i m a s p a s a u l y j e " " . D i e v u i mirus , n e b ė r a n i e k o , k a s b ū t ų š v e n t a . I s tor i jo je b e D i e v o n e ­b ė r a v ie te lės , a p i e kur ią b ū t ų g a l i m a p a s a k y t i : „ N u s i a u k b a t u s , n e s v ie ta, k u r i o j e stovi, y r a š v e n t a " (Iš 3, 5). Čia v i s k a s y r a p r o f a n i š k a a r b a n u s a k r a l i n t a . Šia p r a s m e p a s a u l i o seku l ia r izac i j a y r a p a s a u l i o n u s a k r a l i n i m a s , — t a č i a u n e todėl , k a d v i e t o j e s t a b o b ū t ų p a s t a t y t a s t ik­ras i s Dievas, b e t todėl , k a d n e b ė r a j o k i o D i e v o i r t u o

136

pačiu j o k i o s š v e n t y b ė s . Š iuo a t v e j u ž m o g u s y r a v i so k o s p r e n d ė j a s i r a p s p r e n d ė j a s . J i s s a v a i m e i škyla į a u k š ­čiausią b ū t i e s s ą r a n g o s laipsnį, g a i v i n a m a s s ą m o n ė s , esą nal is v isa a p i m t i i r v isa t v a r k y t i .

Š i s ą m o n ė labai ry šk ia i i šė jo a i k š t ė n j a u Pi loto žo­džiuose J ė z u i : ,,Ar než ina i , k a d aš t u r i u v a l d ž i o s pr i­kalt i T a v e a n t k r y ž i a u s i r t u r i u va ldž ios pa le i s t i T a v e ? " (Jn 19, 10). Tai re i šk ia : K r i s t a u s b u v i m a s ar n e b u v i m a s istori joje p r i k l a u s o n u o p a s a u l i o m a l o n ė s . Ž y d a i s k u n d ė J ė z ų Pi lotui re l ig in iu p a g r i n d u : „ J i s t u r i mirt i , n e s skel­bėsi e sąs D i e v o S ū n u s " (Jn 19, 7). Pol i t in ia i p r i e k a i š t a i — „kel ia sumiš imą t a u t o j e , d r a u d ž i a m o k ė t i m o k e s č i u s cie­sor iui ir sakos i e s ą s K r i s t u s k a r a l i u s " (Lk 23, 2) — b u v o tik p r i e d a n g a , k u r i ą P i lo tas g r e i t a i p e r p r a t o i r t o d ė l ne­tikėjo, k a d J ė z u s būtų po l i t in i s n u s i k a l t ė l i s (plg. Lk 23, 14; Jn 18, 38). Ir v i s d ė l t o j i s Kris tų n u t e i s ė mirt i , n e s j autės i t u r į s ga l ios tai p a d a r y t i . Čia n e s v a r b u , k a d Pi­lotas nė n e n u j a u t ė , k a m j is šią s a v o galią t a i k o . Čia s v a r b u tai , k a d v a l s t y b ė s a t s t o v a s j a u t ė s i galįs v isa a p ­imti i r v i sa a p s p r ę s t i — ne t ik ū k i o r e i k a l u s (mokesč ia i ciesoriui), n e t ik p o l i t i n i u s r e i k a l u s ( sąmyšis t a u t o j e ) , bet i r re l i g in ius d a l y k u s (Dievo Sūnus) . P a s a u l i o to ta-lizmas p r a s i v e r ž ė Pi lo to e lgesy je labai ak iva izdž ia i . I r šis t o t a l i z m a s š i a n d i e n k a i p t ik sus ik los to sekul iar izac i­jos p a v i d a l u . Sekul ia r izac i ja y r a p a s a u l i o v i r š e n y b ė s są­m o n ė a r b a a n a s šv. P a u l i a u s m i n i m a s p a s i k ė l i m a s v i r š u m viso, „ k a s v a d i n a m a D i e v u " (2 Tes 2, 4). T a i „ p a s a u l i o k u n i g a i k š č i o " s ą m o n ė , k a d p a s a u l i s y r a n e Kr i s taus , o jo n u o s a v y b ė . J i s t a d i r s t e n g i a s i i šveržt i v i sa s p a s a u l i o sr i t i s i š K r i s t a u s va ldž ios . T u o b ū d u seku l ia r izac i j a — šia a n t r ą j a p r a s m e — v i r s ta „ p a s a u l i o k u n i g a i k š č i o " k a i p K r i s t a u s p r i e š i n i n k o a t ė j i m u į pasau l į k a i p į s a v o n u o ­s a v y b ę . Štai k o d ė l j i y r a a n t i k r i s t i n i s b e i a te i s t in i s isto­r i jos v y k s m a s , kur i s , l a i k u i b ė g a n t , v i s g i lė ja i r p l a t ė j a . J i s gi lė ja t a p r a s m e , k a d n u o n e ž y m i ų be i n e r e i k š m i n g ų d a l y k ų (pav., b a ž n y t i n i ų žemių be i p a s t a t ų sekul iar iza­cija) e i n a p e r Bažnyč ios i š s tūmimą i š s o c i a l i n ė s be i kul-t ū r i n ė s sr i t ies (pav., Bažnyčios a t s k y r i m a s n u o va l s tybės , p a s i i m a n t v a l s t y b e i s a v o n ž in ion labdarą, a u k l ė j i m ą bei m o k y m ą , m o k s l o be i m e n o į s ta igas ir t . t.) i r ba ig ias i p a t i e s K r i s t a u s b e i D i e v o s u p a s a u l i n i m u , s u p r a n t a n t Kr i s tų n e k a i p Išganyto ją, b e t k a i p t a m t i k r ų idė jų skel­bėją, o Dievą ne k a i p t r a n s c e n d e n t i n ę Būtį ir Kūrėją, be t k a i p t a r p u s a v i o ž m o n i ų s a n t y k i u s t a i k o s be i m e i l ė s

137

p a g r i n d u . J i s p l a t ė j a t a p r a s m e , k a d p a s a u l i o v i r š e n y b ę sk le idžia n e t ik ū k i o bei p o l i t i k o s sr i tyse, b e t b r a u n a s i į d o r o v ę , ją s u i s t o r i n d a m a s ir p a l e n k d a m a s v a d . „vieša­j a i n u o m o n e i " , i r g a l o p n e t į religiją, p e r i m d a m a s t v a r ­k y t i d v a s i n i n k ų veiklą, jų g y v e n i m o b ū d ą i r t ik inč ių jų s a n t y k i u s s u h i e r a r c h i j a , k a i p tai ry šk ia i m a t o m e k o m u ­n i s t i n ė j e v a l s t y b ė j e , k u r y r a a u k š č i a u s i a s a n o s „ p a s a u ­lio k u n i g a i k š č i o " s ą m o n ė s s u s i k l o s t y m a s i s t o r i n e lyt imi. N u b a ž n y t i n i m a s , n u k r i k š č i o n i n i m a s , n u d i e v i n i m a s y r a t r y s p a g r i n d i n i a i šios seku l ia r izac i jos t a r p s n i a i , k u r i ų s l inkt i s a t sk le idž ia n u o s t a b ų a n t i d i e v i š k o s i s tor i jos n u o ­sek lumą.

Sekul ia r izac i jos d v i p r a s m i š k u m a s , k a i p m a t o m e , y r a n e a b e j o t i n a s . K a i p p a s a u l i o n u d i e v i n i m a s j i y r a gil iai d i a l e k t i n ė . G a l i m a p a s a u l į n u d i e v i n t i , k a d j is n e b ū t ų Dievas , b e t g a l i m a j į i r n u d i e v i n t i , k a d j i s n e b ū t ų Die­vo . Tai e s m i n i s s k i r t u m a s 1 2.

Šio s k i r t u m o į tako je i r seku l ia r izac i jos v e r t i n i m a s d a r o s i n e v i e n o d a s . B ū d a m a d i a l e k t i n ė p a t i savyje, j i v irs­ta d i a l e k t i n e i r v e r t i n a m a . A p s k r i t a i į sekul iar izac i ją ž i ū r i m a k a i p į tok į reiškinį, k u r i s įga l ina a p i b ū d i n t i n a u ­jos ios istori jos, y p a č m ū s o j o amžiaus , d v a s i o s p o b ū d į : t a i e s ą s m a s t a s l a i k o d i a g n o z e i 1 3. Visi s u t i n k a , k a d p a s t a ­rųjų a m ž i ų i s tor i jos s l inktis, p r a d e d a n t R e n e s a n s u , ė j o s e k u l i a r i z a c i j o s l i n k m e . K o k i o s b e t g i v e r t ė s t u r i š i s l ink­tis? Šiuo k l a u s i m u n u o m o n ė s l a b a i į va i ruo ja . I š v i e n o s p u s ė s , v i s d i d ė j a n t i p a s a u l i o seku l ia r izac i j a l a i k o m a pa­g r i n d i n e p r i e ž a s t i m i p a s t a r o j o i s tor i jos n u o s m u k i o i r n e t j o s k a t a s t r o f ų (pasau l in ia i kara i ) b e i n u s i k a l t i m ų ( m a s i n ė s n a c i o n a l s o c i a l i z m o ir b o l š e v i z m o ž u d y n ė s ) , i š ki­t o s — d a u g v i l t ie s t e i k i a n č i a a t r a m a a t s t a t y t i v a i s i n g i e m s a n t y k i a m t a r p Bažnyč ios i r p a s a u l i o .

J a u b e v e i k p r i e š p u s ę š i m t o m e t ų (1926) kat . filoso­fas P. W u s t a s l a ikė sekul ia r izac i jos v y k s m ą „ k e l i u že­m y n " , b ū t e n t „ d v a s i o s n u o s m u k i o k e l i u " , v e d a n č i u ,,į d v a s i n ę ž m o g a u s s a v i ž u d y b ę " (p. 107) ir „į V a k a r ų ku l­t ū r o s ž lug imą" 1 4 . Seku l ia r izac i j a e s a n t i „v i s d i d ė j ą s p a ­s a u l i o i r v i sų p r i g i m t ų j ų d a l y k ų n u s a k r a l i n i m a s ( E n t w e i h u n g ) , v i s l a b i a u p r i e k i n ž e n g i ą s n u s a k r a l i n i m a s ž m o g a u s , j o k ū n o , j o sielos, j o dvas ios , j o logikos, j o m o k s ­lo, j o m e n o , j o re l ig i jos i r v i sos j o k u l t ū r o s " ; t r u m p a i ta­r iant , „ ta i D i e v o n u v a i n i k a v i m a s v i s a t o j e " (p. 108); tai „ p r o t i n i o n e s u s i v a l d y m o n u o d ė m ė " a r b a „ p a ž i n i m o su­k i l i m a s p r i e š metaf iz inį b ū t i e s š v e n t u m ą " (p. 148); t a i

138

p i r m y k š t ė s r o j a u s n u o d ė m ė s p a k a r t o j i m a s d i d i n g i a u s i u p a v i d a l u " (p. 150). Šio v y k s m o , t r u n k a n č i o j a u k o k i u s tr is k e t u r i s š i m t m e č i u s (plg. p . 300), p a s ė k o s e s a n č i o s , p a s a k Wusto, t ies iog t r a g i š k o s , ,,nes t e n , k u r ž m o g a u s t i k ė j i m a s į t e i g i a m a s idė jas p a s i r o d o e s ą s b e j ė g i s (ver­sagt), d a i k t a i p r a d e d a n u s t a t i n ė t i i š s i v y s t y m o d ė s n i u s " (p. 301). K i t a i p t a r i a n t , t o k i u a t v e j u a s m u o esti p a v e r g i a ­m a s d a i k t u i , v i s t i e k a r šis b ū t ų g a m t o s p a d a r a s , a r kul­t ū r o s k ū r i n y s : t a d a jis, o ne la i svas ž m o g u s p r a d e d a a p s p r ę s t i i s tor i jos eigą. Is tori ja i š sprūs ta i š ž m o g a u s ga­lios i r r i e d a d ū ž t i e s kel iu, ką p a s t a r i e j i sąmyš ia i E u r o ­p o j e k a i p t ik i r p a t v i r t i n ę : tai, ką d a b a r g y v e n a m e , esą n e k a s kita, k a i p „ g a l u t i n i s t r i jų š i m t m e č i ų sekul iar iza-cinio są jūdžio t a r p s n i s " l 5 . Šie W u s t o žodžiai, p a r a š y t i n e t r u k u s p o P i r m o j o p a s a u l i n i o k a r o , k a i E u r o p o j e i š t ik­r o v y r a v o ž lugt ies n u o t a i k a , p a ž a d i n t a e k o n o m i n ė s su­i rutės V a k a r u o s e be i k o m u n i s t i n ė s r e v o l i u c i j o s R y t u o ­se i r s u s t i p r i n t a O. S p e n g l e r i o v e i k a l o „ V a k a r ų ž l u g i m a s " (1918), n ė r a k o k s n o r s p r a e i n a n t i s v i e n o ž m o g a u s įspū­dis. Ta i i š t i k r o l a i k o d iagnozė, p a k a r t o t a lyg ia i ta pa­čia p r a s m e i r p o A n t r o j o p a s a u l i n i o k a r o . I r š iuo m e t u sekul ia r izac i ja i b u v o s u v e r s t a k a l t ė u ž p a s t a r ą j ą k a t a s t ­rofą. I r š iuo m e t u j i t a r n a v o k a i p m a s t a s l a i k o d v a s i a i a p i b ū d i n t i 1 6. T r u m p a i t a r i a n t , sekul ia r izac i ja k a i p l a i k o d i a g n o z ė y r a l a i k o m a n e i g i a m a , v e d a n č i a į k u l t ū r o s žlu­gimą, y p a č į V a k a r ų k u l t ū r o s , i š a u g u s i o s i š K r i k š č i o n y ­bės i r p e r s u n k t o s j o s d v a s i a .

I š k i t o s b e t g i pusės , ta p a t i p a s a u l i o seku l ia r izac i j a p a s t a r u o j u m e t u p r a d e d a b ū t i v e r t i n a m a v is t e i g i a m i a u , b ū t e n t t a p r a s m e , k a d j i k a i p l a i k o d i a g n o z ė v i r s ta t ikė­j imo d i a g n o z e . P a s a u l i o n u d i e v i n i m e p r a d e d a m a įž iūrėt i „ r e l i g i n ė s s ą m o n ė s b la ivė j imą", k a i „ d i e v a s , b u v ę s d e u s ex machina, d a r o s i t i k r a s D i e v a s K ū r ė j a s " , n e s „ m o k s l a s i r t e c h n i k a ne Dievą s t u m i a į užpakal į , b e t ž m o g ų t r a u ­kia į pr iešak į . T u o b ū d u D i e v a s n u s t o j a b u v ę s ž m o g a u s p a ž i n i m o be i v e i k i m o p lyš ių be i n e g a l i ų k a m š y t o j u i r t o d ė l gal i b ū t i l a i s v i a u be i b l a i v i a u s u v o k i a m a s k a i p Die­v a s K ū r ė j a s " 1 7 . U ž u o t v i s u r p a s a u l y j e r e g ė j u s D i e v o veiklą, d a b a r p r a d e d a m a r e g ė t i ž m o g a u s d a r b u s . Užtat , p e r g y v e n u s p a s a u l į k a i p a m ž i n a i p a s t o v i ą tvarką, d a b a r p r a d e d a m a la ikyt i j į ž m o g a u s k ū r y b o s m e d ž i a g a , k u r i ą ž m o g u s k e i č i a p a g a l s a v o valią. Ta i e s ą s „ p e r ė j i m a s n u o s u d i e v i n t o p a s a u l i o į s u ž m o g i n t ą p a s a u l į " ; p e r ė j i m a s , k u r i a m e r e g i m a s „ n e t ik d idžiul i s p a v o j u s m ū s ų t ikė j i-

139

m u i " , b e t „ t a i p p a t i r k r i k š č i o n i š k o j i g a l i m y b ė la imėt i b e i k r i k š č i o n i š k a s i s u ž d a v i n y s " l 8 . P a s a u l i o n u d i e v i n i m a s , s t u m i ą s ž m o g ų pr iek in, a n a i p t o l n e r e i k a l a u j ą s i š m ū s ų užs i sk lęs t i „ a u k š t o k a m b a r y j e " , k a i p ta i d a r ė a p a š t a l a i , l a u k d a m i Šv. D v a s i o s (plg. Apd 1, 13); p r ie š inga i , j i s s k a t i n ą s m u s eit i į šį n u d i e v i n t ą p a s a u l į ir į s i jungt i į jo v e i k s m u s 1 9 . N u o s e k l i a i ta i a t g e m a n t i viltis, k a d š i a m e s u ž m o g i n t a m e a r b a n u d i e v i n t a m e p a s a u l y j e K r i k š č i o n y ­bė r y š k i a u sub l izgės iant i i r g i l iau į s i š a k n y s i a n t i n e g u a n k s č i a u , kai p a s a u l i s d a r n e b u v o s e k u l i a r i z u o t a s . Seku­l iar izaci ja t a m p a n t i „ d i d e l e K r i k š č i o n y b ė s l a i m ė j i m o ga­l i m y b e " , i r p a s a u l i o n u k r i k š č i o n i n i m a s v i r s tąs „ p a d r ą s i ­n a n č i u r e i š k i n i u " be i įgyjąs „ t e i g i a m ą p r a s m ę " 2 0 . Tai, k a s „ d a r p r i e š k e l e t ą m e t ų b u v o didžios Bažnyčia i ne la i­m ė s i r p a s a u l i u i g r e s i a n č i o s k a t a s t r o f o s ženklu, d a b a r s ta iga d a r o s i v i l t ie s i r p a l a n k i o s a t e i t i e s n u r o d y m u " 2 1 .

P a v i r š i u m ž iūr int a t r o d o , k a d š iedu v e r t i n i m a i pr ieš­t a r a u j a v i e n a s k i t a m . I š t i k r o t a č i a u j u o d u t ik i š re iškia a n ą a u k š č i a u m i n ė t ą p a č i o s seku l ia r izac i jos d v i p r a s m i š ­k u m ą . Kai p a s a u l i s t a i p s u p a s a u l i n a m a s , k a d j is t a m p a n e b e Dievo, t u o m e t sekul iar izac i ja y r a n e a b e j o t i n a s k e l i a s į v i so g y v e n i m o n u o s m u k į ; g y v e n i m o , v i r t u s i o b u v i m u be K r i s t a u s i r t u o p a č i u n e t e k u s i u m a s t o s a v i e m s v e i k s m a m s i r g a i r ė s s a v a m kel iu i . J u k j e i g u K r i s t u s y r a „kel ias , t ie­sa ir g y v e n i m a s " (Jn 14, 6), ta i Jo i š s k y r i m a s y r a t u o p a č i u i š s k y r i m a s kel io, t iesos i r g y v e n i m o ; k i t a i p s a k a n t , t a i k l y d i n ė j i m a s n e ž i n i o j e m i r t i e s l inkui . Kai šis k lyd i-n ė j i m a s v i r s ta i s tor i jos l i n k m e be i lyt imi, j i s s a v a i m e s lenka, k a i p Wustas te i s inga i teigia, į d v a s i n ę ž m o g a u s s a v i ž u d y b ę . Šia p r a s m e seku l ia r izac i j a gal i i r t u r i b ū t i v e r t i n a m a n e i g i a m a i . J e i g u b e t g i p a s a u l i s t a i p s u p a s a u ­l i n a m a s , k a d j i s t a m p a n e b e Dievu, t u o m e t sekul iar izac i ja y r a re l ig in i s l a i m ė j i m a s , nes , i šv i lkus p a s a u l į i š d ieviš­kų jų pav ida lų , t i k r a s i s D i e v a s s u š v y t i s k a i d r i a u n e g u k a d į š iuos p a v i d a l u s įv i lktas i r t o d ė l jų t e m d o m a s . Tai t i n k a n e t ik s t a b m e l d y b e i . T a i t i n k a d i d e l e da l imi i r K r i k š č i o n y b e i , n e s i r j o j e y r a išsi l ikę n e m a ž a s t a b m e l ­diškųjų p r a d ų p a s a u l i o s u d i e v i n i m o p r a s m e . Laisvas b e i b ič iu l i škas s a n t y k i s t a r p K r i s t a u s i r t i k i n č i o j o — „ J ū s m a n o b i č i u l i a i " (Jn 15, 14) — ne k a r t ą est i p a k e i č i a m a s m a g i n i u s a n t y k i u , t e i k i a n t d a i k t u i (dažniaus ia i p i n i g u i a r b a t u r t u i apskr i ta i ) a n t g a m t i n ę galią: t a i p y r a b u v ę j a u p a č i o j e K r i k š č i o n y b ė s p r a d ž i o j e , k a i S i m o n a s u ž pi­n i g u s n o r ė j o įgyti m a l o n ė s te ik t i Šv. Dvasią (plg. Apd

140

8, 18—20); t a i p y r a b u v ę p r o t e s t a n t i z m o p r a d ž i o j e , k a i a t l a i d ų m a l o n ė b u v o p a r d a v i n ė j a m a ; t a i p y r a d a r i r š ian­dien, k a i p o m i r t i n i a i p a l i k i m a i Bažnyčia i tur į l a i d u o t i sie­lai v i e t e l ę d a n g u j e . V i sa ta i y r a n e k a s kita, k a i p s tab­m e l d i š k a i m a g i n i a i a t o l i e p i a i k r i k š č i o n i š k o j o j e s ą m o n ė j e bei k r i k š č i o n i š k o j o j e p r a k t i k o j e . T o k i ų a t o l i e p i ų g a l i m e užt ikt i t i e k s a k r a m e n t ų p e r g y v e n i m e , t i e k m a l d o j e , t i e k l i turgi jo je, t i e k k a s d i e n i n i a m e k r i k š č i o n i ų e lgesy je . Šia p r a s m e p a s a u l i o seku l ia r izac i j a i š t i k r o gali i r t u r i b ū t i l a i k o m a vi l t imi, k a d K r i k š č i o n y b ė , n u s i k r a č i u s i v i somis s t a b m e l d i š k o m i s l i e k a n o m i s , s k a i d r i a u a p r e i k š s a v o e s m ę . Tai t e i g i a m o j i s e k u l i a r i z a c i j o s v e r t i n i m o p u s ė .

Ir v i s d ė l t o šis formal in i s s e k u l i a r i z a c i j o s — j o s sam­p r a t o s be i j o s v e r t i n i m o — d v i p r a s m i š k u m a s n e i š s p r e n ­džia e s m i n i o k l a u s i m o : k u r y r a p a s a u l i o n u d i e v i n i m o ri­bos? K a d p a s a u l i s n ė r a Dievas, t a i k r i k š č i o n i u i s a v a i m e a i šku . T o d ė l j is r a m i a sąž ine s v e i k i n a sekul iar izaci ją, k u r i pasaul į i šve lka i š d iev i škų jų savybių. T a č i a u k r i k š č i o ­n i u i t a i p p a t s a v a i m e aišku, k a d p a s a u l i s y r a D i e v o reiš­k imosi e r d v ė : Dievo K ū r ė j o , D i e v o A t p i r k ė j o i r D i e v o A t b a i g ė j o . Kaip tol i t a d gali e i t i a n a s p a s a u l i o i šv i lk imas i š d iev i škų jų savybių, k a d j is n e i š s t u m t ų D i e v o v i s i ška i i š p a s a u l i o ? K i t a i p s a k a n t , k a i p tol i gal i b ū t i i š v y s t y t a s t e i g i n y s „ p a s a u l i s n ė r a D i e v a s " , k a d j i s n e v i r s t ų t e i g i n i u „ p a s a u l i s n ė r a D i e v o " ? I š k i t o s pusės , k r i k š č i o n i s t a i p p a t pr ipaž į s ta , k a d p a s a u l y j e e s a m a n e m a ž a sričių, k u r i o s i š t i k r o n ė r a Dievo, b e t ž m o g a u s p a d a r a i . Pr ipaž int i , k a d p a s a u l i s y r a Dievo, d a r a n a i p t o l n e r e i š k i a v i ską la ikyt i t i e s i o g i n ė s D i e v o v e i k l o s v a i s i u m i . K i t a i p p a n e i g t u m e ž m o g a u s k ū r y b i š k u m ą i r la isvą be i a t s a k i n g ą jo p a t i e s v e i k i m ą . K a i p toli t a d gali eit i šis ž m o g a u s ( k a r t u i r gam­tos) s a v a r a n k i š k u m a s ? K a i p tol i g a l i m e i švys ty t i te ig in į „ p a s a u l i s y r a D i e v o " , k a d j i s n e v i r s t ų t e i g i n i u „ p a s a u l i s n ė r a ž m o g u s " ? D i e v o i r ž m o g a u s v e i k i m a s p a s a u l y j e y r a t i e k a n k š t a i s u s i p y n ę , j o g jų išskirt i n e į m a n o m a . O v i s d ė l t o re ik ia j u o s skir t i v i e n ą n u o k i to . Štai čia k a i p t i k i r k y l a didžiul ių s u n k e n y b i ų s e k u l i a r i z a c i j o s atžvi l­g iu — v i s t i e k ar ją s u p r a s i m e k a i p te ig inį „ p a s a u l i s n ė r a D i e v a s " , a r k a i p te ig inį „ p a s a u l i s n ė r a D i e v o " , n e s k i e k v i e n u a t v e j u e s a m a j o j e t ie sos i r k i e k v i e n u a t v e j u e s a m a j o j e p a v o j a u s p a t e k t i į net iesą.

K a i p šios s u n k e n y b ė s k o n k r e č i a i a t r o d o , gal i pava iz­d u o t i p a p r a s t a s p a v y z d y s . A t v y k ę s į Aziją ar į Afriką, k r i k š č i o n i s m i s i n i n k a s n e t ik ske lb ia Gerą ją N a u j i e n ą ,

141

b e t i r m o k o ž m o n e s g e r i a u įdirbt i žemę, k a d j i n e š t ų g a u s e s n i ų vais ių i r t u o b ū d u g e l b ė t ų g y v e n t o j u s n u o b a d o . J i s m o k o j u o s art i , t ręšt i , t ies t i v a n d e n t i e k į , lais­ty t i že lmenis , r a v ė t i p iktžoles , žodžiu, į jungt i ž m o g a u s ve ik lą į ž e m ė s v a i s i n g u m ą . P i r m i a u šių k r a š t ų g y v e n ­to ja i v i sa tai p a t i k ė j o d i e v a m s , p r a š y d a m i j ų m a l o n ė s b e i p a g a l b o s t a m t i k r o m i s a p e i g o m i s be i m a l d o m i s . Da­b a r j ie regi, k a d k r i k š č i o n y s m i s i n i n k a i v isa ta i p a s i e k i a ž m o g a u s p a s t a n g o m i s . Didesni s d e r l i u s g a u n a m a s n e dė l g a u s e s n i ų m a l d ų bei apeigų, b e t dėl g e r e s n i o ž e m ė s įd i rb imo ž m o g a u s p a s i g a m i n t a i s į r a n k i a i s i r ž m o g a u s su­m a n u m u . Ž e m ė s n a š u m a s y r a n u d i e v i n a m a s 2 2 . Bet k a i p t ik t o d ė l k r i k š č i o n i s m i s i n i n k a s i r a t s i d u r i a k e b l i o j e pa­d ė t y j e . J u k j e i g u d e r l i u s p r i k l a u s o n u o ž m o g a u s p a s t a n ­gų, ta i k o k i a p r a s m ė y r a l a i m i n t i sėją? K o k i a p r a s m ė dė­k o t i V i e š p a č i u i u ž gerą p jūt į? N u d i e v i n ę s ž e m ė s va i s in­g u m ą s t a b m e l d i š k ų d i e v ų atžvi lg iu, k r i k š č i o n i s mis inin­k a s n e g a l i š a u k t i s s a v o D i e v o i r į J į s u v e s t i d e r l i a u s g a u s u m ą . N e ! J i s t u r i a i šk ia i p r i p a ž i n t i , k a d d e r l i u s y r a n e Dievo, o ž m o g a u s p a d a r a s . A r t a d b e p r a s m ė s b e i b e r e i k š m ė s t a m p a sė jos bei p j ū t i e s m a l d o s ? A r j o s i rg i y r a t i k k l a i d i n g o p a s a u l i o s u d i e v i n i m o l i e k a n a ? Tai vi­s i škai k o n k r e t u s k l a u s i m a s , k u r i s p a s a u l i o n u d i e v i n i m ą p a d a r o p a i n ų a b e j o p a s e k u l i a r i z a c i j o s p r a s m e . T o d ė l š ian­d i e n d a ž n a i i r t e i g i a m a — v ė l i a u r e g ė s i m e , k a d t a i t ie­s a , — j o g sekul ia r izac i ja y r a p a č i o s K r i k š č i o n y b ė s paža­d i n t a i r i š j o s k i l u s i 2 3 . Bet k a i p t ik t o d ė l j i i r y r a v i e n a s i š p a i n i a u s i ų re i šk in ių Bažnyčios s a n t y k i u o s e su p a s a u l i u .

3. S E K U L I A R I Z A C I J O S P A G R I N D A S IR ESMĖ

K a m e g lūdi s e k u l i a r i z a c i j o s p a g r i n d a s ? K o d ė l y r a ga­l ima pasau l į n u d i e v i n t i ? K o d ė l p a s a u l i s y r a n e t ik n e Dievas, b e t t a m t i k r a p r a s m e n e t i r ne Dievo? — Į tai a t s a k y m ą y r a d a v ę s I I V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s , k a l b ė d a ­m a s p a s t o r a c i n ė j e k o n s t i t u c i j o j e a p i e Bažnyčią d a b a r t i ­n i a m e p a s a u l y j e . Pasaul į S u s i r i n k i m a s s u p r a n t a v isų pir­m a k a i p „ ž m o n i ų pasaul į , ta i y r a ištisą ž m o n i j o s šeimą su v i sa t i k r o v e , k u r i o j e j i g y v e n a " . P a s a u l i s — t a i „žmo­nių g i m i n ė s i s tor i jos scena, p a ž e n k l i n t a j o s p a s t a n g o m i s , p r a l a i m ė j i m a i s i r p e r g a l ė m i s " 2 4 . N o r s S u s i r i n k i m a s a p i e g a m t ą t ies iog i r n e k a l b a , t a č i a u v a d i n d a m a s p a s a u l į „v i sa t i k r o v e " , k u r i o j e žmoni ja g y v e n a , i r „ i s tor i jos sce-

142

n a " , k u r i o j e j i ve ik ia, s a v a i m e i šp lečia p a s a u l i o sąvoką ir į gamtą, n e s žmoni ja k a i p t ik g y v e n a g a m t i n ė j e t ik­rovė je , į ją k r e i p d a m a visų p i r m a s a v o p a s t a n g a s , ją visų p i r m a k e i s d a m a i r t o d ė l l a i m ė d a m a i r p r a l a i m ė d a ­m a . Pagr į s ta i t a d g a l i m e pri le is t i , k a d p a s a u l i o s a m p r a ­t a S u s i r i n k i m o m i n t y j e a p i m a n e t ik g r y n ą istoriją, b e t i r gamtą, n e s j u o d v i s u d a r o n e d a l o m ą t i k r o v ę . Š i p a s t a ­b a y r a r e i k a l i n g a todėl , k a d S u s i r i n k i m o n u s i s t a t y m ą žemiškųjų d a l y k ų a tžv i lg iu s u p r a s t u m e n e t ik istori jos, bet i r g a m t o s p r a s m e ; tai , ką S u s i r i n k i m a s s a k o a p i e ž m o g a u s k ū r i n i u s , t i n k a i r g a m t o s p a d a r a m .

K o k s v a i d m u o t e n k a Bažnyčia i š io je ž m o n i ų g i m i n ė s t i k r o v ė j e i r j o s i s tor i jos s c e n o j e ? S u s i r i n k i m a s a i šk ia i skelbia, k a d Bažnyčia p a s a u l y j e ,,siekia t ik v i e n o daly­k o : Š v e n t o s i o s Dvas ios v a d o v a u j a m a tęst i darbą, k u r i o ėmės i K r i s t u s " , b ū t e n t t a r n a u t i p a s a u l i u i j o i š g a n y m o p r a s m e (I, 171). T u o n e p a s a k o m a n i e k o n a u j o , ko Baž­n y č i a n e b ū t ų s k e l b u s i i r a n k s č i a u . I š g a n o m o j i Bažnyč ios t a r n y b a p a s a u l i u i j u k y r a p a t i e s K r i s t a u s a p i b r ė ž t a (plg. Mt 20, 28; Mk 10, 45) ir s u d a r o Bažnyč ios v e i k l o s e s m ę visą i s tor i jos metą. J a u ž y m i a i n a u j o v i š k i a u s k a m b a Su­s i r i n k i m o p a s i s a k y m a s , k a i p Bažnyčia šią s a v o t a r n y b ą p a s a u l i u i k o n k r e č i a i a t l i e k a : „ M i n ė t a m u ž d a v i n i u i a t l ik t i Bažnyčia v i s u o m e t p r i v a l o žve lg t i į l a i k o ž e n k l u s ir, Evangel i jos a p š v i e č i a m a , j u o s a i š k i n t i " (I, 171). Ta i bū­d i n g a p a s t a b a . J u k šie „ l a i k o ž e n k l a i " , k u r i u o s Bažnyčia a i šk ina, n ė r a k a ž k o k i e s t e b u k l i n g i a p r e i š k i m a i ; t a i p a t i e s p a s a u l i o re iškinia i , k i lę i š i s t o r i n ė s jo e igos, i š g a m t o s a p ­v a l d y m o m o k s l u be i t e c h n i k a , i š ž m o g a u s s ą m o n ė j i m o , iš jo įžvalgos į s a v o t e i s e s bei k i l n u m ą . N u o s e k l i a i t a d S u s i r i n k i m a s m i n ė t o s k o n s t i t u c i j o s p r a d ž i o j e i r a p i b ū d i n a „ s v a r b e s n i u s d a b a r t i n i o p a s a u l i o s a v u m u s " (t. p.). Tai n ė r a , k a i p ga lė tų k a i k a m a t r o d y t i , s o c i o l o g i n ė a r psi­c h o l o g i n ė , a r k u l t ū r i n ė š i a n d i e n o s c h a r a k t e r i s t i k a , n e ­pi lna s a v o a p i m t i m i i r n e v i e n u r g i n č y t i n a s a v o t u r i n i u 2 \ Tai tik k e l e t a s b ū d i n g e s n i ų apybra ižų, t u r i n č i ų Bažnyčia i p a d ė t i „įžvelgt i , k a s m ū s ų m e t o ž m o n i j o s įvyk iuose, rei­k a l a v i m u o s e , t r o š k i m u o s e < . . . > ž e n k l i n a D i e v o p ė d s a ­k u s i r p l a n u s " (I, 178), n e s Bažnyčia y r a įs i t ikinusi, „ k a d ž m o n i j o s l a i m ė j i m a i l a i k y t i n i D i e v o d i d y b ė s ž e n k l u i r J o p a s l a p t i n g o p l a n o v a i s i a i s " (I, 202). K i t a i p t a r i a n t , Baž­nyčia, v y k d y d a m a s a v o t a r n y b ą p a s a u l i u i , žve lg ia į j į ne t i ek k a i p į a p č i u o p i a m ą t i k r o v ę ( k o s m o l o g i n ę , a n t r o -

143

p o l o g i n ę , s o c i o l o g i n ę i r t . t . ) , kiek. k a i p į ženklą, p a r o ­d a n t į D i e v o Val ią bei J o p laną.

Tai n u o s t a b i a i gili p a s a u l i o s a m p r a t a . P a s a u l i s Baž­n y č i a i n ė r a v i e n o m a t a v i m o a r b a v i e n o s d i m e n s i j o s da­l y k a s ; j i s y r a d v i e j ų m a t a v i m ų a r b a dv ie jų dimensi jų, n e s j i s ne t ik p a p r a s t a i b ū n a , bet i r re i šk ia . P a s a u l i s Bažnyč ia i y r a n e t ik būt is , b e t i r r e i k š m u o . J i s y r a p e r ­r e g i m a s ; u ž j o m a t y t i k i t a p l o t m ė , b ū t e n t d iev i ško j i . A l a i n a s de Lille'is (1120—1202), v i d u r a m ž i ų t e o l o g a s i r p o e t a s , y r a s u ė m ę s šią p a s a u l i o s a m p r a t ą į g ražų tr iei l į :

Omnis mundi crealura Quasi liber et pictura Nobis est et speculum:

„ K i e k v i e n a s p a s a u l i o p a d a r a s y r a m u m s t a r s i k n y g a , p a v e i k s l a s i r v e i d r o d i s " ; k n y g a , k u r i o j e s k a i t o m e a p i e V i e š p a t i e s d a r b u s ; p a v e i k s l a s , k u r i s š iuos d a r b u s vaiz­d u o j a ; v e i d r o d i s , k u r i s j u o s a t s p i n d i . Tai n ė r a t ik v idur­a m ž i š k a s p a s a u l i o p e r g y v e n i m a s , v a d i n a s i , g r y n a i isto­r in i s i r t o d ė l p r a e i n a n t i s . Tai i š e s m ė s k r i k š č i o n i š k a s p e r g y v e n i m a s , n e s p a s a u l i s K r i k š č i o n y b e i y r a V i e š p a ­t i e s k ū r i n y s , v a d i n a s i , t u r į s but in į s a n t y k į su s a v o Kū­r ė j u i r t o d ė l gal įs b ū t i s a v o g e l m ė s e s u p r a s t a s t ik r y š i u m su J u o . Iš k i t o s pusės , k ū r i n y s bylo ja a p i e K ū r ė j ą —• i r t a i ne t ik k r i k š č i o n i u i , b e t i r k i e k v i e n a m t i k i n č i a j a m . ,,Visi t ik int ie j i , k o k i a i re l ig i ja i b e p r i k l a u s y t ų , k ū r i n i j o s k a l b o j e v i s u o m e t g i rdė jo a p s i r e i š k i a n t į K ū r ė j o balsą" (I, 204). P a s a u l i o k ū r i n i š k u m a s y r a p a g r i n d a s , k o d ė l jo r e i š k i n i a i gali b ū t i s u p r a s t i k a i p ženklai , p e r k u r i u o s D i e v a s re i šk ia s a v o Val ią be i s a v o p laną. Be abe jo, k o n k r e č i u a t v e j u n e t i r Bažnyčia s u n k i a i t ega l i n u s p r ę s ­ti — j i čia n ė r a n e k l a i d i n g a , — ar k u r i s n o r s p a s a u l i o įvyki s bei ištisa j o i s tor i jos l i n k m ė y r a D i e v o ž e n k l a s i r ką j i s re i škia . K u l t ū r o s p a ž a n g a i r j o s n u o s m u k i s , t e c h ­n i k o s i r m o k s l ų i š s ivys tymas, t a u t ų g e r o v ė i r jų s k u r d a s , g a m t o s a p v a l d y m a s , ž m o g a u s į s ib rov imas į v i s a t o s erd­vę, g a l o p k a r a i , revol iuci jos , sąmyšia i , — vis ta i p a s a u ­l io įvykia i bei re i šk in ia i , k u r i e nes i le idž ia v i e n a p r a s m i š ­k a i s u v o k i a m i k a i p ženkla i , n u r o d a n t i e j i į D i e v o p laną. A i š k i n a n t „ l a i k o ž e n k l u s " , re ik ia v i s a d o s t u r ė t i p r i e š a k i s a u k š č i a u m i n ė t ą p a s a u l i o d ia lek t iką : p a s a u l i s k a i p ž e n k l a s gali re ikš t i ne t ik D i e v o mei lę , b e t i r D i e v o te i smą; p e r j į gali by lo t i ne t ik d i e v i š k a s i s a t p i r k i m a s , b e t i r d i e v i š k a s i s p a s m e r k i m a s . N e p a i s a n t t a č i a u v isų šių

144

n e a i š k u m ų be i d v i p r a s m i š k u m ų , i šky lanč ių k o n k r e č i u a t v e j u a i š k i n a n t „ l a i k o ž e n k l u s " , p a s a u l i s Bažnyč ia i v i­sados y r a b u v ę s i r t e b ė r a d a u g i a u n e g u t ik g r y n a r e ­g i m y b ė : j i s b u v o i r t e b ė r a ž e n k l a s į a n a p u s .

Bet k a i p t ik š i p a s a u l i o k a i p ž e n k l o a r b a r e i k š m e n s s a m p r a t a i r a p s u n k i n a Bažnyč ios s a n t y k i u s su p a s a u l i u . J u k ž e n k l a s a r b a r e i k š m u o n i e k a d o s n ė r a s a v a r a n k i š ­kas . J i s e s m i n g a i p r i k l a u s o n u o to, ką j i s re i šk ia i r į ką n u r o d o . Kelrodis , s tovįs k r y ž k e l ė j e , g y v e n a ne s a u i r ne savyje, be t tam, k a d r o d y t ų kel ią į tą ar k i tą v i e t o ­vę, k a d p r a n e š t ų k e l i a u j a n č i a m ž m o g u i j o i e š k o m ą k r y p ­t i bei a t s t u m ą . Ž e n k l o b u v i m a s i šs i semia j o r e i k š m e . J e i ­gu t a d p a s a u l i s y r a ženklas , n u r o d ą s į d iev i šką ją sritį, tai j i s i r g y v e n a ne s a u ir ne savyje, o tam, k a d šią sritį re ikš tų . T a d a i r j o b u v i m ą a p s p r e n d ž i a b e i t v a r k o ne jo p a t i e s v i d i n i a i dėsnia i , o a n o s d i e v i š k o s i o s a n t -p a s a u l i n ė s sr i t ies n u r o d y m a i , r e i k a l a v i m a i , į s t a t y m a i . Pasaul is , s u p r a s t a s k a i p r e i k š m u o , n u s t o j a s a v a r a n k i š ­k u m o i r v i r s ta s a v o t i š k u D i e v o hierogl i fu, kur į Bažny­čia i š ska i to i r p a s k u i ske lb ia ž m o n ė m s jo tur in į . M e ­džiaga, k u r i o j e šis h ierog l i fas y r a į spaus tas , n e t e n k a v e r t ė s . V e r t i n g a s čia y r a t ik p a t s ž e n k l a s i r tai , ką j i s sako. J u k n e s v a r b u , a r k e l r o d i s m e d i n i s , a r geležinis , a r a k m e n i n i s ; a r j i s m e n i š k a i i šgraž intas , k a i p Bavar i­jo je, ar s u k a l t a s i š n e n u g l u d i n t ų lentel ių, — s v a r b u tik­tai, k a d j i s r o d y t ų t ikrą kel ią i r p a s a k y t ų t ikrą šio k e l i o ilgį. T a i p y r a i r su p a s a u l i u , j e i g u j i s ne t ik b ū n a , b e t i r re i šk ia . J o b u v i m a s t o k i u a t v e j u est i t i e k p a l e n k i a ­m a s j o re ikšmei , j o g įva i r ios šio b u v i m o s r i tys sunie-k ė j a ligi v i s o m s j o m s l y g a u s m e n k a v e r t i n g u m o .

K e b l i a u s i a b e t g i čia y r a tai, k a d p a s a u l i s k a i p re ikš­m u o y r a p a j u n g i a m a s Bažnyčia i v i su s a v o p l o t u . J u k Bažnyčia y r a v i e n i n t e l ė , k u r i pasaul į k a i p r e i k š m e n į su­p r a n t a , v a d i n a s i , k u r i s k a i t o „ l a i k o ž e n k l u s " p a s a u l i o į v y k i u o s e be i r e i š k i n i u o s e . Bažnyčia t a d i r n u s t a t o , k a i p t u r ė t ų b ū t i t v a r k o m i šie įvykia i bei re i šk inia i , k a d jie i š t i k r o t a p t ų ž e n k l a i s į a n a p u s . J u k j e i g u k i e k v i e n a s p a s a u l i o p a d a r a s y r a V i e š p a t i e s k n y g a , p a v e i k s l a s i r ve idrodi s , ta i Bažnyčia k a i p D i e v o p l a n o v y k d y t o j a že­m ė j e i r a p s p r e n d ž i a šios k n y g o s , šio p a v e i k s l o i r š io v e i d r o d ž i o sąrangą. K i t a i p s a k a n t , Bažnyčia n u s t a t o , ka ip p a s a u l i o s r i tys — m o k s l a s , m e n a s , ūkis, v i s u o m e n ė , šei­ma — t u r i b ū t i k u r i a m o s , k a d j o s į s i jungtų į D i e v o pla­ną, š į p l a n ą s a v i m i r e i k š t ų ir v i r s tų jo da l imis . I šgano-

145

m o j i Bažnyč ios t a r n y b a į s i skverb ia š iuo a t v e j u į p a s a u ­l inę sritį n e i š v e n g i a m a i . Bažnyčios ž in ion p a t e n k a n e t ik p a s a u l i s k a i p ženklas , be t i r v i sa tai , k a m e šis ž e n k l a s est i į s p a u s t a s i r k a s j į sav imi n e š a . Štai k o d ė l i r p a t s J I V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s pr ipaž į s ta , j o g „ d a u g e l i s m ū s ų a m ž i n i n k ų bijo, k a d g l a u d e s n i s ry šys t a r p ž m o g a u s veik­los i r re l ig i jos n e u ž g n i a u ž t ų p a v i e n i ų žmonių, b e n d r u o ­m e n i ų ar m o k s l ų s a v a r a n k i š k u m o " (I, 203). K a d š i b a i m e n ė r a b e p a g r i n d o , l iudi ja v i d u r a m ž i a i i r n a u j ų j ų la ikų p r a d ž i a , k a i Bažnyčia s t r o p i a i s a u g o j o s a v o į taką p a s a u ­l i n ė m s s r i t ims i r t o d ė l ne k a r t ą s u s i k i r t o su šių sr ičių

a t s t o v a i s , k i t a i p j a s a i š k i n a n č i a i s n e g u Bažnyčia (plg. G a l i l ė j a u s a t v e j į ) 2 6 .

Šiai b a i m e i i š sk la idyt i I I V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s k a i p t ik p a s i s a k ė u ž p a s a u l i o s a v a r a n k i š k u m ą , b ū t e n t u ž „te i­sėtą k u l t ū r o s , y p a č mokslų, a u t o n o m i j ą " (I, 236), ske lb­d a m a s : „ J e i žemiškųjų d a l y k ų a u t o n o m i j a l a i k o m a tai, k a d k ū r i n i a i i r p a č i o s b e n d r u o m e n ė s t u r i s a v o d ė s n i u s be i v e r t ę , k u r i u o s ž m o g u i re ik ia p a l a i p s n i u i įžvelgti, pa­n a u d o t i i r t v a r k y t i , t o k i o s a u t o n o m i j o s y r a v i s i ška i pa­gr įs ta r e i k a l a u t i " (I, 204). Šios a u t o n o m i j o s p a g r i n d a s y r a tai , k a d „ k u l t ū r a k y l a t ies iog i š p r o t a u j a n č i o s i r vi­s u o m e n i n ė s ž m o g a u s p r i g i m t i e s . T o d ė l ja i y r a b e pal io­v o s r e i k a l i n g a d e r a m a v y s t y m o s i la i svė i r t e i s ė t a s gebė­j i m a s s a v a r a n k i š k a i v e i k t i p a g a l j o s p a č i o s re ika lav i­m u s . T a d p a g r į s t a i j i g e r b t i n a i r s a v o b ū d u n e l i e č i a m a " (I, 235). S u s i r i n k i m a s u ž t a t i r „ p a r e i š k i a , k a d Bažnyčia n e d r a u d ž i a ž m o g a u s m e n o i r m o k s l o k u l t ū r a i s a v o sri­ty je v a d o v a u t i s sava i s d ė s n i a i s i r m e t o d a i s " (I, 246).

Šie žodžiai y r a d idžiul i s p o s ū k i s Bažnyč ios s a n t y k i u o s e su p a s a u l i u . J a i s Bažnyčia a t s i s a k o ž iūrė t i į p a s a u l į t ik k a i p į r e i k š m e n į i r s a u g o t i a t s k i r a s p a s a u l i o sritis, k a d j o s šio r e i k š m e n s n e p a n e i g t ų a r n e a p t e m d i n t ų . Ske lbda­m a žemiškų jų d a l y k ų a u t o n o m i j ą , v a d i n a s i , te i sę t u r ė t i „ s a v ą p a t v a r u m ą , tiesą, gėrį, s a v u s į s t a t y m u s i r t v a r k ą " (I, 204), Bažnyčia p a l e i d ž i a j u o s iš s a v o g lobos . Dar dau­g iau : j i n e t a p g a i l e s t a u j a „ t a m t ikrą d v a s i o s la ikyseną, k u r i o s k a r t a i s n e t r ū k o i r k r i k š č i o n i m , n e p a k a n k a m a i įžvelg iančią te isėtą m o k s l o a u t o n o m i j ą " (t. p .) . N o r s šis a p g a i l e s t a v i m a s y r a i š re ikš tas t ik t r u m p a i i r g a n a at i-t i a u k t a i , t a č i a u j o t u r i n y s a p i m a t iek B a ž n y č i o s sankir t į s u m o k s l a i s p r a e i t y j e , t i ek savot i šką laidą a te ič ia i , k a d Bažnyčia s a v o p r a k t i k o j e p a i s y s žemiškų jų d a l y k ų sava-

146

r a n k i s k u m o i r n e l e n k s j ų p a s a u l i o k a i p r e i k š m e n s už­d a v i n i a m .

Štai k o d ė l Bažnyč ios s a n t y k i s su p a s a u l i u i r l a i k o m a s po II V a t i k a n o s u s i r i n k i m o p a s i k e i t u s i u . Šis s a n t y k i s a p i ­b ū d i n a m a s š i a n d i e n k a i p „ p a s a u l i o a t l e i d i m a s < . . . > n u o j o t i e s iog in io p a l e n k i m o t i k ė j i m u i i r Bažnyč ia i " , a t l e i d i m a s „ n u o p r i ž i ū r i n č i o s i r v a d o v a u j a n č i o s b a ž n y t i ­n ė s k o m p e t e n c i j o s " 2 1 . K r i k š č i o n i š k a s i s m ą s t y m a s , s a k o ­ma, p r a d e d a ž iūrėt i į p a s a u l į ne k a i p „į be ly tę , p a s y v i ą medžiagą, l a u k i a n č i ą b ū t i a p i p a v i d a l i n a m a K r i k š č i o n y ­bės, t o v i e n i n t e l i o a k t y v a u s be i t v a r k a n č i o v e i k s n i o , b e t pr ipaž į s ta p a s a u l i u i savą v e r t ę i r savą v e i k l u m ą " z 8 . T r u m p a i t a r i a n t , a n k s t e s n i s p a s a u l i o a p i b ū d i n i m a s : „ p a ­saulis ne t ik b ū n a , b e t i r r e i š k i a " p a č i o s B a ž n y č i o s d a b a r y r a a p g r ę ž i a m a s : „ p a s a u l i s n e t ik reiškia, b e t i r b ū n a " . Kiek p i r m a b u v o p a b r ė ž i a m a p a s a u l i o r e i k š m ė , t i e k da­b a r s v o r i o c e n t r a s p e r k e l i a m a s į p a s a u l i o būtį . P a s a u l i s n e b e i š s i s e m i ą s s a v o ž e n k l i š k u m u ; j i s t u r į s i r savą būt i š-kumą s a v o s t iesos, s a v o gėr io, s a v ų į s t a t y m ų b e i s a v o s t v a r k o s p a v i d a l u . P a s a u l i s n ė r a t ik tam, k a d b ū t ų gry­nas r e i k š m u o , v a d i n a s i , k a d r o d y t ų t ik į a n a p u s . J i s y r a i r s a v a r a n k i š k a būt is , k u r i a i i švys tyt i bei i š tobul int i ž m o g u s y r a p a š a u k t a s i š p a t p r a d ž i o s : „ S u b j i c i t e t e r r a m et d o m i n a m i n i — p a j u n k i t e ž e m ę ir a p v a l d y k i t e ją" (Pr 1, 28) y r a p a t y s p i r m i e j i A p r e i š k i m o žodžiai žmoni ja i . II V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s j u o s p r i m e n a (plg. I, 202) ir, k r e i p d a m a s i s į v i s u s ž m o n e s (1962), r a g i n a j u o s nes i-šal int i „ n u o žemiškų p a r e i g ų bei r ū p e s č i ų " (III, 38), be t „ d a r g r i e ž č i a u " r ū p i n t i s „ p a s a u l i o s t a t y m u " (I, 203)

V a i z d i n g a i k a l b a n t , g a l i m a b ū t ų p a s a k y t i , k a d š ian­d i e n a k m e n i n i s k e l r o d i s k r y ž k e l ė j e p r a d e d a b ū t i p a s t e ­b i m a s n e t ik k a i p ženklas , r o d ą s k e l i o k r y p t į be i j o a t s tumą, b e t i r k a i p a k m u o , r e i k a l i n g a s p r i e ž i ū r o s : a p ­valyt i n u o a p a u g u s i ų s a m a n ų be i p l y š i u o s e p r i s i r i n k u ­sio p u r v o , n e s k i t a i p i r jo ž e n k l a i g r e i t a i b u s n e b e i š ­s k a i t o m i . Pasau l i s k a i p r e i k š m u o la ikosi j u k p a s a u l y j e k a i p b ū t y j e . J e i š i b ū t i s n y k s t a , i r ž e n k l a s t e m s t a . To­dėl Sus i r ink imas , k a i p m i n ė t a , ž m o n i j o s l a i m ė j i m u s i r v a d i n a „ D i e v o d i d y b ė s ž e n k l a i s " (I, 202). Š i e m s la imė­j i m a m s e s a n t m e n k i e m s ar i šk re ip t iems, i r D i e v o didy­b ė n e g a l i t i n k a m a i p r a s i v e r ž t i be i b ū t i p a s t e b i m a . J u k v i e n a i š g raž iaus ių p s a l m i ų k a i p t ik g r e t i n a D i e v o v a r ­d o n u o s t a b ą s u ž m o g a u s k i l n u m u be i ga l ia : V i e š p a t i e s v a r d a s y r a g a r b i n a m a s „v i so je ž e m ė j e " (Ps 8, 2) t u o .

147

k a d po ž m o g a u s k o j o m i s gul i v isa Jo k ū r i n i j a (plg. 8 , 7) i r k a d t o d ė l ž m o g u s y r a a p v a i n i k u o t a s ,,garbe ir š l o v e " (8, 6). V a r g u t a d b u v o teis i p r a e i t i e s m o r a l i n ė ,

o y p a č a s k e t i n ė teologi ja, r e g ė d a m a D i e v o d i d y b ę žmo­g a u s m e n k y b ė j e , p a g a l dėsnį : ,,koks m a ž a s y r a žmo­g u s i r k o k s d id i s y r a D i e v a s " (B. W e l t e ) . Šios t e o l o g i j o s k l a i d a b u v o ta, k a d j i p a l y g i n o tai , k a s i š v i so n e g a l i b ū t i p a l y g i n a m a . B ū d a m a s k ū r i n y s , ž m o g u s b ū n a visiš­k a i k i t o j e p l o t m ė j e — ir ta i v i sa i s a tžv i lg ia i s — n e g u Dievas . K a i p t a d g a l ė t ų j is b ū t i p a l y g i n a m a s ' su Dievu? K i e k v i e n a s p a l y g i n i m a s j u k r e i k a l a u j a b e n d r o s p l o t m ė s . A r g i t u r i k o k i o s n o r s p r a s m ė s p o s a k i s : „ K o k i a m e n k a

d e v i n t o j i s imfoni ja i r k o k s d i d i n g a s B e e t h o v e n a s " ? Šven­tas i s Raštas e i n a k a i p t ik p r i e š i n g u k e l i u : ž m o g a u s k a i p k ū r i n i o d i d y b ė j a m ske lb ia D i e v o k a i p K ū r ė j o d i d y b ę . A t r o d o , k a d š iuo k e l i u y r a p a s u k ę s i r I I V a t i k a n o su­s i r i n k i m a s .

P r i t a i k a n t n ū n šias m i n t i s pasau l iu i , g a l i m a teigt i , k a d p a s a u l i o b ū t i e s t o b u l i n i m a s y r a t u o p a č i u i r j o r e i k š m e n s r y š k i n i m a s . N u v a l y t a m e k r y ž k e l ė s k e l r o d y j e i r jo ženkla i sp indi a k i v a i z d ž i a u . Be a b e j o , n e t i r di­dž iaus io p a s i e k ę s t o b u l u m o , p a s a u l i s v i s t i e k p a s i l i e k a t ik ž e n k l a s į a n t p a s a u l i n ę t i k r o v ę , n i e k a d n e v i r s d a m a s p a č i a šia t i k r o v e . D i e v o K a r a l y s t ė n ė r a p a s a u l i o p a ž a n ­g o s p a d a r a s . Užta t S u s i r i n k i m a s i r į spėja k r i k š č i o n i s n e l a u k t i n a u j o s žemės, V i e š p a t i e s p a ž a d ė t o s (plg. 2 Pt 3, 13; Apr 21, 1), iš p a s a u l i o b ū t i e s t o b u l i n i m o : „Že­miškąją p a ž a n g ą t u r i m e r ū p e s t i n g a i skirt i n u o K r i s t a u s K a r a l y s t ė s a u g i m o " (I, 207). S y k i u t a č i a u S u s i r i n k i m a s čia p a t p a b r ė ž i a , k a d žemiškoj i p a ž a n g a „ y r a laba i svar­bi D i e v o K a r a l y s t e i " (I, 208) 2 9 . P a s a u l i o s t a t y m a s , a p i e k u r į S u s i r i n k i m a s k a l b a i r k u r i a m a t s i d ė t i jis ž m o n e s s k a t i n a (plg. I , 203), n ė r a D i e v o K a r a l y s t ė s a u g i m a s . T a č i a u n e s t a t a n t p a s a u l i o , n e a u g a n ė D i e v o K a r a l y s t e , n o r s j i „ s l ė p i n i n g u b ū d u j a u y r a ž e m ė j e " (I, 208). T a r p D i e v o K a r a l y s t ė s a u g i m o i r p a s a u l i o t o b u l i n i m o e s a m a v i d i n i o ryšio, k a i p a p s k r i t a i t a r p m a l o n ė s i r p r i g i m t i e s . K a i p m a l o n ė s s k l e i d i m a s i s a s m e n y j e r e i k a l a u j a pr ig im­tų są lygų (pav., p s i c h i š k a i n e s v e i k a s ž m o g u s n i e k a d n e g a l i t a p t i š v e n t u o j u ) , t a i p D i e v o K a r a l y s t ė s į v y k i m a s ž e m ė j e r e i k a l a u j a k u l t ū r i n i ų sąlygų. T o d ė l S u s i r i n k i m a s i r sako, k a d „ n a u j o s ž e m ė s l a u k i m a s t u r i n e s i lpnint i , o k a i p t ik p a ž a d i n t i r ū p i n i m ą s i d a r b u o t i s š io je ž e m ė j e "

148

(I, 207), k a d t u o b ū d u b ū t ų p a r u o š t o s p r i g i m t o s sąly­gos a t b a i g i a m a j a m V i e š p a t i e s v e i k s m u i 3 0 .

Bet k a i p t ik š io žemiškų jų d a l y k ų i r a p s k r i t a i v i s o s p a s a u l i n ė s ž m o g a u s v e i k l o s s a v a r a n k i š k u m o ak iva iz­doje i r i š n y r a s u n k u s k l a u s i m a s , k e l i a m a s i r p a t i e s Su­s i r ink imo: „ K a i p p r i p a ž i n t i t e i s ė t u k u l t ū r o s r e i k a l a u j a ­mą s a v a r a n k i š k u m ą , k a d n e b ū t ų p r i e i t a p r i e g r y n a i že­miško, n e t p a č i a i re l ig i ja i p r i e š i n g o h u m a n i z m o ? " (I, 232). J u k j e i g u p a s a u l i s n e t ik reiškia, b e t i r b ū n a , d a r d a u g i a u : j e i g u š i jo b ū t i s t u r i savą t iesą bei savą gėrį, tai v i s i škai į m a n o m a sus i te lk t i t i k t a i a p i e šią t iesą be i š į gėrį, j u o s t i r t i bei v y k d y t i , n e p a i s a n t p a s a u l i o k a i p r e i k š m e n s . P a m i r š u s g i p a s a u l į k a i p re ikšmenį , e s a m a p a v o j a u s , k a d „ ž m o g u s gali m a n y t i p a t s s a u p a k a n k ą s ir j a u n e b e i e š k o t i a u k š t e s n i ų d a l y k ų " (I, 234). Šis Su­s i r i n k i m o k e l i a m a s p a v o j u s y r a n e t ik g r y n a g a l i m y b ė , bet s y k i u j a u i r t i k r a d a b a r t i n i o ž m o g a u s p a d ė t i s . J u k k u l t ū r a i v i s l a b i a u k y l a n t bei p l i n t a n t , ž m o g u s v i s ak i­va izdž iau s u s i d u r i a su s a v o p a t i e s v e i k a l a i s , i š k u r i ų by lo ja n e b e Dievas, o t ik j i s p a t s . Ž m o g u s p r a d e d a jaust is , k a i p šią p a d ė t į g raž ia i a p i b ū d i n a p r o t e s t a n t ų t e o l o g a s H . T h i e l i c k e , ta r s i b ū t ų „ u ž d a r y t a s V e r s a l i o v e i d r o d ž i ų sa lė je . St ik lo s i e n o s a p r ė ž i a m a n o akirat į . A š n e g a l i u n i e k o m a t y t i , k a s y r a l a u k e , k a s a n a p u s i r a r i š v i so y r a d a r k a s n o r s šal ia m a n ę s . I š v i sų p u s i ų žiūri į m a n e t ik m a n o p a t i e s v a i z d a s . Čia n ė r a n i e k o , k a s t i k r a i s t o v ė t ų p r i e š m a n e . A š e s u v i e n i n t e l i s m a n a ­m e p a s a u l y j e . V i s u r t ik a š p a t s " 3 1 . Ta i g i l i a p r a s m i s p a l y g i n i m a s , k u r i s m u m s a t s k l e i d ž i a p a s a u l i o k a i p re ikš-m e n s p r a d i n g i m ą ž m o g a u s p e r d i r b t o j e p a s a u l i o b ū t y j e . J u o l a b i a u j i s šią būt į p e r k u r i a , j u o d a ž n i a u u ž t i n k a j o j e t ik save . G a l i jo k ū r i n i a i b ū t i i r l aba i n u o s t a b ū s , vis d ė l t o j ie y r a jo ve ika la i , o ne D i e v o . M e s p a g r i s t a i s t e b i m ė s ž m o g a u s k e l i o n ė m i s į mėnul į . T a č i a u m u m s nė į ga lvą n e a t e i n a ras t i t e n k a ž k ą d i e v i š k a . K u l t ū r a p i r m o j e e i lė je g a m t o s m o k s l a i i r t e c h n i k a , s a v a i m e už­tr iną V i e š p a t i e s p ė d s a k u s p a s a u l y j e , p a k e i s d a m i j u o s ž m o g a u s p ė d s a k a i s . K i t a i p t a r i a n t , k u l t ū r o s p a ž a n g a n e ­i š v e n g i a m a i p a s a u l į s e k u l i a r i z u o j a . Štai k o d ė l a n k s č i a u i r e s a m e sakę, k a d seku l ia r izac i j a re i šk ia p e r ė j i m ą n u o s u d i e v i n t o į s u ž m o g i n t ą pasaul į .

Š i t o k i o n p a d ė t i n k a i p t ik i r y r a a t s i d ū r ę s d a b a r t i n i s ž m o g u s . J a u m a ž d a u g p r i e š p e n k i o l i k a m e t ų m i n ė t a s š v e i c a r ų t e o l o g a s H . U . v o n B a l t h a s a r a s rašė, k a d „ m o -

149

d e r n i a m ž m o g u i a t s i t i k o k a ž k a s b a i s a u s : j a m D i e v a s m i r ė g a m t o j e . K u r p i r m i a u re l ig i ja s i ū b a v o lyg žyd int i s l a u k a s , d a b a r b e l i k o t ik i šdž iūvęs m o l y n a s " 3 2 . K a i p tai a t s i t iko, i š samiai m u m s p a v a i z d u o j a v o k i e č i ų t e o l o g a s

J . M . M e t z a s , ž i n o m a s v a d . „ p o l i t i n ė s t e o l o g i j o s " k ū r ė ­jas bei sk le idė jas . „Ligi p a t n e s e n o s p r a e i t i e s , — r a š o jis, — ž m o g u s žinojo, k a d s a v o v e i k i m u p a s a u l y j e j i s y r a įg laus tas į p l a t ų ryšį su g a m t a ; j is ž inojo, k a d gam­t i n ė v i s u m a j į g a u b i a i r neša, s y k i u b e t g i j a m g r a s o i r j į r e l i a t y v i n a ; k a d j i j į p r a š o k s t a i r k a d ja i t o d ė l j i s be n i e k u r n i e k o n u s i l e n k i a . J o „ k u l t ū r a " b u v o t ik m e n k a , i š sk i r t inė i šp jova, a p s u p t a d idž iu lės n e a p v a l d y t o s g a m t o s . O š i g a m t a i š s p r ū s d a v o j a m k i e k v i e n ą sykį i š r a n k ų t a r s i n e l i e č i a m a , „ r y t m e t i n ė " j o p a t y r i m o p a s l a p t i s . J i b u v o j a m „į sč ios" i r „ m o t i n a " , k u r i o s g l o b o j e j i s j a u t ė s i m a ­lonia i s a u g u s , k a r t u b e t g i i r „ k e r š i j a n t i d e i v ė " , p e r s e k i o ­j a n t i j į s a v o m i s k a t a s t r o f o m i s i r š a l t a k r a u j i š k a i n a i k i n a n ­t i visa, k ą j i s b u v o s u k ū r ę s . T a i p t a d k los tės i p a s a u l y j e ž m o g a u s būtis, p e r s u n k t a p a t y r i m u g a m t o s , s a v a r a n k i š k a i v i e š p a t a u j a n č i o s i r t o d ė l n e š i o j a n č i o s d i e v i š k ų bruožų. J i b u v o ž m o g u i j o s a v i m o n ė s a k i r a t i s : jis s u v o k ė s a v e k a i p „ m i k r o k o s m ą " , v a d i n a s i , k a i p a tva izdą šio v isa api­m a n č i o i r i š a n k s t o n u s t a t y t o j e t v a r k o j e g y v e n a n č i o gam­t i n i o k o s m o . G a m t a j a m b u v o g a l o p k a r t u i r p u i k u s reli­g in io p a t y r i m o t a r p i n i n k a s . A t v i r a s ž m o g a u s i š s t ū m i m a s į n e a p v a l d y t ą g a m t ą t e i k ė ja i b e v e i k a p č i u o p i a m o s a s m e ­n y b ė s išvaizdą. T i k i n č i a m ž m o g u i j i t u r ė j o a t r o d y t i t a r s i d i d y b ė ( n u m i n o s u m ) , a t s p i n d i n t i š v e n t ą D i e v o žėrė j imą; t a r s i p a t i e s D i e v o a p s i r e i š k i m a s i r p r a t ę s i m a s . Š i t o k i o s g a m t o s v e i k i m a s , v y k s t ą s p a g a l n e k i n t a m u s dėsnius , ga­lė jo j a m a t r o d y t i tars i p a t i e s D i e v o v i e š p a t a v i m a s santa l­k o s p a v i d a l u . T u o b ū d u ž m o g u s g a l ė j o g a n a l e n g v a i iš­g a n y m o istori ją p a t i r t i k o s m o is tor i jos fone i r k a i p t ik č ia r e g ė t i t ies ioginį p e r ė j i m ą n u o g a m t o s v e i k i m o į išga­nomąj į D i e v o ve ik imą. Šia p r a s m e ž m o g u s g y v e n o i r s a v e bei r e l i g i n ę s a v o pat i r t į a i šk inos i d i e v i š k ų b r u o ž ų neš io­j a n č i o s g a m t o s šv ieso je (im H o r i z o n t ) ; t r u m p a i sakant , jis g y v e n o s u d i e v i n t a m e i r d i e v i š k a i s ž e n k l a i s p e r s u n k t a ­

m e ( n u m i n i s i e r t e n ) p a s a u l y j e " (p. 47). T u o t a r p u šian­d i e n p r a d e d a v i s k a s kist i . J e i g u a n k s č i a u , k a i p Metzar, sako, g a m t o j e a t s i s p i n d ė j o ž m o g u i D i e v o b u v i m a s i r j o v i e š p a t a v i m a s , ta i d a b a r „ši g a m t a , u ž u o t b u v u s i v isa a p i m a n t i , v i r t o p a t i a p i m a m a ; u ž u o t b u v u s i d id inga, j i p a s i d a r ė p a j u n g i a m a ; j o s d ė s n i a i p a t e k o į m ū s ų r a n k a s .

150

D a b a r y r a ta ip, tars i b ū t u m e p a ž i ū r ė j ę į jos k o r t a s i r ta r s i ka ip t ik t o d ė l b ū t ų i š p a s a u l i o p r a d i n g ę vis i d iev i šk ie j i ženkla i i r visi t a b u . Š i a n d i e n j a u n e b e ž m o g u s su s a v o b u v i m u p a s a u l y j e y r a p e r l e i s t a s g a m t o s žinion, b e t p r i e ­šingai, g a m t i n i s p a s a u l i s y r a p a t e k ę s ž m o g a u s va ldž ion. . . Ž m o g u s s u v o k i a s a v e r y š i u m s u g a m t a j a u k a i p d e m i u r ­gą, k a i p p a s a u l i o a r c h i t e k t ą , k u r i s i š g a m t i n ė s m e d ž i a g o s kur ia savą pasaul į , ž m o g a u s pasaul į , s u ž m o g i n t ą p a s a u l į 1

(p. 48). T r u m p a i t a r i a n t , d a b a r t i n i s ž m o g u s ,,iš p a s a u l i o s t e b ė t o j o p a s i d a r ė p a s a u l i o f o r m u o t o j a s " 3 3 .

G a l i m a s d a i k t a s , k a d šis a p i b ū d i n i m a s y r a s t ipr ia i ro­m a n t i š k a s , k i e k j i s l iečia l igšiolinį ž m o g a u s s a n t y k į su p a s a u l i u : n e t i r ž i loje s e n o v ė j e ž m o g u s n e s i j a u t ė g a m t o ­j e j a u t a i p „ m a l o n i a i s a u g u s " , k a i p M e t z u i a t r o d o . G a m t a jam n i e k a d i r n i e k u r n ė r a b u v u s i „ m o t i n a " , b e t grei­č iau ž iaur i i r n e g a i l e s t i n g a „ p a m o t ė " , k i e k v i e n a m e žings­ny je g rėsus i j a m l igomis, n u o d i n g a i s a u g m e n i m i s , plėš­r ia i s žvėr imis, k l i m a t o n e g a n d a i s ir t . t . D a b a r t i n ė s egzis­t e n c i n ė s filosofijos i ške l tas n e s a u g u m a s ( insecur i tas) , k a i p e s m i n i s ž m o g i š k o j o p a s a u l y j e b u v i m o b r u o ž a s , p i r m y k š ­č iam ž m o g u i b u v o n e t ik o n t o l o g i n i s a p s p r e n d i m a s , b e t t ies iog k a s d i e n i n i s p a t y r i m a s . N e g a m t o j e , b e t k a i p t i k s a v o p a t i e s s u s i k u r t o j e k u l t ū r o j e , t e g u j i b ū t ų b u v u s i i r labai m e n k u t ė d idž iu lės be i g a l i n g o s g a m t o s i š p j o v a (bam­b u k o s t iebų i r p a l m ė s l a p ų t r o b e l ė , i š m e d ž i o k a m i e n o i šduobta valt is , l a n k a s i r s t rė lė) , šis ž m o g u s j a u t ė s i k i e k s a u g u s . T o d ė l g r e i č i a u k a i p t ik n e s a u g u m a s p a s a u l y j e , o n e p a t i e s p a s a u l i o d i d i n g u m a s p a s k a t i n o ž m o g ų ieškot i a n t g a m t i n ė s t i k r o v ė s , k u r i a j i s g a l ė t ų p a s i t i k ė t i i r k u r i j į g in tų n u o g a m t i n i ų j ė g ų b e i d a i k t ų s i a u t ė j i m o . I šgany­m a s — n e t ir p i r m y k š č i a m ž m o g u i — v i s a d o s b u v o lau­k i a m a s i š a u k š t o , o ne p a t i r i a m a s k a i p k o s m o istori ja, n e s š i i s tor i ja j a m re i škės i t ik ta i k a i p žūtis . T a d v a r g u a r t e i s i n g a y r a M e t z o mint i s , k a d a n k s č i a u ž m o g u s gam­tos d i d i n g u m ą l a i k ę s t a r s i D i e v o p r a t ę s i m u i r g a m t o j e r e g ė j ę s „t ies ioginį p e r ė j i m ą " n u o k o s m o į Dievą. Skir tu­m a s t a r p D i e v o i r p a s a u l i o y r a b u v ę s ž i n o m a s v i sa i s lai­kais, y p a č k r i k š č i o n i š k o j e i s tor i jo je . I š k i t o s b e t g i pusės , M e t z a s t e i s i n g a i įžvelgia, k a d g a m t i n ė a p l i n k a y r a b u v u ­si — ir ta i „ligi p a t n e s e n o s p r a e i t i e s " — D i e v o reiški­m o s i v i e t a i r k a d t o d ė l ž m o g u s g y v e n ę s „ d i e v i š k a i s ženk­lais p e r s u n k t a m e " p a s a u l y j e . Reik tų čia t i k p r i d u r t i , k a d š i t o k i a m e p a s a u l y j e k r i k š č i o n i s g y v e n a i r d a b a r , n e s n e t i r p a t s II V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s , k a i p m i n ė t a , y r a įsitiki-

151

nęs , jog ž m o n i j o s (nuosek l ia i i r gamtos) įvykia i „ ž e n k l i n a D i e v o p ė d s a k u s i r p l a n u s " (I, 178). S v a r b i a u s i a t a č i a u M e t z o m i n t i s y r a ta, k a d m ū s ų d i e n o m i s š i toks p a s a u l i o p e r g y v e n i m a s esąs i š p a g r i n d ų p a s i k e i t ę s ; k a d d iev i šk ie­j i ž e n k l a i y r a i š p a s a u l i o p r a d i n g ę ; k a d d a b a r t i n i s žmo­gus , j a u s d a m a s i s e sąs „ p a s a u l i o s t a t y t o j a s " , g a m t ą i r isto­riją s u v o k i a j a u t ik k a i p m e d ž i a g ą s a v i e m s p l a n a m s , ku­r i u o s j i s v y k d o be a t o d a i r o s į p a s a u l į k a i p r e i k š m e n į .

S u t r a u k i a n t M e t z o a p i b ū d i n i m ą , k o k i u b ū d u m o d e r ­n i a m ž m o g u i D i e v a s p a s a u l y j e mirė , g a l i m a b ū t ų p a s a ­k y t i : Dievas g a m t o j e i r i s tor i jo je m i r ė todė l , k a d p a s a u ­lis n u s t o j o b u v ę s r e i k š m e n i m i . P a ž i n ę s p a s a u l i o dėsnius , v e i k i a n č i u s b ū t i n u b ū d u , ž m o g u s s u v o k ė , k a d g a m t a n e ­t u r i jokių a s m e n y b ė s bruožų. S k v e r b d a m a s i s v i s g i lyn į p a s a u l i o e r d v ę bei į jo d a i k t ų vidų, j is n i e k u r n e u ž t i k o Dievo . M e s d a ž n a i š y p s o m ė s g i r d ė d a m i , k a i p sov ie tų kos­m o n a u t a i giriasi, esą s a v o k e l i o n ė s e a p l i n k u i ž e m ę jie n i e k u r t e n a u k š t a i „ d a n g u j e " Dievo n e r a d ę . Raid i ška i s u p r a s t a s , šis p o s a k i s i š t i k r o y r a j u o k i n g a s . S a v o e s m e b e t g i j i s y r a i š ra i ška v i so m o d e r n i n i o ž m o g a u s s a n t y k i o s u p a s a u l i u . J e i g u d id i s š v e d ų b o t a n i k a s C . L i n n é (1707— 1778) g a l ė j o d a r didžiuot is , jo s u k l a s i f i k u o t o j e a u g m e n i ­j o s s ą r a n g o j e r e g ė j ę s „ką t ik p r a ė j u s i o D i e v o p ė d s a k ų " , tai d a b a r šių žodžių n e b e p a k a r t o t ų j o k s š i a n d i e n o s m o k s ­l i n i n k a s . J o k s m o k s l i n i n k a s n e g a l ė t ų te ig t i s a v o tyr i­n ė j i m a i s r a d ę s D i e v o ženklų p a s a u l y j e . P a s a u l i s k a i p ž e n k l a s į a n a p u s y r a m o k s l i n i a m žvi lgiui g a l u t i n a i din­g ę s : š i a m žvi lgiui p a s a u l i s t ik b ū n a , bet n i e k o n e r e i š k i a . U ž u o t s k a i t ę s p a s a u l į k a i p knygą, ž iūrė ję s į j į k a i p į pa­ve iks lą i r r e g ė j ę s j a m e tar s i v e i d r o d y j e a u k š t e s n ė s tik­r o v ė s a t spindžių, m o k s l i n i s žvi lgis m a t o t ik n e b y l i u s daik­t u s k a i p ž m o g a u s p a ž i n i m o be i v e i k i m o m e d ž i a g ą . P a t y s d a i k t a i y r a pas i l ikę t o k i e p a t k a i p i r a n k s č i a u . P a s i k e i t ę s y r a t ik ž m o g a u s s a n t y k i s s u š iais d a i k t a i s . „ P i r m u o j u at­v e j u , — s a k o H . U . v o n B a l t h a s a r a s , — ž m o g a u s d v a s i a ž v e l g i a p r o d a i k t u s a u k š t y n , a n t r u o j u a t v e j u j i žve lg ia i š i šdidžios s a v o a u k š t y b ė s į d a i k t u s ž e m y n " 3 4 . P i r m u o j u a t v e j u d a i k t a i y r a . k a i p sakyta , s k a i d r ū s : p r o j u o s m a t y t i k a ž k a s kita, k a s n ė r a p a s a u l i s . A n t r u o j u a t v e j u d a i k t a i y r a t a m s ū s : ž m o g a u s žvi lgsnis a t š o k a n u o jų, i r j ie r o d o t ik tai , k a s j i e y ra . P i r m u o j u a t v e j u d a i k t a i n e r e i k a l a u ­j a b ū t i m o k s l i š k a i t y r i n ė j a m i : j ie b y l o j a ž m o g u i s a v a i m e , k a i t ik j i s į j u o s žvelgia, k a i p šv. P r a n c i š k u s Asyž ie t i s į s a u l ę , kur ią j i s p e r g y v e n o k a i p A u k š č i a u s i o j o ženklą : „De

152

Te, Altissimo, porta significatione"35. A n t r u o j u a t v e j u da ik ta i y r a r e i k a l i n g i i lgo bei k a n t r a u s t y r i m o , k a d žmo­g u s m o k s l o be i t e c h n i k o s p r i e m o n ė m i s į s i skverbtų į jų būtį i r a t sk le i s tų j o s s ą r a n g ą bei j o s d ė s n i n g u m ą , n e s g r y n a s j ų r e g i m u m a s a p i e t a i b e v e i k n i e k o n e s a k o .

Šis a n t r a s i s a t v e j i s k a i p t ik žymi m o d e r n i n i o ž m o g a u s santyk į su p a s a u l i u : ž m o g u s žve lg ia į p a s a u l į i š a u k š t o , p e r g y v e n a d a i k t u s k a i p n i e k o n e s a k a n č i u s i r v e r č i a j u o s t e c h n i n ė m i s p r i e m o n ė m i s a tsk le i s t i s a v o vidų, t a č i a u n e ženklo, o p a p r a s t o s b ū t i e s p r a s m e . Šios g i b ū t i e s moks l i ­nis a t s k l e i d i m a s j a m D i e v o n e r o d o . P a s a u l i o n u r e i k š m i -n i m a s p a d a r o , k a d m o d e r n u s ž m o g u s D i e v o p a s a u l y j e n e ­b e r e g i i r n i e k u r j o p ė d s a k ų n e b e r a n d a . N e s , b ū d a m a s tik būt is , o n e b e ženk las , p a s a u l i s n e b e t e n k a ryš io su Dievu i r t a m p a n e b e Dievo . Kol p a s a u l i s p e r g y v e n a m a s k a i p r e i k š m u o , tol j i s y ra , k a i p sakyta , p a l e n k t a s tam, ką j i s re i šk ia i r į ką n u r o d o , n e s ž e n k l a s g y v e n a ne sau, o ž e n k l i n a m a j a m , š iuo a t v e j u Dievui . N e t e k ę s b e t g i s a v o r e i k š m i n g u m o , p a s a u l i s n e t e n k a k a r t u i r s a v o p r i k l a u s o ­m y b ė s Dievui k a i p ž e n k l i n a m a j a m . N u r e i k š m i n t a s p a s a u ­lis y r a k a r t u i r n u d i e v i n t a s p a s a u l i s — ne t ik ta p r a s m e , kad j i s y r a n e Dievas , b e t i r t a p r a s m e , k a d jis y r a n e Dievo. O pasaul i s , v i r t ę s n e b e Dievo, y r a s e k u l i a r i z u o ­tas p a s a u l i s . S e k u l i a r i z a c i j o s e s m ė u ž t a t i r g lūdi p a s a u l i o k a i p b ū t i e s p a b r ė ž i m e i r p a s a u l i o k a i p r e i k š m e n s p a n e i ­g ime. P a s a u l i s k a i p dv ie jų p l o t m i ų t i k r o v ė čia n y k s t a . Sekul ia r izac i ja i j i s y r a n e b e dvie jų, o t ik v i e n o s p l o t m ė s : t ik būt is , b e t n e ž e n k l a s ; t ik d a i k t a s , be t n e r e i k š m u o .

N u o s e k l i a i t a d i r ž m o g a u s s a n t y k i s su š iuo v i e n a p l o t -m i u p a s a u l i u d a r o s i t a i p p a t v i e n a p l o t m i s . P a s a u l i s n e b e ­k r e i p i a ž m o g a u s d v a s i o s žvi lg io a u k š t y n ; p r i e š i n g a i , j i s k r e i p i a šį žvilgį t ik ž e m y n — į d a i k t u s . S a u l ė sekul iar i ­z u o t a m žvi lgiui y r a t ik fizinis k ū n a s , t ik d u j ų k a m u o l y s , tik v i e n a i š m i l i j a r d ų žvaigždžių, b e t ne A u k š č i a u s i o j o r e i k š m u o , k a i p ją p e r g y v e n o šv. P r a n c i š k u s Asyž ie t i s . A u g m e n i j o s s ą r a n g a y r a jų i š s i v y s t y m o p a s ė k a , o ne Die­v o s u k u r t a t v a r k a , a t s k l e i d ž i a n t i J į patį, k a i p g a l v o j o Linn-ė. I r p a t s ž m o g u s g a l o p y r a šio i š s i v y s t y m o vais ius , k u r i a m e evol iuc i ja esą p a s i e k u s i s a v i s ą m o n ė s i r k u r i s todė l t u r į s ga l ios ats igr įžt i t i e k į pasaul į , t i e k į s a v e patį, k a d s a v o v e i k l a t v a r k y t ų be i k e i s t ų i r pasaul į , i r s a v e . Ž m o g a u s gi a t s ig r įž imu p a s a u l i s est i u ž s k l e n d ž i a m a s i r v irs ta u ž d a r a s i s tema, k u r i o j e n ė r a j o k i o p l y š i o į a n a p u s . Pasaul i s , k a i p K. R a h n e r i s a p i b ū d i n a d a b a r t i n ę jo sam-

153

pratą, „ y r a v i r t ę s a t b a i g t u d y d ž i u . J i s n ė r a t a m t i k r u o s e t a š k u o s e a t v i r a s i r n e p e r e i n a į Dievą; j i s n e p a t i r i a t a m t i k r u o s e t a š k u o s e D i e v o p r i e ž a s t i n g u m o s t ū m i o " 3 6 . Žmo­g u s g y v e n a p a s a u l y j e n e t a m , k a d p r o j į r e g ė t ų k a ž k ą kitą, k a s n ė r a p a s a u l i s , b e t k a d a t s i d ė t ų p a s a u l i o b u č i a i ke is t i bei t o b u l i n t i ir, k a i p š i a n d i e n n u o l a t o s p a b r ė ž i a m a , j a u s t ų s i a t s a k i n g a s už s a v o veiklą . Štai k o d ė l O. S e m m e l -r o t h a s sekul iar izac i ją i r v a d i n a „ p r a k t i n i u e s m i n i o ž m o ­g a u s d v i p l o t m i š k u m o n e i g i m u " ; n e i g i m u d v e j o p o s žmo­g a u s l inkmės , b ū t e n t „ l i n k m ė s į pasau l į i r k a r t u l i n k m ė s į Dievą" 3 7 . S e k u l i a r i z a c i j a p r i p a ž į s t a ir l a i k o t i k r o v i š k ą t ik v i e n ą l i n k m ę , b ū t e n t l i n k m ę į pasau l į .

T u o b ū d u j i y r a žymia i g i lesnis d a l y k a s n e g u t i k k o v a u ž p a s a u l i o s a v a r a n k i š k u m ą B a ž n y č i o s atžvi lg iu. Tai m ė ­g i n i m a s p a v e r s t i ž m o g a u s b u v i m ą v i e n a p l o t m i u — ne t ik p r a k t i š k a i , l e n k i a n t j į a t s i d ė t i p a s a u l i o r ū p e s č i a m b e i v a r g a m , bet s y k i u i r t e o r i š k a i , s u p r a n t a n t i r pat į ž m o g ų k a i p p a s a u l i o b ū t i e s apra i šką , k u r i o s p r i g i m t i s i š p a s a u l i o k y l a i r k u r i o s p a š a u k i m a s p a s a u l y j e i šs isemia. K a d a n g i š ios a p r a i š k o s b ū t i s y r a s ą m o n i n g a , t o d ė l j i s tovi v i sų k i tų p a s a u l i o a p r a i š k ų v i r š ū n ė j e , i r p o j o s k o j o m i s gul i v i sa p a s a u l i o į va i rybė . S e k u l i a r i z u o t a s ž m o g u s y r a t a i p lyg ia i a p v a i n i k u o t a s g a r b e i r š love, k a i p i r k r i k š č i o n i š ­k a s i s ž m o g u s . T a č i a u šio a p v a i n i k a v i m o p a g r i n d a s y r a i š e s m ė s s k i r t i n g a s . K r i k š č i o n i š k a j a m ž m o g u i p a s a u l i s guli p o j o k o j o m i s k a i p V i e š p a t i e s v e i k a l a s i r t o d ė l r o d o į J į i r t u o g a r b i n a Jo v a r d ą . T u o t a r p u s e k u l i a r i z u o t a m ž m o g u i p a s a u l i s gul i p o j o k o j o m i s k a i p n i e k i e n o d a i k t a s (res nullius). Žmogus y r a v i e n i n t e l i s jo s a v i n i n k a s , n e s j is p a s i i m a j į s a v o p a ž i n i m u ir s a v o v e i k i m u . Tai, ką so­v i e t i n i s g r u z i n ų r a š y t o j a s G. T a b i d z e s a v o e i l ė r a š t y j e „ L i a u d i s " y r a p a s a k ę s a p i e k o m u n i s t i n i o ž m o g a u s santyk į su pasau l iu , t i n k a i r v i s a m m o d e r n i a m s a n t y k i u i : „Pa­žve lk i į m i š k u s , į p i e v a s ir į l a u k u s ! P a ž v e l k i į k a l n u s , s k ę s t a n č i u s r o ž i n i a m e r ū k e ! T u esi v isų j ų l a i m i n g a s v a l d o v a s ! T u esi p a s a u l y j e t a r s i s a v u o s e n a m u o s e . T a v o n u o s a v y b ė y r a k a l n y n ų t u r t a i , a p s n i g t ų v i r š ū n i ų žėrėj i­m a s i r n e a p r ė p i a m o s d a n g a u s p l a t y b ė s . V i s u r tu esi vie­n i n t e l i s š e i m i n i n k a s ( v s e m u c h o z i a i n t y o d i n ) " 3 8 . Žmo­g u s k a i p v i e n i n t e l i s p a s a u l i o š e i m i n i n k a s — štai posakis , g i l iaus ia i a t s k l e i d ž i ą s s e k u l i a r i z a c i j o s e s m ę i r syk iu n u -rodąs, k o k i u b ū d u p a s a u l i s t a m p a n e b e Dievo .

Žmogaus k a i p v i e n i n t e l i o š e i m i n i n k o s a m p r a t a be i p e r g y v e n i m a s n u š v i e č i a m u m i r a u k š č i a u m i n ė t ą buvi-

154

m ą b e Kr i s taus , k u r i p a v a d i n o m e p a s a u l i o n u o d ė m e , pa­d a r a n č i a p a s a u l į v e r t ą D i e v o t e i s m o . G y v e n d a m a s p a s a u ­lyje ta r s i savuose, n a m u o s e i r l a i k y d a m a s s a v e v i e n i n t e l i u šių n a m ų š e i m i n i n k u , s e k u l i a r i z u o t a s ž m o g u s n e g a l i pa­kelti, k a d K r i k š č i o n y b ė skelbtų, esą K r i s t u s a t ė j ę s į pa­saulį k a i p į s a v o n u o s a v y b ę . P a s a u l i s j u k esąs ž m o g a u s n u o s a v y b ė , i r Kr i s tu i čia n ė r a ko ieškot i . I š g a n y m a s , Kris­t a u s a t n e š t a s p a s a u l i n , gal įs b ū t i s u p r a s t a s t ik k a i p žmo­giškojo s u g y v e n i m o p a k i l n i n i m a s , b e t n e k a i p v i s o k o p a l e n k i m a s Kr i s tu i k a i p G a l v a i . K r i s t u s I š g a n y t o j a s o n t o ­logine p r a s m e , k u r i a m v i sa y r a s u k u r t a , v i r s ta t u o b ū d u s e k u l i a r i z u o t o ž m o g a u s v a r ž o v u . G a l i m a s d a i k t a s , k a d šios v a r ž y t i n ė s n e v i s a d o s est i s ą m o n i n g o s . G a l i m a s da ik­tas, k a d s e k u l i a r i z u o t a s ž m o g u s ieškosi įvair ių p r i e d a n g ų , kad p a t e i s i n t ų pr ieš i šką s a v o nus i te ik imą. E s m ė j e t a č i a u Kr i s taus s t ū m i m a s i š p a s a u l i o y r a n e k a s kita, k a i p i š v a d a s a m p r a t o s , k a d p a s a u l i s y r a g r y n a būt is , o n e r e i k š m u o , i r k a d ž m o g u s y r a v i e n i n t e l i s š ios b ū t i e s v a l d o v a s , ją sau p a l e n k ę s s a v o m o k s l u i r t e c h n i k a . K a s t a d skelbia, esą p a s a u l i s r o d ą s į a n a p u s , tas a t i m a j į iš ž m o g a u s ir p a v e r č i a š į n e b e š e i m i n i n k u , b e t t ik p a t i k ė t i n i u , t ik už­vaizdą, a p i e kur į k a l b a E v a n g e l i j a i r k u r i s t u r į s d u o t i a p y s k a i t ą t i k r a j a m t a l e n t ų S a v i n i n k u i (plg. Mt 25, 19—30). S e k u l i a r i z u o t a s ž m o g u s t o k i o s a p y s k a i t o s d u o t i k a i p t ik n e n o r i , n e s j a m p a t i k ė t u s t a l e n t u s l a i k o n e skola, b e t savu, p i n i g u . T o d ė l j i s n e k e n č i a a n o Didžio jo S a v i n i n k o i r m ė g i n a J į i š s tumt i l e g e n d o j e , k a i i n k v i z i t o r i u s a t i d a r o Sevi l i jos k a l ė j i m o d u r i s i r s a k o s u i m t a m K r i s t u i : „Eik ir d a u g i a u n e b e g r į ž k ! N i e k a d o s , n i e k a d o s " 3 9 , — ši s c e n a k a r t o j a s i visą i s tor i jos metą . Sekul ia r izac i jos v y k s m u j i y r a v i r t u s i v i sų m ū s ų p a d ė t i m i .

4. S E K U L I A R I Z A C I J O S TIESA

Lig šiol k a l b ė j o m e a p i e sekul iar izac i ją d a u g i a u a p r a ­š o m u o j u b ū d u , a p t a r d a m i j o s d v i p r a s m i š k u m ą , j o s gali­m y b e s i r g a l o p j o s e s m ę . T a č i a u l iko n e a t s a k y t a s p a t s s v a r b i a u s i a s k l a u s i m a s , b ū t e n t s e k u l i a r i z a c i j o s t ie sos k l a u ­s imas . K i e k sekul ia r izac i ja y r a teisi, š a u k d a m a s i g a m t o s i r k u l t ū r o s sr ičių s a v a r a n k i š k u m o ? K i e k j i teisi, n e p a i s y ­d a m a p a s a u l i o k a i p ženklo? I r a r i š t i k r o p a s a u l i s y r a ž e n k l a s į a n a p u s ? J e i t a ip , ta i k u r šis jo ž e n k l i š k u m a s re iškias i i r ką j is m u m sako? J e i ne, t a i k o k i u b ū d u p a s a u l i s v i s d ė l t o y r a Dievo? — Štai k l a u s i m a i , k u r i e s a v a i m e k y l a i r p r i e k u r i ų n o r ė t u m e v a l a n d ė l ę s tabte l t i ,

155

n e s t i k j u o s i š s ia i šk inus a t s i sk le i s m u m s i r s e k u l i a r i z a c i ­jos t iesa.

P i r m a s i s d a l y k a s , k u r i s i š e s m ė s r išasi su sekuliariza­cija, y r a k l a u s i m a s : a r p a s a u l i s y r a D i e v o a p s i r e i š k i m o v ie ta? K i t a i p s a k a n t , a r p e r g a m t o s i r i s tor i jos re i šk i­n i u s by lo ja Dievas , s k e l b d a m a s žmoni ja i s a v o Val ia , s k l e i s d a m a s amžinąj į s a v o planą, d u o d a m a s į s a k y m ų bei n u r o d y m ų ir v e s d a m a s ją i š g a n y m o kel iu? Šį k l a u s i m ą k e l i a m e i š e i d a m i a n a i p t o l n e i š s u b j e k t y v a u s p e r g y v e n i ­m o . S u b j e k t y v i a i ž m o g u s v i sa i s l a i k a i s y r a Dievą p a s a u ­lyje r a d ę s . ,,Jis girdi, k a i p l a u k a i J į k u ž d a ; j i s regi, k a i p ž v a i g ž d ė s J į d a i n u o j a ; j i s n i e k u r n e g a l i J o pamirš t i , n e s v i sa y r a t ik J o a p s i a u s t a s " (R. M . Rilke). Š i u o p e r g y v e ­n i m u rėmės i v i d u r a m ž i š k a p a s a u l i o k a i p k n y g o s , k a i p p a v e i k s l o i r k a i p v e i d r o d ž i o s a m p r a t a ; j u o r ė m ė s i r o ­m a n t i n i s s a n t y k i s s u g a m t a k a i p m o t i n o s į sč iom; j u o g y v e n o n e t i r filosofinis p a s a u l i o t i k s l i n g u m o bei d a r n u ­mo s v a r s t y m a s , v e d ę s ž m o g ų į Dievą k a i p a s m e n i n į i r absol iut in į Protą. S u b j e k t y v u s p a s a u l i o p e r g y v e n i m a s y r a ž m o g a u s k e l i a s į Dievą. T a č i a u ne š iuo k e l i u n o r i m e eit i k l a u s d a m i , a r p a s a u l i s y r a D i e v o a p s i r e i š k i m o v i e t a . Š į k l a u s i m ą k e l i a m e i še idami i š D i e v o o b j e k t y v a u s a t s i sk le i­d i m o žmoni ja i ; a t s i sk le id imo, k u r i u o y r a g r i n d ž i a m a s j o s s a n t y k i s su D i e v u a r b a rel igi ja . K i t a i p t a r i a n t , čia nor i­m e suvokt i , a r p a s a u l i s y r a D i e v o k e l i a s į žmogų.

B ū d a m a santyk i s , re l ig i ja i š e s m ė s y r a dv ipolė , v a d i ­nasi , a p i m a n t i t i e k žmogų, t i e k Dievą. N ė r a j o k i o s n e i g r y n a i d iev i škos , n e i g r y n a i ž m o g i š k o s rel igi jos. Viso­k i o s k a l b o s a p i e v a d . h u m a n i s t i n ę religi ją p a g a l L. Feu-e r b a c h o m i n t į „ h o m o h o m i n i D e u s est — ž m o g u s ž m o g u i y r a D i e v a s " 4 0 y r a n e s u s i p r a t i m a s . Tai s u v o k ė jau didis m a r k s i z m o t e o r e t i k a s G . P l e c h a n o v a s , k r i t i k u o d a m a s ru­s i škuos ius „ d i e v a d i r b i u s " (bogostroi te l i ) i r s a v o m i n t į su­t r a u k d a m a s į š iuos b ū d i n g u s žodžius : „ N ė r a jok ios rel i­gi jos b e D i e v o ; k u r y r a rel igi ja, t e n t u r i b ū t i i r D i e v a s " 4 1 . I š k i t o s pusės , n ė r a j o k i o s re l ig i jos i r be ž m o g a u s ; k u r y r a rel igi ja, t e n t u r i b ū t i i r ž m o g u s k a i p s ą m o n i n g a b e i ve ik l i b ū t y b ė D i e v o a tžv i lg iu . T o d ė l n e s u s i p r a t i m a s y r a i r k a l b o s a p i e a t e i s t u s k a i p a p i e a n o n i m i n i u s kr ikšč ioni s , k u r i e , p a d o r i a i g y v e n d a m i i r g e r a d a r y d a m i a r t i m u i , j a u t u o pač iu , t e g u ir n e s ą m o n i n g a i , tikį į Dievą ir v y k d ą K r i k š č i o n y b ę , n o r s s a v o žodžia i s be i e lges ia i s s a v o t i k ė ­j imą i r n e i g t ų 4 2 . Rel igi ja k a i p s a n t y k i s n e g a l i b ū t i n e i D i e v o u ž s i s k l e n d i m a s s a v o d i d y b ė j e , n e i ž m o g a u s užsi-

156

d a r y m a s s a v o v i e n a t v ė j e . Rel ig i jos n ė r a tol, kol D i e v a s g y v e n a „ n e p r i e i n a m o j e g a r b ė j e " , k a i p a p i e J į s a k o vie­nas b i z a n t i n ė s l i turg i jos h i m n a s , a r b a k o l ž m o g u s sle­piasi „ n u o V i e š p a t i e s p o s o d o m e d ž i a i s " , k a i p a p i e pir­m u o s i u s n u s i d ė j ė l i u s k a l b a Š v e n t a s i s R a š t a s (Pr 3, 8). Religija gali ki l t i t ik tada, k a i D i e v a s a p s i r e i š k i a ž m o g u i i r kai ž m o g u s a t s i v e r i a Dievui , v a d i n a s i , k a i D i e v a s pa­lieka s a v o t r a n s c e n d e n c i j ą i r nus i le idž ia ž m o g a u s plot­m ė n i r k a i ž m o g u s p a l i e k a s a v o i m a n e n c i j ą i r e i n a Vieš­p a t i e s pas i t ik tų . Religi ja y r a D i e v o i r ž m o g a u s susit iki­m a s p a k e l i u i į v i e n a s kitą. Ta i n ė r a k o k s n o r s g r y n a i v id inis p e r g y v e n i m a s , b e t ta i v i s i ška i o b j e k t y v u s v y k s ­mas, k u r i o m e t u sus ie ina ž m o g u s n u s i d ė j ė l i s s u D i e v u Išganyto ju, t u o b ū d u p r a d ė d a m i i r v y k d y d a m i a t p i r k i m o istoriją.

K u r y r a š io s u s i t i k i m o v ie ta? K u r ž m o g u s p a s i t i n k a Dievą, p a l i k ę s s a v o s l ė p y n ę „ p o s o d o m e d ž i a i s " i r i šė jęs V i e š p a t i e s ie škotų? K u r aps i re i šk ia Dievas, p a l i k ę s s a v o „ n e p r i e i n a m ą g a r b ę " i r i šė jęs n u s i d ė j ė l i o i e škotų?

Pati p i r m i n ė D i e v o a p s i r e i š k i m o v ieta, k u r i o j e žmo­g u s Dievą o b j e k t y v i a i r a n d a i r t o d ė l u ž m e z g a s u J u o re­liginį santykį , gali b ū t i t i k t a i g a m t a , v a d i n a s i , šal ia žmo­g a u s ( a s m e n i n e i r v i s u o m e n i n e p r a s m e ) esąs p a s a u l i s su s a v o a p r a i š k o m i s , į vyk ia i s i r dėsnia i s . Š i a n d i e n i n ė e v o ­l iuci jos teor i ja gali būti , k a i p m a t y s i m e t r e č i a m e š ios k n y g o s skyr iu je , g a n a s t ipr ia i k r i t i k u o j a m a filosofiniu bei t e o l o g i n i u atžvi lg iu, k i e k j i pat i , p e r ž e n g u s i g a m t a ­m o k s l i o r ibas, v i r s ta filosofija ir n e t teo log i ja (pav., Teil-h a r d ' o d e C h a r d i n o a t v e j u ) . T a č i a u j o k i u b ū d u n e g a l i m a ne ig t i j o s a t s k l e i s t o fakto, k a d ž m o g u s y r a i š s ivys tant i b ū t y b ė , v a d i n a s i , k a d j o b u v i m a s p a s a u l y j e n e v i s a d o s y r a b u v ę s toks, k o k s y r a d a b a r . Be a b e j o , šio išs ivysty­m o e iga g a m t a m o k s l i u i y r a t o k i a s p r a g o t a , j o s p r a d ž i a t o k i a tams i i r j o s p r i e ž a s t y s t o k i o s nea i šk ios , j o g šian­dien, k a i p te i s inga i p a s t e b i P . O v e r h a g e ' a s , v i s l a b i a u į s i t ik inama, k a d „ v i e n a b iologi ja s a v o m i s t y r i m o p r i e m o ­n ė m i s n e į s t e n g i a i ša iškint i a t s i r a d i m o n a u j o s b u v i m o ly­ties, kur ią r e g i m e ž m o g u j e " 4 3 . N e p a i s a n t b e t g i v i sų šių s u n k e n y b i ų bei nega l ių, p a t s i š s i v y s t y m a s y r a n e a b e j o t i n a s . J o e s m ė glūdi t a m e , k a d žmogus, a t s i r a d ę s p a s a u ­lyje (kaip j i s a t s i r a d o , e v o l i u c i j o s t eor i j a p a s a k y t i n e g a ­l i 4 4 ) , i š lėto, t a č i a u p a s t o v i a i be i r y ž t i n g a i v a d a v o s i i š g a m t o s p r i k l a u s o m y b ė s , p a m a ž u k u r d a m a s n a u j ą s a v o g y v e n i m o apl inką, k u r i ą v a d i n a m e k u l t ū r a . Evol iuci ja

157

ž m o g i š k o j o j e b ū t y j e re i šk ia n u o l a t i n į p e r ė j i m ą n u o g a m ­tos p r i e k u l t ū r o s a r b a g a m t o s p a l e n k i m ą s a v o r e i k a l a m . Tai b e t g i k a i p t ik i r rodo, k a d p r a d i n i s ž m o g u s y r a b u ­v ę s g a m t a i t i e k s t ipr ia i p a l e n k t a s , j o g š i i š t i k r o j a m b u v o t i e s i o g i n ė g y v e n a m o j i jo a p l i n k a — t e g u i r n e r o -m a n t i n e p r a s m e k a i p „ a u k s o a m ž i u s " a r „ m o t i n o s įsčios" . P i r m i n i o ž m o g a u s y p a t i n g a s sus i j imas s u g a m t a y r a b u v ę s n e i š v e n g i a m a s i r jo i š s i v y s t y m e v is i škai s u p r a n t a m a s d a l y k a s 4 5 .

Betgi i r šis p i r m i n i s ž m o g u s t u r ė j o religiją, v a d i n a s i , s a n t y k i a v o su Dievu. K r i k š č i o n y b ė , a t s i r e m d a m a į D i e v o k a i p M e i l ė s s a m p r a t ą , y r a įs i t ikinusi, k a d „ b e r e l i g i n i s ž m o n i j o s i s tor i jos t a r p s n i s y r a g r y n a i š m o n ė i r k a d reli­gija s a v o e s m e n ė r a p r i k l a u s o m a n u o k u l t ū r o s l a i p s n i o " 4 6 . Tai reiškia, k a d re l ig i ja y r a b u v u s i i r t a d a , k a i ž m o g u s g y v e n o d a r k u o m a ž i a u s i a i p e r k e i s t o j e g a m t o j e . I r t a d a Dievas j a m re i škės i k a i p j o G e l b ė t o j a s . I r t a d a ž m o g u s i e š k o j o To, k u r i s a t le i s tų j a m k a l t e s i r s a u g o t ų j į n u o ne­g a n d ų . Ir t a d a j i s t i k ė j o į a n a p u s i n į gyvenimą, ką r o d o vi­s ų amžių l a i d o s e n o s p a l a i k a i . T a č i a u k a s b u v o t a s a i lau­kas , k u r a n a s p i r m i n i s ž m o g u s g a l ė j o Dievo a p s i r e i š k i m ą o b j e k t y v i a i u ž č i u o p t i i r t o d ė l supras t i , k a d V i e š p a t s y r a n e t o l i jo (plg. Apd 17, 27)1. K o k i a i s ž e n k l a i s b y l o j o Die­v a s į š į žmogų, t e b e g y v e n a n t į l aukin į g y v e n i m ą ? J u k k a d ž m o g u s p a j ė g t ų Dievą pas i t ik t i , p a t s D i e v a s t u r i n u ž e n g ­ti į ž m o g a u s p l o t m ę , n e s į D i e v o p l o t m ę ž m o g u s p a k i l t i n e g a l i . K i e k v i e n a s D i e v o a p s i r e i š k i m a s t u r i b ū t i š i toks n u ž e n g i m a s . J i s t u r i b ū t i s u s i ž m o g i n i m a s i r n e t sus idaik-t in imas, v a d i n a s i , į s ikūni j imas į ž m o g u i p r i e i n a m u s bei s u p r a n t a m u s d a l y k u s . Dievas by lo ja ž m o g u i n e d iev i ška i , be t žmogiška i . Tai p a g r i n d i n i s a p s i r e i š k i m o dėsnis , ku­r i a m e s lypi n e t ik j o s ė k m i n g u m a s s i e l o v a d i n i u atžvi lg iu, b e t k a r t u i r j o p r i k l a u s o m u m a s n u o ž m o g a u s i š s i v y s t y m o l a i p s n i o i r t u o p a č i u n u o j o i s tor i jos p o b ū d ž i o . Aps i re i šk i­m o b ū d a s k i n t a , n e s k i n t a ž m o g u s s u v isa s a v o a p l i n k a 4 7 . Dievas ka lba į žmogų v i sados, n e s J i s y r a M e i l ė . Bet k a i p t ik todėl , k a d D i e v a s y r a Mei lė , J i s k a l b a į žmogų k i e k v i e n ą sykį t a ip , k a d šis Jo k a l b ą s u p r a s t ų — ne k a i p s u b j e k t y v i ą s a v o v i d a u s n u o t a i k ą , b e t k a i p o b j e k t y v ų j a m i š v i r š a u s d u o t ą ženklą. O b j e k t y v i n i s ž e n k l i š k u m a s y r a k i e k v i e n o a p s i r e i š k i m o b ū d a s , t e g u šis b ū d a s i r l aba i įva i ruotų. D i e v a s k a l b a „ t ū l e r i o p u b ū d u " (Žyd 1, 1), b e t J i s k a l b a k i e k v i e n ą sykį o b j e k t y v i a i i r s u p r a n ­t a m a i .

158

K o k i a i s t a d ž e n k l a i s g a l ė j o D i e v a s p r a b i l t i į pa t į pir­m i n į ž m o g ų ? Į k o k i ą š iam ž m o g u i p r i e i n a m ą be i s u p r a n ­tamą j o b ū s e n o s p l o t m ę g a l ė j o nusi le i s t i Dievas k a i p A p ­re i škė jas? A t s a k y m ą į š į k l a u s i m ą m ė g i n a d u o t i k a r d i ­n o l a s J . Danié lou, i e š k o d a m a s v a i d m e n s , k u r į s t a b m e l -d y b ė v a i d i n a i š g a n y m o i s tor i jo je 4 8 . I š g a n y m o is tor i ja j u k p r a s i d e d a ž m o g a u s p u o l i m u , k u r i u o p r a s i d e d a i r j o že­miško j i i s tor i ja a p s k r i t a i . K i e k v i e n a s s a n t y k i s su Dievu a r b a rel igi ja d a l y v a u j a š ioje i š g a n y m o is tor i jo je . N u o ­sek l ia i t a d j o j e d a l y v a u j a i r s t a b m e l d y b ė . T a č i a u k a i p ? K o k s y r a j o s v a i d m u o š i a m e d a l y v a v i m e ? Šio k l a u s i m o i š s p r e n d i m ą D a n i é l o u reg i N o j a u s i s tor i jo je . N o j ų Vieš­p a t s , k a i p ž inome, i šge lbė jo n u o t v a n o i r s u d a r ė s u j u o są jungą, v a d i n a s i , j a m a p s i r e i š k ė n u ž e n g d a m a s į N o j u i pri­e i n a m ą bei s u p r a n t a m ą p l o t m ę , a t i t i n k a n č i ą j o būseną . I r š ta i š i p l o t m ė , i š k u r i o s V i e š p a t s N o j u i by lo jo, b u v o g r y n a i g a m t i n ė : t v a n a s k a i p g a m t i n ė k a t a s t r o f a y r a Die­vo b a u s m ė s i š ra i ška (plg. Pr 7, 4—6), v ė j a s k a i p g a m t i n i s r e i š k i n y s y r a šios b a u s m ė s u ž b a i g ė j a s (plg. Pr 8, 1), va i­v o r y k š t ė irgi k a i p g a m t i n i s r e i š k i n y s y r a D i e v o p a ž a d o ženk las , k a d d a u g i a u ž e m ė s t v a n u n e b e b a u s i ą s (plg. Pr 9, 11—16). V i s o j e š io je i s tor i jo je D i e v a s a p s i r e i š k ė ir k a i p T e i s ė j a s be i Baudė jas , i r k a i p G e l b ė t o j a s be i V a d o v a s a te ič ia i . T a č i a u v i sa i s a tžv i lg ia i s J i s a p s i r e i š k ė p e r gam­tą. G a m t o s re i šk in ia i — t v a n a s , vė jas , v a i v o r y k š t ė — b u v o N o j u i V i e š p a t i e s ženkla i , s k e l b ę j a m D i e v o rūsty­bę, J o pas iga i l ė j imą i r J o p a s i l i k i m ą s u ž m o n i j a a m ž i a m : ,,Kai t i k v a i v o r y k š t ė p a s i r o d y s d e b e s y s e , a š p a ž v e l g s i u į ją ir p r i s i m i n s i u amžiną są jungą t a r p D i e v o ir k ū n i n i ų p a d a r ų ž e m ė j e " (Pr 9, 16).

N u o s e k l i a i t a d D a n i é l o u N o j a u s religi ją l a i k o g a m t i n e religi ja, n e s vis i N o j u i D i e v o d u o t i ž e n k l a i b u v o gamti­nia i re i šk in ia i . I r p a t s Dievas, t v a n u i p a s i b a i g u s , a t r o d o , l a b i a u gai lė jos i s u n a i k i n t o s g a m t o s n e g u ž u v u s i ų žmonių, š ie esą „ p i k t i s a v o š i rdy je n u o p a t j a u n y s t ė s " (Pr 8, 21), t u o t a r p u g a m t o s p a d a r a i y r a n e k a l t i . K o d ė l t a d j ie tu­r ė t ų b ū t i b a u d ž i a m i k a r t u s u ž m o g u m i ? U ž t a t D i e v a s i r k a l b ė j o p a t s sau: „ A š n e b e p r a k e i k s i u d a u g i a u ž e m ė s žmo­g a u s dė le i . . . J o k i o g y v o p a d a r o d a u g i a u n e b e b a u s i u ta ip, k a i p d a b a r p a d a r i a u " (Pr 8, 21). N u o s e k l i a i t a d ir są junga, a p i e kur ią D i e v a s k a l b ė j o p o t v a n o , b u v o suda­r y t a ne t ik su N o j u m i be i jo p a l i k u o n i m i s (plg. Pr 9, 9), bet ir „ s u k i e k v i e n u ž e m ė s g y v ū n u " (Pr 9, 10). V a i v o -

159

r y k š t ė k a i p š ios s ą j u n g o s ž e n k l a s b u v o d u o t a s n e t ik žmo­gui, b e t i r g a m t a i : „ A š l e n k i u s a v o l a n k ą d e b e s y s e . J i s b u s ž e n k l a s t a r p m a n ę s ir š i tos ž e m ė s " (Pr 9, 13). N o j a u s a t v e j u Dievas i š t i k r o a p s i r e i š k ė k a i p g a m t o s V i e š p a t s , p e r ją k a l b ė d a m a s i r j ą g l o b o d a m a s . G a m t a b u v o toji p l o t m ė , į k u r i ą D i e v a s n u ž e n g ė , k a d a p s i r e i k š t ų žmogui , e s a n č i a m s u g a m t a d a r y p a t i n g a i s u s i e t a m .

N o j a u s įvykis m e t a , p a s a k Danié lou, šv iesos i r v i s o m k i t o m g a m t i n ė m re l ig i jom s u p r a s t i . N o j a u s rel igi ja n e ­b u v o iš imtis a n o m e t o ž m o n i j o s i s tor i jo je . Vi sos re l ig i­j o s t u o l a i k u b u v o g a m t i n ė s , i r v i sose j o s e D i e v a s reiš­kės i p e r g a m t i n i u s įvykius . N o j u s b u v o t ik d o r i n ė — a n a i p t o l ne r e l i g i n ė — iš imtis : j is , ,buvo te i s ingas , ne­b a u s t i n a s ž m o g u s t a r p s a v o a m ž i n i n k ų " , t a i p j į a p i b ū d i n a S e n a s i s T e s t a m e n t a s (Pi 6, 9). T o d ė l V i e š p a t s jo ir pas i­gai lė jo, o k i t u s n u b a u d ė — ne todėl , k a d jų re l ig i ja b ū t ų b u v u s i Dievui n e p r i i m t i n a , bet todė l , k a d j ie b u v o d o r i š k a i s u g e d ę , v a d i n a s i , n e p a i s ė j i e m D i e v o d u o d a m ų

p e r g a m t ą ženklų . N o j u s j ų k l a u s ė i r t o d ė l „ v a i k š č i o j o su D i e v u " (Pr 6, 9). Ta i reiškia, k a d ir g a m t i n ė re l ig i ja gal i p a d a r y t i ž m o g ų te isų V i e š p a t i e s a k i v a i z d o j e . J e i g u g a m t i n ę religi ją v y k d ą s ž m o g u s d o r i š k a i s m u n k a , ta i k a l t a čia y r a n e š i rel igi ja, b e t p a t s ž m o g u s . N o j a u s t e i s u m a s t o d ė l i r le idžia Danié lou d a r y t i išvadą, k a d „ g a m t i n ė s e re l ig i jose e s a m a t i e s o s " i r k a d „ j o s a t i t i n k a p i r m y k š t ę sąjungą, b ū t e n t są jungą s u N o j u m , k a i D i e v a s a p s i r e i š k ė g a m t i n i o r i t m o t a i s y k l i n g u m e " , l i u d i j a n č i a m e „ J o i š t i k i m y b ę " 4 9 . G a m t a p i r m i n i a m ž m o g u i b u v o sakra­l inė, n e s D i e v a s t i k r a i j o j e g y v e n o : j i b u v o J o š v e n t y k l a , i r ž m o g a u s s a n t y k i s su šia D i e v o š v e n t y k l a b u v o p i l n a s p a g a r b o s i r n e t b a i m ė s . P i r m i n i s ž m o g u s j a u t ė D i e v o ar­t u m ą „ g a m t i n i a m e r i t ine, žvaigždžių s k r i e d i m e , m e t ų lai­k ų e i g o j e " ; visi šie d a l y k a i t e i k ė j a m g a l i m y b ė s „š iek t i e k p a ž i n t i Dievą; vis i j i e b u v o š v e n t y b ė s a t s k l e i d i m a s " (t. p.) Šiai m i n č i a i p a t v i r t i n t i Danié lou c i tuo ja šv. P a u l i a u s žo­džius, esą D i e v a s „ p r a e i t a i s l a ika i s l e i d o v i s o m t a u t o m eiti s a v a i s kel ia is , t a č i a u n e p a l i k o s a v ę s b e l iudi j imo, g e r a d a r y d a m a s i š d a n g a u s , d u o d a m a s l i e t a u s i r d e r l i a u s , m a i t i n d a m a s i r p r i p i l d y d a m a s m ū s ų širdis l i n k s m y b ė s " (Apd 14, 15—16). V a d i n a s i , t o k i o s g a m t i n ė s a p r a i š k o s , k a i p l ie tus i r der l ius , m a i s t a s i r d ž i a u g s m a s , t u r ė j o l i u d y t i Dievą i r t u o b ū d u leisti ž m o g u i p a j a u s t i J o a r t u m ą . B e abe jo, g a m t i n ė s re l ig i jos ke l ia i b u v o labai įva i rūs . Kiek­v i e n a t a u t a t u r ė j o k i t o k i ų g a m t i n i ų reiškinių, p e r k u r i u o s

160

Dievas k a l b ė j o . Bet n ė v i e n a t a u t a n e l i k o b e D i e v o apsi­r e i š k i m o a r b a s a v ę s l iudi j imo. D a n i é l o u nes lep ia , k a d g a m t i n ė s re l ig i jos m u s p a s i e k ė i š s ig imusios . „ T a č i a u t a i nere i šk ia , k a d j ų p a g r i n d a s n e b ū t ų b u v ę s t e i s i n g a s " (p. 25). T a i p a t v i r t i n a ir II V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s saky­d a m a s , k a d „ n u o p a t s e n o v ė s iki m ū s ų d i e n ų įva i r iose t a u t o s e b u v o v i e n a i p a r k i t a i p įžve lg ta p a s l a p t i n g a jėga, g lūdint i p a s a u l i o b ū v y j e i r ž m o g a u s g y v e n i m o įvyk iuose . K a r t a i s u ž t i n k a m e j o s e n e t a u k š č i a u s i o s B ū t y b ė s a r b a i r T ė v o p r i p a ž i n i m ą . T a s p a ž i n i m a s i r p r i p a ž i n i m a s pr i­p i l d o j ų g y v e n i m ą g i laus re l ig in io j a u s m o " 5 0 . K i t a i p sa­kant , D i e v o a p s i r e i š k i m a s p e r g a m t ą y r a b u v ę s t i k r a s aps i re i šk imas, i r ž m o g a u s s a n t y k i s su š i u o p e r g a m t ą b y l o j a n č i u D i e v u b u v o t i k r a rel igi ja . I š g a n y m o i s tor i jo je g a m t i n ė re l ig i ja b u v o p i r m a s k o n k r e t u s š ios i s tor i jos ta rpsni s , a t i t i n k ą s a n o m e t o ž m o g a u s i š s ivystymą. N e r e i ­k ia s tebėt i s , k a d šis t a r p s n i s t r u k o ilgai, n e s i r ž m o g u s labai i lgai b u v o „ l a u k i n i s " . P a s i e k ę s a u k š t e s n i o k u l t ū r o s la ipsnio, v a d i n a s i , l a b i a u i š s i v a d a v ę s i š g a m t o s , j i s susi­k ū r ė k i t o k i ą s a v o b u v i m o p a s a u l y j e p l o t m ę , k u r i o j e i r Dievas j a m k i t a i p a p s i r e i š k ė . T u o b ū d u k i l o n a u j a reli­gija k a i p t o l i m e s n ė i š g a n y m o is tor i jos lyt is .

Šios n a u j o s re l ig i jos p r a d ž i ą t i e k Danié lou, t i e k k i t i rel i­gijų i s tor ika i reg i D i e v o s ą j u n g o j e su A b r a o m u (plg. Pr 15). D i e v a s s i u n t ė A b r a o m ą iš s a v o k r a š t o į n e ž i n o m ą šalį k a i p būs imą jo p a l i k u o n i ų t ė v y n ę (plg. Pi 12, 1—3); J i s s i u n t ė j į į n e ž i n o m ą ateit į , i r A b r a o m a s k e l i a v o „vis t o l i a u ir t o l i a u " (Pr 12, 9), n e t u r ė d a m a s n u o v o k o s , k u r j i s e i n a i r k ą g a l ė t ų s a v o k l a j o n ė m i s pas iek t i , j u o l a b i a u k a d b u v o b e v a i k i s (plg. Pr 15, 2). Bet j i s p a k l u s o Vieš­p a t i e s V a l i a i i r bas tės i i š v i e n o k r a š t o į kitą, s u t i k d a m a s k a r a l i ų b e i k u n i g ų i r k o v o d a m a s s u n e d r a u g i n g o m i s gen­t imis (plg. Pr 14, 11—20). K u r t ik n a u j a i a t v y k d a v o , t u o j p a t s t a t y d a v o a u k u r ą i r š a u k d a v o s i V i e š p a t i e s V a r d o (plg. Pr 12, 7—8; 13, 4; 13, 18). M ū s ų l a i k o teo loga i , sek­

d a m i S o e r e n u K i e r k e g a a r d ' u 5 1 , l a i k o A b r a o m ą t i k i n č i o ž m o g a u s p a v y z d ž i u : j i s t i e k a t s i v e r i a Dievui, j o g n e t i k n e k l a u s i a , k u r i r k a m j į V i e š p a t s s i u n č i ą s , b e t i r be j o k i o m u r m ė j i m o s u t i n k a p a a u k o t i n e t s a v o s ū n ų (plg. Pr 22). T o d ė l laba i d a ž n a i ( jau n u o B. P a s c a l i o la ikų) „ A b r a o m o D i e v a s " y r a l a i k o m a s p r i e š i n g y b e „filosofijos D i e v u i " : p i r m a s i s e sąs t i k ė j i m o , a n t r a s i s — ž i n o j i m o Die­v a s . G a l i m a s d a i k t a s , k a d A b r a o m o e l g s e n a i š t i k r o y r a p a v y z d i n g a i r k a d D i e v a s j o p e r g y v e n i m e i š t i k r o y r a

161

re l ig in i s Dievas, v a d i n a s i , p a l i e č i ą s pač ią m a n o būtį, o n e p a s i l i e k ą s s u v o k t a s t ik k a i p log inė i švada, k i lus i svar s­t a n t p a s a u l i o sąrangą . Š i įžvalga gal i b ū t i l a i k o m a visiš­k a i te i s inga . I r v i s d ė l t o j i l ieč ia ne n a u j ą religiją, k i lu­sią i š Dievo s ą j u n g o s su A b r a o m u , o t ik p a t i e s A b r a o m o n u o t a i k ą a r b a j o re l ig ingumą, v a r g u k u o n o r s i š e s m ė s bes i sk i r iant į n u o N o j a u s r e l i g i n g u m o . T u o t a r p u subjek-t y v i n ė A b r a o m o n u o t a i k a — jo g i lus k l u s n u m a s D i e v o va l ia i i r b e a t o d a i r i n i s jo s e k i m a s k a s d i e n o j e — d a r n e ­p a s a k o , k u o g i N o j a u s re l ig i ja o b j e k t y v i a i skir ias i n u o A b r a o m o rel igi jos.

S u s i t e l k ę s a p i e v id inį A b r a o m o re l ig ingumą, K i e r k e -g a a r d ' a s be i j o s e k ė j a i n e p a s t e b ė j o , kad, s u d a r y d a m a s n a u j ą są jungą s u A b r a o m u , D i e v a s s a v o a p s i r e i š k i m ą a r b a aną šv. P a u l i a u s m i n i m ą s a v ę s l iudi j imą i š g a m t o s p e r k ė l ė į v i s u o m e n ę b e i j o s istoriją, b ū t e n t į i š A b r a o m o ki l s iančią t a u t ą (plg. Pr 17, 4—8). A b r a o m a s su s a v o ž m o ­na Sara t u r ė j o t a p t i p r o t ė v i a i s „ t a u t ų ir k a r a l i ų " (Pr 17, 5, 16), k u r i e m D i e v a s p a ž a d ė j o „visą K a n a a n o k r a š t ą k a i p a m ž i n ą jų n u o s a v y b ę " (Pr 17, 8); K a n a a n ą n e b e k a i p g a m t o s gabalą, b e t k a i p e r d v ę v a l s t y b e i s u v i sa j o s kul­t ū r a i r i s tori ja . P a t s D i e v a s p a k a r t o d a m a s p r i m y g t i n a i sakės i b ū s i ą s š ios t a u t o s — j o s k u l t ū r o s ir i s tor i jos — „ g l o b o s D i e v a s " (Pr 17, 7). Ši t a u t a b u s Jo t a u t a ; J i s g y v e n s j o j e i r j a i v a d o v a u s ; v is i j o s žygia i e s m ė j e b u s J o žygia i k a i p ženkla i , p e r k u r i u o s J i s k a l b ė s žmoni ja i , d u o s s a v o į s a k y m u s i r ske lbs s a v o Valią. Vis i š ios t a u t o s v a d a i k a l b ė s i r v e i k s n e savo, b e t J o v a r d u . Šios t a u t o s is tori ja s u v i sa i s s a v o į v y k i a i s b u s t i k r o j i V i e š p a t i e s a p s i r e i š k i m o e r d v ė . T o d ė l j i b u s s a k r a l i n ė , n e s t a i b u s p a t i e s Dievo g y v e n v i e t ė . D i e v o s ą j u n g a s u A b r a o m u u ž t a t i r re i šk ia didžiul į p o s ū k į i š g a n y m o is tor i jo je . J i re i šk ia D i e v o a p s i r e i š k i m o p l o t m ė s p a k i t i m ą . N u o A b r a o m o Die­v a s l iudi ja s a v e ne p e r g a m t ą — j o s d a i k t u s be i reiški­nius , b e t p e r i š r i n k t o s i o s t a u t o s ž m o n e s be i įvyk ius . N u o A b r a o m o n e b e g a m t a y r a t a s a i l a u k a s , k u r ž m o g u s pas i­t i n k a Dievą, b e t Iz rae l io is tori ja . S a n t y k i s su D i e v u a r b a re l ig i ja k i n t a : u ž u o t g a m t i n ė s re l ig i jos a t e i n a i s t o r i n ė rel ig i ja; i s t o r i n ė t a p r a s m e , k a d ž m o g a u s t ie s iog in i s gy­v e n i m a s — jo b e n d r u o m e n ė ir jo k ū r y b a — v i r s t a tąja p l o t m e , į k u r i ą n u ž e n g i a Dievas, n o r ė d a m a s b ū t i ž m o g a u s a p č i u o p t a s i r s u p r a s t a s , k a i p e s ą s n e t o l i jo . Kol i š A b r a o ­m o ki lus i t a u t a b u v o k l a j o k l ė d y k u m o j e , to l D i e v a s ki­šosi į j o s istori ją t ies iog. T a p u s i sėsli K a n a a n o ž e m ė j e ir

162

sus ikūrus i v a l s t y b ę , j į D i e v o a p s i r e i š k i m ą v y k d ė p e r s a v o k u n i g u s , k a r a l i u s i r p r a n a š u s . N a u j o j i re l ig i ja įgi jo v a l s t y b i n ė s re l ig i jos lytį: v i sa Iz rae l io t a u t o s k u l t ū r a — poezi ja, filosofija, pol i t ika, š e i m a — b u v o s a k r a l i n ė , n e s tai b u v o D i e v o r e i š k i m o s i l a u k a s . K i e k v i e n a s š io l a u k o s u p a s a u l i n i m a s a r b a seku l ia r izac i j a b u v o l a i k o m a s neiš­t i k i m y b e Dievui a r b a l a u ž y m a s s ą j u n g o s s u D i e v u i š žmo­g a u s p u s ė s . Visa t a i y r a m u m s d a u g i a u a r m a ž i a u žino­ma, n e s a p i e v isa ta i p l a č i a i p a s a k o j a S e n a s i s T e s t a m e n ­tas — iš Izrae l io k u l t ū r o s b e i istori jos, s y k i u t a č i a u ir Dievo a p s i r e i š k i m o k n y g a , k a d a n g i š i u o d u d a l y k u — Izrae l io i s tor i ja i r D i e v o a p s i r e i š k i m a s p e r ją — y r a n e ­a t sk i r iami .

M a ž i a u m u m s b e t g i a išku, k a s a t s i t i k o s u g a m t i n e re­ligija, s u d a r i u s Dievui su A b r a o m u n a u j ą są jungą i r t u o b ū d u p a g r i n d u s n a u j ą religi ją. P a s i r i n k ę s Izrae l io t a u ­tą — j o s istoriją, j o s ku l tūrą , j o s v a d o v u s — s a v o apsi­r e i š k i m o p l o t m e , D i e v a s p a s i t r a u k ė i š g a m t o s k a i p s a v ę s l iud i j imo l a u k o . G a m t a n u s t o j o b u v u s i V i e š p a t i e s g y v e n ­v i e t e a r b a J o š v e n t y k l a . D i e v a s p e r j ą n e b e k a l b a . J i n e ­b ė r a D i e v o ž e n k l a s . D i e v a s n e b e s i r o d o ž m o n ė m s šven­t u o s e m e d ž i u o s e a r m i š k e l i u o s e , ž a i b u o s e a r p e r k ū n i j o j e , l ietuje, v a i v o r y k š t ė j e a r m e t ų la ikų e igo je . J i s r o d o s i t ik Izrae l io t a u t o j e . Tiesa, i r j a i D i e v a s ne sykį y r a re i škęs i s d a r p e r g a m t i n i u s d a l y k u s : M o z e i d e g a n č i a m e k r ū m e (plg. Iš 3, 2—4), i z rae l i tam, k e l i a u j a n t i e m p e r d y k u m a s , d e b e ­syse d i e n ą ir u g n i e s s t u l p e n a k t į (plg. Iš 13, 21), v i sa i t a u t a i , sus iė jus ia i p r i e S i n a j a u s k a l n o , u g n y j e i r d ū m u o ­se (plg. Iš 19, 16-—19). G a m t a ne s ta iga n u s t o j o b u v u s i V i e š p a t i e s s a v ę s l iud i j imo srit is . I r v i s d ė l t o M o z ė , pr i­m i n d a m a s Izrae l iu i v i s u s š iuos g a m t i n i u s r e i š k i n i u s k a i p D i e v o ženklus , p a b r ė ž i a : „ V i e š p a t s k a l b ė j o į j u s i š ug­nies . Žodžių s k a m b e s į J ū s g i rdė jo te , b e t t ik skambes į . J ū s n e r e g ė j o t e j o k i o s i š v a i z d o s " (Pat 4, 12). Ir k a i p t ik dėl to, k a d D i e v a s n e a p s i r e i š k ė j o k i u p a v i d a l u , M o z ė už­d r a u d ė Izrae l iu i g a m i n t i s V i e š p a t i e s pave iks lų , v a i z d u o ­j a n č i ų „ v y r ą a r m o t e r į , a r k o k į n o r s ž e m ė s galviją, a r s p a r n u s išt iesusį paukš t į , l ek iant į ore , a r k o k į n o r s ž e m ė s šliužą, ar kokią n o r s žuvį" (Pat 4, 16—17). V i s o s g a m t i n i ų d a i k t ų ly tys — ž m o g a u s k ū n a s irgi y r a g a m t i n ė lyt is — n e t u r i n č i o s b ū t i D i e v o ž e n k l a s . D i e v a s y r a n e r e g i m a J ė ­ga, k a l b a n t i n e p e r k u r į n o r s r e g i m ą pavidalą, b e t n e r e ­g i m u b ū d u : m e s g i r d i m e J o žodį, b e t n e r e g i m e J o p a t i e s . I s t o r i n ė j e re l ig i jo je d a i k t o v ie tą u ž i m a žodis . J i s y r a

163

D i e v o p r i e m o n ė a p r e i k š t i ž m o g u i s a v o Val ią. N u o s e k l i a i t a d M o z ė i r į spė ja i z rae l i tus : ,,Žiūrėk, kad, p a k ė l ę s gal­vą į d a n g ų ir r e g ė d a m a s saulę , m ė n u l į ir žvaigždžių aibę, n e s u s i g u n d y t u m i r n e p u l t u m p r i e š j u o s a n t kel ių. N e s juos V i e š p a t s , t a v o Dievas , s u k ū r ė v i s o m t a u t o m . J u s g i V i e š p a t s i šs i r inko, i š v e d ė i š E g i p t o t i rpyk los , k a d b ū t u ­m ė t e Jo t a u t a , k a i p k a d d a b a r e s a t e " (Pat 4 , 19—20). T u o M o z ė i r p a b r ė ž ė s k i r t u m ą t a r p Izrae l io i r k i t ų t a u t ų . Izra­e l io s a n t y k i o s u D i e v u p a g r i n d a s y r a n e g a m t i n i s , b e t i s tor in i s pasau l i s , Iz rae l io istori ja, k u r i ą p a t s D i e v a s p r a ­dėjo, s u d a r y d a m a s są jungą su A b r a o m u , i r k u r i ą p a t s D i e v a s t o l i a u v e d ė .

K a s t a d y r a g a m t i n ė rel igi ja r y š i u m s u šia i s t o r i n e Izrae l io rel igi ja? J . D a n i é l o u j ą v a d i n a p i r m a t a k e , r e g ė ­d a m a s k a i p t i k čia j o s tiesą, k a r t u j o s t r a g i k ą i r n e t i e ­są. Pr ieš są jungą su A b r a o m u g a m t i n ė re l ig i ja b u v o v ie­n i n t e l i s t e i s i n g a s ž m o g a u s s a n t y k i s s u Dievu, n e s g a m t a b u v o v i e n i n t e l i s V i e š p a t i e s a p s i r e i š k i m o a r b a s a v ę s liu­d i j i m o l a u k a s . J i a t i t i k o a n u o m e t i n į ž m o g a u s i š s i v y s t y m o laipsnį i r t o d ė l b u v o te i s inga . T a č i a u j i b u v o t i k k e l i o p a r u o š ė j a n a u j a i rel igi jai, p r a s i d ė j u s i a i s u A b r a o m u . P o A b r a o m o s ą j u n g o s a t ė j o t o k i a rel igi ja, k u r i o j e D i e v a s re i škės i n e p e r gamtą, b e t p e r istori ją. Tiesa, i s tor i ja n e ­išskir ia g a m t o s , t o d ė l i r g a m t i n i a i re i šk in ia i k a i p D i e v o ž e n k l a i b u v o ž i n o m i i r Izrae ly je . T a č i a u i s tor i ja d u o d a g a m t a i nau ją p r a s m ę ; j i n e i m a g a m t o s k a i p tok ios , b e t į t r a u k i a ją į ž m o g a u s egzis tenci ją, t e i k d a m a ja i n a u j ą pav ida lą . T o d ė l i r g a m t i n i a i r e i š k i n i a i Iz rae l io re l ig i jo je b u v o D i e v o a p s i r e i š k i m o v i e t a n e k a i p tok ie , b e t t ik k a i p e r d v ė , i š k u r i o s s u s k a m b o V i e š p a t i e s žodis . Tai, k a i p m i n ė t a , M o z ė p a b r ė ž ė i z r a e l i t a m laba i a iškiai , n o r ė d a m a s , k a d j ie sk ir tų savą religi ją n u o K a n a a n o g y v e n t o j ų reli­gijos, k u r i t e b e b u v o g a m t i n ė N o j a u s p r a s m e . G a m t i n i a i re i šk inia i , i š k u r i ų izrae l i ta i D i e v o žodžio n e g i r d ė j o , n e ­b e b u v o V i e š p a t i e s ženkla i , o t ik n e b y l ū s J o p a d a r a i . G a m ­t a p o s ą j u n g o s s u A b r a o m u b u v o n u s a k r a l i n t a . J i n e b e ­b u v o šventa , n e s j i n e b e b u v o V i e š p a t i e s a p s i r e i š k i m o p l o t m ė . J o s u ž d a v i n y s l iudyt i Dievą b u v o b a i g t a s . P o j o s a t ė j o a u k š t e s n i s V i e š p a t i e s l iudyto jas , b ū t e n t Izrae l i s s u s a v a k u l t ū r a be i is tori ja. G a m t i n ė re l ig i ja k a i p isto­r i n ė s re l ig i jos p i r m a t a k a s t u r ė j o užs iba ig t i i r i šnykt i .

Bet j i n e i š n y k o . J i g y v e n o šalia i s t o r i n ė s Iz rae l io reli­gi jos. J i t e b e g y v e n a i r š i a n d i e n šal ia K r i k š č i o n y b ė s . I r š ta i čia Danié lou k a i p t ik i r reg i j o s t r a g i k ą . G a m t i n ė s

164

rel igi jos n e l a i m ė y r a n e ta, k a d j i y r a i šs ig imusi, b e t ta, k a d j i n ė r a i šnykus i . „ N o j a u s s ą j u n g a , — s a k o D a n i é l o u , — b u v o t i k r a ž m o n i j o s re l ig i ja l igi s ą j u n g o s s u A b r a o m u . Bet k a i p t ik š ios s ą j u n g o s j i b u v o p r a l e n k t a . O Evan­gel i jos j i y r a p r a l e n k t a d a r sykį. J i t a d y r a p a s e n u s i d v i g u b a i . S t a b m e l d i š k ų j ų rel ig i jų k l a i d a y r a ta, k a d jos n e i š n y k s t a a p r e i k š t o s i o s re l ig i jos a k i v a i z d o j e " (p. 25). Čia D a n i é l o u p r i m e n a m u m s šv. J o n o K r i k š t y t o j o va id­m e n į r y š i u m s u K r i s t u m i . Šv. J o n a s b u v o K r i s t a u s p i r m a -takas , i r k a i p t ik čia g l ū d ė j o jo d i d y b ė . T a č i a u j i s su­p r a t o s a v o v a i d m e n į , t o d ė l t y l o m i s p a s i t r a u k ė K r i s t a u s ak iva izdo je , p a s t e b ė d a m a s , k a d j a m re ik ią m a ž ė t i , o Kris tui a u g t i (plg. Jn 3, 30) 5 2 . T u o t a r p u g a m t i n ė s rel i­gi jos š ios s a v o p a s k i r t i e s b ū t i p i r m a t a k ė m i s n e s u p r a t o . J o s n e p a s i t r a u k ė n u o ž m o n i j o s i š g a n y m o s c e n o s . J o s lai­kėsi i r tol iau, n o r s j ų u ž d a v i n y s j a u b u v o a t l i k t a s . „ P i r m a -t a k o p a g u n d a , — p a s t e b i D a n i é l o u , — k a i p t ik i r g lūdi atsi­s a k y s i m e i š n y k t i " (t. p .) . P i r m a t a k a s , k u r i s n e n o r i eit i m a ­žyn, u ž l e i s d a m a s s a v o v ie tą a u k š t e s n i a j a m , „ p r i e š i n a s i istori jai, m ė g i n a s u l a i k y t i D i e v o planą, k u r i a m k a i p t i k p a t s a t s t o v a u j a , i r t o d ė l v i r s t a n e b e p i r m a t a k u , b e t pr ieš i­n i n k u " (t. p .) . T a i d idž ia i p r a s m i n g a p a s t a b a . Į s iva izduo­kime, k a s b ū t ų įvykę, je i šv. J o n a s K r i k š t y t o j a s b ū t ų pa­s i d a v ę s š iam g u n d y m u i ir, u ž u o t u ž l e i d ę s K r i s t u i s a v o v e i k l o s dirvą, b ū t ų ė m ę s i s p a t s k u r t i savą r e l i g i n ę m o ­kyklą. J o n o v e i k l a šal ia K r i s t a u s b ū t ų b u v u s i n e b e k e l i o t i e s i m a s A u k š č i a u s i a j a m , k a i p šią ve ik lą a p i b ū d i n o Za­c h a r i j a s J o n o g i m i m o dieną (plg. Lk 1, 7), b e t ė j i m a s s a v u k e l i u i r t u o b ū d u p a č i o s p a s i u n t i n y b ė s i š d a v i m a s .

Š i toks i š d a v i m a s k a i p t ik į v y k o g a m t i n i ų re l ig i jų a t v e ­ju. P e r k ė l u s D i e v u i s a v o a p s i r e i š k i m o p l o t m ę i š g a m t o s į Izrae l io istoriją, g a m t i n ė s re l ig i jos p a s i d a r ė t u š č i o s : j o s r e g ė j o V i e š p a t į ten, k u r j o o b j e k t y v i a i n e b e b u v o . Gal i­m a s d a i k t a s , k a d s u b j e k t y v i a i š ios re l ig i jos i r t o l i a u galė­j o p a d a r y t i žmogų, k a i p k a d a i s e Nojų, „ te i s ingą i r n e -b a u s t i n ą " . Čia y r a p a g r i n d a s k r i k š č i o n i š k o s p a ž i ū r o s , k a d k i e k v i e n a s ž m o g u s , g y v e n ą s p a g a l s a v o sąžinę, gal i pa­s iekt i i š g a n y m o . O b j e k t y v i a i t a č i a u v i s a s šis s t a b m e l d i š ­k a s i s t e i s i n g u m a s p o A b r a o m o r ė m ė s i k la ida , n e s D i e v a s p e r g a m t ą n e b e b y l o j o . P o A b r a o m o b e t k o k i a g a m t i n ė re l ig i ja b u v o k l a i d i n g a — n e t i k t u o , k a d j i n e k a r t ą g a r b i n o kūr inį , u ž u o t g a r b i n u s i Kūrėją, b e t k l a i d i n g a p a č i a s a v o e s m e , b ū t e n t t u o , k a d j i g a m t ą l a i k ė i r t o l i a u D i e v o a p s i r e i š k i m o p l o t m e , t u o t a r p u š i p l o t m ė j a u b u v o

165

Izrae l io is tori ja . P o A b r a o m o n e b e b u v o p r a s m ė s k l a u s t i s g a m t o s įvykių — a u d r o s , žaibų, p a u k š č i ų s k r i d i m o , — k a d j i e m u m s a t sk le i s tų V i e š p a t i e s Valią, n e s D i e v a s p e r j u o s n e b e b y l o j o , k a i p ta i b u v o d a r ę s a n k s č i a u . P o A b r a o m o n e b e b u v o p r a s m ė s m e l s t i s m i š k u o s e , p r i e šalt inių, k a l n ų olose, n e s t e n D i e v a s n e b e g y v e n o : J o g y v e n v i e t ė b u v o Izrael is . G a m t a n e t e k o s a v o ž e n k l i š k u m o , j i g y v e n o gry­n ą b ū t i e s g y v e n i m ą s u s a v a i s n e p e r m a l d a u j a m a i s dės­niais , v i r tus i m e d ž i a g a ž m o g a u s ve ik la i . A b r a o m o sąjun­g a s u D i e v u b u v o g a m t o s s u p a s a u l i n i m a s v i s u o t i n e p r a s ­m e . P o A b r a o m o g a m t a y r a s e k u l i a r i z u o t a . J a i y r a n u ­t r a u k t a s a k r a l i n ė u ž d a n g a ; j i y r a p a l i k t a g r y n a m e s a v o p a s a u l i š k u m e . J e i g u t a d ž m o g u s i r t o l i a u s teb i g a m t ą k a i p V i e š p a t i e s s a v ę s l iud i j imo ženklą, j is k l y s t a i r t u o p a č i u s t u m i a g a m t i n ę religi ją v i s t o l i a u i š s ig imimo k e l i u . I e š k o d a m a s D i e v o V a l i o s g a m t o s r e i š k i n i u o s e , ž m o g u s p o A b r a o m o r a d o j o j e t ik s a v o p a t i e s valią. Bur t in inkų, žynių, m a g ų i r k u n i g ų s p ė j i m a i i š g a m t o s ž e n k l ų a p r e i š ­k ė ž m o g u i n e b e Dievo, b e t t i k t a i šių n e p a s i t r a u k u s i ų p i r m a t a k ų m i n t i s . Bet k o k s m ė g i n i m a s l a i k y t i s e k u l i a r i z u o ­tą g a m t ą i r t o l i a u s a k r a l i n e k e r š i j o žmogui , ž a l o d a m a s j o s a n t y k į s u D i e v u i r t u o p a č i u j į pat į . Š t a i k u r y r a p a g r i n d a s , k o d ė l g a m t i n ė s re l ig i jos i s tor i jos e i g o j e t a i p laba i i šs ig imė. N e s k a i t i k ž m o g u s D i e v o vardu ' k a l b a t e n , k u r D i e v a s tyli, a t s i d a r o d u r y s s a u v a l e i k u o pla­čiaus ia i .

D i e v o s ą j u n g a s u A b r a o m u b e t g i n e b u v o p a s k u t i n ė i š g a n y m o i s tor i jos v y k s m e . T o d ė l i r D i e v o a p s i r e i š k i m a s be i s a v ę s l iud i j imas Izrae l io t a u t o j e n e b u v o p a s k u t i n ė p l o t m ė , k u r i o n V i e š p a t s n u ž e n g ė , k a d p a s i t i k t ų n u s i d ė ­jusį žmogų. N u o p a t p r a d ž i o s D i e v a s ske lbė, k a d s u d a r y ­siąs nau ją sąjungą, š į sykį j a u n e b e p a k e i č i a m ą ir n e b e -i šardomą, b ū t e n t a s m e n i n ė s v i e n y b ė s są jungą. S ą j u n g a s u N o j u m i b u v o d a u g i a u s ą j u n g a s u j o g y v e n a m ą j a g a m ­t i n e ap l inka, k u r i o j e D i e v a s b u v o j a u č i a m a s esąs a r t i ž m o g a u s g a m t o s j ė g ų be i r e i š k i n i ų p a v i d a l u . S ą j u n g a s u A b r a o m u b u v o d a u g i a u s ą j u n g a s u t a u t a , k u r i ą D i e v a s i š s i r inko k a i p s a v o l iudyto ją i r p e r k u r i o s i s tor i jos įvy­k i u s be i k u l t ū r o s lyt i s j i s j a i k a l b ė j o i r j ą v e d ė . T a č i a u abi š ios s ą j u n g o s n e b u v o a s m e n i n i o p o b ū d ž i o . A b i e j o s e s ą j u n g o s e D i e v a s p a s i l i k o k a i p v e i k i a n t i , b e t n e r e g i m a J ė g a . Šios J ė g o s galią N o j u s j a u t ė g a m t o s r e i š k i n i u o s e , A b r a o m a s i r v ė l i a u v i sa Iz rae l io t a u t a — s a v o i s tor i jos į v y k i u o s e i r b e n d r a m e j o s l ik ime. K i e k v i e n u b e t g i a t v e j u

166

Dievas n e b u v o t a r p ž m o n i ų k a i p v i e n a s i š jų, k a i p j ų brolis, b ū n ą s ta ip , k a i p i r v is i k i t i . O k o l š i tok ios sąjun­gos D i e v a s n e b u v o s u d a r ę s , to l b e t k u r i k i t a s ą j u n g a n e g a l ė j o b ū t i g a l u t i n ė i r n e p e r ž e n g i a m a . Štai k o d ė l i r są junga s u A b r a o m u b u v o t i k l a i k i n ė . Štai k o d ė l i r Izrae­lis k a i p V i e š p a t i e s a p s i r e i š k i m o p l o t m ė irgi b u v o t ik pir-m a t a k a s b ū s i m a i a s m e n i n e i są junga i .

A s m e n i n ė D i e v o s ą j u n g a su ž m o g u m i į v y k o — t a i v i s iem m u m ž i n o m a — Logos k a i p a n t r o j o Šv. T r e j y b ė s A s m e n s į s i k ū n i j i m u ž m o g i š k o j e p r i g i m t y j e i r J o g i m i m u i š M e r g e l ė s M a r i j o s . J ė z u s K r i s t u s t a p o š ios n a u j o s są­j u n g o s i šraiška, š io n a u j o ž m o g a u s s a n t y k i o s u D i e v u a r b a n a u j o s re l ig i jos g r i n d ė j u . B ū d a m a s t i k r a s D i e v a s i r t i k r a s ž m o g u s v i e n a m e a s m e n y j e , K r i s t u s y r a n e b e p a ­k e i č i a m a i r n e b e s u a r d o m a D i e v o i r ž m o g a u s są junga . Sy­k i u J i s y r a i r p a s k u t i n ė są junga, n e s a s m e n i n ė s v i e n y b ė s p r a l e n k t i n e b e g a l i m a . K r i s t u s y r a i š g a n y m o v y k s m o at-ba iga . P o J o n ė r a į m a n o m a s j o k s k i t a s ž m o n i j o s a tp i r­k ė j a s . K a i D i e v a s a p s i r e i š k i a ž m o n i j a i r e g i m o a s m e n s pa­vidalu, r e g i m o n e k a i p k o k i a i švaizda, b e t k a i p t i k r a s žmogus , ta i š is a p s i r e i š k i m a s y r a ga lut in i s , n e s a s m u o y r a a u k š č i a u s i a i r g a l u t i n ė k a t e g o r i j a . Šia p r a s m e Krikš­č i o n y b ė i r m o k o , k a d J ė z u s i š N a z a r e t o y r a n e p e r ž e n g i a ­m a s žmoni ja i t a r t a s D i e v o Žodis, t a r t a s n e g r e i t a i n u ­s k a m b a n č i u garsu, b e t ž m o g i š k ą j a p r i g i m t i m i , n e a t s k i r i a ­m a i s u j u n g t a s u d i e v i š k ą j a p r i g i m t i m i . N u o s e k l i a i t a d K r i k š č i o n y b ė l a i k o s a v e p a s k u t i n e i r n e p e r ž e n g i a m a re­ligija. K a i p n e g a l i m a p e r ž e n g t i a s m e n i n ė s D i e v o v i e n y ­b ė s s u ž m o g u m i Kr i s tu je , t a i p n e g a l i m a p e r ž e n g t i n ė ž m o g a u s s a n t y k i o s u š iuo a s m e n i š k a i K r i s t u j e g y v e n a n č i u D i e v u a r b a k r i k š č i o n i š k o s i o s rel igi jos. K r i k š č i o n y b ė y r a p a s k u t i n i s i š g a n y m o i s tor i jos t a r p s n i s . J o k i a k i t a rel i­gi ja a r b a k i t u s a n t y k i u s u D i e v u K r i k š č i o n y b ė s p a k e i s t i n e b e g a l i m a , n e s n i e k o n e b e g a l i m a p a s t a t y t i v i e t o j e a s m e ­n i n ė s D i e v o v i e n y b ė s s u ž m o g u m i . K i e k v i e n a s b a n d y m a s p a k e i s t i K r i k š č i o n y b ę r e i k š t ų a t k r i t i m ą į D i e v o k a i p n e r e ­g i m o s J ė g o s s a m p r a t ą s t a b m e l d y b ė s a r j u d a i z m o p r a s m e . Š i t o k s a t k r i t i m a s b e t g i b ū t ų p r i e š i n g a s p a s i e k t a m ž m o ­g a u s i š s i v y s t y m o la ipsn iu i . S u v o k ę s s a v e k a i p n e l y g s t a ­m o s v e r t ė s a s m e n į i r g a r b i n ę s Dievą k a i p savąjį Tu, gy­v e n a n t į K r i s t a u s a s m e n y j e , ž m o g u s n e b e g a l i grįžti a t g a l i r p r a d ė t i g a r b i n t i Dievą k a i p k a ž k o k i ą k o s m i n ę a r isto­r i n ę J ė g ą . Ta i r e i k š t ų a t k r i t i m ą į b a r b a r y b ę , n e p a i s a n t n e t i r l a b a i a u k š t o s t e c h n i n ė s civi l izaci jos. K r i k š č i o n y b ę

167

p a k e i s t i gali t ik a t e i z m a s , v a d i n a s i , p a n e i g i m a s D i e v o k a i p t i k r o v ė s . Š t a i k o d ė l v i s o k i o s teor i jos , esą Krikšč io­n y b ė e s a n t i g a l i m a i r b e K r i s t a u s k a i p D i e v a ž m o g i o 5 3 , y r a n e s u p r a t i m a s t i e k i š g a n y m o is tor i jos a p s k r i t a i , t i e k K r i k š č i o n y b ė s s k i r t u m o n u o v i sų a n k s t e s n i ų šios i s tor i jos t a r p s n i ų .

Į v y k u s a s m e n i n e i s ą j u n g a i t a r p D i e v o i r ž m o g a u s Kr i s tu je , i s t o r i n ė s ą j u n g a su I z r a e l i u n u s t o j o b u v u s i Die­v o a p s i r e i š k i m o p l o t m ė — t a i p lygiai, k a i p g a m t a n u s t o ­j o b u v u s i a p s i r e i š k i m o p l o t m ė p o D i e v o s ą j u n g o s s u Ab­r a o m u . I s t o r i n ė Izrae l io re l ig i ja u ž l e i d o v ie tą a s m e n i n e i K r i s t a u s rel igi ja i . Ta i ske lb ia N a u j a s i s T e s t a m e n t a s la­ba i a i škia i . V i sas l a i škas ž y d a m s y r a s k i r t a s a t sk le i s t i s k i r t u m u i t a r p j u d a i z m o i r K r i k š č i o n y b ė s i r s y k i u p a r o ­dyti, k a d pas i l ik t i p r i e j u d a i z m o reiškia, k a i p j a u šio s k y r i a u s p r a d ž i o j e m i n ė j o m e , n e s u p r a s t i l a i k o (plg. Rom 13, 11) ir t o d ė l b ū t i i š g a n y m o is tor i jos p r a l e n k t a m . To la i ško a u t o r i u s s t e n g i a s i ž y d a m įkalbėt i , esą j i e t u r į „lai­k y t i s t ų d a l y k ų " , k u r i u o s y r a g i rdė ję a p i e Kristų, n e s k i t a i p j ie b u s i š g a n y m o i s tor i jos s r o v ė s n u n e š t i į šalį („ne for te p e r e f l u a m u s " (Žyd 2, 1). Iz rae l i s y r a b u v ę s K r i s t a u s a t ė j i m o p i r m a t a k a s i r k e l i o t i e s ė j a s . T o d ė l j i s t u r į s d a b a r s u p r a s t i s a v o v a i d m e n į i r n e p a n i e k i n t i „ t a i p d ide l io išga­n y m o " (Žyd 2, 3), p a t v i r t i n t o jo d a l y v i ų ir p a l i u d y t o pa­t ies D i e v o „ ž e n k l a i s ir s t e b u k l a i s " (2, 4). K i t a i p Izrae l i s v i rs tų t o k i u p i r m a t a k u , k u r i s n e n o r i eit i m a ž y n i r t o d ė l t a m p a p r i e š i n i n k u to, k u r i a m p a t s r u o š ė kelią. Tol imes­n i s Izrae l io i r K r i k š č i o n y b ė s s a n t y k i ų i š s ivys tymas , deja, p a r o d ė , k a d t a m e l a i š k e i š r e i k š t a s b ū g š t a v i m a s n e b u v o b e p a g r i n d o : j u d a i z m a s a t s i s a k ė p a s i t r a u k t i i r i š n y k t i k a i p D i e v o s a n t y k i s s u ž m o g u m i i r k a i p V i e š p a t i e s s a v ę s l iud i j imo p l o t m ė . J i s p a s i l i k o i r p o Kr i s taus , k a i p gamt i­n ė s re l ig i jos p a s i l i k o p o A b r a o m o . T u o p a č i u j i s v i r t o o b j e k t y v i a i k l a i d i n g a religi ja, n e s p o K r i s t a u s D i e v a s ka l­b a ž m o n i j a i n e b e p e r Iz rae l io istori ją b e i k u l t ū r ą , b e t t ik p e r s a v o Sūnų. Iz rae l io i s tor i ja v i r t o n e b y l e , k a i p i r gam­t a p o A b r a o m o , n e s D i e v a s šios i s tor i jos į v y k i u o s e n e b e -s ire iškia . J o g y v e n v i e t ė d a b a r y r a n e Izrael is , b e t Kris­t u s : „Visa i D i e v o p i l n y b e i p a t i k o a p s i g y v e n t i J a m e i r p e r Jį s u d e r i n t i v i sa su s a v i m i " (Kol 1, 19). Po K r i s t a u s j o k i a gal ia — n e i g a m t i n ė , n e i i s t o r i n ė — n e t u r i te i sės k a l b ė t i D i e v o v a r d u . D i e v o v a r d u d a b a r k a l b a t i k p a t s K r i s t u s a r b a J o i š r inkt ie j i be i pas iųs t ie j i .

V i sa ta i m u m s y r a d a u g i a u a r m a ž i a u ž i n o m a . Tai,

168

a p i e k ą g a l b ū t n ė n e p a g a l v o j a m e , y r a p a s ė k o s , k u r i ų a ts i rado, K r i s t u i p a s i r o d ž i u s i š g a n y m o i s tor i jo je i r p a ­g r i n d u s n a u j ą ž m o g a u s s a n t y k į s u D i e v u a r b a n a u j ą rel i­giją. Izrae l io i s tor i ja i r k u l t ū r a b u v o , k a i p sakyta , sak­ralinės, n e s p e r j a s re i škės i V i e š p a t s : j o s b u v o D i e v o n u ž e n g i m o p l o t m ė . Iz rae l io t a u t o s k u l t ū r a i š e s m ė s n e t u ­rė jo k i t o k i o u ž d a v i n i o , k a i p b ū t i ž m o g u i s u v o k i a m a s pavidalas , p e r k u r į b y l o j a D i e v a s . P o K r i s t a u s b e t g i v i sa tai p a k i t o i š p a g r i n d ų . K a d a n g i D i e v a s p o K r i s t a u s n e b e ­kalba n e t ik p e r Izrael io, b e t n ė p e r k u r i o s k i t o s t a u t o s istoriją a r ku l tūrą , t o d ė l j o k i a i s tor i ja i r k u l t ū r a d a b a r n ė r a s a k r a l i n ė s . K u l t ū r o s s a k r a l i š k u m a s p o K r i s t a u s y r a taip lyg ia i d ingęs , k a i p g a m t o s s a k r a l i š k u m a s p o A b r a o ­m o . P o K r i s t a u s i s tor i ja v i s u s a v o k u l t ū r i n i u t u r i n i u Die­v o n e b e r e i š k i a , n e b ė r a J o ž e n k l a s i r s a v ę s l iud i j imo plot­mė. D i e v o a p s i r e i š k i m o i r J o g y v e n v i e t ė s p e r k ė l i m a s i š Izrael io i s tor i jos į K r i s t a u s a s m e n į b u v o n e p a p r a s t a kul­t ū r o s sekul iar izac i ja . K u l t ū r a b u v o i šv i lkta i š s a k r a l i n i ų pav ida lų i r s u p a s a u l i n t a . Po K r i s t a u s j i i š s ivys to p a g a l s a v o p a č i o s v i d i n i u s d ė s n i u s , n e b ū d a m a t ies iog V i e š p a t i e s v a d o v a u j a m a , k a i p ta i y r a b u v ę Izrae ly je .

Štai k o d ė l K r i k š č i o n y b ė j a u p a č i u s a v o b u v i m u yra n u o s t a b u s p a s a u l i o s e k u l i a r i z a c i j o s v e i k s n y s . J u o l a b i a u j i s k l i n d a p a s a u l y j e , j u o l a b i a u j i j į n u s a k r a l i n a a r b a s u p a s a u l i n a , n e s E v a n g e l i j o s dėsnis , k a d K r i s t u s y r a v ie­nintel i s , p e r k u r į D i e v a s re i šk ias i be i ka lba , n e p a k e n č i a šal ia s a v ę s j o k i o s k i t o s D i e v o a p s i r e i š k i m o v ie tos . Kr ikš­č i o n y b ė n a i k i n a n e t ik š v e n t u s m i š k e l i u s be i ša l t in ius , be t i r p r a n a š u s , i š m i n č i u s be i k a r a l i u s , k u r i e t a r i a s i i r to l iau galį k a l b ė t i D i e v o v a r d u i r p e r s a v o d a r b u s b e i v e i k a l u s re ikš t i V i e š p a t i e s Val ią. K r i k š i o n y b ė sekul iar i ­zuoja t i e k g a m t i n i u s d a i k t u s , t i e k k u l t ū r i n i u s , n u r o d y d a ­ma j i e m s v ie tą — p a s a u l i n ę ž m o g a u s b ū t i e s sritį. K a s tad m ė g i n a k u l t ū r i n ę k ū r y b ą l e n k t i b a ž n y t i n i a m a u t o r i ­tetui, t a s a t k r i n t a į juda izmą, k u r i a m e s i n a g o g o s v y r e s ­niej i a p s p r e n d ė Izrae l io k u l t ū r o s l i n k m ę be i dvasią, a r b a į s t a b m e l d y b ę , k u r i o j e g a m t o s v y k s m a s t a r ė s i e sąs Da-l e n k t a s m a g ų b e i b u r t i n i n k ų gal ia i . Štai k o d ė l š i a n d i e n i r s a k o m a , k a d „ k l e r i k a l i n i m a s i r s a k r a l i n i m a s Kr ikšč io­n y b ė s i s tor i jo je a m ž i ų a m ž i u s e i n a r a n k a r a n k o n " 5 4 . Kle­r ika l i zmas K r i k š č i o n y b ė j e y r a l y g i a g r e t ė a p r a i š k a su fa-r iz ie j izmu j u d a i z m e i r su m a g i z m u s t a b m e l d y b ė j e : k iek­v i e n u a t v e j u č ia n o r i m a i š la ikyt i p a s a u l i o s a k r a l i š k u m ą ten, k u r šio s a k r a l i š k u m o j a u n e b ė r a .

169

K a i p š i t r u m p u t ė i š g a n y m o is tor i jos a p ž v a l g a r o d o , į k laus imą, a r p a s a u l i s y r a D i e v o a p s i r e i š k i m o v ieta, gali­m a d u o t i t ik ta i d i n a m i n į a t s a k y m ą : s a v o i š s i v y s t y m o ei­g o j e p a s a u l i s p a m a ž u n u s t o j o b u v ę s D i e v o s a v ę s l iudi j i­m o p l o t m ė . N e i g a m t o s re i šk in ia i , n e i i s tor i jos įvykia i n e b ė r a ženkla i , p e r k u r i u o s V i e š p a t s d a b a r re ikš tųs i . P o K r i s t a u s y r a n u s a k r a l i n t a visa, k a s a n k s č i a u b u v o i š tik­r o š v e n t a . T o d ė l seku l ia r izac i j a y r a teisi, k i e k j i a t s i re­m i a į g a m t o s i r k u l t ū r o s s a v a r a n k i š k u m ą , n e p a i s y d a m a p a s a u l i o k a i p ž e n k l o , n e s j o ž e n k l i š k u m a s i š g a n y m o isto­ri jos e i g o j e y r a d i n g ę s . T u o p a č i u y r a a t s a k o m a s i r p a ­č io je š io s k y r i a u s p r a d ž i o j e k e l t a s A. E. L o e n o k l a u s i m a s : „ A r t iesa, k a d D i e v a s i š p a s a u l i o t r a u k i a s i ? " 5 5 T a i p , Die­v a s i š p a s a u l i o t r a u k i a s i t u o , k a d s a v ę s l iudi j imą p e r k e l i a k i e k v i e n ą sykį v i s į kitą p l o t m ę : iš g a m t o s į istoriją, iš i s tor i jos į K r i s t a u s a smenį . T u o b ū d u n e t e n k a t ie sos t i e k g a m t i n ė , t i ek i s t o r i n ė rel igi ja . V i e n i n t e l ė t e i s i n g a pas i­l i eka t ik a s m e n i n ė religi ja, a t r e m t a į Kris tų k a i p v i e n i n ­t e l ę Dievo a p s i r e i š k i m o p l o t m ę .

T a č i a u k a i p t ik š i p a s a u l i o sekul iar izac i ja , p r a s i d ė ­jus i A b r a o m u g a m t o s a tžv i lg iu i r K r i s t u m i i s tor i jos be i k u l t ū r o s atžvi lg iu, t u r i n e p a p r a s t ą r e i k š m ę ž m o n i j o s p a ž a n g a i . N e s t ik tada, k a i D i e v a s p a s i t r a u k i a i š p a s a u l i o k a i p a p s i r e i š k i m o p l o t m ė s , k a i p a s a u l i s n e b e t e n k a s a v o p o b ū d ž i o k a i p V i e š p a t i e s ženklas , t i k t a d a j i s v i r s ta žmo­g a u s n u o s a v y b e t i k r a šio žodžio p r a s m e . K i t a i p s a k a n t , t ik s e k u l i a r i z u o t a a r b a n u s a k r a l i n t a g a m t a i r i s tor i ja gal i b ū t i ž m o g a u s v e i k l o s m e d ž i a g a a r b a j o t y r i n ė j i m o b e i p a ž i n i m o l a u k a s . N u o s e k l i a i t a d sekul ia r izac i ja y r a t i e k g a m t o s , t i e k d v a s i o s (W. Dil they) a r b a k u l t ū r o s (H. Ric-ker t ) m o k s l ų p a g r i n d a s . Kol g a m t a y r a p e r g y v e n a m a k a i p D i e v o a p s i r e i š k i m o v i e t a i r k o l g a m t o s re i šk in ia i y r a aiški­n a m i k a i p V i e š p a t i e s b y l o j i m a s žmogui , tol g a m t o s m o k s ­lai y r a n e g a l i m i , o be jų n e g a l i m i n e i t e c h n i k a , n e i ūkis . J u k b ū t ų p i k t a ž o d ž i a v i m a s i r n e t n e s ą m o n ė g a m i n t i s p e r ­k ū n s a r g į , j e i g u ža ibas y r a D i e v o p y k č i o i š ra i ška . P e r k ū n ­sarg i s gali a t s i r a s t i t ik t a d a , k a i ža ibas y r a s e k u l i a r i z u o t a s , v a d i n a s i , k a i j i s s u v o k i a m a s k a i p p a p r a s t ų p a p r a s č i a u s i a s o r o e l e k t r o s i š s i k r o v i m a s , n e t u r į s savy je n i e k o a n t g a m ­t i ško be i s a k r a l i š k o . T a i p p a t b ū t ų p r o m e t ė j i š k a s suki l i­m a s ieškot i p r i e m o n i ų b e s k a u s m i u i g i m d y m u i , j e i g u šis y r a V i e š p a t i e s b a u s m ė m o t e r i a i u ž I e v o s p a k l u s i m ą žal­č io g u n d y m u i . T o k i ų p r i e m o n i ų g a l i m a ieškot i be i r a s t i t ik t a d a , k a i g i m d y m a s y r a p e r g y v e n a m a s k a i p g r y n a i

170

biologinis v y k s m a s , n e s ą s n e i D i e v o b a u s m ė s , n e i J o pa­l a i m o s i š ra i ška 5 6 .

Š i u o a t ž v i l g i u K r i k š č i o n y b ė y r a n e p a p r a s t a s p a ž a n g o s var ik l i s . S k e l b d a m a , k a d D i e v a s g a m t o j e n e b e g y v e n a i r p e r ją n e b e s i r e i š k i a , j i n u s a k r a l i n a gamtą, p a v e r č i a ją g r y n u d a i k t u i r a t i d u o d a ją į ž m o g a u s r a n k a s . Didžiul i s t a d y r a n e s u s i p r a t i m a s k a l b ė t i a p i e K r i k š č i o n y b ę k a i p a p i e m o k s l o stabdį. S t a b d y s čia y r a n e K r i k š č i o n y b ė k a i p a s m e n i n ė religi ja, v a d i n a s i , k a i p ž m o g a u s s a n t y k i s s u Kris tumi, v i e n i n t e l e D i e v o g y v e n v i e t e , b e t d a u g e l i o kr ikšč ionių, y p a č d v a s i n i n k ų , p a s ą m o n ė j e v i s d a r t e b e ­g y v e n ą s p r i e š a b r a o m i n i s g a m t o s s a k r a l i š k u m a s , i šgany­m o i s tor i jo je j a u s e n i a i p r a l e n k t a s , t a č i a u p a s i l i k ę s gam­t inėse rel igi jose, i š kur ių, j a s k r i k š č i o n i n a n t , j i s p e r ė j o k a i p a t g y v e n a i r į k r i k š č i o n i š k ą j ą s ą m o n ę . K a i p m ū s ų la ikais y r a žmonių, t i k i n č i ų į žva igždžių į taką ž m o g a u s l ik imui, į l a u m e s b e i r a g a n a s , į a r k l i o pasagą, n e š a n č i ą la imę, t a i p y r a i r k r ikšč ionių, k u r i e g a m t o j e reg i Dievą — J o Valią, J o ga lybę, J o p l a n ą i r t o d ė l n e d r į s t a g a m t o s d a i k t ų b e i re i šk in ių t y r i n ė t i ta ip, k a i p j i e b ū t ų t y r i n ė j a m i , n u s i k r a t ę d i e v i š k u ž e n k l i š k u m u . J e i š i tokie ž m o n ė s t u r i kok ios n o r s r e l i g i n ė s a r p a s a u l i n ė s galios, ta i j ie i r k i t i e m g a m t o s t y r i n ė j i m ą d r a u d ž i a a r b a b e n t k l i u d o . Č i a t a d i r g lūdi g a m t o s m o k s l ų s a n k i r t i s s u Bažnyč ios a t s t o v a i s n a u ­jųjų la ikų p r a d ž i o j e . Čia g lūdi i r p a g r i n d a s , k o d ė l g a m t o s moks la i i š s ivystė n e Bažnyč ios p r i e g l o b s t y j e , b e t k a i p tik šal ia j o s i r n e t p r i e š ją. T a č i a u su K r i k š č i o n y b e k a i p Dievo a p s i r e i š k i m u K r i s t u j e ta i n e t u r i n i e k o b e n d r o , k a i p as t ro log i ja n e t u r i n i e k o b e n d r o s u a s t r o n o m i j a . P o Kris­t a u s „v i sa y r a j ū s ų " (1 Kor 3, 22), v a d i n a s i , v i sa y r a pa­vesta žmogui , D i e v a s n e b e p a s i l a i k ė nė v i e n o s sr i t ies, į kurią ž m o g u i b ū t ų u ž d r a u s t a įžengt i .

T ą pa t į t e n k a p a s a k y t i i r a p i e k u l t ū r ą . Kol k u l t ū r a y r a k u r i a m a p a g a l s a k r a l i n i u s dėsnius , to l j i t e t u r i v i e n ą u ž d a v i n į — b ū t i D i e v o a p s i r e i š k i m o p l o t m e , k a i p ta i y r a b u v ę Izrae ly je . V i s o s k i t o s k u l t ū r o s k r y p t y s , k u r i ų žmo­g a u s b u v i m e e s a m a d a u g y b ė s , est i p a s t u m i a m o s šal in a r b a n e t p a m i r š t a m o s . P s a l m ė s y r a n u o s t a b ū s poez i jos k ū r i n i a i . T a č i a u j i e y r a v i e n i n t e l i a i , k u r i u o s Izrae l i s su­k ū r ė . J e i g u n e t i r p r i l e i s t u m e , k a d Izrae l io t a u t a b u v u s i i š e s m ė s lyr iška, t a i v i s t i e k n e g a l ė t u m e n e a p g a i l e s t a u t i , k a d t o k i e m o t y v a i , k a i p mei lė , d a r b a s , k a r a s , mir t i s , n e ­r a d o a t s p i n d ž i o Izrae l io poezi jo je , j e i i r r a d o , — s a k y s i m e , . .Giesmių g i e s m ė " , š i n u o s t a b i m e i l ė s p o e m a , — t a i j ie

171

b u v o s u p r a n t a m i n e t ie s iog ine, b e t p e r k e l t a p r a s m e k a i p Dievo a p s i r e i š k i m a s s imbol ių k a l b a . S a k r a l i n ė k u l t ū r a v i s a d o s y r a k u l t ū r o s s i a u r i n i m a s i r n e t s t i n g d y m a s , k a s y p a č ryšk ia i m a t y t i Rytų Bažnyčio je , i š la ik ius io je izrael i-t išką pažiūrą, esą D i e v a s i r po K r i s t a u s a p s i r e i š k i ą s p e r k u l t ū r i n i u s k ū r i n i u s , s a k y s i m e , p e r i k o n a s , k u r i ų t a p y b a , t iesa, y r a p a s i e k u s i n e p a p r a s t o a u k š č i o , t a č i a u š i a m e a u k š ­ty je i r sus t ingus i . J u k j e i g u i k o n a , k a i p j ą a i š k i n a Rytų Bažnyčios teo log i ja 5 7 , y r a D i e v o a p s i r e i š k i m a s spa lvomis , ta i š io a p s i r e i š k i m o t u r i n y s v i s a d o s p a s i l i e k a t a s pa t . M ė ­gint i s a v a i p a i šk in t i V i e š p a t i e s s a v ę s l iudi j imą s p a l v o m i s y r a erezi ja . N u o s e k l i a i t a d erez i ja y r a i r i k o n a s k u r t i k i ta ip , n e g u t a i b u v ę p r a d ž i o j e . P a g a l R y t ų Bažnyčią, e s a m a n e t ik žodžiu p a s a k y t ų , b e t i r d a ž a i s n u t a p y t ų e r e ­zijų. Ta i pavyzdž ia i , k a i p k u l t ū r a , b ū d a m a D i e v o aps i re i š­k i m o p l o t m ė , s a v o i š s ivys tymą s a v a i m e s t a b d o . K u l t ū r a gal i išs iskleist i t ik t a d a , k a i j i es t i k u r i a m a n e k a i p Vieš­p a t i e s ženklas , b e t k a i p ž m o g a u s v e i k a l a s p a g a l j o p a ­t i e s v i d i n i u s d ė s n i u s : m e n a s p a g a l m e n o d ė s n i u s , m o k s ­las — p a g a l m o k s l o , filosofija — p a g a l filosofijos, ū k i s — p a g a l ūk io , t e c h n i k a — p a g a l t e c h n i k o s ir t . t . S a k r a l i n i a i dėsnia i , įvesti į ku l tūrą, v e i k i a j o j e t a r s i s v e t i m a s r a u ­gas. V i d u r a m ž i a i s P e t r o D a m i a n o n u k a l t a s p o s a k i s „fi­losofija y r a t e o l o g i j o s t a r n a i t ė " t i n k a v i sa i s a k r a l i n e i ku l­t ū r a i : v i sos k u l t ū r o s s r i ty s v i r s t a re l ig i jos t a r n a i t ė m i s , j e i g u j o s a p v e l k a m o s s a k r a l i n i a i s d r a b u ž i a i s . T a i n e p e r g a -lė j imas iz rae l i t i škos p a ž i ū r o s , k u r i b u v o s a v o m e t u teis in­ga, b ū t e n t t a d a , k a i D i e v a s t i k r a i k a l b ė j o p e r istori ją b e i j o s t u r i n į ku l tūrą , b e t k u r i v i r t o o b j e k t y v i a i k l a i d i n g a , k a i D i e v a s s a v o a p s i r e i š k i m ą p e r k ė l ė į s a v o S ū n a u s J ė z a u s K r i s t a u s a s m e n y b ę . T a č i a u k a i p g a m t o s s a k r a l i š k u m a s la ikės i t ū k s t a n č i u s m e t ų p o A b r a o m o s ą j u n g o s s u Dievu, t a i p k u l t ū r o s s a k r a l i š k u m a s la ikės i š i m t m e č i u s p o žmo­g a u s s ą j u n g o s s u D i e v u Kr i s tu je . T o k i ų a t g y v e n ų i šgany­m o i s tor i jo je e s a m a n e m a ž a . T a č i a u j o s v i sos y r a i šgany­m o i s tor i jos v y k s m o p r a l e n k t o s i r g y v e n a t i k k a i p p r a ­ėjus ių jų šios i s tor i jos t a r p s n i ų l iudyto jos , b e t n e k a i p g y v a s t i n g o s i š g a n y m o d a b a r t i e s n e š ė j o s be i sk le idė jos .

N u o s e k l i a i t a d s e k u l i a r i z a c i j o s v y k s m a s n a u j a i s i a i s lai­kais, p a n e i g d a m a s p a s a u l į k a i p D i e v o a p s i r e i š k i m o vietą, n e t ik k a d n e b u v o p r i e š k r i k š č i o n i š k a s , b e t t ies iog v y k d ė gi l iausią E v a n g e l i j o s dėsnį — r e g ė t i Dievą n e b e istori­j o j e ( jos į v y k i u o s e i r k ū r i n i u o s e ) , b e t v i e n i n t e l i a m e J ė ­z a u s i š N a z a r e t o a s m e n y j e . G a l i m a s d a i k t a s , k a d k u l t ū -

172

r o s sekul ia r izac i ja n e v i e n u a t v e j u p e r ž e n g ė s a v o r ibas , k a d dė l t o į v y k o d a u g socia l in ių n e t e i s y b i ų B a ž n y č i o s atžvi lg iu; k a d n e s ą m o n i n g a s E v a n g e l i j o s t ie sos v y k d y m a s ne k a r t ą i šs ig imė į s ą m o n i n g ą j o s ne ig imą. V i s o to te i­sinti n ė r a r e i k a l o . E s m ė j e b e t g i šis v y k s m a s b u v o būt i­nas, n e s t ik jis a t i d a r ė d u r i s t i k r a i k u l t ū r i n e i p a ž a n g a i t i e k g a m t o s m o k s l ų sr i ty je, t i e k ž m o g i š k o s i o s k ū r y b o s p l o t m ė j e . J e i g u Bažnyč ios a t s t o v a i , s a v o m e t u t a i p aist­r i n g a i k o v o j ę u ž k u l t ū r o s p a l e n k i m ą b a ž n y t i n i a m a u t o ­r i tetui , b ū t ų s u p r a t ę š io v y k s m o p o b ū d į be i r e i k š m ę i r p a t y s b ū t ų k u l t ū r ą n u s a k r a l i n ę , p a l e i s d a m i ją i š b a ž n y ­t i n ė s g lobos, k a i p D i e v a s Logos į s i k ū n i j i m u j ą p a l e i d o i š s a v o g lobos, ta i a n ų išs išokimų, n e t e i s y b i ų be i s k r i a u d ų b ū t ų b u v ę žymia i m a ž i a u . T o d ė l r e i k i a dž iaugt i s , k a d II V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s g a l o p ta i s u v o k ė i r žmogiš­k o s i o s k ū r y b o s s a v a r a n k i š k u m ą , k a i p j a u e s a m e m i n ė j ę , a i škia i p r i p a ž i n o . T u o b ū d u j is p r i p a ž i n o i r sekul iar iza­cijos tiesą.

5. S E K U L I A R I Z A C I J O S N E T I E S A

B ū d a m a d v i p r a s m ė s a v o e s m ė j e , seku l ia r izac i j a l i eka d v i p r a s m ė i r s a v o t ie so je . T e i s i n g a y r a te igt i , k a d p a s a u ­lio re i šk in ia i be i įvykia i p a t y s sav imi n ė r a ž e n k l a s į a n a ­pus, k a d j ie v y k s t a p a g a l j ų p a č i ų v idinį p r i e ž a s t i n g u m ą i r t o d ė l ne reiškia, o t ik p a p r a s t a i y r a . N e b e s i r i n k d a m a s g a m t o s i r i s tor i jos s a v ę s l iud i j imo p l o t m e , D i e v a s t u o p a č i u s e k u l i a r i z u o j a pasaul į , i r ž m o g u s š iuo a t v e j u v i r s t a ,,tikru p a s a u l i o s a v i n i n k u " , k a i p ta i ske lb ia I I V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s (I, 205). T a č i a u p a s a u l i s ne i š s i semia r e g i m a i s g a m t o s re iškinia is , i s tor i jos įvykia i s i r k u l t ū r o s k ū r i n i a i s . Vis i šie d a l y k a i s u d a r o t ik j o r e g i m y b ę , t ik j o pavirš ių, b e t j i e a n a i p t o l d a r n e i š r e i š k i a j o gelmių. P a s a u l i s y r a d a u g i a u n e g u t ik g a m t o s t v a r k a s u j o s d a r n a a r isto­r i jos e i g a su j o s t a r p s n i a i s . K i t a i p t a r i a n t , p a s a u l i s neiš­s i semia k o s m o l o g i n e i r s o c i o l o g i n e p l o t m e . K r i k š č i o n i u i j is t u r i d a r v i e n ą p l o t m ę , b ū t e n t o n t o l o g i n ę , k u r i o j e j i s b ū n a n e k a i p šis a r k i t a s re i šk inys , n e k a i p šis a r k i t a s įvykis, b e t k a i p V i e š p a t i e s k ū r i n y s .

Š i t a d p l o t m ė , s v a r s t a n t pasaul į , k a i p t i k i r y r a daž­n a i p a m i r š t a m a a r b a n e p a k a n k a m a i p a s t e b i m a . T u o t a r p u t a i j i y r a p a t i s v a r b i a u s i a , n e s p a t i g i l iaus ia . J u k b ū t i D i e v o k ū r i n i u y r a ž y m i a i d a u g i a u n e g u b ū t i J o aps i re i š-

173

k i m o sr i t imi a r b a J o ž e n k l u . S a v ę s l iudi j imą p a s a u l i o ž e n k l a i s D i e v a s gali re ikš t i įva i r iopai , k i l n o d a m a s j į i š v i e n o s s r i t ies į kitą; i r ta i J i s i š t i k r o y r a d a r ę s la ikų e i g o j e (plg. Zyd 1, 1—2). T a č i a u D i e v a s j o k i u a t v e j u n e ­gal i ke i s t i s a v o s a n t y k i o s u p a s a u l i u ta ip , j o g šis n u s t o t ų b u v ę s J o k ū r i n y s , n e s „ k ū r i n y s b e K ū r ė j o d i n g s t a " , p a ­s teb i II V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s (I, 204). K ū r i n y s y r a visa­d o s o n t o l o g i n i a m e s a n t y k y j e s u K ū r ė j u , v a d i n a s i , t o k i a ­m e s a n t y k y j e , k u r i s k ū r i n į g r i n d ž i a p a č i o j e j o b ū t y j e . K a i p t a d ga lė tų K ū r ė j a s n u t r a u k t i š į santykį , n e g r ą ž i n ­d a m a s p a s a u l i o į nebūt į , i š k u r i o s J i s y r a j į p a š a u k ę s s a v o žodžiu „ t e b ū n i e — h a t " (plg. Pr 1, 3—32)? Kūr in i š­k u m o a tžv i lg iu p a s a u l i s e g z i s t u o j a n e k a i p k o k i a subs­tanci ja , v a d i n a s i , d a i k t a s savyje, b e t k a i p s a n t y k i s . Subs­t a n c i j a p a s a u l i s y r a t ik k o s m o l o g i n ė j e s a v o p l o t m ė j e , t o d ė l čia j i s i r y r a s a v a r a n k i š k a s . T a č i a u p a s a u l i s y r a s a n t y k i s o n t o l o g i n ė j e p l o t m ė j e , v a d i n a s i , s u s i e t a s p a č i u s a v o b u v i m u s u Tuo, k u r i s j a m š į b u v i m ą te ik ia . K a d a n ­g i b u v i m o t e i k i m a s a r b a k ū r i m a s , k r i k š č i o n i š k ą j a pažiū­ra, y r a n e v i e n k a r t i n i s v e i k s m a s , b e t n u o l a t i n i s v y k s m a s , t o d ė l i r p a s a u l i s k a i p s a n t y k i s n i e k a d o s n e g a l i a t i t r ū k t i n u o s a v o s b ū t i e s ša l t inio, n e v i r s d a m a s n e b ū t i m i . Šia p r a s ­m e i r r e i k i a s u v o k t i m i n ė t u s I I V a t i k a n o s u s i r i n k i m o žo­džius, k a d k ū r i n y s be K ū r ė j o d i n g s t a . Šta i k o d ė l į š io s k y r i a u s p r a d ž i o j e ke l tą A. E. L o e n o k laus imą, ga l D i e v a s „ p a s i l i e k a p a s a u l y j e k a i p i r b u v ę s ? " , t u r i m e a t s a k y t i : t a ip , D i e v a s p a s i l i e k a p a s a u l y j e k a i p i r b u v ę s o n t o l o g i n e p r a s m e ; p a s i l i e k a k a i p j o K ū r ė j a s , k i e k v i e n ą a k i m i r k ą š a u k i ą s p a s a u l į b ū t i . D i e v a s gal i p a s a u l į p a l i k t i k a i p s a v o ženklą, b e t J i s n e g a l i j o p a l i k t i k a i p s a v o k ū r i n i o .

S k i r t u m a s t a r p p a s a u l i o k o s m o l o g i n ė s be i s o c i o l o g i n ė s p l o t m ė s , k u r i o j e v y k s t a D i e v o a p s i r e i š k i m a s žmogui , i r o n t o l o g i n ė s j o p l o t m ė s , k u r i o j e v y k s t a k u r i a m o j i Vieš­p a t i e s galia, k a i p t i k i r a t sk le idž ia m u m s a n t r ą j ą sekul ia­r izac i jos p u s ę j o s t i e s o s a tžv i lg iu . S e k u l i a r i z a c i j a y r a te i­si, k i e k j i p a s i l i e k a g a m t i n ė j e be i k u l t ū r i n ė j e p a s a u l i o p l o t m ė j e , t e i g d a m a šios p l o t m ė s s a v a r a n k i š k u m ą i r lenk­d a m a j ą žmogui , k a d šis įžve lgtų j o s d ė s n i u s i r j u o s t a i p t v a r k y t ų , j o g j i e p a d ė t ų j a m v y k d y t i s a v a s idė jas , s a v u s n o r u s be i p l a n u s . T a č i a u s e k u l i a r i z a c i j a v i r s t a n e t i e s i , k i e k j i ž e n g i a į o n t o l o g i n ę p a s a u l i o p l o t m ę i r n e i g i a k u ­rmišką j į j o pobūdį , a t p l ė š d a m a j į n u o D i e v o K ū r ė j o i r t u o b ū d u t e i g d a m a p a č i o s p a s a u l i o b ū t i e s s a v a r a n k i š k u ­mą. I I V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s laba i a iškiai , k a i p j a u m i n ė -

174

ta, p r i p a ž i n o p a s a u l i o d a i k t ų ,,savus į s t a t y m u s i r t v a r k ą " (I , 204). Šios rūš ie s p a s a u l i o s a v a r a n k i š k u m a s a r b a a u t o ­n o m i j a t u r i n t i būt i , p a s a k S u s i r i n k i m o , g e r b i a m a , n e b a n ­d a n t j o s p a j u n g t i k o k i a m n o r s a u t o r i t e t u i , n e t j e i g u šis b ū t ų ir p a č i o s Bažnyč ios (plg. I, 204). Iš k i t o s b e t g i pu­sės, I I V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s t a i p p a t l a b a i a i šk ia i p a s t e ­b ė j o : , ,Tačiau je i žodžia i s „ la ik inų jų d a l y k ų a u t o n o m i j a 1

l a ikoma, k a d s u k u r t i e j i d a i k t a i n e p r i k l a u s o n u o D i e v o i r ga l i b ū t i ž m o g a u s n a u d o j a m i be sąryš io su K ū r ė j u , n ė r a n ė v i e n o p r i p a ž į s t a n č i o Dievą, k u r i s n e j a u s t ų , k a i p t o k s t v i r t i n i m a s y r a k l a i d i n g a s " (I, 204). K i t a i p t a r i a n t , o n t o l o g i n ė j e p l o t m ė j e n ė r a j o k i o s p a s a u l i o a u t o n o m i j o s , n e s š io je p l o t m ė j e p a s a u l i s la ikos i t ik r y š i u m s u K ū r ė j u , t o d ė l t i k š io ryš io šv ie so je i r gal i b ū t i ž m o g a u s svar s to­m a s b e i p e r g y v e n a m a s . K i e k v i e n a s m ė g i n i m a s t a i p n u ­d i e v i n t i pasaul į , j o g j i s š į ryšį p r a r a s t ų , v a d i n a s i , n e b e ­b ū t ų s u v o k i a m a s k a i p V i e š p a t i e s k ū r i n y s , p a v e r č i a seku­l iarizaci ją n e t i e s a .

A n a t a d r iba, k u r i o s a n k s č i a u i e š k o j o m e k l a u s d a m i , ligi k o l gal i e i t i p a s a u l i o n u d i e v i n i m a s be i j o n u s a k r a l i -n i m a s , k a i p t ik i r y r a j o k ū r i n i š k u m a s . Šią ribą p a s i e k ę s , s e k u l i a r i z a c i j o s a r b a p a s a u l i o n u d i e v i n i m o v y k s m a s t u r i l iaut is . P a s a u l i s k a i p V i e š p a t i e s k ū r i n y s y r a ta r s i a n a s H o r e b o k a l n o p a p ė d ė j e d e g ą s i r n e s u d e g ą s k r ū m a s , i š k u r i o s k l i n d a p a t i e s D i e v o b a l s a s : „ N e i k a r č i a u ! N u s i a u k b a t u s ! N e s v ie ta , k u r i o j e stovi, y r a š v e n t a " (Iš 3, 5). M ė ­g i n d a m a i r šią vietą, v a d i n a s i , p a s a u l į k a i p kūr inį , n u s a k -ral int i , seku l ia r izac i j a d a r o s i n e b e k r i k š č i o n i š k a . „ J e i g u sekul ia r izac i ja k a i p n u d i e v i n i m a s , — p r a s m i n g a i s a k o A . E . L o e n a s , — reiškia, k a d p a s a u l i s n e b ė r a l a i k o m a s kū­r i n i u a r b a k a d „ k ū r i m a s " i š v i so n e b e g a l i b ū t i m ą s t o m a s , t u o m e t j i y r a p r i e š i n g a E v a n g e l i j a i " 5 8 . P a s a u l i o k ū r i n i š ­k u m o p r i p a ž i n i m a s a r n e p r i p a ž i n i m a s y r a sekul ia r izac i­j o s t ie sos a r n e t i e s o s g a l u t i n i s m a s t a s . B e abe jo, re ik ia sut ikt i , k a i p š i a n d i e n t v i r t i n a m a , k a d „pasau l i s , s t e b i m a s s u k u r t o s i o s j o b ū t i e s a tžvi lg iu, n ė r a t i n k a m a s m o k s l o ob­j e k t a s " 5 9 , n e s m o k s l a s s t e n g i a s i s u v o k t i p a s a u l į k a i p t ik j o s a v a r a n k i š k u m e . T a č i a u t a i d a r n e r e i š k i a , kad, n o r i n t p a s a u l į t i r t i moks l i ška i , r e i k t ų p a n e i g t i j o k ū r i n i š k u m ą , v a d i n a s i , j į s e k u l i a r i z u o t i o n t o l o g i n ė j e j o p l o t m ė j e . M o k s ­lui o n t o l o g i n ė sr i t is y r a n e r e i k a l i n g a , n e s j o s j i s n e p a ­siekia, n e p a s i e k d a m a s t u o p a č i u n ė p a s a u l i o k a i p D i e v o k ū r i n i o . K i e k v i e n o m o k s l o o b j e k t a s y r a šis a r k i t a s pa­s a u l i o d a l y k a s i š k o s m o l o g i n ė s a r s o c i o l o g i n ė s j o p lot-

175

m ė s . P e r ž e n g d a m a s šią p l o t m ę i r m ė g i n d a m a s s p r ę s t i apie p a s a u l i o k ū r i n i š k u m ą , m o k s l a s s a v a i m e v i r s ta pasaulė­žiūra, filosofija i r n e t religi ja, v a d i n a s i , n e b e m o k s l u . T a i š i a n d i e n a i šk ia i r e g ė t i t i e k t ų m o k s l i n i n k ų v e i k a l u o ­se, k u r i e K r i k š č i o n y b e i p a l a n k ū s (pav., T e i l h a r d d e C h a r ­din), t i e k tų, k u r i e y r a ja i p r i e š i n g i (pav., J e a n R o s t a n d ) . Pirmie j i n u s i k a l s t a m o k s l u i t u o , k a d j į p a v e r č i a t e o l o ­gija i r n e t mis t ika, m a n y d a m i galį m o k s l o k e l i u pasau­lio k ū r i n i š k u m ą p r i e i t i i r j į p a t v i r t i n t i ; a n t r i e j i p a n e i g i a m o k s l ą tuo, k a d m a n o s i t a i p p a t m o k s l o k e l i u galį pasiek­t i o n t o l o g i n ę p a s a u l i o sritį i r t a i p p a t m o k s l o p r i e m o n ė m i s į rodyt i š ios sr i t ies a u t o n o m i j ą n u o Dievo. I š t i k r o t a č i a u n e i v ieni , n e i k i t i a p i e p a s a u l į k a i p V i e š p a t i e s k ū r i n į n e g a l i n i e k o — n e i t e i g i a m o , n e i n e i g i a m o — p a s a k y t i , k a s t i k r a i b ū t ų p a r e m t a m o k s l u .

J e i g u t a d sekul iar izac i ja , š a u k d a m a s i m o k s l o b ū t i n y ­bės, r e i k a l a u j a t a i p n u d i e v i n t i pasaul į , j o g šis n u s t o t ų b u v ę s D i e v o k ū r i n y s , ta i j i m a i š o k o s m o l o g i n ę b e i soc io­l o g i n ę p a s a u l i o p l o t m ę su o n t o l o g i n e jo p l o t m e i r tuo b ū d u k lys ta . B e a b e j o , kol g a m t i n ė a r k u l t ū r i n ė s r i t i s y ra s a k r a l i n ė , tol, k a i p j a u sakyta , m o k s l a s y r a i š t i k r o n e g a l i m a s , n e s y r a n e g a l i m a s m o k s l i n i s p a s a u l i o k a i p D i e v o ž e n k l o t y r i n ė j i m a s . M o k s l a s j u k k laus ia , n e k ą D i e v a s t u o a r k i t u p a s a u l i o r e i š k i n i u n o r i p a s a k y t i , be t k a s šis r e i š k i n y s p a t s s a v y j e y r a . Esant g a m t a i a r ku l­t ū r a i s a k r a l i n ė m s , m o k s l o k l a u s i m a s i r V i e š p a t i e s atsa­k y m a s p r a s i l e n k i a : p a s a u l i s k a i p D i e v o a p s i r e i š k i m o sr i t i s l iudi ja J į patį, t a č i a u a n a i p t o l n e i š r e i š k i a p a s a u l i o są­r a n g o s . P a s t e b ė j ę s d y k u m o s e l iepsnojant į , b e t n e s u d e ­g a n t į e r š k ė t r o ž i ų k r ū m ą , M o z ė t a r ė p a t s sau : „Eisiu i r p a s i ž i ū r ė s i u šio n u o s t a b a u s re i šk in io, k o d ė l k r ū m a s nesu­d e g a " ( I š 3 , 3). T a i b u v o e s m ė j e m o k s l i n i s k l a u s i m a s , n o r s i r k e l t a s s m a l s u m o dėle i . Betgi j e i M o z ė i š t i k r o b ū t ų p r a d ė j ę s fiziškai a r c h e m i š k a i t y r i n ė t i , k o d ė l a n a s k r ū ­m a s l i epsno ja i r v i s d ė l t o n e s u d e g a , j i s b ū t ų n e r a d ę s į t a i j o k i o a t s a k y m o . Jo n e r a s t ų i r š i a n d i e n i n i s l aba i m o ­d e r n u s m o k s l a s . V i s o k i o s teor i jos , k u r i o s m ė g i n t ų t o k i o d e g a n č i o , b e t n e s u d e g a n č i o k r ū m o pr iežas t į suras t i , b ū t ų j u o k i n g o s i š p a g r i n d ų , n e s a i š k i n t ų gamt in į re i šk inį sa­vy je, n ė k i e k n e p a l i e s d a m o s j o k a i p V i e š p a t i e s ženklo, k u r i u o D i e v a s M o z e i p a l i u d i j o b ū s i m ą j o p a s i u n t i n y b ę T o k i ų n e s u s i p r a t i m ų m o k s l e y r a v i s a d o s b u v ę i r š i a n d i e n j ų v i s d a r y ra , sakys ime, m o k s l i š k a i n u s i t e i k u s i ų egze­ge tų a r e g z e g e t i š k a i n u s i t e i k u s i ų m o k s l i n i n k ų svaičio j i-

176

mai, k a s y r a b u v ę s t a s a i šv iesulys , a t v e d ę s i š m i n č i u s „iš R y t ų " į J e r u z a l ę , ė j ę s „ p i r m j ų " ir g a l o p sus to jęs

„ v i r š u m v ie tos , k u r b u v o v a i k e l i s " (Mt 2, 1—9). V i s o k i e a s t r o n o m i n i a i a p s k a i č i a v i m a i čia š a u n a p r o šalį, n e s š i s re i šk inys y r a b u v ę s D i e v o ženklas , p a l i u d i j ę s M e s i j o gi­mimą. T a i p j į s u p r a t o a n i e Rytų i šminč ia i i r t a i p j į a p r a š ė Evangel i ja . K i e k v i e n a s t a d b a n d y m a s š į ženklą s u v e s t i į kokią n o r s f o r m u l ę y r a n e s u s i p r a t i m a s , n e s m o k s l a s V i e š ­p a t i e s ž e n k l ų p a s k a i t y t i n e p a j ė g i a , V i e š p a t i e s ž e n k l u s su­v o k i a t ik t i k ė j i m a s , o ne m o k s l i n i s t y r i n ė j i m a s . Kol t a d p a s a u l i s k o s m o l o g i n e s a v o s r i t imi i š t i k r o y r a p e r g y v e ­n a m a s k a i p D i e v o r e i š k i m o s i sritis, v a d i n a s i , k a i p ž e n k ­las, to l m o k s l a s y r a n e g a l i m a s . Kol, p a v y z d ž i u i , d a n g a u s s k l i a u t a s y r a V i e š p a t i e s pako j i s , to l y r a g a l i m a t ik a s t r o ­logija, b e t n e a s t r o n o m i j a . Š iuo a tžv i lg iu p a s a u l i o n u s a k -r a l i n i m a s m o k s l u i y r a b ū t i n a s , i r š iuo a tžv i lg iu seku l ia r i ­zaci ja y r a teisi, r e i k a l a u d a m a k o s m o l o g i n ė s i r sociolo­g inės s r i t ies n u d i e v i n i m o . Bet j i p a s i d a r o t u č t u o j a u n e ­teisi, k a i š į r e i k a l a v i m ą i šp lečia į o n t o l o g i n ę sritį, n e s su šia s r i t imi m o k s l a s n e t u r i n i e k o b e n d r o . K a d a n g i ta­č iau šis r e i k a l a v i m a s s e k u l i a r i z a c i j o s š a l i n i n k ų š i a n d i e n t ies iog a i s t r i n g a i k e l i a m a s , t a i j i s r o d o , k a d čia k a l b a m a n e b e m o k s l o , o p a s a u l ė ž i ū r o s — ir ta i n e k r i k š č i o n i š k o s p a s a u l ė ž i ū r o s — v a r d u . Štai k o d ė l š ios rūš ie s sekul ia r iza­cija, s k v e r b d a m a s i į o n t o l o g i n ę sritį ir šią sr i t į n u d i e v i n ­d a m a , d a r o s i n e t ik į tar t ina, b e t y r a t ies iog a t m e s t i n a k a i p k l a i d i n g a o b j e k t y v i a i i r k a i p n e n u o š i r d i s u b j e k t y v i a i .

N u o s t a b i a u s i a b e t g i y r a tai , k a d sekul ia r izac i ja n e s u ­v o k i a ryš io t a r p p a s a u l i o s a v a r a n k i š k u m o i r p a s a u l i o kū­r i n i š k u m o : p a s a u l i s y r a s a v a r a n k i š k a s k o s m o l o g i n ė j e sri­ty je t ik todėl , k a d j i s y r a k ū r i n y s o n t o l o g i n ė j e s r i ty je . K i t a i p s a k a n t , j e i g u p a s a u l i s n e b ū t ų V i e š p a t i e s s u k u r t a s i š n e b ū t i e s , j i s n i e k a d n e g a l ė t ų b ū t i s a v a r a n k i š k a s i r to­dėl n i e k a d n e g a l ė t ų b ū t i s e k u l i a r i z u o t a s . P a s a u l i o k ū r i ­n i š k u m a s y r a j o n u d i e v i n i m o a r b a s e k u l i a r i z a c i j o s pa­g r i n d i n ė sąlyga. P i r m u p o ž i ū r i u ta i s k a m b a g a n a k e i s t a i . T a č i a u ta i y r a t iesa. J u k k a s g i y r a k ū r i m o i š n e b ū t i e s idė ja? N e k a s ki ta, k a i p K r i k š č i o n y b ė s a t s a k y m a s , k o k s y r a e s m i n i s s a n t y k i s t a r p D i e v o i r p a s a u l i o . I r štai, p a l y ­g i n ę kr ikšč ionišką j į a t s a k y m ą s u k i t a i s a t s a k y m a i s , r a n ­d a m e , k a d j i s v i e n i n t e l i s i šgelbst i p a s a u l i o s a v a r a n k i š ­k u m ą i r t u o b ū d u s e k u l i a r i z a c i j o s r e i k a l ą b e i te i sę . Vi­s o m s p a s a u l ė ž i ū r o m s , p r i p a ž į s t a n č i o m s D i e v o buv imą,

177

b e n d r a s y r a į s i t ik inimas, k a d p a s a u l i s k y l a V i e š p a t i e s v e i k i m u . S k i r t y b ė s p r a s i d e d a t i k tada, k a i r e i k i a p a a i š ­k int i , k o k i u b ū d u Dievas pasau l į k i ld ina, v a d i n a s i , k a m e g l ū d i a n o d i e v i š k o j o v e i k i m o e s m ė . A t s a k y m ų į š į k lau­s imą e s a m a g a n a įvair ių. Bet v i s u s j u o s g a l i m a suves t i į t r i s rūš is : D i e v a s žiedžia p a s a u l į i š p i r m i n ė s , šal ia Jo e s a n č i o s m e d ž i a g o s . D i e v a s t e k ė d i n a p a s a u l į p a t s i š sa­v ę s ; g a l o p D i e v a s k u r i a p a s a u l į i š n e b ū t i e s . I r š ta i t i k šis t r e č i a s i s — k r i k š č i o n i š k a s i s — a t s a k y m a s p a g r i n d ž i a p a s a u l i o s a v a r a n k i š k u m ą .

P i rmoj i p a ž i ū r a v a d i n a s i d u a l i z m a s , n e s čia i š p a t p r a d ž i o s p r i l e i d ž i a m i d u d a l y k a i : p i r m i n ė m e d ž i a g a i r D i e v a s k a i p šios m e d ž i a g o s a p i p a v i d a l i n t o j a s . K a s y r a š i p i r m i n ė m e d ž i a g a , n u o m o n ė s labai į va i ruo ja . P l a t o n u i j i y r a t u š č i a e r d v ė , k u r i o j e la ikos i k e t u r i s u g e o m e t r i n t i p r a d a i : ugni s , oras , v a n d u o i r ž e m ė (plg. T i m ė j a s , 5 3 a — 57c). I š šių g e o m e t r i n i ų p r a d ų d e m i u r g a s k i ld ina, k a i p P l a t o n a s sako, „ n e s u s k a i t o m ą k ū n ų į v a i r y b ę " (57c). De­m i u r g o v e i k i m o e s m ė g lūdi n e t a m e , k a d j i s t e i k t ų pa­s a u l i u i būt į k a i p tokią, b e t t i k t a m e , k a d j i s t e i k i a pa­s a u l i o k ū n a m s pavidalą . T o d ė l š į d e m i u r g o v e i k i m ą i r v a d i n a m e n e k ū r i m u , b e t ž iedimu, n e s p i r m i n ė m e d ž i a ­ga — a n a s u g e o m e t r i n t a e r d v ė — čia e g z i s t u o j a n e p r i ­k l a u s o m a i n u o d e m i u r g o : j i s j o s n e k u r i a , b e t t i k j ą api­p a v i d a l i n a , k a i p , v a i z d i n g a i k a l b a n t , p u o d ž i u s a p i p a v i ­d a l i n a molį, n u ž i e s d a m a s p u o d ų , vazų, l ėkšč ių ir t . t . N u o s e k l i a i t a d i r d a i k t a s , k i l ę s i š t o k i o ž i e d ž i a n č i o j o v e i k i m o , n ė r a i r n e g a l i b ū t i s a v a r a n k i š k a s p a t s savy je . J u k m a t e r i a l i n e s a v o p u s e j i s y r a n e k a s k i ta , k a i p a n o s p i r m i n ė s m e d ž i a g o s da le lė . F o r m a l i n e g i s a v o p u s e j i s y r a n e k a s kita, k a i p d e m i u r g o idė jos į k ū n i j i m a s a n o j e d a l e l ė j e — lygia i ta ip, k a i p i r p u o d ž i a u s n u ž i e s t a l ė k š t ė : k a s g i g a l ė t ų te igt i , esą l ė k š t ė t u r i s a v u s d ė s n i u s i r savą v e r t ę , n e p r i k l a u s o m u s , i š v i e n o s p u s ė s , n u o mol io, i š k i t o s — n u o p u o d ž i a u s t iks lo b e i norų, į k ū n y t ų lėkš tė je? K i e k v i e n a m e d e m i u r g o p a d a r e g lūdi p i r m i n ė s m e d ž i a g o s dėsnia i , n e s šis p a d a r a s y r a t ik a n o s m e d ž i a g o s da l i s i r t o d ė l v i s u s a v i m i la ikos i š ioje m e d ž i a g o j e . I š k i t o s pu­sės, d e m i u r g o p a d a r a s y r a p a l e n k t a s idėjai , k u r i y r a į k ū n y t a a n o j e m e d ž i a g o j e i r k u r i t e i k i a j a m i n d i v i d u a l ų p a v i d a l ą k a i p r e g i m ą idė jos išraišką. P a t s p a d a r a s k a i p t o k s n e t u r i n i e k o s a v a i r t o d ė l n e g a l i b ū t i s a v a r a n k i š k a b ū t y b ė . N e s u s i p r a t i m a s t a d k a l b ė t i a p i e p a s a u l i o d a i k t ų s a v a r a n k i š k u m ą , j e i g u p a s a u l i s y r a d e m i u r g o ž iedinys,

178

n e s t o k i u a t v e j u n e į m a n o m a log i ška i a t s ie t i p a s a u l i o n u o p i r m i n ė s m e d ž i a g o s , k u r i o j e j is la ikos i m a t e r i a l i a i , i r n u o d e m i u r g o idėjos, k u r i j į l a i k o formal ia i k a i p a n o s b e n d ­ros m e d ž i a g o s s u i n d i v i d u a l i n i m ą . K a s t a d a t s t o v a u j a d u a ­l ist inei p a s a u l ė ž i ū r a i , t u o p a č i u n e i g i a p a s a u l i o s a v a r a n ­k i š k u m ą i r n e g a l i jo sekul ia r izuot i , v a d i n a s i , p a d a r y t i j į ne ženklu, o t i k r a b ū t i m i . D u a l i z m e p a s a u l i s y r a ž e n k l a s s a v o e s m e , t o d ė l i r n e g a l i b ū t i s u b ū t i n a m a s : d u a l i z m e p a s a u l i s t i k t a i re i šk ia . J o r e g i m y b ė k a i p b ū t i s y r a n e ­t i k r a : j i y r a t ik i šva izda i r n e t a p g a u l ė , n e s P l a t o n o filo­sofijoje, s a k y s i m e , m a t y t i l a b a i ryšk ia i . D u a l i s t i n ė pa­saul io s a n t y k i ų s u D i e v u s a m p r a t a p a s i k a r t o j a , k a i p m a ­t y s i m e t r e č i a m e šios k n y g o s skyr iu je , T e i l h a r d ' o d e C h a r -d i n o p a s a u l ė ž i ū r o j e , p a v e r č i a n č i o j e p a s a u l į t ik k e l r o d ž i u į ateitį, n e t u r i n č i u v e r t ė s d a b a r t i n e s a v o b ū k l e .

A n t r o j i p a ž i ū r a k a i p p i r m o s i o s p r i e š i n g y b ė y r a m o ­n i z m a s . J o s a u t o r i u s y r a p a s k u t i n i s d id i s s t a b m e l d i š k o ­sios s e n o v ė s m ą s t y t o j a s P l o t i n a s (3 š imtm. po Kr.) . P a s a k jo, y r a t i k v i e n a s p r a d a s , b ū t e n t D i e v a s a r b a A b s o l i u t a s . A b s o l i u t a s y r a v ienis , s y k i u t a č i a u i r d a u g i s . P l o t i n a s už ta t i r k l a u s i a : k a i p šis v i e n i s s a n t y k i u o j a su p a s a u l i o d a i k t ų d a u g y b e ? K o k i u b ū d u v i e n i s i r d a u g i s t e l p a šal ia v i e n a s k i to? P l o t i n o a t s a k y m a s : A b s o l i u t a s k a i p v i e n i s s p i n d u l i u o j a i š s a v ę s d a u g y b ę , t a r s i s a u l ė sp indul ius , p a t s s a v ę s b e t g i n e i š s p i n d u l i u o d a m a s . K i t a i p t a r i a n t , Absol iu­tas t e k ė d i n a i š s a v ę s pasaul į , k a i p ša l t in i s t e k ė d i n a upel į . Ta i n e b e ž i e d i m a s i š k o nors , k a i p P l a t o n o t e o r i j o j e , be t k i l d i n i m a s (emanat io) i š savęs . P i r m a s t o k s A b s o l i u t o k i l d i n y s y ra , p a s a k Plot ino, d v a s i a (nous), t o l i a u e i n a sie­la (psychė) i r g a l o p m e d ž i a g a (hylē). J u o l a b i a u š i b ū t y ­bių s r o v ė n u o A b s o l i u t o k a i p s a v o ša l t in io tols ta, j u o la­b i a u j i t e m s t a i r n y k s t a savyje, t a i p k a d m e d ž i a g a , pa­vyzdžiui , b ū d a m a t o l i a u s i a i n u t e k ė j u s i , t u o p a č i u y r a i r l ab iaus ia i s u n y k u s i , v i r tus i b e v e i k n e b ū t i m i (mė on). N e ­s u n k u b e t g i suvokt i , k a d p a s a u l i s k a i p A b s o l i u t o i šplau-k a n e g a l i b ū t i s a v a r a n k i š k a s , n e s s a v y j e j i s y r a n e k a s kita, k a i p t o p a t i e s A b s o l i u t o p r a t ę s i m a s . N e t i r nusi l­p u s i o s b e i s u m e n k ė j u s i o s A b s o l i u t o i š p l a u k o s y r a v i s t i e k j o i šp laukos , o n e s a v a r a n k i š k o s b ū t y b ė s . J u k n e t i r t ū k s t a n č i u s k i l o m e t r ų n u o s a v o ša l t in io n u t e k ė j ę s u p e l i u k a s , v o s s r o v e n ą s , u ž t e r š t a s i r d r u m z l i n a s , p a s i l i e k a v a n d u o , e s m ė j e nes i sk i r ią s n u o s a v o ša l t in io v a n d e n s . M o n i s t i n ė j e p a ž i ū r o j e s k i r t u m a s t a r p A b s o l i u t o i r pa­saul io n y k s t a . P a s a u l i o s a v a r a n k i š k u m a s d a r o s i a p g a u -

179

l i n g a s . Tiesa, š i p a ž i ū r a r e g i m a s p a s a u l i o a p r a i š k a s — ps ich ines , b io log ines , m e d ž i a g i n e s jo s a v y b e s — v e r t i n a laba i n e i g i a m a i . T a č i a u i r n e i g i a m a s v e r t i n i m a s n e p a d a ­r o r e g i m o p a s a u l i o s a v a r a n k i š k u . J i s v i s t i e k l i eka Ab­s o l i u t o i š p l a u k a a r b a s u n y k ę s Abso l iu tas , n o r s P l o t i n a s n i e k u r n e p a a i š k i n a , k o d ė l j i s s a v o s r o v e n i m e s u n y k s t a . P a s a u l i s i r D i e v a s čia n ė r a dv i t i k r o v ė s , b e t t ik dv i t o s p a č i o s a b s o l i u t i n ė s t i k r o v ė s b ū s e n o s . K a i p t a d g a l i m a b ū t ų š i a m e t e k ė j i m e įž iūrėt i k o k i ą n o r s p a s a u l i o n e p r i ­k l a u s o m y b ę , j o s a v u s d ė s n i u s i r j o savą v e r t ę , b e k u r i ų r e a l u m o n ė sekul ia r izac i ja y r a n e į m a n o m a ? Sekul ia r izuo­t i m o n i s t i š k a i s u p r a s t ą p a s a u l į r e i k š t ų j į a t j u n g t i n u o A b s o l i u t o i r t u o b ū d u j į v i s i ška i i š sekint i j o b ū t y j e .

T r e č i o j i p a ž i ū r a v a d i n a s i k r e a c i o n i z m a s , a t s t o v a u j a ­m a s K r i k š č i o n y b ė s . P a s a k š ios p a ž i ū r o s , p a s a u l i s y r a Die­v o n e n u ž i e d ž i a m a s i š k o n o r s , n e k i l d i n a m a s i š savęs, b e t s u k u r i a m a s i š n e b ū t i e s . N e b ū t į čia r e i k i a s u p r a s t i n e k o k i o s n o r s t u š č i o s e r d v ė s , n e k o k i o n e a p r ė ž t o d a u g i o , n e maiša t ie s , b e t b ū t i e s s t o k o s t i e s i o g i n e šio žodžio p r a s ­m e . Tai re i šk ia : k ū r i m o a k i m i r k ą D i e v a s a t l i e k a tok į v e i k s m ą , k u r i s p a d a r o , k a d p a s a u l i s y r a . B e š io v e i k s m o p a s a u l i s n e t i k n e b ū t ų p a v i d a l a s , t v a r k a b e i s ą r a n g a , b e t j o i š v i so n e b ū t ų . K ū r i m a s i š n e b ū t i e s n e r e i k a l a u j a j o k i o s p i r m i n ė s m e d ž i a g o s i r j o k i o s idėjos, t o d ė l j i s i r n ė r a ž i e d i m a s i š k o n o r s i r p a g a l k ą n o r s ; j i s n e r e i k a ­l a u j a j o k i o s r o v e n i m o i š Abso l iu to , t o d ė l n ė r a D i e v o i š t a k a a r b a Jo — t e g u i r s u n y k ę s — t ę s i n y s . K ū r i m a s y r a V i e š p a t i e s v e i k s m a s , Š v e n t r a š č i o p a s a k y m u — „ ž o d i s " , k u r i o a t o l i e p i s i r y r a p a s a u l i s k a i p būt i s . Daiktas , s u k u r ­t a s i š n e b ū t i e s , n e t u r i v i s i ška i n i e k o , k a s j į s a v i m i lai­k y t ų i r t o d ė l a p s p r ę s t ų , k a i p p i r m i n ė m e d ž i a g a b e i de­m i u r g o idė ja P l a t o n o t e o r i j o j e a r b a k a i p A b s o l i u t a s P l o t i n o filosofijoje. Ž v e l g i a n t į nebūt į , s u k u r t a s i s d a i k t a s y r a v i s i ška i s a v a r a n k i š k a s , n e s n e b ū t i s k a i p v i s i ška bū­t i e s s t o k a n e g a l i n i e k o į ta igot i : j i y r a n i e k i s . Ž v e l g i a n t į Dievą, s u k u r t a s i s d a i k t a s y r a irgi s a v a r a n k i š k e s n i s , n e s D i e v a s p a š a u k i a j į i š n e b ū t i e s n e k a i p a p i p a v i d a l i n t ą p i r m i n ė s m e d ž i a g o s d a l e l ę i r n e k a i p s a v o p a t i e s i šplau­k ą , b e t k a i p t i k r o v ę , k u r i n ė r a n e i n e b ū t i s , n e i A b s o l i u t a s . S u k u r t a s i s d a i k t a s k y l a i š n e b ū t i e s , b e t j i s y r a būt i s . J i s k y l a D i e v o v e i k s m u , b e t j i s n ė r a Dievas . K ū r i m a s j į at­r i b o j a i r n u o n e b ū t i e s , i r n u o D i e v o i r t u o b ū d u k a i p t ik p a g r i n d ž i a j o s a v a r a n k i š k u m ą . K u r t i i š n e b ū t i e s re i šk ia t e i k t i d a i k t a m s būtį, t u r i n č i ą s a v u s d ė s n i u s , savą gėrį,

180

savą t iesą i r t o d ė l savą a u t o n o m i j ą . S u k u r t a s i s i š n e b ū ­ties p a s a u l i s y r a a u t e n t i n ė t i k r o v ė , s a v a r a n k i š k a t i e k savo b ū s m e , t i e k t a p s m e . Šta i k o d ė l I I V a t i k a n o susir in­k i m a s i r p a b r ė ž i a , k a d p a s a u l i o s a v a r a n k i š k u m a s y r a n e tik r e i k a l a u j a m a s „ m ū s ų m e t o žmonių" , b e t k a d j i s a t i ­t i n k a „ir K ū r ė j o va l ią" (I, 204). Ki ta ip s a k a n t , D i e v a s k ū r i m o v e i k s m u p a š a u k i a b ū t i tai , k a s y r a n e J i s p a t s i r k a s t u o p a č i u y r a s a v a r a n k i š k a b ū t y b ė . N e s u s i p r a t i m a s tad y r a r e i k a l a u t i p a s a u l i o s a v a r a n k i š k u m o i r k a r t u neig­t i j o k ū r i n i š k u m ą . J e i g u p a s a u l i s n ė r a D i e v o k ū r i n y s i š n e b ū t i e s , t a i j i s t a d a y r a a r b a d e m i u r g o ž i e d i n y s i š pir­m i n ė s m e d ž i a g o s , a r b a A b s o l i u t o i š p l a u k a be i t ę s i n y s . Ki­t o k i o s i še i t ies čia n ė r a , j e i g u p r i p a ž į s t a m a s D i e v o buv i­m a s . K i e k v i e n u a t v e j u p a s a u l i o s a v a r a n k i š k u m a s d i n g s ­ta. T u o p a č i u d i n g s t a i r j o n u d i e v i n i m a s a r b a sekul iar i ­zaci ja. N u d i e v i n t i p a s a u l į k o s m o l o g i n ė j e p l o t m ė j e g a l i m a t ik t a d a , j e i g u j i s n ė r a D i e v a s o n t o l o g i n ė j e p l o t m ė j e . O o n t o l o g i n ė j e p l o t m ė j e p a s a u l i s n ė r a D i e v a s t i k t a d a , jei j i s y r a J o k ū r i n y s i š n e b ū t i e s . Šta i k o d ė l i r š i u o atžvi l­g iu K r i k š č i o n y b ė , s k e l b d a m a k ū r i m o i š n e b ū t i e s idėją i r l a i k y d a m a p a s a u l į V i e š p a t i e s k ū r i n i u , p a g r i n d ž i a seku­liarizaci ją k a i p p a s a u l i o s a v a r a n k i š k u m o r e i k a l a v i m ą bei v y k d y m ą . Šių d i e n ų s e k u l i a r i z a c i j o s a t s t o v a i , n e i g d a m i p a s a u l i o k ū r i n i š k u m ą , n ė n e p a s t e b i , k a d t u o p a č i u jie n e i g i a tai , k a m j i e t a i p a i s t r i n g a i a t s t o v a u j a , b ū t e n t pa­s a u l i o a u t o n o m i j ą k o s m o l o g i n ė j e b e i s o c i o l o g i n ė j e sri­ty je .

P a s a u l i o k ū r i n i š k u m a s a t sk le idž ia m u m s i r t ikrą ją pa­saul io ž e n k l i š k u m o p r a s m ę . A n k s č i a u p a b r ė ž ė m e , k a d la ikyt i p a s a u l į V i e š p a t i e s ž e n k l u arba, k a i p I I V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s sako, „ k ū r i n i j o s k a l b o j e " g i rdėt i „ K ū r ė j o bal­są" (I, 204) y r a ne t ik v i d u r a m ž i š k a s , b e t i r a p s k r i t a i k r i k š č i o n i š k a s p a s a u l i o p e r g y v e n i m a s . I š k i t o s b e t g i pu­sės, t e i g ė m e , k a d i š g a n y m o i s tor i jo je D i e v a s t r a u k i a s i i š p a s a u l i o k a i p s a v ę s l iud i j imo p l o t m ė s i r k a d t o d ė l p a s a u l i s — g a m t a ir i s tor i ja — n u s t o j a b u v u s i o s D i e v o ž e n k l u : t o k s ž e n k l a s d a b a r y r a t i k t a i K r i s t u s . K i t a i p sa­k a n t , K r i k š č i o n y b e i p a s a u l i s y r a ž e n k l a s i r k a r t u n e b ė r a ž e n k l a s . A t r o d o , k a d t a i p r i e š t a r a v i m a s . T a č i a u šis pr ie š­t a r a v i m a s n y k s t a a t s i m i n u s , k a d p a s a u l i s y r a D i e v o kū­r inys . B ū d a m a s s u k u r t a s i š n e b ū t i e s , p a s a u l i s y r a sava­r a n k i š k a b ū t y b ė k o s m o l o g i n ė j e s a v o p l o t m ė j e . Šioje p lot­m ė j e j i s p a t s s a v i m i n ė r a ž e n k l a s . Ž e n k l u v i r s t i č ia jis gal i t ik t a d a , k a i V i e š p a t s j į l a i sva i p a s i r e n k a k a i p s a v ę s

181

l i u d i j i m o a r b a a p s i r e i š k i m o vietą. T a i p y r a b u v ę , k a i p s a k ė m e , v i sose g a m t i n ė s e rel ig i jose, t a i p y r a b u v ę ret­k a r č i a i s d a r i r Iz rae l io re l ig i jo je, t a i p gal i b ū t i n e t i r K r i k š č i o n y b ė j e s t e b u k l ų a tve ju , k a s b e t g i k i e k v i e n u at­s k i r u a t v e j u r e i k a l a u j a Bažnyč ios p r i p a ž i n i m o , k a d Die­v a s p e r kur į n o r s p a s a u l i o re i šk inį t i k r a i y r a k a l b ė j ę s . T a i a i š k u s n u r o d y m a s į tai , k a d i š g a n y m o is tor i jo je p o K r i s t a u s t ik Bažnyč ia k a i p l a i k e i r e r d v ė j e s k l i n d ą s Iš­g a n y t o j a s y r a t ik ro j i V i e š p a t i e s b y l o j i m o srit is . Šia p r a s ­

me į p a s k u t i n į s k y r i a u s į žango je m i n ė t ą A. E. L o e n o k laus imą, ,,o gal p a s a u l i o s ą r a n g a n i e k a d o s n ė r a b u v u s i k e l r o d i s į D i e v ą ? " , t u r i m e a t s a k y t i : t a i p , k o s m o l o g i n ė p a s a u l i o s ą r a n g a p a t i s a v a i m e n i e k a d n ė r a rodžius i į Dievą, v a d i n a s i , b u v u s i J o ž e n k l u . J i y r a b u v u s i ž e n k l u t i k t a d a i r t ik t iek, k a d a i r k i e k V i e š p a t s ją t ies iog t o k i u ž e n k l u b u v o p a s i r i n k ę s . V i d u r a m ž i š k a s t a d p a s a u l i o k a i p k n y g o s , k a i p p a v e i k s l o i r v e i d r o d ž i o p e r g y v e n i m a s o b j e k t y v i n e k o s m o l o g i n e p r a s m e y r a n e t e i s i n g a s . J i s y r a t e i s i n g a s t ik s u b j e k t y v i n e p s i c h o l o g i n e p r a s m e , n e s n e v i e n a s gal i r e g ė t i p a s a u l i o p a d a r u o s e b e i į v y k i u o s e Vieš­p a t i e s p ė d s a k ų , k a i p j ų r e g ė j o L i n n ė g y v ū n i j o s s ą r a n ­go je . I š t i k r o t a č i a u š i toks p e r g y v e n i m a s n e t u r i at i t ik­m e n s k o s m o l o g i n ė j e p l o t m ė j e , n e s š i p l o t m ė y r a s u k u r t a būt i , o ne re ikš t i . R e i k š m u o p a č i u sav imi p a s a u l i s y r a t ik d u a l i s t i n ė j e , o y p a č m o n i s t i n ė j e p a s a u l ė ž i ū r o j e , b e t n e k r e a c i o n i s t i n ė j e . K a s k o s m o l o g i n i u s p a s a u l i o reiški­n i u s a r p a v i d a l u s l a i k o o b j e k t y v i a i s D i e v o ženkla i s , t a s a t k r i n t a a r b a į p la tonizmą, a r b a į p lot inizmą, n e s t a m p a s a u l i s y r a a r b a d e m i u r g o ž iedinys, r e i š k i ą s t a m t ikrą idėją, a r b a A b s o l i u t o i šp lauka, r o d a n t i į savą ša l t ini . V i d u r a m ž i š k a s p a s a u l i o p e r g y v e n i m a s e s m ė j e b u v o pla­t o n i š k a s , n o r s i r a p v i l k t a s k r i k š č i o n i š k u o j u d r a b u ž i u 6 0 . P a v i r š i u m žiūr int, j i s a t r o d ė esąs gi l iai re l i g ingas , e s m ė j e t a č i a u j i s b u v o s e n o v ė s a t o a i d i s i r t o d ė l d a u g e l i u a t v e j ų p i l n a s p r i e t a r ų . Gal t o d ė l j į H. U. v o n B a l t h a s a r a s , k a i p s a k ė m e , i r v a d i n a p e l k ė m i s , k u r i a s r e i k ė j o n u s a u s i n t i 6 1 . Sekul ia r izac i ja tai k a i p t ik i r į v y k d ė .

Bet a r ta i re iškia, k a d p a s a u l i s i š v i so n ė r a D i e v o ženklas? A t s a k y m e į š į k l a u s i m ą k a i p t ik ir i še ina aikš­t ė n p a s a u l i o s a m p r a t o s p r i e š i n g y b ė . P a s a u l i s y r a Vieš­p a t i e s s u k u r t a s būt i , t o d ė l j i s y r a s a v a r a n k i š k a s , b ū n ą s be i v e i k i ą s p a g a l s a v o p a t i e s d ė s n i u s . T a č i a u k a i p t ik todė l , k a d j i s y r a s u k u r t a s , v a d i n a s i , g a v ę s s a v o būt į (ne pavida lą , k a i p dua l izme) i š D i e v o i r ją g a u n ą s k iek-

182

vieną ak imirką, j i s n ė r a i r n e g a l i b ū t i s a v a r a n k i š k a s . Tai s k i r t u m a s , kur į r e i k i a v i s a d o s t u r ė t i ga lvo je , k a l b a n t a p i e p a s a u l i o ž e n k l i š k u m o te ig imą K r i k š č i o n y b ė j e i r j o ne ig imą sekul ia r izac i jo je . K i e k p a s a u l i s y r a s a v a r a n k i š ­kas, t i e k j i s n ė r a ž e n k l a s . K i e k t a č i a u p a s a u l i s y r a nesa­v a r a n k i š k a s , t i e k j i s y r a ž e n k l a s . N e s a v a r a n k i š k a s y r a p a s a u l i s b e t g i t iek, k i e k j i s y r a D i e v o k ū r i n y s , n e s kū-r inys s a v a i m e n u r o d o į Kūrėją, n e š i o d a m a s savy je š io įo bruožų i r b ū d a m a s t ik r y š i u m s u K ū r ė j u . T a r p k ū r i n i o i r K ū r ė j o esama, k a i p s a k ė m e , b u t i n i o ryšio, k u r i s j o k i u a t v e j u n u t r ū k t i nega l i , n e s n e g a l i n u t r ū k t i k u r i a m a s i s V i e š p a t i e s v e i k s m a s . T a č i a u šis g lūdi n e t o j e p a č i o j e p l o t m ė j e k a i p i r r e g i m a s i s p a s a u l i o g y v e n i m a s . S a v o r e ­g i m y b e p a s a u l i s n ė r a D i e v o k ū r i n y s , n e s š i r e g i m y b ė y r a p a t i e s p a s a u l i o d ė s n i ų v e i k l o s p a d a r a s . T o d ė l čia pa­saul i s y r a s a v a r a n k i š k a s i r čia j i s n ė r a D i e v o ž e n k l a s . K o s m o l o g i n ė p a s a u l i o p l o t m ė k a i p šio s a v a r a n k i š k u m o išra iška i r jo v y k d y m o sr i t i s y r a k i n t a n t i , su jukus i , b lo­g a i r n e t d e m o n i š k a . D i e v o k ū r i n y s p a s a u l i s y r a t ik o n ­t o l o g i n ė j e s a v o p l o t m ė j e , t o d ė l čia j i s y r a n e s a v a r a n k i š ­k a s i r k a i p t ik čia j i s y r a V i e š p a t i e s ž e n k l a s . O n t o l o g i n ė p a s a u l i o p l o t m ė k a i p t ie s iog in i s d i e v i š k o j o k ū r i m o p a ­d a r a s y r a t o d ė l amžina, d a r n i , gera, s a k r a l i n ė , n e s sus i­jus i b e t a r p i š k a i su Dievu. J i a p i e Dievą k a l b a i r J į re i š­kia. T o d ė l i r v i d u r a m ž i š k a s p a s a u l i o k a i p k n y g o s , p a ­v e i k s l o be i v e i d r o d ž i o p e r g y v e n i m a s , k u r į k r i t i k a v o m e k o s m o l o g i n e p r a s m e , y r a t e i s i n g a s o n t o l o g i n e p r a s m e . Šia p r a s m e jis, k a i p s a k ė m e , i r y r a n e g r y n a i i s tor inis , v a d i n a s i , p r a e i n ą s , b e t k r i k š č i o n i š k a s s a v o e s m e . Šia p r a s m e a t m e t a m e sekul iar izac i ją k a i p n e k r i k š č i o n i š k ą , n e s j i n e i g i a p a s a u l i o ž e n k l i š k u m ą o n t o l o g i n ė j e s r i ty je . J u k n u d i e v i n t i p a s a u l į o n t o l o g i n ė j e j o p l o t m ė j e re i šk ia p a n e i g t i jo k ū r i n i š k u m ą . O t a i d a r a n t , p a s a u l i s v i r s ta n e b e D i e v o g i l iaus ia šio žodžio p r a s m e . Š i ta ip b e t g i p a ­saulį s e k u l i a r i z u o j a n t , j i s p a d a r o m a s a m ž i n u a r b a pir­m a p r a d ė s m e d ž i a g o s , a r b a A b s o l i u t o p r a s m e . K a d a n g i t a č i a u šios abi p a s a u l i o s a m p r a t o s y r a n e k r i k š č i o n i š k o s , t u o p a č i u n e k r i k š č i o n i š k a d a r o s i i r sekul iar izac i ja , k u r i , t e i g d a m a p a s a u l i o a m ž i n u m ą , j į o n t o l o g i š k a i i šverž ia i š D i e v o i r t u o b ū d u v i r s ta a t e i s t i n e a p r a i š k a . Š i to je v i e t o j e s e k u l i a r i z a c i j o s d v i p r a s m i š k u m a s , a p i e k u r į a n k s č i a u k a l ­b ė j o m e , i še ina a i k š t ė n v i s u r y š k u m u .

Š i to je v i e t o j e i še ina g a l o p a i k š t ė n i r a n o š i a n d i e n t a i p m a d i n i o „ D i e v o m i r t i e s " š ū k i o p r a s m ė . J a u m i n ė j o m e

183

H. U. v o n B a l t h a s a r o mintį , esą m o d e r n i a m ž m o g u i atsi­t i k o k a ž k a s ba i saus , n e s j a m Dievas m i r ė p a s a u l y j e . Ta­č i a u š i „ D i e v o m i r t i s " y r a lyg ia i t o k i a p a t d v i p r a s m ė , k a i p i r v i sas s e k u l i a r i z a c i n i s m o d e r n a u s ž m o g a u s santy­k i s su p a s a u l i u . G a l i m a v i s i ška i r a m i a i — t e g u i r g r y n a i p s i c h o l o g i š k a i — k a l b ė t i a p i e „ D i e v o m i r t į " k o s m o l o g i ­n ė j e p a s a u l i o p l o t m ė j e . M a n y d a m a s , esą D i e v a s g y v e n a p a s a u l i o r e g i m y b ė j e , j o j e re i šk ias i i r ją t ies iog t v a r k o , v i d u r a m ž i ų ž m o g u s j a u t ė V i e š p a t i e s a r t u m ą k i e k v i e n a m e g a m t o s r e i š k i n y j e a r i s tor i jos įvykyje, p e r g y v e n d a m a s j u o s k a i p J o m a l o n ę a r n e m a l o n ę . S u b j e k t y v i a i š i toks p e r g y v e n i m a s , b e a b e j o , s k a t i n o m a l d i n g u m ą i r l e i d o r e g ė t i V i e š p a t į k i e k v i e n a m e g y v e n i m o ž ingsny je . O b j e k ­t y v i a i b e t g i j is b u v o , k a i p s a k ė m e , k l a i d a . T o d ė l k a i n a u j ų j ų la ikų m o k s l a s šia k l a i d a n u s i k r a t ė , m a l d i n g i e m ž m o n ė m a t r o d ė , k a d ta i esąs p a s a u l i o i š n i e k i n i m a s , nei­g i a n t j į k a i p V i e š p a t i e s g y v e n v i e t ę . Š i a t a d p r a s m e i r g a l i m a teigt i , esą D i e v a s „ m i r ė " p a s a u l y j e . Be a b e j o , š is t e i g i n y s y r a t i k va izdas , n e s j i s re i šk ia t ik ž m o g a u s p e r g y v e n i m ą , b e t n e D i e v o t i k r o v e . Dievas m i r ė ž m o g a u s s ą m o n ė j e , n e s t a r p p a s a u l i o r e g i m y b ė s k a i p Vieš­p a t i e s g y v e n v i e t ė s i r ž m o g a u s p e r g y v e n i m o į s i terpė m o d e r n u s m o k s l a s , k u r i s šią g y v e n v i e t ę n u s a k r a l i n o i r t u o b ū d u Dievą i š p a s a u l i o r e g i m y b ė s i š s tūmė. K a d a n g i t a č i a u p a s a u l i o r e g i m y b ė p o K r i s t a u s i r n e b u v o D i e v o g y v e n v i e t ė be i J o š v e n t y k l a , ta i „ D i e v o m i r t i s " p a s a u ­ly je šia p r a s m e y r a n e k a s ki ta, k a i p s u b j e k t y v i n i o p e r -g y v e n i m o a t i t i e s i m a s i r jo s u d e r i n i m a s su o b j e k t y v i n e k o s m o l o g i n e p a s a u l i o s ą r a n g a . J u k j e i g u š i s ą r a n g a p a t i s a v i m i D i e v o n e r e i š k i a , ta i j i i r n e t u r i b ū t i p e r g y v e n a m a ta ip , ta r s i j i J į re ikš tų be i r o d y t ų . J e i g u p a s a u l i o regi­m y b ė j e V i e š p a t i e s p ė d s a k ų n ė r a , t a i i r n e r e i k i a šios re­g i m y b ė s la ikyt i k n y g a , k u r i o j e a n u o s p ė d s a k u s a t sek­t u m e t a r s i V i e š p a t i e s raštą, įbrėžtą a t o m u o s e , g y v ū n i j o s a r ž m o n i ų s a n t y k i u o s e . M a l d i n g u m a s , a t r e m t a s į n e t i k -r o v ę , y r a n e v e r t a s b ū t i p a l a i k o m a s , n e s j i s p a ž e i d ž i a ž m o g a u s k i lnumą, r e i k a l a u j a n t į v i s u r i r v i s a d o s r e m t i s t i k t a i t iesa. T o d ė l š i tok ios „ D i e v o m i r t i e s " p a s a u l y j e n e ­r e i k i a bi jot i . I š k i t o s p u s ė s , n e r e i k ė s j o s n ė p a b r ė ž t i a r b a j a r e m t i ištisą teologi ją, k a i p ta i š i a n d i e n m ė g s t a ­m a 6 2 , n e s š i tokia „ t e o l o g i j a " y r a t ik n e s u s i p r a t i m a s 6 3 . „ D i e v o m i r t i s " p a s a u l y j e k o s m o l o g i n e p r a s m e y r a p a n a ­š i į „ m i r t į " K a l ė d ų s e n e l i o ar V e l y k ų k i šk io, k a i p a a u g ę s v a i k a s pat i r ia , k a d j o g a u n a m i šių š v e n č i ų p r o g a žais lai

184

ar k i a u š i n i a i y r a jo p a t i e s t ė v e l i ų d o v a n o t i . Šia p r a s m e sekul iar izac i ja y r a s u p r a n t a m a , p a t e i s i n a m a i r n e t rei­ka l inga, k a d ž m o g u s gilų s a v o s a n t y k į s u D i e v u gr į s tų s u b r e n d u s i a b e i o b j e k t y v i n ę t i k r o v ę a t i t i n k a n č i a sąmo­ne. Šia p r a s m e s e k u l i a r i z a c i j a i š t i k r o y r a m o d e r n a u s ž m o g a u s re l i g in io b r e n d i m o ž e n k l a s .

Vi sa i k a s k i t a betg i , j e i „ D i e v o m i r t i s " y r a s u p r a n ­t a m a k a i p o b j e k t y v i n i s įvyk i s a r v y k s m a s — v i s t i e k a r j i s b ū t ų į v y k ę s o n t o l o g i n ė j e p a s a u l i o p l o t m ė j e , a r i s tor inė je V i e š p a t i e s a p s i r e i š k i m o e igo je . N e s t o k i u a t v e ­j u k a l b a m a n e a p i e ž lug imą s ą m o n ė s įvaizdžio, k u r i u o ž m o g u s i š re i šk ia D i e v o p e r g y v e n i m ą b e i J o s a m p r a t a , bet a p i e ž lugimą p a t i e s š io įvaizdžio o b j e k t o . K i t a i p ta­riant, t o k i u a t v e j u k a l b a m a a p i e p a t i e s D i e v o žlugimą. O t a i y r a n e k a s ki ta, k a i p v a i d i n g a i i š r e i k š t a s a t e i z m a s . N e s j e i g u Dievas y r a m i r ę s savyje, ta i J i s n i e k a d n ė r a n ė g y v e n ę s . H . Z a h r n t a s š iuo a tžv i lg iu graž ia i s a k o : „Ar­b a D i e v a s miręs , t a i t u o m e t j i s n i e k a d n ė r a b u v ę s n ė g y v a s ; a r b a J i s y r a gyvas , t a i t u o m e t J i s n ė r a m i r ę s . N e s D i e v a s m i r t i n e g a l i " 6 4 . I r čia Z a h r n t a s c i t u o j a p r a s ­mingą H . C o x o posakį , k a d m i r t i gal į s D i e v a s n e s ą s v e r ­tas n ė v i e n o s ašaros , n e s t o k i u a t v e j u J o n i e k a d o s n ė r a b u v ę . Gal i k is t i ž m o g a u s t u r i m i įvaizdžia i b e i s a m p r a ­tos, k u r i a i s j i s Dievą s u v o k i a : j ie gal i m i r t i i r i š t i k r o mirš ta i s tor i jos e igo je . T a č i a u j ie m i r š t a n e t o d ė l , k a d Dievą i š ž m o g a u s b ū t i e s i šs tumtų, b e t k a d j a m k a i p t ik p a d ė t ų V i e š p a t į v i s a i š k i a u suvokt i , g i l iau p e r g y v e n t i i r a r č i a u p a j a u s t i . J e i g u b e t g i šių įvaizdžių be i s a m p r a t ų m i r t i s y r a p e r k e l i a m a į p a t i e s D i e v o mirtį, p a d a r a n t J į ž m o g u i a r b a v i s i ška i n e s u v o k i a m u b e i n e p r i e i n a m u , a r b a s u l i e j a n t J į s u p a č i u ž m o g u m i , t u o m e t s e k u l i a r i z a c i j a v i r s ta v i e n a i š a t e i z m o apra i škų, n e s „ D i e v o m i r t i e s " v a i z d u j i p r i d e n g i a J o n e b u v i m ą s a v y j e a r b a J o b u v i m o n e i g i m ą i š ž m o g a u s p u s ė s . D a b a r t i n ė s t e o l o g i j o s m a i š a ­ty je k a r t a i s s u n k u atsk i r t i , k u r i a p r a s m e y r a „ D i e v a s m i r ę s " : k o s m o l o g i n e a r o n t o l o g i n e . T a č i a u s u s i d a r o įspū­dis, k a d v i s l a b i a u g r i e ž t ė j a n t i „ D i e v o m i r t i e s " t e o l o g i ­ja (ypač A m e r i k o j e ) n e s ą m o n i n g a i s u k a į o n t o l o g i n ę p lot­m ę i r t u o b ū d u a t i d e n g i a a te i s t in į s a v o p a g r i n d ą .

Štai k o d ė l a n k s č i a u i r k a l b ė j o m e , k a d sekul ia r izac i ja gal i re ikš t i i r a te izmą, j e i g u j i p a s a u l į p a d a r o n e b e Die­v o o n t o l o g i n e p r a s m e . O p a s a u l i s t a m p a n e b e D i e v o v i su s v o r i u k a i p t i k t a d a , je i D i e v a s y r a „ m i r ę s " s a v y j e i r j e i d a b a r J o v i e t i n i n k a s y r a ž m o g u s . N u o p a ž i n i m o

185

s r i t ies p a s u k u s i b u v i m o l inkui , seku l ia r izac i j a t u o p a č i a p a s u k a n u o re l ig i jos į a te izmą. Šta i k o d ė l i r n e i g i a m a s jos v e r t i n i m a s — n o r s k a r t a i s ir n e a i š k i a i i š re ikš tas — k a i p t ik ir t u r i g a l v o j e š į s e k u l i a r i z a c i j o s p o s ū k į į a te iz­mą. Sekul ia r izac i ja i k a i p a t e i s t i n e i a p r a i š k a i g raž ia i t i n k a tai , k ą N . B e r d i a j e v a s y r a p a s a k ę s a p i e k o m u n i z m ą : „ K o ­m u n i z m a s s lepia savy je v i e n ą didžiul į p r i e š k r i k š č i o n i š k ą melą, s y k i u t a č i a u i r ištisą e i l ę t iesų; j i s s lep ia savy je ištisą e i lę t iesų i r t i k v i e n ą v i e n i n t e l į didžiul į melą . Šis t a č i a u m e l a s y r a t o k s ga l ingas , j o g n u s t e l b i a b e i iš­k r e i p i a v i sas k o m u n i z m o t i e s a s " 6 5 . K o m u n i z m o g i m e l a s k a i p t ik i r y r a j o a t e i z m a s . T a s p a t a t s i t i n k a i r s u s e k u ­l iar izaci ja . J i i š re i šk ia d a u g tiesų, k a l b ė d a m a a p i e g a m ­tos, i s tor i jos be i k u l t ū r o s n e p r i k l a u s o m u m ą ; j i n u d i e v i n a p a s a u l į j o r e g i m y b ė j e i r t u o b ū d u a t i t i n k a pa t į i š g a n y m o i s tor i jos v y k s m ą ; j i ke l ia a i k š t ė n ž m o g i š k o s i o s k ū r y b o s v e r t ę b e i p r a s m e savyje, i š v a d u o d a m a j į i š p a s i v e r g i m o re l ig i ja i be i Bažnyčia i ; j i p a b r ė ž i a ž m o g a u s k a i p p a s a u -l i šk io r e i k š m ę i r t u o b ū d u p a k e r t a š a k n i s k l e r i k a l i z m u i . V i s a ta i y r a s e k u l i a r i z a c i j o s t iesos, k u r i ų n e g a l i m a n e ­m a t y t i i r n e p r i p a ž i n t i . T a č i a u a n u o d i d ž i u o j u melu, k a d D i e v a s y r a m i r ę s s a v y j e i r k a d d a b a r J o v i e t ą u ž i m a žmogus , v a d i n a s i , k a d p a s a u l i s y r a n e t ik n e Dievas, b e t i r ne Dievo, — š iuo m e l u s e k u l i a r i z a c i j a užgož ia v i s a s s a v o t iesas, j a s i š k r e i p i a i r p a v e r č i a j a s d v i p r a s m ė m i s . T o d ė l i r k o v a u ž a r p r i e š sekul iar izac i ją k a i p t ik p r i ­k l a u s o n u o to, a r j i p a j ė g s i š s ivaduot i i š a n o didžio m e l o , a r e i s i r t o l i a u a t e i s t i n e k r y p t i m i i r t u o b ū d u v i r s g a l ų g a l e t ik v i e n a i š n a u j ų j ų D i e v o n e i g i m o lyčių.

A n t r a s

EVANGELIJŲ

s k y r i u s

NUMITINIMAS

E v a n g e l i j ų n u m i t i n i m o t e o r i j a t u r i n e t ik s a v o a u t o ­rių, b e t n e t i r s a v o g i m t a d i e n į , b ū t e n t 1941 m. b i rže l io 4 d. M a t tą d ieną R. B u l t m a n n a s , p r o t e s t a n t ų t e o l o g i j o s p r o f e s o r i u s M a r b u r g o (Vokiet i jo je) u n i v e r s i t e t e , s k a i t ė „ E v a n g e l i k ų t e o l o g i j o s d r a u g i j o s " s u v a ž i a v i m e Alp i r sba-c h e ( š i a u r i n i a m e S v a r c v a l d e ) paska i tą , p a v a d i n t ą „ N a u ­jas i s T e s t a m e n t a s i r m i t o l o g i j a " , n e t r u k u s išėjusią i r at­sk i ru l e id in iu 1 . T a č i a u a n o m e t o k a r i n ė s v o k i e č i ų s ė k m ė s n e l e i d o B u l t m a n n o m i n t i m s p a s i e k t i p l a t e s n i ų s luoksnių . Evange l ikų Bažnyčia, k a i p p a s t e b i H . Z a h r n t a s , „ t u r ė j o t a d a k i t ų r ū p e s č i ų : j i k o v o j o u ž s a v o m o k s l o g r y n u m ą i r u ž s a v o p a č i o s i šs i la ikymą. J i d o m ė j o s i N a u j u o j u Tes ta­m e n t u , b e t ne mi to log i ja . Be to, d i d ž i u m a p a s t o r i ų i r t e o l o ­g ų b u v o f r o n t e " 2 . P o k a r o betg i , p r a d e d a n t m a ž d a u g 1948 m e t a i s , B u l t m a n n o m i n t y s t u o j a u b u v o p r i s i m i n t o s , i r j ų a tžv i lg iu u ž v i r ė a š t r u s g i n č a s , k u r i a m e v i e n a p u s ė n u m i t i n i m o teori ją s v e i k i n o k a i p „ p r i m y g t i n ą k r e i p i m ą s i į t e o l o g ų s ą ž i n ę " (H. T h i e l i c k e ) , k i t i v a d i n o ją „ t i k ė j i m o bei Bažnyč ios g r i o v i k e " (O. K u e s t e r ) ; v i e n i t ikė jo , k a d „ją s v a r s t o k i e k v i e n a s p a m o k s l i n i n k a s k i e k v i e n a m e tik­r a m e p a m o k s l e " , n o r ė d a m a s p r i e i t i p r i e m o d e r n a u s žmo­g a u s (J. S c h n i e w i n d ) , k i t i į ž iūrė jo j o j e žymia i d a u g i a u n e g u „t ik p a g a l b ą m o d e r n i a m m ą s t y m u i a t g a u t i s a v a s t e i s e s " (F. G o g a r t e n ) . B ū d i n g i a u s i a y r a gal tai , k a d V o ­k ie t i jos „ S u v i e n y t ų e v a n g e l i k ų l i u t e r o n ų B a ž n y č i ų " s ino­das 1952 m . b u v o p a s i š o v ę s B u l t m a n n o n u m i t i n i m ą v ieša i p a s m e r k t i . T i k H a m b u r g o e v a n g e l i k ų vysk . V . H e r n t r i -c h a s a t k a l b ė j o s i n o d o d a l y v i u s n u o šio ž i n g s n i o 3 . T a d B u l t m a n n o m i n t y s p a s i l i k o p r o t e s t a n t i z m e k a i p te i sė ta , n o r s i r g i n č i j a m a teor i ja , v i s l a b i a u pl i tus i , r a d u s i v i s d a u g i a u p r i t a r i m o i r g a l o p į s ibrovus i n e t į k a t a l i k ų t e o -

187

log i ją 4 , v i r s d a m a v i e n u i š didžiųjų re l ig in ių d a b a r t i e s k l a u s i m ų . E v a n g e l i j ų n u m i t i n i m a s d a b a r y r a n e b e t ik spec ia l i s tų r e i k a l a s , b e t „ v i e š ų d i skus i jų o b j e k t a s " , p r a -l a u ž i ą s „ a k a d e m i n į s u s i d o m ė j i m ą " i r t a m p ą s b a n g a , „ k u ­r i a n a i p t o l n e r o d o ž e n k l ų a t s l ū g t i " 5 .

Ta i k a i p t i k i r v e r č i a m u s p a n a g r i n ė t i š į k l a u s i m ą k i e k p la tė l iau, n e s l igš io l inė je l i e t u v i š k o j e r e l i g i n ė j e li­t e r a t ū r o j e j is, a t r o d o , n ė r a b u v ę s n e t n ė l ies tas . T a i re i­k a l i n g a t u o l a b i a u kad, k a i p m a t y s i m e vė l iau, n u m i t i n i ­m a s y r a a t v i r k š t i n ė s ą v o k a : s a v o t u r i n i u j i r e i šk ia p r i e ­š i n g y b ę to, ką s a k o s a v o žodžiu.

I . E V A N G E L I J Ų N U M I T I N I M O PRIELAIDOS

P i r m u p o ž i ū r i u a t r o d o , k a d „ n u m i t i n i m a s " e s a n t i ly­giai t o k i a p a t n e i g i a m a sąvoka, k a i p „ n u ž m o g i n i m a s " , „ n u a s m e n i n i m a s " , „ n u t o l i n i m a s " i r t . t . K a i p šie p a s t a ­r ie j i t e r m i n a i re i šk ia p a d a r y t i ž m o g ų n e b e ž m o g u m i , už-t r i n a n t j a m e ž m o g i š k ą s i a s j o s a v y b e s ; p a d a r y t i a s m e n į n e b e a s m e n i u , p a n e r i a n t j į į m a s ę a r b a p a l e n k i a n t j į k u r i o s n o r s g r u p ė s bei p a r t i j o s va l ia i ; p a d a r y t i d a i k t ą e s a n t į n e b e art i , b e t tol i n u o mūsų, — t a i p lyg ia i i r „ n u ­m i t i n i m a s " t u r ė t ų p a d a r y t i e v a n g e l i j a s n e b e mi ta i s , te ik­d a m a s j o m s t i k r o v ė s p o b ū d ž i o . K a l b i n i u a t ž v i l g i u „ n u m i ­t i n i m a s " t u r ė t ų re ikš t i p a s t a n g ą grąž int i e v a n g e l i j o m s j ų i s tor i škumą, n e s i s t o r i n ė t i k r o v ė k a i p t ik i r y r a m i t o p r i e š i n g y b ė . J u k , ž i n o m e , 19 i r 20 š i m t m . s ą v a r t o j e v a d . „ i s t o r i n ė k r i t i k a " (F. C h . Baur, A. v o n H a r n a c k , D. F. S t r a u s s , A. S c h w e i t z e r , J . W e l l h a u s e n i r k.) i š t i k r o e v a n ­gel i jas b u v o p a d a r i u s i l e g e n d ų r ink in iu , n e t u r i n č i u is to­r i n i o p a g r i n d o , n e s a s m u o , a p i e k u r į š ios l e g e n d o s t e l k i a ­si — J ė z u s K r i s t u s — n e s ą s b u v ę s i s t o r i n ė a s m e n y b ė . N u o s e k l i a i t a d d a b a r t i n ė n u m i t i n i m o t e o r i j a k a i p t i k i r t u r ė t ų ats igr įžt i p r i e š a n ą l ibera l in į Š v e n t o j o R a š t o a i š­k i n i m ą (egzegezę) i r p a b r ė ž t i e v a n g e l i j ų i s t o r i š k u m ą v i s u r i m t u m u . T o r e i k a l a u t ų j a u p a t s š ios t e o r i j o s p a v a d i n i ­m a s — „ n u m i t i n i m a s " 6 .

Bet k a i p t ik čia i r p r a s i d e d a s u n k e n y b ė s . N u m i t i n i m o t e o r i j a y r a p r i e š i n g y b ė v a d . d i a l e k t i n e i teologi ja i , s u k u r ­t a i v i e n o iš ž y m i a u s i ų p r o t e s t a n t i z m o t e o l o g ų — K. Bart-h o . B a r t h a s g i y r a a n k s t e s n ė s k r i t i š k a i i s t o r i n ė s e g z e g e ­zės n e p a i s y t o j a s . Tiesa, t e o r i š k a i j i s j o s n e n e i g i a , t a č i a u

188

p r a k t i š k a i j is p a l i e k a ją šal ia v i sų s a v o s v a r s t y m ų . Dia­lek t inės t e o l o g i j o s p a g r i n d i n ė m i n t i s y r a : „ Š v e n t r a š č i o turinį s u d a r o n e t e i s i n g o s ž m o g a u s m i n t y s a p i e Dievą, bet t e i s i n g o s D i e v o m i n t y s a p i e žmogų. N e t a i y r a Š v e n t ­raštyje, k a i p m e s t u r i m e k a l b ė t i a p i e Dievą, b e t ta i , k ą j i s k a l b a į m u s ; ne ta i , k a i p m e s t u r i m e r a s t i ke l ią į Jį, be t tai , k a i p J i s k e l i o į m u s i e š k o j o i r j į r a d o " 1 . Ta i re iškia : Š v e n t r a š č i o a i š k i n i m a s i r s y k i u s u j u o v i sa t e o ­logija gal i D i e v o t iesą a p i e ž m o g ų a t sk le i s t i ne istoriš­kai, t y r i n ė d a m i s e n o v ė s p a l a i k u s , n e p s i c h o l o g i š k a i , gi­l indamies i į ž m o g a u s sielą, ne filosofiškai, p a s i k l i a u d a m i b e g a l y b ė s s ą v o k a a r p a s a u l i o a t s i t i k t i n y b e , b e t g r y n a i bibliškai, i š e i d a m i i š t o , k a d Š v e n t r a š t i s y r a D i e v o 2 o d i s . O D i e v o žodis s tovi v i r š u m v i s o k i o s istori jos, ps icholog i­jos i r filosofijos. P a t s B a r t h a s p a b r ė ž i a , k a d jo p a s t a n g a b u v o „ ž v e l g t i p r o istori ją t a r s i p r o stiklą, žve lg t i t i e s iog į Š v e n t r a š č i o dvasią, k u r i y r a a m ž i n o j i D v a s i a " 8 . T u o b ū d u visi i s tor in ia i s v a r s t y m a i , k u r i e a t r o d ė t i e k s v a r b ū s a n k s ­t e s n e i l i b e r a l i n e i i s t o r i n e i k r i t i k a i , d i a l e k t i n ė s t e o l o g i j o s šv ieso je v i s i ška i n u b l u k o . Štai k o d ė l H. Z a h r n t a s i r sa­ko, k a d „ d i a l e k t i n ė t e o l o g i j a lyg k o k i a d idž iu lė b a n g a p e r s i r i t o p e r i s tor i jos p r o b l e m ą , t a r s i v i s i ška i n e b ū t ų bu­v ę dv ie jų š i m t m e č i ų i s tor i ška i k r i t i n i o d a r b o , t y r i n ė j a n t Š v e n t r a š t į i r K r i k š č i o n y b ė s k i l m ę " 9 .

Šią t a d d i a l e k t i n ė s t e o l o g i j o s n e p a g a r b ą i s tor i ja i da­b a r k a i p t ik i r m ė g i n a p a t a i s y t i n u m i t i n i m o teor i j a . Ta­č iau k o d ė l n u m i t i n i m o ? J u k d i a l e k t i n ė teo log i ja Švent­rašč io a n a i p t o l n e l a i k ė m i t ų r i n k i n i u . Pr ieš inga i , Švent­rašč io p a s a k o j a m i įvyk ia i j a i b u v o t i k r o v ė g i l iaus ia š io žodžio p r a s m e , b ū t e n t d iev i ško j i t i k r o v ė , k u r i n e i š s i s e m i a j o k i a žmogišką ja k u l t ū r a , j o k i u m a l d i n g u m u , j o k i u reli­g i n i u p e r g y v e n i m u , v a d i n a s i , j o k i a žmogišką ja t i k r o v e . T o d ė l šiai d i e v i š k a j a i t i k r o v e i i r n e p a k a n k a istori jos, n e s j i p a t i y r a a n a p u s i s tor i jos . K a s t a d čia g a l i m a b ū t ų n u ­mit int i? N u m i t i n t i g a l i m a j u k t ik tai , k a s l a i k o m a mi tu , k a s t a č i a u — n u m i t i n t o j o į s i t ik in imu — n ė r a m i t a s . Ta­č iau š i tok ios p a ž i ū r o s į Š v e n t r a š t į d i a l e k t i n ė j e t e o l o g i j o j e k a i p t ik n e b u v o . J e i g u j i i s tor i jos i r n e p a b r ė ž ė , t a i t ik to­dėl, k a d i š i s tor in ių Š v e n t r a š č i o t y r i n ė j i m ų n i e k o y p a t i n ­g o n e s i t i k ė j o , n e s Š v e n t r a š č i o t iesa g y v e n a v i r š u m istori­j o s i r t o d ė l i s t o r i n ė m i s p r i e m o n ė m i s n ė r a p r i e i n a m a . Š i u o a tžv i lg iu d i a l e k t i n ė t e o l o g i j a r y š i u m s u Š v e n t r a š č i u b u v o laba i p a n a š i į s e n e s n i ą j a k a t a l i k ų ir į d a b a r t i n ę or-

189

t o d o k s ų egzegezę, k u r i į i s t o r i n ę Š v e n t r a š č i o p u s ę t a i p p a t n e k r e i p ė y p a t i n g o d ė m e s i o , j o s a n a i p t o l n e n e i g d a m a , a tv i rkšč ia i , j ą p r i i m d a m a n e t b e d i d e s n ė s k r i t i k o s . K o k i a t a d p r a s m ė b ū t ų v i sos š ios — k a t a l i k i š k o s , p r o t e s t a n t i š ­k o s i r o r t o d o k s i š k o s — e g z e g e z ė s šv ie so je k a l b ė t i a p i e n u m i t i n i m ą ?

I r š ta i čia k a i p t i k i r p r a d e d a m u m s p a m a ž u a i š k ė t i n u m i t i n i m o t e o r i j o s t i k r a s i s p o b ū d i s . J i a n a i p t o l n ė r a at-s igr įž imas į e v a n g e l i j ų i s t o r i š k u m ą k a i p m i t i š k u m o pr ie­š ingybę, n e s š io i s t o r i š k u m o p a s t a r ą j į pusš imt į m e t ų n ie­k a s n ė r a n e i g ę s . J i y r a šuol i s į d e v y n i o l i k t o j o š i m t m e č i o i s tor i ška i k r i t i n ę egzegezę, k u r i a i e v a n g e l i j o s i š t i k r o bu­v o l e g e n d o s i r m i t a i . S k i r t u m a s t a r p s e n o s i o s l i b e r a l i n ė s e g z e g e z ė s i r n u m i t i n i m o t e o r i j o s y r a t i k tas , k a d p i rmoj i , a t m e t u s i e v a n g e l i j ų i s tor i škumą, n e t e i k ė j o m s j o k i o s prast-m ė s b e i svarbos , a t m e s d a m a n u o s e k l i a i i r pač ią Kr ikšč io­n y b ę k a i p a p r e i k š t ą j ą rel igi ją be i į j u n g d a m a į ei lę v i sų k i tų rel igi jų; a n t r o j i betg i , n o r s i r l a i k y d a m a e v a n g e l i j a s mita i s , m ė g i n a ras t i j o s e t a m t ikrą p r a s m ę i r n o r i j ą n u ­m i t i n i m o v e i k s m u k a i p t ik k e l t i a i k š t ė n . S k i r t u m a s d a r i r tas , k a d l i b e r a l i n e i e g z e g e z e i i r p a t s K r i s t u s k a i p e v a n g e ­lijų k e r t i n i s a k m u o b u v o ne i s tor in i s , t u o t a r p u n u m i t i n i ­m o t e o r i j a i K r i s t u s y r a t i k r a i g y v e n ę s , v e i k ę s i r m i r ę s . T a č i a u J o a s m u o , J o m o k s l a s , J o v e i k l a e v a n g e l i j o s e esą a t p a s a k o t i m i t i š k a i . N u o s e k l i a i t a d re ikią e v a n g e l i j a s n u ­mit int i , k a d g a l ė t u m e pat i r t i , k a s i š t i k r o J ė z u s K r i s t u s y r a b u v ę s , k o J i s i š t i k r o y r a m o k ę s i r k ą i š t i k r o reiš­k i a t a s a r k i t a s e v a n g e l i j ų p a s a k o j i m a s a p i e J o d a r b u s . T r u m p a i t a r i a n t , p a g a l n u m i t i n i m o teori ją e v a n g e l i j o s re i šk ia n e tai , k ą j o s s a k o . Tikrą ją j ų p a s a k o j i m ų r e i k š m ę s u v o k t i k a i p t ik i r y r a n u m i t i n i m o u ž d a v i n y s . N u m i t i n i -m a s k laus ia, „ k a s y r a a n a t i k r o v ė , a n t k u r i o s r y m o kr ikš­č ioni škas i s t i k ė j i m a s " 1 0 .

Štai k o d ė l F . G o g a r t e n a s i r te ig ia, k a d n u m i t i n i m a s y r a ž y m i a i d a u g i a u n e g u t i k K r i s t a u s N a u j i e n o s skelbi­m o p r i t a i k y m a s m o d e r n a u s ž m o g a u s m ą s t y m u i b e i p e r g y ­v e n i m u i ; ta i n ė r a t ik s i e l o v a d o s a r p a m o k s l i n i n k ą v i m o b ū d a s ; ta i n ė r a t ik p a k e i t i m a s t o s a r k i t o s k r i k š č i o n i š k o ­j o t i k ė j i m o s m u l k m e n o s , t o a r k i t o į s i senė jus io įvaizdžio; ta i „ s u k r ė t i m a s v i so t i k ė j i m o " , n e s n u m i t i n i m a s „ l ieč ia t i k r o v ę , k u r i ą k r i k š č i o n i š k a s i s t i k ė j i m a s t ik i i r k u r i a j i s y r a g r i n d ž i a m a s ; j i s s u a b e j o j a šia t i k r o v e — ne todėl , k a d ją ne ig tų , b e t todėl , k a d k laus tų , a r t r a d i c i n ė i r Baž-

190

n y č i o s s k e l b i m e į p r a s t a š ios t i k r o v ė s s a m p r a t a i š t i k r o y r a t e i s i n g a i r r e a l i " " . A t s a k y d a m a s į š į k laus imą, n u m i -t i n i m a s g r ieb ias i ,,iš p a g r i n d ų k i t o k i o b ū d o " i r t o d ė l „iš­v y s t o i š p a g r i n d ų k i t o k i ą šios t i k r o v ė s s a m p r a t ą " (t. p., p . 21). K i t a i p t a r i a n t , n u m i t i n i m o t e o r i j a e v a n g e l i j ų a n a i p ­tol n e a t m e t a , k a i o ta i b u v o d a r i u s i senoj i l i b e r a l i n ė isto­r inė k r i t i k a ; j i t ik e v a n g e l i j a s p e r p r a s m i n a . N u m i t i n i m a s y r a e v a n g e l i j ų p r a s m ė s p a k e i t i m a s . N u o s e k l i a i t a d n u m i ­t i n i m o t e o r i j o j e n ė r a b e v e i k j o k i o s e v a n g e l i j ų k r i t i k o s . J i p r i i m a N a u j ą j į T e s t a m e n t ą tokį, k o k s j i s y r a s a v o pil­n a t v ė j e . T a č i a u j i a i š k i n a j į k i t a i p 1 2 . K a m e g lūdi šis n a u ­jas a i š k i n i m a s i r š i n a u j a p r a s m ė , m a t y s i m e t o l i m e s n i u o s e s k y r e l i u o s e . Š i to je v i e t o j e m u m s s v a r b u pat i r t i , k o d ė l n u ­m i t i n i m o e g z e g e z e i y r a r e i k a l i n g a s e v a n g e l i j ų p e r p r a s m i -n i m a s , k o k i o m i s p r i e l a i d o m i s r e m i a s i e v a n g e l i j ų p r a s m ė s p a k e i t i m a s , i r a r š ios p r i e l a i d o s i š t i k r o p a t e i s i n a n u m i ­t i n i m o p a s t a n g a s .

P i r m a s d a l y k a s , r e i k a l a u j ą s e v a n g e l i j a s n u m i t i n t i , e s ą s j ų p a s a u l ė v a i z d i s . M i n ė t o j e s a v o p a s k a i t o j e Bult-m a n n a s š i ta ip a p i b ū d i n a e v a n g e l i j ų p a s a u l ė v a i z d į : „ N a u ­j o j o T e s t a m e n t o p a s a u l ė v a i z d i s y r a mit in i s . P a s a u l i s y r a p a d a l i n t a s į t r i s a u k š t u s : v i d u r y j e s tovi žemė, v i r š u m j o s y r a d a n g u s , o j o s a p a č i o j e — p o ž e m i s ( U n t e r w e l t ) . Dan­g u s y r a D i e v o i r d a n g i š k ų j ų būtyb ių, a r b a ange lų, gy­v e n v i e t ė ; p o ž e m i s y r a p r a g a r a s , a r b a k a n č i ų v i e t a . Ta­č i a u i r ž e m ė y r a n e t ik p r i g i m t o k a s d i e n i n i o v y k s m o , r ū p e s č i ų b e i d a r b o , t v a r k o s b e i į s t a t y m ų v ieta, b e t s y k i u i r a n t g a m t i n i ų j ė g ų v e i k l o s s c e n a ; s t e b u k l a i čia n ė r a re­t e n y b ė . Ž m o g u s n ė r a p a t i e s s a v ę s v i e š p a t s ; j į ga l i apsės­t i v e l n i a i ; š ė t o n a s gal i j a m į k v ė p t i p i k t ų m i n č i ų ; t a i p p a t i r D i e v a s gal i l e n k t i jo m ą s t y m ą be i n o r u s , gali j a m siųsti d a n g i š k ų vizijų, gal i j a m t a r t i į s a k a n č i ų a r g u o d ž i a n č i ų žodžių, gal i j a m t e i k t i a n t g a m t i n i ų s a v o D v a s i o s jėgų. Is tori ja e i n a n e n u o l a t i n e d ė s n i n g a v a g a , b e t est i ant­g a m t i n i ų ga lyb ių j u d i n a m a i r t a m t i k r a k r y p t i m i lenkia­m a . J o s t a r p s n i a i y r a šė tono, n u o d ė m ė s i r m i r t i e s va ldž io­j e ; j o s e iga s k u b a g a l o l inkui , b ū t e n t g r e i t o galo, k u r i s į vyks k o s m i n i o s u d u ž i m o b ū d u . J a u n e t o l i p a s k u t i n i o m e ­t o „ t r a u k u l i a i " , d a n g i š k o j o T e i s ė j o a t ė j i m a s , m i r u s i ų j ų p r i s i k ė l i m a s i r t e i s m a s i š g a n y m u i a r b a p a s m e r k i m u i " 1 3 . Ta i t r u m p a s , bet a i š k u s be i į s p ū d i n g a s a p r a š y m a s to, k ą B u l t m a n n a s i r v ė l e s n i jo s e k ė j a i (ir t a r p k a t a l i k ų ! ) vadi­n a N a u j o j o T e s t a m e n t o p a s a u l ė v a i z d ž i u .

191

Betgi šis p a s a u l ė v a i z d i s n e b e t u r į s n i e k o b e n d r o s u da­b a r t i n i u m o k s l i n i u p a s a u l ė v a i z d ž i u , k u r i a m e n ė r a j o k i ų t r i jų aukš tų, j o k i o d a n g a u s , j o k i o p o ž e m i o , a r b a p r a g a r o , j o k i ų d e m o n ų b e i šė tonų, j o k i ų s tebuklų, j o k i o i s tor i jos ga lo, j o k i o t e i s m o . D a b a r t i n i s p a s a u l ė v a i z d i s y r a g r y n a i i m a n e n t i n i s , a t sk le idęs , k a i p m i n ė t a p i r m a m e š ios k n y g o s skyr iu je , p a s a u l i o s a v a r a n k i š k u m ą b e i j o d ė s n i n g u m ą , n e b e p a l e n k t ą j o k i o m a u k š t e s n ė m g a l y b ė m . M o k s l o išsi­v y s t y m a s s u g r i o v ę s N a u j o j o T e s t a m e n t o p a s a u l ė v a i z d į i š p a t p a g r i n d ų . T a r p s e n o j o p a s a u l ė v a i z d ž i o , į k u r į e s a n ­čios įv i lktos e v a n g e l i j o s , i r n a u j o j o p a s a u l ė v a i z d ž i o , k u r į y r a p a s i s a v i n ę s d a b a r t i n i s žmogus , t v y l a n t i n e b e u ž g r i n -d ž i a m a b e d u g n ė . ,,Ar gal i tad, — k l a u s i a B u l t m a n n a s , — k r i k š č i o n i š k a s i s s k e l b i m a s i š š i a n d i e n o s ž m o g a u s r e i k a ­laut i , k a d šis mi t in į p a s a u l ė v a i z d į l a i k y t ų t i k r u ? " (t. p .) . T o d ė l j i s s a v o t e o r i j o j e n e t p a b r ė ž d a m a s k a r t o j a žodį „ b a i g t a " (er ledig t) : b a i g t a s u v i s o k i o m i s i s tor i jomis a p i e K r i s t a u s n u ž e n g i m ą į p r a g a r u s ir u ž ž e n g i m ą į d a n g ų ; b a i g t a s u l a u k i m u a n t d a n g a u s d e b e s ų a t e i s i a n č i o Ž m o ­g a u s S ū n a u s ; b a i g t a s u s t e b u k l a i s k a i p s t e b u k l a i s ; b a i g t a su t i k ė j i m u į d v a s i a s i r d e m o n u s . „ N e g a l i m a n a u d o t i s e l e k t r o s šv iesa i r r a d i j o a p a r a t u , l igos m e t u p a s i k l i a u t i n a u j o s i o m i s m e d i c i n o s be i l i gonin ių p r i e m o n ė m i s i r s y k i u t i k ė t i N a u j o j o T e s t a m e n t o d v a s i ų i r s t e b u k l ų pasau l į . O j e i k a s m a n o t a i a s m e n i š k a i galįs, t u r i žinoti, k a d t u o j i s p a d a r o K r i k š č i o n y b ė s s k e l b i m ą b e i s u p r a t i m ą š i a n d i e n n e b e g a l i m ą " 1 4 . N a u j o j o T e s t a m e n t o p a s a u l ė v a i z d i s i r m o d e r n a u s ž m o g a u s p a s a u l ė v a i z d i s y r a p r i e š i n g y b ė s . J ų s u d e r i n t i n e g a l i m a . J u o s g a l i m a t ik a r b a v i s u m o j e p r i i m ­ti, a r b a v i s u m o j e a t m e s t i . K a d a n g i n a u j a s i s p a s a u l ė v a i z ­dis y r a m o k s l i n i s i r t o d ė l a t m e s t i n e g a l i m a s , t a d b e l i e k a a t m e s t i N a u j o j o T e s t a m e n t o p a s a u l ė v a i z d į , k u r i s y r a n e ­b e g r į ž t a m a i p r a ė j ę s .

A r ta i re iškia, k a d t u o p a č i u r e i k i a a t m e s t i i r š i u o m i t i n i u p a s a u l ė v a i z d ž i u i š re ikš tas K r i k š č i o n y b ė s t iesas? Į t a i n u m i t i n i m o t e o r i j a a t s a k o g r i e ž t u „ n e " . K r i k š č i o n y b ė s t ie sos n e s a n č i o s t i e k su s e n u o j u p a s a u l ė v a i z d ž i u susi ju­sios, kad, š i a m ž l u n g a n t , ž lugtų i r jos . J e i g u t a č i a u Kr ikš­č i o n y b ė s t i e s o s ga l io ja i r š i a n d i e n , t a i ką r e i k i a d a r y t i su a n u o p a s a u l ė v a i z d ž i u , k u r i u o j o s y r a i š re ikštos? Į t a i B u l t m a n n a s i r s y k i u v i sa n u m i t i n i m o t e o r i j a a t s a k o : „ K a d N a u j o j o T e s t a m e n t o s k e l b i m a s gal iotų, y r a t i k v i e n a s v i e n i n t e l i s ke l ia s , b ū t e n t n u m i t i n i m a s " (t. p. , 22 p.) . Rei-

192

k i a e v a n g e l i j a s i šv i lkt i i š m i t i n ė s i š ra i škos i r a t sk le i s t i t ikrąj į jų b r a n d u o l į . Reik ia a t s i s a k y t i v i sko, k a s t e l p a se­n o j o p a s a u l ė v a i z d ž i o r ė m u o s e , k a s t a č i a u m o k s l i n i o pa­s a u l ė v a i z d ž i o y r a n e i g i a m a . T i k t o k i u a t v e j u a t s i sk le i s t ikro j i e v a n g e l i j ų p r a s m ė i r s y k i u k r i k š č i o n i š k ų j ų t iesų s u p r a t i m a s m o d e r n i a m ž m o g u i .

K i e k š i n u m i t i n i m o p r i e l a i d a gal i b ū t i p a t e i s i n a m a ? Visų p i r m a re ik ia p a s t e b ė t i , k a d e v a n g e l i j ų p a s a u l ė v a i z ­džio k a i p m i t i n i o s a m p r a t a t u r i du a t ž v i l g i u : 1) n u m i t i n i ­m o teor i j a a t m e t a visą a u k š t e s n į a rba, k a i p B u l t m a n n a s žodiškai sako, „ d v a s i ų i r s t e b u k l ų " p a s a u l į be i j o s a n t y k į su m ū s u o j u p a s a u l i u i r 2) š i t e o r i j a a t m e t a senąją k o s m o ­l o g i n ę r e g i m o p a s a u l i o sąrangą . Š i u o d u a t ž v i l g i u r e i k i a gr iež ta i skir t i v i e n ą n u o k i to , n e s j u o d u n e t u r i v i e n a s s u k i t u n i e k o b e n d r o , n o r s n u m i t i n i m o t e o r i j o j e j u o d u i r est i n u o l a t o s j a u k i a m i .

Yra t ies iog j u o k i n g a m a n y t i , k a d žmogus, n a u d o j ą s i s e l e k t r o s šv iesa i r r a d i j o a p a r a t u , e i n ą s p a s g y d y t o j ą in­j e k c i j ų a r t i r d i n ą s l i g o n i n ė j e s a v o i n k s t u s i zotopų p r i e ­m o n ė m i s , n e g a l ė t ų t ikė t i a n t g a m t i n į p a s a u l į i r jo į taką š iam p a s a u l i u i be i jo i s tor i jos e iga i . Šios „ n e g a l i m y b ė s " p a g r i n d e g lūdi t a m t i k r a filosofija, b ū t e n t b ū t i e s k a i p v i e n a p l o t m ė s s a m p r a t a , n e t u r i n t i b e t g i n i e k o b e n d r o n e i s u m o d e r n u m u , n e i s u m o k s l u . Š i s a m p r a t a y r a b u v u s i j a u i r g r a i k ų filosofijoje, b ū t e n t sofist ikoje, n e i g u s i o j e d i e v ų buvimą, i r H e r a k l i t o m o k y k l o j e , n e i g u s i o j e d i e v ų įtaką p a s a u l i u i i r t e i g u s i o j e p a s a u l i o s a v a r a n k i š k u m ą , iš­e i n a n t į a i k š t ė n r i t m i n i a m e j o s ą r a n g o s k i l i m e be i žlugi­m e ; j i y r a b u v u s i i š A p š v i e t o s de izme, p a g a l kur į Dievas , t iesa, s u k ū r ę s pasaul į , t a č i a u u ž s u k ę s j o s p y r u o k l ę t a r s i d idž iu l io l a i k r o d ž i o i r p a l i k ę s j į v i e n ą t iksė t i a m ž i a m s , n e s i k i š d a m a s į jo eigą. K a s šią filosofiją p r i i m a , tas , ži­n o m a , n e g a l i p r i p a ž i n t i j o k i o „ d v a s i ų i r s t e b u k l ų p a s a u ­l io" . T a č i a u t a m n ė r a r e i k a l o b ū t i 2 0 a m ž i a u s ž m o g u m i . M o d e r n u m o š a u k i m a s i s čia y r a v i s i ška i n e r e i k a l i n g a s .

V i e n a b e t g i r e i k i a n e p a m i r š t i , k a d š i toks D i e v o i r pa­saul io s a n t y k i ų a i š k i n i m a s y r a n e k r i k š č i o n i š k a s . J e i g u D i e v a s y r a , j e i g u J i s y r a p a s a u l i o K ū r ė j a s , j e i g u J i s y r a Mei lė , t a i n ė r a n e i logiška, n e i t u o l a b i a u k r i k š č i o n i š k a n e i g t i J o A p v a i z d ą k a i p v idinį J o s a n t y k į s u ž m o n i j o s i s tor i ja i r s u a t s k i r o ž m o g a u s g y v e n i m u . N u m i t i n i m o t e o ­rija te ig ia, esą m i t o l o g i j a s u v o k u s i D i e v o t r a n s c e n d e n t i š -k u m ą „ k a i p o b j e k t y v i n į pasaul į , e sant į v i r š u m a r b a a n a -

193

p u s m ū s o j o p a s a u l i o i r n u o l a t o s b e s i k i š a n t į į šį, s u a r d a n t j o g a m t i n į b e i i s tor inį n u o l a t i n u m ą " 1 5 . J e i b e t g i š i toks D i e v o t r a n s c e n d e n t i š k u m a s i š t i k r o b ū t ų N a u j a j a m e Tes­t a m e n t e , t a i t i e k p a t s Kris tus , t i e k šv. Paul ius , t i e k šv. J o ­n a s b ū t ų b u v ę p i r m i e j i j o „ n u m i t i n t o j a i " , n e s v is i j i e s k e l b ė b e g a l i n į V i e š p a t i e s a r t u m ą . K a s g i y r a p a t s įsikū­n i j i m a s , j e i n e D i e v o t a p i m a s ž m o g u m i t a r n o p a v i d a l u (plg. Fi l 2, 7)? K a s gi y r a K r i s t a u s p a ž a d a s pas i l ik t i su s a v o i š t i k i m a i s i a i s ligi p a s a u l i o p a b a i g o s (plg. Mt 28, 20), j e i n e n u o l a t i n i s J o b u v i m a s B a ž n y č i o j e n e r e g i m u , t a č i a u v i s i š k a i r e a l i u b ū d u ? K a s g i y r a v i sos k ū r i n i j o s s u d e r i ­n i m a s s u Dievu, d a r a n t K r i s t a u s „ k r y ž i a u s k r a u j u t a i k ą " (Kol 1, 20), j e i ne D i e v o a p s i g y v e n i m a s t a r p mūsų, su m u m i s i r m u m y s e ? K a s g i y r a K r i s t a u s n u r o d y m a s į pa­s k u t i n i o j o t e i s m o i š t a r m ė s m a s t ą „ką p a d a r ė t e v i e n a m i š šių m a ž i a u s i ų j ų brol ių, m a n p a d a r ė t e " (Mt 25, 40), j e i ne a i š k u s p r i p a ž i n i m a s , k a d J i s k a i p t ik g y v e n a š i a m e m a -ž i a u s i a j a m e b r o l y j e ? O a r g i ne šv. P a u l i u s s k e l b ė gra i­k a m A t ė n ų a r e o p a g e , k a d D i e v a s „ y r a n e t o l i n u o k iek­v i e n o m ū s ų , n e s J a m e m e s g y v e n a m e , j u d a m e i r e s a m e " (Apd 17, 27—28)? A r g i ne šv. J o n a s s a v o l a i š k u o s e pr i­m y g t i n a i k a r t o j a , „ k a d m e s v a d i n a m ė s D i e v o v a i k a i s i r e s a m e " (1 Jn 3, 1), v a d i n a s i , k a d D i e v a s y r a ne k a ž k o k i a a n a p u s g y v e n a n t i t r a n s c e n d e n t i n ė Būtis, b e t m ū s ų T ė v a s ? D a r d a u g i a u : n e m e s s a v a i s d ū s a v i m a i s be i m a l d a v i m a i s p a d a r o m e , k a d pras i sk le idž ia a n a B u l t m a n n o „ a u k š t e s n ė s f e r a " 1 6 i r k a d m e s į ją p a s i k e l i a m e t a r s i į kok į t reč ią a u k š t ą , b e t p r i e š i n g a i , „ t a m e y r a mei lė , n e k a d m e s m y ­l ė j o m e Dievą, b e t k a d J i s p i r m a s m u s m y l ė j o i r s i u n t ė s a v o S ū n ų k a i p p e r m a l d a v i m ą už m ū s ų n u o d ė m e s " (I Jn 4, 10). M ū s ų m e i l ė D i e v o a t ž v i l g i u yra , p a s a k N a u j o j o T e s t a m e n t o , t ik a t s a k y m a s į D i e v o m e i l ę m ū s ų a tžv i lg iu : „ M y l ė k i m e Dievą, n e s D i e v a s p i r m a s m u s m y l ė j o " (1 Jn 4, 19). K u r čia t a d t a s a i n u m i t i n i m o t e o r i j o s a t m e t a m a s „ o b j e k t y v i n i s p a s a u l i s " , s tov į s v i r š u m a r b a a n a p u s m ū s ų ? K r i k š č i o n i š k a s i s D i e v a s y r a t i e k art i , j o g ž m o g u s n e b e ž i ­n o , ar D i e v a s g y v e n a j a m e , ar j i s D i e v u j e (plg. Gal 2, 20).

B e a b e j o , t a i n e r e i š k i a , k a d N a u j o j o T e s t a m e n t o Die­v a s y r a t ik k i t o k s ž m o g a u s v a r d a s , k a i p ta i s k e l b ė s a v o m e t u L . F e u e r b a c h a s i r k a i p t a i š i a n d i e n m ė g i n a m u s įti­k i n ė t i t ie, k u r i e visą teologi ją s u v e d a į ant ropolog i ją , o D i e v o r e i š k i m ą s i r e g i t ik s o c i a l i n i u o s e d a r b u o s e . B ū d a m a s

194

ž m o g a u s K ū r ė j a s , A t p i r k ė j a s i r P e r k e i t ė j a s , D i e v a s n e s u ­t a m p a s u ž m o g u m i tiek, j o g v i r s tų t ik ž m o g a u s p r a s m e n i -mi, n e s t o k i u a t v e j u ž m o g u s p a t s s a v e sus ikur tų, i šgany­t ų i r i š tobul intų . T a č i a u k a i p t i k dėl to, k a d D i e v a s y r a t ikras ž m o g a u s K ū r ė j a s , t i k r a s j o I š g a n y t o j a s i r t i k r a s j o P e r k e i t ė j a s — ta i p a g r i n d i n ė K r i k š č i o n y b ė s t iesa, — Die­vas n e v i r s t a n ė k a ž k o k i u g r y n a i „ o b j e k t y v i n i ų p a s a u l i u " , k a ž k o k i a „ a u k š t e s n e sfera", k u r i g y v e n t ų v i r š u m žmo­g a u s i r j o i s tor i jos . Pr ieš inga i , D i e v a s g y v e n a p a č i a m e ž m o g u j e k a i p j o b ū t i e s p a g r i n d a s , k a i p p a š v e n č i a m o j i m a l o n ė i r k a i p g a l u t i n i o i š s k a i s t i n i m o p a ž a d a s be i vi lt is . Š i e d u t o p a t i e s D i e v o s a m p r a t o s a tžv i lg ia i N a u j a j a m e T e s t a m e n t e y r a t i e k a n k š t a i v i e n a s s u k i t u susi ję, j o g apie bet kok į D i e v o t r a n s c e n d e n t i š k u m ą , n e s u s i s i e k i a n t į su m ū s u o j u p a s a u l i u a r b a į j į į s ik i šant į t ik s t e b u k l o pa­vidalu, n e g a l i b ū t i n ė k a l b o s . J e i g u n u m i t i n i m o teor i j a m a n o , esą j i n u m i t i n a n t i D i e v o be i dvas ių g y v e n v i e t ę t u o būdu, k a d j i visą aną „ a u k š t e s n ę sferą" p e r k e l i a n t i į žmo­g a u s egzistenci ją, į m ū s ų r e g i m u s v e i k s m u s , į v y k i u s be i d a i k t u s 1 7, t a i j i laužias i į a t v i r a s d u r i s : N a u j a s i s Tes ta­m e n t a s ta i y r a p a d a r ę s j a u p r i e š d u t ū k s t a n č i u s m e t ų .

T u o b ū d u s a v a i m e p r i e i n a m e p r i e a n t r o j o atžvi lg io, b ū t e n t senos ios k o s m o l o g i n ė s p a s a u l i o s ą r a n g o s a t m e t i m o . Yra v i s i ška i t iesa, k a d N a u j o j o T e s t a m e n t o p a s a u l ė v a i z ­dis n ė r a m o k s l i n i s . T a č i a u j i s n ė r a n ė toks , k a i p j į a p r a ­š o B u l t m a n n a s . K u r y r a e v a n g e l i j o s e a n a s j o m i n i m a s be i į t a i g o j a m a s t r i a u k š t i s p a s a u l ė v a i z d i s ? B u l t m a n n a s i r n e t ka ta l ik i šk ie j i j o s e k ė j a i n e p a s t e b ė j o , k a d t u o m e t u , k a i e v a n g e l i j o s b u v o r a š o m o s , v a d i n a s i , h e l e n i s t i n i a m e t a r p s ­nyje, v y r a v o n e b e Ar i s to te l io , o s to ikų p a s a u l ė v a i z d i s . Stoikų g i p a s a u l ė v a i z d i s n e t u r i tok ių t v a r k i n g ų r a n g ų k a i p A r i s t o t e l i o t e o r i j o j e . S to ikų p a s a u l ė v a i z d i s y r a p a n ­te is t in io p o b ū d ž i o (plg. jų v a d . s ė k l i n i u s l o g u s — logoi s p e r m a t i k o i ) , n e b e t u r į s t r a n s c e n d e n t i n i o D i e v o i r t o d ė l s toko jąs p a t i e s v i r š u t i n i o a u k š t o . I š k i t o s pusės , v i sos re­ligijos, k u r i o s p r i p a ž į s t a p o ž e m i n į pasaul į , p r i p a ž į s t a k a r ­tu i r p o ž e m i o d i e v u s , k a i p šio p a s a u l i o g y v e n t o j u s . Kr ikš­č i o n y b ė b e t g i j o k i ų n e i p o ž e m i o , n e i a n t ž e m i o d i e v ų n e p r i p a ž į s t a . G r i e ž t a s j o s m o n o t e i z m a s ne le idž ia j a i skal­dyt i b ū t i e s į a u k š t u s i r p a d a l i n t i j o s lyg b u t u s į va i r ia rū­š iams d i e v a m s . Tai y r a b u v ę s t a b m e l d i š k o s e rel ig i jose, be t ta i n ė r a n e i S e n a j a m e , ne i N a u j a j a m e T e s t a m e n t e . Todėl p r o t e s t a n t ų t e o l o g a s F. Fl t ichiger i s i r p e i k i a Bult-

195

mariną, k a d j i s n i e k a d n ė r a n u r o d ę s , „ k u r g i t o k s p a s a u ­l ė v a i z d i s Š v e n t r a š t y j e y r a a p r a š y t a s " . B e n d r a p r i e l a i d a , esą s e n o v ė j e v y r a v ę s t o k s p a s a u l ė v a i z d i s , d a r n ė r a , pa­s a k F l ü c h i g e r i o , p a g r i n d a s te igt i , esą šis p a s a u l ė v a i z d i s y r a p e r i m t a s i š N a u j o j o T e s t a m e n t o . Pr ieš ingai , r e i k t ų a i šk ia i p a r o d y t i , k a d t o k s p a s a u l ė v a i z d i s y r a e v a n g e l i j ų s k e l b i a m a s i r k a d K r i s t a u s N a u j i e n a s u t o k i u p a s a u l ė ­v a i z d ž i u y r a r i š a m a . T u o t a r p u B u l t m a n n a s „ n i e k a d n e ­s i s teng ia t o k i o p a s a u l ė v a i z d ž i o N a u j a j a m e T e s t a m e n t e r a s t i " . J i s j į t i k te ig ia n e t n e n u r o d y d a m a s , k a i p j i s t o k i o t e i g i n i o y r a p r i ė j ę s . O p e r ė m i m a s k a i k u r i ų t e r m i n ų , k a i p „ h a d e s " (gr.) a r b a „ š e o l " (hebr.), d a r n i e k o n e r e i š k i a , n e s šie t e r m i n a i N a u j a j a m e T e s t a m e n t e n a u d o j a m i l a b a i b e n d r a p r a s m e ; j i e n i e k a d n e n u r o d o k o n k r e t a u s t u r i n i o i r t o d ė l n e g a l i b ū t i l a i k o m i p a s a u l ė v a i z d ž i o i š ra i ška 1 8. T e i s i n g a i t a d i r A. E. L o e n a s sako, „ je i N a u j o j o T e s t a m e n ­t o N a u j i e n a i r b u v o įdė ta į a n o m e t o k o s m o l o g i n i o p a :

s a u l ė v a i z d ž i o r ė m u s , t a i n e g a l i b ū t i n ė k a l b o s , k a d šis p a s a u l ė v a i z d i s b ū t ų p a i m t a s n e p a k e i s t a s . T a i b u v o i š vi­s o n e g a l i m a , n e s E v a n g e l i j a p a p r a s č i a u s i a i n e t i l p o ja­m e " 1 9 .

A r t a i re iškia, k a d N a u j a s i s T e s t a m e n t a s n e t u r i j o k i o p a s a u l ė v a i z d ž i o ? A n a i p t o l ! T a č i a u šis j o p a s a u l ė v a i z d i s y r a n e t i e k k o s m o l o g i n i s , k i e k geogra f i ška i i s tor inis . E v a n g e l i j o s b e v e i k n i e k o n e k a l b a a p i e k o s m o l o g i n ę pa­saul io sąrangą. K r i s t a u s v a i z d u o j a m a s p a s a u l i o g a l a s — „ s a u l ė a p t e m s , m ė n u l i s n e b e d u o s s a v o šviesos, ž v a i g ž d ė s k r i s n u o d a n g a u s " (Mt 24, 29) — re i šk ia k o s m o l o g i n ė s s ą r a n g o s sudužimą, b e t j i s n e r e i š k i a šios s ą r a n g o s v a i z d o . U ž t a t e v a n g e l i j o s laba i a i šk ia i k a l b a a p i e j ų a p r a š o m ų įvykių g e o g r a f i n ę b e i i s t o r i n ę a p l i n k ą ; v i e t o v a r d ž i a i , v a r d a i a s m e n ų , d a u g i a u a r m a ž i a u t i k s l u s l a iko n u r o d y ­m a s , įvykių b ū d a s , jų a t o g a r s i s ž m o n i ų s ą m o n ė j e , — š ta i k a s s u d a r o e v a n g e l i j ų p a s a u l ė v a i z d ž i o p r a d u s . Ta i žmo­g a u s g y v e n a m o j i a p l i n k a , k u r i o j e p a s i r o d ė K r i s t u s k a i p p a s a u l i o G e l b ė t o j a s . Š i a p l i n k a y r a laba i k o n k r e t i , l aba i s m u l k m e n i š k a , laba i a n k š t a i susi jusi s u a n o m e t o k u l t ū ­ra. J o s y r a p i l n o s evange l i jos , p i l n a A p a š t a l ų d a r b ų k n y ­ga, p i ln i a p a š t a l ų la i škai . T a č i a u j i y r a j o k i u b ū d u n e m i t i n ė , b e t i s tor inė . J o s n u m i t i n t i n e g a l i m a , n e s t o k i a j i y r a a n u o m e t u i š t i k r o b u v u s i . N u o s e k l i a i t a d n u m i t i n i -m o t e o r i j a j o s k a i p t i k i r n e p a s t e b i a r n e n o r i p a s t e b ė t i . B u l t m a n n a s n u o l a t o s k a l b a a p i e k o s m o l o g i n į e v a n g e l i j ų

196

pasaulėva izd į , k u r i o g a l i m a r a s t i d a u g i a u s i a t i k u ž u o m i ­nų, b e t j i s n i e k u r n e k a l b a a p i e g e o g r a f i š k a i i s tor inį t ų pač ių e v a n g e l i j ų p a s a u l ė v a i z d į , k u r i s u ž t i n k a m a s k iek­v i e n a m e ž ingsny je . T o d ė l F . F l ū c h i g e r i s i r sako, k a d , ,Bul tmannas v i s i ška i n e k r e i p i a d ė m e s i o į š į Š v e n t r a š č i o ryšį su p a s a u l i u , k a i p k a d j i s n e k r e i p i a d ė m e s i o nė į is­toriją; v i e n a s t ik „ k r y ž i u s " y r a p r i p a ž į s t a m a s k a i p istori­nis įvykis . T a č i a u k a d šis k r y ž i u s s t o v ė j o P a l e s t i n o j e p r i e J e r u z a l ė s mies to , t a i n e t u r i j a m r e i k š m ė s . K a l b ė d a m a s ap ie Š v e n t r a š č i o a r b a N a u j o j o T e s t a m e n t o „ p a s a u l ė v a i z ­dį", B u l t m a n n a s t u r i g a l v o j e g r y n a i i d ė j i n i u s k o s m o l o g i ­n i u s įvaizdžius; t e i g d a m a s , esą N a u j o j o T e s t a m e n t o N a u ­j iena y r a susi jus i su m i t i n i u p a s a u l ė v a i z d ž i u , j i s j a u i š a n k s t o pr i le idž ia j o s ryšį su a n a i s įvaizdžiais ; t a č i a u žy­miai a n k š t e s n i u Š v e n t r a š č i o i s tor i jos ryš iu s u i s t o r i n e a p ­l i n k a j i s v i s i ška i n e s i d o m i " 2 0 . T a i s v a r b u s n u m i t i n i m o t e o ­ri jos b r u o ž a s , b ū d i n g a s , k a i p v ė l i a u r e g ė s i m e , j o s esmei , g l ū d i n č i a i e v a n g e l i j ų p e r p r a s m i n i m e . N e s a t k r e i p u s d ė ­mesį į geogra f i ška i i s torinį e v a n g e l i j ų p a s a u l ė v a i z d į , su k u r i u o j ų N a u j i e n a i š t i k r o y r a n e a t s k i r i a m a i suaus ta , jo-kis n u m i t i n i m a s d a r o s i n e g a l i m a s . J u k j e i g u K r i s t u s m i r ė p e n k t a d i e n į d e v i n t ą v a l a n d ą a n t k ryž iaus , i š k e l t o J e r u ­zalės p r i e m i e s č i o v ie to je , v a d i n a m o j e G o l g o t a (Kauko­lė), t a i šio v i s i ška i g e o g r a f i š k a i b e i i s tor i ška i k o n k r e t a u s įvyk io n e į m a n o m a n u m i t i n t i i r sakyt i , K r i s t u s m i r š t ą s vi­są la iką ligi p a s a u l i o p a b a i g o s (B. Pascal) .

N a u j o j o T e s t a m e n t o p a s a u l ė v a i z d i s — t i e k k o s m o l o ­ginis, t i e k geogra f i ška i i s tor in i s — y r a p a s a u l ė v a i z d i s k a s d i e n i n i o , n o r m a l a u s ž m o g a u s , k u r i u o y r a k i e k v i e n a s , n e t i r d idž iaus ia s d a b a r t i e s m o k s l i n i n k a s , p a l i k ę s t y r i m ų l a b o r a t o r i j ą i r p e r ė j ę s i š į r a n k i ų p a s a u l i o į p o j ū č i ų pa­saulį. Šį d a l y k ą ž ino jo j a u šv. T o m a s , a t g a i v i n ę s i r su­s i s t e m i n ę s A r i s t o t e l i o p a s a u l ė v a i z d į , t o d ė l r e g ė j ę s a iškų sk i r tumą t a r p v i d u r a m ž i š k o t i k r a i t r i a u k š č i o — a n u o m e ­tu laba i „ m o k s l i n i o " — ir e v a n g e l i j ų p a p r a s t o k a s d i e n o s p a s a u l ė v a i z d ž i o . J i s t e i s i n g a i sako, k a d Š v e n t r a š č i o a u t o ­riai „ la ikės i to, k ą j u s l ė m i s p a s t e b ė j o " , n a u d o d a m i e s i to­kia is žodžiais bei p o s a k i a i s , k u r i e b u v o įpras t i n e t ik a n o m e t o ž m o n ė m , b e t k u r i u o s „ir š i a n d i e n d a u g e l i u a t v e j ų n a u d o j a n e t m o k y č i a u s i ž m o n ė s " 2 I . T a s a i „ š i a n d i e n " t in­k a n e t ik t r y l i k t a j a m , b e t i r d v i d e š i m t a j a m a m ž i u i ; j i s t iks v i s i e m la ikam, n e s visų la ikų ž m o g u s s a v o j e k a s d i e ­n o j e k a l b ė s n e t a i p , k a i p į r a n k i a i t i k r o v ę atsk le idžia, b e t

k a i p j u s l ė s j ą m u m s r o d o . J i s ka lbės , k a d s a u l ė t e k a b e i leidžiasi, k a d d a n g u m i d e b e s y s s k r e n d a , k a d l ė k t u v a s k y l a į v i r šų ir le idžiasi ž e m y n , n o r s m o k s l i š k a i ir ž inos, k a d n ė r a j o k i o s a u l ė t e k i o i r saulė le idžio, j o k i o d a n g a u s , j o k i o v i r š a u s i r a p a č i o s . J i s k a l b ė s a p i e š v e l n i a s m o t e r s r a n k a s i r b u č i u o s jas, n o r s i r žinos, kad, p a ž i ū r ė j u s p r o m i k r o s k o p ą , šių r a n k ų o d a y r a b j a u r i a i suple išė jus i , g r u o b l ė t a , p i l n a b a k t e r i j ų i r n e t p a r a z i t ų s a v o p o r o s e . J i s r a m i a i r e m s i s a l k ū n ė m i s a n t s a v o r a š o m o j o stalo, n o r s i r žinos, k a d šio s ta lo a t o m a i y r a v i e n a s n u o k i t o n u t o l ę k a i p P a u k š č i ų T a k o ž v a i g ž d ė s i r k a d t o d ė l s ta lo p l o k š t u m a s u s i d e d a i š d idž iaus ių skylių. J i s dž iaugs i s m e i l ė s p e r g y v e n i m a i s , n o r s i r žinos, k a d p a g r e i t i n t a s šir­d i e s p l a k i m a s š iuo a t v e j u y r a n e k a s kita, k a i p s impat i­n ė s n e r v ų s i s t e m o s p a s ė k a , k i lus i i š a d r e n a l i n o Įtakos, ku­r į išskir ia a n t i n k s t i n ė l i a u k a . N u m i t i n t i v i s u s š iuos p e r ­g y v e n i m u s be i į s p ū d ž i u s r e i k š t ų p a n e i g t i ž m o g a u s j u s l e s i r t u o b ū d u p a d a r y t i j į t i k r a i n e n o r m a l ų , n e s n i e k a s n e ­g y v e n a i r n e s i e l g i a ta ip , k a i p m u m s t i k r o v ę p a t e i k i a m o k s l a s .

N e n u o s t a b u todėl , k a d t i e e v a n g e l i j ų a u t o r i a i p a s a u ­lį — jo g a m t i n ę s ą r a n g ą bei i s t o r i n ę eigą — r e g ė j o ta ip, k a i p j į m u m s r o d o j u s l ė s b e i k a s d i e n i n i s p a t y r i m a s . O jus l ių be i p a t y r i m o p a s a u l i s a n a i p t o l n ė r a m i t i n i s p a s a u ­lis. J i s n ė r a m o k s l i n i s — s u t i k i m e ; j is y r a d i d e l e da l imi n a i v u s — irgi s u t i k i m e ; bet j is n ė r a i š m o n ė ar m i t a s , ku­r į r e i k t ų p e r p r a s m i n t i , a t s k l e i d ž i a n t t ikrą ją jo r e i k š m ę . J u s l i ų be i p a t y r i m o p a s a u l i s y r a , t iesa, a p r ė ž t a s ; čia y r a j o s i lpnybė . I š k i t o s t a č i a u pusės , j i s y r a n o r m a l i a i žmo­g i škas pasau l i s , t o d ė l v i s i e m s p r i e i n a m a s be i s u p r a n t a ­m a s ; čia y r a j o s t i p r y b ė , p a d a r a n t i , k a d visų la ikų l i tera­t ū r o s p a m i n k l a i m u m s v r a š i u o a tžv i lg iu s u p r a n t a m i i r v e r t i n g i , t u o t a r p u „ m o k s l i n i a i " Babiloni jos, graikų, vi­d u r a m ž i ų p a s a u l ė v a i z d ž i a i a t r o d o š i a n d i e n j u o k i n g i i r v r a į d o m ū s t ik i s t o r i k a m s . N u m i t i n i m o teor i ja k a i p t ik n e p a ­s tebė jo, k a d e v a n g e l i j ų a u t o r i a i n e s i v a i k ė j o k i o p a s a u l ė ­vaizdžio, k a i p j i s b u v o f o r m u l u o t a s a n o m e t o moks l in in­kų, o la ikės i t o k i o , k o k į j i e m s r o d ė jų j u s l ė s i r k a s d i e n o s p a t i r t y s . I r čia k a i p t ik g lūdi p a g r i n d a s , k o d ė l m e s N a u ­jąjį T e s t a m e n t ą g a l i m e s u p r a s t i , n o r s t a r p j o a t s i r a d i m o i r m ū s ų y r a j a u b u v ę m a ž i a u s i a k e t v e r t a s p a s a u l ė v a i z ­džių (stoikų, P t o l e m ė j o , K e p l e r i o , Einšte ino) . E v a n g e l i j ų N a u j i e n a r y m o n e a n t k o k i o n o r s m i t i n i o a r m o k s l i n i o

198

p a s a u l ė v a i z d ž i o , b e t a n t t o k i o p a s a u l ė v a i z d ž i o , k u r į žmo­gui s u k u r i a j o j u s l i n ė pat i r t i s , k u r i s t o d ė l y r a a m ž i n a s i r j o k i o n u m i t i n i m o n e r e i k a l i n g a s . Tai, k ą B u l t m a n n a s i r j o sekė ja i l a i k o Š v e n t r a š č i o p a s a u l ė v a i z d ž i u , yra, k a i p tei­singai p a s t e b i F . F l ü c h i g e r i s , a t s i r a d ę t ik v i d u r a m ž i a i s k a i p A r i s t o t e l i o i r P t o l e m ė j o s a m p r a t ų miš inys . „ N ė vie­nas k ū r i n i j o s a p r a š y m a s , r a n d a m a s Š v e n t r a š t y j e , n e p a ž į s ­t a t o k i a u t o , kur į B u l t m a n n a s l a i k o „ m i t i n i u p a s a u l ė v a i z ­džiu", e s a n č i u e v a n g e l i j o s e " 2 2 .

P i rmoj i t a d pr ie la ida , k u r i a n u m i t i n i m o teor i j a n o r ė t ų r e m t i e v a n g e l i j ų p e r p r a s m i n i m o reikalą, y r a n e t i k r a : mi­t inis p a s a u l ė v a i z d i s y r a B u l t m a n n o i r j o s e k ė j ų p e r k e l t a s iš v i d u r a m ž i ų į Nau ją j į T e s t a m e n t ą ir t u o b ū d u n e t e i s ė t a s m e t o d i š k a i i r n e t u r į s a t i t i k m e n s e v a n g e l i j o s e .

A n t r o j i e v a n g e l i j ų n u m i t i n i m o p r i e l a i d a , s a k o m a , glū­dint i j ų p o b ū d y j e . J u k k a s g i i š t i k r o y r a e v a n g e l i j o s ? Ilgą laiką b u v o m a n y t a , k a d e v a n g e l i j o s e s a n č i o s J ė z a u s a s m e n s , J o g y v e n i m o , J o d a r b ų i r J o m o k s l o a p r a š y m a s , vad inas i , K r i s t a u s istori ja. P a g r i n d o šiai p a ž i ū r a i t e i k i a Luko e v a n g e l i j o s įvadas, k u r i s a i šk ia i m i n i k e t u r i s da ly­kus : 1) j a u i r a n k s č i a u „ d a u g e l i s m ė g i n o " r a š t i š k a i t var­kyt i ž o d i n ę k r i k š č i o n i ų t radic i ją ( o r d i n a r e n a r r a t i o n e m ) „ a p i e į v y k u s i u s t a r p m ū s ų d a l y k u s " ; 2) šie ra š ta i b u v o s u s t a t o m i ta ip, k a i p š iuos d a l y k u s y r a p a s a k o j ę t ie, k u ­rie j u o s „ n u o p a t p r a d ž i o s m a t ė " ; 3 ) p a t s L u k a s s ą m o n i n ­gai p r i s i j u n g ė p r i e a n k s t e s n i ų a u t o r i ų i r s u r a š ė a n u o s į v y k i u s „iš e i lės" , t a č i a u v isų p i r m a „ r ū p e s t i n g a i i š t y r ę s v isa n u o p r a d ž i o s " ; 4 ) j i s t a i d a r ė , k a d p a ž i n t ų „ t i k r u m ą tų d a l y k ų " t ie, k u r i e j a u b u v ę jų i š m o k y t i (Lk 1, 1—4). Šios į v a d i n ė s L u k o p a s t a b o s l iudija, k a d j o e v a n g e l i j a y r a n e k a s kita, k a i p r ū p e s t i n g a i p a t i k r i n t a i r r a š t u iš­d ė s t y t a p i r m i n ė s K r i k š č i o n y b ė s t r a d i c i j a r y š i u m s u Kris­t a u s g y v e n i m u be i v e i k i m u . L u k o n e p a s i t e n k i n i m a s t u o , k a s j a u b u v o p a r a š y t a , i r p a s t a n g o s ištirti „v i sa n u o p r a ­d ž i o s " r o d o , k a d , m a t y t , m i n ė t o j e t r a d i c i j o j e b u v ę i r a b e ­j o t i n ų p a s a k o j i m ų , i r k a d k a i p t ik š ios a b e j o n ė s p a s k a t i ­n u s i o s Luką p a t e i k t i s a v o m o k i n i u i Teofi l iui (plg. Lk 1, 3), o p e r j į ir k i t i e m s K r i s t a u s i š p a ž i n ė j a m s t i k r e s n į — š i a n d i e n p a s a k y t u m e : k r i t i š k e s n į — visų a n ų d a l y k ų ap­rašymą. Peršas i t a d i švada, k a d j a u L u k o l a i k a i s (1 š imtm. v idury je) y r a b u v ę n e t i k r ų p a s a k o j i m ų i r t u o p a č i u n e t i k r ų a r b a apokr i f in ių raštų, l i eč ianč ių J ė z a u s a s m e n į be i J o veiklą. Bažnyč ios p a r e i g a t a d i r b u v o skir t i t ik-

199

r o v ę n u o i š m o n ė s i r u ž r a š y t i šią t i k r o v ę , k a d j i p a l i u d y t ų b ū s i m o s i o m s k a r t o m s , k a s i r k a i p rea l ia i y r a b u v ę . Ki­t a i p s a k a n t , e v a n g e l i j ų m e t o d a s y r a i s tor inis , a t r e m t a s į t y r i m ą be i k r i t i n ę a t r a n k ą . L u k o a t v e j u t a i v i s i ška i a i šku. K a d a n g i t a č i a u M a t o i r M o r k a u s e v a n g e l i j o s s a v o t u r i ­n i u i r s a v o v a i z d a v i m o b ū d u y r a laba i p a n a š i o s į L u k o e v a n g e l i j ą (šios t r y s e v a n g e l i j o s i r y r a v a d i n a m o s si­n o p t i n ė m i s ) , t o d ė l i s tor in i s L u k o m e t o d a s b u v o p a g r į s t a i l a i k o m a s i r M a t o b e i M o r k a u s m e t o d u , n o r s s a v o e v a n g e -l i jose j u o d u a p i e t a i i r n e k a l b a . U ž t a t š ios t r y s e v a n g e l i ­j o s Bažnyč ios b u v o j a u laba i s e n i a i p r i p a ž i n t o s t i k r a i is­t o r i n i a i s v e i k a l a i s . Pr ie j ų g a l o p b u v o p r i j u n g t a i r šv. J o ­no evange l i j a , n o r s j i i r sk i r ias i n u o p i r m ų j ų tr i jų — ne t i e k s a v o t u r i n i u , k i e k v a i z d a v i m o b ū d u , p r i d e n g i a n č i u a i š k ų is tor inį L u k o m e t o d ą . I š d a u g y b ė s t a d n e t i k r ų a p ­r a š y m ų (apokrifų) Bažnyčia išsi jojo t ik k e t u r i a s e v a n g e l i ­jas, p r i p a ž i n d a m a j a s a u t e n t i š k a i s J ė z a u s a s m e n s , J o gy­v e n i m o , J o d a r b ų i r J o m o k s l o a p r a š y m a i s .

T a č i a u t o s e p a č i o s e e v a n g e l i j o s e s lypi i r k i t a s j ų p o ­b ū d ž i o atžvi lg is . N o r s L u k a s i r r ū p e s t i n g a i , v a d i n a s , k r i ­t i š k a i t y r ė , k a s p i r m i n ė j e t r a d i c i j o j e y r a t ikra, o k a s n e ­t i k r a , t a č i a u j i s t a i d a r ė n e o b j e k t y v a u s m o k s l o r e i k a l u i , o t a m , k a d i š t r a d i c i j o s g a u t a s t i k ė j i m a s b ū t ų p a l i u d y t a s k a i p t ik š i u o u ž r a š y t u t y r i n ė j i m u . S k i r d a m a s s a v o e v a n ­geli ją s a v a m m o k i n i u i Teofil iui, L u k a s r a š o : „ K a d t u pa­ž i n t u m e i t i k r u m ą tų da lykų, k u r i ų esi i š m o k y t a s " (Lk 1, 4). Teofi l is j a u b u v o į t ikė jęs ; j i s j a u b u v o i š m o k y t a s J ė ­z a u s g y v e n i m o b e i d a r b ų . T a č i a u j o t i k ė j i m u i s u s t i p r i n t i b e i p a g i l i n t i L u k a s d a r s u r a š ė v i sa t a i „iš e i l ė s " i r p a t e i ­k ė v i s u m ą i š k a r t o . I s tor in i s L u k o m e t o d a s b u v o a n a i p t o l n e p r i e m o n ė a t sk le i s t i g r y n a i o b j e k t y v i n e i p r a e i č i a i . J i s b u v o p r i e m o n ė t i k ė j i m u i , o j o k n y g a b u v o šio t i k ė j i m o l iud i j imas . L u k a s r a š ė i s tor i škai , b e t n e i s tor i ja i . D a r aiš­k i a u e v a n g e l i j ų r a š y m o ryšį s u t i k ė j i m u r a n d a m e v i e n o j e J o n o e v a n g e l i j o s v i e t o j e . J o n a s s a v o e v a n g e l i j ą l a i k o t ik n u o t r u p a . J i s l a iduo ja , k a d ta i , k a s j o p a r a š y t a , y r a t ie­sa: „ j o l iud i j imas t i k r a s " (Jn 21, 24). T a č i a u č ia p a t pa­stebi, „ k a d y r a d a r d a u g i r k i t ų da lykų, k u r i u o s J ė z u s p a d a r ė " , k u r i e b e t g i j o l i k o n e u ž r a š y t i , n e s „ je i k i e k v i e ­n a s i š j ų b ū t ų s k y r i u m a p r a š y t a s , t a i < . . . > v i sas pa­saul i s n e g a l ė t ų s u t a l p i n t i tų k n y g ų " (21, 25). V a d i n a s i , J o n a s , k a i p i r Lukas , d a r ė a t r a n k ą , b e t irgi n e t a m , k a d p a v a i z d u o t ų o b j e k t y v i n ę prae i t į . T a i j i s a i šk ia i s a k o t r u -

200

put į a u k š č i a u , t a i p p a t p r i m i n d a m a s , k a d n e vis i J ė z a u s p a d a r y t i „ m o k y t i n i ų a k i v a i z d o j e " s t e b u k l a i y r a s u r a š y t i

š i toje k n y g o j e " . O ta i , k a s u ž r a š y t a , p a d a r y t a t a m , „ k a d t i k ė t u m ė t e , j o g J ė z u s y r a Kr i s tus , D i e v o S ū n u s , i r k a d t i k ė d a m i t u r ė t u m ė t e J o v a r d u amžiną j į g y v e n i m ą " (Jn 20, 30—31). J o n o a t r a n k a y r a t a i g i t a i p p a t t i k ė j i m o rei­ka lu i , i r jo k n y g a , k a i p i r Luko, y r a t i k ė j i m o l i u d i j i m a s . Kodėl t a d t u r ė t ų b ū t i k i t a i p s u M a t o i r M o r k a u s e v a n -gel i jomis? E v a n g e l i j ų a u t o r i a i j u k y r a b u v ę n e i s tor ika i , bet a p a š t a l a i a r j ų m o k i n i a i , k i e k v i e n u a t v e j u „žodžio t a r n a i " , k a i p j u o s v a d i n a L u k a s (1, 2), v a d i n a s i , K r i s t a u s N a u j i e n o s s k e l b ė j a i „ v i s a m s u t v ė r i m u i " (Mk 16, 15) ir „v i sose t a u t o s e " (Lk 24, 47). J i e t a d š iuo s k e l b i m u visų p i r m a i r r ū p i n o s i , k a r t a i s n e t s a k r a m e n t ų t e i k i m ą p e r l e i s ­d a m i k i t iems, k a s a i šk ia i m a t y t i šv. P a u l i a u s a t v e j u , k u r i s a p i e s a v e s a k o : „ K r i s t u s m a n e s i u n t ė n e k r i k š t y t i , b e t Evange l i jos s k e l b t i " (1 Koi 1, 17). O ar šis s k e l b i m a s y r a žodinis a r raš t inis , n u o t o j o e s m ė n e s i k e i č i a . S k i r t u m a s t ik tas , k a d r a š t i n i s s k e l b i m a s n e s i d u o d a t a i p l e n g v a i i r g r e i t a i i š k r a i p o m a s i r t o d ė l s a u g i a u p a l i u d i j a „ į v y k u s i u s t a r p m ū s ų d a l y k u s " (Lk 1,1) n e g u žodini s s k e l b i m a s , re i­k a l i n g a s n u o l a t i n ė s p r i e ž i ū r o s , k a s irgi a i šk ia i r e g ė t i šv. P a u l i a u s v e i k l o j e , k u r i s p e i k i a ga la tus , s t e b ė d a m a s i s , k a i p g re i ta i š ie n u k r y p s t a n u o t o s Evange l i jos , k u r i j u o s p a š a u k ė „ į K r i s t a u s m a l o n ę , p r i e k i t o s e v a n g e l i j o s " , žmo­n i ų i š k r e i p t o s i r t o d ė l k e l i a n č i o s n e r i m o t i k i n č i u o s i u o s e (Gal 1, 6—7). Ne v i e n a s u ž t a t ir m ė g i n o K r i s t a u s N a u j i e ­nos s k e l b i m ą s u r a š y t i i r t u o b ū d u j ą a p s a u g o t i n u o iš­k r a i p y m ų . E v a n g e l i j o s v i s i ška i s a v a i m e į s ig laudžia į b e n d r ą K r i s t a u s N a u j i e n o s s k e l b i m ą i r v i r s t a v i e n a j o ly­t imi, b ū t e n t r a š y t i n e .

I r štai n u m i t i n i m o t e o r i j a k a i p t ik i r s u t e l k i a a p l i n k u i š į ant rą j į e v a n g e l i j ų atžvi lgį . E v a n g e l i j o s j a i y r a visų pir­m a s k e l b i m a s arba, g r a i k i š k a i t a r i a n t , k e r i g m a (paga l g r a i k i š k ą žodį , ,keryx — š a u k l y s " ) . Ta i i š ra i ška p i r m i n ė s k r i k š č i o n i ų b e n d r u o m e n ė s t i k ė j i m o , k u r i a m e K r i s t u s gy­v e n a n e k a i p buvus i s , b e t k a i p a m ž i n a i d a b a r t i n i s , e s ą s š io je b e n d r u o m e n ė j e ligi p a s a u l i o p a b a i g o s i r a te i s ią s re­g i m u b ū d u š ios p a b a i g o s į v y k d y t ų . T a č i a u k e r i g m a n ė r a t ik p a p r a s t a s s k e l b i m a s p r a n e š i m o a r p a s a k o j i m o p r a s ­m e . K e r i g m a y r a į v y k i m a s . „ N u k r y ž i u o t a s i s i r pr i s ikė lu-sis K r i s t u s y r a m ū s ų p a s i t i n k a m a s s k e l b i m o žodyje, n ie­k u r k i t u r , — s a k o B u l t m a n n a s . — S u s k a m b ė j u s (skelbimo)

201

žodžiui, k r y ž i u s i r p r i s i k ė l i m a s t a m p a d a b a r t i n i s " 2 3 . K e -r i g m a y r a i š g a n o m o j o K r i s t a u s žygio s u d a b a r t i n i m a s . F . G o g a r t e n a s , g i n d a m a s B u l t m a n n o k e r i g m o s s a m p r a t ą , p r a š o v i s u s p a s v a r s t y t i , k a s g i y r a D i e v o žodis, k u r į gir­d i m e s k e l b i m o m e t u 2 4 . J o a t s a k y m a s : D i e v o žodis y r a n e g a r s ų r ink inys , b e t v e i k s m a s (t. p.) . K a i p P r a d ž i o s k n y ­go je a iškia i t e i g i a m a , kad, D i e v u i K ū r ė j u i t a r u s „ t e b ū ­nie — fiat", a t s i r a d o šviesa, s a u s u m a , ž a l u m y n a i , g y v ū n a i ir g a l o p ž m o g u s (plg. Pr 1, 3—26), t a i p lyg ia i ir Dievui I š g a n y t o j u i t a r u s „ D i e v o K a r a l y s t ė p r i a r t ė j o " (Mk 1 ,15) , j i i š t i k r o p r i a r t ė j o . D i e v o žodis y r a k u r i a m a s i s i r a t p e r ­k a m a s i s . J i s n ė r a , k a i p tai s u v o k ė j a u šv. A u g u s t i n a s , v i e n o s k i e m e n s s k a m b ė j i m a s p o k i t o i r g a l o p tyla, pas ta­r a j a m n u s k a m b ė j u s , be t k ū r i n i j o s i š ra i ška (plg. Conf. XI, 6). J e i g u t a d k e r i g m a y r a D i e v o žodis, ta i jo gal ia i r čia y r a t o k i a pa t . G i r d ė d a m a s s k e l b i m o žodį, ž m o g u s girdi n e p a s a k o j i m ą a p i e k a ž k o k į o b j e k t y v ų įvykį a r teori ją, b e t gyvą V i e š p a t i e s š a u k s m ą : „ D a r y k i t e a tga i lą i r t ikėk i­te E v a n g e l i j a i " (Mk 1, 15). Ta i k v i e t i m a s ne p a s i k l a u s y t i , b e t pas ike i s t i . K e r i g m o s m e t u ž m o g u s esti p a l i e č i a m a s s a v o l a i s v ė s g e l m ė s e i r p a s t a t o m a s p r i e š b ū t i n y b ę apsi­spręs t i . Štai k o d ė l k e r i g m a n e p a s a k o j a , be t v y k d o , bū­t e n t v y k d o tai, ką i r K r i s t u s v y k d ė .

P r o t e s t a n t ų t e o l o g i j o j e š i k e r i g m o s s a m p r a t a v r a sun­k i a u s u v o k t i be i pa te i s in t i , k a d a n g i j ų teo log i ja k r e i p i a laba i m a ž a d ė m e s i o į s a k r a m e n t i n i K r i k š č i o n y b ė s p o b ū d į . K a t a l i k y b ė j e b e t g i k e r i g m a k a i p į v y k i m a s a r b a K r i s t a u s v e i k s m o s u d a b a r t i n i m a s gali b ū t i g a n a g e r a i p a a i š k i n t a Miš ių k o n s e k r a c i j o s žodžiais . Šie žodžiai s a v o ly t imi y r a a i š k u s s k e l b i m a s : „ J i s k a n č i o s i š v a k a r ė s e ė m ė d u o n ą į savo šventas ir garbingas rankas ir, pakėlęs akis į dangų,

į Tave, Dieve, savo visagalį Tėvą, Tau dėkodamas, ją l a imino, l aužė i r d a v ė s a v o m o k i n i a m s s a k y d a m a s : Im­k i t e i r visi j o s v a l g y k i t e , n e s ta i y r a m a n o k ū n a s , k u r i s b u s už j u s i š d u o t a s . T a i p pat, po v a k a r i e n ė s , j i s ė m ė i r šią b r a n g i ą j ą t a u r ę į s a v o š v e n t a s be i g a r b i n g a s r a n k a s i r vėl , T a u d ė k o d a m a s , l a i m i n o i r d a v ė s a v o m o k i n i a m s sa­k y d a m a s : I m k i t e i r vis i i š j o s g e r k i t e , n e s ta i t a u r ė m a n o k r a u j o , n a u j o s i o s i r a m ž i n o s i o s S a n d o r o s k r a u j o , ku­ris u ž j u s i r v i s u s ž m o n e s b u s p r a l i e t a s n u o d ė ­m ė m s at le is t i . Ta i d a r y k i t e m a n o a t m i n i m u i " . Šie žodžiai, p a i m t i i š s i n o p t i n i ų e v a n g e l i j ų i r šv. P a u l i a u s p i r m o j o l a i š k o k o r i n t i e č i a m s (plg. 1 Kor 11, 23—25), n e a b e j o t i n a i

202

p a s a k o j a , k a s į v y k o J ė z a u s k a n č i o s i š v a k a r ė s e , v a l g a n t p i rmą N e r a u g i n t o s D u o n o s d i e n ą " V e l y k ų av inė l į (Mk

14,12). Šis įvykis, b u v ę s J e r u z a l ė j e , y r a p r a ė j ę s . Bet š ta i k o n s e k r a c i j o s m e t u , k a l b a n t k u n i g u i m i n ė t u s žodžius, K r i s t a u s v e i k s m a s J e r u z a l ė j e v i r s t a d a b a r t i m i , p a k e i s d a ­m a s d u o n ą į Jo k ū n ą i r v y n ą į Jo krau ją . S k e l b i m a s virs­ta į v y k i m u . K a t a l i k ų Bažnyč ia šią s k e l b i m o galią a p r ė -žia b e t g i t ik s a k r a m e n t i n e p r a k t i k a . P r o t e s t a n t ų teologi ja , y p a č n u m i t i n i m o teor i jo je , ją i šp leč ia į visą ske lb imą: k i e k v i e n a s p a m o k s l a s y r a K r i s t a u s s u d a b a r t i n i m a s . Š i p a ž i ū r a r a n d a d a b a r n e m a ž a p r i t a r i m o i r k a t a l i k ų teo lo­gi jo je ir, a t r o d o , e s a n t i a t r e m t a į II V a t i k a n o s u s i r i n k i m o m i n t i s : K r i s t u s „ y r a s a v o ga l ia s a k r a m e n t u o s e : k a m n o r s kr ikš t i jant , k r ikš t i j a p a t s Kr i s tus . J i s y r a s a v o žodyje, n e s J i s p a t s ka lba, k a i Bažnyč io je s k a i t o m a s Š v e n t a s i s Raš­t a s " (I, 126). J e i g u t a d e v a n g e l i j o s y r a r a š y t i n i s skelbi­m a s a r b a r a š y t i n ė k e r i g m a , ta i i r j o m s t i n k a visa, k a s Bažnyčios t a i k o m a s k e l b i m u i a p s k r i t a i .

K o k i o s b e t g i i š v a d o s p l a u k i a e v a n g e l i j ų p o b ū d ž i o at­žvilgiu, j e i j o s y r a n e k a s ki ta, k a i p p i r m i n ė s k r i k š č i o n i ų b e n d r u o m e n ė s r a š y t i n ė k e r i g m a ? K o k i a i s p r i n c i p a i s va­d o v a v o s i j ų a u t o r i a i , r a š y d a m i j a s t i k ė j i m u i l i u d y t i be i j a m skelbt i?

Š i a n d i e n b e v e i k vis i e g z e g e t a i — t iek k a t a l i k a i , t i ek p r o t e s t a n t a i — sutar ia , k a d p a g r i n d i n i s p r i n c i p a s , p a g a l k u r į e v a n g e l i j o s y r a p a r a š y t o s , y r a žvi lgis a t g a l — ne g r y n a i f o r m a l i n e p r a s m e , k a i p k i e k v i e n o i s tor iko, b e t p e r g y v e n i m o p r a s m e . J u k v i s i e m s y r a aišku, k a d t i k ė j i m a s į Kr i s tų k a i p D i e v o Sūnų ir Mesi ją v isa s a v o ga l ia pas i­r e i š k ė t ik J a m p r i s i k ė l u s i r k a d šis t i k ė j i m a s p a g r i n d ė pirmąją k r i k š č i o n i ų b e n d r u o m e n ę , u ž d e g ė ją m e i l ė s i r a u k o s dvas ia, j ą s t i p r i n o v i sokių n e g a n d ų i r n e t p e r s e k i o ­j i m ų m e t u . Egzegeta i gal i g inčyt i s , ar, sakys ime, P e t r a s , s a k y d a m a s J ė z u i „ T u Kris tus , g y v o j o Dievo S ū n u s " (Mt 16, 16), t i k r a i i špaž ino s a v o t i k ė j i m ą į Kris tų k a i p D i e v o Sūnų i r a r j i s s u p r a t o , ką š i toks i š p a ž i n i m a s r e i š k i a 2 5 . V i e n a t a č i a u t ikra , k a d je i a p a š t a l a i be i m o k i n i a i tokį ti­kė j imą i r t u r ė j o , t a i j i s s u d u ž o J ė z a u s m i r t i e s v a l a n d ą . J u k t a s a i p a t s P e t r a s , kur i s , p a s a k M a t o , t a i p a i šk ia i pa­l iudi jo Kr i s tų k a i p D i e v o Sūnų, g r i e ž t a i p r ie š inos i J ė z a u s n u r o d y m a m , k a d „ J a m r e i k i a ei t i į J e r u z a l ę , d a u g k e n t ė ­t i < . . . > , b ū t i n u ž u d y t a m i r t reč ią d ieną p r i s i k e l t i " (Mt 16, 21). Šie p a s t a r i e j i žodžiai — „treč ią d i e n ą pr i s ike l-

2 0 3

t i " , — a t r o d o , n e t u r ė j o P e t r u i j o k i o s r e i k š m ė s , n e s j is ba­r ė J ė z ų s a k y d a m a s : „ N i e k u b ū d u , V i e š p a t i e , ta i T a u n e ­a t s i t i k s " (Mt 16, 22). J ė z u s t u r ė j o n e t s u d r a u s t i Pet rą t a r d a m a s : „Eik n u o m a n ę s , š ė t o n e ! T u m a n p a p i k t i n i m a s , n e s tu m ė g s t i ne ta i , k a s Dievo, b e t k a s ž m o n i ų " (Mt 16, 23). J ė z a u s m o k i n i a i n e g a l ė j o į s iva izduot i , k a d J ų M o k y ­to ja s , b ū d a m a s M e s i j a s , g a l ė t ų b ū t i ž m o n i ų n u ž u d y t a s . O k a i v i s d ė l t o t a i p a t s i t iko, j ie sk i rs tės i n u o G o l g o t o s k a l n e l i o a p g a u t a vi l t imi, į s p ū d i n g a i i š r e i k š t a dv ie jų į E m a u s mies te l į g r į ž t a n č i ų m o k i n i ų : „ O m e s t i k ė j o m ė s , k a d J i s a t p i r k s i ą s Izrae l į " (Lk 24, 21). M i r ę s J ė z u s n e b e ­ga l i n i e k o a t p i r k t i . T i k ė j i m a s j u o k a i p M e s i j u y r a ž lugęs . K a s i š to, k a d J i s „ b u v o p r a n a š a s , g a l i n g a s d a r b a i s be i žodžia i s D i e v o ir v i sos t a u t o s a k i v a i z d o j e " (Lk 24, 19). Bet j e i g u j i s n e į s t e n g ė a t s i sp i r t i s a v o p a t i e s mirč ia i , t a i j i s b u v o t ik p r a n a š a s , k a i p i r vis i k i t i p r a n a š a i , k u r i ų n e v i e n a s irgi b u v o n u ž u d y t a s . T a č i a u p r a n a š a s y r a n e M e ­sijas, n e A t p i r k ė j a s i r n e G e l b ė t o j a s . J ė z a u s m i r t i s J į n e ­p a p r a s t a i p a ž e m i n o J o m o k i n i ų a k y s e . T o d ė l j i e i r skirs­tės i k a s sau.

V i s k a s b e t g i k i n t a i š p a g r i n d ų , je i K r i s t u s p r i s i k ė l ė . T a d a J i s y r a d a u g i a u n e g u p r a n a š a s . T a d a J i s t i k r a i y r a D i e v o S ū n u s , M e s i j a s i r I š g a n y t o j a s . T a d a r e i k i a n u s t o t i sk i r sč ius i s i r d a r „tą pač ią v a l a n d ą " grįžti a t g a l į J e r u z a ­lę ir v i s i e m ske lb t i šį n e p a p r a s t ą įvykį (plg. Lk 24, 33). T a d a r e i k i a vė l sus ie i t i d r a u g ė n , k u r t i b e n d r u o m e n ę , n e s J ė z u s y r a g y v a s : J i s v ė l a t e i n a p a s s a v o m o k i n i u s , vė l s u j a i s ka lbas i , j u o s m o k o i r s i u n č i a į p a s a u l į s k e l b t ų Jo Evange l i jos . D a b a r r e i k i a Jo k l a u s y t i i r i š t i k r o į p a s a u l į eit i, n e s J i s p a s i l i e k a k a r t u v i s u s a m ž i u s ; r e i k i a ske lbt i Evange l i j ą i r už ją mir t i , n e s j i p a l i u d y t a p r i s i k ė l i m u . Be p r i s i k ė l i m o n e b ū t ų b u v ę j o k i o s k r i k š č i o n i ų b e n d r u o m e ­n ė s i r j o k i ų e v a n g e l i j ų . Tik p r i s i k ė l i m a s p a g r i n d ė Kr ikš­č i o n y b ę , įd iegė t i k ė j i m ą į J ė z ų k a i p D i e v o Sūnų be i V i e š p a t į i r p a s k a t i n o Bažnyčią imtis p a s a u l i o p e r k e i t i m o . T o d ė l šv. Paul ius , b ū d a m a s n u o s e k l u s , n ė k i e k n e a b e j o ­d a m a s i r t e ig ia : „ J e i K r i s t u s n e p r i s i k ė l ė , t a i m ū s ų skel­b i m a s y r a tušč ias , t u š č i a s ir j ū s ų t i k ė j i m a s " (1 Kor 15, 14). Be p r i s i k ė l i m o v i sa b ū t ų t ik v i e n a d idž iu lė a p g a u l ė .

J e i g u p r i s i k ė l i m a s t u r ė j o t o k i o s g r i n d ž i a m o s i o s re ikš­m ė s p i r m i n e i k r i k š č i o n i ų b e n d r u o m e n e i , t a i jis, b e abe jo, t u r ė j o j o s i r e v a n g e l i j o m . J u k k a i p v i sas p i r m i n ė s Baž­n y č i o s s k e l b i m a s t e l k ė s i a p i e Prisikėlusį j į , t a i p i r e v a n -

204

gelijos, b ū d a m o s r a š y t i n ė k e r i g m a , n e t u r ė j o k i t o t ikslo, ka ip ske lbt i pr is ikėlus į j į Jėzų, V i e š p a t į i r Mesi ją, i r pa­l iudyt i J o d a r b u s b e i J o g a r b ę , a p i e k u r i ą k a l b a šv. J o ­nas j a u p a č i o j e s a v o e v a n g e l i j o s p r a d ž i o j e : „ M e s m a t ė ­m e J o g a r b ę , g a r b ę k a i p v i e n a t i n i o S ū n a u s , p i l n o m a l o ­nės i r t i e s o s " ( J n 1 , 1 4 ) . T a s a i žvi lg is a tga l , p a g a l kur į e v a n g e l i j o s b u v o p a r a š y t o s , y r a t a d žvi lg is į pr i s ikė l imą. Pr is ikėlus io r e g ė j i m a s be i p e r g y v e n i m a s y r a p r i n c i p a s , g lūdįs e v a n g e l i j ų r a š y m o p a g r i n d u o s e . „ E v a n g e l i j ų a u t o ­riai, — s a k o k a t a l i k ų e g z e g e t a s R. S c h n a c k e n b u r g a s , Va­t i k a n o t e o l o g ų k o m i s i j o s n a r y s , — n o r ė j o p a t e i k t i n e k o ­kią n o r s i s t o r i n a n č i ą apžvalgą, b e t t i k ė j i m u p e r s u n k t ą praneš imą, k u r i s V e l y k ų t i k ė j i m o šv ieso je v a i z d u o j a J ė ­zaus i s tor i jos f a k t u s š i u o a t ž v i l g i u i m l i a m k l a u s y t o j ų ra­te l iu i " 2 6 . Tą pat į t v i r t i n a i r k i t a s k a t a l i k ų e g z e g e t a s H . H a a g a s : „ V e l y k ų t i k ė j i m o p r i p i l d y t i i r i š a u k š t i n t o j o V i e š p a t i e s ga l ios p a t y r i m u s u b r a n d i n t i k r i k š č i o n y s žvel­gia a t g a l i r n u š v i e č i a tai , „ką J ė z u s d a r ė i r m o k ė n u o p a t p r a d ž i o s iki t a i d iena i , k u r i ą < . . . > b u v o p a i m t a s į d a n ­gų" (Apd 1, 1—2). T a m r e i k a l u i e v a n g e l i j ų a u t o r i a i n a u ­d o j a t u r t i n g ą i r r ū p e s t i n g a i s u t v a r k y t ą , žodi ška i p e r t e i k t ą a r b a j a u s u r a š y t ą t r a d i c i j o s lobį" 2 7 . K a d a n g i t a č i a u šis žvilgis a t g a l y r a ne žvi lgis i š tolo, k a i p i s t o r i k o d a r b e , bet žvi lg is i š t i k ė j i m o n e š a m o s d a b a r t i e s , k u r i o j e J ė z u s švyt i g a r b e be i ga lybe, t o d ė l i r e v a n g e l i j ų r a š y m a s v i r s ta Pr i s ikė lus io jo v a i z d a v i m u be i s k e l b i m u š ios g a r b ė s be i g a l y b ė s šv ieso je . Ž e m i š k a s i s J ė z a u s g y v e n i m a s — jo ei­ga, jo įvykiai, K r i s t a u s d a r b a i be i žodžiai — įgyja š ioje šv ieso je savot i šką a t spa lv į . E v a n g e l i j ų a u t o r i ų j i e y r a ne t ik p a p r a s t a i a p r a š o m i , b e t i r a i š k i n a m i . Tai, k a s a p a š ­t a l a m s p r i e š pr i s ikė l imą b u v o n e a i š k u a r b a n e s v a r b u , da­bar įgyja n a u j ą p r a s m ę i r n a u j ą svarbą. J a u s a v o g i m i m u K r i s t u s p a s i r o d o k a i p M e s i j a s ; J o s a n t y k i a i s u ž m o n ė m i s i r su g a m t a d a r o s i iški lūs, l y d i m i n u o l a t i n i ų s t e b u k l ų be i įva ir ių n u o s t a b i ų ženklų; Kr i s tus , t iesa, a t ė j o ka ip žmogus , t a č i a u , p a s t e b i K. R a h n e r i s , k a i p t o k s žmo­gus, „ k u r i a m e — e s a n t t r u p u č i u i g e r o s v a l i o s — t u o j a u būtų g a l i m a p a s t e b ė t i d a n g i š k ą j o k i l m ę " 2 8 . J i s i šn i ro i š t y l a u s k a s d i e n y b ė s g y v e n i m o N a z a r e t e , t a č i a u pr is ikėl i­m o šv ieso je e v a n g e l i j ų a u t o r i a i J į j u n g i a s u S e n u o j u T e s t a m e n t u , reg i J a m e i š p r a n a š a u t ą j į M e s ; j ą i r Senąjį T e s t a m e n t ą a i š k i n a J o šv iesoje, k ą r o d o d a u g y b ė e v a n g e -li jose e s a m ų c i ta tų i š M o z ė s k n y g ų , psa lmių, p r a n a š ų i r

2 0 5

ki tų S e n o j o T e s t a m e n t o v ietų. K a i p p a t s J ė z u s p o pr i s i ­k ė l i m o t a p o P e r k e i s t u o j u , t a i p i r e v a n g e l i j o s š io p e r k e i ­t i m o šviesoj reg i k i e k v i e n ą žemiškąj į J ė z a u s ž i n g s n į 2 9 . T r u m p a i t a r i a n t , e v a n g e l i j o s y r a n e K r i s t a u s istori ja, b e t K r i s t a u s ž e m i š k o j o b u v i m o k e r i g m a p r i s i k ė l i m o šv ieso je .

Šis žvi lgis a tga l , k i lęs i š Pr i s ikė lus io jo garbės , bet­gi, n u m i t i n i m o t e o r i j o s p a ž i ū r a , s t ipr ia i s u m e n k i n ą s e v a n g e l i j ų i s tor inį p o b ū d į . Tiesa, k e r i g m a , k a i p t a i m o k ė i r p a t s B u l t m a n n a s , „ s k e l b i a n e b e n d r ą tiesą, n e k o k i ą n o r s a n t l a i k i n ę idėją, n e t j e i g u š i b ū t ų i r D i e v o ar I š­g a n y t o j o idėja, b e t i s tor inį faktą" 3 0 . T a č i a u šis i s tor in i s faktas k a i p ž e m i š k a s i s įvyk i s a r d a r b a s p a s i d a r o bere ikš­mis, nes, p a s a k B u l t m a n n o , „ n e i s tor in i s J ė z u s , be t J ė ­zus Kris tus , ske lb iamas i s , y r a V i e š p a t s " (t. p.) . T o d ė l Bult­m a n n a s , o su j u o i r vis i n u m i t i n i m o t e o r i j o s š a l i n i n k a i g a n a l e n g v a i p a s t ū m i šal in i s tor inį e v a n g e l i j ų a i šk inimą, visą d ė m e s į s u t e l k d a m i a p i e v a d . k e r i g m a t i n į Kristų. K a i p t e n i š t i k r o y r a b u v ę s u i s t o r i n i u J ė z u m i — a r J i s t a i i r t a i y r a i š t i k r o p a d a r ę s , a r J i s ta i i r t a i i š t i k r o y r a ka lbė ję s , ar t a i i r t a i i š t i k r o y r a su J u o įvykę, — esą m ū s ų t i k ė j i m u i b e r e i k š m ė s a r b a m a ž ų m a ž i a u s i a n e t u r i s p r e n d ž i a m o s i o s r e i k š m ė s . I s t o r i n i s J ė z u s p r i k l a u s ą s d a r Izrae l iu i be i j o rel igi jai , n e s K r i k š č i o n y b ė p r a s i d ė j u s i t i k s u p r i s i k ė l i m u . Betgi p r i s i k ė l u s i s K r i s t u s y r a n e b e isto­rijos, o t i k ė j i m o d a l y k a s . U ž u o t t a d n u o l a t k l a u s u s , k a s i r k a i p y r a į v y k ę ž e m i š k a j a m e J ė z a u s g y v e n i m e , re ikią m u m s į s ik lausyt i į k e r i g m o s Kristų. „ M ū s ų u ž d a v i n y s , — k a i p š į n u m i t i n i m o t e o r i j o s n u s i s t a t y m ą graž ia i i š re iškia e v a n g e l i k ų t e o l o g a s J . J e r e m i j a s , — y r a n e v a i k y t i s is­t o r i n i o J ė z a u s šmėklą, b e t a i šk in t i k e r i g m a , ta i y r a a p a š ­t a l o P a u l i a u s m o k s l ą a p i e n u s i d ė j ė l i o i š te i s in imą" 3 1 . Ka­ta l ikų t e o l o g a i m ė g i n a is torinį k e r i g m o s p a g r i n d ą k i e k a i š k i a u p a b r ė ž t i b e i v e r t i n t i . T a č i a u i r j i e y r a j a u atsisa­kę p a ž i ū r o s , esą e v a n g e l i j o s e s a n č i o s K r i s t a u s is tori ja . P a s t a r a s i s Š v e n t r a š č i o t y r i n ė j i m a s , s a k o m i n ė t a s i s H . H a -agas , „iš p a g r i n d ų p a n e i g ė b ū d ą s k a i t y t i b e i s u p r a s t i e v a n g e l i j a s k a i p „ i s tor i jos k n y g a s " i r s t ipr ia i įp i l ie t ino pažiūrą, k a d e v a n g e l i j o s e s a n č i o s p a r a š y t o s v a d o v a u j a n ­tis g y v u t i k ė j i m o r e i k a l u " 3 2 . Be abe jo, t i k ė j i m o r e i k a l a s d a r n e b ū t i n a i t u r i n e i g t i i s t o r i š k u m ą to, k a s t i k i m a . V i s d ė l t o tai , k a s r a š o m a t i k ė j i m o re ika lu i , r a š o m a k i t a i p n e g u tai, k a s r a š o m a i s tor i jos re ika lu i , n o r i n t a t sk le i s t i o b j e k t y v i n ę prae i t į . N u o s e k l i a i t a d „ Š v e n t r a š t i s n i e k a d o s

206

n e k a l b a t ik i s t o r i š k a i , — t v i r t i n a o l a n d ų k a t a l i k ų teo lo­gas f u n d a m e n t a l i s t a s L. B a k k e r i s . — J i s v a i z d u o j a p r a e i t į t ik t i e k i r t ik todė l , k i e k i r k o d ė l j i t u r i r e i k š m ė s d a b a r ­t inei m ū s ų p a d ė č i a i . T o d ė l i r a p i e žemiškąj į J ė z a u s gyve­nimą j i s k a l b a n e k a i p a p i e g y v e n i m ą k o k i o n o r s n e g y ­vėlio, b e t k a i p tok io , k u r i s y r a r e i k a l i n g a s k l a u s y t o j u i arba s k a i t y t o j u i " 3 3 . K a i p s e n i a u b u v o s a k o m a , k a d e v a n ­gel i jos n ė r a g a m t o s k n y g a , t a i p d a b a r s a k o m a , k a d j o s n e s a n č i o s n ė i s tor i jos k n y g a . K a i p Š v e n t r a š č i o a u t o r i a i a p r a š i n ė j o g a m t o s r e i š k i n i u s p a g a l s a v o jus les , nes i­s t e n g d a m i j ų t y r i n ė t i moks l i ška i , t a i p i r e v a n g e l i j ų a u t o ­riai r ė m ė s i i s tor i ja t ik t iek, k i e k j i e t a i r a d o r e i k a l i n g a t i k ė j i m u i p a l i u d y t i i r t o l i a u j a m ske lbt i . T o d ė l k a i p n e ­g a l i m a e v a n g e l i j ų m a t u o t i g a m t a m o k s l i u , t a i p lyg ia i j ų n e g a l i m a m a t u o t i n ė i s t o r i n e m e t o d o l o g i j a . Is tor i ja y r a tik b e n d r i rėmai , k u r i u o s e v y k s t a K r i s t a u s N a u j i e n o s ke-r igma.

E v a n g e l i j ų k a i p k e r i g m o s s a m p r a t ą y r a l e n g v a suvok­t i ir, k a i p m a t y s i m e t r u p u t į vė l iau, n e t pa te i s in t i . T a č i a u čia l i eka d a r n e a t s a k y t a s k l a u s i m a s , k ą e v a n g e l i j o s k a i p t i k ė j i m o l iudi j imas b e i s k e l b i m a s t u r i b e n d r o s u n u m i -t i n i m u . K o d ė l r e i k i a j a s n u m i t i n t i , j e i g u j o s y r a n e isto­ri jos k n y g o s , o t i k ė j i m o i š ra i ška? Į t a i b ū d i n g a i a t s a k o B u l t m a n n a s : ,,Kas J ė z u s m a n yra, i šs i semia i r i še ina aikš­t ė n n e tuo, k a s J i s p a s i r o d o i s t o r i n i a m t y r i n ė j i m u i . N e s i J į r e i k i a ž iūrėt i n e i s t o r i n ė s J o k i lmės, be t t i k r o s J o r e i k š m ė s a tžv i lg iu" . Š i g i r e i k š m ė K r i s t a u s i s tor i jo je pa­s i r o d o t u o , ,,ką D i e v a s m a n p e r j ą n o r i p a s a k y t i " 3 4 . Bult-m a n n o žodžiai r e i k a l i n g i k i e k p a a i š k i n t i . S k e l b i m a s a r b a k e r i g m a n i e k a d n ė r a b e ryš io s u ž m o g u m i . D i e v a s apsi­re i šk ia i r k a l b a n e t a i p sau, n e k o k i a m n o r s o b j e k t y ­v i a m re ika lu i , b e t tam, k a d p a l i e s t ų ž m o g a u s egz i s tenci­ją, ją s u k r ė s t ų ir p e r k e i s t ų . Šia p r a s m e ir e v a n g e l i j o s k a i p k e r i g m a y r a ž m o g i š k o s i o s egz i s tenc i jos r e i k a l u i : j o s p r a b y l a į ž m o g ų ir r e i k a l a u j a i š jo a p s i s p r ę s t i K r i s t a u s a tžv i lg iu . I r čia k a i p t ik g lūdi t i e k jų e s m ė , t i e k jų pa­skirt is . B u l t m a n n u i , k a i p j o p a ž i ū r ą graž ia i i š re iškia A. E. Loenas , „ D i e v o žodis y r a t ik tai , k a s p r a k a l b i n a m ū s ų egzistenci ją . V i sa k i ta , k a s m ū s ų egz i s tenc i jos n e -p r a b i l d o , y r a m i t i n i s Š v e n t r a š č i o p r a d a s " 3 5 . N u m i t i n t i š iuo a tžv i lg iu e v a n g e l i j a s re i šk ia s u v e s t i j a s į egz i s tenci­n į s k e l b i m ą a r b a a i šk in imą. Visa, k a s e v a n g e l i j o s e y r a i s tor i ška be i g r y n a i o b j e k t y v u , y r a n e r e i k a l i n g a p r i e m a i -

207

ša, p r i d e n g i a n t i D i e v o žodį k a i p šauksmą, n u k r e i p t ą eg­z i s tenci jos l inkui . Reik ia t a d š ias p r i e m a i š a s paša l int i , k a d D i e v o žodis ž m o g a u s egz i s tenc i ja i p a s i d a r y t ų g r y n e s n i s i r t o d ė l į t ak ingesn i s ; p a š a l i n t i n e n e i g i m o p r a s m e , k a i p t a i d a r ė senoj i i s t o r i n ė kr i t ika , b e t p e r a i š k i n i m o p r a s m e . „Mitą r e i k i a n e k r i t i š k a i e l i m i n u o t i , b e t egz i s tenc ia l ia i in­t e r p r e t u o t i " , — ta i formulė, k u r i a H . Z a h r n t a s t r u m p a i n u s a k o visą n u m i t i n i m o u ž d a v i n į e v a n g e l i j ų a t ž v i l g i u 3 6 . N u o s e k l i a i t a d i r š io a i š k i n i m o t ie sos m a t a s y r a n e gam­tamoks l i s , n e istori ja, be t „ j o r e i k š m i n g u m a s egzis tenci­j a i " (t. p.) . T a s a r k i t a s e v a n g e l i j ų a p r a š o m a s įvykis y r a t e i s i n g a s n e t a d a , k a i p a t i k r i n a m a s i s t o r i n ė m i s p r i e m o n ė ­mis, b e t tada, k a i a t a i d i k l a u s a n č i o j o be i s k a i t a n č i o j o sie­lo je . Visa, k a s š io a i d o n e s u k e l i a a r b a j į n e t stelbia, y r a n e t e i s i n g a i r t o d ė l a r b a p e r p r a s m i n t i n a , a r b a v i s i ška i iš­le i s t ina.

Y p a č t a i esą r e i k a l i n g a m o d e r n a u s ž m o g a u s a t v e j u , n e s šis žmogus, k a i p t a i p l a č i a u m i n ė j o m e j a u p i r m a m e šios k n y g o s s k y r i u j e (plg. 1, 3), s u v o k i a s a v e ne t ik k a i p p a s a u l i o a p i p a v i d a l i n t o j ą be i še imininką, b e t i r k a i p pa­t ies s a v ę s va ldovą. S a v o m e t u F. D o s t o j e v s k i s rašė, esą „ v e l n i a s r u n g i a s i su Dievu, o šių r u n g t y n i ų l a u k a s y r a ž m o n i ų š i r d y s " 3 7 . D a b a r t i n i s ž m o g u s b e t g i t o k i ų r u n g t y ­n i ų s a v y j e n e p r i p a ž į s t ą s ; j i s p e r g y v e n ą s s a v e „ n e k a i p a n t ž e m i š k ų r e a l y b i ų i r į takų k o v o s lauką, n e k a i p d v i e j ų p a s a u l i ų r u n g t y n i ų areną, b e t k a i p asmenį, k u r i s p a t s s a v e a p s p r e n d ž i a , p a t s s a v e t v a r k o , s u v o k i a s a v e k a i p v i e n y b ę be i a t s a k i n g u m ą " 3 8 . T o d ė l k i e k v i e n a s e v a n g e l i ­j ų a i š k i n i m a s , v a i z d u o j ą s ž m o g ų k a i p a n t g a m t i n i ų j ė g ų sus idūr imą, p a ž e i d ž i ą s d a b a r t i n i o ž m o g a u s s a v i m o n ę i r t u o b ū d u p a d a r ą s e v a n g e l i j a s j a m n e s u p r a n t a m a s . Reikią t a d e v a n g e l i j a s k a i p k e r i g m ą i švers t i į m o d e r n a u s žmo­g a u s k a l b ą i r jų t ie sas p e r k e l t i į šio ž m o g a u s s ą v o k a s . M o d e r n u s ž m o g u s esąs į p r a t ę s k a l b ė t i s a v o s p e c i a l y b ė s ka lba , t o d ė l e v a n g e l i j ų k a l b a j a m s k a m b a n t i mi t i ška i . Reikią t a d e v a n g e l i j ų k e r i g m ą n u m i t i n t i j a u i š p a t p r a ­džios, k a d šis ž m o g u s t u o j p a t supras tų , a p i e ką čia i š t i k r o k a l b a m a . Būdingą šios rūš ie s p a v y z d į d u o d a K. Rah-n e r i s : „Ką gi g a l v o j a m o d e r n u s g y d y t o j a s , — s a k o įis, —-je i mes, n e i š v e r t ę čia pat , k a l b a m e , k a d e s a m e a t p i r k t i J ė z a u s „ k r a u j u " ? V i s a t a i t u r i j a m a t r o d y t i k a i p a t g y v e ­n u s i p a s a k a a r b a k a i p g r y n a mi to log i ja . N e s j i s n e t u r i la iko, k a i p mes, k u n i g a i , šal ia s a v o s k a l b o s i š m o k t i d a r i r

2 0 8

re l ig inės k a l b o s . T o d ė l m e s t u r i m e j a m tai, k ą n o r i m e skelbti , t u o j p a t i šverst i , n o r s Š v e n t r a š t i s b e i T r a d i c i j a i r k a l b ė t ų a p i e J ė z a u s „ k r a u j ą " " 3 9 . E v a n g e l i j ų k a i p k e -r i g m o s n u m i t i n i m a s y r a t a d s k e l b i m o i š v e r t i m a s į m o ­d e r n a u s ž m o g a u s s ą v o k a s k a i p kel ią į jo egzis tenci ją .

S t a b t e l ė j o m e t i e s a n t r ą j a n u m i t i n i m o p r i e l a i d a k i e k il­gė l iau todė l , k a d š i p r i e l a i d a d a b a r s t ipr ia i į ta igo ja j a u i r ka ta l ikų teologi ją i r k a d j o s a t o a i d ž i ų g i rdėt i d a ž n a m e y p a č j a u n e s n i ų j ų k u n i g ų p a m o k s l e . I š k i t o s b e t g i p u s ė s , š i p r i e l a i d a y r a s u s i l a u k u s i t a i p p a t s t ipr ios k r i t i k o s t i e k i š p r o t e s t a n t ų , t i e k i š k a t a l i k ų , t a i p k a d i r j i n ė r a j a u t o k s s t i p r u s n u m i t i n i m o p a g r i n d a s , k a i p i š s y k i o g a l ė t ų a t r o d y t i , n o r s j o j e e s a m a ž y m i a i d a u g i a u t i e s o s n e g u v a d . m i t i n i a m e e v a n g e l i j ų p a s a u l ė v a i z d y j e . Skir t i t a d šią t iesą n u o kla idų, p e r d ė j i m ų be i n e s u s i p r a t i m ų i r b u s to l imes­n i o s v a r s t y m o u ž d a v i n y s .

K a d e v a n g e l i j o s y r a t i k ė j i m o s k e l b i m a s a r b a k e r i g ­ma, a b e j o t i n e g a l i m a , n e s t a i p r i p a ž į s t a p a t y s j ų a u t o r i a i , p i r m o j e ei lė je, k a i p a n k s č i a u s a k y t a , L u k a s i r J o n a s . Ta­č iau n u m i t i n i m o t e o r i j o s š a l i n i n k a i n ė r a i š s p r e n d ę k l a u ­s imo: k a s g i y r a s k e l b i m a s a r b a k e r i g m a savy je? Bult-m a n n a s i r k a t a l i k i š k i e j i j o s e k ė j a i š i a n d i e n p a b r ė ž i a egz i s tenc in į s k e l b i m o p o b ū d į — ir v i sa i t e i s i n g a i : e v a n ­gel i jos s u k r e č i a ž m o g a u s egzis tenci ją . T a č i a u k u o ? Į ta i a t s a k o p a t s p i r m a s i s N a u j o j o T e s t a m e n t o a p r a š y t a s skel­b imas , b ū t e n t šv. P e t r o k a l b a S e k m i n i ų d ieną (plg. Apd 2, 14—36). Ši k a l b a t u r i v i sas savybes , k u r i o m i s n u m i t i ­n i m o teor i j a a p i b ū d i n a k e r i g m ą : j i žve lg ia a t g a l i r ka l­ba a p i e J ė z ų k a i p V i e š p a t į ir Kr i s tų (2, 36), j i s k i r i a m a k l a u s y t o j ų t i k ė j i m u i p a ž a d i n t i (plg. 2, 38—40), j i y r a kal­b a n č i o j o t i k ė j i m o l iud i j imas (plg. 2, 32), g a l o p j i s u k r e č i a k l a u s y t o j ų egz is tenci ją ta ip , k a d šie n e t k l a u s i a : „Ką m e s t u r i m e dary t i , v y r a i b r o l i a i ? " (2, 37). Bet ką gi Pet­ras ske lb ia šia k a l b a ? N e k o k i a s n o r s b e n d r a s t iesas, n e d o r i n i u s p a m o k y m u s be i p a r a g i n i m u s , b e t „ d i d ž i u s Die­v o d a r b u s " , k a i p j o k a l b o s t u r i n į a p i b ū d i n o p a t y s k l a u s y ­to ja i (2, 11). J i s k a l b a a p i e J ė z a u s g y v e n i m o į v y k i u s : mirt į ir p r i s i k ė l i m ą (plg. 2, 23—24; 32—36). Ir štai š ie i v y k i a i k a i p t ik s u k r e č i a k l a u s y t o j ų egz is tenci ja , n e s P e t r a s drąs ia i t a r i a : „Tą Jėzų, k u r į j ū s p r i k a l ė t e a n t kry­ž i a u s " (2, 36), „tą ta i J ė z ų D i e v a s p r i k ė l ė , ir m e s visi e s a m e to d a l y k o l i u d y t o j a i " (2, 32). Ši t a i p p r i m y g t i n a i p a b r ė ž t a n u ž u d y t o j o (istorinio) i r p r i s i k ė l u s i o j o (ker igma-

2 0 9

tinio) J ė z a u s t a p a t y b ė k a i p t i k i r b u v o a k s t i n a s , s u k ė l ę s ga i l e sč io k l a u s y t o j u o s e („j ie ė m ė ga i lė t i s s a v o š i r d y j e " (2, 37)) ir p a ž a d i n ę s j u o s pas ike i s t i , p r i i m a n t Krikštą, lai­k a n t i s „ a p a š t a l ų m o k s l o , b e n d r o d u o n o s l a u ž y m o i r m a l ­d ų " (2, 42). P e t r a s k a l b ė j o ne istori jai, b e t t ikė j imui , ta­č i a u j i s k a l b ė j o a p i e i s t o r i n i u s įvykius .

K e r i g m a n ė r a istori ja, t a č i a u j i y r a d a u g i a u n e g u t ik p a m o k y m a s b e i d ė s t y m a s ; j i y r a p a s a k o j i m a s , o k i e k v i e ­n a s p a s a k o j i m a s r e i k a l a u j a įvykių, k a d b ū t ų a p i e k ą pa­sakot i , v a d i n a s i , k a d k e r i g m a t u r ė t ų s a v o ob jektą . N u -m i t i n i m o š a l i n i n k a i n e p a s t e b i , k a d e v a n g e l i j o s k a i p ke­r i g m a k a l b a n e t i k a p i e J ė z a u s žodžius, b e t i r a p i e j o d a r b u s — s i n o p t i n ė s e v a n g e l i j o s n e t žymia i d a u g i a u a p i e d a r b u s n e g u a p i e žodžius . D i e v a s J ė z u j e a p s i r e i š k ė n e t i k k a i p ske lbė jas , b e t i r k a i p v e i k ė j a s : J i s n e t i k k a l b ė j o , b e t i r d a r ė . „ J ė z u s N a z a r ė n a s b u v o v y r a s , j u m s D i e v o p a l i u d y t a s g a l i n g a i s d a r b a i s , s t e b u k l a i s i r ž e n k l a i s " (Apd 2, 23), — š i ta ip Jį a p i b ū d i n a p a t s P e t r a s m i n ė t o j e k a l b o j e . Ske lb t i t a d š iuos g a l i n g u s D i e v o d a r b u s k a i p t ik ir y r a e v a n g e l i j ų u ž d a v i n y s . P a s t u m t i istori ją į šalį reiš­k i a suža lot i pač ią k e r i g m o s e s m ę . T e i s i n g a i t a d s a k o H . Z a h r n t a s , k r i t i k u o d a m a s B u l t m a n n ą : „Teolog i ja visa­d o s p a s i e k i a tokį tašką, k u r j i t u r i „ p a s a k o t i " . I r v i s a d o s y r a t a p a t i istori ja, k u r i ą j i p a s a k o j a : ta i i s tor i ja J ė z a u s i š N a z a r e t o , J o k e l i a s n u o J o r d a n o ligi G e t s e m a n ė s i r G o l g o t o s " 4 0 . N u m i t i n i m o t e o r i j a y r a te i s inga, k i e k j i e v a n g e l i j a s l a i k o k e r i g m a . T a č i a u j i d a r o s i n e t e i s i n g a , k i e k j i n e p a s t e b i , k a d k e r i g m a p a č i o j e s a v o e s m ė j e y r a p a s a k o j i m a s a p i e į v y k i u s a r b a , k r i k š č i o n i š k a i k a l b a n t , a p i e „d idž ius D i e v o d a r b u s " . O šie d a r b a i y r a J o p a d a r y ­t i m ū s o j o j e i s tor i jo je i r p a l i u d y t i tų, k u r i e b u v o a s m e n i ­n i a i j ų da lyv ia i . M o z ė s g ie smė, p e r ė j u s Izrae l iu i R a u d o ­nąją jūrą, irgi y r a k e r i g m a . T a č i a u ką g i j i skelbia, j e i ne tai, k a d V i e š p a t s „ra i te l į i r žirgą n u t ė š k ė į j ū r ą " (Iš 15, 1). Šis įvyk i s s u k r ė t ė Iz rae l io tautą, k a i p k i e k v i e n a s k i t a s D i e v o d a r b a s s u k r e č i a m ū s ų egzis tenci ją .

T o k i o p a t n u m i t i n i m o t e o r i j o s n e a p d a i r u m o g a l i m a p a s t e b ė t i i r e v a n g e l i j ų m e t o d o atžvi lg iu. K a i p sakyta , e v a n g e l i j o s y r a p a r a š y t o s p a g a l žvilgį a tga l , o šis žvil­gis y r a žvi lg is į J ė z a u s pr i s ikė l imą: e v a n g e l i j o s y r a pa­r a š y t o s V e l y k ų p e r g a l ė s šv ieso je . T u o t a i p p a t a b e j o t i n e ­g a l i m a . J u k b ū d a m o s t i k ė j i m o l iudi j imas, e v a n g e l i j o s ža­d i n a t i k ė j i m ą ne į ką kitą, o į Prisikėlusį j į, n e s į g y v e n u ­

210

s į , ka lbė jus į i r m i r u s į J ė z ų t i k ė t i n e r e i k a l i n g a : J i s b u v o t u o m e t u d a r n e v i e n a m p a ž į s t a m a s a r b a t ies iog, a r b a i š p a s a k o j i m o J į m a č i u s i ų j ų b e i g i rdė jus ių jų . J ė z a u s g y v e ­n i m a s be i m i r t i s b u v o g r y n i faktai, n e ž a d i n ą n e i t i k ė j i m o , nei n e t i k ė j i m o . T i k ė j i m a s į J ė z ų p r a s i d e d a t ik t i k ė j i m u į j o pr i s ikė l imą, n e s t ik p r i s i k ė l i m a s aną g r y n ą faktą pa­v e r t ė p a s i u n t i n y b e J ė z a u s a tžv i lg iu i r p e r v e r s m u žmo­g a u s s a n t y k i ų s u D i e v u atžv i lg iu . Š i a p r a s m e e v a n g e l i j o s t ik ra i y r a P r i s i k ė l u s i o j o s k e l b i m a s . T a č i a u n u m i t i n i m o teor i ja l a i k o t a i s a v o t i š k a e v a n g e l i j ų s i l p n y b e . Žvi lg i s atgal , b ū d a m a s žvi lg is į P r i s i k ė l u s i o j o g a r b ę , m e t ą s švie­sos i r t o k i e m s J ė z a u s g y v e n i m o b e i v e i k i m o įvyk iams, k u r i e n e t u r ė t ų b ū t i a p r a š o m i k a i p g a r b i n g i be i d ieviški , pav., g i m i m a s , g u n d y m a s d y k u m o s e , s a n t y k i a i s u farizie­jais, s t e b u k l a i , g a l o p k a n č i a i r mir t i s . N e s , p r i s i k ė l i m o šv ieso je a p r a š y t i , vis i š ie į vyk ia i p r a r a n d ą i s tor i ška i žmogiškąj į p o b ū d į i r v irs tą d a u g i a u a r m a ž i a u m e s i a n i š -k a i s ž e n k l a i s j a u i š p a t p r a d ž i o s . P r i s i k ė l i m o šv ieso je a p ­r a š y t a s žemiškas i s J ė z a u s g y v e n i m a s be i v e i k i m a s n e t e n ­k ą s t a p a t y b ė s s u p r i s i k ė l u s i u o j u K r i s t u m i . Žvi lg io a t g a l v e d a m o s , e v a n g e l i j o s s u a r d a n č i o s šią t a p a t y b ę , t a i p k a d e v a n g e l i j ų K r i s t u s i r ž e m i š k a s i s J ė z u s išsiskirią: žemiš­k a s i s J ė z u s e v a n g e l i j o s e p a s i r o d ą s t a r s i j a u b ū t ų P e r k e i s ­tas is n u o p a t s a v o g i m i m o , k u r į l y d ė j ę n u o s t a b ū s reiški­n i a i : „ G l o r i a " g i e d a n t i d a n g i š k a k a r i u o m e n ė (plg. Lk 2, 13—14), k e i s t o s ž v a i g ž d ė s p a s i r o d y m a s ir i šminč ių a t v y ­k i m a s Jo p a g a r b i n t ų (plg. Mt 2, 2), į s p ė j i m a s b ė g t i Egip­t a n n u o E r o d o kės lų (plg. Mt 2, 13—14) ir t. t. E v a n g e l i ­j o s žemiškąj į J ė z a u s g y v e n i m ą , k a i p j a u a u k š č i a u m i n ė ­ta, ne t ik a p r a š a n č i o s , bet i r a i š k i n a n č i o s p a g a l Pr i s ikė­lus io jo g a r b ę , t u o b ū d u p e r k e l d a m o s šią g a r b ę i r į visą žemiškąj į J ė z a u s kelią. Ta i k a i p t ik i r e s a n t i e v a n g e l i j ų m e t o d o s i l p n y b ė 4 1 .

Šis b e t g i p r i e k a i š t a s , a r č i a u į j į p a s i ž i ū r ė j u s , p a s i r o d ė esąs n e k a s kita, k a i p g r y n a s p r i e š t a r a v i m a s . J u k j e i g u J ė z a u s p r i s i k ė l i m a s y r a ne a p a š t a l ų i šmonė, o t i k r a s įvy­kis, jų p a č i ų p a t i r t a s , ką j i e n u o l a t o s p a b r ė ž i a (plg. Jn 21, 24,- Apd 2, 32,- 1 Kor 15, 4—7; 1 Pt 5, 1,- 2 Pt 1, 16; 1 Jn 1, 1—3), ta i b ū t ų t i k r a i n u o s t a b u , je i e v a n g e l i j ų a u t o ­riai K r i s t a u s istori ją p a s a k o t ų be ryš io su š iuo įvykiu. N e s p r i s i k ė l i m a s — ir t ik j i s v i e n a s — a t s k l e i d ė , k a s J ė ­zus i š t i k r o yra , b ū t e n t p a s a u l i o G e l b ė t o j a s . T i k p r i s i k ė ­l i m o šv ieso je p a a i š k ė j o , k o d ė l s a v o g y v e n i m e J ė z u s ta ip,

211

o ne k i t a i p k a l b ė j o , ta ip, o ne k i t a i p e lgės i . Visa, k a s p r i e š p r i s i k ė l i m ą b u v o p a s i l i k ę m į s l i n g a (pav., p e r s i k e i t i ­m a s T a b o r o k a l n e , p a ž a d a s d u o t i s a v o K ū n ą k a i p valgį, 6 Krau ją k a i p gėr imą, siųsti T i e s o s Dvasią), po p r i s i k ė ­l i m o p a s i d a r ė a i šku. K a i p t a d e v a n g e l i j ų a u t o r i a i b ū t ų g a l ė j ę s a v o k n y g a s rašyt i , j e i n e šio v i s u o t i n i o p a a i š k ė -j i m o šv iesoje? A r g i e v a n g e l i j o s g a l ė j o b ū t i r a š o m o s ta ip , ta r s i K r i s t u s n e b ū t ų p r i s i k ė l ę s i r ta r s i a p a š t a l a i be i jų m o k i n i a i v i s d a r b ū t ų b u v ę n e i š m a n ė l i a i K r i s t a u s žodžių b e i e lges io a k i v a i z d o j e ? S u p r a t ę p r i s i k ė l i m o šv ieso je že­miškąj į J ė z a u s g y v e n i m ą , j i e š į s u p r a t i m ą i r n a u d o j o a p ­r a š y d a m i a t s k i r u s J ė z a u s k e l i o įvykius, n e s vis i š ie įvy­k i a i b u v o n e a t s i t i k t i n y b ė s , b e t J ė z a u s p a s i u n t i n y b ė s v y k d y m a s . J e i g u J ė z u s y r a V i e š p a t s i r Mes i ja s , t a i J i s j u o y r a n e t i k p o p r i s i k ė l i m o , b e t J i s j u o b u v o i r p r i e š pr i s ikė l imą. P r i s i k ė l i m a s J ė z ų n e p a d a r ė D i e v o S ū n u m i , b e t t ik J o s ū n y s t ę g a l u t i n a i a p r e i š k ė m i r t i e s p e r g a l e . K r i s t u s y r a t i k r a s D i e v a s i r t i k r a s ž m o g u s n u o p a t s a v o p r a s i d ė j i m o M a r i j o s įsčioje. J e i g u šis K r i s t a u s p o b ū d i s p o p r i s i k ė l i m o b u v o a i šk ia i s u v o k t a s , k a i p t a d b ū t ų b u v ę g a l i m a rašy t i e v a n g e l i j a s , j e i g u n e šios m e s i a n i n ė s s ą m o ­n ė s šv ieso je? K i t a i p ra šomos, e v a n g e l i j o s b ū t ų k a i p t i k i š k r e i p u s i o s K r i s t a u s e s m ę . Žvi lg i s į p r i s i k ė l i m ą k a i p e v a n g e l i j ų m e t o d a s y r a t a d v i e n i n t e l i s t i k r a s j ų r a š y m o p r i n c i p a s , n e s p a t s p r i s i k ė l i m a s y r a v i e n i n t e l i s t i k r a s K r i s t a u s žygio be i J o k e l i o p a g r i n d i m a s bei n u š v i e t i m a s . K a i p K r i s t u s t ik p r i s i k e l d a m a s p a t v i r t i n o t iesą to, k ą J i s s a k ė be i d a r ė , t a i p i r e v a n g e l i j ų a u t o r i a i t ik Pr i s ikė lus io­j o šv ieso je g a l ė j o te i s inga i a p r a š y t i J o žodž ius bei dar­bus, a t s k l e i s d a m i t ikrą jų p r a s m ę . Be p r i s i k ė l i m o k a i p įvy­k i o K r i s t u s b ū t ų l ikęs t ik m o r a l i z u o j ą s p r a n a š a s ; b e pr i­s i k ė l i m o k a i p m e t o d o e v a n g e l i j o s b ū t ų b u v u s i o s n e k e r i g m a , o t ik t a m s i a p r a s m i ų a t s i t ik imų net iks l i i r n e p i l n a k r o n i k a . N u m i t i n i m o teor i j a y r a te i s inga, k i e k j i s u v o k i a , k a d e v a n g e l i j o s y r a p a r a š y t o s v a d o v a u j a n t i s žvi lg iu a t g a l ir ta i žv i lg iu į pr i s ikė l imą. T a č i a u j i y r a n e t e i s i n g a ir p r i e š t a r a u j a n t i p a t i sau, k i e k j i š į žvilgį į p r i s ikė l imą lai­k o e v a n g e l i j ų m e t o d o s i l p n y b e a r n e t J ė z a u s i s t o r i š k u m o i š k r e i p i m u , n e s k a s b u v o i s tor in i s J ė z u s , p a a i š k i t ik pr i­s i k ė l u s i o j o i r t u o p a č i u k e r i g m a t i n i o J ė z a u s šv ieso je . E v a n g e l i j o s i r y r a š io p a a i š k ė j i m o a p r a š y m a s be i skelbi­m a s .

R y š i u m s u b ū t i n y b e s u r a š y t i p i r m i n ė s K r i k š č i o n y b ė s

2 1 2

k e r i g m ą P r i s i k ė l u s i o j o šv ie so je i r t u o a t sk le i s t i J ė z a u s es­mę, ne įž iūr imą g r y n o s i s tor i jos ak imis , a i š k ė j a i r n u m i t i -n i m o t e o r i j o s r e i k a l a v i m a s ske lb t i š i a n d i e n a n u o s „di­džius D i e v o d a r b u s " m o d e r n a u s ž m o g a u s s ą v o k o m i s . Pa­čią gi l iausią šio r e i k a l a v i m o p r a s m ę m ė g i n s i m e p a s k l a i ­dyti t o l i m e s n i u o s e s k y r e l i u o s e , n a g r i n ė d a m i k laus imą, ką g i galų g a l e re i šk ia e v a n g e l i j a s n u m i t i n t i . Ši to je v i e t o j e n o r i m e t i k a t k r e i p t i d ė m e s į į g r y n a i formal inį n e s u s i p r a ­timą, lydint į aną r e i k a l a v i m ą .

K o d ė l n u m i t i n i m o teor i j a r e i k a l a u j a , K. R a h n e r i o žo­džiais t a r i a n t , i švers t i e v a n g e l i j o s ske lb imą į m o d e r n a u s ž m o g a u s k a l b ą ? Todėl , a t s a k o m a , k a d e v a n g e l i j o s š i a m ž m o g u i n i e k o n e s a k a n č i o s , n e s j i s m ą s t ą s k i t o k i o m i s są­v o k o m i s . T a r p e v a n g e l i j ų i r d a b a r t i n i o ž m o g a u s s ą v o k ų be i k a t e g o r i j ų e sąs p lyšys . N u m i t i n i m o teor i j a n o r ė t ų užgr į s t i š į plyšį, p r i t a i k i n d a m a e v a n g e l i j a s m o d e r n i a m ž m o g u i . T a č i a u k o d ė l ne a t v i r k š č i a i ? — k l a u s i a te i s inga i A. E. Lo-e n a s 4 2 . J u k K r i k š č i o n y b ė j a u i š p a t p r a d ž i o s r e i k a l a v o , k a d ž m o g u s p a s i k e i s t ų p a g a l evangel i ją , a p s i v i l k d a m a s „ J ė z u m i K r i s t u m i " (Rom 13, 14), k a i p a p i e t a i p l a č i a u e s a m e k a l b ė j ę p i r m a m e šios k n y g o s s k y r i u j e (plg. I , 1). Š i s b e t g i p a s i k e i t i m a s (metanoia) re i šk ia n e t ik k i tok į do­rinį elgesį, b e t i r k i t o k į m ą s t y m ą : k i t o k i a s s ą v o k a s b e i k a t e g o r i j a s . N e s K r i k š č i o n y b ė n i e k a d n ė r a p r i s i ė m u s i n e -p e r k e i s t ų s ą v o k ų b e i k a t e g o r i j ų , j e i g u j o s n e a t i t i k o skel­b i a m ų tiesų. J i v i s a d o s y r a d a r i u s i a t r a n k ą i r n e p a t i ki-tusi p a g a l t o s a r k i t o s e p o c h o s m ą s t y m ą , b e t š į m ą s t y m ą k e i t u s i ta r s i r a u g a s p a g a l s a v o dvasią . T a i p y r a b u v ę h e ­l e n i s t i n i a m e t a r p s n y j e , t a i p y r a b u v ę i r v i d u r a m ž i a i s . K o d ė l t a d k i t a i p t u r ė t ų b ū t i š i a n d i e n ? Šv. Paul ius , rašy­d a m a s g a l a t a m s , y r a p a b r ė ž ę s : „ A š s a k a u j u m s , brol ia i , k a d m a n o p a s k e l b t o j i E v a n g e l i j a y r a n e ž m o n i ų m o k s l a s , n e s n e i š ž m o g a u s a š j ą g a v a u i r i š m o k a u , b e t J ė z a u s K r i s t a u s a p r e i š k i m u " (Gal 1, 11). K a i p t a d g a l ė t ų ši Kris­t a u s a p r e i k š t a E v a n g e l i j a b ū t i p r i t a i k i n t a k i n t a n č i o m s ž m o g i š k o m s s ą v o k o m s ? I r k o d ė l ?

Yra p a p r a s č i a u s i a net ie sa , k a d m o d e r n u s žmogus , į p r a t ę s k a l b ė t i s a v o s p e c i a l y b ė s ka lba , n e b e g a l į s s u p r a s t i e v a n g e l i j ų k a l b o s . K a i p j o k s ž m o g u s — ta i m i n ė j o m e j a u a n k s č i a u — n e s i e l g i a p a g a l m o k s l i n į p a s a u l ė v a i z d į , t a i p lyg ia i j o k s ž m o g u s n e m ą s t o i r n e k a l b a t ik ta i p a g a l savą s p e c i a l y b ę . A u k š č i a u m i n ė t a s K. R a h n e r i o p a v y z d y s , esą m o d e r n u s g y d y t o j a s n e g a l į s s u p r a s t i m ū s ų a t p i r k i m o

2 1 3

K r i s t a u s k r a u j u , n e s j a m „ k r a u j a s " r e i š k i ą s v i sa i k ą k i t a n e g u e v a n g e l i j o m s , y r a g r a ž u s p a v y z d y s , k i e k r e i k a l a v i ­m a s i švers t i e v a n g e l i j a s į m o d e r n a u s ž m o g a u s ka lbą y r a a t i t r ū k ę s n u o ž m o g i š k o s i o s t i k r o v ė s . J e i g u m o d e r n u s gy­d y t o j a s , g i r d ė d a m a s E v a n g e l i j o s tiesą, k a d e s a m e a t p i r k t i J ė z a u s k r a u j u , n e p a j ė g i ą s s u v o k t i š ios t i e s o s p r a s m ė s , to­dėl l a i k ą s v i sa t a i mi tu , t a i k o d ė l j i s labai g e r a i s u p r a n t a , k ą reiškia, j e i j a u n a s v y r a s p a p r a š o j o d u k t e r s r a n k o s ? J u k r a n k a g y d y t o j u i y r a t ik k ū n o o r g a n a s , k a i p i r k r a u ­jas . K o d ė l t a s p a t s g y d y t o j a s irgi l aba i g e r a i s u p r a n t a , k ą reiškia, je i k a r o m e t u t a s a r k i t a s k u n i g a s s a v o p a t i e s v a l i a t a p o įkaitu, p a k e i s d a m a s su imtą g a u s i o s š e i m o s tė­vą, b u v o š ioje v i e t o j e s u š a u d y t a s i r t u o b ū d u j į i šgelbė­jo s a v o k r a u j u ? Ž m o g a u s s p e c i a l y b ė — v i s t i e k k o k i a j i b ū t ų — n i e k a d n e p e r s u n k i a j o b ū t i e s t iek, j o g j i s n e t e k t ų n u o v o k o s , k ą re i šk ia v a i z d i n ė a r s i m b o l i n ė k a l b a , k o k i o s p r a s m ė s t u r i k a s d i e n o s p o s a k i a i (pav., g u l d y t i galvą, p r a ­lieti kraują, d a n t i s už dant į i r t . t.), a r b a n e s u p r a s t ų , k a d t a s p a t s žodis c h e m i j o j e gal i t u r ė t i v i sa i k i tą r e i k š m ę n e g u re l ig i jo je (pav., žodis „ s u b s t a n c i j a " ) . Pr i sk i r t i š i to­kią nega l ią m o d e r n i a m žmogui , k a i p t a i š i a n d i e n įprasta, re i šk ia j į n e p a p r a s t a i p a ž e m i n t i , j į n u ž m o g i n a n t i r p a v e r ­č i a n t k a ž k o k i u r o b o t u , g y v e n a n č i u d a i k t ų p a v i r š i a u s p lot­m ė j e i r n e p a j ė g i a n č i u p a k i l t i į a u k š t e s n ę p r a s m e n ų plot­m ę . Laimei, t o k i o ž m o g a u s t i k r o v ė j e n ė r a . J i s y r a t i k n u m i t i n i m o t e o l o g ų i š m o n ė . Štai k o d ė l a n g l ų k a t a l i k ų e g z e g e t a s Th. W o r d e n a s i r į spė ja m u s n e p r i i m t i m u m s t a i p d a ž n a i n o r i m o s į p l e p ė t i (aufschwatzen) ne t ie sos , „ k a d m o d e r n u s ž m o g u s n e b e g a l į s s u p r a s t i t i k r o s E v a n g e l i j o s " 4 3 . Čia n e s k i r i a m a n e t i k ė j i m o n u o n e s u p r a t i m o . K a d m o d e r ­n u s ž m o g u s n e n o r i t ikė t i e v a n g e l i j o m , ta i s a v a i m e a i šku. Bet k a d j is j ų n e g a l i supras t i , t a i s ą m o n i n g a s a r n e s ą m o ­n i n g a s į s ika lbė j imas . N e n o r a s g i t ikė t i e v a n g e l i j o m y r a a m ž i n a s ; j is n ė r a j o k i a y p a t i n g a m o d e r n a u s ž m o g a u s žy­m ė , n e s š i tok io n e n o r o b u v o p i l n a s i r p i r m i n ė s Kr ikšč io­n y b ė s t a r p s n i s . M ė g i n t i e v a n g e l i j a s t a i p skelbt i , j o g j o s b ū t ų s a v a i m e p r i i m t i n o s , re i šk ia k r y ž i a u s p a i k y b ę pa­v e r s t i p a s a u l i o i š m i n t i m i i r t u o b ū d u suža lot i pač ią Kr ikš­č i o n y b ė s e s m ę (plg. 1 Kor 1, 18—25).

I r štai k a i p t ik čia, a u t o r i a u s į s i t ik inimu, i r g lūdi pa­s lėpta n u m i t i n i m o e s m ė a r b a t a s a i a u k š č i a u m i n ė t a s e v a n g e l i j ų p e r p r a s m i n i m a s , b ū t e n t K r i k š č i o n y b ę k a i p p a i ­k y b ę p a g o n i m s p a v e r s t i i šmint imi t i e m s p a t i e m s p a g o -

214

nims. Atskle i s t i , k a d t a i p i š t i k r o y r a i r k o k i u b ū d u ta i n o r i m a pas iek t i , i r b u s t o l i m e s n i ų s k y r e l i ų u ž d a v i n y s , ku­r iuose m ė g i n s i m e p a r o d y t i , k a i p e v a n g e l i j ų n u m i t i n i m a s v irs ta ga lų g a l e jų s u m i t i n i m u .

2 . N U M I T I N I M O ESMĖ

Š i a n d i e n i n i o e v a n g e l i j ų n u m i t i n i m o e s m ę g a l ė s i m e t ikra i s u p r a s t i t ik tada, k a i ž inos ime, k a i p šv. P a u l i a u s v a d i n a m a „ p a s a u l i o i š m i n t i s " (1 Koi 1, 20) s a n t y k i a v o su K r i k š č i o n y b e j o s p r a d ž i o j e ; k i t a i p s a k a n t , k u o a n o m e ­to i šminčia i be i filosofai l a i k ė n a u j ą religi ją i r ko j i e i š jos r e i k a l a v o , k a d j i g a l ė t ų b ū t i j i e m s p r i i m t i n a . N e s šis s a n t y k i s be i šie r e i k a l a v i m a i k a i p t ik i r p a s i k a r t o j a m ū ­sų a m ž i a u s e v a n g e l i j ų n u m i t i n i m o t e o r i j o j e . S e n o v ė s iš­m i n č i ų s a n t y k i s s u K r i k š č i o n y b e b u v o b e t g i n e k a s kita, k a i p t ą s a jų s a n t y k i o su s a v a rel igi ja, a t r e m t a į m i t o l o ­giją. T o d ė l m u m s i r y r a s v a r b u pat i r t i , ką a n i e i šminčia i bei filosofai y r a p a d a r ę su sava mitologi ja , n e s tą pa t į m ė g i n a d a b a r d a r y t i s u e v a n g e l i j o m i s m ū s o j o p a s a u l i o i šminčia i . Š iam r e i k a l u i p a n a g r i n ė s i m e v i e n ą pavyzdį , pa­imtą i š P l a t o n o , k u r i s p i r m a s V a k a r ų d v a s i o s i s tor i jo je m i t u s n u m i t i n o , s y k i u t a č i a u j a i s g a u s i a i i r n a u d o j o s i sa­vam m o k s l u i i š re ikšt i .

Š i s p a v y z d y s l iečia p a s a u l i o a t s i r a d i m ą . P a s a k g r a i k ų mito, k a i p j į m u m s p a t e i k i a H o m e r a s , p a s a u l i s y r a k i l ę s i š dv ie jų j ū r o s d i e v y b i ų j u n g t u v i ų : T ė t ė s i r O k e a n o . T e t ė y r a p a s a u l i o m o t i n a , O k e a n a s y r a j o t ė v a s : t a i p j u o s H o m e r a s i r v a d i n a . S a v o d i a l o g e „ T e a i t e t a s " P l a t o n a s m i n i š į mitą. T a č i a u k a i p ? Ar j i s j į a t m e t a k a i p j u o k i n g ą i š m o n ę ? Ar j i s n a g r i n ė j a j į i r k r i t i k u o j a ? Ar p a l i e k a j į šal ia i r d u o d a sava a t s a k y m ą , k a i p p a s a u l i s yra a t s i r a d ę s ? Ir štai čia k a i p t ik i r p a s i r o d o filosofijos a r b a p a s a u l i o i šmint ie s s a n t y k i s s u m i t i n i u k l a u s i m ų s p r e n d i m u : Pla to­n a s n ė v i e n o s i š m i n ė t ų g a l i m y b i ų n e n a u d o j a . V i e n o j e a n o d i a l o g o v i e t o j e j i s n a g r i n ė j a ž inomą sofisto P r o t a g o -ro posakį, esą „ ž m o g u s yra visų d a i k t ų m a s t a s " (152b), i r m ė g i n a p a r o d y t i , k a d šis t e i g i n y s r e m i ą s i s p a s a u l i o k a i p t a p s m o s a m p r a t a . P a s a u l y j e n e s ą „ n i e k o p a s t o v a u s " ; vis i daiktai mai šos i t a r p s a v ę s i r j u d a ; m e s n i e k a d a p i e nieką n e g a l i m e teigt i , „ k a d ta i y r a " ; g r e i č i a u t u r i m e sa­kyt i , k a d „visa t i k t a m p a " (152e). Š i o s n u o m o n ė s , p a s a k

2 1 5

P l a t o n o , la ikęs i ,,visi i šminčia i , i š s k y r u s P a r m e n i d ą " ; š ios n u o m o n ė s b u v ę ,,ir p o e t a i " , k a i p E p i c h a r m a s i r H o m e r a s (t. p .) . N o r ė d a m a s p a r o d y t i , k a d H o m e r a s i š t i k r o a t s to­v a v ę s v i s u o t i n i o t a p s m o m i n č i a i , P l a t o n a s c i t u o j a v i e n ą j o e i lu tę , l ieč iančią m i n ė t ą mitą : „ A š e n t ė v ą r e g i u O k e a ­n ą i r m o t i n ą T e t ę " , čia p a t p r i d u r d a m a s : „ T u o j i s n o r i p a s a k y t i , k a d v i sa y r a k i l ę i š t ė k m ė s i r j u d e s i o " (t. p .) . V i e n a s v i e n i n t e l i s s a k i n y s ! I r v i s d ė l t o šis s a k i n y s s u i m a s a v i n visą filosofijos s a n t y k į s u mi to log i ja . H o m e r a s k a l b a a p i e O k e a n ą k a i p p a s a u l i o t ė v ą i r a p i e T e t ę k a i p p a s a u l i o m o t i n ą . J i s p a s a k o j a a p i e p a s a u l i o a t s i r a d i m ą k a i p gim­d y m o ve iksmą, ki lusį i š šių d i e v y b i ų s u s i j u n g i m o . Ta­č i a u P l a t o n a s s u p r a n t a š į p a s a k o j i m ą n e b e žodi ška i : j i s įžiūri s lypinčią j a m e v i s u o t i n i o t a p s m o idėją. K a l b ė d a m a s a p i e O k e a n ą i r T e t ę k a i p p a s a u l i o g i m d y t o j u s , H o m e r a s n o r į s , p a s a k P l a t o n o , k a i p t i k šią idėją i r i š re ikšt i , b ū t e n t k a d v i sa y r a k i lę i š t ė k m ė s i r j u d e s i o . N e O k e a n a s i r T e t ė k a i p a s m e n y b ė s , n e j ų s u s i j u n g i m a s k a i p a s m e n i n i s v e i k s m a s P l a t o n u i y r a s v a r b u , b e t idėja, k a l b a n t i p r o š ias a s m e n y b e s i r j ų g i m d o m ą j į ve iksmą, b ū t e n t k a d ta i , „ k a s

y r a " , a t s i r a n d a „ j u d e s i o , p a s i k e i t i m o i r m a i š y m o s i d ė k a " (t. p.). P l a t o n a s H o m e r o m i n i m o m i t o a n a i p t o l n e a t m e t a k a i p n e s v a r s t y t i n o s i š m o n ė s . Bet j i s j o n ė n e s v a r s t o k a i p l y g i a t e i s ė s fi losofinės teor i jos . J i s e lg ias i s u j u o v i s i ška i k i t a i p : j i s j į p e r p r a s m i n a i r t a i t u o b ū d u , k a d i š l u k š t e n a b e n d r ą idėją, e s a n č i ą m i t i n i o p a s a k o j i m o p a g r i n d u o s e .

Š i ta ip P l a t o n a s e lg ias i ne t ik su p a s a u l i o a t s i r a d i m o mi tu , b e t i r su k i t a i s mi ta i s , p a l e n k d a m a s j u o s s a v o t i š k a i k r i t i k a i i r t o d ė l j u o s n u m i t i n d a m a s . S a k y s i m e : s a v o kny­g o j e „ P o l i t e i a " j i s p e r ž v e l g i a , k o k i e m i t a i t u r ė t ų b ū t i t ik­r o j e v a l s t y b ė j e le idž iami i r k a i p j ie t u r ė t ų b ū t i p a s a k o ­j a m i . V i s u o s e m i t u o s e , p a s a k jo, g l ū d i n t i p a s l ė p t a p r a s ­m ė (plg. 379a). T o d ė l m i t o p a s a k o j i m a s k a i p t ik t u r į s šią p r a s m ę ne p r i d e n g t i a r i škre ipt i , o k a i p t ik p a r y š k i n ­t i : d i e v y b ė s v a i z d a s t u r į s a t i t i k t i d i e v y b ė s idėją. D i e v y b ė gi, P l a t o n o s u p r a t i m u , e s a n t i g e r a ; n u o s e k l i a i t a d „š i ta ip j i t u r i n t i b ū t i i r v a i z d u o j a m a " (379a). J e i g u t a č i a u m i t a i p a s a k o j a a p i e d i e v u s k a i p a p i e j u o k d a r i u s , a p g a v i k u s , m e l a g i u s , s v e t i m o t e r i u s , t a i š i toks j ų v a i z d a v i m a s n e g a l į s b ū t i „ v a l s t y b ė s p a k e n č i a m a s " (378d), n e s j i s n e a t i t i n ­k ą s d i e v y b ė s idė jos . K i t a i p s a k a n t , filosofijos s u v o k t a d i e v y b ė s idė ja i šky la a u k š č i a u u ž m i t o l o g i j o s d i e v y b ė s va izdą i r v i r s ta š io v a i z d o m a s t u . T o d ė l P l a t o n a s i r rei-

2 1 6

kalauja, k a d v a l s t y b ė n e t į s t a t y m a i s n u s t a t y t ų , k a i p „re i­kia a p i e d i e v u s k a l b ė t i a r poezi ją k u r t i " (383a). T r u m ­pai t a r i a n t , m i t a s y r a n u m i t i n a m a s t u o , k a d j a m e es t i r a n d a m a b e n d r a idėja, g a l i m a r a c i o n a l i a i i š re ikšt i . O ši­ta ip i š re ikš ta idė ja d a r o s i n e t ik s u p r a n t a m a , b e t d a u g e ­liui be s u n k u m ų i r p r i i m t i n a . K a d p a s a u l i s y r a k i lę s i š O k e a n o i r T e t ė s j u n g t u v i ų , v a r g u a r k a s ta i l a i k y s tik­rove. T a č i a u je i šis m i t a s i š t i k r o re i šk ia ne ką ki ta, o tik p a s a u l i o k i l imą i š v i s u o t i n i o t a p s m o , t a i šią idė ją pr i­ims v i sa e i lė m ą s t y t o j ų b e i j ų ša l in inkų, p r a d e d a n t H e ­rakl i tu i r b a i g i a n t T e i l h a r d ' u d e C h a r d i n u . Filosofi jos t a d u ž d a v i n y s y r a mitą n e p a n e i g t i , b e t j į p e r p r a s m i n t i , at­sk le idž iant aną, P l a t o n o minimą, p a s l ė p t ą j o p r a s m ę . Š i u o a tžv i lg iu b ū d i n g a i t e i g i a i s p a n ų k a t a l i k ų t e o l o g a s i r eg­zegetas, r a š ę s i r m a r k s i s t i n i a i s k l a u s i m a i s , J . M. G o n z a -lezas-Ruizas: „ T i k r a m n u m i t i n i m u i r ū p i n e mitą p a n e i g t i , bet p a d a r y t i j į v ė l p e r r e g i m ą . N u o s e k l i a i t a d y r a n e t i e k s v a r b u ž iūrė t i į pat į mitą, k i e k s t e n g t i s s u v o k t i j a m grą­žintą p e r r e g i m u m ą " 4 4 . S v a r b u n e ta i , k ą m i t a s p a s a k o j a s a v o va izdais , o tai , k a s p r o š iuos v a i z d u s r e g ė t i m i t o p a g r i n d u o s e : n e ta i , k ą m i t a s sako, b e t ta i , k ą j i s re i šk ia .

T a č i a u k o d ė l v i sa t a i y r a g a l i m a i r n e t b ū t i n a ? K o d ė l yra g a l i m a p r o m i t o v a i z d ą r e g ė t i j o p r a s m ę ? K o d ė l rei­kia i šv i lkt i mitą i š jo p a s a k o j i m o i r a t sk le i s t i j a m e b e n d ­rą idė ją?

K a s y r a m i t a s ? Šis k l a u s i m a s b u v o p a t e i k t a s g a r s i a m s e n o v i n ė s re l ig i jos i r k la s ik in ių k a l b ų t y r ė j u i K. K e r e n y i 1965 m. v i e n a m e s u v a ž i a v i m e F r e i b u r g e (Br.). K e r e n y i a t s a k ė į j į g r a i k ų m ą s t y t o j o S a l u s t i j a u s (gyv. 4 š imtm. p o Kr. i r p r i k l a u s i u s i o n e o p l a t o n i k ų k r y p č i a i : n e m a i š y t i jo su r o m ė n ų i s t o r i k u Salust i ju, gyv. 1 š imtm. po Kr.) žodžiais i š io v e i k a l o „ A p i e d i e v u s i r p a s a u l į " : „Tai n ie­k a d o s n e į v y k o , b e t t a i v r a v i s a d o s " 4 5 . Šis p o s a k i s i š t i k r o i šreiškia m i t o e s m ę , t a č i a u j i s r e i k a l i n g a s p a a i š k i n t i . Ke­r e n y i t a i p a d a r ė p a s i g a u d a m a s v i s i e m s ž i n o m o A n t i g o n ė s m i t o . A n t i g o n ė n ė r a n i e k a d g y v e n u s i ; j o s m i t e p a s a k o j a ­mo žygio, esą j i p a l a i d o j u s i s a v o brol į Pol iniką p r i e š t i r o n o valią, j i n i e k a d n ė r a a t l ikus i („tai n i e k a d o s neįvy­k o " ) . T a č i a u A n t i g o n ė g y v e n a v i sados , k u r m e i l ė ar t i ­m u i s u s i k e r t a s u n e t e i s i n g a i s į s t a t y m a i s i r k u r ž m o g u s p a k l a u s o n e į s t a t y m o , b e t mei lė s . A n t i g o n ė , k a l b ė j o Ke­renyi , „ y r a ž m o g i š k o s i o s egz i s tenc i jos p i r m a v a i z d i s " (t. p.). Vi sur , k u r t ik š i ž m o g i š k o j i egz i s tenc i ja v i r s ta ve iks-

217

m u , k u r t ik ž m o g u s į v y k d o A n t i g o n ė s p o s a k į „ n e n e k ę s ­ti, b e t m y l ė t i a š esu" , v i s u r t e n A n t i g o n ė v i r s ta t i k r o v e . J i n i e k a d n ė r a g y v e n u s i , b e t v i s a d o s y r a gyva . J o s ž y g i s n i e k a d n e b u v o at l ik tas , b e t j i s est i a t l i e k a m a s i r š iandien, k a i p a r t i z a n ų k o v o s e k r i t u s i ų v y r ų s e s e r y s a r ž m o n o s n a k t į i švagia a i k š t ė s e p a m e s t u s l a v o n u s i r j u o s p a l a i d o ­ja. A n t i g o n ė i r j o s žygis y r a v a i z d a i , b e t j i e n ė r a įvykiai . J i e y r a i n d i v i d u a l ū s p a s a k o j i m e , bet j i e y r a b e n d r i pa­t y s savy je . J i e n e t u r i t a m t i k r a m e l a i k e i r t a m t i k r o j e v i e ­t o j e a t s i t ikus io į v y k i o p o b ū d ž i o i r t o d ė l n ė r a v i e n k a r t i ­n ia i . J i e y r a ga l imi p a k a r t o t i i r i š t i k r o y r a n u o l a t o s k a r ­t o j a m i („tai y r a v i s a d o s " ) .

T u o m i t a s k a i p t ik i r sk i r ias i n u o is tor i jos . Tai, k ą Sa lus t i jus t e i g ė m i t o a tžv i lg iu : „ ta i n i e k a d o s n e į v y k o , b e t t a i į vyks ta v i s a d o s " , i s tor i jos a tžv i lg iu r e i k i a k a i p t ik ap­k r e i p t i : „ ta i į v y k o t i k sykį, i r t o n e b ė r a n i e k a d o s " . V i e n ­k a r t i š k u m a s y r a i s tor i jos e s m ė . B e n d r u m a s y r a m i t o es­m ė . M i t a s v i s a d o s y r a d a b a r t i n i s , n e s j o t u r i n y s y r a dva­s inė r e i k š m ė , v a d i n a s i , tai, k a s s tovi v i r š u m l a i k o i r e rd­v ė s . Is tor i ja y r a v i s a d o s p r a ė j u s i , n e s j i y r a įvykis l a i k e i r e r d v ė j e . M i t a s y r a v y k s m a s s ą m o n ė j e . Is tori ja y r a įvy­k i s šalia s ą m o n ė s . T o d ė l m i t a s n i e k a d o s n ė r a b u t i n ė , b e t t ik p r a s m e n i n ė t i k r o v ė : A n t i g o n ė n e b ū n a , b e t t ik reiš­k i a . T u o t a r p u is tor i ja y r a v i s a d o s b u t i n ė t i k r o v ė : N a p o ­l e o n a s b ū n a , b e t ne re i šk ia . Be a b e j o , g a l i m a i r i s tor i jo je ras t i p r a s m ė s , t a č i a u š i p r a s m ė t a m a r k i t a m i s t o r i n i a m įvykiui, t a m a r k i t a m i s t o r i n i a m a s m e n i u i y r a pr i sk i r ia­m a t ik vė l iau, a r b a šis įvykis a r a s m u o y r a n u v i e n k a r t i -n a m a s i r t u o p a č i u n u i s t o r i n a m a s , p a v e r č i a n t j į m i t u . Š iuo a t v e j u į vyk i s a r a s m u o n e t e n k a v i e n k a r t i š k u m o i r v i r s ta b e n d r y b e . K a d t a i i š t i k r o y r a ga l ima, r o d o F . Dos­t o j e v s k i o r o m a n a s „ N u s i k a l t i m a s i r b a u s m ė " , k u r i a m e N a p o l e o n a s y r a s u v o k i a m a s k a i p p r i e v a r t i n i o ž m o g a u s idėja. Šio r o m a n o v y r i a u s i a s v e i k ė j a s R o d i o n a s Raskoln i­k o v a s n o r i t a p t i N a p o l e o n u ir, k a d j u o taptų, k a d p e r ­ž e n g t ų s a v o k a i p u t ė l ė s būt į i r p e r e i t ų į a u k š t e s n i o žmo­g a u s p l o t m ę , j i s n u ž u d o s e n u t ę p a l ū k i n i n k ę . R a s k o l n i k o ­v a s n o r i t a p t i a n a i p t o l n e i s t o r i n i u N a p o l e o n u , n e s j u o n i e k a s t a p t i n e g a l i : i s tor in is N a p o l e o n a s y r a v i e n k a r t i n i s . J i s y r a b u v ę s v i e n ą sykį, i r j o n e b e b u s n i e k a d o s . K a s v r a v i sados , y r a n e N a p o l e o n a s , b e t šio v a r d o n e š a m a b e n d r a p r i e v a r t o s i r ga l ios idė ja . D o s t o j e v s k i s i s tor inį N a p o l e o n ą n u i s t o r i n a , p a v e r č i a idė ja i r le idžia R a s k o l n i k o v u i m ė g i n t i

2 1 8

šią idėją į k ū n y t i s a v a m e g y v e n i m e . T u o b ū d u N a p o l e o n o istori ja v i r s ta N a p o l e o n o m i t u : N a p o l e o n a s d a r o s i g y v a s v i sados ten, k u r v i e n a s ž m o g u s m ė g i n a v a l d y t i k i t o žmo­g a u s g y v y b ę , t a p d a m a s j o b u v i m o a r n e b u v i m o te i sė ju . Š i toks i s tor i jos p a v e r t i m a s m i t u y r a didžios svarbos , k a d s u p r a s t u m e , k a s d a b a r t i n ė j e n u m i t i n i m o t e o r i j o j e d a r o ­ma su K r i k š č i o n y b e .

Pat i t a d m i t o s ą r a n g a le idžia i r n e t r e i k a l a u j a , k a d j i s b ū t ų n u m i t i n t a s , v a d i n a s i , k a d b ū t ų a t sk le i s ta ana, k a i p P l a t o n a s sakė, j a m e g l ū d i n t i p a s l ė p t a p r a s m ė . Tiesa, mi­tas s t o v i p r i e š m ū s ų d v a s i o s a k i s k a i p i n d i v i d u a l u s vaiz­d a s : k a i p A n t i g o n ė , k a i p P r o m e t ė j a s , k a i p Sizifas i r t . t . K a d a n g i t a č i a u šis v a i z d a s y r a v a i z d a s n e k o k i o s n o r s bū­tybės, o t ik t a m t i k r o p r a s m e n s , t o d ė l m i t a s i r p r a š o s i su­v o k i a m a s k a i p p r a s m u o , v a d i n a s i , k a i p n u r o d y m a s į t a m tikrą r e i k š m ę . J e i m i t a s p a s i l i e k a s u p r a s t a s k a i p t i k r o ­v i n ė būt i s , o ne k a i p p r a s m u o , j i s n e a t l i e k a s a v o uždav i­nio, k u r i a m j is b u v o s u k u r t a s . N e š d a m a s savy je p a s l ė p t ą p r a s m ę , j i s i r n o r i šią p r a s m ę a t sk le i s t i bei j o j e g y v e n t i . A n t i g o n ė s m i t a s įuk n e t a i m u m s p a p a s a k o j a , k a d kaž­k a d a i r k a ž k u r g y v e n u s i m o t e r i s A n t i g o n ė , p a l a i d o j u s i s a v o brolį, n e p a i s y d a m a v a l d o v o d r a u d i m o . J e i g u t o k i a m o t e r i s i r b ū t ų g y v e n u s i , t a i j o s v e i k s m a s b ū t ų b e r e i k š ­mis, j e i g u j i s n e a t s k l e i s t ų a n o , k a i p K e r e n y i s a k o , žmo­giškos ios egz i s tenc i jos p i r m a v a i z d ž i o . Šį t a d p i r m a v a i z d į A n t i g o n ė s m i t a s k a i p t ik i r s t e n g i a s i p a s a k o t i b e i p e r ­d u o t i i š k a r t o s į kar tą . M i t a s n o r i g y v e n t i k a i p b e n d r a idėja. U ž t a t i r j o n u m i t i n i m a s y r a n e j o ž a l o j i m a s a r n a i ­k i n i m a s , b e t p r i e š i n g a i , j o p a l a i k y m a s i r a t b a i g i m a s . J e i ­g u m i t a s y r a tai , k a s n i e k a d o s n e į v y k o , b e t v i s a d o s yra , ta i šis „ v i s a d o s " , š i n u o l a t i n ė jo d a b a r t i s k a i p t i k i r lai­kos i n e j o va izdu, b e t j o p r a s m e . J e i A n t i g o n ė n i e k a d n ė r a g y v e n u s i , ta i s a v a i m e k l a u s i a m e , ką g i šis v a i z d a s reiškia. N u m i t i n i m a s k a i p t ik p a t e n k i n a m ū s ų k l a u s i m ą i r t u o b ū d u mitą a tba ig ia , s y k i u j į į t v i r t i n d a m a s m ū s ų są­m o n ė j e . M i t a s g y v e n a tuo, k a d j i s est i n u o l a t o s n u m i t i ­n a m a s , v a d i n a s i , n u o l a t o s i š v e l k a m a s i š v a i z d i n i o j o a p ­v a l k a l o i r p a v e r č i a m a s idė ja .

M i t o i r n u m i t i n i m o s a n t y k i ų s a m p r a t a y r a m u m s būt i­n a i r e i k a l i n g a , k a d į žve lg tume, k a i p s e n o v ė s i šminčia i b u v o n u s i t e i k ę K r i k š č i o n y b ė s a tžv i lg iu . P a s i r o d ž i u s Krikš­č i o n y b e i h e l e n i s t i n i a m e p a s a u l y j e , g r a i k ų filosofija b u v o m i t u s j a u n u m i t i n u s i ; j i j a u b u v o p a s k a i č i u s i j ų p a g r i n -

219

d u o s e g l ū d i n č i a s b e n d r a s i d ė j a s i r j a s n e t į ėmus i į s a v a s s i s temas, a i š k i n a n č i a s p a s a u l į b e i žmogų. Be abe jo, mi­n i o s s ą m o n ė j e m i t o l o g i j a i r t o l i a u t e b e g y v e n a s a v o vaiz­da i s k a i p t i k r o v i n ė b ū t i s . T a č i a u t a i b u v o l a i k o m a n e s u ­b r e n d u s i u , n e k r i t i š k u , b e v e i k v a i k i š k u m i t ų p a ž i n i m u . S u b r e n d ę s i r k r i t i š k a s j ų p a ž i n i m a s p r o m i t o va izdą re­g ė j o p a s l ė p t ą p r a s m ę i r šią p r a s m ę k ė l ė a i k š t ė n , v i s i ška i n e s i d o m ė d a m a s , k o k i u v a i z d u j i b u v o i š re ikš ta . H e l e n i s ­t i n i a m e t a r p s n y j e t i k r o s m i t o p r a s m ė s a t s k l e i d ė j a s b u v o n e b e k u n i g a s a r a u g ū r a s , b e t filosofas a r b a i šminč ius . K u n i g a s i r a u g ū r a s b u v o p a ž e m i n t i į m i n i o s rangą, ku­r ia t a i p b o d ė j o s i H o r a c i j u s , s a k y d a m a s j o s n e k e n č i ą s i r j ą n u o s a v ę s s t u m i ą s : ,,Odi p r o f a n u m v u l g u s e t a r c e o " .

A t ė j u s K r i k š č i o n y b e i į g r a i k i š k a i - l o t y n i š k o s k u l t ū r o s e r d v ę , s e n o v ė s i šminč ia i ga lvo jo , esą j i e tur į re ika lo , t i e ­sa, s u n a u j a rel igi ja, t a č i a u e s a n č i a t o k i o p a t p o b ū d ž i o k a i p i r v i sos k i t o s rel igi jos, k u r i ų a n u o m e t u n e m a ž a k e ­l i a v o i š Rytų i r ieškojos i š a l i n i n k ų h e l e n i s t i n i a m e p a s a u ­lyje. J i e d o m ė j o s i šia n a u j a rel igi ja, k a i p ta i m u m s l iudi ja A p a š t a l ų d a r b ų k n y g a (plg. 17, 18—20). T o d ė l ir Pau l ius , s ą m o n i n g a i n e š ę s Evange l i ją p a g o n i m s (plg. Gal 2, 9), ka l­b ė j o n e t ik A t ė n ų s i n a g o g o j e t i k ė j i m o a t s t o v a m s , b e t i r „ m i e s t o a i k š t ė j e " p a s a u l i o i š m i n č i a m s , g i n č y d a m a s i s s u e p i k ū r i n i n k a i s i r s toikais , v a d i n a s i , s u v y r a u j a n č i o m i s a n o m e t o filosofijos s r o v ė m i s (plg. Apd. 17, 17—18). Šių s rov ių a t s t o v a i l a i k ė Paul ių „ n a u j ų d i e v ų " s k e l b ė j u i r t o d ė l n o ­r ė j o pat i r t i , „ k o k s t a s n a u j a s m o k s l a s " , kur į j i s s k e l b i ą s (Apd 17, 19—19). J i e t ikėjosi , k a d n a u j a s t i k ė j i m a s pa­t e i k s i ą s j i e m s i r n a u j ų idėjų i r k a d j i e su š iuo n a u j u t i k ė ­j i m u galėsią t a i p lyg ia i e lg t i s k a i p i r su v i s o m i s e s a n č i o ­m i s a r b u v u s i o m i s re l ig i jomis . N e s k i e k v i e n a j i e m s lig to l p a ž į s t a m a rel ig i ja a t s i n e š d a v o s u sav imi mitų, k u r i u o s j i e n u m i t i n d a v o i r t u o b ū d u a t s k l e i s d a v o a t i t i n k a m o s re­l igi jos idė ja s be i s ą v o k a s . Lygiai t a i p j i e m a n ė galėsią s a n t y k i u o t i i r su K r i k š č i o n y b e .

A p a š t a l ų d a r b ų k n y g a m u m s labai k u k l i a i p a s a k o j a , k a i p s to ika i i r e p i k ū r i n i n k a i p a k v i e t ę Paul ių k a l b ė t i A t ė ­n ų a r e o p a g e , v a d i n a s i , r i n k t i n i ų g r a i k ų t a u t o s a s m e n ų s u s i r i n k i m e . T a č i a u šio p a k v i e t i m o p a g r i n d a s y r a laba i b ū d i n g a s i r m ū s ų k l a u s i m u i n e p a p r a s t a i s v a r b u s : „ T u skelb i m ū s ų a u s i m s k a ž i n k ą n a u j a . T a d m e s n o r i m e ži­not i , k a s ta i b ū t ų " (Apd 17, 20). Šisai t o k s p a p r a s t a s d ė ­m e s y s y r a s a v o e s m ė j e b e t g i lygiai t o k i o s p a t p r a s m ė s

2 2 0

k a i p i r P l a t o n o n u s i s t a t y m a s H o m e r o p a p a s a k o t o m i t o atžvi lgiu, b ū t e n t : s e n o v ė s i šminč ia i a n a i p t o l n e n o r ė j o P a u l i a u s s k e l b i m o s u p r a s t i žodi ška i . P a u l i u s j i e m s k a s d i e n m i e s t o a i k š t ė j e b u v o s k e l b ę s „ J ė z ų i r p r i s i k ė l i m ą " (Apd 17, 18). T a i b u v o iš t i k r o n e g i r d ė t i ir g r a i k ų filosofų a u s i m k a ž k o k i e n a u j i d a l y k a i . T a č i a u n e j a i s š ie filosofai domėjos i , n e s i š P a u l i a u s l ū p ų j i e m a n ė girdį t i k vaizdi­n į k a ž k o k i t o p a s a k o j i m ą , k a i p ta i d a r ė v i s o s m i t a i s pa­gr į s tos re l ig i jos . T a č i a u š iuo v a i z d i n i u a p v a l k a l u j i e b u v o n e p a t e n k i n t i , n e s j ie n e ž i n o j o , k ą j i s re i šk ia . P a u l i a u s pa­t e i k t u o s e j i e m s v a i z d u o s e j i e i e š k o j o p a s l ė p t o s p r a s m ė s , b e n d r o s idėjos, k a i p i r P l a t o n a s H o m e r o m i t e a p i e p a s a u ­l io a t s i r a d i m ą . Štai k o d ė l j i e p a k v i e t ė Paul ių p a k a l b ė t i a r e o p a g e . Čia, i šmint ingų, m o k y t ų i r v a d o v a u j a n č i ų as­m e n ų a k i v a i z d o j e , P a u l i u s k a l b ė s i ą s n e b e va izdai s , b e t a t sk le i s iąs j i e m s t ikrą ją s a v o m o k s l o p r a s m ę . Čia j i s j i e m s a i šk ia i p a s a k y s i ą s , „ k a s t a i b ū t ų " (Apd 17, 20). P a u l i u s į a r e o p a g ą n u ė j o i r k a l b ė j o .

T a č i a u k o k s b u v o v isų a n ų i šminčių n u s i v y l i m a s gir­dint, k a d P a u l i u s i r t o l i a u d ė s t o j i e m s tąjį „ k a ž i n ką n a u ­j a " t i k va izda i s , o ne i d ė j o m i s . G r a i k a i ga lvo jo , P a u l i u s e sąs filosofas, t o d ė l m i e s t o a ikš tė je , k a l b ė d a m a s minia i , gal įs n a u d o t i s v a i z d a i s i r m i t a i s . Bet čia, a k i v a i z d o j e j a m l y g a u s r a n g o a s m e n ų , j i s t u r į s k a l b ė t i k i t a i p ; j i s t u r į s a n ą J ė z ų i r Jo pr i s ikė l imą, ske lbtą a ikš tė je , i šv i lkt i i š va izdi­n i o k o n k r e t u m o i r a t sk le i s t i š iuo k o n k r e t u m u p r i d e n g t ą b e n d r ą idėją. Betgi P a u l i u s s a v o k a l b o j e i r t o l i a u b u v o v i s i ška i k o n k r e t u s : j i s ske lbė, k a d D i e v a s „ n u s t a t ė die­ną, k u r i ą te i s Ž e m ė s r u t u l į t e i s i n g a i p e r Vyrą, k u r į pa­s k y r ė . J i s p a d a r ė J į p a t i k i m ą v i s iems, p r i k e l d a m a s J į i š m i r u s i ų j ų " (Apd 17, 31). T a r p P a u l i a u s s k e l b i m o A t ė n ų m i e s t o a i k š t ė j e i r A t ė n ų a r e o p a g e , vad inas i , t a r p skelbi­m o p a p r a s t a i m i n i a i i r r i n k t i n i a m s i š m i n č i a m s n e b u v o jo­k i o s k i r t u m o : i r v i e n i e m s , i r k i t i e m s j i s s k e l b ė Pr is ikė lu­sįjį v i sa i k o n k r e č i a i , n e p a v e r s d a m a s J o j o k i a b e n d r a idė­ja . A r e o p a g o d a l y v i ų n u s i v y l i m a s b u v o didžiul i s : v i e n i „ ė m ė t y č i o t i s " i š P a u l i a u s , o kit i , m a n d a g e s n i e j i , j a m sa­k ė : „ P a s i k l a u s y s i m e t a v ę s a p i e ta i kitą k a r t ą " (Apd 17, 32). K a s čia įvyko? K o d ė l P a u l i u s k a l b ė j o t i e k m i e s t o a i k š t ė j e , t i e k a r e o p a g e lyg ia i t ą pat į? K o d ė l g r a i k a i s a v o l ū k e s č i u o s e — iš P a u l i a u s išgirsią k a ž k ą n a u j a — b u v o apvi l t i? A r dė l P a u l i a u s n e s u g e b ė j i m o ske lbt i Evangel i ją ta ip, k a d j ą s u p r a s t ų h e l e n i s t i š k a i m ą s t ą ž m o n ė s ? A r dė l

221

n e a t i t i k i m o t a r p k e r i g m o s i r a n o m e t o s ą v o k ų be i k a t e ­gori jų? O gal čia b u v o p a s k e l b t a tai , k a s j o k i o j e v i e t o ­je — vis t i e k ar š i v i e t a y r a p a p r a s t o s m i n i o s sus ibėgi­m a s , ar i šminčių s u s i r i n k i m a s — i r j o k i u m e t u n e g a l i b ū t i k i t a i p s k e l b i a m a ?

A r e o p a g o i šminčių n u s i v y l i m o p a g r i n d a s s lypė jo ta­m e , k a d j i e K r i k š č i o n y b ę p e r g y v e n o l y g i o m i s s u v i s o m i s k i t o m i s re l ig i jomis i r t o d ė l m a n ė galį su j a t a i p lyg ia i i r e lgt i s . T a č i a u i š P a u l i a u s k a l b o s j ie p a t y r ė , k a d j o s skel­b i m a s n e s i d u o d a p e r k e l i a m a s į k i tų rel ig i jų p l o t m ę . V i s o s k i t o s g r a i k ų i š m i n č i a m s ž i n o m o s re l ig i jos b u v o n e k a s k i ta , k a i p mi to log i jos . J ų s k e l b i a m i įvykia i n i e k a d o s n e ­b u v o įvykę, b e t j ie į v y k d a v o v i sados, k a i ž m o n ė s e lg­d a v o s i p a g a l tą ar kitą m i t a i s i š re ikštą idėją. V i s o s reli­gi jos b u v o t a d e s m ė j e n e k a s kita, k a i p e t i n ė s s i s temos. Bet štai a t e i n a n a u j a rel igi ja, k u r i skelbia, k a d j o s įvy­k ia i y r a t i k r a i į v y k ę i r ta i t ik v i e n ą v i e n i n t e l į kartą, v a ­dinas i , k a d j ie y r a n e mit in ia i , b e t i s tor in ia i . J ė z a u s gi­m i m a s Betl ie juje, J o g y v e n i m a s N a z a r e t e , J o v e i k l a Pa­les t ino je , J o m i r t i s J e r u z a l ė j e , J o p r i s i k ė l i m a s i š k a p o , p r i k l a u s i u s i o J u o z a p u i i š A r i m a t ė j o s , — v i sa ta i s k e l b ė a p a š t a l a i k a i p t i k r u s i r n e b e p a s i k a r t o j a n č i u s įvyk ius . S v a r b i a u s i a t a č i a u b u v o tai, k a d šie į vyk ia i t u r ė j o l iudy­tojų. K r i k š č i o n y b ė s p l a t i n t o j a i t v i r t i n t e t v i r t i n o , k a d j ie ske lb ia tai , ką g i rdė ję , ką „ s a v o a k i m i s " m a t ę , į ką įsi­ž i ū r ė j ę ir ką s a v o r a n k o m i s č i u p i n ė j ę (1 Jn 1, 1): „ N e g u d r i a i p r a m a n y t o m i s p a s a k o m i s s e k d a m i , m e s p a s k e l b ė ­m e j u m s m ū s ų V i e š p a t i e s J ė z a u s K r i s t a u s g a l y b ę i r a tė j i­mą, bet po to, k a i b u v o m e Jo d i d e n y b ė s r e g ė t o j a i s " (2 Pt 1, 16). J o k s m i t u s k e l b ė j a s n e g a l ė j o š a u k t i s l iudyto jų . J o k s ž m o g u s n e g a l ė j o te ig t i esą m a t ę s , k a i p A n t i g o n ė v o g u s i s a v o b r o l i o k ū n ą i r j į l a ido jus i , k a i p P r o m e t ė j a s n e š ę s ugnį i š d a n g a u s i r m o k ę s ž m o n e s m e n ų be i m o k s l ų , k a i p Sizifas s t ū m ę s uolą į ka lną . N e ! M i t a s i r l iud i j imas i šskir ia v i e n a s kitą. Tai ž inojo v isų m i t o l o g i j ų s k e l b ė j a i b e i a p r a š y t o j a i , t o d ė l j i e n i e k a d o s n e m ė g i n o s a v o skel­b i m o grįst i l iudyto ja i s , k u r i e m i t i n i u s n u o t y k i u s b ū t ų r e g ė j ę a r b u v ę j ų da lyv ia i . N u o s e k l i a i t a d v i sos m i t a i s pa­gr į s tos re l ig i jos b u v o i s t o r i n ė s t i k t a p r a s m e , k a d j o s bu­v o a t s i r a d u s i o s i s tor i jos e igo je . T a č i a u jos v i sos b u v o n e -i s t o r i n ė s s a v o e s m e , n e s s a v o s t i e s o s j o s n e g r i n d ė isto­r i n i a i s įvykia i s . J ų t i e s a g l ū d ė j o t ik t o j e a r k i t o j e idė jo je .

Vi sa i p r i e š i n g a i y r a s u K r i k š č i o n y b e . J i r y m o n e a n t

2 2 2

tos ar k i t o s i d ė j o s — t e g u ši idė ja b ū t ų ir k i ln iaus ia , — b e t a n t t a m t i k r ų v i s i ška i t i k r o v i n i ų i r t o d ė l i s tor in ių įvy­kių: J ė z a u s i š N a z a r e t o g i m i m o , m i r t i e s i r p r i s i k ė l i m o . K r i k š č i o n y b ė s m o k s l a s , s u s i k l o s t ę s t a m t i k r a s i s tema, y r a ne p i r m y k š t i s , o i šves t in i s d a l y k a s . J i s y r a t i k i š v a d a i š ž m o g a u s s a n t y k i o s u a n a i s g r i n d ž i a m a i s i a i s įvykia i s . Ta i labai a i šk ia i r e g i m e m ū s ų j a u k i e k a n k s č i a u n a g r i n ė t o j e P e t r o k a l b o j e . P e t r a s J e r u z a l ė j e , k a i p i r P a u l i u s A t ė n u o ­se, p a s a k o j o k l a u s a n t i e s i e m s n e k o k i a s n o r s n a u j a s idė­jas, b e t „ d i d ž i u s D i e v o d a r b u s " , b ū t e n t J ė z ų i r J o pr i s ikė­limą. T i k t a i p a č i o j e k a l b o s p a b a i g o j e , ka i šių įvykių k l a u s a n t b u v o p a l i e s t a ž m o g a u s egz is tenci ja , ž m o n ė s k l a u s ė a p a š t a l u s : „Ką m e s t u r i m e dary t i , v y r a i b r o l i a i ? " (Apd 2, 37). Iš a t s a k y m o į šį egz i s tenc in į k l a u s i m ą savai­m e t u r ė j o g imt i d o r i n i s m o k s l a s , n u r o d ą s , k a i p ž m o g u s t u r i e lgt is , j e i J ė z u s y r a p r i s i k ė l ę s i r i š a u k š t i n t a s ; k ą ž m o g u s t u r i d a r y t i , j e i J ė z u s y r a u ž j į k e n t ė j ę s i r m i r ę s ; k a i p j i s t u r i g y v e n t i , j e i šis m i r u s i s i r p r i s i k ė l u s i s J ė z u s y r a g y v a s a m ž i n a i i r est i s u m u m i s ligi p a s a u l i o p a b a i ­gos. Betg i vis i š ie k l a u s i m a i , k u r i e s u d a r o kr ikšč ionišką­ją etiką, y r a t ik i š v a d a i š t i k ė j i m o į a n u o s t i k r o v i n i u s be i v i e n k a r t i n i u s įvykius, v a d i n a s i , i s t o r i n i u s t i k r a š io žo­džio p r a s m e . K r i k š č i o n y b ė t u o i r sk i r ias i n u o v isų k i t ų re­ligijų, k a d j i v i sų p i r m a s k e l b i a n e teori ją, b e t įvykį; k a d j i v i sų p i r m a y r a n e e t ika, b e t didžių D i e v o d a r b ų k e r i g m a , darbų, s u s i t e l k u s i ų a p i e J ė z a u s a s m e n į i r jo g y v e n i m ą . D o r i n ė teor i ja , b e a b e j o , y r a b ū t i n a . T a č i a u n e j i y r a K r i k š č i o n y b e i b ū d i n g a , k a i p ta i y r a v i sose ki­tose re l ig i jose. K r i k š č i o n i š k a s i s „ p r i v a l o " p l a u k i a i š t ik­r o v i n i o „ y r a " . K r i k š č i o n i š k o j i e t i k a y r a p a g r į s t a n e ku­ria n o r s r a c i o n a l i a i s u v o k i a m a idėja, b e t p a l i u d y t a i s is­t o r i n i a i s įvykiais .

Š i tas t a d p a g r i n d i n i s K r i k š č i o n y b ė s b r u o ž a s k a i p t ik i r b u v o g r a i k ų i š m i n č i a m s n e s u p r a n t a m a s . J e i g u P a u l i u s b ū t ų ka lbė ję s , esą J ė z u s k a s m e t m i r š t a i r p r i s ike l ia k a i p Dionisas, a r e o p a g o v y r a i b ū t ų j į s u p r a t ę b e s u n k u m ų ; j ie b ū t ų gal t ik j į p a k l a u s ę , k ą n a u j o š i tok ia J ė z a u s „ m i r t i s " i r š i toks J o „ p r i s i k ė l i m a s " m u m s t e i k i a šal ia Dioniso to­k i o s p a t „ m i r t i e s " i r t o k i o p a t „ p r i s i k ė l i m o " . T a č i a u p a t s s k e l b i m a s j i e m s b ū t ų b u v ę s p r i i m t i n a s b e n i e k u r n i e k o , n e s t a i b ū t ų b u v ę s t i k v a i z d a s , t u r į s p r a s m ę , b e t n e s ą s t i k r o v ė . P a u l i u s b e t g i s k e l b ė J ė z a u s mirt į be i p r i s i k ė l i m ą k a i p v i e n k a r t i n i u s i r t i k r o v i n i u s įvyk ius : J ė z u s m i r ė v ie-

2 2 3

ną sykį; d a u g i a u j i s n e b e m i r š t a (plg. 2 y d 9, 25—28); Jis v i e n ą sykį p a s i a u k o j o už ž m o n e s , o a n t r ą sykį p a s i r o d y s p a s a u l i o te i s tų (plg. Apd 17, 31; lyd 9, 28). T a i g i t a r p J ė z a u s i r D i o n i s o n ė r a j o k i o p a n a š u m o . Dioniso n e g a l i m a s t a t y t i šal ia P a u l i a u s s k e l b i a m o J ė z a u s , n e s Dionisas y r a t ik p r a s m u o , o J ė z u s ir Jo p r i s i k ė l i m a s — t ikrovė . " Ką t a d g a l ė j o g r a i k ų i š m i n č i a i š i tok io s k e l b i m o a k i v a i z d o j e m a n y t i ? Č i a y r a ga l imi t i k d u a t o v e i k o s b ū d a i : k l a u s y t o ­j ų J e r u z a l ė j e i r k l a u s y t o j ų A t ė n u o s e . J e r u z a l ė s k l a u s y ­tojai , g i r d ė d a m i a p i e Jėzų, Jo mirt į i r pr i s ikė l imą, k lau­sė, k ą j i e t u r į d a r y t i , n e s P e t r o s k e l b i m ą j i e s u p r a t o k a i p įvykių k e r i g m ą . A t ė n ų k l a u s y t o j a i , g i r d ė d a m i t ą p a t į ske lb imą iš P a u l i a u s lūpų, tyč io jos i i r sk i r s tės i k a s sau, n e s įvykių k e r i g m ą j ie l a i k ė n e s ą m o n e . J e i g u Kr ikšč io­n y b ė p a č i u o s e s a v o p a g r i n d u o s e y r a n e idėja, b e t įvykis, t a i t ik šie d u a t o v e i k o s b ū d a i i r y r a gal imi, n e s a r b a s k e l b i a m a s įvyki s y r a t i k r a i b u v ę s , a r b a p a s a k o j i m a s a p i e j į y r a n e s ą m o n ė . O je i p a s a k o t o j a s d a r p r i s i s p y r ę s tvir­t ina, esą j i s p a t s y r a aną įvykį regė jęs , t o d ė l j o p a s a k o ­j i m a s esąs n e p a n e i g i a m a s , t a i b e l i e k a a r b a j u o t ikėt i , a r b a m a n d a g i a i t a r t i : „ A p i e tai p a s i k l a u s y s i m e t a v ę s ki­t ą sykį", t u o ty l ia i i š re i šk iant , k a d s k e l b ė j a s y r a la iko­m a s b e p r o č i u , k a i p tai a i šk ia i Pau l iu i p a s a k ė r o m ė n a s Festas , i šg i rdęs j į k a l b a n t irgi a p i e J ė z ų i r p r i s i k ė l i m ą (plg. Apd 26, 24). Štai k o d ė l P a u l i u s ir rašė, k a d kr ikš­č ioniško j i E v a n g e l i j a y r a „ p a g o n i m s p a i k y b ė " (1 Kor 1, 23) i r t a i t o k i a p a i k y b ė , j o g ji, k a i p p a s t e b i K. J a s p e r ­sas, „ g r a i k ų b u v o l a i k o m a t i k ke i s ta i r t o d ė l n e d i s k u t u o ­t i n a " 4 6 .

K o d ė l b e t g i m i t a i g r a i k ų i šminčių n e b u v o l a i k o m i pa i­k y b e ? J u k a r H o m e r o p a s a k o j i m a s a p i e O k e a n ą k a i p pa­s a u l i o tėvą i r T e t ę k a i p p a s a u l i o m o t i n ą y r a į t i k i m e s n i s n e g u P a u l i a u s p a s a k o j i m a s a p i e Vyrą, p r i k e l t ą i š m i r u ­siųjų i r p a d a r y t ą p a s a u l i o te isė ju? A n a i p t o l ! P a u l i a u s s k e l b i m o p a i k y b ė g lūdė jo , g r a i k ų p a ž i ū r a , t a m e , k a d j i s s a v o p a s a k o j i m o t u r i n į s k e l b ė k a i p įvykį is tori joje, t u o t a r p u H o m e r a s p a s a k o j o a p i e O k e a n ą i r T e t ę k a i p p r a s ­m e n i s s ą m o n ė j e . J e i g u m i t a s y r a t o s a r k i t o s idė jos vaiz­das, t a i šis v a i z d a s gal i b ū t i i r l aba i ke i s tas , t a č i a u p a t i idė ja ga l io ja i r t o k i u a t v e j u . P a s a u l i o i šmint i s a r b a filo­sofija n e t i r k e i s č i a u s i o v a i z d o a t v e j u gal i p a j ė g t i at­skleist i j a m e g lūdinč ią idėją, p a t i e s v a i z d o p e r d a u g n e ­p a i s y d a m a i r j o k e i s t u m u n e s i p i k t i n d a m a . Štai k o d ė l mi-

224

t a i g r a i k ų i r n e b u v o l a i k o m i p a i k y b e , n o r s s a v o v a i z d a i s j ie n e sykį y r a l a b a i ke i s t i . Bet k ą ga l i i š m i n č i u s d a r y t i su t o k i u p a s a k o j i m u , k u r į j i s l a i k o k e i s t y b e , o p a s a k o ­t o j a s — t i k r u įvykiu, t u r i n č i u n e t l i u d y t o j ų ? J e i g u J ė ­z a u s g i m i m a s y r a D i e v o t a p i m a s ž m o g u m i , j e i g u šis žmo­g u m i t a p ę s D i e v a s t i k r a i m i r š t a i r p a s k u i t i k r a i pr i s ike l ia , ta i v i sų šių įvykių a k i v a i z d o j e i š m i n č i u s j a u č i a s i e sąs s u j u k ę s i r n e ž i n ą s ką b e g a l v o t i . K a i p i š m i n č i u s j i s gal i v i sa t a i l a i k y t i t ik mi tu , v a d i n a s i , p a s a k o j i m u , t u r i n č i u t a m t ikrą r e i k š m ę , b e t n e t i k r o v i n ę būtį . J e i g u b e t g i v i sa t a i n ė r a m i t a s , o t i k r a s įvykis, t a i i š m i n č i u s p a r e i š k i a , k a d v i sa t a i e s a n t i n e s ą m o n ė , i r n u s i g r ę ž i a n u o jos, j o s n e s v a r s t y d a m a s . J u k t i k r o i r v i e n k a r t i n i o į v y k i o n e g a l i ­m a p a v e r s t i t e o r i n e i r b e n d r a idė ja . K r i k š č i o n y b ė s aki­v a i z d o j e p a s a u l i o i šmint i s p a s i r o d o e s a n t i v i s i ška i b e j ė g ė . Tai g r a i k ų i š m i n č i a i p a t y r ė a r e o p a g e P a u l i a u s k a l b o s m e ­t u . T a i p a t y r ė i r m ū s ų a m ž i a u s i šminčia i , k a i B a ž n y č i a g r iež ta i p a k a r t o d a m a p a s i s a k ė u ž e v a n g e l i j o s a p r a š o m ų įvykių i s tor i škumą.

P a s a u l i o i š m i n t i e s b e j ė g i š k u m a s K r i k š č i o n y b ė s aki­v a i z d o j e i še ina a i k š t ė n d a r v i e n u atžvi lg iu, k u r i s y r a n e m e n k e s n ė s s v a r b o s k a i p i r į vyk ių i s t o r i š k u m a s . Vis i K r i k š č i o n y b ė s įvykiai , a n t k u r i ų j i r y m o , t u r i a s m e n i n į subjektą, b ū t e n t J ė z ų i š N a z a r e t o . Ta i n ė r a b e v a r d ž i a i įvykiai, k a i p revo l iuc i jos , k a r a i , ū k i n ė s kr izės , e p i d e m i ­jos, k u l t ū r ų n u o s m u k i s i r t . t . Šios r ū š i e s į vyk ia i y r a t a i p p a t i s tor inia i , t a č i a u j i e n e t u r i a i š k a u s a s m e n i n i o sub jek­to, k u r i s b ū t ų j u o s p a ž a d i n ę s i r t u o b ū d u b ū t ų j ų a u t o ­r i u s b e i n e š ė j a s . T u o b ū d u K r i k š č i o n y b ė s v i d u r y j e s tovi J ė z a u s a s m u o , į k u r į v is i į vyk ia i e i n a a r b a i š k u r i o j i e i šeina. K r i s t u s y r a t i k r a s i s j ų a u t o r i u s . B e J o j i e b ū t ų n e r e i k š m i n g i i r n e p r a s m i n g i . N u o s e k l i a i t a d i r e v a n g e l i ­j o s k a i p įvykių k e r i g m a t e l k i a s i n e a p i e į v y k i u s k a i p t o ­kius, b e t a p i e J ė z ų Kri s tų k a i p t ikrą j į v i sų šių įvyk ių p a g r i n d ą , subjektą, tikslą. N e t a i p a g r i n d ė K r i k š č i o n y b ę , k a d k a ž k a s b ū t ų b u v ę s p r i k e l t a s i š m i r u s i ų j ų a r b a k a d pr i­k ė l i m a s k a i p t o k s b ū t ų ž m o n e s s u j a u d i n ę s s a v o n u o s t a b u ­m u . A n a i p t o l ! K r i k š č i o n y b ę p a g r i n d ė tai , k a d n e k a s k i tas , o J ė z u s i š N a z a r e t o p r i s i k ė l ė i š mirus ių jų, p a s i u n t ė a p a š ­t a l u s į visą p a s a u l į E v a n g e l i j o s s k e l b t ų i r b u v o p a i m t a s į d a n g ų k a i p V i e š p a t s . K r i k š č i o n y b ė s a t s t o v a i t a i ž i n o j o laba i gera i . J ė z u s p r i k ė l ė i š mirus ių jų Lozorių, v i e n ą m e r g a i t ę ir v i e n ą j a u n i k a i t į (plg. Mt 9, 24—25; Lk 7, 11—

225

15). Bet je i J i s p a t s b ū t ų J u o z a p o i š A r i m a t ė j o s k a p e su­p u v ę s , n e b ū t ų b u v u s i o s j o k i o s K r i k š č i o n y b ė s , n e s k iek­v i e n a s s k e l b i m a s b ū t ų t o k i u a t v e j u b u v ę s t ik m i t i n i s pa­s a k o j i m a s , t u r į s r e i k š m ę , b e t n e s ą s t i k r o v ė . T o d ė l i r t i­k ė j i m a s į tok į p a s a k o j i m ą b ū t ų b u v ę s tušč ias , n e s t a i b ū t ų b u v ę s t i k į žve lg imas k o k i o s n o r s š i a m e p a s a k o j i m e g l ū d i n č i o s b e n d r o s idė jos, k u r i n i e k o n e i š g e l b s t i : ,,Jei K r i s t u s n e p r i s i k ė l ė , t a i < . . . > j ū s d a r t e b e s a t e s a v o n u o d ė m ė s e " (1 Koi 15, 17), v a d i n a s i , a t p i r k i m a s d a r n ė r a įvykęs, i r K r i k š č i o n y b ė n e g a l i n i e k o d a u g i a u ž m o g u i duot i , k o n e b ū t ų d a v u s i o s i r p r i e š j ą b u v u s i o s rel igi jos, b ū t e n t k e l e t ą p a d o r a u s e l g e s i o ta i sykl ių . T a i p y r a n e t i k su pr i s ikė l imu, b e t i r su v i s a i s k i t a i s įvykia i s . Vis i j i e y r a K r i k š č i o n y b ė s s ie jami s u J ė z a u s K r i s t a u s a s m e n i u k a i p J o p a t i e s įvykia i . T o d ė l a i š k i u a t k r i t i m u g r a i k i š k o n m i t o l o g i j o n s k a m b a K . R a h n e r i o m i n i m a s p a v y z d y s , k a i p v i e n o t e o l o g ų s u v a ž i a v i m o J A V m e t u k a ž k u r i s e u r o p i e ­t is t e o l o g a s ( R a h n e r i s j o v a r d ą nuty l i ) te igęs , esą j a m n i e k a s K r i k š č i o n y b ė j e n e p a s i k e i s t ų , j e i J ė z u s i š N a z a r e t o n e b ū t ų i š v i so g y v e n ę s 4 7 . P a v y z d y s n e p a p r a s t a i b ū d i n ­gas, n e s j is r o d o , k a i p s t ipr ia i g r a i k ų a r e o p a g o i šminč ių s a n t y k i s s u K r i k š č i o n y b e y r a p r a s i v e r ž ę s m o d e r n i o j e są­m o n ė j e . J u k J ė z a u s i s t o r i n i o n e b u v i m o a t v e j u vis i Kr ikš­č i o n y b ė s įvyk ia i n e t e k t ų s u b j e k t o i r v i r s t ų t ik m i t i n i a i s va izdai s , o K r i k š č i o n y b ė — mito log i ja , s t o v i n č i a to je pa­č io je p l o t m ė j e k a i p i r v i sos k i t o s mi to log i jos .

B ū d a m a s K r i k š č i o n y b ė s v i e n i n t e l i s p a g r i n d a s (plg. 1 Kor 3, 11), J ė z u s K r i s t u s p a d a r o , k a d n ė r a j o k i o s v i e n a k u r i a idė ja a r ištisa idė jų s i s tema i š re ikš tos K r i k š č i o n y ­b ė s e s m ė s . N ė r a j o k i o k r i k š č i o n i š k o j o m o k s l o , k u r i s n e ­t u r ė t ų t i e s i o g i n i o ryš io s u K r i s t a u s a s m e n i u . „Kr ikšč ioni š­k o s i o s D i e v o s ą v o k o s ir k r i k š č i o n i š k o s i o s t iesos, — s a k o R . G u a r d i n i , — n e g a l i m a a t s ie t i n u o k o n k r e t a u s K r i s t a u s . K r i k š č i o n i š k a s i s m o k s l a s y r a k r i k š č i o n i š k a s t ik tol, k o l y r a t a r s i i m a m a s i š J ė z a u s lūpų, k o l y r a g y v a i s u v o k i a ­m a s t i k r y š i u m s u J o b u v i m u be i v e i k i m u . N ė r a j o k i o s n u o J o a t j u n g t o s i r l a i s v o j e s ą v o k ų e r d v ė j e i š r e i k š t o s „ K r i k š č i o n y b ė s e s m ė s " . K r i k š č i o n y b ė s e s m ė y r a J i s p a t s : tai , k a s J i s y r a , i š k u r J i s a t e i n a i r k u r e i n a ; tai , k a s J a ­m e i r J u o g y v e n a " 4 8 . N u o s e k l i a i t a d i r k r i k š č i o n i š k o j i k e r i g m a y r a n e k o k i o s n o r s d o r i n ė s a r soc ia l inės t e o r i ­j o s d ė s t y m a s , b e t ž m o g a u s s u p a ž i n d i n i m a s s u J ė z a u s a s m e n i u , t a p u s i u k a i p ir m e s (plg. Žyd 2, 17; Fil 2, 7),

226

k e n t ė j u s i u i r m i r u s i u m ū s ų „ n u o d ė m ė m s p a š a l i n t i " (Žyd g, 28) ir p r i s i k ė l u s i u „ k a i p u ž m i g u s i ų j ų p i r m o n ė " (1 Kor 15, 20). Ši k e r i g m a iš e s m ė s sk i r ias i n u o b e t k u r i o s k i t o s rel igi jos s k e l b i m o , k a i p t a i p a r e i š k ė i r šv. Paul ius , rašy­d a m a s k o r i n t i e č i a m s : „ Ž y d a i r e i k a l a u j a s tebuklų, i r gra i­kai i e š k o i šmint ies , b e t m e s s k e l b i a m e Kristų, pr ika l tą j į a n t k r y ž i a u s " (1 Ko r 1, 22). Ž y d i š k a s s t e b u k l ų r e i k a l a v i ­m a s y r a b ū d i n g a s p e r g y v e n i m u i D i e v o k a i p ga lybės , ku­ri, t iesa, gal i b ū t i i r l a b a i s u k r e č i a n t i , t a č i a u n e b ū t i n a i tur i b ū t i a s m e n i n ė . G r a i k i š k a s i š m i n t i e s i e š k o j i m a s y r a b ū d i n g a s p e r g y v e n i m u i D i e v o k a i p idė jos, k u r i , sakys i­m e , P l a t o n o m o k s l e susi l ie ja s u g ė r i o idė ja, t a č i a u a s m e ­nin io p a v i d a l o ne įgy ja . I z r a e l i o re l ig i ja b u v o D i e v o Ste­b u k l a d a r i o k e r i g m a , k a i p ta i ry šk ia i r o d o M o z ė s g i e s m ė (plg. Iš 15, 1—18), n e s D i e v o s t e b u k l a i I z r a e l i o istori ją p a g r i n d ė i r j ą n u o l a t o s l y d ė j o . T o d ė l žyda i b u v o v i s i ška i n u o s e k l ū s r e i k a l a u d a m i , k a d i r k r i k š č i o n i š k o j i k e r i g m a b ū t ų p a l i u d y t a s t e b u k l a i s k a i p K r i s t a u s g a l y b ė s ženkla i s . G r a i k i š k a re l ig i ja b u v o i š m i n t i e s k e r i g m a , r e i š k i a m a mi­ta is i r j u o s e g l ū d i n č i o m i s m e t a f i z i n ė m i s a r e t i n ė m i s idė­jomis. T o d ė l g r a i k a i t a i p p a t b u v o n u o s e k l ū s , i e š k o d a m i K r i k š č i o n y b ė j e i š m i n t i e s n a u j ų idė jų p a v i d a l u . Kr ikšč io­n y b ė s a t s t o v a i n e n e i g ė n e i s tebuklų, n e i i šmint ies . T a č i a u t iek v iena, t i e k k i t a j i e s ie jo su J ė z a u s a s m e n i u i r t o d ė l s k e l b ė Jį k a i p „ D i e v o g a l y b ę ir D i e v o i šmint į " (1 K o r 1, 24). Bet k a i p t ik t a i b u v o ž y d a m s p a p i k t i n i m a s , o gra i­k a m s — p a i k y b ė (plg. 1 Koi 23). P a p i k t i n i m a s todė l , k a d Jėzus , k u r i s le idos i n u k r y ž i u o j a m a s i r i š j u o k i a m a s („jei tu D i e v o Sūnus , n u ž e n k n u o k r y ž i a u s " , Mt 27, 40), n e g a ­lė jo būt i , žydų p a ž i ū r a , D i e v o k a i p G a l y b ė s a p r e i š k i m a s i r t o d ė l n ė p a s a u l i o g e l b ė t o j a s . P a i k y b ė todė l , k a d J ė z u s , s k e l b i a m a s k a i p t i k r a i g y v e n ę s a s m u o , n e g a l ė j o , g r a i k ų paž iūra , b ū t i b e n d r a idė ja i r t u o p a č i u n ė išmintis , n e s i šmintis v i s a d o s y r a b e n d r y b ė ; j i n i e k a d n ė r a v i e n o s ku­rios a s m e n y b ė s i š ra i ška . O j e i g u J ė z u s p a t s a p i e s a v e s a k o „ a š e s u t i e sa" , t a i g r a i k a m s v i sa t a i a t r o d ė t i k k a i p n e s v a r s t y t i n a p a i k y b ė — d a u g i a u n i e k o . J ė z a u s K r i s t a u s a s m e n s k o n k r e t u m a s k a i p t i k i r n e l e i d o į jungt i Kr ikšč io­n y b ė s n e i į žydiškąjį, n e i į g ra ik i šką j į D i e v o p e r g y v e n i ­mą, n e s k r i k š č i o n i š k a s i s D i e v a s b u v o n e b e g a l y b ė i r n e ­be idėja, o v i s i ška i a s m e n i n ė D i e v o i r ž m o g a u s s ą j u n g a J ė z u j e Kr i s tu je .

227

Yra t a d d u d a l y k a i , k a i p m a t o m e , k u r i e s a u g o Kr ikš­č i o n y b ę , k a d j i n e b ū t ų p a v e r s t a i d ė j i n e b e n d r y b e , b ū t e n t j o s įvykių i s t o r i š k u m a s i r J ė z a u s i š N a z a r e t o k a i p šių įvyk ių n e š ė j o a s m e n i š k u m a s . N ė r a j o k i o s n e i s t o r i n ė s . K r i k š č i o n y b ė s i d ė j o s p r a s m e ; y r a t i k i s t o r i n ė K r i k š č i o n y ­b ė į v y k i o p r a s m e . I š k i t o s pusės , n ė r a t a i p p a t j o k i o s K r i k š č i o n y b ė s b e v a r d ž i o i s tor in io v y k s m o p r a s m e ; y r a t i k v a r d i n ė K r i k š č i o n y b ė J ė z a u s K r i s t a u s v e i k i m o Baž­n y č i o j e p r a s m e . Šių d v i e j ų d a l y k ų — i s t o r i š k u m o ir as­m e n i š k u m o — n e g a l i m a i š K r i k š č i o n y b ė s p a š a l i n t i ar p a s t u m t i į šalį, n e s u ž a l o j u s j o s pač ios , n e s j u o d u y r a K r i k š č i o n y b e i n e p r i j u n g t i i š šalies, n e a t s i r a d ę j o j e atsi­t i k t i n i u b ū d u , b e t j u o d u y r a ša l t inia i , i š k u r i ų Kr ikšč io­n y b ė y r a i š t e k ė j u s i i r s a v o b ū t y j e n u o l a t o s m a i t i n a m a .

Bet k a i p t i k šie a b u d a l y k a i i r y r a p a s a u l i o i šminčių p e r g y v e n a m i k a i p p a i k y b ė — n e t i k A t ė n ų a r e o p a g e , b e t i r š i a n d i e n . D a b a r t i n i s ž m o g u s , k a i p t e o l o g a i m ū s ų la ika i s te ig ia, n u s i s u k a n u o K r i k š č i o n y b ė s lyg ia i t u o p a č i u pa­g r i n d u k a i p i r A t ė n ų a r e o p a g o n a r i a i : j a m y r a n e s v a r s t y -t i n a s k r i k š č i o n i š k a s i s p a i k y b ė s p o b ū d i s . „ Š i a n d i e n žmo­gus, — s a k o K. R a h n e r i s , — d a u g y b ę t e o l o g i n i ų t e i g i n i ų p e r g y v e n a k a i p m i t i n i u s d a l y k u s ( M y t h o l o g e m e ) i r t o d ė l r i m t a i m a n o n e g a l į s j u o s t i k ė t i " 4 9 . T o k i o s p a t n u o m o n ė s v r a i r T h . S a r t o r y s : „ Š i a n d i e n o s žmogui , k r i t i š k a i s k a i t a n ­č i a m Š v e n t r a š t į i r s u s i p a ž i n u s i a m su a s t r o n o m i j o s , geolo­gijos, e v o l i u c i j o s teor i jos , a n t r o p o l o g i j o s , p a l y g i n a m o j o rel ig i jų m o k s l o d u o m e n i m i s , v i sa s d i e v i š k a s i s i š g a n y m o p l a n a s a t r o d o t o k s a t s t u m i a n t i s , j o g j a u p a t s j o p a s a k o j i ­m a s d a r o j a m p i k t o s i š j u o k o s į spūdį" 5 0 . T o k i ų p a s i s a k y ­m ų g a l i m a š i a n d i e n t e o l o g i n ė j e l i t e r a t ū r o j e ras t i iki va­lios. Visi j i e l iudija, k a d n u s i g r į ž i m a s n u o K r i k š č i o n y b ė s g i l iaus ia p r a s m e g lūdi n e B a ž n y č i o s k a i p į s ta igos n e p a j ė ­g u m e s u s i d o r o t i s u soc ia l in ia i s re ika la i s , n e j o s d idesn ia­m e a r m a ž e s n i a m e n u t o l i m e n u o p a s a u l i o , n e j o s virši­n i n k ų a u t o r i t e t i z m e , k a i p š i a n d i e n d a ž n a i g i r d i m e sakant , b e t p a č i o s k r i k š č i o n i š k o s i o s k e r i g m o s e s m i n ė j e p a i k y b ė ­je . P e r g y v e n a m a k a i p n e s v a r s t y t i n a s d a l y k a s dė l p a i k a u s s a v o p o b ū d ž i o , š i k e r i g m a k a i p t i k i r n e r a n d a a t g a r s i o m o d e r n i a m e ž m o g u j e . P a i k y b ė s p o b ū d i s d a b a r y r a p a t i d idž iaus ia k l iū t i s E v a n g e l i j a i p a s i e k t i m ū s ų a m ž i a u s iš­m i n č i ų širdį, k a i p k a d j i y r a b u v u s i i r a p a š t a l ų la ika i s .

228

3. K R I K Š Č I O N Y B Ė S S U M I T I N I M A S

T u o b ū d u s a v a i m e p r i e i n a m e p r i e p a t i e s s v a r b i a u s i o k l a u s i m o : k a i p b ū t ų g a l i m a p a š a l i n t i š į p a i k y b ė s p o b ū d į i r t u o b ū d u p a d a r y t i K r i k š č i o n y b ę m o d e r n i a m ž m o g u i pr i imt iną a r b a b e n t s v a r s t y t i n ą ? A t s a k y d a m i į š į k laus i­mą, n o r ė t u m e eit i ne a t o t r a u k o s kel iu, b e t — k a i p i r n u -m i t i n i m o a t v e j u — p a n a g r i n ė t i k e l e t ą b ū d i n g ų pavyzdžių, k u r i u o s e a i šk ia i g l ū d i m i n ė t o s s a v y b ė s — a s m e n i š k u m a s i r i s t o r i š k u m a s , — k u r i e t a č i a u y r a p e r p r a s m i n a m i i r k a i p tik t o d ė l n e t e n k a a n o p a i k y b ė s p o b ū d ž i o . Š i e p a v y z d ž i a i l iečia K r i s t a u s a s m e n į i r d u p a g r i n d i n i u s J o g y v e n i m o įvykius : g i m i m ą i r pr i s ikė l imą. J u o s r e n k a m ė s v isa i są­m o n i n g a i , n e s j ie l a b i a u s i a i m o d e r n i a m ž m o g u i a t r o d o esą p a i k y b ė s . T o d ė l j ų a p v a l y m a s n u o šios p a i k y b ė s k a i p t i k g e r i a u s i a i i r ga l i m u m s p a r o d y t i , k a s g i i š t i k r o y r a a n a n u m i t i n i m o teor i ja . T a i p p a t s ą m o n i n g a i š iuos p a v y z d ž i u s i m a m e : p i r m ą i š m o d e r n i o s i o s filosofijos, a n t r ą i š ka ta l i ­k ų k e r i g m o s , t reč ią i š p r o t e s t a n t ų teologi jos, k a d p a r o ­d y t u m e , j o g k e l i a s p a i k y b ė s p o b ū d ž i u i n u g a l ė t i v i sose l i n k m ė s e y r a v i e n a s i r t a s p a t .

P i r m a s p a v y z d y s l iečia, k a i p sakyta , J ė z a u s K r i s t a u s asmenį . K r i k š č i o n i š k a j a m t i k ė j i m u i K r i s t u s y r a ž m o g u m i t a p ę s Dievas , v a d i n a s i , t i k r a s D i e v a s i r t i k r a s žmogus , n e ­š inas t i e k diev išką ja, t i e k žmogi šką ja p r i g i m t i m i , j u n -g i a m o m v i e n o d i e v i š k o j o Logos a s m e n s . K . J a s p e r s a s , g a r s u s e g z i s t e n c i n ė s filosofijos a t s t o v a s , rodos , y r a vie­n i n t e l i s t a r p m o d e r n i ų j ų m ą s t y t o j ų , k u r i s į Kr i s tų m ė g i n o p a ž v e l g t i fi losofiškai. Re ik ia p r i p a ž i n t i , k a d kr ikšč ioni š­kąjį m o k s l ą a p i e Kr i s tų J a s p e r s a s y r a g e r a i s u p r a t ę s i r j į t r u m p a i , b e t t iks l ia i n u s a k ę s : „ K r i k š č i o n i š k a j a m t ikė­j imui y r a b ū d i n g a , k a d D i e v a s t ik š į v i e n ą sykį y r a įsi­k ū n i j ę s ž m o g u j e i r k a d šis į s i k ū n i j i m a s y r a t a p ę s Dievo, ž m o g a u s i r p a s a u l i o s a m p r a t ų v i d u r k i u . Bet k r i k š č i o n i š ­k a j a m t i k ė j i m u i y r a y p a č b ū d i n g a štai k a s : D i e v a s d a b a r y r a t i k r a i k ū n i š k a i a s m e n i n i u p a v i d a l u čia p a t (gegen-w a e r t i g ) ; j i s y r a v i s i ška i žmogus, k a r t u b e t g i i r v i s i škai Dievas . . . Tai, k a s čia įvykę, y r a visų p i r m a ne m o k s l o , Į s ta tymo, n u r o d y m o a r v a d o v a v i m o p e r t e i k i m a s , b e t pir­m o j e e i lė je i r e s m i n g a i p a č i o s D i e v o e s m ė s a p s i r e i š k i m a s Jo v e i k s m u , k u r i u o J i s t a m p a ž m o g u m i i r į s i jungia į pa­saulį, k a d p a s i r o d y t ų j a m e ž e m i a u s i u p a v i d a l u i r d idžiau­sia k a n č i a . Šisai D i e v o v e i k s m a s t i k ė j i m u i y r a i s t o r i n ė

t i k r o v ė " 5 1 . J a s p e r s o žodžiai a i šk ia i r o d o , k a d k r i k š č i o ­ni ško j i K r i s t a u s s a m p r a t a m o d e r n a u s ž m o g a u s gali b ū t i v i s i ška i t e i s i n g a i s u v o k t a be i i š r e i k š t a i r k a d t o d ė l daž­n o s k a l b o s a p i e š io ž m o g a u s n e p a j ė g u m ą s u p r a s t i tai , k ą E v a n g e l i j a s a k o a p i e Jėzų, y r a p r a s i m a n y m a s . T a č i a u a r p a t s J a s p e r s a s t ik i į tai , ką j i s a n a i s s a v o žodžia i s t a i p t iks l ia i i š re i škė? A n a i p t o l ! T r u p u t į a u k š č i a u j i s r a š o : „ Ž m o g u m i t a p ę s D i e v a s K r i s t u s filosofiškai y r a n e g a l i ­m a s " (p. 225). Kodėl? Į t a i J a s p e r s a s a t s a k o : „ A p r e i k š ­t a j a m t i k ė j i m u i y r a t i k r o v ė , k a d o b j e k t y v a u s f a k t i š k u m o p a s a u l y j e p a t s D i e v a s t a m p a i s tor i ja t u o , k a d J i s l a i k e a t l i e k a e i lę a p r e i š k i m o v e i k s m ų . Š i a m ž i n o j o i r n e k i n t a ­m o j o D i e v o t i k r o v ė la ike, t iesa, n ė r a p a ž į s t a m a k a i p vi­s iems ga l io jant i , t a č i a u t i k ė j i m u i j i y r a n e a b e j o t i n a . Bet k a i p t ik čia i r p a s i r o d o n e p e r g a l i m o s n e s ą m o n ė s . P i r m a : t i k r o v ė , j e i g u j i t i k r o v ė , y r a s u r a n d a m a k i e k v i e n o p r o t o , o n e t ik t i k ė j i m o k a i p j o t u r i n y s . A n t r a : D i e v a s k a i p t r a n s c e n d e n c i j a — „ A m ž i n a s i s " — n ė r a t a m p a n t i s D i e v a s i r n e t u r i j o k i o s i s t o r i j o s " (p. 253). T a i r e i š k i a : D i e v a s k a i p t r a n s c e n d e n c i j a n e g a l i b ū t i la ike, n e g a l i įeiti į pa­saulį i r t o d ė l n e g a l i t u r ė t i i s tor i jos . J e i g u b e t g i J i s t a p o ž m o g u m i Kr i s tu je , t a i t u o p a č i u J i s įė jo į pasaul į , b ū n a l a i k e i r t u r i istori ją. T a i esą, J a s p e r s o p a ž i ū r a , p r i e š t a r a ­v i m a s . A r b a D i e v a s y r a t r a n s c e n d e n c i j a , t a d a J i s n e g a l i į s ikūnyt i , a r b a K r i s t u s k a i p ž m o g u m i t a p ę s D i e v a s y r a n e s ą m o n ė be i p a i k y b ė . T o d ė l J a s p e r s a s i r sako, k a d K r i s t u s k a i p „ t i k r a s D i e v a s " y r a „ p a s i b a i s ė t i n a s d a l y k a s " (e ine U n g e h e u e r l i c h k e i t ) (p. 227). J e i g u t a č i a u kr ikšč io­n i š k a s i s t i k ė j i m a s v i s d ė l t o tv i r t ina , k a d K r i s t u s y r a t ik­r o v ė i r ta i v i e n k a r t i n ė i s t o r i n ė a m ž i n o j o i r n e k i n t a m o j o D i e v o į s i k ū n i j i m o t i k r o v ė , ta i filosofijai n e b e l i e k a n i e k o ki to, k a i p t i k š į t v i r t i n i m ą p a s k e l b t i n e s v a r s t y t i n a p a i k y ­b e arba, J a s p e r s o žodžia i s t a r i a n t , a b s u r d u (plg. p . 253).

Ar t a d n ė r a filosofijai j o k i o k e l i o į Kr i s tų? Yra, i r J a s p e r s a s m a n o tokį kel ią k a i p t ik s u r a d ę s . K r i s t u s k a i p ž m o g u m i t a p ę s D i e v a s y r a „filosofiškai n e g a l i m a s " (p. 225). T a č i a u „ J ė z u s k a i p s a v o t i š k a s š i f ras" gali m u m s k a l b ė t i i r m u s į ta igot i (t. p .) . K i t a i p s a k a n t , K r i s t u s k a i p v i e n k a r t i n i s i r t i k r o v i n i s t r a n s c e n d e n c i j o s a p s i r e i š k i m a s y r a n e i g i a m a s , b e t K r i s t u s k a i p g a l i m a s šios t r a n s c e n d e n ­ci jos šifras p r i p a ž į s t a m a s (plg. p . 227). T o d ė l J a s p e r s a s i r v e r č i a m u s a p s i s p r ę s t i : „ J ė z u s k a i p šifras a r b a J ė z u s k a i p į s ikūni jęs ( leibhaft iger) D i e v a s " (p. 27). K r i k š č i o n i š k a s i s

2 3 0

t i k ė j i m a s a p s i s p r e n d ž i a u ž Kr i s tų k a i p į s ikūni jus į Dievą, vadinas i , a p s i s p r e n d ž i a už p r i e š t a r a v i m ą be i a b s u r d ą i r todė l daros i filosofiškai n e s v a r s t y t i n a s . Filosofija, J a s p e r ­s o paž iūra , a p s i s p r e n d ž i a u ž Kr i s tų k a i p šifrą i r t u o b ū d u p a d a r o J į ga l imą n e t i k svar s ty t i , b e t i r J į p r i i m t i k a i p giliai m u s į ta igo jant į . — Ką t a i v isa re i šk ia?

Šifras n ė r a p a t i t r a n s c e n d e n c i j a , ,,bet j o s k a l b a " , s a k o J a s p e r s a s 5 2 i r g r a ž i u p a v y z d ž i u p a a i š k i n a šifro e s m ę . „ T i k r o v i n ė j ū r a y r a m u m s n e i š m a t u o j a m y b ė s š i f ras" (p. 788). J ū r a p a t i s a v y j e a n a i p t o l n ė r a n e i š m a t u o j a m a : j i t u r i a p r ė ž t ą p lot į i r gylį. T a č i a u s u s i d ū r i m a s su ja, j o s p e r g y v e n i m a s m ū s ų v i d u j e le idžia m u m s n e i š m a t u o j a m y ­bę p a j a u s t i . T a i p esą su k i e k v i e n u šifru. P a t s šifras n ė r a t r a n s c e n d e n c i j a , k a i p j ū r a n ė r a n e i š m a t u o j a m y b ė (plg. p . 796). T a č i a u j i s p a d a r o , k a d „ t r a n s c e n d e n c i j a ž m o g u i t a m p a d a b a r t i n e " (p. 816). Šifras y r a „ t a r p i n i n k a s < . . . > t a r p egz i s tenc i jos i r t r a n s c e n d e n c i j o s " (p. 793) a rba, p a ­p r a s č i a u k a l b a n t , t a r p ž m o g a u s i r Dievo . N e s t r a n s c e n ­denci ja , p a s a k J a s p e r s o , n e g a l i b ū t i p a t i r t i m i p r i e i n a m a i r t o d ė l j o k i u į r o d y m u p a ž i n t a k a i p t i k r a (plg. p . 847). Bet­g i šifras gal i m u m s p a d ė t i p e r ž e n g t i m ū s ą j a egz i s tenci ją i r t u o b ū d u leisti t r a n s c e n d e n c i j a n u j a u s t i , p e r g y v e n t i , sa­vo v i d u m i ją lyg i r u ž č i u o p t i . Šia p r a s m e v i sa gal i b ū t i t r a n s c e n d e n c i j o s šifrai: g a m t a i r is tori ja, ž m o g u s i r jo egz i s tenci ja . Šia p r a s m e t o k s t r a n s c e n d e n c i j o s šifras gal i b ū t i i r J ė z u s i š N a z a r e t o : „ J ė z u s k a i p ž m o g u s gal i m u s į ta igot i k a i p i r k i t i ž m o n ė s " , — s a k o J a s p e r s a s 5 3 , vad i­nasi , J i s gali, s u p r a s t a s k a i p šifras, leisti m u m s n u j a u s t i t r a n s c e n d e n c i j ą . T a č i a u j i s p a t s k a i p a s m e n y b ė n ė r a t r a n s c e n d e n c i j a a r b a Dievas . J i s y r a t ik ž m o g u s , k i t ų žmonių p a k e l t a s į šifro rangą . K a d a n g i šifras n e t u r i į o k i o log i ška i v e r č i a m o j o p o b ū d ž i o — v isa gal i b ū t i šifras, b e t n i e k a s n ė r a b ū t i n a i šifras, — t o d ė l i r J ė z u s y r a ne būt i­nas , b e t t ik g a l i m a s t r a n s c e n d e n c i j o s šifras. V i e n a m J i s gali leisti t r a n s c e n d e n c i j ą n u j a u s t i , k i t a m — n e . P a č i a m J a s p e r s u i , s a k y s i m e , J ė z u s n ė r a j o k s t r a n s c e n d e n c i j o s šif­ras : „ M ū s ų f i losofavimui, — s a k o jis, — y r a n e į m a n o ­ma m ą s t y t i Kr i s tų k a i p šifrą" (p. 227). J a s p e r s a s t r a n s c e n ­denci ją n u j a u č i a e g z i s t e n c i j o s d u ž l u m e , o ne J ė z u i e i š N a z a r e t o . T i e m s betg i , k u r i e p a j ė g i a Kr i s tų m ą s t y t i k a i p šifrą, j i s v i r s ta t a r p i n i n k u t a r p jų egz i s tenc i jos i r t r a n s ­c e n d e n c i j o s , p a t s šia t r a n s c e n d e n c i j a n e b ū d a m a s . T u o b ū d u K r i s t u s į s i jungia į e i lę v i sų tų da lykų, k u r i e , k a i p

231

sakyta , le idžia m u m s t r a n s c e n d e n c i j ą n u j a u s t i be i p e r g y ­v e n t i . Šia p r a s m e K r i s t u s y r a fi losofiškai ga l imas, svars­t y t i n a s , p r a s m i n g a s i r į d o m u s . S u p r a s t a s k a i p šifras, J i s n e t e n k a a n o a b s u r d i š k u m o , k u r i u o J i s est i p a ž y m i m a s , s u p r a s t a s k a i p D i e v a s . N u o s e k l i a i J a s p e r s a s d a r sykį k a r ­t o j a a u k š č i a u m i n ė t ą r e i k a l ą a p s i s p r ę s t i J ė z a u s ak iva iz­d o j e : „ S p r e n d ž i a m a s i s t a š k a s y r a šifras a r t i k r o v ė ? " (p. 253).

I r štai čia k a i p t ik i r p r a d e d a m u m s a i škėt i , k o k i u bū­d u b ū t ų g a l i m a p a š a l i n t i p a i k y b ė s p o b ū d į K r i k š č i o n y b ė ­je . K r i s t a u s a s m e n s a t v e j u p a i k y b ė e s a n t i p a š a l i n a m a t u o , k a d K r i s t u s y r a s u p r a n t a m a s k a i p D i e v o šifras. K r i s t u s k a i p ž m o g u m i t a p ę s D i e v a s e s ą s p a i k y b ė , log i ška i n e g a ­l ima i r t o d ė l o n t o l o g i š k a i n e r e a l i . T a č i a u K r i s t u s k a i p D i e v o šifras y r a filosofiškai į m a n o m a s i r t o d ė l svars ty­t i n a s . J e i g u t a d K r i k š č i o n y b ė n o r i n t i Kr i s tų p a d a r y t i m o d e r n i a m ž m o g u i s u v o k i a m ą b e i pr i imt iną, t a i j i t u r i n ­t i j į ske lb t i k a i p D i e v o šifrą, o ne k a i p į s ikūni jus į Dievą. I š t i k r o šis p o l i n k i s š i a n d i e n y r a p a s t e b i m a s n e t ik t e o ­logi joje, b e t n e t i r e v a n g e l i j ų s k e l b i m e . Tiesa, ne visa­d o s K r i s t u s y r a v a d i n a m a s D i e v o šifru, k a i p t a i d a r o J a s ­p e r s a s , n e s šis p a v a d i n i m a s s k a m b a laba i a t i t r a u k t a i , s u n k i a i s u p r a n t a m a s i r t o d ė l t i e k k a t a l i k i š k o j e , t i e k p r o ­t e s t a n t i š k o j e k e r i g m o j e p a p r a s t a i v e n g i a m a s . U ž u o t j o est i d a b a r v a r t o j a m i k i t i K r i s t a u s p a v a d i n i m a i : t a r p i n i n ­kas , a t s t o v a s , m o k y t o j a s , p a s a u l i o i š s i v y s t y m o p r a s m ė , a b s o l i u t i n ė p r a s m ė , D i e v o „ t a i p " ž m o g a u s atžvi lg iu, Die­v o p a ž a d a s p a s a u l i u i , D i e v o a p s i r e i š k i m o v ieta, ž m o g a u s e s m ė s p r a t ę s i m a s i r t . t . Vis i b e t g i š ie p a v a d i n i m a i s lepia s a v y j e šifro e s m ę : K r i s t u s y r a tasa i , k u r i s t u o a r k i t u bū­d u į t r a n s c e n d e n c i j ą n u r o d o . K a d J i s y r a p a t i t r a n s c e n ­denci ja , įė jusi į m ū s ų p r i g i m t į ir į istoriją, j o j e pasi l i­kus i ir v e i k i a n t i ligi p a s a u l i o p a b a i g o s , — ši K r i s t a u s s a m p r a t a y r a s t r o p i a i v e n g i a m a . J a s p e r s o d i l e m a „šifras a r t i k r o v ė " d a b a r v i s l a b i a u p e r s i s v e r i a p i r m o s i o s p u s ė s a r b a šifro n a u d a i .

T a č i a u k a s g i y r a šis K r i s t u s k a i p šifras? K i t a i p sa­k a n t , k a s įvyks ta s u t i k ė j i m o K r i s t u m i , j e i m ė g i n a m e pa­d a r y t i J į f i losofiškai ga l imą? K a i p a t r o d o t a s a i n u o pai­k y b ė s p o b ū d ž i o a p v a l y t a s i s Kr i s tus?

Visų p i r m a K r i s t u s k a i p šifras p r a r a n d a s a v o v i e n k a r -t i škumą. N e s , k a i p m i n ė t a , k i e k v i e n a s d a i k t a s i r k i e k v i e ­n a s ž m o g u s gal i b ū t i šifras. „Šifras, — s a k o J a s p e r s a s , —

232

y r a į ž v e l g i a m a s (e insehbar) k a i p b e n d r y b ė " 5 4 . I r i š t i k r o ! J u k j e i g u šifras y r a t a r p i n i n k a s t a r p egz i s tenc i jos i r t r a n s c e n d e n c i j o s , t a i s a v a i m e aišku, k a d t a s a i o b j e k t a s , k u r i s y r a l a i k o m a s šifru, y r a n e k a s ki ta, k a i p b e n d r o s t a r p i n i n k a v i m o i d ė j o s į k ū n i j i m a s a r b a i š ra i ška . Š i g i t a r p i n i n k a v i m o idė ja gal i b ū t i į k ū n y t a be i i š re ikš ta laba i įvair iai . V i e n k a r t i š k u m o j i n e r e i k a l a u j a . V i sa gal i va i­d int i t a r p i n i n k o v a i d m e n į , j e i g u t ik m e s į v i sa t a i ž iūrėsi­me t a m t i k r u žvilgiu. P r i t a i k i u s š į žvilgį Kr i s tu i , J i s a t r o ­d o irgi gal įs b ū t i t r a n s c e n d e n c i j o s šifras. T a č i a u dė l t o J i s n e b ū t i n a i t u r į s b ū t i v i e n k a r t i n ė , n e p a k e i č i a m a i r n e ­p a k a r t o j a m a a s m e n y b ė . B ū d a m a s šifras, j i s n e š a savy je t a r p i n i n k a v i m o idėją t a i p lygiai, k a i p i r vis i k i t i šifrais l a i k o m i d a i k t a i be i ž m o n ė s . G a l i m a sut ikt i , k a d Jis , k a i p J ė z u s i š N a z a r e t o , b ū d a m a s M a r i j o s i r J u o z a p o sūnus , y r a v i e n k a r t i n i s , k a i p i r vis i ž m o n ė s y r a v i e n k a r t i n i a i . T a č i a u n e š iuo v i e n k a r t i š k u m u K r i s t u s v i r s ta šifru, b e t t u o , k a d J i s y r a i d ė j o s n e š ė j a s i r t o d ė l b e n d r y b ė k a i p i r vis i šifrai. N u o s e k l i a i t a d š i a n d i e n v i e n o n p l o t m ė n i r sta­t o m i S o k r a t a s , P l a t o n a s , Kr i s tus , Luther i s , G a n d i s , Kin­gas, v a d i n a n t j u o s d idž ia i s ia i s ž m o n i j o s m o k y t o j a i s , n a u ­j o s e t i k o s g r i n d ė j a i s , r e v o l i u c i n i n k a i s re l ig i jos i r v i s u o ­m e n ė s sr i ty je . Ta i v i s i ška i s u p r a n t a m a i r p a t e i s i n a m a , je i K r i s t u s y r a šifras, n e s š iuo a t v e j u J i s n ė r a V i e n i n t e l i s i r V i e n k a r t i n i s , b e t t i k v i e n a s t a r p d a u g e l i o , t ik v i e n a b e n d ­ros idė jos a p r a i š k a , v i s t i e k ar š i idė ja v a d i n t ų s i žmoniš­k u m u , a r d o r o v e , a r mei le , a r re forma, a r revo l iuc i ja . Š i u o a t v e j u K r i s t u s sk ir ias i n u o k i tų t ik la ipsniu, t ik bū­du, t ik p r i e m o n ė m i s . G a l J i s i r y r a b u v ę s t o b u l i a u s i a a p ­r a i š k a v i e n o s k u r i o s idėjos, b e t ga l i r n e . Gal i s tor i jos e i g o j e a t s i r a s k i t a s t o s p a č i o s i d ė j o s n e š ė j a s , k u r i s aną idėją n e t t o b u l i a u i š re ikš i r t o d ė l b u s t o b u l e s n i s šifras n e g u Kr i s tus . N i e k a s n e g a l i š ios g a l i m y b ė s p a n e i g t i , jei­g u J ė z u s y r a šifras. T i k ė j i m o ske lb imas , esą K r i s t u s y r a „Alfa ir O m e g a , p i r m a s i s ir p a s k u t i n i s " (Api 22, 13), n e ­t e n k a t o k i u a t v e j u p r a s m ė s .

Ž l u g u s t a č i a u K r i s t a u s v i e n k a r t i š k u m u i , d i n g s t a i r J o i s t o r i š k u m a s . T a i a n a i p t o l n e r e i š k i a , k a d K r i s t u s n e b ū t ų b u v ę s k o n k r e t i , P a l e s t i n o j e g imusi , g y v e n u s i i r m i r u s i as­m e n y b ė . N e i J a s p e r s a s , n e i k i t i K r i s t a u s k a i p šifro skel­b ė j a i to n e n e i g i a . T a č i a u Kri s tus , k a i p sakyta , v i r s ta šif­r u t u o , k a d s a v o b u v i m u b e i v e i k i m u i š re i šk ia t a m t ikrą idėją, b ū t e n t t r a n s c e n d e n c i j o s n u o j a u t ą . O šiai idė ja i is-

2 3 3

t o r i š k u m a s y r a v i s i ška i n e s v a r b u s . K a s š iandien, p a v y z ­džiui, skelbia, esą p o l i t i n ė s b e i soc ia l inės r e f o r m o s y r a g a l i m o s į v y k d y t i i r b e p r i e v a r t o s , s a v a i m e m ą s t o a p i e Gandį . G a n d i s y r a v i r t ę s p a s y v a u s p a s i p r i e š i n i m o šifru. N i e k a s n e n e i g i a , k a d G a n d i s y r a g y v e n ę s t a m t ikrą laiką i r t a m t i k r o j e e r d v ė j e . T a č i a u ne š i jo i s t o r i n ė egzis ten­cija y r a čia svarb i , b e t G a n d i s k a i p p a s y v a u s pas ipr ieš i­n i m o idė jos n e š ė j a s , p r a l a u ž ę s l a i k o be i e r d v ė s s i e n a s i r v i r t ę s g a l i o j a n č i u šifro p r a s m e v i s i e m l a i k a m i r v i s i e m k r a š t a m . T a s p a t y r a i r su K r i s t u m i k a i p šifru. G r e i č i a u ­siai J i s y r a t i k r a i g y v e n ę s i r b ū t e n t ta ip , k a i p a p r a š o e v a n g e l i j o s . T o n e i g t i n ė r a r e i k a l i n g a . T a č i a u v i sa ta i n e ­v a i d i n a j o k i o v a i d m e n s . S v a r b u tik, k a d K r i s t u s b ū t ų su­v o k i a m a s b e i p e r g y v e n a m a s k a i p n e š ą s t a m t ikrą idėją. O a r J i s k o n k r e č i a i t a i i r t a i p a d a r ė , a r J i s k o n k r e č i a i t a i i r t a i p a s a k ė , čia n e t u r i r e i k š m ė s . K r i s t u i k a i p šifrui r e i k š m i n g a y r a t i k tai , k a d j o e g z i s t e n c i j a s a v o v i s u m o j e y r a l a i k o m a t r a n s c e n d e n c i j o s n u o j a u t a . D a r d a u g i a u : jei K r i s t u s i r n e b ū t ų b u v ę s i s tor in i s a s m u o , J o k a i p šifro r e i k š m ė dė l t o n ė k i e k n e n u k e n t ė t ų , n e s a n a J o n e š a m a idė ja i r š iuo a t v e j u p a s i l i k t ų g y v a be i d a r y t ų į takos v i­siem, k u r i e K r i s t ų — t e g u ir n e i s t o r i n ę a s m e n y b ę — lai­k y t ų šifru, k a i p k a d A n t i g o n ė s idė ja n e n u s t o j a r e i k š m ė s , n o r s š ios i d ė j o s n e š ė j a n i e k a d a n ė r a g y v e n u s i . Štai k o d ė l a n a s R a h n e r i o m i n i m a s e u r o p i e t i s t e o l o g a s i r g a l ė j o te ig­ti, esą j a m n i e k a s K r i k š č i o n y b ė j e n e p a s i k e i s t ų , j e i Kris­t u s i r n e b ū t ų g y v e n ę s . K r i s t u m i k a i p šifru p a g r į s t a re l i­gija v i r s ta idė jų s i s tema, k u r i a i v i s i ška i n e s v a r b u , a r j o s šifras y r a a t r e m t a s į i s t o r i n ę a s m e n y b ę , ar į ž m o g a u s v a i z d u o t ė s s u k u r t ą p a d a r ą .

I r štai čia m u m s s ta iga p a a i š k ė j a , k a s g i i š t i k r o y r a t a s a i šifru l a i k o m a s Kr i s tus . T a i m i t u p a v e r s t a b ū t y b ė . J a u a n k s č i a u e s a m e sakę, k a d i s t o r i n ė a s m e n y b ė gal i b ū ­t i p a v e r s t a m i t i n e b ū t y b e , i r k a i p p a v y z d į m i n ė j o m e N a ­p o l e o n ą D o s t o j e v s k i o r o m a n e „ N u s i k a l t i m a s i r b a u s m ė " . Čia N a p o l e o n a s y r a n e i s t o r i n ė a s m e n y b ė (nors j o i s to­r i š k u m o D o s t o j e v s k i s a n a i p t o l n e n e i g i a ) , b e t „ a u k š t e s n i o " ž m o g a u s šifras, k u r i s R a s k o l n i k o v u i le idžia š į „ a u k š t e s n į " ž m o g ų n u j a u s t i i r n e t p a m ė g i n t i š iuo „ a u k š t e s n i u " ž m o ­g u m i t a p t i . K o n k r e t ū s N a p o l e o n o žygia i čia v i s i ška i n e ­s v a r b ū s . S v a r b i t i k idė ja, k u r i ą N a p o l e o n a s k a i p šifras neša , b ū t e n t „ a u k š t e s n i o " ž m o g a u s idė ja . R a s k o l n i k o v a s b a n d o šią idėją į v y k d y t i k i r v i o s m ū g i u į s e n o s p a l ū k i n i n -

2 3 4

k ė s galvą i r t u o b ū d u v i r s t i N a p o l e o n u . Lygiai t a s p a t yra i r s u K r i s t u m i k a i p šifru. K o n k r e t u s J o g y v e n i m a s bei v e i k i m a s n ė r a n e i g i a m i , b e t p a l i e k a m i n e s v a r s t y t i k a i p n e s v a r b ū s , n e s šio g y v e n i m o be i v e i k i m o — k a i p i r N a p o l e o n o a t v e j u — j u k n e b ė r a . Tai, k a s g y v e n a i r to­liau, y r a t i k t a i idė ja . Š i idė ja y r a K r i s t u j e k a i p šifre į žve lg iama i r i š r e i š k i a m a . J i y r a m ū s ų s ą m o n ė s s u v o k i a ­m a i r t o d ė l gal i b ū t i m ū s ų b ū t y j e į v y k d o m a : ta i i r y r a s e k i m a s K r i s t u m i , a r b a a p s i v i l k i m a s K r i s t u m i , a r b a su­b r e n d i m a s ligi K r i s t a u s a m ž i a u s p i lnybės , k a i p a p i e t a i k a l b a apaš ta lų , y p a č šv. P a u l i a u s , la i škai . K i t a i p t a r i a n t , Kr i s tu je k a i p šifre y r a s v a r b u n e J o būt i s , b e t J o p r a s m ė ; n e tai, k a s J i s y r a , b e t ta i , k ą J i s re i šk ia . J e i g u Kris­t a u s b ū t i s i r y r a b u v u s i real i , t a i j o s d a b a r v i s t i e k j a u n e b ė r a . D a b a r t e b e g y v e n a t ik K r i s t u s k a i p i d ė j o s n e š ė ­jas , v a d i n a s i , k a i p p r a s m u o . M i t o s ą r a n g a K r i s t u j e k a i p šifre p a s i r o d o l a b a i a i šk ia i : J is , k a i p i r v i sos k i t o s mit i­n ė s b ū t y b ė s , t u r i n e b e real ią būtį, o t ik s u v o k i a m ą p r a s ­m ę . T o d ė l J i s i r y r a g a l i m a s s t a t y t i v i e n o n p l o t m ė n n e tik su S o k r a t u , L u t h e r i u ar G a n d ž i u , b e t i r su P r o m e t ė j u , Sizifu, Dioni su a r H e r m i u , n e s v i sos š ios b ū t y b ė s y r a j u n g i a m o s p r a s m ė s k a t e g o r i j o s v i e n o n rūš in . V i s o s j o s y r a m u m s s v a r b i o s n e k a i p t i k r o v ė s , o k a i p p r a s m e n s ar­b a r e i k š m e n s . T r u m p a i t a r i a n t , K r i s t a u s k a i p šifro a t v e j u a s m e n s v i e n k a r t y b ė v i r s ta idė jos b e n d r y b e . I r š i b e n d r y ­bė „ y r a v i s a d o s " k a i p i r k i e k v i e n a m e m i t e . K a i B. Pasca-lis s a v o m e t u rašė, esą „ K r i s t u s m i r š t a ligi p a s a u l i o pa­b a i g o s " (Pensées, n r . 554), t a i t u o j i s k a i p t ik i r p a v e r t ė J ė z a u s mirtį, aną v i e n k a r t i n į i s tor inį įvykį, mi t in iu , n i e ­k a d n e s i b a i g i a n č i u v y k s m u ž m o g a u s s ą m o n ė j e . Tiesa, Pasca l i s ta i p a d a r ė d a r n e s ą m o n i n g a i . S ą m o n i n g a i t a č i a u tai d a r o m a š i a n d i e n t e i g i a n t : „ K r i s t a u s įvyki s įvyks ta i r š i a n d i e n : J i s i r š i a n d i e n a t e i n a " 5 5 . J e i šie žodžiai re i šk ia ne tušč ią frazę, o r imtą teiginį, t a i j i e y r a a i š k u s Kris­t a u s p a v e r t i m a s m i t i n e b ū t y b e .

K a s t a d a y r a šis p a i k y b ė s p o b ū d ž i o n e t e k ę s i r šifru v i r t ę s Kris tus? Visų p i r m a J i s y r a n e b e v i e n k a r t i n ė as­m e n y b ė , o idė j inė b e n d r y b ė ; tol iau, J i s y r a n e b e būt is , o p r a s m ė ; g a l o p J i s y r a n e b e i s tor in i s a s m u o , o m i t i n ė b ū t y b ė . K i t a i p sakant , K r i s t u s k a i p šifras y r a n e b e kr ikš­č i o n i š k o j o t i k ė j i m o Kr i s tus . P a i k y b ė s p o b ū d ž i o paša l in i­m a s K r i s t a u s a s m e n s a tžv i lg iu y r a v i s i škas J o a s m e n s n u -t i k r o v i n i m a s . V i r t ę s filosofiškai ga l imu, K r i s t u s d a r o s i

2 3 5

re l ig i ška i n e g a l i m a s . K r i k š č i o n y b ė j u k n i e k a d o s n e s u t i k s , k a d K r i s t u s n e t e k t ų s a v o v i e n k a r t i š k u m o , s a v o is toriš­k u m o , s a v o t i k r o v i š k u m o i r s y k i u p a s i l i k t ų p a s a u l i o Iš­g a n y t o j a s . Ta i a i šk i n e s ą m o n ė , n e s i d ė j i n ė b e n d r y b ė , k u ­r ia K r i s t u s v i r s ta šifro a tve ju, n i e k o n e i š g a n o . K a s t a d a p s i s p r e n d ž i a l a i k y t i Kr i s tų n e D i e v o į s ikūni j imo t i k r o v e , o t r a n s c e n d e n c i j o s šifru, t a s a n a i p t o l n e s u t a i k o k r i k š č i o ­ni škos ios k e r i g m o s s u p a s a u l i o i š m i n t i m i b e i m o d e r n a u s ž m o g a u s p e r g y v e n i m u ; t a s t ik s u n a i k i n a šią k e r i g m ą pa­č io je j o s e s m ė j e .

K r i s t a u s k a i p šifro s a m p r a t a l iečia b e t g i n e t ik J į pat į . J i l iečia i r K r i k š č i o n y b ę k a i p religi ją p a č i u o s e j o s pa­g r i n d u o s e . J a u a n k s č i a u e s a m e p r i m y g t i n a i te igę, k a d K r i k š č i o n y b ė s e s m ę s u d a r o n e k o k i a n o r s v i e n a idė ja a r idė jų s i s tema, b e t J ė z a u s K r i s t a u s a s m u o . Tai re i šk ia, k a d K r i k š č i o n y b ė visų p i r m a y r a n e teor i ja , b e t g i l iausių ž m o g a u s s a n t y k i ų su D i e v u a t s t a t y m a s i r šių a t s t a t y t ų s a n t y k i ų i š ra iška. D i e v o t a p i m a s ž m o g u m i k e i č i a pač ią ž m o g a u s būtį . T o d ė l K r i k š č i o n y b ė k a i p re l ig i ja y r a o n t o ­l o g i n i o p o b ū d ž i o s a v o esme, n e s Dievas į s ikūni jo žmogu­j e n e sociologiškai , n e ps icholog i ška i , n e dor i ška i , b e t onto log i ška i , s u j u n g d a m a s dvi b ū t i n i u a tžv i lg iu e s m i n g a i s k i r t i n g a s p r i g i m t i s : dieviškąją, k u r i k u r i a be i gr indžia, i r žmogiškąją, k u r i y r a k u r i a m a be i g r i n d ž i a m a . Visa ta i į v y k o K r i s t u j e k a i p ž m o g u m i t a p u s i a m e Dievu je . J e i g u t a č i a u K r i s t u s n ė r a į s ikūni jęs Dievas, o t ik t r a n s c e n d e n ­ci jos šifras, v a d i n a s i , i d ė j i n ė b e n d r y b ė , ta i t a d a i r Kr ikš­č i o n y b ė k a i p re l ig i ja r y m o n e a n t K r i s t a u s k a i p v i e n k a r ­t i n ė s a s m e n y b ė s , b e t a n t idėjos, k u r i ą K r i s t u s t ik n e š a b e i re iškia . T a d a K r i k š č i o n y b ė n ė r a a t s t a t y t a s o n t o l o g i n i s s a n t y k i s ž m o g a u s su Dievu, b e t t ik ta i teor i ja , t ik idėjų b e i s ą v o k ų s i s tema, t ik d o r i n i s m o k s l a s a r b a e t ika . T a s a i y p a t i n g a s p o b ū d i s , k u r i s K r i k š č i o n y b ę sk i r ia n u o k i t ų r e ­ligijų, K r i s t a u s k a i p šifro a t v e j u dingsta, n e s e t i k a n i e ­k a d o s n e g a l i b ū t i „alfa i r o m e g a " : j i j u k t v a r k o ž m o g a u s elgesį, k u r i s v i s a d o s y r a is torinis, v a d i n a s i , a p s p r ę s t a s lai­ko i r v i e t o s a p l i n k y b i ų . Et ika gali š a u k t i s s a v o n e l y g s t a -m u m o t ik t a d a , je i j i y r a a t r e m t a į n e l y g s t a m ą būtį — n e k i n t a m ą i r n e p r a e i n a m ą , k a i p tai i r y r a J ė z u j e Kr i s tu je , j e i J i s y r a į s ikūni jęs Dievas . K a i p Kris tus , b ū d a m a s n e ­i š a r d o m a D i e v o i r ž m o g a u s są junga, y r a n e p r a l e n k i a m a s o n t o l o g i š k a i , t a i p J u o a t r e m t a d o r o v ė y r a n e p r a l e n k i a m a et i ška i . Ta i K r i k š č i o n y b ė k a i p t ik i r skelbia, k a d a n g i j i

236

j a u č i a s i g r i n d ž i a m a K r i s t a u s k a i p į s ikūni jus io Dievo . J e i ­g u b e t g i K r i s t u s y r a t ik t r a n s c e n d e n c i j o s šifras, ta i k r ikš­č ioniškos ios e t i k o s n e l y g s t a m u m a s d ings ta , n e s š iuo at­v e j u j i y r a n e K r i s t a u s a s m e n s , b e t t ik v i e n o s k u r i o s idė jos i šraiška, g a l i n t i b ū t i lygi k i t a i i d ė j a i a r š ios n e t p r a l e n k i a m a . K a l b ė t i š iuo a t v e j u a p i e K r i k š č i o n y b ę k a i p g a l u t i n ę religi ją a r b a k a i p p a s k u t i n į ž m o g a u s s u D i e v u s a n t y k i o la ipsnį yra tik p u t l u m a s — d a u g i a u n i e k o . K r i k š č i o n y b ė k a i p n e p e r ž e n g i a m a s , n e s a u k š č i a u s i a s i r t o ­dėl p a s k u t i n i s ž m o g a u s s a n t y k i s s u D i e v u y r a g a l i m a t i k t u o a tve ju , j e i K r i s t u s y r a n e p e r ž e n g i a m a s , n e s g a l u t i n i s i r g i l iaus ias D i e v o i r ž m o g a u s s u s i j u n g i m a s a s m e n i n ė j e Logo v i e n y b ė j e . Š ia i v i e n y b e i d ingus , d i n g s t a i r v i sa K r i k š č i o n y b ė s šv iesa žmoni jos ke ly je . K r i k š č i o n i š k o j i re­ligi ja t a d a y r a lyg ia i t o k s p a t ž m o g a u s g r a b a l i o j i m a s i s t a m s o j e , k a i p i r v i sos k i t o s rel igi jos.

T o d ė l d a r o s i v i s i ška i s u p r a n t a m a s J a s p e r s o p a k a r t o t i ­nis r e i k a l a v i m a s a p s i s p r ę s t i J ė z a u s atžvi lg iu, k a s J i s y r a : „šifras a r t i k r o v ė ? " N e s n u o šio a p s i s p r e n d i m o p r i k l a u s o t iek m ū s ų t i k ė j i m a s s u b j e k t y v i a i , t i ek K r i k š č i o n y b ė ob­j e k t y v i a i . A p s i s p r e n d u s v i e n a i p a r k i ta ip , v i sa k i n t a i š p a g r i n d ų . J ė z a u s k a i p t i k r o v ė s a r k a i p šifro a k i v a i z d o j e n e l i e k a a k m e n s a n t a k m e n s n e i m ū s ų a s m e n i n i a m e t ikė j i­m e , n e i K r i k š č i o n y b ė j e k a i p i s t o r i n ė j e re l ig i jos formoje . P i r m o j o p a v y z d ž i o sk la ida ta i k a i p t ik i r n o r ė j o m e p a r o ­dyti, b ū t e n t k a s a t s i t inka, j e i m ė g i n a m a a p v a l y t i K r i s t a u s a s m e n į n u o p a i k y b ė s p o b ū d ž i o i r p a d a r y t i J į s v a r s t y t i n ą n e t ik Atėnų, b e t Paryž iaus , N i u j o r k o a r n e t i r M a s k v o s a r e o p a g e .

A n t r a s p a v y z d y s , k u r į čia n o r i m e p a s v a r s t y t i , l iečia j a u n e b e K r i s t a u s asmenį, b e t J o a tė j imą p a s a u l i n , a r b a g imimą. A p i e š į įvykį t i k ė j i m a s s a k o : „ J ė z u s n u ž e n g ė i š d a n g a u s , Š v e n t o s i o s Dvas ios v e i k i m u i š M e r g e l ė s M a r i j o s p r i ė m ė k ū n ą i r t a p o ž m o g u m i " (Mišių „ T i k i u " ) . Tai te i­g i a m a s šio į v y k i o n u s a k y m a s . N u s a k a n t j į n e i g i a m a i , j i s reiškia, k a d J ė z u s b u v o p r a d ė t a s M a r i j o s įsčioje, v y r u i n e d a l y v a u j a n t : J ė z u s t u r i žemiškąją Mot iną, b e t J i s n e ­t u r i ž e m i š k o j o t ė v o . J o t ė v a s y r a d a n g i š k a s i s T ė v a s , i š k u r i o J i s g e m a „ p r i e š v i sus a m ž i u s " k a i p D i e v a s i š Die­vo i r šv iesa i š šv iesos. Šio d a n g i š k o j o T ė v o Dvas ia pa­d a r ė , k a d J ė z u s p r i ė m ė žmogišką ją p r i g i m t į M a r i j o s k ū n e „ n e iš v y r o val ios, b e t iš D i e v o " (Jn 1, 13). Bažnyč ia š į įvykį la iko, t iesa, v i e n k a r t i n i u , t a č i a u v i s i ška i t ik rov i-

2 3 7

niu, v a d i n a s i , i s tor in iu, g a l i m u p a t i r t i i r ž m o g i š k o s i o m i s p r i e m o n ė m i s , b ū t e n t M a r i j o s n u s t e b i m u , esą j i p r a d ė s i a n ­ti kūdikį , n e p a ž i n u s i v y r o (plg. Lk 1, 34), ir a i šk iu J u o ­z a p o k a i p M a r i j o s v y r o p a s i s a k y m u , k a d j i s j o s n e p a ž i n o n e i p r i e š J ė z a u s p r a d ė j i m ą , n e i v ė l i a u (plg. Mt 1, 18—25). Bažnyčia šiais l iud i j imais n e a b e j o j a i r t o d ė l J ė z a u s p r a ­dė j imą b e v y r o l a i k o n e t ik g r y n a i t i k ė j i m o , b e t i r i s to­r i n i o p a ž i n i m o t u r i n i u . K r i s t a u s g i m i m a s i š M e r g e l ė s y r a v i e n a s i š a n ų p a g r i n d i n i ų įvykių, a n t k u r i ų r y m o K r i k š č i o n y b ė k a i p n a u j a s ž m o g a u s s a n t y k i s s u Dievu. Reik ia p r i d u r t i , k a d š į įvykį t ik i v i sos k r i k š č i o n i š k o s i o s konfesi jos, n e i š s k y r u s n ė p r o t e s t a n t i z m o , k u r i s š ia ip n e ­t e i k i a M a r i j a i d i d e s n ė s k u l t i n ė s r e i k š m ė s .

P a s a u l i o b e t g i i šminčiams, š iuo a t v e j u b io log i jos m o k s ­lui, J ė z a u s p r a d ė j i m a s b e v y r o y r a t a i p lyg ia i n e g a l i m a s , k a i p i r J a s p e r s o filosofijai D i e v o t a p i m a s ž m o g u m i a p ­skr i ta i . K r i k š č i o n i š k o s i o s k e r i g m o s te ig inys , k a d K r i s t u s b u v o p r a d ė t a s i š Š v e n t o s i o s Dvasios, y r a b io logi ja i t o k i a p a t n e s v a r s t y t i n a n e s ą m o n ė , k a i p i r filosofijai t r a n s c e n ­d e n c i j o s įė j imas į istori ją K r i s t u j e . Šta i k o d ė l š i a n d i e n , k a i p ta i a u t o r i u s y r a k ė l ę s k i t o j e v i e t o j e 5 6 , v i s l a b i a u l i n k s t a m a m a n y t i , esą J ė z u s y r a k ū n i n i s J u o z a p o s ū n u s , a r b a p r i g a l v o j a m a v i s o k i a u s i ų teori jų, l i eč ianč ių J ė z a u s p r a d ė j i m ą b e J u o z a p o žinios (pav., M a r i j o s i š p r i e v a r t a ­v i m a s , ja i k e l i a u j a n t Elžbietos a p l a n k y t ų ) , nes, s a k o m a , m o d e r n u s ž m o g u s n e g a l į s J ė z a u s g i m i m o „ n e i š v y r o va­l i o s " la ikyt i t i k r o v e , k a i p ta i ske lb ia t i k ė j i m a s . N u o s t a b u , k a d š i m o d e r n a u s ž m o g a u s n e g a l i m y b ė š i a n d i e n y r a g a n a s t ipr ia i p a p l i t u s i i r t a r p k a t a l i k ų ; p a p l i t u s i žymia i l ab iau n e g u n e t i k ė j i m a s į J ė z a u s pr i s ikė l imą. N e t i r t ie, k u r i e į a s m e n i n į J ė z a u s p r i s i k ė l i m ą d a r t iki, m a n o galį š į t i k ė ­j imą s u d e r i n t i s u J ė z a u s g i m i m u „iš v y r o va l ios" , t a r s i š i u o d u įvykia i s t o v ė t ų v i e n o j e i r t o j e p a č i o j e p l o t m ė j e . K a i p t a d b ū t ų g a l i m a a p v a l y t i J ė z a u s g i m i m ą n u o p a i k y ­b ė s p o b ū d ž i o ? K a i p b ū t ų g a l i m a t i k ė j i m o ske lb iamąj į įvykį — „ Š v e n t o s i o s Dvas ios v e i k i m u i š M e r g e l ė s M a r i ­j o s p r i ė m ė k ū n ą " — p a d a r y t i p r i e i n a m ą m o d e r n i a m žmogui? G r a ž ų i r m ū s ų k l a u s i m u i laba i b ū d i n g ą t o k i ų pa­s t a n g ų p a v y z d į r a n d a m e g a r s i a j a m e o l a n d ų K a t e k i z m e , p a v a d i n t a m e „ N a u j a s i s k a t e k i z m a s . T i k ė j i m o s k e l b i m a s s u a u g u s i e m s " (Utrecht , 1966). Šis K a t e k i z m a s b u v o p a ­r u o š t a s O l a n d i j o s v y s k u p ų n o r u N i j m e g e n o k a t e c h e t i k o s ins t i tu to , s u k ė l ė d a u g g i n č ų s a v o n a u j o v i š k u m u , p o p i e -

238

ž i a u s p a s k i r t o s 6 k a r d i n o l ų komis i jos b u v o p r i p a ž i n t a s d a u g e l y j e v i e t ų t a i s y t i n u , t a č i a u p i r m y k š t i s t e k s t a s pa­t a i s y t a s n e b u v o ; p a t a i s o s b u v o iš le is tos t ik a t s k i r u leidi­n i u 5 7 , o d a b a r t i n i u o s e v e r t i m u o s e į s v e t i m a s k a l b a s j o s d e d a m o s k n y g o s ga le . T o d ė l i r čia n a u d o j a m a s J ė z a u s gi­m i m o a p r a š y m a s y r a i m a m a s i š p i r m y k š č i o t e k s t o , k u r i s n e p a k e i s t a s l e i d ž i a m a s i r to l iau . K a t e k i z m o p r a t a r t y j e O l a n d i j o s v y s k u p a i rašo, esą š i a m e k a t e k i z m e „v i sas ti­k ė j i m a s p a s i l i k o t a s p a t . N a u j a s t a č i a u y r a p r i ė j i m o bū­das, n a u j a s y r a žv i lgsnis į v i s u m ą " 5 8 . T o d ė l m e s i r k l a u ­s i a m e : k a i p y r a n a u j a i p r i e i n a m a p r i e J ė z a u s g imimo? K a i p ž v e l g i a m a į š į įvykį ir k a i p j i s m o d e r n i a m ž m o g u i a i š k i n a m a s ?

O l a n d ų K a t e k i z m a s a i šk ia i p a ž y m i , k a d e v a n g e l i j o s k a l b a a p i e d v i l y p ę J ė z a u s k i l m ę : „ T i e k J o k i l m ę i š žmo­ni jos, t i e k Jo k i l m ę i š D i e v o " (p. 83). K i l m ė i š ž m o n i j o s e v a n g e l i j ų y r a i š r e i š k i a m a t u o , k a d M a t a s (plg. 1 , 1—17) ir L u k a s (plg. 3, 23—28) p a t e i k i a m u m s J ė z a u s g i m i n ė s k n y g ą — n u o A b r a o m o ligi J u o z a p o . Be a b e j o , š i k n y g a y r a n e k o k i o n o r s d i d i k o g e n e a l o g i j a , b e t t ik n u r o d y m a s , k a d J ė z u s a t e i n a į p a s a u l į i š p a č i ų i s tor i jos g e l m i ų i r to­dė l y r a Ž m o g a u s S ū n u s t i k r a š io žodžio p r a s m e . K a d a n g i š i a n d i e n J ė z a u s ž m o g i š k u m u n i e k a s n e a b e j o j a , t o d ė l i r J o į s i šakni j imas ž m o n i j o j e n e s u d a r o j o k i o s u n k e s n i o k l a u s i m o . Visa i k i t a i p y r a s u J ė z a u s k i l m e i š Dievo . Ko­kia p r a s m e J o k i l m ė y r a d i e v i š k a ? K o d ė l J ė z ų g a l i m a va­d int i n e t ik Ž m o g a u s s ū n u m i , b e t i r D i e v o S ū n u m i , k a i p j u o Jį y r a p a v a d i n ę s šv. P e t r a s (plg. Mt 16, 26)? O l a n d ų K a t e k i z m a s a t s a k o į š į k l a u s i m ą t o k i u b ū d u . „ A p i e Seno­j o T e s t a m e n t o d idž iuos ius v y r u s d a ž n a i y r a p a s a k o j a m a , k a i p j ie b u v o i šprašyt i . Ž m o n i ų m o t e r y s t ė s , k u r į la iką b u v u s i o s b e v a i k ė s , po i lgesn io t r o š k i m o , m a l d o s i r Die­v o p a ž a d o t a p o g a l o p va i s ingos . T a i p b u v o i š m a l d a u t i I z r a e l i o p r o t ė v i a i I z a o k a s i r J o k ū b a s , t a i p S imsonas , Sa­m u e l i s i r v a i k a s i š A c h a z o n a m ų , b u v ę s D i e v o i š t ik imy­b ė s ž e n k l a s s u n k i a i s la ika i s . T a i p i r J o n a s K r i k š t y t o j a s . Š i u o s e p a s a k o j i m u o s e est i y p a t i n g a i i š r e i š k i a m a tai, k a s g y v e n a k i e k v i e n o j e t ė v y s t ė j e , b ū t e n t n a u j a s < . . . > žmo­g u s ga lų g a l e p r a d e d a m a s t ik i š Dievo . K a s d i e n i n ė m ū s ų k a l b a n u s a k o š į d a l y k ą g a n a t iksl iai , t a r d a m a , k a d t ė v a i v a i k o g r e i č i a u „ s u s i l a u k i a " , o n e t i e k j į „ p a g i m d o " . T a r p visų b e t g i va ikų, V i e š p a t i e s p a ž a d ė t ų Izrael iu i , J ė z u s su­d a r o v i r š ū n ę . J o a t ė j i m a s p a s a u l i n b u v o i š m a l d a u t a s vi-

239

sos t a u t o s i r p a ž a d ė t a s v i sos i s tor i jos . Ta i b u v o p a ž a d ė ­t a s i s Kūdikis , k a i p n ė v i e n a s k i t a s ! Tai b u v o g i l iaus ias v i sos ž m o n i j o s t r o š k i m a s ! J i s g i m ė v is i škai i š m a l o n ė s , v i s i ška i i š p a ž a d o : „ p r a d ė t a s i š Š v e n t o s i o s D v a s i o s " . Die­v o d o v a n a žmoni ja i . T a i k a i p t ik i r i š re i šk ia e v a n g e l i s t a i M a t a s i r Lukas, s a k y d a m i , k a d J ė z u s a t s i r a d o n e i š v y r o va l ios . J i e skelbia, k a d šis g i m i m a s b e g a l o p r a l e n k i a b e t k u r i o k i t o Ž m o n i ų k ū d i k i o g imimą i r s tov i a u k š č i a u viso, ką ž m o g u s p a j ė g i a p a t s i š savęs . T a i i r y r a g i l iaus ia p r a s m ė t i k ė j i m o i š p a ž i n i m o p u n k t o „ g i m ė i š M e r g e l ė s " " (p. 84—85) . T a i p t a d a p r a š o o l a n d ų K a t e k i z m a s J ė z a u s p r a d ė j i m ą i š Š v e n t o s i o s Dvas ios i r Jo g i m i m ą i š M e r g e ­lės M a r i j o s . S t a b t e l k i m e d a b a r t r u p u t į p r i e šio a p r a š y m o .

V i s ų p i r m a t u o j p a t k r i n t a m u m s į akį l y g i a g r e t ė , t ie­s i a m a t a r p n e v a i s i n g ų S e n o j o T e s t a m e n t o m o t e r y s č i ų , ta­p u s i ų v ė l i a u V i e š p a t i e s m a l o n e v a i s i n g o m i s , i r J ė z a u s gi­m i m o . Šia l y g i a g r e t e K a t e k i z m o a u t o r i a i u ž t r i n ą J ė z a u s g i m i m o v i e n k a r t i š k u m ą ir į jungia j į į e i lę v i sų a n ų k ū d i ­kių, k u r i e „ b u v o i šprašy t i " , n o r s L u k a s l a b a i a i šk ia i p a ­žymi, k a d M a r i j a j o k i o k ū d i k i o i š D i e v o n e p r a š ė ; p r i e ­š ingai, j i n u s t e b o i šg i rdus i i š a n g e l o , esą j i p r a d ė s i a n t i ir p a g i m d y s i a n t i s ū n ų (plg. Lk 1, 31). O n t o l o g i š k a i b e t g i ta i n e t u r i r e i k š m ė s , n e s k ū d i k i o g i m i m u i „iš D i e v o " Ka­t e k i z m o p r a s m e y r a v i sa i v i s t iek a r j i s y r a i š p r a š y t a s s a v o tėvų, a r v i sos t a u t o s , a r n e t v i sos žmoni jos . Kiek­v i e n u a t v e j u t o k s i š p r a š y t a s k ū d i k i s g e m a k a i p i r visi k i t i . K i e k v i e n u a t v e j u j is skir ias i n u o k i tų t ik p r a š y m o la ips­niu, j o į tampa, j o a p i m t i m i , b e t n e i š e s m ė s k i t o k i u gi­m i m o b ū d u . T o d ė l K a t e k i z m a s J ė z ų i r v a d i n a „ p a ž a d o k ū d i k i u " — p a v a d i n i m a s , t i n k ą s d a u g y b e i S e n o j o Tes ta­m e n t o kūdik ių . G a l i m a s d a i k t a s , k a d i š g a n y m o is tor i jos a t ž v i l g i u šis p a v a d i n i m a s a t i t i n k a i r J ė z a u s t i k r o v ę : J ė ­zus t i k r a i b u v o D i e v o p a ž a d ė t a s i r t a u t o s l a u k i a m a s . Ta­č i a u ta i a n a i p t o l d a r n i e k o n e p a s a k o , k o k i u b ū d u šis D i e v o p a ž a d a s b u v o į v y k d y t a s . K a t e k i z m o v e d a m a lygia­g r e t ė t a r p S e n o j o T e s t a m e n t o p a ž a d ė t ų k ū d i k i ų i r J ė z a u s į ta igo ja mintį , esą i r J ė z u s a t ė j o p a s a u l i n t o k i u p a t b ū d u k a i p visi k i t i D i e v o p a ž a d ė t i k ū d i k i a i . T i k ė j i m o skelbia­m a s J ė z a u s g i m i m a s i š M e r g e l ė s Mar i jos , p r a d ė j u s i o s s a v o k ū d i k į i š Š v e n t o s i o s Dvasios, n e t e n k a v i e n k a r t i n i o i r n e p a k a r t o j a m o p o b ū d ž i o . S u p r a s t a s k a i p „ i š p r a š y t a s k ū d i k i s " , J ė z u s n e b ė r a v i e n i n t e l i s s a v o p r a d ė j i m o b e i g i m i m o atžv i lg iu .

2 4 0

T o l i a u K a t e k i z m a s a i š k i n a n e i g i a m ą šios t i k ė j i m o t i e ­sos p u s ę , b ū t e n t k a d J ė z u s b u v o p r a d ė t a s b e v y r o . I r čia štai p a s i r o d o , k a i p l e n g v a p a š a l i n t i p a s a u l i o i šminčia i i r b io logi jos m o k s l u i n e p r i i m t i n ą E v a n g e l i j o s p a i k y b ę . Evange l i jų a u t o r i a i , s k e l b d a m i , k a d J ė z u s g i m ė ,,ne i š k ū n o val ios, ne iš v y r o v a l i o s " (Jn 1, 13), norį , p a s a k K a t e k i z m o , p a s a k y t i , „ k a d šis g i m i m a s < . . . > s tov i a u k š ­č iau viso, ką ž m o g u s p a j ė g i a p a t s i š s a v ę s " (p. 85): ta i e sant i g i l iaus ia p r a s m ė t i k ė j i m o t ie sos „ g i m ė i š M e r g e l ė s " (t. p.) . K i t a i p t a r i a n t , g imt i i š M e r g e l ė s re i šk ia ž m o g a u s negal ią D i e v o a k i v a i z d o j e : j e i D i e v a s ž m o g a u s p r a d ė j i ­m e n e v e i k i a , j o k s v y r o v e i k s m a s n e n e š a vais ių . V y r a s i š savęs n i e k o n e g a l i . V i s a a t e i n a i š D i e v o k a i p J o d o v a n a . K i e k v i e n a s k ū d i k i s y r a l a u k t a s i r i š D i e v o g a u t a s . Šia p r a s m e i r a p i e J ė z ų g a l i m a sakyt i , k a d J i s g i m ė n e i š v y r o val ios, o i š Dievo . T a č i a u l e n g v a suvokt i , k a d ši­t o k s „ g i m i m a s " b e v y r o y r a n e b e įvykis, b e t idėja, bū­t e n t v i s u o t i n ė s D i e v o v e i k l o s a r b a J o A p v a i z d o s idė ja . O n t o l o g i n i s Š v e n t o s i o s Dvas ios v e i k i m a s , k u r i u o , k a i p ti­k ė j i m a s m o k o , M a r i j a p r a d ė j o J ė z ų s a v o įsčioje b e J u o ­z a p o k a i p v y r o , o l a n d ų K a t e k i z m o , t iesa, n ė r a n e i g i a m a s , bet t ik n u t y l i m a s k a i p n e s v a r b u s i r n e r e i k a l i n g a s . J ė z a u s g i m i m e K a t e k i z m a s įžvelgia t a m t ikrą idėją, b ū t e n t žmo­g a u s n e p a j ė g u m o i r D i e v o v i s a g a l y b ė s idėją, i r l a i k o ją g i l iausia p r a s m e e v a n g e l i j ų p a s a k o j i m o , k a d M a r i j a p r a ­d ė j o J ė z ų iš Š v e n t o s i o s Dvas ios (plg. Lk 1, 35). Katek iz­m a s n e k l a u s i a , a r šis p a s a k o j i m a s y r a t i k r o v ė ; j i s t ik k lau­sia, a r j i s y r a p r a s m u o , v a d i n a s i , k ą j i s re i šk ia . A r J u o ­z a p a s k a i p v y r a s J ė z a u s g i m i m e d a l y v a v o , a r n e d a l y v a v o , K a t e k i z m u i n e t u r i svarbos , n e s k i e k v i e n u a t v e j u D i e v o v i s a g a l y b ė s idė ja i še ina a i k š t ė n . K i e k v i e n u a t v e j u i r k iek­v i e n a s k ū d i k i s y r a p r a d e d a m a s g i l iaus ia p r a s m e i š Dievo . T a i p y r a b u v ę p r i e š Kr i s tų S e n a j a m e T e s t a m e n t e , t a i p y r a b u v ę s u Kr i s tumi, t a i p y r a i r p o K r i s t a u s . K i e k v i e n a m o ­teris , p r a š y d a m a V i e š p a t į k ū d i k i o i r j o s u s i l a u k d a m a , p r a d e d a j į „iš Š v e n t o s i o s D v a s i o s " .

Š i ta ip s u p r a s t a s i r i ša i šk intas J ė z a u s g i m i m a s v i r s ta m i t u : vis i m i t o s ą r a n g o s p r a d a i i še ina čia a i k š t ė n n u o s t a ­bia i ryšk ia i . A r ta i k a d a n o r s įvyko? N e s v a r b u . S v a r b u , k a d t a i į vyks ta v i sados, n e s D i e v o v i s a g a l y b ė s i r žmo­g a u s n e g a l i o s idė ja y r a a m ž i n a . J i į vyks ta visur, k u r t i k ž m o g u s k r e i p i a s i į V i e š p a t į ir k u r t ik V i e š p a t s a t s a k o į š į j o k r e i p i m ą s i . Į v y k i o v ie tą u ž i m a idė ja . V i e n k a r t y b ę pa-

241

k e i č i a b e n d r y b ė . O n t o l o g i n i s v e i k s m a s b ū t y j e v i r s ta e t i­n i u v y k s m u s ą m o n ė j e . Š i ta ip p e r p r a s m i n t a s , vad inas i , n e ­t e k ę s s a v o v i e n k a r t i š k u m o , t i k r o v i š k u m o i r i s t o r i š k u m o , J ė z a u s p r a d ė j i m a s i š Š v e n t o s i o s Dvas ios be i g i m i m a s i š M e r g e l ė s s a v a i m e n e t e n k a i r p a i k y b ė s p o b ū d ž i o . Krikš­č i o n i š k a s i s ske lb imas , k a d J ė z u s b u v o M a r i j o j e t i k r a i p r a d ė t a s b e v y r o , v e i k i a n t Š v e n t a j a i Dvasiai , e s a n t i n e -s v a r s t y t i n a p a i k y b ė . T a č i a u s k e l b i m a s , k a d J ė z u s b u v o p r a d ė t a s i š Š v e n t o s i o s Dvas ios ž m o g i š k o j o p r a š y m o i r d i e v i š k o j o i š k l a u s y m o p r a s m e , d a r o s i s u p r a n t a m a s n e t i r d i d ž i a u s i a m biologui , n e s čia e i n a k a l b a n e a p i e onto lo­g i n i įvykį, o t ik a p i e e t i n ę šio p a s a k o j i m o r e i k š m ę . Ka­d a n g i r e i k š m ė n i e k a d n ė r a p a i k y b ė , t o d ė l i r p e r p r a s m i n ­t a s J ė z a u s p r a d ė j i m a s ,,iš D i e v o " y r a g a l i m a s p r i i m t i b e d i d e s n i ų s u n k u m ų . Gal t ik a t e i s t u i v isa ta i a t r o d y s nesą­m o n ė ; k a d a n g i j a m D i e v o n ė r a , t a d b e t k o k s J o š a u k i m a ­sis e sąs b e p r a s m i s . T a č i a u k i e k v i e n a s , k u r i s į Dievą ti­ki — vis t i ek ar j i s b ū t ų b u d i s t a s , ar m a h o m e t o n a s , ,ar M o z ė s re l ig i jos š a l i n i n k a s — g a l ė s sut ikt i , k a d o l a n d ų K a t e k i z m o p r a s m e J ė z u s y r a d i e v i š k o s i o s k i lmės . J ė z a u s g i m i m o a p v a l y m a s n u o p a i k y b ė s p o b ū d ž i o e ina, k a i p m a ­t o m e , t u o p a č i u k e l i u k a i p i r J ė z a u s a s m e n s a p v a l y m a s : n u o įvyk io p r i e idėjos, n u o v i e n k a r t y b ė s p r i e b e n d r y b ė s . P a v e r s t a s b e n d r a idėja, Į v y k i s — t e g u j i s b ū t ų i r n u o s t a ­b i a u s i a s — n u s t o j a b ū t i n e s v a r s t y t i n a s i r t a m p a pr i imt i­n a s p a s a u l i o i šminčia i .

T r e č i a s p a v y z d y s , kur į čia n o r i m e p a n a g r i n ė t i , l iečia K r i s t a u s pr i s ikė l imą, b e k u r i o m ū s ų t i k ė j i m a s b ū t ų tuš­čias, o jo s k e l b i m a s — a p g a u l ė , n e s p a t y s s k e l b ė j a i t o ­k i u a t v e j u b ū t ų „ n e t i k r i D i e v o l i u d y t o j a i " (1 Koi 15, 15). K a i p a n k s č i a u sakyta , p r i s i k ė l i m a s b u v o j a u i š p a t p r a ­džios l a i k o m a s p a i k y b e . P a i k y b e j i s l iko i r m ū s ų l a i k a m s . Užta t i r y r a į d o m u pažve lg t i , k a i p š i a n d i e n n o r i m a pris i­k ė l i m ą p e r p r a s m i n t i , k a d j i s i šs iv i lktų i š p a i k y b ė s p o b ū ­d ž i o i r t a p t ų p r i i m t i n a s m o d e r n i a m ž m o g u i . Šių p a s t a n g ų p a v y z d į i m a m e i š p r o t e s t a n t ų teologi jos , k u r i o s a t s t o v a s W . M a r x e n a s b u s t u r b ū t a i š k i a u s i a i p a r o d ę s , k o k i u b ū d u p r i s i k ė l i m a s g a l ė t ų t a p t i m o d e r n a u s ž m o g a u s s u p r a s t a s i r p r i i m t i n a s . S a v o p a ž i ū r a s M a r x e n a s y r a i šdės tęs v i e n o j e i š s a v o k n y g ų 5 9 , s u k ė l u s i o j e p r o t e s t a n t u o s e n e m a ž e s n i o s ą m y š i o k a i p o l a n d ų K a t e k i z m a s k a t a l i k u o s e . Šių p a ž i ū r ų e s m ę M a r x e n a s y r a b e t g i l a b a i va izdžia i s u ė m ę s v i e n a m e i n t e r v i e w su „Vest fa l i jos ž inių" (1968 m. V e l y k ų n u m e -

2 4 2

ryje) k o r e s p o n d e n t u 6 0 . Š iuo i n t e r v i e w čia i r p a s i n a u ­d o s i m e .

Visų p i r m a M a r x e n a s n e i g i a p r i s i k ė l i m ą k a i p i s tor inį įvykį, nes, s a k o jis, „ i s t o r i n i o į v y k i o e s m ę s u d a r o ta i , k a d j i s gali b ū t i p r i e i n a m a s i s t o r i n i o t y r i n ė j i m o p r i e m o ­n ė m i s . T a č i a u J ė z a u s p r i s i k ė l i m o a t v e j u k a i p t ik t o n ė ­ra. . . Užta t m a n o a t s a k y m a s i r s k a m b a : J ė z a u s pr i s ikė l i­m a s n ė r a i s tor in i s įvykis" . Šis t e i g i n y s r e i k a l i n g a s b e t g i t r u p u t į paa i šk in t i , n e s j is, i š v i e n o s pusės , š i a n d i e n r a n ­d a m a s i r k a t a l i k ų t e o l o g ų r a š t u o s e , i š k i t o s — j i s t u r i pr i­s ikė l imo a t v e j u speci f inę p r a s m ę . T a m e p a č i a m e „Ves t­falijos ž inių" n u m e r y j e g r e t a M a r x e n o p a s i s a k y m o y r a pa­s k e l b t a s i r k a t a l i k ų e g z e g e t o J . G n i l k o s p a s i s a k y m a s t u o p a č i u k l a u s i m u . G n i l k a t a i p p a t v a d i n a p r i s i k ė l i m ą n e i s t o -riniu, n e s j i s i š s p r ū s t a s i š i s t o r i n i o t y r i n ė j i m o r a n k ų . D a r a i šk iau b e i g r i e ž č i a u š iuo r e i k a l u r a š o k a t a l i k ų d o g m a t i ­k a s K . L e h m a n n a s : „ N ė v i e n a s J ė z a u s mirt į m a č i u s i ų j ų n e g a l ė j o n u s t a t y t i , k a d J i s m i r ė „ u ž m u s " a r b a „ u ž m ū s ų n u o d ė m e s " . N i e k a s n e b u v o l i u d y t o j a s t o įvykio, k u r į R a š t a s v a d i n a „ p r i s i k ė l i m u " . M e s t a i p p a t t iks l ia i neži­n o m e , ką m o k i n i a i „ r e g ė j o " , K r i s t u i p a s i r o d a n t . . . T o d ė l m u m s r e i k i a i š p a g r i n d ų a t s i s v e i k i n t i s u v i s o m i s m ū s ų d i e v o b a i m i n g o m i s a r n e d i e v o b a i m i n g o m i s „ s a m p r a t o m i s " , k u r i a s ligi šiol n e š i o j o m ė s " 6 1 . K i t a i p t a r i a n t , K r i s t a u s m i r t i e s t iks las (žmoni jos a t p i r k i m a s ) , J o p r i s i k ė l i m a s (sie­los g r įž imas į mirus į k ū n ą ir šio k ū n o p e r ė j i m a s į k i tą b ū s e n ą ) , a p a š t a l ų b e i m o k i n i ų s a n t y k i s s u P r i s i k ė l u s i u o j u (jo r e g ė j i m a s , p a l y t ė j i m a s , v a l g y m a s su J u o , k a l b o s su J u o , Jo p a m o k y m a i i r a p a š t a l ų i š s i u n t i m a s į visą p a s a u ­l į ) , — v isa t a i v i r s t a t ik d i e v o b a i m i n g o m i s s a m p r a t o m i s , k a d a n g i v i sa t a i n e g a l i b ū t i p a t v i r t i n t a i s tor in ia i s šalti­n ia i s a r p r i e i t a i s tor in io t y r i n ė j i m o p r i e m o n ė m i s . T u o n o ­r i m a p a s a k y t i , k a d p r i s i k ė l i m a s y r a g r y n a i t i k ė j i m o daly­kas , n e a t r e m t a s į i s tor inį įvykį. Ką ta i re i šk ia?

N i e k a s i r n i e k a d n ė r a tv i r t inęs , k a d J ė z a u s pr i s ikė l i­m a s , į v y k d y t a s d iev i šką ja ga lybe, g a l ė t ų b ū t i k o k i u n o r s b ū d u p r i e i n a m a s i s t o r i n i a m t y r i n ė j i m u i . B ū d a m a s a n t g a m ­tinis, j i s n ė r a p a s i e k i a m a s j o k i o m i s g a m t i n ė m i s p r i e m o ­n ė m i s . Ta i ga l io ja ne t ik p r i s i k ė l i m u i , be t i r J ė z a u s gimi­m u i i š M e r g e l ė s , i r J o d a n g u n ž e n g i m u i , i r J o p a s i l i k i m u i Bažnyčio je , i r J o b u v i m u i Šv. S a k r a m e n t e , i r J o a n t r a ­j a m a t ė j i m u i . Ta i ga l io ja v i s i e m k r i k š č i o n i š k o s i o s k e r i g -m o s s k e l b i a m i e m įvykiam, k a i p p a s a u l i o s u k ū r i m a s ,

2 4 3

ž m o g a u s p u o l i m a s , ž m o g a u s a t p i r k i m a s , s a k r a m e n t ų ve i­k i m a s i r t . t . Vis i šie v e i k s m a i y r a a n t g a m t i n i a i , t o d ė l j o k i a m m o k s l u i n e p r i e i n a m i — n e i istori jai, n e i fizikai, n e i c h e m i j a i , n e i a s t r o n o m i j a i . J o k i a k o s m o l o g i n ė teor i j a n e ­a t s e k s p a s a u l i o a t s i r a d i m o i š n e b ū t i e s . J o k i a sociologi ja n e a t r a s , k a d p a k r i k š t y t a s ž m o g u s į s i jungia į n a u j ą i šgany­tos ios žmoni jos b e n d r u o m e n ę . J o k i a c h e m i j a n e r a s Kris­t a u s K r a u j o i r K ū n o k o n s e k r u o t o j e d u o n o j e i r v y n e . T a i p l y g i a i j o k i a i s tor i ja n e p r i e i s K r i s t a u s p r i s i k ė l i m o . Gal Š v e n t r a š t i s t o d ė l i r p a l i e k a š į įvykį n a k t i e s t a m s o j e , k a d i š re ikš tų ž m o g a u s vis išką nega l ią š iuo atžvi lg iu. T o d ė l d a b a r t i e s t e o l o g ų p a b r ė ž i m a s , esą p r i s i k ė l i m a s y r a neis-t o r i n i s įvykis, n e p a s a k o n i e k o n a u j o . J i s re i šk ia lyg ia i t ą patį, ką i r p o s a k i a i : p a s a u l i o s u k ū r i m a s y r a nef iz ikinis įvykis, p a s a u l i o a t p i r k i m a s y r a n e s o c i o l o g i n i s įvykis, d u o ­n o s i r v y n o p e r k e i t i m a s Miš ių m e t u y r a n e c h e m i n i s įvy­k i s i r t . t . V i sa ta i y r a s a v a i m e s u p r a n t a m i d a l y k a i . K o d ė l t a d p r i s i k ė l i m a s t a i p ryšk ia i i š sk i r iamas i š v i sų k i t ų įvy­k i ų ? K o d ė l t a i p labai p a b r ė ž i a m a s j o n e i s t o r i š k u m a s ? Todėl , k a d š i a n d i e n n e i s t o r i š k u m a s re i šk ia i r n e t i k r o v i š -k u m ą . K a s i s t o r i n i a m t y r i n ė j i m u i n e p r i e i n a m a , to esą i š v i s o n ė r a įvykę . I s t o r i š k u m o s u t a p d y m a s s u t i k r o v i š k u m u k a i p t ik i r y r a t a speci f inė p r a s m ė , g l ū d i n t i t e i g i n y j e : J ė z a u s p r i s i k ė l i m a s n ė r a i s tor in i s įvykis . K a s ne i s tor i ška , t a s i r n e r e a l u .

Bet k a i p t ik č ia i r i še ina a i k š t ė n logiškai m e t o d i n ė šios s p e c i f i n ė s p r a s m ė s k la ida . Visa, k a s n e r e a l u , y r a k a r t u i r n e i s t o r i š k a . T a č i a u n e visa, k a s ne i s tor i ška , j a u t u o p a č i u y r a i r n e r e a l u . Is tor i jos m o k s l o n e g a l i a u ž č i u o p t i p r i s i k ė l i m ą k a i p įvykį d a r a n a i p t o l n e r e i š k i a , k a d j o i r n e b u v o . Pabrėžt i , k a d t a s a r k i t a s d a l y k a s i s tor i ja i y r a n e p r i e i n a m a s , y r a t ik p r i p a ž i n t i i s tor i jos m o k s l o s i lpny­bę — d a u g i a u n i e k o . T i e k g a m t o j e , t i e k ž m o n i j o j e e s a m a a i b ė s įvykių, k u r i ų is tori ja n e p a s i e k i a : p i r m ų j ų žmonių p a s i r o d y m a s žemėje , d a u g y b ė s m e n o v e i k a l ų s u k ū r i m a s , n e v i e n o s g a r s i o s a s m e n y b ė s g i m i m a s p r a d i n g s t a amžių t a m s o j e . Bet ta i n e r e i š k i a , k a d šie i s tor i ja i n e p a s i e k i a m i d a l y k a i b ū t ų i r n e r e a l ū s . Re ik ia gr iež ta i skir t i i s tor i jos m o k s l o g a l i m y b ę t ą a r ki tą įvykį p a s i e k t i n u o p a t i e s šio įvykio. D a u g e l i u a t v e j ų i s tor i ja t o k i o s g a l i m y b ė s n e t u r i , o p a t s įvykis v i s d ė l t o y r a rea l ia i įvykęs . K a s t a d a pal iu­d i j a j o į vyk imą? N e k a s kita, o t o s e s m i n ė s sąsajos, b e k u r i ų šis įvykis n e b ū t ų i š v i so ga l imas . S a k y s i m e : je i ka lė-

2 4 4

j i m o t a r n a u t o j a s s t a i g a s u s i t i n k a g a t v ė j e m i r t i p a s m e r k t ą kalinį, j i s n e l a u k d a m a s a l i a r m u o j a policiją, k a d k a l i n y s p a b ė g o . N i e k a s j o p a b ė g i m o n e m a t ė ; n e t i r p a b ė g i m o ženklų gal i b ū t i n e l i k ę . T a č i a u t a s a i faktas, k a d k a l i n y s e i n a ga tve , y r a j o p a b ė g i m o į r o d y m a s . P a t s p a b ė g i m a s k a i p v e i k s m a s i s tor i ja i p a s i l i e k a n e p r i e i n a m a s . T a č i a u k a s dr į s tų neigt i , k a d dė l t o j o i š v i so n ė r a b u v ę ? A r g i k i t a i p y r a i r s u K r i s t a u s p r i s i k ė l i m u ? J e i a p a š t a l a i p r i m y g ­t ina i tv i r t ina, k a d j i e p o J ė z a u s m i r t i e s y r a J į m a t ę , s u j u o ka lbė ję , va lgę , Jo ža izdas lytė ję, — i r t a i ne v ieną, bet d a u g e l į k a r t ų , — k o k i o s s v a r b o s y r a t a d a t e i g i m a s , esą „ n i e k a s n e b u v o l i u d y t o j a s t o įvykio, k u r į R a š t a s v a d i n a p r i s i k ė l i m u " (K. L e h m a n n ) ? A r g i g a l i m a su m i r u s i u o j u kalbėt i s , va lgyt i , j į lytėt i , j e i g u j i s i r t o l i a u p a s i l i e k a n e ­gyvas? Čia n e n o r i m e d ė s t y t i p r i s i k ė l i m o e g z e g e z ė s . Čia t ik n o r i m e p a ž y m ė t i , k a i p n e l o g i š k a i g a l v o j a t ie, k u r i e p a t i e s į v y k i o n e i s t o r i š k u m ą t a p a t i n a s u j o n e t i k r o v i š k u ­m u . E s a m a sąsajų k a i p i švadų i š įvykio, k u r i o s k a i p t ik i r n u r o d o į p a t i e s įvyk io t i k r o v ę . T o k i ų sąsajų y r a p i l n a s t i e k gamtini s , t i e k i s tor in i s m ū s ų g y v e n i m a s . T o d ė l n o r s p a t s d a l y k a s i s tor i ja i i r b ū t ų n e p r i e i n a m a s , j o b u v i m ą a t sk le idž ia k i t i d a l y k a i , e s m i n g a i s u j u o susi ję. J e i š ios sąsa jos ž inomos, ž i n o m a s t a d a y r a i r p a t s įvykis, n o r s j o n i e k a s i r n e b ū t ų m a t ę s . T a r p i s t o r i š k u m o i r t i k r o v i š k u m o e s a m a didžiul io s k i r t u m o .

„Vest fa l i jos ž inių" k o r e s p o n d e n t a s s a v a i m e j a u t ė š į sk i r tumą, t o d ė l i šg i rdęs M a r x e n o teigimą, esą „ J ė z a u s p r i ­s ikė l imas n ė r a i s tor in is įvykis", j į p a k l a u s ė : „ A r t a d a j i s i š v i so b u v o įvykis?" T u o b u v o p a l i e s t a p a t i a n o p o k a l ­b io esmė, n e s K r i k š č i o n y b e i y r a n e tai svarbu, a r i s to­ri jos m o k s l a s s a v o m i s p r i e m o n ė m i s gali p r i s ikė l imą p a ­siekti, be t tai, a r p r i s i k ė l i m a s y r a r e a l u s įvykis . K i t a i p s a k a n t , a r Kris tus , m i r ę s G o l g o t o s k a l n e m i n i ų a k i v a i z ­d o j e i r t r i s d i e n a s g u l ė j ę s k a p e , t a p o gyvas, a r s u p u v o , k a i p ir visi mirus ie j i? Štai p a g r i n d i n i s k l a u s i m a s . Ir š į k l a u s i m ą l a i k r a š č i o k o r e s p o n d e n t a s d a b a r M a r x e n u i k a i p t ik i r p a t e i k ė . M a r x e n a s į ta i a t s a k ė : „Į k laus imą, ar p r i s i k ė l i m a s b u v o įvykis, t u r i u š i ta ip a t s a k y t i : T o a š n e ­ž i n a u " . Bet ką t a d a re i šk ia t i k ė j i m a s į p r i s i k ė l i m ą ? T o d ė l l a i k r a š č i o k o r e s p o n d e n t a s n e n u s i l e i d o i r k l a u s ė t o l i a u : „Bet ką g i j ie (apaštalai) t a d a t ikė jo? J u k j ie t i k ė j o į Pri­s ikėlus į j į?" — „Teis ingai , — a t s a k ė M a r x e n a s . — Aš irgi t ik iu į pr is ikėlusį j į Jėzų. T a č i a u ką ta i r e i š k i a ? " Iš t ikro,

2 4 5

k ą re i šk ia šis t i k ė j i m a s , j e i p r i s i k ė l i m a s y r a n e i s t o r i n i s įvykis i r j e i g u než in ia , ar j i s i š v i so b u v o įvykis? I r čia M a r x e n a s i šdės tė s a v o t i k ė j i m o pobūdį , k u r i s m ū s ų k l a u ­s i m u i k a i p t i k i r t u r i p a g r i n d i n ę r e i k š m ę . „ J e i a š s a k a u , k a d Pr i s ikė lus i s y r a m a n o V i e š p a t s , t a i šis p o s a k i s l i eka g r y n a i f o r m a l u s tol, k o l ne i š re i šk iu , k a i p g i šis J ė z a u s v i e š p a t a v i m a s m a n y j e k o n k r e č i a i a t r o d o . J ė z u s i š N a z a ­r e t o ž e m i š k o j o s a v o g y v e n i m o m e t u p a ž a d ė j o ž m o n ė m s D i e v o v a r d u n u o d ė m i ų a t le id imą. J i s r e i k a l a v o visą gy­v e n i m ą p a t i k ė t i v i e n a m D i e v u i i r r y t d i e n o s r ū p e s č i u s i š t i k r o p a l i k t i r y t d i e n a i . J i s r e i k a l a v o v i s i ška i p a s i a u k o t i a r t i m u i , n e t s t a t a n t p a v o j u n s a v o g y v y b ę . J i s r e i k a l a v o v y k d y t i ta iką n e t ten, kur, ž m o g i š k a i ž iūr int, a t r o d o esą p a v o j i n g a , n e s r e i k i a a t s i s a k y t i savų teisių. I r J i s paža­d ė j o ž m o n ė m s , k a d j ie, v y k d y d a m i š iuos r e i k a l a v i m u s , lai­m ė s g y v e n i m ą D i e v u j e . J e i g u t a d a š d a b a r š iuos re ika­l a v i m u s v y k d a u , je i e s u s a v a m a r t i m u i a t v i r a s , j e i j į m y l i u i r j a m a t s i d e d u , je i s a v i m i n e s i r ū p i n u i r s a v ę s n e p a -brėž iu, ta i t ik iu į J ė z ų . T a d a J i s y r a m a n o V i e š p a t s . Ta­d a (bet t i k t a i t a d a ) a š pat i r iu , k a d J i s y r a g y v a s . T a d a ga­l i u i r i špaž int i : J i s t i k r a i p r i s i k ė l ė " . K i e k ž e m i a u M a r x e ­n a s s u t r a u k ė s a v o p a ž i ū r a s į v ieną sakinį : „ P a t e n k i n d a m i J ė z a u s r e i k a l a v i m u s , p a t i r i a m e , k a d J i s gyvas , v a d i n a s i , k a d y r a p r i s i k ė l ę s " .

Š i p r i s i k ė l i m o s a m p r a t a s u d a r o t a m t ikrą s i logizmą: J ė z u s p a s k e l b ė s a v o m o k s l ą i r m i r ė . Š i a n d i e n m e s v y k ­d o m e J o mokslą, i r š iuo v y k d y m u J ė z u s k a i p t ik g y v e n a t a r p m ū s ų ; g y v e n d a m a s s a v o m o k s l e be i j o v y k d y m e , J i s t u o p a č i u y r a p r i s i k ė l ę s . N u o s e k l i a i tad M a r x e n a s i r bai­g i a s a v o i n t e r v i e w r a g i n i m u : „ O k a d J i s b ū t ų m u m y s e v i s u o s e p r i s i k ė l ę s ! K a i p d a ž n a i m e s p a t y s k l i u d o m e , k a d J i s p r i s i k e l t ų ! O t u r ė t u m e leist i P r i s i k ė l u s i a j a m pr i s ike l­t i ! " K i t a i p t a r i a n t , J ė z a u s m o k s l o n e v y k d y m a s p r a i l g i n a J o mirt į i r n e l e i d ž i a J a m pr i s ike l t i , n e s J ė z ų k a i p Gyvąjį p a t i r i a m e t ik t a d a — „ir t i k t a i tada, — p a b r ė ž i a M a r x e ­n a s , — k a i v y k d o m e J o r e i k a l a v i m u s " . K r i s t a u s pr i s ikė l i­m a s yra , p a s a k M a r x e n o , n e p r a d ž i o j e k a i p p a g r i n d a s , b e t p a b a i g o j e k a i p i švada. J ė z u s y r a gyvas , v a d i n a s i , pr i­s ikėlęs, j o m o k s l o v y k d y m u m ū s ų p a č i ų r a n k o m i s . Pri­s i k ė l i m a s y r a v y k s m a s ž m o g a u s s ą m o n ė j e . A r j i s y r a įvy­k i s b ū t y j e , M a r x e n a s , o su j u o i r v isa n u m i t i n i m o teor i j a n e ž i n o a r b a t a i n e t a i šk ia i n e i g i a .

M i t o s ą r a n g a š i a m e p a v y z d y j e i še ina a i k š t ė n t a i p p a t

2 4 6

visu r y š k u m u . J ė z a u s p r i s i k ė l i m a s k a i p v i e n k a r t i n i s o n ­to log in i s įvykis y r a p a l i e k a m a s t a m s o j e — „ t o aš neži­n a u " , e t i n ė j o d a b a r t i s ž m o g a u s g y v e n i m e p a s t a t o m a p a ­č i a m e p r i e k y j e . A r t a i į v y k o k a d a nors , n e s v a r b u . S v a r ­bu, k a d t a i v i s a d o s y r a . „ M a n rūpi , — s a k o p a t s M a r x e -nas, — kad, t a i i š p a ž i n d a m i , n e s p o k s o t u m e v is į i s tor inį Įvykį, į J ė z a u s pr i s ikė l imą, b e t k a d į žve lg tume, j o g v i sa tai l iečia d a b a r t i n į m ū s ų g y v e n i m ą " . K a d a n g i t a č i a u J ė ­zaus p r i s i k ė l i m a s d a b a r t i n i a m e m ū s ų g y v e n i m e y r a gali­m a s t ik d o r i n e p r a s m e , t o d ė l j i s i r y r a p a v e r č i a m a s gry­na i e t i n e v e r t y b e . Čia, k a i p i r k i e k v i e n a m e m i t e , s v a r b u n e būt is , b e t r e i k š m ė ; n e tai , k a s p r i s i k ė l i m a s y r a p a t s sa­vyje, b e t tai , k ą j i s re i šk ia d a b a r t i n i a m m ū s ų g y v e n i m u i , n e s t ik šia r e i k š m e K r i s t u s y r a gyvas , v a d i n a s i , p r i s i k ė l ę s . K a i p A n t i g o n ė p r i s i k e l i a v isur, k u r y r a v y k d o m a b r o l i o mei lė, n e ž i ū r i n t į s t a t y m ų d r a u d i m o ; k a i p Sizifas p r i s i k e l i a visur, k u r a t l i e k a m a s d a r b a s b e p r a s m ė s ; k a i p Gandis-pr i s ike l ia visur, k u r p r i e š i n a m a s i n e p r i e v a r t i n i u b ū d u , — t a i p i r K r i s t u s pr i s ike l ia v isur, k u r l a i k o m a s i J o į sakymų, p a t a r i m ų , n u r o d y m ų . R e i k a l a v ę s p a k e i s t i visą žmogišką ją būseną, J ė z u s d a b a r i r g y v e n a š io je b ū s e n o j e , š io je žmo­giško je m e t a n o i a . M i t i n i ų b ū t y b i ų p r i s i k ė l i m a s s tovi t o j e p a č i o j e p l o t m ė j e k a i p i r J ė z a u s p r i s i k ė l i m a s . K r i s t a u s p r i s i k ė l i m o s a m p r a t a M a r x e n o t e o l o g i j o j e y r a lyg ia i t o ­k ia pa t , k a i p J ė z a u s a s m e n s s a m p r a t a J a s p e r s o filosofijoje i r K r i s t a u s g i m i m o s a m p r a t a o l a n d ų K a t e k i z m e . V i s u o s e š iuose p a v y z d ž i u o s e g lūdi m i t o s ą r a n g a i r v i s u o s e j u o s e K r i k š č i o n y b ė y r a s u p r a n t a m a n e k a i p įvykis, b e t t ik k a i p m o k s l a s . M e s e s a m e k r i k š č i o n y s n e todėl , k a d t i k i m e į J ė z a u s d i e v a ž m o g i š k u m ą , J o g i m i m ą i š M e r g e l ė s , J o p r i ­s ikėl imą k a i p b u t i n i u s įvykius, b e t todėl , k a d p r i i m a m e K r i s t a u s m o k s l ą s a v o s ą m o n e i r j į v y k d o m e s a v o v e i k i m u .

Šių tr i jų p a v y z d ž i ų s k l a i d a k a i p t ik ir a t s a k o į s k y r e ­lio p r a d ž i o j e ke l tą k l a u s i m ą : k a i p b ū t ų g a l i m a p a š a l i n t i p a i k y b ė s p o b ū d į e v a n g e l i j ų ske lb ime, p a d a r a n t j į p r i im­tiną m o d e r n i a m žmogui? A t s a k y m a s į tai , k a i p m a t o m e , y r a g a n a a i š k u s : p a i k y b ė s p o b ū d i s K r i k š č i o n y b ė j e n y k s t a tada, k a i j o s į v y k i u s s u v o k i a m e n e i s tor iškai , b e t mit iš-ka i . Ligi šiol n a g r i n ė t i p a v y z d ž i a i p a t v i r t i n a ta i v i su p lo­tu. O t o k i ų p a v y z d ž i ų g a l i m a š i a n d i e n t e o l o g i n ė j e l i te­r a t ū r o j e rast i , k i e k n o r i m a . Vis i j ie v i e n k a r t y b ę p a v e r č i a b e n d r y b e ; v is i j i e n e v e r t i n a į v y k i o a r b a j į n e t n e i g i a ; visi j i e p i r m e n y b ę t e i k i a idė ja i ; v i s i j i e p e r k e l i a Salust i-

2 4 7

j a u s p o s a k į „ ta i n i e k a d o s n e į v y k o , b e t ta i v i s a d o s y r a " į k r i k š č i o n i š k ą j ą p l o t m ę , t i k ė d a m i e s i t u o apva lys ią ją n u o n e s v a r s t y t i n ų įvykių i r apvi lks ią ją p r i i m t i n o m i s idė jo­mis . Š i t o k i o s p e r s v a r o s — n u o į v y k i o į idėją — l a u k ė g r a i k a i , k v i e s d a m i Paul ių k a l b ė t i A t ė n ų a r e o p a g e ; t o s pa­č ios p e r s v a r o s l a u k i a i r m ū s ų a m ž i a u s i šminč ia i i š k r i k š ­č ioni škos ios k e r i g m o s , m ė g i n d a m i j ą p e r p r a s m i n t i idė jos n a u d a i . T o d ė l k l y s t a K. R a h n e r i s i r ne v i e n a s k i t a s t e o l o ­g a s m a n y d a m i , esą d a b a r t i n i s ž m o g u s d a u g y b ę kr ikšč io­niškų jų t iesų p e r g y v e n ą s k a i p m i t i n i u s d a l y k u s i r t o d ė l n e g a l į s jų r i m t a i svar s ty t i . I š t i k r o y r a v i sa i p r i e š i n g a i . Š i a n d i e n i n i s ž m o g u s m a n o n e g a l į s r i m t a i ž iūrė t i į Kr ikš­č i o n y b ė s k e r i g m ą k a i p t ik todė l , k a d j i s a v o tur in į s k e l b i a k a i p t i k r u s i r i s t o r i n i u s įvykius, o ne k a i p m i t u s . M ū s ų a m ž i a u s ž m o g u i p a i k y b ė y r a i s tor in i s K r i k š č i o n y b ė s p r a ­d a s . J e i k r i k š č i o n i š k o j i k e r i g m a šio p r a d o a t s i s a k y t ų i r s a v o t u r i n į p a t e i k t ų n e k a i p t i k r u s įvykius, o k a i p t a s a r k i t a s idė jas r e i š k i a n č i u s m i t u s , ta i t o k i a k e r i g m a m o ­d e r n a u s ž m o g a u s b ū t ų t a i p lyg ia i r i m t a i s u t i k t a be i n a g ­r i n ė j a m a , k a i p š i a n d i e n y r a n a g r i n ė j a m i A n t i g o n ė s , Pro­m e t ė j o a r Sizifo m i t a i . Š i a n d i e n y r a a t m e s t a s n e mi t i šku-m a s , b e t k a i p t i k i s t o r i š k u m a s be i t i k r o v i š k u m a s . K a d J ė z u s m i r š t a i r p r i s ike l ia ligi p a s a u l i o galo, ta i š i idė ja y r a g a l i m a s v a r s t y t i v i s o k i u o s e s a m b ū r i u o s e . Bet k a d J ė ­z u s t ik v i e n ą sykį m i r ė G o l g o t o s k a l n e i r t ik v i e n ą sykį p r i s i k ė l ė i š u ž a n t s p a u d u o t o i r s a u g o j a m o k a p o , t a i šis į vyk i s y r a a t m e t a m a s k a i p p a i k y b ė . P a i k y b ė s p o b ū d i s glū­d i n e K r i k š č i o n y b ė s m i t i š k u m e , b e t k a i p t ik j o s istoriš­k u m e i r i š j o p l a u k i a n č i a m e v i e n k a r t i š k u m e . Sa lus t i j aus p o s a k i o a p v e r t i m a s K r i k š č i o n y b ė s a t v e j u „ ta i į v y k o t i k v i e n ą sykį i r to n e b ė r a n i e k a d o s " , — štai k a s p i k t i n a da­b a r t i e s žmogų.

J e i g u t a č i a u p a i k y b ė s p o b ū d i s g lūdi K r i k š č i o n y b ė s į v y k i ų i s t o r i š k u m e , ta i n u m i t i n i m o teor i j a p a s i r o d o esan­t i n e k a s kita, k a i p didžiul i s K r i k š č i o n y b ė s n u i s t o r i n i m o v y k s m a s . K i t a i p s a k a n t , n u m i t i n i m o teor i ja K r i k š č i o n y b ė s n e n u m i t i n a , b e t k a i p t ik j ą s u m i t i n a . K a i p šio s k y r e l i o p r a d ž i o j e sakyta , žodis „ n u m i t i n i m a s " t u r ė t ų reikšt i , k a d čia K r i k š č i o n y b ė e s a n t i a p v a l o m a n u o m i t i n i o p r a d o , st ip­r i n a n t i r i š r y š k i n a n t i s tor inį j o s pradą. I š t i k r o t a č i a u n u m i t i n i m o t e o r i j a e i n a k a i p t i k p r i e š i n g u ke l iu . N u m i ­t i n i m a s a t s ie ja K r i k š č i o n y b ę n u o istori jos, n u o j o s įvykių v i e n k a r t i š k u m o be i t i k r o v i š k u m o , ž i ū r ė d a m a s į v isa ta i

2 4 8

k a i p į b e n d r ą idėją, a p v i l k t ą e v a n g e l i j ų p a s a k o j a m a i s v a i z d a i s be i p r a s m e n i m i s . Betgi š i tokia n u i s t o r i n t a , n u -v i e n k a r t i n t a i r n u t i k r o v i n t a K r i k š č i o n y b ė y r a n e k a s kita, k a i p mito log i ja . Pas i šovus i a p v a l y t i e v a n g e l i j ą n u o miti­n i o p r a d o , n u m i t i n i m o t e o r i j a b a i g i a tuo, k a d p r a d e d a k u r t i k r i k š č i o n i š k ų j ų mitų, n e s tai, k a s t i k ė j i m u i y r a tik­ras i r v i e n k a r t i n i s įvykis, n u m i t i n i m o t e o r i j o j e v i r s ta b e n d r y b e , s l e p i a n č i a tą ar ki tą idėją. Ši idė ja est i iš lukš­t e n a m a i r p a t e i k i a m a k a i p t ik ras i s k r i k š č i o n i š k o s i o s ke-r i g m o s t u r i n y s , t a č i a u j a u n e k a i p įvykis, b e t k a i p idėja. M o d e r n u s žmogus, be abe jo, i d ė j a i n e s i p r i e š i n a i r jos n e a t m e t a i š a n k s t o k a i p n e s v a r s t y t i n o s , k ą j i s š i a n d i e n ta ip m i e l a i d a r o s u e v a n g e l i j ų s k e l b i a m a i s įvykiais . J i s šias idė ja s n a g r i n ė j a i r n e t m ė g i n a s a v o e lges ia i s v y k d y ­ti, m a n y d a m a s t u o b ū d u g y v e n ą s k r i k š č i o n i š k a i . Bet ta i p a s i e k i a m a t ik tada, k a i e v a n g e l i j o s est i p a v e r č i a m o s šif­rais, va izdais , l i t e r a t ū r i n i a i s žanra i s , k u r i e , t iesa, k a l b a ap ie įvykius, b e t t u r i g a l v o j e idė jas . N u m i t i n i m o uždav i­n y s t o d ė l i r esąs e v a n g e l i j o s į v y k i u s la ikyt i p r a s m e n i m i s i r a t sk le i s t i jų, P l a t o n o žodžiais k a l b a n t , p a s l ė p t ą r e i k š m ę . Gi l iaus ia t a d s a v o e s m e i r s a v o t iks lu n u m i t i n i m o teor i j a yra n e k a s ki ta, k a i p K r i k š č i o n y b ė s p a v e r t i m a s mito log i­ja. Tai, k ą P l a t o n a s p a d a r ė s u H o m e r o mitu, k a l b a n č i u a p i e p a s a u l i o a t s i radimą, tai d a r o d a b a r n u m i t i n i m o t e o ­rija su v i sa i s e v a n g e l i j ų p a s a k o j i m a i s a p i e „ d i d ž i u s D i e v o d a r b u s " : j i j u o s p e r p r a s m i n a , įvykį i s tor i jo je p a v e r s d a ­m a idė ja s ą m o n ė j e . Štai k o d ė l p r a d ž i o j e i r s a k ė m e , k a d n u m i t i n i m a s y r a a t v i r k š t i n ė s ą v o k a : j i re i šk ia n e tai , k ą j i s a k o . J i s a k o „ n u m i t i n i m a s " , o re i šk ia „ s u m i t i n i m a s " a r b a K r i k š č i o n y b ė s s u t a p d y m a s s u mitologi ja , t u r i n č i a p r a s m ę , b e t n e b e s a n č i a b ū t i m i . . . Ir t ik s u v o k u s šį esminį n u m i t i n i m o t e o r i j o s pobūdį , g a l i m a s u p r a s t i i r j a p a g r į s t ą d a b a r t i n ę ker igmą, išs ivi lkusią i š k r y ž i a u s p a i k y b ė s .

4 . N E G A L I M Y B Ė KRIKŠČIONYBĖS S U M I T I N T I

Š i a m e s k y r i u j e k e l i a m o s m i n t y s b u v o a u t o r i a u s skai­t y t o s M i u n s t e r i o u n i v e r s i t e t o k l a u s y t o j a m s 1968 m. vasa­r o s s e m e s t r o k u r s e „Filosofi ja i r t i k ė j i m a s " . U ž b a i g u s k l a u s i m ą a p i e filosofijos s a n t y k i u s s u mitologi ja , k u r i a m e n u m i t i n i m o t e o r i j a u ž ė m ė s v a r b i a u s i ą vietą, b u v o s u r e n g ­tos diskusi jos . P a g r i n d i n i s rūpes t i s , i šė jęs a i k š t ė n šių dis-

249

kus i jų m e t u , b u v o įžvalga, k a d p a i k y b ė s p o b ū d ž i o E v a n ­gel i jo je n e g a l i m a p a š a l i n t i k i t a i p , k a i p t ik p a v e r t u s K r i k š č i o n y b ę mi to log i ja . N e p a š a l i n u s g i šio p o b ū d ž i o , esą n e į m a n o m a p r i e i t i p r i e m o d e r n a u s ž m o g a u s ta ip, j o g šis k r i k š č i o n i š k ą j a k e r i g m a s u s i d o m ė t ų i r j ą b e n t r i m t a i p a ­svar s ty tų . B u v o jaus t i , k a d s u s i d a r o p a d ė t i s b e išeities, filosofijoje v a d i n a m a a p o r i j o s v a r d u : K r i k š č i o n y b ė nes i ­le idžia s u m i t i n a m a , o n e s u m i t i n t a K r i k š č i o n y b ė y r a n e p r i ­i m a m a m o d e r n a u s i šminčiaus , k a i p j i b u v o n e p r i i m t a i r s e n o v i n i o filosofo. T a d a a t s i s to jo j a u n a s v y r u k a s i r p a k l a u s ė : „ O k o d ė l g i K r i k š č i o n y b ė n e g a l ė t ų t a p t i m i t o l o ­gi ja?" Diskusi jų d a l y v i a i s u š i ū r a v o k o j o m i s , n o r ė d a m i t u o p a r o d y t i , k a d j a u p a t s k l a u s i m a s y r a n e s ą m o n ė . A u t o r i u s t r u m p a i a t s a k ė : „Be a b e j o , K r i k š č i o n y b ė g a l ė t ų t a p t i m i ­tologi ja, b e t t a d a j i n e b e b ū t ų K r i k š č i o n y b ė " . T a č i a u k l a u ­sė jas n e n u s i l e i d o : „ K o d ė l ? " A u t o r i a u s a t s a k y m a s b u v o : „Todėl , k a d j i t a d a p r a r a s t ų s a v o e s m ę " . T a d a k l a u s ė j a s p r a t ę s ė s a v o m i n t į t o l i a u : „ A r g i b ū t i n a i K r i k š č i o n y b ė s e s m ę t u r i s u d a r y t i į vyk i s?"

Š iuo k l a u s i m u b u v o p a t a i k y t a į pat į d i skus i jų i r aps­k r i t a i š ios p r o b l e m o s c e n t r ą . Vis i š i a n d i e n i n i a i g inča i t e o ­logi joje, v i sos n a u j y b ė s k r i k š č i o n i š k o j o j e t e o r i j o j e i r p r a k t i k o j e , v i s o k i a a u t o r i t e t o be i s t r u k t ū r ų k r i t i k a e s m ė ­je s u k a s i — s ą m o n i n g a i ar n e s ą m o n i n g a i — a p i e aną k l a u s i m ą : a r g i b ū t i n a i K r i k š č i o n y b ė s e s m ę t u r i s u d a r y t i įvykis? K a ž k a i p s a v a i m e visi j a u č i a , k a d įvykis nes i le i­džia p e r m ą s t o m a s , p e r a i š k i n a m a s , p e r p r a s m i n a m a s , p e r ­t v a r k o m a s . T i k r a i b u v ę s i r v i e n k a r t i n i s įvykis p a s i l i e k a a m ž i n a i toks, k o k s įvyko. J a m e n i e k o n e g a l i m a p a k e i s t i p a p r a s č i a u s i a i dė l to, k a d n e g a l i m a l a i k o a t s u k t i a t g a l : l a i k a s y r a n e a p g r ę ž i a m a s . J e i g u t a d K r i k š č i o n y b ė s e s m ė g l ū d i įvykyje, t a i š i e s m ė p a s i l i e k a a m ž i n a i tokia, k o k i a j i y r a a n o į v y k i o s u k u r t a . N e g a l i m y b ė p a k e i s t i į v y k i o y r a k a r t u i r n e g a l i m y b ė p a k e i s t i K r i k š č i o n y b ė s e s m ė s . Bet t a ­d a k y l a k i t a s k l a u s i m a s : k ą g i re i šk ia a n i e š i a n d i e n n u o ­l a t o s k a r t o j a m i r e i k a l a v i m a i K r i k š č i o n y b ę i š n a u j o p e r ­m ą s t y t i i r p e r t v a r k y t i ? T a d a j i e re i šk ia a r b a n e s u s i p r a ­timą, a r b a p a v i r š i a u s p a g r a ž i n i m ą . N e s u s i p r a t i m ą todėl , k a d įvykis, k a i p sakyta , n e g a l i b ū t i n e i p e r m ą s t o m a s , n e i p e r t v a r k o m a s . K a s m ė g i n t ų i š t i k r o įvykį keist i , p a v e r s t ų j į idė ja i r t u o p a č i u p r a ž u d y t ų K r i k š č i o n y b ė s e s m ę , g lū­dinčią k a i p t ik įvyky je . Bel ieka t a d t ik p a v i r š i a u s p a g r a ­ž inimas, n e s K r i k š č i o n y b ė , r y m o d a m a a n t įvykio, n e l e i -

2 5 0

džia pa l ie s t i s a v o s e s m ė s . Š i t o k s p a g r a ž i n i m a s t u r i but i , b e abe jo, l a i k a s n u o l a i k o d a r o m a s , k a i p k a d n u b l u k ę s n a ­m a s t u r i b ū t i v i s i š n a u j o n u d a ž o m a s . T a č i a u š i u o a t v e j u bet k o k s p a k e i t i m a s y r a t ik l y g s t a m a s , dė l k u r i o n e v e r t a ne i p e r d a u g sielotis, n e i y p a č k o v o t i . Betgi a n a a is t ra, k u r i d a b a r t i n e s p a k a i t a s K r i k š č i o n y b ė j e n u o l a t o s lydi, aiš­k ia i r o d o , k a d j ų v y k d y t o j a i j a s s u p r a n t a ž y m i a i g i l iau n e g u t i k p a v i r š i a u s p a t a i s y m ą a r b a p e r d a ž y m ą . D a b a r t i ­n ė s p a k a i t o s m ė g i n a b r a u t i s l igi p a č i o s e s m ė s . Bet čia jos k a i p t ik a t s i d a u ž i a į šią e s m ę n e š a n t į įvykį, n e g a l i m ą p a k e i s t i j o k i o m i s r e f o r m o m i s . Į v y k i s k a i p K r i k š č i o n y b ė s e s m ė p a s t o j a kel ią b e t k o k i a m p e r m ą s t y m u i a r p e r t v a r ­k y m u i . Čia t a d i r g l ū d i p a g r i n d a s , k o d ė l k r i k š č i o n i š k o j i s ą m o n ė d a b a r y r a t a i p s u j u k u s i i r k o d ė l k r i k š č i o n i š k o j i p r a k t i k a d a b a r t a i p p a s i m e t u s i . Č i a t a i p p a t y r a pr iežas­tis, k o d ė l a n o s t u d e n t o k l a u s i m a s š iandien, n o r s i r n e vi­s a d a gar s ia i i š tar tas , k y b o b e v e i k a n t k i e k v i e n o t ik in­čiojo l ū p ų : a r g i i š t i k r o K r i k š č i o n y b ė s e s m ė g l ū d i įvy­kyje?

Gi l iaus ia p r a s m e šis k l a u s i m a s re i šk ia : k a i p b ū t ų leng­v a K r i k š č i o n y b ę m ą s t y t i be i t v a r k y t i , j e i g u j o s e s m ė bū­tų ne įvykis, o idė ja . T a d a j o s p e r m ą s t y m a s b e i p e r t v a r ­k y m a s b ū t ų n e t ik ga l imas , b e t i r b ū t i n a s . J u k i s tor i jos e i g o j e n u o l a t k i n t ą s ž m o g u s s a v a i m e k e i č i a i r idė jas , k a d jos l ik tų j a m s a v o s i r j o egz i s tenc i ja i r e i k š m i n g o s . Kr ikš­č ioniško j i idė ja čia n e s u d a r y t ų j o k i o s i š imt ies : j i i rgi kiš­tų, j i irgi b ū t ų n u o l a t o s p r i t a i k o m a p a s i k e i t u s i a m ž m o g u i . T a d a n e b ū t ų p r a s m ė s k a l b ė t i a p i e amžiną K r i k š č i o n y b ė s e s m ę . K r i k š č i o n y b ė t a d a b ū t ų t ik v i e n a re l i g in io g y v e n i ­m o lytis, r e i k a l i n g a n u o l a t o s i š n a u j o p r i p i l d y t i a t i t i n k a ­m u i s tor in iu t u r i n i u , k a i p t o r e i k a l i n g o s y r a v i sos žmo­gi ško jo g y v e n i m o lytys, p a v y z d ž i u i , v a l s t y b ė i r ūk i s . Tiesa, š ios l y tys k a i p t o k i o s y r a a m ž i n o s : žmoni ja, p a v y z ­džiui, n i e k a d n e b u v o i r n e b u s b e v a l s t y b ė s a r b e ū k i o . T a č i a u šių lyčių t u r i n y s k i n t a ta ip , j o g j i s ne sykį išsi­v y s t o n e t į s a v o p r i e š i n g y b ę : d e m o k r a t i n ė v a l s t y b ė v i r s ta d i k t a t ū r i n e , k a p i t a l i s t i n i s ū k i s v i r s t a k o m u n i s t i n i u , vad i­nasi, p a n e i g i m u to, k a s a n k s č i a u y r a b u v ę . Peršas i t a d įkyri mint i s , k a d gal i r su K r i k š č i o n y b e gal i t a i p ats i t ikt i . Gal ir K r i k š č i o n y b ė gali i š s ivystyt i į s a v o p r i e š i n g y b ę ? Ši m i n t i s b ū t ų v i s i ška i p a t e i s i n a m a i r n e t b ū t i n a , je i Kr ikš­č i o n y b ė s e s m ę s u d a r y t ų idė jų s i s tema. T a d a K r i k š č i o n y b ė k a i p s ą m o n ė s lyt i s b ū t ų s a v a i m e r e i k a l i n g a k i e k v i e n ą sy-

251

kį n a u j o t u r i n i o , i s tor i jos p a t e i k t o i r j o s a p s p r ę s t o . T a d a v i sos š i a n d i e n i n ė s p a k a i t o s p a s i r o d y t ų i š t i k r o p r a s m i n ­gos, n e s j o s b ū t ų n e a p i b l u k u s i o K r i k š č i o n y b ė s fasado n u -d a ž y m a s n a u j a spa lva, be t k r i k š č i o n i š k o s i o s s ą m o n ė s k a i p idė j inės ly t ies p r i p i l d y m a s n a u j u t u r i n i u . Štai kas , a u t o ­r i a u s p a ž i ū r a , n e s ą m o n i n g a i g lūdi a n o j e a i s t ro je , k u r i o s y r a l y d i m o s v i sos d a b a r t i n ė s p a k a i t o s Bažnyčio je . Kiek­v i e n o p e r m ą s t y m o be i p e r t v a r k y m o p a g r i n d u o s e s lypi įsi­t ik in imas , k a d K r i k š č i o n y b ė s e s m ę s u d a r o idėja. K o d ė l tad Bažnyčios v a d o v a i — p o p i e ž i u s ir v y s k u p a i — ne sykį t a i p gr iež ta i p r i e š i n a s i š ios idė jos k e i t i m u i ? J u k j e i g u k i n ­t a v i sos idėjos, k o d ė l t u r ė t ų l ikti p a s t o v i k r i k š č i o n i š k o j i idėja? Likusi n e p a k e i s t a , j i i š t i k r o b ū t ų t ik a r c h e o l o g i n ė s e n i e n a , o ne r a u g a s , p e r s k v e r b i ą s visą tešlą.

Štai k o d ė l a n a s s t u d e n t o k l a u s i m a s i r a t sk le idž ia š io s k y r i a u s p r o b l e m a t i k o s ge lmę, n e s n u o a t s a k y m o , k o d ė l K r i k š č i o n y b ė s e s m ė b ū t i n a i t u r i b ū t i įvykyje, o ne idė­jo je , p r i k l a u s o t i e k m ū s ų p a č i ų t ikė j imas , t i e k B a ž n y č i o s i šva izda i s tor i jo je . M i n ė t o k u r s o e i g o j e a u t o r i u s s t ipr ia i p a b r ė ž ė , k a d K r i k š č i o n y b ė s e s m ė g lūdi įvykyje, b ū t e n t r k a d D i e v a s t a p o ž m o g u m i , m i r ė i r p r i s i k ė l ė ; k a d šis įvy­k i s y r a n e b e v a r d i s , b e t t u r i s a v o a u t o r i ų — J ė z ų i š N a ­z a r e t o ; k a d t o d ė l k i e k v i e n a s , k u r i s K r i k š č i o n y b ė s e s m ė s i e š k o idė jo je, n e i š v e n g i a m a i p a l i e k a kr ikšč ioni šką ją p lot­mę i r p e r e i n a į m i t o l o g i n ę . T a č i a u a u t o r i u s l iko k l a u s y ­t o j a m s s k o l i n g a s a tsk le i s t i b ū t i n y b ę t a r p K r i k š č i o n y b ė s i r į vyk io k a i p j o s e s m ė s . Diskusi jų m e t u š i s p r a g a k a i p t ik i r i šė jo a i k š t ė n , p a ž a d i n u s i a n o s t u d e n t o k l a u s i m ą : a r g i b ū t i n a i K r i k š č i o n y b ė s e s m ę t u r i s u d a r y t i įvykis? A u ­t o r i u s j auč ia , k a d i r š ios k n y g o s s k a i t y t o j a m s m i n ė t a s k l a u s i m a s n ė r a s v e t i m a s , k a d i r j ie, visą la iką į ta igo jami įvyk io s v a r b o s k r i k š č i o n i š k a j a m t i k ė j i m u i i r k r i k š č i o n i š ­k a j a i s ą r a n g a i , galų g a l e ryžtas i k laust i , k o d ė l y r a b ū t i n a la ikyt i įvykį K r i k š č i o n y b ė s e s m e i r k o d ė l n e g a l i m a b ū t ų K r i k š č i o n y b ė s p a v e r s t i mito logi ja , t a i p l e n g v a i i ša iškina­m a m o d e r n i a m žmogui . Šios n u o j a u t o s v e d a m a s a u t o r i u s i r n o r ė t ų d a b a r s a v o s k a i t y t o j a m p a t e i k t i tą pat į a t saky­mą, k o k į j i s d a v ė a n a m s t u d e n t u i i r k a r t u v i s i e m s s a v o k l a u s y t o j a m s .

K r i k š č i o n y b ė la iko s a v e i š g a n y m o rel igi ja. Ta i n ė r a k o k i a i š imt inė j o s savybė, n e s v i sos re l ig i jos s u p r a n t a s a v e k a i p i š g a n y m o n e š ė j a s : k i e k v i e n a re l ig i ja ž a d a n t i ž m o g u i amžiną l a i m ę . Š iuo a tžv i lg iu K r i k š č i o n y b ė forma-

252

liai n e s i s k i r i a n u o k i t ų rel igi jų. S k e l b d a m a s i e s a n t i išga­n y m o religi ja, j i t u r i b e n d r ą p l o t m ę s u v i s o m i s k i t o m i s re l ig i jomis i r š ioje p l o t m ė j e gal i n e t ras t i b e n d r ą su j o m i s kalbą, k a i p t o p a g e i d a v o i r I I V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s (plg. II, 284). T a č i a u i š g a n y m a s , a r b a a t p i r k i m a s , n ė r a p i r m y k š ­tis d a l y k a s — n e i a s m e n i n ė j e egz i s tenci jo je , n e i ž m o n i j o s i s tor i jo je : j i s a t s i r e m i a į puol imą, į n u o d ė m ę , į k a l t ę . N e s a n t p u o l i m o , b ū t ų n e p r a s m i n g a k a l b ė t i a p i e a t p i r k i m ą ; n e s a n t n e l a i m ė s , n e s u s i p r a t i m a s b ū t ų ves t i ž m o g ų į l a i m ę ; n e s a n t ka l tės , n e s ą m o n ė b ū t ų t e i k t i n u o d ė m i ų at le id imą. N u o s e k l i a i t a d v i sos re l ig i jos žve lg ia į d a b a r t i n ę žmo­g a u s b ū k l ę k a i p į puolus ią, n e l a i m i n g ą , n u o d ė m i n g ą i r kaltą. Ta i t a i p p a t y r a b e n d r a v i s o m s re l ig i joms. Skir tu­m a s p r a s i d e d a t ik t a d a , k a i r e i k i a a t s a k y t i į k laus imą, k a m e g lūdi t a s a i p u o l i m a s , n u o k u r i o r e i k i a ž m o g ų iš­g a n y t i ; k a s y r a t a n e l a i m ė , n u o k u r i o s j į r e i k i a ge lbėt i ; k a s t a n u o d ė m ė , k u r i ą j a m r e i k i a at le is t i . N u o a t s a k y m o į š į k l a u s i m ą p r i k l a u s o ir a t s a k y m a s , k a m e g lūdi i šgany­mo b e i a t p i r k i m o e s m ė , o t u o p a č i u i r a t i t i n k a m o s rel igi­j o s e s m ė . Budizmo p a v y z d y s gal i g e r a i p a a i š k i n t i m u m s visą šį da lyką .

P a g a l budizmą, d a b a r t i n ė n e l a i m i n g a ž m o g a u s b ū k l ė k y l a n t i i š v i sų d a i k t ų p r a e i n a m u m o , n e s n i e k o n ė r a pa­s t o v a u s . Ta i ke l ia ž m o g u j e r ū p e s č i o be i s k a u s m o i r ta i p a d a r o j į n e l a i m i n g ą . T o d ė l i š g a n y m a s i r e sąs ne k a s ki­ta, k a i p ž m o g a u s i š v a d a v i m a s i š r ū p e s č i o b e i s k a u s m o . T a č i a u k a i p ? P o šešer ių m e t ų g i laus be i į t e m p t o m ą s t y m o Buda s u v o k ė i š g a n y m o e s m ę , p a v a d i n d a m a s j ą , , a n a t t a " a r b a , , a n a t m a n " , ta i y r a : , ,Ne-Aš". J e i ž m o g u s s a v a išmin­t i m i s u p r a n t a , k a d d a i k t a i y r a n e p a s t o v ū s , p i ln i k a n č i o s i r b e v a r d ž i a i , ta i j is jų n e p a i s o , nes i le idž ia jų į t a i g o j a m a s , n e p a s i d u o d a jų į takai , n e v e r t i n a jų i r t u o p a č i u e i n a apsi­v a l y m o kel iu . Ž m o g a u s i š g a n y m a s g lūdi j o i š v a d a v i m e i š r ū p e s č i o be i k a n č i o s : i š v a d a v i m a s i š r ū p e s č i o be i k a n ­čios g lūdi b e t g i s a v o r u o ž t u įžva lgo je a r b a a p š v i e t i m e (pra jna) . V a d i n a s i , b u d i z m o p r a d ž i o j e s tovi n e įvykis, b e t idėja, k u r i s a v o t i š k a i a i š k i n a p a s a u l į i r š iuo a i š k i n i m u v a d u o j a ž m o g ų i š n e l a i m i n g o s jo b ū k l ė s . B u d i z m o išga­n y m a s y r a t e o r i n ė s a r b a i d ė j i n ė s rūš ies . T o d ė l n e v i e n a s b u d i z m ą la iko ne religi ja, b e t s a v o t i š k a filosofija — k a i p i r S o k r a t o a tve ju, k u r i s i lgėjosi m i r t i e s k a i p i š v a d a v i m o iš a p g a u l ė s p a s a u l i o i r p e r ė j i m o į t i k r o s b ū t i e s pasaul į : p a s a k S o k r a t o , visi, k u r i e a t s i d e d a filosofijai a r b a išmin-

253

t i e s mei le i , t u r į „s iekt i t i k t a i m i r t i " , v a d i n a s i , įeiti į pa­saulį, laisvą „ n u o k l a i d o s i r n e ž i n o j i m o , n u o b a i m ė s i r l a u k i n ė s m e i l ė s i r n u o v i sų k i t ų žmogiškų jų b l o g y b i ų " (Fedonas , 8 0 d — 8 1 c ) . B u d i z m o t a d (ka ip i r s o k r a t i z m o ) e s m ė g lūdi n e įvykyje, b e t idė jo je, k u r i y r a s k e l b i a m a k a i p i šmint i s i r k u r i o s g r a i k a i j o k i u b ū d u n e b ū t ų l a i k ę p a i k y b e . J i e juk , k a i p sakyta , i e ško jo i šmint ies , i r B u d a s a v o m o k s l u a p i e d a i k t ų p r a e i n a m u m ą b ū t ų j i e m s šios iš­m i n t i e s k a i p t i k p a s i ū l ę s . B e a b e j o , g a l i m a b u d i s t i n ę k e -r igmą k r i t i k u o t i a t i d e n g i a n t j o s s i l p n y b e s a r p r i e š t a r a v i ­m u s , t a č i a u j o s n e g a l i m a v a d i n t i p a i k y b e i r p r a e i t i p r o ją k a i p i š v i s o n e s v a r s t y t i n ą .

V i s a i k i t a i p a t r o d o n e l a i m i n g a ž m o g a u s b ū k l ė Kr ikš­č i o n y b ė j e . K r i k š č i o n i š k o j i re l ig i ja reg i š ios b ū k l ė s p r i e ­žastį n e b e n d r a m e d a i k t ų p r a e i n a m u m e , v a d i n a s i , n e b e n d r o j e j ų p r i g i m t y j e , ž m o g a u s p a ž i n i m u p a v e r s t o j e idė­ja, b e t t a m t i k r a m e įvykyje, k u r i s s u a r d ė p i r m y k š t į žmo­g a u s s a n t y k į su Dievu. I š š io s u a r d y m o k a i p jo p a s ė k o s i r k i lo rūpes t i s , k a n č i a b e i mir t i s . N e l a i m i n g a b ū k l ė , k u r i o j e d a b a r v is i e s a m e , p a s a k K r i k š č i o n y b ė s , n e k o k s n o r s li­k i m a s , b e t p a t i e s ž m o g a u s e l g e s i o p a d a r a s : ta i n u o d ė m ė , t a č i a u s u p r a s t a n e g r y n a i m o r a l i n e a r s o c i o l o g i n e p r a s m e , b e t o n t o l o g i n e . N u o d ė m ė y r a n e t ik k l a i d i n g a s a m p r a t a , k l a i d i n g a idė ja a r k l a i d i n g a s m o k s l a s , b e t k l a i d i n g a s buv i­m a s . N u s i d ė j ė l i s ne t ik e lg ias i k l a i d i n g a i , b e t i r k l a i d i n g a i b ū n a . K l a i d i n g a s g i b u v i m a s v y k s t a n e b ū t i e s l inkui . Klai­d i n g a i b ū t i re i šk ia būt i , a t s i g r ę ž u s į n e b ū t į . T o d ė l šv. Au­g u s t i n a s n u o d ė m ę i r v a d i n o „ i n c l i n a t i o ad n i h i l u m — p o ­l inkis n e b ū t i n " . Š i s p o l i n k i s n e b ū t i n sus ik los to m i r t i e s p a v i d a l u i r r a n d a j o j e gi l iausią a n o s n e l a i m i n g o s b ū k l ė s išraišką. M i r t i s k a i p įvyki s k y l a i š n u o d ė m ė s k a i p įvykio. N e l a i m i n g a a r b a p u o l u s i ž m o g a u s b ū k l ė y r a n e k a s ki ta, k a i p šio n u o d ė m i n g o įvyk io v i r t i m a s i s tor in iu v y k s m u .

K a s t a d a y r a š i ta ip s u p r a s t o s ž m o g a u s b ū k l ė s atžvi l­g iu i š g a n y m a s ? N e k a s ki ta, k a i p a n o s u a r d y t o ž m o g a u s s a n t y k i o s u D i e v u a t s t a t y m a s . K a d a n g i t a č i a u ž m o g a u s s a n t y k i o s u D i e v u s u a r d y m a s b u v o įvykis, t o d ė l i r j o at­s t a t y m a s t u r i b ū t i įvykis . J o k i a idė ja i r j o k s m o k s l a s , jo­k i a t e o r i n ė įžva lga a r a p š v i e t i m a s n e g a l i į vyk io n u g a l ė t i i r jo p a š a l i n t i : v i e n a s įvykis gali b ū t i p a k e i s t a s t ik k i t u įvykiu. J e i n e l a i m i n g o s ž m o g a u s b ū k l ė s p r a d ž i a b u v o įvykis, ta i i š g a n y m o p r a d ž i a gal i b ū t i irgi t ik ta i įvykis : „ u n d e m o r s o r i e b a t u r , i n d e v i t a r e s u r g e r e t — i š k u r k i l o

254

mirtis , i š t e n t u r ė s ki l t i i r i š g a n y m a s " , k a i p ta i p r a s m i n g a i s k e l b i a šv. K r y ž i a u s Miš ių prefaci ja . M i r t i s k a i p k r a š t u ­t inis a n o s n e l a i m i n g o s ž m o g a u s b ū k l ė s s u s i k l o s t y m a s ga­l i b ū t i p e r g a l ė t a t i k k r a š t u t i n i u i š g a n y m o i š ra i škos susi­k l o s t y m u . Šį k r a š t u t i n į i r g a l u t i n į i š g a n y m o sus ik los tymą K r i k š č i o n y b ė v a d i n a p r i s i k ė l i m u . T a č i a u k a d a n g i mir t i s yra įvyki s — ne idėja, ne p r a s m u o , ne teor i ja , b e t v ien­k a r t i n i s t i k r a s įvykis, — t o d ė l i š g a n y m a s n u o j o s a r b a p r i s i k ė l i m a s gal i b ū t i t a i p p a t t i k t a i t i k r a s i r v i e n k a r t i n i s įvykis : p r i s i k e l d a m a s K r i s t u s n u g a l ė j o savą a s m e n i n ę mir­t į i r k a r t u p a g r i n d ė v i s u o t i n į ž m o n i ų p r i s i k ė l i m ą k a i p g a l u t i n ę i š g a n y m o išraišką, t a p s i a n č i ą t a i p p a t į vyk iu is­tor i jos p a b a i g o j e . I š g a n y m a s K r i k š č i o n y b ė s s k e l b i m u y r a n e k o k s a t s k i r a s v e i k s m a s , b e t iš t isas i s tor in i s v y k s m a s . T a č i a u j i s p r a s i d e d a įvykiu — K r i s t a u s p r i s i k ė l i m u — ir ba ig ias i t a i p p a t į vyk iu — v i s u o t i n i u p r i s i k ė l i m u .

V i s a tai m u m s k a i p t i k i r p a a i š k i n a , k o d ė l K r i k š č i o n y b ė n i e k a d n e g a l i n u s t o t i į v y k i o p o b ū d ž i o , n e s t a i i š e s m ė s susi ję su i š g a n y m o p o b ū d ž i u , o i š g a n y m o p o b ū d i s y r a t a i p p a t i š e s m ė s sus i jęs s u p u o l u s i o s ž m o g a u s b ū k l ė s p o ­būdž iu . J e i ž m o g a u s p u o l i m a s y r a įvykis, a r d ą s s a n t y k į s u D i e v u i r t u o p a č i u būtį, ta i K r i k š č i o n y b ė k a i p i š g a n y m o rel ig i ja s a v o e s m ė j e t u r i b ū t i irgi įvykis, a t s t a t ą s š į san­tykį i r t u o p a č i u a p a r d y t ą būtį . Visa K r i k š č i o n y b ė s isto­ri ja y r a n e k a s k i ta , k a i p šio v i s u o t i n i o a t s t a t y m o v y k s ­m a s . N o r ė d a m i K r i k š č i o n y b ė s e s m ę r e g ė t i ne įvykyje, o idė jo je, ne būty je , o r e i k š m ė j e , t u r ė t u m e i r n e l a i m i n g ą a r b a p u o l u s i ą ž m o g a u s b ū k l ę s u p r a s t i he k a i p įvykį, o k a i p k i ta ip , v a d i n a s i , n e k r i k š č i o n i š k a i . Š i b ū k l ė b ū t ų n e n u o d ė m ė s p a s ė k a , o k a ž k o k i t o i šraiška, k a s k y l a ne i š ž m o g a u s laisvės, b e t i š b e n d r o s d a i k t ų p r i g i m t i e s . N u o ­sekl ia i t a d a i r p a t s ž m o g u s b ū t ų n e n u o d ė m i n g a s , p r i e š Dievą s u k y l ą s i r n e t s u j u o k o v o j ą s p a d a r a s , b e t p a l e n k ­t a s b e n d r i e m s p a s a u l i o d ė s n i a m s i r t o d ė l n e k a l t a s s a v o g e l m ė s e . T u o m e t n u o d ė m ė re ikš tų n e p a t i e s ž m o g a u s a p ­s i sprendimą, b e t sve t imą j o a p s p r e n d i m ą i š l a u k o a r b a i š v i d a u s , už k u r į j i s n e b ū t ų a t s a k i n g a s i r t o d ė l k a l t a s . Ta i b ū t ų i š p a g r i n d ų k i t o k i a ž m o g a u s s a m p r a t a , n e t u r i n t i savy je n u o d ė m ė s b e i ka l tė s , n e s d a b a r t i n ė n e l a i m i n g a a r p u o l u s i o j i j o b ū k l ė r e i k š t ų t i k j o įg laudimą į b e n d r u s pa­saul io d ė s n i u s a r b a į v i s u o t i n ę k o s m o sąrangą . P a š a l i n u s b e t g i i š ž m o g a u s s a m p r a t o s n u o d ė m ę be i k a l t ę k a i p lais­v ą a t s i s a k y m ą n u o Dievo, i š g a n o m o j i re l ig i jos p a s i u n t i -

2 5 5

n y b ė n e t e k t ų p r a s m ė s , n e s j o k i a re l ig i ja k o s m o d ė s n i ų n e k e i č i a . T o k i u a t v e j u i š g a n y m a s n e t e k t ų s a v o o b j e k t o : n e n u o d ė m i n g a s be i n e k a l t a s p a d a r a s j u k j o k i o i š g a n y m o n ė r a r e i k a l i n g a s , n e t j e i g u j o v e i k s m a i i r b ū t ų o b j e k t y v i a i b logi . K a i n o s a n t y k i s su Abel ių, b a i g ę s i s šioj o n u ž u d y ­mu, b ū t ų t u o m e t l y g u s l iū to s a n t y k i u i s u st irna, k u r i o s g y v e n i m a s irgi ba ig ias i l iū to l e t e n o s s m ū g i u . T a č i a u b ū t ų n e s ą m o n ė k a l b ė t i a p i e l iū to a tp i rk imą, n e s y r a n e s ą m o n ė l iū to smūgį v a d i n t i n u o d ė m e . S u t a p d ž i u s g i n u o d ė m ę s u b e n d r u o j u p a s a u l y j e e s a n č i u b l o g i u — t o k i o s u t a p d y m o p r a d m e n ų e s a m a j a u i r k a t a l i k ų teo log i jo je 6 2 , — Krikš­č i o n y b ė b ū t ų n e s u a r d y t ų ž m o g a u s s a n t y k i ų s u D i e v u at­s t a t y m a s , v a d i n a s i , i š g a n y m o religi ja, b e t t ik p s i c h i n ė t e r a p i j a t iems, k u r i e n e s u g e b a suvokt i , k a d ž m o g i š k o j i b ū k l ė y r a t ik k o s m o s ą r a n g o s s u i n d i v i d u a l i n i m a s a s m e n i ­n ė j e b ū t y b ė j e . Štai k o d ė l įvykis, o ne idė ja s u d a r o Kr ikš­č i o n y b ė s e s m ę . R e g ė d a m a p u o l i m ą įvykyje, j i i r i šgany­mą reg i įvykyje . A t s i s a k i u s i į v y k i o i š g a n y m e , Kr ikšč io­n y b ė t u r ė t ų a t s i s a k y t i j o i r p u o l i m e i r t u o p a č i u k u r t i n a u j ą a n t r o p o l o g i j ą — a n t r o p o l o g i j ą be k a l t ė s . U ž u o t n u o l a t o s k a r t o j u s i K r i s t a u s žodžius „ d a r y k i t e a tga i lą i r t i k ė k i t e E v a n g e l i j a " (Mk 1, 15), j i t u r ė t ų t a d a s a v o ke-r i g m o s g a i r e p a d a r y t i P u t i n o dvieil į :

Nebėr daugiau šventos maldos Nei nuodėmės63,

p a n e i g d a m a t u o p a č i u i r s a v o e s m ę . T o d ė l n u m i t i n i m o t e o r i j o s k r i t i k a i i š p a t p r a d ž i o s t e i s i n g a i n u j a u t ė , k a d š i t eor i j a k ė s i n a s i n e p r i e š e v a n g e l i j ų mit in į pradą, k u r i o e v a n g e l i j o s e n ė r a , b e t p r i e š K r i k š č i o n y b ę k a i p įvykį i r t u o p a č i u p r i e š pačią j o s e s m ę .

Į v y k i o t a d e s m i n g u m a s K r i k š č i o n y b ė j e n ė r a k o k i a n o r s t e o l o g i n ė teor i ja , k u r i ą l a iku i b ė g a n t b ū t ų g a l i m a p a k e i s t i ki ta, b e t p a t s j o s p a g r i n d a s . K r i k š č i o n y b ė b e įvyk io b ū t ų mi to log i ja . Bet j i n e g a l i j a būt i , n e s m i t o ­logija ske lb ia t ik idėją, n e p a j ė g i a n č i ą p u o l i m o t i k r o v ė s p a k e i s t i i š g a n y m o t i k r o v e . M i t o l o g i j a y r a t ik i š g a n y m o t roškulys , t ik ž m o g a u s a t o d ū s i s Dievop, t ik t a s a i S e n o j o T e s t a m e n t o m i n i m a s „ r o r a t e coel i d e s u p e r — r a s o k i t e , d a n g ū s , i š a u k š t y b i ų " , v a d i n a s i , t ik ž m o g a u s a t s i v ė r i m a s i š g a n y m u i , b e t n e p a t s i š g a n y m a s . I š g a n y m o t i k r o v e i rei­kia, k a d p a t s D i e v a s nus i le i s tų i š a n ų „ a u k š t y b i ų " , k a d J i s i š t i k r o b ū t ų „ i š r a s o t a s " k a i p a t s a k y m a s į ž m o g a u s

256

t roškul į be i m a l d a v i m ą . K r i k š č i o n y b ė i r y r a š i toks D i e v o n u s i l e i d i m a s į m ū s ą j a būt į J ė z u j e K r i s t u j e . K i t a i p sa­k a n t , K r i k š č i o n y b ė y r a n e k o k i o s n o r s idė jos p a s k e l b i ­m a s , b e t įvykis t i k r i a u s i a š io žodžio p r a s m e . K a s šio įvy­k i o n e p a s t e b i , k a s j o n e v e r t i n a a r b a j į n u v e r t i n a , t a s a t k r i n t a į m i t o l o g i n į lūkestį, p a s i l i k d a m a s g r y n a i žmogiš­k o j o j e p l o t m ė j e i r n e r e g ė d a m a s , k a d š i p l o t m ė y r a at­s a k y t a i š D i e v o p u s ė s K r i s t u m i k a i p i s t o r i n e a s m e n y b e i r k a d t o d ė l i š g a n y m a s e s m ė j e j a u y r a į v y k ę s : j i s re ika­l ingas d a b a r t ik p r i i m t i a s m e n i š k a i i r p lės t i i s tor i škai , t i k i n t į Kr i s tų i r Jo d a r b u s be i v e i k s m u s , k u r i e sakra­m e n t i n e Bažnyč ios v e i k l a k e i č i a p u o l i m o t i k r o v ę į išga­n y m o t i k r o v ę .

T o k s t a d b u v o a u t o r i a u s a t s a k y m a s a n a m s t u d e n t u i , n e p a j ė g u s i a m a r n e n o r ė j u s i a m suvokt i , k a d K r i k š č i o n y ­b ė s e s m ę s u d a r o i r t u r i s u d a r y t i įvykis. G a l i m a čia t ik p r i d u r t i , k a d a t o v e i k i s į B u l t m a n n o n u m i t i n i m o teor i ją i r p a č i a m e p r o t e s t a n t i z m e y r a , k a i p H . Z a h r n t a s p a s t e b i , „ i s tor in io J ė z a u s a t r a d i m a s " 6 4 , v a d i n a s i , a t r a d i m a s įvy­k i o e s m i n g u m o m ū s ų t i k ė j i m u i . I r p r o t e s t a n t ų t e o l o g i j a (E. K a e s e m a n n , G. Ebel ing, H. G o l l w i t z e r ir k.) p a s t a r u o ­j u m e t u p r a d e d a s u v o k t i , k a d e v a n g e l i j o s , n o r s i r b ū d a ­m o s k e r i g m a , v i s d ė l t o y r a i s t o r i n i o J ė z a u s s k e l b i m a s i r t u o p a č i u „ m i t o a t m e t i m a s " (G. B o r n k a m m ) . „ B ū d a m o s p a s a k o j i m a s , — s a k o Z a h r n t a s , — e v a n g e l i j o s reiškia, k a d t i k ė j i m a s la ikos i n e p a t s sav imi, b e t k a ž k u o p i r m e s ­nių i r k a d šis p i r m e s n i s d a l y k a s y r a istori ja, b ū t e n t is­tor i ja J ė z a u s i š N a z a r e t o . K i t a i p t a r i a n t , D i e v a s v e i k ė p i r m i a u , n e g u m e s į t i k ė j o m e (p. 332). . . P i r m i n ė s k r i k š ­č ionių b e n d r u o m e n ė s k e r i g m a k y b o n e ore, b e t r y m o a n t p a t i e s J ė z a u s is tori jos . T a r p i s t o r i n i o J ė z a u s i r k e r i g m a -t in io K r i s t a u s e s a m a t ę s t i n u m o . Ž e m i š k a s i s J ė z u s i r iš­a u k š t i n t a s i s K r i s t u s y r a v i e n a s i r t a s p a t s . T a i reiškia, k a d t i k ė j i m a s į Kr i s tų y r a p a g r į s t a s p a č i u J ė z u m i . Krikš­č i o n y b ė s p r a d ž i o j e s tov i n e m i t a s , n e idėja, n e p r a s m u o , b e t v i e n a a s m e n y b ė i r j o s l i k i m a s " 6 5 .

Š ia i s žodžiais H . Z a h r n t a s g raž ia i i š re i šk ia t i e k p a č i o s K r i k š č i o n y b ė s k a i p įvyk io e s m ę , t i e k n u m i t i n i m o t e o r i j o s a t s idauž imą į šią e s m ę i r t u o p a č i u ga lut in į j o s n e p a s i ­sekimą, n o r s j i š i a n d i e n i r b ū t ų d a r labai m a d i n ė . N e s š i teor i ja , k a i p d i d ž i u m o j e i r v i sa m o d e r n i n ė e g z e g e z ė , m ė ­g i n o a p l e n k t i K r i s t a u s a s m e n y b ę k a i p p r a d ž i ą i r t u o bū­du n e i š v e n g i a m a i p a t e k o į n e i š b r e n d a m ą klys tke l į . Pra-

2 5 7

d ė d a m a s la išką žydam, j o a u t o r i u s p a s t e b i , k a d „ D i e v a s d a u g k a r t ų i r t ū l e r i o p u b ū d u k a l b ė j o k i t a d o s t ė v a m s p e r p r a n a š u s " , p a s k i a u s i a i t a č i a u J i s p r a b i l o „ m u m s p e r Sū­n ų " (Žyd 1, 1—2). Ir čia p a t j is p a a i š k i n a , k a s t a s a i Sū­n u s y r a : ta i D i e v o „ g a r b ė s a t š v a i t ą i r J o e s m ė s p a v e i k s ­l a s " ; p e r J į y r a p a d a r y t a s p a s a u l i s ; J i s n e š a „v isa s a v o j ė g o s ž o d ž i u " ; J i s a p v a l ė „ m u s n u o n u o d ė m i ų " i r „ s ė d o s i d i d e n y b ė s d e š i n ė j e a u k š t y b ė s e " (Žyd 1, 3), t a p d a m a s „ d ė l m i r t i e s k e n t ė j i m o " a p v a i n i k u o t a s „ g a r b e i r š l o v e " (Žyd 2, 9). Š i tas t a d D i e v o S ū n u s p a s k i a u s i a i k a l b ė j o žmo­n ė m s , i r š į t a d S ū n ų s k e l b i a d a b a r N a u j a s i s T e s t a m e n ­t a s . K i t a i p t a r i a n t , t a r p K r i s t a u s i r N a u j o j o T e s t a m e n t o e s a m a v i d i n i o ryš io : N a u j a s i s T e s t a m e n t a s y r a K r i s t a u s k e r i g m a . B e K r i s t a u s k a i p D i e v o g a r b ė s a t š v a i t o s i r J o e s m ė s p a v e i k s l o , b e J o k a i p p a s a u l i o K ū r ė j o i r I š g a n y t o ­jo, b e J o k a i p m i r u s i o u ž m ū s ų n u o d ė m e s i r t o d ė l t a p u ­sio i š a u k š t i n t u , — be v i so to N a u j a s i s T e s t a m e n t a s b ū t ų n e į m a n o m a s . Tai re i šk ia : n e N a u j a s i s T e s t a m e n t a s pa­g r i n d ž i a t i k ė j i m ą į Kristų, b e t t i k ė j i m a s į Kr i s tų k i l d i n a N a u j ą j į T e s t a m e n t ą . K r i s t u s y r a p i r m i a u t i e k la iko, t i e k e s m ė s a t ž v i l g i u ( t e m p o r e e t n a t ū r a pr ius) n e g u N a u j a s i s T e s t a m e n t a s .

T a i n e p a p r a s t a i s v a r b i įžvalga, n o r s p a p r a s t a m t ik in­č i a j a m j i i r a t r o d o s a v a i m e s u p r a n t a m a . T a č i a u n u m i t i -n i m o t e o r i j a k a i p t ik n e p a s t e b ė j o a r n e n o r ė j o p a s t e b ė t i , k a d K r i s t a u s p i r m e n y b ė k e i č i a p r i ė j i m ą p r i e v i sų N a u j o ­j o T e s t a m e n t o k n y g ų : n e N a u j a s i s T e s t a m e n t a s a t sk le i­džia m u m s Kristų, b e t K r i s t u s n u š v i e č i a Nau ją j į Tes ta­m e n t ą . N a u j a s i s T e s t a m e n t a s y r a t ik K r i s t a u s v a i z d o n u o t r u p a . K r i s t u s n e i š s i t e n k a , k a i p s a v o m e t u p r a s m i n ­gai p a s t e b ė j o r u s ų m ą s t y t o j a s P . C a a d a j e v a s , „ t a r p dv ie­j ų k n y g o s v i r š e l i ų " 6 6 ; J i s g y v e n a Bažnyč ios S a k r a m e n ­t u o s e , m a l o n ė j e , s o c i a l i n i u o s e be i l a b d a r i n g u o s e d a r b u o ­se, m o k y m e . T o d ė l i r p r i ė j i m a s p r i e N a u j o j o T e s t a m e n t o gal i b ū t i t i k t a i k r i s to log in i s , v a d i n a s i , v y k d o m a s Kris­t a u s šv iesoje, n e s n e n u o t r u p a i š re i šk ia p i lną vaizdą, b e t v a i z d o p i l n a t v ė į p r a s m i n a b e i s u p r a s d i n a n u o t r u p ą . At­v i r k š č i a s ke l ias , k u r i u o d a b a r n e sykį e i n a Š v e n t r a š č i o t y r i n ė j i m a s , p a v e r č i a N a u j o j o T e s t a m e n t o e g z e g e z ę gry­n a p a s a u l i n e h e r m e n e u t i k a (kr i t ine t e k s t o sk la ida), k u r i s a v o p r i e m o n ė m i s K r i s t a u s n e r a n d a , k a i p k a d J o n e r a n ­d a n ė k o n s e k r u o t o s ost i jos c h e m i n ė a n a l i z ė . P r i e N a u j o j o T e s t a m e n t o g a l i m a p r i e i t i t i k t a d a , k a i šis p r i ė j i m a s y r a

258

a t r e m t a s į Kr i s tų k a i p D i e v o Sūnų, v a d i n a s i , t i k t a i kr i s-t o l o g i n i u t i k ė j i m o k e l i u . K a i p n ė r a n e k o n f e s i n ė s re l ig i jos p s i c h o l o g i j o s 6 7 , t a i p n ė r a n ė n e t e o l o g i n ė s e g z e g e z ė s . K a i p re l ig i jos p s i c h o l o g i j a r e i k a l a u j a t i k ė j i m o į t y r i n ė ­j a m ų r e i š k i n i ų t i k r o v ę — k i t a i p j i v i r s t a t i k re l i g in io pa­v i r š iaus a p r a š y m u , — t a i p e v a n g e l i j ų e g z e g e z ė r e i k a l a u ­ja t i k ė j i m o į jų p a s a k o j i m o objektą, b ū t e n t J ė z ų Kristų. K a i p K r i s t u s y r a p i r m i a u n e g u N a u j a s i s T e s t a m e n t a s , t a i p i r t i k ė j i m a s į J į t u r i b ū t i p i r m e s n i s n e g u e v a n g e l i j ų m o k s l i n i s t y r i m a s . P a n e i g u s š į t i k ė j i m ą a r b a b e n t m e t o ­diška i a t i d ė j u s j į į šalį, n i e k a s m u m s n e g a l i p a s a k y t i , k a d k n y g a , v a d i n a m a „ N a u j a s i s T e s t a m e n t a s " , y r a d iev i ška­sis žodis. I š k u r g i g a l ė t u m e ta i pat i r t i?

I r š ta i čia k a i p t ik i r a i š k ė j a p a g r i n d i n ė n u m i t i n i m o t e o r i j o s k l a i d a : j i n i e k a d i r n i e k u r ne i š s ia i šk ino, k o k s y r a s a n t y k i s t a r p N a u j o j o T e s t a m e n t o i r Bažnyčios . J i s k l a i d ė šią k n y g ą ta ip , ta r s i j i e g z i s t u o t ų p a t i s a v y j e be ryš io s u Bažnyčia t i e k s a v o k i l m e , t i e k p r a s m e , t i e k ver­te ; ta r s i Bažnyčia N a u j ą j į T e s t a m e n t ą b ū t ų g a v u s i i š kaž­k i e n o k i to , o n e p a t i j į m u m s d a v u s i k a i p r a š y t i n ę s a v o s k e r i g m o s lytį; t a r s i Bažnyč ia r y m o t ų a n t N a u j o j o Testa­m e n t o , o ne N a u j a s i s T e s t a m e n t a s b ū t ų į s i šakni jęs Baž­n y č i o j e ; ta r s i N a u j a s i s T e s t a m e n t a s i š semtų Bažnyč ios būtį, o ne Bažnyčia p a p i l d y t ų ir sk le i s tų Nau ją j į Testa­m e n t ą . T a č i a u k a i p n e k r i s t o l o g i n ė N a u j o j o T e s t a m e n t o e g z e g e z ė p a d a r o j į tuščią t u r i n i o atžvi lgiu, t a i p n e e k l e -z iologinis su j u o s a n t y k i s i š k r e i p i a j į jo v a i d m e n s atžvi l­giu. N a u j a s i s T e s t a m e n t a s y r a K r i s t a u s k e r i g m a (gen. ob iect ivus) i r t o d ė l y r a p a l e n k t a s Kr i s tu i k a i p s a v a m ob­j e k t u i . Syk iu t a č i a u N a u j a s i s T e s t a m e n t a s y r a B a ž n y č i o s k e r i g m a (gen. sub iect ivus) , t o d ė l y r a p a l e n k t a s Bažnyčia i k a i n s a v a m s u b j e k t u i . Bažnyčia y r a N a u j o j o T e s t a m e n t o n e š ė j a i r t o d ė l j o a p s p r e n d ė j a .

S a v o m e t u A . C h o m i a k o v a s (19 š imtm.), rusų t e o l o g a s i r re l ig i jos filosofas, y r a s u k ū r ę s formulę, l a b a i t iks l ia i i š re i šk iančią Š v e n t r a š č i o s a n t y k i u s su Bažnyč ia : „Be ka­n o n o n ė r a Š v e n t r a š č i o , o b e B a ž n y č i o s n ė r a k a n o n o " 6 8 . Ta i re i šk ia : Bažnyč ia s u s t a t o sąrašą k n y g ų , k u r i o s y r a a u t e n t i n i s D i e v o a p s i r e i š k i m a s žodžiu; j i y r a v i e n i n t e l ė , k u r i t a r p d a u g y b ė s r a š t ų a t r e n k a ta i , k a s gal i i r t u r i b ū t i v a d i n a m a Š v e n t u o j u Raš tu . Štai kodėl , s a k o S . Bulgako­vas , v i e n a s i š d idž iaus ių rusų t e o l o g ų e m i g r a n t ų , p r a t ę s ­d a m a s C h o m i a k o v o mint į , „ j o k s a t s k i r a s ž m o g u s n e g a l i

259

i š n a u j o p a g r į s t i Š v e n t r a š č i o k a n o n i š k u m o . J i s tur i , t iesa, j į k i e k v i e n ą sykį a t r a s t i p a t s s a u i r m a i t i n t i s D i e v o žo­džiu, t a č i a u j is t u r i Š v e n t r a š t į v i sų p i r m a p r i i m t i i š Baž­n y č i o s r a n k ų " 6 9 . Š iandien, k a i p a n k s č i a u m i n ė t a , l a b a i p a b r ė ž i a m a , k a d N a u j a s i s T e s t a m e n t a s y r a p i r m i n ė s k r i k š č i o n i ų b e n d r u o m e n ė s k e r i g m a . Tai a i šk ia i s u v o k ė j a u C h o m i a k o v a s s a k y d a m a s : „ Š v e n t r a š t i s y r a b e n d r u o ­m e n ė s minčių, j o s t i k ė j i m o i š r a i š k a " (p. 303). T a č i a u š i a n d i e n i n ė e g z e g e z ė p a b r ė ž i a , k a d Š v e n t r a š t i s y r a k e r i g ­ma, p a m i r š d a m a , k a d j i t u r i b ū t i k i e n o n o r s k e r i g m a — t i e k o b j e k t y v i a i (turi ką n o r s skelbt i) , t i e k s u b j e k t y v i a i ( turi b ū t i k i e n o n o r s s k e l b i a m a ) . T u o t a r p u C h o m i a k o v a s p a b r ė ž i a , k a d Š v e n t r a š t i s y r a b e n d r u o m e n ė s k e r i g m a , i r t o d ė l v i s i ška i n u o s e k l i a i tv i r t ina, k a d ten, k u r n ė r a b e n d ­r u o m e n ė s , n ė r a n ė Š v e n t r a š č i o , „ n o r s bibl i ja k a i p d a i k ­tas, v a d i n a s i , k a i p k n y g a , t e n i r b ū t ų " (t. p .) .

N u m i t i n i m o teor i ja , a t s i e d a m a Naują j į T e s t a m e n t ą n u o Bažnyčios, k a i p t ik i r p r a r a d o j į k a i p Š v e n t r a š t į i r s k l a i d ė j į t ik k a i p n e g y v ą d a i k t ą k n y g o s p a v i d a l u . T o d ė l j a i i r a t r o d ė , k a d visi š ioje k n y g o j e a p r a š y t i d a l y k a i y r a t ik va izda i , t ik p r a s m e n y s i r mi ta i , k u r i u o s e re ik ią ie škot i b e n d r o s , d a r i r š i a n d i e n g a l i o j a n č i o s idė jos . J i šią idėją r a d o , k a i p k a d m e s j ą r a n d a m e g r a i k ų m i t o l o g i j o j e a r b a i n d ų V e d a n t o j e . T a č i a u n u m i t i n i m o teor i j a n e r a d o e v a n -gel i jose i s tor in ių įvykių, n e s šių įvykių s ą m o n ė g y v e n o i r t e b e g y v e n a Bažnyčio je . Bažnyč ia y r a p i r m e s n ė n e g u N a u j a s i s T e s t a m e n t a s , t o d ė l i r a n a įvykių s ą m o n ė y r a p i r m e s n ė n e g u jos u ž r a š y m a s . K a s u ž r a š y m ą n u o š ios są­m o n ė s ats ie ja, k a s Nau ją j į T e s t a m e n t ą a t s k i r i a n u o Baž­nyč ios , t a s l a i k o r a n k o j e t ik n e g y v ą daiktą, k u r i s j a m y r a t ik t e k s t a s — d a u g i a u n i e k o . Š v e n t r a š t i s — m ū s ų at­v e j u e v a n g e l i j o s — įgyja g y v y b ė s i r p r a k a l b a į m u s t ik k a i p Bažnyčios g y v e n i m o dalis, k a i p j o s p r a d a s , į j u n g t a s į j o s v i s u m ą ir semiąs i s i š š ios v i s u m o s p r a s m ė s b e i ver­tės . T o d ė l k ą k u r i s n o r s N a u j o j o T e s t a m e n t o a p r a š y m a s reiškia, gal i a u t e n t i š k a i p a s a k y t i n e e g z e g e t a s , b e t t ik m o k o m a s i s B a ž n y č i o s a u t o r i t e t a s . I š Bažnyč ios ge lmių ki­lęs N a u j a s i s T e s t a m e n t a s t ik šių ge lmių šv ie so je i r at­sk le idžia ta i , k ą j i s ske lb ia . N e N a u j a s i s T e s t a m e n t a s m o ­k o Bažnyčią, k a i p j i t u r i n t i j į s u p r a s t i , b e t Bažnyč ia a p s p r e n d ž i a j o p r a s m ę , n e s j i y r a t i e s i o g i n ė j o a u t o r ė i r t o d ė l v i e n i n t e l ė a u t e n t i n ė j o a i š k i n t o j a . K i e k v i e n a s e v a n g e l i j ų a t s i e j i m a s n u o Bažnyč ios y r a j ų p o b ū d ž i o iš-

2 6 0

k r e i p i m a s . I š k r e i p u s g i š į p o b ū d į , i r v i sa e g z e g e z ė n u e i n a k lys tkel ia i s , k ą n u m i t i n i m o t e o r i j a y r a p a r o d ž i u s i l aba i ak iva izdž ia i . Š v e n t r a š t i s gal i b ū t i t e i s i n g a i s u p r a s t a s i r iš­a i š k i n t a s n e r y š i u m s u j o t e k s t u , n e š a u k i a n t i s a n o m e t o r a š y m o b ū d o , n e t y r i n ė j a n t g e o g r a f i n e s i r soc ia l ines h e ­lenis t in io a m ž i a u s są lygas (visa t a i y r a g e r i d a l y k a i , b e t ne s p r e n d ž i a m i e j i ! ) , b e t t ik s a n t y k i u o s e su Bažnyč ios vi­s u m a — t i e k j o s m o k s l o , t i e k j o s i s tor i jos a tžv i lg iu . K a i p i šs i skle idusio ą ž u o l o n e g a l i m a s u v e s t i į m a ž y t ę gilę, t a i p i šs ivysčius ios B a ž n y č i o s n e g a l i m a a p s p r ę s t i p i r m i n ė s b e n d r u o m e n ė s r a š y t i n e k e r i g m a , n e s š i k e r i g m a y r a t a i p lygiai i šaugusi , k a i p i r a n o j i K r i s t a u s m i n i m a g a r s t y č i o s sėkla . Štai k a s š i a n d i e n p a m i r š t a m a — ir e v a n g e l i j ų at­ve ju .

T r e č i a s s k y r i u s

EVOLIUCIJA IR RELIGIJA

N ė r a a b e j o n ė s , k a d s e n a s g i n č a s t a r p e v o l i u c i j o s i r re l ig i jos m ū s ų l a i k a i s i š n a u j o įs ižiebė r y š i u m su P i e r r e T e i l h a r d ' o de C h a r d i n o S . J . (1881—1955) a s m e n i m i . J e i ­gu a n k s č i a u e v o l i u c i j o s i r re l ig i jos s a n t y k i ų k l a u s i m a s b u v o k e l i a m a s d i l e m o s p a v i d a l u : „ e v o l i u c i j a a r b a rel igi­j a " , t a i d a b a r t ik ima, esą šios dv i s r i ty s p a s i e k u s i o s v ie­n y b ė s , i r t o d ė l a n a s k l a u s i m a s gal įs b ū t i j a u r e i š k i a m a s s a n d ė r i o b ū d u : „ e v o l i u c i j a ir r e l i g i j a " 1 . O ta i k a i p t ik i r e s ą s T e i l h a r d ' o n u o p e l n a s . U ž t a t šis m o k y t a s , gi l iai m a l d i n g a s i r k l u s n u s v i e n u o l i s , n e g a l ė j ę s g a u t i l e i d i m o s a v o v e i k a l a m s išleisti, b ū d a m a s gyvas, p o m i r t i e s t a p o s a v o t i š k u p r a s m e n i m i , p a s i e k u s i u n u o s t a b a u s p o p u l i a r u ­m o „ p a č i a s i lpn iaus ia d r ą s a u s s a v o p r o v e r ž i o p u s e " , bū­t e n t p a s t a n g a s u v e s t i s i n t e z ė n „ m o k s l ą i r t ikė j imą, a n t r o ­pologi ją ir kosmologi ją , e s c h a t o l o g i j ą ir t i k ė j i m ą į pa­ž a n g ą " 2 , v a d i n a s i , t o k i u s d a l y k u s , k u r i e y r a s k i r t i n g i s a v o e s m e . T o d ė l v i s i ška i n e n u o s t a b u , k a d T e i l h a r d ' o idė jos y r a r a d u s i o s į v a i r i o p o a tba l s io . V i e n i — P. C h a u c h a r d ' a s , I . Leppas , H. de Lubacas , K. R a h n e r i s , C. T r e s m o n t a n t ' a s , P . S c h o o n e n b e r g a s i r k t . — p r i i m a j a s k a i p n a u j ą kelią, k u r i u o K r i k š č i o n y b ė ž e n g i a į g a m t a m o k s l i š k a i s u p r a s t ą visatą, į t r a u k d a m a ją į i šganomąj į s a v o v e i k i m ą . Kit i — H. U. v o n B a l t h a s a r a s , E. Benzas, S. D a e c k e , H. E. H e n g s -t e n b e r g a s , J. M e u r e r s a s , L. Schef fczykas ir k t . — l a i k o š ias i d ė j a s r e l i g i n i a i s sva ič io j imais , p a s k a n d i n a n č i a i s K r i k š č i o n y b ė s į v y k i u s n e a p r ė p i a m u o s e v i s a t o s t o l i u o s e i r t o d ė l n e t e n k a n č i a i s i š g a n o m o j o p o b ū d ž i o . T r e t i — š i u o a t v e j u m a r k s i s t i n i a i m ą s t y t o j a i , k a i p R. G a r a u d y , J . Le-v a d a , Z. T o r d a j , — įžiūri T e i l h a r d ' o t e o r i j o j e „ t e o l o g i j o s i š s i v y s t y m o p a k r i k i m ą " i r t ikis i gal į p a v e r s t i šią teor i ją „ k e l i u į a t e i z m ą " 3 . T a č i a u k i e k v i e n u a t v e j u T e i l h a r d ' u

262

domis i visi. J a u y r a s u s i d a r i u s i ištisa k n y g i j a j o r e i k a l u ; j a u y r a s u s i k ū r ę s v i s u s k r a š t u s a p i m ą s t e i l h a r d i n i s sąjū­dis. Y p a č n a u j o j i k a t . t e o l o g i j a y r a T e i l h a r d ' o m i n t i m i s sus ižavė jus i : j i b a n d o n e t p a č i u s p a g r i n d i n i u s Kr ikšč io­n y b ė s p r a d u s p e r a i š k i n t i šių m i n č i ų šv ieso je 4 . Š iuo atžvi l­giu m ė g i n a n e a t s i l i k t i i r l i e t u v i š k o j i filosofija b e i teo logi­ja : j a u e s a m a i r l i e t u v i š k o s i o s t e i l h a r d i s t i k o s 5 .

Šis b e t g i m a d i n i s T e i l h a r d ' o p o p u l i a r u m a s p a s t a r u o j u m e t u p r a d e d a v i s l a b i a u įgrist i i r virsti, k a i p v i e n a s a p ­ž v a l g i n i n k a s p a s t e b i , t ies iog „ T e i l h a r d ' o n u o b o d ž i u " dė l dv ie jų pr iežasč ių . N e a p r ė p i a m a , t a č i a u d a ž n i a u s i a i m e n ­k o lyg io k n y g ų b e i s t r a i p s n i ų a i b ė s t u m t e s t u m i a r i m t u s m o k s l i n i n k u s n u o T e i l h a r d ' o : š ie p r a d e d a a b e j o t i j o m o k s l i š k u m u n e t i r p a l e o n t o l o g i j o s sr i tyje, n e k a l b a n t j a u a p i e jo filosofiją i r teologi ją . Iš k i t o s pusės , T e i l h a r d ' o m i n č i ų gu l s t in i s d ė s t y m a s v i so je š io je l i t e r a t ū r o s j ū r o j e t e m d o be i a p s u n k i n a p a g r i n d i n i ų j o t e o r i j o s s tu lpų stat-m e n i n į i š ryšk in imą b e i į ver t in imą t i k r o v ė s — g a m t i n ė s , loginės, r e l i g i n ė s — m a s t u , t a i p k a d „ t i k r a s i s jo n a g r i n ė ­j imas p r a s i d e d a t ik d a b a r " 6 , k a i p a m a ž u a t s l ū g s t a t i e k j o m i n č i ų tar s i k o k i o p r a n a š i š k o r e g ė j i m o p i r š imas , t i e k jų g r i n d i m a s s u b j e k t y v i u T e i l h a r d ' o m a l d i n g u m u bei t i-kė j imu, k a s a b i e m a t v e j a i s a n a i p t o l d a r n i e k o n e p a s a k o a p i e j o t e o r i j o s p a g r i n d ų tiesą. A r T e i l h a r d ' o m o k s l a s sa­v o e s m ė j e i š t i k r o y r a p a s a u l i o be i ž m o g a u s s a m p r a t a , ž iūr int i š D i e v o - O m e g o s p u s ė s , k a i p ske lb ia j o g e r b ė j a i bei ša l in inkai , ar p a k o p a į a te izmą, k a i p ta i j a u č i a m a r k ­sistai, — v i sa tai g a l ė s p a a i š k ė t i t ik p a s v a r s č i u s p a č i u s šios t e o r i j o s p a g r i n d u s bei j o s p r i e l a i d a s , a n t k u r i ų j i vi­sa su s a v o i š v a d o m i s r y m o .

1. P A S A U L I O E V O L I U C I J A IR P A S A U L I S K A I P T A P S M A S

Evol iuc i jos t e o r i j o j e r e i k i a skir t i moksl inį , t ik s l iau k a l b a n t , g a m t a m o k s l i n į , j o s p a g r i n d ą n u o filosofinio a r t e o l o g i n i o šio p a g r i n d o a i š k i n i m o , n e s e v o l i u c i j o s i r reli­gi jos s a n t y k i ų k l a u s i m a s k y l a n e r y š i u m s u a n u o moks l i­n i u p a g r i n d u , o k a i p t ik r y š i u m su š iuo a n o p a g r i n d o aiš­k i n i m u . M o k s l i n i s e v o l i u c i j o s p a g r i n d a s , k a i p i r k i e k v i e ­na k i t a m o k s l i n ė sritis, y r a Dievui , o t u o p a č i u i r re l ig i ja i k a i p ž m o g a u s s a n t y k i u i s u D i e v u a b e j i n g a , n e s

2 6 3

m o k s l a s D i e v o u ž č i u o p t i n e g a l i i r a p i e ž m o g a u s s a n t y k į s u š iuo n e a p č i u o p i a m u D i e v u n i e k o p a s a k y t i n e p a j ė g i a . U ž t a t n e a b e j i n g a s y r a e v o l i u c i j o s m o k s l i n i o p a g r i n d o fi­losofinis a r t e o l o g i n i s a i š k i n i m a s . J i s D i e v o i r re l ig i jos k l a u s i m ą l iečia j a u t ies iog. T o d ė l su š iuo a i š k i n i m u Teil-h a r d ' o d e C h a r d i n o a t v e j u m u m s k a i p t ik i r re ik ia t u r ė t i re ika lų . P a t s T e i l h a r d ' a s k a i p ž m o g u s i r v i e n u o l i s y r a bu­v ę s gil iai r e l i g i n g a s : t a i p a b r ė ž i a visi jo b iogra fa i i r j į ar­č i a u p a ž i n u s i e j i j o d r a u g a i 7 . T o d ė l D i e v a s j o p a s a u l ė ž i ū ­ro je y r a p r a d ž i a i r p a b a i g a — Alfa i r O m e g a , k a i p j i s p a t s J į n u o l a t o s v a d i n a . V i s d ė l t o a s m e n i n i s T e i l h a r d ' o r e l i g i n g u m a s d a r n ė r a į r o d y m a s , k a d D i e v a s i r rel igi ja — b e n t k r i k š č i o n i š k ą j a p r a s m e — iš t i k r o r a n d a v i e t o s i r i d ė j i n ė j e jo m i n č i ų s i s temoje, n e s š ioje s i s t e m o j e y r a li­k ę s n e a t s a k y t a s p a g r i n d i n i s k l a u s i m a s : k a s y r a t a s a i e v o ­liuciją p r a d e d ą s , ją v e d ą s i r ją a t b a i g i ą s Dievas? K o k s y r a ž m o g a u s s a n t y k i s s u š iuo e v o l i u c i j o s N e š ė j u ? O n u o a t s a k y m o į š iuos k l a u s i m u s k a i p t i k i r p r i k l a u s o m u m s čia r ū p i m a s d a l y k a s , b ū t e n t : a r T e i l h a r d ' o idė j in ia i p a g r i n ­d a i i šs i la iko k r i k š č i o n i š k o s i o s k r i t i k o s šv ieso je . Evol iuci­j o s k a i p m o k s l o i r e v o l i u c i j o s k a i p filosofijos a r teo logi­j o s s k y r i m a s y r a p i r m a s ž ingsni s š ios k r i t i k o s ke l iu .

M o k s l i n i s e v o l i u c i j o s t e o r i j o s p a g r i n d a s y r a laba i pa­p r a s t a s . T e i l h a r d ' a s s u i m a j į į v i e n ą v i e n i n t e l į sakinį : „ G y v y b ė s l y tys s u d a r o p r i g i m t ą j u n g i n į da iktų, t a i p v ie­n a s su k i t u susi jusių, j o g g a l i m e į s iva izduot i jų a t s i ra­d i m o be i i šp l i t imo istori ją" 8 . K i t a i p t a r i a n t , „gyv ie j i pa­d a r a i y r a p r i d e r i n t i v i e n a s p r i e k i t o . S a v o a t s i r a d i m o ei­go je j ie t a i p a p s p r e n d ž i a v i e n a s kitą, j o g n e i žmogus , n e i a rk lys , n e i p i r m o j i l ą s te lė n e g a l ė j o p a s i r o d y t i n e i a n k s č i a u , ne i vė l iau, k a i p k a d y r a p a s i r o d ę " (IV, 36). T a d e v o l i u c i j o s t e o r i j o s k a i p m o k s l o e s m ė g l ū d i t a m tik­r a m e l a i k o sąryšyje, k u r i s a p s p r e n d ž i a g y v y b ė s rūš ių p a s i r o d y m ą ž e m ė j e . S u v e s t a į šį „ e s m i n į t u r i n į " (IV, 40), e v o l i u c i j o s t e o r i j a š iandien, p a s a k T e i l h a r d ' o , „ n e b ė r a t i k p a p r a s t a h i p o t e z ė " , b e t j a u „ b e n d r a s d a r b o m e t o d a s , p r a k ­t i ška i v i sų m o k s l i n i n k ų p r i i m t a s " (IV, 223). J e i čia d a r i r e s a m a ginčų, ta i j ie l iečia „ t i k a n t r i n i u s k l a u s i m u s " (IV, 223), o ne e v o l i u c i j o s e s m ę . T a č i a u nė p a t s T e i l h a r d ' a s n i e k u r n e t e i g i a , k a d e v o l i u c i j a b ū t ų g a m t a m o k s l i š k a i pa­t v i r t i n t a s faktas . F a k t a s y r a t ik tai , k a d t a r p g y v y b ė s rū­šių e s a m a ryš io. T a i ir v i s k a s . O š iam ryš iui i ša i šk int i v i e n a i š h i p o t e z i ų b e i d a r b o m e t o d ų i r y r a g y v ū n ų išsivys-

264

t y m a s v i e n a s i š k i t o . K i t a i p t a r i a n t , faktas, k a d t a r p gy­v ū n ų e s a m a ryšio, m ė g i n a m a s i ša i šk int i p r ie la ida , esą jie y r a v i e n a s i š k i t o išs ivystę, t o d ė l i r s ie jas i v i e n a s su k i tu . T a č i a u š i p r i e l a i d a n ė r a i r n e g a l i b ū t i g a m t a m o k s l i š ­kai p a t v i r t i n t a , n e s g a m t o s m o k s l a i n e g a l i g y v ū n ų išsi­v y s t y m o n e i p a t i r t i ž e m ė s i s tor i jo je, n e i j o p a k a r t o t i la­b o r a t o r i j o s e . G a l i m a s d a i k t a s , k a d a n a m ryš io faktu i iš­a iškint i i š s i v y s t y m a s y r a p a t i g e r i a u s i a i r a i š k i a u s i a h ipotezė . T a č i a u ją i r t o l i a u r e i k i a la ikyt i h i p o t e z e be i d a r b o m e t o d u , k u r i e , k a i p t e i s i n g a i p a s t e b i P . O v e r h a g e ' a s , gali būti , l a i k u i b ė g a n t , p a k e i s t i a r b a n e t i r v i s i ška i pa­neigt i . Š i u o m e t u e v o l i u c i j o s t eor i j a y r a t ik „ b a n d y m a s d u o t i a t s a k y m ą į a tv i rą k l a u s i m ą " 9 .

Ta i i r v i skas , ką e v o l i u c i j o s t e o r i j a k a i p m o k s l a s gali i r n o r i p a s a k y t i . „ M o k s l i š k a i ž iūrint, — r a š o T e i l h a r d ' a s n e t p a b r ė ž d a m a s , — t r a n s f o r m i z m a s n o r i i šdės ty t i t i k istoriją, t . y . n u b r ė ž t i , fo togra fuot i g a l i m ų faktų b e i ryš ių visumą. K a i p m ū s ų p a t y r i m a s r o d o , k i e k v i e n a s d a i k t a s y r a k i t o d a i k t o į v e d a m a s : j i s „ g e m a " " (IV, 224). D a u g i a u te ig t i e v o l i u c i j o s t eor i j a k a i p m o k s l a s n e p a j ė g i a . J i n e ­d u o d a j o k i o filosofinio šių ryš ių a r b a v i e n o s b ū t y b ė s gi­m i m o i š k i t o s a i š k i n i m o . „ K o k i a v i d i n e j ė g a šis g i m i m a s įvyks ta i r k o k i o „ o n t o l o g i n i o " p r i e a u g l i o l i n k m e j i s vyks­ta, to m o k s l a s n e ž i n o ; a p i e t a i spręs t i y r a filosofijos rei­k a l a s " (IV, 224). H. E. H e n g s t e n b e r g a s , p a r y š k i n d a m a s šį b e n d r ą T e i l h a r d ' o pr inc ipą, t e i s i n g a i p a s t e b i , k a d evol iu­c i jos t eor i j a k a i p m o k s l a s n i e k o n e g a l i p a s a k y t i n e i a p i e g y v y b ė s i š s i v y s t y m o pažangą, n e i a p i e š io i š s i v y s t y m o ate i t į 1 0. K a s s tovi a u k š č i a u : a m e b a a r beždž ionė, evol iu­ci jos t eor i j a k a i p m o k s l a s n e ž i n o , n e s n u s p r ę s t i , k a s že­miau, o k a s a u k š č i a u , k a s t o b u l i a u , o k a s n e t o b u l i a u , re ik ia m a t o a r b a k r i t e r i j a u s , o t o k i o m a t o m o k s l a s t e i k t i negal i , n e s k i e k v i e n a s m a t a s y r a v e r t y b i n i s s p r e n d i m a s ( W e r t u r t e i l ) , m o k s l a s g i t e i k i a t i k t a i b u t i n i ų s p r e n d i m ų (Se insur te i l ) : j i s t i k n u s t a t o , k a d y r a t a i p a r k i t a i p . T e i k t i v e r t y b i n i ų s p r e n d i m ų y r a filosofijos (rel igi jos s r i ty je : teologi jos) d a l y k a s , n e s v e r t i n t i y r a d a u g i a u n e g u t ik p a p r a s t a i n u s t a t y t i , k a d ši tai y r a ; v e r t i n t i re i šk ia a iškin­ti, k a i p t u r i būt i . K a d a n g i p a ž a n g a s a v o e s m ė j e y r a ver­t y b i n ė sąvoka, t o d ė l e v o l i u c i j o s t e o r i j a i k a i p m o k s l u i j i i r y r a n e p r i e i n a m a . N e p a i s a n t fakto, k a d evo l iuc i ja kas­d i e n o s m ą s t y m e n u o l a t o s y r a t a p a t i n a m a s u p a ž a n g a , te i s inga y r a A . G . M . v a n M e l s e n o p a s t a b a , j o g „ t e r m i -

2 6 5

n a i „ e v o l i u c i j a " i r „ p a ž a n g a " n i e k u b ū d u n e s u t a m p a " ; „ e v o l i u c i j a n e b ū t i n a i n u r o d o į tokį i šs ivystymą, k u r i s t u ­r ė t ų b ū t i v e r t i n a m a s k a i p p a ž a n g a , k a i p i š s i v y s t y m a s ge-r e s n i o j o i r a u k š t e s n i o j o l i n k u i " ; „ k a s v ė l i a u p a s i r o d o , d a r n ė r a s a v a i m e g e r e s n i s d a l y k a s " M. K i e k v i e n a p a ž a n g a y r a i š s ivys tymas, b e t n e k i e k v i e n a s i š s i v y s t y m a s y r a p a ­ž a n g a . K a d i š s i v y s t y m a s t a p t ų p a ž a n g a , re ikia, k a d j i s t u ­r ė t ų be i a p r e i k š t ų t a m t i k r ų v e r t y b i n i ų savybių, k u r i a s a p s p r e n d ž i a j a u n e b e m o k s l a s , b e t filosofija a r t e o l o g i j a . T a d k a s evol iuci ją t a p a t i n a s u p a ž a n g a , n e s ą m o n i n g a i p e r e i n a i š m o k s l o į filosofiją ar teologi ją i r t u o b ū d u s u j a u k i a šias t a i p s k i r t i n g a s sr i t is .

T a s p a t t i n k a i r e v o l i u c i j o s ryš iu i su g y v y b ė s išs ivys­t y m o a t e i t i m i : i r a p i e i š s i v y s t y m o ate i t į e v o l i u c i j o s t e o ­ri ja n e g a l i n i e k o p a s a k y t i . H. E. H e n g s t e n b e r g a s p a g r į s t a i k r e i p i a m ū s ų d ė m e s į į tai, k a d e v o l i u c i n ė s l y t y s y r a la i­k o l y t y s (Zei tges ta l ten) , v a d i n a s i , k a d j o s y r a la iko, n e e r d v ė s a p i b r ė ž i a m o s , o „ l a i k o l y t y s n e s i d u o d a i š a n k s t o a t s p ė j a m o s " 1 2, n e s p a t s l a i k a s n e s i d u o d a a p r ė p i a m a s : ž m o g u s s a v o p a ž i n i m u gal i a p i m t i t ik p r a e i t į i r i š d a l i e s dabar t į , b e t n i e k a d o s n e atei t į . T o d ė l j i s i r n e g a l i p a s a ­kyt i , k a d d a b a r t i e s v y k s m a s b ū t i n a i e i s t o k i u a r k i t o k i u k e l i u i r k a d j i s b ū t i n a i s u k u r s t o k i ų a r k i t o k i ų p a s ė k ų , ga­l imų j a u d a b a r a p i b r ė ž t i . T o d ė l e v o l i u c i j o s t e o r i j a k a i p m o k s l a s gal i p a r a š y t i t ik g a m t o s p r a e i t i e s istoriją, k i e k j a i y r a p r i e i n a m i šios p r a e i t i e s p a l a i k a i . Bet j i n e g a l i n u ­s a k y t i g a m t o s i š s i v y s t y m o a te i t i e s . O j e i k u r i s n o r s e v o ­l iuci jos m o k s l i n i n k a s „ t a i d a r o , — p a s t e b i H e n g s t e n b e r ­gas, — j is v i r s ta n e t i k r u p r a n a š u . Evol iuc i jos t e o r e t i k a s , s t a t ą s p a s a u l i u i p r o g n o z ę , y r a m o k s l i n i n k o i š j u o k a " 1 3 . N e g a l ė d a m a n u s t a t y t i p a s a u l i u i p r o g n o z ė s , e v o l i u c i j o s t eor i j a k a i p m o k s l a s n e g a l i n i e k o žinoti n ė a p i e e v o l i u ­ci jos p r a s m ę be i tikslą. Vis i š ie k l a u s i m a i p e r ž e n g i a m o k s l o galią: v is i j i e p r i k l a u s o filosofinei a r t e o l o g i n e i i š s i v y s t y m o i n t e r p r e t a c i j a i , o ne fotografuot i g a l i m i e m s f a k t a m s be i j ų ryš iams, k a i p t o p a t s T e i l h a r d ' a s r e i k a l a u ­ja i š e v o l i u c i j o s teor i jos . Be a b e j o , k i e k v i e n a s e v o l i u c i j o s t e o r e t i k a s gal i i r t u r i t e i s ę b r ė ž t i p a s a u l i o i š s i v y s t y m u i a t e i t i e s g a i r e s . J i s gal i ske lb t i r a d ę s v i s a t o s i š s i v y s t y m o p r a s m ę i r tok į a r k i tok į šio i š s i v y s t y m o tikslą. T a č i a u t a i j i s d a r y s n e k a i p m o k s l i n i n k a s , i š e i d a m a s i š t u r i m ų b e i p a t i k r i n t i ga l imų d u o m e n ų , b e t k a i p filosofas a r t e o l o g a s , a t s i r e m d a m a s į s a v o m ą s t y m o a r t i k ė j i m o p r i e l a i d a s . N e -

2 6 6

s u s i p r a t i m a s t a d yra, s a k y s i m e , p r i e k a i š t a u t i š i a n d i e n o s biologi jai, esą ji, t i e k d a u g k a l b ė d a m a a p i e ž m o g a u s gy­v y b ę i r t i ek p lač ia i be i gi l iai j ą t i r d a m a , n i e k o n e p a s a k o ap ie ž m o g a u s g y v e n i m o p r a s m ę i r e s a n t i š iuo a tžv i lg iu ,,tiesiog a k l a " u . Š i t o k s p r i e k a i š t a s gali k i l t i t ik u ž t r i n a n t r ibas t a r p moks lo , filosofijos i r t e o l o g i j o s i r v e r č i a n t bio­logą virst i filosofu ar t e o l o g u , k u r i u o j i s d a ž n i a u s i a i n e ­nori , o gal n e t nė n e p a j ė g i a b ū t i .

Š i ta ip s u p r a s t a e v o l i u c i j o s t e o r i j a yra, k a i p j a u m i n ė ­ta, v i s i ška i a b e j i n g a t i e k filosofijai, t i e k teo log i ja i . T a i teigia i r T e i l h a r d ' a s : „ M o k s l i n i s t r a n s f o r m i z m a s , g r iež ta i imant, n i e k o n e s a k o n e i už, n e i p r i e š Dievą. J i s t ik n u s t a ­to ryš ių b u v i m ą t i k r o v ė j e " (IV, 37). Šis g i ryš ių b u v i m a s k a i p faktas v i s a d o s p a s i l i e k a k o s m o l o g i n ė j e p a s a u l i o p lot­m ė j e i r n i e k a d o s n e g a l i p a s i e k t i n e i filosofijos onto log i­nės, n e i a p r e i š k i m o a n t g a m t i n ė s p l o t m ė s . K a i p i r b e t k u r i k i ta g a m t a m o k s l i o šaka, e v o l i u c i j o s t eor i j a šių p a s t a r ų j ų p lo tmių n e p a l i e č i a i r t o d ė l j o k i o d e r i n i o n e i su filosofija, ne i su re l ig i ja n ė r a r e i k a l i n g a . N e s u s i p r a t i m a s i r n e t p r i e ­t a r a s y r a n u o l a t o s k a l b ė t i t i e k a p i e b u v u s i ą p r i e š y b ę t a r p m o k s l o i r rel igi jos, t i e k a p i e d a b a r t i n ę jų santa iką , n e s t a r p šių d v i e j ų sričių, o b j e k t y v i a i į j a s ž iūr int, n ė r a n e i pr iešybės , n e i s a n t a i k o s ; t a r p j ų v y r a u j a v i s i škas abe j in­g u m a s . Biologi jai y r a v i s i ška i v i s t iek, a r K r i s t u s pr is i­kėlė, a r n e p r i s i k ė l ė , n e s p r i s i k ė l i m a s y r a a n t g a m t i n i s įvy­kis, i r b io logi ja j o g a m t i n ė j e g y v y b ė s s ą r a n g o j e n e r a n d a . Religi jai y r a v i s i ška i v i s t iek, a r v i s a t o s e r d v ė y r a tiesi, a r k r e i v a , n e s D i e v a s g y v e n a a n a p u s b e t k o k i o s e r d v ė s , i r ž m o g a u s s a n t y k i s s u J u o v y k s t a d v a s i o j e be i t i e s o j e (plg. Jn 4, 23). Ta i t i n k a k i e k v i e n a m m o k s l u i ; t a i t i n k a i r e v o l i u c i j o s t e o r i j a i k a i p m o k s l u i . K i e k e v o l i u c i j o s teor i ja y r a g a m t a m o k s l i s , t i e k j i n e d a u g i a u p a l i e č i a re­ligiją, k a i p E i n š t e i n o r e l i a t y v i n ė a r P l a n c k o k v a n t ų t e o ­ri ja. K a i p šios dvi t e o r i j o s p a k e i t ė m e d ž i a g i n i o p a s a u l i o vaizdą, n ė k i e k n e k l i u d y d a m o s i r n ė k i e k n e p a d e d a m o s rel igi jai , t a i p e v o l i u c i j o s t e o r i j a p a k e i t ė g y v y b i n i o p a s a u ­lio vaizdą, irgi n e s u s i d u r d a m a su re l ig i ja nė i š t o l o . M e s g a l ų g a l e p r a d e d a m e s u v o k t i tai , k a s b u v o a i š k u j a u šv. T o m u i A k v i n i e č i u i , k u r i s n u o s t a b i a i m o d e r n i a i te igė, esą r e g i m o p a s a u l i o p a ž i n i m u i n ė r a r e i k a l o pr i le i s t i Die­v o b u v i m ą : „ n u l l a i g i t u r n e c e s s i t a s est p o n e r e D e u m e s s e " (S. T h . I. q. 2, a. 3). K a d a n g i t a č i a u k i e k v i e n a s m o k s l a s t i r ia t ik p a s a u l i o r e g i m y b ę , t o d ė l j a m D i e v a s

267

k a i p h i p o t e z ė i r n ė r a r e i k a l i n g a s 1 5 . K i e k t a d e v o l i u c i j o s t e o r i j a y r a m o k s l a s „ fotografuot i g a l i m u s f a k t u s be i ry­š i u s " (Te i lhard d e C h a r d i n ) , t i e k j i s u re l ig i ja n e t u r i n i e ­k o b e n d r o .

S u n k e n y b ė s i r n e t m a i š a t i s p r a s i d e d a b e t g i tada, k a i e v o l i u c i j o s t e o r i j a p e r ž e n g i a m o k s l o s i e n a s i r v i r s ta e v o ­l iuci jos filosofija i r n e t teo log i ja ; k i t a i p t a r i a n t , k a i j i i m a a i šk in t i tai , k ą e v o l i u c i j o s t eor i j a p a t e i k i a a r b a n u ­s t a t o . Gr iež ta i ž iūr int, š i teor i ja , k a i p sakyta , t e i k i a l a b a i n e d a u g : t i k g y v y b ė s ryš ių faktą l a i k o atžv i lg iu . T a č i a u g a l i m a šį ryš ių faktą a i šk in t i fi losofiškai ar t e o l o g i š k a i ; g a l i m a i š šių a i š k i n i m ų k u r t i ištisą s i s temą; g a l i m a k e l t i k laus imą, k a s y r a g i l iaus ia a n ų ryš ių pr iežas t i s , k o k s y r a j ų t iks las b e i p r a s m ė ; g a l i m a k a l b ė t i a p i e a n ų ryš ių t ė k m ę l a i k e i r b rėž t i š iai t ė k m e i a t e i t i e s ga i res . V i sa ta i y r a ga­l ima i r š i a n d i e n j a u įvykę, Š i a n d i e n t u r i m e n e t ik e v o ­l iuci jos teor i ją k a i p mokslą, b e t i r e v o l i u c i j o s teor i ją k a i p filosofiją, k a i p teologi ją i r n e t k a i p mis t iką — su j o s r e ­g ė j i m a i s be i m a l d o m i s . Be abe jo, k i e k v i e n a s gi l iau m ą s ­t a n t i s ž m o g u s t u r i te i sę i r ga l n e t p a r e i g ą aną r y š i ų b u v i m ą g a m t o j e a i šk in t i i r g i l iausių jo p r i e ž a s č i ų ieš­k o t i . T a č i a u j i s t u r i n e p a m i r š t i , kad, i m d a m a s i s filosofi­n ė s a r t e o l o g i n ė s i n t e r p r e t a c i j o s , j i s p a l i e k a m o k s l o srit į ir ženg ia į v i sa i k i t o k i o p a ž i n i m o p l o t m e s , b ū t e n t į filoso­finio i r t e o l o g i n i o p a ž i n i m o , v y k s t a n č i o p a g a l k i tokį m e ­t o d ą ir a t s i r e m i a n č i o į k i t o k i a s p r i e l a i d a s . O j e i t a i p , ta­da i r š ios t o k i o m ą s t y t o j o i n t e r p r e t a c i j o s gal i i r t u r i b ū t i p a t i k r i n t o s f i losofinėmis a r t e o l o g i n ė m i s p r i e m o n ė m i s i r m e t o d a i s . N e s m o k s l o d u o m e n ų i n t e r p r e t a c i j a n i e k a d o s n ė r a m o k s l a s . I n t e r p r e t a c i j a y r a m o k s l o p e r ž e n g i m a s . Biologas, k l a u s d a m a s g y v e n i m o p r a s m ė s , p e r ž e n g i a b io lo­giją; fizikas, k l a u s d a m a s p a s a u l i o k i lmės, p e r ž e n g i a fizi­ką; a s t r o n o m a s , k l a u s d a m a s p a s a u l i o a te i t ies , p e r ž e n g i a a s t r o n o m i j ą i r t . t . J e i k a s t a i p a m i r š t a ir, m o k s l o d u o ­m e n i s i n t e r p r e t u o d a m a s , m a n o s i v i s d a r t e b e e i n ą s m o k s l o kel iu, s u j a u k i a p a ž i n i m o p l o t m e s i r n u s i k a l s t a p a č i a m p a ž i n i m u i . T a i p a b r ė ž i a m e todė l , k a d e v o l i u c i j o s t e o r i j o j e š i tok ios p l o t m i ų s ą j a u k o s e s a m a b e v e i k k i e k v i e n a m e ž ingsny je .

P a v o j i n g i a u s i a š iuo a t ž v i l g i u s ą j a u k a y r a n e s k i r t i p a ­s a u l i o e v o l i u c i j o s n u o p a s a u l i o k a i p t a p s m o . Ki lus gin­čam, a r T e i l h a r d ' o d e C h a r d i n o e v o l i u c i j o s filosofija i r t eo log i ja (ne m o k s l a s ! ) y r a g a l i m o s s u d e r i n t i s u Kr ikš-

2 6 8

č i o n y b ė s p a g r i n d a i s , p a a i š k ė j o , kad, s u p r a n t a n t p a s a u l į k a i p būt į i r ž iūr int į j į k a i p d a i k t ų savy je a r b a s u b s t a n ­cijų sistemą, T e i l h a r d ' o e v o l i u c i j o s filosofija k r i t i k o s n e ­išlaiko, o jo t e o l o g i j a to l i g r a ž u n e s i d u o d a į j u n g i a m a į kr ikšč ionišką j į moks lą . Betgi čia p a t k i lo k l a u s i m a s : a r b ū t i n a T e i l h a r d ' o m ą s t y m ą m a t u o t i p a s a u l i o k a i p b ū t i e s filosofija a r b a s u b s t a n c i j o s o n t o l o g i j a ? J u k šal ia šios pa­s a u l i o s a m p r a t o s j a u H e r a k l i t o filosofijoje i šė jo a i k š t ė n i r k i t o k i a p a s a u l i o s a m p r a t a , b ū t e n t : p a s a u l i s y r a n e bū­tis, b e t t a p s m a s , n e s u b s t a n c i j ų s i s tema, b e t p r o c e s ų a r b a v y k s m ų ryšu lys . Š i mint i s , n o r s i r u ž g o ž ė t a P l a t o n o , Aris­tote l io, šv. A u g u s t i n o , šv. T o m o A k v i n i e č i o filosofijos, n e u ž g e s o V a k a r ų m ą s t y m o is tor i jo je . J i r u s e n o visą laiką i r g a l o p įs iž iebė be i p a m a ž u į s i l iepsnojo n o m i n a l i z m e , D e s c a r t e s ' o , N i k o l a j a u s Kuziečio, Spinozos, Pasca l io, Leib-nizo, K a n t o , H ė g e l i o filosofijoje, p r a s i v e r ž d a m a v i su ryš­k u m u d a b a r t y j e , i š v i e n o s pusės , d i a l e k t i n i a m e m a t e r i a ­lizme, iš k i t o s — m ū s ų d i e n ų s t r u k t ū r a l i z m e 1 6 . T a d š i ki­t o k i a p a s a u l i o s a m p r a t a k a i p t i k i r p a s i s i ū l ė b ū t i m a s t u T e i l h a r d ' u i s u p r a s t i be i v e r t i n t i . „ T e i l h a r d ' o filosofija, — s a k o A. Paškus, — y r a p r o c e s o (evoliuci jos) filosofija, t o d ė l j i i r t u r ė t ų b ū t i a n a l i z u o j a m a p r o c e s o k a t e g o r i j ų š v i e s o j e " 1 7 . Ta i v i s i ška i t e i s i n g a įžvalga, n e s i š t i k r o „ n e d e r a v i e n o s s i s t e m o s m a t u o t i k i t o s s i s t e m o s k a t e g o r i ­j o m i s " (t. p.). J e i g u t a d iš t i k r o T e i l h a r d ' a s į s i jungia į p a s a u l i o k a i p t a p s m o s a m p r a t ą , t a i j a m s u b s t a n c i j o s o n t o ­logi ja v i s i ška i n e t i n k a , n e s j i s ją n e i g i a k a i p i r vis i kit i p r o c e s o filosofijos ša l in inka i . T a č i a u k a s g i y r a š i p r o c e ­s o filosofija? K a s y r a t a s a i p a s a u l i s k a i p t a p s m a s ?

A. P a š k u s šią p r o c e s o filosofiją v i s i ška i t e i s i n g a i i r s u p r a n t a m a i y r a s u t r a u k ę s į t o k i u s p o s m u s : 1 . S e n e s n ė j e s u b s t a n c i j o s filosofijoje b u v o s k i r i a m i p a t s v y k s m a s n u o to, k i e n o šis v y k s m a s y r a ; k i t a i p s a k a n t , v y k s m a s t u r ė j o s a v o subjektą, tąjį „ką n o r s " , k a s v y k o a r b a t a p o . T u o t a r p u „ e v o l i u c i n i a m e k o n t e k s t e t o „ k o n o r s " n ė r a . T a s „ k a s n o r s " y r a p a t s p r o c e s a s . P r o c e s e s u b j e k t o n e l i e k a . T o d ė l p r o c e s a s i r n e g a l i b ū t i o n t o l o g i š k a i a n a l i z u o j a m a s , k a d j a m e n ė r a p a s i l i e k a n č i o s u b j e k t o " (t. p.). 2 . S e n o j o j e filosofijoje k i e k v i e n a s v y k s m a s a r b a t a p s m a s b u v o per­ė j i m a s i š g a l i m y b ė s į t i k r e n y b ę (de p o t e n t i a ad a c t u m ) , s u p r a n t a n t šią g a l i m y b ę k a i p t i k r e n y b ė s j a u e s a n č i ą es­m ę , sk le idž iančią t a p s m e n e s a v e pačią, b e t t ik s a v o regi­m y b ę ; t o d ė l t a p s m a s b u v o g a l i m a s t ik k o s m o l o g i n ė j e ,

269

b e t n e o n t o l o g i n ė j e p l o t m ė j e : g i lė je b u v o ą ž u o l a s s a v o e s m e t a s p a t k a i p i r p o š i m t o m e t ų j o a u g i m o ; a p v a i s i n ­t a m e k i a u š i n ė l y j e b u v o ž m o g u s s a v o e s m e t a s p a t k a i p i r s a v o s e n a t v ė j e . T u o t a r p u „ p r o c e s e a u g i m a s v y k s t a p a č i o s egz i s tenc i jos ( b u v i m o p r a s m e . — Mc.) p l o t m ė j . T a i v idinis , k u r i a n t i s , pač ią b ū t i e s e s m ę p a l i e č i ą s v y k s ­m a s . U ž t a t p r o c e s a s i r y r a e s m i n i s b ū t i e s i š s i sk le id imas . P r o c e s e , s a k y t u m e , b ū t i s i e š k o s a v o e s m ė s i r p r a s m ė s . P r o c e s a s y r a d a r n e - b ū t i s " (p. 195). 3 . S u b s t a n c i j o s filo­sofijoje d a i k t o — t e g u ir t a m p a n č i o — e s m ė v i s a d o s pa­s i l iko t a pat i , n e s j i g l ū d ė j o v i r š u m t a p s m o ; čia d a i k t a s v i s a d o s b u v o t a s pat , n o r s i r n e v i s a d o s t o k s p a t ; t a p a ­t y b ė s d ė s n i s b u v o p a g r i n d i n i s — ne t ik logikoje, b e t i r t i k r o v ė j e ; j u o b u v o g r i n d ž i a m a s p a s a u l i o p a ž i n i m a s . T u o t a r p u „ e v o l i u c i n i a m e p a s a u l ė v a i z d y šis d ė s n i s n e b e g a l i o ­ja, n e s č ia d a i k t a i n ė r a t u o , k u o j i e y r a . J o v ie tą č ia u ž i m a p a r a d o k s o (t iks l iau: p r i e š t a r a v i m o a r b a p r i e š i n g y ­b ė s . — Mc.) p r i n c i p a s (da ik tas n ė r a tuo, k u o j i s y r a ) " (p. 196). 4 . S e n o j o j e filosofijoje v y k s m a s b u v o n e š a m a s to, k i e n o j i s b u v o , n e s j i s t u r ė j o s a v o sub jektą ; šio s u b ­j e k t o a r b a s a v o s a v y b e s s k l e i d ž i a n č i o s e s m ė s r y š y s s u k i t u s u b j e k t u b u v o n e n e i g i a m a s , bet j i s n e t u r ė j o p a g r i n ­d i n ė s r e i k š m ė s . „Gi b ū t i p r o c e s e re i šk ia b ū t i s u j u n g t a m , b ū t i v i e n y b ė j e s u „ k i t u " . P r o c e s a s s a v o e s m e r e i k a l a u j a v i e n y b ė s . K u r y r a t a p s m a s , v i s u r r a n d a m e s u s i j u n g i m ą to, k u r i s y r a t a p s m e , s u s a v o „ p a g r i n d u " , s u s a v o „ k i t u " . N e r a n d a m e p a s a u l y j e , p a v y z d ž i o , k u r p r o c e s a s b ū t ų sa­v ę s p a t i e s p a g r i n d u . N e g a l i m e p a d a r y t i i š imt ies i r m a k r o ­k o s m i n i a m p r o c e s u i . J e i v i s a t a y r a e v o l i u c i j o j e ( p r o c e ­se), ta i j i p r i v a l o t u r ė t i i r s a v o p a g r i n d ą , k u r į m e s v a d i ­n a m e Dievu, o T e i l h a r d ' a s — O m e g a " (p. 197) 1 8 .

T a i t i k s l u s p r o c e s o filosofijos a r b a p a s a u l i o k a i p t a p s ­m o s a m p r a t o s s a n t r a u k i n i s a p i b ū d i n i m a s : p a s a u l i s k a i p t a p s m a s n e t u r i s u b j e k t o , j i s y r a d a r ne-būt is , j a m e ga l io­ja ne t a p a t y b ė s , o p r i e š t a r a v i m o dėsnis , j i s t u r i p a g r i n ­dą — Dievą. Tai, k a s b e t g i š io je p r o c e s o filosofijoje re i­k a l a u j a p a t a i s o s be i p a p i l d o , y r a visų p i r m a j o s t a p a t i n i ­m a s s u e v o l i u c i j o s s ą v o k a ir, a n t r a , n e į ž v e l g i m a s , k a d p a s a u l i s k a i p t a p s m o s a m p r a t a y r a a r b a p a n t e i z m a s , a r b a n e s ą m o n ė .

T a p s m a s y r a d a u g p l a t e s n ė s ą v o k a n e g u evo l iuc i ja a r ­b a i š s ivys tymas . K i e k v i e n a evo l iuc i ja y r a t a p s m a s , b e t n e k i e k v i e n a s t a p s m a s a r b a p r o c e s a s y r a evo l iuc i ja . K a d k u -

2 7 0

r i s n o r s t a p s m a s v i r s tų evol iuc i ja , j i s t u r i t u r ė t i t a m tik­rų savybių, j i s t u r i b ū t i specif inis t a p s m a s . Vi sų p i r m a e v o l i u c i n i s t a p s m a s t u r i subjektą, v a d i n a s i , tai , k a s išsi­v y s t o . Ši to je v i e t o j e m u m s y r a v i s i ška i n e s v a r b u , k a i p š į s u b j e k t ą p a v a d i n s i m e : p a s a u l i u , p i r m i n e m e d ž i a g a , m e ­dž iaga apskr i ta i , energ i ja , g y v y b e , s ą m o n e a r k a i p k i t a i p . K i e k v i e n u a t v e j u čia b u s tai , k a s i šs ivysto. K u r s u b j e k t o n ė r a , k a i p t a i r e g ė t i p a s a u l i o k a i p t a p s m o s a m p r a t o j e , t e n n e g a l i b ū t i n ė i š s i v y s t y m o . J u k k a s g i t a d a išs ivysto? K a s t a d a d a r n ė r a p a s i e k ę s „ s a v o b ū t i e s p i l n u m o " (p. 196)? K a s t a d a „išs iskle is t ik o m e g o s t a š k e " (t. p.)? J e i ka lba­m a a p i e p i lnumą, išs iskleidimą, p a s i e k i m ą g a l o be i t iks­lo, t a i s a v a i m e aišku, k a d t u r i b ū t i tai, k a s š ios p i l n u m o s s iekia, k a s skleidžiasi , k a s į t iks lą e i n a . J e i g u p r o c e s o fi­losofi joje y r a p i l n u m a , i š s i sk le id imas, ga las , a t b a i g a , t iks las, ta i y r a i r s u b j e k t a s . O j e i g u s u b j e k t o n ė r a , ta i n ė ­ra nė v i sų šių k a t e g o r i j ų . Šta i k o d ė l H. R o m b a c h a s i r sako, k a d t a p s m o filosofijoje „ n e t e n k a p r a s m ė s s k i r t u m a s t a r p v i e n i o i r d a u g i o , t a r p s a v i t u m o i r k i t o n i š k u m o , t a r p p a g r i n d o i r p a s ė k o s , t a r p b ū t i n y b ė s i r a t s i t i k t i n y b ė s ; a p ­s k r i t a i čia n e t e n k a p r a s m ė s vis i s k i r t u m a i , a n t k u r i ų ry­m o k l a s i k i n ė onto log i ja . G a l o p d i n g s t a i r s k i r t u m a s t a r p b ū t i e s i r n i e k i o " 1 9. O d i n g u s š i a m s k i r t u m u i , t i k r o v ė virs­t a „ g r y n u v y k s m u " , n e t u r i n č i u j o k i ų k a t e g o r i j ų , j o k i o s p r a d ž i o s i r j o k i o s p a b a i g o s , n e s n e t u r i n č i u n e i la iko, n e i e r d v ė s : l a i k a s č ia y r a a k i m i r k a , i r e r d v ė čia y r a t a š k a s . H. R o m b a c h a s c i tuo ja rašy to ją Musil į , k u r i s sa­k o : „ T u r i n y s s k l i n d a b e l a i k i u b ū d u ; tiesą s a k a n t , v i sa y r a v i e n u s y k i u čia p a t " 2 0 .

Š ta i k o d ė l p a s a u l i s k a i p t a p s m a s n ė r a t a s pat , k a s i r i š s i vys tant i s p a s a u l i s a r b a evol iuc i ja , i r š ta i k o d ė l t a p s m o filosofija n e g a l i b ū t i e v o l i u c i j o s filosofija. „ I š s i v y s t y m a s y r a i š t i k r o s u b s t a n c i n ė k a t e g o r i j a . I š s i v y s t y m a s y r a t i k ten, k u r y r a e n t e l e c h i j a , o e n t e l e c h i j a y r a t i k ten, k u r y r a s u b s t a n c i j a " , — t e i s i n g a i p a s t e b i H. R o m b a c h a s 2 1 . N u o s e k l i a i t a d e v o l i u c i j o s filosofija, k i e k j i y r a e v o l i u c i j o s t e o r i j o s k a i p m o k s l o p a t i e k t ų d u o m e n ų a i š k i n i m a s , pr i­k l a u s o b ū t i e s filosofijai. J u k j e i g u k a l b a m a , k a d p r o c e s o g a l e p a s i r o d y s i š s i vys tanč ios b ū t i e s p i l n u m a , t a i šis te i­g i n y s y r a p r a s m i n g a s t ik t a d a , je i p a s a u l i s y r a n e b e s u b -j e k t i s t a p s m a s , b e t būt is , k u r i y r a b ū t i s t i e k p r a d ž i o j e , t i e k p a b a i g o j e : būt is , o n e n iek i s , n e „ d a r n e - b ū t i s " , n e s k a l b ė t i a p i e i š s ivystant į n iek į i š t i k r o y r a d a u g i a u n e g u

271

n e s u s i p r a t i m a s . T a d k a s pr i le idž ia i šs ivystymą, p r i l e i d ž i a t u o p a č i u p r a d ž i ą be i p a b a i g ą i r š ioje p a b a i g o j e aps i re i š­k i a n č i ą pasėką, p r i l e i s d a m a s k a r t u i r i š s i v y s t y m o s u b j e k ­tą. Evol iuc i jos filosofija y r a t a d visai k i t o k i a p a s a u l i o s a m p r a t a n e g u t a p s m o filosofija. U ž t a t e v o l i u c i j o s t e o r i ­j o s i r n e g a l i m a m a t u o t i t a p s m o filosofijos k a t e g o r i j o m i s , n e s š i filosofija i š v i s o j o k i ų k a t e g o r i j ų n e t u r i i r n e g a l i t u r ė t i : j u k k a t e g o r i j a y r a s t a t i n ė sąvoka. K a i p t a d gal i­ma b ū t ų g r y n ą d i n a m i k ą s u i m t i į s t a t i n e s s ą v o k a s — v i s t i e k k a i p j o s v a d i n t ų s i ? A . P a š k u s labai t e i s i n g a i s a k o , k a d p r o c e s a s n e g a l i b ū t i „ o n t o l o g i š k a i a n a l i z u o j a m a s " 2 2 , n e s j a m e n ė r a k o ana l izuot i , k a d a n g i j a m e n ė r a s u b j e k t o a r b a to, k a s t a m p a . Dar d a u g i a u : p r o c e s a s b e s u b j e k t o n e g a l i i š v i so b ū t i filosofiškai p a ž į s t a m a s , n e s j a m e n ė r a n e t ik t a m p a n č i o , bet n ė p a ž į s t a n č i o s u b j e k t o . P a s a u l i s k a i p t a p s m a s gal i b ū t i t ik a p r a š o m a s , b e t n e i n t e r p r e t u o ­j a m a s . Štai kodėl , k a i p p a s t e b i H . R o m b a c h a s , v i s u r t e n , k u r v y r a u j a t a p s m a s g r y n o s d i n a m i k o s p r a s m e , v a d i n a ­si, b e s u b j e k t i n i s t a p s m a s , filosofija l a i k o m a n e t e k u s i a p r a s m ė s be i g a l i m y b ė s 2 3 .

Š i p a t a i s a y r a r e i k a l i n g a todėl , k a d d a b a r d a ž n a i m a ­n o m a , esą p r i t a i k i u s t a p s m o filosofiją T e i l h a r d ' o teor i ja i , š i p a s i r o d y s i a n t i ne t ik log i ška i p a t e i s i n a m a , b e t n e t i r t e o l o g i š k a i p r i i m t i n a . T a č i a u y r a k a i p t ik p r i e š i n g a i . Ga­l imas d a i k t a s , k a d T e i l h a r d ' a s d e C h a r d i n a s n e s ą m o n i n g a i l i n k o į s a m p r a t ą p a s a u l i o k a i p t a p s m o . G a l i m a s d a i k t a s , k a d g r y n a d i n a m i k a b e s u b j e k t o y r a t a g i l iaus ia n u o t a i ­ka, t a s a i n e r e g i m a s u ž n u g a r i s , i š k u r i o k i lo T e i l h a r d o m ą s t y m a s i r n e t jo vizi jos. Betgi ta i y r a t ik pr ie la ida , ga l n e t t ik n u o j a u t a , k u r i o s m e s į r o d y t i n e g a l i m e . N u o s e k l i a i t a d n ė r a į m a n o m a te igt i , esą T e i l h a r d ' o filosofija y r a p r o ­c e s o filosofija, n e s ta i , k ą j i s y r a s ą m o n i n g a i p a r a š ę s , p r i e š t a r a u j a p r o c e s o filosofijai v i su p l o t u . T e i l h a r d ' a s j u k k a l b a a p i e p a s a u l i o i š s i v y s t y m o pradžią, n u r o d o p r i e ž a s ­tis, v a i z d u o j a jo eigą, ske lb ia jo atei t į i r galą k a i p p i l n a t ­v ė s a tba igą . D a r d a u g i a u : j i s s u d e d a p a s a u l i o i š s ivys tymą į ž m o g a u s r a n k a s ir t u o b ū d u p a d a r o šį i š s ivys tymą są­m o n i n g u v e i k i m u . K a i p t a d b ū t ų g a l i m a š i tokio j filosofi­j o j e k a l b ė t i a p i e t a p s m ą b e s u b j e k t o , b e t a p a t y b ė s d ė s n i o , b e a t e i t i e s i r b e p a ž a n g o s , k a s k a i p t ik i r y r a b ū d i n g a be-s u b j e k t i n i o t a p s m o filosofijai. J e i g u i š t i k r o T e i l h a r d ' o filosofija b ū t ų t a p s m o filosofija, t a i j i v i r s tų log i ška i n e -b e s u v i r š k i n a m a m i š r a i n e , n e s m ą s t y t ų t a p s m ą b ū t i e s są-

272

v o k o m i s . J u k t o k i o s sąvokos , k a i p p r a d ž i a (alfa), p a b a i g a (omega), p i l n a t v ė , t iks las , m e d ž i a g a , s ą m o n ė , a s m u o , g a l o p s u s i j u n g i m a s s u D i e v u y r a b ū t i n ė s s ą v o k o s . J o s y r a gali­m o s s u p r a n t a n t p a s a u l į k a i p būtį, i š s ivys tančią t a m t i k r a l i n k m e ( o n t o g e n e z ė ) , b e t j o s y r a n e g a l i m o s s u p r a n t a n t pasau l į k a i p b e s u b j e k t i n į t apsmą. O a n t v i sų a n ų s ą v o k ų k a i p t ik i r r y m o T e i l h a r d ' o filosofija i r teo log i ja . T a d j e i g u d a r o m e s k i r t u m ą t a r p i š s i v y s t y m o a r b a e v o l i u c i j o s i r t a p s m o a r b a p r o c e s o , ta i T e i l h a r d ' ą r e i k i a l a i k y t i e v o ­liucijos, b e t ne t a p s m o filosofu i r t e o l o g u . K a d a n g i tač iau, k a i p s a k ė m e , e v o l i u c i j a p a č i a s a v o e s m e r e i k a l a u j a sub­j e k t o a r b a to, k a s i šs ivysto, t o d ė l j i y r a s u b s t a n c i n ė k a ­tegori ja, o j o s filosofinis a i š k i n i m a s s a v a i m e p a s i l i e k a bū­ties filosofijos r ė m u o s e . Šta i k o d ė l k a l b ė t i a p i e T e i l h a r d ' ą b ū t i e s filosofijos šv ie so je a n a i p t o l n e r e i š k i a v i e n o s sis­t e m o s m a t u o t i k i t o s s i s t e m o s k a t e g o r i j o m i s , n e s b ū t i e s fi­losofi jos k a t e g o r i j o s k a i p t ik i r y r a e v o l i u c i j o s filosofijos k a t e g o r i j o s , k u r i o m i s T e i l h a r d ' a s n a u d o j a s i v i s u o s e s a v o r a š t u o s e . T u o t a r p u p r i t a i k i u s b e s u b j e k t i n i o t a p s m o „ k a ­t e g o r i j a s " , k a i p j o s š iandien, sakys ime, i še ina a i k š t ė n s t r u k t ū r a l i z m e , v i sa T e i l h a r d ' o t e o r i j a v i r s t a v i e n a didžiu­le n e s ą m o n e .

P a p i l d o r e i k a l a u j a t a p s m o filosofijos t a i k y m a s Teil­h a r d ' o t e o r i j a i d a r i r t a p r a s m e , k a d p a s a u l i s k a i p g r y n a d i n a m i k a b e s u b j e k t o yra , k a i p m i n ė t a , a r b a p a n t e i s t i n i s pasaul i s , a r b a l o g i n ė n e s ą m o n ė . K i t a i p t a r i a n t , p a s a u l i s k a i p b e s u b j e k t i n i s t a p s m a s y r a a r b a D i e v o t a p s m a s , a r b a j o v i s i škai n ė r a : j i s y r a t i k i š m o n ė . Š i a n d i e n l a b a i d a ž n a i y r a te ig iama, esą n e r e i k i a i r n e g a l i m a K r i k š č i o n y b ė s ta­p a t i n t i n ė s u v i e n a fi losofine s i s tema. T e i g i n y s v i s i ška i t e i s i n g a s i r n e t s a v a i m e a iškus, s k e l b t a s j a u p o p . P i jaus XII j o e n c i k l i k o j e „ H u m a n i g e n e r i s " (1950), k u r i o j e j i s aiš­k ia i sako, k a d Bažnyč ia „ n e g a l i r išt is s u k u r i a n o r s t r u m ­p a a m ž e filosofijos s i s t e m a " ; s ą v o k o s be i i š ra i škos, k u r i o ­m i s j i n u s a k o s a v o t i k ė j i m o mokslą, k a d j i s b ū t ų s u p r a s ­tas, r y m o „ a n t p r i n c i p ų i r sąvokų, i šves tų i š t iesą a t i t i n k a n č i o s u k u r t o j o p a s a u l i o p a ž i n i m o " (§ 16). Šie g i p r i n c i p a i a r b a s ą v o k o s g a l i m o s įva i r iose f i losofinėse sis­t e m o s e . T a i p p a t v i sos f i losofinės s i s temos, p a l y g i n u s j a s su Bažnyčios n e p r a e i n a m u m u ligi i s tor i jos galo, gal i b ū t i i š t i k r o v a d i n a m o s t r u m p a a m ž ė m i s . V i sa t a i n e g i n č i j a m a . T a č i a u čia d a ž n a i p a m i r š t a m a s v i e n a s d a l y k a s : t e i g i n y s „ B a ž n y č i a n e g a l i r išt is n ė s u v i e n a filosofine s i s t e m a "

2 7 3

n e g a l i b ū t i a p k r e i p t a s t v i r t i n a n t , k a d „ B a ž n y č i a gal i riš­t i s su k i e k v i e n a filosofine s i s t e m a " . Be a b e j o , teo log i ja k a i p a p r e i š k i m o a i š k i n i m a s be i t y r i n ė j i m a s y r a filosofijos b ū t i n a i r e i k a l i n g a . Betgi n u s p r ę s t i , k o k i a filosofine siste­m a a r k r y p t i m i teo log i ja gal i p a s i n a u d o t i k r i k š č i o n i š k a ­j a m m o k s l u i s u p r a s t i , gal i t ik p a t i K r i k š č i o n y b ė . T i k a p ­r e i k š t o j i t iesa k a i p t o k i a y r a m a t a s , a r t a bei k i t a filoso­f inė s i s tema K r i k š č i o n y b e i t i n k a b ū t i p r i e m o n e , a r n e t i n k a . T o d ė l y r a v i sa e i lė filosofijų, k u r i o s K r i k š č i o n y ­b ė s i s tor i jo je b u v o p a l i k t o s šal ia teologi jos, n e s p r i n c i p i ­n ė s j ų s a m p r a t o s n e i g ė K r i k š č i o n y b ė s p a g r i n d u s a r b a b e n t j u o s i š k r a i p ė . S a k y s i m e : k a i p gal i K r i k š č i o n y b ė r išt is s u P l o t i n o s i s tema, k u r i o j e p a s a u l i s y r a n e D i e v o k ū r i n y s i š n i e k o , b e t p a t i e s A b s o l i u t o i š p l a u k a ( e m a n a c i j a ) ; a r b a s u K a n t o filosofija, k u r i a m d a i k t a s s a v y j e (vadinas i , n e i žmogus , n e i Dievas , n e i gėr i s i r t . t.) n ė r a i r n e g a l i b ū t i p a ž i n t a s ; a r b a s u H ė g e l i o filosofija, k u r i o j e p a s a u l i s y r a t ik A b s o l i u t o a n t i t e z ė , o ž m o g u s — t ik to p a t i e s A b s o l i u t o s a v i s ą m o n ė ; a r b a s u J a s p e r s o filosofija, k u r i a i D i e v a s k a i p t r a n s c e n d e n c i j a gal i b ū t i p a ž į s t a m a s t ik šifro kel iu, n e ­ga l i įeiti į istoriją, v a d i n a s i , n e g a l i į s ikūnyt i i r k u r i a i t o ­dė l k r i k š č i o n i š k a s i s į s ikūni jęs D i e v a s a r b a Kris tus , k a i p a p i e tai p l a č i a u k a l b ė j o m e a n t r a m e skyr iu je , y r a „pas i­b a i s ė t i n a s d a l y k a s " , v a d i n a s i , l o g i n ė n e s ą m o n ė ? V i s a s š ia s fi losofines s i s t e m a s g a l i m a susiet i su K r i k š č i o n y b e t i k tada, k a i p a n e i g i a m i p a g r i n d i n i a i j ų p r i n c i p a i , vad i­nas i , k a i j o s y r a „ s u k r i k š č i o n i n a m o s " , n u s t o d a m o s b ū t i t u o , k u o y r a p a č i o s savy je .

Šia p r a s m e g a l i m a b ū t ų n e t teigt i , k a d s a v o i s tor i jo je K r i k š č i o n y b ė n i e k a d o s n ė r a b u v u s i sus i r i šus i n ė s u v i e n a k u r i a filosofine a u t e n t i n e s i s tema. I r p l a t o n i z m ą , i r aris­totel izmą, ir stoicizmą, ir p l o t i n i z m ą K r i k š č i o n y b ė p e r d i r ­b o p a g a l savą ontologi ją, n e s j i tokią onto log i ją t u r i . I r j u o l a b i a u K r i k š č i o n y b ė , k a i p p a s t e b i C . T r e s m o n t a n t ' a s , „ s u v o k i a s a v u s p r i n c i p u s , savą meta f iz inę s t r u k t ū r ą " ar­b a „savą meta f iz inę pr ig imt į " , j u o d r ą s i a u j i a r t i n a s i p r i e fi losofinių s i s temų i r j u o g i l iau j i j a s k e i č i a 2 i . Kr ikšč io­n y b ė j e , p a s a k t o p a t i e s T r e s m o n t a n t ' o , „s lypi meta f iz inė s t r u k t ū r a , b ū t e n t v i s i ška i a p r ė ž t a , o n e b e t k o k i a s t r u k t ū ­r a " ; K r i k š č i o n y b ė „ y r a s a v a r a n k i š k a m e t a f i z i k a " ; j o s d o g m a t i k a „ t u r i metaf iz inį p a g r i n d ą " i r t o d ė l s u d a r o „ m e ­tafizinių tezių s i s temą"; tezių, k u r i o s „ y r a v i s i ška i t iks l ia i a p r ė ž t o s i r v i s i ška i a i š k i o s " ; j a u p a t s Šv. R a š t a s a t sk le i-

2 7 4

džia „s i s temą tezių i r teori jų, k u r i a s g a l i m a v a d i n t i t i k metaf iz inėmis , n e s j o s l iečia būt į i r sk i r ia s u k u r t ą j ą bū­t y b ę n u o n e s u k u r t o s i o s Būties, v i e n į n u o d a u g i o " ; j o s ka l­ba a p i e „ tapsmą, medžiagą, laiką, žmogų, žmogišką ją sie­lą ir kūną, la isvę, m ą s t y m ą , v e i k i m ą ir t . t . " 2 5 . T o d ė l T r e s m o n t a n t ' a s i r tv i r t ina, k a d e s a m a k r i k š č i o n i š k o s i o s filosofijos i r k a d š i filosofija y r a t ik v i e n a (plg. p. 9). T a d visa, k a s šiai k r i k š č i o n i š k a j a i filosofijai, t a m t i k r u b ū d u būtį s u v o k i a n č i a i , pr ieš inas i , n e g a l i b ū t i sus ie ta su Kr ikš­č i o n y b e . Ir a tv i rkšč ia i , visa, k a s su šia filosofija g a l i m a s u d e r i n t i , r išasi su K r i k š č i o n y b e i r gali b ū t i j o s pr i s i imta . T o d ė l y r a v i s i škai į m a n o m a , k a d K r i k š č i o n y b ė sus ir i š i r s u k a i k u r i o m i s d a b a r t i e s f i losofinėmis s i s t e m o m i s a r b a todėl , k a d šios s i s t e m o s s u t a r s s u K r i k š č i o n y b ė s p a g r i n ­d u o s e g l ū d i n č i a ontologi ja , a r b a todėl , k a d j o s b u s „su­k r i k š č i o n i n t o s " a t m e t a n t tai , k a s s u k r i k š č i o n i š k ą j a b ū t i e s s a m p r a t a n e s i d e r i n a . Filosofi jos a tžv i lg iu K r i k š č i o n y b ė y r a t a i p lygiai a n a s K r i s t a u s m i n i m a s r a u g a s , k a i p i r vi­sose k i t o s e ž m o g i š k o j o g y v e n i m o sr i tyse . J i p e r s k v e r b i a sav imi b e t k o k i ą p a s a u l i o s a m p r a t ą , j ą k e i s d a m a p a g a l sa­vą ontologi ją . O je i k a s n o r s k e i č i a m a s n e s i d u o d a , t a s pa­l i e k a m a s l a u k e . Filosofinių s i s temų atžv i lg iu irgi t i n k a Kris­t a u s žodžia i : „ J e i k a s n o r s j ū s ų n e p r i i m t ų < . . . > i š e i d a m i < . . . > n u s i k r a t y k i t e d u l k e s n u o s a v o k o j ų " (Mt 10, 14).

Š i o s p a s t a b o s y r a r e i k a l i n g o s todėl , k a d a t i t i e s t u m e aną na iv ią pažiūrą, esą t a p s m o filosofijos šv ie so je Teil-h a r d ' o de C h a r d i n o t e o r i j a a t s k l e i d ž i a i r Dievą Kūrėją, i r ž m o g a u s s a n t y k į s u d i e v i š k u o j u T u . I š t i k r o b e t g i t u r i b ū t i k a i p t i k p r i e š i n g a i . Pat i t a p s m o filosofija t u r i b ū t i v i sų p i r m a i š m a t u o t a k r i k š č i o n i š k o s i o s o n t o l o g i j o s p r i n c i ­pais , j e i g u n o r i m a ją sieti su k r i k š č i o n i š k u o j u m o k s l u i r j o s šv ieso je p e r m ą s t y t i š į moks lą . K i e k v i e n a fi losofinė s i s tema gali, be abe jo, p r a t u r t i n t i K r i k š č i o n y b ę — ne tu­rinio, b e t įžvalgų į š į t u r i n į p r a s m e . T a č i a u p a g r i n d i n ė y r a sąlyga, k a d t o k i a filosofija s u t a r t ų su k r i k š č i o n i š k ą j a o n ­to log i ja a r b a b e n t le is tųsi s u t a r d i n a m a , n o r s dė l t o i r n u s t o t ų s a v o a u t e n t i š k u m o . J e i g u b e t g i b e n t p r o b ė g o m i s žv i lg te lė s ime į t a p s m o filosofiją, k a i p ją a u k š č i a u a p i b ū ­d i n o m e A . P a š k a u s žodžiais, l e n g v a i g a l ė s i m e p a s t e b ė t i , k a d t a r p j o s i r K r i k š č i o n y b ė s t v y l o b e d u g n ė . T a p s m a s , k a i p m i n ė t a , i š v i e n o s p u s ė s , n e t u r i „ p a s i l i e k a n č i o s u b ­j e k t o " , v a d i n a s i , to, k a s t a m p a ; i š k i t o s — j i s t u r i „ s a v o p a g r i n d ą , kur į m e s v a d i n a m e D i e v u " . J i s t u r i š į p a g r i n d ą

2 7 5

t o d ė l , k a d t a p s m a s v i s a d o s r e i k a l a u j a „ k i t o " k a i p s a v o p a g r i n d o : n i e k u r n ė r a p r o c e s o , „ k u r i s b ū t ų s a v o p a t i e s p a g r i n d u " . O k a d a n g i p a s a u l i s k a i p t a p s m a s y r a n e sub­stanci jų, b e t p r o c e s ų s i s tema, t a i v i e n a s p r o c e s a s n u r o d o į k i tą k a i p į s a v o p a g r i n d ą ir š io „ k i t o " r e i k a l a u j a . Su­v o k i a n t p a s a u l i o v i s u m ą t a p s m o p r a s m e , šis „ k i t a s " gal i b ū t i t ik Dievas . D i e v a s t a d i r v i r s ta p a s a u l i o k a i p t a p s m o p a g r i n d u .

Tai v i sa i log iška. T a č i a u l e n g v a p a s t e b ė t i , k a d šios l o g i k o s k e l i a s y r a lyg ia i t o k s p a t k a i p i r t o m i s t i n i o j u d ė ­j i m o k e l i a s D i e v o l inkui (Dievo b u v i m o į r o d y m a s e x m o ­t u ) : k a d a n g i p a g a l Aris totel į , o p a s k u i i r p a g a l šv. T o m ą Akvin ie t į , visa, k a s j u d a , y r a k i t o j u d i n a m a , tai, e i n a n t š ia l i n k m e , p r i e i n a m a p r i e v i satos, k u r i k a i p v i s u m a n e ­b e t u r i šal ia s a v ę s j o k i o k i t o j u d i n t o j o , i š s k y r u s Dievą. I r v i s d ė l t o e s a m a d ide l io s k i r t u m o t a r p šių dv ie jų k e l i ų D i e v o p ; s k i r t u m o n e g n o s e o l o g i n i o , b e t o n t o l o g i n i o : lo­g ika čia l ieka t a p a t i , b e t k i n t a onto log i ja . M a t t i ek Aris­to te l iu i , t i e k šv. T o m u i A k v i n i e č i u i j u d ė j i m a s t u r i sub jek­t ą a r b a ta i , k a s j u d a . J e i g u D i e v a s y r a p a s a u l i o k a i p vi­s a t o s j u d i n t o j a s , ta i J i s j u d i n a j ą k a i p s a v a r a n k i š k ą būtį, n e s u s i l i e d a m a s su ja, k a d a n g i š i b ū t i s y r a s u b s t a n c i j a , v a d i n a s i , d a i k t a s , esąs s a v y j e i r sav imi . T o d ė l t i e k ar is-t o t e l i n ė j e , t i e k t o m i s t i n ė j e filosofijoje s k i r t u m a s t a r p pa­s a u l i o i r D i e v o l ieka laba i a i škus . Visa i k i t a i p y r a t a p s m o filosofijoje. K a d a n g i t a p s m a s čia n e t u r i s u b j e k t o a r b a to, k a s t a m p a , o t u r i t ik p a g r i n d ą , k u r i s t a p s m ą neša, t a i šis p a g r i n d a s n e i š v e n g i a m a i v i r s ta i r t a p s m o s u b j e k t u , n e s ki­t a i p t a p s m a s i š v i s o b ū t ų n e g a l i m a s . J u k t a p s m a s b e sub­j e k t o y r a p l a u k i m a s b e p l a u k ė j o , b ė g i m a s b e b ė g i k o , m ą s t y m a s be m ą s t y t o j o i r t . t . T a i g r y n a i š m o n ė , n e s ši­t o k i o p a s a u l i o n ė r a i r n e g a l i b ū t i . N ė r a p l a u k i m o b e to, k a s p l a u k i a ; n ė r a b ė g i m o b e to, k a s b ė g a ; n ė r a m ą s t y m o b e to, k a s m ą s t o . P a n e i g u s g i s u b j e k t ą t a p s m e , re ik ia bū­t ina i š a u k t i s t a p s m o p a g r i n d o , k u r i e k a i p t ik i r a t s i s to ja s u b j e k t o v i e t o j e . K a d a n g i šis p a s a u l i o k a i p v i s a t o s pa­g r i n d a s y r a Dievas , t a d D i e v a s i r v i r s ta v i s a t o s t a p s m o s u b j e k t u . P a s a u l i o v i s a t o s t a p s m e t a m p a n e k a s kita, k a i p p a t s Dievas . P a s a u l i o p r o c e s a s y r a t a d D i e v o p r o c e s a s . S k i r t u m a s t a r p p a s a u l i o i r D i e v o n y k s t a . P a s a u l i s t a p s m o filosofijoje v i r s ta p a t i e s D i e v o d i n a m i k a . Tai p a n t e i s t i n ė p a s a u l i o s a m p r a t a — v i s i ška i log i ška i r n e i š v e n g i a m a , j e i t a p s m e p a n e i g i a m a s p a s i l i e k a n t i s s u b j e k t a s i r j e i g u n o r i -

2 7 6

2 7 7

m a t a p s m ą la ikyt i r e a l i a i v y k s t a n č i u , n e s t a p s m a s b e t a m ­p a n č i o j o y r a n e s ą m o n ė . J e i g u t a d šis t a m p a n t y s i s y r a n e subs tanci ja , n e būt i s , t a i t a d a j i s y r a p a t s Dievas . Šta i k o d ė l n e t i r d i a l e k t i n i s m a t e r i a l i z m a s , k u r i s irgi y r a sa­v o t i š k a t a p s m o filosofija, s u p r a t o šią n e i š v e n g i a m y b ę i r todė l t a p s m o s u b j e k t o n e p a n e i g ė : j a m šis s u b j e k t a s y r a m e d ž i a g a . D i a l e k t i n i a m e m a t e r i a l i z m e v i sa k i n t a bei p r a ­eina, t a č i a u „ m e s e s a m e t i k r i , — r a š o Fr. E n g e l s a s , — k a d m e d ž i a g a v i sose s a v o k a i t o s e p a s i l i e k a a m ž i n a i t a p a t i " 2 6 . P r i p a ž i n d a m a s m e d ž i a g ą v i s a d o s t u r i n č i ą tą pač ią e s m ę i r todė l v a l d o m ą t a p a t y b ė s dėsnio, d i a l e k t i n i s m a t e r i a l i z m a s i š v e n g i a p a n t e i z m o , b e t u ž t a t p a t e n k a į b ū t i e s filosofijos r ė m u s i r t o d ė l est i š ios filosofijos k a t e g o r i j o m i s v e r t i n a ­m a s , n e i š l a i k y d a m a s k r i t i k o s šių k a t e g o r i j ų šv ieso je . T u o t a r p u t a p s m o filosofija, a t m e t u s i b e t kok į sub jektą, ats i­d u r i a p a n t e i z m e a r b a ske lb ia t a p s m ą g r y n o s d i n a m i k o s p r a s m e , k a s y r a l o g i n ė n e s ą m o n ė . P a s a u l i s k a i p t a p s m a s y r a a r b a D i e v o t a p s m a s , v a d i n a s i , p a n t e i s t i n i s pasau l i s , a r b a g r y n a i š m o n ė . K i t o k i o s i še i t ies šiai filosofijai n e b e ­l ieka.

N o r i n t t a d t a p s m o filosofiją sus ie t i s u K r i k š č i o n y b e , r e i k i a įvesti į ją t a m p a n t į subjektą, k u r i s n e b ū t ų D i e v a s , n e s t i k t o k i u a t v e j u š i filosofija n u s i k r a t y t ų p a n t e i s t i n i u s a v o p o b ū d ž i u i r b ū t ų g a l i m a p a t e i s i n t i logiškai . T a č i a u į v e d u s subjektą, d i n g s t a g r y n a d i n a m i k a ; t a p s m o filosofi­ja į s i jungia į b ū t i e s filosofiją ir leidžiasi a p s p r e n d ž i a m a š iosios k a t e g o r i j o m i s , n e s t a p s m a s y r a t a d a s u p r a n t a m a s k a i p b ū t i e s t a p s m a s , o n e k a i p p r o c e s a s b e s u b j e k t o . Ši­t a i p s u p r a t u s t a p s m o filosofiją, j i l e n g v a i le idžias i susie­j a m a s u K r i k š č i o n y b e , n e s i r m i n ė t a k r i k š č i o n i š k o j i o n t o ­logi ja y r a n e k a s kita, k a i p t a p s m o filosofija. A p r e i š k i ­m a s j u k ske lb ia n e p a r m e n i d i š k ą statiką, k u r i o j e k iek­v i e n a s t a p s m a s y r a t i k p o j ū č i ų a p g a u l ė , b e t didžiul į v y k s m ą , p r a s i d ė j u s į p a s a u l i o s u k ū r i m u i r e i n a n t į p e r ž m o g a u s puol imą, j o a tp i rk imą, šio a t p i r k i m o sk le id imąs i Bažnyč io je į v i s a t o s p e r k e i t i m ą , l ieč iant į n e t m e d ž i a g o s s ą r a n g ą ( k ū n o p r i k ė l i m a s ) . Š i a n d i e n n u o l a t o s g i r d i m a s p r i e k a i š t a s , esą K r i k š č i o n y b ė y r a įs iv i lkusi į s t a t i n e s ka­t e g o r i j a s i r a t s i r ė m u s i į s tat inį p a s a u l ė v a i z d į , y r a nesus i­p r a t i m a s , r o d ą s m e n k ą K r i k š č i o n y b ė s paž in imą. J a u a n k s ­č i a u a u t o r i u s y r a n u r o d ę s , k a d K r i k š č i o n y b ė p e r g a l ė j o gra ik i šką ją l a i k o k a i p ė j i m o r a t u s a m p r a t ą , p a v e r t ė la iką v i e n k a r t i n i u i r t u o b ū d u s u t e i k ė i s tor i ja i n e p a p r a s t ą di-

n a m i z m ą : l i k i m o v i e t o j e a t s i s to jo p r a s m ė s d i n a m i k a 2 7 . K r i k š č i o n y b ė y r a t a i p lyg ia i n e s u d e r i n a m a s u P a r m e n i d o g r y n a s tat ika, k a i p j i y r a n e s u d e r i n a m a n ė s u H e r a k l i t o g r y n a d i n a m i k a . K r i k š č i o n y b ė y r a t a m p a n č i o s b ū t i e s on­tologi ja, k u r i o j e y r a i r s u b j e k t a s i r k u r i o j e ga l io ja t a p a ­t y b ė s dėsnis . P a n e i g u s subjektą, visi K r i k š č i o n y b ė s skel­b i a m i įvykia i — p a s a u l i o s u k ū r i m a s , jo a t p i r k i m a s , jo p e r k e i t i m a s — d a r o s i b e p r a s m i a i , n e s čia n ė r a n e i k o k u r ­ti, n e i k o a t p i r k t i , ne i k o p e r k e i s t i . P a n e i g u s t a p a t y b ė s dėsnį, d i n g s t a n u o d ė m ė , a t s a k i n g u m a s , laisvė, vad inas i , ž m o g u s k a i p d iev i škas i s Tu, u ž kur į K r i s t u s y r a m i r ę s .

K o k i a t a d t a p s m o filosofija r e i k i a m a t u o t i T e i l h a r d ' o d e C h a r d i n o teori ją : k r i k š č i o n i š k a i s u p r a s t o t a p s m o , v y k s ­t a n č i o n u o p a s a u l i o s u k ū r i m o , p e r p a s a u l i o a t p i r k i m ą į p a s a u l i o p e r k e i t i m ą , t u r i n č i o s u b j e k t ą i r p a l e n k t ą t a p a ­t y b ė s dėsniui , a r m o d e r n i š k a i s u p r a s t o t a p s m o k a i p gry­n o s d i n a m i k o s , n e t u r i n č i o s s u b j e k t o , n e p a ž į s t a n č i o s ta­p a t y b ė s d ė s n i o i r n e d a r a n č i o s s k i r t u m o t a r p b ū t i e s i r n ie­kio? A t s a k y m a s v isa i a i škus . J e i n o r i m e pat i r t i , a r Tei l­h a r d ' o d e C h a r d i n o t e o r i j o s a t i t i n k a k r i k š č i o n i š k u o s i u s p r i n c i p u s , ta i i r t u r i m e šias t e o r i j a s i š m a t u o t i Kr ikšč io­n y b ė j e g l ū d i n č i a onto log i ja . Ta i t i n k a k i e k v i e n a i filosofi­n e i s i s temai, n o r i m a i sus iet i su K r i k š č i o n y b e , ta i t i n k a i r T e i l h a r d ' o e v o l i u c i j o s filosofijai. T a d š iuo k e l i u d a b a r i r m ė g i n s i m e eiti, s v a r s t y d a m i T e i l h a r d ' o p a t e i k t ą evol iuc i­j o s filosofinę i r t e o l o g i n ę i n t e r p r e t a c i j ą .

2 . T E I L H A R D ' O DE C H A R D I N O M E T O D A S IR M Ą S T Y S E N A

T e i l h a r d ' a s y r a m a ž i a u e v o l i u c i j o s m o k s l i n i n k a s , dau­g i a u e v o l i u c i j o s filosofas, o d a u g i a u s i a e v o l i u c i j o s t e o ­l o g a s i r n e t m i s t i k a s . Evol iuc i jos k a i p m o k s l o sr i ty je j i s n ė r a n i e k o y p a t i n g a i o r i g i n a l a u s n u v e i k ę s . N e t v a d . ,,ho-m o p e k i n e n s i s , — k a i p p a s t e b i E . B e n z a s , — b u v o T e i l h a r d ' o ne a t r a s t a s , o t ik a p r a š y t a s " 2 8 . A b e j o n i ų g a m t a m o k s l i n e j o raš tų p u s e ke l ia š i a n d i e n n e t t o k i e ž inomi m o k s l o ž m o ­nės, k a i p J . R o s t a n d ' a s i r N o b e l i o p r e m i j o s l a u r e a t a s P . B. M e d a w a r a s 2 9 . Ta i p a m i n i m e čia todėl , k a d m a d i n i s T e i l h a r d ' o p o p u l i a r u m a s y r a i škė lęs į v i r š ū n e s j į n e t i r k a i p p a l e o n t o l o g ą . U ž t a t n e g i n č i j a m a s y r a o r i g i n a l u m a s jo k a i p e v o l i u c i j o s filosofo i r t e o l o g o . Tiesa, i s tor i ška i

2 7 8

žiūrint, j į y r a p r a n o k ę s VI. Solov jovas , k u r i s m a ž i a u s i a i 60 m e t ų a n k s č i a u e s m ė j e y r a t e i g ę s tą patį, ką š i a n d i e n g i r d i m e i š T e i l h a r d ' o . S o l o v j o v a s s a v o j a u n y s t ė j e s tudi­j a v o irgi g a m t o s m o k s l u s (pa leonto log i ją i r biologi ją), b u v o d a r v i n i s t a s i r m a t e r i a l i s t a s . Kai vė l iau, v ė l s u k r i k š -č ionėjęs , p a m ė g i n o evol iuci ją i n t e r p r e t u o t i fi losofiškai bei teo log i ška i , p r i ė j o tų p a č i ų i š v a d ų k a i p i r T e i l h a r d ' a s : c h a o s a s k a i p D i e v o p r i e š i n g y b ė , k ū r i m o i š n e b ū t i e s s to­ka, k ū r i m a s k a i p v ien i j imas , K r i s t u s k a i p š ios v i e n y b ė s n e š ė j a s i r t o d ė l k o s m o c e n t r a s be i i š s i v y s t y m o t iks las , la i svas ž m o n i j o s s u s i j u n g i m a s su Dievu, — t a i S o l o v j o v o idėjos, d a ž n a i i š re ikš tos n e t ta i s p a č i a i s t e r m i n a i s k a i p i r T e i l h a r d ' o r a š t u o s e . K a s y r a s k a i t ę s S o l o v j o v o v e i k a l u s , y p a č j o „ P a s k a i t a s a p i e d i e v a ž m o g i š k u m ą " (1877—1881) i r „ D v a s i n i o g y v e n i m o p a g r i n d u s " (1882—1884), t a m Solovjo­v o e v o l i u c i j o s filosofijos e s m i n ė t a p a t y b ė s u T e i l h a r d ' o e v o l i u c i j o s filosofija y r a n e a b e j o t i n a 3 0 . T a č i a u n e t u r i m e jok ių d u o m e n ų , k a d T e i l h a r d ' a s b ū t ų b u v ę s s u s i p a ž i n ę s su S o l o v j o v o p a ž i ū r o m i s . Sus ipaž int i jis, o b j e k t y v i a i žiū­rint, b e a b e j o , ga lė jo , n e s a b u m i n ė t i S o l o v j o v o v e i k a l a i y r a b u v ę i švers t i v o k i e č i ų k a l b o n j a u 1922 m e t a i s . Bet T e i l h a r d ' a s n i e k u r S o l o v j o v o n e t n ė v a r d o n e m i n i . Ži­n a n t gi, k a d T e i l h a r d ' a s y r a b u v ę s t i e s u s be i a t v i r a s ž m o ­gus, v a r g u b ū t ų g a l i m a pri le is t i , k a d j i s b ū t ų S o l o v j o v o į taką n u s l ė p ę s . G r e i č i a u s i a i t a s p a t s i še i t ies t a š k a s i r t a p a t i p a s a u l i o be i D i e v o s a m p r a t a b u s a b u š iuos m ą s t y t o ­jus p r i v e d ę i r p r i e tų p a č i ų i švadų. S u b j e k t y v i a i t a d Tei l­h a r d ' a s s a v o o r i g i n a l u m o n e p r a r a n d a , n o r s o b j e k t y v i a i j is i r y r a S o l o v j o v o p r a l e n k t a s .

K o k i u k e l i u T e i l h a r d ' a s y r a p r i e s a v o p a ž i ū r ų ė jęs i r k a s b ū d i n g a v isa i j o m ą s t y s e n a i ?

N o r i n t s u p r a s t i T e i l h a r d ' o m e t o d ą , r e i k i a t u r ė t i p r i e š a k i s j o p a t i e s į spėj imą: „ N e p a i n i o t i t r a n s f o r m i z m o teor i­j o j e m o k s l i n ė s p l o t m ė s ( p a t i r i a m o s t ė k m ė s la ike) su fi­losofine p l o t m e (gi lesniu p r i e ž a s t i n g u m u ) " (IV, 224). Šį į spė j imą T e i l h a r d ' a s v a d i n a n e t v i e n u i š t r a n s f o r m i z m o p r i n c i p ų (t. p .) . I r v i sa i te i s inga i , n e s m o k s l i n ė t rans for­m i z m o p l o t m ė , b ū t e n t p a t i r t i m i p r i e i n a m a g y v y b ė s formų t ė k m ė be i j o s ryšiai, y r a v i sa i k a s k i t a n e g u fi losofinė p l o t m ė , b ū t e n t š ios t ė k m ė s b e i šių ryšių i n t e r p r e t a c i j a , i e š k a n t i t ė k m ė s be i ryš ių k i lmės, p r a s m ė s , t iks lo a r b a a n o , p a s a k T e i l h a r d ' o , „g i le sn io p r i e ž a s t i n g u m o " . Š v a r u s m e ­t o d i n i s šių d v i e j ų p l o t m i ų s k y r i m a s y r a b ū t i n a s , k a d e v o -

2 7 9

l iuc i jos t eor i j a k a i p i d ė j i n ė s i s tema b ū t ų g a l i m a k u r t i i r p a s k u i k r i t i š k a i s v a r s t y t i b e i v e r t i n t i . E s m ė j e šis m e t o ­dinis, p a t i e s T e i l h a r d ' o k e l i a m a s r e i k a l a v i m a s y r a n e k a s k i ta , k a i p m ū s ų a u k š č i a u m i n ė t a s s k i r t u m a s t a r p evol iu­ci jos t e o r i j o s k a i p m o k s l o i r e v o l i u c i j o s t e o r i j o s k a i p fi­losofi jos a r teo logi jos .

T a č i a u k a s a t s i t i n k a s u T e i l h a r d ' o m e t o d u j o p a t i e s p r a k t i k o j e ? V i s u o s e s a v o v e i k a l u o s e , y p a č a k i v a i z d ž i a i v ė l e s n i u o s e , j i s b e p e r s t o g ė s m a i š o m o k s l i n ę p l o t m ę s u filosofine bei t e o l o g i n e . J i s n u o l a t o s i e š k o a n o s g a l u t i n ė s jėgos, k u r i n a u j ų g y v y b ė s lyčių p a s i r o d y m ą o n t o l o g i š k a i pagr į s tų, jų a t s i r a d i m ą išaiškintų, jų i š s i v y s t y m o l i n k m ę a p s p r ę s t ų . J i s r e g i e v o l i u c i j o j e aiškią p a ž a n g ą i r t u o bū­d u t e i k i a v e r t y b i n i ų s p r e n d i m ų . J i s n e p a l i a u j a m a i k a l b a a p i e i š s i v y s t y m o atei t į i r n u s t a t i n ė j a j a i p r o g n o z ę : ištisi a t e i t i e s p l a n a i k y l a i š T e i l h a r d ' o s i s t e m o s (plg. IV, 334). B e a b e j o , — t a i p a b r ė ž i a m e d a r sykį ,— j i s t u r i t e i sę t a i d a r y t i . J i s t u r i te i sę i n t e r p r e t u o t i e v o l i u c i j o s teor i ją k a i p mokslą, p a v e r s d a m a s ją filosofija a r n e t i r teo log i ja . Betgi daros i , s k a i t a n t j o raš tus, n e b e p a k e n č i a m a , k a i Teil-h a r d ' a s n e p a s t e b i a r n e n o r i p a s t e b ė t i , k a d s a v a i n t e r p r e ­tac i ja j i s j a u senia i y r a p a l i k ę s m o k s l ą i r p e r ė j ę s į filo­sofinę b e i t e o l o g i n ę p a ž i n i m o p l o t m ę ; k a d e v o l i u c i j o s pa­g r i n d o , k r y p t i e s , p r a s m ė s , t iks lo, a t e i t i e s k l a u s i m a i n e g a l i b ū t i m o k s l o k e l i a m i be i a t s a k o m i ; k a d šie k l a u s i m a i y r a m o k s l o s r i t ies p e r ž e n g i m a s i r k a d t o d ė l j ų s v a r s t y m a s b e i a t s a k y m a s n e g a l i b ū t i v y k d o m a s m o k s l i n i u b ū d u . T u o t a r p u T e i l h a r d ' a s t ik i p a t s i r n o r i ska i ty to ją į t ikinti, esą j o fi losofinė b e i t e o l o g i n ė evo l iuc i jos t e o r i j o s i n t e r p r e t a ­cija e s a n t i n e k a s ki ta, k a i p m o k s l o p r a t ę s i m a s , t o d ė l a t s i r e m i a n t i į m o k s l ą i r t u o b ū d u k u r i a n t i v i e n y b ę t a r p m o k s l o , filosofijos i r teo logi jos . Sakys ime, p i e š d a m a s žmo­n i j o s a t e i t i e s vaizdą, k a i p i š a t sk i rų s m e g e n ų s u s i d a r y s v i s u o t i n ė s m e g e n i n ė , j o v a d i n a m a „ n o o s f e r a " , T e i l h a r d ' a s s a k o : „ T u o b ū d u ga l ime, a t s i r ė m ę į k o s m i n ė s p i l n a t v ė s be i t i k r u m o d u o m e n i s , n u s t a t y t i , k o k i a l i n k m e žygiuosi­m e , b ū t e n t : v i s l a b i a u v i sa a p v a l d y d a m i i r v i s l a b i a u v i sa j u n g d a m i " (IV, 334). T a i re i šk ia : p a s a u l i o a t e i t i e s k e l i a s n ė r a p r a n a š i š k a s r e g ė j i m a s , b e t į t a m t i k r u s „ p i l n a t v ė s i r t i k r u m o d u o m e n i s " a t r e m t a i švada. K a i p K . M a r x a s , s k l a i d y d a m a s k a p i t a l i z m o a p r a i š k a s , m a n ė s u r a d ę s d u o ­m e n ų , k u r i e j a m leidžia n u s t a t y t i p r o g n o z ę v i s u o m e n i n ė j e sr i ty je, t a i p T e i l h a r d ' a s , s k l a i d y d a m a s b io log in ių ryš ių

2 8 0

a p r a i š k a s , t a i p p a t m a n o r a d ę s t i k r ų d u o m e n ų , le idžian­čių j a m k a l b ė t i a p i e tai, ,,ką m e s v e i k s i m e a n a i s b i l i jonais š imtmečių, k u r i e , a s t r o n o m ų n u o m o n e , ž m o n i j o s d a r lau­kią" ( t . p . ) . Ta i n ė r a vizi ja a r b a p r a n a š i š k a s r e g ė j i m a s , k a i p d a u g e l i s t a i a i š k i n a ; a n a i p t o l , p a č i a m T e i l h a r d ' u i t a i n e g i n č i j a m a m o k s l i n ė i š v a d a . Šta i k o d ė l š i a n d i e n j a m i r d a r o m a s p r i e k a i š t a s , k a d j i s p r a n a š y s t ę p a v e r t ę s p r o g n o ­z e 3 1 . K a i p p r a n a š a s T e i l h a r d ' a s gal i k a l b ė t i a p i e p a s a u l i o ate i t į k i e k t i n k a m a s . T a č i a u j i s k a i p t ik k r a t o s i p r a n a š o c h a r i z m a . P r a n a š a u t i j i s a n a i p t o l n e n o r i : ,,Aš n e s u p r a ­n a š a s " , — p a b r ė ž i a j is p a t s (V, 98). J i s n o r i b ū t i moks l i­n i n k a s i r t o d ė l ske lb t i ž m o n i j o s t o l i m e s n i o i š s i v y s t y m o kelią k a i p m o k s l i n i a i s d u o m e n i m i s p a g r į s t ą i švadą.

Tai j i s a i šk ia i p a r e i š k i a s a v o s t r a i p s n y j e „ N a u j a dva­s ia" (1942): „ P a s t a r ų j ų m e t ų e i g o j e a š m ė g i n a u i lgoje s a v o s t ra ipsn ių e i lė je filosofuoti i š e i d a m a s ne i š Abso­liuto, b e t k a i p gamtos tyrinėtojas arba fizikas (m. p b r . — Mc.) i r t u o b ū d u k e l t i a i k š t ė n b e n d r ą r e i k š m ę įvykių, į k u r i u o s e s a m e a p č i u o p i a m a i į j u n g t i " (V, 113). Šis saki­n y s y r a T e i l h a r d ' u i y p a č b ū d i n g a s . J i s n o r i fi losofuoti k a i p g a m t i n i n k a s a r b a fizikas i r ke l t i a i k š t ė n b e n d r ą j vyk ių p r a s m ę , v i s i ška i n e s u v o k d a m a s , k a d g a m t a m o k s ­lis — v i s t i e k ar j i s b u s fizika, ar biologi ja, — v i s i ška i n ie­k o a p i e b e n d r ą m u s s u p a n č i ų įvykių bei d a i k t ų p r a s m ę p a s a k y t i n e g a l i ; n e g a l i todėl , k a d g a m t a m o k s l i o o b j e k t a s y r a n e b e n d r a įvykių r e i k š m ė , b e t p a t y s šie į vyk ia i k a i p faktas . G a m t a m o k s l i o p a s t a n g o s k a i p t ik š iuo f a k t i š k u m ų ir i šs isemia. O j e i T e i l h a r d ' a s n o r i ką n o r s t a r t i i r a p i e b e n d r ą įvykių p r a s m ę , ta i j i s t u r i š į f ak t i škumą p e r ž e n g t i ir t u o b ū d u p e r e i t i iš g a m t a m o k s l i o į filosofijos ir t eo lo­gi jos sritis, v a d i n a s i , k a l b ė t i n e b e „ k a i p g a m t o s t y r i n ė t o ­j a s a r b a f izikas", b e t k a i p filosofas a r t e o l o g a s . S k i r t u m ą t a r p šių p lotmių, k a i p m i n ė t a , T e i l h a r d ' a s t e o r i š k a i pažįs­ta i r p r ipaž į s ta . T a č i a u p r a k t i š k a i j i s jo n e s a u g o i r m ė g i ­n a s ą m o n i n g a i k a l b ė t i k a i p g a m t i n i n k a s t e n , k u r j i s gal i k a l b ė t i t ik ta i k a i p filosofas a r t e o l o g a s . V i s a t a i n e i g i a m a i a t a i d i v i so je T e i l h a r d ' o filosofijoje i r k l a i d i n a jo ska i ty­t o j u s : š ie m a n o skai tą m o k s l o v e i k a l u s , i š t i k r o b e t g i j i e t u r i r e i k a l o s u g a m t o s įvykių be i d u o m e n ų mist i f ikaci ja . Pabrėžt i , k a d T e i l c h a r d ' a s f i losofuojąs „ n e i š e i d a m a s i š Ab­s o l i u t o " (V, 113), re i šk ia s a k y t i aiškią net ie są — t e g u gal i r n e s ą m o n i n g a i , — n e s v i sa jo i n t e r p r e t a c i j a y r a Abso­l i u t o k a i p Alfos i r O m e g o s n e š a m a . K. L o e w i t h a s teis in-

281

gai k r e i p i a m ū s ų d ė m e s į į tai, k a d vis i T e i l h a r d ' o m o k s l i ­n i a i n o r a i „ y r a p e r s u n k t i e s c h a t o l o g i j a " , v a d i n a s i , t i ­k ė j i m u į i š s i v y s t y m o atbaigą, k u r i ą šis p a s i e k s O m e g o s t a š k e , v a d i n a s i , Abso l iu te , nes , p a l i k u s Abso l iu tą šalia, i r v i sa e v o l i u c i j a d a r o s i b e p r a s m ė 3 2 . T e i l h a r d ' a s f i losofuoja i š e i d a m a s i š Abso l iu to , o ne i š g a m t i n i ų d u o m e n ų . K a r ­t a i s j i s n e t ša ipos i i š g a m t i n i n k ų , k u r i e m e d ž i a g ą i m a tokią, k o k i ą j ą m u m s r o d o p a t y r i m a s a r m ū s ų į r a n k i a i : „ A š l a i m i n u tave , m e d ž i a g a , i r s v e i k i n u tave , — r a š o T e i l ­h a r d ' a s ž i n o m a m e „ H i m n e m e d ž i a g a i " , — n e ta ip , k a i p g a r b i n g i m o k s l o p o n a i i r d o r y b i ų p a m o k s l i n i n k a i t a v e a p r a š o , i š k r e i p d a m i i r s u m e n k i n d a m i , v a d i n d a m i t a v e ž iaur ių j ė g ų i r ž e m ų p o l i n k i ų s a n t a l k a , bet ta ip , k a i p t u m a n š i a n d i e n p a s i r o d e i — s a v o v i s u m o j e i r t i e s o j e " 3 3 . T a i p o e t i n i s a r ga l n e t i r mis t in i s m e d ž i a g o s p e r g y v e n i m a s , t ik j a u j o k i u b ū d u n e g a m t a m o k s l i n i s .

T a d šis j a u k i n y s , a t r o d o , i r b u s T e i l h a r d ' u i a t v ė r ę s d u ­ris į p l a č i u s š i a n d i e n i n ė s v i s u o m e n ė s s luoksn ius , k u r i e y r a pas i i l gę mis t ikos , k u r i e t a č i a u n o r ė t ų , k a d š i m i s t i k a b ū t ų „ m o k s l i š k a i " p a g r į s t a . T e i l h a r d ' a s , s u j a u k d a m a s a b i p l o t m e s , k a i p t i k i r p a t e n k i n a š į ilgesį. To p a t i e s j a u k i -n i o y r a p a ž a d i n t a i r n u o m o n ė , esą T e i l h a r d ' a s p a d a r ę s , k a d re l ig i ja š i a n d i e n v i r tus i m o k s l i n e , o m o k s l a s — re l i ­g in iu; n u o m o n ė , graž ia i s k a m b a n t i s a v o i šra iška, t a č i a u n e s ą m o n ė s a v o t u r i n i u . T e i l h a r d ' o a tžv i lg iu j i n u s a k o v i są j o t r a g i k ą : t e o r i š k a i r e i k a l a v ę s m o k s l i n ė s p l o t m ė s n e m a i ­šyt i su filosofine be i t e o l o g i n e , p r a k t i š k a i b e t g i š ias p l o t ­m e s n u o l a t o s maišęs , T e i l h a r d ' a s d a b a r y r a s a v o šal inin­k ų p a s k e l b i a m a s t o k i o s m a i š a t i e s šaukl iu, n e s „ m o k s l i n ė " re l ig i ja i r „ r e l i g i n i s " m o k s l a s y r a k a i p t ik v i s o s m a i š a t i e s a p v a i n i k a v i m a s . Š i m a i š a t i s b e t g i v i l io ja daugel į , k u r i e n e p a k e l i a t i k ė j i m o k a i p la i svo a p s i s p r e n d i m o i r b i jo m o k s l o šv ieso je t ikė t i į p a i k y b ę (plg. 1 Kor 1, 23). T o d ė l j i e i e š k o „ m o k s l i n i o " s a v a m t i k ė j i m u i p a g r i n d o i r dž iū­gauja, esą tokį p a g r i n d ą r a d ę T e i l h a r d ' o s i s temoje . D ž i a u g s m a s y r a s u p r a n t a m a s , n e s i š t i k r o l e n g v a t ikėt i , j e i t i k ė j i m a s i š a u g a i š m o k s l o i r y r a n e t š io jo p r a t ę s i m a s . T a č i a u k a s s u v o k i a t i k ė j i m o i r m o k s l o esmes, t a m Tei l ­h a r d ' o e lgesys, i še inąs a i k š t ė n a n u o m e t o d i n i u j a u k i n i u , y r a n e k a s kita, k a i p t i e k t i k ė j i m o , t i e k m o k s l o n u o s m u ­kis, u ž t r i n a s , i š v i e n o s pusės , t i k ė j i m o k a i p m a l o n ė s p o ­būdį, i š k i t o s — m o k s l o k a i p a u t o n o m i n ė s ž m o g a u s s r i t i e s veiklą .

2 8 2

D a r s a v o t i š k e s n ė y r a T e i l h a r d ' o m ą s t y s e n a , a p i e k u r i ą n u o s t a b i u b ū d u b e v e i k n i e k a s n i e k u r n e k a l b a , k u r i bet­g i y r a r a k t a s j o i d ė j o m s s u p r a s t i . S a v o k n y g o j e a p i e t e o ­l o g i n e s T e i l h a r d ' o p a ž i ū r a s p r a n c ū z ų e v a n g e l i k ų t e o l o g a s G . C r e s p y y r a p a s t e b ė j ę s , k a d „fizika y r a p r i e l a i d a Teil­h a r d ' o m i s t i k a i " 3 4 . T u o C r e s p y , ga l n ė n e n u j a u s d a m a s , a t s k l e i d ė p a g r i n d i n ę T e i l h a r d ' o m ą s t y s e n o s savybę, bū­t e n t j o s k i e k y b i š k u m ą . N e s f izikos o b j e k t a s , k a i p s a v o m e t u t e i s i n g a i a p t a r ė H . R i c k e r t a s , y r a „ k i e k y b i n ė indi­v i d u a l y b ė " 3 5 . Fiz ika n a g r i n ė j a t ik k i e k y b ę . Tiesa, j i b a n d o a p č i u o p t i i r k o k y b ę , b e t v i s a d o s k a i p k i e k y b i š k a i m a t u o j a m ą dydį. Visa, k a s n e s i d u o d a k i e k y b i š k a i išreiš­k iama, l ieka šal ia fizikos. T o d ė l k i e k v i e n a s , k u r i s m ą s t o kokybi ška i , m ą s t o e s m ė j e nef iz iškai . Čia g l ū d i p a g r i n d a s , k o d ė l G o e t h e t a i p a t k a k l i a i n e i g ė N e w t o n o s p a l v ų t e o r i ­ją. Ta i n e b u v o d v i e j ų fizikos t e o r i j ų g i n č a s ; t a i b u v o san-kir t i s dv ie jų m ą s t y s e n ų : k o k y b i n ė s i r t u o p a č i u nefizikiš-k o s (Goethe) i r k i e k y b i n ė s i r t u o p a č i u f izikiškos ( N e w t o n ) . G o e t h e ' s m ą s t y s e n o j e p a s a u l i s b u v o k o k y b i š k a i įva irus . S p a l v a j a m b u v o d a i k t o s a v y b ė , i š r e i š k i a n t i p a s a u l i o gy­v y b i n g u m ą be i p r a s m i n g u m ą : p e r spalvą k a i p s a v o savy­b ę k a l b a n t i p a t i d a i k t o e s m ė . T u o t a r p u N e w t o n u i s p a l v a y r a šv iesos b a n g ų ilgis, v a d i n a s i , g r y n a k i e k y b ė . Tai, ką m ū s ų p o j ū č i a i s u g a u n a k a i p s p a l v a s i r m u m s į taigoja, esą j o s e s a n č i o s d a i k t ų savybės , y r a a p g a u l ė : n ė r a j o k i ų s p a l v ų k a i p kokybių, y r a t ik s p a l v o s k a i p k i e k y b ė s , po­j ū č i ų s u g a u n a m o s k a i p šv iesos b a n g ų t iks l ia i i š m a t u o j a ­m a s ilgis. T u o b ū d u N e w t o n o m ą s t y s e n o j e p a s a u l i s b u v o i šv i lktas i š k o k y b i n i o s a v o į v a i r u m o i r p a v e r s t a s g r y n a k i e k y b i n i ų dydž ių s i s tema. Tai i r s u p u r t ė G o e t h e ligi g e l m i ų 3 6 . Š i s p a v y z d y s a i šk ia i r o d o , k u o skir ias i k iekyb i­n ė i r k o k y b i n ė m ą s t y s e n o s v i e n a n u o k i tos . K a s m ą s t o k i e k y b i š k a i , m ą s t o e s m ė j e fizikiškai, v i s t i e k a r j i s b ū t ų g a m t i n i n k a s , a r filosofas, a r t e o l o g a s , a r g a l o p n e t mis­t i k a s .

T a i m e t a n e l a u k t o s šv iesos i r T e i l h a r d ' o t e o r i j a i . J u k j e i T e i l h a r d ' o m i s t i k o s p r i e l a i d a , k a i p t e i g i a C r e s p y , y r a fizika, t a i re iškia, k a d j o m ą s t y m a s s a v o p a g r i n d u o s e y r a a p s p r ę s t a s k i e k y b ė s . T u o m e t k i e k y b ė s k a t e g o r i j a y r a pa­g r i n d i n ė k a t e g o r i j a v i s o j e j o s i s temoje . I r s t a i g a m u m s p a s i d a r o a i šk i a i b ė T e i l h a r d ' o s ą v o k ų b e i s a m p r a t ų . Skai­t y d a m i j o raš tus , b e v e i k k i e k v i e n a m e j ų p u s l a p y j e užt in­k a m e t o k i ų posakių, k a i p te lk imas i s , t i r š tė j imas , m o l e k u -

2 8 3

Įė j imas, s u d ė t i n g u m a s , suma, e l e m e n t a i , energ i ja , t a š ­kas , — i r ta i ne t ik a p r a š a n t k ū n i n ę p a s a u l i o p l o t m ę , b e t i r a i š k i n a n t d v a s i n ę be i r e l i g i n ę sritį. K e l e t a s pavyzdž ių . Ž m o g a u s p a s i r o d y m ą p a s a u l y j e T e i l h a r d ' a s n u o l a t o s v a ­d i n a „ ž m o g i š k o s i o s m o l e k u l ė s " a t s i r a d i m u . Žmogišką ją a s m e n y b ę j i s l a i k o „ k o s m i n ė s t i k r o v ė s s u t i r š t ė j i m u " . Ž m o n i ų s ie los j a m y r a „ d v a s i n i a i p a s a u l i o a t o m a i " . K r i s ­t a u s į s ikūni j imą j i s a i š k i n a k a i p J o v i s u o t i n i o p a s a u l y j e b u v i m o „ s a n t a l k ą m a ž u k ū d i k i u " . D a n g u s i r p r a g a r a s j a m y r a „ d v i t o s p a č i o s e n e r g i j o s a p r a i š k o s " . P r e d e s t i n a c i j a y r a „ b l o g ų p a s a u l i o e l e m e n t ų i š s k y r i m a s " . A n t r a s i s K r i s ­t a u s a t ė j i m a s esąs „ i lges io s u s i t e l k i m a s " . Ir t . t . i r t . t . Y p a č j o v e i k a l a s „Le m i l i e u d i v i n " m i r g ė t e m i r g a t o ­k ia i s posak ia i s , t a i p k a d j į s k a i t a n t a t r o d o , t a r s i s k a i t y ­t u m k o k į fizikos vadovėl į , k u r i s t ik k a ž k a i p n e t y č i o m i s k a l b a a p i e dievišką ją sritį, k u r d a m a s t u o b ū d u savot i šką „diev i šką ją fiziką".

Visų šių p o s a k i ų n e n o r i m e v e r t i n t i d o g m a t i š k a i . M u m s čia t ik r ū p i p a r o d y t i , k a d j i e vis i y r a k i e k y b i n i o p o b ū ­džio, v a d i n a s i , k a d k i e k y b ė s k a t e g o r i j ą T e i l h a r d ' a s i šple­čia v i sa i b ū č i a i — v i s t i e k ar j i b ū t ų k ū n i n ė , ar d v a s i n ė , a r d iev i ško j i . T o d ė l j a m n ė g a l v o n n e a t e i n a , k a d ž m o g u s k a i p Aš, v a d i n a s i , k a i p a b s o l i u č i a i v i e n t i s a s (ens s im­plex) , j o k i u a t v e j u n e g a l i b ū t i m o l e k u l ė , v a d i n a s i , s u d ė ­t i n g a s (ens c o m p o s i t u m ) ; k a d ž m o g a u s a s m e n y b ė k a i p d o ­r i n ė i r v i s u o m e n i n ė a s m e n s ly t i s n e g a l i b ū t i t i r š tė j imas , k a d K r i s t a u s į s ikūni j imas a n a i p t o l n ė r a v i s u o t i n ė s L o g o p r e z e n c i j o s p a s a u l y j e s a n t a l k a i r p a s i r o d y m a s k ū d i k i o p a v i d a l u , b e t J o k a i p A s m e n s n u s i l e i d i m a s į žmogiškąją pr ig imt į ; k a d d a n g u s i r p r a g a r a s n ė r a dvi t o s p a č i o s e n e r g i j o s rūšys, b e t d u p r i e š i n g i ž m o g a u s a p s i s p r e n d i m a i D i e v o atžvi lg iu. T a č i a u k a d a n g i T e i l h a r d ' a s v i s u r i r vi­s a d o s m ą s t o k i e k y b i š k a i , t a i j i s n e t i r t o k i u s d a l y k u s , k a i p a s m u o , a s m e n y b ė , į s ikūni j imas, d a n g u s , p r a g a r a s , p r e ­des t inac i ja , a p v e l k a k i e k y b i n ė m i s s ą v o k o m i s i r m ė g i n a n u s a k y t i k i e k y b i š k a i s p o s a k i a i s . N ė r a j o k i o s a b e j o n ė s , k a d v isų šių d a l y k ų m e s n i e k a d t iks l ia i n e i š r e i k š i m e , n e s j i ę . y r a p a s l a p t y s . T a č i a u f izikos t e r m i n ų v a r t o j i m a s š i o m p a s l a p t i m i š sakyt i y r a T e i l h a r d ' u i y p a č b ū d i n g a s . Fizika, y r a j a m p r i e m o n ė k a l b ė t i a p i e t o k i u s d a l y k u s , k u r i e n e ­t u r i s a v y j e j o k i o dydžio, t o d ė l p a č i a s a v o e s m e nes i le i­džia k i e k y b i š k a i i š re i šk iami, n e t j e i g u šią i š ra išką i r lai-

284

k y t u m e t ik a n a l o g i j a . K o d ė l t a d T e i l h a r d ' a s š ias k ieky­b i n e s s ą v o k a s t a i p m ė g s t a ?

Tai n ė r a a t s i t i k t i n y b ė a r T e i l h a r d ' o filosofijos n e g r i e ž ­t u m a s . T e i l h a r d ' a s n e t o d ė l m ą s t o b e i k a l b a k i e k y b i š k a i , k a d y r a b u v ę s g a m t i n i n k a s . N e v i e n a s g a m t i n i n k a s filo­sofuoja (pav., P. J o r d a n , H. Weizsaecker , J . M e u r e r s , F. D e s s a u e r i r kt . ) . T a č i a u f i losofuodami j i e i š s ive lka iš fizikos ir n e p e r k e l i a f iz ik inės-kiekybinės k a t e g o r i j o s į o n t o l o g i n ę a r n e t a n t g a m t i n ę p l o t m ę . T a i d a r o m ū s ų lai­k a i s t ik T e i l h a r d ' a s i r jo sekė ja i . U ž t a t i r n o r i m e k laust i , k o d ė l j i s ta i d a r o ? T a i n ė r a j o m ą s t y m o n e p a j ė g u m a s . Tai j o m ą s t y m o s ą r a n g a , k u r i o s p a g r i n d u o s e g lūdi t a m t i k r a būt ies s a m p r a t a . K i e k y b i n ė m ą s t y s e n a į šią s a m p r a t ą k a i p tik n u r o d o i r n e t j ą p a r o d o . J u k k o k i a g i b ū t y b ė gal i i r t u r i b ū t i k i e k y b i š k a i m ą s t o m a ? N e k u r i k i ta, k a i p t ik m e d ž i a g a . Tik m e d ž i a g a le idžiasi k i e k y b i š k a i i š s a k o m a . T a d k a s m ą s t o k i e k y b i š k a i , n o r o m n e n o r o m atsk le idžia, k a d j o b ū t i e s s a m p r a t a y r a m a t e r i a l i s t i n ė . I r t ik š i m a ­ter ia l i s t inė s a m p r a t a įga l ina T e i l h a r d ' ą k a l b ė t i k iekybi š­k a i a p i e žmogų, Kristų, d a n g ų , p r a g a r ą , blogį i r d a u g y b ę kitų, m ū s ų p a ž i ū r a , k i e k y b ė s n e p a s i e k i a m ų d a l y k ų . Teil­h a r d ' a s y r a mis t ikas , t a č i a u j i s y r a m e d ž i a g o s m i s t i k a s . Ta i l a b a i g raž ia i a t sk le idž ia j o j a u a n k s č i a u m ū s ų m i n ė ­t a s „ H i m n a s m e d ž i a g a i " . Š i a m e h i m n e T e i l h a r d ' a s l a i m i n a m e d ž i a g ą n e t i k k a i p „ n e v a i s i n g ą dirvą, k ie tą uolą" , ku­r i „ m u s v e r č i a dirbti , k a i n o r i m e v a l g y t i " , n e t ik k a i p „ n e ž a b o t ą aistrą, k u r i m u s p r a r y j a , j e i j o s n e s u k a u s t o m e " , bet j i s l a i m i n a m e d ž i a g ą i r k a i p „ n e s u l a i k o m ą išsivysty­mą, v i s i š n a u j o g e m a n č i ą t i k r o v ę " , k u r i „ k i e k v i e n ą aki­m i r k ą s p r o g d i n a m ū s ų r ė m u s , m u s v e r s d a m a ieškot i t ie­s o s v i s t o l i a u i r t o l i a u " ; j i s l a i m i n a ją k a i p tąją, k u r i „mums apreiškia Dievo plotmes", kuri „mus jėga įves į

širdį to, kas yra"; jis vadina medžiagą „mūsų sielų sy­vais, D i e v o r a n k a , K r i s t a u s K ū n u " , „ s k a i d r i u kr i s ta lu , i š k u r i o k y l a N a u j o j i J e r u z a l ė " , „ d i e v i š k ą j a a p l i n k a " , „dva­s ios j u d i n a m u o k e a n u " , „ į s i k ū n i j u s i o Žodžio m i n k o m u i r į s ie l intu m o l i u " , g a l o p „ t o k i u j u d r i u i r p e r r e g i m u k ū n u , j o g m e s j o s n e b e s k i r i a m e n u o d v a s i o s " 3 7 . Visa, k o a n k s ­t e s n i e j i m i s t i k a i l a u k ė iš d v a s i o s — t iesos ie ško j imas, D i e v o a t s k l e i d i m a s , sus i l i e t imas su p a č i a b ū t i m i , — Teil­h a r d ' a s l a u k i a i š m e d ž i a g o s , t ik i m e d ž i a g ą i r l a i m i n a ją k a i p j o l ū k e s č i ų v y k d y t o j ą . M e d ž i a g a v a l d o j o p a ž i ū r a s į būt į i r t o d ė l i še ina a i k š t ė n k i e k y b i n i u p a v i d a l u v i so je

2 8 5

j o s i s temoje . M e d ž i a g o s vizi jų p a g a u t a s , T e i l h a r d ' a s n e ­p a j ė g i a s u p r a s t i , k a d e s a m a da lykų, k u r i e y r a n e k i e k y ­binia i , o k o k y b i n i a i , k a i p : la isvė, a p s i s p r e n d i m a s , t i e s o s ie ško j imas, i š g a n y m a s , p a s a u l i o a t b a i g i m a s . M ė g i n d a m a s k a l b ė t i a p i e š iuos d a l y k u s i r j u o s į t r a u k t i į s a v o teori ją, j i s p a v e r č i a j u o s k i e k y b i n i a i s d y d ž i a i s i r t u o b ū d u s u n a i ­k i n a pačią j ų e s m ę be i p r a s m ę . J u k i š t ik ro , k o k i o s re ikš­m ė s t u r i n e p a k a r t o j a m a s ž m o g a u s a s m e n y b ė s i n d i v i d u a ­l u m a s be i o r i g i n a l u m a s , je i a s m e n y b ė y r a „ k o s m i n ė s t ik­r o v ė s s u t i r š t ė j i m a s " ? K u r y r a t a v i sų m ū s ų j a u č i a m a b e i n e š a m a b l o g i o t r a g i k ą i r s u j a susi jusi i š g a n y m o d r a m a , j e i b logis y r a t ik n e p a v y k ę k o s m i n i o i š s i v y s t y m o b a n d y ­m a i a r b a e v o l i u c i j o s a t m a t o s , p a g a l p r i n c i p ą : o b l i u o j a n t l entas , t u r i b ū t i i r drož l ių? J e i g u t a d K r i k š č i o n y b ė s a v a b ū t i e s s a m p r a t a y r a a t r e m t a į k o k y b ę (metanoia) — aps i­v i lk t i n a u j u ž m o g u m i p a g a l Kr i s tų k a i p Dievažmogį , t a i j a u i š a n k s t o g a l i m a s t ipr ia i abe jot i , a r k i e k y b i n ė Tei l-h a r d ' o m ą s t y s e n a i r m a t e r i a l i s t i n ė b ū t i e s s a m p r a t a gal i b ū t i į imta į k r ikšč ionišką j į moks lą .

T i e k p a t s T e i l h a r d ' a s , t i e k j o š a l i n i n k a i y r a į s i t ik inę, esą k i e k y b i n ė m ą s t y s e n a be i k a l b ė s e n a ga l in t i m o d e r n i a m ž m o g u i g e r i a u a t sk le i s t i t i k ė j i m o p a s l a p t i s i r t o d ė l e s a n t i k a i p t ik m ū s ų l a i k o k a l b a . S e n i a u b u v ę k a l b a m a a p i e t i ­k ė j i m o d a l y k u s „ m i t i š k a i " ; f izikinė T e i l h a r d ' o k a l b a su­te ikus i t i k ė j i m o t u r i n i u i „ r e a l i o s " i š ra i škos . T a č i a u a r i š t i k r o t a i p y r a ? B e abe jo, j u o k i n g a k a l b ė t i a p i e ž m o g a u s a t s i r a d i m ą ž e m ė j e k a i p j o n u l i p d y m ą i š mol io , į p u č i a n t j a m p r o nosį g y v y b ė s k v a p o . T a č i a u a r n e t a i p lygiai j u o k i n g a k a l b ė t i a p i e ž m o g ų k a i p m o l e k u l ę , ki lusią i š pa­s a u l i o e l e m e n t ų t i r š tė j imo? J u o k i n g a k a l b ė t i a p i e d a n g ų , esant į k a ž k u r a u k š t a i ž v a i g ž d y n u o s e , o a p i e p r a g a r ą , tū­n a n t į k a ž k u r ž e m ė s v i d u r i u o s e . Bet a r n e t a i p lyg ia i y r a j u o k i n g a k a l b ė t i a p i e š iuos d u ž m o g a u s a p s i s p r e n d i m u s k a i p a p i e d v i t o s p a č i o s e n e r g i j o s a p r a i š k a s a r b a k a i p a p i e s t a t y b i n i u s v i s a t o s e l e m e n t u s ? Abi k a l b ė s e n o s y r a na iv ios , n e s abi s u m e d ž i a g i n a , s u e r d v i n a , s u d a i k t i n a ta i , k a s n ė r a n e i m e d ž i a g a , ne i e r d v ė , n e i d a i k t a s . S k i r t u m a s t a r p šių d v i e j ų k a l b ė s e n ų y r a t i k tas , k a d senoj i k i lo i š p a p r a s t o , n e i š l a v i n t o , p i r m y k š č i o p e r g y v e n i m o , t o d ė l s a v o n a i v u m e b u v o n e k a l t a i r n e t p o e t i š k a i graži, k a i p k i e k ­v i e n a s k ū d i k i o š v e b e l d ž i a v i m a s y r a n e k a l t a s i r g r a ž u s . T u o t a r p u n a u j o j i — fizikinė, k i e k y b i n ė — y r a k i lus i i š g a m t a m o k s l i o , a t r e m t o į m e d ž i a g ą k a i p k i e k y b ė s k a t e g o -

2 8 6

r i jos o b j e k t ą i r t e i s ė t a s g a m t a m o k s l i o s ą v o k a s n e t e i s ė t a i i šp lė tus i į v i sas k i t a s p a ž i n i m o be i b u v i m o srit is . T o d ė l š i k a l b ė s e n a d v e l k i a n e b e n e k a l t u n a i v u m u , b e t m a t e ­r ia l i zmu i r t u o p a č i u s a v o t i š k u a t k r i t i m u į p r i m i t y v u m ą , n e s m a t e r i a l i s t i n ė onto log i ja , k a i p s a v o m e t u p a s t e b ė j o j a u Solov jovas , v i s a d o s y r a m i n t i e s s u p r i m i t y v ė j i m a s . T a d j e i g u k i e k y b i n ė m ą s t y s e n a be i k a l b ė s e n a , l i eč iant i ti­k ė j i m o d a l y k u s , b ū t ų m o d e r n i a m ž m o g u i i š t i k r o g e r i a u s u p r a n t a m a n e g u k u r i ki ta, t a i b ū t ų ženklas , k a i p labai šis ž m o g u s y r a s u p r i m i t y v ė j ę s s a v o dvas ia . T o k i u a t v e j u nus i le i s t i ligi s u p r i m i t y v ė j u s i o l y g m e n s r e i k š t ų t i e k Baž­nyčia i , t i ek teo log i ja i su filosofija d u o t i didžiul į šuolį a t g a l .

3 . M E D Ž I A G O S IR D V A S I O S T A P A T Y B Ė

N u o s e k l i a i t a d m u m s d a b a r i r r e i k i a a t sk le i s t i aną u ž k i e k y b i n ė s T e i l h a r d ' o m ą s t y s e n o s s lypint į o n t o l o g i n į už­kulisį, a n t k u r i o T e i l h a r d ' a s v i sa s t a t o i r k u r i u o j i s m ė g i n a v i sa a i šk int i . R y š k i a u s i a i šis T e i l h a r d ' o užkul i s i s i še ina a i k š t ė n ten, k u r j is k a l b a a p i e m e d ž i a g o s i r d v a s i o s san­tykį, n e s šis s a n t y k i s y r a k i e k v i e n o s filosofijos — sąmo­n i n g a i i r n e s ą m o n i n g a i — v e i d r o d i s : j a m e a t s i s p i n d i pa­t y s š ios filosofijos p a g r i n d a i . K a i p t a d šis s a n t y k i s y r a s u p r a n t a m a s T e i l h a r d ' o t e o r i j o j e ?

S a v o s t r a i p s n y j e „ E v o l i u c i n ė s p a ž i ū r o s p a g r i n d a i i r b r a n d u o l y s " (1926) T e i l h a r d ' a s te ig ia, esą „ d v a s i a i r m e ­d ž i a g a y r a t ik d u pol iu, s u j u n g t u v i e n o s s r o v ė s " (IV, 195). Ž o d i s „ p o l i u s " y r a s t a t i n i s i r T e i l h a r d ' o m i n t i e s aiš­k i a i n e i š r e i š k i a . T a č i a u j a u i r j i s n u r o d o į tai, k a d m e ­d ž i a g a i r d v a s i a T e i l h a r d ' u i y r a k a ž k a i p v i e n a . N e a i š k i š i a m e p o s a k y j e y r a i r „ s r o v ė " , j u n g i a n t i dvas ią i r medž ia­gą. V i s u s š iuos n e a i š k u m u s p a š a l i n a b e t g i k i t a T e i l h a r d ' o r a š t ų v i e t a : „ K o n k r e č i a i y r a ne m e d ž i a g a i r dvas ia , o e g z i s t u o j a t ik m e d ž i a g a , t a m p a n t i dvas ia ( d e v e n a n t es-p r i t ) . P a s a u l y j e n ė r a n e i m e d ž i a g o s , n e i d v a s i o s : v i s a t o s m e d ž i a g a y r a d v a s i a - m e d ž i a g a . I r t ik š i s u b s t a n c i j a g a l ė j o p a g a m i n t i žmogišką ją m o l e k u l ę " (IV, 74). Šių žodžių š v i e s o j e t u o j a u d a r o s a išku, k a d to j i s rovė , k u r i j u n g i a d v a s i ą i r medžiagą, y r a n e k a s ki ta, k a i p m e d ž i a g o s t a p i ­m a s dvas ia . T a p s m o s r o v e n i m a s a p i m a t i e k m e d ž i a g ą , t i e k dvas ią i r r iša š i u o d u p o l i u v i e n ą su ki tu, t a č i a u ne

2 8 7

k a i p j a u e s a n č i u i š p a t p r a d ž i o s s k y r i u m , b e t k a i p t a m p a n ­čiu v i e n a s k i tu . T i e k m e d ž i a g a , t i e k d v a s i a y r a p a l e n k t o s a n a i p i r m i n e i s u b s t a n c i j a i („dvas ia i -medž iaga i " ) , k u r i o s t a p s m a s k a i p t ik i r k i l d i n a t i e k m e d ž i a g ą , t i e k dvas ią k a i p dv i š io t a p s m o b ū s e n a s .

Šią T e i l h a r d ' o p a g r i n d i n ę pr ie la idą graž ia i p a r y š k i n a K. R a h n e r i s , m ė g i n d a m a s a p v a l y t i jo filosofiją n u o kie­k y b i n i ų s ą v o k ų i r t u o b ū d u ją p a g i l i n t i o n t o l o g i š k a i . Sa­v o s tud i jo je „ H o m i n i z a c i j a k a i p t e o l o g i n ė p r o b l e m a " R a h n e r i s sako, k a d m e d ž i a g ą esą g a l i m a m ą s t y t i „ t ik k a i p d v a s i o s m o m e n t ą " 3 8 . Šis p o s a k i s t u č t u o j a u n u š v i e č i a visą e v o l i u c i j o s ontologi ją . J u k „ m o m e n t a s " y r a l a iko sąvo­k a . J e i T e i l h a r d ' o „ p o l i u s " y r a d a r e r d v i n i s i r s tat inis , t a i R a h n e r i o „ m o m e n t a s " j a u y r a a i šk ia i l a i k i n i s i r t o d ė l di­n a m i n i s . J i s i š re iškia aną t a p s m o s r o v ę ž y m i a i g e r i a u n e ­g u t e r m i n a s „ p o l i u s " , n e s i r p a t s t a p s m a s j u k y r a l a i k o sąvoka . J e i g u t a d t a p s m o s r o v ė j u n g i a m e d ž i a g ą i r dva­sią, ta i t ik s l iau y r a k a l b ė t i a p i e m e d ž i a g ą i r dvas ią k a i p a p i e du m o m e n t u , o ne Jcaip a p i e du pol iu . Š i R a h n e r i o p a t a i s a leidžia j a m v i s i ška i n u o s e k l i a i te igt i , „ k a d m e ­dž iaga y r a n e k a s k i ta , k a i p aps i r ibo jus i , s a v o t i š k a i „su­š a l u s i " d v a s i a " (p. 51—52) . A p s i r i b o j i m a s a r s u š a l i m a s y r a b e t g i l a i k o b ū s e n o s . A t e i n a la ikas , m e d ž i a g a ats i r i­b o j a i r a t šy la ; j i p e r e i n a į k i tą b ū s e n ą : t a i i r y r a d v a s i a k a i p k i t a s t o p a t i e s a n o s p i r m i n ė s s u b s t a n c i j o s t a p s m o m o m e n t a s . R a h n e r i o a i š k i n i m e d a r o s i m u m s s u p r a n t a m a , k o d ė l T e i l h a r d ' a s k a l b a n e a p i e dvi o n t o l o g i š k a i sk ir t in­gas s u b s t a n c i j a s (medžiagą i r dvas ią) , jų buvimą, k a i p sakyta , n e t a i šk ia i n e i g d a m a s ( „ p a s a u l y j e n ė r a n e i m e ­džiagos, n e i dvas ios") , b e t a p i e v i e n ą substanci ją, kur ią j i s v a d i n a „ v i s a t o s m e d ž i a g a " i r k u r i v i e n ą m o m e n t ą y r a m e d ž i a g a , o kitą m o m e n t ą — dvas ia . Š iuo o n t o l o g i n i u m o ­n i z m u T e i l h a r d ' a s m ė g i n a p e r g a l ė t i d a b a r t a i p n e m ė g s t a m ą d u a l i z m ą t a r p m e d ž i a g o s i r d v a s i o s i r i ša i šk int i d v a s i o s k i l m ę i š m e d ž i a g o s . O n t o l o g i n i o s k i r t u m o t a r p m e d ž i a g o s i r dvas ios , v a d i n a s i , s k i r t u m o p a č i o j e jų b ū t y j e , Tei l-h a r d ' u i n ė r a , nes , t o k i a m s k i r t u m u i esant, t u o j a u a t s i r a n ­d a n e b e u ž g r i n d ž i a m a p r a r a j a , i r d v a s i a n e g a l i b ū t i k i ld ina­m a i š m e d ž i a g o s k a i p šios m o m e n t a s .

T a s a i t a d užkul is i s , k u r i o i e š k o m e T e i l h a r d ' o s i s t e m o ­je , y r a n e k a s ki ta, k a i p o n t o l o g i n i s m o n i z m a s . Būtis sa­v o g e l m ė s e y r a v i e n i n g a ; n ė r a j o k i o o n t o l o g i n i o sk i r tu­m o t a r p būtybių, n e s j o s v i sos y r a t ik t o s p a č i o s „visa-

2 8 8

t o s m e d ž i a g o s " a p r a i š k o s , m o m e n t a i , pol ia i . Š i g i „ v i s a t o s m e d ž i a g a " y r a v i e n a i r t a p a t i v i sur . J i n ė r a n e i m e d ž i a ­g a s k y r i u m n u o dvas ios, n e i d v a s i a s k y r i u m n u o medž ia­gos. J i y r a p i r m e s n ė n e g u šis s k i r t u m a s . T i e k m e d ž i a g a , t i e k d v a s i a k y l a i š „ v i s a t o s m e d ž i a g o s " k a i p j o s b ū s e n o s t a p s m o e igo je . G a l i m a š į o n t o l o g i n į m o n i z m ą v a d i n t i m a ­ter ia l i s t in iu, g a l i m a v a d i n t i j į i r s p i r i t u a l i s t i n i u : jo e s m ė n u o t o n e k i n t a . J e i g u m e d ž i a g a y r a „suša lus i dvas ia" , t a i d v a s i a y r a atš i lus i m e d ž i a g a . Skir ias i b ū s e n o s , b e t n e es­m ė . V i e n a s v i e n i n t e l i s o n t o l o g i n i s p a g r i n d a s , i š k u r i o vi­sa i š a u g a i r k u r i a m e v i sa laikosi, ke ič ia , t iesa, t a p s m o e i g o j e s a v o išvaizdą, b e t n e s a v o e s m ę . Štai k o d ė l i r M . Wredesas , l a b a i a i šk ia i i š d ė s t ę s T e i l h a r d ' o o n t o l o g i j o s m o n i s t i n į p a g r i n d ą , i š s y k i o v a d i n a j į „ f e n o m e n a l i n i u ma­t e r i a l i z m u " (p. 22). K a d a n g i t a č i a u T e i l h a r d ' o t e o r i j o j e m e d ž i a g o s i r d v a s i o s v i e n y b ė y r a m ą s t o m a k a i p r e a l i (plg. p . 34) i r k a d a n g i šis r e a l u m a s y r a g a l i m a s t ik t u o ­m e t , j e i d v a s i a i r m e d ž i a g a y r a dv i t o s p a č i o s „ v i s a t o s m e d ž i a g o s " b ū s e n o s , ta i a n a s f e n o m e n a l i n i s m a t e r i a l i z ­m a s ga lų g a l e v i r s ta „ f e n o m e n a l i n i u s p i r i t u a l i z m u " (p. 42), n e s T e i l h a r d ' a s v i s a t o s m e d ž i a g ą s u v o k i a k a i p e n e r ­giją, t e i k d a m a s j a i d v a s i n i o p o b ū d ž i o 3 9 . E v o l i u c i n ė Teil­h a r d ' o teor i ja , u ž u o t v e d u s i į mater ia l i zmą, k a i p ta i daž­n i a u s i a i d a r o k i t o s teor i jos , ba ig ias i ga lų g a l e sp i r i tua­l izmu.

T a č i a u sp i r i tua l i s t in i s m o n i z m a s s a v o r u o ž t u g r e i t a i v i r s ta m a t e r i a l i s t i n i u m o n i z m u , k a i p ta i y r a į v y k ę H ė g e ­lio a t v e j u i r k a i p t a i b ū t i n a i į v y k s t a i r T e i l h a r d ' o a t v e j u . J u k j e i g u a t s i m i n s i m e , k a d k a l b ė t i a p i e dvas ią g a l i m a t i k t a d a , k a i j i s u p r a n t a m a k a i p a s m e n i n ė dvas ia, n e s n e a s -m e n i n ė d v a s i a y r a l o g i n ė n e s ą m o n ė i r t o d ė l e g z i s t u o t i i š v i so nega l i , ta i t u o m e t a n o j i „ v i s a t o s m e d ž i a g a " n e g a l ė s b ū t i d v a s i n ė j o k i a p r a s m e i r j o k i u a tve ju , n e t j e i g u j ą v a d i n t u m e ir e n e r g i j a . O ta i p r i p a ž i n u s , k i e k v i e n a s on­t o l o g i n i s m o n i z m a s p a s i r o d o esąs m a t e r i a l i s t i n i s . J e i g u m e d ž i a g a y r a „suša lus i d v a s i a " , t a i i š š ios „ d v a s i o s " m e s s t a t o m ė s j u k n a m u s , m e s j ą r a i k o m e i r v a l g o m e , j ą dėvi­m e i r j a a v i m e , j ą k a l a m e s a v o k ū j a i s i r t i r p d o m e s a v o k r o s n y j e . K o d ė l v i s a ta i r e i k t ų v a d i n t i s p i r i t u a l i z m u i r k o k i ą p r a s m ę t u r ė t ų š i t o k s p a v a d i n i m a s ? K a s t a d m e ­džiagą i r dvas ią l a i k o d v i e m t o s p a č i o s s u b s t a n c i j o s bū­s e n o m , d v i e m t o p a t i e s t a p s m o m o m e n t a i s , d v i e m t o s pa­čios s r o v ė s pol iais , j o k i u b ū d u ne i šge lbs t i d v a s i o s k a i p

289

o n t o l o g i š k a i s k i r t i n g o s n u o m e d ž i a g o s . M e d ž i a g a k i e k v i e ­n a m e m o n i z m e s u n a i k i n a d v a s i o s s a v a r a n k i š k u m ą , nes , b ū d a m a e s m ė j e a s m e n i n ė , d v a s i a n e s i d u o d a p a v e r č i a m a k a ž k o k i a b e n d r y b e , k u r i rea l ia i e g z i s t u o t ų d a r p r i e š as­m e n s p a s i r o d y m ą p a s a u l y j e , k a i p ta i n o r ė t ų T e i l h a r d ' a s . v a d i n d a m a s „ v i s a t o s m e d ž i a g ą " d v a s i o s i r m e d ž i a g o s v ie­n y b e ( „ d v a s i a - m e d ž i a g a " ) . Dvas ios b u v i m a s y r a r e a l u s t ik a s m e n i n i u b ū d u , v a d i n a s i , t ik tada, k a i d v a s i a t u r i skir­t ingą n u o m e d ž i a g o s t i e k e s m ę , t i e k k i l m ę o n t o l o g i n i u a tžv i lg iu . T o d ė l aną o n t o l o g i n į T e i l h a r d ' o užkulis į m e s i r v a d i n a m e m a t e r i a l i z m u . M a t e r i a l i s t i n i s m o n i z m a s y r a tai , k a s a p s p r e n d ž i a T e i l h a r d ' o m ą s t y s e n ą , ka lbėseną, e v o l i u c i j o s a iškinimą, jo filosofiją i r teologi ją . Jo spir i­t u a l i z m a s čia n i e k o nege lbs t i , nes , b ū d a m a s m o n i s t i n i s , j i s susi l ie ja s u m a t e r i a l i z m u m e d ž i a g o s n a u d a i . Tei l­h a r d ' a s s a v o vizi jose, k a i p a n k s č i a u s a k ė m e , v a d i n a m e ­džiagą „ t o k i u j u d r i u i r p e r r e g i m u k ū n u , j o g m e s j o s n e -b e s k i r i a m e n u o d v a s i o s " . T a i b ū d i n g a s posak i s , i š re i šk iąs visą T e i l h a r d ' o s a m p r a t ą d v a s i o s a tžv i lg iu : d v a s i a j a m su­sil ieja s u m e d ž i a g a todė l , k a d j i s d v a s i o s e s m ę r e g i n e j o s a s m e n i š k u m e , o j o s j u d r u m e b e i p e r r e g i m u m e , va­dinas i , m a t e r i a l i s t i n ė s e savybėse , p a t i r i a m o s e y p a č e n e r ­gi jos a t v e j u . Čia, k a i p i r d a u g k u r k i t u r , p r a s i k i š a t a s p a t s log inis n e n u o s e k l u m a s i r n e t l o g i n ė k la ida . Kiek­v i e n a d v a s i a y r a e n e r g i j a v e i k l o s p r a s m e . T a č i a u n e k i e k v i e n a e n e r g i j a y r a dvas ia . K a d k u r i n o r s e n e r g i j a k a i p v e i k i m a s b ū t ų g a l i m a v a d i n t i dvas ia , j i t u r i t u r ė t i speci f inę savybę, b ū t e n t : j i t u r i b ū t i a s m e n i n ė . Š t a i k o T e i l h a r d ' a s n e r e g i i r į s a v o s i s temą n e į t r a u k i a , n e s a s m u o j o filosofijoje b e i teo log i jo je , k a i p m a t y s i m e vė l iau, y r a n u v e r t i n t a s ligi p e r e i n a m o j o b e n d r y b ė s t a š k o k a i p i r H ė g e l i o a t v e j u .

Šios u ž k u l i s i n ė s o n t o l o g i j o s šv ie so je d a r o s i s u p r a n t a ­m e s n ė i r T e i l h a r d ' o teor i ja , l i eč iant i ž m o g a u s p a s i r o d y m ą p a s a u l y j e . J a u p a k a r t o d a m i m i n ė j o m e , k a d T e i l h a r d ' a s v a d i n a ž m o g ų m o l e k u l e i r te ig ia, esą t i k a n a „ v i s a t o s m e d ž i a g a " , k u r i o j e d a r n ė r a i š s i skyrus ios m e d ž i a g a i r dvas ia, g a l ė j o k i ld int i „žmogišką ją m o l e k u l ę " (VI, 74). Ž m o g a u s p a v a d i n i m a s m o l e k u l e t u r i gilią p r a s m ę . J u k žmogus , p a s a k T e i l h a r d ' o , y r a a t s i r a d ę s k a i p p a s ė k a a n o s v i s u o t i n ė s i r v i e n i n g o s s u b s t a n c i j o s s u s i t e l k i m o (comple­xion) i r t o d ė l v i s i ška i t e i s i n g a i gal i b ū t i v a d i n a m a s m o ­lekule , n e s m o l e k u l ė j u k i r y r a n e k a s kita, k a i p a t o m ų

290

sus i te lk imas į t a m t ikrą v i e n e t ą . M i n ė t a k i e k y b i n ė Teil­h a r d ' o m ą s t y s e n a čia i še ina a i k š t ė n l a b a i r y š k i a i i r t r u n ­ka visą laiką, k o l j i s a i š k i n a ž m o g a u s a t s i r a d i m o v y k s ­mą. Štai t r u m p a s t o v y k s m o a p r a š y m a s .

P a g r i n d i n ė sąlyga, k a d ž m o g u s k a i p s ą m o n i n g a be i la i sva b ū t y b ė g a l ė t ų ki l t i k o s m i n i o i š s i v y s t y m o kel iu, y r a s ą m o n ė s b u v i m a s m e d ž i a g o j e . T e l h a r d ' a s g e r a i žino, k a d je i s ą m o n ė s n ė r a p r a d i n i a m e e v o l i u c i j o s t a š k e (alfa), ta i j o s n e b u s n ė e v o l i u c i j o s g a l i n i a m e t a š k e (omega) . T o d ė l j is n e s i v a d u o j a d i a l e k t i n i u p r i e š i n g y b ė s d ė s n i u i r medž ia­go je i e š k o n e „ n e - s ą m o n ė s " , b e t k a i p t ik s ą m o n ė s , te ig­d a m a s : „Vis i ška i n e v e i k l i o s , v i s i ška i g r u b i o s m e d ž i a g o s n ė r a . K i e k v i e n a s p a s a u l i o e l e m e n t a s t u r i t a m t ikrą vi­d a u s g y v e n i m o i r s a v a i m i n g u m o , t . y . s ą m o n ė s diegą, t e g u i r be g a l o m a ž u l a i p s n i u " (IV, 327). Šis s ą m o n ė s d i e g a s m e d ž i a g o j e y r a t o k s mažyt i s , j o g „ m u m s y r a ne­p a s t e b i m a s , ta r s i jo t e n i š v i so n e b ū t ų " (t. p.) . T a č i a u j is y r a . Ta i i še i t ies t a š k a s v i sa i T e i l h a r d ' o a n t r o p o l o g i ­ja i ; t a škas , k u r i s k a i p t ik p a t v i r t i n a tai, ką a u k š č i a u esa­m e sakę, b ū t e n t k a d T e i l h a r d ' o filosofija y r a evol iuci jos , o ne b e s u b j e k t i n i o t a p s m o filosofija, n e s j i s p r i l e idž ia s ą m o n ę k a i p j a u e s a n č i ą p a č i o j e m e d ž i a g o j e , v a d i n a s i , p r i i m a i š s ivys tant į subjektą, k u r i s e v o l i u c i j o s e i g o j e t i k išsiskleidžia, o ne a t s i r a n d a i š n i e k i o . S ą m o n ė s b u v i m ą m e d ž i a g o j e p r i ė m u s , t o l i m e s n ė ž m o g a u s a t s i r a d i m o e i g a v y k s t a b e v e i k s a v a i m e . K o m p l e k s i j o s a r b a t e l k i m o s i vi­d u n d ė s n i u i v e i k i a n t , k i e k v i e n a s k ū n a s d i d i n a aną Teil­h a r d ' o m i n i m ą v i d a u s g y v e n i m ą b e i s a v a i m i n g u m ą a r b a s ą m o n ę . R a d i a l i n ė s e n e r g i j o s s t u m i a m a , „ v i s a t o s medž ia­g a " t i r š tė ja ; i š j o s k y l a a t o m a i i r m o l e k u l ė s k a i p virši-n i a i š io t i r š t ė j i m o p a v i d a l a i . T a č i a u t o s p a č i o s e n e r g i j o s į t a k o j e t i r š tė ja i r m e d ž i a g o s v i d a u s g y v e n i m a s a r b a a n a s s ą m o n ė s d i e g a s . A t e i n a la ikas , k a i šis t i r š t ė j i m a s įgyja t o k i o la ipsnio, j o g d a r o s i „ m ū s ų p a t i r č i a i p r i e i n a m a s " (IV, 327). Tokį p i rmą p a t i r i a m ą s ą m o n ė s p a v i d a l ą T e i l h a r d ' a s r e g i v i r u s u o s e 4 0 . Bet v y k s m a s e i n a to l iau, k o l g a l o p š i k o m p l e k s i j a p a s i e k i a ž m o g u j e „ m ą s t y m o formą i r n u o d a b a r v i r s ta v y r a u j a n č i a " (IV, 328). T a i įga l ina Teil-hard 'ą , s e k a n t J . H u x l e y , te igt i , esą ž m o g u s y r a „ n e k a s ki ta, k a i p s a v i s ą m o n ė s p a s i e k u s i e v o l i u c i j a " 4 1 , o visą iš­s i v y s t y m o kel ią v a d i n t i n e k i t a i p k a i p „ t ik s ą m o n ė s augi­m u " (p. 210). T u o b ū d u , s a k o T e i l h a r d ' a s , „ s ą m o n ė n u s t o ­j a b u v u s i a t s i t ik t in iu, n u o s t a b i u , t o l i m u v i s a t o s įvykiu.

291

Prieš ingai , j i v i r s ta n o r m a l i a i r v i s u o t i n e a p r a i š k a " (IV, 330). P a s a u l i o e v o l i u c i j a e s m ė j e y r a n e k a s kita, k a i p a n o m e d ž i a g o j e g l ū d i n č i o n e r e g i m o be i n e p a t i r i a m o , b e t rea­l a u s s ą m o n ė s d i e g o i š s i v y s t y m a s ligi ž m o g i š k o s i o s savi-s ą m o n ė s . „ C h r o n o l o g i n i u i r s t r u k t ū r i n i u a tžv i lg iu ž m o g u s y r a n e a b e j o t i n a i p a s k i a u s i a i sus idėsčius i , l a b i a u s i a i k o m ­p l i k u o t a i r s y k i u lab iaus ia i į v i d ų s u t e l k t a (centrée) m o ­l e k u l ė " (IV, 331).

S a v o v e i k a l e „Le P h é n o m è n e h u m a i n " (1947) Tei l -h a r d ' a s t i ek t a p a t i n a ž m o g ų su evol iuci ja , j o g šisai v irs­t a v i sų p r i e š j į b u v u s i ų p r a d ų s a n t a l k i n e i š ra i ška : l a i k o i r e r d v ė s ga l ios „ t a r s i k o k s s u b t i l u s f lu idas į s iveržia į m ū s ų sielą, ją p r i p i l d o i r a p s p r e n d ž i a ; j o s m a i š o s i su sie­los j ėgomis , t a i p k a d š i v a r g u a r žino, k a i p j i a n a s ga l ia s g a l ė t ų skir t i n u o savų jų" (p. 210); t o d ė l „s ie los v i r p ė j i m a i i š re i šk ia e v o l i u c i j o s p a ž a n g ą " (p. 210); n e t i r t a s a i ve iks­m a s , „ k u r i u o m ū s ų dvas ia s a v o p l o n y č i a i s č i u p t u v ė l i a i s į s i skverb ia į Absol iutą" , T e i l h a r d ' o y r a v a d i n a m a s „ e m e r -g e n c i j o s f e n o m e n u " (p. 210), v a d i n a s i , p r o v e r ž i u to, k a s y r a j a u p a č i o j e evol iuc i jo je . V i sas m i n ė t a s T e i l h a r d ' o v e i k a l a s y r a n e k a s k i ta, k a i p p a s t a n g a „ a t s e k t i ž ingsni s p o ž ingsnio s ą m o n ė s p a ž a n g ą b e s i o r g a n i z u o j a n č i o j e m e ­d ž i a g o j e " (p. 211). Šios p a ž a n g o s v i r š ū n ė y r a ž m o g u s . P a s i e k ę s s a v o a p r a š y m u šios v i r š ū n ė s i šni r imą i š v i suo­t i n ė s e v o l i u c i j o s s r a u t o , T e i l h a r d ' a s a t s ig r įž ta a t g a l i r t a r s i n u o k a l n o a p ž v e l g i a visą i š s i v y s t y m o kelią, n e r a s ­d a m a s ž m o g u j e n i e k o , k o j i s n e r e g ė t ų j a u b u v u s v i s u o s e šio k e l i o t a r p s n i u o s e , t e g u i r b e g a l o m a ž u k i e k i u : sąmo­nė i r l a i svė (plg. IV, 328), m e i l ė i r v i s u o m e n ė („b io log in io f e n o m e n o v i r š ū n ė " ) , t e c h n i k a i r i š r a d i m a i . „ A r g i i š t i k r o e s a m a t o k i o j a u laba i d ide l io s k i r t u m o , ž v e l g i a n t gyvy­b ė s p l ė t o j i m o s i pož iūr iu , t a r p s t u b u r i n i o g y v ū n o , sklei­d ž i a n č i o s a v o p l u n k s n u o t u s s ą n a r i u s , i r l a k ū n o , skr ie jan­č io s p a r n a i s , k u r i u o s j i s p a s i g a m i n o s a v o i š r a d i n g u m o d ė k a ? " — k l a u s i a T e i l h a r d ' a s . . . „ A r g i b a i s i n g a s i r ne iš­v e n g i a m a s m ū s ų š i rd ies ga l ių ž a i s m a s y r a fiziškai m a ž i a u t i k r a s n e g u v i s u o t i n ė t r a u k o s j ė g a ? < . . . > K a s g i y r a k u l t ū r i n i a i , ps ich in ia i , t e i s in ia i p a d a r a i s a v o e smėje , jei­gu ne g r y n a i g a m t i n i a i , fiziniai i r o r g a n i n i a i d a l y k a i su­ž m o g i n t a l y t i m i ? " Ž i ū r i n t g a m t i n ė s i s tor i jos atžvi lg iu, vi­s o k i e s k i r t i n g u m a i „ n e t e n k a v e r t ė s " ; t am, k u r i o d v a s i a s u v o k i a „ e v o l i u c i j o s p r a s m ę , n e i š a i š k i n a m a s p a n a š u m a s v i r s ta t a p a t y b e " 4 2 .

292

Tik p r o b ė g o m i s , n e s i l e i d ž i a n t čia į g i lesnį š ios ,,tapa­t y b ė s " v e r t i n i m ą , r e i k i a p a s t e b ė t i , k a d T e i l h a r d ' u i i šsprū­d o i š a k i ų v i e n a s d a l y k a s , b ū t e n t : k u l t ū r i n i a i k ū r i n i a i y r a suręs t i p a g a l v i s i ška i k i tą p r i n c i p ą n e g u g a m t i n i a i d a i k t a i ; m ė g i n d a m a s s a v o k ū r i n i u s k i l d i n t i p a g a l g a m t i n į pr incipą, ž m o g u s n i e k o n e p a s i e k i a ; k o l j i s b a n d ė spar­n u s r išt is p r i e s a v o k ū n o i r j a i s p l a s n o d a m a s skr i s t i p a u k š č i o b ū d u , a v i a c i j a b u v o n e į m a n o m a . T a i p y r a todė l , k a d k i e k v i e n a s g y v ū n a s p r i t a i k o s a v e p r i e j o g y v e n a m o s ap l inkos , o k i e k v i e n a s ž m o g u s g y v e n a m ą j ą a p l i n k ą p r i ­t a i k o p r i e savęs ; v a d i n a s i , ž m o g a u s i r g y v u l i o e l g e s y s p a s a u l y j e e i n a p r i e š i n g o m i s k r y p t i m i s . Šta i k o T e i l h a r d ' a s n e p a s t e b ė j o , a i š k i n d a m a s m ą s t y m ą , m e i l ę , v i s u o m e n ę , t e c h n i k ą i r a p s k r i t a i visą k u l t ū r ą ne k a i p lūžį su biolo­gija, o k a i p b io log i jos i š sk le id imą ligi a u k š č i a u s i o la ips­nio. K i e k v i e n a s ž m o g a u s į r a n k i s y r a n e o r g a n ų p r a t ę s i ­m a s , b e t j ų i š s k y r i m a s b e i p e r ž e n g i m a s . I r j u o į r a n k i s y r a tobulesn i s , j u o šis i š s k y r i m a s b e i p e r ž e n g i m a s y r a aiš­kesn i s . M o d e r n i o j o j e t e c h n i k o j e t a i v y k s t a l a b a i ak iva iz­džiai. J u o g i l iau s u v o k i a m e k u l t ū r o s e s m ę , j u o a i š k i a u m u m s daros i , k a d p i r m i n i ų į r a n k i ų p a n a š u m a s į o r g a n u s y r a g r y n a i j ų p a v i r š i a u s p a n a š u m a s , e s m ė j e r o d ą s n e į ta­p a t y b ę , b e t k a i p t ik į p r i e š i n g y b ę . I r t i k p a v e r t ę s šią p r i e š i n g y b ę s a v o į r a n k i ų p r i n c i p u , ž m o g u s a t v e r i a d u r i s į b e g a l i n ę p a ž a n g ą k u l t ū r o s s r i ty je .

L a i k a n t ž m o g ų e v o l i u c i j o s k e l i o s a n t a l k a be i š io k e l i o v i r š ū n e , n u o s e k l i a i i r d v a s i a y r a n e m e d ž i a g o s pr ie š in­gybė, o irgi t i k j o s v i r š ū n ė a r b a a u k š č i a u s i a s išs iskleidi­m a s , n e s j i t a i p p a t y r a k i lus i i š a n o s „ v i s a t o s m e d ž i a g o s " . A n k s t y v e s n ę v a d . s a n t ū r a u s e v o l i u c i o n i z m o mintį , esą ž m o g a u s k ū n a s y r a i š s ivys tęs i š g a m t o s , t a č i a u ž m o g a u s s iela e s a n t i D i e v o t ies iog s u k u r t a i š n e b ū t i e s , T e i l h a r d ' a s a t m e t a . P a s a k jo, ž m o g u s v i sas k y l a i š g a m t o s . „ K ū n u i r s ie la j i s i š n y r a i š a n o n u o s t a b a u s k ū r y b i n i o d a r b o , ku­r i a m e d a l y v a u j a d a i k t ų v i s u m a " (IV, 201). Sielai n e g a l i b ū t i d a r o m a j o k i o s iš imties, n e s „ m ū s ų v i s a t o j e k i e k v i e ­n a b ū t y b ė dė l s a v o m e d ž i a g i n ė s s ą r a n g o s y r a sur i š ta s u v i sa p r a e i t i m i . V i sa y r a e s m ė j e v i e n a i r v i e n i n t e l ė isto­rija. . . M a ž i a u s i a i š imtis iš š ios t a i s y k l ė s s u g r i a u t ų visą m ū s ų p a t i r t i e s s ta t in į " (IV, 40). K i t a i p t a r i a n t , j e i g u s iela b ū t ų D i e v o t ies iog s u k u r t a i š n e b ū t i e s , t a i re ikštų, k a d j i n e p r i k l a u s o v i s a t o s istori jai , o y r a j o n a t ė j u s i i š „ a n a ­p u s " , i š k a ž k o k i o s a n t i s t o r i j o s i r t o d ė l e s a n t i v i s a t a i sve-

2 9 3

t i m a . K o d ė l š i ta ip n e g a l ė t ų b ū t i — b e n t logiškai , — Teil-h a r d ' a s n e p a a i š k i n a . J i s t ik i š a n k s t o te ig ia, esą v i s a t a tu­r i v i e n ą v i e n i n t e l ę istori ją i r t o d ė l nele idžia, k a d k a s n o r s b ū t ų k i l ę s ne i š š ios i s tor i jos . N u o s e k l i a i j i s a t m e t a i r sie­los t i e s i o g i n i o k ū r i m o mint į . „ K ū r ė j a s n e n u s v i e d ė j o s v ie­ną gražią d i e n ą į pasaul į , d i r b t i n i u b ū d u p a r u o š t ą j a i pr i ­imti . G r e i č i a u j i s l e ido j a i g i m t i t a i p lyg ia i p i rmą sykį, k a i p i r d a b a r k i e k v i e n ą dieną, b ū t e n t i š n u o s t a b a u s vi­s a t o s v e i k i m o " (IV, 199—200). T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e t a i labai logiška. J u k j e i g u š i m e d ž i a g a p a t i s a v y j e y r a są­m o n i n g a , t e g u i r l aba i m a ž u k i e k i u , t a i s ie la i r y r a n e k a s ki ta, k a i p šio s ą m o n ė s t i r š t ė j i m o p a s ė k a a r b a „ d v a ­sinis p a s a u l i o a t o m a s " .

Bet k a i p t i k š i to je v i e t o j e u ž č i u o p i a m e T e i l h a r d ' o p r i e š t a r a v i m ą K r i k š č i o n y b ė s m o k s l u i s ie los k i l m ė s atžvi l­giu. S į m o k s l ą p o p . Pi jus XII y r a š i ta ip t r u m p a i n u s a k ę s : „ K a t a l i k i š k a s i s t i k ė j i m a s į p a r e i g o j a m u s la ikyt i t ikra , k a d s ie los y r a D i e v o t ie s iog ( immedia te) s u k u r i a m o s " (enc. „ H u m a n i g e n e r i s " , § 36). Tiesa, K a t a l i k ų Bažnyčia n i e k a d n ė r a ske lbus i , k a i p ta i į vyks ta i r k o k s y r a š io k ū r i m o s a n t y k i s s u ž m o g a u s g i m i m u i š t ėvų . Įva i r ia s t i e k senųjų, t i e k n a u j ų j ų t e o l o g ų teor i ja s , m ė g i n a n č i a s š į san­tyk į i šaiškint i , r e i k i a la ikyt i t ik b a n d y m a i s , n e d a u g i a u . J ų n e g a l i m a t a p a t i n t i s u Bažnyčios p a g r i n d i n e tiesa, k a d siela k y l a t ies iog i š D i e v o k u r i a m u o j u J o v e i k s m u . Žo­dis „ t i e s i o g " re i šk ia t a r p i n i n k o s toką: t i e s iog in i s są lyt is y r a są lyt i s b e t a r p i n i n k o ; t i e s iog in i s k ū r i m a s y r a k ū r i ­m a s b e t a r p i n i n k o . Tai p r i m e n a m e todėl , k a d dabar , vy­r a u j a n t s ą v o k ų miš iniui , i r t o k s a i š k u s žodis k a i p „ t ie­s i o g " p r a d e d a m a s s u p r a s t i „ k i t a i p n e i t r a d i c i n ė j t e o r i j o j " , p a s i k l i a u j a n t tuo, esą „ B a ž n y č i a n e p a s a k o , k a i p tą t e r m i ­ną s u p r a s t i " 4 3 , lyg t a i b ū t ų t e r m i n a s , o ne s a v a i m e su­p r a n t a m a s b ū d o p r i e v e i k s m i s . M ū s ų k l a u s i m o a t v e j u šis p r i e v e i k s m i s re i šk ia : 1) D i e v o atžvi lg iu, k a d J i s k u r i a sielą, n e s i n a u d o d a m a s j o k i o m i s a n t r i n ė m i s p r i e ž a s t i m i s a r b a b i o l o g i n ė m i s j ė g o m i s ; v a d i n a s i , k a d t a r p Dievo k a i p K ū r ė j o i r s ie los k a i p k ū r i n i o n ė r a n i e k o , k a s g a l ė t ų b ū t i v a d i n a m a s ie los a t s i r a d i m o v e i k s n i u : v i e n i n t e l i s v e i k ė ­j a s čia y r a D i e v a s ; 2) s ie los atžvi lg iu, k a d j i k y l a ne i š k o k i o s n o r s e s a n č i o s b ū t y b ė s , b e t i š n e b ū t i e s n i e k i o p r a s ­m e ; v a d i n a s i , k a d t a r p D i e v o i r s ie los n ė r a n i e k o , k a s g a l ė t ų b ū t i l a i k o m a s ie los ša l t in iu : v i e n i n t e l i s ša l t in is čia y r a n e b ū t i s . D i e v a s i r n e b ū t i s y r a tai , k a s a p s p r e n d ž i a sie-

294

los p a s i r o d y m ą p a s a u l y j e t i e k p r a d ž i o j e , t i e k i r d a b a r . Stoka t a r p i n i n k o k a i p v e i k ė j o i r s t o k a t a r p i n i n k o k a i p šalt inio s u d a r o p r a s m ę a n o p a p r a s t o žodel io „ t i e s i o g " sie­los k i l imo atžv i lg iu .

Š i s Bažnyčios m o k s l a s t u r i a i škų p a g r i n d ą Š v e n t r a š ­tyje, k u r i s ž m o g a u s k ū r i m ą k a i p t ik a p r a š o d i a l e k t i n i u b ū d u : ž m o g u s e s ą s s u k u r t a s i š ž e m ė s dulkių, t a č i a u j a m y r a p a t i e s D i e v o į k v ė p t a s g y v y b ė s k v a p a s (plg. Pi 2, 7). Tai, be abe jo, v a i z d a s . T a č i a u j i s k a i p t i k i r a t sk le idž ia savot i šką d i a l e k t i k ą ž m o g a u s a t s i r a d i m o a t v e j u . I š v i e n o s pusės , ž m o g u s s ie jasi su p a s a u l i u („žemės d u l k ė s " ) , i š ki­tos — j i s t ies iog s ie jas i su D i e v u ( „ g y v y b ė s k v a p a s " ) . Ž m o g u s t a m p a ž m o g u m i n e tuo, k a d j i s y r a p a i m a m a s i š žemės, b e t tuo, k a d j a m V i e š p a t s t ies iog į k v e p i a g y v y b ė s kvapą . Šios d i a l e k t i k o s p e r m a ž a p a i s o n e t ik T e i l h a r d ' a s , b e t i r j u o s e k a n t i e j i m o d e r n i e j i t eo loga i , m a n y d a m i , esą „ D i e v o v e i k i m o b ū d a s , k u r i u o J i s s u k u r i a ž m o g a u s sie­lą, v i s i ška i n e s i s k i r i a n u o t o v e i k i m o b ū d o , k u r i u o J i s s u k u r i a g y v u l i o s ie lą" 4 4 . T i k šio v i e n o d o v e i k i m o p a d a ­r inys e sąs „ t o k s sk i r t ingas , k a d u ž s i t a r n a u j ą s t i e s i o g i n i o s ielos s u k ū r i m o i š n e b ū t i e s v a r d ą " (t. p .) . K i t a i p t a r i a n t , t i e s iog in i s k ū r i m a s i š n e b ū t i e s čia y r a r i š a m a s ne su sie­los k i lme, b e t s u j o s e s m e , i r t u o b ū d u v i sas k l a u s i m a s est i s u m e n k i n i m a s , p a v e r č i a n t t ies iog inį D i e v o k ū r i m ą m e t a f o r a . J u k j e i g u v i sas b ū t y b e s D i e v a s k u r i a v i e n o d u s a v o v e i k s m u , ta i k o d ė l v i e n a i t i n k a v a r d a s „t ies iog su­k u r t a " , o k i t a i — ne? K ū r i n i o e s m ė čia n e t u r i re ikšmės , n e s m e s š i u o a t v e j u k l a u s i a m e , n e k ą D i e v a s k u r i a , b e t k a i p j i s k u r i a , b ū t e n t t ies iog a r ne t ie s iog , rea l ia i a r t ik m e t a f o r i š k a i ? N e s a p i e n e t i e s i o g i n į k ū r i m ą t i k r a š io žo­džio p r a s m e n e g a l i b ū t i n ė k a l b o s (apie t a i k i e k v ė l i a u ) . J e i g u ž m o g a u s s iela D i e v o a t ž v i l g i u k y l a lyg ia i t a i p k a i p i r g y v u l i o s iela i r t ik dė l s a v o v e r t i n g u m o gal i b ū t i lai­k o m a s u k u r t a „t ies iog i š n e b ū t i e s " , t a i šis p o s a k i s y r a lyg ia i t o k i o s p a t r e i k š m ė s k a i p d a ž n o s m o t i n o s p a s a k y ­m a s a p i e s a v o vaiką, esą j i s t o k s gražus, lyg b ū t ų t ie s iog „ i š k r i t ę s i š d a n g a u s " . A b u p o s a k i a i y r a m e t a f o r o s — dau­g i a u n i e k o . T u o t a r p u Š v e n t r a š t i s l aba i a i šk ia i sk i r ia V i e š p a t i e s k ū r i m ą k i t ų p a d a r ų , k u r i u o s e a n o s d i a l e k t i k o s n ė r a (plg. Pi i, 3—25), ir ž m o g a u s , k u r i a m e ši d i a l e k t i k a a i šk ia i p a s i r o d o ; v a d i n a s i , k u r i a m e iše ina a i k š t ė n k a ž k o k s specif inis D i e v o v e i k s m a s , a n a s a i g y v y b ė s k v a p o k v ė p i ­m a s , Bažnyčios s u p r a n t a m a s t i e s i o g i n i o s ie los s u k ū r i m o

2 9 5

p r a s m e . Deja, T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e š i ta ip s u p r a s t o sielos k ū r i m o n ė r a i r n e g a l i būt i , nes, k a i p m a t y s i m e vėl iau, šio­j e s i s t e m o j e n e b ū t i e s n ė r a .

Ž m o g a u s p a s i r o d y m u p a s a u l y j e e v o l i u c i j a betg i nes i­ba ig ia . N o r s T e i l h a r d ' a s n u o l a t o s t e i g i a i š s i v y s t y m o o r t o -g e n e z ę , v a d i n a s i , jo krypt į , e i n a n č i ą ž m o g a u s l i n k m e i r s iek iančią ž m o g a u s k a i p s a v o t iks lo, tač iau, p a s i e k ę s š į tikslą, v y k s m a s e i n ą s v i s to l iau, ž m o g ų p e r ž e n g d a m a s i r k i l d i n d a m a s v ė l k a ž k ą n a u j a . A r ž m o g u s y r a „ v i s a t o s v i r š ū n ė " ? — k l a u s i a T e i l h a r d ' a s (IV, 333). Ar g a l i m a b ū t ų pr i le is t i , k a d t e l k i m o s i a r b a t i r š t ė j i m o v y k s m a s e i tų i r t o ­l iau? T e i l h a r d ' a s į t a i a t s a k o t e i g i a m a i , n o r s s y k i u i r p a ­stebi, k a d n e g a l į s p a t e i k t i į r o d y m ų bei i švys ty t i smulk­m e n ų (plg. t . p.). Betgi l igš io l inė p a s a u l i o e i g a į ta igo jant i mint į , k a d ž m o g u s e s ą s t ik p u m p u r a s , i š k u r i o t u r į s iš­siskleist i k a ž k a s d a u g i a u n e g u ž m o g u s (plg. IV, 333). Ž m o g u s esąs t i k t a i s t r ė l ė (kaip i r N i e t z s c h e ' s a n t r o p o l o g i ­jo je), r o d a n t i į k a ž k ą d a r l a b i a u sutelktą, sut irš tė jusį , k o m p l i k u o t ą n e g u j i s p a t s (t. p.) . J u k „ e s a m a a t o m ų , ku­r ie y r a b r a n d u o l i ų i r e l e k t r o n ų s u m o s ; e s a m a m o l e k u l i ų , k u r i o s y r a a t o m ų s u m o s ; e s a m a celių, k u r i o s y r a m o l e k u ­lių s u m o s . K o d ė l t a d b ū t ų n e g a l i m a žmoni ja, k u r i b ū t ų o r g a n i z u o t ų a s m e n ų s u m a ? " (IV, 333). Ta i b ū t ų „ n e p a ­p r a s t a h i p e r c e l ė , s m e g e n s i š s m e g e n ų , ta lp iną savy je vi­sok ios d v a s i o s ž e m ė s p a v i r š i u j e n u a u s t ą „ n o o s f e r ą " " (IV, 334).

Š i T e i l h a r d ' o p r i e l a i d a log i ška i p l a u k i a i š v i sos jo siste­m o s . A t s i m i n k i m e tik, k a d ž m o g ų j i s v a d i n a m o l e k u l e , ki­lus ia i š m e d ž i a g o s v i d a u s g y v e n i m o t i r š t ė j i m o . T a d k o d ė l š i žmogi ško j i m o l e k u l ė n e g a l ė t ų j u n g t i s s u k i t o m i s ž m o ­g i š k o m i s m o l e k u l ė m i s i r t u o b ū d u s u k u r t i k a ž k o k i ą n a u j ą celę, k a i p k a d o r g a n i n ė s m o l e k u l ė s y r a s u k ū r u s i o s gyvą celę? K a d a n g i ž m o g i š k o j i m o l e k u l ė y r a k i lus i i š s ą m o n ė s t i r š tė j imo, t a i š i n a u j a celė, a r b a „ h i p e r c e l ė " , k a i p ją Teil­h a r d ' a s v a d i n a , b ū t ų n e k a s ki ta, k a i p i n d i v i d u a l i n i ų są­m o n i ų j u n g i n y s a r b a „ n o o s f e r ą " (gr. nous — p r o t a s a r b a dvas ia) . A t s k i r o ž m o g a u s s ą m o n ė b ū t ų p e r ž e n g t a i r p r a ­l e n k t a . Ta i b ū t ų n a u j a s e v o l i u c i j o s t a r p s n i s , n u o s e k l i a i e i n ą s po v isų k i t ų t a r p s n i ų . „ G e o g e n e z ė p e r e i n a į b ioge-n e z ę , k u r i ga lų g a l e y r a ne k a s ki ta, k a i p p s i c h o g e n e z ė . . . P s i c h o g e n e z ė m u s a t v e d ė ligi ž m o g a u s . D a b a r b e t g i j i pa­s i t rauk ia , n e s a t s i r a n d a a u k š t e s n ė funkci ja, k u r i j ą į t rau­k i a į s a v e : t a i y r a g i m i m a s i r i šp l i t imas d v a s i o s a r b a n o -

296

o g e n e z ė " 4 5 . P a p r a s č i a u k a l b a n t , m e d ž i a g o s g i m i m a s per­e i n a į g y v y b ė s gimimą, g y v y b ė s g i m i m a s p e r e i n a į psi­chės gimimą, p s i c h ė s g i m i m a s p e r e i n a į d v a s i o s g imimą. Šis g i p e r ė j i m a s g l ū d i v i e n i j i m e s i : „Evol iuc i ja y r a sąmo­n ė s k i l i m a s ; s ą m o n ė s k i l i m a s y r a v i e n i j i m o s i v y k s m a s . . . Todėl j u o d a u g i a u te lk imos i , j u o d a u g i a u i r s ą m o n ė s " (p. 235—36). T e i l h a r d ' a s s t e n g i a s i m u s į t ikinti , k a d š i toks v y k s m a s d a b a r j a u a p i m a visą žmoniją, v i sus m ą s t a n č i u s asmenis , v i s u s p s i c h o b i o l o g i n i u s v e i k s m u s ir v e d a į „sa­vot i šką m e g a - s i n t e z ę " (p. 236). Šio v y k s m o šv ieso je ž m o g a u s a s m u o a t r o d o T e i l h a r d ' u i e sąs „speci f i škai k ū n i ­nė ir p r a e i n a n t i s a v y b ė — k a l ė j i m a s , i š k u r i o r e i k i a iš­t r ū k t i " (p. 251). T a i laba i n u o s e k l u , je i evol iuci ja , k a i p sakyta , y r a n u o l a t i n i s s ą m o n ė s k i l i m a s i r j e i šis k i l i m a s g lūdi v ieni j imes i . P a s i e k ę s a s m e n i n ė s s ą m o n ė s žmogu je , v ien i j imos i v y k s m a s e i n a t o l i a u i r a p i m a a s m e n i s , s p a u s ­d a m a s j u o s į n a u j ą v i e n y b ę . T o d ė l T e i l h a r d ' a s i r t e ig ia : „Evol iuc i ja t u r i s a v o g a l e b a i g t i s k a ž k o k i a a u k š č i a u s i a s ą m o n e " (p. 252). Š i a u k š č i a u s i a s ą m o n ė p a j ė g t ų dvas i š­k a i žymia i d a u g i a u n e g u i r p a t s d idž iaus ia s geni jus , sy­k i u t a č i a u j i įga l intų k i e k v i e n ą i n d i v i d u a l i n ę s ą m o n ę iš­v y s t y t i s a v o p a j ė g u m ą ligi a u k š č i a u s i o l a ipsn io . Ž m o n i ų k a i p a s m e n ų s u j u n g i m a s į šią h i p e r c e l ę a r b a m e g a s i n t e z ę b ū t ų jų d idž iaus ios la i svės i r d i d ž i a u s i o k ū r y b i š k u m o są lyga. K o k i u b ū d u v i sa t a i re ikštųs i , š i a n d i e n p a s a k y t i „ d a r n e į m a n o m a i r n e t p a v o j i n g a " (IV, 334). V i e n a b e t g i aišku, k a i p šia l i n k m e e i n a v i sos ž m o n i j o s i š s ivys tymas, k u r į l iudi jąs p a s a u l i o v i e n i j i m a s i s įva i r iose s r i t y s e : „ N u o Rytų lig V a k a r ų d a r b u o j a s i e v o l i u c i j a v i s t u r t i n g e s n i a m e i r k o m p l i k u o t e s n i a m e s a v o v e i k l o s l a u k e ; i š v i sų d v a s i ų v i s u m o s j i s te ig ia v i e n ą d v a s i ą " 4 6 . A s m e n i n ė s ą m o n ė virs­ta m o l e k u l e a r b a cele, į s i j u n g i a n č i a į v i s u o t i n ę d v a s i n ę h i p e r c e l ę a r b a į „ištisą s ą m o n ė s s l u o k s n į " (p. 281).

T a i v a i z d a s v y k s m o , i š k u r i o k y l a ž m o g u s . J is , k a i p m a t o m e , y r a g a n a p a p r a s t a s : m e d ž i a g o j e g l ū d i n t i sąmo­n ė a r b a a n a s „ į s ie l intas m o l i s " , k a i p m e d ž i a g ą v a d i n a T e i l h a r d ' a s 4 7 , t e lk ias i v i s l a b i a u v i d u n , i švys to v i s t o b u ­lesnių s ą m o n i n g u m o p a v i d a l ų , k o l g a l o p g y v y b ė „ d u o d a šuolį į A š - s ą m o n ę " 4 8 , p a s i e k d a m a t u o b ū d u s a v i s ą m o n ę ir a p s i r e i k š d a m a ž m o g i š k o j o a s m e n s ly t imi . Ši g i ly t i s k a i p d v a s i n ė m o l e k u l ė est i d a b a r v i s l a b i a u j u n g i a m a s u k i t o m i s t o k i o m i s p a t m o l e k u l ė m i s , k o l i š j ų s u s i d a r y s n o -osfera a r b a a u k š č i a u s i a v i e n i n g o s žmoni jos s ą m o n ė . Ke-

297

l ias i š t i k r o l a b a i n u o s e k l u s : j a m e n ė r a j o k i ų p e r t r a u k ų , j o k i o į s ikiš imo i š „ a n a p u s " , j o k i ų ka tas t ro fų be i puol imų, p a l y g i n u s j į su K r i k š č i o n y b ė s v a i z d u o j a m u ž m o n i j o s k e ­liu. V i s k a s čia y r a n u o s e k l i a i s u d ė s t y t a i r s u k a b i n t a ; vis­k a s a t s i r a n d a s a v u la iku; n i e k a s n e g a l i „ p a s i r o d y t i n e i a n k s č i a u , n e i v ė l i a u " (IV, 36). N e t i r v i s o , š io k e l i o a t b a i -g a T e i l h a r d ' u i a t r o d o b ū s i a n t i „ g a l u t i n i s e v o l i u c i j o s j ė g ų p r a ž y d i m a s ž m o g i š k o s i o s p a ž a n g o s p r a s m e " 4 9 . P a s a u l i o g a l a s k a i p ka tas t ro fa , k u r i žmoni ją n u š l u o t ų n u o ž e m ė s p a v i r š i a u s , t e o r i š k a i , t iesa, y r a ga l ima, t a č i a u p r a k t i š k a i „ j i n i e k a d o s n e į v y k s " (p. 270), n e s t u o b ū d u „ž lug tų vi­s a t o s p a s k i r t i s " , o ta i esą, p a s a k T e i l h a r d ' o , n e s ą m o n ė (p. 271). Ž m o g u s „ t u r i p a s i e k t i t ikslą", n o r s i r ne g a m t i ­n i u b ū t i n u m u , „ t a č i a u n e k l y s t a m a i " (t. p.) . T a i p p a t y r a g a l i m a h i p o t e z ė , k a d dal i s ž m o n i ų a t s i s a k y t ų šio t iks lo, p a n e i g t ų O m e g ą i r t u o b ū d u į v y k d y t ų v i e n i n g o s noosfe-ros ski l imą (plg. p. 284—85). T a č i a u i r š i h i p o t e z ė , „ar­t i m e s n ė t r a d i c i n e i a p o k a l i p s e i " (p. 285), p a g a l Tei lhard 'ą , p r i e š t a r a u j a n o o g e n e z ė s a r b a d v a s i o s g i m i m o p r i g i m č i a i (t. p.), t o d ė l y r a t ik g r y n a g a l i m y b ė . T a d b e l i e k a t ik n u o ­j a u t a , esą b logis p a s k u t i n i a m e ž m o n i j o s t a r p s n y j e b u s su­m a ž ė j ę s ligi m e n k n i e k i ų , i š n y k s n e a p y k a n t a i r k o v o s , li­g o s i r b a d a s ; v i s o j e n o o s f e r o j e v i e š p a t a u s v i e n y b ė i r t a i ­ka (plg. p . 284). T a i s k a i d r u s i r v i l t i n g a s v a i z d a s . „Bet a r t u o b ū d u n ė r a v i s k a s m u m s ž y m i a i a i š k i a u m ū s o j o je vi­s a t o j e ? " — k l a u s i a T e i l h a r d ' a s . B e a b e j o ! Č i a v i s k a s y r a t a i p aišku, j o g ž m o g u s p r a d e d i n e t a b e j o t i š io a i š k u m o t iesa . J u k k i e k v i e n o j e m o n i s t i n ė j e o n t o l o g i j o j e y r a vis­k a s l a b a i a i š k u — vis t i e k ar š i o n t o l o g i j a b ū t ų Plot ino, a r H ė g e l i o , a r T e i l h a r d ' o , a r d i a l e k t i n i o m a t e r i a l i z m o . Pri­ė m u s b e t k u r i o s o n t o l o g i j o s p a g r i n d i n į p r i n c i p ą — Teil­h a r d ' o a t v e j u s ą m o n ė s b u v i m ą m e d ž i a g o j e , — v isa k i ta i š s ivysto s a v a i m e i r p a s i e k i a n u o s t a b a u s a i š k u m o . Lieka t ik n e a t s a k y t a s k l a u s i m a s , a r a n a s p a g r i n d i n i s p r i n c i p a s y r a t iesa ; v a d i n a s i , a r j i s a t i t i n k a t i k r o v ę i r a r y r a p a j ė ­g u s šią t i k r o v ę i ša i šk int i j o s v i s u m o j e . T a i d a b a r i r m ė ­g i n s i m e p a t i k r i n t i , k l a u s d a m i T e i l h a r d ' o sistemą, a r j i p a ­j ė g i a i ša i šk int i ž m o g ų jo v i s u m o j e : i š v i e n o s pusės , j į p a ­t į savy je k a i p asmenį , i š k i t o s — j o s a n t y k į s u Dievu.

298

4. K Ū R I M O IR I Š S I V Y S T Y M O S U K E I T I M A S

P i r m a s k l a u s i m a s , k u r į p a t e i k i a m e T e i l h a r d ' o evol iuc i­jos filosofijai i r teologi ja i , y r a : ar g a l i m a T e i l h a r d ' o sis­t e m o j e ras t i k ū r i m ą i š n e b ū t i e s ? K e l i a n t š į k laus imą, a u t o r i u i v i s a d o s a t e i n a į ga lvą v i e n a ž i n o m o b i o l o g o J . Ue-xkūl l io a t s i m i n i m ų v ie ta , k u r j i s a p r a š o Est i jo je g y v e n u ­sių v o k i e č i ų b a r o n ų š v e n t ę d a r c a r o l a i k a i s (pats U e x k ū l -lis y r a i š Est i jos k i l ę s vok ie t i s ) . V i e n ą sykį į š v e n t ę b u v o p a k v i e s t a s Rusi jos d idys i s k u n i g a i k š t i s i r P e t r a p i l i o m e t ­ropol i ta s . „Vis i s u s ė d o už s ta lo. Didys i s k u n i g a i k š t i s ba­r o n o D e l l i n g h a u s e n o k a i p š e i m i n i n k o deš inė je , m e t r o p o ­litas — k a i r ė j e . S ta iga d idys i s k u n i g a i k š t i s p a s i l e n k ė p r i e m e t r o p o l i t o i r t a r ė : „ Š v e n t e n y b e , ga l t e i k s i t ė s s u k a l b ė t i m a l d ą " . M e t r o p o l i t a s a t s i s to jo i r p a k l a u s ė D e l l i n g h a u s e n ą : „ K u r k a b o i k o n o s ? " Š v e n t ė s d a l y v i a i n e t e k o ž a d o . K a d a n ­g i vis i b a r o n a i b u v o l i u t e r o n a i , t a i n i e k a m nė į galvą n e ­a t ė j o p a k a b i n t i p u o t o s sa lė je k o k į n o r s š v e n t ą pave iks lą . K a s b u s dabar , k a i m e t r o p o l i t a s pat i r s , k a d j o k i o s i k o n o s sa lė je n ė r a ? S k a n d a l a s a t r o d ė n e i š v e n g i a m a s . Vis i sužiu­ro į D e l l i n g h a u s e n ą l a u k d a m i , ką šis a t s a k y s . Bet Dell ing-h a u s e n a s n i e k o n e a t s a k ė , t ik r a m i a i r a n k a m o s t e l ė j o į v ieną sa lės k a m p ą , t a i p l a b a i i špuoštą ž a l u m y n a i s , j o g j i e t u r ė j o p r i d e n g t i b e t kok į pave iks lą . M e t r o p o l i t a s nus i len­k ė n u r o d y t a i k e r t e i , p e r s i ž e g n o j o i r s u k a l b ė j o maldą . Vi­s i a t s i d u s o " 5 0 .

S imbol i ška i š i s c e n a k a r t o j a s i k i e k v i e n ą sykį, k a i k l a u s i a m e T e i l h a r d ' o : „ K u r s lypi k ū r i m a s j o f i losofi joje?" J i s n i e k o n e a t s a k o , o t ik m o s t e l i e v o l i u c i j o s l inkui . Teil­h a r d ' o ša l in inka i n u s i l e n k i a n u r o d y t a k r y p t i m i , pers ižeg­no ja , i r vis i l e n g v a i a t s i d ū s t a . Evol iuc i jos ž a l u m y n a i t i e k d e n g i a n u r o d y t ą krypt į , j o g t e n n i e k o n e r e g ė t i . Vis i m a ­no, esą t o j e k e r t ė j e s lypi d i e v i š k a s i s k ū r i m a s . J e i g u ta­č iau P e t r a p i l i o m e t r o p o l i t a s b ū t ų p a l i k ę s s a v o v ie tą p r i e stalo, n u ė j ę s į p a r o d y t ą k e r t ę i r a r č i a u pas iž iūrė ję s , t a i b ū t ų p a s t e b ė j ę s , k a d t e n j o k i o s i k o n o s n ė r a i r k a d j i s n u s i l e n k ė t u š t u m a i . Gal ta i n i e k o n e k e n k i a m a l d i n g u m u i , t a č i a u ta i n e p a k e n č i a m a filosofijai. Filosofi ja n e t i k i to­k i e m s r a n k o s m o s t a m s . J i n o r i p a t i pat i r t i , a r tai , į ką n u r o d o m a , y r a t i k r o v ė , a r t u š t u m a . Tai n e t ik filosofijos te isė, b e t i r j o s p a r e i g a . T o d ė l i r m e s n e t i k i m e T e i l h a r d ' o m o s t a m s , n o r s j i s k i e k v i e n a m e ž ingsny je j ų m u m s teikia,

299

n u o l a t o s k a l b ė d a m a s a p i e k ū r i m ą . Bet k a i p t ik šis t o k s d a ž n a s k ū r i m o m i n ė j i m a s i r d a r o s i į t a r t i n a s . M e s t a d d a r sykį n e a t l a i d ž i a i k l a u s i a m e : „ A r g a l i m a T e i l h a r d ' o sis­t e m o j e r a s t i k ū r i m ą i š n e b ū t i e s ? " N e b e t k o k į „ k ū r i m ą " , n e v i e n o s b ū t y b ė s i šs i skleidimą ligi s a v o p i l n a t v ė s , n e s ą m o n ė s te lk imąs i , b e t k ū r i m ą i š n e b ū t i e s t i k r a šio žo­džio p r a s m e . J u k j e i g u T e i l h a r d ' a s p a t s a p i e s a v e s a k o : „ A š g y v e n u K r i k š č i o n y b ė s š i r d y j e " 5 1 , t a i k ū r i m a s i š n e ­b ū t i e s j a m n e g a l i n e r ū p ė t i , n e s j i s y r a v i e n a i š k r i k š č i o ­n i š k o j o t i k ė j i m o d o g m ų , v a d i n a s i , n e p a j u d i n a m ų v i so K r i k š č i o n y b ė s p a s t a t o s tu lpų. K r i k š č i o n y b e i a n a i p t o l n e v i s t i e k n e t ik ta i , a r D i e v a s sielą k u r i a t ies iog, a r lei­džia j a i g i m t i b io log in ių j ė g ų v e i k i m u , b e t i r ta i , a r pa­s a u l i o p r a d ž i o j e y r a n e b ū t i s , i š k u r i o s V i e š p a t s p a š a u k i a būt į (vis t i e k k o k i a j i b ū t ų ) , a r „ k a s n o r s " , i š k u r i o lai­k o e i g o j e i š r ieda v i sa p a s a u l i o s ą r a n g a . K i e k v i e n a o n t o ­logija, k u r i o j e n e b ū t i e s n ė r a , v a d i n a s i , k u r i o s p r a d ž i o j e s tov i a m ž i n a s „ k a s n o r s " , y r a n e k r i k š č i o n i š k a . T o d ė l te i­s inga i A . G . v a n M e l s e n a s p r i e k a i š t a u j a t i e m s , k u r i e n e ­s i s teng ia a i šk in t i k a i p t ik p r a d i n i o e v o l i u c i j o s t a š k o : „ m e d ž i a g a p a p r a s č i a u s i a i y r a — ir b a i g t a " 5 2 . Šis p r i e k a i š ­t a s t i n k a T e i l h a r d ' u i v i s u svor iu, n e s j i s n u o l a t o s k a l b a a p i e „ v i s a t o s m e d ž i a g ą " , k u r i e s a n t i „ d v a s i a - m e d ž i a g a " , v a d i n a s i , n e i š s i s k y r u s i d v a s i o s i r m e d ž i a g o s v i e n y b ė , n ie­k u r n e p a a i š k i n d a m a s , k o k s y r a š ios „ v i s a t o s m e d ž i a g o s " k i l m ė s ša l t in i s i r a r j i i š v i so t u r i k o k i ą n o r s k i l m ę . „Vi­s a t o s m e d ž i a g a " p a p r a s č i a u s i a i y r a — i r b a i g t a . Šta i k a s m ū s ų n e p a t e n k i n a i r š ta i k o d ė l m e s l e i d ž i a m ė s ie škot i kū­r i m o i š n e b ū t i e s T e i l h a r d ' o s i s temoje, m ė g i n d a m i k i e k g r i e ž č i a u p a ž v e l g t i į a n ą p r a d i n į i še i t ies tašką.

V i e n o j e s a v o raš tų v i e t o j e T e i l h a r d ' a s š i ta ip a i š k i n a ž m o g a u s v e i k i m ą : „ S a v o v e i k i m e a š j u n g i u o s i s u k ū r y b i ­n e D i e v o jėga, t a m p u s u j a v i e n a , t a č i a u n e t ik k a i p j o s į rankis , b e t i r k a i p j o s p r a t ę s i m a s " (VI, 46). Šis p o s a k i s a p i b ū d i n a visą T e i l h a r d ' o s a m p r a t ą , k u r i a j i s n u s a k o Kū­r ė j o s a n t y k į s u k ū r i n i u : k ū r i n i o v e i k i m a s y r a K ū r ė j o ve i­k i m o tęs inys . U ž t a t k ū r i n i o v e i k i m a s i r v a d i n a s i k ū r i m a s . T a i k a r t o j a T e i l h a r d ' a s l a b a i d a ž n a i . „ P i r m o j i Pr iežas t i s s a v o v e i k i m u į s i jungia ne į p a s a u l i o p r a d u s , b e t t i e s i o g į ta igo ja gamtą, t a i p k a d g a l i m a s a k y t i : D i e v a s m a ž i a u d a i k t u s k u r i a , o d a u g i a u le idžia j i e m s p a t i e m s k u r t i s " (IV, 40). K i t o j e v i e t o j e : „ D i e v a s le idžia d a i k t a m s d a r y t i s " (VI, 225). S ą v o k o s „ k u r t i s " , „ d a r y t i s " y r a p a g r i n d i n ė s ,

3 0 0

k u r i o m i s T e i l h a r d ' a s re i šk ia savą k ū r i m o s a m p r a t ą . Die­v a s g y v e n a d a i k t ų g e l m ė s e i r „ le idžia j i e m s p a t i e m s da­l y v a u t i s a v o d i e v i š k u m e " (IV, 197). Bet k a d a n g i dieviš­k u m a s v isų p i r m a re i šk ias i k ū r y b a , ta i i r d a i k t a i , v e i k d a ­m i k a i p d a l y v i a i d i e v i š k u m e , p r a t ę s i a dievišką ją kūrybą . T a r p d i e v i š k o j o k ū r i m o i r d a i k t ų v e i k i m o n ė r a t a d es­m i n ė s t r ū k o s (cezūros) : ta i , k ą d a i k t a i p a g a m i n a , y r a Dievo s u k u r i a m a , n e s d a i k t ų v e i k i m a s j u k e s ą s d i e v i š k o j o k ū r i m o tęs inys . T o d ė l T e i l h a r d ' a s i r t e ig ia : „ D i e v a s m u s s u k u r i a , v e i k d a m a s į m u s p e r evol iuc i ją" (V, 109). N u o ­sekl ia i t a d j i s i r a t m e t a tokią k ū r i m o s a m p r a t ą , k u r i ieš­k o d a i k t o b u v i m o p r a d ž i o s . J a m š i tokia s a m p r a t a e s a n t i „ n e l e i s t i n a s f e n o m e n a l i n ė s p l o t m ė s u ž t e r š i m a s m e t a f i z i n e " (IV, 197), t a r s i d a i k t ų d a l y v a v i m a s d i e v i š k u m e ir jų vei­k i m a s k a i p d i e v i š k o j o k ū r i m o p r a t ę s i m a s i š t i k r o b ū t ų f e n o m e n a l i n ė , t . y . a p r a i š k ų srit is, o ne m e t a f i z i n ė i r n e t t e o l o g i n ė h i p o t e z ė ! K ū r i m a s , p a s a k T e i l h a r d ' o , v y k s t a vi­sur i r v i s a d o s . J i s y r a į l i e jamas į a n t r i n i ų p r i e ž a s č i ų vei­kimą. D i e v i š k o j o k ū r i m o n i e k u r n e g a l i m a u ž č i u o p t i k a i p d i e v i š k o j o , o t a č i a u j i s y r a v i s u r (plg. t . p.) . T a č i a u k o ­dėl š i p a ž i ū r a n ė r a metaf iz inė? J u k je igu n a u j ų d a l y k ų k i l i m o p a s a u l y j e n i e k u r n e g a l i m a a p č i u o p t i k a i p dieviš­k o j o k ū r i m o , t a i a i š k i n t i š į k i l imą k a i p t ik d i e v i š k o j o kū­r i m o p r a s m e ir re i šk ia ž iūrė t i į š į k i l imą ne f e n o m e n o l o ­giniu, b e t meta f iz in iu a tžv i lg iu . F e n o m e n o l o g i š k a i ž iūrint, čia n e m a t y t i j o k i o k ū r i m o . D i e v o r y š y s „ s u m o k s l a m s ži­n o m u faktų p a s a u l i u " 5 3 n i e k a d o s n e g a l i b ū t i p a r o d y t a s b e meta f iz ikos j a u p a č i o j e p r a d ž i o j e , o n e g a l e a r b a a n a ­m e O m e g o s t a š k e . J u k j e i g u k a s tv i r t intų, esą i n ž i n i e r i a u s p a g a m i n t a s a u t o m o b i l i s y r a D i e v o s u k u r t a s , t a s t u r ė t ų sa­vą metaf iz iką (ir l aba i k e i s t ą ! ) , v i s i ška i n e į m a n o m ą išvest i i š i n ž i n i e r i a u s ve ik los , v a d i n a s i , i š f e n o m e n a l i n ė s sr i t ies . J e i g u t a d m e s ž v e l g i a m e į p r a d i n į e v o l i u c i j o s ta šką i r k l a u s i a m e , k o k i u v e i k s m u e v o l i u c i j a p r a s i d ė j u s i (nes am­žina e v o l i u c i j a y r a log in i s p r i e š t a r a v i m a s ) , t a i čia n ė r a n e l e i s t i n a s f e n o m e n a l i n ė s s r i t ies u ž t e r š i m a s metaf iz ine, k a i p g inas i T e i l h a r d ' a s , b e t b ū t i n a s k l a u s i m a s . N e s t i k š į k l a u s i m ą i ša i šk inus, a t s i sk le i s t i e k p a t i e v o l i u c i j o s esmė, t i e k j o s a t b a i g a a n a m e O m e g o s t a š k e .

K o k s t a d y r a s a n t y k i s t a r p k ū r i m o i r i š s i v y s t y m o Teil­h a r d ' o s i s temoje? K a d a n g i , k a i p sakyta , d a i k t ų v e i k i m a s y r a d i e v i š k o j o k ū r i m o p r a t ę s i m a s , o šis v e i k i m a s y r a e v o ­l i u c i n i o p o b ū d ž i o , ta i g a u n a m e vis i škai n u o s e k l i ą išva-

301

dą, k a d i š s i v y s t y m a s y r a d i e v i š k o j o k ū r i m o b ū d a s . Išsi­v y s t y m a s i r k ū r i m a s y r a e s m ė j e t a s p a t d a l y k a s , t ik svars­t o m a s v i s i š k i t o s p u s ė s . S a k y d a m i „ k ū r i m a s " , t u r i m e p r i e š a k i s d a u g i a u Dievą; s a k y d a m i „ i š s i v y s t y m a s " , k r e i p i a m e d ė m e s i o d a u g i a u į da iktą . T a č i a u a b u šie a tžv i lg ia i susi­b ė g a v i e n a m e v e i k s m e , k u r i s ga lų g a l e y r a D i e v o v e i k s ­m a s . Štai k o d ė l š i a n d i e n T e i l h a r d ' o į t a k o j e i r p r a d e d a įsi­ga lėt i s ą v o k a „ e v o l i u c i n i s k ū r i m a s " a r b a k ū r i m a s l a i k o eigoje, tę s t in i s k ū r i m a s , k a i d a i k t a s p a m a ž u t a m p a t u o , k u o yra, arba, k a i p A . P a š k u s graž ia i sako, „ b ū t i s i e š k o s a v o e s m ė s i r p r a s m ė s " 5 4 . Evol iuci ja k a i p t ik i r y r a t o ­k i o t ę s t i n i o k ū r i m o a r b a e s m ė s ie ško j imos i b ū d a s . Leis­d a m a s d a i k t a m s išs ivystyt i , D i e v a s j u o s k u r i a n e i š s y k i o a r b a s taiga, k a i p b u v o a n k s č i a u m a n y t a (plg. šv. Tomas. S. Th. I, 45, 3), b e t k u r i a m ą j į s a v o v e i k s m ą p r a t ę s d a m a s la ike . S e n i a u k ū r i m a s b u v o s u p r a n t a m a s k a i p a n t l a i k i n i s D i e v o v e i k s m a s , k u r i u o p r a s i d e d a n e t ik būt i s , b e t i r p a t s l a i k a s (plg. šv. Augustinas. Conf. XI, 13). T u o t a r p u da­b a r k ū r i m a s y r a a t s i e j a m a s n u o l a i k o pradž ios , p e r k e l i a ­m a s į jo eigą i r p a d a r o m a s la iku i i m a n e n t i n i u : t ę s t i n i s k ū r i m a s y r a i š e s m ė s l a i k o s ą v o k a . G a l i m a s d a i k t a s , k a d k a i p t ik čia g lūdi p a g r i n d a s , k o d ė l š i a n d i e n l a i k o i lgis (bi l i jonai m e t ų ! ) v i r s ta s a v o t i š k a i n e p r i k l a u s o m u ve iks­niu, t u r i n č i u j ė g o s k i ld int i v i sas p a s a u l i o b ū t y b e s , kei­č i a n t j ų o n t o l o g i n ę p l o t m ę : „bi l i jonų m e t ų p e r s p e k t y v o j " p a s t o v u m a s n e t e n k a g a l i o s 5 5 , t a r s i n e k i n t a n t i b ū t y b ė kil­d i n t ų laiką, o k a ž k o k s n e p r i k l a u s o m a s n u o b ū t i e s l a i k a s k e i s t ų b ū t y b ę , n e l e i s d a m a s jai l ikt i p a s t o v i a .

I r š ta i čia s u s i d u r i a m e su s t a i g m e n a . Visą la iką b u v o m a n o m a , k a d k ū r i m a s y r a v i s i ška i k a s k i t a n e g u išsivys­t y m a s ; d a r d a u g i a u , k a d i š s i v y s t y m a s y r a k ū r i m o p r i e ­š i n g y b ė . H. E. H e n g s t e n b e r g a s n e t te ig ia, k a d „evol iu­c i o n i z m o s a n k i r t i s s u o n t o l o g i j a e s m ė j e y r a j o s a n k i r t i s s u k ū r i m o t e o r i j a " 5 6 . T u o t a r p u d a b a r , T e i l h a r d ' o p a ž i ū r ų šviesoje, s ta iga m u m s į t a i g o j a m a , esą s k i r t u m a s t a r p kū­r i m o i r i š s i v y s t y m o y r a n e s u s i p r a t i m a s . S ą v o k o s „evol iu­cinis k ū r i m a s " , „ k ū r y b i n ė evo l iuc i ja " , „ t ę s t i n i s k ū r i m a s " , „ d a i k t ų k ū r i m a s i s " k a i p t ik n a i k i n a n č i o s š į sk i r tumą. Evo­l iuci ja n e r e i k a l i n g a j o k i o s a n d ė r i o s u k ū r i m u , n e s j i e san­t i k ū r i m o b ū d a s . Tai, k a s a n k s č i a u a t r o d ė l a b a i s u n k i a i i š s p r e n d ž i a m a s k l a u s i m a s , d a b a r p a s i d a r ė s t a i g a s a v a i m e a i š k u s d a l y k a s . N a u j o j i t eo log i ja d ž i a u g s m i n g a i s u t i k o š į paa i škė j imą, n e s d a b a r t i e s žmogui , k u r i s evol iuci ją pr i-

302

ima j a u n e t k a i p faktą, n e r e i k i ą , l aužyt i ga lvos, k a i p j ą s u d e r i n t i s u K r i k š č i o n y b ė s s k e l b i a m u k ū r i m u , nes , pr i im­d a m i evoliuci ją, t u o p a č i u p r i p a ž į s t a m e i r kūr imą, ka­d a n g i D i e v a s k u r i ą s d a i k t u s i š v y s t y d a m a s . K a d a i s e šv. A u g u s t i n a s a p i e k ū r i m ą s a k ė : „ T u k u r i n e k i t a i p k a i p tik s a k y d a m a s — n e c a l i t e r q u a m d i c e n d o fac is" (Conf. XI, 7). D a b a r r e i k t ų šią A u g u s t i n o mint į n u s a k y t i š i ta ip : ,,Tu k u r i n e k i t a i p k a i p t i k i š v y s t y d a m a s — n e c a l i t e r q u a m e v o l v e n d o facis" . D a b a r n e t m ė g i n a m a te igt i , esą ,,yra d i d i n g i a u i r d i e v i š k i a u leist i d a i k t a m s p a t i e m s dary­tis n e g u j u o s d a r y t i " 5 7 . Evol iuc i jo je k a i p d i e v i š k o s i o s k ū r y b o s f o r m o j e i š e i n a n t i a i k š t ė n V i e š p a t i e s g a l y b ė v i s u s a v o d i d i n g u m u . Šta i k o d ė l P . S m u l d e r s a s , o l a n d ų k a t a l i k ų teo logas , i r m ė g i n a n u r a m i n t i v isus, k u r i e e v o l i u c i j o j e v i s d a r n o r ė t ų r e g ė t i k ū r i m o p a n e i g i m ą : „ E v o l i u c i j o s m o k s ­las n i e k u b ū d u n e a r d o t i k ė j i m o į k ū r i m ą " (p. 70).

T a č i a u čia p a t S m u l d e r s a s j a u č i a s i p r i v e r s t a s p r i d u r t i : „ Ž i n o m a , čia (vad. e v o l i u c i j o s filosofijoje. — Mc.) smar­kia i p a k i n t a k ū r i m o s a m p r a t a " (t. p.) . Ta i e s m i n i s pr i s ipa­žinimas, k u r i a m e k a i p t i k i r g l ū d i v i sa šios filosofijos s u n k e n y b ė . K a s p r i i m a T e i l h a r d ' o e v o l i u c i n ę filosofiją b e i teologiją, gal i r a m i a i sakyt i , k a d p r i i m a i r k ū r i m ą . Betgi j i s t u r i n i e k a d n e p a m i r š t i , k a d k ū r i m a s š io je filosofijoje re i šk ia v i sa i k ą k i t a n e g u K r i k š č i o n y b ė j e . K ū r i m o s ą v o k a y r a T e i l h a r d ' o , k a i p sakyta , v a r t o j a m a n u o l a t o s . T a č i a u j o s t u r i n y s y r a v i s i ška i k i t o k s : žodis „ k ū r i m a s " j a m t u r i kitą p r a s m ę n e g u k r i k š č i o n i š k o j o j e o n t o l o g i j o j e . M ū s ų d i e n ų n e l a i m ė i r y r a ta, k a d e s a m e — t y č i o m i s ar n e t y ­č i o m i s — p a s i l a i k ę ei lę s e n ų t e r m i n ų , į k u r i u o s d e d a m e j a u v i s i ška i ki tą tur in į . K a i p š ios k n y g o s a n t r a m e s k y r i u j e sakyta , e v a n g e l i k ų t e o l o g o W . M a r x e n o t e o r i j o j e Kris­t a u s p r i s i k ė l i m a s irgi y r a p r i p a ž į s t a m a s . K a s t a d p r i i m a šią teori ją, t u o p a č i u p r i i m a i r pr i s ikė l imą. T a č i a u M a r x e -n u i p r i s i k ė l i m a s reiškia, k a d J ė z a u s r e i k a l a s i s tor i jo je n e ž l u g o . Bet „ J ė z a u s r e i k a l o " n e ž l u g i m a s i r J ė z a u s k a i p m i r u s i o a s m e n s p a ž a d i n i m a s i š k a p o y r a d u v i s i ška i skir­t i n g i d a l y k a i . T u o t a r p u a b u šie d a l y k a i r e i š k i a m i v i e n u i r t u o p a č i u žodžiu „ p r i s i k ė l i m a s " . Tai t i k r a i b a b i l o n i š k a s ą v o k ų m a i š a t i s . T a s p a t į vyks ta i r s u k ū r i m u . K a s s a k o „ k ū r i m a s " , o m a n o „ i š s i v y s t y m a s " , t a s t e i k i a š i a m ter­m i n u i v i sa i k i tą p r a s m ę . K o d ė l t a d šią n a u j ą p r a s m ę dėt i į seną t e r m i n ą ? Ar tam, k a d p a t y s n e i š s i g ą s t u m e i r k i t ų n e i š g ą s d i n t u m e ? J e i šis s ą v o k ų m i š i n y s t e o l o g i j o j e var-

3 0 3

t o j a m a s k a i p p r i e m o n ė t i k i n t i e s i e m a p r a m i n t i , ta i čia n u ­s i k a l s t a m a n e t i r t i e s u m u i , i r t o k i a teo log i ja u ž s i t a r n a u j a p r i e k a i š t o , k a d j i m u l k i n a žmones , k a l b ė d a m a a p i e k ū r i ­mą, pr i s ikė l imą, J ė z a u s g imimą i š M e r g e l ė s v i s i ška i k i t a p r a s m e , n e g u ž m o n ė s y r a t a i t i k ė j ę . J u k K r i k š č i o n y b ė s t i e s o s g lūdi n e p a s i l a i k y m e t o p a t i e s žodžio, b e t p r i p a ž i ­n i m e t o p a t i e s t u r i n i o a r b a tos p a č i o s p r a s m ė s . T o d ė l da­b a r m u m s i r r e i k i a išs iaiškinti , k ą T e i l h a r d ' a s s u p r a n t a , v a r t o d a m a s t e r m i n ą „ k ū r i m a s " . K a s y r a šis j o „ k ū r i m a s " , j e i g u j i s gal i v y k t i i š s i v y s t y m o b ū d u ?

K r i k š č i o n i š k o j o k ū r i m o s a m p r a t a y r a a t r e m t a į n e b ū ­tį: k u r n ė r a n e b ū t i e s , t e n n e g a l i b ū t i n ė k ū r i m o k r i k š č i o ­ni šką ja p r a s m e . T a d k i e k v i e n a ontologi ja , k u r i s a v o p a ­g r i n d u o s e n e p a ž į s t a a r b a n e p r i p a ž į s t a n e b ū t i e s , n e t u r i i r n e g a l i t u r ė t i k ū r i m o s ą v o k o s . K i e k v i e n a š i tokia o n t o l o ­gija y r a n e k r i k š č i o n i š k a , n o r s i r k a l b ė t ų k r i k š č i o n i š k a i s t e r m i n a i s , n e s v i e n o t e r m i n o „ k ū r i m a s " čia n e u ž t e n k a . K a d k ū r i m o s a m p r a t a b ū t ų k r i k š č i o n i š k a , r e i k i a k a l b ė t i n e t ik a p i e k ū r i m ą a p s k r i t a i , b e t i r a p i e k ū r i m ą i š n e b ū ­t ies . Ta i s a v a i m e aišku, t a i p k a d p l a č i a u a p i e ta i k a l b ė t i n ė r a r e i k a l o . Bel ieka t ik pas ižva lgyt i , a r T e i l h a r d ' o filo­sofija paž į s ta n e b ū t į i r d a i k t ų k i l imą ne t i k i š jo pr i le i­d ž i a m o s „ v i s a t o s m e d ž i a g o s " , b e t i r i š n e b ū t i e s , n e s t i k t o k i u a t v e j u j o p a s a u l ė ž i ū r a gal i a t i t ik t i K r i k š č i o n y b ė s on­tologi ją.

N e v i e n o j e s a v o r a š t ų v i e t o j e T e i l h a r d ' a s k a l b a a p i e n iekį (le n é a n t ) . T a č i a u š i j o k a l b a y r a l a b a i s a v o t i š k a : j i s p r i k e r g i a n i e k i u i k o k į n o r s b ū d v a r d į k a i p p a ž y m i n į ( d e t e r m i n a t i o ) . J i s v a d i n a n i e k į „fizinis n i e k i s (le n é a n t p h y s i q u e ) " , „ t i k r a s n i e k i s (le v r a i n é a n t ) " , „ k u r t i g a l i m a s n i e k i s (le n é a n t c r ė a b l e " ) i r t . t . Š i s n e v a „ t i k s l e s n i s " n i e ­k i o a p t a r i m a s b ū d v a r d ž i a i s i š k a r t o k r i n t a į akį i r k e l i a n u o s t a b ą . J u k n i e k i s k a i p t o k s n e t u r i i r n e g a l i t u r ė t i j o k i o t ik s le sn io a p i b r ė ž i m o . N i e k i s n ė r a n e i fizinis, n e i ps ichinis , n e i d v a s i n i s ; n i e k i s n ė r a n e i t i k r a s , n e i n e t i k r a s ; n i e k i s n ė r a n e i g a l i m a s k u r t i , n e i n e g a l i m a s . N i e k i s y r a p a p r a s č i a u s i a i n i e k i s — b ū t i e s s toka, k u r i n e g a l i b ū t i n e i l a i p s n i u o j a m a , n e i k a i p n o r s t i k s l i a u a p t a r i a m a . Scholas­t i n ė j e filosofijoje v a d . „ a b s o l i u t i n i s n i e k i s (n ih i lum ab-s o l u t u m ) " y r a l o g i n ė k a t e g o r i j a : t a i p r i e š t a r a v i m a s (con-t r a d i c t i o i n t e r m i n i s ) , k u r i s s u o n t o l o g i n e n i e k i o a r b a n e b ū t i e s s ą v o k a n e t u r i n i e k o b e n d r o . P r i e š t a r a v i m a s n e g a l i b ū t i s u k u r t a s n e t i r p a t i e s Dievo, k a d a n g i čia D i e v a s t u o

304

p a č i u v e i k s m u t u r ė t ų b ū t y b ę i š n e b ū t i e s š a u k t i i r k a r t u n a i k i n t i . Š i k a t e g o r i j a n u r o d o n e b ū t y b ė s k i l m ę , b e t t ik jos p o b ū d į — v i e n a k i tą n e i g i a n č i a s j o s s a v y b e s (medi­n ė geležis), k u r i o s p a d a r o šią b ū t y b ę n e g a l i m ą egz i s tuot i ne t i r k ū r y b i n e D i e v o gal ia . T a i p p a t s c h o l a s t i k o j e žino­m a s ,,galimo p a s a u l i o ( m u n d u s inte l ig ib i l i s ) " s ą v o k a irgi n e t u r i n i e k o b e n d r o s u n e b ū t i m i , n e s i r š i s ą v o k a n u r o d o t ik į g a l i m o s s u k u r t i b ū t y b ė s pr ig imt į ( s u s i d e r i n a n č i a s j o s savybes), o ne į tai, iš k o k i o ša l t in io ši b ū t y b ė ky la . To­dėl n ė r a į m a n o m a s c h o l a s t i k o s „ g a l i m o p a s a u l i o " t a p a t i n ­t i s u T e i l h a r d ' o „ n i e k i u " , n e s T e i l h a r d ' o „ n i e k i s " re i šk ia tai, i š k o p a s a u l i s k y l a : j i s re i šk ia šal t inį a r b a p r a d m ę , t u o t a r p u s c h o l a s t i k o s „ g a l i m a s p a s a u l i s " p a ž y m i t ik pa­saul io p r i g i m t į a r b a j o e sminį p o b ū d į l o g i n i u a tžv i lg iu . S c h o l a s t i k o s „ g a l i m a s p a s a u l i s " (ka ip i r n e g a l i m a s dėl p r i e š t a r a v i m o ) y r a l o g i n ė k a t e g o r i j a , T e i l h a r d ' o „ n i e ­k i s " — o n t o l o g i n ė . Jų t a d m a i š y t i n e d e r a i r v i e n ą k i t a a i šk int i n e g a l i m a , k a i p ta i m ė g i n a d a r y t i T e i l h a r d ' o šali­n i n k a i , n o r ė d a m i T e i l h a r d ' o „ n i e k į " s u p r a s t i k r ikšč ioni šką­j a p r a s m e 5 8 . A p t a r d a m a s n i e k į įva i r ia i s b ū d v a r d ž i a i s , T e i l h a r d ' a s k a l b a n e a p i e ta i , a r p a s a u l i s log i ška i y r a ga­l imas, a r n e g a l i m a s , b e t a p i e tai , i š k o j i s r e a l i a i a t s i ra­dęs . I r šitą p a s a u l i o p r a d m ę T e i l h a r d ' a s k a i p t i k i r v a d i n a a n u o b ū d v a r d ž i u o t i n i u „ n i e k i u " . T a č i a u k o d ė l j i s n a u d o j a b ū d v a r d ž i u s , k a l b ė d a m a s a p i e ta i , k a s j o k i u p a ž y m i n i u n e g a l i b ū t i s p e c i a l i a u a p t a r t a ? A t s a k y m ą į š į k l a u s i m ą r a n d a m e T e i l h a r d ' o s a m p r a t o j e , k u r i a j i s a p i b ū d i n a pa t į k ū r i m ą .

K ū r i m ą T e i l h a r d ' a s a p t a r i a š i ta ip : „ K u r t i y r a v i e n y ­t i — c r é e r s 'est u n i r " (VI, 304). T a i v i s i ška i k i t o k i a k ū r i ­m o a p t a r t i s n e g u ta, k u r i y r a k i lus i i š K r i k š č i o n y b ė s i r į s i tv i r t inus i v i so je a n k s t e s n ė j e metaf iz iko je . A n k s č i a u kū­r i m a s b u v o s u p r a n t a m a s k a i p d a i k t o k i l d i n i m a s i š n e b ū ­t ies : p r o d u c t i o re i e x n i h i l o sui e t sub jec t i . D a i k t a s , k u ­r i o a n k s č i a u n e b u v o n e i k a i p t o k i o (n ih i lum sui), sakysi­m e : k a i p m e d ž i a g o s , k a i p g y v ū n o , k a i p ž m o g a u s i r t . t., n e i k a i p m e d ž i a g o s , i š k u r i o s j i s b ū t ų p a g a m i n t a s (nihi­l u m subject i ) , s a k y s i m e : i š k o k i o s n o r s e n e r g i j o s a r m a ­ter i jos, ar g y v y b ė s , ar s ą m o n ė s , — šis d a i k t a s s t a i g a y r a i r b ū n a . N e b ū t i s y r a p a k e i č i a m a b ū t i m i ; b ū t y b ė rea l ia i y r a . Pr ieš k ū r i m ą jos a b s o l i u č i a i n e b u v o j o k i a p r a s m e , o d a b a r j i y r a . Štai k a s y r a k ū r i m a s , k u r i u o r e m i a s i Kr ikš­č i o n y b ė , v a d i n d a m a Dievą „ d a n g a u s i r ž e m ė s K ū r ė j u " .

3 0 5

T o d ė l k ū r i m o meta f iz ika v i s a d o s y r a b ū t i e s metaf iz ika, n e s k l a u s i m a s čia s u k a s i a p l i n k būt i , k y l a n č i ą k ū r i m o v e i k s m u i š n e b ū t i e s . T u o t a r p u T e i l h a r d ' a s k ū r i m ą k a i p k i l d i n i m ą i š n e b ū t i e s p a k e i č i a v i e n i j i m u a r b a j u n g i m u (unir). T e i l h a r d ' a s m ą s t o n e ta i , k a d b ū t y b ė , a b s o l i u č i a i n e b u v u s i , p r a d e d a būt i , b e t tai , k a d b ū t y b ė įgyja v i e n i n ­gą pav ida lą . Šį v i e n i j i m o v y k s m ą j i s i r v a d i n a k ū r i m u . Tai n ė r a t e r m i n o n e t i k s l u m a s . Ta i s ą m o n i n g a s p a k a i t a l a s . P a t s T e i l h a r d ' a s tv i r t ina, esą „ r e i k i a v i e n i j i m o metaf iz iką p a s t a t y t i v i e t o j e b ū t i e s m e t a f i z i k o s " (VI, 305). K i t a i p ta­r iant , r e i k i a p a g r i n d i n į filosofijos k l a u s i m ą „ k a d y r a " pa­keis t i k l a u s i m u „ k a i p y r a " . N e ta i e sąs s t e b u k l ų s t e b u k ­las, k a i p p a s t e b i H e i d e g g e r i s , k a d šis t a s y ra , be t tai , k a d a n a s a i „šis t a s " v i e n i n g a i y r a . P r o b l e m a „ k a d " Tei l-h a r d ' o meta f iz iko je y r a p a k e i č i a m a p r o b l e m a „ k a i p " . Pa­čios meta f iz ikos T e i l h a r d ' a s a n a i p t o l n e b i j o , n o r s n e vie­n o j e v i e t o j e j i s j ą i r ne ig ia , m ė g i n d a m a s š a u k t i s g r y n a i f e n o m e n o l o g i n i o a p r a š y m o . T a č i a u j i s m ė g i n a , k a l b ė d a ­m a s a p i e k ū r i m ą , b ū t i e s metafiziką, a t r e m t ą į b ū t y b ė s ki­limą iš n e b ū t i e s , p a k e i s t i v i e n i j i m o metaf iz ika, a t r e m t a į b ū t y b ė s ki l imą i š j u n g i m o .

Š i ta ip t a č i a u a p v e r t u s p a g r i n d i n į filosofijos k laus imą, n ė r a j o k i o kel io, v e d a n č i o į n e b ū t į . J e i g u k ū r i m a s y r a v i e n i j i m a s , ta i j i s n ė r a k i l d i n i m a s i š n e b ū t i e s , n e s n e b ū ­t i e s n e g a l i m a v i e n y t i . J a u p a t i v i e n i j i m o s ą v o k a re ika­lauja, k a d b ū t ų ta i , k a s v i e n i j a m a . K ū r i m a s k a i p b ū t i e s k i l d i n i m a s i š n e b ū t i e s y r a p a t s p i r m y k š t i s d a l y k a s , p a t i p r a d ž i a : u ž j o t o l i a u ei t i n e t i r m i n t i m i s n e b e g a l i m a , n e s n e b e g a l i m a p r a š o k t i n e b ū t i e s . T u o t a r p u v i e n i j i m a s es­m ė j e y r a a n t r i n i s d a l y k a s , n e s j i s r e i k a l a u j a k a ž k o , k a s v r a p i r m e s n i s (bent s a v o p r i g i m t i m i , n o r s i r n e b ū t i n a i la iku) už v ieni j imą. Šis „ k a ž k a s " — b e n t log i ška i — j a u yra , n e s t ik t a d a j i s gal i b ū t i v i e n i j a m a s . J e i g u b e t g i v ie­n i j i m a s v a d i n a m a s k ū r i m u , ta i š i ta ip s u p r a s t a s k ū r i m a s n ė r a p a t i p r a d ž i a , n e s u ž j o s tov i i r t u r i s t o v ė t i a n a s „kaž­k a s " k a i p p i r m e s n i s d a l y k a s , k a i p p a g r i n d a s v ien i j imui , k a i p j o i še i t ies t a š k a s . K ū r i m a s v i e n i j i m o p r a s m e a t s i re­m i a ne į nebūt į , b e t į a n ą „ k a ž k ą " . N e b ū t i s j u k n e g a l i b ū ­t i v i e n i j a m a , n e s b ū t i e s s t o k o j e n ė r a k o v i e n y t i . Būt ies s t o k o j e g a l i m a tik, A b s o l i u t u i v e i k i a n t , p a d a r y t i , k a d bū­t y b ė p a p r a s č i a u s i a i b ū t ų . J e i g u b e t g i n o r i m e v ienyt i , ta i t u o p a č i u n o r i m e d u o t i n e būtį, b e t p a v i d a l ą būčia i , j a u e s a n č i a i i r v i e n i j i m o v e i k s m u įgy jančia i tokią a r k i tokią

3 0 6

išvaizdą. A p i p a v i d a l i n i m a s k a i p v i e n i j i m o p a s ė k a y r a to­dėl v i sa i k a s k i t a n e g u b u v i m a s k a i p k i l d i n i m o i š n e b ū ­ties p a s ė k a . K ū r i m o k a i p v i e n i j i m o s a m p r a t a v e d a m u s , k a i p m a t o m e , ne į n e b ū t i , b e t į aną „ k a ž k ą " , k u r i u o vis­k a s p r a s i d e d a i r k u r i s v i e n i j i m o i š s i v y s t y m e arba, Tei l-h a r d ' o žodžiais t a r i a n t , a u g i m e k a i p t i k i r re i šk ias i įva ir ių įva i r iaus ia i s p a v i d a l a i s .

K a s y r a a n a s a i p a s l a p t i n g a s „ k a ž k a s " ? T e i l h a r d ' a s el­giasi v i s i ška i logiškai , v a d i n d a m a s jį „ d a u g i a u — le mul-tiple", n e s t ik d a u g i s gal i b ū t i v i e n i j a m a s . J e i šis „kaž­k a s " b ū t ų „ v i e n i s " , ta i v i e n i o v i e n i j i m a s b ū t ų t ik t a u t o -logija s a v o i š ra i ška i r n e s u s i p r a t i m a s s a v o t u r i n i u . K a i p n e b ū t i e s n e g a l i m a v i e n y t i todė l , k a d t e n n ė r a k o v ienyt i , t a i p n e g a l i m a v i e n y t i n ė v ien io , n e s j a u p a t i j o s ą v o k a i š re iškia vis išką j o v i e n y b ę . V i e n y t i g a l i m a t ik d a u g j . N u o s e k l i a i t a d T e i l h a r d ' a s v i e n i j i m o o b j e k t ą i r v a d i n a „ d a u g i u " , p r i k e r g d a m a s j am, k a i p įpras ta, d a r i r p a ž y m i n į ,,pur — g r y n a s " . T a i re i šk ia : k ū r i m a s y r a g r y n o d a u g i o v ien i j imas . T a č i a u k a i p t ik čia i r k y l a p a t s s u n k i a u s i a s k l a u s i m a s : a r šis k ū r i m o a p t a r i m a s y r a tos p a č i o s p r a s ­m ė s k a i p i r k r i k š č i o n i š k a s i s a p t a r i m a s ? T e i l h a r d ' o o r d i n o b e n d r a b r o l i s H . d e L u b a c a s d e d a didel ių p a s t a n g ų įro­dyti , esą T e i l h a r d ' o filosofijoje „ v i e n i j i m a s " a t i t i n k a kr ikšč ionišką j į k ū r i m ą , n e s T e i l h a r d ' o „ d a u g i s " a t i t i n k a n e b ū t į 5 9 . G i n d a m a s T e i l h a r d ' ą n u o o n t o l o g i n i o m o n i z m o p r i e k a i š t ų , p a d a r y t ų Ch. J o u r n e t , M. L. G u e r a r d o d e s Lau-r i e r s i r k t . (plg. p. 281), L u b a c a s c i tuo ja e i lę posak ių, ku­r ie t u r į p a r o d y t i , k a d T e i l h a r d ' a s a n a i p t o l n e n e i g ė k ū r i ­m o : „ D i e v a s gal i i š s ivers t i i r b e p a s a u l i o " , „ J a m p a k a n k a J o p a t i e s " , „ K ū r ė j a s l a i sva i p a s i r i n k ę s " k u r t i pasaul į , „ D i e v a s b u v o v i e n a s " i r t . t . (p. 282, 284). T a č i a u vis i š ie p o s a k i a i n ė k i e k n e l i e č i a m ū s ų k l a u s i m o , n e s j i e t ik tei­gia, k a d p a s a u l i s n ė r a k a ž k o k i o s d i e v i š k o s b ū t i n y b ė s , b e t d i e v i š k o s l a i s v ė s p a d a r a s . Vis i š ie p o s a k i a i b e t g i n e p a ­aišk ina, k o k i u b ū d u D i e v a s p a s a u l į k ū r ė : k i l d i n d a m a s j o b ū t į i š n e b ū t i e s a r v i e n y d a m a s j a u e s a n t į „ k a ž k ą " , aną „ d a u g į " ? Į š į k l a u s i m ą g a l i m a a t s a k y t i t ik t a d a , k a i išsi­a i šk ins ime, k a s g i y r a t a s a i „ d a u g i s " : j a u e s ą s „ k a ž k a s " a r n e b ū t i s b ū t i e s s t o k o s p r a s m e ?

H . d e L u b a c a s m ė g i n a T e i l h a r d ' o „ d a u g į " a i šk in t i n e ­b ū t i e s p r a s m e i r c i t u o j a j o žodžius : „Ten, k u r e s a m a vi­s i škos n e v i e n y b ė s v i s a t o s m e d ž i a g o j e (be ga lo n u t o l u s i o ­j e n u o O m e g o s ) , n i e k o n ė r a " (p. 283). Ž o d i s „ n i e k o " y r a

307

p a b r ė ž t a s p a t i e s T e i l h a r d ' o . S u t i k i m e , k a d t a i t iesa, k a d p r a d ž i o j e i š t i k r o y r a n iek i s . K o d ė l b e t g i šis n i e k i s Tei l­h a r d ' o t a i p a t k a k l i a i y r a r i š a m a s s u n e v i e n y b e v i s a t o s m e d ž i a g o j e ? J u k j e i g u t e n n i e k o n ė r a , t a i n ė r a n e i a n o s v i s a t o s m e d ž i a g o s , n e i n e v i e n y b ė s jo je , n e i n u t o l i m o n u o O m e g o s a r b a Dievo . J e i g u n i e k o n ė r a , ta i k o d ė l r e i k i a k a l b ė t i a p i e šio n i e k i o v i e n i j i m ą ? K o d ė l r e i k i a b ū t i e s ki­l i m o metaf iz iką n o r ė t i ke i s t i v i e n i j i m o metaf iz ika, k u r i ą s u k u r t i T e i l h a r d ' a s sva jo jo, k a i p ta i p a s t e b i i r H. de Lu-b a c a s (plg. p . 282)? L u b a c o l iudi j imu, T e i l h a r d ' a s s a v o l a i š k u o s e n e sykį y r a pr i s ipaž inęs , k a d j o s ą v o k a „ k ū r y ­b i n i s v i e n i j i m a s " y r a r e i k a l i n g a p a t a i s ų p a s a u l i o p r a d ž i o s i r ž m o g a u s s ie los a tžv i lg iu (plg. p . 289). T a č i a u j i s p a t s šių p a t a i s ų n e s i ė m ė d a r y t i . Pr ieš inga i , j i s p a s i l i k o p r i e k ū r i m o k a i p v i e n i j i m o visą laiką. O p a s i l i k o todėl , kad, a t s i s a k ę s v ieni j imą t a p a t i n t i s u k ū r i m u , T e i l h a r d ' a s b ū t ų s u g r i o v ę s visą s a v o sistemą, k a d a n g i v i e n i j i m a s y r a j a m p a g r i n d i n ė i š s i v y s t y m o forma, p r a d e d a n t a n u o „ g r y n u d a u g i u " i r b a i g i a n t s ą j u n g a s u O m e g a . T a i a i šk ia i m a t y ­t i jo v e i k a l e ,,Le P h é n o m è n e h u m a i n " : „Pasau l į kur t i , j į a t b a i g t i i r i šgelbėt i , t a i s k a i t o m e j a u P a u l i a u s i r J o n o r a š t u o s e , re i šk ia Dievui p a s a u l į v i e n y t i i r j į su s a v i m i s u v i e n y t i " e o . D a r į d o m e s n i s y r a T e i l h a r d ' o a t s a k y m a s į j o p a t i e s p a s t a t y t ą k l a u s i m ą : „ K o k i u b ū d u J i s j į v i e n i j a ? " Š i s a t s a k y m a s s k a m b a : „Tuo, k a d J i s s a v o e s m ė s d a l i m i p a s i n e r i a į d a i k t u s ; tuo, k a d J i s p a s i d a r o „ e l e m e n t u " i r t a d a , d ė k a m e d ž i a g o s š i rdy je r a s t o a t r a m o s ta ško, p e r i m a v a d o v a v i m ą i r p l a n ą to, ką š i a n d i e n v a d i n a m e evo l iuc i­j a " (p. 290). Šie žodžiai k a i p t ik i r n u s a k o t ikrą ją Tei l­h a r d ' o mint į : v i e n i j i m a s y r a n e t ik k ū r i m a s , b e t i r išga­n y m a s , i r a t b a i g i m a s ; šis v i e n i j i m a s v y k s t a t u o , k a d p a t s D i e v a s nus i le idž ia į d a i k t u s , v i r s d a m a s jų p r a d u , ir, at­s i r ė m ę s į medžiagą, v e d a p a s a u l i o i š s i v y s t y m o v y k s m ą . J e i g u šią T e i l h a r d ' o mint į d a r g a l i m a p a t e i s i n t i i š g a n y m o a t v e j u , s u p r a n t a n t j į k a i p K r i s t a u s į s ikūni j imą i r Jo gy­v e n i m ą m a l o n ė s p a v i d a l u , tai , p r i t a i k i n t a k ū r i m u i , j i at­sk le idž ia aiškią b u t i n ę a n o „ d a u g i o " s a m p r a t ą , ne le i sda­m a „ d a u g į " a i šk int i n e b ū t i e s p r a s m e . Tik p a s v a r s t y k i m e ! K ū r i m a s y r a v i e n i j i m a s . G i v i e n i j i m a s y r a D i e v o pasi­n ė r i m a s „ s a v o e s m ė s d a l i m i " į d a i k t u s , k u r i u o s v i e n i j a m a . N u o s e k l i a i t a d i r a n o „ g r y n o d a u g i o " v i e n i j i m a s y r a Die­vo p a s i n ė r i m a s į jį, D i e v o p a s i d a r y m a s jo „ e l e m e n t u " i r p e r ė m i m a s v a d o v a u t i j o i š s i vys tymui . K a i p t a d g a l i m a

308

b ū t ų š į , ,daugį" s u p r a s t i n e b ū t i e s p r a s m e ? J u k n e s ą m o n ė y r a k a l b ė t i a p i e D i e v o p a s i n ė r i m ą į nebūt į , a p i e Jo virt i­m ą n e b ū t i e s „ e l e m e n t u " , a p i e v a d o v a v i m ą n e b ū t i e s išsi­v y s t y m u i ! K u r „ n i e k o n ė r a " , k a i p p a t s T e i l h a r d ' a s sako, ten n e g a l i b ū t i j o k i o n u s i l e i d i m o , j o k i o v i r t i m o „ e l e m e n ­t u " , j o k i o v a d o v a v i m o , n e s v i sos š ios s ą v o k o s s a v a i m e r e i k a l a u j a to, į ką b ū t ų n u s i l e i d ž i a m a , k i e n o „ e l e m e n t u " b ū t ų v i r s t a m a , k a m b ū t ų v a d o v a u j a m a . J e i g u t a d Teil­h a r d ' o „ d a u g i s " s tov i p a č i o j e p r a d ž i o j e , ta i j i s n e g a l i bū­t i n e b ū t i s , b e t j a u e s a n t i s „ k a ž k a s " a r b a „š i s t a s " .

T o l i m e s n i s p a t i e s T e i l h a r d ' o a i š k i n i m a s , k a i p šis dau­gis s a n t y k i u o j a s u Dievu, d a r l a b i a u p a r y š k i n a n e g a l i m y ­bę s u p r a s t i j į k a i p n e b ū t į . T e i l h a r d ' a s v a d i n a Dievą „bū­ties p o l i u m i " , a p l i n k u i k u r į v i e š p a t a u j a n t i „ r a m i v i e n y ­b ė " . T a č i a u k a i p p r i e š i n g y b ė š i a m b ū t i e s po l iu i s tov į s D i e v o a k i v a i z d o j e k i t a s pol ius , a p l i n k u i k u r į v i e š p a t a u ­j a n t i v i s i ška n e v i e n y b ė a r b a a n a s a i T e i l h a r d ' o n u o l a t k a r ­t o j a m a s d a u g i s . Šisai D i e v u i p r i e š i n g a s p o l i u s e sąs „ga­l imybė (v i r tua l i té) " , „ b ū t i e s p r a š y m a s " , k u r i a m D i e v a s tars i n e g a l į s a t s i sp i r t i : j i s v i e n i j ą s š į p a k r i k u s į pol ių i r t u o b ū d u k u r i ą s 6 1 . S v a r b i a u s i a betg i , k a d T e i l h a r d ' a s š į d a u ­g į p a d a r o D i e v u i p r i e š i n g u p o l i u m i : k u r d a m a s Dievas k a i p t ik „ b ū t i n a i v e i k i a š į p r i e š i n g ą p o l i ų " ; J i s n e t „ k o ­v o j a s a v o k ū r i m u " su š iuo p o l i u m i „ k a i p p r i e š i n g y b e i r iš­š ū k i u " (p. 103—104). D a r d a u g i a u : „ D i e v a s egz i s tuo ja , — s a k o T e i l h a r d ' a s , — g r i e ž t a p r a s m e t ik s a v e v i e n y d a m a s " (p. 102). V a d i n a s i , v i e n i j i m a s y r a i r D i e v o b u v i m o p a ­g r i n d a s . „ T a č i a u t a i n e v i s k a s . T u o faktu, k u r i u o J i s a v e v ieni ja, k a d egzis tuotų, P i rmoj i Būtis ipso fac to k i l d i n a ki tą p r i e š y b ę — ne s a v y j e p a č i o j e , b e t k a i p p r i e š i n g y b ę s a u p a č i a i ( a u x a n t i p o d e s de lui m ė m e ) " (p. 103). T a i i r y r a a n a s a i d a u g i s . T a č i a u T e i l h a r d ' a s p a m i r š t a , k a d Die­v a s n e t u r i i r n e g a l i t u r ė t i j o k i o p r i e š i n g o pol iaus , į k u r į J i s k r e i p t ų s a v o v e i k i m ą . Tai ž ino jo j a u šv. A u g u s t i n a s , s a k y d a m a s : „ N i h i l e r g o h a b e t D e u s c o n t r a r i u m " (plg. D e fide e t s y m b o l o , 7). N e t i r n e b ū t i s n ė r a D i e v u i p r i e š i n g a s pol ius , n e s i r j i y r a J a m p a l e n k t a be i J o įga l inta : Dioni-si jas A r e o p a g i t a s n e t k a l b a , k a d n e b ū t i s e s a n t i D i e v o „ s u k u r t a " ; posak i s , b e abe jo, meta for in i s , t a č i a u p r a s m i n ­g a s k a i p n u r o d y m a s , k a d b e t k o k i a D i e v o p r i e š i n g y b ė e s a n t i n e s u s i p r a t i m a s . J e i g u t a d T e i l h a r d ' a s „ g r y n ą d a u ­gį" l a i k o D i e v u i p r i e š i n g u p o l i u m i , t a i j i s a t k r i n t a į a n ą m i t o l o g i n ę A r i s t o t e l i o „ p i r m i n ę m e d ž i a g ą " (protē hylē),

309

k u r i ą K r i k š č i o n y b ė s a v o m o k s l u a p i e k ū r i m ą i š n e b ū t i e s k a i p t ik i r y r a p a n e i g u s i . T e i l h a r d ' a s gr įž ta p r i e j o s k i t u k e l i u i r v a d i n a ją k i t u v a r d u . E s m ė j e b e t g i j i l i eka visa­d o s t a pat i , b ū t e n t k a ž k o k s p i r m y k š t i s p r a d a s , s tovįs ša­lia D i e v o k a i p J o p r i e š i n g y b ė , i š k u r i o s v i e n i j i m o v e i k s ­m u i r y r a k u r i a m a s p a s a u l i s .

Š i to je t a d v i e t o j e k a i p t ik i r a t s i v e r i a d idž iu lė p r a r a j a t a r p k ū r i m o s a m p r a t o s , k a i p j ą p a t e i k i a k r i k š č i o n i š k a s i s t i k ė j i m a s , i r T e i l h a r d ' o s a m p r a t o s , k a i p j ą s u v o k i a j o e v o ­l i u c i n ė filosofija. H . d e Lubacas , s t r o p i a i m ė g i n d a m a s T e i l h a r d ' o s a m p r a t ą s u d e r i n t i s u k r i k š č i o n i š k ą j a s a m p r a ­ta, ga lų g a l e y r a p r i v e r s t a s p a s t e b ė t i : „ P r i p a ž i n k i m e , k a d j i s n e p r i ė j o l igi to, j o g s a v o m i n t į i š re ikš tų v i s i ška i aiš­k ia i ir v i s i ška i n u o s e k l i a i . G a l i m a s d a i k t a s — ir ta i be­v e i k t ikra, — k a d j i s n o r ė j o p a t e i k t i p e r d a u g p a p r a s t ą v i s ų d a i k t ų s intezę, k i t a i p t a r i a n t , p e r d a u g fiziškai p r i ­e i n a m ą " 6 2 . P. S m u l d e r s a s p r i k i š a T e i l h a r d ' u i , esą šis sa­v o k ū r i m o t e o r i j o j e le idosi s u v i l i o j a m a s „ e r d v i n i ų fanta­zi jos įvaizdžių" 6 3 , m e s p a s a k y t u m e : k i e k y b i n ė s s a v o m ą s ­t y s e n o s . T a č i a u g e r i a u s i a i T e i l h a r d ' o k ū r i m o s a m p r a t ą , aną p r i e š t a r a u j a n t į „ g r y n o d a u g i o " a i šk inimą, y r a api­b ū d i n ę s t a s p a t s S m u l d e r s a s k i t o j e v i e t o j e : „ T i k ė j i m a s į k ū r i m ą v e r č i a j į te igt i , k a d a b s o l i u t i n i s d a u g i s y r a n i e k i s ; t a č i a u jo meta f iz ika p a d a r o i š šio d a u g i o v i s t i e k š į tą" (p. 104). B ū d a m a s kr ikšč ioni s , T e i l h a r d ' a s s u b j e k t y v i a i p r i p a ž i n o k ū r i m ą i š n e b ū t i e s . B ū d a m a s e v o l i u c i j o s filoso­fas, j i s b e t g i n e g a l ė j o p r a d ė t i n e b ū t i m i , n e s t o k i u a t v e j u b ū t ų n e t e k ę s p r a s m ė s k ū r i m a s k a i p v i e n i j i m a s i r g r i u v u -s i v i sa s i s tema, s u r ę s t a i š įva ir ių p a k o p ų k a i p v i e n i j i m o p a s ė k ų . T o d ė l T e i l h a r d ' o p o s a k i s , k a d g r y n a s d a u g i s e s ą s n iek i s , y r a p a d i k t u o t a s n e j o metaf iz ikos, b e t j o t i k ė j i m o ; j i s k y l a ne n u o s e k l i a i i š jo filosofijos, b e t y r a į ją į spraus­t a s i š v i r šaus , k a i p p r i e d a s , n o r i n t a p s i g i n t i n u o p r i e k a i š ­tų — t a i p lygiai, k a i p t o k s p r i e d a s y r a T e i l h a r d ' o paa i š­k i n i m a i a p i e b l o g į 6 4 . N e b ū t i s , b log i s i r l a i svė n e s u d a r o T e i l h a r d ' o filosofijos o r g a n i n i ų p r a d ų , t o d ė l j i s j ų n ė n e ­n a g r i n ė j a . J i s j u o s u ž s i m e n a t ik t a d a , k a i j a m p r i k i š a m a , esą jo s i s tema e s a n t i m o n i s t i n ė , n a i v i a i o p t i m i s t i n ė i r de-t e r m i n i s t i n ė . T a č i a u šios u ž u o m i n o s be i p a a i š k i n i m a i n ė ­r a j o meta f iz ikos n u o s e k l u s i š s ivys tymas, b e t t ik m ė g i n i ­m a s k r i k š č i o n i š k u s p r a d u s į s p r a u s t i į e v o l i u c i n ę sistemą, k a s k r i k š č i o n i š k a i m ą s t a n č i o j o ž m o g a u s a n a i p t o l n e p a t e n ­k i n a i r n e į t i k i n a .

3 1 0

5. D I E V A S K Ū R Ė J A S AR DIEVAS ŽIEDĖJAS?

J e i g u T e i l h a r d ' o o n t o l o g i j o j e n ė r a n e b ū t i e s i r j e i g u k ū r i m a s y r a d a u g i o v ien i j imas , k a s t a d a y r a D i e v a s pa­saul io a tžv i lg iu i r p a s a u l i s D i e v o a tžv i lg iu? K a s y r a Die­vas a n a m e v i s u o t i n i o i š s i v y s t y m o v y k s m e ? P a t s Tei l-h a r d ' a s v i s u r v a d i n a J į K ū r ė j u . T a i d a r y t i j į v e r č i a , k a i p s a k ė m e , k r i k š č i o n i š k a s i s t i k ė j i m a s . T a č i a u a r D i e v a s y r a K ū r ė j a s i r T e i l h a r d ' o filosofijoje? M e s g a l i m e b e n i e k u r n i e k o sut ikt i , k a d D i e v a s y r a g a l u t i n ė e v o l i u c i j o s są lyga a r b a evol iuci ją į ga l inąs p a g r i n d a s , k a i p k a d J i s y r a i r k i e k v i e n o s b ū t y b ė s b u v i m o g a l u t i n i s p a g r i n d a s . Bet t a i d a r n e r e i š k i a , k a d D i e v a s k a i p są lyga a r p a g r i n d a s j a u t u o p a č i u y r a i r D i e v a s K ū r ė j a s . Evol iuci ją įga l int i a r b a j ą gr įst i d a r a n a i p t o l n e r e i š k i a k u r t i i š n e b ū t i e s , n e s jo­k i a e v o l i u c i j a n e i n a iš n e b ū t i e s į būtį . Evol iuc i ja i r Teil­h a r d ' o s i s t e m o j e e i n a i š p r a d i n i o d a u g i o į s u v i e n y t u s jo p a v i d a l u s . K a s t a d y r a Dievas , k u r i s š į v i e n i j i m o v y k s m ą gr indž ia i r v e d a ?

V i e n o j e v i e t o j e T e i l h a r d ' a s y r a Dievą p a v a d i n ę s „Die­v u I š v y s t y t o j u (Dieu ė v o l u t e u r ) " (VII, 254). J o r a š t ų ty­r i n ė t o j a i p a s t e b i , k a d šis D i e v o p a v a d i n i m a s p a s i t a i k o t ik v i e n ą v i e n i n t e l i k a r t ą 6 5 . T a č i a u j i s k a i p t ik i r y r a bū­d i n g a s v i sa i T e i l h a r d ' o s a m p r a t a i , l i eč ianč ia i D i e v o san­t y k i u s s u p a s a u l i u . J u k j e i g u k ū r i m a s , k a i p ta i n e a t l a i -džiai t v i r t i n a p a t s T e i l h a r d ' a s , y r a p r a d i n i o d a u g i o v ieni­j i m a s , t a i D i e v a s p r a d e d a s a v o s a n t y k į s u p a s a u l i u n e š iojo s u k ū r i m u i š n e b ū t i e s , b e t a n u o d a u g i u , į k u r į k a i p t ik i r k r y p s t a v i e n i j a m a s i s D i e v o v e i k s m a s . V i s o s b ū t y b ė s k y l a T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e n e i š n e b ū t i e s , b e t i š d a u g i o k a i p s u v i e n y t i j o p a v i d a l a i . G a l i m a p r i i m t i T e i l h a r d ' o hi­p o t e z ę , k a d Dievas , š į d a u g į v i e n y d a m a s , t e i k i a j a m dv i e n e r g i j o s rūš is : t a n g e n t i n ę (skirstomąją) i r r a d i a l i n ę (jun­giamąją) . Šių dv ie jų e n e r g i j o s rūš ių v a l d o m a „ v i s a t o s m e ­d ž i a g a " i r p r a d e d a i šs ivystyt i . T a č i a u š i h i p o t e z ė n ė k i e k n e l i e č i a k ū r i m o e s m ė s . J i t i k a p r a š o (t iksl iau k a l b a n t , t i k spėja), k a i p d i e v i š k a s i s k ū r i m a s v y k s t a , n i e k o n e p a s a k y ­d a m a , k a s j i s y r a savy je . B e a b e j o , y r a v i s i ška i t iesa, k a d k o s m o l o g i n ė j e a r b a f e n o m e n o l o g i n ė j e s r i ty je m e s visa­d o s t u r i m e r e i k a l ą t i k s u k ū r i n i a i s , b e t n e s u p a č i u k ū r i ­m u i r k a d t o d ė l m o k s l a s v i sa i te i sė ta i ne i k ū r i m o i š n e ­būt ies , n e i D i e v o K ū r ė j o k a i p h i p o t e z i ų i ša i šk int i p a s a u -

311

l io a p r a i š k o m s n ė r a r e i k a l i n g a s . V i s a i k a s k i t a b e t g i y r a su filosofija a r ( juo labiau) su teologi ja . J e i g u j i k a l b a a p i e p a s a u l į k a i p kūr inį , t a i j i t u r i j a u i š p a t p r a d ž i o s žinoti, k o d ė l j i j į „ k ū r i n i u " v a d i n a . N e s n e k i e k v i e n a s p a s a u l i s gali b ū t i v a d i n a m a s k ū r i n i u , pav., P l o t i n o o n t o ­logi jo je, k u r i o j e b ū t y b ė s y r a p a t i e s A b s o l i u t o i šp laukos , a r b a d i a l e k t i n i a m e m a t e r i a l i z m e , k u r b ū t y b ė s y r a t o s p a ­č ios a m ž i n o s m e d ž i a g o s p r i e š i n g y b i n ė s a p r a i š k o s . T o d ė l t e i s i n t i Te i lhard 'ą , esą j i s „ p a s i r i n k o p a r o d y t i K ū r ė j ą O m e g o s t a š k e " 6 6 , v a d i n a s i , e v o l i u c i j o s p a b a i g o j e , y r a n e g a l i m a , n e s i r š i a m e t a š k e Dievas , p a s a k T e i l h a r d ' o , pa­s i r o d o irgi t ik k a i p v i e n y t o j a s : O m e g o s t a š k e D i e v a s v i ską s u j u n g i a s u sav imi . J a u e s a m e a n k s č i a u c i t a v ę T e i l h a r d ' o žodžius, k a d p a s a u l į k u r t i D i e v o a tžv i lg iu re i šk ia v i e n y t i j į pa t į i r g a l o p j į s u v i e n y t i su sav imi 6 1 ' . K i t a i p t a r i a n t , e v o l i u c i j o s v y k s m e D i e v a s p a s a u l į v ien i ja savyje, o e v o ­l iuci jos g a l e J i s j į s u v i e n i j a su sav imi . K u r t a d čia gali­m a ras t i Dievą Kūrėją, k u r i a n t į i š n e b ū t i e s ? V i s u r y r a t ik D i e v a s V i e n y t o j a s . Štai k o d ė l m e s k a i p t ik i r k r e i p i a m ė s į p r a d i n į tašką, į a n ą T e i l h a r d ' o Alfą, ir k l a u s i a m e : gal­g i čia e s a m a D i e v o K ū r ė j o , n e b e v i e n i j a n č i o , b e t k u r i a n ­č io t i k r a p r a s m e i š n e b ū t i e s ? Bet J o k a i p K ū r ė j o n e r a n d a ­m e i r čia, n e s i r čia T e i l h a r d ' a s k a l b a t ik a p i e d a u g i o v ieni j imą. V i e n i j i m a s y r a t a d p a s a u l i n i o p r o c e s o lyt i s — n u o p r a d ž i o s l igi ga lo . J o k i a m e t a š k e n e r a n d a m e n ė Die­v o K ū r ė j o . S e k d a m i T e i l h a r d ' u i r e i d a m i e v o l i u c i j o s ke­l iu — t i e k p r i e k i n , t i e k atgal , — a t s i d a u ž i a m e a r b a į vi­s u o t i n ę v i e n y b ę O m e g o s t a š k e , a r b a į g r y n ą d a u g į Alfos t a š k e . T o d ė l T e i l h a r d ' a s n u o s e k l i a i i r te ig ia, k a d v i e n a s d a i k t a s y r a į p a s a u l į į v e d a m a s k i t o d a i k t o (plg. IV, 224). K a d k a s n o r s k i l tų i š n e b ū t i e s , v a d i n a s i , k a d k a s n o r s bū­tų į p a s a u l į į v e d a m a s n e b e k i t o d a i k t o , o p a t i e s K ū r ė j o , T e i l h a r d ' a s s a v o filosofijoje n e ž i n o , n e s j i s n e ž i n o n e b ū ­t i e s k a i p b ū t i e s s tokos .

I š v i s o t o p l a u k i a s v a r b i i š v a d a D i e v o s a m p r a t o s at­žvi lgiu. J e i g u evol iuci ja , k a i p a n k s č i a u s a k ė m e , y r a Tei l-h a r d ' u i i r j o š a l i n i n k a m s d i e v i š k o j o k ū r i m o b ū d a s i r je i­g u šis b ū d a s y r a n e k a s kita, k a i p v i e n i j i m a s , ta i t a d a k ū r i m a s i š s i semia v i e n o d a i k t o ž ied imu į kitą. V e i k d a m a s p e r m i n ė t a s abi e n e r g i j o s rūšis, Dievas , t iesa, k e i č i a d a i k t u s , b e t j i s jų n e k i l d i n a i š n e b ū t i e s . Alfos ta ške , ar­b a p r a d ž i o j e , s tovi daug i s , i š sk idęs s a v o įva i rybė je , cha­o t i š k a s i r be ly t i s . D i e v a s j į v i e n i j a i r t u o b ū d u k i l d i n a

312

tvarką, lyt is i r p a v i d a l u s . Štai k o d ė l T e i l h a r d ' a s evo l iuc i­ją i r v a d i n a „ į r e n g i m o v y k s m u ( p r o c e s s u s d ' a r r a n g e m e n t " ) (VI, 117). Šis p o s a k i s p r i m e n a m u m s Š v e n t r a š č i o p a s a k o ­jimą, k a i p V i e š p a t s į r e n g ė ro jų i r j a m e a p g y v e n d i n o žmogų (plg. Pr 2, 8—20). K a i p P r a d ž i o s k n y g o s v a i z d u o s e p a s a u l i s i š s y k i o y r a b u v ę s t u š č i a s : j a m e n e a u g ę n e i žo­lių, n e i k r ū m ų , t ik ū k a n o s s k l i d u s i o s p a k r a š č i a i s (plg. Pr 2, 5—6), t a i p i r T e i l h a r d ' o o n t o l o g i j o j e i š s y k i o y r a b u v ę s t ik g r y n a s daug i s , o p a s k u i p a s a u l i s b u v ę s p a m a ž u į reng­tas, t a p d a m a s v i s v i e n i n g e s n i s , v i s d a r n e s n i s , v i s gražes­nis, v i s l a b i a u p e r s u n k t a s m e i l ė s i r t a i k o s . Šis p a s a u l i o į r e n g i m a s nesąs , p a s a k T e i l h a r d ' o , p a s i b a i g ę s ; j i s v y k s ­tąs i r tol iau, t o d ė l i r k ū r i m a s nes i l i au jąs . Tai, k a s Švent­rašty je p a s a k o j a m a vaizdais , T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e v i r s ta m e t a f i z i n ė m i s s ą v o k o m i s ; tai , k ą P r a d ž i o s k n y g a a p r a š o po to, k a i V i e š p a t s „ p r a d ž i o j e s u k ū r ė d a n g ų i r ž e m ę " (Pr 1,1), T e i l h a r d ' a s p e r k e l i a į v isą D i e v o v e i k i m ą s a n t y k i u o ­se su p a s a u l i u . P r a d ž i a k a i p k i l i m a s i š n e b ū t i e s T e i l h a r d ' u i d ingsta, n e s k u r t i re i šk ia į r e n g t i . N u o s e k l i a i t a d Teil­h a r d ' a s n i e k u r n ė n e k a l b a a p i e D i e v o „ t e b ū n i e — fiat", k u r i o a t o b a l s i s b ū t ų būt i s . J i s k a l b a t ik a p i e v ieni j imą, j u n g i m ą , į rengimą, t i rštė j imą, te lk imąs i , v a d i n a s i , t o k i u s v e i k s m u s , k u r i e t i e k logiškai , t i e k o n t o l o g i š k a i r e i k a l a u j a j a u e s a n č i o s b ū t i e s . Dar d a u g i a u : j i e r e i k a l a u j a m e d ž i a ­g i n ė s būt ies , v a d i n a s i , k i e k y b i n ė s būt ies , n e s t ik š i tokia b ū t i s gal i b ū t i v i e n i j a m a . D v a s i n ė a s m e n i n ė būt i s , b ū d a ­m a v i e n t i s a (ens s implex) p a č i a s a v o e s m e , n e g a l i būt i v i e n i j a m a i š v i so. V a d i n a s i , j a u i r k ū r i m o s a m p r a t o j e iš­e i n a a i k š t ė n m a t e r i a l i s t i n i s T e i l h a r d ' o m o n i z m a s i r k ie­k y b i n ė j o m ą s t y s e n a .

K a s t a d y r a t a s a i Dievas , k u r i s g r y n ą d a u g į v ieni ja , p a s a u l į į r e n g i a i r n u o l a t o s k u r i a , a t s i r e m d a m a s į d v i e n e r ­gi jos rūšis, a rba, meta f iz i ška i k a l b a n t , į „ a n t r i n e s p r i e ­žast i s"? N e k a s ki ta, k a i p p l a t o n i š k a s i s d e m i u r g a s . K a i p P l a t o n o filosofijoje d e m i u r g a s n e k i l d i n a d a i k t ų i š n e b ū ­ties, o j u o s t ik ž iedžia v i e n ą i š k i t o , g a m i n d a m a s t u o bū­d u „ n e s u s k a i t o m ą k ū n ų į v a i r y b ę " (Timėjas, 57c), t a i p i r T e i l h a r d ' o o n t o l o g i j o j e D i e v a s v e i k i a p i r m i n į d a u g į i r i š v y s t y d i n a i š j o v i s n a u j ų p a v i d a l ų . T a r p P l a t o n o D i e v o i r T e i l h a r d ' o D i e v o e s a m a d i d e s n i o p a n a š u m o , n e g u lig šiol p a s t e b ė t a . S k a i t a n t p a s a u l i o k i l i m o a p r a š y m ą T i m ė j o d ia loge, t ies iog s u n k u n u s i k r a t y t i į spūdžiu, k a d T e i l h a r -d a s t i k i šp lė tė i r k i e k a b s t r a k č i a u n u s a k ė tai , k ą P la to-

3 1 3

n a s t e i g ė s u t r a u k t a i i r v a i z d i n g a i . P l a t o n a s j u k p r i l e i ­džia, k a d p i r m a p r a d ž i a i e l e m e n t a i n e b u v ę „ n e i v i e n a s į kitą p a n a š ū s , n e i n e b u v ę p u s i a u s v y r o j e " , b e t „ n e t a i s y k ­l inga i s v y r i n ė j ę į v i sa s p u s e s " ( T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e : gry­n o d a u g i o n e v i e n y b ė ) ; n e p a n a š i a u s i e l e m e n t a i „ s k l i d ę k u o to l iaus ia i v i e n a s n u o k i t o " ( T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e : t a n ­g e n t i n ė , a r b a sk i r s tomoj i , e n e r g i j a ) ; „ p a n a š i a u s i e l e m e n ­ta i t e l k ę s i k u o a r č i a u s i a i p r i e v i e n a s k i t o v i e n o j e v i e t o ­j e " (Te i lhard 'o s i s t e m o j e : r a d i a l i n ė j u n g i a m o j i energ i ja , a r b a t i r š tė j imas) ; „ p r i d ė j ę s r a n k ą v i s a t a i a p i p a v i d a l i n t i , D i e v a s s u t e i k ė (v isam t a m . — Mc.) t a m t i k r ų p a v i d a l ų p a g a l ska ič ių i r lyt į" ( T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e : v ien i j imas , a r b a k ū r i m a s ) (Timėjas, 53a). K a i p m a t o m e , t i e k išei­t i e s t a š k a s (sąmyšis, n e v i e n y b ė , daugis) , t i e k e n e r g i j o s b e i j ė g o s ( sk i rs tomoj i i r j u n g i a m o j i ) , t i e k D i e v a s k a i p v i e -n y t o j a s bei a p i p a v i d a l i n t o j a s a n ų s u m i š u s i ų j ė g ų be i p r a ­d ų y r a b e n d r i t i e k P l a t o n u i , t i e k T e i l h a r d ' u i . T o d ė l n e i P l a t o n o , n e i T e i l h a r d ' o filosofijoje n ė r a n e b ū t i e s k a i p p r a d ž i o s : j i e m s a b i e m p a s a u l i o k i l i m a s y r a n e k ū r i m a s i š n e b ū t i e s , b e t t ik p r a d i n ė s m a i š a t i e s (Platonas) a r b a gry­n o d a u g i o (Tei lhard 'as) v i e n i j i m a s įva i r iaus ia i s p a v i d a ­lais. T e i l h a r d ' o Alfa y r a p l a t o n i š k o j i Alfa. T e i l h a r d ' o D i e v a s y r a P l a t o n o d e m i u r g a s : a b u y r a n e p a s a u l i o k ū r ė ­jai , b e t t ik p a s a u l i o ž iedė ja i . T u o t a r p u s ą v o k o s „ p a s a u l i o k ū r ė j a s " i r „ p a s a u l i o ž i e d ė j a s " y ra , k a i p H . H e i m s o e t h a s t e i s i n g a i p a s t e b i , „iš e s m ė s s k i r t i n g o s s ą v o k o s " 6 8 . Die­vas , k u r i s p a s a u l į ž iedžia i š s u m i š u s i ų e l e m e n t ų a r b a i š p a s k i d u s i o d a u g i o , n ė r a Dievas , k u r i s p a s a u l į k u r i a i š n e ­b ū t i e s .

T a d n i e k o n e p a d e d a n u o l a t i n ė T e i l h a r d ' o p a s t a n g a r o ­d y t i į Dievą k a i p į e v o l i u c i j o s p r a d ž i ą bei pabaigą, va­d i n a n t J į Alfa i r O m e g a , n e s vis i š ie n u r o d y m a i v e d a t i k į Dievą žiedėją, b e t ne į Dievą Kūrė ją . D i e v a s ž iedė jas a r b a i š v y s t y t o j a s b e i v i e n y t o j a s stovi, b e a b e j o , k a i p i r P l a t o n o d e m i u r g a s , p a s a u l i o v y k s m o p r a d ž i o j e i r gal i bū­t i p a v a d i n t a s „Al fa" k a i p p r a d ž i o s s imbol iu . D i e v a s žie­d ė j a s v e i k i a t a i p p a t e v o l i u c i j o s e i g o j e i r t o d ė l gal i b ū t i p a v a d i n t a s „ e v o l i u c i j o s ga lva" , k a i p t a i T e i l h a r d ' a s i r d a r o . G a l o p D i e v a s ž i e d ė j a s v e d a p a s a u l i o i š s ivys tymą savęspi , j u n g i a v i sa su sav imi k a i p su g a l u t i n i u t iks lu i r t o d ė l gal i b ū t i v a d i n a m a s „ O m e g a " k a i p a t b a i g o s s imbo­liu. T a č i a u v i sos š ios D i e v o funkci jos, k u r i a s j i s v y k d o e v o l i u c i j o s atžvi lg iu, n ė r a k ū r i m a s i š n e b ū t i e s , o t ik a n o s

314

T e i l h a r d ' o „ v i s a t o s m e d ž i a g o s " a p i p a v i d a l i n i m a s . N u o s e k ­liai t a d Dievas, k u r i s n e k u r i a i š n e b ū t i e s j o k i a m e p a s a u ­lio b u v i m o taške , o t ik j u n g i a , v ieni ja , a p i p a v i d a l i n a ir t u o b ū d u p a s a u l į „ į r e n g i a " , t e g a l i b ū t i v a d i n a m a s d e m i u r g u a r b a žiedėju, b e t j o k i u b ū d u n e K ū r ė j u k r i k š č i o n i š k ą j a p r a s m e .

Ši to je v i e t o j e r e i k i a p a s t e b ė t i , k a d k r i k š č i o n i š k o j i k ū r i ­m o i š n e b ū t i e s s a m p r a t a re i šk ia žymia i d a u g i a u n e g u t ik tai, „ k a d visa, b e j o k i o s iš imties, y r a D i e v o d a r b a s " ; „ k a d visi d a i k t a i p a š a u k t i į būt į la i sva D i e v o i n i c i a t y v a " (p. 198); „ k a d p a s a u l i s n i e k o n e t u r i , k a s n e p r i k l a u s y t ų D i e v o k u r i a m a j a m v e i k s m u i " 6 9 . Ta i y r a n e t e i s ė t a i su­s i a u r i n t a k ū r i m o sąvoka, n e s v i sa ta i t i n k a i r p l a t o n i š k a ­j a m d e m i u r g u i a r b a D i e v u i ž iedė ju i . I r D i e v a s ž iedė jas k i ld ina d a i k t u s la isva i n i c i a t y v a ; i r j ie visi p r i k l a u s o jo v e i k i m u i ; i r b e d e m i u r g o p a s a u l i s n e t u r ė t ų n i e k o v i e n i n ­g o be i a p i p a v i d a l i n t o . J e i g u t a d k ū r i m o i š n e b ū t i e s sam­p r a t a t u o i r i šs isemtų, k u o t a d a k r i k š č i o n i š k a s i s D i e v a s K ū r ė j a s sk i r tųs i n u o p l a t o n i š k o j o D i e v o ž iedėjo? I š k i t o s pusės, š i s a m p r a t a y r a n e t e i s ė t a i i šp lės ta i r t o d ė l n a i k i n a t iek g a m t o s d ė s n i ų v e i k l o s b ū t i n y b ę , t i e k ž m o g a u s ve ik­los la i svę . K o s m o l o g i n ė j e p a s a u l i o p l o t m ė j e e s a m a a i b ė s da lykų, k u r i e k a i p t i k n ė r a „ D i e v o d a r b a s " , b e t b ū t i n a g a m t o s dėsn ių v e i k i m o p a s ė k a ; žvaigždžių k i l i m a s i r iri­mas, p l a n e t ų a t s i r a d i m a s i r jų s a n t y k i s su s a v a saule , v a n d e n y n ų p o t v y n i a i i r a tos lūg ia i , ž e m ė s d r e b ė j i m a i , j o s p l u t o s s u s i d ė s t y m a s b e i k a i t a , u g n i k a l n i ų i š s iverž imai i r t . t . i r t . t . V i sa ta i v a d i n t i „ D i e v o d a r b u " g a l i m a t ik p e r ­k e l t a p r a s m e , n e s D i e v a s n ė r a v i sų šių d a l y k ų a u t o r i u s ne i k ū r i m o , n e i ž i e d i m o atžv i lg iu . Štai k o d ė l m o k s l a s , š iuos r e i š k i n i u s be i p a d a r u s a i š k i n d a m a s , i r n e s i š a u k i a Dievo. D a r a i š k i a u t a i r e g ė t i ž m o g a u s l a i s v ė s v e i k l o j e . Visi ve ika la i , k i lę i š ž m o g a u s laisvės, n ė r a „ D i e v o dar­b a i " , n e s j i e l aba i d a ž n a i y r a k a i p t ik n u k r e i p t i p r i e š Dievą, n e i g d a m i J o Va l ią a r b a n e t i r J į pat į . S a k y t i tad, k a d „visa b e j o k i o s i š imt ies y r a D i e v o d a r b a s " , re i šk ia p a d a r y t i Dievą a u t o r i u m i n e t ik n e i g i a m ų , b e t n e t i r n u o ­d ė m i n g ų dalykų, s u n a i k i n a n t t u o b ū d u t i e k ž m o g a u s lais­vę, t i e k i r pa t į Dievą, k u r i s p r i e š t a r a u t ų p a t s sau, v i e n ą sykį tą pat į t e i g d a m a s , ki tą sykį tą pat į n e i g d a m a s .

Š i t o k s n e t e i s ė t a s k ū r i m o i š n e b ū t i e s , i š v i e n o s pusės , s u s i a u r i n i m a s , i š k i t o s — i š p l ė t i m a s įvyks ta T e i l h a r d ' o be i j o š a l i n i n k ų m ą s t y m e todėl , k a d j ie iš leidžia i š a k i ų

3 1 5

p a g r i n d i n ę K r i k š č i o n y b ė s m i n t į k ū r i m o a t v e j u , b ū t e n t : k ū r i m a s K r i k š č i o n y b e i re i šk ia n e t ik tai , k a d p a s a u l i s y r a D i e v o d a r b a s (toks j i s y r a i r P l a t o n o filosofijoje), b e t v i ­s ų p i r m a tai, k a d šis d a r b a s n e t u r i j o k i o k i t o ša l t in io k a i p t i k n e b ū t į a r b a niekį . Štai k a s y r a K r i k š č i o n y b e i s a v a i r s p e c i a l u j o s k ū r i m o s a m p r a t o j e . K ū r i m a s i š n e b ū t i e s y r a n e t i e k p a s ė k o s , k i e k k i l m ė s s ą v o k a . I š k o p a s a u l i o b ū t i s y r a D i e v o p a š a u k t a : i š j a u e s a n č i o k o n o r s a r i š n i e k i o ? — Šta i k l a u s i m a s , k u r į K r i k š č i o n y b ė ke l ia i r į k u r į j i a t s a k o s a v o tiesa, k a d D i e v a s y r a „ d a n g a u s i r ž e m ė s K ū r ė j a s " . K r i k š č i o n y b e i y r a a n t r i n i s d a l y k a s , k a d p a s a u l i o išs ivys­t y m o v y k s m e n u o l a t o s a t s i r a n d a n a u j ų b ū t y b i ų ; k a d „ k ū ­r inys gal i k i l d i n t i ( p r o d u z i e r e n ) n a u j ą t i k r o v ę " i r k a d š i t i k r o v ė e s a n t i „ b ū t i e s p r i e a u g l i s " 7 0 . K r i k š č i o n y b e i y r a svarb iaus ia , a r šios n a u j o s b ū t y b ė s y r a s u k u r t o s i š n e ­būt ies , a r n u ž i e s t o s i š k o k i o s n o r s j a u e s a n č i o s b ū t i e s , v i s t i e k k a i p j ą v a d i n t u m e ; a r a n a s „ b ū t i e s p r i e a u g l i s " y r a j a u e s a n č i o d a i k t o i š v y s t y m a s ligi j o k o s m o l o g i n ė s p i l n a t v ė s , a r k i l ę s o n t o l o g i š k a i i š n e b ū t i e s . N e s t ik a t s a ­k i u s į š į k l a u s i m ą p a a i š k ė s , ar D i e v a s p a s a u l i o a tžv i lg iu y r a k r i k š č i o n i š k a s i s K ū r ė j a s , a r t ik p l a t o n i š k a s i s j o žie-d ė j a s . T e i l h a r d ' a s šio k l a u s i m o n i e k u r n e k e l i a i r t o d ė l j o n e a t s a k o . Pr ieš ingai , jis, k a i p a u k š č i a u m i n ė t a , n e t v e n ­gia k a l b ė t i a p i e p i r m a p r a d ę k i l m ę , ta r s i k i l m ė b ū t ų t i e k p a s a u l i o , t i e k y p a č ž m o g a u s s a m p r a t a i a b e j i n g a s d a l y k a s ; t a r s i fi losofiškai b ū t ų v i s t iek, a r a n a s a i p r a d i n i s d a u g i s s tov i D i e v o a k i v a i z d o j e k a i p J a m p r i e š i n g a s pol ius , k a i p J o iššūkis, k u r i o k i l m ė l i eka mįs l inga, a r j i s i rgi y r a k i ­lęs k u r i a m u o j u D i e v o „ t e b ū n i e " i š n e b ū t i e s ; t a i p p a t t a r ­s i a n t r o p o l o g i j a i b ū t ų v i s t iek, a r ž m o g u s k a i p v i e n k a r t i s i r n e p a k e i č i a m a s a s m u o y r a D i e v o s u k u r t a s i š n e b ū t i e s , n e d a l y v a u j a n t j o k i a m t a r p i n i n k u i , a r i š s ivys tęs i š v i suot i­n ė s s ą m o n ė s t i r š tė j imo, t e g u i r D i e v u i „ l e i d ž i a n t " a r n e t „ n o r i n t " . K i l m ė s k l a u s i m a s y r a n e m e n k e s n ė s f i losofinės i r t e o l o g i n ė s v e r t ė s k a i p i r e s m ė s k l a u s i m a s , n e s t a r p šių d v i e j ų d a l y k ų e s a m a n e p e r s k i r i a m o s j u n g t i e s : k i l m ė n u ­r o d o į e s m ę , i r t a m t i k r a e s m ė r e i k a l a u j a a t i t i n k a m o s ki l­mės, pav., k a i p m a t y s i m e vė l iau, ž m o g a u s a s m u o . A p e i d a ­m a s k i l m ė s k laus imą, T e i l h a r d ' a s s a v o e v o l i u c i j o s filosofi­j o j e n e į s t e n g i a i ša i šk int i n ė e s m ė s k l a u s i m o .

S u v o k i a n t , k a d k ū r i m o i š n e b ū t i e s s a m p r a t o j e v i s a s s v o r i s g u l a a n t k i lmės, t . y . a n t n e b ū t i e s , b u s l e n g v a įver­t in t i i r v a d . „ e v o l i u c i n į " , a r b a „tęs t in į" , k ū r i m ą , k u r i u o

3 1 6

d a b a r p a p r a s t a i r e m i a s i T e i l h a r d ' o ša l in inkai , m ė g i n d a m i k ū r i m ą k a i p g r y n o d a u g i o v ien i j imą a i šk in t i k ū r i m o k a i p k i l d i n i m o i š n e b ū t i e s p r a s m e . K a s t a d y r a šis „ e v o l i u c i n i s k ū r i m a s " i r a r j i s i š v i so y r a ga l imas?

„ E v o l i u c i n i s k ū r i m a s " y r a s t a i g a u s k ū r i m o p r i e š i n g y ­bė. S t a i g a u s k ū r i m o s a m p r a t a y r a graž ia i i š re ikš ta šv. To­m o A k v i n i e č i o p o s a k i u , k a d D i e v a s k u r i a „ b e j u d ė j i m o " (S. Th. I, 45, 3). K i t a i p t a r i a n t , k ū r i m a s iš n e b ū t i e s y r a v e i k s m a s , b e t n e v y k s m a s ; a k t a s , be t n e p r o c e s a s . Ta i n u o s t a b i a i gili įžvalga, p a a i š k i n a n t i m u m s k ū r i m o pr ig im­tį. K ū r i m a s y r a g a l i m a s t ik k a i p d i e v i š k a s i s a k t a s , b e t n e k a i p k ū r i n i š k a s i s p r o c e s a s . T o d ė l j i s i r y r a „ b e j u d ė j i m o " , vad inas i , n e tęs t inis , b e t s ta igus , v y k s t ą s n e la ike, b e t a m ž i n o j o j e d a b a r t y j e , k u r i o j e n ė r a j o k i o s eigos, b e t v i sa y r a k a r t u . Visa, k a s y r a j u d ė j i m a s v i s o k e r i o p a p r a s m e , p r i k l a u s o j a u k ū r i n i u i k a i p j o re i šk imas i s , b e t n e k ū r i ­m u i k a i p d i e v i š k a j a m „ t e b ū n i e — fiat". N u o s e k l i a i t a d šv. T o m a s i r p a s t e b i , k a d k ū r i m ą g a l i m a s u p r a s t i t ik n e ­gatyv ia i , b ū t e n t a t i t r a u k i a n t n u o k ū r i n i o b e t kok į pas ike i­timą, judė j imą, i š s ivys tymą; t a d a p a s i l i e k a „ t i k g r y n a s k ū r i n i o s a n t y k i s su K ū r ė j u " (S. Th. I, 45, 3c) 7 1 . K a s su­d a r o š į s a n t y k į ? N e k a s ki ta, k a i p k ū r i n i o b u v i m a s . Sv. A u g u s t i n a s , a p m ą s t y d a m a s s a v o „ I š p a ž i n i m u o s e " p a s a u l i o s u k ū r i m ą , p r a s m i n g a i š a u k d i n a d a n g ų i r ž e m ę : „ E s a m e to­dėl, k a d e s a m e s u k u r t i — i d e o s u m u s q u i a facti s u m u s " (Conf. XI, 4). B u v i m a s y r a k ū r i m o p a s ė k a . T a i r e i k i a y p a ­t inga i p a b r ė ž t i , n e s m e s d a ž n a i į s i s teb ime į k ū r i m o p a s ė ­k o s pr ig imtį , j o s sąrangą, j o s pavidalą, o ne į j o s b u v i m ą k a i p tokį . K ū r i m o v e i k s m u V i e š p a t s t a r i a savą „f iat", i r k a i p a t s a k y m a s į š į šūksnį i š n y r a i š n e b ū t i e s b u v i m a s . S v a r s t a n t k ū r i m ą k r i k š č i o n i š k ą j a p r a s m e , n e t i e k svarbu, k o k s šis b u v i m a s yra , b e t tai , k a d j i s y r a . B ū t i e s a n k s ­č i a u n e b u v o n e i k a i p t o k i o s a r k i tok ios , n e i k a i p m e d ž i a ­gos, i r š tai d i e v i š k u o j u „f iat" j i y r a . B u v i m a s u ž t a t i r y r a a n a s „ g r y n a s k ū r i n i o s a n t y k i s s u K ū r ė j u " , n e s b u v i m ą g a l i m a g a u t i t ik i š Dievo . T o d ė l šv. A u g u s t i n a s i r le idžia š a u k t i d a n g u i be i ž e m e i : „ P r i e š m ū s ų b u v i m ą m ū s ų n e ­b u v o , t o d ė l m e s i r n e g a l ė j o m e s a v ę s p a t y s p a s i d a r y t i " (Conf. XI, 4). D a i k t a s gali s a u d a u g ko p a s i d a r y t i : j i s ga­l i i švys ty t i s a v o ga l imybes , k u r i ų r ibos m e s n e ž i n o m e ; j i s gal i n e t , a t r o d o , p e r ž e n g t i s a v o p a t i e s e s m ę , k a i p ta i pr i l e idž ia i r s c h o l a s t i n ė filosofija s a v a „ s u b s t a n c i j o s kit i­m o ( m u t a t i o s u b s t a n t i a l i s " ) sąvoka, v i r s d a m a s n e t u o , k u o

3 1 7

j i s b u v o ligi šiol. Visa tai filosofiškai g a l i m a . T a č i a u v ie­n o d a l y k o d a i k t a s n e g a l i p a s i d a r y t i , b ū t e n t : k a d j i s b ū t ų . A n ą tad d a n g a u s be i ž e m ė s š a u k s m ą A u g u s t i n a s i r va­d i n a s a v a i m e a i šk iu d a l y k u — , , i p s a e v i d e n t i a " (t. p . ) . B u v i m a s o n t o l o g i š k a i r e i k a l a u j a k ū r i m o ir į š į b ū t i n a i n u ­r o d o .

Ar gal i d i e v i š k a s i s „f iat" b ū t i tęs t inis , a r b a evo l iuc i­nis? A t s a k y m a s į š į k l a u s i m ą p r i k l a u s o n u o k i t o k laus i­m o , b ū t e n t : a r gal i b u v i m o k i l d i n i m a s i š n e b ū t i e s v y k t i dal imis? Bet v o s t ik i š t a r i a m e š į k laus imą, t u o j a u p a t pa­a i š k ė j a j o n e s ą m o n ė . B u v i m a s j u k y r a n e d a l o m a s : b ū t i s a r b a yra, a r b a j o s n ė r a . B u v i m a s y r a v i sas k a r t u . J i s n e ­gal i būt i l a i p s n i u o j a m a s . V i sa p a s a u l i o d a i k t u o s e g a l i m a la ipsniuot i , vad inas i , s k a i d y t i i r v y k d y t i dal imis, i š s k y r u s b u v i m ą . N i e k a s n e g a l i b ū t i d a u g i a u a r m a ž i a u . B u v i m a s y r a v i e n i n t e l i s s u k u r t o s i o s b ū t i e s d a l y k a s , k u r i s v i e n a ­p r a s m i š k a i t i n k a t i e k s m ė l i o g rūde l iu i , g u l i n č i a m p a j ū r y ­je , t i e k seraf imui, s t o v i n č i a m p r i e š V i s a g a l i o sostą (plg. Api 4, 8): a b u j i e p a p r a s č i a u s i a i yra, n o r s jų e s m ė s ir l aba i sk i r ias i v i e n a n u o k i tos . B u v i m a s y r a n e b u v i m o pa­k e i t i m a s D i e v o gal ia. K a i p t a d šis p a k e i t i m a s g a l ė t ų b ū t i tęs t in i s? I r k ą j i s t a d a re ikš tų? K a d b ū t i s y r a d a r ne-būt i s? K a d j i y r a d a r t ik pus iau-būt i s? K a d j i y r a d a r n e a t b a i g ­t a būtis? Vis i š ie p o s a k i a i b u v i m o a tžv i lg iu y r a n e s ą m o ­n ė s . Vis i j i e t i n k a b ū t i e s esmei , k u r i i š t i k r o sk le idžias i i r i švys to be i į v y k d o s a v o g a l i m y b e s . Bet vis i j i e n e t i n k a b ū t i e s b u v i m u i , k u r i s k a i p n e b ū t i e s p a k e i t i m a s y r a vi­sas i š s y k i o i r t o d ė l n e g a l i b ū t i n e i p a p i l d y t a s , n e i iš­skle is tas , n e i a t b a i g t a s . B ū d a m a s b e t g i n e g a l i m a s v y k d y t i dal imis, b u v i m a s p a d a r o , k a d i r j o k i l d i n i m a s i š n e b ū t i e s , a r b a k ū r i m a s , gal i b ū t i t ik v i sa s i š k a r t o , a r b a s ta igus . Tęs t in i s k ū r i m a s , a r b a e v o l i u c i n i s k ū r i m a s , re ikštų, k a d D i e v a s b ū t i e s b u v i m ą i švys to i š n e b ū t i e s p a m a ž u , bili jo­n a i s metų, v a d i n a s i , l a i k o e igo je . K o k s n e s u s i p r a t i m a s ! N e b ū t i s k a i p b ū t i e s s t o k a n e t u r i savy je n i e k o , i š k o b ū t i e s b u v i m a s g a l ė t ų b ū t i i š v y s t o m a s . N e b ū t i s k a i p b ū t i e s sto­k a gali b ū t i t ik i š k a r t o p a k e i s t a b ū t i e s b u v i m u . N u o s e k ­liai t a d tęs t in io, a r b a e v o l i u c i n i o , k ū r i m o s ą v o k a k ū r i m u i i š n e b ū t i e s v i s i ška i n e t i n k a i r j o n e i š r e i š k i a . J i t i n k a n e k ū r i m u i i š n e b ū t i e s , o t ik i š v y s t y m u i j a u e s a n č i o s b ū t i e s . T a č i a u i š v y s t y m a s a r b a i š s i v y s t y m a s n ė r a t a s pat, k a s kū­r i m a s . T o d ė l t e r m i n a s „ k ū r i m a s " i r n e t u r ė t ų b ū t i v a r t o ­j a m a s , n e s j i s čia y r a t ik k l a i d i n a n t i m e t a f o r a : k ū r i m ą i š

318

n e b ū t i e s j i p r i d e n g i a i š s i v y s t y m u i š k o n o r s . T o d ė l „ e v o ­l iucinis k ū r i m a s " y r a n e s t a i g a u s k ū r i m o s a m p r a t o s pa­kai ta las , b e t t ik m a d i n ė sąvoka, n e t u r i n t i o n t o l o g i n i o pa­g r i n d o , n e s p r i e š t a r a u j a n t i t i e k k u r i a m a j a m D i e v o ve iksmui , k u r i s n i e k a d n e g a l i v i r s t i v y k s m u la ike, t i e k i š n e b ū t i e s k i l u s i a m b u v i m u i , k u r i s v i s a d o s y r a v i sas k a r t u i r t o d ė l n i e k a d n e g a l i v i r s t i e v o l i u c i n i u . N u o s e k l i a i t a d i r p a t i evo l iuc i ja n ė r a i r n e g a l i b ū t i d i e v i š k o j o k ū r i m o b ū d a s . Evol iuci ja i r k ū r i m a s i š n e b ū t i e s s tov i k i e k v i e n a s vis iškai k i t o j e p l o t m ė j e i r n e g a l i b ū t i v i e n a s k i t u p a k e i s t i . J e i g u t a d T e i l h a r d ' a s te ig ia, esą D i e v a s le idžiąs d a i k t a m „ p a t i e m s k u r t i s " (IV, 40), ta i šis d a i k t ų „ k ū r i m a s i s " gali būti į m a n o m a s t ik i š s ivys tymo, o ne k i l i m o i š n e b ū t i e s p r a s m e . T a i i š sk le id imas (ar ga l n e t i r p a k e i t i m a s ) es­m ė s 7 2 , b e t n e k ū r i m a s b u v i m o . Leisti d a i k t a m s k u r t i s i š n e b ū t i e s re ikš tų p a d a r y t i d a i k t u s „ d i e v a i s " . K u r t i i š n e ­būt ies gali t ik A b s o l i u t a s k a i p Būt ies P i l n y b ė . T a č i a u ab-s o l i u t y b ė s d e l e g u o t i n e g a l i m a . A n a s T e i l h a r d ' o m i n i m a s „ l e i d i m a s " irgi y r a t ik m e t a f o r a , k a i p i r d a u g e l i u k i t ų a tve jų .

S t a i g a u s k ū r i m o s a m p r a t a t a č i a u n e t u r i n i e k o b e n d r o su s t a t i n i u p a s a u l ė v a i z d ž i u , t e ig ianč iu , esą „ D i e v a s sukū­rė ž m o n e s , g y v u l i u s i r a u g a l u s t o k i o j formoj , k o k i o j j ie d a b a r y r a ; D i e v a s v i e n u s ta ig iu a k t u s u k ū r ė visa, k a s lai­ko b ė g y j e i š v i s a t o s g a l ė t ų i š s ivys ty t i " 7 3 . T a i t v i r t i n o n e t i r t o k s a i g a r s u s g a m t o s t y r i n ė t o j a s k a i p Linné, s a k y d a ­mas, k a d „ t i e k y r a rūšių, k i e k p r a d ž i o j e b u v o s u k u r t a — tot s u n t s p e c i e s q u o t a b in i t io c r e a t a e s u n t " . T a č i a u vis i š ie t e ig in ia i l iečia n e o n t o l o g i n į k ū r i m o ve iksmą, k u r i s te ik ia b ū č i a i b u v i m ą visą k a r t u , b e t k o s m o l o g i n ę j a u e s a n č i o s b ū t i e s p a d ė t į . A r v i e n u a k t u s t a i g a s u k u r t a i r t o ­dėl j a u e s a n t i b ū t i s l iks p a s t o v i , a r j i k i s l a i k o e igo je , ta i p r i k l a u s y s n e n u o to, k a d j i y ra , b e t n u o to, k o k i a j i y r a . N e t i r įvair ių g a l i m y b i ų i š s ivys tyt i p i l n a b ū t i s t u r i g a u t i s a v o b u v i m ą i š K ū r ė j o s ta iga, n e s i r t o k i o s b ū t i e s buv i­m a s , k a i p sakyta , y r a n e d a l o m a s . I r i š s ivys tant i b ū t i s k a i p e s a n t i (qua ens) v i s a d o s y r a s a v o b u v i m e v i sa k a r t u . Stai­g a u s k ū r i m o s a m p r a t a l iečia k ū r i m o , o n e k ū r i n i o pr i­gimtį i r t o d ė l n i e k o n e s a k o a p i e s u k u r t o j o p a s a u l i o p a s t o ­v u m ą a r n e p a s t o v u m ą , u ž b a i g i m ą a r n e u ž b a i g i m ą . J i t i k sako, k a d b ū t i e s b u v i m a s k y l a i š n e b ū t i e s V i e š p a t i e s ga­l y b e v i e n ą a k i m i r k ą v i sas k a r t u . Štai p r a s m ė šv. T o m o mint ie s , k a d Dievas k u r i a „ b e j u d ė j i m o " . S t a i g u s k ū r i -

310

m a s n ė r a n e i s ta t inė , n e i d i n a m i n ė k a t e g o r i j a . T a i ant-l a i k i n i s p a t i e s D i e v o v e i k s m a s , k u r i s s u p a s a u l i o v y k s m u l a i k e n e t u r i n i e k o b e n d r o . A n t l a i k i n i s g i v e i k s m a s n i e k a ­d o s n e g a l i b ū t i tęst inis , n e s t ę s t i n u m a s a t s i r a n d a t ik s u l a i k u a r b a la ike, v a d i n a s i , t i k t a d a , k a i b ū t i s j a u y r a ga­v u s i s a v o b u v i m ą . T o d ė l t ę s t i n u m a s i r l iečia n e D i e v o veiksmą, b e t k ū r i n i o v y k s m ą a r b a j o e s m ė s s k l e i d i m ą s i i r v i s i škai n e p r i e š t a r a u j a s t a i g a u s k ū r i m o s a m p r a t a i .

N ė r a t a d dv ie jų k ū r i m o teor i jų . Yra t ik v i e n a k ū r i m o teor i ja , b ū t e n t s t a i g a u s k ū r i m o . T ę s t i n i o k ū r i m o t e o r i j a y r a ne k ū r i m o , o i š s i v y s t y m o teor i ja , m ė g i n a n t i i r Dievą į jungt i į p a s a u l i o v y k s m ą . T a č i a u š i p a s t a n g a y r a laba i a b e j o t i n o s v e r t ė s , n e s v a r g u a r g a l i m a b ū t ų logiškai p a ­grįsti, k a d D i e v a s y r a b ū t i n a s p a s a u l i u i i šs ivystyt i . K a d J i s y r a b ū t i n a s p a s a u l i u i būt i , ta i s a v a i m e aišku, n e s bu­v i m ą gal i t e i k t i t ik A b s o l i u t a s . T a č i a u k a d A b s o l i u t a s bū­t ų b ū t i n a s evol iuci ja i , v a d i n a s i , j a u e s a n č i o s b ū t i e s įvai-r i o p a m k i t imui , g a l i m a s t ipr ia i abe jo t i . Ten, k u r v i e n a b ū t y b ė k y l a i š k i tos, t e n , a t r o d o , p a k a n k a g a m t o s d ė s n i ų a r ž m o g a u s p r o t o b e i j o v a l i o s jėgų. Š a u k t i s D i e v o išvys­tyto jo, k a i p t a i d a r o T e i l h a r d ' a s s a v o teor i jo je , y r a t a s pat , k a s a n t l e d o p a s l y d u s i a m i r s u s i ž e i d u s i a m ž m o g u i tv i r t int i , esą j a m v e l n i a s p a k i š ę s koją. S e n a s m e t o d i n i s m ą s t y m o dėsnis , ,,kas p e r d a u g į rodo, n i e k o n e į r o d o — q u i n i m i s p r o b a t , n ih i l p r o b a t " — t i n k a i r D i e v o santy­k i u i s u p a s a u l i u . K u r n ė r a n e b ū t i e s , t e n n ė r a n e i k ū r i m o i š n e b ū t i e s , n e i D i e v o K ū r ė j o k r i k š č i o n i š k ą j a p r a s m e . O D i e v a s ž i e d ė j a s a r i š v y s t y t o j a s y r a n e r e i k a l i n g a , n e s n i e k o n e i š a i š k i n a n t i h i p o t e z ė .

6 . A S M E N S N U V E R T I N I M A S

K o d ė l t a č i a u m e s t a i p a t k a k l i a i i e š k o m e n e b ū t i e s i r k ū r i m o i š n e b ū t i e s ? J u k , k a i p A . P a š k u s t e i s i n g a i p a s t e ­bi, „ ž m o g a u s p r o t a s laba i s u n k i a i n u r y j a a b s o l i u t i n ė s p r a ­džios (ex nihi lo) s ą v o k ą " 7 4 . K o d ė l t a d K r i k š č i o n y b ė šią a b s o l i u t i n ę p r a d ž i ą t a i p s t ipr ia i p a b r ė ž i a , j o g j i Dievą K ū r ė j ą s u p r a n t a t ik k a i p k ū r ė j ą i š n e b ū t i e s , o ne k a i p p la toni šką j į d e m i u r g ą ? J u k , a t r o d o , esą v i s t iek, a r Die­v a s p a s a u l į k i l d i n a i š n e b ū t i e s i r t o d ė l y r a j o k ū r ė j a s vi­s a p u s i š k a p r a s m e , a r J i s j į k i l d i n a i š k o k i o s n o r s b ū t i e s ( g r y n o d a u g i o , v i s a t o s m e d ž i a g o s , p r a d i n ė s m e d ž i a g o s . . .)

3 2 0

i r t o d ė l y r a jo ž iedė jas , — p a t s p a s a u l i s k i e k v i e n u a t v e j u y r a D i e v o p a d a r a s . K o d ė l t a d k r i k š č i o n i š k o j o j e o n t o l o g i ­j o j e n e b ū t i s y r a v i e n a i š p a g r i n d i n i ų sąvokų, n e p a i s a n t to, k a d j o s t e i g i a m a i m ą s t y t i i š v i so n ė r a g a l i m a ? — At­s a k y m ą į t a i d u o d a ž m o g u s . K i t i e m s d a i k t a m s — m e d ž i a ­gai, a u g a l u i , g y v u l i u i — iš t i k r o y r a v i s t iek, ar j i e D i e v o s u k u r t i i š n e b ū t i e s , a r n u ž i e s t i i š k o k i o s n o r s k i t o s būt ies , a r g a l o p i š s ivys tę v i s a t o s j ė g ų v e i k i a m i . J ų e s m ė , k i e k j i m u m s p a ž į s t a m a , n e r e i k a l a u j a , k a d j i e b ū t i n a i b ū t ų Dievo t ies iog s u k u r t i i š n e b ū t i e s , v a d i n a s i , b ū t ų D i e v o p a d a r a i b e t a r p i n i n k o . T a č i a u ž m o g u i t a i a n a i p t o l n e v i s t iek, n e s ž m o g u s y r a n e d a i k t a s , b e t a s m u o , v a d i n a s i , n e l y g s t a m a s p a d a r a s . , ,Žmogus k a i p a s m u o s a v o e s m ė s v i e n k a r t i š k u m e n e g a l i b ū t i n e i p a k e i č i a m a s , n e i p a k a r t o ­j a m a s " 7 5, k a i p j į gi l iai be i p r a s m i n g a i a p i b ū d i n a A. Paš­k u s . Ž m o g u s k a i p a s m u o y r a v i e n k a r t i n i s . J i s n e t u r i rū­šies, t o d ė l i r n ė r a j o s i n d i v i d u a l i n ė išraiška, k a i p k a r t a i s a s m u o y r a m a i š o m a s s u indiv idu, k u r i u o y r a k i e k v i e n a s gyv i s i r n e t m e d ž i a g o s g a b a l a s .

T a č i a u k a i p t ik v i sos š ios a s m e n s s a v y b ė s — n e p a ­k e i č i a m u m a s , n e p a k a r t o j a m u m a s , v i e n k a r t i š k u m a s , buv i­m a s p a t s s a u t ik s lu — i r r e i k a l a u j a , k a d a s m u o b ū t ų su­k u r t a s i š n e b ū t i e s , o ne n u ž i e s t a s i š k o k i o s n o r s „ v i s a t o s m e d ž i a g o s " a r r a d i a l i n ė s e n e r g i j o s i š v y s t y t a s i š v i suot i­n ė s s ą m o n ė s j o s t i r š t ė j i m u be i t e l k i m u s i v i d u n . Kodėl?

N e b ū t i s , k a i p j a u n e k a r t ą sakyta , y r a b ū t i e s s t o k a : t a i o n t o l o g i n ė t u š t u m a . J e i g u t a d ž m o g u s k y l a i š š ios tuš­t u m o s , t a i re iškia, k a d j i s n e k y l a i š k o n o r s . K i t a i p ta­r iant , k i l d a m a s i š n e b ū t i e s , j i s n e t u r i u ž s a v ę s a b s o l i u č i a i n i e k o , k ą g a l ė t ų v a d i n t i s a v a p r a d ž i a be i s a v o k i l m ė s ša l t in iu. T o k i u a t v e j u j i s p a s i r o d o p a s a u l y j e i š t i k r o k a i p v i s i ška i or ig inal i , v i e n k a r t i n ė b ū t y b ė , jok ia p r a s m e n e ­b u v u s i a n k s č i a u k a i p d a i g a s a r sėkla, a r p a d ė l y s , n e s n e ­b ū t y j e n ė r a j o k i ų daigų, j o k i ų sėklų, j o k i ų p a d ė l i ų . I š n e b ū t i e s i šn i ręs a s m u o y r a t o k s p a d a r a s , k u r i a m v i s i škas n a u j u m a s b e i v i e n k a r t i š k u m a s y r a s a v a i m e s u p r a n t a m o s i r b ū t i n o s s a v y b ė s . I r p r i e š i n g a i ! J e i ž m o g u s k y l a n e i š n e b ū t i e s , b e t i š ko n o r s — čia n e s v a r b u , k a i p š į „ką n o r s " s u p r a s i m e , — t a i j i s m i n ė t ų s a v y b i ų k a i p t ik n e g a l i t u r ė ­ti, n e s t o k i u a t v e j u j i s y r a t i k a n o „ k o n o r s " p e r d i r b i m a s , a p i p a v i d a l i n i m a s , p r a t ę s i m a s . T o k i u a t v e j u ž m o g u s n e ­gal i b ū t i n ė a s m u o , n e s a s m u o k a i p p a t i v i e n k a r t y b ė n e ­gal i b ū t i i š v y s t y t a s i š k o n o r s a r b a i š k o n o r s n u ž i e s t a s .

321

T o k i u a t v e j u ž m o g u s gal i b ū t i t ik v i e n a s i š d a u g y b ė s š io a p i p a v i d a l i n t o „ k o n o r s " e g z e m p l i o r i ų . J e i t a d žmo­g u s n e k y l a i š n e b ū t i e s , t a i j i s y r a t i k ind iv idas , k a i p i r vi­s i k i t i d a i k t a i , o ne a s m u o a b s o l i u č i o s v i e n k a r t y b ė s p r a s ­m e . Ž m o g a u s n u v e r t i n i m a s l igi i n d i v i d o y r a n e i š v e n g i a ­m a p a s ė k a k i e k v i e n o s onto log i jos , k u r i n e p a ž į s t a n e b ū ­t ies i r t u o p a č i u k ū r i m o i š n e b ū t i e s .

T e i l h a r d ' o š a l i n i n k a i šio b ū t i n o s a n t y k i o t a r p v i e n k a r ­t y b ė s i r k ū r i m o i š n e b ū t i e s k a i p t ik n e s u v o k i a , t o d ė l j i e m s i r a t r o d o , esą ž m o g u s b ū t ų g a l i m a s k a i p a s m u o i r j o i š s i v y s t y m o a t v e j u . Š iuo a tžv i lg iu y r a b ū d i n g a s A . Paš-k a u s k l a u s i m a s : „ K a s ats i t iktų, jei, pvz., D i e v a s s u k u r t ų a k m e n į t ies iog i š n e b ū t i e s , i š o n t o l o g i n ė s t u š t u m o s ? Ar t a d a t a s a k m u o v i r s tų a s m e n i u , v i e n k a r t i n i u , n e p a k a r t o ­j a m u , n e l y g s t a m u p a d a r u ? " I r p r i e š i n g a i : „ K a s g i atsi­t ik tų tada, je i Dievas, pvz., i š a k m e n s s u k u r t ų ž m o g ų ? T a d a j a u k ū r i m o i š n e b ū t i e s n e b ū t ų ? (Ar būtų?) A r t o k s ž m o g u s b ū t ų a s m u o ? " 7 6 T a č i a u š i toks k l a u s i m a s gal i k i l t i t ik i š l o g i n ė s k l a i d o s . N e k i e k v i e n a s p a d a r a s , s u k u r t a s i š n e b ū t i e s , t u r i b ū t i a s m u o , b e t k i e k v i e n a s a s m u o t u r i b ū t i s u k u r t a s i š n e b ū t i e s . N e n e b ū t i s r e i k a l a u j a v i e n k a r t y b ė s , be t v i e n k a r t y b ė r e i k a l a u j a n e b ū t i e s . D i e v a s gal i i š n e b ū ­t ies p r i k u r t i t o p a t i e s a s m e n s e g z e m p l i o r i ų , k i e k J i s nor i , n e p a v e r s d a m a s j ų t u o p a č i u a s m e n i m i s . T a č i a u j e i g u J i s n o r i s u k u r t i a s m e n į k a i p v i e n k a r t y b ę savyje, ta i J i s n e t i r s a v a v i s a g a l y b e n e g a l i s u k u r t i j o i š a k m e n s , n e s v i e n ­k a r t y b ė i r a k m u o y r a p r i e š t a r a u j a n t i e j i d a l y k a i . A k m u o y r a v a l d o m a s b ū t i n y b ė s , a s m u o y r a v a l d o m a s la i svės . K u r t i a s m e n į i š a k m e n s r e i k š t ų k u r t i l a i svę i š b ū t i n y b ė s . T a i r e i k š t ų s u n a i k i n t i b ū t i n y b ę , p a v e r s t i j ą n e b ū t i m i i r i š š ios n e b ū t i e s k i ld int i la isvą asmenį . V a d i n a s i , n e t i r š i u o į s i v a i z d u o t u a t v e j u k ū r i m a s a s m e n s v y k t ų n e i š ak­m e n s , b e t i š n e b ū t i e s . K a i p j a u a n k s č i a u sakyta , t a m t ik­r a e s m ė r e i k a l a u j a i r t a m t i k r o s k i l m ė s . I r š ta i a s m e n s v i e n k a r t y b ė k a i p e s m i n ė j o s a v y b ė i r r e i k a l a u j a n e b ū t i e s k a i p s a v o s k i l m ė s be i ša l t in io . K a s t a d a s m e n į k i l d i n a n e i š n e b ū t i e s , p a d a r o n e g a l i m ą j o v i e n k a r t y b ę i r t u o p a č i u p a v e r č i a j į ind iv idu, v a d i n a s i , k o k i o s n o r s b e n d r y b ė s ar­b a rūš ies e g z e m p l i o r i u m i .

Ta i k a i p t ik i r į vyks ta T e i l h a r d ' o s i s temoje . A p r a š y d a ­m i ž m o g a u s k i lmę, e s a m e m i n ė j ę , k a d T e i l h a r d ' a s pr i le i­džia s ą m o n ė s v i s u o t i n u m ą : v i sa t u r i „ s ą m o n ė s d iegą" (IV, 327). Radia l ine i , a r b a te lk imos i , e n e r g i j a i v e i k i a n t , šis d ie-

322

gas a u g a — T e i l h a r d ' a s evol iuci ją v i s u r v a d i n a „ s ą m o n ė s a u g i m u " ; n e p a s t e b i m a , t a č i a u m e d ž i a g o j e e s a n t i s ą m o n ė t irštėja, t r a u k i a s i v i d u n , k o l g a l o p šis t i r š t ė j i m a s be i t r a u -k imas i s p a s i e k i a t o k i o la ipsnio, j o g j i s a t s ig r įž ta p a t s į save, v i r s d a m a s t u o b ū d u s a v i s ą m o n e a r b a A š - s ą m o n e . Tai i r y r a a s m e n s p a s i r o d y m a s p a s a u l y j e . A s m u o Teil-h a r d ' o s i s t e m o j e y r a n e k a s ki ta, k a i p i n d i v i d u a l i n ė v i suo­t i n ė s s ą m o n ė s i š ra i ška . J i s y r a šios v i s u r e s a n č i o s sąmo­n ė s a p i p a v i d a l i n i m a s v i d i n ė s s a n t a l k o s ly t imi . J i s lai­kosi š io je s ą m o n ė j e i r y r a j o s a p s p r e n d ž i a m a s . K o k i u t a d b ū d u j i s g a l ė t ų b ū t i v i e n k a r t i n i s ? I r i š k u r j i s b ū t ų šią v i e n k a r t y b ę gavęs? J u k b ū d a m a s v i s u o t i n ė s s ą m o n ė s santa lka , j i s y r a lyg ia i t o k s p a t k a i p i r v i sos k i t o s š ios rūšies s a n t a l k o s , v a d i n a s i , k a i p i r v is i k i t i žmogišk ie j i a s m e n s . M a n y t i , k a d a š e s u v i e n i n t e l i s i r t o d ė l n e p a k a r ­t o j a m a s , re i šk ia n e s u p r a s t i p a g r i n d i n ė s T e i l h a r d ' o mint ie s , k a d ž m o g u s y r a s a v i s ą m o n e p a s i e k u s i evo l iuc i ja . Š i sa­v i s ą m o n e m a n y j e y r a b e t g i lyg ia i t o k i a p a t k a i p i r vi­suose k i t u o s e ž m o n ė s e . K o k i u t a d b ū d u a š g a l ė č i a u b ū t i v i e n k a r t i n i s be i v i e n i n t e l i s ? N i e k a s n ė r a v ien inte l i s , j e i j is t u r i rūšį. O a s m u o T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e k a i p t ik i r tu­r i rūšį, b ū t e n t aną v i s u o t i n ę s ą m o n ę , k u r i ą j i s t ik indivi­d u a l i a i b e i t o b u l i a u s i a i i š re iškia . N u o s e k l i a i t a d Te i lhar­d 'as a p i e a s m e n į k a i p v i e n k a r t y b ę n i e k u r n ė n e k a l b a .

N e b ū d a m a s v i e n k a r t i n i s , a s m u o T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e n ė ­r a n ė n e p a k e i č i a m a s . Pr ieš ingai , T e i l h a r d ' a s a i šk ia i pa­brėžia, k a d ž m o g u s k a i p a t s k i r a s a s m u o y r a n e p a k e i č i a m a s : „ J e i v i e n a s i n d i v i d a s ž lunga, n o r s i r n e la iku, ta i v i s a d o s a t s i r a n d a k i t a s ind iv idas , k a d j į p a k e i s t ų . G y v e n i m o tą­sai j o ž lugt i s n ė r a n e a t s t o j a m a " 1 1 . Tiesa, čia p a t Teil­h a r d ' a s p r i d u r i a , k a d „ ž m o g u s y r a n e a t s t o j a m a s " (p. 271), t a č i a u n e a s m e n s , o r ū š i e s p r a s m e : t i k ž m o n i j o s k a i p rūš ies ž l u g i m a s p a v e r s t ų v i s a t o s i š s ivys tymą b e p r a s m y ­be, nes , T e i l h a r d ' o p a ž i ū r a , „ ž e m ė a p s i s i a u t ė g y v y b e t ik v i e n ą v i e n i n t e l į kar tą , t a i p lyg ia i t ik v i e n ą v i e n i n t e l į k a r ­tą g y v y b ė p a m ė g i n o d u o t i šuolį į A š - s ą m o n ę " (t. p.) . Ki­t a i p s a k a n t , v i e n k a r t i n i s y r a n e a s m u o , b e t g y v y b ė s i r žmoni jos p a s i r o d y m a s p a s a u l y j e : t ik š ios dvi i š s i v y s t y m o ly tys y r a n e a t s t o j a m o s b e i n e p a k a r t o j a m o s . Tik j ų žlu­g i m a s re ikš tų v i sos e v o l i u c i j o s ga lu t in į n e p a s i s e k i m ą . K a d a n g i tai , T e i l h a r d ' o n u o m o n e , įvykt i nega l i , t o d ė l j i s i r k a l b a laba i o p t i m i s t i š k a i a p i e ga lut in į e v o l i u c i j o s t iks­lą, kur į v i s a t a p a s i e k s i a n t i , n e s „ s u s t o j i m a s a r a t ž a n g a

3 2 3

y r a n e g a l i m i " (p. 222). Evol iuc i ja e i n a n t i a i šk iu p a ž a n g o s ke l iu, o „ p a ž a n g a s a v o e s m e y r a v i s k a s a r b a n i e k a s " (p. 224). A t s k i r a s a s m u o čia n e v a i d i n a j o k i o y p a t i n g e s ­n i o v a i d m e n s .

B ū d a m a s p a k e i č i a m a s be i a t s t o j a m a s , a s m u o t u o p a č i u d a r o s i i r p e r ž e n g i a m a s . T e i l h a r d ' a s n i e k a d n ė r a s u p r a t ę s , k a d s a v i s ą m o n ė k a i p a t s ig r įž imas į s a v e (re-flexio) nes i­d u o d a p r a t ę s i a m a : s a v i s ą m o n ė s p e r ž e n g t i n e į m a n o m a . K a i p p s i c h o l o g i n ė refleksi ja, n u k r e i p t a į kok į n o r s psi­chinį ve iksmą, čia p a t š į v e i k s m ą s u s t a b d o (pvz., nega l i ­m a p r i e m i r u s i o s m o t i n o s k a r s t o l iūdėt i i r s v k i u refleksiš­k a i s tebėt i , k a i p čia d a b a r a š „ g r a u d i n u o s i " ; n e g a l i m a p r i e š a l tor ių m e l s t i s i r s y k i u s a v e t y r i n ė t i , k a i p čia d a b a r v y k s t a m a n o „ m a l d a " i r t . t.), t a i p lyg ia i refleksi ja, vir­tus i o n t o l o g i n e b ū t y b ė s s t r u k t ū r a , p a d a r o šią s t r u k t ū r ą n e g a l i m ą t o l i a u i šs ivystyt i . S a v i s ą m o n ė y r a k i e k v i e n o s e v o l i u c i j o s ga las . Ta i g e r a i s u v o k ė Hėge l i s , kur i s , p a d a ­r ę s ž m o g ų a b s o l i u t i n ė s d v a s i o s s a v i s ą m o n ė s a p r a i š k a , su­s t a b d ė d ia lek t in į t a p s m ą k a i p t ik ž m o g u j e : s u v o k u s i p a t i save, a b s o l i u t i n ė d v a s i a gal i p r a d ė t i t ik n a u j ą t o p a t i e s v y k s m o ratą, b e t n i e k u b ū d u j i n e g a l i eit i p r i e k i n . Pa­s iekus i s a v i s ą m o n ę , e v o l i u c i j a gali t ik k a r t o t i s , b e t n e ­b e g a l i k i ld int i n a u j ų t a r p s n i ų be i lyčių. T e i l h a r d ' a s v i so t o k a i p t ik n e s u p r a t o i r t o d ė l s k e l b ė v i s a t o s a s m e n ė j i m ą (personal i sa t ion) i r p o a s m e n s p a s i r o d y m o p a s a u l y j e , t a r ­s i a s m u o b ū t ų ne galas, b e t t ik v i e n a i š t o l i m e s n i ų p a ­s a u l i n i o v y k s m o p a k o p ų . K a i p j a u a n k s č i a u sakyta , p a ­s a u l y j e kur ias i , T e i l h a r d ' o p a ž i ū r a , v a d . noos fera , a r b a v a r t a i „ į a n t ž m o g i š k u m ą , a t s iver ią ne p r i v i l e g i j u o t i e ­siems, n e v i e n a i v i e n i n t e l e i t a u t a i k a i p i š r inkta ja i t a r p k i t ų t a u t ų " ; a n a i p t o l , „ v a r t a i a t s i v e r i a t ik t a d a , k a i v is i k a r t u verž ias i į v i e n ą t iks lą" (p. 237). O šis t iks las y r a „ d a r n u s s ą m o n ė s k o l e k t y v a s , p r i l y g s t ą s t a m t i k r o s r ū š i e s a n t s ą m o n e i . Ž e m ė a p s i d e n g i a n e t ik m i r i a d a i s m ą s t y m o v i e n e t ų (t. y. a t s k i r ų a s m e n ų . — Mc), b e t j i a p s i s u p a ir v i e n i n g u m ą s t a n č i u a p d a n g a l u , t u o b ū d u s u d a r y d a m a v ie­n ą v i e n i n t e l į i r v i sa a p i m a n t į k o s m i n i o d y d ž i o a t o m ą " (p. 244). P a s a k T e i l h a r d ' o , „ e s a m a a n t s i e l o s v i r š u m m ū s ų s ie lų" (p. 224), i r š ios a n t s i e l o s l i n k u i k a i p t i k i r e i n a v i s a t o s i š s ivys tymas , p e r ž e n g i ą s a s m e n į i r k u r i ą s savot i š­k ą a n t a s m e n į , a r b a a n t ž m o g į . P a s a k T e i l h a r d ' o , e s a n t i k l a i d a m a n y t i , esą n o o s f e r o s s u s i d a r y m a s gal įs b a i g t i s n e a s m e n i š k u m u . „ V i s u o t i n ė a te i t i s ga l i b ū t i t ik a n t a s m e -

324

n i š k u m a s " (p. 253). P a n a š u m a s į N i e t z s c h e y r a n e p a n e i ­g iamas . K a i p N i e t z s c h e ' s Z a r a t u s t r a s k e l b i a a n t ž m o g į t o ­dėl, k a d k i e k v i e n a gyv ių r ū š i s y r a k i l d i n u s i k a ž k ą u ž sa­v e aukštesnį , t a i p tokį u ž s a v e a u k š t e s n į p a d a r ą t u r i n t i k i ld int i i r žmoni ja . Šis p a d a r a s — N i e t z s c h e j į t a i p p a t v a d i n a „ a n t ž m o g i u " — k a i p t ik i r b ū s i ą s „ ž e m ė s p r a s m ė " 7 8 .

N u o s t a b i a u s i a b e t g i y r a ta i , k a d T e i l h a r d ' a s a s m e n s p e r ž e n g i m ą reg i ne t ik s a v i s ą m o n ė s , b e t i r m e i l ė s — š io a s m e n i š k i a u s i u d a l y k o — atžv i lg iu . Bet t a i i rgi p l a u k i a n u o s e k l i a i i š v i sos j o s i s temos . T e i l h a r d ' u i y r a v i s u o t i n ė n e t ik s ą m o n ė , b e t i r m e i l ė : „Bent p r a d i n e s a v o b ū k l e j i y r a k i e k v i e n o j e b ū t y b ė j e " (p. 258). N e s „ j e i g u j a u m o l e ­k u l ė j e — t e g u i r n e p a p r a s t a i m e n k u u ž u o m a z g i n i u la ips­niu, t a č i a u v i s d ė l t o u ž b r ė ž t u — n e b ū t ų l i n k i m o j u n g t i s , ta i m e i l ė s p a s i r o d y m a s a u k š t e s n i a m e l a i p s n y j e žmogiš­ką ja j o s l y t imi b ū t ų fiziškai n e į m a n o m a s " (p. 258). K i t a i p t a r i a n t , mei lė , j u n g i a n t i v i e n ą a s m e n į su k i t u (aš su t u ) , y r a n e k a s ki ta, k a i p „ d a u g i a u a r m a ž i a u t ie s iog in i s p ė d ­sakas , k u r į v i s a t a p s i c h i n i u a t s i g r į ž i m u p a t i į s a v e y r a įb rėžus i k i e k v i e n o e l e m e n t o š i r d y j e " (p. 259). K a i p savi-s ą m o n ė y r a t i k b e n d r o s s ą m o n ė s a u k š č i a u s i a s a n t a l k a , t a i p i r m e i l ė y r a t ik a n o v i s i e m s įbrėž to p ė d s a k o t o b u ­l iaus ias i š s i v y s t y m a s . I r š iuo a tžv i lg iu a s m u o y r a t ik in­d i v i d u a l i n ė v i s u o t i n i o „ l i n k i m o j u n g t i s " i š ra i ška . T o d ė l T e i l h a r d ' a s i r teigia, k a d „ m e i l ė n ė r a a p r ė ž t a t ik ž m o g u ­m i " (p. 258): j i n ė r a s a v a t ik a s m e n i u i . J i y r a v i s u o t i n i s d a l y k a s , a s m e n s n e š a m a s i n d i v i d u a l i n e ly t imi . N u o s e k l i a i t a d i r mei lė , p a s a k T e i l h a r d ' o , y r a p a l e n k t a evo l iuc i j a i ; i r j i i šs ivysto, k a i p i r s ą m o n ė , n u o a n o s p r a d i n ė s b ū k l ė s k i e k v i e n o j e b ū t y b ė j e ligi t o k i o la ipsnio, k a i „ m ū s ų m e i ­lės j ė g a a p i m a ž m o n i ų i r ž e m ė s v i s u m ą " (p. 260). Tei l­h a r d ' o p a ž i ū r a , m e i l ė n e i š s i s e m i a v y r o i r žmonos , va ikų, d r a u g ų , t ė v y n ė s mei le , n e s j a i s t i n g a „ k a i p t ik p a g r i n d i ­n ė s ly t ies" , b ū t e n t „ k o s m i n i o j a u s m o " (p. 260) a r b a „vi­s u o t i n ė s m e i l ė s " (p. 261), k u r i , p a s a k T e i l h a r d ' o , y r a „ n e t ik p s i c h o l o g i š k a i ga l ima, b e t s u d a r o v i e n i n t e l į p i lnu­tinį i r a t b a i g t ą m ū s ų m e i l ė s ga l ios b ū d ą " (t. p .) . Be abe jo, T e i l h a r d ' a s s u p r a n t a , k a d „ b e v a r d ž i a m s k a i č i u i n e g a l i m a s a v ę s a t i d u o t i " (t. p.), v a d i n a s i , sue i t i su j u o į m e i l ė s santykį , t a č i a u j i s t iki , k a d „ k a i t i k v i s a t a įgis ve idą i r širdį, k i t a i p s a k a n t , k a i t i k j i s u a s m e n ė s " (t. p.), t u o m e t „ p a d i d ė j u s i o b e s i v i e n i j a n č i o s ž e m ė s s p a u d i m o d ė k a ats i-

3 2 5

p a l a i d u o s n e p a p r a s t o s i r d a r v i s s n a u d ž i a n č i o s žmogiškų­jų m o l e k u l i ų t r a u k o s j ė g o s " (t. p.) i r s u v e s j u o s v i e n ą su k i t u į v i s u o t i n ę m e i l ė s b e n d r u o m e n ę . Užta t T e i l h a r d ' a s i r k l a u s i a : k o d ė l m e i l ė s a t v e j u ,,vieną d ieną n e g a l ė t ų pas i­k a r t o t i v i sos ž e m ė s p l o t u tai, k ą j i k a s d i e n v y k d o m a ž u m a s t u ? " (p. 259). K a i p s ą m o n ė s i š s i v y s t y m a s v e d a į n o o s -ferą a r b a į „ m ą s t a n t į a p d a n g a l ą " , t a i p m e i l ė s i š s i v y s t y m a s v e d a į „ i n d i v i d ų ir t a u t ų s i n t e z ę " (p. 259), k a i „ v i s a t o s e l e m e n t a i v i e n a s k i t a m p u l s į g lėbį" (p. 260).

Be a b e j o , g a l i m a b ū t ų v i s a s š ias T e i l h a r d ' o m i n t i s pa­v a d i n t i s v a i č i o j i m a i s i r n e k r e i p t i į j a s d ė m e s i o , j e i g u jo š a l i n i n k a i n e r e g ė t ų j o s e t o k i o s filosofijos, „ k u r i a p g a u ­bia ž m o g ų s v a i g i n a n č i a l a i sve i r a t s a k o m y b e , k u r i ž e m ė s p i l i g r i m u i n u r o d o aiškią k e l i o n ė s k r y p t į i r k i l n i u s užda­v i n i u s " i r t o d ė l u ž s i t a r n a u j a „ p e r s o n a l i s t i n ė s filosofijos v a r d ą " 79'. T a č i a u a r g i i š t i k r o t a i p y r a ? A r g i k o n k r e t u s , d a b a r t i n i s ž m o g a u s a s m u o gal i s a v o ž e m ė s k e l i o n ė j e su­v o k t i savą k r y p t į i r s a v u s u ž d a v i n i u s a n o s b ū s i m o s ant-s ą m o n ė s i r a n t m e i l ė s p e r s p e k t y v o j e ? Š v e i c a r ų m o k s l i n i n ­k a s A . P o r t m a n n a s a t s a k o į ta i n e i g i a m a i . J i s abe jo ja , a r a n o s „ m i l ž i n i š k o s l a i k o p e r s p e k t y v o s , g l ū d i n č i o s Tei l­h a r d ' o s i s temoje, gal i k i l d i n t i p a s k a t ų , k u r i ų l a u k i a j i s p a t s i r k u r i o s t u r i p a j ė g i a i a p s p r ę s t i m ū s ų v e i k i m ą i r m ū ­s ų s u g y v e n i m ą " 8 0 . Pr ieš ingai , „ v i e n a s mi l i jonas , d u mi­l i jonai m e t ų k a i p p e r s p e k t y v a — ta i y r a a n t ž m o g i š k i , be­veik, s a k y č i a u , n e ž m o g i š k i m a s t a i , p a s i l i e k a a n a p u s b e t k o k i o t i k r o v i n i o s u p r a t i m o ; t a i s k a i č i a v i m o m a s t a i " , n e ­i š v e n g i a m i m o k s l i n i n k u i . T a č i a u „mi l i jona i m e t ų " — ką j i e re i šk ia k o n k r e č i a m ž m o g a u s g y v e n i m u i ? „ Š i u o atžvi l­g i u , — s a k o P o r t m a n n a s , — k i e k v i e n o i š m ū s ų dž iaugs­m a s i r s k a u s m a s d a r o s i b e r e i k š m i s , i r a t s k i r o ž m o g a u s li­k i m a s v i s i ška i p r a d i n g s t a " , n e s m e s e s a m e g i m ę i r gyve­n a m e s i a u r a m e p a s a u l y j e (t. p .) . „ M a n a t r o d o , k a d t a s a i žvilgis, k u r į m u m s a t v e r i a evo l iuc i ja O m e g o s l inkui, glū­d i a n a p u s m ū s ų g y v e n s e n o s . I r a š bi jau, k a d šis žvi lgis į n e a p r ė p i a m u s la iko to l ius m a ž a m u m s p a d ė s ten, k u r r e i k ė s a p s p r ę s t i a r t i m u o s i u s m ū s ų a n k š t o g y v e n i m o isto­ri jos t i k s l u s " (p. 60). Ar šie P o r t m a n n o žodžiai n ė r a te i­sūs? P a ž i ū r ė k i m e t ik k i e k a r č i a u į k o n k r e t a u s a s m e n s r e i k š m ę T e i l h a r d ' o fi losofinėje s i s temoje .

Visų p i r m a T e i l h a r d ' a s n i e k u r a i šk ia i n e k a l b a n e i a p i e a t s k i r o a s m e n s n e m i r t i n g u m ą , n e i a p i e p o m i r t i n į j o liki­mą. Tiesa, j i s y r a įs i t ikinęs, k a d a t e i t y j e e s a m a n e t ik t o -

326

l imesnio, b e t i r a u k š t e s n i o m ū s ų g y v e n i m o , t a č i a u čia p a t p r i d u r i a : „ k a ž k o k i a b e n t k o l e k t y v i n e l y t i m i " 8 1 . A s m e n i ­mis n e m i r t i n g u m a s j a m l i e k a n e a i š k u s i r n e t n e į d o m u s .

Kas l iečia m a n e p a t į , — r a š o T e i l h a r d ' a s , — t a i a š vi­siškai m a ž a i domiuos i , a r a š mirt į p e r g y v e n s i u . J e i m a n o g y v e n i m o va i s ia i b u s n e m i r t i n g i , ta i m a n v i sa i v i s t iek, a r a š p a t s š i a m e n e m i r t i n g u m e d a l y v a u s i u , a r n e . S a k a u ta i v i sa i n u o š i r d ž i a i : m a n o a s m e n i n i s i š g a n y m a s m a n ę s n e d o m i n a . Esu l a i m i n g a s ž i n o d a m a s , k a d g e r i a u s i a m a n o dal is g y v e n s k a ž k a m e , k a s y r a g r a ž e s n i s i r d i d e s n i s " (VI, 153). Ta i lyg ia i t a s pa t , ką j a u H o r a c i j u s y r a i š r e i š k ę s ži­n o m a m e s a v o e i l ė r a š t y j e „ P a s t a č i a u p a m i n k l ą — Exeg i m o n u m e n t u m " , k a l b ė d a m a s a p i e s a v o poeziją, k u r i o j e j i s tikisi g y v e n s i ą s a m ž i n a i : „ N e v i s a s mirs iu, g y v e n s m a n o da l i s " . I š m ą s t y t a s t a č i a u ligi galo, šis n e s i d o m ė j i m a s s a v o p a t i e s l i k i m u p o m i r t i e s k a i p t ik i r p a s k a n d i n a a s m e n į o b j e k t y v i n ė j e p a s a u l i o e i g o j e : a r b a b i o l o g i n ė j e k a r t ų tą­soje (va ika i i r v a i k ų v a i k a i ) , a r b a k u l t ū r i n ė s k ū r y b o s v y k s m e (moks lo b e i m e n o k ū r i n i a i ) . Šioje e i g o j e ž m o g u s g y v e n a t o l i a u a r b a k a i p b io log in i s p r a d i n i n k a s , a r b a k a i p k u l t ū r i n i s s a v o idė jų o b j e k t y v u o t o j a s , b e t n i e k u b ū d u n e k a i p v i e n k a r t i n i s a š a s m e n i n e b ū t i m i . T e i l h a r d ' a s čia bet­g i p a m i r š t a , k a d t i e k ž m o n i j a k a i p b i o l o g i n ė rūšis, t i e k k a i p k u l t ū r o s k ū r ė j a y r a m i r t i e s v i s i ška i rea l ia i g r a s o m a . K r i t i k u o d a m a s p o z i t y v i s t i n ę p a ž a n g o s teori ją, T e i l h a r d ' a s te i s inga i p a s t e b i : „ K a s t u o la imima, j e i e v o l i u c i j o s p r i e ­k y j e y r a a t r a n d a m a s k o k s n o r s židinys, j e i g u t a č i a u šis ž id inys v i e n ą d i e n ą gal i i r t u r i s u d u ž t i ? " 8 2 Bet ar š i pa­s t a b a n e t i n k a i r jo p a t i e s e v o l i u c i j o s teor i ja i? Tiesa, Teil­h a r d ' a s m ė g i n a O m e g ą išskirt i i š v i s u o t i n ė s ž lugt ies : j i t u r i n t i b ū t i „ n e p r i k l a u s o m a n u o e v o l i u c i j o s j ė g ų n u o p u o ­l io" (t. p .) . T a č i a u k a s g i y r a š i p a s l a p t i n g a O m e g a ? J e i ­g u j i y r a Dievas , ta i s a v a i m e aišku, k a d J i s y r a n e ž l u n -g a m a s . J e i g u b e t g i j i y r a g a l u t i n i s v i s a t o s e v o l i u c i j o s t a š k a s , ta i k a i p į rodyt i , k a d šis t a š k a s n e b u s v i s u o t i n ė k a t a s t r o f a ? K u r t a d a g y v e n s a n a „ g e r i a u s i a m a n o dal i s" , j e i g u a š p a t s n e g y v e n s i u ? I r k a i p i š v i so g a l i m a log i ška i k a l b ė t i a p i e v i s a t o s a t b a i g i m ą O m e g o s ta ške , n e s p r e n -d ž i a n t a t s k i r o a s m e n s l ik imo? K a s g i t e n b u s a t b a i g i a m a , j e i m a n v i s i ška i y r a v i s t iek, a r a š p a t s š i a m e a t b a i g i m e d a l y v a u s i u , a r n e ?

Be a b e j o , T e i l h a r d ' o n e s i d o m ė j i m ą p o m i r t i n i u s a v o p a t i e s l i k i m u b ū t ų g a l i m a s u p r a s t i n e o n t o l o g i š k a i , b e t

3 2 7

sociologiškai , a i š k i n a n t j į k a i p s t iprų social inį pol inkį, k u r i s ž m o g ų t i e k p a s k a n d i n a v i s u o m e n i n ė j e ve ik lo je , t i e k p e r s u n k i a r ū p e s č i u k i ta is , j o g j o p a t i e s a s m u o tar s i p r a ­d i n g s t a i š a k i ų : j i s v i sa s t o k i u a t v e j u s a v o a r t i m e be i š iojo m e i l ė j e . T a č i a u š i tokia s a m p r a t a g r i ū v a p r i s i m i n u s T e i l h a r d ' o la iškus, r a š y t u s P i r m o j o p a s a u l i n i o k a r o m e t u , k u r i a m e i r j i s p a t s d a l y v a v o . I š šių la i škų a i šk ia i m a t y ­ti, k a d T e i l h a r d ' a s n e v e r t i n a n e t ik s a v o pat ie s , b e t i r k i t ų a s m e n s . K a r a s j a m a t r o d o e s ą s p a r a m a g a m t o s išs ivysty­m u i ; j i s p a t s j a u č i ą s d i d e l ę g a r b ę k a r e d a l y v a u t i i r t u o p r i s i d ė t i p r i e š io i š s i v y s t y m o ; j i s a p g a i l e s t a u j a , k a d k a i p k u n i g a s t u r į s e i t i s a n i t a r o p a r e i g a s , v a d i n a s i , t i k r a i vyk­d y t i m e i l ė s p a r e i g ą k i t o a s m e n s a tžv i lg iu; j i s b e t g i „šim­tą k a r t ų m i e l i a u m ė t y t ų g r a n a t a s i r š a u d y t ų i š k u l k o s v a i ­d ž i o " i r „ t u o b ū d u b ū t ų d a u g i a u k u n i g a s " , n e g u t v a r s t y ­d a m a s sužeis tų jų ža izdas 8 3 . I r čia p a t T e i l h a r d ' a s p a t e i k i a s u k r e č i a n t į k l a u s i m ą : „ A r g i k u n i g a s n ė r a tasai , k u r i s iš­l a i k o g y v e n i m o p u s i a u s v y r ą ? " (t. p.) . Šio t e i g i n i o p r a s m ė y r a ta, k a d m i r t i s i r g y v y b ė t u r i n č i o s b ū t i p u s i a u s v y r o j e . K a r a s k a i p m i r t i e s s k l e i d i m a s s u n a i k i n a ei lę n e r e i k a l i n ­gų g y v y b i ų i r t o d ė l šią p u s i a u s v y r ą p a l a i k o , į s i jungda­m a s t u o b ū d u į v i s u o t i n ę evol iuci ją . J e i t a d k a r a s y r a p r a s i v e r ž ę s , t a i k u n i g o u ž d a v i n y s y r a n e ge lbė t i g y v y b ę , b e t j ą n a i k i n t i i r t u o b ū d u s a v o v e i k l a p r i s i d ė t i p r i e gy­v e n i m o p u s i a u s v y r o s i š l a i k y m o . T o d ė l T e i l h a r d ' a s i r n o r i š imtą k a r t ų m i e l i a u žudyt i , m ė t y d a m a s g r a n a t a s i r šau­d y d a m a s , b e t n e ge lbė t i s u ž e i s t u o s i u s i r t u o b ū d u b ū t i „ a t l i e k a m a s " , k a i p j i s žodi ška i v a d i n a s a n i t a r i n į s a v o d a r b ą (t. p.) . J i s k a l b a n e t a p i e „ k a r o es te t iką" , k u r i ą ta­č i a u gal įs p a t i r t i t i k t a d a , „ k a i k v ė p u o t ų s t ipr ia p i r m ų j ų linijų a t m o s f e r a " : t o d ė l j į n u o l a t o s p a g a u n ą s „ f ronto il­g e s y s " (t. p.) . E i n a n t k a r u i į galą, T e i l h a r d ' a s y r a p a r a š ę s spec ia lų raš inį „ F r o n t o i l gesys — La n o s t a l g i e du F r o n t " (1917).

Ta i n ė r a n e i T e i l h a r d ' o soc ia l in i s pol inki s , n e i „ e v o ­l iuci jos k o m i s a r o j a u s m ų šal t i s" , k a i p t a i j a m p r i k i š a E. B e n z a s 8 4 . T a i t ik v i s i ška i log i ška i š v a d a i š b l o g i o s a m p r a t o s , k a i p j ą r a n d a m e T e i l h a r d ' o s i s temoje . Piešda­m a s s a v o v e i k a l e „Le P h é n o m è n e h u m a i n " v i s a to s išsi­v y s t y m ą arba, k a i p j i s p a t s sako, p a t e i k d a m a s „visatą a p i m a n č i ą a p ž v a l g ą " 8 5 , j i s „ n i e k u r n e i š t a r ė žodžio skaus­m a s ar k a l t ė " (p. 308). Ta i p r i s i p a ž į s t a j is p a t s . Bet k a i p t ik ta i d a v ė p a g r i n d o š ios k n y g o s s k a i t y t o j a m s n u s t e b t i

3 2 8

i r jo „ o p t i m i z m ą l a i k y t i n a i v i u ar n e t p e r d ė t u " (t. р .) . To­dėl l e i s d a m a s n a u j ą m i n ė t o v e i k a l o la idą (1948), j i s p r i ­k e r g ė t r u m p u t į pr iedą, p a v a d i n ę s j į „ K e l e t a s p a s t a b ų a p i e b logio r a n g ą be i v a i d m e n į e v o l i u c i n i a m e p a s a u l y j e " (p. 308—311). J a u p a t s šių p a s t a b ų t r u m p u m a s y r a b ū d i n g a s T e i l h a r d ' o n u s i s t a t y m u i . Blogio k l a u s i m a s y r a t o k s sun­kus, j o g j i s s a v a i m e k i e k v i e n o j e filosofijoje p a ž a d i n a i lgų i lg iaus ius s v a r s t y m u s . T u o t a r p u T e i l h a r d ' u i j i s s u t e l p a t r i juose p u s l a p i u o s e . J u o s u s i d o m i j i s t ik tada, k a i j o vi­zi joms p a d a r o m a s p r i e k a i š t a s , esą j o s e s a n č i o s n a i v i o s . T a d a j i s g inas i i r teigia, esą „ b l o g i s t ies iog k y š o t e k y š o iš v i sų jo a t s t o v a u j a m o s s i s t e m o s skylučių, p lyš ių i r su­n ė r i m ų " (p. 308). T a č i a u i r vė l : b l o g i u T e i l h a r d ' a s v a d i n a e v o l i u c i j o s m ė g i n i m u s , j o s formų dingimą, augimą, m ą s ­t y m o a t b u d i m ą „ t a m s i o j e v i s a t o j e " (p. 309) ir k i t u s išsi­v y s t y m o n e t o b u l u m u s . J i s m i n i t a i p pa t , k a d „ v i d u n besi­t e l k i a n t i v i s a t a " s a v a i m e r e i k a l a u j a „ v a r g o v i satos, n u o ­d ė m ė s v i satos, s k a u s m o v i s a t o s " , n e s u ž „ t v a r k ą i r v i d u n l inkimą", k a i p i r u ž „ l ip imą k a l n ų v i r š ū n ė n " a r b a u ž „ o r o e r d v ė s a p v a l d y m ą " , r e i k i a „ b r a n g i a i u ž m o k ė t i " (p. 310). T o d ė l v i s i ška i n u o s e k l i a i T e i l h a r d ' a s i r d a r o i švadą: „ S k a u s m a s i r k a l t ė , a š a r o s i r k r a u j a s y r a išt isai a n t r i n i a i p r o d u k t a i , p a g a m i n t i n o o g e n e z ė s j o s v e i k i m o m e t u " (p. 310). Kokį t a d y p a t i n g ą v a i d m e n į g a l ė t ų t u r ė t i šie ant­r inia i p r o d u k t a i ? I r k o d ė l r e i k t ų dė l j ų j a u d i n t i s ? S v a r b u tik, k a d p i r m i n i s p r o d u k t a s , b ū t e n t v i s u o t i n ė e v o l i u c i j a k a i p s ą m o n ė s a u g i m a s i r n o o s f e r o s k ū r i m a s i s be i j o s at­b a i g i m a s O m e g o s t a š k e , b ū t ų p a s i e k i a m a s . O tai , p a s a k T e i l h a r d ' o , y r a t i k r a . T o d ė l k ą g i re i šk ia „ t i e k d a u g n e ­laimių, p a l y g i n u s j a s s u v i e n u v i e n i n t e l i u š v e n t u o j u " (p. 309). T e i l h a r d ' a s n e t c i t u o j a K r i s t a u s žodžius (p. 309): „ N e i š v e n g i a m a s d a l y k a s , k a d n e a t s i r a s t ų p a p i k t i n i m ų " (Lk 17, 1). T a č i a u t o l i m e s n ė s K r i s t a u s p a s t a b o s „ b e t var­g a s tam, p e r k u r į j i e a t e i n a " (t. p.) j a u n e b ė r a , n e s t a i y r a p a s m e r k i m a s , n e t e l p ą s T e i l h a r d ' o s i s t e m o n . J u k k a i p g a l i m a b ū t ų s m e r k t i e v o l i u c i j o s a n t r i n i u s p r o d u k t u s ? Ar­g i j ie ka l t i , k a d y r a a n t r i n i a i , o ne p i r m i n i a i ? A r g i k a l t a evol iuc i ja , k a d n e p a j ė g i a n t i i š s y k i o p a g a m i n t i a n ų pir­m i n i ų p r o d u k t ų b e a t m a t ų ? K r i k š č i o n i u i v i sa t a i s k a m b a l a b a i keis ta i , nes , š i ta ip s u m e n k i n u s n u o d ė m ę be i k a l t ę , i r K r i s t a u s m i r t i s a t r o d o t a r s i k o k s n e s u s i p r a t i m a s : Kris­t u s m i r ė dėl a n t r i n i ų p r o d u k t ų , dė l o b l i u o j a m o s l e n t o s

329

sk iedrų, n e s u v o k ę s , k a d v i sa t a i n e v e r t a n e t ik mir t ies , b e t n e t n ė g i lesnio s v a r s t y m o . . .

J e i g u b e t g i k l a u s t u m e , i š k u r T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e ky­la šis b log io s u m e n k i n i m a s i r t u o p a č i u ž i a u r u s k e n č i a n ­čio be i p u o l u s i o ž m o g a u s n e p a i s y m a s , t a i a t s a k y m a s bū­tų t ik v i e n a s : i š e v o l i u c i n ė s p a ž a n g o s . V i e n a m e l a i š k e i š P e k i n o (1941) T e i l h a r d ' a s rašo, k a d e s a m e a t s i d ū r ę ak i­v a i z d o j e d idž iu l io ž m o n i j o s ski l imo, p a ž a d i n t o „ t i k ė j i m o ar n e t i k ė j i m o į d v a s i n ę k o l e k t y v i n ę ž e m ė s p a ž a n g ą " : v ie­ni šią p a ž a n g ą tikį i r t o d ė l a p s i s p r e n d ž i a už ateitį, k i t i šia p a ž a n g a n e t i k į i r t o d ė l te lk ias i a p i e dabar t į . T e i l h a r ­d 'as, b e abe jo, l a i k o s a v e „ p a ž a n g o s i d ė j o s be i t i k r o v ė s g y n ė j u " i r r y ž t a s i „ p a s i p r i e š i n t i k i e k v i e n a m , k u r i s šią p a ž a n g ą n e i g t ų re l ig in ia i s a r p a s a u l i n i a i s m o t y v a i s " 8 6 . J i s e i n a s u visais, k u r i e p a ž a n g ą pr ipažįs ta , v i s t i e k a r j i e b ū t ų k r i k š č i o n y s , a r n e k r i k š č i o n y s , n e s vis i šie žmo­n ė s s u d a r ą „ v i e n a l y t ę k a t e g o r i j ą " (V, 110): ta i „ Š v e n t o j i S ą j u n g a " a r b a „ b e n d r a s f r o n t a s " tų, „ k u r i e t iki , k a d vi­s a t a ženg ia p r i e k i n i r k a d e s a m e p a š a u k t i šią j o s p a ž a n g ą į t a i g o t i " (t. p.) . K a m e š i p a ž a n g a g lūdi, e s a m e j a u m i n ė j ę (plg. III, 3). Čia g a l i m a b ū t ų t ik p a p i l d y t i , k a d T e i l h a r ­d'as, a p r a š i n ė d a m a s p i r m ą a t o m i n ė s b o m b o s s p r o g d i n i m ą A r i z o n o s s m ė l y n u o s e , s u d i d e l i u u ž s i d e g i m u pieš ia evo l iu­c i n ė s p a ž a n g o s vaizdą, k u r i s b o m b o s ž y b t e l ė j i m u j a m iš­s k l a i d ę s „v i sas a b e j o n e s " (V, 193). Štai š io v a i z d o san­t r a u k a : 1) m e d ž i a g o s į g y v y b i n i m a s , s u d a r a n t a n t m o l e k u -les, 2) ž m o g a u s o r g a n i z m o p e r t v a r k y m a s h o r m o n a i s , p a v e l d ė j i m o b e i l y t ie s k o n t r o l e , 3) v i d i n i s s ie los la isvėj i­m a s p s i c h o a n a l i t i n i ų j ė g ų p a g a l b a , 4 ) p a ž a d i n i m a s b e i a p ­j u n g i m a s p r o t i n i ų jėgų, s n a u d ž i a n č i ų ž m o n i ų m a s ė j e (kažkas p a n a š a u s į k i n i e č i ų „ k u l t ū r i n ę r e v o l i u c i j ą " ) . Ž m o ­g u s v i s l a b i a u suvokiąs , k a d j a m re ik ią n e t ik d a u g i n t i s b e i t u r t ė t i m e c h a n i š k a i , b e t i r „ b i o l o g i š k a i s a v e d i d i n t i b e i a t b a i g t i " (V, 192—193). K a d t a i ž m o g u s pas ieks , Tei l­h a r d ' a s n ė k i e k n e a b e j o j a . Tiesa, e s a m a ga l imybės , k a d ž m o g u s n u o šio p a š a u k i m o n u s i s u k t ų i r t u o b ū d u ž e n g t ų į „ k o l e k t y v i n ę m i r t į " (V, 393). T a č i a u t a i e s a n t i t ik ga­l i m y b ė . J o s i š ra i ška esąs n u o b o d i s . B e abe jo, n u o b o d i s y ra , p a s a k T e i l h a r d ' o , e v o l i u c i j o s „ p r i e š a s n r . 1" (V, 194). J u k v i so p a s a u l i o v i l t i s t e lk ias i ž m o g u j e . U ž t a t ž m o g u s n e g a l ė t ų sus to t i a r s u s m u k t i , n e s u ž l u g d y d a m a s t u o p a č i u i r v i sa tos . O ta i esąs, p a s a k T e i l h a r d ' o , a b s u r d a s 8 7 .

3 3 0

Š i a m e t i k ė j i m e į v i s u o t i n ę p a ž a n g ą k a i p t i k i r g lūdi k o n k r e t a u s a s m e n s n u v e r t i n i m o š a k n y s . S u t i k i m e v a l a n ­dėlę , k a d žmoni ja t i k r a i e i n a p a ž a n g o s k e l i u i r k a d j i p o mil i jonų m e t ų — T e i l h a r d ' a s n u o l a t o s p a b r ė ž i a , k a d d a r t u r i m e p r i e š s a v e m i l i j o n u s m e t ų i r k a d ž m o g u s k a i p vi­satos a p r a i š k a y r a d a r l a b a i j a u n a s (plg. V, 95, 99), — p a s i e k s a n t ž m o g i š k ą s a v o i š s i v y s t y m o laipsnį . T a č i a u čia p a s i l i e k a n e a t s a k y t a s k l a u s i m a s : k a s a t s i t i n k a s u v i sa i s ta i s a s m e n i m i s , k u r i e j a u y r a m i r ę i r k u r i e a n ų mi l i jonų m e t ų e igos m e t u d a r mirs , b ū s i m o a n t ž m o g i š k u m o n e p a ­siekę, n o o s f e r o j e n e d a l y v a v ę i r t o d ė l e v o l i u c i j o s p r a l e n k ­ti? J e i g u j i e y r a d i n g ę — T e i l h a r d ' a s , k a i p sakyta , a s m e ­n i n i o n e m i r t i n g u m o n i e k u r n e p a b r ė ž i a , — t a i a s m u o t a d a y r a t ik p r i e m o n ė , t ik t r ą š a sau je le i i š r inktų jų e v o l i u c i j o s p a b a i g o j e . T a č i a u k u o a n i e i š r inkt ie j i y r a v e r t e s n i u ž vi­s u s k i t u s b u v u s i u s ž m o n e s , j e i a s m u o y r a v i e n k a r t i n i s , n e p a k e i č i a m a s , p a t s s a u t iks las? A r t o k i u a t v e j u gal i v i e n a s a s m u o b ū t i t r ą š a k i t a m a s m e n i u i ? Čia k a i p t ik i r i šeina a i k š t ė n ta i , k ą N . B e r d i a j e v a s v a d i n a „ i s tor i jos g u n d y m u " 8 8 . Ta i g u n d y m a s p a a u k o t i a s m e n į k o k i a m n o r s „ k i l n i a m " re ika lu i , t u r i n č i a m b e n d r u o m e n i n ė s a r n e t v i s u o t i n ė s r e i k š m ė s ; g u n d y m a s , k u r į g raž ia i i š re i škė Kaja-ias, r e i k a l a u d a m a s , k a d Kri s tus , n o r s i r n e k a l t a s , b ū t ų n u ž u d y t a s žydų t a u t o s labui (plg. Jn 11, 47—53). Š iam g u n d y m u i p a s i d u o d a k i e k v i e n a p a ž a n g o s teor i ja , v i s t i e k a r j i b ū t ų A p š v i e t o s , a r m a r k s i z m o . Š i a m g u n d y m u i y r a p a s i d a v u s i i r T e i l h a r d ' o teor i ja , n e s p r ę s d a m a k l a u s i m o , k o k s l i k i m a s i š t inka tuos , k u r i e l i eka šal ia a n o s v i suot i­n ė s s m e g e n i n ė s k a i p v i s i ško ž i n o j i m o i r p i l n u t i n ė s la i svės la ido. T e i l h a r d ' o ša l in inkų a t s a k y m a s , esą šie ž m o n ė s p o s a v o m i r t i e s „ s u s i j u n g s m e i l ė j e s u O m e g a " 8 9 , y r a kr ikš­č ioniškas , b e t n e t e i l h a r d i š k a s . K r i k š č i o n y b ė , n e s i r e m d a -ma j o k i a evol iuci ja , a t s k i r o a s m e n s l ik imą s u d e d a į jo pa­t ies sąž inės i r į K r i s t a u s a t p i r k i m o r a n k a s . T o d ė l je i žmo­g u s g y v e n a p a g a l s a v o sąžinę, t a i p o K r i s t a u s j i s i š t ik­ro, b a i g ę s s a v o žemiškąją k e l i o n ę , s u s i j u n g s m e i l ė j e s u Dievu, v i s t i e k a r j i s b ū t ų N a u j o s i o s G v i n ė j o s laukini s , a r k o k i o s n o r s a m e r i k i e t i š k o s k o l e g i j o s p s i c h o l o g i j o s p r o ­fesorius. T a č i a u T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e š i toks a t s a k y m a s y r a s p r o g d i n a n t i s visą j o filosofiją. J u k j e i g u a s m e n s l i k i m a s p r i k l a u s o n u o K r i s t a u s (ob jektyv ia i ) i r n u o p a t i e s žmo­g a u s sąž inės ( sub jektyv ia i ) , t a i k a m t a d a y r a r e i k a l i n g a visa t a evo l iuc i ja? K o k i o s r e i k š m ė s t u r i t a d a a n o s noosfe-

331

r o s k ū r i m a s i s i r a s m e n ų į j u n g i m a s į šią v i s u o t i n ę antsą-m o n ę i r a n t m e i l ę ? Ką a n o j , , h i p e r c e l ė j " i r „ m e g a s i n t e z ė j " d a l y v a u j ą a s m e n s t u r ė s d a u g i a u n e g u mes, k u r i e j o j e n e ­d a l y v a u j a m e ? I r štai T e i l h a r d ' a s č ia k a i p t ik i r a t s i d u r i a p r i e š d i lemą: a r b a i š g a n y m a s p r i k l a u s o n u o K r i s t a u s i r ž m o g a u s sąžinės, i r t a d a vis i a s m e n s y r a lygūs, p r a d e ­d a n t p i r m u o j u ž m o g u m i i r b a i g i a n t p a s k u t i n i u o j u , a r b a j i s p r i k l a u s o n u o evo l iuc i jos eigos, i r t a d a vis i b u v u s i e j i be i būs imie j i a s m e n s ligi a n o s „ m e g a s i n t e z ė s " y r a t i k p a k o p a i š r i n k t i e s i e m s . P i rmoj i š ios d i l e m o s dal i s y r a k r i k š č i o n i š k a s a t s a k y m a s , a n t r o j i — t e i l h a r d i š k a s , n e s lo­g in iu b ū t i n u m u p l a u k i ą s i š v i s o s j o s i s temos . T o d ė l n e t i r T e i l h a r d ' o š a l i n i n k a i s u t i n k a , k a d evol iuci ją „ v e d a m a ­žiau n e i 2 p r o c e n t a i ; k i t i t ik dirvą p a r u o š i a " 9 0 .

Bet k a i p t ik čia i r p a s i r o d o , k i e k š iuo a tžv i lg iu Tei l­h a r d ' a s y r a n u t o l ę s n u o K r i k š č i o n y b ė s , k u r i a t s k i r o b e i k o n k r e t a u s a s m e n s l ikimą l a i k o p i r m a e i l i u s a v o r ū p e s č i u i r j į s p r e n d ž i a čia p a t jo g y v e n i m o p a b a i g o j e , n e l a u k d a ­m a mi l i jonų m e t ų , k o l s u s i k u r s „ m ą s t a n t i s a p d a n g a l a s " a r m e i l ė įgis „ i n d i v i d ų s i n t e z ė s " lygį. K r i k š č i o n y b e i y r a v i s i ška i n e s v a r b u , a r m e s aną noosferą p a s i e k s i m e . J a i t i k s v a r b u , a r m e s j a u š i a n d i e n p a v a l g y d i n s i m e a lkaną, p r i d e n g s i m e nuogą, p a g i r d y s i m e a lks tant į , a p l a n k y s i m e l igonį ir ka l in į (plg. Mt 25, 34—46). Šį m a s t ą K r i k š č i o n y ­b ė t a i k o n e t ik d a b a r a t s k i r a m žmogui , b e t j i l a i k o j į p a t i e s K r i s t a u s p a s k e l b t u m a s t u i r t a d a , k a i J i s a t e i s k a i p Teisė jas , v a d i n a s i , k a i p a s a u l i s j a u b u s a t s i d ū r ę s O m e g o s t a š k e . O ta i K r i k š č i o n y b ė d a r o todė l , k a d j a i k i e k v i e n a s a s m u o t u r i n e l y g s t a m ą v e r t ę . T u o t a r p u T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e š i v e r t ė n u b l u n k a , n e s a s m u o j o j e y r a t ik e v o l i u c i j o s b a n g ų te lk inys , o n e v i e n k a r t i n i s t iks las p a t s sau. A r g i n e b ū d i n g a , k a d T e i l h a r d ' u i a s m u o arba, k a i p j i s sako, „tai , k a s ž m o g u j e v a d i n a m a j o „ A š " , y r a n e k a s kita, k a i p į s a v e pač ią a t o m i š k a i r e f l e k t u o j a n t i b a n g a " (V, 193). Tada, ž inoma, žmogišk ie j i a s m e n s t a r s i p o t v y n i o b a n g o s a t e i n a i r p r a e i n a , n e s u d a r y d a m i y p a t i n ­g o s p r o b l e m o s i r n e r e i k a l a u d a m i y p a t i n g o s p r e n d i m o , n e s š ios b a n g o s n e t u r i n ė y p a t i n g o s v e r t ė s : j o s y r a t ik e v o ­l iuci jos p o t v y n i o i n d i v i d u a l i n ė , p r a n y k s t a n t i , k i n t a n t i iš­ra i ška . J u o k i n g a j u k b ū t ų j ū r o s b a n g a i t e i k t i k a ž k o k i ą n e l y g s t a m ą r e i k š m ę . R e i k š m i n g a y r a t ik p a t i j ū r a , o n e b a n g a , k u r i į k r a n t ą „ r i p u l i u o d a m a d y l a " (Put inas) . Ta­č i a u š i tokia s i s tema, k u r i o j e a s m u o y r a t ik b a n g a , i r už-

332

s i t a r n a u j a t o p a t i e s p r i e k a i š t o , kur į B e r d i a j e v a s d a r o k i e k v i e n a i p a ž a n g o s t e o r i j a i : ,,Ji s u k e l i a p r i e š s a v e r e ­liginę bei d o r i n ę ž m o n i j o s s ą m o n ę " , t o d ė l „ n ė r a i r n e g a l i būt i p r i p a ž i n t a k a i p t e i s i n g a " 9 1 . T u o l a b i a u j i n e g a l i b ū t i p r i p a ž i n t a k r i k š č i o n i š k a . T e i l h a r d ' o š a l i n i n k ų p a ž i ū r a , esą ,,gal nė v i e n a filosofija s a v o p a g r i n d u o s e t a i p n e i š k ė l ė žmogaus , k a i p T e i l h a r d ' o " 9 2 , y r a d v i p r a s m ė : T e i l h a r d ' o filosofija i škė lė ž m o g ų k a i p rūšį ( p h y l u m ) , t a č i a u j i n e ­p a p r a s t a i j į s u m e n k i n o k a i p a s m e n į . A r g i T e i l h a r d ' a s neži­notų, kad, k o l e k t y v u i a u g a n t be i s t i p r ė j a n t , m a ž ė j a t i e k a s m e n s m ą s t y m o o r i g i n a l u m a s , t i e k j o a p s i s p r e n d i m o laisvė? O v i s d ė l t o j i s b ū s i m u o j u ž m o n i j o s k o l e k t y v u gė­risi i r jo laukia, ta r s i j i s n e j a u s t ų , k a d šis v i s u o t i n i s k o ­l e k t y v a s v i e n ą d i e n ą gal i v i r s t i d i k t a t ū r a , u ž g n i a u ž i a n č i a k i e k v i e n ą a s m e n s m i n t į i r k i e k v i e n ą jo laisvą elgesį. O t ikėt is , esą a n a „ m e g a s i n t e z ė " b ū s i a n t i v a d o v a u j a m a iš­m i n t i e s be i m e i l ė s p i lnų vyrų, re i šk ia a r b a D i e v o K a r a ­lys tės įvyk imą p e r k e l t i į i s tor i jos eigą, a r b a už l iū l iuot i s a v e na iv iomis , b e t p a v o j i n g o m i s i š m o n ė m i s . Štai k o d ė l a u k š č i a u m i n ė t a s i s A . P o r t m a n n a s i r bi josi, k a d m ū s o j o p a s a u l i o t a m s i o s j ė g o s t ikis i „iš t o k i ų teor i jų i švest i j o m s p a t i n k a m ą d e t e r m i n i z m ą i r jį, p r i d e n g u s i o s g r y n o moks l i ­n i o t y r i n ė j i m o a p v a l k a l u , į jungt i į s a v o p r a ž ū t i n g ą dar­bą"; p r a ž ū t i n g ą todėl , k a d šių j ė g ų s u k u r t a m e p a s a u l y j e k a i p r i e d a n č i a m e b ū t i n y b ė s k e l i u „ n e b ė r a j o k i o s v i e t o s l a i s v a m a p s i s p r e n d i m u i " : š iuo atžvi lg iu, p a s a k P o r t m a n n o , T e i l h a r d ' a s m u s p a l i e k a „ n e r a m i a š i r d i m i " 9 3 .

7 . R E L I G I J O S N U V E R T I N I M A S

K o k i o s i š v a d o s re l ig i ja i p l a u k i a i š to, k a d D i e v a s Teil­h a r d ' o s i s t e m o j e y r a n e D i e v a s K ū r ė j a s , b e t t i k D i e v a s i švys ty to ja s a r b a ž iedėjas? K r i k š č i o n y b ė g r i n d ž i a rel igi­j ą tuo, k a d ž m o g u s k a i p a s m u o y r a t i e s iog in i s D i e v o kū­rinys, v a d i n a s i , s u k u r t a s i š n e b ū t i e s be t a r p i n i n k o i r t o ­dėl t u r į s o n t o l o g i n į sąlytį s u D i e v u k a i p s u s a v o b u v i m o a u t o r i u m i i r p a g r i n d u . Bet a r gal i ž m o g u s b ū t i v a d i n a m a s D i e v o k ū r i n i u T e i l h a r d ' o s i s temoje? Be abe jo, k a s d i e ­n i š k a i k a l b a n t , g a l i m a j į š i ta ip v a d i n t i , k a i p k i e k v i e n ą š v a r k ą g a l i m a v a d i n t i s i u v ė j o „ k ū r i n i u " . T a č i a u k a i p y r a p a č i a gi l iausia, t . y . o n t o l o g i n e šio žodžio p r a s m e ? Teil­h a r d ' a s m ė g i n a š į k laus imą, k a i p j a u e s a m e u ž s i m i n ę i r

3 3 3

a u k š č i a u , a p e i t i t u o b ū d u , k a d visą k l a u s i m o svorį p e r ­k e l i a ne į ž m o g a u s k i lmę, o į jo e s m ę : „ G a l ų g a l e n e ­svarbu, k a i p ž m o g u s y r a a t s i r a d ę s ; s v a r b u tik, k a d la i­d u o j a m a j o t r a n s c e n d e n c i j a " (IV, 231). J u o s e k a i r j o ša l in inka i t e i g d a m i , esą „ g a l ž m o g u s i r p a s i l i e k a ž m o ­gumi, n e s v a r b u , k a i p j i s b ū t ų a t s i r a d ę s " 9 4 . T a č i a u j e i g u ž m o g a u s k i l m ė i š t i k r o b ū t ų t o k i a n e s v a r b i , t a i k o k i o s p r a s m ė s t a d a t u r ė t ų v i sas T e i l h a r d ' o d a r b a s ? J u k vis i j o v e i k a l a i k a i p t ik i r s p r e n d ž i a k laus imą, k a i p ž m o g u s y r a i š a n o s „ v i s a t o s m e d ž i a g o s " k i lę s i r k a i p j i s t o l i a u v i s d a r kilsiąs, k a d a n g i j i s d a r n ė r a b a i g t a s . A p i e ž m o g a u s t r a n s c e n d e n c i j ą a r b a a p i e j o b u v i m ą k a i p e s m ė s skleidi­m ą s i T e i l h a r d ' a s k a l b a k u o m a ž i a u s i a i . I š k i t o s p u s ė s : k a i p g a l i m a l a i d u o t i ž m o g a u s t r a n s c e n d e n c i j ą , p a l i e k a n t šalia j o k i l i m o k l a u s i m ą ? J u k p u o d a s k a i p t ik t o d ė l n ė r a m o ­lio t r a n s c e n d e n c i j a , k a d j i s y r a i š to p a t i e s m o l i o ! O k a d m o l i o g a b a l a s y r a t u š č i a v i d u r i s , k a d j i s y r a a p v a l u s a r pa i lgas , k a d j i s t u r i r a n k e n ė l ę i r snapel į , — v i sa t a i d a r n ė r a p u o d o t r a n s c e n d e n t i n ė s s a v y b ė s . K i l m ė — t a i p a b r ė ­ž i a m e d a r sykį — n u r o d o į e s m ę , i r t a m t i k r a e s m ė rei­k a l a u j a t a m t i k r o s k i lmės . T a i t i n k a k i e k v i e n a m p a d a r u i , t a i t i n k a i r ž m o g u i . K a i p gali ž m o g u s iški l t i s a v o e s m e v i r š u m g a m t o s (o t a m e k a i p t ik i r g lūdi jo t r a n s c e n d e n t i š -k u m a s ) , j e i g u j i s s a v o k i l m e i š n y r a „iš k o s m i n ę s u b s t a n ­ciją a p i m a n č i o s s r o v ė s " , k u r i v i s u r e sančią s ą m o n ę j u n g i a „į v i s a u k š t e s n i u s m o l e k u l i ų t e l k i n i u s " (IV, 330)? K o d ė l šis a u k š t e s n i s m o l e k u l i ų t e l k i n y s t u r ė t ų b ū t i t r a n s c e n ­dent in i s , p a l y g i n u s j į su ž e m e s n i u tų p a č i ų m o l e k u l i ų t e l k i n i u ? K o d ė l t a d š i „ ž m o g i š k o j i m o l e k u l ė " , k a i p ž m o g ų T e i l h a r d ' a s v i s u r v a d i n a , k u r i o j e „ m e d ž i a g a y r a p a s i e k u s i d idžiausią v id inį s u d ė t i n g u m ą i r l ab iaus ia i c e n t r a l i z u o t ą o r g a n i z a c i j ą " (IV, 331), t u r ė t ų t u r ė t i k a ž k o k i ą „ t r a n s c e n ­d e n c i j ą " ? A u k š č i a u m i n ė t a s o l a n d ų t e o l o g a s P . S m u l d e r -sas m ė g i n a T e i l h a r d ' o e v o l i u c i n ę a n t r o p o l o g i j ą p a t e i s i n t i p r ie la ida , esą ž m o g u s t u r į s „t ies ioginį sąlytį su D i e v u i r p r i k l a u s ą s t ies iog n u o D i e v o " 9 5 . Bet k u o g i y r a š i p r i e ­l a i d a T e i l h a r d ' o a t v e j u p a g r į s t a ? K u r g i s lypi t a s a i t ies io­g inis ž m o g a u s są lyt i s su D i e v u i r toj i t i e s i o g i n ė jo pr i­k l a u s o m y b ė n u o Dievo, j e i g u žmogus , k a i p i r p a t s Smul-d e r s a s pr ipaž į s ta , „ a t s i r a n d a k a i p t i k r a s i r v i d i n i s gyvy­b ė s s r o v ė s t ę s i n y s " (t. p.)? G y v y b ė s s r o v ė s p r a t ę s i m a s ž m o g u j e i r ž m o g a u s s a m p r a t a k a i p šios s r o v ė s s a n t a l k o s p a s t a t o j į j u k t o j e p a č i o j e p l o t m ė j e , k u r i o j e s tov i i r vi-

334

sos k i t o s b ū t y b ė s , k i l u s i o s i š š ios v i s u o t i n ė s s rovės . Ga­l imas d a i k t a s , k a d š i s r o v ė y r a v e i k i a m a D i e v o j a i įdieg­tų e n e r g i j o s rūš ių ( t a n g e n t i n ė s i r r a d i a l i n ė s ) . T a č i a u j i y r a tos e n e r g i j o s v e i k i a m a v i s o s e b ū t y b ė s e . K o d ė l t a d žmo­gus t u r ė t ų t u r ė t i t ies iog inį sąlytį su Dievu, o v i sos k i t o s b ū t y b ė s t ik n e t i e s i o g i n į ? Šis T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e n i e k u o n e p a t e i s i n a m a s ž m o g a u s i š s k y r i m a s k a i p t ik i r p a r o d o , k a i p n e p a k a n k a š a u k t i s ž m o g a u s e s m ė s t r a n s c e n d e n t i š k u -m o (iš k u r m e s ž i n o m e , k a d ž m o g u s t u r i t r a n s c e n d e n t i n ę esmę?), a p l e n k i a n t j o a t s i r a d i m o k l a u s i m ą a r b a a i š k i n a n t š į a t s i r a d i m ą k a i p lygų su v isų k i t ų b ū t y b i ų a t s i r a d i m u . J e i g u ž m o g u s s a v o e s m e y r a t r a n s c e n d e n t i n ė b ū t y b ė , t a i j is y r a t a d a i r t r a n s c e n d e n t i n ė s k i l m ė s . I r p r ie š inga i , je i­g u ž m o g u s n ė r a t r a n s c e n d e n t i n ė s k i lmės , t a i t a d a j i s n e ­t u r i n ė t r a n s c e n d e n t i n ė s e s m ė s . I š š ios d i l e m o s n ė r a jo­k ios išeit ies, n e s i š k u r g i ž m o g u s g a l ė t ų g a u t i s a v o t r a n s ­c e n d e n t i n ę e s m ę , n e b ū d a m a s k i l ę s i š p a č i o s T r a n s c e n d e n ­cijos? Ž m o g a u s t r a n s c e n d e n t i š k u m a s gal i b ū t i l a i d u o j a m a s t ik t u o a t v e j u , j e i g u j i s y r a D i e v o s u k u r t a s i š n e b ū t i e s , v a d i n a s i , y r a t i e s iog in i s J o k ū r i n y s b e j o k i o t a r p i n i n k o . T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e b e t g i v i so t o k a i p t ik n ė r a .

K a i p t a d s a n t y k i u o j a su D i e v u š i ,,iš k o s m i n ė s sub­s t a n c i j o s s r o v ė s " (IV, 330) i šnirus i „ ž m o g i š k o j i m o l e k u ­lė"? K a i p j a u sakyta , T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e ž m o g u s n ė r a s u k u r t a s i š n e b ū t i e s , n e s š io je s i s t e m o j e n e b ū t i e s i š v i so n ė r a , t u o p a č i u n e g a l i b ū t i n ė k ū r i m o i š n e b ū t i e s . J o j e y r a t ik a n o p i r m i n i o d a u g i o a p i p a v i d a l i n i m a s , š į d a u g į v i e n i j a n t . Ž m o g u s y r a irgi t i k v i e n a šio v i e n i j i m o a p r a i š ­k a . J i s k y l a i š „ v i s a t o s m e d ž i a g o s " t a r p i š k a i i r i š „gyvy­b ė s s r o v ė s " n e t a r p i š k a i a r b a t ies iog. K i t a i p t a r i a n t , t a r p ž m o g a u s i r D i e v o s tovi t r e č i a s p r a d a s k a i p t a r p i n i n k a s . S u t i k i m e , k a d D i e v a s v e i k i a p e r m i n ė t a s e n e r g i j o s rūš i s aną t a r p i n i n k ą , i r šis i š v y s t o i š s a v ę s žmogų. T a č i a u t o k i u a t v e j u ž m o g u s k y l a n e i š t i e s i o g i n i o D i e v o v e i k s m o (kū­r i m a s i š n e b ū t i e s ) , o i š t i e s i o g i n i o k o k i o s n o r s e n e r g i j o s a r m e d ž i a g o s , a r g y v y b ė s v e i k i m o . S u t i k i m e , k a d D i e v a s y r a v isų šių v e i k s m ų są lyga i r g a l u t i n i s p a g r i n d a s , n e s j e i D i e v o n e b ū t ų , t a i n i e k o n e b ū t ų . T a č i a u J i s s tov i u ž n u ­gary je , v e i k i a t ik p e r energi ją, medžiagą, g y v y b ę , k u r i o s j a u p a č i o s i švys to žmogų. D i e v a s T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e n e ­s tovi b e t g i p r i e š ž m o g ų ta ip , j o g J i s j į s a v o v e i k s m u t ies iog pal ies tų, p a š a u k d a m a s j į n e t a r p i š k a i i š n e b ū t i e s . Be to, D i e v o v e i k i m a s p e r energi ją, m e d ž i a g ą i r g y v y b ę

3 3 5

o n t o l o g i š k a i y r a laba i a b e j o t i n o s v e r t ė s . Ta i t ik h i p o t e z ė . Bet k a m g i D i e v a s k a i p h i p o t e z ė y r a r e i k a l i n g a s ? J u k j e i ­g u v i sa y r a „ v i s a t o s m e d ž i a g o s " t e l k i n i a i be i s u v i e n y t i p a v i d a l a i , j e i g u š ioje m e d ž i a g o j e v e i k i a dvi e n e r g i j o s r ū ­šys, ta i k o d ė l n e p a k a n k a v isų šių j ė g ų ki l t i g y v i a m i r žmogui? K o k i a m r e i k a l u i č ia d a r p r i k e r g i a m a s D i e v a s ? Ar ta i n ė r a n e s ą m o n i n g a s a t k r i t i m a s į senąją s a m p r a t ą , k a i b u v o m a n o m a , esą D i e v a s r e i k a l i n g a s i ša i šk int i k i e k ­v i e n a m g a m t o s įvykiui, k i e k v i e n a m n a u j o p a d a r o pas i­r o d y m u i p a s a u l y j e , ta r s i p a s a u l i s n e t u r ė t ų s a v o s a u t o n o ­mijos, o b ū t ų t ik p a t i e s D i e v o v e i k l o s e r d v ė ? Iš t ik ro , j e i ­g u a t i d ž i a u p a s k l a i d y t u m e T e i l h a r d ' o ontologi ją r y š i u m s u d iev i šką ja v e i k l a p a s a u l y j e , r a s t u m e l a b a i p r i m i t y v ų šios v e i k l o s s u p r a t i m ą , n e s j i s į jungia Dievą į k o s m o l o ­g i n ę p a s a u l i o p l o t m ę , p a d a r y d a m a s J į e v o l i u c i j o s p r a d i ­n i n k u , e v o l i u c i j o s ga lva i r e v o l i u c i j o s a t b a i g ė j u . V i s k a s t a d a y r a d i e v i š k a s i s k ū r i m a s , i r k i e k v i e n a s p a d a r a s y r a t ies iog in i s D i e v o k ū r i n y s . Š i ta ip g a l i m a k a l b ė t i p s i c h o l o ­g i ška i i r m o r a l i š k a i . O n t o l o g i š k a i b e t g i v i sa t a i y r a d i ­džiul is p r i m i t y v u m a s a r b a — p a n t e i z m a s .

T ies iog in i s ž m o g a u s są lyt i s s u D i e v u y r a g a l i m a s t ik t a d a , k a i ž m o g u s y r a D i e v o k ū r i n y s i š n e b ū t i e s , v a d i n a s i , k a i j o k i l m ė y r a d i e v i š k a n e k o s m o l o g i n e , b e t o n t o l o g i n e p r a s m e . K i l d a m a s i š n e b ū t i e s , ž m o g u s est i t a i p s u r i š a m a s s u Dievu, k a d D i e v a s j a m t a m p a a r t i m e s n i s n e g u j i s p a t s s a u (šv. B o n a v e n t ū r a s ) . K a d a n g i t a č i a u T e i l h a r d ' o s i s te­m o j e ž m o g u s n e k y l a i š n e b ū t i e s — ta i p r i p a ž į s t a i r Tei l­h a r d ' o š a l i n i n k a i : „de ja, čia n ė r a ž m o g a u s k ū r i m o i š n e ­b ū t i e s " 9 6 , — ta i j i s t u r i t u r ė t i t a r p i n i n k ą , k u r i s s tov i t a r p jo i r D i e v o i r t ik p e r k u r į j i s p a t i r i a D i e v o ve ik imą. T i e ­s iog in io ž m o g a u s są lyč io s u Dievu, v a d i n a s i , są lyč io b e t a r p i n i n k o , T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e n ė r a i r n e g a l i būt i . Šio je s i s t e m o j e ž m o g u s susi l iečia t ies iog t ik su g y v y b ė s s rove , i š k u r i o s j i s k y l a k a i p d idž iaus ia j o s s a n t a l k a i r k a i p la­b i a u s i a i k o n c e n t r u o t a jos m o l e k u l ė . Tiesa, k a ž k u r evo l iu­ci jos p r a d ž i o j e g lūdi Dievas-Alfa, b e t ž m o g u s n e t u r i su J u o t i e s i o g i n i o sąlyčio, n e s t a r p ž m o g a u s i r a n o s Alfos s tov i n e a p r ė p i a m a d a u g y b ė v i s o k i ų v i s o k i a u s i ų e v o l i u c i ­j o s la ipsnių. K a ž k u r evo l iuc i jos g e l m ė s e v e i k i a D i e v a s — „ e v o l i u c i j o s G a l v a " , be t ž m o g u s i r su šia G a l v a n e t u r i t i e s i o g i n i o sąlyčio, n e s t a r p j o i r a n o s G a l v o s s tovi r a ­d i a l i n ė energ i ja , g a m t o s dėsnia i , g y v y b ė s s r o v ė i r t . t . K a ž k u r e v o l i u c i j o s g a l e l a u k i a D i e v a s - O m e g a , b e t n ė s u

336

juo ž m o g u s n e t u r i t i e s i o g i n i o sąlyčio, n e s š į D i e v ą - O m e g ą p a s i e k s t ik a n a s a i a n t ž m o g i s k a i p v i s u o t i n ė s s m e g e n i n ė s apra i ška, o ne a t s k i r i d a b a r t i e s žmonel ia i , k u r i e evo l iu­cijos e i g o j e g e m a i r m i r š t a k a i p v i s u o t i n ė s s r o v ė s b a n ­gos. N e s u s i p r a t i m a s t a d y r a T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e n o r ė t i rast i t ies ioginį ž m o g a u s sąlytį su Dievu, ž m o g a u s k a i p k o n k r e t a u s a s m e n s . J u k j e i g u ž m o g u s v i sas k y l a i š gy­v y b ė s s r a u t o , t a i j i s i r sus i s iek ia t i e s iog t ik su š iuo s rau­tu, o ne su D i e v u .

T i e s i o g i n i o są lyč io s u D i e v u s t o k a T e i l h a r d ' o s i s temo­je t u r i l e m i a n č i ą r e i k š m ę i r re l ig i ja i k a i p ž m o g a u s san­tyk iu i s u Dievu. J u k rel igi ja, v i sų p i r m a k r i k š č i o n i š k o j i , y r a n e k a s ki ta, k a i p d v i a s m e n i n i s s a n t y k i s ; v a d i n a s i , s a n t y k i s t a r p ž m o g a u s k a i p a s m e n s i r D i e v o k a i p a s m e n s : s a n t y k i s t a r p A š i r Tu. Rel ig i jo je D i e v a s y r a ž m o g a u s Tu, i r ž m o g u s y r a D i e v u i T u . T a č i a u šis A š — T u s a n t y k i s išskir ia b e t k o k į t a r p i n i n k ą , n e s ten, k u r s a n t y k i a u j a d u a s m e n s , n e g a l i b ū t i j o k i o t r e č i o j o , k u r i s j u o d u j u n g t ų . A š — T u s a n t y k i s y r a p a t i t i e s i o g i n y b ė . K a d k i t o a s m e n s ,,aš" t a p t ų m a n u o j u ,,tu", re ik ia, k a d šis ,,aš" m a n ats i­vertų, k a d m a n e į s a v e p r i i m t ų , k a d s a v o egz is tenci ją sul ietų s u m a n ą j a . A š — T u s a n t y k i s y r a e s m ė j e sus i jun­gimas, k u r į v a d i n a m e m e i l e . Lyčių s a n t y k y j e j i s e i n a ligi k ū n ų sus i jung imo, D i e v o i r ž m o g a u s s a n t y k y j e ligi D i e v o i r ž m o g a u s s u s i j u n g i m o K r i s t u j e i r l igi g y v y b ė s p a a u k o ­j i m o už žmogų. K r i s t u s į v y k d ė š į s u s i j u n g i m ą a r b a m e i l ę a u k š č i a u s i u l a i p s n i u k a i p t ik t u o , k a d m i r ė u ž m u s , n e s „ n i e k a s n e t u r i d i d e s n ė s m e i l ė s k a i p ta, k a d k a s g u l d o sa­vo g y v y b ę už s a v o p r i e t e l i u s " (Jn 15, 13). K r i k š č i o n i s t a i p p a t į v y k d o š į s a n t y k į a u k š č i a u s i u la ipsniu, je i gyve­na K r i s t u j e i r m i r š t a už Kris tų . K u r t a d čia gal i b ū t i v ie­t o s k o k i a m n o r s t r e č i a m p r a d u i , k u r i s s t o v ė t ų t a r p žmo­g a u s i r Dievo, t a r p ž m o g a u s i r Kr i s taus? O j e i t o k s p r a ­d a s v i s d ė l t o yra , k a i p t a i r y š k u T e i l h a r d ' o filosofijoje be i teo logi jo je , ta i šis t r e č i a s i s p r a d a s k a i p t ik i r s u n a i k i n a aną A š — T u s a n t y k į . J u k n e g a l i m a m y l ė t i p e r t a r p i n i n ­ką, n e s p e r t a r p i n i n k ą n e g a l i m a a t s i v e r t i i r k i t o p r i i m t i į save . J e i g u re l ig i ja y r a A š — T u s a n t y k i s t a r p ž m o g a u s i r Dievo, t a i šis s a n t y k i s r e i k a l a u j a t i e s i o g i n i o sąlyčio, v a d i n a s i , są lyč io b e t a r p i n i n k o . K u r t o k s t a r p i n i n k a s y r a , t e n t i e s i o g i n i o są lyč io n ė r a . O k u r n ė r a t i e s i o g i n i o sąly­čio, t e n n ė r a n ė A š — T u s a n t y k i o , v a d i n a s i , re l ig i jos . T a r p i n i n k o g i n ė r a t ik tada, j e i ž m o g u s y r a D i e v o su-

3 3 7

k u r t a s i š n e b ū t i e s . T o d ė l t ik k ū r i m o i š n e b ū t i e s a t v e j u y r a g a l i m a s t ie s iog in i s sąlytis, v a d i n a s i , A š — T u s a n t y k i s a r b a rel igi ja . U ž t a t T e i l h a r d ' o a t v e j u i r ga l io ja d i l e m a : a r b a D i e v a s k u r i a ž m o g ų i š n e b ū t i e s t i e s i o g i n i u s a v o p a t i e s v e i k s m u , i r ž m o g u s t a d a g r i n d ž i a religi ją o n t o l o g i n i u są­lyč iu s u Dievu, a r b a D i e v a s le idžia ž m o g ų k i ld int i k o k i a m n o r s t a r p i n i n k u i (energi ja i , v i s a t o s m e d ž i a g a i , gyvybe i ) , i r t a d a ž m o g u s n e t u r i t i e s i o g i n i o są lyč io su Dievu, n e t u ­r ė d a m a s t u o p a č i u s u J u o n ė A š — T u s a n t y k i o a r b a re­ligi jos. T e i l h a r d ' o s i s temoje, n e s a n t k ū r i m o i š n e b ū t i e s , re l ig i ja n e t e n k a o n t o l o g i n i o p a g r i n d o i r y r a g a l i m a t i k k a i p p s i c h o l o g i š k a i m o r a l i n i s n u s i t e i k i m a s . T a č i a u g r y n a s p s i c h o l o g i n i s s a n t y k i s , n e t u r į s o n t o l o g i n i o p a g r i n d o , n ė r a n e i k r i k š č i o n i š k a s , n e i v e r t a s ž m o g a u s d i d y b ė s .

Š i s b e t g i p s i c h o l o g i š k a i m o r a l i n i s ž m o g a u s a p s i s p r e n ­d i m a s k a i p t ik i r k l a i d i n a T e i l h a r d ' o ša l in inkus , k u r i e s u b j e k t y v i n į r e l i g i n g u m ą m a i š o s u o b j e k t y v i n i u a n o re­l i g i n g u m o p a g r i n d u a r b a s u rel igi ja. R e l i g i n g u m a s i š a u g a i š rel igi jos, o ne p r i e š i n g a i . R e l i g i n g u m a s j u k y r a ne k a s ki ta, k a i p o n t o l o g i n i o ž m o g a u s są lyč io be i sąryš io s u v o k i ­m a s , p a ž i n i m a s , p r i p a ž i n i m a s i r j o v y k d y m a s k a s d i e n o j e . J e i g u t a d k o k i o j e n o r s f i losofinėje s i s t e m o j e t o k i o o n t o ­l o g i n i o p a g r i n d o n ė r a , t a i i r r e l i g i n g u m a s p a k i m b a o r e . N u o s e k l i a i t a d K r i k š č i o n y b ė n i e k a d n e r e m i a re l ig i jos s u b j e k t y v i u p a s i v e d i m u Dievui , n e t j e i g u šis p a s i v e d i m a s s i e k t ų i r mis t in ių v i r šūnių . K r i k š č i o n y b ė r e i k a l a u j a , k a d p a s i v e d i m a s Dievui b ū t ų i š ra i ška to, k a d ž m o g u s y r a D i e v o k ū r i n y s i š n e b ū t i e s , v a d i n a s i , i š ra i ška s a n t y k i o t a r p K ū r ė j o i r k ū r i n i o , i š ra i ška o n t o l o g i n i o są lyč io t a r p Aš i r Tu, n e s t i k t o k i u a t v e j u D i e v o m e i l ė y r a o b j e k t y v i a i pa­gr į s ta i r s u b j e k t y v i a i g a r b i n g a . K i t a i p k o d ė l g i ž m o g u s t u r ė t ų m y l ė t i Dievą, je i D i e v a s n ė r a J o K ū r ė j a s , j e i j is n e t u r i s u J u o t ie s iog in io są lyč io i r t o d ė l n ė r a j a m Tu? Ž i n o m a , ž m o g u s gal i Dievą i r t o k i u a t v e j u pami l t i , k a i p p a m i l s t a m ą b e t k o k s d a i k t a s a r idė ja . Betgi š i tokia Die­v o „ m e i l ė " k a i p t ik i r n ė r a k r i k š č i o n i š k a , n e s j i y r a sa­v y j e tušč ia , o n u k r e i p t a D i e v o l inkui , n e t k l a i d i n g a . K r i k š č i o n y b ė k a i p t ik i r y r a s t ipr i t u o , k a d j i nes i le idž ia b ū t i n u v e d a m a į s u b j e k t y v i u s k lys tke l ius , b e t r e i k a l a u j a p s i c h o l o g i š k a i m o r a l i n į s a n t y k į s u D i e v u a r b a ž m o g a u s k o n k r e t ų p a s i v e d i m ą D i e v u i a t r e m t i į o n t o l o g i n į K ū r ė j o i r k ū r i n i o santykį , k o T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e k a i p t ik n ė r a .

338

Ties iog in io są lyč io su D i e v u n e b u v i m a s k a i p t ik i r ver­čia T e i l h a r d ' ą m a ž a p a i s y t i , k a i p j a u m i n ė t a , pradž ios , o visą d ė m e s į te lk t i a p i e p a b a i g ą ; m a ž a k a l b ė t i a p i e Dievą m u m y s e , a p i e d a b a r t i e s Dievą, o l a b a i d a u g a p i e Dievą pr ie ša i s m u s a r b a a p i e a t e i t i e s Dievą. D i e v a s k a i p m ū s ų k i l m ė s a u t o r i u s d i n g s t a e v o l i u c i j o j e n e s u r a n d a m a i . Už­tat l aba i ry šk ia i šv ieč ia D i e v a s k a i p e v o l i u c i j o s galas, ku­rio l inkui ž y g i u o j a v i sa ta . T a i D i e v a s - O m e g a , k u r i a m T e i l h a r d ' a s skir ia g r a ž i a u s i u s s a v o r a š t ų p u s l a p i u s . Šis D i e v a s - O m e g a t r a u k i a į s a v e g a m t ą ir žmoniją. Ta i lyg a t n a u j i n t a s A r i s t o t e l i o „ p i r m a s i s J u d i n t o j a s " , t a č i a u visa j u d i n ą s „iš p r i e k i o " , k a i p p a t s T e i l h a r d ' a s s a k o : „ Š a k a ky la n e k a m i e n o n e š a m a , b e t t r a u k i a m a to, k a s b u s " (III, 323). T a i b ū d i n g a s posak i s , k u r i a m e y r a s u t r a u k t a v i sa t e i l h a r d i n ė re l ig i jos s a m p r a t a . Dievas , s u k u r i u o ž m o g u s s a n t y k i u o j a , y r a a t e i t i e s Dievas , s tov į s v i s a t o s k e l i o pa­b a i g o j e . Rel ig i ja y r a T e i l h a r d ' u i „ l a u k i m o i r v i l t ie s j ė g a " (IV, 337). Be a b e j o , ta i s k a m b a l a b a i g raž ia i i r b e v e i k kr ikšč ioni ška i , n e s i r K r i k š č i o n y b ė k a l b a a p i e Dievą k a i p Atbaigė ją, k u r i o l a u k i a m e „ d ū s a u d a m i i r v a i t o d a m i šia­me a š a r ų k l o n y j e " (Salve, R e g i n a ; p lg . Rom 8, 23—24). T a č i a u šis m ū s ų l ū k e s t i s b e i v i l t i s y r a p a g r į s t i t ik tada, je i e s a m e s u D i e v u sus ie t i t i e s iog in iu b ū d u ; v a d i n a s i , j e i e s a m e k i lę t i e s i o g i n i u J o v e i k s m u i r t o d ė l e s a m e t iesio­ginia i J o k ū r i n i a i t i k r a š io žodžio p r a s m e . J e i g u b e t g i s a v o k i l m e n e s a m e sus ie t i s u D i e v u n e t a r p i š k a i , j e i lie­č i a m ė s s u J u o t ik p e r k o k į n o r s t a r p i n i n k ą , t a i k o k i u bū­d u s u s i j u n g s i m e s u J u o m e i l ė j e e v o l i u c i j o s p a b a i g o j e ? K a s m u s sur i š t ies iog s u D i e v u a te i ty je , j e i t o k i o ryš io s u J u o n e t u r i m e d a b a r t y j e ? B e to, k ą g i re i šk ia m a n šis „ D i e v a s p r i e š a i s m u s " a r b a „ a t e i t i e s D i e v a s " , j e i g u a š e n k a i p k o n k r e t u s d a b a r t i n i s a s m u o J o n e p a s i e k i u — pa­p r a s č i a u s i a i todė l , k a d m i r s i u p i rma, n e g u s u s i f o r m u o s a n a h i p e r c e l ė b e i m e g a s i n t e z ė k a i p e v o l i u c i j o s a t b a i g a ? Ką g i re i šk ia t a s a i D i e v a s - O m e g a v i s i e m s t i e m s bil i jo­n a m s žmonių, k u r i u o s e v o l i u c i j o s s r a u t a s j a u y r a p r a l e n ­k ę s i r t o l i a u v i s l a b i a u p r a l e n k s ? K o k s j ų l ik imas? Tei l­h a r d ' a s i r j o š a l i n i n k a i p a m i r š t a , k a d s a v i s ą m o n ė y r a v i sų p i r m a k l a u s i m a s , a t k r e i p t a s į m a n ą j į Aš . T a i žv i lgsnis į s a v e patį, o ne į k a ž k o k į n e a p r ė p i a m ą tolį; t a i a t s igręž i­m a s į m a n o a b s o l i u t i n ę dabar t į , o ne n u s i k r e i p i m a s į a b ­s o l i u t i n ę atei t į . S a v i s ą m o n ė y r a v i sų p i r m a m a n o p a t i e s l i k i m o s ą m o n ė . I r k o l šis m a n o p a t i e s l i k i m a s m a n p a č i a m

3 3 9

n ė r a i š spręs tas , to l b e t k o k s n u r o d y m a s į b ū s i m u o s i u s amžius , į a n u o s b i l i j o n u s m e t ų , k u r i e d a r ž m o n i j o s lau­kią, l ieka m a n b e j o k i o s p r a s m ė s . D i e v a s p r i e š a i s m a n e y r a m a n o D i e v a s t i k t u o a t v e j u , j e i J i s v i sų p i r m a y r a D i e v a s m a n y j e , vad inas i , m a n o d a b a r t i e s Dievas . Tei l-h a r d ' o s i s t e m o j e šio „ D i e v o m a n y j e " , a r b a „ d a b a r t i e s D i e v o " , k a i p t ik n ė r a . O J o n e s a n t , a n a s a i „ D i e v a s p r i e ­ša i s m u s " , a r b a „ a t e i t i e s D i e v a s " , d a r o s i t o k s to l imas , ta r­s i ž i ū r ė t u m į J į p r o a p v e r s t ą te leskopą, k a i p t e i s i n g a i p a s t e b i E. Benzas 9 7 .

N u k ė l u s Dievą į e v o l i u c i j o s pradžią, į e v o l i u c i j o s gel­m e s ir į e v o l i u c i j o s galą, p a d a r i u s J į e v o l i u c i j o s są lyga b e i p a g r i n d u , b e t a t i t r a u k u s J į n u o a t s k i r o ž m o g a u s k a i p a s m e n s k i lmės , d a r o s i n e g a l i m a s n ė m i n ė t a s A š — T u san­t y k i s s u t o k i u D i e v u . K o k i u b ū d u šis D i e v a s gal i b ū t i m a ­n o Tu? J u k a š n e t n e ž i n a u , a r j i s i š v i s o y r a a s m e n i n i s ! Evol iuc i jos sąlyga, v e i k s n y s i r g a l a s n e b ū t i n a i t u r i b ū t i a s m e n i n i s , n e s p a t i e v o l i u c i j a n ė r a a s m e n i n i s v y k s m a s . K a i p t a d g a l ė č i a u aš šią e v o l i u c i j o s sąlygą garb int i? K a i p g a l ė č i a u š iam e v o l i u c i j o s v e i k s n i u i n u s i k a l s t i i r p r a š y t i j į a t l e id imo? K a i p g a l ė č i a u a n a m e v o l i u c i j o s ga lu i a u k o ­tis i r j a u s t i s jo į p a r e i g o t a s s a v o j e sąžinėje? Visi š ie r e ­l ig iniai v e i k s m a i d a r o s i p r a s m i n g i t i k t a d a , je i D i e v a s y r a m a n o T u : m a n o K ū r ė j a s i r m a n o V i e š p a t s , m a n o T ė ­v a s i r m a n o D r a u g a s . Vis i j i e t a č i a u l ieka absurd i šk i , j e i D i e v a s y r a e v o l i u c i j o s D i e v a s ; v a d i n a s i , j e i J i s p a s i e k i a m a n e t ik p e r k o k į n o r s t a r p i n i n k ą , n e s t o k s D i e v a s n ė r a m a n Tu, i r a š e n n e s u J a m Tu. J e i g u ž m o g u s T e i l h a r d ' o s i s t e m o j e i r g a l ė t ų t u r ė t i k o k i ą n o r s religiją, t a i j i b ū t ų n e A š — T u s a n t y k i s s u Dievu, b e t k a ž k o k s b e n d r a s san­t y k i s s u a n u o t a r p i n i n k u , p e r k u r į D i e v a s m a n e ve ik ia , b ū t e n t s a n t y k i s s u m e d ž i a g a .

Š i tok ios „ r e l i g i j o s " p r a d ų k a i p t ik i r ž y m u T e i l h a r d ' o p a s a u l ė ž i ū r o j e , o y p a č jo m i s t i k o j e , k u r i o j e D i e v a s k a i p ž m o g a u s T u i š t i rpsta k a ž k o k i o s e b e n d r y b ė s e , v i r s d a m a s v i s u o t i n i u fluidu, viską, t iesa, p e r s k v e r b i a n č i u , t a č i a u k a i p t ik t o d ė l n e a s m e n i n i u . N e t i r K r i s t u s T e i l h a r d ' o vizi­j o s e n e t e n k a a s m e n i n i ų b r u o ž ų . M i s t i n i a m e s a v o r a š i n y j e „ P a s a u l i o M i š i o s " T e i l h a r d ' a s reg i K r i s t a u s k r ū t i n ė j e „ t i k t a i žėr inčią k r o s n į " . T o l i a u žodi ška i : „I r j u o l a b i a u aš į s iž iūr iu į šią d e g a n č i ą l iepsną, j u o l a b i a u m a n a t r o d o , k a d T a v o K ū n o a p y b r a i ž o s t i rpsta, k a d j o s v i s l a b i a u p le­čiasi b e ribų, k o l ga lų g a l e T a v y j e n e r e g i u j o k i ų k i t ų

3 4 0

bruožų, o t ik l i e p s n o j a n č i o p a s a u l i o p a v i d a l ą " 9 8 . K r i s t a u s sus i l ie j imas su p a s a u l i u čia i še ina a i k š t ė n v i su r y š k u m u — t e g u i r m i s t i n ė j e vizi joje, k u r i b e t g i y r a n e k a s kita, k a i p T e i l h a r d ' o o n t o l o g i j o s i l ius t rac i ja . Ta i n ė r a j o k s K r i s t a u s i š le id imas „ i š a r i s t o t e l i n i o n a r v o " i r Jo s u g r ą ž i n i m a s ,,į šv. P a u l i a u s j a m n u r o d y t ą v ie tą — v i s a t o s c e n t r ą " 9 9 , k a i p n o r ė t ų v i sas š ias vizi jas a i šk in t i T e i l h a r d ' o š a l i n i n k a i . N e s visų p i r m a Bažnyč ia n i e k a d n e b u v o K r i s t a u s į tokį n a r v ą u ž d a r i u s i (plg. v i d u r a m ž i ų p a s a u l ė v a i z d į , k u r K r i s t u s k a i p t ik y r a v i s a t o s c e n t r e ) , o a n t r a , K r i s t u s y r a v i s a t o s cent­ras a n a i p t o l n e k o s m o l o g i n e , , v a d i n a s i , e v o l i u c i j o s p r a s ­me, k a i p t a i g raž ia i p a s t e b i v o k i e č i ų d o g m a t i k a s L. Schef-fczykas, k r i t i k u o d a m a s T e i l h a r d ' o „ k o s m i n į K r i s t ų " : Kris­t u s „ k a i p g a l u t i n i s k ū r y b i n i s v i s a t o s p a g r i n d a s k a i p t i k n e p r i v a l o b ū t i s u p r a s t a s k o s m o l o g i š k a i , o k a i p a n t p a s a u -l inė g a l y b ė be i t i k r o v ė " 10°. K i t a i p t a r i a n t , J i s n e p r i v a l o išt irpti p a s a u l y j e , v i r s d a m a s j o p a v i d a l u . M i s t i n ė s v iz i jos t u r i s a v o p r a s m ę , o š i p r a s m ė ats i sk le idž ia m i s t i k o o n ­to log i jo je i r d o g m a t i k o j e .

T e i l h a r d ' a s y r a t u r b ū t v i e n i n t e l i s k r ikšč ioni s , p a r a š ę s m a l d ą m e d ž i a g a i . Ta i ž i n o m o s m a l d o s „ A n i m a Chris t i , sanct i f ica m e " p e r d i r b i m a s : „ M e d ž i a g a , k u r i žavi i r s t ip­r ini ; m e d ž i a g a , k u r i g l a m o n ė j i i r g r ū d i n i ; m e d ž i a g a , k u r i t u r t i n i i r g r i a u n i , — p a s i t i k ė d a m a s d a n g i š k ą j a į taka, p a ­d a r i u s i a t a v o v a n d e n i s k v e p i a n č i u s be i švar ius , a š pas i­d u o d u t a v o g a l i n g i e m s s l u o k s n i a m s . K r i s t a u s j ė g a y r a įėjusi į t a v e ! T a d p r i t r a u k m a n e s a v o t r a u k a , m a i t i n k m a n e s a v o g y v y b ė s sul t imis, s t i p r i n k m a n e s a v o s t a n g r u ­m u ! S a v o š ė l s m u i š v a d u o k m a n e ! I r g a l o p s u d i e v i n k m a ­n e s a v i m i p a č i a " (II, 122). T a i a n a i p t o l n e p ik tžodž iav i­m a s . Ta i T e i l h a r d ' o t e o l o g i j o s s a n t r a u k a . Diev i ško j i Kris­t a u s j ė g a y r a p e r ė j u s i į medžiagą, ją a p v a l i u s i (nuo ko?) i r p e r k e i t u s i . T o d ė l d a b a r ž m o g u s i r m e z g a s a n t y k į su šia „v i sa g a l i n č i a " m e d ž i a g a , m e l s d a m a s j ą į v y k d y t i tai , k o k r i k š č i o n i s p a p r a s t a i p r a š o i š Dievo, b ū t e n t j į s t ipr int i , v a d u o t i , l a i sv in t i i r s u d i e v i n t i . I r t a i l a b a i n u o s e k l u . T i e ­siog i š m e d ž i a g o s k i l ę s i r e s m i n g a i j o j e la ikąs i s ž m o g u s j a u č i a sąlytį s u s a v o k i l m e b e i n e š ė j u t a i p s t ipr ia i , j o g šis sąlytis, i š g y v e n t a s ligi galo, v i r s t a r e l i g i n i u g a r b i n i ­m o s a n t y k i u . M e d ž i a g a a t s i s to ja D i e v o v i e t o j e i r D i e v u i a t s t o v a u j a . J i n ė r a , k a i p šv. P r a n c i š k a u s A s y ž i e č i o „Sau­lės g i e s m ė j e " , n u r o d y m a s į Dievą: „ D e Te, Altissimo, por­tą significatione". N e ! T e i l h a r d ' u i m e d ž i a g a y r a D i e v o v ie-

341

t i n i n k ė . T a i t a s a i t a r p i n i n k a s , s tov į s t a r p ž m o g a u s i r Die­v o . T o d ė l į j į k r y p s t a v isų p i r m a ž m o g a u s r e l i g i n g u m a s . A u k š č i a u m i n ė t a l o g i n ė b ū t i n y b ė , k a d žmogus, k i l ę s i š m e d ž i a g o s a r i š gyvybės , gal i t u r ė t i t ies iog inį i r t u o pa­č i u re l ig inį s a n t y k į t ik su š i u o s a v o šal t iniu, o ne su Dievu, T e i l h a r d ' o m a l d o j e m e d ž i a g a i k a i p t ik i r pas i tv i r t i ­n a e g z i s t e n c i n i u p a v i d a l u .

Bet k a i p t ik t o d ė l T e i l h a r d ' a s i r a p v e r č i a a u k š t y n k o ­j o m i s visa, k a s K r i k š č i o n y b ė j e p r i s k i r i a m a Dievui . , ,0 G a l i n g a s i s i r Dieviškasis , sakyk, k o k s T a v o v a r d a s ? " — k l a u s i a T e i l h a r d ' a s s a v o vizi jose. A t s a k y m a s : ,,Aš e s u ugni s , k u r i d e g i n a ; v a n d u o , k u r i s v e r č i a ; mei lė , k u r i a t v e ­r ia ; t iesa, k u r i p r a e i n a ( n u o s t a b u s t ie sos p a v a d i n i m a s . — M c ) . A š e s u visa, k a s verž ias i ; visa, k a s a t s i n a u j i n a ; vi­sa, k a s a t s i p a l a i d u o j a ; visa, k a s sus i jung ia ; a š e s u j ėga , p a t y r i m a s , p a ž a n g a ; a š esu M e d ž i a g a — štai k a s e s u " 1 0 1 . A r ta i n e p r i m e n a m u m s M o z ė s k l a u s i m o , k a i šis i š v y d o d y k u m o s e d e g a n t į i r n e s u d e g a n t į e r š k ė t k r ū m į ? T a č i a u k o k s mi lž in i škas a t s a k y m ų s k i r t u m a s . D i e v a s M o z e i atsa­k ė : „Esu, k u r s e s u " (Iš 3, 14). Š i a m e a t s a k y m e k r i k š č i o ­ni ško j i t r a d i c i j a m a t ė D i e v o e s m ę : b ū t i y r a D i e v o e s m ė . D i e v a s t u o i r p e r ž e n g i a k i e k v i e n ą b ū t y b ę , k a d J o e s m ė y r a b u v i m a s i r k a d t o d ė l J i s y r a p a t i b ū t i s (ipsum esse). A t s a k y d a m a s T e i l h a r d ' u i , D i e v a s p a s i v a d i n a m e d ž i a g a i r sus i l ie ja su j o s t a p s m u ( a t k r e i p k i m e d ė m e s į į v i s u s t u o s v y k s m o v e i k s m a ž o d ž i u s , k u r i u o s D i e v a s s a u p r i s k i r i a ! ) . T a i o n t o l o g i n i s m o n i z m a s , k u r i a m e n ė r a d v i e j ų p lotmių, n ė r a o n t o l o g i n i o s k i r t u m o t a r p b ū t y b ė s i r Būties, t a r p k ū r i n i o i r K ū r ė j o . Čia y r a t ik v i e n a v i e n i n t e l ė p l o t m ė , b ū t e n t v i sa a p i m a n č i o s i r i š s i vys tanč ios m e d ž i a g o s p lot­m ė . M e d ž i a g a y r a t i e k D i e v o v a r d a s , t i e k t a s a i šalt inis, i š k u r i o p l a u k i a v i sos p a s a u l i o b ū t y b ė s , p r a d e d a n t a t o m u i r b a i g i a n t ž m o g a u s a s m e n i m i . V i s o s j o s y r a v i e n o s v i e n i n ­t e l ė s m e d ž i a g o s t i r š t ė j i m o m o l e k u l ė s . O k a i š i i š s ivys tant i m e d ž i a g a „ ž m o g i š k o j o j e m o l e k u l ė j e " p a s i e k i a sav i sąmo-n ė s la ipsnio, ta i s a v a ref leksi ja j i a t s igr įž ta p a t i į s a v e i r i švys ta s a v o d i d y b ę be i jėgą. T a d a ž m o g u s — ši s ą m o ­n i n g a „ m o l e k u l ė " — i r t a r i a s a v a m ša l t in iu i : „O M e d ž i a ­ga, t u m a t a i , k a i p d r e b a m a n o š irdis ! S a k y k m a n , k o n o ­ri, k a d a š e n d a r y č i a u ? " (p. 77). Ta i šv. P a u l i a u s k laus i­m a s , k a i šis, k e l i o n ė j e į D a m a s k ą a p a k i n t a s „šv iesos i š d a n g a u s " , s u k n i u b ę s a n t ž e m ė s g i r d ė j o K r i s t a u s balsą i r t o d ė l J į k l a u s ė : „ V i e š p a t i e , ko n o r i , k a d d a r y č i a u ? " (Apd

3 4 2

9, 3-6). K r i s t a u s a t s a k y m a s Paul iu i s k a m b ė j o : „Kelk i s , e i k į miestą, t e n a i t a u b u s p a s a k y t a , k a s t a u r e i k i a d a r y ­tį" (Apd 3, 6). P a u l i u s b u v o p a s i ų s t a s į B a ž n y č i o s b e n d ­r u o m e n ę . M e d ž i a g o s a t s a k y m a s į tą pa t į k l a u s i m ą Teil-h a r d ' o v iz i jose s k a m b a : „ A t v e r k s a v o būt į m a n o įkvėpi­m u i ; p r i i m k ge lbs t inčią ž e m ė s dvas ią" (t. p.) T e i l h a r d ' a s y r a s i u n č i a m a s į g a m t i n ę visatą. Pau l iu i g e l b ė j i m a s a t e i ­na i š Bažnyčios, T e i l h a r d ' u i i š ž e m ė s . G e l b s t i n t i d v a s i a j a m y r a ž e m ė s dvas ia . J e i g u b e t g i D i e v o v a r d a s y r a M e ­džiaga, ta i D i e v o D v a s i a i r ž e m ė s d v a s i a sus i l ie ja į v i e n ą : „ D i e v a s šv ieč ia m e d ž i a g o s v i r š ū n ė j e , k u r i o s s r a u t a i J a m a t n e š ė dvas ią" (p. 87). I š g a n y m a s į s i jungia į evol iuc i ją ir v i r s ta v i e n a j o s funkci ja . J o k i o lūžio s u Dievu, j o k i o n u o d ė m ė s d e m o n i š k u m o , j o k i o s t r a g i k o s i s tor i jos e igo je , j o k i o s g r ė s m ė s i š a n ų šv. P a u l i a u s m i n i m ų t a m s y b ė s va l ­d o v ų be i p i k t y b ė s d v a s i ų (plg. EI 6, 12). D r a m a t i n ė ir as­m e n i n ė i š g a n y m o s ą r a n g a b e i e i g a T e i l h a r d ' u i y r a v i s i ška i i š sprūdus i i š ak ių . J o s v ie tą u ž i m a n u o s e k l u s i š s i v y s t y m a s k o s m o l o g i n ė j e p l o t m ė j e , k u r i o s s r a u t a i s a v a i m e iškel ia Dievą i š m e d ž i a g o s ge lmių t a r s i ž v a i g ž d ę K a l ė d ų eg lu­tės v i r š ū n ė n . S u K r y ž i a u s d r a m a , p r a s i d ė j u s i a K a l v a r i j o s k a l n e i r t r u n k a n č i a visą i s tor i jos metą, t a i t u r i l aba i m a ž a ką b e n d r o .

UŽBAIGA

DIDŽIŲJŲ KLAUSIMŲ REIKŠMĖ

Šios k n y g o s s k a i t y t o j a i bus, b e a b e j o , j a u p a s t e b ė j ę , k a d a n i e t r y s d a b a r t i e s k l a u s i m a i čia b u v o s v a r s t o m i g a n a k r i t i š k a i . A u t o r i u s m ė g i n o „išt ir t i d v a s i a s " , k i t a i p t a r i a n t , n e t i k ė t i „ k i e k v i e n a i dvas ia i " , k u r i sakos i e s a n t i ,,iš D i e v o " , k u r i o s t a č i a u p a s a u l i s m i e l a i k l a u s o s i (plg. 1 Jn 4, 1—5). J u k Kris tus , b ū d a m a s „ ž e n k l a s , k u r i a m b u s p r i e š t a r a u j a m a " (Lk 2, 34), n i e k a d n ė r a p a s a u l i o p r i i m a ­m a s užs idegus , n e s E v a n g e l i j a n e t ik skelbia, k a d „ D i e v o K a r a l y s t ė p r i a r t ė j o " (Mk 1, 15), v a d i n a s i , k a d i šaušo n a u ­j a s i s tor i jos m e t a s , s y k i u j i i r š a u k i a : „ D a r y k i t e a t g a i l ą " (t. p.), v a d i n a s i : „ P a s i k e i s k i t e " . N a u j a m is tor i jos m e t u i r e i k i a i r n a u j o ž m o g a u s . I r š ta i š io a t g a i l o s š a u k s m o , šio v i d i n i o p a s i k e i t i m o p a s a u l i s k a i p t ik i r n e n o r i p r i i m t i . T a i p a l i u d i j a v i sa d v i t ū k s t a n t m e t ė K r i k š č i o n y b ė s p r a e i t i s . J e i g u t a d k u r i u o n o r s m e t u n e į p r a s t a i s u s i ž a v i m a v i e n a a r k i t a r e l i g i n e teor i ja , ta i d a ž n i a u s i a i dė l to, k a d j o j e Kris­t u s est i s k e l b i a m a s n e t ik k a i p r a m y b ė s , b e t i r k a i p ka­lav i jo n e š ė j a s , v a d i n a s i , k a i p toks , k o k i u J i s p a t s n e n o r ė j o b ū t i (plg. Mt 10, 34—36). P a s a u l i u i mie las , t a č i a u n e t i k r a s K r i s t u s p a p r a s t a i i r est i t o k i o s u s i ž a v ė j i m o p a g r i n d a s . N ū n t i e k p a s a u l i o sekul iar izac i ja , t i e k e v a n g e l i j ų n u m i -t in imas , t i e k T e i l h a r d ' o d e C h a r d i n o e v o l i u c i n ė filosofija b e i teo log i ja y r a p a s i d a r ę š i a n d i e n p a s a u l i u i t a i p p r i i m ­tini, j o g t ik šis v i e n a s d a l y k a s j a u v e r č i a m ą s t a n t į k r i k š ­č ionį s u a b e j o t i v i sų a n ų t e o r i j ų p a g r i n d a i s i r p a b a n d y t i j u o s g i l iau p a t y r i n ė t i K r i k š č i o n y b ė s šv ieso je . T a i i r b u v o š ios k n y g o s u ž d a v i n y s .

B a i g d a m a s s a v o darbą, a u t o r i u s n o r ė t ų d a b a r v a l a n d ė ­lę s tabte l t i , žv i lg te l t i t a r s i n u o k a l n e l i o v i r š ū n ė s a t g a l i r p a k l a u s t i : ką v i sa ta i re i šk ia? Ką re iškia, k a d m ū s ų d ie­n o m i s p a s a u l i s n u d i e v i n a m a s , e v a n g e l i j o s p a v e r č i a m o s

344

idėjų r ink in iu , e v o l i u c i j a p a s k e l b i a m a m ū s o s i o s egz i s ten­ci jos lyt imi? Vi sa ta i j u k n ė r a a t s i t i k t i n y b ė . T a i g r e i č i a u k a ž k o k i o g i le sn io d v a s i o s p e r v e r s m o p r o v e r ž a . K ą t a d re i šk ia š i p r o v e r ž a ? Į ką j i n u r o d o ? Ko j i i š m ū s ų re ika­lauja? Šta i k l a u s i m a i , k u r i e s a v a i m e k y l a i r p r a š o s i k n y ­g o s g a l e b e n t t r u m p a i a t s a k o m i , k a d k r i t i n ė m i n ė t ų t e o ­rijų s k l a i d a b ū t ų p e r v e s t a į t o l i m e s n į k ū r y b i n į m ū s ų ryžtą.

1

P a s a u l i o sekul iar izac i ja , k a i p sakyta , s t i p r i a i l i n k s t a į a t e i z m ą — ne tuo, k a d j i n u d i e v i n a p a s a u l į k o s m o l o g i n ė ­j e j o p l o t m ė j e , b e t t u o , k a d j i a t i t r a u k i a j į n u o D i e v o o n t o l o g i š k a i , v a d i n a s i , p a s k e l b i a j į e s a n t a u t o n o m i n į p a č i u s a v o b u v i m u . Pasau l i s k a i p V i e š p a t i e s k ū r i n y s č ia d i n g s t a . J o v ie tą u ž i m a p a s a u l i s k a i p n i e k i e n o d a i k t a s , k u r į žmo­g u s p a s i i m a k a i p s a v o n u o s a v y b ę . N u o s e k l i a i t a d p a s a u ­lio s e k u l i a r i z a c i j o s a k i v a i z d o j e v i s u s v o r i u i r i š n y r a Die­v o p r o b l e m a . Tiesa, š i a n d i e n d a u g k a l b a m a a p i e t ikė j i­mą — a p i e jo v id inį p a t y r i m ą a s m e n s v i d u j e i r v i rš inį re i šk imąs i v i s u o m e n ė s t v a r k o j e , — b e t l a b a i m a ž a a p i e Dievą k a i p t i k ė j i m o o b j e k t ą be i p a g r i n d ą . V i l t i n g a reli­gi jos a te i t i s g r i n d ž i a m a t u o , esą k r i k š č i o n i j a j a u p a s u k u ­s i v i s i ška i k i t a l i n k m e : j i n e p a s i t e n k i n a n t i m a l d a b e i sak­r a m e n t a i s , a t g a i l a be i g e r a i s d a r b a i s , b e t r e i k a l a u j a n t i t e i s i n g u m o s o c i a l i n i u o s e i r t a r p t a u t i n i u o s e ž m o n i ų santy­k i u o s e , k o v o j a n t i u ž ž e m i š k o j o g y v e n i m o g e r i n i m ą be i j o s ą r a n g o s k e i t i m ą i r v e i k l i a i r e m i a n t i p a g r i n d i n i ų ž m o g a u s te i s ių v y k d y m ą . Tai regį i r pr ipaž į s tą n e t a t e i s t a i .

V i sa tai , be abe jo, t iesa . P a k i t u s i o s k r i k š č i o n i ų sąmo­n ė s n e i g t i n e g a l i m a . O v i s d ė l t o č ia l i eka n e a t s a k y t a s p a t s p a g r i n d i n i s k l a u s i m a s : k o k i o s r e i k š m ė s v i sa t a i tur i , j e i D i e v o n ė r a ? I r a t v i r k š č i a i . S u t i k i m e , k a d k r i k š č i o n y s mi­n ė t ų d a r b ų nedirbą, k a d j i e g y v e n ą u ž s i d a r ę , k a d pa­s a u l i o s v e t i m y b ė s p r i e k a i š t a s j u o s l ieč iąs te i s inga i . Šis p r i e k a i š t a s š i a n d i e n j u k d a r o m a s t i e k k r i k š č i o n i j o s p r a e i ­čiai, t i e k t i e m s j o s d a b a r t i e s a t s t o v a m s , k u r i e ve ik lą ku l­t ū r i n ė j e b e i s o c i a l i n ė j e s r i ty je m e n k a i t e v e r t i n a a r b a y r a j a i n e t p r i e š i n g i . S u t i k i m e , k a d v i sa t a i i rg i t iesa . T a č i a u i r v ė l : k o k i o s r e i k š m ė s v i sa t a i tur i , j e i D i e v a s y r a ? J u k k r i k š č i o n i ų v e i k l a p a s a u l y j e D i e v o n e s u k u r i a , j e i J o n ė -

3 4 5

ra . I r p r ie š inga i , k r i k š č i o n i ų n e v e i k i a p a s a u l y j e D i e v o n e s u n a i k i n a , j e i J i s y r a . A t e i s t a i k l y s t a m ė g i n d a m i k r i k š ­č ionių n u o d ė m ė m i s gr įst i D i e v o n e b u v i m ą i r re l ig i jos n e i ­gimą. Tik int ie j i k l y s t a m ė g i n d a m i k r i k š č i o n i ų d o r y b ė m i s gr įs t i D i e v o b u v i m ą i r re l ig i jos r e i k š m ę b e i ateit į . Vis i š ie ab ie jų p u s i ų m ė g i n i m a i y r a t ik t a d a p r a s m i n g i , j e i v i sų p i r m a i š s p r e n d ž i a m e k l a u s i m ą : y r a D i e v a s a r J o n ė ­ra? I r š ta i š i to je v i e t o j e m u m s k a i p t ik i r a i škė ja , k a d Die­v o p r o b l e m a t u r i b ū t i k e l i a m a be i s p r e n d ž i a m a v i s i ška i k i t a i p . T a č i a u k a i p ?

P a s a u l i o seku l ia r izac i j a k a i p t ik i r a t sk le idž ia šitąjį „ k a i p " . Visų p i r m a n e i g i a m u atžv i lg iu . B ū d a m a p a s a u l i o n u d i e v i n i m a s k o s m o l o g i n ė j e be i a n t r o p o l o g i n ė j e p l o t m ė ­je i r š iuo a tžv i lg iu (bet t i k t a i š iuo!) p r i p a ž i n t a II V a t i k a ­no s u s i r i n k i m o (plg. I , 235—236), s e k u l i a r i z a c i j a r o d o , k a d p a s a u l i o r e g i m y b ė n ė r a k e l i a s į Dievą, n e s š ioje reg i­m y b ė j e Dievas, b ū d a m a s n e r e i k a l i n g a s , n e s i r e i š k i a i r t o d ė l n e g a l i b ū t i j o j e n ė r a n d a m a s . P a s a u l i o r e g i m y b ė sus ik los­t o p a g a l b ū t i n y b ė s i r l a i svės p r a d u s , k u r i ų p a k a n k a iš­a i šk int i š ios r e g i m y b ė s k i lmei , p a v i d a l a m i r k a i t a i . Šia p r a s m e sekul ia r izac i ja re i šk ia d v a s i o s įžvalgą, k u r D i e v o ras t i n e į m a n o m a i r k u r a n k s t e s n i s m ą s t y m a s k l y d o , J o i e š k o d a m a s . Tai įžvalga, k a d j o k i a p a s a u l i o r e g i m y b ė s sr i t is — n e i k i lus i i š b ū t i n y b ė s (gamta) , n e i i š l a i s v ė s ( ž m o g a u s k ū r i n i a i ) — s a v ę s p a č i o s n e p e r ž e n g i a i r t o d ė l o b j e k t y v i a i t r a n s c e n d e n c i j o s n e a p r e i š k i a . S u b j e k t y v a u s g i p e r g y v e n i m o — s a k y s i m e : g a m t o s g rož io a r a r t i m o m e i ­l ė s — n e p a k a n k a , k a d j i s g a l ė t ų b ū t i p a g r i n d a s D i e v o b u ­v i m u i . I r Dievu i n e s a n t n ė r a j o k i o l o g i n i o p r i e š t a r a v i m o g a m t a grožėt i s a r a r t i m ą m y l ė t i .

B ū d a m a b e t g i p a s a u l i o n u d i e v i n i m a s o n t o l o g i n ė j e sri­tyje, v a d i n a s i , n e i g d a m a p a s a u l į k a i p D i e v o k ū r i n į i r š iuo a tžv i lg iu ( tač iau irgi t i k t a i š iuo!) II V a t i k a n o susi­r i n k i m o a t m e s t a (plg. I, 15, 204, 210, 211), sekul ia r izac i ja j a u v i s i ška i t e i g i a m a i m u m s r o d o , k u r D i e v o ieškot i , b ū -b e n t p a s a u l i o k ū r i n i š k u m e . J u k j e i g u t iesa, k a d p a s a u l į V i e š p a t s s u k ū r ę s i š n e b ū t i e s , t a i t o k i u a t v e j u D i e v a s k a i p t ik i r t u r i b ū t i n u b ū d u ats i sk le is t i k ū r i n i š k o j e p a s a u l i o b ū t i e s s t r u k t ū r o j e , n e s k ū r i n y s y r a log i ška i n e g a l i m a s b e k ū r ė j o . K ū r i n y s y r a s a n t y k i n ė sąvoka . E s a n t v i e n a m š io s a n t y k i o n a r i u i — m ū s ų a t v e j u p a s a u l i u i k a i p k ū r i n i u i , — t u r i b ū t i n a i b ū t i i r k i t a s jo n a r y s — m ū s ų a t v e j u p a s a u ­lio k ū r ė j a s , a r b a Dievas . N u o s e k l i a i t a d a t i d e n g u s k ū r i -

346

niškąją s t r u k t ū r ą p a s a u l i o b ū t y j e , s a v a i m e a t s i sk le idž ia i r Dievo k a i p K ū r ė j o b u v i m a s . Šia p r a s m e seku l ia r izac i j a y r a didžiul i s m ą s t a n č i o k r i k š č i o n i e s i ššūkis : j i v e r č i a m u s o n t o l o g i š k a i te ig t i ta i , ką j i o n t o l o g i š k a i n e i g i a . J i ska­t ina m u s n u o p a s a u l i o r e g i m y b ė s eit i į p a s a u l i o ge lmes, Į pač ią jo būt į i r j o j e i e š k o t i v e i k a l o s ą r a n g o s . K a i p Die­v o k ū r i n y s p a s a u l i s j u k b ū n a k ū r i n i š k a i , v a d i n a s i , j is b ū n a k a i p v e i k a l a s .

Ta i i r y r a i še i t ies t a š k a s D i e v o p r o b l e m a i . Ta i m ū s ų m e t o k e l i a s į Dievą; t iesa, n a u j a s ke l ias , t a č i a u sekul ia­rizaci jos a k i v a i z d o j e v ien inte l i s , j e i g u n o r i m e š į d v a s i o s reiškinį n e t ik k r i t i š k a i v e r t i n t i , b e t i r k ū r y b i š k a i n u g a ­lėti. K o s m o l o g i n ė s be i a n t r o p o l o g i n ė s p a s a u l i o sk la idos š i a n d i e n n e p a k a n k a , n e s š io je s r i ty je seku l ia r izac i j a y r a teisi. Š i a n d i e n m u m s r e i k i a o n t o l o g i n ė s p a s a u l i o sk la idos, j o b ū t i e s k a i p s a n t y k i n ė s sk la idos, k u r i i r t u r ė t ų i škel t i ' i i enos š v i e s o n šios b ū t i e s kūr in i šką ją s t r u k t ū r ą . Atsk le i­d u s g i šią s t r u k t ū r ą , a t s i sk le i s i r p a s a u l i o s a k r a l i š k u m a s , n e s k ū r i m a s k a i p t i e s iog in i s k ū r i n i o s a n t y k i s s u D i e v u p a d a r o k ū r i n į š v e n t ą j o b ū t y j e . P a s a u l i s n ė r a s a k r a l i n i s s a v o r e g i m y b ė j e , b e t j i s y r a s a k r a l i n i s k a i p k ū r i n y s . Pa­saul i s n ė r a Dievas , b e t p a s a u l i s y r a Dievo . O visa, k a s y r a Dievo, y r a š v e n t a s a v a i m e . T a č i a u D i e v o y r a p a s a u ­lis n e s a v o a p r a i š k o m i s , b e t s a v o b ū t i e s g e l m e k a i p kū­r inys . T o d ė l k a i p k ū r i n y s p a s a u l i s i r y r a š v e n t a s . A t m e s ­d a m a p a s a u l į k a i p kūr inį , seku l ia r izac i j a p a n e i g i a š į pa­čios b ū t i e s š v e n t u m ą i r t u o b ū d u viską s u v e d a į v i e n ą pilką, k a s d i e n i n ę sritį, k u r i ą v a d i n a m e p r o f a n i n e : seku­l iar izaci ja v i r s t a p a s a u l i o profanizac i ja . Š iuo a tžv i lg iu j i y r a irgi d idžiul i s iššūkis, s k a t i n ą s k r i k š č i o n į a t s t a t y t i pa­s a u l i o š v e n t u m ą ( c o n s e c r a t i o m u n d i ) , t a č i a u r a n d a n t j į n e k o s m o l o g i n ė j e a r a n t r o p o l o g i n ė j e , b e t o n t o l o g i n ė j e sr i ty­je, v a d i n a s i , ten, k u r p a s a u l i s y r a g r y n a s s a n t y k i s s u Die­vu, v a d i n a s i , k u r j i s b ū n a k a i p V i e š p a t i e s v e i k a l a s , o n e k a i p g a m t i n ė s b ū t i n y b ė s a r ž m o g i š k o s i o s l a i s v ė s p a d a r a s .

2

E v a n g e l i j ų n u m i t i n i m a s y r a p a s t a n g a s u p r a s t i Krikš­č i o n y b ę n e k a i p įvykį, b e t k a i p idėją: į vyk i s čia t u r į s mi­tinį p o b ū d į i r t o d ė l r e i š k i ą s ne t i k r o v ę , o t ik tą ar ki­tą mintį, ga l imą k a r t o t i b e i v y k d y t i t a m t i k r u e l g e s i u vi-

3 4 7

s u r i r v i s a d o s . Šia p r a s m e n u m i t i n i m a s s u s i k e r t a s u p a č i u K r i k š č i o n y b ė s p a g r i n d u , b ū t e n t s u D i e v o t a p i m u ž m o ­g u m i J ė z u j e Kr i s tu je . P a b r ė ž d a m a s e v a n g e l i j ų i s t o r i š k u ­mą, I I V a t i k a n o s u s i r i n k i m a s t u o p a č i u p a n e i g ė n u m i t i n i -m o teori ją, v a d i n a s i , m ė g i n i m ą e v a n g e l i j o s e p a s a k o j a m u s į v y k i u s la ikyt i v a i z d i n i u idė jų a p v a l k a l u , o ne t i k r o v i ­n i a i s fakta i s (plg. I, 115—116). Li tera t in ių formų — isto­r in i s a p r a š y m a s , p r a n a š y s t ė , poezi ja, p a r a b o l ė — p r i p a ž i ­n i m a s Š v e n t a j a m e R a š t e n e t u r i n i e k o b e n d r o s u mitu, n e s i r l i t e r a t i n ė s f o r m o s gali k a l b ė t i a p i e t i k r o v i n i u s įvykius , n ė k i e k n e s u m e n k i n d a m o s j ų t i k r o v i š k u m o , n o r s i r n e b ū ­d a m o s t o k i o s t iks l ios k a i p g r y n a s i s tor in i s a p r a š y m a s . Sakys ime, „ E i l i u o t i n ė Livoni jos k r o n i k a " (13 š imtm. p a ­ba igo je) s a v o f o r m a y r a irgi p o e z i j o s k ū r i n y s , p i l n a s s t i­l ist inių a n o m e t o formul ių i r n e š a m a s šv. A u g u s t i n o d v i e ­jų s a n t v a r k ų — civitas Dei et civitas diaboli — i d ė j o s . I r v i s d ė l t o j o s „ a u t o r i u s n i e k a d a s ą m o n i n g a i n e n u k r y p o n u o t e i s y b ė s i r n e g a l ė j o s u g a l v o t i n a u j ų d a l y k ų . . . K r o n i ­k o s t e k s t a s r o d o , k a d j o s a u t o r i u i b u v o ž i n o m a d a u g i a u faktų, n e i j i s s a v o p o e z i j o j e a p d a i n a v o " (Z. Ivinskis. Liet. E n c i k l o p e d i j a , V , 397). A r g i n e t a s p a t y r a i r s u e v a n g e -li jomis? L i t e r a t i n ė f o r m a d a ž n a i įvykį n e t i k a p r a š o , b e t i r a i šk ina, i e š k o d a m a g i le snės jo p r a s m ė s i r e g z i s t e n c i n ė s j o r e i k š m ė s , t a č i a u j i p a t i s a v i m i a n a i p t o l n e p a v e r č i a įvyk io idė jos v a i z d u a r b a m i t u . N u o s e k l i a i t a d f o r m a l i n ė Š v e n t r a š č i o skla ida, t a i p laba i į s ip i l ie t inusi d a b a r t i e s e g ­zegezė je , i r n e g a l i n i e k o e s m i n g o p a s a k y t i a p i e p a g r i n d i n ę e v a n g e l i j ų p a s t a n g ą l iudyt i „ į v y k u s i u s m ū s ų t a r p e da ly­k u s " (Lk 1, 1) b e i p a b r ė ž t i , k a d šis „ l i u d i j i m a s t i k r a s " (Jn 21, 24). Š a u k d a m a s i l i t e r a t i n i ų Š v e n t r a š č i o formų k a i p į r o d y m o n u m i t i n i m o re ika lu i , n u m i t i n i m o t e o r i j a n e p a s t e ­bi š ios p a g r i n d i n ė s e v a n g e l i j ų p a s t a n g o s — ske lb t i ne idė­jas , b e t įvykius, n o r s i r n u š v i e s t u s p r i s i k ė l u s i o j o J ė z a u s šv iesa.

N u m i t i n i m o a k i v a i z d o j e u ž t a t v i s u a š t r u m u i šky la a p r e i š k i m o p r o b l e m a . K a s y r a a p r e i š k i m a s : žodis a r įvy­kis? Štai k l a u s i m a s , k u r i s v i r s t a k r i k š č i o n i e s i š šūk iu n u ­m i t i n i m o a tžv i lg iu i r k u r i a m s p r ę s t i n u m i t i n i m a s gal i b ū t i t a i p p a t g e r a ga i rė , n u r o d a n t i t i e k ne ig iamą, t i e k te ig ia­m ą šio s p r e n d i m o p o b ū d į .

N e i g i a m u a tžv i lg iu n u m i t i n i m o teor i j a k r e i p i a m ū s ų d ė m e s į n u o žodžio į įvykį. M e s t a i p l a b a i j a u e s a m e įpra­t ę a p r e i š k i m ą v a d i n t i „ D i e v o žodžiu" , j o g d a ž n a i n ė n e -

3 4 8

j a u č i a m e , k a d šis „ D i e v o ž o d i s " a n a i p t o l n ė r a idė ja a r mintis, b e t į v y k i o s k e l b i m a s a r b a p a t s įvyk i s k a i p t o k s . Kita ip t a r i a n t , ž o d i n ė a p r e i š k i m o lyt is y r a i š s t ū m u s i m ū ­s ų s ą m o n ė j e įvykinį a p r e i š k i m o tur inį . N u m i t i n i m o t e o ­rija k a i p t ik i r y r a į v y k i o s ą m o n ė s a p t e m i m o v i r š ū n ė . S u v e s d a m a e v a n g e l i j ų t u r i n į į t a m t i k r ų idė jų ker igmą, š i t eor i j a t a i p laba i p a b r ė ž i a žodį, j o g j i s v i r s ta v i e n i n ­tel iu a p r e i š k i m o b ū d u , i š k r e i p d a m a s t u o i r pa t į a p r e i š k i ­mą, k a i p j i s y r a V i e š p a t i e s d u o t a s žmoni ja i . Č i a t o d ė l i r g lūdi n u m i t i n i m o t e o r i j o s r e i k š m ė : j i s k a t i n a k r i k š č i o n į iš n a u j o a t s i k r e i p t i į a p r e i š k i m ą ir iš n a u j o j į p e r s v a r s t y t i , p a t i k r i n a n t j o tur in į . V y k d a n t š į uždavinį , g a l i m a g a n a lengva i p a s t e b ė t i , k a d a p r e i š k i m o t a r p s n i ų p r a d ž i o j e vi­s a d o s e s a m a į v y k i o i r k a d V i e š p a t i e s n u r o d y m a i , įsaky­mai, p a b a r i m a i , g r a s i n i m a i y r a t ik i š v a d o s i š a n o p i r m y k š ­čio įvykio. A p r e i š k i m e ž m o n i j a est i p a s t a t o m a į v y k i o aki­va izdo je i r t u r i jo a tžv i lg iu a p s i s p r ę s t i . O š iam a p s i s p r e n ­d i m u i V i e š p a t s n u r o d o b ū d ų b e i p r i e m o n i ų . J o s e e sama, b e abe jo, įvair ių m i n č i ų b e i idėjų, t a č i a u j o s n i e k a d n ė ­r a b e ryš io s u a n u o įvykiu. Štai k e l e t a s t r u m p ų p a v y z ­džių.

Pats p r a d i n i s a p r e i š k i m o d a l y k a s y r a ž m o g a u s puol i­mas, a p s p r e n d ę s t i e k j o pr ig imt į , t i e k j o žemiškąją isto­riją. Gal i t e o l o g a i b e i e g z e g e t a i s v a r s t y t i i r g inčyt i s , ka­m e g l ū d i n t i š io p u o l i m o e s m ė i r k o k i u b ū d u j i s a p i m ą s v i sus ž m o n e s n e t i r t u o a t v e j u , j e i š ie b ū t ų k i l ę i š ne v i e n o s p o r o s . T a č i a u j o k s k r i k š č i o n i s n e g a l i ne igt i , k a d a p r e i š k i m a s čia p e r t e i k i a ne filosofinę idėją, esą b logis vra v i s u o t i n i s d a l y k a s , b e t p a s a k o j a a p i e v i s i ška i k o n k r e ­tų įvykį (plg. Pi 3, 1—5), k u r i u o b log i s k a i p t ik ir įsiver­žęs į ž m o g a u s g y v e n i m ą (plg. 4, 5—8). T a r p V i e š p a t i e s k ū r i m o , k u r i s b u v ę s „ g e r a s " (Pi 1, 10—13), n e t „ l a b a i ge­r a s " (Pi 1, 31), ir ž m o g a u s v e i k i m o , k u r i s p a s i d a r ę s v a r ­g ingas , s k a u s m i n g a s (plg. Pi 3, 1—17) ir k a l t a s (plg. Pi 4, 13); k a i p t i k ir g l ū d i a n a s m į s l i n g a s įvykis, v a d i n a m a s puol imu, a r b a p i r m a p r a d e n u o d ė m e . T a s p a t y r a i r N o ­j a u s a t v e j u . J e i g u j o religiją, k a i p k a l b ė t a p i r m a m e š ios k n y g o s skyr iu je , i r l a i k o m e g a m t i n e religi ja, t a č i a u i r š i u o a t v e j u V i e š p a t i e s a p s i r e i š k i m a s v y k o į v y k i o b ū d u . D i e v a s p a s k e l b ė N o j u i b e s i a r t i n a n t į t v a n ą (plg. Pi 6, 17), v a d i n a s i , n e k o k i ą n o r s idėją, b e t t ikrą g a m t i n ę k a t a s t r o ­fą, k u r i n u s i a u b ė a n o m e t o ž e m ė s p l o t u s . J i s s u d a r ė s u N o j u m i ir v i sa g a m t a savot i šką su tar t į i r n u r o d ė į va i-

349

v o r y k š t ę k a i p šios s u t a r t i e s b e i j o s i š t i k i m y b ė s ž e n k l ą (plg. Pr 9, 12—17), v a d i n a s i , t a i p p a t į įvykį, t e g u ir g r y n a i g a m t i n i o p o b ū d ž i o . T a s p a t y r a i r V i e š p a t i e s są­j u n g o j e s u A b r a o m u . I r čia V i e š p a t s k a l b a n e a p i e k o k i a s n o r s b e n d r a s idė ja s a r d o r i n i u s p a m o k y m u s , b e t p a ž a d a A b r a o m u i k i ld int i i š jo didžią t a u t ą i r d u o t i j a i ištisą k raš tą k a i p j o s g y v e n v i e t ę i r j o s i s tor i jos e r d v ę (plg. Pr 15, 4—7), v a d i n a s i , s k e l b i a įvykius, n o r s A b r a o m a s ir n e l a b a i b u v o l i n k ę s v i sa t a i t i k ė t i (plg. Pr 15, 8). M o z ė s p a s i u n t i n y b ė y r a ištisa i s tor in ių įvykių g r a n d i n ė — n u o j o p a š a u k i m o d y k u m o s e i š d e g a n č i o , b e t n e s u d e g a n č i o e r š k ė t k r ū m i o (plg. Iš 3, 2), iš k u r i o V i e š p a t s t a i p p a t s k e l b ė ne k i l n i a s mint i s , b e t l i e p ė ei t i p a s fa raoną i r iš­v e s t i t a u t ą iš E g i p t o (plg. Iš 3, 10), l igi p a t jo m i r t i e s N e b o k a l n e , n u o k u r i o V i e š p a t s j a m p a r o d ė „visą ž e m ę " (Įst 34, 1), k a d a i s e p a ž a d ė t ą „ A b r a o m u i , I z a o k u i ir J o k ū ­b u i " (34, 4), v a d i n a s i , k a i p a n o s p r a d i n ė s s ą j u n g o s įvyk­dymą. V i s a t o l i m e s n ė Izrae l io t a u t o s i s tor i ja b u v o n e k a s ki ta, k a i p įvair ių įvykių p y n ė , p e r k u r i u o s V i e š p a t s reiš­kėsi , s a v o t a u t ą čia g l o b o d a m a s b e i l a i m i n d a m a s , čia a t i d u o d a m a s p r i e š a m bei b a u s d a m a s . A p r e i š k i m o p e r k ė l i ­m a s i š i s tor i jos į a s m e n į t a i p p a t p r a s i d e d a įvykiu, bū­t e n t J ė z a u s K r i s t a u s g imimu, p a t r a u k u s i u p a s k u i s a v e k i t u s įvykius, k a i p E r o d o b a i m ę n e t e k t i sos to i r i š to iš­p l a u k u s i a s ž u d y n e s (plg. Mt 2, 3—19), v ė l i a u fariziejų b e i žydų v y r e s n i ų j ų sąmoks lą p r i e š Kr i s tų (plg. Mt 21, 15, 26, 4,- Mk 11, 18,- Lk U, 54, 22, 2), K r i s t a u s n u ž u d y ­m ą i r J o pr i s ikė l imą. T o l i m e s n ė Bažnyčios, k a i p i r a n k s ­č i a u Izrae l io t a u t o s , i s tor i ja irgi y r a n e k a s ki ta, k a i p šių įvykių p l ė t i m a s i s l a i k e be i e r d v ė j e , r e i k a l a u j ą s i š ž m o n i ų a p s i s p r e n d i m o j ų atžvi lg iu, k a i p k a d j o b u v o r e i k a l a u ­j a m a i š A d o m o , N o j a u s , A b r a o m o i r M o z ė s s u v i sa i s j o t a u t i e č i a i s .

D i e v o a p s i r e i š k i m a s ž m o n i j a i y r a s a n t y k i s , k u r i a m e v e i k i a i r Dievas, i r ž m o g u s ; t a i į v y k i o s a n t y k i s . T o d ė l y r a p e r m a ž a i r n e t k l a i d i n g a a p r e i š k i m ą v a d i n t i „žodž io k l a u s i m u " . V i e š p a t i e s žodis s k e l b i a įvykį i r r e i k a l a u j a v e i k l a u s a p s i s p r e n d i m o šio į v y k i o a tžv i lg iu . 2 o d i s č ia y r a a r b a į v y k i o p a s k e l b i m a s , a r b a j o k a i p jau į v y k u s i o p r a ­n e š i m a s , a r b a i š v a d a i š š io į vyk io , n u r o d a n t i ž m o g a u s elgesį j o a tžv i lg iu . A p r e i š k i m o žodis n i e k a d n ė r a žodis be įvykio, t . y . g r y n a i filosofinė ar d o r i n ė idėja, p a s k e l b ­t a a t i t r a u k t i n e ly t imi v i r š u m e r d v ė s be i l a i k o . Š iuo at-

350

žvi lg iu n u m i t i n i m o teor i ja , s t u m d a m a ša l in E v a n g e l i j o s įvykių t i k r o v i š k u m ą , v i r s ta d i d ž i u l e t e i g i a m a k r i k š č i o n i e s p a s k a t a š į t i k r o v i š k u m ą k a i p t i k p a b r ė ž t i i r a p r e i š k i m ą e s m ė j e s u p r a s t i k a i p įvykį, o ne t ik k a i p žodį. T a i i r y r a m ū s ų m e t o k e l i a s į Š v e n t r a š t į ; k e l i a s ne v i s i ška i n a u j a s , n e s i r a n k s č i a u b u v o k r e i p i a m a d a u g i a u d ė m e s i o į tai, ką e v a n g e l i j o s a p i e Kr i s tų p a s a k o j a , o ne į tai , k a i p j o s pa­sako ja . T a č i a u š i a n d i e n šisai ,,ką" n u m i t i n i m o a k i v a i z d o j e y r a p a s i d a r ę s y p a t i n g a i s v a r b u s . J u k Š v e n t r a š č i o r e i k š m ė bei v e r t ė š i a n d i e n y r a n u o l a t o s k e l i a m a , j į a t s i d ė j u s ti­r i a n t moks l i ška i , j į p l a t i n a n t k i e k v i e n a p r o g a (net vieš­b u č i u o s e ! ) , j į s k a i t a n t t i e k p a m a l d ų m e t u (Dievo Ž o d ž i o l i turgi ja), t i e k s tudi jų b ū r e l i u o s e . T a č i a u čia d a ž n a i pa­m i r š t a m a , k a d Š v e n t r a š t i s y r a r e i k š m i n g a s b e i v e r t i n g a s n e t i e k tuo, k a d j i s m u m s ske lb ia ei lę d o r i n i ų b e i socia­linių idėjų, k i e k t u o , k a d j i s m u m s p a s a k o j a e i lę t i k r o ­v i n i ų įvykių, a p s p r e n d ž i a n č i ų t i e k a s m e n i n į m ū s ų pačių, t i ek v i s o s ž m o n i j o s l ikimą. U ž t a t d a b a r t i n i s k r i k š č i o n i e s u ž d a v i n y s i r y r a Š v e n t r a š č i o e s m ę , r e i k š m ę b e i v e r t ę re­gėt i k a i p t ik š iuose į vyk iuose , o jo žodį s u p r a s t i k a i p šių įvykių p e r t e i k i m ą n a u j o m s k a r t o m s . T i k a t g a i v i n u s įvy­k i o s ą m o n ę Š v e n t r a š č i o a t ž v i l g i u i r šia s ą m o n e p a g r i n d u s kel ią į Šventraš t į , n u m i t i n i m o t e o r i j a g a l ė s b ū t i ne t i k k r i t i ška i įver t inta , b e t i r k ū r y b i š k a i p e r g a l ė t a .

3

Evol iuc i jos i r re l ig i jos s a n t y k i s t a i p p a t y r a k r i k š č i o ­n i e s i š šūkis i r s y k i u p a s k a t a š į s a n t y k į i š n a u j o p e r m ą s ­ty t i i r j į g i l iau suvokt i , n e g u ta i r e g i m e P. T e i l h a r d ' o de C h a r d i n o t e o r i j o j e . Evol iuci ja š i a n d i e n y r a s k e l b i a m a eg­z i s tenci jos ly t imi : n e t i k g a m t a , b e t i r ž m o n i j a b ū n a išsi-v y s t y d a m o s . Tai re i šk ia : j o s b ū n a v y k s m e , b e t n e a t b a i g ­t a m e b ū s m e . T a č i a u t ą p a t į s k e l b i a j u k i r K r i k š č i o n y b ė . I r j a i žemiškas i s g y v e n i m a s y r a b u v i m a s p a k e l i u i — in via, v a d i n a s i , n e a t b a i g t a s , k i n t ą s , s iek iąs t a m t i k r o t iks lo i r t u o sk i r iąs i s n u o a m ž i n o j o g y v e n i m o k a i p n e k i n t a n č i o b ū s m o — in t e r m i n o . U ž t a t čia i r k y l a k l a u s i m a s : k a s y r a šis „ p a k e l i u i " e v o l i u c i n e i t e o r i j a i i r k a s j i s y r a Kr ikšč io­n y b e i ? A t s a k y m a s , formal ia i ž iūr int, y r a g a n a l e n g v a s . Evo l iuc ine i t e o r i j a i p a s a u l i o v y k s m a s y r a n u o l a t i n ė pa­žanga, a p s i r e i š k i a n t i v i s a t o s v i e n i j i m u t i e k p a ž i n i m o , t i e k

351

m e i l ė s s r i tyse . K r i k š č i o n y b e i p a s a u l i o b u v i m a s p a k e l i u i y r a i š g a n y m a s — p i r m o j e e i lė je m ū s ų pačių, o p e r m u s i r v i so g a m t i n i o p a s a u l i o (plg. Rom 8, 19—23). T a č i a u šis a t s a k y m a s t u č t u o j a u p a ž a d i n a to l imesnį i r j a u pa t į svar­biaus ią k l a u s i m ą : k a s y r a i š g a n y m a s i r k o k s j o s a n t y k i s s u p a ž a n g a ? K a l b ė d a m i a p i e i š s i v y s t y m o i r k ū r i m o santy­k į e v o l i u c i n ė j e teor i jo je , m a t ė m e , k a d k ū r i m a s y r a su­p r a n t a m a s k a i p i š s i v y s t y m o b ū d a s : D i e v a s k u r i a d a i k t u s , j u o s i š v y s t y d a m a s arba, t iks l iau k a l b a n t , l e i s d a m a s j i e m s i š s ivys tyt i i r t u o b ū d u k u r t i s a v e p a č i u s . T e n p a t m a t ė ­m e , k a d š i tokia k ū r i m o s a m p r a t a n e g a l i a t s i sp i r t i n e i k r i k š č i o n i š k a j a i re l ig inei , n e i filosofinei k r i t i k a i . Betgi šis k ū r i m o i r i š s i v y s t y m o t a p a t i n i m a s k a i p t i k i r s k a t i n a m u s p a ž v e l g t i į k i tą e v o l i u c i n ė s t e o r i j o s idėją, b ū t e n t į išsi­v y s t y m o pažangą, i r p a s v a r s t y t i , k a i p š i i m a n e n t i n ė pa­žangą s a n t y k i u o j a su K r i k š č i o n y b ė s s k e l b i a m u p a s a u l i o iš­g a n y m u .

E v o l i u c i n ė teor i ja , l a i k y d a m a p a s a u l i o v y k s m ą p a ž a n ­ga, s a v a i m e y r a n u k r e i p i a m a į ateit į . V i s a s j o s d ė m e s y s d a r o s i s u t e l k t a s n e a p i e tai , k a s b u v o a r y ra , b e t a p i e tai, k a s d a r b u s : i š s i v y s t y m o a t b a i g a y r a p a g r i n d i n ė š ios t e o ­ri jos idė ja . Šia p r a s m e e v o l i u c i n ę teor i ją g a l i m a i š t i k r o la ikyt i e s c h a t o l o g i n e , n e s g a l o (eschaton) s ą v o k a čia vai­d i n a s p r e n d ž i a m ą j į v a i d m e n į . J u k t ik a t b a i g o s š v i e s o j e g a l i m a k a l b ė t i a p i e blogį k a i p n e p a v y k u s i o s e v o l i u c i j o s b a n d y m u s , n e p a i s y t i a t s k i r ų ne la imių, n e p a b r ė ž t i a t s k i r o a s m e n s v e r t ė s i r n e t n e s i d o m ė t i s a v u i š g a n y m u . L a i m i n g o g a l o a k i v a i z d o j e v i sa ta i n u b l u n k a , n u s t o j a v e r t ė s i r n e t i šnyksta , k a i p y r a i š n y k u s i o s ž e m ė j e d i n o z a u r ų rūšys . Pa­t i p a ž a n g o s s ą v o k a r e i k a l a u j a , k a d p a s a u l i o v y k s m a s bū­t ų s u p r a s t a s k a i p n u o l a t i n i s k i l i m a s a u k š t y n , n u o l a t i n i s t o b u l ė j i m a s , k u r i s v i s l a b i a u a p i m ą s p a s a u l į i r g a l o p pa­s iekiąs a u k š č i a u s i o la ipsnio, v i ską s u j u n g d a m a s s u O m e ­g a k a i p g a l u t i n i u s a v o e i g o s t a š k u . N u o s e k l i a i t a d e v o ­l iuci jos t e o l o g i j a i D i e v o K a r a l y s t ė įvyks ta i s tor i jo je . K a i p k a d k ū r i m a s y r a p a č i ų d a i k t ų v e i k s m a s , k a i p ž m o g u s n e t i r s a v u o j u Aš „ g e m a " i š v i s a t o s m e d ž i a g o s , t a i p i r p a ­saul io a t b a i g i m a s arba, re l ig i ška i k a l b a n t , i š g a n y m a s est i p a ž a n g o s į v y k d o m a s k a i p š iosios a t b a i g i m a s . E v o l i u c i n ė e s c h a t o l o g i j a y r a i m a n e n t i n ė p a č i a s a v o e s m e . P a s a u l i o p a ž a n g a y r a i š g a n y m o b ū d a s , k a i p k a d i š s i v y s t y m a s y r a k ū r i m o b ū d a s . Štai k o d ė l š i a n d i e n t a i p v i l t i n g a i i r n e t dž iug ia i k a l b a m a , esą r e i k i a tik, k a d k r i k š č i o n y s t a p t ų

352

t i k r a i s k r ikšč ionimis , i r p a s a u l i u i g res ia p a v o j a i p r a e i s i ą sava ime, n e s Bažnyčia s a v o v e i k l a p a l e n k s i a n t i v isa Kris­tui k a i p G a l v a i (A. H u l s b u s c h ) . N a u j a žemė, a p i e k u r i ą k a l b a N a u j a s i s T e s t a m e n t a s (plg. 2 Pt 3, 13; Apr 21, 1), e v o l i u c i n e i teo log i ja i i š n y r a i š p a č i o s i s tor i jos k a i p a u k š ­č iaus ias j o s p a ž a n g o s va i s ius . J o k i o s t a i g a u s i s tor i jos ga­lo, k u r i t i e k p a t s K r i s t u s (plg. Mt 24, 43), t i ek a p a š t a l a i (plg. 2 Pt 3, 10) v a i z d a v o v a g i e s į s i lauž imo p r a s m e n i m i ir k u r i s t u r į s ž e m ė j e v i sa s u n a i k i n t i (plg. 2 Pt 3, 10), e v o ­l iuc inė teo log i ja n e ž i n o , n e s š i m i n t i s y r a s u p a ž a n g a n e ­s u d e r i n a m a . P a ž a n g a y r a p r a s m i n g a t ik t a d a , k a i j i y r a n u o l a t i n ė be i p a s i l i e k a n t i . T o d ė l e v o l i u c i n ė e s c h a t o l o g i j a i r reg i i s tor i jos p a b a i g ą l ė t a m e p a ž a n g o s a t b a i g i m e , o ne s ta ig io je be i v i sa g r i a u n a n č i o j e k a t a s t r o f o j e .

T a č i a u k a i p t ik šia i s tor i jos p a b a i g o s s a m p r a t a e v o ­l iuc inė teor i j a i r sk i r ias i n u o K r i k š č i o n y b ė s . T i e k e v a n ­geli jos, p e r t e i k d a m o s K r i s t a u s p r a n a š a v i m ą a p i e p a s a u l i o galą (plg. Mt 24, 20—31; 25, 31—46,- Mk 13, 24—37; Lk 21, 25—28), t i ek šv. J o n o A p r e i š k i m a s , v a i z d u o d a m a s m ū s o s i o s i s tor i jos eigą be i j o s išs imezgimą, k a l b a a p i e t r i s d a l y k u s : 1) a p i e v i s d i d ė j a n t į Bažnyč ios s t ū m i m ą iš v iešo­jo g y v e n i m o i r n e t a p i e j o s a u g a n t į per sek io j imą, 2) a p i e g a m t i n ė s i r k u l t ū r i n ė s s a n t v a r k o s s u d u ž i m ą i r su j u o su­s i jus ius įva i r ius n e g a n d u s i r 3) a p i e K r i s t a u s k a i p T e i s ė j o p a s i r o d y m ą i r žmoni ją p e r s k i r i a n t į J o s p r e n d i m ą . T a i es­m i n i a i k r i k š č i o n i š k o s i o s e s c h a t o l o g i j o s p r a d a i . Šie p r a d a i betgi a i šk ia i sako, k a d i š g a n y m a s k a i p v y k s m a s a n a i p t o l n ė r a n u o l a t o s a u g a n t i p a s a u l i o p a ž a n g a m e i l ė j e be i paži­n ime, t a i k o j e be i s u t a r i m e , b e t a tv i rkšč ia i , ta i a u g a n t i į t a m p a t a r p tų, k u r i e a p s i s p r e n d ž i a už Kristų, i r tų, ku­rie a p s i s p r e n d ž i a p r i e š Jį. J o k i o s v i sa a p i m a n č i o s p a ž a n ­g o s ž e m i š k a j a m e g y v e n i m e K r i k š č i o n y b ė nepaž į s ta , n e s j i n u o l a t o s a t s i m e n a K r i s t a u s žodžius : „ T a r n a s n e d ides­nis u ž s a v o v a l d o v ą : j e i j ie m a n e p e r s e k i o j o , p e r s e k i o s i r j u s " (Jn 15, 20). Bažnyč ios s a n t a i k o s su p a s a u l i u t a r p s ­nia i y r a t r u m p i i r a p g a u l i n g i . J ų m e t u Bažnyč ia d a ž n i a u ­siai t i ek s u p a s a u l ė j a , j o g d a r o s i v i s i e m p r i i m t i n a i r n e t mie la . T a č i a u k a i t i k j i a t s i m e n a t ikrą ją s a v o p a s i u n t i n y ­b ę i r p a m ė g i n a s u p a s a u l ė j i m u n u s i k r a t y t i , t u o j a u p a t su­s i laukia u j imo, p r i e s p a u d o s i r p e r s e k i o j i m ų . I r j u o p a s a u ­lis d a r o s i v i e n i n g e s n i s , j u o Bažnyčios p r i e s p a u d a d a r o s i p l a n i n g e s n ė bei s i s t e m i n g e s n ė . Rel ig in io e k u m e n i z m o a k i v a i z d o j e a u g a i r a n t i r e l i g i n i s e k u m e n i z m a s . K a s t o n e -

3 5 3

regi, t a s i š t i k r o n e s u v o k i a k r i k š č i o n i š k o s i o s e s c h a t o l o g i ­jos . I s tor i jos e i g o s i r j o s g a l o a t ž v i l g i u e v o l i u c i j o s t e o r i j a y r a ga l l a b i a u s i a i n u t o l u s i n u o re l ig i jos t i k r o v ė s . Įsisą­m o n i n t i š į s k i r t u m ą ir i š m ą s t y t i j į l igi p a t p a č i ų ga lut i­n i ų i š v a d ų i r y r a v i e n a s i š d a b a r t i n i ų k r i k š č i o n i e s u ž d a ­v in ių e v o l i u c i n ė s t e o r i j o s a k i v a i z d o j e .

4

K o k i a t a d y r a didžiųjų d a b a r t i e s k l a u s i m ų r e i k š m ė ? Visų p i r m a ta, k a d j i e m u s n u t e i k i a kr i t i ška i , r a g i n d a m i m u s p e r s v a r s t y t i p a g r i n d u s visų t ų teor i jų, k u r i o s š ian­d i e n p a s a u l i o p r i i m a m o s b e v e i k b e j o k i o s kr i t ikos , b ū t e n t : p a s a u l i o n u d i e v i n i m ą ligi p a t j o b ū t i e s gelmių, e v a n g e l i ­j ų p a v e r t i m ą v i e n d o r i n i ų idė jų r i n k i n i u i r i š s i v y s t y m o s u t a p d y m ą su k ū r i m u , o p a ž a n g o s — su i š g a n y m u . Iš ki­t o s pusės , a n i e visi k l a u s i m a i n u t e i k i a m u s k ū r y b i š k a i , s k a t i n d a m i m u s a t s ig ręž t i Į v i sa tai , ką j i e ne ig ia , i r m ė ­gint i š į ne ig in į p a v e r s t i p a g r į s t u b e i i š v y s t y t u t e i g i n i u . K o n k r e č i a i k a l b a n t , seku l ia r izac i j a m u s s k a t i n a i š n a u j o ke l t i be i s p r ę s t i D i e v o p r o b l e m ą i r t u o b ū d u t e i g i a m a i spir t i s v i s l a b i a u p l i n t a n č i a m a t e i z m u i — ne t ik p s i c h o ­l o g i n i o d ia logo, b e t i r o n t o l o g i n i o s v a r s t y m o b ū d u ; e v a n ­gel i jų n u m i t i n i m a s s k a t i n a m u s s u v o k t i Š v e n t r a š t į k a i p įvykių s k e l b i m ą i r k e l t i š į įvykinį jo t u r i n į a i k š t ė n v i sa i s g a l i m a i s b ū d a i s , k e l i a n t t u o p a č i u i š n a u j o a p r e i š k i m o p r o b l e m ą ; e v o l i u c i j o s t e o r i j a r a g i n a m u s v i su g r i e ž t u m u s v a r s t y t i i š g a n y m o p r o b l e m ą , įžve lg iant s k i r t u m ą t a r p e v o l i u c i n ė s i r k r i k š č i o n i š k o s i o s e s c h a t o l o g i j o s i r s u a b e j o -j a n t d a b a r t a i p m a d i n i u o p t i m i z m u a t e i t i e s a tžv i lg iu . Ta i p a g r i n d i n ė s p r o b l e m o s , k u r i o s a n ų k l a u s i m ų y r a s a v a i m e p a ž a d i n a m o s i r k u r i o s l a u k i a t e i g i a m o b e i i š s a m a u s s p r e n ­d i m o k ū r y b i n i u m ū s ų d a r b u .

Šias p r o b l e m a s n u r o d y t i v e r t ė a u t o r i ų d u d a l y k a i . Vi­sų p i r m a j i s n e n o r ė j o s u s i l a u k t i p r i e k a i š t o , esą j is t i k kr i­t i k u o j ą s d a b a r t i e s teor i jas , n e p a t e i k d a m a s s a v o p o z i t y v a u s s p r e n d i m o . Be abe jo, k r i t i š k a i v e r t i n a n t tą ar ki tą paž iū­rą, n ė r a g a l i m a j o s s p r ę s t i v i s u p l o t u . N u o s e k l i a i t a d i r š i k n y g a j a u i š p a t p r a d ž i o s n e t u r ė j o t iks lo p a s a u l i o seku­liarizaciją, e v a n g e l i j ų n u m i t i n i m ą i r e v o l i u c i j o s be i rel i­gi jos s a n t y k į s v a r s t y t i p o z i t y v i u atžvi lg iu, k a l b a n t o n t o ­log i ška i a p i e p a s a u l į k a i p V i e š p a t i e s kūr inį , s k l a i d a n t

354

egzeget i ška i Š v e n t r a š t į k a i p įvykių k e r i g m ą i r n a g r i n ė ­jant t e o l o g i š k a i i š g a n y m ą k a i p V i e š p a t i e s m a l o n ę b e i teismą. I r v i s d ė l t o r e i k ė j o v i s u s š iuos k l a u s i m u s b e n t t r u m p a i p a m i n ė t i . S k a i t y t o j a s t u r ė j o pat i r t i , k a d poz i ty­v a u s a n ų v i sų d a l y k ų s p r e n d i m o i š t i k r o e s a m a i r k a d šis s p r e n d i m a s k a i p t i k y r a m ū s ų l a i k o r e i k a l a v i m a s , j e i n o r i m e n e t i k m u r m ė t i , b e t i r k u r t i . Didie j i d a b a r t i e s k laus imai , k a i p sakyta , y r a p a k i t u s i o s d v a s i o s p r o v e r ž a ; dvasios, l i n k s t a n č i o s į a te izmą, į m o r a l i z m ą ir į p r o g r e s i z -mą. U ž t a t m u m s i r k y l a p a r e i g a a t s a k y t i į šią p r o v e r ž ą Dievo t i k r o v ė s , a p r e i š k i m o t u r i n i o i r i š g a n y m o p o b ū d ž i o skla ida. K o k i a l i n k m e š i s k l a i d a t u r ė t ų b ū t i v y k d o m a , a u t o r i u s k a i p t ik i r n o r ė j o n u r o d y t i u ž b a i g o s žodyje . Įva­d o žodyje j i s n u r o d ė s a v o d a r b o m e t o d ą . U ž b a i g o s žo­dyje j i s n u r o d o t o l i m e s n i o u ž d a v i n i o tur inį , o r g a n i š k a i ky lant į i š a n ų k l a u s i m ų s v a r s t y m o .

A n t r a s d a l y k a s , k u r i s n u l ė m ė šių p r o b l e m ų p a m i n ė j i ­mą, b u v o a u t o r i a u s n o r a s s u d o m i n t i j o m i s m ū s ų j a u n u s m ą s t y t o j u s — filosofus, o y p a č t e o l o g u s . S a v o m e t u St. Š a l k a u s k i s y r a te igęs , k a d t a u t a p e r g a l i l iaudinį s a v o k u l t ū r o s la ipsnį i r p a k y l a į n a c i j o s r a n g ą t ik t a d a , k a i p r a d e d a d a l y v a u t i a n t t a u t i n i ų p r o b l e m ų s p r e n d i m e . Š i a m r e i k a l u i y r a v i sa i n e s v a r b u , a r t a u t a y r a d ide lė , a r maža, n e s ir m a ž a t a u t a — ir n e t j o s da l i s — gal i t e ik t i s a v o įnašą a n ų p r o b l e m ų s p r e n d i m u i i r t u o b ū d u p e r g a l ė t i g ryną s a v i n i m ą s i to, k ą ki t i y r a s u k ū r ę . T a i t i n k a v i s o m p r o b l e m o m . T a i t i n k a i r r e l i g i n ė m p r o b l e m o m . I r reli­g i n ė s p r o b l e m o s y r a a n t t a u t i n ė s , n e p a i s a n t to, k a d Baž­n y č i a s a v o r e g i m o m i s ly t imis š i a n d i e n i r t a u t ė j a . T o d ė l i r re l ig inių p r o b l e m ų s p r e n d i m a s p a d a r o t a u t ą naci ja , i š v e s d a m a s j ą i š p i r m i n i o l i a u d i e s t a r p s n i o , k u r i o m e t u d a u g s a v i n a m a s i , o m a ž a k u r i a m a . O l a n d i j a y r a r y š k u s t o k i o d a l y v a v i m o i r t o d ė l t a u t i n i o s u b r e n d i m o p a v y z d y s . O l a n d i j o s k a t a l i k a i , i l gus l a i k u s b u v ę t ik p a s y v ū s pasi­sav in to ja i s v e t i m ų ver tyb ių , p a s t a r u o j u m e t u n u o s t a b i a i k ū r y b i š k a i a t b u d o r e l i g i n ė j e s r i ty je i r p a s i e k ė t o k i o laips­nio, j o g j ų t e o l o g i j a š i a n d i e n y r a i š t i k r o E u r o p o j e pir­m a u j a n t i . G a l i m a n e s u t i k t i su a t s k i r a i s š ios t e o l o g i j o s s p r e n d i m a i s , t a č i a u n e g a l i m a n e i g t i jos k ū r y b i n i o p o b ū ­džio i r t u o p a č i u j o s įnašo a n t t a u t i n ė m p r o b l e m o m . O l a n d i j o s p a v y z d y s k a i p t i k i r p a t v i r t i n a Š a l k a u s k i o min­tį, k a d t a u t o s d i d u m a s a r m a ž u m a s čia y r a a n t r i n i s da­lykas . S v a r b i a u s i a y r a r y ž t a s p r a l a u ž t i g r y n o pas i sav in-

3 5 5

t o j o p a d ė t į i r i m t i s k ū r y b i š k a i j u n g t i s į b e n d r ą ž m o n i j o s darbą .

Į tą t a d ryžtą a u t o r i u s ir n o r i u ž b a i g o s žodžiu p a s k a ­t int i v i sus m ū s ų m ą s t a n č i u o s i u s k r ikšč ioni s , p i r m o j e ei­lė je tuos , k u r i e spec ia l ia i r e l i g i n ę sritį t y r i n ė j a a r b a j ą m ą s t o . M e s t u r i m e j a u g ražų būre l į k u l t ū r i n i n k ų , k u r i e d a l y v a u j a įvair ių k i t ų a n t t a u t i n i ų p r o b l e m ų s p r e n d i m e — g a m t a m o k s l i o , ps ichologi jos , k a l b o t y r o s , l i t e r a t ū r o s , m e ­n o , — t a č i a u v a r g u a r g a l ė t u m e k a l b ė t i a p i e d a l y v a v i m ą a n t t a u t i n i ų p r o b l e m ų s p r e n d i m e r e l i g i n ė j e sr i ty je . T u o t a r p u š i sr i t i s š i a n d i e n n ė r a n ė k i e k m a ž e s n ė s v e r t ė s t i e k žmoni ja i , t i ek p a č i a i m ū s ų t a u t a i . I I V a t i k a n o sus i r inki­m a s , a t v ė r ę s n a u j ų ke l ių Bažnyčia i , b u v o n e t ik k i t i e m s , b e t i r m u m s . T o d ė l i r m u m s r e i k ė t ų n e t ik p a s y v i a i įsisą­m o n i n t i , k a s š iuo S u s i r i n k i m u p r a d ė t a , b e t i r k ū r y b i š k a i i švys ty t i jo mint i s , a t s i l i e p i a n t į v i sa tai, k a s š i a n d i e n y r a k e l i a m a a n t t a u t i n ė j e p l o t m ė j e , s y k i u n e s i b i j a n t d i d e s n i ų u ž m o j ų be i d r ą s e s n i ų s p r e n d i m ų . Š i a m u ž d a v i n i u i n a u j o j i m ū s ų m ą s t y t o j ų k a r t a , i š a u g u s i užs ieny je , v a d i n a s i , pa­s i sav inus i k i t ų l a i m ė j i m u s ir a t s i v ė r u s i kel ią į š iuos lai­m ė j i m u s s tudi jų p l a t u m u be i k a l b ų t u r t i n g u m u , k a i p t ik i r y r a g e r i a u s i a i p a s i r u o š u s i i r t u o p a č i u lab iaus ia i pa jė­gi. S y k i u j i y r a š i a m u ž d a v i n i u i p a š a u k t a i r n e t įpare igo­t a : ta i v i e n a s i š p a t r i o t i n i ų j o s u ž d a v i n i ų . D a u g i a u n e g u p r i e š 35-ius m e t u s š ios k n y g o s a u t o r i u s y r a p a r a š ę s žo­džius, k u r i a i s j i s n o r ė t ų p r a b i l t i į m ū s ų n a u j ą s i a s k a r t a s i r t u o p a č i u užsk lęs t i šią k n y g ą : „ Ž m o n i j o s g y v e n i m a s ry­m o a n t t a m t i k r ų idėjų, k u r i o s i s tor i jos v y k s m e p a m a ž u sk le idž ias i i r n u o k u r i ų p r i k l a u s o v i e n o k s a r k i t o k s žmo­ni jos l ik imas . S u b r e n d u s i t a u t a n e g a l i n e d a l y v a u t i j ų a i š k i n i m e i r v y k d y m e , n e s j ų i š s p r e n d i m a s j o s p a č i o s g y v e n i m u i d u o d a k r y p t į be i p r a s m ę . K a i p ž m o g a u s as­m u o p i l n a i s u b r ę s t a i r į p r a s m i n a s a v o g y v e n i m ą , t ik dirb­d a m a s a n t a s m e n i n i a m t iks lam, t a i p t a u t a p a t e i s i n a s a v o b u v i m ą i r į p r a s m i n a s a v o kul tūrą , t ik a k t y v i a i d a l y v a u ­d a m a a n t t a u t i n i ų u ž d a v i n i ų v y k d y m e . V i s u o t i n ė s re ikš­m ė s p r o b l e m ų s p r e n d i m a s a t b a i g i a t a u t o s t a p i m ą n a c i j a " . O k a s g i g a l ė t ų ne ig t i , k a d r e l i g i n ė s p r o b l e m o s y r a n e ­t e k u s i o s v i s u o t i n ė s r e i k š m ė s ? K a s g a l ė t ų a t s i t v e r t i n u o j ų s p r e n d i m o i r t ikėt i s , k a d t o k s a t s i t v ė r i m a s n e k e n k i a t a u ­t i n i a m re ika lu i? Šios t a d įžva lgos i r šio k ū r y b i n i o r y ž t o m e s i r t i k i m ė s su lauks ią i š n a u j o s i o s m ū s ų m ą s t y t o j ų k a r t o s .

356

D I D I E J I D A B A R T I E S K L A U S I M A I

Pirmas skyrius

PASAULIO SEKULIARIZACIJA

1 Arnold E. Loen. Saekularisation. Von der wahren Voraussetzung und angeblichen Gottlosigkeit der Wissenschaft.— Muenchen, 1965.— P. 12.

2 II Vatikano susirinkimo dokumentai: 3 t . / Vertė prel. V. Bal­čiūnas ir A. Tamošaitis SJ. — Boston, 1967—1969.

3 Jean Daniélou. Das Christentum und die nichtchristlichen Reli­gionen // Kuenftige Aufgaben der Theologie.— Muenchen, 1967.— P. 143; plg. II Vatikano susirinkimo dokumentai.— T. 2.— P. 284.

4 Plg. Mircea Eliade. Ewige Bilder und Sinnbilder.— Olten, 1968; Jean Daniélou. Op. cit.— P. 137.

5 Heraklit. Tekstai, išleisti H. Quiring — Berlin, 1959.— P. 77; plačiau apie tai plg.: A. Maceina. Dievo avinėlis.— Putnam, 1966.— P. 200—204.

6 Max Scheler. Gesammelte Werke —Bern, 1954.—T. 5 — P . 261. 7 Romano Guardini. Der Herr: Betrachtungen ueber die Person

und das Leben Jesu Christi —Wuerzburg, 1937.—P. 282. 8 Piet Schoonenbcrg. Theologie der Suende: Ein eschatologischer

Versuch —Einsiedeln, 1966.—P. 138. 9 Plg. Romano Guardini. Op. cit .— P. 195; Piet Schconenberg. Op.

cit.— P. 125. 10 Plg. Friedrich Nietzsche. Die froehliche Wissenschaft.— 1882.—

Nr. 125; plačiau apie tai plg.: A. Maceina. Ateizmas ir komunizmas // Aidai.— 1969.— Nr. 8.— P. 341—344.

11 Otto Semmelrolh. Säekularisierung als Frage an die Theolo­gie // Stimmen der Zeit.— 1968.— Nr. 12.— P. 388.

12 Šį skirtumą bandyta nusakyti ir dviem terminais: „sekuliariza­cija" ir „sekuliarizmas" (plg. Friedrich Gogarten. Verhaengnis und Hoffnung der Neuzeit: Die Säekularisierung als theologisches Prob­lem.— Stuttgart, 1953). Kalbiniu tačiau atžvilgiu tarp jų yra tik taps-mo-būsmo skirtumas: „sekuliarizmas" yra „sekuliarizacijos" pasėka (plg. atomizacija — atomizmas, pauperizacija — pauperizmas). Gal dėl to „sekuliarizmas" antikristinės sekuliarizacijos prasme ir neįleido šaknų teologinėje literatūroje, nors retkarčiais jis dar ir šiandien te­bėra vartojamas (plg. Enrique Dussel. Von der Säekularisierung zum Saekularizmus der Wissenschaft // Concilium.— 1966.— Nr. 8—9.— P. 536—547). Šioje knygoje vartojame mums įprastą terminą „seku­liarizacija", pabrėždami betgi dvejopą jo prasmę.

13 Plg. Hermann Lübbe; Saekularisierung. Geschichte eines ideen-politischen Begriffs.—Freiburg—Br., 1965 — P. 109.

735

14 Peter Wust. Gesammelte Werke.— Muenster, 1966.— T 6.-P. 107, 301.

15 Peter Wust. Op. cit.— T. 3—1.—P. 36. 16 Pig. Alired Müller-Armack. Das Jahrhundert ohne Gott: Zur

Kultursoziologie unserer Zeit.— Muenster. 1948; Michael Piliegler. Die religioese Situation.— Graz, 1948.

17 Bernard Deligauw. Geschichte als Fortschritt.— Koeln, 1966.-T. 3.—P. 131.

18 Johann Baptist Metz. Die Zukunft des Glaubens in einer homi-nisierten Welt // Weltverstaendnis im Glauben.— Mainz, 19C6.— p 46, 54.

19 Pig. Johann Baptist Metz. Op. c i t .—P. 51. 20 Joseph Comblin. Saekularisierung: Mythen, Realitaeten und

Probleme // Concilium.— 1969.— Nr. 8—9.— P. 550. 21 Joseph Comblin. Op. c i t . — P . 549—550. 22 Tai aiškiai pripažįsta ir II Vatikano susirinkimas, kalbėdamas

apie žmogaus veiklą pasaulyje: „Daugelį gėrybių, kurių žmogus ki­tados laukė iš nežemiškų galių, šiandien pasirūpina savo paties apsuk­rumu" (I, 201).

23 Plg. Johann Baptist Metz. Op. cit.— P. 51; Enrique Dussel. Op. c i t . — P . 536—537; Robert Ledogar. Tischgebet und Eucharistie // Con­cilium.— 1970,— Nr. 2 .—P. 131.

24 II Vatikano susirinkimo dokumentai.— T. 1.— P. 201. 2 5 Sakysime: galima teisėtai abejoti, ar iš tikro šiandien „žmonių

bendruomenės likimas darosi vienas ir jau nebesiskaldo tarsi į atski­ras įvairias istorijas" (I, 173). J u k tiek komunizmo valdomos šalys, tiek atbudusios Azijos bei Afrikos tautos kaip tik mėgina išvystyti savas istorijas, sąmoningai atsisiedamos nuo Vakarų istorijos. Taip pat abejotina, ar „biologinių, psichologinių ir visuomeninių mokslų pažanga. . . padeda žmogui geriau pažinti save" (t. p.). Nes visi šie mokslai žmogaus asmens gelmių (žmogaus kaip aš) nepasiekia, o be šių gelmių savęs pažinimas visados lieka paviršutiniškas. Šios knygos autorius drįstų net teigti, kad Sokratas, Augustinas ar Bonaventūras žymiai giliau pažino žmogų negu J. Rostandas (biologas), S. Freudas (psichologas) ar J. Marcuse (sociologas).

2 6 Tokio sankirčio pavyzdžiu mūsų laikais yra laikoma pop. Pi­jaus XII enciklika „Humani generis" (1950), kurioje šiandien taip madinė evoliucijos teorija yra vadinama ,,dar neįrodyta nesugriauna­mai — nondum invicte probatum" (§ 5), o šv. Tomo Akviniečio meto­das skelbiamas kaip „prašokstąs visus kitus — singulari praestantia eminere" (§ 31) — teiginiai, kuriems nenusilenkią nei gamtininkai, nei filosofai (plg. Ignace Lepp. Le Monde chrétien et ses malfaçons.— Pa­ris, 1956). Tokio sankirčio regima ir pop. Pauliaus VI enciklikoje „Humanae vitae" (1968), kurią Tiubingeno u-to kat. teologijos profe­sorius H. Kuengas tiesiog pavadino „antruoju Galilėjaus atveju" ir kuriai prikišama, esą jos argumentai neatitinką šiandienos mokslų pažangos (plg. Zur Problematik einer paepstlichen Entscheidung // Her­der-Korrespondenz—1968,—Nr. 9 . — P . 393—399). Tačiau, gretinant šias dvi enciklikas, pamirštama, kad pop. Pijaus XII teiginiai, liečia evoliuciją ir filosofijos metodą, nėra nei tikėjimo, nei dorovės daly­kai, tcdėl verti tiek, kiek paremti įrodymais. Tuo tarpu pop. Pauliaus VI skelbimas, kad „tyčiomis nevaisingu padarytas moterystės veiksmas yra nedoras pačiu savimi (intrinsece)" (§14), yra dorinis dėsnis savo esme ir todėl atsiremia ne į mokslo įrodymus, bet, kaip pats popiežius

736

pastebi, į jam „Kristaus paliktos pareigos galią" (§ 6). Tikėjimo ir doros dėsniai, kaip įpareigoją sąžinę, gali būti skelbiami tiktai Dievo vardu, nes tik Dievas gali sąžinę įpareigoti. Tačiau Dievas neargumen­tuoja: Jis tik skelbia. Todėl ir Bažnyčios skelbiami) tikėjimo tiesų ir doriniu dėsnių šaltinis yra ne koks nors mokslas — tegu ir pažangiau­sias, — bet Viešpaties apreiškimas ir šio apreiškimo autentinis aiški­nimas bei išvystymas mokomąja Kristaus perteikta Bažnyčiai galia. Bažnyčios skelbime naudojami „argumentai" gali būti ir labai silpni (kartais net klaidingi), tačiau paties skelbimo jie nesugriauna, nes ne jie yra šio skelbimo pagrindas. Tai šiandien dažnai pamirštama kriti­kuojant ne tik popiežiaus politines, socialines ar ekonomines pasiū­las, bet ir dorinių dėsnių skelbimą; dėsnių, kuriuos popiežius neišran­da ir nesukuria, o tik paskelbia.

27 Otto Semmelroth. Op. cit.— P. 393. 18 Joseph Comblin. Op. cit.— P. 549. 2 9 Apie šią svarbą yra autorius rašęs straipsnyje „Kultūros prasmė

Krikščionybėje" (Aidai.— 1963.— Nr. 10.— P. 425—434) ir šioje kny­goje anų minčių nekartoja, nenorėdamas susprogdinti jos rėmų.

30 Mintį, esą kultūra sudaro medžiaginį religijai pagrindą, kaip gamta tokį pagrindą sudaro kultūrai, skelbė jau Stasys Šalkauskis daugiau negu prieš 40 metų (plg. Kultūros filosofijos metmens. — Kaunas, 1926,— P. 85—88).

31 Helmut Thielicke. Der Mensch des Saekularismus // Universi-tas.— 1946.— Nr. 9.— P. 1069.

32 Hans Urs von Balthasar. Die Gottesfrage des heutigen Men-shen — W i e n , 1956 — P . 149.

33 Johann Baptist Metz. Op. cit — P . 47, 48, 62. 34 Hans Urs von Balthasar. Gott begegnen in der heutigen Welt //

Weltverstaendnis im Glauben.— Mainz, 1966.— P. 13. 3-r' Plačiau apie šį pranciškonišką ir esmėje krikščionišką pasaulio

daiktu kaip Viešpaties ženklų pergyvenimą autorius rašo „Saulės giesmėje".— Brooklyn, 1954,—P. 22—29.

36 Karl Raliner. Wissenschaft als Konfession? Gott, seine Offen­barung und das moderne Weltbild // Wort und Wahrheit .— 1954.— Nr. 11.— P. 812.

37 Otto Semmelroth. Op. c i t . — P . 389. 38 G. Tabidze. Narod // Družba narodov.— 1957.—Nr. 11.— P. 38. 39 Plg. A. Maceina. Didysis inkvizitorius.— Schweinfurt, 1950.—

P. 73. 40 Ludwig Feuerbach. Das Wesen des Christentums.— Berlin,

1956.— T. 2 . — P . 409. 41 G. V. Plechanov. Izbrannyje filosofskije proizvedenija.— Mosk-

va, 1957.—T. 3.—P. 377. 42 Plg. Karl Rahner. Gegenwart des Christentums.— Freiburg—

Br., 1963,—P. 38—39; Karl Rahner. Glaube, der die Erde liebt: Christ­liche Besinnung im Alltag der Welt.— Freiburg—Br., 1966.— P. 88— 04; Johannes Baptist Metz. Der Unglaube als theologisches Problem // Concilium.— 1966.—Nr. 6 .—P. 484—492.

43 Paul Overhage ir Karl Rahner. Das Problem der Hominisation.— Freiburg—Br., 1961.—P. 373.

4 4 Evoliucijos teorija to padaryti negali kaip tik todėl, kad, kaip P. Overhage'as pastebi, „šis sprendžiamasis išeities taškas nėra pagrin­džiamas iškasenomis" (Op. cit.— P. 368).

737

45 Kaip šį didžiai vargingą žmogaus išsivystymą suderinti su pir­mykšte malonės būsena, vadinama rojumi, yra sunkus teologijos užda­vinys (plg. Paul Overhage ir Kati Rahner. Op. cit.— P. 84—97), šian­dien mėginamas išspręsti tuo, kad iš naujo permąstoma gimtosios nuodėmės esmė (plg. Piet Schoonenberg. Theologie der Suende.— Ein­siedeln, 1966; Karl-Heinz Weger. Theologie der Erbsuende.— Frei­burg—Br., 1970; Urs Eaumann. Erbsuende?—Freiburg—Br., 1970). Šia­me permąstyme betgi dažnai linkstama gimtąją nuodėmę aiškinti do­rinio pritarimo ar pasėkimo prasme, atsidaužiant tuo būdu į krikšč. dogmą, skelbiančią, kad ši nuodėmė yra perteikiama ne pasėkimu, bet gimimu: „non imitalione, sed generalione".

45 K. Klohstermeier. Das Problem des Ursprungs der Religion // Ursprung der Religion.— Berlin, 1961.— P. 15.

47 Atrodo, kad šį kitimą turi galvoje ir laiško žydams autorius, rašydamas: „Dievas, daug kartu ir tūleriopu būdu kalbėjęs kitados tė­vams per pranašus, paskiausiai, šiomis dienomis kalbėjo mums per Sūnų" (Žyd 1, 1—2). Vadinasi, Apreiškimo tūleriopumas yra paliudi­jamas paties Šventraščio (plg. sudėt, veikalą „Mysterium Salutis: Die Grundlagen heilsgeschichtlicher Dogmatik" / Red. Johannes Feiner ir Magnus Löhrer — Einsiedeln, 1965.—T. 1.— P. 162—169.

4 8 Savo mintis Jean Daniélou yra išdėstęs savo knygoje „Essai sur le mystère de l'Histoire" (Paris, 1953), kuria čia ir naudojamės. Trumpai jis jas yra sutraukęs ir kitose savo studijose: „Le mystère du salut des nations" (Paris, 1952), „Christentum und die nichtchrist­lichen Religionen" // Kuenftige Aufgaben der Theologie.— Muenchen, 1967.—P. 134—156.

4 9 Jean Daniélou. Essai sur le mystère de l'Histoire.— P. 24. 5 0 II Vatikano susirinkimo dokumentai.— T. 1.— P. 283. 5 1 Plg. Sören Kierkegaard. Furcht und Zittern // Gesammelte Wer­

ke.—Duesseldorf, 1950.—T. 4.—P. 7—22. 5 2 Plačiau apie šv. Jono Krikštytojo kaip pirmatako ryšį su Kris­

tumi plg. A. Maceina. Dievo avinėlis.— P. 1—24. 53 Plg. Kari Rahner. Chancen der Priestergruppen // Stimmen der

Zeit.— 1970.— Nr. 3,— P. 176. 54 Michel Meslin. Kirchliche Institutionen und Klerikalisierung in

der fruehen Kirche // Concilium.— 1969,— Nr. 8—9.— P. 497; plg. p. 512—519.

55 Arnold E. Loen. Saekularisierung.— P. 12. 5 6 Šis pavyzdys yra ypač būdingas. Kai prieš keliolika metų so­

vietiniai gydytojai Rusijoje paskelbė suradę priemonių beskausmiam gimdymui, tai italų gydytojai katalikai kreipėsi į pop. Fijų XII klaus­dami, ar jie kaip krikščionys galį šiomis priemonėmis naudotis ir tuo būdu nuimti paties Dievo moteriai uždėtą bausmę, išreikštą Švent­raščio pradžioje: „Aš padidinsiu tavo sunkenybes nėštumo metu, ir tu gimdysi skausmuose" (Pr 3, 16). Pop. Pijaus XII atsakymas buvo teigiamas kaip gamtos sekuliarizacijos išdava: gimdymo skausmai ne­bėra Viešpaties bausmės ženklas, o paprastas biologinio gamtos dės­ningumo reiškinys.

57 Plg. Sergej Bulgakov. Ikona i ikonopočitanije.— Paris, 1933; V. Losski/. Der Sinn der Ikonen.— Bern, 1952; L. Ouspcnsky. Essai sur la théologie de l'icon dans l'église orthodoxe.— Paris, 1960.

58 Arnold E. Loen. Op. cit.— P. 54; plg. Henricus Fortmann. Der Primitive, der Dichter und der Glaeubige: Randbemerkungen zur

738

Psychologie der Saekularisation // Concilium.— 1969.— Nr. 8—9.— P. 505.

59 Enrique Dussel. Op. cit — P . 536. 8 0 Platonizmo, vyravusio viduramžių mąstyme visą priešscholastinj

tarpsnį (plg. Endre v. Ivanka. Plato christianus.— Einsiedeln, 1964.— P. 309), nenugalėjo šiuo atžvilgiu nė aristotelizmo įsitvirtinimas scho­lastikos pavidalu, nes, kaip teisingai pastebi filosofijos istorikas J. Hirschbergeris, „metafiziniai Aristotelio pradai visad yra platoniški; todėl atsidėti metafizikai pagal Aristotelį esmėje reiškia visados eiti Platono keliu (platonisieren)" (Johannes Hirschberger. Geschichte der Philosophie.— Freiburg—Br., 1949.—T. 1.—P. 177).

61 Plg. Hans Urs von Balthasar. Die Gottesfrage des heutigen Menschen.— P. 149.

62 Plg. Jourdain, Bishop. Die ,,Gott-ist-tot" Theologie.— Duessel-dorf, 1968.

63 Plg. Heinz Zähmt. Gott kann nicht sterben: Wider die falschen Alternativen in Theologie und Gesellschaft.— Muenchen, 1970: „Teo­logija be Dievo yra arba gryna antropologija, arba nesąmonė" (57 p ) .

04 Heinz Zahrnt. Op. c i t . — P . 55. 65 Nikolai Berdiajew. Wahrheit und Luege des Kommunismus.—

Baden-Baden, 1957,—P. 11.

Antras skyrius

EVANGELIJŲ NUMITINIMAS

1 Rudoli Bultmann. Neues Testament und Mythologie: Offenbarung und Heilsgeschehen.— Muenchen, 1941; ši paskaita yra prieinama rin­kinyje „Kerygma und Mythos". — Hamburg, 1952 — T . 1.— P. 15—48.

2 Heinz Zahrnt. Die Sache mit Gott: Die protestantische Theolo­gie im 20 Jahrhundert .— Muenchen, 1966.— P. 275.

3 Plg. Heinz Zahrnt. Op. c i t . — P . 277. 4 Plg. G. Hasenbüttl. Der Glaubensvollzug: Eine Begegnung mit

Rudolf Bultmann aus katholischem Glaubensverstaendnis.— Essen, 1963. .Šiai knygai pats Bultmannas yra parašęs įvadą, pastebėdamas, esą jos autorius yra jo mintis ne tik supratęs, bet ir atskleidęs toli siekiantį atitikimą tarp numitinimo ir katalikų tikėjimo sampratos.

5 Heinrich Fries. Entmythologisierung und theologische Wahrheit // Gott in Welt (leidinys, skirtas Karlo Rahnerio 60 m. sukakčiai).— Freiburg—Br., 1964.—T. 1.—P. 366—367.

6 Šios knygos autorius vartoja terminą „numitinimas", o ne ,,nu-mitologinimas", nes „mitologija" reiškia arba mitų sistemą, arba mitų mokslą ir todėl neturi nieko bendro su mūsų klausimu. Evangelijas galima tik numitinti, jeigu jos yra mitai, o ne „numitologinti". Štai kodėl net ir vokiečių teologai (F. Gogarten, H. Zahrnt) laiko terminą „Entmythologisierung" nevykusiu ir naudoja pastaruoju metu jau „Entmytisierung".

7 Karl Barth. Das Wort Gottes und die Theologie.—Muenchen, 1924.— P. 28; plačiau apie K. Barthą ir dialektinę teologiją plg. Heinz Zahrnt. Die Sache mit G o t t . — P . 13—65.

8 Karl Barth. Der Roemerbrief.— Zuerich, 1954.— P. V. 9 Heinz Zahrnt. Die Sache mit G o t t . — P . 275—276. 10 Heinz Zahrnt. Op. cit.— P. 265.

739

11 Friedrich Gogarten. Entmythologisierung und Kirche.— Stuttgart, 1953.— P. 19; plg. p. 21—22; plg. Heinrich Fries. Entmythologisierung und theologische Wahrheit .— P. 366.

12 Plg. Heinz Zahrnt. Op. c i t . — P . 281—284. 13 Rudolf Bultmann. Neues Testament und Mythologie // cit. Ke-

rygma und Mythos.— Hamburg, 1951.— T. 1. — P. 15. 14 Rudolf Bultmann. Kerygma und Mythos.—T. 1.— P. 136; plg.

Heinz Zahrnt. Op. cit — P . 279. 15 Heinz Zahrnt. Op. cit — P . 309. 16 Plg. Heinz Zahrnt. Op. cit — P. 310. 17 Plg. Heinz Zahrnt. Ten pat. 18 Felix Flüchiger. Existenz und Glaube.—Wuppertal, 1966,—

P. 86—87. 19 Arnold E. Loen. Saekularisation.— P. 19. 20 Felix Flüchiger. Op. cit.— P. 84. 21 S. Th. I, q 70, a 1, ad 3; plg. pop. Pijaus XII encikliką „Di-

vino afflante Spiritu" (1943), nagrinėjančią Šventraščio tyrinėjimą bei studijas (§ 1).

22 Felix Flüchiger. Op. cit.— P. 90. 23 Rudolf Bultmann. Kerygma und Mythos.— T. 1.— P. 46. 24 Friedrich Gogarten. Entmythologisierung und Kirche.— P. 70,

77. 25 Plg. Rudolf Schnackenburg. Christologie des Neuen Testamen­

tes // Mysterium Salutis.—T. 3—1.—P. 230—232. 26 Rudolf Schnackenburg. Op. cit.— P. 231; tikėjimas į prisikėli­

mą kaip evangelijų rašymo principas yra, pasak Schnackenburgo, pa­brėžiamas ne tik pastarųjų Naujojo Testamento tyrinėtojų, bet pripa­žintas ir Romos Biblinės komisijos instrukcija 1964 m. bal. 21 d. (plg. p. 231, 5 išnaša).

27 Herbert Haag. Die Buchwerdung des Wortes Gottes in der Heiligen Schrift // Mysterium Salutis.— T. 1.—P. 331.

28 Karl Rahner. Das Problem der Entmythologisierung // Conci-lium.— 1968,— Nr. 3.— P. 167.

29 Plačiau apie tai plg. Anton Vögtle. Offenbarung und Geschi­chte // Concilium.— 1967.—Nr. 1.—P. 20—22.

30 Rudolf Bultmann. Glauben und Verstehen.— Tuebingen, 1933.— T. 1.—P. 208.

31 Joachim Jeremias. Der Gegenwaertige Stand der Debatte um das Problem des historischen Jesus // Der historische Jesus und der kerygmatische Christus.— Berlin, 1962.— P. 17.

32 Herbert Haag. Op. c i t .—P. 331. 33 Leo Bakker. Welche Rolle hat der Mensch im Offenbarungs­

geschehen? // Concilium.— 1967.—Nr. 1.—P. 15. 34 Rudolf Bultmann. Kerygma und Mythos.— T. 1.— P. 45. 38 Arnold E. Loen. Saekularisation.— P. 14—15. 3 6 Heinz Zahrnt. Die Sache mit Gott — P . 283. 37 F. M. Dostoievskij. Sobranije sočinenij.— Moskva, 1958.—

T. 9 .—P. 139. 38 Heinrich Fries. Entmythologisierung und theologische Wahr­

heit.— P. 377. 39 Karl Rahner. Das Problem der Entmythologisierung.— P. 163. 40 Heinz Zahrnt. Die Sache mit G o t t . — P . 325. 41 Plačiau apie tai plg. Anton Vögtle. Das neue Testament und

die neuere Katholische Exegese.— Freiburg—Br., 1966.—P. 68—72;

740

Anton Vögtle. Offenbarung und Geschichte.—P. 19—22; Rudolf Pesch. Neuere Exegese. Verlust oder Gewinn? — Freiburg—Br., 1968.

42 Plg. Arnold E. Loen. Saekularisation.—P. 176—177. 43 Thomas Worden. Herr, zu wem sollen wir gehen? // Conci-

lium.— 1969.— Nr. 12.— P. 788—789. 44 Jose-Maria Gonsälez-Ruiz. Entmythologisierung der "anima se-

parata" // Conci l ium— 1969.—Nr. 1.—P. 37. 4 5 Plg. Weltliches Sprechen von Gott: Arbeitsgemeinschaft "Welt-

gespraech".—Freiburg—Br., 1967.—T. 1.— P. 58. 413 Karl Jaspers. Der philosophische Glaube angesichts der Offen­

barung.—Muenchen, 1963.—P. 227. 47 Plg. Karl Rahner. Chancen der Priestergruppen // Stimmen der

Zeit.— 1970.— Nr. 3,— P. 178. 48 Romano Guardini. Christlisches Bewusstsein: Versuche ueber

Pascal — M u e n c h e n , 1962.—P. 35. 49 Karl Rahner. Allgemeine Grundlegung der Protologie und theo­

logische Anthropologie // Mysterium Salutis.T— T. 2.— P. 411. 50 Cit. W. Weyemann-Weye. Revolution im christlichen Denken.—

Freiburg—Br., 1967.—P. 42. 51 Karl Jaspers. Der philosophische Glaube angesichts der Offen­

barung.—P. 226. 52 Karl Jaspers. Philosophie —Berlin, 1948,—P. 786. 53 Karl Jaspers. Der philosophische Glaube.—P. 227. 54 Karl Jaspers. Op. cit — P. 253. 55 W. Weyemann-Weye. Revolution im christlichen Denken.—

P. 278. 56 Plg. A. Maceina. Tikėjimo krizė ir pasauliečiai // Aidai.—

1969.—Nr. 1.—P. 7—8. 57 Pataisų leidinio tiražas olandų kalba buvo tik 15 000, tuo tar­

pu paties katekizmo jau pirmaisiais 10 mėnesių buvo parduota per 400 000 egzempliorių. Anksčiau išėjusieji vertimai anglų, prancūzų ir vokiečių kalbomis šių pataisų priedo iš viso neturi.

5 8 Plg. Glaubensverkuendigung fuer Erwachsene: Deutsche Aus­gabe des Hollaendischen Katechismus.— Freiburg—Br., 1969.— P. V.

59 Plg. Willi Marxen. Die Auferstehung Jesu als historisches und theologisches Problem.— Guetersloh, 1965.

6 0 Westfaelische Nachrichten.— Muenster, 1968 (Osternummer). 61 Karl Lehmann. Zumutung des Glaubens // Publik.— 1969,— Nr.

8.— P. 25; dar įsakmiau apie tai kalba ir prisikėlimą kaip istorinį įvy­kį neigia kat. religijos filosofas Heinz-Rudoll Schielte. Ephiphanie und Geschichte.— Muenchen, 1966; platesnę šio klausimo apžvalgą randa­me straipsnyje „Zur Diskussion um die Auferstehung" // Herder-Korres­p o n d e n z — 1 9 6 8 . — N r . 322—328.

62 Plg. Herbert Haag. Kommt das Boese vom Teufel? // Wort und Wahrheit.— 1970 — N r . 2 . — P . 99—113; taip pat visas „Conci­lium" 1970 m. 6—7 nr. yra skirtas dorinio blogio santykiui su krikš­čioniškuoju tikėjimu.

63 Vincas Mykolaitis-Putinas. Raštai. — Vilnius, 1959.— T. 1.— P. 257.

64 Heinz Zahrnt. Die Sache mit Gott.— P. 226. 65 Heinz Zahrnt. Op. cit.— P. 344. 68 Cit. Bernhard Schultze. Russische Denker.— Wien, 1950.— P. 37. 6 7 Šią negalimybę yra savo metu iškėlęs M. Scheleris, pabrėžda­

mas: „Niekas negali aprašyti sielos pergyvenimų maldingo kataliko,

741

klausančio šv. Mišių, jei pats netiki į realų Kristaus buvimą Šv. Sak­ramente" (Max Senelei. Vom Ewigen im Menschen // Werke.— Bern, 1954.— T. 5 — P . 155).

68 Alexe) Chomjakov. Izbrannyje sočinenija.— New York, 1955. — P. 281; plg. Serge Boulgakotl. L'Orthodoxie.—Paris, 1958.—P. 15— 17.

89 Serge Boulgakotl. Op. cit.— P. 17.

Trečias skyrius

EVOLIUCIJA IR RELIGIJA

1 Plg. Paul Overhage ir Kari Ratinei. Das Problem der Homini-sation.— P. 5—6.

2 Kail Löwith. Vortraege und Abhandlungen; Zur Kritik der christlichen Ueberlieferung.— Stuttgart, 1966.— P. 156.

3 Plg.: Teilhard de Chardin im Dialog zwischen Katholiken und Marxisten // Herder-Korrespondenz.— 1967.— Nr. 5.— P. 215.

4 Plg. A. Hulsbosch. Die Schoepfung Gottes: Schoepfung, Suende und Erloesung im evolutionistischen Weltbild.— Freiburg—Br., 1965.

6 Plg. Aidai.— 1968.—Nr. 5 ir 1969 — N r . 5; Draugas.— 1967 — Kovo 13 ir 1968.— Kovo 28. Lietuviškųjų teilhardininkų mintis šios knygos autorius mėgina organiškai įjungti į bendrus svarstymus ir juos taip lygiai kritiškai vertinti, kaip ir paties Teilhard'o idėjas.

8 Plg.: Schriften zum Verstaendnis Teilhards // Die Welt der Buecher: Literarische Beihefte zur Herder-Korrespondenz.— 1968.— Nr. 10.— P. 512, 526. Teilhard'o filosofijos pagrindų pavyzdiniu gvildeni­mu apžvalgininkas laiko studiją: Michael Wiede. Die Einheit von Materie und Geist bei Teilhard de Chardin.—Limburg—Lahn, 1964.

7 Plg. Henri de Lubac. La Pensée religieuse du Père Teilhard de Chardin —Paris, 1962.

8 Pierre Teilhard de Chaidin. Werke: 8 t.—Freiburg—Br., 1961— 1967. Šis leidimas ir yra čia naudojamas, nurodant tomą ir puslapį. Teilhard'o raštai, neįėję į šį leidimą arba jame dar nepasirodę, cituo­jami skyrium, nurodant pilną bibliografinį jų pavadinimą.

9 Paul Oveihage ir Kail Rahnei. Das Problem der Hominisation.— P. 371; plg. taip pat p. 372—373.

10 Plg. Hans Eduard Hengstenberg. Evolution und Schoepfung: Eine Antwort auf den Evolutionismus Teilhard de Chardins.— Muen-chen, 1965.—P. 17.

11 Andreas G. M. van Meisen. Evolution und Philosophie.— Koeln, 1966. — P. 12; plg. Karl Loewith. Vortraege und Abhandlungen.— P. 139.

12 Hans Eduard Hengstenberg. Op. cit.— P. 30. 13 Hans Eduard Hengstenberg. Op. cit.— P. 31. 14 Norbert A. Luyten. Teilhard de Chardin: Eine neue Wissen­

schaft? — Freiburg—Br., 1966,—P. 71. 15 Plg. Ernst Borne. Gott ist nicht tot: Ueber das Aergernis und

die Notwendigkeit des Atheismus.— Graz, 1966.— P. 34; Antanas Ma­ceina. Bažnyčia ir pasaulis.—Chicago, 1970.— P. 128—134.

16 Perėjimą Vakarų mąstyme nuo substancijos (būties) prie struk­tūros (tapsmo) ontologijos išsamiai vaizduoja Heinrich Rombach. Subs­tanz, System, Struktur: Die Ontologie des Funktionalismus und der

742

philosophische Hintergrund der modernen Wissenschaft: 2 t .— Frei­burg—Br., 1965—1966.

17 Antanas Paškus. Teilhard'o Dievas: Keletas pastabų A. Macei­nos „Religijos ir evoliucijos" klausimu // Aidai.— 1969.— Nr. 5.— P. 194.

18 Antanas Paškus. Op. cit.— P. 194—197. 13 Heinrich Rombach. Substanz, System, Struktur.— T. 2.— P. 487—

488. 20 Heinrich Rombach. Op. cit.— P. 508—5C9. 21 Heinrich Rombach. Op. c i t .—P. 508. 22 Antanas Paškus. Op. c i t . — P . 194. 23 Heinrich Rombach. Op. cit.— P. 508. 24 Claude Tresmontant. Les Idées maîtresses de la Métaphysique

chrétienne.— Paris, 1962.— P. 7; plg. Claude Tresmontant. La Méta­physique du Christianisme et la Naissance de la Philosophie chré­tienne.— Paris, 1961.

25 Claude Tresmontant. Les Idées maîtresses. . .— P. 10. 26 Friedrich Engels. Dialektik der Natur // Karl Marx—Friedrich

Engels Werke —Berlin, 1962.—T. 20.—P. 327. 27 Plačiau apie šį krikščionybės dinamizmą plg.: Antanas Macei­

na. Dievo avinėlis.—P. 206—208. 28 Ernst Benz. Schoepfungsglaube und Endzeiterwartung: Antwort

auf Teilhard de Chardins Theologie der Evolution.— Muenchen, 1965.—P. 242.

29 Plg. Aidai. — 1965. — Nr. 5.—P. 195: Ernst Benz. Op. cit.— P. 300.

30 Tai pradedama pastebėti ir Vakaruose; plg. Karl Vladimir Truhlar. Teilhard und Solowjew: Dichtung und religioese Erfahrung.— Freiburg—Br., 1966.

31 Plg. Peter Schütz. Charisma Hoffnung: Von der Zukunft der Welt .—Hamburg, 1962.—P. 56.

32 Karl Löwith. Vortraege und Abhandlungen.— P. 176. 33 Plg. Teilhard de Chardin. Lobgesang des Alls.—Ölten, 1961.—

P. 89. 34 Georges Crespy. Das theologische Denken Teilhard de Char­

dins.—Stuttgart, 1963.—P. 63. 35 Heinrich Rickert. Kulturwissenschaft und Naturwissenschaft.—

Tuebingen, 1926.—P. 115. Plg. Theodor Litt. Naturwissenschaft und Menschenbildung.—

Heidelberg, 1963.—P. 44—47. 37 P. Teilhard de Chardin. Lobgesang der Alls.— P. 87—90. 38 Paul Overhage ir Karl Rahner. Das Problem der Hominisation.—

P. 81. 39 Plg. Michael Wrede. Die Einheit von Materie und Geist bei

Teilhard de Chardin.—Limburg—Lahn, 1964.—P. 22, 34, 42. 4 0 Šveicarų biologas A. Portmannas taip pat pastebi, kad ne vie­

nas evoliucijos teoretikas regįs virusuose tarpininką tarp medžiagos ir gyvybės. „Tačiau tikrieji gamtininkai yra atsargesni", nes virusai „juk yra parazitai: savo buvimui ir dauginimuisi jie yra reikalingi aukštesnių gyvybės formų. Visi stebėjimai nuolatos patvirtina, kad šie akimi neregimi padarai gali išsivystyti tik kitame organizme — augale ar gyvulyje, bet niekados ne patys vieni" (Adolf Portmann. Alles fliesst: Wege des Lebendigen.— Freiburg—Br., 1967.— P. 81). Parazitinė būtybė niekados negali būti pirmykštė todėl, kad ji reika­lauja kitos būtybės, kuri ją jos buvime palaiko. Tad Teilhard'o spė-

743

jimas, esą virusai yra pirmoji gyvybės forma, kurioje sąmonė pasiro­džiusi apčiuopiamu pavidalu, nėra biologijos patvirtinamas.

41 P. Teilhard de Chardin. Der Mensch im Kosmos: Le Phénomène humain.— Muenchen, 1959.— P. 211.

4 2 P. Teilhard de Chardin. Op. cit.—P. 212—213. 4 3 Antanas Poškus. Teilhard'o Dievas.— P. 203. 4 4 Antanas Paškus. Op. cit.— P. 203. Šitoje vietoje A. Paškus se­

ka K. Rahneriu: plg. Das Problem der Hominisation.— P. 59—60. 45 P. Teilhard de Chardin. Der Mensch im Kosmos.— P. 168. 46 P. Teilhard de Chardin. Op. cit.— P. 273. 47 P. Teilhard de Chardin. Lobgesang des Ails — P . 89. 48 P. Teilhard de Chardin. Der Mensch im Kosmos.— P. 271. 49 P. Teilhard de Chardin. Op. cit.— P. 272. 50 Jakob' von Uexküll. Niegeschaute Welten.— Hamburg, 1957.—

P. 90. 51 P. Teilhard de Chardin. Der Mensch im Kosmos.—P. 288. M Andreas G. van Meisen. Evolution und Philosophie.— P. 167. 5 3 Antanas Paškus. Teilhard'o Dievas.— P. 201. 54 Antanas Paškus. Op. cit .—P. 195. 55 Antanas Paškus. Op. cit.— P. 194. 56 Hans Eduard Hengstenberg. Evolution und Schoepfung.'—P. 91 . 57 Pierre Smulders. Theologie und Evolution: Versuch ueber Teil­

hard de Chardin.— Essen, 1963.— P. 71. 5 8 Plg. Antanas Paškus. Teilhard'o Dievas.— P. 200. 5 9 Plg. Henri de Lubac. La Pensée religieuse du P. Teilhard de

Chardin.—P. 281—289. 60 P. Teilhard de Chardin. Der Mensch im Kosmos — P . 289—290. 8 1 Cit. Pierre Smulders. Theologie und Evolution.— P. 103. 62 Henri de Lubac. Op. cit.—P. 106. 63 Pierre Smulders. Op. cit.—- P. 106. 64 Plg. P. Teilhard de Chardin. Mensch im Kosmos.—P . 308—311. 6 5 Plg. Pierre Smulders. Op. cit.—P. 74. 6 6 Antanas Paškus. Teilhard'o Dievas.—P. 201. 6 7 Plg. P. Teilhard de Chardin. Der Mensch im Kosmos — P . 290. 68 Heinz Heimsoeth. Sechs grosse Themen der abendlaendischen

Metaphysik.—Stuttgart, 1964.—P. 2. 69 Antanas Paškus. Op. cit.—P. 200—201. 70 Paul Overhage ir Karl Rahner. Das Problem der Hominisa­

tion.—P. 63. 7 1 Plg. Hans Eduard Hengstenberg. Evolution und Schoepfung.—

P. 29. 7 2 Plg. Karl Rahner. Op. cit.—P. 65—67. 73 Antanas Paškus. Op. cit.— P. 199. 74 Antanas Paškus. Op. cit .—P. 206. 7 5 Antanas Paškus. Op. cit.— P. 204. 78 Antanas Paškus. Ten pat. 77 P. Teilhard de Chardin. Der Mensch im Kosmos.— P. 270. 7 8 Plg. Friedrich Nietzsche. Also sprach Zarathustra.—T. 3.—

P. 3. 79 Antanas Paškus. Op. cit.— P. 199. 80 Adoli Portmann. Der Pfeil des Humanen: Ueber P. Teilhard

de Chardin.—Freiburg—Br., i960.—P. 59. 81 P. Teilhard de Chardin. Der Mensch im Kosmos.— P. 225. 82 P. Teilhard de Chardin. Op. cit.— P. 264.

744

83 P. Teilhaid de Chaidin. Genèse d'une pensée: Lettres 1914— 1919 — Paris, 1961.—P. 222 (laiškas 1917 m. vas. 15 d.).

84 Einst Benz. Schoepfungsglaube und Endzeiterwartung.—P. 249. 85 P. Teilhaid de Chaidin. Der Mensch im Kosmos.— P. 2. 86 P. Teilhaid de Chaidin. Pilger der Zukunft: Neue Reisebriefe

1939—1955.—Freiburg—Br., 1962.—P. 53—54. 87 Plg. P. Teilhaid de Chaidin. Der Mensch im Kosmos.— P. 271. 88 Nicolas Beidiaeti. De l'Esclavage et de la Liberté de l'Homme.—

Paris, 1946.—P. 285. 89 Antanas Paskųs. Teilhard'o Dievas.— P. 206. 90 Antanas Paškus. Ten pat. 91 Nicolai Berdiajew. Der Sinn der Geschichte.— Tuebingen,

1950—P. 279—280. 92 Antanas Paškus. Op. c i t . — P . 205. 93 Adolt Poitmann. Der Pfeil des Humanen.— P. 60—61. 9 4 Antanas Paškus. Op. c i t . — P . 204. 95 Piene Smuldeis. Theologie und Evoliution.— P. 100. 96 Antanas Paškus. Op. c i t .—P. 204. 97 Plg. Ernst Benz. Schoepfungsglaube und Endzeiterwartung.—

P. 249. 98 P. Teilhaid de Chaidin. Lobgesang des Ails — P. 37. 39 Antanas Paškus. Op. cit.— P. 205. 100 Leo Scheilczyk. Die "Christogenese" Teilhard de Chardins und

der kosmische Christus bei Paulus // Tuebinger Theologische Quart­alschrift.— 1963.— Nr. 2 — P. 162.

101 P. Teilhaid de Chaidin. Lobgesang des Alls — P. 37.