payam islam 37-1

MESSAGE OF ISLAM : Vol. 37 No. 1 JANUARY - APRIL 2016 1

ปท 37 ฉบบท 1 มกราคม-เมษายน 2559Vol. 37 No.1 JANUARY-APRIL 2016

ISSN : 0859-7162

ทรรศนะและความคดเหนในนตยสารน ไมจ�าเปนตองถอวา

เปนจดยนอยางเปนทางการของศนยวฒนธรรมฯ

เรายนดตอนรบขอเขยนจากนกเขยนและนกวชาการทวไป

ขอสงวนสทธในการคดเลอกและตดตอนขอความทไมสมควร

โดยไมปดบงความหมายของผเขยน และผเขยน

บทความนนๆ จะเปนผรบผดชอบบทความของตน

สารบญ

บทบรรณาธการ

อธบายโองการ

“ขอทรงชน�าเราสหนทางทเทยงตรง”

การเชญชวนสอสลามบนพนฐานแหงตรรกะ

ทานหญงฟาฏมะฮ อซซะฮรอ (อ.)

แบบอยางส�าหรบมนษยชาต

บทบาทของคนสองกลม

ในความดงามและความเสอมทรามของสงคม

วเคราะหเหตการณจากค�าปราศรยตางๆ

ของทานอายะตลลอฮ ซยยด อะล คอเมเนอ

ขอเทจจรงในตะวนออกกลาง

กบความใฝฝนของอเมรกา

ศาสดามฮมมด (ซอลฯ) ภาพลกษณแหง

เอกภาพของประชาชาตอสลาม

แผนการแบงซอยโลกอสลาม

ผอ�ำนวยกำร : Director

มฮมหมดรฎอ เซนอำล

บรรณำธกำรอ�ำนวยกำร : Editor-in-Chief

เชคมฮมมด นำอม ประดบญำต

บรรณำธกำร : Editor

อรณ เดนยงโยชน

กองบรรณำธกำร : Section Editor

นรรฎอ แสงเงน อนวำร อเซง

มวฮซน ปำนโดะ มฮมมด อเซง

ออกแบบรปเลม : Design/Artwork

14 พบลเคชน E-mail : [email protected]

โทร. 02 7325563 โทรสำร 02 7325564

ผลตโดย : Published by

ศนยวฒนธรรม สถำนเอกอครรำชทต

สำธำรณรฐอสลำมแหงอหรำน ประจ�ำกรงเทพฯ

106-106/1 ซอยเจรญมตร สขมวท 63

เอกมย 10 แยก 6 แขวงคลองตนเหนอ

เขตวฒนำ กรงเทพฯ 10110

โทร. 0-2392-2620-2 โทรสำร 0-2392-2623

CULTURAL CENTER THE EMBASSY

OF ISLAMIC REPUBLIC OF IRAN BANGKOK

106-106/1 SOI CHAROENMITR, SUKHUMVIT 63

EKAMAI 10 YEAK 6, KLONGTON NUA, VADHANA

BANGKOK 10110 THAILAND

หนา

2

4

9

12

19

24

30

36

49

CONTENTS

2 สำสนอสลำม : ปท 37 ฉบบท 1 มกรำคม - เมษำยน 2559

EDITORIALบทบรรณาธการ http// Bangkok.icro.ir

ดวยพระนามของอลลอฮพระผทรงเมตตา

พระผทรงกรณาปรานเสมอ

แมวาประชาชาตอสลามและสงคมมสลมทวโลกมประวตศาสตรและความภาคภมใจในศตวรรษทผานมา

และความแตกตางจากเดมคอความรงโรจนและความเฟองฟของอารยธรรมของตนทเกดขนในยคกลาง แตขณะ

เดยวกนชาตตะวนตกซงเปนชาตทไรซงวฒนธรรมและหมกมนในการสรางวฒนธรรม แตวนนสถานการณเปลยน

ไปทตองเจอกบหลายบทบาท และบคลกภาพทแตกตางอยมากมาย เชน การเกดใหมของอสลามวาฮาบ กลม

ตกฟร และกลมซลฟ และยงทตามมาเชน กลมตอเลบน อลกออดะห และยงมสถานการณตางๆทยงตดเปนหวง

โซคลองคอประชาชาตอสลามตามมาดวย จากมสลมทหนาเชดชตา มเอกลกษณในอารยธรรม มความเปนสภาพ

ชน มความรกและความเมตตา มจตวญญาณทเขมแขง มอดมการณทหนกแนนไมอยภายใตการกดขขมเหง

แตพอมาวนนตองพบกบความอบอายดวยการปรากฏของส�านกคดทสรางความแตกตางและความแตกแยกให

กบมนษยชาตจงท�าใหเกดผลเสยอยางรายแรงตอสงคมมสลม ทงนถงท�าใหสงคมมสลมเจอกบความอบอาย

และตองหาขออางมากมายเพอชแจงตอสถานการณทเกดขน

แตท�าไมประชาชาตอสลามและสมคมมสลมทวโลกจงประสบกบสถานการณเชนน ?

มสลมทงหลายจะตองหวนกลบไปมองตวเอง ทงค�าสอนและหลกศรทธา และความเปนสภาพชนของ

ตนเองอกครง และใหตรวจดวาจดเรมตนของปญหาทงหมดเกดจากจดใด

จดเรมตนของความเบยงเบนเกดขนจากจดใดและตอเนองเพราะสาเหตใด?

กระผมมความเชอวาจดทเกดความแตกตางนน เกดจากจดทมความเหนขดแยงกนจากค�าสงใชใน

อลกรอานและของทานศาสดา (ซ.ล)

มสลมแทนทจะใชความเปนพนองสายสมพนธทางศาสนาอยกนดวยความรกและความเปนเพอน แตกลบ

ผลกไสพนอง เปนกาฟร มชรก และมนาฟก และหนหลงใหกบพวกเขา ปดกลนโอกาสและยงใสรายปายสใหกบ

พวกเขาเหลานนอก

กลมหนงจากชนมสลม ปายสในความเปนชอะห กลมหนงปายสเรองของตะเซาวฟ กลมหนงปายสความ

ผดบาป และหวขอปายสตางๆ ซงเปนททราบกนอยในสงคม ฉะนนภาพลกษณทแสดงใหเหนเปนการแสดงถง

ความบกพรองและความออนแอ ซงสงผลอยางมากในอนาคต

เมอใดทมสลมทงหลายมอดมการณทหนกแนน ใสใจซงกนและกนแบบฉนทพนอง ยนเคยงขางกนไมใส

รายซงกนและกน ปกปองกนและกน


แตถามสลมกนเองห�าหนกนเอง ตางฝายตางคดทจะแกแคนกนและกน วารายใสกนทงกาเฟร มชรก และ

ประกาศเปนศตรกน ถงตอนนอสลามจะตองมความหวงจากอะไร

จรงๆแลวเคยมความรสกบางมยวา ความลาหลงของประเทศมสลมกบประเทศทไมใชมสลม หรอความ

ลาหลงของสงคมมสลมกบไมใชสงคมมสลม ความแตกตางเหลานเกดขนมาจากทใด ?

ความลาหลงและความออนแอเหลานเรมขนเมอใด ? แลวท�าไมมสลมถงไดมสวนนอยในหลายๆประเทศ

เมอเทยบกบผไมใชมสลม ? หรอถาจะเปรยบในสวนนอยดวยกนกยงเปนกลมทมความออนแอและลาหลง

ถกใสรายหรอโดนดถกเหยยดหยาม ?

เปนไปไดยงไงวาในประวตศาสตรเคยมผปกครองทยงใหญในหนาประวตศาสตรการเกดอสลาม แตปจจบน

เหลอเพยงเรองเลา หรอกลายเปนการเลาเรองปลกใจเพอสรางความหวงเทานน ซงดแลวไมนาจะเกดขน !!?

เราตองกลบมาสยคของเราอกครง ถาหากวาเรายงคงเดนตามแผนการณของกลมศตรอสลามและผไม

หวงดกบพนองมสลมทงหลาย จนตองท�าใหเราละทงหนาท และหลงไปกบการวางแผนการณเหลานน ไมไดชวย

ท�าใหเราคลคลายปญหาทเกดขน ณ ปจจบนได จดส�าคญและการเยยวยารกษานนเรมตนจากในสงคมมสลมท

ตองคนหาและด�าเนนการแกไข

ปจจบนนไมมวธใดทจะสรางความกาวหนาและความเฟองฟใหกบประชาชาตอสลามอกแลวนอกจากสนต

วธและความเขาใจซงกนและกน และวธทสรางความถดถอย ความลาหลง และความเสอมโทรมของประชาชาต

อสลามทไดผลทสดกคอ การสรางความแตกแยก ความขนเคอง ความรนแรง ความกดดนตางๆ

ดงนนมสลมทงหลายตองรวมมอกนสรางสงคมและสงแวดลอมภายใตรมเงาการสอนของอลกรอานและ

แบบอยางของทานศาสดา (ซ.ล) อยาไดใหความแตกแยกและวฒนธรรมทแปลกปลอม ทหลดออกจากวงจร

ของศาสนาและหลกการอสลามมาท�าลายพนองมสลมดวยกนได เราตองพยายามสรางความอดทน ท�าจตใจให

เขมแขง หลกเลยงความขนเคองซงกนและกน หากเราท�าไดดงนเปนไปไดวาสงคมมสลมนนจะตองเฟองฟและ

สวางไสวอกครง และผมหวงวาเปนเชนนน

มฮมหมดรฎอ เซนอาล

ทตวฒนธรรมแหงสาธารณรฐอสลามอหรานประจ�าประเทศไทย


อธบายโองการ

การด�าเนนไปบนหนทางอนเทยงตรง

หลงจากทมนษยยอมจ�านนตอองคพระผ

อภบาลแหงสากลจกรวาล และไดยกระดบตนเอง

ขนสการสกการะภกดและการแสวงหาความ

ชวยเหลอจากอลลอฮผทรงสงสง เขากจะวงวอน

ขอใหพระองคทรงชน�าเขาสหนทางท เทยงตรง

หนทางแหงความบรสทธ ความ (رصاط املستقيم)

ดงาม ความยตธรรม ศรทธา และการประพฤตชอบ

เพอทอลลอฮจกไดประทานทางน�าใหแกเขาหลง

จากทพระองคไดทรงประทานสงทดงามทงหลาย

ใหแกเขามากอนหนาน

ในขณะทท�าการวงวอนขอในสงน มนษย

จะตองเปนผศรทธาและรจกกบองคอภบาลของ

เขาอยางแนนอน แตทวาเขาจะตองเผชญกบการ

ลอลวงใหหนเหออกจากหนทางอนเทยงตรงดวย

เหตจงใจตาง ๆ ดวยเหตนเอง จงจ�าเปนทเขาจะ

ตองวอนขอซ�า ๆ กนเปนสบ ๆ ครงในแตละวน เพอ

ทอลลอฮจกไดปกปองเขาใหพนจากความหลงผด

“ขอทรงชน�าเราสหนทางทเทยงตรง”บทควำมโดย กองบรรณำธกำร


หนทางอนเทยงตรง (املستقيم นนคอ (رصاط

ศาสนาของอลลอฮ และมนนนกมระดบขนทหลาก

หลาย และไมวามนษยจะบรรลสระดบไหนมนกจะยง

คงมระดบขนทสงสงกวารออยเสมอ มนษยผศรทธา

จะตองปรารถนาอยตลอดเวลาทจะด�าเนนไปบนบรร

ไดแหงความสงสงน และเขาจะตองแสวงหาความชวย

เหลอจากอลลอฮในสงนน

มค�าถามหนงเกยวกบการวอนขอตออลลอฮให

พระองคทรงชน�าเราไปสหนทางทเทยงตรง นนกคอ เรา

เปนผหลงผดหรอไร ถงตองการการชน�า? อกทงการวอน

ขอในรปแบบนจะมาจากมะอศม (ผทไดรบการปกปองให

พนจากความผดพลาด) ไดอยางไร ทง ๆ ทพวกทานนน

เปนมนษยผสมบรณ? เราสามารถตอบขอสงสยนไดดงน

ประการแรก : มนษยตองเผชญกบความเสยงท

จะหนเหออกจากทางทเทยงตรงอยตลอดเวลา (ดงทเรา

ไดอธบายไปแลว) ดงนน มนษยจงตองแสวงหาการชวย

เหลอจากอลลอฮ เพอทเขาจกไดด�ารงอยอยางมนคงบน

หนทางทเทยงตรง

เราจะตองระลกอยเสมอวา ความโปรดปรานใน

การด�ารงอยและสงตาง ๆ ทพระเปนเจาทรงประทาน

ใหนน มนไดไหลหลงลงมาสเราในทกชวขณะ อกทงเรา

และสรรพสงทงหลายนนกเปรยบเสมอนกบหลอดไฟท

แสงสวางของมนมาจากเครองก�าเนดไฟฟา ซงมนจะ

ผลตกระแสไฟฟาใหมในทกวนาท และสงกระแสไฟฟา

นนไปสหลอดไฟตามสายไฟ เพอทกระแสไฟนนจะได

ผนแปรเปนแสงสวางอนเรองรอง

การด�ารงอยของเรากเหมอนกบแสงสวางของ

หลอดไฟทกลาวไปขางตน นนกเพราะวาการด�ารงอยน

(ถงแมจะดเหมอนวามนจะตอเนองกนอยางไมขาดสาย)

ในความเปนจรงแลวมนคอการด�ารงอยทแปรเปลยนซง

ไหลหลงมาจากแหลงเดยวกนอยางตอเนอง นนกคอ

พระผสรางผทรงประทานการมอยทงปวง ดงนน การ

แปรเปลยนอยตลอดเวลานตองการการชน�าอยางไม

ขาดสาย และหากวาเกดความผดพลาดขนในสายไฟ

แหงจตวญญาณทผกมดเราไวกบอลลอฮ เชน การอ

ยตธรรมและความเลวทราม ความสมพนธระหวางเรา

กบอลลอฮกจะขาดลง และเรากจะตองหนเหออกจาก

หนทางอนเทยงตรง

ดงนน เราจงวอนขอตออลลอฮในทก ๆ การ

ละหมาดของเรา เพอทความผดพลาดจะไดไมเกดกบ

เรา และเพอทเราจกไดมนคงอยในหนทางอนเทยงตรง

ประการทสอง : การชน�านนคอการจารกไปยง

ความสมบรณ ซงมนเปนการเดนทางทมระดบขน ซง

ในแตละระดบนนมนษยจะตองผานความบกพรองไป

สระดบขนทสงกวา และหนทางแหงความสมบรณนน

(ดงเชนทเรารกน) เปนหนทางทยาวไกลอยางไมมทสนสด

การอธบายในขางตนท�าใหเราสามารถเขาใจถง

เหตผลทเรา รวมถงบรรดานบและบรรดาอมาม ตองขอ

ใหอลลอฮทรงชน�าสหนทางทเทยงตรง (رصاط املستقيم)

นนกเพราะวาความสมบรณทแทจรงนนเปนของอลลอฮ

เทานน สวนสงอน ๆ ทไมใชพระองคนนตางกด�าเนนไป

ในหนทางแหงความสมบรณ แลวมนจะแปลกอะไรทบร

รดามะอศม (ผทไดรบการปกปองใหพนจากความผด

พลาด) จะขอใหอลลอฮประทานระดบขนและฐานนดร

ทสงสงกวาใหแกพวกทาน อนงการทเราขอพร (ศอลาต)

ใหแกมฮมมดและวงศวานแหงมฮมมดนนกหมายความ

ถง การทเราขอใหพระองคเมตตาพวกทาน และประทาน

ฐานนดรอนสงขนใหแกพวกทาน

ทานศาสนทต (ศอลฯ) กลาววา “โอองคอภบาล

ขอโปรดทรงเพมพนความรใหแกขาฯ” (ซเราะฮมรยม

โองการท 76) เชนเดยวกนน อลกรอานไดกลาววา

“และผทรบทางน�า ทางน�ากจะเพมพนแกพวกเขา

และพระองคกจะทรงประทานความย�าเกรงใหแก

พวกเขา” (ซเราะฮมฮมมด โองการท 17) และเพอราย

ละเอยดเพมเตม เรากขอกลาวถงหะดษสองบท คอ

1. หวหนาแหงศรทธาชน (อ) กลาวอรรถาธบาย


โองการ املستقيم الرصاط ขอทรงชน�าเราส) اهدنا

หนทางทเทยงตรง) วา

"أدم لنا توفيقك الذي أطعناك به يف ما مىض من أيامنا، حتى نطيعك يف مستقبل أعامرنا"“ขอโปรดทรงประทานความมนคงถาวรใหแก

ความส�าเรจทเราไดภกดตอพระองคดวยกบมนในวน

วารทผนผาน เพอทเราจกไดภกดตอพระองคในอายขย

ทเหลอของเราในอนาคต” 1

2. อมามญะอฟร บนมฮมมด อล-ศอดก (อ) กลาววา

"يعني ارشدنا للزوم الطريق املؤدي إىل حمبتك، واملبلغ إىل جنتك، واملانع من أن نتبع أهواءنا فنعطب، أو أنا

نأخذ بآرئنا فنهلك"“หมายความวา ขอพระองคทรงชน�าเราใหยดมน

อยกบหนทางทจะน�าไปสความรกตอพระองค และน�าเรา

ไปสสรวงสวรรคของพระองค และหกหามเราจากการ

ปฏบตตามอารมณใฝต�าของพวกเรา จนท�าใหพวกเรา

ตองพนาศ หรอยดถอตามทศนะของพวกเรา จนท�าให

พวกเราหายนะ” 2

หนทางอนเทยงตรง (رصاط املستقيم) คออะไร?

จากการศกษาโองการตาง ๆ ของอลกรอาน เราจะ

พบไดวาหนทางดงกลาวกคอหนทางแหงเตาฮด (ความ

เปนเอกะของพระเปนเจา) และการปฏบตตามพระบญชา

ของอลลอฮ แตอยางไรกตาม มนกปรากฏในอลกรอาน

ดวยส�านวนและถอยค�าทหลากหลาย ในโองการหนงได

กลาววามนคอศาสนาอนเทยงตรง (الدين القيم) และ

เปนแนวทางของอบรอฮม (ملة إبراهيم) เชน

"قل إنني هداين رب إىل رصاط مستقيم دينا قيام ملة

إبراهيم حنيفا وما كان من املرشكني"“จงกลาวเถดวา แททจรงแลวองคอภบาล

ของฉนไดชน�าฉนไปสหนทางทเทยงตรง ศาสนาอน

เทยงแทอนเปนแนวทางอนเทยงตรงแหงอบรอฮม

และทานนนมไดเปนหนงจากผตงภาค” (ซเราะฮ

อลอนอาม โองการท 161)

นอกจากนน หนทางทเทยงตรงยงหมายถงการ

ปฏเสธการภกดตอชยฏอน และการมงมนสการสกกา

ระอลลอฮเพยงพระองคเดยว ดงเชนโองการทกลาววา

"أمل أعهد إليكم يا بني آدم أن ال تعبدوا الشيطان إنه


لكم عدو مبني وأن اعبدوين هذا رصاط مستقيم"“เรามไดกระท�าพนธสญญากบสเจาหรอ โอ

บตรแหงอาดม วาสเจาจกตองไปสกการะบชาชย

ฏอน แทจรงมนนนเปนศตรทชดเจนของสเจา และ

ใหสกการะบชาขา เพราะนคอหนทางอนเทยงตรง”

(ซเราะฮยาสน โองการท 61-62)

อนง อลกรอานกไดกลาววา หนทางทจะน�าไป

สหนทางทเทยงตรงนนกคอ การยดมนอยกบอลลอฮ

"ومن يعتصم باهلل فقد هدي إىل رصاط مستقيم"

“และใครกตามทยดมนอยกบอลลอฮ เขาก

จกไดรบทางน�าไปสหนทางอนเทยงตรง” (ซเราะฮ

อาลอมรอน โองการท 101)

สงส�าคญทเราตองกลาวถงกคอ หนทางอนเทยง

ตรงนนมเพยงหนทางเดยว เพราะวาระหวางจดสองจด

นนไมอาจมเสนทางทเทยงตรงมากไปกวาหนง ฉะนน

หนทางทเทยงตรงตามแนวคดของอลกรอานอนจ�าเรญก

คอ ศาสนาแหงพระเปนเจา ไมวาจะในหลกศรทธาหรอ

ภาคปฏบต นนกเพราะวาศาสนานเปนหนทางทใกลทสด

ส�าหรบการสรางสมพนธภาพกบอลลอฮผทรงสงสง และ

ดวยเหตนเอง ศาสนาทแทจรงจงมเพยงหนงเดยว ตาม

ทอลกรอานไดกลาวไววา “แทจรงศาสนา ณ อลลอฮคอ

อสลาม” (ซเราะฮอาลอมรอน โองการท 190) ซงเราจะ

ไดอธบายในโอกาสตอไปวา อสลามนนมความหมายท

ครอบคลมศาสนาแหงเอกานภาพ (دين التوحيد) ทก

ศาสนาในยคสมยของมน ตราบใดทศาสนานนยงไมถก

แทนทดวยศาสนาใหม

จากทไดอธบายไปนท�าใหเราเขาใจวา “หนทางอน

เทยงตรง” นนมหลายความหมาย ซงแตละความหมาย

กตางยอนกลบไปสความเดยวกน เพราะไมวา “หนทาง

อนเทยงตรง” จะหมายถงอสลาม อลกรอาน นบและบร

รดาอมาม หรอศาสนาของอลลอฮกตาม แตทก ๆ ความ

หมายทกลาวมานกลวนแตยอนกลบไปสศาสนาของพระ

เปนเจา ทงในแงของหลกศรทธาและการปฏบต อนง ร

วายะฮทกลาวถงความหมายของ “หนทางอนเทยงตรง”

กไดกลาวถงความหมายทหลากหลาย แตกตางยอน

กลบไปสความหมายเดยวกน เชนวจนะของทานศาสน

ทต (ศอลฯ) กลาววา

"اهدنا الرصاط املستقيم رصاط األنبياء وهم الذين أنعم اهلل عليهم"


“ขอทรงชน�าเราสหนทางอนเทยงตรง หนทางของ

บรรดานบ ซงพวกทานเหลานนคอผทอลลอฮไดประทาน

ความโปรดปรานแดพวกทาน”

หรอวจนะของญะอฟร บนมฮมมด อล-ศอดก (อ)

ทกลาวอรรถาธบายโองการนวา

اهدنا الرصاط املستقيم " الطريق هو معرفة اإلمام"“ขอทรงชน�าเราสหนทางทเทยงตรง หนทางนน

กคอการรจกอมาม”

หรอวจนะของทานทกลาววา

"واهلل نحن الرصاط املستقيم"

“ขอสาบานดวยอลลอฮ พวกเราคอหนทาง

อนเทยงตรง”

รวมถงวจนะทกลาววา

"الرصاط املستقيم أمري املؤمنني عليه السالم"

“หวหนาของศรทธาชน (อ) คอหนทางอนเทยงตรง” 3

ซงเปนทกระจางชดวา ทานนบ (ศอลฯ) และ

บรรดาอมามแหงอะหลลบยต (อ) พวกทานเหลานน

ตางเรยกรองไปสศาสนาแหงเอกานภาพของพระเปน

เจา อกทงเรยกรองไปสการยดมนอยกบศาสนานน ทง

ทางดานความเชอและการปฏบต

รอฆบ ไดกลาวไวในหนงสอ “มฟรอดาต” ของ

เขาวาค�าวา “ศรอต” (رصاط) นนหมายถงความเทยง

ตรงอยแลว ดงนนการใชค�าวา “มสตะกม” (مستقيم)

มาขยายมนอกกถอเปนการเนนย�าใหมความหนกแนน

มากยงขน

เชงอรรถ

(1) มะอาน อล-อคบาร และตฟสร อล-อมาม

อล-หะสน อล-อสกะร คดลอกจาก ตฟสร อล-ศอฟ

ทายโองการดงกลาว

(2) มะอาน อล-อคบาร และตฟสร อล-อมาม

อล-หะสน อล-อสกะร คดลอกจาก ตฟสร อล-ศอฟ

(3) วจนะตาง ๆ เหลานมาจากตฟสร นร อล-

ษะกอลยน เลม 1 หนา 20-21


การเชญชวนสอสลามบนพนฐานแหงตรรกะ

ขอเคลอบแคลงสงสยประการหนง ทศตรของ

อสลามพยายามทจะหยบยกและน�าเสนอใน โซ

เชยลมเดยหรอสอสารทางอนเตอรเนตและองคกร

ตางๆ นนกคอ พระเจาเรยกรองเชญชวนมนษยชาต

ไปสอสลามดวยการบบบงคบกระนนหรอ? เพอท

จะตอบขอเคลอบแคลงสงสยน ในเบองตนจ�าเปน

ทเราจะตองมาท�าความเขาใจกอนวา โดยพนฐาน

แลวเปนเปนไปไดหรอไมทจะบบบงคบบคคลอน

ใหมศรทธาและ เชอในสงใดสงหนง?

ความศรทธา (อหมาน) และความเชอนน

เปนเรองภายในของหวใจ และเรองของหวใจนน

ไมสามารถทจะบงคบกนได ไมมใครทจะสามารถ

ใชก�าลงหรอการขมขเพอบบบงคบผอนใหเชอใน

เรองใดเรองหนงได แมเปนไปไดวาบางทดวยผล

ของการขมขและความกลวอาจจะท�าใหเขาผนน

แสดงออกทางภายนอกวาศรทธาและเชอมน แต

ความศรทธาทแทจรงในหวใจนนไมอาจทจะเกด

ขนดวยวธการดงกลาวไดอยางแนนอน

บทควำมโดย Sahibzaman


เชนเดยวกบความรก และความเกลยดชง ซง

เปนเรองของหวใจ และไมสามารถทจะบงคบใครใหรก

ตนเองได และดวยเหตนเองทพระผเปนเจาทรงตรสวา

شد من الغي الر ين قد تبني ال إكراه يف الد“ไมมการบงคบใดๆ ในศาสนา แนนอน ความ

ถกตองนนเปนทกระจางแจงแลวจากความหลงผด” (1)

ด วยเหตผลดงกล าวนเช นกน ท ในคมภร

อลกรอาน พระผเปนเจาผทรงสงสง ทรงตรสตอทาน

ศาสดามฮมมด (ซอลฯ) วา

هم جيعا أ و لو شاء ربك المن من ىف األرض كلفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنني“และ หากพระผอภบาลของเจาทรงประสงค

แลว แนนอน ผทอยในแผนดนทงมวลจะศรทธา

เจาจะบงคบหมชนเพอใหพวกเขาเปนผศรทธา

กระนนหรอ” (2)

คมภรอลกรอานโองการนไดอธบายอยางชดเจน

วา หากพระผเปนเจาทรงประสงคแลว พระองคกทรง

สามารถทจะท�าใหมนษยทกคนกลายเปนผศรทธาโดย

การบงคบ (ญบร) ดวยเดชานภาพและมหทธานภาพ

ของพระองค แตทวาพระองคทรงประสงคทจะใหมนษย

จ�าแนกแยกแยะแนวทางทถกตองออกจาก แนวทางทผด

พลาดดวยเจตจ�านงเสร (อคตยาร) ของตนเอง และทรง

ประสงคทจะใหพวกเขายางกาวไปบนเสนทางแหงความ

ส�าเรจและความผาสก ไพบลย บนพนฐานของวสยทศน

ความเขาใจทลกซง เจตจ�านงเสรและเสรภาพ

ในอกโองการหนง พระองคทรงตรสตอทานศาสดา

(ซอลฯ) วา

ل شأ ننز فسك أال يكونوا مؤمنني* إن ن لعلك باخع نامء ءاية فظلت أعناقهم هلا خاضعني ن الس عليهم م

“บางทการทพวกเขาไมศรทธานน อาจท�าให

เจาถงกบจะเปนผท�าลายชวตของเจาเอง หากแมน


เราประสงค เรากจะใหมสญลกษณหนงจากฟาก

ฟาลงมายงพวกเขา แลวคอของพวกเขากยอมกม

แสดงความนบนอบตอมน” (3)

จากโองการตางๆ ของคมภรอลกรอานนนสามารถ

สรปไดเปนอยางดวา ตรรกะของทานศาสนทตแหง

อลลอฮ (ซอลฯ) คอการแนะน�าตกเตอนทดงาม ไมใช

การบบบงคบและการใชอ�านาจขมข ทานพยายามทจะ

ชน�าทางประชาชนดวยวธการทดทสด คมภรอลกรอาน

เองไดกลาววา

كمة و املوعظة السنة و ادع إىل سبيل ربك بالتي هي أحسن جادهلم بال

“จงเรยกรองเชญชวนสแนวทางของพระผ

อภบาลของเจาดวยวทยปญญา และการตกเตอนท

ดงาม และจงโตแยงพวกเขาดวยสงทดงามยงกวา” (4)

ทานศาสตราจารยชะฮดมรตะฎอ มเฏาะฮ

ฮะร กลาววา

“ประเดนนถกหยบยกและตงเปนปมค�าถามอย

บอยครงทวา ศาสนาอสลามนน การเรยกรองเชญชวน

ของมน อาศยก�าลงและการบบบงคบ หรอวาอาศย

ตรรกะและเจตจ�านงเสร”

และนคอสงทบรรดาบาทหลวงชาว ครสต (ยงไปกวา

นนชาวตะวนตกทงหลาย) ไดท�าการโหมโฆษณาชวนเชอ

เปนพเศษในประเดนน ถงขนทวาพวกเขาไดกลาวขาน

ถงอสลามวา “อสลามคอศาสนาทเกดจากคมดาบ”

อสลามเปนศาสนา (แหงความรนแรง) ทจะอาศย

ดาบเพยงเทานน... และแมแตในหนงสอบางเลมของพวก

เขา กไดแสดงการหมนประมาทตอทานศาสดามฮมมด

(ซอลฯ) และพวกเขาไดเขยนการตนลอเลยนตางๆ ในรป

ของบรษผซงในมอขางหนงถอคมภรอลกรอาน และใน

มออกขางหนงถอดาบ และยนอยเหนอศรษะของผคนทง

หลาย (และปจจบนระเบดนวเคลยรถกใชแสดงแทนดาบ

เคยงคกบคมภรอลกรอาน) ซงตองการจะสอความหมาย

วา พวกทานจงศรทธาตอคมภรอลกรอานเลมน หรอม

เชนนนเรากจะบนคอของพวกทานดวยดาบน (หรอเรา

จะท�าลายพวกทานดวยระเบดนวเคลยร)

และนบเปนความโชคราย ทบางครงชาวมสลม

เองกจะพดค�าพดตางๆ ทไมสอดคลองกบประวตศาสตร

และไมสอดคลองคมภรอลกรอาน แตไปสอดคลองกบ

ค�าพดตางๆ ของบรรดาศตร กลาวคอ ค�าพดซงดานหนง

ของมนนนเปนสงทถกตอง แตพวกเขาไดตความและ

อรรถาธบายเปนอยางอน และกลายเปนเหตผลขออาง

ทไปอยในมอของพวกเหลานน ตวอยางเชน พวกเขาจะ

กลาววา “อสลามเจรญกาวหนาดวยกบสองสง คอดวย

กบทรพยสมบตของทานหญงคอดญะฮและดวยกบดาบ

ของทานอะล (อ.)” กลาวคอ ดวยกบความมงคงและการ

ใชก�าลงบบบงคบ ถาหากศาสนาเจรญกาวหนาดวยกบ

ความมงคงและการใชก�าลงบบบงคบแลว ศาสนาดง

กลาวนนควรจะเปนศาสนาประเภทใดกน?! แตทวาคมภร

อลกรอานไมมแมแตเพยงทเดยวทจะกลาววา “ศาสนา

อสลามไดรบความเจรญกาวหนาและแผขยายดวยกบ

ความมงคงและการใชก�าลงบบบงคบ...” (5)

แหลงอางอง

[1] อลกรอานบท อลบะกอเราะฮ โองการท 256

[2] อลกรอานบท ยนส โองการท 99

[3] อลกรอานบท อชชอะรออ โองการท 3 และ 4

[4] อลกรอานบท อนนะฮล โองการท 125

[5] ซเรเย นะบะว, ชะฮดมเฏาะฮฮะร, หนาท 138

ทมา : sahibzaman.com


ทานหญงฟาฏมะฮอซซะฮรอ (อ.)แบบอยางส�าหรบมนษยชาต

บทควำมโดย เชคมฮมมดนำอม ประดบญำต


ยกตวอยางเชนในเรองของสตร คมภรอลกรอาน

ไดย�าถงแบบอยางของทานหญงอาซยะฮและทานหญง

มรยมไวบอยครง อยางเชนในคมภรอลกรอานไดกลาววา

ذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت ب اهلل مثال لل وضني من فرعون رب ابن ل عندك بيتا يف النة ونج

ني من القوم الظاملني وعمله ونجتي أحصنت فرجها فنفخنا ومريم ابنت عمران ال

ا وكتبه قت بكلامت رب فيه من روحنا وصدوكانت من القانتني

“และอลลอฮทรงยกอทาหรณ (ตวอยาง) หนง

ส�าหรบบรรดาผศรทธา อนไดแกภรรยาของฟรอน

เมอนางไดกลาววา : โอพระผอภบาลของขาพระองค

โปรดสรางบานหลงหนงใหขาพระองค ณ พระองค

ในสรวงสวรรคและโปรดท�าใหขาพระองคปลอดภย

บทบาทหรออทธพลของแบบอยางทมผลกระทบตอวถการด�าเนนชวตของมนษยเรานน นบได

วาเปนเรองทมความชดเจนยงส�าหรบทกคน การลอกเลยนและการปฏบตตามแบบอยางจากบคคล

อนคอสญชาตญาณทางธรรมชาตอยางหนงทถกก�าหนดไวในตวมนษยทกคน ดวยเหตนเองเราจะเหน

ไดวา ศาสนาอสลามจงใหความส�าคญเปนพเศษในเรองของการเลอกแบบอยาง และคมภรอลกรอาน

เองกพยายามทจะน�าเสนอแบบอยางในทางปฏบตใหแกมวลมนษยไดยดถอและปฏบตตามตลอดเวลา

จากฟรอนและการกระท�าของเขา และโปรดท�าให

ขาพระองคปลอดภยจากกลมชนผอธรรมดวยเถด

และ(อกตวอยางหนงอนไดแก)มรยมบตรของอ

มรอน(ผเปนมารดาของอซา)ซงนางไดรกษาพรม

จรรยของนางไว ตอมาเราไดเปาวญญาณของเรา

ลงไปในนน(แลวนางกตงครรภและใหก�าเนดบตร)

และนางไดเชอมนในพระค�าและบรรดาคมภรของ

พระผอภบาลของนาง และนางเปนผหนงจากมวล

ผภกด” (1)

หรอตวอยางของทานศาสดาอบรอฮมและผปฏบต

ตามทาน ซงอลกรอานไดกลาววา

ذين معه قد كانت لكم أسوة حسنة يف إبراهيم وال“แทจรงในอบรอฮมและบรรดาผรวมอดมการณ

ของเขานนยอมมแบบฉบบอนงดงามยงส�าหรบ

พวกเจา” (2)


หรอแมแตในตวอยางของทานศาสดามฮมมด

(ซอลฯ) ทคมภรอลกรอานไดกลาววา

لقد كان لكم فی رسول اهلل أسوه حسنه ملن كان يرجوا اهلل و اليوم اآلخر

“แนนอนยงในศาสนทตแหงอลลอฮนน ยอม

มแบบอยางอนงดงามยงส�าหรบผทมงหวงตอการพ

บอลอฮและวนสดทาย” (3)

นคอตวอยางซงคมภรอลกรอานพยายามทจะน�า

เสนอในฐานะผเปน “อซวะฮ” (แบบอยาง) ทดส�าหรบ

มวลมนษยชาต

ค�าจ�ากดความของค�าวา “แบบอยาง”

ค�าวา “แบบอยาง” ในภาษาอาหรบใชค�าวา

“อซวะฮ” ในหนงสอ “อลมฟรอดาต” ของทานรอฆบ

อสฟะฮาน ไดกลาววา

األسوة و اإلسوة كالقدوة والقدوة وهی الال التی يكون االنسان عليه فی اتباع غريه إن حسنا

إن قبيحا و إن سارا و اإن ضارا

“อซวะฮ” และ “อซวะฮ” กเชนเดยวกบค�าวา “กด

วะฮ” และ “กดวะฮ” มนคอสภาพซงมนษยเปนอยในการ

ปฏบตตามผอน ไมวาจะเปนสงดงามหรอสงนารงเกยจ

และไมวาจะเปนสงทท�าใหเกดความพอใจหรอจะกอให

เกดอนตรายกตาม (4)

ทานหญงฟาฏมะฮ (อ.) คอแบบอยางทดงาม

ส�าหรบมนษยชาต

ทานหญงฟาฏมะฮ (อ.) ในฐานะทเปนเนอกอนหนง

จากทานศาสดา (ซอลฯ) (5) และเปนหวหนาของบรรดา

สตรแหงสากลโลก กระทงวาในดานความประเสรฐนน

ทานมความสงสงยงกวาทานหญงมรยม (อ.) เสยอก (6)


ทานไมเพยงแตจะเปนแบบอยางส�าหรบมวลสตรมสลม

เทานน ทวาเปนแบบอยางส�าหรบบรรดาสตรทงมวล และ

ยงไปกวานน ทานยงเปนแบบอยางส�าหรบมนษยชาตทง

มวลในทกๆ ดานของการด�าเนนชวตอกดวย

แมแตบรรดาทานอมาม (อ.) เองทงๆ ททานเหลา

นนกเปนแบบอยางและเปนขอพสจน (ฮจญะฮ) ส�าหรบ

มนษยชาต แตพวกทานกยงเรยนรและหลอหลอมตนเอง

มาจากแบบอยางของทานหญงฟาฏมะฮ (อ.) และกลาว

ถงทานหญงฟาฏมะฮ อซซะฮรอ (อ.) ในฐานะผเปนแบบ

อยางทดงาม (อซวะตลฮะซะนะฮ) ของพวกทาน

ทานอมามฮะซน อซการ(อ.)ไดกลาววา

تنا فاطمة نحن حجج اهلل عىل خلقه و جدة اهلل علينا حج

“พวกเราคอขอพสจน (ฮจญะฮ) ของอลลอฮ

เหนอปวงสงถกสรางของพระองค และทานหญง

ฟาฏมะฮ (อ.) ยาทวดของเรากเปนขอพสจนของอลลอฮ

เหนอพวกเรา” (7)

และทานอมามมะฮด (อ.ญ.) ไดเขยนในจดหมาย

(เตาเกยะอ) ของทาน โดยไดเอยถงทานหญงฟาฏมะฮ

(อ.) ในฐานะแบบอยางทงดงามของตนเชนเดยวกน

โดยกลาววา

يف ابنة رسول اهلل ص ل أسوة حسنة“ในบตรของทานศาสนทตแหงอลลอฮ (ซอลฯ)

นนมแบบอยางทงดงามยงส�าหรบฉน” (8)

แบบอยางบางประการ

จากทานหญงฟาฏมะฮอซซะฮรอ (อ.)

1. ความสมถะและการเสยสละของทานหญง

ฟาฏมะฮ อซซะรอ (อ.)

จากประเดนทวาความลมหลงในวตถ (ฮบบดดน

ยา) คอบอเกดของความผดพลาดและความผดบาปทง

มวลโดยทในหะดษของทานศาสนฑตแหงอลลอฮ (ซอลฯ)

ทไดยนกนบอยครงททานกลาววา

»حب الدنيا رأس كل خطيئة«"ความลมหลงวตถ คอทมาของความผดบาป

ทงมวล” (9)

จากประสบการณตางๆ และการประจกษดวย

สายตาของเราในการด�าเนนชวตนน เปนเครองแสดง

ใหเหนวาการละเมดสทธตางๆ อาชญากรรมตางๆ การ

กดขขมเหง การอธรรม การโกหกหลอกลวง การคดโกง

การแกงแยงชงดกน ทงหมดเหลานลวนเกดจากความ

ลมหลงและการยดตดอยกบทรพยสนเงนทอง ลาภยศ

ต�าแหนง และชอเสยงทงสน เปนทชดเจนยงวาความ

สมถะ (ซฮด) และการระงบตนจากการยดตดนเองทเปน

รากฐานทมาของตกวา (ความย�าเกรง) ความสะอาด

บรสทธและความดงาม

ทวา "ความสมถะ" นนไมไดหมายถงการละทง

เรองทางโลก (ดนยา) และการใชชวตอยอยางสนโดษ

และแยกตวออกจากสงคม หากแตวาขอเทจจรงของ

ค�าวา “สมถะ” กคอความมอสระและการไมตกเปนทาส

ของวตถ (ดนยา) นนเอง

"ผสมถะ" (ซาฮด) คอผซงถาหากโลกทงมวลถก

มอบใหอยในอ�านาจของเขา เขากจะไมยดตดหรอจะไมม

จตใจทผกพนตอมน หากวนหนงเขาพบวาพระประสงค

ของพระผเปนเจาอยทวาเขาจะตองสละทงหมดของมน

เขากพรอมทจะเสยสละทงหมดเหลานนโดยดษฎ

และถาวนหนงการรกษาเสรภาพ เกยรตยศศกดศร

และความศรทธา อยในการทเขาจะตองยอมเสยสละ

ทรพยสนและชวตของตนเอง เขากพรอมทจะกตระโกน

รองค�าขวญทวา

»هيهات منا الذلة«“ความต�าตอยชางหางไกลจากเราเสยนกระไร” (10)

และเปนไปตามโองการของคมภรอลกรอาน ผ

ทสมถะนนคอผทจะไมรสกเสยใจตออดตและสงทสญ


เสยไปจากเขา และจะไมรสกดใจจนเกนเหตตอสงท

เขาไดรบในปจจบน

ليكال تأسوا عىل ما فاتكم و ال تفرحوا بام آتيك“เพอวาพวกเจาจะไดไมเศราเสยใจตอสงทได

สญเสยไปจากพวกเจา และจะไมรสกปลมปตยนดตอ

สงทมาสมผสกบพวกทาน” (11)

จากเนอหาโดยสงเขปน เราจะมาพเคราะห

บคลกภาพของทานหญงฟาฏมะฮ (อ.) ในขอบขายของ

เนอหาขางตนน จากมมมองของฮะดษตางๆ ของทาน

ศาสนทตแหงอลลอฮ (ซอลฯ) ทมปรากฏอยในหนงสอ

ตางๆ ของพนองอะฮลซซนนะฮ

ในรวายะฮ (ค�ารายงาน) บทหนง อบนฮะญร

และบคคลอนๆ ไดอางรายงานมาจากทานศาสดา

มฮมมด (ซอลฯ) วา : ทกครงเมอทานศาสดา (ซอลฯ)

กลบมาจากการเดนทาง อนดบแรกทานจะไปพบทานหญง

ฟาฏมะฮ (อ.) บตรของทาน และจะใชเวลาอยกบทาน

หญงในระยะเวลาหนง แตในครงหนงประชาชนไดท�า

ก�าไลขอมอทท�าจากเงนสองอน สรอยคอและตางห

สองอนใหแกทานหญง พรอมกบตดผามานใหในหอง

ของทานหญง

เมอศาสดามฮมมด (ซอลฯ) เหนสงดงกลาว

น ทานไดออกมาจากหองและไปยงมสยด ในสภาพท

รองรอยของความไมพอใจปรากฏใหเหนบนใบหนา

ของทาน และไปนงอยบนมมบร (ธรรมาสน) ทาน

หญงฟาฏมะฮ (อ.) รถงความไมพอใจของทานศาสดา

มฮมมด (ซอลฯ) เนองจากเครองประดบอนเลกนอยเหลา

นน ทานหญงจงสงเครองประดบเหลานนทงหมดไปให

บดาของทาน เพอใชไปในหนทางของอลลอฮ เมอทาน

ศาสดา (ซอลฯ) ไดเหนสงนนทานไดกลาวขนถงสามครงวา

فعلت فداها ابوها“ฟาฏมะฮไดพลสงเหลานแดบดาของนาง” (12)

เปนทชดเจนยงวาก�าไลเงนคหนง สรอยคอและ

ตางหเงน ไมไดมราคาคางวดอะไรมากนก และทไรราคา

ยงไปกวานนกคอผามานทเรยบงายทคนเราใชตดหนา

ประตหอง แตทวาทานศาสดามฮมมด (ซอลฯ) เหนวา

สงนไมเหมาะกบสถานะของทานหญงฟาฎมะฮ (อ.)

และทานถอวาเกยรตศกดศรและความภาคภมใจของ

นางนนอยทการมบคลกภาพและคณลกษณะอนสงสง

แหงความเปนมนษยของเธอตางหาก

ทานหญงฟาฏมะฮ (อ.) ไดเรยนรบทเรยนนเปน

อยางดจากบดาของทาน และทานไดละทงสสนและสง

เยายวนแหงวตถ (ดนยา) และไดปลดเปลองตนเองออก

จากการตกเปนทาสของสงเหลานน และสงใดททานม

อยนน ทานจะใชจายออกไปในหนทางของพระผเปน

เจาและปวงบาวผยากจนขดสนของพระองค

ในฮะดษบทหนงซงมบนทกอยในหนงสอ “ฮลยะ

ตลเอาลยาอ” ซงมเนอความวา ทานหญงฟาฏมะฮ (อ.)

แมแตเสอผาอาภรณทจะสวมใสปกปดรางกายใหมดชด

อยางเพยงพอเพอทจะตอนรบแขกทจะเขามาภายใน

บานของตนกยงไมม จนกระทงทานศาสนทตแหงอลลอฮ

(ซอลฯ) ตองเอาผาคลมกาย (อะบาอ) ของทานใหทาน

หญงเพอใชปกปดรางกายของตน และเตรยมพรอมตน

ส�าหรบแขกทก�าลงจะขามาเยยมอาการปวยของทาน

เรองราวเกยวกบของใชในวนแตงงานของทาน

หญง และพธการในค�าคนของการสงตวเจาสาวทถกจด

ขนอยางเรยบงาย กเปนหลกฐานทชดเจนอกประการ

หนงทบงบอกถงความสมถะและการใชชวตอยอยาง

เรยบงายของทานหญง

การรบใชบรการและการปรนนบตของทานหญง

ภายในบานของทานอมามอะล (อ.) ผเปนสามนนกเปน

ทเดนชดเชนเดยวกน ถงขนทวาในการจดเตรยมอาหาร

นน ตามค�ารายงาน (รวายะฮ) ไดกลาววา มอขางหนง

ของทานไดโมแปงขาวสาลเพอท�าขนมปง สวนมออก

ขางหนงนนอมลกนอยของทานไวบนเอว ทงหมดเหลา

นแสดงใหเหนถงความสมถะของทาน


ทานหญงคอประจกษพยานในความหมายของ

ฮะดษตอไปนคอ : ทานอบนะอม อสฟาฮาน ไดเลา

รายงานไวเชนนวา

لقد طحنت فاطمة بنت رسول اهلل صىل اهلل عليه و آله و سلم حتى جملت يدها، وربا، و اثر قطب

الرحى ىف يدها“ทานหญงฟาฏมะฮ บตรของทานศาสนทตแหง

อลลอฮ (ซอลฯ) ไดโมแปงจนกระทงวามอของทานนน

เปนตมบวม และรอยดานของมอทจบโมหนนนปรากฏ

รองรอยอยบนฝามอของทาน” (13)

แหลงอางอง :

(1) อลกรอานบทอตตะหรม โองการท 11,12

(2) อลกรอานบท อลมมตะฮนะฮ โองการท 4

(3) อลกรอานบท อลอะหซาบ/โองการท 21

(4) อลมฟรอดาต, หนาท 18

(5) บฮารลอนวาร, เลมท 23, หนาท 43

قال رسول اهلل )ص(: فاطمة بضعة مني


ا ابنتي فاطمة فهي سيدة نساء العاملني من فأملني و اآلخرين األو

(7) อฏยะบลบะยาน ฟตฟซรลกรอาน, เลมท

13, หนาท 225


(9) ซะคออรลอกบา, หนาท 54

(10) ค�าพดของทานอมามฮเซน (อ.)

(11) ซอลกรอานบท อลฮะดด โองการท 23

(12) อซซอวาอกลมหรเกาะฮ, หนาท 109

(13) ฮลยะตลเอาลยาอ, เลมท 2, หนาท 41


บทบาทของคนสองกลม ในความดงาม

และความเสอมทรามของสงคม

ความดงามและความเสอมทรามของสงคม เกดจากปจจยส�าคญหลายประการ สวนหนงจากปจจยเหลา

นนไดแกบคคลสองกลม ซงถอวามบทบาทและอทธพลอยางมากตอทศทางของสงคม นนคอ ผรศาสนา (อาลม)

และผน�าของสงคม เกยวกบผร (อาลม) นน ทานอมามโคมยน (ร.ฮ.) ไดกลาววา

"หากผร (อาลม) เปนคนเลว ยอมไมเหมอนกบคนทวไปทวาหากเขาเลวกเลวเฉพาะตวเขาเอง แตทวา

ความปวยไข (ของผร ) นนคอโรคตดตอและจะแพรระบาด ความเลวและความเสอมทราม (ฟะซาด) ของ

ผร (อาลม) นนจะแพรไปสผคนทกหมเหลา ตวขาพเจาเองเคยเดนทางไปยงบางเมอง พบวาประชาชนในเมอง

นนเปนคนด (ซอและห) เมอพจารณาดวา ท�าไมประชาชนทงหมดเหลานจงเปนคนด กเปนทประจกษวา ผร

ของเมองนน เปนคนดมาก ผคนทงหมดเหลานนไดปฏบตตามผร (อาลม) ทเปนคนดดงกลาวนนเอง บรรดาผร

(อละมาอ) ไมวาจะในทแหงใดกตาม เนองจากประชาชนจะใหความส�าคญตอพวกเขา หากพวกเขาเปนคนด

พวกเขากจะน�าพาประชาชนไปสความดงามโดยปรยาย แตหากพวกเขาเปนคนเลว (ฟาซด) พวกเขากจะน�าพา

ประชาชนไปสความเสอมเสยโดยปรยายเชนกน" (1)

บทควำมโดย กองบรรณำธกำร


ส�านวนค�าพดทเรามกจะไดยนกนอยเสมอนนคอ

إذا صلح العامل صلح العامل ، وإذا فسد العامل فسد العامل"หากผรเปนคนด โลกกจะดดวย แตหากผรเปน

คนเลว โลกกจะเสอมเสยไปดวย"

นนคอสงเดยวกบททานอมรลมอมนน (อ.) ได

กลาววา

زلة العامل تفسد العوامل"การท�าผดของผร จะสรางความเสยหายใหกบ

โลกทงปวง" (2)

ในอกวจนะหนงทานกลาววา

زلة العامل كانكسار السفينة، تغرق وتغرق معها غريها"การท�าผดของผร เปรยบประดจการแตกของ

เรอเดนทะเล ซงตวเรอทตองอบปรางแลว ยงจะท�าให

สงตางๆ ตองจมลงไปพรอมกบมน" (3)

ผร (อาลม) ทเปนคนเลวนนเลวรายยงกวาซาตาน

(ชยฏอน) ทานอมามฮะซน อสกะร (อ.) ไดกลาววา : ม

ผถามทานอมามอะล (อ.) วา "สงถกสรางของพระผเปน

เจาทเลวรายทสด หลงจากอบลสและฟรเอานนนคอ

ใคร" ทานตอบวา "บรรดาผร (อละมาอ) ทเปนคนเลว" (4)

ปจจบนนอนตรายของผร (อละมาอ) ทลมหลง

ในวตถและเปนผแสวงหาอ�านาจในสงคมนนมมากกวา

อนตรายของซาตาน (ชยฏอน) เสยอก ทงนเนองจากเมอ

ผร (อาลม) เปนคนเลวเสยแลว กจะท�าใหโลกทงโลกเกด

ความเสยหาย ความลมหลงในวตถของผรบางคนจะถก

อางดวยชอของศาสนาและจะถกอธบายเหตผลตางๆ

โดยอาศยบทบญญตของศาสนา อนจะท�าใหเกดความ

เคลอบแคลงและการหลงเชอของประชาชน ผร (อาลม)

ทลมหลงในวตถและขาดการขดเกลานนสามารถทจะใช

ค�าพดทเปนสจธรรมเพอทจะท�าใหบรรลเปาหมายทาง

วตถของตนได เหมอนดงส�านวนค�าพดของทานอมาม

อะล (อ.) ทกลาววา

كلمه الق يراد با الباطل “ค�าพดทเปนสจธรรม แตถกใชเพอวตถประสงค

ทเปนความเทจ” (5)

คนลกษณะเชนนคอหนงในตวอยางทพระผเปน

เจาทรงตรสวา

نيا ومن الناس من يعجبك قوله يف الياة الدصام ويشهد اهلل عىل ما يف قلبه وهو ألد ال

“และในหมมนษยนนมผทค�าพดของเขา

ท�าใหเจารสกประทบใจในชวตทางโลกน และเขา

จะอางอลลอฮเปนสกขพยานเสมอตอสงทอยใน

หวใจของเขา ในขณะทเขานนเปนผกอการววาท

ทรายกาจทสด” (6)

คนอกจ�ากลมหนงทมบทบาทส�าคญทจะท�าให

ประชาชนในสงคมเปนคนดหรอเปนคนเลว นนคอผน�า

และผปกครองของสงคม ส�านวนทเราจะไดยนอยเสมอ

ทกลาววา

الناس عىل دين ملوكهم "ประชาชนนนจะอยบนศาสนาของบรรดากษตรย

ของพวกเขา" (7)

ทานอมามอะล (อ.) ไดกลาววา

إذا تغري السلطان تغري الزمان"เมอผปกครองเปลยนไป ยคสมยกเปลยนไป" (8)

ทานอมามอะล (อ.) ยงไดกลาวอกวา

الناس بامرائهم اشبه منهم بآبائهم"ประชาชนนนจะมความคลายคลงกบบรรดาผ

ปกครองของพวกเขา มากกวาบรรดาบรรพบรษของ

พวกเขา" (9)

วจนะ (ฮะดษ) และค�าพดในลกษณะน ตองการท

จะสอใหเราไดรบรวา ประชาชนโดยสวนใหญจะรบเอา

สงทบรรดาผน�าและผปกครองแหงยคสมยของตนเองได

ปฏบตไวเปนแบบอยาง พฤตกรรมและแนวคดของผน�าจะ


มผลกระทบและมอทธพลตอผอยใตปกครองของตนเอง

อยางหลกเลยงไมได ดวยเหตนเองเราจะพบเหนฮะดษ

(วจนะ) ตางๆ ไดเนนย�าและเตอนประชาชาตมสลมให

ระมดระวงเรองนเปนอยางมาก

ทานศาสนทตของอลลอฮ (ซอลฯ) ไดกลาววา

صنفان من الناس إذا صلحا صلح الناس و إذا فسدا فسد الناس العلامء و االمراء

"คนสองกลมหากพวกเขาเปนคนด ประชาชนกจะ

เปนคนดดวย และถาหากพวกเขาเปนคนเลว ประชาชน

กจะเลวดวย นนคอ บรรดาผรและบรรดาผน�า" (10)

ในฮะดษ (วจนะ) อกบทหนง ทานกลาววา

صنفان من امتی اذا صلحا صلحت امتی، و اذا فسد فسدت امتی، قيل: و من مها؟ قال: الفقهاء و االمراء.

"คนสองกลมจากประชาชาตของฉน หากเขาเปน

คนด ประชาชาตของฉนกจะเปนคนดดวย แตหากเขา

เปนคนเลว ประชาชาตของฉนกจะเปนคนเลวดวย”

มผถามทานวา “คนทงสองกลมนนเปนใคร” ทาน

ตอบวา “บรรดาผรศาสนาและบรรดาผน�า" (11)

การขดเกลาตน

ในทศนะของอสลาม การขดเกลาตนนนเปนสงท

มความจ�าเปนอยางยง โองการจ�านวนมากในคมภรอล

กรอานไดชใหเหนถงเปาหมายของการแตงตงศาสดา

(ซอลฯ) มายงมนษยชาตวา “เพอการขดเกลาประชาชน”

ในฮะดษ (วจนะ) ตางๆ กเนนย�าในประเดนนเปนพเศษ

จะเหนไดวาทานศาสนทตของอลลอฮ (ซอลฯ) ไดกลาว

ถงการตอสกบจตใจของตนเองนนคอ "ญฮาด อกบร"

(การตอสทยงใหญทสด)

แนนอนยงวา การขดเกลาตนนนเปนสงจ�าเปน

ส�าหรบมนษยทกคน แตส�าหรบบคคลสองกลมขางตน

นนยอมเปนสงจ�าเปนและมความส�าคญเปนพเศษ ดวย

เหตผลทวา คนทงสองกลมนมความเกยวของสมพนธ

อยกบชวต ทรพยสนและเกยรตศกดศรของประชาชน

โดยตรง และมบทบาทและผลกระทบโดยตรงตอการ

แกไขปรบปรงและความเสอมทรามของสงคม

ทานอมามอะล (อ.) ถอวาการปฏรปสงคมและ

การแกไขปรบปรงประชาชาตนน ตองแกไขปรบปรง

บรรดาผปกครองและเจาหนาทของสงคมกอน โดย

ทานไดกลาววา

فلیست تصلح الرعیة إال بصالح الوالة“ผอยใตปกครองไมอาจจะเปนคนดได นอกจาก

วาบรรดาผปกครองจะเปนคนด” (12)

แนนอนยงวา บรรดาผปกครองหรอผน�าสงคมท

จะสามารถปฏรปและแกไขปรบปรงสงคมและประชาชน

ไดนน อนดบแรกตวของพวกเขาเองจะตองเรมตนดวย

การปรบปรงและการขดเกลาตวเองเสยกอน ดวยเหตน

เองทานอมามอะล (อ.) จงกลาววา


من نصب نفسه للناس اماما فعليه ان يبدا بتعليم نفسه قبل تعليم غريه و معلم نفسه و مؤدبا احق

باالجالل من معلم الناس و مودبم“ผใดทตงตนเองเปนผน�าของประชาชน ดงนน

เขาจะตองเรมตนดวยการสงสอนตนเองกอนทจะสง

สอนคนอน และผทส งสอนและอบรมขดเกลาตนเองนน

คควรตอการยกยองเชดชยงกวาคนทสงสอนและอบรม

ขดเกลามนษย” (13)

แหลงทมา :

(1) ซอฮฟะฮ อมามโคมยน (ร.ฮ.), เลมท 7,

หนาท 256

(2) ชรห ฆรอรลฮกม, เลมท 4, หนาท 209

(3) ฆรอรลฮกม, หนาท 288

(4) อลหะยาต, เลมท 2

(5) นะฮญลบะลาเฆาะฮ, คฏบะฮท 40

(6) อลกรอานบทอลบะกาเราะฮ โองการท 204

(7) กชฟลฆมมะฮ, เลมท 2, หนาท 21

(8) นะฮญลบะลาเฆาะฮ, รซาละฮท 31


(10) นะฮญลฟะซอฮะฮ, เลมท 2, หนาท 393


(12) นะฮญลบะลาเฆาะฮ, คฏบะฮท 214

(13) นะฮญลบะลาเฆาะฮ, ฮกมะฮท 70


ในชวงหลายเดอนทผานมา จากค�าปราศรย

ตางๆ ทานอายะตลลอฮคอเมเนอ ไดชถงเหตการณ

และสถานการณตางๆ ในภมภาคตะวนตกเฉยงใต

ของเอเชย โดยเฉพาะอยางยงปญหาของประเทศ

อรก ทานไดวเคราะหถงเปาหมายและกลยทธตางๆ

ของศตร และแนวทางทจะหลดพนออกจากมน ซง

สามารถประมวลใหเหนไดดงตอไปน

1.การรจกศตรทแทจรง

หนวยงานดานความมนคงและหนวยสบราชการ

ลบของตะวนตก : “วนน มคนกลมหนงทอยในสวนตางๆ

ของโลกอสลามทเรยกวา กลมตกฟรย วะฮฮาบและซะ

ละฟย พวกเขาก�าลงพยายามตอตานอหราน ตอตาน

ชาวชอะฮ ตอตานแนวทางชอะฮ พวกเขาก�าลงปฏบต

การตางๆ ทเลวรายและนาเกลยด แตพวกเขาเหลา

วเคราะหเหตการณจากค�าปราศรยตางๆ ของทานอายะตลลอฮ ซยยด

อะล คอเมเนอ

บทควำมโดย อลำฮ บน นรดดน


นไมใชศตรหลก ทกคนทราบดในสงน พวกเขาก�าลง

แสดงความเปนศตร ก�าลงแสดงความโงเขลา แตทวา

ศตรหลกนนคอผทก�าลงปลกปนบคคลเหลานอย คอผ

ทใหเงนแกพวกเขา ผทเมอแรงกระตนของบคคลเหลา

นออนแอลงเพยงเลกนอย พวกเขากจะใชวธการตางๆ

เพอเปนแรงกระตนใหแกบคคลเหลาน ศตรหลกคอผท

คอยหวานเมลดพนธของความแตกแยกและความขด

แยงในหมกลมคนทโงเขลาและขาดความรเหลาน และ

ในหมประชาชนอหรานผถกกดข พวกเหลานคอมอทมอง

ไมเหนของหนวยงานตางๆ ดานความมนคงและหนวย

สบราชการลบ (ของศตร)” (14/3/1393)

“เราสามารถมองเหนมอตางๆ ของศตรได และ

เชอมนวามอทชวรายของบรรดาหนวยงานดานความ

มนคงและสายลบของรฐบาลตางๆ ทเปนศตรกบอสลาม

นนมบทบาทอยางแนนอนในการสรางปญหาและความ

ทกขยากเหลานใหเกดขนกบชาวมสลม ไมวาจะโดยตรง

หรอทางออม พวกเขาก�าลงจดฉาก (สงเหลาน) ใหเกด

ขน ดงเชนทเราก�าลงเหนอย เครองบงชและหลกฐาน

ตางๆ ของมนกเปนทชดเจน” (8/4/1393)

2.กลยทธตางๆ ของศตรคออะไร

(ก) การสรางความขดแยงทางดานชาตพนธ

และศาสนา : “ปจจบนนบรรดาศตรจะเผชญหนากบ

อสลามอยางเปดเผย การเผชญหนาของพวกเขาในขน

แรกนนกคอ การอาศยการสรางความขดแยงใหเกดขน

ความขดแยงทลมลกทสดและอนตรายทสดกคอ ความ

ขดแยงตางๆ ทางดานความเชอและความศรทธา ปจจบน

การปลกปนดานความศรทธาและความเชอ เพอท�าให

มสลมห�าหนชวตกนเองนน ถกกระท�าโดยมอทงหลาย

ของลทธจกรวรรดนยม คนกลมหนงจะกลาวหาคนอก

กลมหนงวาเปนผปฏเสธอสลาม (กาฟร) คนกลมหนงชก

ดาบขนมาห�าหนคนอกกลมหนง แทนทพนองจะรวมมอ

กนและจบมอกน กลบไปจบมอกบบรรดาศตรเพอท�าลาย

พนองของตนเอง สรางสงครามระหวางชอะฮและซนน

ขน และเพมการปลกปนตางๆ ทางดานชาตพนธและ

นกายใหมากยงขน” (6/3/1393)

(ข) การสรางสงครามตวแทน : “นโยบายของ

บรรดาศตรอสลามกคอการทพวกเขาจะท�าการเขนฆาพ

นองกนเองและสรางสงครามภายในใหเกดขนในประเทศ

อสลาม ในทามกลางสงคมมสลมและในหมประชาชาต

อสลามในนามตวแทนของพวกเขา โดยทพวกเขาจะนง

อยขางๆ และคอยดเราห�าหนชวตกนเอง ตรงนเองทเรา

จะตองรบร เราจะตองเขาใจแผนการของศตร นคอขอ

บกพรองของโลกอสลาม ทามกลางประชาชาตอสลาม

นนเรามบคคลกลมหนง เพอทจะจดการกบพนองมสลม

ของเขา พวกเขาไดจบมอกบบรรดาศตรของอสลาม วน

นเราไดเหนสงทพวกเขาก�าลงเขาใกลซาตาน (ชยฏอน)

ไปทกท เพอทจะท�าสงคราม ท�าการตอสและจดการกบ

พนองมสลมของตน วนนมกลมบคคลทพรอมจะรวม


มอกบรฐบาลไซออนสต เพอทจะคว�าพนองมสลมของ

ตนลงกบพนดน

يطني اولياء من دون اهلل ذوا الش م ات انم مهتدون و یسبون ان

“แทจรงพวกเขาไดยดเอาบรรดามาร (ชยฏอน)

เปนผคมครองอนไปจากอลลอฮ โดยทพวกเขาคดวา

พวกเขาคอผไดรบการชน�า” (บทอลอะอรอฟ โองการ

ท 30) พวกเขาจะประนประนอมและจบมอกบซาตาน

(ชยฏอน) และความคาดคดทหลงผดของพวกเขากคอ

พวกเขาก�าลงกาวไปในหนทางของทางน�า” (13/3/1393)

(ค) การสรางอสลามเทยม : “สงทก�าลงพบเหน

อยในโลกอสลาม (ขณะน) กคอ บรรดาศตรของอสลาม

ก�าลงเผชญหนากบอสลามดวยชอและเสอคลมแหง

อสลาม และนนกคอส�านวนททานอมาม (โคมยน) ผ

เปนทเคารพรกของเรา (ขออลลอฮทรงพงพอพระทย

ตอทาน) ไดกลาววา : อสลามแบบอเมรกน ตรงขาม

กบอสลามอนบรสทธของทานศาสดามฮมมด (ซอลฯ)

อสลามแบบอเมรกนกคออสลามทเขากนไดกบทรราช

(ฏอฆต) เขากนไดกบลทธไซออนสตสากล ในการรบ

ใชเปาหมายตางๆ ของอเมรกา ภาพภายนอกของมน

กคออสลาม ชอของมนกคออสลาม แมบางครงอาจจะ

ปฏบตพธกรรมบางอยางของอสลาม ตามทเราจะไดยน

มา ซงขณะนเรายงมขอมลไมชดเจนนก บคคลเหลาน

ไดปรากฏตวขนในบางประเทศ ซงลาสดนในอรกและ

ในประเทศอนๆ บางประเทศกอนหนาน โดยชออสลาม

ดวยรปลกษณทบาคลง โดยสวนใหญแลวพวกเขากไม

ไดเครงครดตอหลกปฏบต บทบญญตและหนาทบงคบ

ตางๆ ทางศาสนาทเปนเรองสวนตวสกเทาใดนก แตสงท

เหนไดชดเจนกคอ พวกเขาก�าลงเคลอนไหวไปในทศทาง


ทตรงกนขามกบอสลามแบบ 180 องศา อยางแนนอน

อสลามถอวาการรวมทางกบบรรดาศตรของศาสนา การ

ยอมรบอ�านาจคมครอง (วลายะฮ) ของบรรดาศตรของ

ศาสนา การยอมรบการคมครองของบรรดามหาอ�านาจ

จอมอหงการนน เปนสวนหนงจากสงทผศรทธา (มอมน)

จ�าเปนจะตองหลกเลยง

الذين ءامنوا يقاتلون ىف سبيل اهلل و الذين كفروا يقاتلون ىف سبيل الطاغوت

"บรรดาผศรทธานนจะตอสในทางของอลลอฮ

และบรรดาผปฏเสธจะตอสในทางของมาร"

(บทอนนซาอ โองการท 76)

หากพวกทานก�าลงขบเคลอนไปในหนทางของ

มาร (ทรราช) ดวยชอของอสลาม พวกทานกจงรบรเถด

วา อสลามแบบนเปนอสลามทไมถกตอง ไมใชอสลาม

ทแทจรง จะตองมปญหาขอผดพลาดในทใดทหนง วน

นจะเปนเชนน” (8/4/1393)

3. วตถประสงคของศตรจากกรณเหลาน

คออะไร

(ก) การปดบงอ�าพรางปญหาตางๆ ของ

ตนเอง : “วนนในโลกอสลาม เพอทหนวยงานตางๆ

ของจกรวรรดนยมจะบรรลเปาหมายตางๆ ของความ

เปนจกรวรรดนยมของเขา เพอทพวกเขาจะปกปดและ

อ�าพรางปญหาตางๆ ของพวกเขา พวกเขาจะสรางความ

ขดแยงใหเกดขนในหมชาวมสลม พวกเขาจะสรางความ

เกลยดกลวชอะฮ จะสรางความเกลยดกลวอหราน เพอท

พวกเขาจะรกษารฐบาลไซออนสตผยดครองใหคงอยตอ

ไป เพอวาพวกเขาจะสามารถแกไขปญหาความขดแยงท

จะท�าใหนโยบายตางๆ ของลทธจกรวรรดนยมในภมภาค

ตองเผชญกบความลมเหลวไดในระดบหนง แนวทางท

พวกเขามองเหน กคอการทพวกเขาจะตองสรางความขด

แยงใหเกดขนในระหวางประชาชาตมสลม” (6/3/1393)

(ข) การจดการกบการเกดขนของระบอบ

ประชาธปไตย : “เปาหมายหลกจากสถานการณตางๆ

ทเกดขนลาสดในอรกนน คอการลดรอนประชาชนของ

ประเทศนจากความส�าเรจตางๆ ทพวกเขาไดรบมา แม

จะมการปรากฏตวและมการแทรกแซงจากอเมรกาอย

กตาม ซงสงทส�าคญทสดของความส�าเรจเหลานน กคอ

อ�านาจการปกครองในระบอบประชาธปไตย อเมรกาไม

พงพอใจตอแนวโนมความเปนไปในขณะนในประเทศ

อรก หมายถงการจดการเลอกตงโดยการเขารวมอยางด

ยงของประชาชน และการก�าหนดตวเลอกตางๆ ทไดรบ

ความไววางใจจากประชาชน เนองจากอเมรกาพยายาม

ทจะท�าใหอรกอยในการครอบง�า (ของตน) และหาทาง

ทจะท�าใหผทเชอฟงค�าสงของอเมรกาไดเปนผปกครอง”

(1/4/1393)

(ค) การสกดกนการตนตวของอสลาม :

“มความพยายามจากบรรดาศตรของอสลามทจะปราบ

ปรามการตนตวของอสลาม และในหลายๆ แหงพวกเขา

กไดปราบปรามแลว แตทวาการตนตวของอสลามนนไม

อาจจะถกปราบปรามใหหมดไปได ธงทโบกสะบดของ

อสลามถกชขนแลว ความส�านกในอตลกษณแหงอสลาม

ในหมมสลมนน วนนมนไดเขมแขงขนแลวในทกจดของ

โลก และมนจะเขมแขงยงขน” (6/3/1393)

“เราไดเหนโลกอสลามในชวงเวลากอนชยชนะของ

การปฏวตและกอนการตนตวของอสลามอยในสภาพท

หลบใหล แตวนนโลกอสลามอยในสภาพของการตนตว

แลว เหตการณตางๆ ทก�าลงเกดขนในโลกอสลาม กม

สวนชวยในการตนตวของประชาชาตอสลาม มนจะชวย

ใหเราเกดการรบรและมความเขาใจทกระจางชดมากยง

ขน ท�าใหเราไดเหนภาระหนาทของเราไดชดเจนมากยง

ขน บรรดาศตรของอสลามมความหวาดกลวตอความ

เขาใจทลกซงของบรรดาผศรทธาและของประชาชาต

อสลาม เราจงเปนจะตองเสรมสรางความเขาใจทลก

ซง นใหเขมแขงมากยงขนในแตละวน กาวแรกนนกคอ


การทจะเราจะรบรถงความทาทายน” (8/4/ 1393)

4.บรรดาผเลนในสงครามมใครบาง

สงครามระหวางผทมหวใจผกพนอยกบตะวนตก

กบผทสนบสนนความเปนเอกราชของประเทศตางๆ :

“ในอรกนน บรรดาผสบทอดและกากเดนของรฐบาลซด

ดม พรอมกบคนบางกลมทหลงลม โงเขลา ขาดความ

เขาใจและขาดจตวญญาณ ไดรวมมอกนกออาชญกรรม

บรรดาศตรไดเรยกเหตการณตางๆ ในครงนวา "สงคราม

ระหวางชอะฮและซนน" แตสงนเปนไดแคเพยงความ

คาดหวงหนง (ของพวกเขา) เทานน พวกเขาไดกเรอง

เทจโดยเรยกเหตการณในอรกวา เปนสงครามระหวาง

ชอะฮกบซนน แต (ในความเปนจรง) สงครามครงนคอ

สงครามระหวางกลมผกอการรายกบผทตอตานการ

กอการราย (มนคอ) สงครามระหวางผทผกใจอยกบเปา

หมายตางๆ ของอเมรกาและตะวนตก กบผทสนบสนน

ความเปนเอกราชของชนชาตทงหลาย และมนคอสงคราม

ระหวางมนษยธรรมกบความโหดรายและความปาเถอน

ชนชาตทงหลายจะตองเฝาตดตามการเคลอนไหวเหลา

นอยางรอบคอบ และพวกเขาจะตองรวา ศตรนนจะใช

วธการทกอยางเพอทจะท�าลายความเปนเอกราชและ

เกยรตศกดศรของชาวมสลม” (7/4/ 1393)

“ตวการหลกของการสรางวกฤตในอรกนน คอ

การเปนศตรกบชาวซนนทเปนผศรทธา (มอมน) และ

ผทเชอมนในเอกราชของอรก เชนเดยวกบทพวกเขาม

ความเปนศตรกบชาวชอะฮ ความขดแยงหลกทเกดขน

ในอรกเปนความขดแยงระหวางผทตองการใหอรกเขา

อยในคายของอเมรกา กบผทตองการความเปนเอกราช

ของอรก” (1/4/1393)

5.แนวทางในการหลดพนออกจากสถานการณ

เชนนคออะไร

การใชความคด การมความเขาใจทลกซงและ

ความเปนเอกภาพ : “โลกอสลามวนน จ�าเปนตองหน


กลบมาสความคด หนกลบมาสการคดใครครวญ และ

สรางความเคยชนกบการใชความคด การท�าความเขาใจ

กบปญหาตางๆ อยางถกตอง การวเคราะหอยางถกตอง

โลกอสลามวนนมความจ�าเปนทจะตองท�าความรจก

อยางแทจรงตอแนวรบของศตรของประชาชาตอสลาม

เราจะตองรจกบรรดาศตรของเรา รจกมตรสหายของ

เรา บางครงเราจะเหนวา มมสลมกลมหนงของเราได

รวมมอกบศตรของเราเสยเอง เพอท�าลายมตรสหายของ

ตน ท�าลายพนองของตน สงนจะยงอนตรายตอเรา สงน

จะท�าใหประชาชาตอสลามตกอยในความระส�าระสาย

และประสบกบความออนแอ สงนเกดจากการขาดวสย

ทศน วนนโลกอสลามจะตองมวสยทศน จะตองมการ

ไตรตรองและการคดใครครวญ จะตองขดเอาขมคลง

แหงสตปญญาขนมา و يثريوا هلم دفائن العقول และ

(ปวงศาสดามาเพอทจะ) ขดพลกบรรดาขมคลงแหงสต

ปญญาใหแกพวกเขา" (นะฮญลบะลาเฆาะฮ)

“ความจ�าเปนทส�าคญอกประการหนงของโลก

อสลาม คอความสามคค เราจะตองขามผานความแตก

ตางทเปนขอปลกยอยทงหลาย ความแตกตางทางดาน

รสนยมและความแตกตางทางความคดความเชอ และ

จะตองจดตงประชาตหนงเดยว (อมมะตน วาฮดะฮ)

ขนมาใหได

كم فاعبدون ة واحدة وأنا رب تكم أم ذه أم إن ه"แทจรงประชาชาตของพวกเจาน คอประชาชาต

หนงเดยวกน และขาคอพระผอภบาลของพวกเจา

ดงนนพวกเจาจงเคารพภกดตอขาเถด" (บทอล

อนบยาอ โองการท 92)

“พระผเปนเจาผทรงสงสงทรงตรสไวเชนน การม

ความเชอตอคมภรอลกรอาน การมความเชอตอศาสดา

การมความเชอตอพระผเปนเจาองคเดยวกน การมความ

เชอตออาคารกะอบะฮและกบลตหนงเดยวกน การเผชญ

หนากบศตรหนงเดยวกน สงเหลานยงไมเพยงพออกหรอ

ส�าหรบความมเอกภาพของโลกอสลาม” (6/3/1393)

ประชาธปไตยแบบอสลาม : “ประชาธปไตยแบบ

อสลาม ในฐานะทเปนตนแบบในการเยยวยาปญหาท

ไมมใครเหมอน นนคอหนงในแนวทางหลกในการจดการ

กบศตร” (7/4/1393)


นบจากชวงเวลาทการปฏวตอสลามในอหรานไดรบชยชนะในป ค.ศ. 1979 เปนทชดเจนวา กระแส

คลนของการปฏวตนไมไดจ�ากดอยแคในประเทศอหรานเพยงเทานน แตคอยๆ ลกลามไปสประเทศ

อสลามอนๆ ดวยเชนกน

ดวยเหตผลดงกลาวนเอง จอมเผดจการในภมภาคตะวนออกกลางทมความหวาดกลวตอสถานภาพและ

อ�านาจการปกครองของตนเองนน แทนทพวกเขาจะยอนกลบมาสออมอกของอสลาม พวกเขากลบหนไปอาศย

ขอเทจจรงในตะวนออกกลางกบความใฝฝนของ

อเมรกาบทควำม : ซยยด ลวำซำน

แปล : เชคมฮมมดนำอม ประดบญำต


กลยทธทางดานความมนคงของอเมรกา และขยายแนวทาง

แบบเผดจการทวางพนฐานอยบนการใชประโยชนจาก

กองทพและการสนบสนนอยางไรเหตไรผลของอเมรกา

ในประเทศของตน โดยหวงวาบางทจะสามารถยบยง

กระแสคลนการหวนกลบสอสลามของประชาชนได

แตทวาเหตการณตางๆ แหงยคสมยกลบด�าเนน

ไปในลกษณะทตรงขามกบความคาดหวง มนไดคกคาม

และสรางความหวาดผวาใหกบมหาอ�านาจทเปนหนเชด

เหลาน และจนถงขณะนสามจอมเผดจการในตนเซย

อยปตและลเบยกถกโคนอ�านาจลงแลว และจอมเผดจ

อกผหนงมองเหนวาจะสามารถรกษาอ�านาจการปกครอง

ของตนเองไวไดโดยอาศยการหลบหนออกนอกประเทศ

สวนจอมเผดจการคนอนๆ กก�าลงอยในระหวางการถก

โคนลมเชนเดยวกน

แตทวาปรากฏการณทก�าลงเกดขนในโลกอสลาม

และกลมประเทศอาหรบในภมภาคตะวนออกกลาง

นนชาวตะวนตกใหชอมนวา “ฤดใบไมผลแหงอาหรบ”

(Arab spring) และพวกเขาไดใชความพยายามดวย

กบการโฆษณาชวนเชออยางกวางขวางทจะท�าใหชอน

เปนทยอมรบในหมประชาคมโลกและในประเทศตางๆ

ของภมภาคตะวนออกกลาง การใหค�าจ�ากดความค�า

วา “ฤดใบไมผลแหงอาหรบ” (Arab spring) ของพวก

เขานน คอการลกฮอของโลกอาหรบ โดยมเจตนาทจะ

โคนลมเหลาเผดจการในภมภาคเพยงเทานน ซงกอให

เกดความปตยนดในลกษณะหนงขนในหมประชาชน

การใหค�าจ�ากดความของตะวนตกน กเพอท�าให

การปฏวตตางๆ ในภมภาคตะวนออกกลางนนไมมสวน

เกยวของและความสมพนธใดๆ ตออสลามเลย และหาก


จ�าเปนตองยอมรบในสงดงกลาว พวกเขากพยายามท

จะแสดงใหเหนวาความสมพนธดงกลาวนนมนอยมาก

และอธบายถงสงนนในมมของอดมการณและแนวคด

ซงพวกเขาจะปฏเสธอทธพลหลกของอสลาม การปฏวต

อสลามแหงอหราน และแบบอยางของประชาธปไตย

ทางศาสนาโดยสนเชง

แตในความเปนจรงกคอ การปฏวตตางๆ ใน

ภมภาคตะวนออกกลางนนไดรบอทธพลโดยตรงมาจาก

การปฏวตอสลามแหงอหราน และแนวคดอนบรสทธ

ของทานอหมามโคมยน (ร.ฮ.) และเปาหมายของการ

ปฏวตเหลานนคอการหวนกลบสอสลามและปฏเสธการ

ครอบง�าของตะวนตกโดยเฉพาะอเมรกา และการปฏเสธ

ประชาธปไตยจอมปลอมแบบตะวนตก ดวยเหตผลดง

กลาวนเองจงสมควรอยางยงทจะใหชอปรากฏการณ

เหลานวา “การตนตวของอสลาม” (Islamic Awakening)

อยางไรกด “การตนตวของอสลาม” นเปนชวงเรมตนเพยง

เทานน และจะตองด�าเนนตอไปในเสนทางของตนเอง

และประชาชนในภมภาคจะตองระมดระวงอยาใหความ

ส�าเรจอนยงใหญทไดรบมานนถกดงใหเบยงเบนออกไป

แตเนอหาการพดคยของเราไมใชประเดนน ทวาเนอหา

การพดคยของเราคอสถานภาพของตะวนตกโดยเฉพาะ

อยางยงของอเมรกา ทมตอขอเทจจรงทก�าลงด�าเนนอย

หลกการเชงกลยทธของอเมรกาคอการครอบง�า

ในภมภาคตะวนออกกลางตอไป และการรกษาผล

ประโยชนตางๆ ของตนเอาไว ไมวาจะโดยวธการใดๆ

กตาม ดวยเหตผลดงกลาวนเชนกนทพวกเขาเหนวาการ

ทจะครอบง�าภมภาคตะวนออกกลางตอไปไดนนขนอย

กบการด�ารงอยของรฐบาลจอมเผดจการทตอตานศาสนา

และตอตานประชาชนของภมภาคน และการเรมตนของ

การตนตวของอสลามนนอเมรกาจ�าเปนตองคอยๆ ถอน

ตวออกจากการสนบสนนรฐบาลทก�าลงจะถกโคนอ�านาจ

จรงอยทวาอเมรกาจะสนบสนนรฐบาลเหลานตราบเทา

ทสามารถกระท�าได


และดวยกบขออางทวา “เราจะใหความรวมมอกบ

รฐบาลทอยในอ�านาจ” นน พวกเขาไดใชความพยายาม

ทจะปกปองบรรดาสมนรบใชทมอทธพลของตนเทา

ทจะท�าได ดงทเราพบเหนอยในขณะน การสนบสนน

และปกปองรฐบาลของราชวงศซาอดและอาลคอลฟะฮ

(แหงบาหเรน) พวกเขาเรมเขาใจแลววาการปกปอง

จอมเผดจการบางคนนนจะมคาใชจายสงมาก และไม

สอดคลองกบเปาหมายทางดานยทธศาสตรของตน ดวย

เหตนพวกเขาจงพยายามทจะแสดงออกวามความเหน

อกเหนใจและหวงใยตอประชาชนในภมภาค และตอง

ยอมรบความตองการของประชาชนโดยวางมอจากการ

สนบสนนและการปกปองเหลาเผดจการทงหลาย นคอ

สงทเหนไดอยางชดเจนในกรณของประเทศอยปต

ความคาดหวงของอเมรกาจากกรณเหลานกคอ

บางทอาจจะยงคงมอทธพลทามกลางการปฏวตเหลา

นได และท�าใหการปฏวตเหลานนเบยงเบนออกไปจาก

เปาหมายของมน ทงนเนองจากอเมรกาเชอวาการปฏวต

เหลานจะเผชญกบความทกขยากเนองจากขาดผน�าทม

ความเขาใจและมมมมองทลกซงเหมอนกบการปฏวต

อสลามแหงอหราน ดวยเหตผลดงกลาวน การทจะเขาไป

มอทธพลและเบยงเบนเปาหมายการปฏวตเหลานกจะ

งายขน แตเมอเหนแลววาประชาชนไมเปดโอกาสใหพวก

เขา และมงทจะฟนฟและใหชวตใหมแกอสลาม จนท�าให

อเมรการสกผดหวงและทกขใจอยางมาก อเมรกาคาด

หวงวาจะสามารถแผอทธพลในภมภาคไดใหมอกครง

แตสงนจะเปนไปไดกตอเมอในกรณทรฐบาลหนเชดได

ขนมาสอ�านาจหรออยางนอยมความประสานสอดคลอง

กบเปาหมายของอเมรกา และศาสนาในประเทศเหลานน

จะถกแยกออกจากเรองของการเมองและสงคม

ดวยจดประสงคดงกลาวน อเมรกาพยายามท

จะช�าระตวเองใหสะอาดในสายตาของประชาชนใน

ภมภาคตะวนออกกลาง และพยายามอธบายเหตผล

ของการเขาไปสนบสนนจอมเผดจและการแทรกแซง


กจการภายในของประเทศตางๆ ยงไปกวานนอเมรกา

ไดใชความพยายามทจะเปดตวกลมตางๆ ทดตามรป

ลกษณภายนอกแลวเปนอสลาม แตดานในนนคอกลม

ตอตานอสลามและเปนผกอการราย อยางเชน กลมตอ

ลบน อลกออดะฮและดาอช (ไอซส) ทท�าใหประชาชนม

ความวตกกงวลและเบอหนายตอระบอบตางๆ ทเกดจาก

อสลาม และแสดงใหเหนวาตวเองเปนวรบรษแหงการ

ตอสกบกระแสตางๆ เหลาน ซงในความเปนจรงแลวก

ลมเหลานกคออสลามแบบอเมรกานนเอง

มใครทไมรบางวากลมตอลบนและกลมอลกออด

ะฮนนเกดขนมาจากนกาย (มซฮบ) วะฮฮาบและซะละฟ

ของซาอดอาระเบยทถกสรางขนโดยองกฤษ ทไดห�าหน

เลอดเนอและชวตของประชาชน ดวยกบเงนและการ

สนบสนนทงอยางเปดเผยและซอนเรนของชาวตะวน

ตกและพวกปฏกรยาแหงอาหรบ และส�าหรบอเมรกานน

ชวต ทรพยสนและเกยรตของประชาชนไมมความส�าคญ

ใดๆ หลกเกณฑทางดานจรยธรรมไมมสถานะใดๆ ใน

ทางการเมอง การใชประโยชนจากเครองมอทกอยางเพอ

ใหบรรลเปาหมายตางๆ ของตนนนถอเปนเรองอนญาต

ขอเทจจรงกคอ อเมรกาไมพรอมทจะยอมรบ

ประชาธปไตยทางศาสนาอยางเปนทางการ ซงสงนกคอ

ความพายแพในแนวความคดของเสรนยมประชาธปไตย

และเปนการสนสดยคการครอบง�าของตะวนตกในภมภาค

ตะวนออกกลาง และในขณะเดยวกน อเมรกาก�าลง

พบตวเองอยในระหวางอนตรายสองดาน ดานหนงคอ

อ�านาจการปกครองทก�าลงลมสลายและแตกเปนเสยงๆ

ของจอมเผดจการทตนเองใหการสนบสนนและปกปอง

มาเปนระยะเวลายาวนานหลายป และอกดานหนงคอ

อ�านาจการปกครองของมสลมทก�าลงถกสถาปนาขน ซง

มความโนมเอยงและความเชอมนตออสลามอนบรสทธ

ของทานศาสดามฮมมด (ซอลฯ) ทไดแรงบนดาลใจมา

จากการปฏวตอสลามแหงอหรานและแนวความคดของ

ทานอหมามโคมยน (ร.ฮ.) และมเพยงหนทางเดยวท

อเมรกามองวาจะสามารถออกจากสงนไดกคอการหา

ทางสรางรฐบาลขนมาใหม ทมรปลกษณภายนอกเปน

อสลามทเรยกวาอสลามตามแบบอเมรกา กลาวคอ ดาน

นอกดเหมอนวาเปนอสลาม แตดานในคอตะวนตก เปน

รฐบาลจ�าพวกเดยวกบรฐบาลตรกซงเปนวตถนยมดวย

เปนมสลมดวย และกเปนประชาธปไตยดวย

อยางไรกตาม อเมรกาก�าลงเผชญกบสถานการณท

เลวรายอยางยง แตจ�าเปนตองด�าเนนนโยบายกลยทธทาง

ดานความมนคงของตนตอไป ซงในกรณเชนนประชาชน

จะอยตรงขามกบตนเอง หรอวาจะยอมสนองตอบความ

ตองการของประชาชน และในกรณเชนนอสลามกจะขน

มามอ�านาจในประเทศเหลาน ทงสองกรณจะกอใหเกด

ความเสยหายตอการมอ�านาจครอบง�าของตน และขณะ

นอเมรกามองเหนทางแกเพยงทางเดยวคอการเลนเกม

ทอยระหวางทงสอง นนกคอ การท�าใหพวกนยมอสลาม

แบบอเมรกาเขามามอ�านาจโดยการวาดภาพทไมเปน

จรงและเปนเรองเทจเกยวกบอหรานและระบอบอสลาม


และการท�าใหประชาชนในภมภาคหวาดกลวตอแบบ

อยางของระบอบอสลามและประชาธปไตยทางศาสนา

และในสภาพการณเชนนอเมรกาจะตองใหค�า

นยามใหมเกยวกบรฐบาลใหมทจะเกดขน และจะน�าพา

รฐบาลเหลานนใหเบยงเบนออกไป ซงอเมรกานนเปน

ปรมาจารยในดานนอยแลว แนนอนยงวา หากไมใช

เพราะความจ�าเปนแลวอเมรกาเองนนไมพรอมแมแต

จะคาดหวงตอกลมอสลามนยม ทในส�านวนของตวพวก

เขาเองคอ “อสลามสากล” หรอ “อสลามสายกลาง” ซง

ในความเปนจรงแลวเปนพวกนยมตะวนตก แตเนองจาก

วาผลประโยชนของตนเองขนอยกบสงดงกลาวจงจ�าเปน

ตองยอมรบกระแสแนวคดเหลานอยางเปนทางการ และ

ยอมใหการสนบสนนตอกลมเหลานน

ใชแลว! อเมรกาจ�าเปนตองรวมทางและแมกระทง

การเขารวมในกระบวนการของการปฏวตตางๆ ในภมภาค

ทงนเพอทวาจะสามารถบรรลสเปาหมายตางๆ ทางดาน

ยทธศาสตรและการรกษาผลประโยชนของตนเอง ซง

มองไมเหนชองทางอนนอกเสยจากการยอมรวมทาง

ดงกลาวน ในกรณเชนนบางทอาจจะสามารถรกษาผล

ประโยชนของตนเองหรออยางนอยทสดกเพยงบางสวน

เอาไวได และจะสามารถบรรลเปาหมายบางสวนของตน

แตทวาการปฏวตในภมภาคนนยงไมจบสนลง

และจะตองด�าเนนตอไปจนกวาระบอบทวางพนฐานอย

บนการปฏวตเหลานจะถกสถาปนาขน รฐธรรมนญและ

การสถาปนาระบอบใหมคอขนตอนตอไปในการเผชญ

หนาของประชาชนในภมภาคกบอเมรกาและกากเดน

ทงหลายของมน ซงขณะนไดเปลยนสของตนเองแลว

สรปใจความกคอ ความใฝฝนของตะวนตกคอ

การครอบง�าโลกทงมวลอยางเบดเสรจ นนกคอสงทถก

น�าเสนอภายใตชอ “โลกาภวตน” (globalization) ซง

โลกจะตกอยภายใตการครอบง�าทางดานวฒนธรรม

การเมอง สงคมและเศรษฐกจของตะวนตก โดยเฉพาะ

อเมรกา และความเปนจรงกคอ ความใฝฝนดงกลาวน

ไดเผชญกบการทาทายอยางรายแรงดวยกบการปรากฏ

ขนของการปฏวตอสลามแหงอหราน ในหมประเทศซง

ในชวงเวลาหนงเคยเปนหนเชดของอเมรกา และก�าลง

เผชญกบความพนาศยอยยบดวยกบกระแสการตนตว

ของอสลาม

สงทเลวรายยงไปกวานนกคอ ตะวนตกก�าลง

เผชญกบความทาทายทหนกหนวงภายในกลมประเทศ

ของตนดวยเชนกน ซงไดท�าลายความฝนอนจอมปลอม

ของพวกเขาลงจนหมดสน ในชวงเวลานพวกเขาควรจะ

ท�าอยางไร? ควรจะยอมรบความจรงและเกบเกยวผล

อนแสนขมขนจากศตวรรษตางๆ แหงความอธรรมของ

ตนเอง หรอพวกเขาจะไมยอมรบความจรงดงกลาวน

และน�าพาตนเองเขาสความทาทายใหม ซงความทาทาย

ดงกลาวนจะท�าใหหวของตะวนตกผอธรรมโดยเฉพาะ

อเมรกา ตองกระแทกกบก�าแพงแหงความจรงทรนแรง

มากขนกวาเดม

بح بقريب« بح أ ليس الص »إن موعدهم الص“แทจรงก�าหนดเวลา (แหงการลงโทษ) ของ

พวกเขานนคอยามเชา ยามเชานนใกลเขามาแลว

มใชหรอ”

(อลกรอานบทฮด โองการท 61)


ศาสดามฮมมด (ซอลฯ) ภาพลกษณแหงเอกภาพของประชาชาตอสลาม

เรองราวของศาสดามฮมมด (ซอลฯ) มความชดเจนในทกๆ ชวง นบตงแตทานอบดลลอฮและนางอามนะฮ

ผเปนบดามารดา ซงแตงงานกนจนกระทงถงชวงททานเสยชวตลง เราทราบเรองราวอยางละเอยดมากมาย นบ

ตงแตวนททานถอก�าเนดออกมาดโลก วยเดกจนเขาสวยรน การประกอบอาชพกอนการเปนศาสดา การเดนทาออก

จากมกกะฮไปยงตางเมอง จนถงวนทอลลอฮทรงแตงตงทานเปนศาสนทตของพระองค นอกจากนนเรายงทราบ

เกยวกบสภาพตางๆ ของทานทงหมดในแตละปโดยละเอยด ชดเจนและสมบรณ ซงท�าใหชวประวตของทานมความ

บทควำมโดย ศ.ดร.อมรอน มะลลม


แจมแจงชดเจนดจดงแสงอาทตยยามเทยงวน แมแตนก

วชาการตะวนตกบางคนไดกลาววา “มฮมมดคอบรษ

เพยงหนงเดยวทถอก�าเนดขนทามกลางแสงสวางของ

ดวงอาทตย”

ไมงายนกทจะมเรองราวของศาสนทตทานใดของ

พระเจากอนหนานทจะเปนไดเหมอนทาน เชนศาสดา

มซา (อ.) ซงเราไมทราบถงชวตในชวงวยเดก วยหนม

และวถชวตกอนการแตงตงทานเปนศาสนทต นอกจาก

อตชวประวตหลงจากเปนศาสทต แตกเพยงเลกนอย

เทานน และทานศาสดาอซา (อ.) กท�านองเดยวกน เรา

ไมทราบชวตในวยเดกนอกจากทคมภรไบเบลเลมตางๆ

ในปจจบนทกลาวถงทานไดเขาไปยงโบสถยวและได

โตตอบกบบรรดานกบวชชาวยวเหลานน สวนเรองอนๆ

นนเราไมทราบมากนก นอกจากเรองราวการเผยแพร

ศาสนาเลกๆ นอยๆ

สวนทานศาสดา (ซอลฯ) นนมเรองราวทกลาวถง

รายละเอยดมากมาย เชน การรบประทานอาหาร การยน

การนง การสวมใสเสอผา บคลกทาทาง แนวความคด

ตลอดจนถงการปฏบตตอครอบครว การประกอบศาสน

พธ การละหมาด การใชชวตรวมกบบรรดาซอฮาบะฮ

ชวประวตของทานศาสดามฮมมด (ซอลฯ) เปนการ

บอกถงประวตชวตมนษยปถชนคนหนงทพระเจาทรงให

เกยรตในการเปนศาสนทต เปนประวตทมไดออกจาก

กรอบของความเปนมนษยเลย ดวยเหตนเองประวต

ของทานจงมอทธพลอยางยงยวดตอพฤตกรรม ทงใน

เรองสวนตวและสงคมของผทเลอมใสศรทธา ในขณะ

ทการกลาวอางวาเยซหรออซาเปนพระเจา ยอมท�าให

สถานภาพนนสงสงเกนกวาทจะเปนแบบอยางส�าหรบ

มนษยสามญชนทจะปฏบตตามได ทงในเรองสวนตว

และสวนรวม แตส�าหรบทานศาสดา (ซอลฯ) แบบอยาง

การเปนมนษยทสมบรณและเพยบพรอมของทานไดเกด

ขนเปนจรงแลว และยงคงสามารถเปนแบบอยางเชนนน

ไดตลอดไปส�าหรบทกคนทประสงคการมชวตทเปยมสข


และนายกยอง ทงในเรองสวนตว ครอบครวและสงคม

รอบขาง และนคอสงทอลลอฮ (ซบ.) ทรงตรสยนยนไว

ในอลกรอานคมภรอนทรงเกยรตวา

ـه أسوة حسنة ملن كان قد كان لكم يف ر سول الل لـه واليوم اآلخر ير جو الل

“แนนอนในตวของศาสนทตของอลลอฮนนม

แบบอยางทดเลศ ส�าหรบบคคลทมงหวงตออลลอฮ

และวนสดทาย” (อลอะหซาบ : 21)

เพอใหเรองราวการสรางเอกภาพของศาสดา

ชดเจนมากขน จงขอยกตวอยางในสนธสญญาททาน

ศาสนทต (ซอลฯ) ไดใหชาวมฮาญรนและอนศอรเปน

พนองบญธรรม และใหมสลมและชนตางศาสนกชวย

เหลอเกอกลกนทเปนหลกฐานทไมอาจโตแยงไดเลยวา

ในอสลามมหลกการวาดวยความเสมอภาคในสงคม และ

พนฐานความสมพนธระหวางมสลมและผน�าศาสนาอน

คอมตรภาพ ตราบใดทพวกเขาตองการมตรภาพนนทม

หลกการวาดวยสจธรรม ความยตธรรม การชวยเหลอ

เกอกล การท�าความด การย�าเกรงและสงอนๆ ทเปน

ประโยชนตอมนษยชาต การก�าจดความชวรายใหหมด

ไปจากสงคม เปนคตพจนทรฐอสลามทตองการประกาศ

เผยแพรรฐอสลาม ไมวาจะเกดขนในภมภาคใดในโลก

หรอในยคใด ทจะตองตงอยบนหลกการพนฐานทเทยง

ธรรมเหลาน แมแตในโลกปจจบน หลกการพนฐานเหลา

นยงคงเปนหลกการทสงสงและเปนธรรมอยางทสด ความ

พยายามเพอสถาปนารฐขนในดนแดนมสลมในยคสมย

ของเรา จะตองตงอยบนหลกการอสลาม การกระท�า

ดงกลาวนอกจากจะท�าใหมสลมสามารถสรางสงคมท

เขมแขงทสด สมบรณทสด สงบสขทสดและสงสงทสด

ไดแลว ยงเปนความพยายามทสอดรบกบววฒนาการ

ของแนวคดทฤษฎทางรฐศาสตร ส�าหรบคนทวไปทไม

ไดนบถอศาสนาอสลามดวย

ไมวาจะอยางไรกตาม การสถาปนารฐจะตองตง

อยบนหลกการอสลาม การละทงหลกการอสลามจะ

ท�าใหรฐของมสลมลมสลาย ในเมออสลามมไดขมเหง

รงแกศาสนกอนในรฐอสลาม ใหเสรภาพในการนบถอ

ศาสนา ไมละเมดสทธของศาสนกอน ดงนนจะกลวอะไร

กบการใชกฎหมายในรฐอสลาม เพราะกฎหมายอสลาม


เปนความยตธรรมสงสด เปนความจรง เปนภารดรภาพ

การชวยเหลอเกอกลกนอยางสมบรณแบบ ความรกใคร

กลมเกลยวกน การสรางเอกภาพระหวางมนษยคอเปา

หมายสงสดทอสลามไดวางไว แตตองตงอยบนพนฐาน

ของผศรทธาทมนคง และนคอแนวทางทอลกรอานได

กลาวไวอยางชดเจนในเรองน

قوا لفتحنا عليهم ولو أن أهل القر ى آمنوا واتامء واألر ض ن الس بر كات م

“และหากวาชาวเมองนนไดศรทธาและมความ

ย�าเกรงแลวไซร แนนอนเรากเปดใหพวกเขาแลว

ซงความศรมงคลตางๆ จากฟากฟาและแผนดน”

(อลอะหรอฟ : 96)

และแทจรงนคอแนวทางของฉนอนเทยงตรง พวก

ทานจงปฏบตตามมนเถด และอยาปฏบตตามหลายๆ

ทาง เพราะมนจะท�าใหพวกทานแยกออกไปจากทาง

ของพระองค

ความเขาใจทผดเพยนตอศาสนาอสลาม คอ

ประมวลค�าสอนทครอบคลมและสมบรณทงวญญาณ

จตใจ รางกาย โลกดนยาและโลกหลงความตาย อสลาม

คอศาสนาและรฐมสยดและรฐสภา และอลกรอานคอค�า

สอนทเกยวของกบจรยธรรมและบทบญญตทเกยวของ

ของมนษย ทงปจเจกบคคลและสวนรวม มนคอค�าสอน

ทสามารถสรางหลกประกนใหกบมนษยทงโลกนและโลก

หนา ค�าสอนของอสลามจงสอดคลองกบทกยคทกสมย

และทกสภาวการณ มนษยทกคนจงถกเชญชวนใหเขา

มาสกระบวนทศนอสลามในทกมต ทงในระดบปจเจก

หรอสงคม ประชาชนหรอผน�า ชวงออนแอหรอเขมแขง

ชวงยากล�าบากหรอสขสบาย สนตหรอสงคราม ในทก

มตของชวตน เราถกเชญชวนใหอยในกรอบของอสลาม

อยางสมบรณ

ة وال تتبعوا لم كاف ذين آمنوا ادخلوا يف الس ا ال يا أيبني ه لكم عدو م يطان إن خطوات الش“บรรดาผศรทธาทงหลาย จงเขาส ความ

สนตโดยทวทงหมด และจงอยาท�าตามบรรดากาว

เดนของซาตาน แทจรงมนคอศตรท ชดแจงของ

พวกเจา” (อลบาเกาะเราะฮ : 208)


ความเขาใจทบดเบยวและคลาดเคลอนในศาสนาน

ไดสรางผลกระทบทรายแรงตออสลาม กลายเปนศาสนา

แหงการลางแคน อาฆาต แคนเคอง มองประวตศาสตร

ความสวยงามของอสลามในเชงอคตและไมสรางสรรค

ปลกเมลดพนธแหงความเกลยดชงทมแตความวนวาย

และท�าลายลาง ทงๆ ทอสลามเปนศาสนาแหงสนตภาพ

และมงสรางความเจรญ

ความสดโตงและความรนแรง ท�าใหประชาชาต

มสลมตกเปนเครองมอในการโฆษณาชวนเชอของพวก

ตะวนตก ทงๆ ทชอวา “อสลาม” ซงแปลวา “สนตภาพ”

ถกเปลยนไปจากเจตนาเดมทพระเจาไดตงไว คอความ

สนตภาพ ศาสนาแหงดลยภาพ แตกมบางกลมทบชา

ความส�าเรจอยางรวบรด ตองการชยชนะแบบฉาบฉวย

สรางความเปลยนแปลงแบบกะทนหน อาศยกองก�าลง

และความรนแรง เปนวธการทพวกเขาคดวาจะมนคง

ตลอดไป อสลามปฏเสธความรนแรงและแนวคดสดโตง

อสลามถอวาความสดโตงเปนสาเหตของความหายนะ

ตวชวดชยชนะทแทจรงในอสลามจงไมสามารถวดได

จากความส�าเรจเชงประจกษบนโลกนเทานน แตมนคอ

ความพงพอใจของอลลอฮ (ซบ.) และการยนยนแนวทาง

ทถกตองตางหาก

อสลามไดสอนใหปฏบตอยางเปนรปธรรมวา

ความแตกตางคอชองทางและโอกาสทจะท�าใหเกด

ความรจกชวยเหลอเกอกลซงกนและกน บนพนฐาน

ของความย�าเกรง

وتعاونوا عىل الب والتقوى وال تعاونوا عىل ثم والعدوان اإل

“ทานทงหลายจงชวยเหลอซงกนและกน บน

พนฐานความดงามและย�าเกรง อยางไดชวยเหลอ

ในสงทเปนบาปและสรางศตร” (อลมาอดะฮ : 2)

อสลามคอศาสนาทยอมรบความหลากหลาย

และถอวาเปนดอกไมหลากสทมความสวยงาม ในนาม


ของพระเจาและการเผยแพรอสลาม ศาสดาไดรวบรวม

เผาพนธตางๆ ทวโลกใหเปนหนงเดยว ในบรรยากาศอน

เดยวกน สวมใสเสอผาทเหมอนกน ปฏบตกจกรรมอน

เดยวกน เหนไดชดในพธกรรมทางศาสนาหรอทเรยก

วา “การประกอบพธฮจญ” ทนครมกกะฮ อสลามจงม

ตนทนและเครองมอในการสรางความเปนหนงทสามารถ

ปฏบตไดจรงภายใตปรชญาค�าสอน “อมมะเตาวาฮดะฮ”

(ประชาชาตหนงเดยว) เพราะอสลามคอศาสนาทเสรม

สรางไมใชการท�าลาย ไมใชการแตกกระจาย การมงมน

ท�าความดไมใชแขงขนกนท�าความชวบนหนาแผนดน

การฉวยโอกาสของตะวนตกจากการเกดโศกนาฏกรรม

9/11 ดเหมอนวาความพยายามทจะท�าใหอสลามเปน

ศาสนาแหงความหวาดกลว และการหลงเลอดกลาย

เปนเรองทมการพดถงกนอยางกวางขวาง โดยเฉพาะ

อยางยงการปรากฏตวของกองก�าลงตดอาวธทใชวาท

กรรม “การญฮาด” ทไดสรางภาพอนมวหมองตออสลาม

ภาพความรนแรงทเผยแพรทวไปตามโลกออนไลน ได

ท�าใหสงคมโลกเขาใจผดวาอสลามคอการเชอดคอ เขน

ฆาและตดสนคดดวยวธการทโหดเหยมเทานน ทงๆ ท

การกระท�าในลกษณะนไมมสวนเกยวของใดๆ กบอสลาม

เพอทสนบสนนขออางองดงกลาว จะเหนไดวา

ทานศาสดามฮมมด (ซอลฯ) นนเปนผรกสนตและความ

ยตธรรม โดยขอยกกรณททานศาสดามฮมมด (ซอลฯ)

ทเขารวมสญญาอลฟฏล สมยททานอยในนครมกกะฮ

ในขณะททานอายเพยง 20 ป ซงเปนสญญาทมเนอหา

ใหชาวกเรซยดมนหลกความยตธรรม ไมลวงละเมด คน

สทธใหกบบคคลทพงไดรบ และลงโทษผกระท�าผดไมวา

จะเปนผใดกตาม ทานศาสดา (ซอลฯ) ในฐานะผเขารวม

ประชมทมอายนอยทสดในขณะนน ไดรบเชญใหไปเปน

สกขพยานในสญญาน แมกระทงเมอทานไดเปนผน�าท

นครมะดนะฮ ซงทานกลาววา

“ฉนเคยรวมท�าสญญากบญาตทบานของอบดล

ลอฮ บนญดอาน ฉนดใจยงกวามอฐราคาแพงเสยอก


หากฉนไดรบเชญในชวงทศาสนาอสลามไดปรากฏขน

แลว ฉนกยนดทจะรวมแนนอน” (เชคอลบนร ระบเปน

ฮะดษหะซน)

ผปกครองในโลกมสลมไดใหความยตธรรมแก

ประชาชน ถากลมผน�าปฏบตตามแบบอยางของทาน

ศาสดามฮมมด (ซอลฯ) ความวนวายในโลกมสลมกจะ

ไมเกดขนเหมอนกบการเกดขนของอาหรบสปรง สาเหต

ทงหมดมาจากการปกครองของผน�าทอยตธรรมทงสน

ประวตศาสตรทานศาสดา (ซอลฯ) คอบทเรยนมไดม

ไวเพอทองจ�าแตเพยงอยางเดยว

ทานศาสนทตศาสดามฮมมด (ซอลฯ) ไดรางพนธะ

สญญาระหวางชาวมฮาญรนและชาวอนศอร ทานได

เชญชวนใหชาวยวเขามารวมดวย และยอมรบสทธใน

การนบถอศาสนาของพวกเขา อบนฮซามไดเลาถงราย

ละเอยดของพนธะสญญาฉบบนในหนงสอชวประวต

ของทาน ซงประกอบดวยพนฐานของรฐอสลามแหงแรก

ในเรองของมนษยธรรมและความยตธรรมในสงคม ซง

จะขอกลาวถงเพยงหลกการทส�าคญๆ ทมอยในเอกสาร

ดงตอไปน

1. ประชาชาตอสลามเปนหนงเดยวโดยไมมการ

แบงแยก

2. ชาวมสลมทกคนมความเสมอภาคกนในสทธ

และศกดศร

3. ประชาชาตนจะตองชวยเหลอกนในสงทไม

เปนการขมเหงรงแกกน ในสงทเปนความชวรายและ

การละเมด

4. ประชาชาตนจะตองรวมกนก�าหนดทาทตอศตร

โดยไมมผใดท�าสญญาโดยทผอนไมรวมดวย

5. การสถาปนาสงคมใหตงอยบนระบบทดและ

เทยงธรรมทสด

6. ตอตานผตงตวเปนปฏปกษตอรฐและระบบของ

รฐ และจะตองไมใหความอนเคราะหพวกเขาเหลานน

7. ปกปองรกษาผทมความประสงคจะสานสมพนธ

กบมสลม และใหความชวยเหลอพวกเขา หามท�าราย

หรอรงแกพวกเขา

8. ชนตางศาสนกมเสรภาพในการนบถอศาสนา

ในทรพยสน หามการบงคบใหนบถอศาสนาอสลาม และ

ยดเอาทรพยสนของพวกเขาเหลานน

9. ชนตางศาสนกจะตองรวมกนแบกรบภาระคา

ใชจายของรฐเหมอนกบมสลมทตองรบภาระ

10. ชนตางศาสนกจะตองรวมกบมสลมในการ

ปกปองรฐจากภยอนตรายทกประการ


11. ชนตางศาสนกจะตองแบกรบคาใชจายใน

สงคราม ตราบใดทรฐยงอยในภาวะสงคราม

12. รฐจะตองชวยเหลอชนตางศาสนกทถกละเมด

เหมอนการชวยเหลอมสลมทถกละเมด

13. หามมใหมสลมและชนตางศาสนกปกปอง

ศตรของรฐ และพนธมตรของศตรเหลานน

14. หากวาการสงบศกใดใหประโยชนแกประชาชาต

นน มสลมและชนตางศาสนกจะตองยอมรบการสงบศกนน

15. บคคลใดจะไมถกลงโทษเนองจากความผด

ของผอน

16. เสรภาพในการเดนทางภายในและภายนอก

รฐ จะตองไมกระทบตอความมนคงของรฐ

17. ไมมการปกปองผกระท�าผดและผละเมดตอ

สทธของผอน

18. สงคมตงอยบนการชวยเหลอกนในความด

และความย�าเกรง ไมใชการชวยเหลอเกอกลกนในความ

ชวและการขมเหงรงแก

19. หลกการเหลานปกปองรกษาโดยอ�านาจ 2

ประการคอ

- อ�านาจเชงนามธรรม คอความศรทธาของประชา

ชาตตออลลอฮ (ซบ.) การดแลรกษาของพระองคทมตอ

ผท�าความดและยดมนในสญญา

- อ�านาจเชงรปธรรม คอผน�าแหงรฐทมศาสดาม

ฮมมด (ซอลฯ) เปนตวแทนของรฐ

การสรางเอกภาพและสนต

ทานศาสดามฮมมด (ซอลฯ) ไมละทงความ

พยายามทจะสถาปนาสนตภาพใหเกดขนใหไดดวย

การเจรจา และลบลางความคดของผน�ากเรชใหได หาก

มสลมประสบความส�าเรจตามวธการททานไดคดไว

มสลมจะไดประกอบพธฮจญและอมเราะฮอยางเปน

อสระ ทามกลางสายตาของชาวอาหรบผตงภาคหลาย

พนคน สงนถอเปนการเผยแพรศาสนาอสลามอนยง

ใหญ สงทตามมากคอสทธของมสลมกจะชดเจนยงขน

การใชก�าลงบบบงคบของพวกกเรชกจะเปนทประจกษ

ตอสายตาของทกคน แลวพวกกเรชกคงไมสามารถทจะ

ระดมพลชาวอาหรบมาเพอเปนปฏปกษตอมสลมไดอก

เพราะเทากบวาพวกเขาก�าลงท�าตวเปนฝายสกดกนไม

ใหผจารกแสวงบญชาวมสลมไดท�าพธกรรมดงกลาว

ในทสดทานศาสดามฮมมด (ซอลฯ) ไดตดสนใจ

สงอษมาน บนอฟฟาน ซงมความเกยวดองทางเครอ

ญาตกบอบซฟยาน เปนผน�าสาสนของทานไปเจรจา


กบพวกกเรช ในทสดพวกกเรชไดสงซฮยลเปนตวแทน

ของพวกเขามาเจรจากบทานศาสดา การพดคยระหวาง

ซฮยลและทานศาสดาท�าใหเกดการรางขอสญญาท�าขอ

ตกลงระหวางมสลมกบพวกกเรช เขาพยายามสรางขอ

เสนอทบบคนมสลมถงขนาดทเกอบจะไมไดรางขอตกลง

สนตภาพ การท�าความตกลงระหวางสองคนสนสดดวย

การพยายามทจะสรางเงอนไขมากมายของซฮยล สดทาย

สญญาถกรางขนและไดรบการลงนามจากทงสองฝาย

การท�าสญญาในครงนทานอาลเปนคนบนทก

เรองราวในสญญาทงหมด ทานศาสดามฮมมด (ซอลฯ)

ไดสงใหทานอาลเขยนวา “นคอขอตกลงสนตภาพท

มฮมมดศาสดาของอลลอฮ กระท�า (ซฮยลในนามตวแทน

ของพวกกเรช)” ซฮยลไดกลาวขนวา “เราไมยอมรบความ

เปนศาสนทตและการไดรบสานสของทาน ถาเรายอมรบ

เชนนน เราคงไมท�าสงครามกบทาน ทานควรจะเอยเฉพาะ

นามของทานและบดาของทาน แตหามใสค�าวาศาสดา

ของอลลอฮ” พวกมสลมเรมแสดงความไมพอใจทจะให

ศาสดายอมตามความตองการของซฮยลถงขนาดนน

แตทานศาสดากยอมท�าตามความประสงคของซฮยล

ดวยจตใจทมงมนในการตองการสนตภาพและ

เอกภาพทจะใหเกดขนใหได โดยมไดคดอะไรไปมากกวา

นน ความพยายามทจะกอใหเกดสนตภาพท�าใหตองเจบ

ปวดตอการกระท�าของพวกกเรช ขอตกลงลกษณะนไมเคย

เกดขนในโลก และไมเคยมมากอนในหนาประวตศาสตร

ซงแสดงถงความเสยสละอยางใหญหลวงเพอรกษา

สนตภาพททานปรารถนา ทานยอมรบเงอนไขทเตมไป

ดวยการบบคนของซฮยล เพอรกษาเปาหมายขางตน

สญญาสนตภาพฮดยบยะฮ

สญญานเปนสญญาสนตภาพทควรทราบถงความ

เสยสละอนยงใหญ แมจะมมสลมบางกลมไมพอใจเพราะ

ทานมวสยทศนทกาวไกล และรวาหากสญญานผานพน

ไปไดจะท�าใหศาสนาอสลามปรากฏขนและเปนทยอมรบ

ในทสด สญญานระหวางทานศาสดากบตวแทนของ

พวกกเรชทรางขนอยางสมบรณ ซงมขอความดงตอไปน

1. พวกกเรชและมสลมมขอตกลงรวมกนวา พวก

เขาจะไมท�าสงครามหรอรกรานกนเปนเวลา 10 ป เพอ

สรางความสมานฉนทและสนตภาพใหเกดขนในดน

แดนอาหรบ

2. หากมพวกกเรชคนใดหนออกจากมกกะฮโดย

ไมไดรบอนญาตจากผอาวโสและเขารบอสลาม และเขา

รวมกบมสลม มฮมมดจะตองสงเขาผนนกลบคนยงพวก

กเรช แตหากมมสลมคนใดกลบไปหาพวกกเรช พวกกเร

ชไมจ�าเปนตองสงคนกลบมายงหมมสลม

3. มสลมและพวกกเรชมสทธทจะท�าสญญาขอ

ตกลงใดๆ กบกลมชนอนๆ ได

4. ในปนมฮมมดและพรรคพวกตองเดนทางออก

จากบรเวณน และกลบคนสนครมะดนะฮในปตอมาเมอ

พวกเขามอสระทจะเดนทางเขามกกะฮและเยอนบาน

ของพระเจา แตมเงอนไขวาพวกเขาตองอยทมกกะฮ

ไดไมเกนสามวน และตองไมพกพาอาวธใดๆ ตดตวมา

นอกจากดาบทมไวใชส�าหรบการเดนทางเทานน


5. มสลมทยงอาศยอยในมกกะฮมสทธทจะปฏบต

ตามความเชอทางศาสนาของตนเอง ตามขอตกลง

ของสญญาสนตภาพน และพวกกเรชไมมสทธทจะท�า

อนตรายพวกเขาเปนเดดขาด หรอบบบงคบใหพวกเขา

ละทงความเชอของพวกเขา หรอแสดงการดถกเหยยด

หยามศาสนาของพวกเขา

6. ผลงนามในขอตกลงน มหนาทใหเกยรตตอ

ทรพยสนของกนและกน และตองทงการเสแสรงและ

เลหเพทบายตางๆ หวใจของพวกเขาตองไรซงความ

รษยาตอกนและกน

7. มสลมทเดนทางมาจากมะดนะฮสนครมกกะฮ

นน ทรพยสนของพวกเขาจะไดรบการใหเกยรต

นคอขอความทปรากฏในรางขอตกลงสญญา

สนตภาพฮดยบยะฮ เนอหาของสญญาสนตภาพฉบบน

บงบอกถงความกดดนอยางหนกทมตอศาสดามฮมมด

(ซอลฯ) ซงถาไมยอมรบตามนสนตภาพกจะไมมวนเกด

ขนได เพอรกษาเปาหมายไวทานจงยอมท�าสญญาแมจะ

เสยเปรยบมากมายทามกลางกระแสคดคานและความ

ขดแยงในหมสาวกและสหายของทานศาสดา

ผลประโยชนแหงคณคาของเอกภาพและสนตภาพ

สนตภาพระหวางทานศาสดามฮมมด (ซอลฯ)

กบหวหนาชาวกเรช ใชเวลาตอรองทงหมด 19 วน ณ

ต�าบลฮดยบยะฮ ผลประโยชนทเกดขนจากวสยทศน

ของทานศาสดามฮมมดทมองการณไกลและเขาใจถง

สถานการณ ความพยายามอยางบรสทธใจทจะรกษา

สนตภาพใหไดนน เปนสงยนยนวานคอความยงใหญ

ของทานศาสดามฮมมด (ซอลฯ) ศาสดาแหงมนษยชาต

สรปจากสงทไดรบประโยชนและคณคาอนอเนก

อนนตตอศาสนาอสลามมดงน

1. สงครามหยดพก 10 ป ระยะเวลาทยาวนานน

ท�าใหโอกาสเผยแพรมเวลามากยงขน และนนคอโอกาส

ทองส�าหรบชาวมสลมในการเผยแพรศาสนาอสลาม

2. สรระของมนษยในวยหนมและวยทมอายมาก

ขน ความรนแรงและการใชเหตผลแตกตางกนท�าใหมสลม

เรมคลายความกงวลและมอสระมากขน

3. การสรางความสมพนธระหวางเครอญาต

กลบมาอกครงหนง การไปมาหาสระหวางมสลมชาว

มกกะฮและมาดนะฮมบอยขน ท�าใหไดเรยนรหลกการ

อนสงสงของอสลาม หลงจากหลงกราบไหวรปปนอย

นานหลายศตวรรษ

4. การเรยนรอสลามนเองทเปนเสมอนปฐมบท

ส�าหรบการพชตมกกะฮในเวลาตอมา การช�าระลาง

ความสะอาดของมสลมกอนเรมพธละหมาด ความเปน


ระเบยบเรยบรอย การไดฟงโองการอลกรอาน การสราง

แรงบนดาลใจแกชาวมกกะฮ กฎเกณฑทางศาสนาแบะ

มารยาททางสงคมไดถกน�ามาใช ทามกลางชาวมกกะฮ

ทไมเคยเหนภาพเหลานมากอน

5. ซเราะฟตฮไดแจงขาวชยชนะของมสลม ทถก

ประทานลงมาในเวลาใกลเคยงกน ซงถอเปนการเรมตน

แหงชยชนะในเวลาตอมา

แบบอยางของทานศาสดามฮมมด (ซอลฯ) กคอ

แบบอยางของชาวมสลมทวโลก และเราตองเดนตามสง

ททานไดปฏบตไว อยาเพยงแตเอาค�าพดของทาน เพราะ

มนจะไมเกดประโยชนอะไร เราตองดสภาพความเปน

จรงในโลกปจจบน จ�านวนประชากรมสลมในปจจบนม

มากกวา 1,000 ลานคน แตเราไมสามารถเปนประชาชาต

ทเขมแขงได จ�านวนทมากมายแตแตกแยกกน สงนจะ

ขดขวางเราจากจากคณประโยชนอนใหญหลวง ในทาง

กลบกน จ�านวนทนอยนดแตมเอกภาพนนจะท�าใหเราม

ความมนคงแขงแกรง

แบบอยางของทานศาสดามฮมมด (ซอลฯ) ทไม

สดโตงเหมอนสาวกและมสลมบางกลมทจะขดขวาง

สญญาน โดยไมเขาใจวาตนเองก�าลงท�าลายสนตภาพ

ทยงใหญทศาสดาไดสรางขน ทงนแสดงใหเหนวามสลม

นนพระเจาไดวางแนวทางใหเราไดกาวเดนแลว นนกคอ

ทางสายกลางทไมตงและไมหยอนจนเกนไป หรอทเรา

เรยกวา “มสลมประชาชาตสายกลาง”

ة وسطا لك جعلناكم أم وكذ“และในท�านองเดยวกนนน เราไดก�าหนด

ใหพวกเจาทงหลายเปนประชาชาตสายกลาง”

(อลบาเกาะเราะฮ : 143)

แตตรงกนขาม ประชาชาตอสลามในปจจบนได

ละทงทางสายกลางในการด�าเนนชวต พฤตกรรมตางๆ จง

โอนเอยงไปทางซายหรอไมกทางขวา ไปสตะวนออกหรอ

ไมกตะวนตกในทสด พวกเขาละทงแนวทางทเทยงตรง

อนเปนแนวทางทเราไดรบความเมตตาจากอลลอฮ (ซบ.)

ในอกโองการหนง อลลอฮ (ซบ.) ไดทรงแสดง

ภาพคณลกษณะของประชาชาตอสลามทวาพวกเขา


คอประชาชาตทเปนเอกภาพ

كم فاعبدون ة واحدة وأنا ر ب تكم أم إن هـذه أم“และแทจรงประชาชาตของพวกเจาคอ

ประชาชาตเดยวกน และขาเปนองคอภบาลของพวก

เจา ดงนนจงเคารพภกดขาเถด” (อลอมบยาอ : 92)

โดยขอเทจจรงทพวกเรามองเหนในขณะน ประชาชาต

อสลามในทกวนนมไดเปนประชาชาตทมเอกภาพดงท

อลลอฮ (ซบ.) ทรงประสงคอกตอไป ประชาชาตอสลาม

โดยเฉพาะตะวนออกกลาง กลายเปนกลมทแตกแยกกน

ตามเจตนารมณของบรรดาจกรวรรดนยม ซงไมเพยงแต

มความรสกเปนศตรคอาฆาตกนเทานน ยงยยงใหเกด

สงครามห�าหนกนในระหวางพนองรวมศาสนาอกดวย

สงทมสลมทวโลกควรพจารณาอยางจรงจง กคอ

ประชาชาตสายกลางในปจจบนยงอยในต�าแหนงทลา

หลงและหางไกล และถกปกคลมดวยความตกต�าแทบ

ทกดาน หลากหลายจากประเทศมสลมยงตองแขวน

ชะตาชวตดวยการพงพากลมชนอน ทงในดานเศรษฐกจ

หรอการทหาร

ชาวมสลมของเรายงคงด�ารงชวตอยอยางขาด

ความกระตอรอรน ประชาชาตอสลามในทกวนนยง

ไมไดใชปจจยจากความเขมแขงทมอย พวกเราควรร�า

ลกวาอลกรอานนนเปนพระบญชาจากอลลอฮ (ซบ.)

ททรงประทานใหแกปวงชนผโงเขลา เกยจครานและ

ปราศจากความคด

พฤตกรรมทนาเกลยดทสดทประสบกบประชาชาต

อสลาม กคอเราไมจรงจงกบอลกรอาน พวกเราประดบ

ประดาฝาผนงบานดวยภาพอกษรประดษฐจากอายะฮก

รอาน แตเราไมไดประดบประดาชวตดวยค�าสอนของอล

กรอาน เราบรรจงอานอลกรอานเบองหนาคนทเสยชวต

แตเราไมไดเขมงวดสงนในหมคนทยงมชวตอย

وا ما بأنفسهم ما بقوم حتى يغري ـه ال يغري إن الل“แทจรงอลลอฮจะไมทรงเปลยนแปลงกลม

ชนใด จนกวาพวกเขาจะเปลยนแปลงตนเองเสย

กอน” (อลเราะอด : 11)


นบวนเรายงเผลอไผลขาดความเอาใจใสในแหลง

พลงอนยงใหญดงกลาวนเขาไปทกท จ�านวนคนของเรา

มมาก แตเปนความมากทมสภาพประหนงฟองน�าทอย

เหนอน�า ดงฮะดษของทานรอซลลลอฮ (ซอลฯ) ทกลาว

วา “มากเหมอนดงฟองน�า”

หลงสงครามโลกครงท 2 สงทนาแปลกใจอยาง

ยงคอ ชนชาตทเปนยวหรอรจกกนในนาม “อสราเอล”

ไดหนกลบมาใชประโยชนจากพลงจตวญญาณและ

พลงทางศาสนาของพวกเขาอยางเตมท ในการปลกเรา

ประชาชาตของพวกเขาใหตนจากการหลบใหล ชาวยว

ทงหมดทมอยอยางกระจดกระจายถกรวมใหเปนหนง

เดยว โดยการรณรงคใหมการฟนฟภาษาแมของพวก

เขา จนกระทงพวกเขาสามารถเผชญหนากบประชาชาต

อสลาม โดยการอางกลบไปยงหลกฐานจากคมภรเตา

รอตของพวกเขา ในขณะทเราเผชญหนากบพวกเขาโดย

ไมไดอางหลกฐานกลบไปยงคมภรอลกรอานแตอยางใด

จ�านวนของเรามมากแตเป นความมากทม

สภาพประหนงฟองน�าทอยเหนอน�า ดงฮะดษของทาน

รอซลลอฮ (ซอลฯ) ทวา “มากเหมอนดงฟองน�า”

ดงนนจงไมแปลกทประชากรมสลมจ�านวนหนง

พนลานประหนงฟองน�าทมอยจ�านวนมากมาย แตมน

จะแตกสลายทนทเมอถกลมพด จงพายแพแกเงอมมอ

ของชาวยว อสราเอลทถกสาปแชง ซงมประชากรแค

เพยง 3 ลานคนเทานน

สงเดยวทเราจ�าเปนตองกระท�าโดยรบเรง คอ

การสรางสงคมสนตภาพใหเปนเอกภาพ เปนอมมะฮ

(ประชาชาต) เดยวกนใหได ซงคอตนก�าเนดของความ

สามคคและความจ�าเรญ หากเรารวมกนได มความ

ปรองดองและย�าเกรงตออลลอฮ (ซบ.) หากเราท�าให

สงคมของเรามแตความแตกแยกตามการชน�าของตะวน

ตก ตามการยยงของมหาอ�านาจ ในทสดเรากจะเปน

เหยอของความสญเสยทไมมวนจบสน

กลาวโดยสรปกคอ ประชาชาตอสลามลมอลลอฮ

(ซบ.) อลลอฮจงทรงท�าใหพวกเขาหลงลมตวเอง ดงท

อลลอฮ (ซบ.) ไดทรงตรสวา

“และพวกเจาอยาไดเปนเชนบรรดาจ�าพวกท

ลมอลลอฮ แลวอลลอฮกท�าใหพวกเขาลมตวเอง”

แมวาเราจะมองคกรใหญทสดในโลกรองจาก

สหประชาชาต ซงถกเรยกและรจกในนาม “OIC” องคกร

เพอเอกภาพและความรวมมอระหวางประเทศในโลก

อสลาม ซงทกคนเขาใจและรจกดถงบทบาทขององคกรน

ในความเปนจรงแลวการมอยของอมมะฮไมมความหมาย

ใดๆ หากไมมอสลามทอยในหลกการตามบทบญญต

ของศาสนา ไมมชยชนะหากไมมอสลาม ไมมเอกภาพ

ทแทจรงหากขาดความบรสทธใจ และไมมเกยรตยศ

อนใดพงมแกอมมะฮ (ประชาชาต) น หากไมมอสลาม

ทานอมร อลคอตตอบ อมรลมอมนน ไดกลาวไว

เปนสจธรรมวา

“กอนหนานเราเปนกลมชนทตอยต�าทสด แตแลว

อลลอฮกทรงยกเกยรตพวกเราดวยอสลาม หากเรา

แสวงหาเกยรตยศโดยปราศจากอสลาม แนนอนอลลอฮ

จะท�าใหเรากลบคนสความต�าตอยอกครง”


แผนการแบงซอยโลกอสลาม

บทควำมโดย กองบรรณำธกำร

สงทก�าลงเกดขนในโลกอสลามและโลกอาหรบปจจบนนไมวาจะเปนในเรอง ของสงคราม ความ

ขดแยงและการแบงซอยประเทศตางๆนนมใชเปนเรองทเกดขนหรอท อบตขนโดยบงเอญ เบอรนารด

ลอสชาวไซออนสตไดรางแผนการแบงซอยโลกอสลาม ผ เชยวชาญดานทฤษฎของอเมรกาคอผ ราง

แผนทอนตรายทสดในศตวรรษ

ส�านกขาวฟารซ : สงทก�าลงเกดขนในโลกอสลามและโลกอาหรบปจจบนนไมวาจะเปนใน เรองของสงคราม

ความขดแยงและการแบงซอยประเทศตางๆนนมใชเปนเรองทเกดขนหรอท อบตขนโดยบงเอญ แตเปนแผนการ


ทออกแบบค�านวณไวลวงหนาซงไดถกวางแผนไวเมอ

หลายปกอน โดยบรษผหนงซงมชอวา "เบอรนารด

ลอส"(Bernard Lewis)

ตามการรายงานของส�านกขาวฟารซโดยอาง

แหลงขาวจากเวบไซตขาวอสลามท เดย ; "ฟตฮ ชะฮา

บดดน"นกเขยนแหงโลกอาหรบไดอธบายและแจกแจง

รายละเอยดไวในบทความ บทหนงถงแผนการของเบอร

นารด ลอสเกยวกบการแบงซอยโลกอสลามและอาหรบ

และเขาไดเขยนเกยวกบเรองนวา

บรรดาผทไมไดอานประวตศาสตรนนพวกเขาคด

วาสงทอเมรกาได ด�าเนนการในอรกและไดครอบครอง

ประเทศนเปนการด�าเนนการทเกดขนแบบ อบตเหตโดย

ไมตงใจและเปนผลพวงของเหตการณตางๆทเกดขน

โดยบงเอญ ภายหลงจากทเราไดเหนเหตการณตางๆใน

ประเทศซดานทเปนสาเหตน�าไปส การแยกตวของภาค

ใตของซดานออกไปจากภาคเหนอของมน ในขณะทคน

สวนมากนนหลงลมไปวา นคอขอเทจจรงอนยงใหญท

วาการด�าเนนการดงกลาวนเปนเพยงสวน หนงของการ

ด�าเนนการตามแผนการลาอาณานคมซงลทธไซออนสต

สากลไดวางแผน ไวเพอการแบงแยกและซอยโลกอสลาม

และโลกอาหรบเพอทวาบนพนฐานของสง ดงกลาวน

พวกเขาจะเปลยนโลกทงสองใหกลายเปนประเทศเลก

ประเทศนอย และโดยสอดงกลาวนปจจยขนพนฐานใน

เบองตนของอ�านาจการปกครองของ ระบอบไซออนสต

จะไดถกจดเตรยมขนในดนแดนปาเลสไตนและจากนน

กจะขยายวง ไปทวภมภาคของตะวนออกกลาง

เปาหมายของการตแผประเดนนกเพอท�าใหโลก

อสลามโดยเฉพาะอยางยงบรรดา เยาวชนมสลมไดรบ

รถงแผนการทอนตรายน โดยเฉพาะกรณทพวกไซออ

นสตสากลไดไดทมทนมหาศาลเพอลางสมองของบรรดา

เยาวชนและเบยงเบนความคดของพวกเขาเพอทวาโดย

สอดงกลาวนพวกเขาจะ ไดรบใชบรการและสนองตอบ

ตอแผนการของระบอบไซออนสตและอเมรกา

เบอรนารด ลอสคอใคร?

เบอรนารดลอสเปนยวไซออนสต สญชาตอาหรบ

และเปนจอมวางแผนทอนตรายและรายกาจทสดแหง

ศตวรรษส�าหรบ การแบงแยกและการซอยโลกมสลม

และโลกอาหรบออกเปนสวนๆเรมตงแตปากสถาน ไป


จนถงมอรอกโคซงนตยสารของกระทรวงกลาโหมของ

อเมรกาไดจดพมพและตแผ เรองนไว

เบอรนารด ลอสเกดในกรงลอนดอนในป 1916 เขา

เปนนกบรพาคดศกษา(Orientalists)ชาวองกฤษเชอสาย

ยวทมสญชาต อเมรกน เขาจบการศกษาในป 1936 จาก

ลอนดอนและไดท�าการสอนอยในภาควชาประวตศาสตร

ของศนยการวจยเกยว กบแอฟรกาตะวนออก

ผลงานเขยนตางๆ ของเบอรนารด ลอส

ลอสไดเขยนบทความและหนงสอจ�านวนมาก

เกยวกบอสลามและชาวมสลม ในความเปนจรงแลวเขา

ไดท�าการเขยนเนอหาเกยวกบทกๆเรองราวทประณาม

และดถกเหยยดหยามอสลามเอาไว และดวยเหตผลดง

กลาวนเองในระยะเวลาไมนานผลงานการเขยนตางๆ

ของเขาจง ไดกลายเปนหนงสออางองของกลมประเทศ

ตะวนตกจ�านวนมาก ผลงานการเขยนตางๆของลอสนน

ครอบคลมเนอหาโดยเรมจากบรรดาพวกทตดยา เสพ

ตดและพวกหวรนแรงทนบถอศาสนาตามแนวความเชอ

เดม(fundamentalist) ของนกายอสมาอลยะฮและกรมฏ

ยะฮมาจนถงประวตศาสตรสมยใหมของโลก และสวน

หนงจากเนอหาเหลานนไดแกขบวนการไซออนสตและ

แนวความเชอ ตางๆของลทธไซออนสต และเขาไดเนน

ย�าเกยวกบแนวความเชอของลทธไซออนสตของตนเอง

หนงสอพมพวอลสตรทเจอรนล : ลอส ผเชยวชาญ

ดานทฤษฎนโยบายการครอบง�าตางๆและการแทรกแซง

ของอเมรกาในภมภาคตะวนออกกลาง

หนงสอพมพวอลสตรทเจอรนล(The Wall Street

Journal)ไดเขยนเกยวกบเบอรนารด ลอสไวเชนนวา :

"เบอร นารด ลอส บรษวย 90 ป เปนนกประวตศาสตร

ทโดดเดนของตะวนออกกลางผซงไดจดเตรยมขอมล แนว

ความคดและความเชอทางอดมการณของรฐบาลบชใน

ประเดนตางๆเกยวกบ ตะวนออกกลางและสงครามของ

อเมรกาในการตอตานลทธกอการราย โดยทจ�าเปนจะ

ตองยอมรบวาเขาคอผเชยวชาญตวจรงเกยวกบทฤษฎ

นโยบาย ครอบง�า การปกครองและการแทรกแซงของ

อเมรกาในภมภาคน

ในนตยสารฉบบเดยวกนนยงไดเขยนตอไปวา :

ลอสไดแสดงการสนบสนนและการปกปองตางๆทชดเจน


และอยางเปดเผยจากการ โจมตตางๆของสงครามครเสด

(Crusade)ในตลอดระยะเวลาแหงประวตศาสตรและใน

ชวงหลายศตวรรษทผานมา และเขาไดย�าวา การขออภย

ส�าหรบการโจมตตางๆเหลานเปนความโงเขลาบรสทธ

เบอรนารด ลอส คอผประดษฐส�านวนทวา "การ

ปะทะระหวางอารยะธรรม"

แมจะมผกลาววา ส�านวนมายาคตของค�าวา"การ

ปะทะระหวางอารยะธรรม"นน ซามเอล ฮนตงตน

(Samuel Huntington)นกคดกลมอนรกษนยมไดเปน

ผประดษฐขน แตกระนนกตาม "เบอรนารด ลอส"ผนได

น�าเสนอส�านวนดงกลาวนไปสความคดสาธารณะของ

ประชาชน ในหนงสอ “The Clash of Civilizations and

the Remaking of World Order” ของฮนตงตนซงถก

ตพมพในป 1996 ผเขยนไดชใหเหนในสวนส�าคญของ

หนงสอของตนเองถงบทความหนงทลอส ไดเขยนไวใน

ป 1990 ภายใตหวขอวา "รากฐานทมาของความโกรธ

กรวของชาวมสลม" และเขาไดเขยนไวในบทความนน

วา : สงนมไดนอยไปกวาการปะทะระหวางอารยะธรรม

ตางๆ บางทประเดนดงกลาวนอาจจะไมมตรรกะและเหต

ผลใดๆ แตกไมตองสงสยเลยวาปฏกรยาของโลกอสลาม

ทมตอพวกเรานน เปนปฏกรยาทางประวตศาสตรทมมา

แตดงเดมและโบราณทเกดขนจาก ฝายผเปนปรปกษกบ

อารยะธรรมตางๆของชาวยวและชาวครสตและอารยะ

ธรรมท มงเนนทางโลก(เซคควลาร)ในปจจบนและการ

ขยายอทธพลของเราออกไปในในโลก

การสรางความสมพนธกบ

บรรดาเจาหนาทรฐบาลในสหรฐอเมรกา

ลอสนบตงแตทศวรรษทเจดสบไดสถาปนาความ

สมพนธทแขงแกรงและจรง ใจกบกลมอนรกษนยมใหม

(Neoconservative)ของอเมรกา โดยท "กรชต"ซงเปนผ

หนงจากสมาชกของหนวยงานขาวกรองกลาง(ซไอเอ )

ของอเมรกาไดกลาวเกยวกบเขาวา ลอสไดเปนหนงใน

ทปรกษาบชซเนยรและบชจเนยรในกจการทวไปเปน

ระยะเวลายาวนานหลายป

ในวนท 1 พฤษภาคม ค.ศ. 2006 ดก ชนย รอง

ประธานาธบดจอรจ ดบเบลย บชซงเปนประธานาธบด

ของอเมรกาในสมยนนเขาไดกลาวค�าปราศรยเกยวกบ

กจการระหวางประเทศในเมองฟลาเดลเฟยซงไดยกยอง

และเชดชเกยรตตอล อสในค�าพดของตน ดก ชนย ได

กลาวในค�าปราศรยของตนวา ลอสไดมายงวอชงตน

เพอเปนทปรกษาของรฐมนตรกระทรวงกลาโหม ของ

อเมรกาในกจการเกยวกบตะวนออกกลาง

บรษผมผลงานเขยนหลายพนเรอง

เกยวกบตะวนออกกลาง

ลอสศาสตราจารยผเกษยณอายของมหาวทยา

ลยพรนซตนผนไดเขยน หนงสอและบทความเกยว

กบตะวนออกกลางจ�านวนถงสองหมนเรองซงในทาม


กลางผลงานเหลานจ�าเปนตองกลาวถงหวขอเรอง"ชาว

อาหรบในประวต ศาสตร" "การปะทะระหวางอสลามและ

ความคดสมยใหมในตะวนออกกลางยคใหม" "วกฤต

ของอสลาม"และ"สงครามเกาแกและการกอการรายท

ไรความศกดสทธ"

บทบาทของเบอรนารด ลอสไมจ�ากดอยแคการ

สรางความเขาใจและในขณะเดยวกนการสรางความ

เกลยด ชงใหเกดขนในระหวางบรรดาผน�าของสองทวป

คออเมรกาและยโรปเพยงเทา นน ทวาในฐานะทเปนไซ

ออนสตผหนงทอยในรฐบาลของจอรจ ดบเบลย บชนน

เขาไดด�าเนนการวางแผนและน�าเสนอยทธศาสตรตางๆ

ของกลมอนรกษนยม ใหมของอเมรกาในการสรางความ

เปนศตรและความเปนปรปกษอยางรนแรงตออส ลาม

และชาวมสลมใหเกดขนในรฐบาลของบช

การมสวนรวมในการวางแผนทางยทธศาสตร

ในการบกยดอรก

ในความเปนจรงแลวเขาเปนผทมสวนรวมในการ

การวางแผนทางดานยทธศาสตร ในการบกยดอรก โดยท

หนงสอพมพอเมรกาฉบบหนงไดเขยนวา ลอสในชวงเวลา

ทมดมนของจอรจ ดบเบลย บชและดก ชนยภายหลงจาก

เหตการณทเครองบนไดพงชนศนยกลางเศรษฐกจของ

โลก นนเขาไดอยรวมกบบคคลทงสอง และในชวงเวลา

ดงกลาวนเองทลอสไดน�าเสนอประเดนเกยวกบการบก

ยด ประเทศอรกและเปาหมายตางๆทแฝงอยภายหลง

จากนนและวธการใหเหตผล ตางๆเกยวกบการบกโจมต

ครงนในรปค�าพดตางๆ อยางเชน "สงครามระหวางอารยะ

ธรรม"และ"ลทธการกอการรายของอสลาม"

ทศนคตของเบอรนารด ลอสเกยว

กบชาวอาหรบและชาวมสลม

ในการสมภาษณซงส�านกขาวแหงหนงไดกระ

ท�าตอลอสในวนท 20 พฤษภาคม ค.ศ. 2005 นน เขา

ไดกลาววา : ชาวอาหรบและชาวมสลมนนเปนหมชน

ทเลวรายซงจะท�าใหหมชนอน ๆ เลวรายและน�าพาไป

สความเสยหายดวย คณไมสามารถทจะท�าใหพวกเขา

เปนผมอารยะธรรมได และถาหากคณปลอยใหพวกเขา

ด�าเนนไปตามยถากรรมของตวเอง พวกเขาจะท�าใหโลก


ตกอยในภวงคแหงความตลงงนดวยกระแสคลนของ

การกอการ รายของตนทจะเปนตวบนทอนและท�าลาย

อารยะธรรมทงหลายใหสญสนไป และพวกเขาจะท�าลาย

สงคมของมนษยชาตใหยอยยบ ดวยเหตผลดงกลาวน

หนทางแกไขแบบสนตวธในการปฏบตกบพวกเขานน

มเพยงหนทางเดยวนนคอ การยดครองประเทศตางๆ

ของพวกเขาอกครงหนงและการลาอาณานคมแผนดน

ของ พวกเขาและการท�าลายวฒนธรรมทางศาสนาและ

สงคมของพวกเขา และในกรณทอเมรกาตองการทจะรบ

ผดชอบบทบาทดงกลาวน จ�าเปนทจะตองเรยนรและใช

ประโยชนจากประสบการณขององกฤษและฝรงเศสใน

การลาอาณานคมในภมภาคนเพอปองกนมใหเกดความ

ผดพลาดตางๆซ�ารอยสอง ประเทศน

เขาไดย�าตออกในการใหสมภาษณครงนวา การ

แบงซอยโลกอสลามและโลกอาหรบออกเปนสวนๆ และ

แยกซอยเปนกลมชนและเผาชนตางๆนนเปนสงทจ�าเปน

อยางยง และในการกระท�าดงกลาวนไมจ�าเปนตอง

ค�านงความรสกหรอปฏกรยาใดๆของ พวกเขา แตสงท

อเมรกาควรค�านงหรอกงวลในเรองนกคอวา เราจ�าเปน

จะตองท�าใหพวกเขาเขามาอยในบวงและกรอบของตน

และท�าการปกครองพวก เขาใหได หรอวาเราจะปลอย

ใหพวกเขาอยในสภาพของพวกเขาเชนนตอไป โดยท

พวกเขาจะสรางความเสยหายและท�าลายอารยะธรรม

ของพวกเราใหหมดสนไป?

การสงเสรมใหยดครองโลกอาหรบและอสลาม

ลอสชใหเหนวา เขาไมเหนอปสรรคใดๆทจะมา

ขวางกนหนทางในการครอบครองและการยดครอง

อาณาเขตตางๆของอาหรบและอสลามเลย โดยทเขา

กลาววา : จากกรณทวาเราก�าลงพยายามทจะท�าให

ชาวอาหรบและชาวมสลมเปนผมอารยะ ธรรมและจาก

กรณทวาเรามความปรารถนาทจะท�าใหเกดเสรภาพ

และประชาธปไตย ขนในประเทศทงหลายของพวกเขา

ดงนนจ�าเปนทเราจะตองลาอาณานคมประเทศเหลา

น และในแงนผมไมเหนวาจะมอปสรรคใดๆในเรองน

เลยทอเมรกาจะกดดน บรรดาผน�าทนยมอสลามของ

ประเทศเหลานเอาไวเพอทจะปลดปลอยประชาชน ของ

ประเทศเหลานนใหหลดพนออกจากบวงพนธนาการของ

อสลามและความเชอ ตางๆทเลวราย ดวยจดประสงค

ดงกลาวนจ�าเปนทจะตองตวงการกดดนตอประชาชน


เหลาน ใหแคบลงเทาทจะท�าไดและท�าใหพวกเขาเขา

มาอยในวงลอมใหได และจะตองใชประโยชนใหไดมาก

ทสดจากความขดแยงในทศนะความเหนตางๆท มอยใน

ประเทศเหลานและความอคตในระหวางเผาชนและการ

เลนพรรคเลนพวกท มอยในหมพวกเขามาแตเดมในการ

ยดครองประเทศเหลาน

การวพากษวจารณการถอนตวของอสราเอล

ออกจากตอนใตของเลบานอน

ลอสยงไดวพากษวจารณการแกปญหาอยางสนต

วธทถกน�าเสนอส�าหรบ ความขดแยงระหวางอาหรบกบ

อสราเอลในภมภาคตะวนออกกลางและการถอนตว

ของอสราเอลออกจากตอนใตของ เลบานอน โดยกลาว

วา : การถอนตวครงนเปนสงทเกดขนอยางรวดเรวมาก

เสยจนเกนเหตและโดย ไมมการคดใครครวญถงผลก

ระทบทจะตดตามมาของมน ดวยเหตผลดงกลาวนจง

เปนเรองทไมอาจแกตวใดๆไดเลย ในความเปนจรงแลว

อสราเอลนนคอดานหนาของอารยะธรรมตะวนตกใน

ภมภาคน ทก�าลงยนหยดและทดทานตอความเครยด

แคนและความเกลยดชงทจอมปลอมของ อสลามทมตอ

ยโรปและอเมรกา ดวยเหตผลดงกลาวนบรรดาประเทศ

ตะวนตกจ�าเปนจะตองปกปองอสราเอลจาก ภยนตราย

น และพวกเขาเองจ�าเปนจะตองยนหยดเผชญหนากบ

ภยคกคามนอยางไมยอทอและ บกพรอง และในกรณน

ไมมความจ�าเปนใดๆทจะตองไปใสใจตอความคดเหน

ของประชาคม นานาชาต

การประชมแอนแนโพลส (Annapolis) กบ

เบอรนารด ลอส

และในชวงป 2007 ทอเมรกาเรยกรองใหมการจด

ประชมแอนแนโพลสนน เบอรนารด ลอสไดเขยนลงใน

หนงสอพมพ The Wall Street Journal วา : ไมจ�าเปน

ทเราจะตองใหความส�าคญและมองดการประชมครงน

และผลตางๆท เกดจากมนมากไปกวากลยทธชวคราวซง

ทายทสดเปนแคเพยงความพยายามใน การสรางพนธะ

มตรเพอตอตานอหรานและและท�าใหเกดความงายดาย

ในการคด แยกและการแบงซอยบรรดาประเทศอาหรบ

และอสลามและเปนการผลกดนใหชาว เตกส(ตรก) ชาว

อาหรบ ชาวปาเลสไตนและชาวอหรานห�าหนชวตและ


ฆาฟนกนเองเชนเดยวกบสงท สหรฐอเมรกาไดกระท�า

กบอนเดยนแดงของอเมรกา

การวางแผนของเบอรนารด ลอสเพอการคดแยก

และการแบงซอยโลกอสลามและอาหรบซงจะเปน

นโยบายของอเมรกาในชวงปทงหลายในอนาคต

1 -ในป 1980 และในชวงทสงครามอรกและ

อหรานก�าลงด�าเนนอยนน เบรอชนสก(Brzezinski) ท

ปรกษาดานความมนคงแหงชาตของอเมรกาในชวงเวลา

นนไดกลาววา : ปญหาหลกและเปนปญหาส�าคญยงท

อเมรกาก�าลงเผชญหนาอยในขณะน กคอ อเมรกาไมร

วาจะท�าอยางไรทจะสามารถท�าใหสงครามอนๆเกดขน

ในอาว เปอรเซยเคยงขางและควบคไปกบสงครามอรก

กบอหราน เพอวาโดยสอดงกลาวอเมรกาจะไดสามารถ

แกไขและเปลยนแปลงขอตกลง “ไซเกส – ปโกต” (Sykes

– Picot Agreement) ได

2 – สบเนองมาจากถอยแถลงดงกลาวนและเปน

ไปตามค�าสงของกระทรวงกลาโหม ของอเมรกา(เพนตา

กอน) เบอรนารด ลอสจงไดรบค�าสงใหวางแผนอนเปน

ทเลองลอของตนในการท�าลายความเปน เอกภาพทาง

กฎหมายของประเทศอสลามและอาหรบทงหมดและใน

การดงกลาวนเขาได ถกมอบหมายหนาทใหวางแผน

แบงซอยและแยกแยะแตละประเทศอสลามและอาหรบ

โดยทจะครอบคลมบรรดาประเทศอยางเชน อรก ซเรย

เลบานอน อยปต อหราน ตรก อฟกานสถาน ปากสถาน

ซาอดอาระเบย ประเทศตางๆในแถบอาวเปอรเซยและ

แอฟรกาเหนอ และดวยกบแรงบนดาลใจจากค�าพดของ

เบรอชนสก (Brzezinski)นเองทเขาด�าเนนการจดเตรยม

แผนและโครงการแยกแยะและแบงซอย ประเทศตางๆ

ของโลกอสลาม

ในขณะทหลงจากเบรอชนสก (Brzezinski)ใน

ชวงสมยดงกลาวน จมม คารเตอร อดตประธานาธบด

ของสหรฐอเมรกาเองกตองการใหเกดสงครามแหงทสอง

ขนใน ตะวนออกกลางและเฉพาะเจาะจงในภมภาคอาว

เปอรเซยเพอวาโดยสอดงกลาว อเมรกาจะไดมโอกาส

ทจะแกไขขอก�าหนดตางๆของสนธสญญา“ไซเกส – ป

โกต” (Sykes – Picot Agreement) และปรบปรงมนเพอ

ใหสอดคลองกบผลประโยชนของอเมรกาในภมภาคน

3 - ในป 1983 สภาคองเกรสของอเมรกาโดยการ

ประชมลบไดตกลงกบเบอรนารด ลอสและในการประชม

ครงนเองทสภาคองเกรสไดอนมตแผนของลอสและออก

ค�า สงใหบรรจแผนนลงในแฟมนโยบายยทธศาสตรของ

อเมรกาส�าหรบปตางๆในอนาคต

รายละเอยดของแผนการของไซออนสตกบอเมรกา

ในการแยกและแบงซอยโลกอสลามและอาหรบ

อยปต

บนพนฐานของแผนรางนประเทศอยปตจะถก

แบงออกเปน 4 ประเทศเลก ๆ คอ :

1 – ไซนาอและตะวนออกของเดลตาซงจะตอง

อย"ภายใตอทธพลและการควบคมของชาว ยว"เพอ

ทจะเปนยางกาวหนงทน�าไปสการบรรลความฝนของ

การสถาปนารฐ ไซออนสตทครอบคลมอาณาเขตจาก

ลมแมน�าไนลไปจรดแมน�ายเฟรตส

2 – ประเทศครสเตรยนโดยมเมองหลวงคออสกน

ดะรยะฮ(Alexandria); ประเทศนไดถกวาดจากทางทศใต

โดยเรมจากเมองบนซะวฟ(Beni-Suef)ไปจนถง ตอนใต

ของเมองอสยฏ(Asyut) และจากทางทศตะวนตกไปจน

ถงเมองฟยยม(Faiyum)และตราบเทาทเปนไปได เมอง

ฟยยม(Faiyum)เองกจะถกรวมเขาอยในประเทศนดวย

ประเทศนจะด�าเนนไปตามแนวของทะเลทรายผานจาก

ทราบนฏรนจนกระทงท�าให อาณาเขตนเชอมตอกบอส

กนดะรยะฮ(Alexandria)

3 – ประเทศโนเบฮ : ซงจะเกดขนโดยการรวมพนท

ทางตอนเหนอของซดานเขากบมนโดยมเมอง หลวงเปน

เมอง"อสวาน" (Aswan)ประเทศนจะครอบคลมพนทจาก


โนเบฮทราบสงตอนบนของอยปตไปจน ถงทางตอนเหนอ

ของซดาน เพอทวาประเทศโนเบฮนจะไดตงอยในพนท

ของทะเลทรายขนาดใหญ และจะไดตดตอกบประเทศ

ของชาวเบอรเบอร( Berbers)ซงประกอบดวยทศใตของ

โมรอกโคไปจนจรดทะเลแด

4 – อยปตของอสลามโดยมไคโรเปนเมองหลวง

ซงในความเปนจรงแลวจะประกอบขน จากพนทสวนท

เหลอของอยปต และอยางไรกตามจะอยภายใตอทธพล

และการครอบง�าของอสราเอล

ซดาน

เปนไปตามแผนทถกน�าเสนอโดยเบอรนารด ลอส

นนซดานกจะตองถกแบงซอยเปน 4 ประเทศขนาดเลก

เชนเดยวกบอยปต คอ :

1 – ประเทศโนเบฮซงในความเปนจรงแลวเปน

สวนหนงทถกผนวกเขาไปกบประเทศ โนเบฮของอยปต

ทมเมองหลวงเปนเมองอสวานและดนแดนของซดานจะ

ถกผนวก เขาไปยงประเทศน

2 – ประเทศอสลามแหงซดานในภาคเหนอ

3 – ประเทศครสเตยนในภาคใตของซดานซง

ก�าลงจะประกาศการแยกตวของตนเองโดยการ จดท�า

ประชามตทจอมปลอม (และในทางปฏบตเราจะเหน

ไดวาภายใตแผนนประเทศซดานใตหลงจากทมการ ลง

ประชามตไดกอตงขนแลวเมอ 9 กรกฎาคม 2011 โดย

การแยกตวออกจากซดาน)

4 – ประเทศดารฟร (Darfur)ซงแผนการตางๆ ท

จะแยกมนออกจากของซดานโดยเฉพาะภายหลงจาก

การแยกตวของตอนใตของซดาน แลวนนไดทวความ

รนแรงขนมาก โดยทจ�าเปนจะตองตระหนกวาอาณาเขต

ของดารฟรนนเปนพนททมความ อดมสมบรณและมงคง

ไปดวยแรยเรเนยม ทองค�าและน�ามน

ประเทศตางๆในแอฟรกาเหนอ

การแบงซอยลเบย แอลจเรยและโมรอกโคโดยม

วตถประสงคในการจดตง :

1 – ประเทศเบอรเบอรซงมแนวตดตอกบประเทศ

โนเบฮแหงอยปตและซดาน

2 -- ประเทศโพลซารฟ

3 – และพนทสวนทเหลอกคอบรรดาประเทศท

ถกท�าใหมขนาดเลกลงแลวซงประกอบดวยโมรอกโค


แอลจเรย ตนเซยและลเบย

คาบสมทรอาหรบและอาวเปอรเซย

การลบคเวต กาตาร บาหเรน โอมาน เยเมนและ

สหรฐอาหรบเอมเรตออกจากแผนท โดยทคาบสมทร

อาหรบและอาวเปอรเซยจะประกอบไปดวยสามประเทศ

เพยงเทานน คอ :

1 – ประเทศอะหซาอของชาวชอะฮซงประกอบ

ดวยคเวต ยเออ กาตาร โอมานและบาหเรน

2 – ประเทศนจดของชาวซนน

3 –ประเทศฮญาซของชาวซนน

ประเทศอรก

การแบงซอยอรกจะเกดขนบนพนฐานของหลก

การเชอชาต ศาสนาและมซฮบ(นกาย)ในรปแบบทเคย

เกดขนในประเทศซเรยในยคออตโตมน และจากการ

แยกซอยประเทศนจะกอใหเกด 3 ประเทศเลกขน คอ :

1 – ประเทศของชาวชอะฮในภาคใตทจะเกดขน

รอบ ๆ เมองบศเราะฮ

2 – ประเทศของชาวซนนในพนทในกลางของอรก

ซงจะเกดขนรอบๆกรงแบกแดด

3 – ประเทศของชาวเครดในทางภาคเหนอและ

ภาคตะวนออกเฉยงเหนอของอรกซงจะ เกดขนรอบๆ

เมองมซล(Mosul)ซงเปนถนทอยอาศยของชาวเครด และ

รวมถงบางสวนของอหราน ซเรย ตรกและอดตสหภาพ

โซเวยตซงเปนถนทอยอาศยของชาวเครด

ประเดนส�าคญทควรรบร

ในทนจ�าเปนทจะตองชใหเหนถงประเดนทส�าคญ

ยงประการหนง นนคอ สภาสง(วฒสภา)ของอเมรกา

ในวนท 29 กนยายน ค.ศ. 2007 เหนดวยทจะถอนกอง

ก�าลงกองก�าลงอเมรกนออกจากอรกโดยมเงอนไขวา

กรง แบกแดดจะตองยอมตงลงเกยวกบการจดตงสาม

ประเทศดงทไดกลาวไปแลวขาง ตน และไดขอใหมสอด

บอรซอนจดท�าประชามตเกยวกบการทจะก�าหนดชะตา

กรรมพนทเคอรดสถานโดย มเมองคอรคกซงเปนเมอง

ทอดมไปดวยทพยากรน�ามนในพนทนเปน เมองหลวง

และเปนทรบรกนดวาฟรมอน พะรเมอรและพนธมตร

ของเขาในอรกเรยกรองใหมการจดตงรฐอสระขนใน อรก

บนพนฐานของเผาชนซงประกอบไปดวยสามรฐ ไดแก

รฐของชอะฮทางตอนใต รฐของซนนในใจกลางและรฐ

ของชาวเครดทางตอนเหนอ

ประเทศซเรย

บนพนฐานแผนการแยกซอยของลอสนน ซเรยก

จ�าเปนจะตองถกแบงซอยบนหลกพนฐานของศาสนา

มซฮบ(นกาย) และเผาชนออกเปน 4 ประเทศเลก ๆ

เชนเดยวกน คอ :

1 – ประเทศอะละวของชาวชอะฮตงอยตามแนว

ชายฝงทะเล

2 – ประเทศของชาวซนนในพนทฮะลบ( Aleppo)

3 -- ประเทศของชาวซนนในดามสกส

4 – ประเทศของชาวดรซ(Druze)ในเญาลาน

(Golan)และเลบานอน(ประเทศนจะประกอบดวยดน

แดนทางตอนใตของซเรย ตะวนออกของจอรแดนและ

พนทบางสวนของเลบานอน)

ประเทศเลบานอน

ตามแผนการแบงซอยโลกอสลามและอาหรบ

ของเบอรนารด ลอสนนเลบานอนจะถกแบงออกเปน

8 ประเทศเลก ๆ บนพนฐานของการแบงตามเชอชาต

และศาสนาดงตอไปน :

1 – ประเทศซนนในภาคเหนอโดยมตรโปรลเปน

เมองหลวง

2 – ประเทศของชาวมารน(Maronites)ในภาค

เหนอโดยมญนยะฮเปนเมองหลวง

3 – ประเทศอะละวพนทราบบกออโดยมบะอละ

บกเปนเมองหลวงซงจะอยภายใตอทธพลของซเรยทาง

ดานตะวนออกของเลบานอน

4 -- ประเทศสากลแหงเบรต

5 – ประเทศปาเลสไตนทอยรอบๆไซดาน(Sidon)


ไปจนถงแมน�าลตาน(Litan)ซงองคการปลดปลอย

ปาเลสไตนจะท�าการปกครองมน

6 - ประเทศของชาวกะตาอบในตอนใตซงจะ

ครอบคลมชาวครสตและจ�านวนหนงลานหาแสนคน

ของชาวชอะฮแหงเลบานอน

7 -- ประเทศของชาวดรซ(Druze)ซงจะประกอบ

จากดนแดงตางๆของเลบานอน ซเรยและดนแดน

ปาเลสไตนทถกยดครอง

8 – ประเทศของครสเตยนซงจะอยภายใตอทธพล

ของอสราเอล

อหราน ปากสถานและอฟกานสถาน

ทงสามประเทศนจะถกแบงออกเปน 10 ประเทศ

ทมขนาดเลกตามเผาชนและถกท�าใหออนแอ ไดแก :

1 – เคอรดสถาน

2 - อาเซอรไบจาน

3 – เตอรกสถาน

4 - อาระบสถาน

5 – อรานสถาน(จะถกจดตงขนจากสวนทเหลอ

ภายหลงจากการแบงซอยแลว)

6 – บคนสถาน

7 – บาลจสถาน

8 - อฟกานสถาน(สวนทเหลอของอฟกานสถาน

ภายหลงจากการแบงซอย)

9 - ปากสถาน(สวนทเหลอของปากสถานภาย

หลงจากการแบงซอย)

10 - แคชเมยร

ตรก

การแยกบางสวนของดนแดนของมนและการ

ผนวกมนเขาไปยงประเทศเคอรอสถานในอรก

จอรแดน

การลบประเทศจอรแดนและการมอบใหแกรฐ

ปกครองตนเองแหงปาเลสไตน

ปาเลสไตน

การลบประเทศนประชาชนชาวปาเลสไตน ออก

อยางสมบรณ (ทานทงหลายจงดแผนทของมหานคร

อสราเอล)

เยเมน

การลบการด�ารงอยของประเทศเยเมนออกอยาง

สมบรณทงภาคเหนอและภาคใตเยเมนและผนวกมน

เขาไปยงประเทศฮญาซ

แมดเหมอนวาการตนตวของอสลามจะสามารถ

เปนอปสรรคตอแผนการลาอาณานคม น แตการปดลอม

และการชวงชงการปฏวตเหลานกสามารถทจะเปดทาง

ส�าหรบ อนาคตแผนการของอเมรกาและอสราเอลได


มนษย ในอลกรอาน

บทควำมโดย เชค ดร.มฮมมดชรฟ เกตสมบรณ

ค�าวา “อนซาน” ถกใชในอลกรอานทงสน 65 ครง ค�าๆ นมคณสมบตเปนเอกลกษณเฉพาะตว

ทามกลางค�าตางๆ ทถกใชในอลกรอาน การใชค�านในคมภรอลกรอาน จะถกใชพรอมกบการสรรเสรญ

การต�าหน จดแขงและจดออน ในลกษณะทกอใหเกดค�าถามตางๆ มากมาย ส�าหรบนกวชาการและผ

ศกษาคนควาคมภรอลกรอานทวา ปรชญาของการกลาวถงคณลกษณะสองประการของมนษย (การ

สรรเสรญและต�าหน) ไวในอลกรอานคออะไร? และท�าไมอลกรอานจงอธบายลกษณะมนษยในเชงลบ

ไวอยางมากมาย เชน มนษยเปนผออนแอ รบรอน โงเขลา อกตญญ และฯลฯ อกดานหนงมนษยเปน

ผมเกยรต และศกดศรมากกวาสรรพสงอนทงหมด


มนษย ในอลกรอาน

ความส�าคญของอลกรอาน

อลกรอานเปนคมภรจากฟากฟาเพยงเลมเดยวท

ยงคงเหลออย ซงมความแตกตางไปจากคมภรอนโดย

สนเชง อลกรอานถกประทานลงมา เพอชน�าทางมวล

มนษยชาตทงหมดบนโลกน “เปนทางน�า เปนความ

เมตตา”(อนนะฮล /89) ไปสหนทางถกตอง มนคง และ

เทยงธรรม อลกรอานกลาววา

املؤمنني إن هذا القرآن يدي للتي هي أقوم ويبرشالات أن هلم أجرا كبريا ذين يعملون الص ال

“อลกรอานนชน�าสหนทางทมนคงเทยงตรง

ยง และแจงขาวดแกบรรดาผศรทธา ทประกอบ

การดทงหลายวาส�าหรบพวกเขา จะไดรบรางวล

ตอบแทนอนยงใหญ” (อลอสรอ / 9)

การชน�าสหนทางทมนคงเทยงตรง หมายถงวา

อลกรอานมความมนคง และมเสถยรภาพทสดในการ

ชน�าทางมนษย หรออกนยหนงเฉพาะประชาชาตทยน

หยดอยางมนคงทสดเทานน ทอลกรอานชน�าทางพวกเขา

ฉะนน ความเชอทบดเบอน เหลวไหล หรอถก

สรางขนจากจนตนาการ จงไมอาจวางอยบนพนฐาน

แหงตรรกะของอลกรอานไดเดดขาด เนองจากอลกรอาน

นชน�าสหนทางทมนคงเทยงตรงยง

อลกรอานคอคมภรเลมเดยวทเปนกฎหมายนรน

ดรและมความมนคงทสด

อลกรอานยนยนวา การจะไดรบรางวลในวน

ตดสนบคคลนนตองม 2 องคประกอบส�าคญ ไดแก

ความศรทธามนคง และประกอบการด

สวนการลงโทษในไฟนรกแคการปฏเสธเพยงอยาง

เดยวกเพยงพอแลว ตอการถกลงโทษในนน

ความแตกตางของอลกรอานกบคมภรอน

1- อลกรอานคอ พจนารถของพระผเปนเจา ทผาน

การวะฮย (ววรณ) มายงทานศาสดามฮมมด (ซอลฯ) ซง

มทงสน 114 ซเราะฮ (บท) 6236 โองการ อลกรอานถก

ทยอยลงมายงทานศาสดา ตลอดระยะเวลา 23 ปแหง

การประกาศสอนศาสนา ทามกลางเหตการณทเกด

ขนอยางมากมาย ในชวงตนของการประกาศอสลาม

อลกรอานจงถกประทานลงมา โดยเอาใจใสตอเหตการณ

เหลานน และสนองตอบความตองการของมนษยชาต

ทงหมด ในทกยคทกสมย

2- บทและโองการทงหมดของอลกรอาน ไดรบ

การเนนย�าจากทานศาสดา (ซอลฯ) วา ใหมการจด

บนทก และจงใหความส�าคญตออลกรอาน วนนเราจง

พบวาอลกรอานเปนคมภรเลมเดยว ทถกทองจ�ามาก


ทสด โดยเรมจากเดกตงแต 3 ขวบเปนตนไป อลกรอาน

ถกรวบรวมเปนเลมตงแตสมยทานศาสดา (ซอลฯ) ยงม

ชวตอย ดงฮะดษษะเกาะลยนทกลาววา “ฉนฝากสงหนง

สองสงไวในหมพวกเจา ....กตาบลลอฮและ...

كتم بام لن تضلوا: إنی تارک فيكم الثقلني، ما إن تسكتاب اهلل و عرتتی أهل بيتی او كتاب اهلل و السنتی

ค�าวา “กตาบ” หมายถงสงทถกบนทกไวเปนรป

เลมแลว ทานศาสดาจงกลาวา “กตาบลลอฮ”

3- บรรดานกปราชญทงฝายอะฮลซซนนะฮ และ

ชอะฮ ตางปฏเสธและไมยอมรบ การสงคายนา การ

เปลยนแปลง และการบดเบอนใดๆ ทถกกลาวหาวา

ไดเกดขนกบอลกรอาน มวลมสลมทงทเปนนกวชาการ

และไมใชนกวชาการ ตางมความเหนพรองตองกนวา

ความเปนตวตนของอลกรอาน เลมปจจบนในฐานะท

เปนวะฮย ววรณจากพระผเปนเจา ทงซเราะฮ โองการ

ค�าพด อกษร พยางค วรรณยกต และการอานกคอ

อลกรอานเลมเดยวกน ทถกประทานลงมาแกทานศาสดา

4- อลกรอานเปนพระด�ารสหรอพจนารถของ

พระผเปนเจา เปนความจรงหนงทมนษยรบรไดในเชง

ความหมาย แตไมอาจเขาถงอตลกษณทแทจรงของ

อลกรอานได อตลกษณแทจรงของอลกรอาน นอกเหนอ

ไปจากตวอกษรและวรรณยกต ภายนอกทประจกษแก

สายตา เนองจากอตลกษณทแทจรงของอลกรอานน ถา

ถกประทานลงบนภเขา ภเขาจะแตกกระจายออกเปน

เสยง เพราะความเกรงกลว ถาถกประทานแกแผนดน จะ

ท�าใหแผนดนแยกแตกออกเปนสวนๆ และถาถกประทาน

ลงบนคนตาย จะท�าใหเขาฟนคนชพขนมา

5- อลกรอานคอค�าตอบส�าหรบทกความตองการ

لنا عليک الكتاب تبيانا لكل شی ء» เราประทาน“ »ونز

คมภรนแกเจาทชแจงทกสง เปนทางน�า และเปนความ

เมตตา”1 อลกรอานเรยกรองมสลมใหใชประโยชนจา

กอลกรอาน ในฐานะผชแจงและสาธยายทกสง และ

เมอเกดความขดแยงกน กจะเขาหาอลกรอานในฐานะ

ผตดสนสดทาย “ถาพวกเจาขดแยงกนในสงใด กจงน�า

สงนนกลบไปยงอลลอฮและศาสนทต”2

6- อลกอานไมเคยถกสงคายนา หรอไดรบการ

เปลยนแปลงใดๆ ทงสน ซงหนงในขอสงสยทถกสราง

ขนมา เพอท�าลายความนาเชอถอของอลกรอาน กคอ

การกลาววา อลกรอานไมสมบรณ และไดรบการแกไข

เปลยนแปลงแลว แมวามสลมจะยอมรบวา อลกรอาน ถก

เปลยนแปลงดานความหมาย หรอทรจกกนในนามของ

การตฟซรโดยใชทศนะหรอมตของตนเอง (ตฟซรบลรย

น) วาสงนไดเกดกบอลกรอานจรง ทวาการเปลยนแปลง

ดานค�าพด อกขระ อกษร หรอวรรณยกตนน ทงฝายอะฮ

ลซซนนะฮ และชอะฮตางมความเหนพรองตองกนวา สง

นไมเคยเกดขนกบอลกรอาน อลกรอานกลาววา

ا له لافظون كر وإن لنا الذ ا نحن نز إن“เราประทานอลกรอาน [ขอตกเตอน] ลงมา

และเราเปนผปกปกรกษาอยางแนนอน” 3

7- อลกรอานคอ สงเดยวทยนยนความถกตอง

ของความเชอศรทธา การปฏบต และการเปนมสลมท

ด ฉะนน ถาถามวาบคคลนนเปนมสลมหรอไม กตอง

พจารณาวาผนนปฏบตตวขดหรอตามอลกรอานหรอ

เปลา เนองจากสงทปรากฏแกสายตา ไมไดยนวาสงนน

มอยจรง หรอเปนความจรงเสมอไป ขณะทบางสงไมเคย

ปรากฏแกสายตา แตสงนนมอยจรง และเปนจรงเสมอ

ค�าวา “อนซาน” มนษยหมายถงอะไร?

ในนยามของตรรกศาสตร ใหนยามวา มาฮวะ

อนซาน ค�าตอบคอ อนซาน ฮยวาน นาตก มนษยหมาย

ถงสตวประเสรฐทพดไดและคดเปน

ในนยามของปรชญา อรสโตเตล กลาววา อนซาน

ฮยวาน นาตก ซงนกปรชญาทานอน และนกจารกจต

วญญาณบางทานยอมรบนยามนเชนกน แตแตกตาง


กนในการอธบาย อบนอารอบ ไมยอมรบนยามของ

อลสโตเตล ทานกลาววา “มนษย” คอความเปนจรงแหง

โลกทครอบคลม และเปนขอเทจจรงทถกตอง

อลลามะฮ มฮมมดตะก ญะอฟะรย นกปรชญา

แหงยคสมย กลาววา มนษยคอ สงมชวตทมศกยภาพ

และมความสมารถหลากหลายอนมากมาย ซงศกยภาพ

สวนใหญมนษยไดแสดงใหประจกษแลว สวนในโลกทศน

แหงพระเจา มนษยไดขบเคลอนตนไปสความสมบรณ

ในระดบชนตางๆ

ในนยามอสลาม “มนษย” คอ สงมชวตทม 2 องค

ประกอบส�าคญกลาวคอ สรระ และจตวญญาณ และหลง

จากเสยชวตรางกายมนษยจะเนาเปอยผพงเปนผยผง

แตจตวญญาณยงคงด�าเนนชวตตอไป ความตายของ

มนษยมไดหมายความวา เปนการสนสดของทกอยาง

แตความตายเปนจดเรมตนเพอกาวไปสการมชวตใหม

อลกรอาน เรยกสงมชวตทขบเคลอนอยบน 2 เทา

ดวยศพทอยหลายค�า เชน อนซาน นาส บะชร บนอาดม

และอาดม เปนทประจกษวา การเลอกสรรค�าศพทของ

อลลอฮตางไปจากมนษยมาก เนองจากพระองคทรงเลอก

ค�าศพททมความเหมาะสมกบสถานะของสงนน ดงนน

จ�าเปนตองเรยนรความหมายของค�าเหลาน เพอจะไดทราบ

วตถประสงคของพระองคในการใชค�าเหลานวาคออะไร

1. ค�าวา “บะชร” พจนานกรมกลาววา หมายถง

หนง เนอหนงมงสา หรออตลกษณภายนอกของสงนน

ดวยเหตน เวลาใชค�าๆ นอาจไมตรงความหมาย หรอไม

เขากบเนอหาสาระของสงนนกได

ا إن هذا إال ملك كريم وقلن حاش هلل ما هذا برش “พวกนางกลาววา มหาบรสทธยงแดอลลอฮ

นไมใชสามญชนคนธรรมดา นคอมะลกผมเกยรต”4

กอนทสตรชาวอยปตจะเหนศาสดายซฟ (อ.) พวกนาง

คดวาทานกเปนเพยงชายหนมบาวรบใชคนหนง แต

เมอพวกนางพบศาสดาจรง ถงกลบตะลงงนในความ

สงางามของเขา

ن صلصال ا م اذ قال ربك للمالئكة إين خالق برشسنون ن حإ م م

“[จงร�าลกถง] เมอพระผอภบาลของเจา ตรสแก

มะลาอกะฮวา ขาสรางมนษยจากดนแหง แหงตมด�า

เหมนขนเปนรปราง”5 อลกรอานกลาวถง ขนตอนแรก

ของการสรางมนษย

หลงจากนนกลาววา (يته เมอขาท�าให“ (فإذا سو

เขามรปรางสมบรณแลว”6 ในขนนเรมเขาสชนของความ


เปนมนษย หรอทเรยกวาอนซานยะฮ

หลงจากนนกลาววา (وحي (ونفخت فيه من ر

“ขาเปาวญญาณของขาไปบนเขา” เขาสขนสมบรณใน

การเปนมนษย หรอทเรยกวาอาดมมยต หลงจากนนกลาว

วา )فقعوا له ساجدين( “ฉะนน จงกราบเขาเถด” บง

บอกใหเหนถงความสมบรณในความเปนมนษยทแทจรง

2. ค�าวา “อนซาน” มาจากรากศพทค�าวา อนซ

หรออนซ หมายถงความสงบ การปรบตว ความรก และ

ความออนโยน ตรงขามกบความโหดราย ดงนน อนซาน

สงวา บะชร ในระดบหนง กลาวคอบะชรนนเปนความ

สมบรณในระดบหนง และมความคนเคย มการเอาใจ

ใส มความรวมมอ และรจกการอยรวมกน

ค�าวา “อนซาน” ถกใชในอลกรอานทงสน 65 ครง

ค�าๆ นมคณสมบตอนเปนเอกลกษณเฉพาะตว ทามกลาง

ค�าตางๆ ทถกใชในอลกรอาน การใชค�านในคมภรกรอาน

จะถกใชพรอมกบการสรรเสรญ การต�าหน จดแขงและ

จดออน ในลกษณะทกอใหเกดค�าถามตางๆ มากมาย

ส�าหรบนกวชาการ และผศกษาคนควาคมภรกรอานท

วา ปรชญาของการกลาวถงคณลกษณะสองประการ

ของมนษย (การสรรเสรญและต�าหน) ไวในอลกรอาน

คออะไร? และท�าไมอลกรอานจงอธบายลกษณะมนษย

ในเชงลบไวอยางมากมาย เชน มนษยเปนผออนแอ รบ

รอน โงเขลา อกตญญ และฯลฯ อกดานหนงมนษยเปน

ผมเกยรต และศกดศรมากกวาสรรพสงอนทงหมด

3. ค�าวา “อาดม” มาจากค�าวา อะดะมะ หมายถง

(1) วตถทผสมลงในในอาหาร หรอขนนปง เพอ

ใหมรสชาตอรอยขน

(2) หวหนาของชนเผาหรอครอบครว

(3) มชอเสยง

(4) ดานในของสรรพสง ดงนน เราจงสามารถพด

ไดวาทามกลางหมชนทถกเลอกสรรไดวา อาดม ดวยเหต

น อาดม กคอมนษยทไปถงความสมบรณแลว

4. ค�าวา “นาส” ตามหลกภาษาถอวาเปน

อสม ญมอ 7 หมายถงประชาชน หรอมวลชน รากเดม

ของค�าวา อนนาส อนาซน หรอ อะนส เมอมอะลฟกบ

ลามตะอรฟ เขามาเปนผลท�าให ฮมซะฮ ตกไป และลาม

ตะอรฟไดผนวกเขากบนน เปน อนนาส อลกรอานจะ

ไมใชค�าน โดยปราศจาก อะลฟ ลาม เดดขาด

ค�าวา “อนนาส” ในอลกรอานบงบอกความหมาย

ไว 2 ประการ กลาวคอ

1-หมายถง อมม หมายถงทวไป เชน

نا إنک جامع الناس ليوم ال ريب فيه رب إن اهلل ال یلف امليعاد

“โอ พระผอภบาลของเรา พระองคคอผทรงชมนม

มนษยทงหลายในวนหนง ซงไมมความสงสยในนน

อลลอฮไมทรงผดสญญา” 8

มตองสงสยเลยวาในวนกยามต อลลอฮ (ซบ.) จะ

ทรงรวมมนษยทงหมดตงแตยคแรก จนถงยคสดทาย ทง

ชายและหญง ทารกทถกท�าแทงออก ตลอดจนคนสตฟน

เฟอน มใชกลมใดกลมหนงอนเฉพาะ ดงนน ค�าวา อนนาส


ในโองการขางตนจงใหความหมายทวไปวา รวมกนทงหมด

2- หมายถงกลมชนเฉพาะ เชน قل أعوذ برب الناس “จงกลาวเถด ขาฯ ขอความคมครองตอพระผอภบาล

แหงมนษยชาต”9 นกตฟซรบางทานกลาววา จดประสงค

ของโองการหมายถง ทารกทอย ในครรภมารดา

มใชประชาชนทงหมด10 หรอบางโองการทกลาววา الني الص من و كهال و املهد فی الناس م يكل و “เขาจะพดแกผ คน [ด วยอภนหารของพระเจ า]

ขณะอยในเปล [ดวยวะฮย] ในวยกลางคนจากหม

กลยาณชน”11 จดประสงคของ อนนาสในโองการ เฉพาะ

วงศวานอสราเอล ทมชวตรวมสมยกบศาสดาอซา (อ.) 12

5. ค�าวา “บนอาดม” ถกใชในอลกรอานหลายครง

เชน บทอะอรอฟ /26, 27, 31, 35, 172, อสรอ / 70, ยาซน

/ 60 เปนตน ค�านมความหมายวา รวม, ทวไป หมายถงผ

ทเปนบตรของศาสดาอาดม (อ.) และพระนางฮาวา (อ.)

ทงหมด ไมวาจะจากไปแลว หรอทยงมชวตอย และทจะ

เกดใหมในอนาคตทงชายและหญง ตราบจนถงวนกยามต

تهم ي و إذ أخذ ربک من بنی آدم من ظهورهم ذر“เมอพระผอภบาลของเจา เอาวงศวานของอาดม

ออกมาจากไขสนหลงของ ผสบวงศวานของพวกเขา”13

จดประสงคของค�าวา “บนอาดม” ในโองการน

หมายถง บรรดาบตรหลานของอาดมทงหมด ตราบจน

ถงวนกยามต14

สรป : ความแตกตางของค�าเหลานค�าวา “นาส”

เปนค�านามพหพจน หมายถงประชาชน ซงบางครง

อลกรอานใชในความหมายทวไป และบางครงกใชกบกลม

ชนทเฉพาะ ตางไปจากค�าวา “บนอาดม” ซงถอวาเปน

ค�ามความหมายรวมทวไป บงบอกใหเหนถงประชาชน

ทวไปทงหญงและชาย เดกและผใหญ ซงสวนใหญอล

กรอานจะใชค�าๆ นในความรวมทวไป

อยางไรกตามอลกรอาน จะเรยกสงมชวต 2 เทา

ไปตามความเหมาะสมของค�าๆ นน ไมวาจะเปน บะชร

อนซาน หรออาดม ดงทโองการท 11 บทอะอรอฟ กลาว

ถงความแตกตางของค�าทงสามไวชดเจน กลาวคอ

อนดบแรก ولقد خلقناكم “เราบงเกดพวกเจา” บง

บอกใหเหนความเปนบะชร นนหมายถงมเนอหนงมงสา

อนดบสอง رناكم เราท�าใหพวกเจาเปน“ ثم صو

รปราง” บงบอกใหเหนถงความเปนอนซานยะฮ (มนษย)

อนดบสาม آلدم اسجدوا للمآلئكة قلنا ثم “เราบอกแกมะลาอกะฮวา จงกราบอาดมเถด” บงบอก

ใหเหนถงระดบของความสมบรณสงสง หรอความเปน

อาดมมยะฮ จงคควรแกการกราบคารวะ

อลลอฮ (ซบ.) ตรสวา ขาสรางพวกเจาขนมาจาก

ดน หลงจากนนท�าใหเจาเปนรปใหม และท�าใหเจาสมบรณ

หลงจากนนขาไดเปาจตวญญาณไปบนเจา แลวตรสกบ

หมมะลาอกะฮวา พวกเจาจงสญดอาดมเถด ซงการซจญ

ดะฮ ตรงนไมไดหมายรวมไปถงนบทกคน เฉพาะอาดม

เทานน และการทชยฏอนไมกราบอาดม กเนองจากมาร

คดวา อาดม เปนสงถกสรางธรรมดา แตถามารรวา อาดม


สมบรณสงสดในขนของ อาดมมยะฮแลว จงมความเปน

ไปไดทมารจะกราบอาดม เพราะมารพดวา “ขาฯจะไม

กราบมนษยทพระองคทรงสรางเขาจากดนแหง แหงตม

ด�าขนเปนรปราง”15

سجد لبرش خلقته قال مل أكن ألسنون ن حإ م من صلصال م

ศกดศรความเปนมนษย (กะรอมตอนซาน)

สถานภาพของมนษยทามกลางสรรพสงถกสราง

อนเปนอยางไร มนษยดและประเสรฐกวาบางสง หรอ

วาดกวาสงเหลานนทงหมด หรอวามนษยไมไดดกวา

สงใดเลย?

กรณทดกวา ดกวาโดยธาตแทของความเปน

มนษย (ซาตยะฮ) หรอวาเกดจากการขวนขวาย และ

การพฒนาการของมนษย?

ส�าหรบการท�าความเขาใจเกยวกบประเดนน

จ�าเปนตองพจารณาและวเคราะหจากอลกรอาน ถง

โองการทยนยนวา มนษย ประเสรฐกวาสรรพสงอน

เพอจะไดเขาใจถงสถานภาพของมนษยในอลกอาน

ซงการทอลลอฮ ทรงแนะน�ามนษยวา เปนตวแทน

“เคาะลฟะฮ” ของพระองคบนหนาแผนดน มนษยนน

เปนสงถกสรางทประเสรฐสด และเปนสงทดทสดดวย

หรอไม? อลกรอานกลาววา

منا بني آدم وحلناهم يف الب والبحر ورزقناهم ولقد كرن خلقنا تفضيال لناهم عىل كثري م يبات وفض ن الط م

“เราใหเกยรตแกลกหลานของอาดม เราบรรทก

พวกเขา [ดวยพาหนะ] ทงทางบกและทางทะเล เรา

ใหปจจยยงชพตางๆ ทดแกพวกเขา เราใหพวกเขาม

เกยรต เหนอกวาสงเราสรางสวนใหญ”16

มนษยโดยตวเองแลวเปนผ มเกยรต โองการ

อลกรอานถกประทานลงมาบนจตใจของมนษย อลลอฮ

(ซบ.) จงตรสวา “เราใหเกยรตแกลกหลานของอาดม”

แนนอนวาศกดศรของมนษยนนอยภายใต ความรและ

การประกอบการด แตมไดหมายถงความรทงหมด หาก

แตเปนความรทผสอนคอ อลลอฮ (ซบ.) ซงพระองคทรง

เชญชวนใหมนษยเรยนรความรนน อลกรอานบทแรก

ทถกประทานลงมาคอ บทอะลก โองการท 3 กลาววา

“จงอานเถด ขณะทพระผอภบาลของเจาทรงเกยรตยศ

ทสด” اقرأ وربك األكرم อลลอฮ (ซบ.) ทรงแนะน�า

วาพระองคทรงเปน “อกรม” ทรงเกยรตทสด ในความ

หมายคอ ผเปนครของทานคอ อลลอฮผทรงเกยรตทสด

ดงนน ครทกคนตองสอนไปตามความร และความถนด

ของตน จงจะเกดประสทธผล เชน ถาครเปนวศวกร

เขากตองสอนเกยวกบวศว ถาครเปนแพทยกตองสอน

วชาการแพทย ท�านองเดยวกนถาพดวา อลลอฮเปนเปน

อกรม เปนผสอนวชาแกทาน นนหมายความวา อกรม

ก�าลงจะสอน กะรอมต แกทาน อลลอฮ (ซบ.) ทรงกะรม

พระองคจงสอนกะรอมตแกมนษย หมายถง ทรงประสงค

ใหมนษยทกคนเปน กะรม ซงมไดเฉพาะเจาะจงอยแคผ

ศรทธาเทานน ทวาหมายรวมถงมนษยทงโลก เนองจาก

ทกคนเปนมนษยทถกสรางขนโดยพระองค มนษยทกคน

จงเปนผเรยนรจากอลลอฮ และ เนองจากอลลอฮ ทรง

เปนอกรม พระองคจงเปนผสอนมนษยทกคน

เปนความมหศจรรยอยางหนงทพระองคทรงให

กะรอมต เปนคณสมบตประการหนงของมะลาอกะฮ

และเปนความพเศษเชนกน เมอมนษยผมความเครงครด

กถกยกใหอยในชนกะรอมต โดยมอลลอฮ (ซบ.) เปนคร

ผสอนสง อลกรอาน บทอะลก เปนบทแรกทถกประทาน

ลงมา จะเหนวาพระองคทรงเชญชวนมนษยทกคนไปชน

เรยนกะรอมต ตรสวา

اقرأ و ربک االكرم الذی علم بالقلم علم االنسان مامل يعلم

“จงอานเถด ขณะทพระผอภบาลของเจาทรง

เกยรตยศทสด ผทรงสอนการใชปากกา ทรงสอนมนษย

ในสงทเขาไมร”17


อลลอฮ (ซบ.) ทรงมพระนามอนไพรจตมากมาย

(อสมาอลฮสนา) แตในโองการนพระองคกบแนะน�า

พระองควา ทรงเปนครแกประชาโลก ทรงสอนกะรอมต

แกปวงมนษย จงตรสวา “ขาจะสอนการใชปากกาแกพวก

เจา” ฉะนน เมอกลาววา อลลอฮ ทรงเปนอกรม (ผทรง

เกยรตทสด) ทรงสอนกะรอมต

อลลอฮ (ซบ.) ทรงสอน กะรอมต แกมนษย โดยม

พระประสงคใหมนษยทกคนเปน กะรม ซงบทเรยนนไม

ตองอาศยต�ารา เพราะเมอมนษยรจกมกคนกบพระองค

พระองคทรงสามารถสอนมนษยจากดานในของเขา

ศาสดามฮมมด (ซอลฯ) กลาววา “ฉนไดรบการแตงตง

มาเพอท�าใหจรยธรรมของมนษยชาตสมบรณ” หมาย

ถงบรรดาศาสดาทงหมด ถกประทานลงมากเพอพทกษ

รกษาจรยธรรมมนษยใหมนคงสบไป ฉะนน อลลอฮ

(ซบ.) ทรงเปน อกรม พระองคจงเชญชวนมนษยไปส

กะรอมต สอของพระองคจงตองเปน กะรม ดวยเหตน

เมอพระองคทรงแนะน�าโปรแกรมศาสนา ทรงแนะน�า

ในฐานะทเปน กรอม เจาหนาทเกยวของ ครผสอน ทรง

แนะน�าวาพวกเขาเปน กะรม ทงหมดมหนาทเชญชวน

ศษยไปส กะรอมต ดงนน เมอกลาววา อลลอฮ ผเปนอก

รม เปนครผสอนทาน ขอบขายการสอนและการอบรมของ

พระองคคอ ศาสนาทมกะรอมต ฉะนน บคคลใดทเปน

กะรม เขากจะไดเปนศษยของพระองค หรอบคคลใดท

ถงขน กะรอมต เขากจะไดเปนศษยของพระองคเชนกน

ดวยเหตน เมอกลาววา อลลอฮ ผเปนอกรม (ทรง

เกยรตยง) ทรงเปนครผสอนกะรอมต ในความหมาย

นรวมมะลาอกะฮเขาไวดวย เนองจากอนดบแรกทรง

สอนมะลาอกะฮใหร หลงจากนนทรงมอบหมายหนาท

แกพวกเขา มไดหมายความวา วชากะรอมต พระองค

จะทรงสอนสงมนษยเพยงเทานน เนองจากถาเปนเชน

นน มะลาอะกะฮ จะไมมสวนรวมใน กะรอมต ขณะท

อลกรอาน บทอนบยาอ กลาววา

كرمون ال يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون بل عباد م

“พวกเขา [มะลาอกะฮ] เปนบาวผมเกยรต พวก

เขาจะไมชงกลาวค�าพดใดกอนพระองค พวกเขาปฏบต

ตามพระบญชาของพระองค” 18

และกะรอมตส�าหรบมะลาอกะฮ ทกลาวไวในบท

อนบยาอ กถกกลาวไวส�าหรบอะฮลลบยต (อ.) ในบท

ซยารตญามอ กะบร ดวยเชนกน ดงนน สงประจกษก

คอ โดยหลกการแลว กะรอมต ตองมาจากอลลอฮ (ซบ.)

เทานน ซงพระองคทรงสอน กะรอมต ผเรยนตองเปน

กะรม จงจะสามารถเรยนรกะรอมตจากพระองคได

หนทางเขาถงกะรอมต

เมอมนษยเปนศนยของพลงทงสอง การทจะ

พฒนาไปสการเปนสงถกสรางทดทสดไดนน เขาจะตอง

ทองเดนไปในหนทางแหงตกวา ตกวามไดถกจดเตรยม

ไวส�าหรบมนษย และมใชสงทเกดขนเองโดยธรรมชาต

เปนสงทมนษยจะตองขวนขวายสรางดวยตวเอง ซง

หนงในหนทางสรางตกวาคอ การยดมนและปฏบตตาม

ค�าสงสอนของศาสนาอยางเครงครด การปฏบตตามค�า

สอนของศาสนามใชเปนเพยงหนาท ทวาบคคลนนตอง

พฒนาไปสการมส�านกในการปฏบต ทกวนนมผละทง

ค�าสอนศาสนากนมากมาย อนเนองมาจากเขาปฏบต

ศาสนาเพราะเปนหนาท เมอเปนหนาทมเวลาจงปฏบต

ไมมเวลากปลอยปะละเลย มโอกาสกคดโกงเอาเปรยบ

พดโกหก และพดใสรายคนอน แตถาเขาปฏบตศาสนา

ดวยความส�านก จะมเวลาหรอไม จะร�ารวยหรอยากจน

สขสบายหรอยากล�าบาก เขากจะปฏบตหนาทดวยความ

เครงครด เพราะเขามไดปฏบตเพราะเปนหนาท หากแต

เปนความส�านกในหนาท

อลลอฮ (ซบ.) ทรงส�าทบกบมนษยวา การทอง

ไปบนทางของตกวา มไดถกจดเตรยมไวส�าหรบมนษย

ทวาขนอยกบการตดสนใจ และความมานะพยายาม

ของเขา พระองคย�าเตอนวา ความรของมนษย ทหยงร

ในตกวาและความชวนนเทาเทยมกน อลกรอานกลาว


วา وتقواها فجورها ทรงดลใจใหรจกทาง“ فأهلمها

ชวและทางส�ารวมตน”19

อ�านาจของมนษยทมไปยงอมาน และการปฏเสธ

นนเทาเทยมกน เพยงแตมนษยจะวางอ�านาจไวดานใด

มากกวากน อลกรอาน กลาววา “จงกลาวเถด สจธรรม

มาจากพระผอภบาลของพวกทาน ผใดประสงคกศรทธา

ผใดประสงคกปฏเสธ”20

كم فمن شاء فليؤ ب وقل الق من ر من ومن شاء فليكفر

พลงในความปรารถนาทจะมศรทธา หรอเลอกท

จะปฏเสธนนเทากน เนองจากเมอความรกบพลงเทากน

ความปรารถนากบเปาหมายกเทากน

ฉะนน ความรของมนษยทมไปยง ความนากล

ยดและความสวยงามเทากน ความรของมนษยทมไป

ยงสจธรรม และความเทจเทากน ความรของมนษยทม

ไปยงความด และความชวเทากน

แตจตใตส�านกของมนษยทมไปยงสองสงทตรง

ขามกน ไมเทากน ดวยเหตน อลลอฮ (ซบ.) จงตรสวา

“ขาสรางมนษยมาดวยการมเกยรต หรอขาสรางจต

วญญาณของมนษยขนมาบนพนฐานของเตาฮด” หมายถง

อามรณความรสก และความปรารถนาของเขามงมน

ไปสศาสนา ดงนน ถาอลลอฮ จกทรงหยบยนศาสนา

ใหมนษย จงไมใชเปนการบบบงคบมนษยใหนบถอ

ทวามนษยคนเคยอยกบสงนอยแลว ขณะเดยวกนเรา

กเหนผคนสวนใหญจะปรารถนาชวตทางโลกมากกวา

สาเหตทเปนเชนน เนองจากมนษยใชความรสกและ

ผสสะเปนตวก�าหนด ซงความรสกนนจะมความใกลชด

กบธรรมชาตมากกวา สวนสตหรอพลงแหงปญญานน

จะอยหางไกลจากธรรมชาตมากกวา ดวยเหตน ความ

รสกและภารกจทางโลก จงสามารถโนมนาวมนษยให

ใกลชดกบตนเสมอ ซงมนจะท�าไดกบมนษยทมความ

ออนไหว มใชกบมนษยผมสต

มนษยผมสตจะถอวาโลกคอ ความดบสญสน


สวนผทมความออนไหวเทานนทเขาจะลมหลงโลก ดวย

เหตน เราจะเหนวาระหวางความดกบความชวกเทากน

อกนยหนงความรของมนษย ทมตอคณธรรมและความ

เลวนนเทากน ความตองการของมนษยทมไปยงการ

เชอฟง และการลมเลอนเทากน แตการเตบโตในเรอง

ศาสนา และการปฏเสธไมเทากน อลลอฮ (ซบ.) ตรส

วา แมวาความรสกของเขาจะโนมเอยงไปทางธรรมชาต

มากกวา แตเราจะโนมนาวธรรมชาต (ฟตรต) ของเขาไป

ยงสจธรรมความจรงมากกวา เราจะโนมนาวเขาไปสการ

รจกพระเจามากกวา แตถามนษยระหกระเหนไปอยาง

ไรจดหมาย เขากจะหลงกลชยฏอน หมายถงรางกาย

กบสตปญญาเกดความผดพลาด เขาจงหลงทางออก

ไป ฟตรต ทอลลอฮ (ซบ.) ทรงมอบใหมนษย เปนฟต

รตทตองการความนรนดร ไมตองการความสขชวคราว

ฉะนน ฟตรตของมนษยกคอสงทเรยกหาความเปนนรน

ดร แตถาฟตรตนนโนมเอยงไปสความสวไลซ หรอคด

วาธรรมชาตมความจรงถาวร หรอลมชวตนรนดรภาย

หลงความตาย เทากบเขาตกหลมพลางความโงเขลา

ของตนเอง เพราะถาเขาไมหลงกลความโงเขลาแลว

ละก เขากจะตอบเสยงเรยกรองจากภายในของเขา ซง

ภายในของมนษยตองการความเปนนรนดร ซงสงเดยว

ทมความเปนนรนดรคอ อลลอฮ

ถามนษยคดวาโลกนมความจรงถาวร กถอวาขด

แยงกบตรรกะของอลกรอาน เนองจากอลกรอานกลาวา

كل نفس ذآئقة املوت “ทกชวตเปนผลมรสความตาย”21

ت فهم الالدون ن قبلك اللد أفإن م وما جعلنا لبرش م“เรามไดบนดาลความอมตะ ใหแกมนษยผใด

กอนหนาเจา หากเจาตายไป พวกเขาจะมชวตอมตะ

กระนนหรอ” 22

ทางปรชญากลาววา

كل انسان فهومات بالرضورة

มนษยทกคนจ�าเปนตองตาย

ฉะนน ถามนษยมอบฟตรตของตนใหแกโลก แสดง

ใหเหนวาเขาคดวาโลกนมความถาวร ซงความคดท�านอง

นเกดจาก ความโงเขลาทงทเขากรตววานนเปนความโง

หรอไมเขากหลงลมเรองสวรรค และนรก ซงทงสองเปน

สวนหนงของโลกหนาทเปนอมตะ ดวยเหตน ถามนษย

คดวาโลกนคอทางผาน และไมหลงลมโลกหนาแลวลก

เขาจะไมยนมอไปท�าบาปอยางเดดขาด หรอไมหมกมน

กบความสวไลซของโลก

อลลอฮ (ซบ.) ตองการอธบายแกมนษยวา “มนษย

คอสงมอยถาวร” และแนนอนยงความถาวรไมมอยใน

โลกใบน แตมอย ณ พระองค มนษยจงมหนาทปาวนา

ตนใหไดไปอย ณ พระองค เพอจะไดเปนกะรม ดงกลาว

ไปแลววา กะรอมต มอยในความจรงถาวร ดวยเหตนสง

ทสญสลายดบไป หรอสงทมอยเพยงแคประเดยวเดยว

ไมถอวาเปนกะรม เมอไมใชกะรมกจะกาวไปสกะรอมต

ไมได กะรมคอ ปฐมบทของกะรอมต ซงกะรอมต มอย

ในความถาวร หากมนษยตองการกะรอมต กตองพฒนา

จตวญญาณไปสความถาวร เพอจะไดอยในกะรอมต

และหนทางทน�าพามนษยไปสกะรอมตไดกมอยเพยง

หนทางเดยวนนคอ การขดเกลาจตวญญาณ และยก

ระดบจตใจใหสงสง อลลอฮ (ซบ.) ทรงย�าเตอนมนษย

เสมอวา สเจาจงถวลหาความจรงเถด และทกสงทกระท�า

จงท�าเพออลลอฮ

ذين ال ولنجزين باق اهلل عند وما ينفد عندكم ما وا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون صب

“สงทอยกบพวกเจายอมอนตรธาน สวนทอย

ณ อลลอฮนนจรง เราจะตอบแทนบรรดาผอดทน ดวย

รางวลของพวกเขาทดยงกวาสงทพวกเขากระท�าไว”23

มนษยจะกลายเปนสงถาวรได เขาตองไมท�าลาย

ความถาวรของตน ทกการกระท�าทท�าเพอสงอน นอกเหนอ

จากอลลอฮ มนจะไมหยงยน ดงนน ถาเจาปรารถนาน�า


แหงชวต มนมอย ณ อลลอฮ เทานน

ดงนน สงทอนรธานหายไป กบสงทด�ารงอยเปน

ทประจกษแลว อลกรอานกลาววา أهلاكم التكاثر “[เกยรตยศของ] การมทรพยมากท�าใหพวกเจา

เพลดเพลน” 24

ده یسب أن ماله أخلده ذي جع ماال وعد ال“ผซงสะสมทรพยสมบต และหมนนบอยเสมอ เขา

คดวาทรพยสมบตของเขา จะท�าใหเขาอยเปนนรนดร”25

สงทท�าใหมนษยเพลดเพลนคอ การมอ�านาจ

บรวาร และการรวบรวมทรพยสนจ�านวนมากมาย ขณะ

ทสงหลานเปนความสขชวขณะ แลวกอนตรธานหายไป

มนเปนธรรมชาตของความโลภโมโทสน มนจงไมจรง

ถาวร ขณะทซเราะฮ อลกะฮฟ สรางความกระจางวา

كلامت رب لنفد البحر و كان البحر مدادا ل قل لقبل أن تنفد كلامت رب ولو جئنا بمثله مددا

“จงกลาวเถด มาตรวาทะเลเปนน�าหมก ส�าหรบ

[บนทก] พจนารถของพระผอภบาลของฉน ทะเลจะ

เหอดแหง กอนทพจนารถของพระผอภบาลของฉนจะ

จบสน แมวาเราจะน�าเยยงนนมาชวยอกกตาม”26

อปมาวาถามนษยมทรพยมากมายเยยงน�าใน

มหาสมทร หรอมความเพลดเพลนประดจดงสายน�า

ทไหลรน ไมมวนจนสน เจากจะไมไดเปนเจาของมน

โดยถาวร เพราะความเพลดเพลนไมมความจรง ขณะ

ทมนษยมความจรงโดยอนมตของอลลอฮ ดงนน สอง

สงนจงไมอาจอยคกนไดตลอดไป

อกนยหนงถาเราจะเอาสงทไมมความถาวร มาส

รางหรอมาดดแปลงใหเปนสงถาวร มนกไมอาจเปนไป

ได เชน น�าเอาน�าในมหาสมทรทงหมดเปนน�าหมก เพอ

จดบนทกพจนารถของอลลอฮ มนกจะเหอดแหงไป ตอ

ใหน�าเอาน�าจากมหาสมทรอนมาชวยจดบนทก ยงไมทน

บนทกพจนารถ และความเมตตาของอลลอฮไดจจบสน

มนกจะเหอดแหงไปอกเชนกน

ه ام يف األرض من شجرة أقالم والبحر يمد ولو أنا نفدت كلامت اهلل من بعده سبعة أبحر م“ถาหากน�าตนไมทกตนทมอยในแผนดน เปน

ปากกา น�ามหาสมทรเปนน�าหมก และเอาอกเจดมหา

สมทรมาหนนเพมเขาไป [หลงจากเหอดแหง] พจนารถ

ของอลลอฮจะไมหมดสน”27

ดงนน ถาวรความจรงถาวรเปนทประจกษส�าหรบ

ผใด และเปนทประจกษส�าหรบเขาวา สงทถาวร ไมอาจ

น�าเอาสงทไมถาวรมาทดแทนได เขากจะไมตกหลมพลาง

ความโงเขลาของตนเอง ดงทโองการกลาววา “พจนารถ

ของอลลอฮ” เปนสงถาวรแตน�าในมหาสมทรเปนสงไมจรง

ไมวามนษยจะท�าอยางไร ความไมจรงกไมอาจทดแทน

ความจรงได ดงจะเหนวาน�าในมหาสมทรเหอดแหง

แตพจนารถของอลลอฮยงอยเหมอนเดม แนนอน เชน

เดยวกนกบมนษย โดยฟตรตแลวเขามงมนไปสความ

ถาวร เวนเสยแตวาเขาจะตกหลมพลางของชยฎอนมาร

ราย ชยฏอนเมอตองการลวงลอมนษย มนจะท�าอยางไร?

1. มนจะท�าใหมนษยตกหลมพลางความโงเขลา


ของตนเองกอน

2. มนจะเตมเตมความหลงลม และความลม

เลอนในใจของเขา

3. มนจะท�าใหเขาหลงไปจากหลกความเชอของเขา

4. มนจะท�าใหเขาหลงลมขณะกระท�าความผด

ดงนน เปนไปไดทมนษยศรทธาตออลลอฮ และ

วนกยามต แตเปนเพราะความหลงลม เขาจงลวงละเมด

เขตแดน และค�าสงหามของอลลอฮ ความหลงลมของ

มนษยกเหมอนกน คนโงทไมรตวเองวาโง ขณะท�าบาป

สงเหลานเปนปรปกษกบกะรอมตทงสน

ท�านองเดยวกนพวกทมความเพลดเพลนในการ

สงสมเงนทอง กเนองจากพวกเขาคดวาโลกนคอความ

จรงถาวร บางคนกพดวา เราไมคดวาจะมโลกอนนอกจาก

โลกนอกแลว พวกเขาลวนตกหลมพลางความโงเขลา

ทงสน พวกเขาคดวามนษยคงอยแคโลกนเทานน พวก

เหลานจดอยในพวก ญะฮลมรอกกบ

แตมนษยบางกลมไมถอวาโงเขลาแบบไมรตววา

โง เชน มสลม พวกเขาเชอวนกยามต เชอวนสอบสวน

เชอการลงโทษและตอบแทนหลงความตาย เชอวาโลก

นไมมความจรงถาวร แตพวกเขาหลงลม ซงอลกรอานก

ลาวถงพวกทหลงลม และพวกทโงเขลาเอาไว

พวกทโงเขลา (ญะฮลมรอกกบ) อลกรอานบท

ชอรอ โองการท 129 เปนตนไปกลาววา “พวกทานสราง

อนสรณบนทสงทกแหง ไรสาระตามอ�าเภอใจ กระนน

หรอ พวกทานสรางคฤหาสนอนโอโถง มนคงสวยงาม

ประหนงวา พวกทานจะอยนจนรนดร กระนนหรอ”28

พวกเขาคอ คนโงเขลาทคดวาไมมอะไรอกแลวหลงค

วามตาย เมอตายไปมนษยกสงสถตยอยในธรรมชาต

แตบางพวกเขาใจผดในเรองราว พวกเขาจงมง

มนไปยงสงทสญสลาย แทนสงจรงถาวร มงแตความ

สขทางโลก แทนความสขในโลกหนา หลงลมความตาย

เมอหลงลมความตายจงถกทดสอบดวยความสวไลซของ

ธรรมชาต เมอหลงเขาสความสวไลซแลว เขากจะไมเปน

กะรมอกตอไป เนองจาก กะรอมต มอย ณ อลลอฮ เทานน

ในความหมายคอ ในทๆ เปนอมตะเทานนทม กะรอมต

สงทอนตรธานจะไมใชกะรม ดงนน ทกสงทเปนธรรมชาต

หรอทกสงทเปนความสวไลซของโลกน จะดบสญสนไป

มนจงไมใชกะรม ไมใชปฐมบททน�าจตวญญาณไปส

กะรม เนองจตวญญาณทเปนกะรม คอจตวญญาณท

เปนอมตะ แตความเพลดเพลนทางโลกไมไดเปนอมตะ

จงไมใชตวน�าไปสกะรม ดวยเหตน จตวญญาณทเปน

กะรมคอ จตวญญาณทมงไปสอลลอฮ แตถาจตวญญาณ

นนมงไปสความสวไลซของธรรมชาต มนจงไมอาจเปน

กะรม และไมอาจเขาถงกะรอมตได

ดวยเหตน ถามนษยสามารถปลดเปลองตนเอง

จากความโงเขลา และชวยเหลอตวเองใหรอดพน

จากความความหลงลม เขากจะเขาถง กะรอมต

อลกรอานจงเนนเรองการรจก (มะอรฟต) การตกเตอน

การปลดเปลองตนจากความโงเขลา การคดใครครวญ

เพอจะไดหลดพนความหลงลม เนองจากสงทจะโนมน�า

มนษยไปสการบาปกรรมกคอ ความหลงลม หรอความ

โงเขลา ฉะนน สงทอลกรอานตกเตอนกมเปาหมายอยท

วา จงอยาเขาใจผดเรองกะรอมต ในความสวไลซจะไมม


กะรอมต มนษยทหมกมนอยกบวตถปจจย เขาไมใชกะ

รม เมอเขาหลดออกจากกะรมเขากจะถล�าไปสความ

อปยศ อลกรอานกลาววา

“ในวนฟนคนชพ การลงโทษจะถกเพมขนเปน

สองเทาส�าหรบเขา เขาจะอยในนน [การลงโทษ] อยาง

อปยศไปตลอดกาล”29 และถาไมสามารถเขาถงกะรอมต

ได ดวยการขดเกลาจตวญญาณ กจะไมมปจจยอนใด

อกทจะน�าเขาเขาไปสกะรอมตได ดงนน เขาจงอยใน

การลงโทษอยางอปยศตลอดไป ทเปนเชนน เนองจาก

จตวญญาณของมนษยนนเปนอมตะ เมอจตวญญาณ

เปนอมตะ จงตองการอาหารทเหมาะสมและคควรกบ

ความเปนอมตะ ซงกมอย 2 อยางอนไดแก อมานและ

การปฏเสธ ซงเทากบเขาผนนไดสรางความเคยชน กบ

ความเปนอมตะใหแกตวเอง ฉะนน สมมตวาคนหนง

ท�าบาปมา 50 ป แลวเขาตองถกลงโทษตลอดไป มได

เปนเชนนน ทวาการท�าบาป 50 ป เทากบไดสรางความ

เคยชนในบาปใหแกตวเอง อนไดแกการปฏเสธ ซงความ

เคยชนนนกเปนอมตะดวย เหมอนกบคนทปลอยใหความ

เชอผดๆ แทรกเขามาในจตใจ ความเชอนนมนจะไมเปน

อรปเหมอนจตวญญาณ แตมนจะเปนอมตะ ฉะนน ถา

อลลอฮตรสวา “เขาจะอยในนน [การลงโทษ] อยาง

อปยศไปตลอดกาล” หมายถง ตวของเขาไดสรางความ

เคยชนทเปนอมตะใหแกตวเอง เขาจงถกลงโทษตลอด

ไป มไดหมายความวาเขาท�าบาปมา 50 ป จงถกลงโทษ

ตลอดไป การท�าบาป 50 ป เปนของรางกาย ไมใชของ

จตวญญาณ เนองจากจตวญญาณเปนอรป เนยต ความ

ตองการและความรของมนษยลวนเปนอรปทงสน การก

ระท�าตางหากทสรางใหเกดรป

รายงานกลาววา มผถามอมามวา เปนเพราะ

อะไร ทคนท�าบาป ตองถกลงโทษตลอดไป ทานอมาม

ตอบวา เนองจากเขาเนยตวา ถาเขามชวตอยตลอดไป

เขากจะท�าบาป ไมใชวาเขาตงใจจะกระท�า หรอไดกระท�า

แตเขาเนยตวาจะกระท�าเชนนน ฉะนนความหมายของ

ฮะดษคอ ถาบคคลใดมความเคยชนกบการปฏเสธ มน

จะไมสญสลายไปจากเขา แตจะไปถงจดหนงทเขาไมอาจ

ศรทธาไดอกตอไป ฉะนน ไมใชเรองแปลกทมนาฟกน

(พวกกลบกลอก) กบพวกปฏเสธศรทธาจะถกลงโทษ

ตลอดไป ไมใชจตวญญาณของงานทไดกระท�า ดวยเหต

นคนทเปนมสลมทกระท�าผดโดยไมตงใจ เนองจากไมร

เขาจะไมถกลงโทษตลอดไป แตจะถกลงโทษในจ�านวน

หนง หลงจากนนจะไดรบการอภย ตางไปจากผปฏเสธ

ศรทธาเขาจะไดรบการลงโทษตลอดไป สาเหตทเปนเชน

น เนองจากการปฏเสธศรทธาคอความเคยชน อนเปน

ยาพษทไมมวนสญสลาย อลกรอานจงกลาววา “เขาจะ

อยในนน [การลงโทษ] อยางอปยศไปตลอดกาล” 30

ขณะทโองการตรงขามกนกลาววา فی جنات مكرمون

“พวกเขาจะอยในสวรรคอยางผมเกยรต” หมายถงมอ

มนจะไดรบเกยรตในสวรรคตลอดไป สวนโองการขาง

บนผปฏเสธศรทธาจะถกลงโทษอยางอปยศตลอดไป

เนองจากขณะทอยบนโลก พวกเขาไดสรางความมก

คน และปกคมจตวญญาณตวเองดวยการปฏเสธศรทธา

ฉะนน ตวตนของมนษยตางหากทตองไดรบโทษทณฑ

ตลอดไป ไมใชรางกาย

ดวยเหตนเมออลลอฮ ทรงเชญมนษยไปส

กะรอมต มไดหมายถงทรงจดเตรยมไวพรอมสรรพแลว

ทวามนษยจะตองขวนขวายดวยตวเอง เพอตอบรบค�า

เชญของพระองค ซงมอยสงเดยวทจะไมยอมปลอยให

จตวญญาณของมนษย พฒนาและเตบโตไปในทางท

ด ไดแกความลมหลงโลก ซงความลมหลงโลกอาจเกด

จากความโงเขลา หรอไมกเกดขนเพราะความลมเลอน

แตอยางไรกตามเมอมนเกดขนแลว มนจะกลายเปน

ตราบาปของจตวญญาณตลอดไป อลกรอานจงเนน

ย�าวา อนดบแรกตองท�าใหมนษยร หลงจากรแลวใหเขา

รจกคด มไดหมายความวาเปนผรกเพยงพอแลว เพราะ

ไปถงเปาหมายแลว หาไดเปนเชนนนไม เนองจากการ

รเปนเพยงบนใดขนแรก ขนตอไปคอการคดใครครวญ


อลกรอานจงเนนย�าวาหลายตอหลายครงวา “สเจา

จงใครครวญถงความตาย” ไมวาจยน จะเดน จะนง

หรอจะนอนกตาม แบบฉบบของทานศาสดากสอนไว

เชนน เหตผลกเพอใหมนษยเปนกะรม และเขาไปถง

กะรอมต และปองกนไมใหความลมเลอนมาเปนเกราะ

ปกคลมจตใจของเขา โลกนเปลยนแปลงอยตลอดเวลา

อลกรอานจงกลาววา “หลงจากนนเขาศรทธา หลงจาก

นนเขาปฏเสธ” นนหมายถงวาโลกไมมความแนนอน

หนาทของมนษยจงตองอยกบการเตาบะฮ เพอช�าระ

ความไมแนนอนนนใหหมดไป

منا بني آدم وحلناهم يف الب والبحر ورزقناهم ولقد كرن خلقنا تفضيال لناهم عىل كثري م يبات وفض ن الط م

“เราใหเกยรตแกลกหลานของอาดม เราบรรทก

พวกเขา [ดวยพาหนะ] ทงทางบกและทางทะเล เรา

ใหปจจยยงชพตางๆ ทดแกพวกเขา เราใหพวกเขาม

เกยรต เหนอกวาสงเราสรางสวนใหญ”31

จากโองการขางตนสงทอลลามะฮ เฏาะบาเฏาะ

บาอย นกปรชญาและนกตฟซรสมยใหม กลาวไวในตฟซ

รอลมซาน เกยวกบสาเหตของความประเสรฐของมนษย

ทมเหนอสรรพสงอนคอ

1. มนษยสามารถพดได

2. สามารถปรบความสมดลในการด�ารงอย

3. นวมอของมนษยมพลงสามารถท�างานได

หลากหลายอยาง

4. มนษยรบประทานอาหารดวยมอ

5. มนษยสามารถเขยนหนงสอได

6. มนษยมใบหนาสวยงาม

7. มนษยสามารถควบคมสงมชวตไดจ�านวน

มากมาย

8. บดาแหงมนษยชาตไดถกสรางขนโดยพระหตถ

ของพระเจา

9. แตงตงให มฮมมดใหเปนบรมศาสดา มาจาก

เผาพนธมนษยชาต

คณสมบตบางประการจาก 9 ประการน บาง

อยางถอวาเปนเอกลกษณเฉพาะส�าหรบมนษย เพราะ

เปนการเสรมสรางดวยสตปญญา เชน การพด การเขยน

และการควบคมสงมชวตอน32

ดงนน สตปญญา ของมนษยจงถกจดใหเปนหนง

ในปจจยทดกวาของมนษย ทมตอสรรพสงอน เนองจาก

คณลกษณะบางประการตามกลาวมาขางตน ลวนยอน

ไปหาสตปญญาทงสน

ประเดนส�าคญอกประการหนงจากโองการนก

คอ ค�าวา “กะษร” จ�านวนมาก นกอรรถธบายอลกรอาน

กลาววา สรรพสงอนทมอยทงทเปนรปและอรป เชน

สรรพสตว ญน มะลาอกะฮ หรออาจกลาวไดวาหมายถง

ทกสรรพสง ทอยภายใตระบบของจกรวาลและโลกใบน

นกตพซรบางทานกลาววา จดประสงคของการ

ตกรม (การใหเกยรต) ในโองการ หมายถง การให

ประโยชนอนมหาศาลทางโลก สวนวตถประสงคของ

ค�าวา เหนอกวา “ฟฎฎอล” ในโองการหมายถง การได

รบประโยชนตางๆ ในวนปรโลก

ค�าวา “ตฟฎล” ถกกลาวไวในโองการอนดวยเชน

กน เชน โองการทกลาววา

عليكم أنعمت تي ال نعمتي اذكروا ائيل إس بني يا لتكم عىل العاملني وأين فض

“โอ วงศวานอสรออลเอย จงร�าลกถงความ

โปรดปรานของขา ทโปรดปรานพวกเจา ขายกยองพวก

เจาเหนอประชาชาตทงหลาย [รวมสมยเดยวกบเจา]”33

บรรดานกตฟซรสวนใหญกลาววา ค�าวา “อาลม”

ในโองการหมายถง กลมชนหนง เชน ชนอาหรบ หรอ

โรม และฯลฯ

สวนโองการทกลาววา العاملني عىل لنا فض“เราโปรดปรานพวกเขา เหนอประชาชาตทงหลาย”34

บรรดานกตฟซรอธบายวา บรรดาศาสดาทงหมด ม


ฐานนดรและสาถานภาพดกวา ประชาชาตแหงยคสมย

ของตน เนองจากการชน�าอนเฉพาะพเศษจากอลลอฮ ได

มมายงทานเหลานนโดยไมตองผานสอแตอยางใด สวน

บคคลอนถาตองการไดรบทางน�า ตองอาศยและผานสอ

กลางทงสน ซงบงบอกใหเหนวา บรรดาศาสดาทงหลาย

มความประเสรฐกวาประชาชาตทกยคทกสมย ไมวาจะ

รวมสมยกบทานหรอไมกตาม ดงนน ความโปรดปราน

ใหเหนอประชาชาตทงหลาย มไดครอบคลมเหนอบรรดา

ศาสดาของพระองค

อายะตลลอฮ ดร. อะฮมดเบเฮชตย นกวชาการรวม

สมยไดเขยนไวในหนงสอ “อนซานดรกรอาน” มนษยใน

อลกรอานวา ในแงของวตถสารเผาพนธมนษย มความ

ประเสรฐกวาสรรพสงอนในระดบใด?

1. เผาพนธมนษยเลวกวาสงถกสรางอนทงหมด

2. เผาพนธมนษยดกวาสงถกสรางอนทงหมด

3. เผาพนธมนษยดกวาสงถกสรางบางชนด และ

เลวกวาบางชนด

4. เผาพนธมนษยมความเทาเทยมกนกบสงถก

สรางอน

ประมวลสงถกสรางในอลกรอาน ทสามารถเปรยบ

เทยบกบมนษยไดมดงน

1. ญน

2. มะลาอกะฮ

3. สรรพสตว

4. พชภณฑตางๆ

5. วตถทไมมชวต

จาก 3 กลมสดทาย มนษยมความประเสรฐกวา

แนนอน เชน กรอานกลาววา

ا وتستخرجوا ر البحر لتأكلوا منه لام طري وهو الذي سخمنه حلية تلبسونا

“พระองคคอ พระผ ทรงบนดาลทะเลใหเปน

ประโยชน เพอพวกเจาจะไดกนเนอนมสด พวกเจาน�า

เครองประดบออกจากทะเลเพอสวมใส”35

โองการนชใหเหนวา มนษย มความประเสรฐกวา

ทองทะเล และสรรพสงทงหลายทงมชวต และไมมชวต

ทอยในทะเล อกโองการหนงกลาววา

اموات وما يف األرض ر لكم ما يف الس أمل تروا أن اهلل سخ“เจาไมเหนดอกหรอวา อลลอฮทรงบนดาลสรรพ

สงทมอยในชนฟาทงหลายและแผนดน ใหอ�านวยความ

สะดวกแกพวกเจา” 36

โองการนกลาววาทกสงทอยในฟากฟา และแผนดน

เชน ดวงตะวน ดวงเดอน และดวงดาว ตลอดจนเหมอง

แร พชภณฑ ทะเล และสรรพสตว ทงหมดถกสรางขนมา

เพออ�านวยความสะดวกแกมนษยทงสน

บรรดาโองการเหลานเขาใจไดวา มนษย มความ

ประเสรฐกวาสงถกสราง 3 กลมสดทาย ไดแกสรรพสตว

พช และวตถไมมชวต ซงความประเสรฐกวาของมนษย

สบเนองมาจาก สตปญญา พลงของเหตผล วสยทศน

อวยวะบนรางกายไมวาจะเปนมอ เทา และลน

ถาหากมนษยไมมอวยวะบนรางกาย หรอไมม

สตปญญาแลวละก เขาไมสามารถขยบเขยอน หรอเดน

ทางไปไหนมาไหนได ไมวาเขาจะอาศยเครองมอโบราณ

หรอเครองมอสมยใหมเพยงใดกตาม

ฉะนน เปนทประจกษวาเฉพาะมนษยทใชชวตอย

บนพนพภพนเทานน ทไดรบสทธพเศษดงกลาว สรรพ

สงถกสรางอน แมวาจะมการเคลอนไหว มการเดนทาง

นอนหลบ และมความตองการ แตกลบถกกดกนไมให

รวมอยในสงทเปนสทธพเศษส�าหรบมนษย

มนษยประเสรฐกวาญน

หมญนมสภาพเปนอรปมคลายคลงกบมนษย กลาว

คอ มญนด ญนเกเร ญนทเปนผศรทธา ญนผปฏเสธ ญน

ทยดมนในศาสนา และไมยดมนในศาสนา แตในหมญน

ไมมศาสดา พวกเขาตองปฏบตตามศาสดาของมนษย


الون ومنا دون ذلك ا منا الص وأن“แทจรง ในหมพวกเรามคนดและคนไมด และ

พวกเราอยในกลมทแตกตางกน” 37

อลกรอานตองการจะอธบายวาในหมญนกเหมอน

กบมนษย แบงออกเปน 2 กลม กลาวคอกลมผศรทธาท

ปฏบตการด และกลมผปฏเสธทประกอบกรรมชว หรอ

ในโองการอนทกลาววา ในหมญนบางกลมเปนมสลม

และบางกลมมใชมสลม เชน โองการทกลาววา

ا منا املسلمون ومنا القاسطون وأن“แทจรง ในหมพวกเรามผทเปนมสลมและผอธรรม”38

บางโองการกลาววา ในหมญนมผมศรทธามนคง

และพวกเขาเชอฟงปฏบตตามนะบ อลกรอานกลาววา

ا سمعنا ن فقالوا إن ه استمع نفر من ال قل أوحي إل أنشد فآمنا به قرآنا عجبا يدي إىل الر

“จงกลาวเถด ไดมวะฮยมายงฉนซงพวกญน

จ�านวนหนงไดมาสดบฟง และพวกเขากลาววา แทจรง

เราไดยนกรอานทแปลกพสดาร ซงน�าไปสทางทถกตอง

ดงนน พวกเราจงศรทธาตออล-กรอาน” 39

โองการนกลาววา ญนกลมหนงไดรบทางน�าโดย

ผานอลกรอาน ทถกประทานแกทานศาสดา ทมาจาก

มนษย ซงบงชใหเหนวามนษยนนดกวาญน

มนษยประเสรฐกวามะลาอกะฮ

ในสวนของมะลาอกะฮนนไดมบญชาจากอลลอฮ

(ซบ.) ใหซญด (กราบคารวะ) มนษย ฉะนน ถาบคคล

นนมความเปนมนษยแทจรงเขาคอ สถานทซญดของ

มะลาอกะฮ อลกรอานกลาววา

وإذ قلنا للمالئكة اسجدوا آلدم فسجدوا إال إبليس“ขณะทเรากลาวแกมะลาอกะฮวา พวกเจาจงกราบ

อาดม พวกเขาทงหมดลงกราบ นอกจากอบลสตนเดยว”40

จงสรปไดวามนษยผสมบรณ มความประเสรฐ

กวาสรรพสงถกสรางทงหมดบนหนาพนพภพ ไมวาจะ

เปนญน หรอสรรพสตว ซงเปนความประเสรฐโดยธาตแท

ของความเปนมนษย (ซาตยะฮ) แตส�าหรบมะลาอกะฮ

แลวมนษยไมไดประเสรฐกวาในแงของซาตยะฮ เนองจาก

อลกอานกลาวถง มะลาอกะฮวา

عباد مكرمون ال يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون“[มะลาอกะฮ] เปนบาวผมเกยรต พวกเขาจะไม

ชงกลาวค�าพดใดกอนพระองค พวกเขาปฏบตตามพระ


บญชาของพระองค”41

وإن عليكم لافظني كراما كاتبني يعلمون ما تفعلون “มผพทกษ [ถกก�าหนด] เหนอพวกเจา ผบนทก

ททรงเกยรตยง พวกเขารทพวกเจากระท�า” 42

สรปไดวาในแงของซาตยะฮ (ธาตแทความเปน

มนษย) มนษยกบมะลาอกะฮ ไมอาจเปรยบเทยบกน

ได แตในดานของกะรอมต หรอเกยรตยศหรอศกดศร

ดวยการพฒนามนษยสามารถยกระดบตนใหสงสงกวา

มะลาอกะฮได 43

อายะตลลอฮ ญะวาด ออมล อธบายโองการ

ตอไปน ดงน

ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك اهلل أحسن الالقني “แลวเราสรางเขาใหเปนอกก�าเนดหนง ความ

จ�าเรญยงแดอลลอฮ ผทรงเปนเลศแหงปวงผสราง” 44

อลลอฮ (ซบ.) ทรงแนะน�าพระองควา “พระองค

คอผทรงรงสรรคทกสรรพสง”45 اهلل خالق كل ش ء ในความหมายคอ ไมมสงใดบนโลกนอบตขน

ดวยตวเอง ทกสงเกดขนจากเหตปจจย ซงสาเหตหลก

คอ อลลอฮ (ซบ.) มชะรรมชาตสรางสรรค ฉะนน ถา

ปราศจากพระองค จะไมมสงใดเลยอบตขนบนโลกใบน

หรอแมแตตวโลกกตาม และไมวาสงนนจะอยในสภาพ

อรป เชน มวลมะลาอกะฮ ญน หรอสรรพสงทเปนรป

ทงหมด อกนยหนงองคประกอบของทกสรรพสงคอ สง

ถกสรางของพระองค “พระองคคอผทรงรงสรรคทกสรรพ

สง” แตพระองคมเคยตรสกบสงเหลานนวา

فتبارك اهلل أحسن الالقني “ความจ�าเรญยงแดอลลอฮ ผทรงเปนเลศแหงปวง

ผสราง” เฉพาะกบมนษยเทานนทตรสเชนน จงเขาใจไดวา

มนษย คอสงถกสรางทดทสด และอลลอฮคอ พระผทรง

สรางทเปนเลศทสด ฉะนน ในแงของการสราง ถาหากม

สรรพสงอนดกวามนษย ในการสรางมนษยพระองคจะ

ไมตรสวา “ความจ�าเรญยงแดอลลอฮ ผทรงเปนเลศแหง

ปวงผสราง” ดงนน เมอมนษยเปนสงถกสรางทดทสด

อลลอฮในฐานะพระผทรงสราง พระองคจงเปนเลศใน

หมผสรางทงหลาย أحسن الالقنيแนนอน การทมนษยเปนสงถกสรางทดทสดนน

มใชชนของรางกาย เนองจากในชนนสรรพสตวจ�านวน

มากมาย กมสวนรวมทคลายคลงกบมนษย โดยเรมตน

จากการกนอาหาร แลวเปลยนแปลงใหกลายเปนสาร

อาหาร กลายเปนเชออสจ เมอถกปฏสนธจงไปฝงตวอย


ทผนงมดลก แลวกลายเปนกอนเลอด กลายเปนกอนเนอ

กลายเปนกระดก มเนอหมกระดก แลวกลายเปนทารก

ซงในชนนไมมความแตกตางกนระหวางมนษยกบสตว

ฉะนน ถาไมมการเพมจตวญญาณเขาไป มนษยกบสรรพ

สงอนกมไดแตกตางกน

ดงนน หลงจากทพระองคเพมจตวญญาณ แลว

สรางเขาใหเปนอกก�าเนดหนง พระองคจงตรสวา “แลว

เราสรางเขาใหเปนอกก�าเนดหนง ความจ�าเรญยงแด

อลลอฮ ผทรงเปนเลศแหงปวงผสราง” ตรงนความจ�าเรญ

ยงของอลลอฮ หมายถงอะไร?

เนองจากพระองค ทรงท�าใหเชออสจกลายเปน

กอนเลอด (ตวออน) กระนนหรอ?

หรอท�าใหกอนเลอดกลายเปนกอนเนอ (เนอบาง)

กระนนหรอ?

หรอท�าใหกอนเนอกลายเปนกระดก กระนนหรอ?

หรอการหมกระดกเหลานนดวยเนอ แลวกลาย

เปนทารกกระนนหรอ?

หรอเนองจากวาพระองคทรงท�าใหสภาพของแขง

ไปสชวตของความเปนพช และไปสสภาพของความ

เปนสตว?

ซงในความเปนจรงมไดเปนเชนนน เนองจาก

มการพฒนาและการเจรญเตบโตอยางมากมาย ใน

สรรพสตวอน ดงนน จากโองการนจงเขาใจไดวา ความ

จ�าเรญยงอลลอฮ (ซบ.) มใชการเตมเตมดานรางกาย หรอ

ดานความเปนเดรจฉาน ทวาเกยวของกบสถานะความ

เปนมนษยของเขา แลวสถานะความเปนมนษยคออะไร?

ขณะเดยวกนจตวญญาณทพระองคทรงใหมนษย ก

ไมเกยวของกบรางกาย เพราะในมะลาอกะฮกมเชนกน แต

ขณะทพระองคสรางมะลาอกะฮขนมา พระองคมไดตรสวา ความจ�าเรญยงแดอลลอฮ“ فتبارك اهلل أحسن الالقني

ผทรงเปนเลศแหงปวงผสราง” ซงการแบงลกษณะน แสดง

ใหเหนวาการทมนษย เปนสงถกสรางทดทสด มไดเกยวกบ

รางกาย หรอความเปนเดรจฉานของเขาแตอยางใด

ท�านองเดยวกนการทมนษย เปนสงถกสรางทด

ทสด กมไดเกยวของกบความมเหตผล (อกลานยะฮ)

เนองจากในชนของอกลานยะฮ มะลาอกะฮ กมเชนกน

ฉะนน ในชนนมะลาอกะฮ กมสวนรวมอยกบมนษยดวย

ขณะทมะลาอกะฮมไดถกนบวาเปน สงถกสรางทดทสด

(อะฮซะน มคลกน) ทงท อลลอฮ ในฐานะของพระผทรง

สรางพวกเขา ทรงเปนเลศในหมผสราง )أحسن الالقني( ดวยเหตน การทมนษยเปนสงถกสรางทดทสด

มไดเกยวของกบความเปนเดรจฉาน หรอสรระ เพราะ

ในชนนระหวางมนษยกบสรรพสตวทงหลายมสวนรวม

ขณะทสรรพสตวจ�านวนมากมายมรปรางสวยงาม เชน

นกยง พระองคกมไดตรสวา นนคอสงถกสรางทดทสด

(อะฮซะน ตกวม หรออะฮซะนมคลกน) แตอยางใด

ถาพจารณาในแงของจตวญญาณหรออกลานยะฮ

มวลมะลาอกะฮกมสงนนดวย จงไมแตกตางกนระหวาง

มนษยกบมะลาอกะฮ แตระหวางสงถกสรางทงสองนน

อลลอฮ (ซบ.) มเคยตรสวา ทรงเปนเลศในหมผสราง

الالقني( ท�าใหเขาใจไดวาภารกจในความ )أحسن

เปนเดรจฉาน นอกเหนอไปจากภารกจของอกลานยะฮ

(ความมเหตผล ปญญา) และทงสองไมไดเปนสงถก

สรางทดทสด

ในท�านองเดยวกนภารกจดานอกลานยะฮ นอก

เหนอไปจากภารกจทเกดจากความรสก หรอความเปน

เดรจฉาน สงนกไมถอวาเปนสงถกสรางทดทสดเชนกน

ทวาสภาพความเปนมนษยตางหาก ทถอวเปนสงถกสราง

ทดทสด เนองจากความเปนมนษยไดผนวกเอา ความเปน

เดรจฉาน และความมสตเขาไวดวยกน รายงานกลาววา

ان اهلل تعال خلق املالئكه و ركب فيهم العقل و خلق البهائم و ركب فيها الشهوه و خلق بني ادم و ركب فيهم العقل و الشهوه، فمن غلب عقله عيل شهوه فهو اعيل من املالئكه و من غلب شهوته عيل عقله

فهو ادين من البهائم.


ทานศาสดา (ซอลฯ) กลาววา “แทจรงอลลอฮ ทรง

สรางมะลาอกะฮขนมา ทรงมอบสตปญญาแกพวกเขา

ทรงสรางสรรพสตวขนมา ทรงมอบความตองการแกพวก

มน และทรงสรางมนษยขนมา ทรงมอบทงสตปญญา

และความตองการแกพวกเขา ดงนน บคคลใดเอาเหตผล

ควบคมเหนอความตองการ เขาผนนสงสงกวามะลาอกะฮ

แตถาบคคลใดเอาความตองการควบคมเหนอเหตผล

เขาผนนต�าตอยยงกวาสตวเดรจฉาน”46

ดงนน มนษยผมความสมบรณ จงมทงความ

เปนเดรจฉาน (อ�านาจฝายต�า) และความสมบรณ

ของมะลาอกะฮ (สตปญญา) รวมอยในตว มนษยจง

เปน “สงถกสรางทดทสด” อะฮซะน มคลกน ขณะท

อลลอฮคอ ผสรางสงทดทสด พระองคจงเปนเลศใน

หมผสราง “อะฮซะนลคอลกน” ดวยเหตน ในโลกของ

มะลาอกะฮ หรอในโลกของสรรพสตว ถามสงใดสง

หนงเสมอเหมอนมนษย พระองคจะไมตรสกบมนษยวา ความจ�าเรญยงแดอลลอฮ“ فتبارك اهلل أحسن الالقني

ผ ทรงเปนเลศแหงปวงผสราง” ดวยเหตน จงเปนท

ประจกษวา ..

1. การเปนเลศในหมผสรางของ อลลอฮ กเนองจาก

วามสงถกสรางทดทสดนนคอ “มนษย”

2. การเปนสงถกสรางทดทสดของมนษย มได

เกยวของกบเนอหนงมงสาของเขา เพราะสตวกมสงน

3. การเปนสงถกสรางทดทสดของมนษย มได

เกยวของกบความสตอยางเดยว เนองจากมะลาอกะฮ

กมสงน

4. การเปนสงถกสรางทดทสดของมนษย เกยวของ

กบพลงทงสองทรวมอยในตวเขา

ฉะนน ถาบคคลใดสงเสรมพลงเพยงดานเดยว

แลวดบพลงอกดานหนง กจะไมไดเปนองครวมของ

พลงทงสอง เมอเปนเชนนน เขาจะไมถกนบวาเปนสง

ถกสรางทดทสด พระด�ารสทตรสวา “ความจ�าเรญยง

แดอลลอฮ ผทรงเปนเลศแหงปวงผสราง” กเทากบวา

พระองคมไดตรสกบเขา

เมอพลงทงสองทรวมอยในมนษย ถกพฒนา

ไปสความสมบรณ ท�าใหเขาผนนกลายเปนมนษยผ

สมบรณ เมอนนมนษยจงกลายเปนสถานทซญดของมวล

มะลาอกะฮ มเกยรตยงกวาสรรพสงอนทงปวง และโดย

ตวของมนษยแลวกมเกยรตยง

และเมอผานพนขนตอนการสรางสมบรณแลว

มนษยจงถกเตมเตมความเปนมนษยเขาไป อลกรอาน

กลาววา

يته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فإذا سو“เมอขาท�าใหเขามรปรางสมบรณแลว ขาเปา

วญญาณของขาไปบนเขา ฉะนน พวกเจาจงกราบเขาเถด”47

ประเดนส�าคญของโองการนคอ อลลอฮ ตรส

ถงวญญาณของมนษย โดยพาดพงมายงพระองค

และจากการเพมวญญาณของพระเจาไปบนมนษย

นนเอง เปนสาเหตท�าใหเขากลายเปน สถานซญดของ

มะลาอกะฮทนท 48

ฉะนน การมบญชาใหซญดอาดม เปนอกเหตผล

หนงทบงบอวามนษยสงสงกวามะลาอกะฮ ในความสงสง

กวานมใชวามนษยทกคนบนโลกจะสงสงกวามะลาอกะฮ

มเฉพาะบางกลมทมความเปนมนษยโดยแทจรงเทานน

สงสงกวา ดงนน ถาจะก�าหนดสงถกสรางในอลกรอาน

ไวเพยงแค 5 กลม อนไดแก ญน มะลาอกะฮ สรรพสตว

พชภณฑตางๆ วตถทไมมชวต มนษยมความประเสรฐ

กวาสงทงหมดเหลานน

คณลกษณะของมนษยในคมภรอลกรอาน

ความแตกตางระหวางมนษยกบสรรพสงอน หรอ

ความเปนเลศของมนษยจากสงมชวตอน ๆ มนเปนท

ชดเจน แตเกยวกบเรองอะไร ดงนน สงทตองพจารณาคอ

ความแตกตางระหวางคนสงถกสรางอน ในมมมองของ

กรอานคออะไร? มค�ากลาววา ความแตกตางระหวาง

มนษยกบสรรพสงอนคอ อยทองคประกอบของซาตยะฮ


อลกรอานกลาววา

نسان من نطفة أمشاج نبتليه ا خلقنا اإل إن“แทจรง เราไดสรางมนษยจากน�าอสจผสม

เราไดทดสอบเขา” 49

วตถประสงคของค�าวา ศกยภาพ อนมากมายตาม

ค�าอธบายในวนนคอ ยนในตวมนษย หลงจากนนกลาว

วา มนษยไดไปถงในขนหนง “เราจงทดสอบพวกเขา เรา

จงท�าใหเขาไดยน และมองเหน” หมายถงเมอมนษยได

ถงขนสมบรณแลว ซงเราไดสรางเขาขนมาแบบมอสระ

และมเจตนารมณเสร ถาเขามความดและมความคควร

ตอการปฏบตหนาท และการทดสอบในครงน เขากจะ

ไดรบคะแนนหรอรางวลตอบแทน ขณะทสงถกสรางอน

มไดมคณสมบตดงกลาวนเลย เมอเขาใจปฐมบทแลว

มนษยในโลกทศนอสลามมเรองราวทนาตนตาตน

ใจ อสลามไมถอวา มนษยเปนเพยงสตวมนษยทยนตรง

อยบนสองเทา มเลบแผกวาง เดนดวยสองเทา และพด

ไดเทานน มนษยในทศนะของอลกรอานมความลมลก

และลกลบมากกวาทจะอธบายดวยค�าพดเพยงไมกค�า

อลกรอาน มทงยกยองสรรเสรญ ต�าหน และ

ประณาม อลกรอานกลาวยกยองมนษยไวสงสด ขณะ

เดยวกนกกลาวต�าหนอยางรนทสดเชนกน อลกรอาน

ถอวามนษยสงสงกวาบรรดามะลาอกะฮ ทองฟา และ

แผนดน และในเวลาเดยวกนมนษยสามารถท�าลาย

เกยรตยศของตนเอง ใหต�าตอยยงกวาสตวเดรจฉาน

ในทศนะของอลกรอาน มนษยคอผมศกยภาพเพยง

พอทจะพชตโลกใหเปนผรบใชตน ใหเหลามะลาอกะฮ

มาคอยปรนบตรบใชตน ขณะเดยวกนกสามารถท�าให

ตนตกต�าทสดเลยกได และนคอมนษย ซงเขาจะตอง

ตดสนใจ และตองก�าหนดชะตาชวตในบนปลายของตน

คณคาของมนษยในอลกรอาน

1. หนงในความเปนเลศของมนษยคอ

مه البيان » พระองค ทรงสอนวาทศลปแกเขา50 »عل

สงทเปนสอใหมนษยถายทอดวชาการความร หรอสงทอย

ภายในจตใจของเขา แกคนอนไดคอ วาทและค�าอธบาย

2. มนษยเปนผรจกตวเอง

หามได มนษย“ » بل اإلنسان عىل نفسه بصرية»

นนรสภาพตวเอง” 51 โองการนยนยนวามนษยนนมความ

ตระหนก หมายถงรจกสภาพตนทงในแงจตวญญาณ

และจรยธรรมเปนอยางด การรจกและการตระหนกนน

ถอเปนหนงในความเปนเลศของมนษย

3. มศกยภาพในการเรยนรและสอนสงวชาการ

อลกรอานยนยนประเดนนวา

» علم اإلنسان ما مل يعلم «“ทรงสอนมนษยในสงทเขาไมร”52 มนษยสามารถ

เรยนรในสงทเขาไมรได เพอลดความไมรของตน เนองจาก

ขอบขายของวชาการมไดจ�ามนษยใหอยในวงจ�ากด ทวา

สามารถปลดเปลองความเขลาของตนไดตลอดเวลา แมวา

จะมอปสรรคนานปการ มนษยกสามารถแกไขปญหาได

ศกยภาพทางความร มนษยคอกลมทมศกยภาพ

ทใหญทสด ซงเปนไปไดทสงถกสรางหนงอาจมสงนอย

ดงจะเหนวา พระองคทรงสอนพระนามอนไพรจตทงหมด

แกอาดม (หมายถงใหเขารจกขอเทจจรงทงหมดในการ

สราง) จากนนไดถามมะลาอกะฮเพอใหบอกนามเหลา

นนคออะไร พวกเขากลาววา พวกเราไมรสงใดเลย เวน

แตทพระองคทรงสอนเรา ในความหมายกคอ สงใดท

พระองคไมไดสอนเราโดยตรง เราไมสามารถเรยนรได

ดวยการเสาะแสวงหา อลลอฮ ทรงมบญชาแกอาดม

วา โอ อาดมเอย เจาจงสอนนามเหลานนแกพวกเขา

เถด ทนใดนนอาดมไดสอนมะลาอกะฮใหรจกนามเหลา

นน และอลลอฮ ตรสแกมวลมะลาอกะฮวา ขามไดบอก

พวกเจาดอกหรอวา ขาลวงรทงในชนฟาและแผนดน

(ขารในสงทพวกเจาไมร) อกทงยงลวงรในสงทพวกเจา

เปดเผย และปดบง

4. มนษยโดยธรรมชาตร จกพระเจา เขาร จก


พระเจาของเขาดวยสวนลกสดของจตส�านกของเขา

ทงหมดของการปฏเสธ ความลงเล และการเบยงเบนคอ

แกนแทของความเปนมนษย

ขณะทลกหลานของอาดมยงคงอยในไขสนหลง

ของบรรพบรษของตน (ทงทเกดแลว และก�าลงจะเกด)

อลลอฮ (ซบ.) ทรงประกาศตใหพดเพอเอาสญญาจาก

พวกเขา และพวกเขาไดใหสญญาแกพระองค พระองค

ทรงส�าทบพวกเขาวา จงผนหนาของพวกเจาไปยงศาสนา

นนคอธรรมชาตของพระเจา ซงพระองคทรงก�าหนดชะตา

ชวตของประชาชนไวบนศาสนา

5. มนษยเปนผคดใครครวญ หนงในเหตผลทบง

บอกวา พระผเปนเจาทรงเอาใจใสมนษยคอ ทรงท�าให

เขาเปนผคดใครครวญ

اموات واألرض « رون يف خلق الس »ويتفك

“พวกเขาใครครวญ [ความมหศจรรย] ในการ

บนดาลชนฟาทงหลายและแผนดน”53 มนษยสามารถ

คดใครครวญโองการทกลาวถงวนกยามต การรวมผคน

และการฟนคนชพจากหลมฝงศพ การคดหาเหตผลของ

ทกสงวามการเรมตน และตองมการสนสด 54

6. ชวตมนษย นอกจากจะมองคประกอบดาน

วตถ อนประกอบดวยสงไรชวต พช และสตวแลว ยง

มองคประกอบดานจตวญญาณอยดวย มนษยนนม

องค ประกอนทเป นธรรมชาต และสง ทอย เหนอ

ธรรมชาตพนญาณวสยของมนษย รางกาย และศล

ธรรม ตรสวา “พระผซงทกสรรพสงทสราง ทรงสราง

อยางดงามทสด พระองคทรงเรมการสรางมนษยจากดน

พงศพนธ [บตรหลาน] ของเขา ทรงใหสบตระกลมา

จากน�าอนนารงเกยจ ทรงท�าใหเขามสดสวนทสมบรณ

ทรงเปาวญญาณจากพระองคไปบนเขา ทรงบนดาลให

พวกเจาไดยน มองเหน และมจตใจ [แต] สวนนอย

เทานนทขอบพระคณ”55

7. การสรางมนษย เปนการสรางทค�านวนแลว

ไมใชความบงเอญ มนษยคอสงถกสรางทไดรบการคด

เลอกและไดรบการแตงตง อลกรอานกลาววา “อาดมได

ฝาฝนพระผอภบาลของตน เขาจงหลงผด ภายหลง พระ

ผอภบาลของเขาทรงคดเลอกเขา แลวทรงอภยโทษให

แกเขาและทรงแนะทางทถกตองใหเขา” 56

8. มนษยมบคลกภาพอสระและเสรภาพ ผดแล

ผลประโยชนของพระเจา มภารกจ และมความรบผด

ชอบ มนษยไดรบการขอรองใหใชความคดรเรมของตน

สรางแผนดน และเลอกหนงในสองทางอนเปนความสข

หรอความทกขส�าหรบตน อลกรอานกลาววา “เราเสนอ

อะมานะฮ แกชนฟาทงหลาย แผนดน และขนเขาทง

หลาย แตเหลานนปฏเสธทจะแบกรบ และมความกลว

ตอสงนน [แต] มนษยแบกรบไว [ยอมรบ] ซงเขาเปน

ผอธรรม ผโฉดเขลายง”57 อลกรอาน กลาววา “แทจรง

เราไดสรางมนษยจากน�าอสจผสม เราไดทดสอบเขา

ดงนน เราจงท�าใหเขาไดยน และมองเหน แทจรง เรา

ไดชแนะแนวทางแกเขาแลว บางคนกกตญญ และบาง

คนกเนรคณ (บางคนด�าเนนชวตไปตามการชน�าจงได


พบกบความสขแทจรง แตบางคนกบฝาฝนและดอรน

จงระหกระเหนไปในทางทหลงผด)

9. มนษยมศกดศรความเปนมนษย และมความ

ประเสรฐโดยธรรมชาต อลลอฮ ทรงใหมนษยสงสงกวา

สรรพสงอน และสงมชวตทงหลายของพระองค จากนน

จงใหมนษยมความส�านก และตระหนกถงตวตนทแท

จรงของตน ซงจะไดขาใจศกดศรและความประเสรฐ

ของตนวา ตนสงสงและดกวาความชวชา บาปกรรม

การตกเปนทาสของอารมณ และตณหาทงหลาย

อลกรอาน กลาววา เราใหเกยรตแกลกหลานของอาดม

เราบรรทกพวกเขา [ดวยพาหนะ] ทงทางบกและทาง

ทะเล เราใหปจจยยงชพตางๆ ทดแกพวกเขา เราให

พวกเขามเกยรต เหนอกวาสงเราสรางสวนใหญ”58

10.ศาสดาทถกประทานลงมา มาจากหมมนษย

มใชจากหมสรรพสงอน

ون ا يأتينكم رسل منكم يقص » يا بني آدم إم عليكم آيات...«

“โอ ลกหลานอาดมเอย เนองจากมบรรดาเราะซล

จากหมพวกเจามายงพวกเจา บอกเลาโองการทงหลาย

ของขาแกพวกเจา” 59

11. มะลาอกะฮกราบมนษย

وإذ قلنا للمالئكة اسجدوا آلدم فسجدوا إال إبليس“ขณะทเรากลาวแกมะลาอกะฮวา พวกเจาจงกราบ

อาดม พวกเขาทงหมดลงกราบ นอกจากอบลสตนเดยว” 60

12. มนษยคอตวแทนของพระเจาบนหนาแผนดน

อกหนงในความเปนเลศของมนษยคอ การทอลลอฮ

ทรงแตงตงใหเขาเปนผแทนของพระองค สงนเปนทประจกษ

ชดเจนยงวา ถาหากมนษยไมมคณสมบตทเพยงพอแลว

เขาจะไมไดรบโอกาสใหเปนเคาะลฟะฮแนนอน

วนทพระองคตองการทจะสรางเขา พระองค

อธบายความประสงคของพระองคแกบรรดามะลาอกะฮ

พวกเขากลาวทวงตงวา พระองคจะสรางสงหนงใหมขน

มา เพอกอความเสยหาย และนองเลอดบนหนาแผนดน

กระนนหรอ อลลอฮ (ซบ.) ตรสวา “ขารในสงทพวกเจา

ไมร” ตรสวา

وإذ قال ربك للمالئكة إين جاعل يف األرض خليفة“จงร�าลกเมอพระผ อภบาลของเจา ตรสแก

มะลาอกะฮวา [แนนอน] ขาจะแตงตงตวแทนคนหนง

ณ แผนดน”61 พระองคนนเองทตงใหเจา บรรดามนษย

เปนตวแทนของพระองคบนหนาแผนดน เพอพระองคจะ

ไดทดสอบพวกเจา ดวยความโปรดปรานททรงประทาน

แกพวกเจา

13. มนษเปนผมจตส�านกทางศลธรรม มความ

เขาใจเรองแรงบนดาลใจ (อลฮาม) ความนาเกลยด และ

สวยงาม อลกรอานกลาววา “ทรงดลใจใหรจกทางชวและ

ทางส�ารวมตน ผขดเกลาจตใจยอมประสบความส�าเรจ”62

14. มนษยจะไมสงบเสงยมดวยการร�าลกถงสงอน

ทนอกจากอลลอฮ มนษยมความตองการทไมมทสนสด


แตมความพอเพยง เวนเสยแตอาตมนของพระเจา เขาจะ

แสวงหาชนดไมมทสนสด อลกรอานกลาววา “[เชนนน]

บรรดาผศรทธาและจตใจของพวกเขาสงบ ดวยการร�าลก

ถงอลลอฮ พงรไวเถด การร�าลกถงอลลอฮ ท�าใหจตใจ

สงบ” “โอ มนษย เอย จงพากเพยรไปสพระผอภบาลของ

เจาอยางอดทน แลวเจาจะไดพบพระองค”64

15. แผนดนถกสรางขนมาเพอมนษย

ความโปรดปรานทงหลายบนโลกน ถกสรางขนมา

เพออ�านวยความสะดวกแกมนษย อลกรอาน กลาววา

“พระองคคอ ผทรงบนดาลสรรพสงทงมวลบนแผนดน

ส�าหรบพวกเจา”65 “พระองคทรงท�าใหสงทอยในชนฟา

ทงหลาย และสงทอยในแผนดนเปนประโยชนแกพวก

เจา ทงหมดนมาจากพระองค”66

واألرض وضعها لألنام“พระองคทรงจดเตรยมแผนดนนนไว เพอสรรพ

สงทสรางขน”67

อยางไรกตามค�าวา “อะนาม” ในโองการนมความ

หมายวาอยางไร นกตฟซรมความเหนขดแยงกน บางกลม

กลาววาหมายถง ทกซาตยะฮทมจตวญญาณ และบางกลม

กลาว “อะนาม” ในโองการนหมายถงมนษย ทาน อลลา

มะฮเฏาะบาเฏาะบาอยกลาววา االنام الناس หมายถง

มนษย และบางกลมกลาววา หมายถงมนษยและญน ดง

นน ถาค�าวา “อะนาม” ในโองการหมายถงมนษยเทานน

โองการนกถอวาเปนคณสมบตพเศษส�าหรบมนษย

16. มนษยเปนผมเจตนารมณเสรในการเลอก

กระท�าด และกระท�าความชว

دعاءه بالري ويدع اإلنسان بالرش وكان اإلنسان عجوال

“มนษยนนวงวอนขอความชว [สาปแชง] เยยง

การวงวอนขอความด มนษยเปนผรบรอนเสมอ”68

17. มนษยถกสรางขนมาเพอนมสการพระเจา

แตเพยงผเดยว และนอมรบพระบญชาของพระองค

ดงนน หนาทของมนษยคอ การชอฟงปฏบตค�าบญชา

ของพระองค อลกรอาน กลาววา “ขามไดสรางญนและ

มนษยเพอการใด นอกเสยจากเพอแสดงความเคารพ


ภกดตอขา” 69

18. มนษยจะไมแสวงหาการเคารพภกดอนใด

นอกพระเจาของพวก และถาพวกเขาลมพระเจาของ

เขา เทากบพวกเขาไดลมเลอนตนเอง เมอเปนเชนนน

เขาจะไมรเลยวาเขาคอใคร เขาท�าอะไร และก�าลงจะ

ไปไหน อลกรอาน กลาววา “พวกเจาจงอยาเปนเฉก

เชนบรรดาผทลมอลลอฮ เพราะอลลอฮจะทรงใหพวก

เขาลมตวเอง ชนเหลานนคอผฝาฝน” 70

19. มนษยเมอออกจากโลกน เรอนรางทเคยเปน

มานแหงใบหนา และจตวญญาณ กจะถกทงไปไกลหาง

ขอเทจจรงทครอบคลม ทถกซอนส�าหรบเขาวนนจะถก

เปดเผยส�าหรบเขา

“แนนอน จาไมเคยสนใจตอเรองน [วนฟนคนชพ]

เราจงปลดมานบงตาออกไปจากเจา วนนสายตาของ

เจาจงสวางขน” 71

20. มนษยไมกระท�าสงใดเพอวตถปจจยทางโลก

เพยงอยางเดยว การขบเคลอนของเขามใชเพยงความ

ตองการของชวตทางโลก ทวาเพอเปาหมายตางๆ และ

เพออดมการณอนสงสง และทกการเคลอนไหวของเขา

เปนไปเพอความพงพอพระทยของอลลอฮ อลกรอาน

กลาววา “โอ ดวงชวตทสงบมน เอย จงกลบมาสพระ

ผอภบาลของเจาเถด ขณะทเจามความพงพอใจใน

พระองค และพระองคยนดในเจา”

“อลลอฮทรงสญญาแก บรรดาชายผศรทธา และ

บรรดาหญงผศรทธาวา ซงสวนในสวรรคหลากหลาย

ณ เบองลางมล�าน�าหลายสายไหลผาน พวกเขาจะพ�านก

อยในนนนรนดร และ [เชนเดยวกน] สถานพ�านกอนด

งามในสวรรคหลากหลายนรนดร ทวาความปราโมทยของ

อลลอฮนนยงใหญกวา นคอความส�าเรจอนยงใหญ” 72

อลกรอานต�าหนมนษย

แนนอนการกลาวถงจดนเปนสงทจ�าเปน เนอง

จากอลกรอานบางโองการกลาวยกยองมนษย และบาง

โองการกกลาวต�าหน ซงถาพจารณาจากคณลกษณะ

ภายนอก ดเหมอนวาโองการทงสองกลมขดแยงกน แต

ในความเปนจรงมไดขดแยงกน เพราะมนษยเปนสงท

มอย 2 มต ซงมตหนงจะโนมนาวเชญชวนเขาไปสดาน

ของความด สวนอกมตหนงน�ามนษยกลบไปยงความ

สขชวคราว ฉะนน อลกรอานแตละกลมเหลาน ไดชให

เหนถงมตแตละดานของมนษย ดงนน มนษยนเองไม

วาจะไดรบการยกยองเพยงใดในคมภรกรอาน เขากได

รบการต�าหนไวเชนกน อลกรอานกลาววา

1. ปราศจากความอดทนและหนหนพลนแลน

دعاءه بالري ويدع اإلنسان بالرش وكان اإلنسان عجوال

“มนษยนนวงวอนขอความชว [สาปแชง] เยยง

การวงวอนขอความด มนษยเปนผรบรอนเสมอ”73

ค�าวา “อะญล” หมายถงการเรยกรอง และการ

คนหาบางสงกอนทเวลาของมน มนษยถามงมนอยใน

สงใด เขาจะตามหาสงนนอยางไมลดละ และถาสงนน

เปนความชวราย มนกจะเกดอนตรายแกมนษย

2. มนษยตระหนถเหนยว

وكان اإلنسان قتورا“มนษยนนเปนคนตระหนถเหนยว”74


3. มความฝนยาวไกล

أم لإلنسان ما تنى “หรอวาส�าหรบมนษยนนจะไดทกสงทเขาปรารถนา”75

โองการนชใหเหนถงความฝนยาวไกลอนไรมรรคผล

จนกระทงตายเขากไปไมถงความฝนนน อลกรอานมได

ยกยองทกความปรารถนา แตกมากนอยแลวทมความ

ปรารถนา ไดน�าพามนษยไปสการท�าบาปและการละเมด

โดยทมนษยไมไดรบประโยชนอนใดทงสน ดวยเหตน

อลกรอานจงกลาววานนเปนจดลบส�าหรบมนษย

4. ขดแยงกบความจรง

فنا يف هذا القرآن للناس من كل مثل وكان ولقد رصء جدال اإلنسان أكثر ش

“ในอลกรอานน เราชแจงการอปมาแตละชนดส�าหรบ

ปวงมนษย แตมนษยนนเปนผโตเถยง ยงกวาสงอนใด”76

โองการสาธยายวา มนษยเปนผพพาท สราง

ความขดแยงกบความจรงมากกวาสงอนใด ทงททราบ

เปนอยางดวา นนคอความจรง แตเขาไมยอมปฏบตตาม

5. อธรรมและดอรน

نسان ليطغى كال إن اإل“มนษยเปนผละเมดฝาฝนเสมอ”77

การปฏบตตามการปฏเสธ และการละเมดฝาฝน

ถอเปนหนงความปรารถนาอนเปนธรรมชาตของมนษย

ซงการท�าตามความปรารถนาของตนนนเอง ตลอดหนา

ประวตศาสตรทผานมา เราจงเหนการนองเลอด และ

การหลงเลอดผบรสทธจ�านวนมากมาย มนษยถกฆา

สงหารไปเปนจ�านวนมาก การอธรรมกดขทมตอชนชาต

ทออนแอกวา มนษยทอธรรมตลอดหนาประวตศาสตร

พวกเขาไดทรมาน กลนแกลง และขมเหงประชาชนกน

อยางถวนหนา

6. มนษยเปนผเนรคณ

ه لكنود إن اإلنسان لرب

“มนษยเปนผเนรคณตอพระผอภบาลของเขา

อยางยง” 78

“เมอทกขภยประสบแกมนษย เขาจะรองเรยกหา

เรา [ในทกสภาพ] จะนอนตะแคงอย หรอนง หรอยน

กตาม เมอเราปลดทกขภยใหพนจากเขา เขาเดนผานไป

ประหนงวา ไมเคยเรยกรองหาเรา [ใหขจด] ทกขภยท”79

7. มนษยมขดความสามารถอยในระดบต�า

جزوعا ه الرش إن اإلنسان خلق هلوعا إذا مسه الري منوعا وإذا مس

“แนนอน มนษยถกบงเกดขนมาใหเปนคนหวน

ไหวไรความอดทน เมอความทกขมาประสบ เขาจะไม

แสดงความสขมคมภรภาพ แตเมอคณความดประสบ

เขาจะหวงแหน [แสดงความตระหน]” 80

8. มนษยเปนผอธรรมผโฉดเขลายง 81

9. มนษยนนเปนผโตเถยง ยงกวาสงอนใด 82

10 . แนนอน มนษยถกบงเกดขนมาใหเปนคน

หวนไหวไรความอดทน 83

11. เมอความทกขมาประสบ เขาจะไมแสดงความ

สขมคมภรภาพ 84

12. แตเมอคณความดประสบ เขาจะหวงแหน

[แสดงความตระหน] 85

สรป มนษยเปนผมความหวนไหวมาก หากมภย

พบตเพยงเลกนอยมาประสบกบเขา เขาจะแสดงความ

ไมสขม และกอการเนรคณทนท ในทางตรงกนขาม ถา

หากเขาไดรบความโปรดปรานเพยงเลกนอย เขาจะแสดง

ความตระหนและกดกนคนอนทนท

นาเกลยดหรอความสวยงาม

เปนอยางไร? ในทศนะอลกรอาน มนษยเปนคน

นาเกลยดและสงางาม หรอนาเกลยดและนาเกลยด หรอ

วาสงางามและสงางาม?

หรอวามนษยเปนสงมชวตเดยวในสองชะตากรรม


ครงหนงเปนนรรศม และอกครงหนงเปนความมดมด?

เปนไปไดอยางไรทอลกรอานทงสรรเสรญยกยองมนษย

ไวสงสด ขณะเดยวกนกต�าหนตเตยนไวต�าสด ในความ

เปนจรงกคอทงการสรรเสรญ และการต�าหน ไมไดเปน

เพราะวามนษยโดยธรรมชาตแลวมนษยม 2 ชะตาชวต

ครงหนงไดรบการยกยองสรรเสรญ สวนอกครงหนงได

รบการต�าหนตเตยน ทศนะอลกรอานกลาววา มนษย

โดยศกยภาพแลวมความสมบรณ จ�าเปนตองพฒนา

ใหเปนจรง ซงเปนหนาทของมนษยเอง ทตองสราง

ตนเอง เงอนไขหลกของการไปถงยงความสมบรณ โดย

ศกยภาพแลวคอ อมาน ตกวา การประกอบการด และ

ความพยายามในหนทางของพระเจา โดยผานสอทาง

อมาน ซงมความรถอเปนเครองมอ เพอขบออกจากจต

แหงกเลส ไปสเครองอนมประโยชน

ดงนน มนษยในความเปนจรงคอ เคาะลฟะตลลอฮ

สถานสญดของมะลาอกะฮ ทกสงบนโลกนถกสรางขน

มาเพออ�านวยประโยชนแกมนษย ในความหมายคอ ผ

ทมความสมบรณสงสดคอ มนษย หมายถงมนษยทถก

เตมเตมดวยความศรทธา มใชมนษยทปราศจากอมาน

มขอต�าหนและไมสมบรณ อยางนเรยกวามนษยมความ

โลภ อจฉารษยา ชอบการนองเลอด ตระหน ปฏเสธ ม

ความเลวรายยงกวาสตวเดรจฉาน

อลกรอานมหลายโองการทกลาวา มนษย ทไดรบ

การสรรเสรญยกยองนนเปนมนษยเชนไร และมนษยทได

รบการต�าหนตเตยนเปนอยางไร และจากโองการนเขาใจ

ไดวา มนษยทขาดอมาน และแยกออกจากพระเจา มใช

มนษยทแทจรง มนษยทแทจรงคอ มนษยทมอมาน เมอ

ร�าลกถงอลลอฮ แลวจตใจของเขาอมเอบเบกบาน และ

มความสงบ ทงหมดคอองคประกอบของความสมบรณ

ถามนษยเหนหางจากพระเจา กเปรยบเสมอนตนไมท

ถกตดออกจากราก ดงเชน อลกรอานวา

ذين آمنوا و ـ إال ال نسان لفي خس ـ إن اإل ـ و العرصب الات و تواصوا بالق و تواصوا بالص عملوا الص

“ขอสาบานดวยกาลเวลา มนษยอยในการขาดทน

นอกจาก บรรดาผศรทธาทประกอบการด ตกเตอนซง

กนและกนในสงทเปนสจธรรม ตกเตอนซงกนและกน

ในความอดทน”86

نس هلم قلوب ن و اإل ـ و لقد ذرأنا لهنم كثريا من الون با و هلم آذان ال يفقهون با و هلم أعني ال يبرص

. ال يسمعون با أولئك كاألنعام بل هم أضل


“เราบงเกดหมญนและมนษย จ�านวนมากมาย

ส�าหรบนรก [เนองดวย] พวกเขามหวใจ [สตปญญา]

แตไมท�าความเขาใจ พวกเขามตาแตพวกเขาไมใชมอง

พวกเขามหแตพวกเขาไมใชฟง ชนเหลานประหนงปศสตว

ใชแตเทานน พวกเขายงหลงผดยงกวา 87

มนษยมหลายมต

จากสงทกลาวมาเปนทชดเจนวา มนษยมสวนรวม

คลายกบทกสรรพสงทมชวต ขณะเดยวกนกมความตาง

อยางใหญหลวงกบสงเหลานน มนษยคอสรรพสงหนงท

มทงกายวตถและจตวญญาณ แมวามนษยจะมความ

คลายกบสรรพสงมชวตอนมากมาย แตมความแตกตาง

อนลมลกกบสงเหลานน ซงแตละสงเหลานนจะมมตท

ตางกนออกไป และรากทมาของความแตกตาง ขนอย

กบการรจกพระเจาของพวกเขา ดงสรปไดใน 3 ประการ

1. ระดบของการรบร และการคนพบโลก และตวเอง

2. มตของการความดงดดตาง ๆทรายลอมมนษยอย

3. มตของคณภาพภายใตความดงดดตางๆ และ

การเลอกสรร

สรป จากสงทกลาวมา ในมมมองของคมภรกรอาน

มนษยคอ สงถกเลอกสรรจากพระเจา ใหเปนตวแทน

ของพระองคบนหนาแผนดน, ครงหนงเปนเรองของจต

วญญาณ สวนอกครงหนงเปนเรองของรปพรรณสน

ฐาน มธรรมชาตทเรยกรองการรจกพระเจา, รพระเจา

มอสระ, มความสตยในอามานะฮของพระเจา, มความ

รบผดชอบตอตนเอง และโลก, มความเชยวชาญเหนอ

ธรรมชาต แผนดน และทองฟา, ไดรบแรงบนดาลใจทง

ความดและความชว, การด�ารงอยของเขาเรมตนจาก

ความออนแอ และพฒนาไปสความแขงแรง และความ

สมบรณแบบเพมขนและสงขนไป, มนษยจะไมเงยบ

สงบยกเวนไดร�าลกถงอลลอฮ, ศกยภาพทางความรไมม

ขดจ�ากด, ธรรมชาตดงเดมของมนษยมความประเสรฐ

สงสง และมกะรอมต, วสยทศนของเขาไมมสและแรง

จงใจจากธรรมชาต และวตถปจจย, มนษยมสทธใช

ประโยชนจากความโปรดปรานของพระเจา ตามทถก

ประทานแกเขา แต ณ เบองพระพกตรของพระเจาเขา

มหนาทตองรบผดชอบ

เชงอรรถ1- อนนะฮล / 89

2- นซาอ / 59

3- ฮจญ 9

4- ยซฟ / 31

5- ฮจญร / 28

6- ฮจญร / 29

7- บงบอกใหเหนถงความเปนกลมกอนจากเหลาสมาชก

ใหความหมายวารวมกน แตค�าทมาจากประเภทเดยวกนน

จะไมมเอกพจน เชน ค�าวา นซาอ หมายถงบรรดาสตร ซยฏย

ญะลาลดดน อลบะฮญะตล มรฎยะฮ เลม 1 หนา 129

8- อาลอมรอน / 9

9- อนนาส / 1

10- อลบะยาน ฟ ตกซรกรอาน เลม 3 หนา 117

11- อาลอมรอน / 46

12- ตฟซร ยามอ เลม 1 หนา 432-433

13- อะอรอฟ / 172

14- มจญมะอลบะยาน เลม 4 หนา 765, 766

15- ฮจญร / 33

16- อลอสรอ /70

17- อะลก 3-5

18- อนบยาอ

19- ชมซ 8

20- อลกะฮฟ 29

21- อาลอมรอน 185

22- อนบยาอ 34

23- อนนะฮล

24- อตตะกาซร 1

25- อลฮมะซะฮ 2-3



27- ลกมาน 27

28- ชออะรอ 128, 129

29- อลฟรกอน 69

30- อลฟรกอน 69

31- อลอสรอ /70

32- ตฟซร อลมซาน (ซเราะฮ อสรอ โองการ 70)

33- อลบะเกาะเราะฮ 47

34- อลอนอาม 86

35- อนนะฮล 14

36- ลกมาน 20

37- ญน 11

38- ญน 14

39- ญน 1,2

40- บะเกาะเราะฮ 34

41- อนบยาอ 26, 26

42- องฟฏอร 10-12

43- ดร. อะฮมด เบเฮชตย อนซานดรกรอาน

44- มอมน 14

45- เราะอด 16

46- วะซาอลชชอะฮ เลม 11, หนา 164 (มค�าตางกน

เลกนอย)

47- ฮจญร 29

48- กะรอมต ดร กรอาน หนา 98, 99

49- อนซาน 2

50- อรเราะฮมาน 4

51- กยามต 14

52- อลอะลก 5

53- อาลอมรอน 191

54- ตฟซรมซาน ตอนอธบายโองการดงกลาว

55- อซซจญดะฮ 7-9

56- ฏอฮา 120, 121

57- อลอะฮซาบ 72

58- อสรอ 70

59- อะอรอฟ 35



62- อชชมซ 8-9

63- อรเราะอด 28

64- อลองชกอก 6


66- อลญาซยะฮ 13

67- อรเราะฮมาน 10

68- อลอสรอ 11

69- อซซารยาต 56

70- ฮชร 19

71- กอฟ 22

72- อตเตาบะฮ 72



75- อนนจม 24


77- อลอะลก 6

78- อาดยาต 6

79- ยนส 12

80- มะอารจญ 19-21

81- อลอะฮซาบ 72


83- มะอารจญ 19



86- อสร

87- อะอรอฟ 179


อลกรอานกบการพฒนาจตวญญาณของมนษย

บทควำมโดย เชคซอลฮ ภมสข

นยาม

นฟส (จตวญญาณ) ในการใชส�านวนภาษาของ

กรอานทปรากฏอยในหลายโองการ บงชถง “รห” ตวตน

และสารตถะทแทจรงของมนษย อาทเชน โองการท ๙๗

บทอนนสาอ กลาววา

ان الذين توفاهم املالئكة ظاملی انفسهم“เหลาผททวยเทพเกบวญญาณของพวกเขาใน

สภาพทพวกเขาอธรรมตอตนเอง”

โองการท ๔๒ บทอซซมร กลาววา

اهلل يتوفی االنفس حني موتا“อลลอฮจะทรงเกบวญญาณเมอมนสนชวต”

และในโองการท ๒๗ บทอลฟจร กลาววา

تها النفس املطمئنة ياأي“โอ ดวงจตทสงบแลวเอย”

ในขณะเดยวกน กรอานไดใชส�านวนหลากหลาย

เพอเรยกจตวญญาณในขนตอนและสภาวะตางๆ ของมน

อาทเชน قلب – หวใจ, عقل - ปญญา, صدر – หวอก,

หวใจทเปนปกต เปนตน - قلب سلم


อลกรอานกบการพฒนาจตวญญาณของมนษย

การใหความส�าคญของกรอาน

ตอการขดเกลาและพฒนาจตวญญาณ

การพฒนาจตวญญาณไดรบการกลาวถงใน

กรอานในฐานะ “การขดเกลา - تزكية” ซ งในทาง

ภาษามาจากรากศพททหมายถง “การท�าใหเตบโต”

หลงจากนนไดถกน�ามาใชในความหมาย “การท�าให

จตใจผองแผวจากความเสอมทางจรยะและตณหา”1

เนองจากการกระท�าดงกลาวเปนทมาของความเตบโต

และความสมบรณของความเปนมนษย ซงในแงของ

มรรคผลและคณปการทมตอมนษยนน การขดเกลา

จตจงกลายเปนกระบวนการทไดรบความสนใจและให

ความส�าคญเปนพเศษจากทกกลมชนและทกศาสนา

ใหญๆ ของโลก อาทเชน ศาสนกชนในศาสนายดาย

ครสต และโซโรแอสเตอรตางใหความส�าคญตอการ

ขดเกลาจตวญญาณเชนกน ดงทกรอานไดกลาวถง

การขดเกลาจตใจของพวกเขาดวยการกระท�าบาง

อยาง เชนในโองการท ๑๑๔ บทอาลอมรอน ไดกลาว

ถงการอานพระคมภรและการประกอบศาสนกจยาม

ค�าคนของชาวคมภรทเครงครด

ة قآئمة يتلون آيات ن اهل الكتاب أم ليسوا سوآء ميل و هم يسجدون اهلل ءانآء ال

“พวกเขาไมเหมอนกนทงหมด บางคนจากชาว

คมภรยนหยด (ในความจรงและการมศรทธา) อานพระ

วาจาของพระเจาในยามค�าคนเปนนจสน ในขณะทพวก

เขากราบกราน”

ในโองการท ๑๗ บทมรยม กลาวถงการปลกวเวก

เพอการบ�าเพญตะบะและขดเกลาจตใจ

و اذكر فی الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شقيا

“จงร�าลกถงมรยมในคมภรน เมอครงทนางแยก

ตวจากครอบครวมาปลกวเวกในบรเวณตะวนออก (ของ

บยตลมกดส)”

และในโองการท ๒๗ บทอลหะดด กลาวถง

การสละโลกและเลอกการเปนนกพรตนกบวชของ

ครสตศาสนกชน


بعوه رأفة و جعلنا فی قلوب الذين ات و رحة و رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم

إال ابتغآء رضوان اهلل“และเราไดบนดาลใหมความรกและความเมตตา

ขนในหวใจของผปฏบตตามเขา (อซา) รวมทงการครอง

ตนเปนนกบวชทพวกเขาประดษฐมนขนมาเองดวยจด

ประสงคเพอหวงความพงพอพระทยของอลลอฮ โดยทเรา

มไดก�าหนดใหเปนขอบงคบเหนอพวกเขาแตอยางใด...”

สวนในศาสนาอสลามนน ไดใหความส�าคญเปน

พเศษในการขดเกลาจตใจและการซกฟอกศาสนกชนข

องตนใหผองแผวจากความแปดเปอนของการปฏเสธ

พระเจาและการท�าบาป และความโสมมทางจรยะ ดง

จะเหนไดจากกรณตางๆ ตอไปน

๑) การขดเกลาคอเปาหมายของการสงศาสดา

มายงมนษยชาต กรอานในโองการท ๑๕๑ บทอลบา

กอเราะฮ ไดกลาวกบมสลมวา

نكم يتلو كام أرسلنا فيكم رسوال ميكم عليكم آياتنا ويزك

“ในท�านองเดยวกนกบทเราไดสงศาสนทตหนง

จากหมของพวกเจาไปอยในหมพวกเจา เพออานโองการ

ของเราแกพวกเจา และขดเกลาพวกเจาใหผองแผว...”

ในโองการท ๑๖๔ บทอาลอมรอน กรอานถอวา

การสงศาสดามาเพอขดเกลามนษยนนเปนบญคณอน

ใหญหลวงของพระเจา

ن لقد من اهلل عىل املؤمنني إذ بعث فيهم رسوال ميهم أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزك

“อลลอฮทรงโปรดประทานความเมตตาอนใหญ

หลวงแกเหลาศรทธาชน เมอครงทพระองคทรงสงศาสน

ทตหนงจากหมของพวกเขาไปอยในหมพวกเขา เพอ

อานโองการของพระองคแกพวกเขา และขดเกลาพวก

เขาใหผองแผว...”

และในโองการท ๑๒๙ บทอลบากอเราะฮ ศาสดา

อบรอฮม (อ) และอสมาอล (อ) ศาสดาผยงใหญสอง

ทานของพระเจา ไดวอนขอใหพระองคทรงสงศาสดา

มาขดเกลาสายตระกลและทายาทในอนาคตของตนให

ผองแผวจากความแปดเปอนและความเสอมเสยทงปวง


نهم يتلو عليهم آياتك نا وابعث فيهم رسوال م ربيهم كمة ويزك مهم الكتاب وال ويعل

“ขาแตพระผอภบาล โปรดทรงสงศาสนทตหนง

จากหมของพวกเขาไปอยในหมพวกเขา เพออานโองการ

ของพระองคแกพวกเขา สอนคมภรและวทยปญญาแก

พวกเขา และขดเกลาพวกเขาใหผองแผว...”

จากประมวลโองการขางตน สามารถกลาวได

วาการขดเกลาจตใจถอเปนเปาหมายส�าคญทสดประการ

หนงของศาสดาทกทาน

๒) ความรอดพนและชยชนะบนปลายของมนษย

ขนอยการขดเกลาจต การบรรลถงความส�าเรจทแทจรง

อนเปนนรนดรในปรโลกถ อเปนหนงในเปาหมายสงสด

ของศรทธาชน ซงกรอานไดเผยใหรวาหนทางในการไป

ถงซงเปาหมายดงกลาวนน ไดแก การตอกรกบอารมณ

ปรารถนาของจตทสวนทางกบปญญาและศาสนา ดงท

กรอานในบทอลอะอลา โองการท ๑๔ ไดกลาววา

ى قد أفلح من تزك“ผทใฝหาความผองแผวและขดเกลาตนยอม

มชยอยางแนนอน”

ในโองการท ๑ และ ๔ บทอลมอมนน กรอานถอวา

ศรทธาชนทบากบนในการขดเกลาจตใจคอผรอดพน

และไดรบชยชนะ

كاة فاعلون ذين هم للز قد أفلح املؤمنون .... وال“ศรทธาชนไดรบชยชนะแลว... พวกเขาคอผท

ปฏบตในเรองของซะกาต” ซงค�าวา “ซะกาต” ในโองการ

นครอบคลมทงเรองการจายซะกาตทรพยสนและการ

ขดเกลาจตใจ

แตเนองจากมนษยมกจะไมเชอวาความผาสก

และชยชนะทแทจรงอยในการขดเกลาจตใจ แตอยใน

ทรพย ต�าแหนงฐานะ ชอเสยง ฯลฯ ดงนน พระเจาจง

ทรงน�าสงสรางตางๆ ของพระองคมาสาบานถง ๑๑ครง

مس وضحاها والشขอสาบานดวยดวงอาทตยและการแผออกไป

ของแสงของมน

والقمر إذا تالهاขอสาบานดวยดวงจนทรเมอโคจรมาหลงดวง

อาทตย

والنهار إذا جالها ขอสาบานดวยยามกลางวนเมอท�าใหพนโลก

สวางไสว

يل إذا يغشاها واللขอสาบานดวยยามค�าคนเมอปกคลมพนโลก

امء وما بناها والسขอสาบานดวยแผนฟาและพลงทเปนโครงสราง

ของมน

واألرض وما طحاهاขอสาบานดวยแผนดนและพลงทแผขยายมน

اها ونفس وما سوขอสาบานดวยดวงจตและสงทท�าใหมนสมดลย

فأهلمها فجورها وتقواها แล วพระองค ทรงดลให มน ร ผดชอบช วด

(บทอชชมส, โองการท ๑-๘)

พระเจาทรงสาบานดวยสงเหลานเพอใหเหน

ความส�าคญและเผยกบมนษยวา ความรอดพนและ

ชยชนะทแทจรงอยใน “ความเปนมนษย” อนเกดจาก

การขดเกลาตนเทานน

اها اها قد أفلح من زك وقد خاب من دس“ผทขดเกลาจตใหผองแผว ยอมมชย และผท

ท�าใหดวงจตของตนแปดเปอนดวยการท�าบาปยอมสน

หวง (และหมดโอกาสทจะบรรลถงความสมบรณทางจต


วญญาณได)” (บทอชชมส, โองการท ๙-๑๐)

๓) การเรยงล�าดบการขดเกลาจตใจไวกอนหนา

การสอนองคความร กรอานไดกลาวถงการขดเกลาจตใจ

ควบคไปกบการสอนคมภรและสารธรรมในฐานะพนธ

กจส�าคญของบรรดาศาสดาไวในสโองการ โดยกลาว

ถงการขดเกลาเปนล�าดบแรกไวในสามโองการตอไปน

مكم الكتاب والكمة ويزكيكم ويعلويعلمكم ما مل تكونوا تعلمون

“และขดเกลาพวกเจาใหผองแผว และสอนคมภร

และวทยปญญาแกพวกเจา และสอนพวกเจาในสงทพวก

เจาไมสามารถรได” (บทอลบากอเราะฮ, โองการท ๑๕๑)

كمة مهم الكتاب وال يهم ويعل ويزكبني وإن كانوا من قبل لفي ضالل م

“และขดเกลาพวกเขาใหผองแผว และสอนคมภร

และวทยปญญาแกพวกเขา แมวากอนหนานพวกเขาจะ

อยในความหลงผดอนชดแจงกตาม” (บทอาลอมรอน,

โองการท ๑๖๔ และ บทอลญมอะฮ, โองการท ๒)

และกลาวถงการสอนคมภรและองคความรเปน

ล�าดบแรกไวในอกโองการหนง

مهم الكتاب والكمة ويزكيهم ويعل إنك أنت العزيز الكيم

“และสอนคมภรและวทยปญญาแกพวกเขา และ

ขดเกลาพวกเขาใหผองแผว เพราะพระองคทรงยงใหญ

(ไมมสงใดพชตพระองคได) และทรงปรชาญาณ” (บท

อลบากอเราะฮ, โองการท ๑๒๙)

การกลาวถงการขดเกลาเปนล�าดบแรกในทนไม

ไดมความเกยวของกบกระบวนการและขนตอนในการ

ปฏบตหนาทของศาสดาทเกดขนจรง แตเกยวของกบ

ล�าดบความส�าคญของการขดเกลาจตใจ กลาวคอ การ

ทมเทและการสงสอนทงหมดของศาสดาเปนการปทาง

และบทน�าไปสการขดเกลาจตใจ ซงหากเปาหมายดง

กลาวเกดขนไดโดยปราศจากการสงสอนและเรยนรแลว

กไมมความจ�าเปนตองมการสงสอนของศาสดา ในขณะ

เดยวกนความรทไดจากการสงสอนของศาสดานน หาก

ปราศจากการขดเกลา กจะเปนเสมอนการบรรทกต�ารา

ไวบนหลงสตวเทานน

امر یمل أسفارا كمثل ال“พวกเขาประหนงลาแบกคมภร” (บทอลญมอะฮ,

โองการท ๕)

จากความส�าคญและความจ�าเปนของการขดเกลา

จตใจดงกลาวขางตน กรอานจงก�าชบศรทธาชนถงความ

จ�าเปนของการยนหยดในการขดเกลาจตใจใหผองแผววา

كم من ذين آمنوا عليكم أنفسكم ال يرض ا ال ياأيضل إذا اهتديتم

“โอ บรรดาผศรทธา จงเฝาระวงตนเถด หากพวกจา

ไดรบทางน�าแลว ความหลงผดของผหลงผดยอมจะไมให

โทษใดๆ แกพวกเจา” (บทอลมาอดะฮ, โองการท ๑๐๕)

ปจจยและองคประกอบของการขดเกลาจตใจ

เนองจากความส�าคญอยางยงยวดของการขดเกลา

จตใจ ปจจยหลากหลายประการจงไดรบการตระเตรยม

ไวส�าหรบมนษยเพอผลกดนและสงเสรมใหมนษยประสบ

ความส�าเรจในภารกจอนส�าคญและจ�าเปนยงน กรอาน

ไดเผยถงปจจยดงกลาวทงในโลกภายนอกและภายใน

ตวมนษยทตางมบทบาทในการขดเกลาของมนษยทง

สน อาทเชน

ความชวยเหลอของพระเจา ปจจยทส�าคญทสดใน

การขดเกลาของมนษย ไดแก การชวยเหลอของพระเจา

และการตระเตรยมปจจยและสอทจ�าเปนในการนของ

พระองค ซงหากปราศจากการชวยเหลอและความ

เมตตาของพระองคในเรองนแลว จะไมมมนษยคนใด

สามารถขดเกลาตนใหผองแผวไดเลย


ن م منكم زكى ما ورحته عليكم اهلل فضل ولوال ي من يشاء واهلل سميع عليم كن اهلل يزك أحد أبدا ول

“หากมใชเพราะความโปรดปรานและความเมตตา

ของอลลอฮตอพวกเจาแลว ยอมไมมใครจากพวกเจาจะ

ขดเกลาตนไดสกคน แตอลลอฮทรงขดเกลาผทพระองค

ทรงประสงค และอลลอฮเปนผทรงไดยน และผทรงรอบร”

(บทอนนร, โองการท ๒๑)

อลลอฮไดทรงปทางและทรงตระเตรยมปจจย

ในการขดเกลาไวใหมนษยอยางพรอมสรรพ อาทเชน

พระองคทรงสงบรรดาศาสดาและผน�าทางมาเพอท�าให

มนษยไดรจกและคนเคยกบสารธรรมของศาสนาและเพอ

ขดเกลาพวกเขาใหผองแผว, คมภรกรอาน, โอกาสในการ

ขอลแกโทษของมนษยและการยอมรบการสารภาพผด,

ศาสนกจและกศลกรรมตางๆ ตามศาสนบญญต ฯลฯ

อนง การขดเกลาของอลลอฮในโองการขางตน

นน จะครอบคลมเฉพาะผทมความพรอมในการขดเกลา

และรองขอการขดเกลาจากพระองคเทานน ซงประโยค

ทวา “واهلل سميع عليم - และอลลอฮเปนผทรงไดยน

และผทรงรอบร” ไดบงชถงเรองนเปนอยางด กลาวคอ

อลลอฮทรงไดยนการรองขอของผทปรารถนาจะขดเกลา

และทรงลวงรถงผทมความพรอมในการขดเกลานน

สวนผทหนหลงใหกบศาสนาและความศรทธา

และกาวเดนอยในวถของการปฏเสธนน จะไมไดรบ

อานสงกจากการขดเกลาของอลลอฮดงกลาว

ر قلوبم ذين مل يرد اهلل أن يطه أولئك ال“พวกเหลานคอผทอลลอฮมทรงประสงคทจะ

ขดเกลาหวใจของพวกเขา...” (บทอลมาอดะฮ, โองการ

ท ๔๑) ซงการปฏเสธ, การกลบกลอก, การฝาฝน, การ

ท�าบาป รวมทงชยฏอนนน ถอเปนอปสรรคขวางกน

มใหมนษยไดรบการเตบโตทางจตวญญาณและการ

ขดเกลาจตใจ

ความเกรงกลวพระเจาในหวใจมนษย คอปจจย

ส�าคญอกประการหนงทสามารถยบยงจตไมใหปรารถนา

ในสงทสวนทางกบปญญาและค�าสงของศาสนาและออก

หางจากการท�าบาปได ดงทกรอานกลาววา

ه ونى النفس عن اهلوى * ا من خاف مقام رب وأمفإن النة هي املأوى

“และผทเกรงกลวสถานภาพของพระผอภบาล

ของเขา และยบยงจตจากความปรารถนา (ทสวนทาง


กบปญญาและศาสนา) สวรรคยอมเปนทพ�านกของ

เขาอยางแนนอน” (บทอนนาซอาต, โองการท ๔๐-๔๑)

ในการสรางตนและการขดเกลาจต

เราจะเรมตนทไหน?

ในทนจะน�าเสนอเพยงภาพรวมของการขดเกลา

จตวญญาณเทานน โดยขนตอนแรกสดของกระบวนการ

น ไดแก “การตนร” และตระหนกวาตองเรมตนขดเกลา

ตนใหผองแผวจากมลทนและความโสมม ตองตนรวา

“โลกนไมใชสถานพ�านกถาวร และความพรอมทงหมด

ทถกตระเตรยมไว รวมทงการสงศาสดาทงหลายมายง

มนษยนน ไมใชเพอการมชวตแบบเดรจฉาน” 2

หลงจากขนตอนของการตนร กถงขนตอนของการ

“กลบตว” กลาวคอ ขนตอนของการชดเชยสงทปลอย

หลดมอไปในอดต ชดเชยสทธของผอนทถกเราละเมด

และชดเชยสทธของพระเจาทยงคงอยบนบาของเรา

การกลบตวนตองควบคไปกบ “เจตจ�านงคทแนว

แน” กลบตวจากสงทไดกระท�าไปและแนวแนในการไป

สจดหมาย ทานอมามโคมยนยไดกลาวถงนยามและจด

ประสงคของการมเจตจ�านงคทแนวแนดงกลาวา

“การก�าหนดวาจะละทงการฝาฝน ปฏบตสงทเปน

ขอบงคบ และชดเชยสงทผานไปในอดต และตงเจตนา

แนวแนวาจะท�าใหรปลกษณของตนเปนมนษยตามวถ

ของปญญาและศาสนา”3

และขนตอนถดไป ไดแก “การละทงการฝาฝน

พระเจาและปฏบตสงทพระองคทรงก�าหนดใหเปนสง

จ�าเปน” ทานอายะตลลอฮ บะฮญต ไดกลาวในเรองนวา

“การละทงความชวตลอดชวตถอวาเพยงพอแลว แมวา

จะสกพนปกตาม”4 ดงนน ในขนตอนนเราจะตองปฏบต

สงทพระเจาทรงก�าหนดวาจ�าเปนเทาทเราร และละทง

สงตองหามเทาทเรามความรเชนกน ซงการกระท�าดง

กลาวจะเปนเหตใหพระเจาทรงประทานความรใหมแก

เรา อนจะน�ามาซงความเตบโตในกระบวนการขดเกลา

จตใจ ทานศาสดามฮมมด (ศ) กลาววา

من عمل بام علم ورثه اهلل علم ما اليعلم“ผใดปฏบตตามสงทรมา อลลอฮจะทรงใหเขา

เขาใจสงทเขาไมร”5

หะดษบทนสอดคลองกบโองการกรอานทวา

ذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وال“ผทบากบนในทางของเรา เราจะใหพวกเขาได

เหนชองทางและจะน�าทางพวกเขา” (บทอลอนกะบต,

โองการท ๙๙)

นอกจากนน เราจะตองตระหนกอยเสมอวา ตราบ

เทาทมนษยยงคงมชวตอยนน เขาไมไมมวนหยดนงอย

กบท เขาอาจจะเคลอนไปสรศมแหงทางน�า หรออาจ

จะเคลอนไปสความมดทบของความหลงผด และสงท

ส�าคญทสดกคอการก�าหนดทศทางการเคลอนตวใหมง

หนาไปสรศมนนเอง

เชงอรรถ

التزكية التطهري من األخالق الذميمة : -1جممع البحرين، ج 1 ص 203

2- อมามโคมยนย, สสบหะดษ, หนา ๗๖

3- อางเลมเดยวกน, หนา ๗

به سوی حمبوب )دستورالعملها و راهناميی -4های حرضت آيت اهلل بجت(، ص 58

5- บฮารลอนวาร, เลม ๘๙ หนา ๑๗๒

payam islam 37-1

Documents