Kolegij: CoPpUS[Pavlov(sk)i spisi]http://www.ff di.hr/~pvidovic/corpus_paulinum_p/

Uvodna napomenaOvdje se nalazi dio ,,radnih listova" kojima sam se sluzio tijekomsemestralnih predavanja iz (gore) navedenoga predmeta.Ti ,,radni listovi", kao podsjetnik i kao dio pripomoci u pripremiza ispit, namijenjeni su iskljucivo istim slusateljima (koji suslusali taj predmet).Navedena literatura pak i postojece orijentacijske tocketrebaju usmjeriti studente na cjclovitu ispitnu pripremudoticnoga predmeta.

P. Vidovic

Pavlov(sk)i spisi, FFRZ 2006.http://www.ffdi.hr/~pvidovic/corpus-paulinum-p/

Literature (privremeni izbor)* POSLANICE*** i uvodi u svaku poslanicu:

JERUZALEMSKA BlBLUA - Stan i Novi zavjet s uvodima i biljeskama iz "La Bible deJerusalem" (KS, Zagreb 2005).NOVI ZAVJET 5 uvodima i biljeskama Ekumenskogprijevoda Biblije (KS, Zagreb 2005).

BEN-CHORIN, SCH., Paulus. Der Volkerapostel injudischer Sicht, (DTV, Miinchen 91994).BRUNOT, A., Sveti Pavao i njegovaporuka (KS, Zagreb 1995).DUGANDZIC*, I., Pavao - svjedok i apostol Isusa Krista (KS, Zagreb 2002).FITZMYER, J. A., Romans: a new translation... (Doubleday, New York 1993; tal.izd. 1999).GNILKA, J., Teologija Novoga zavjeta (KS, Zagreb 1999).HARRINGTON*, W. J., Uvod u Novi Zavjet: Spomen ispunjenja (KS, Zagreb 1993).HAWTHORNE, G. F., et al., Dictionary of Paul and his letters (Inter-Varsity Press, Downers

Grove 1999).KIRIGIN, M, Sveti Pavao i liturgija, Sluzba Bozja 35 (1995) 151-158.LYONNET, S., Etudes sur I'Epitre aux Romans, (AB 120, Ed. PIB, Roma 1990).LYONNET, S., Zakon Hi Evandelje (Metanoja 34, KS, Zagreb 1973).MANDAC*, M., Tumacenje Pavlovihposlanica: Fil, Gal, Efi Tit (SB, Makarska 1998).MARROW, S.B., Paul: His Letters and His Theology. An Introduction to Paul'Epistles, (Paulist Press,

New York - Mahwah 1990).SCHL1ER, H., Der Brief an die Galater (Vandenhoeck & Ruprecht, Gottingen 1989).SCHLIER, H., Der Romerbrief (Herder, Freiburg - Basel - Wien 1979).SKRINJAR, A., Pavloveposlanice: Corpuspaulinum... (Cikl., Zagreb 1971).TOMIC*, C., Poceci Crkve - Pavao apostol naroda (PFK, Zagreb 1995).ZERW1CK, M., Poslanica Efezanima (KS, Zagreb 1974).***

BEN-CHORIN, Sen., "Paulus - Mittler zwischen Juden und Christen" (u Ben-Chorin, Sch.,Weil wir Bruder sind: Zum christlich-judischen Dialog heute, Bleicher Verlag,Gerlingen 1988) str. 180-194.

DUGANDZIC*, I., "Obracenje sv. Pavla (u 3 izvjestaja)...", Kateheza 18 (1996) 40-48.FUCAK*, J., "Kristoloski himan Fil 2,6-11", BS 40 (1970) 203-207.GRELOT, P., "Pavlova homilija o krstenju u Rim 6,1-23", SB 30 (1990) 9-16.KRESINA, A., "Pojam obnove i zrelosti krscanskog zivota po sv. Pavlu", BS 36 (1966) 315-

322.MANICARDI*, E., "Zakon, savjest i milost u naucavanju sv. Pavla", CuS 28 (1993) 16-31;

131-142.REBIC, A.,"Sveti Pavao, progonjeni suzanj Kristov", CuS 8 (1973) 318-326; 9 (1974) 19-30.SCHELKLE, K.H., "Pavao pred Damaskom", SKS 15 (1969) 36-38.SCHNACKENBURG, R., "Zivjeti iz nade: Krscanska egzistencija prema Rim 8", SKS 15

(1969)4-5.VIDOV1C*, P., "Galacanski sindrom", Obnovljeni zivot 55 (2000) 307-318.V1DOV1C, M., ,,Pavlov govor o uskrsnucu u IKor 15: (tumac. NZ-a kao tumac. l.K.)", CUS

31 (1996)380-403.V1DOVIC, M., ,,Pavlovo korigiranje korintskog shvacanja karizmi (1 Kor 12-14)", CUS 35

(2000)252-280.

***

NICETIC, A., "O neki navigacijskim aspektima plovidbe svetog Pavla od Krete do Melite",ANALI Zavoda za povijesne znanosti HAZU u Dubrovniku 38 (2000) 305-367.

Kal 5iaaa)9VTec tore kT\yvu\iv on MeAirn r\Dj 28, 1 : Jednom spaseni, doznasmo da se otok zove MeA.Ltr| (Mljet ill Malta?).27,27: Bijase vec cetrnaesta noc sto smo bill tamo-amo gonjani po Jadranu kadoko ponoci naslutise mornari da im se primice neka zemlja.

Pavlov(sk)i spisi, FFRZ '06.Uvodno razmisljanjes, Ime: Pavao

SauA,og 6e, 6 KCU, IlaOXog... (DJ 13,9)[Heb. ^w/

53. Teologija upismima (poslanicama)Pavao, (zidovski) krscanski teolog, pise stvarna pisma, ne stvara literaturu u genreu

pisama. Svako je njegovo pismo imalo neko konkretno dogadanje kao povod za pisanje istogaje upravljeno konkretnim primate Ijima...Sva su Pavlova pisma sluzbena, samo jedno ]Qprivatno: Film.

Nacin tadasnjeg pisanja, pisamske formule: naslov (nom: tko pise; dot: kome pise) ipozdrav, obicno sve u jednoj recenici.Pavao je nesto opsirniji.Na kraju je zavrsni pozdrav, koji bi posiljatelj vlastorucno napisao ako je ostalo diktirao.

Pavo nije izoliran kao pisac poslanica toga vremena. Nalazimo pisma u helenistickomzidovstvu, kao primjerice u 2Mak i Aristejevo pismo, a s palestinske strane tu su rabinskiodgovori na pitanja (svjedoci iz 3. St., ali sezu u oralno vrijeme Misne, tj. u Pavlovo vrijeme).Rabinski autoriteti su odgovarali na pitanja pojedinih zajednica. Obicno s radilo o halahicnimrazjasnjenjima, religijsko-zakonskim, ali i teoloskim, organizacijskim...

Corpus paulinum ima sve te elemente, ali...: Zakon se ovdje anulira zakonom.Pokazuje se Pavao ,,antifarizej kao farizej, antinomist kao strucnjak za halahu"1.

s^, ,,Redovita" (tradicionalna) podjela poslanica:=> (Najstarije) ISol, 2SolO Velike: Gal, 1 Kor, 2Kor, Rim^ Iz suzanjstva: Fil, Kol, Film, Ef Pastoralne: ITim, 2Tim, TitO Heb

>, Podjela poslanica prema autorstvuPavao autor:

RimIKor2KorGalFilISolFlm_ 7od 14!

Sch. Ben-Chorim(91-2)Pv - Uvodno razmisljanje '06. -

Pavlov (sk)e2:Kol (?)Ef (??)2Sol (?)ITim2TimTit(Heb)

7 o d l 4 !

^ Izdaci iz Pavlovih poslanica:Vi:Uistinu, svi ste sinovi Bozji, po vjeri uIsusu Kristu.

eA,eu9epia i\[i&Q Xpiotog r|ow KCO. \ir\v (uycij 6ouA.eia

PAVAO I NJEGOV AMBIJENT'1. Ime: Savao - Pavao2. Tarz, ,,znameniti grad"3. Helenizam4. Pogani5. Religije u poganskom svijetu

1. Ime: Savao - PavaoSauA,og 6e, 6 mi IlauAxx;... (Dj 13,9)[Heb sa'ul (113V)]

Stari zavjet:Abraham (Post 17,4-5): ,,A ovo je Savez moj s tobom: postal ces ocem mnogim narodima;

i neces se vise zvati Abram - vec Abraham ce ti ime biti, jer naroda mnogih ocem ja tepostavljam."

Jakov (Post 32,28-29): ,,Nato ga onaj zapita: ,,Kako ti je ime?" Odgovori: ,,Jakov/' Onajrece. ,,Vise se neces zvati Jakov, nego Izrael, jer si se hrabro borio i s Bogom i sljudima..."

Djela (Dj):Dj 7,58: ,,Svjedoci odlozise haljine do nogu mladica koji se zvao Savao."Dj 8,1: ,,Savao je pristao da se Stjepan smakne."Dj 8,3: ,,Savao je pak pustosio Crkvu: ulazio je u kuce, odvlacio muzeve i zene i predavao

ih u tamnicu."Dj 9,1: ,,Savao pak, sveudilj zadahnut prijetnjom i pokoljem prema ucenicima

Gospodnjim, pocte k velikomu sveceniku, zaiska od njega pisma..." (Savao, usp.9,8.11.22.24; 11,25.30; 12,25; 13,1.2.7).

Do Dj 13,9 samo Savao, a tada...Dj 13,9: ,,Savao pak, zvan i Pavao...".

2. Tarz , ,,znameniti grad"Dj 21,39: ,,Ja sam Zidov iz Tarza cilicijskoga, gradanin gradaznamenitoga."Pavao nije trebao kupovati svoj status ,,civis romanus"...

Dj 22,25 ,,Kad ga remenjem rastegose, rece on nazocnom satniku: Rimskoga gradanina,i jos neosudena, smijete bicevati?"Dj 22,28: ,,Tisucnik dometnu: Ja stekoh to gradanstvo za skupe novce. Pavao nato rece:Ja sam se pak s njim i rodio."

3. HelenizamPopodne 10. lipnja 323. u 33. god. zivota umire Aleksandar Veliki...

4. PoganiGal 2,7-8:,,...vidjevsi da mi je povjereno evandelje za neobrezane kao Petru za obrezane - 8jer Onajkoji je bio na djelu po Petrovu apostolstvu medu obrezanima (Iletpoi) elc dirootoA.'ni' tiy;uepiTonfic), bio je na djelu i po meni medu poganima (d

II. PAVLOV ZIVOT I OBRACENJE1. Apostol pogana2. Dj kao izvor3. Izvjestaji o Pavlovu obracenju prema Dj4. Pavlov vlastiti izvjestaj5. Dogadaj na putu u Damask6. Pavlovo ,,obracenje"7. Terminologija za stvarnost obracenja8. Pavlov temeljni ,,uvid" (insight)9. Pavao poslije ,,obracenje"

1. Apostol poganaTarzanin Pavao je jedinstvena licnost NZ... Nema sumnje o identitetu pisca poslanica1 Sol, Gal, Kor (1 .i 2.), Fil, Rim i Film.

2. Dj kao izvorDj i Pv:* ako se Dj i Pv podudaraju u nekoj tocki, tada je evidencija iz Dj koroborativna (ona koja potkrepljuje);* ako se u nekoj tocki razilaze, tada Pavlova tvrdnja ime vecu tezinu na ,,tezulji" (usp. literarnu formu Dj);* ako ne postoji evidencija za suprotno, tada se ne stavlja u pitanje tvrdnja iz Dj.

,,Zidov, roden u Tarzu cilicijskom, ali... do nogu Gamalielovih odgojen tocno po otackomZakonu" (22,3).

Barem bilingvist.Grckije jezik njegovih poslanica.Dj 21,37: ,,...rece Pavao tisucniku: ,,Smijem li nesto reci?" On ga upita: ,,Zar znas grckiTDj 21,40: ,,Pavao stojeci na stubama mahnu rukom narodu pa kad nasta velika tisina, prozborihebrejskim jezikom"[,,do nogu Gamalielovih odgojen tocno po otackom Zakonu" (22,3). ]

Pv: ,,obrezan osmog dana, od roda sam Izraelova, plemena Benjaminova, Hebrej od Hebreja;po Zakonu farizej" (Fil 3,5).

3. Izvjestaji o Pavlovu obracenju prema DjNeupitno: ,,onaj koji je u Jeruzalemu istrebljivao sve koji Ime prizivlju" (9,21)

postaje: ,,orude izabrano da ponese ime moje pred narode... i sinove Izraelove" (9,15).Tri su izvjestaja o dogadaju na putu u Damask:

* pogl. 9: Lukina naracija u 3. lieu;* pogl. 22: Pavlova apologija samoga sebe pred svojim suvjernicima u Jeruzalemu;* pogl. 26: Pavlova obrana pred kraljem Agripom i Festom u Cezareji.

Sva tri izvjestaja donose sljedece:Pavao je progonio sve ,,od ovoga Puta" (9,2; 22,4; 24,10);putovao je u Damask (Dj 9,3; 22,6; 26,12);

Iznad svega, sva-tri izvjestaja govore takoreci istovjetno o tome sto se dogodilo.Literarni oblik SZ, paralela s pozivom i misijom velikih licnosti u povijesti spasenja(Abraham, Jakov, Mojsije...).Uvijek istovjetan slijed: zov po imenu, odgovor, i misija.

Jakov (Post 46,2-3):a) ,,U nocnom videnju zovne Bog Izraela: Jakove! Jakove!".b) ,,On odgovori: ,,Evo me!".c) ,,Ja sam Bog, Bog tvoga oca. Ne boj se sici u Egipat, jer cu ondje od tebe proizvesti veliki narod."

Slicnoje sMojsijem (Izl 3,4.10):a) ,,Bog zovne: ,,Mojsije! Mojsije!".b) ,,Evo me!".c) ,,...hajde! Ja te saljem faraonu da izbavis narod moj, Izraelce, iz Egipta."

4. Pavlov vlastiti izvjestaj

PAVLOV ZIVOT I OBRACENJE '06. -

Suzdrzanost... 2Kor 12,1.6:,,'Hvaliti se treba? ...6Uistinu, kad bih se i htio hvaliti, ne bih bio bezuman; istinu bih govorio. Alise uzdrzavam da ne bi tko mislio o meni vise nego sto vidi na meni ill sto cuje od mene."

Dj vidi radije u damasc. dogadajupoz/v nego obracenje.Pv ne pise autobiografiju...uvijek u kontekstu ,,obrane i utvrdivanja evandelja" (Fil 1,7).

,,Osobno pak bijah nepoznat Kristovim crkvama u Judeji", (Gal 1,22), nego: ,,One su samo cule:Negdasnji nas progonitelj sada navjescuje vjeru koju je nekoc pustosio" (Gal 1,22).

Gal 1,13: ,,Ta culi ste za moje negdasnje ponasanje u zidovstvu: preko svake sam mjere progonio ipustosio Crkvu Bozju."1 Kor 15,9: ,,Da, ja sam najmanji medu apostolima i nisam dostojan zvati se apostolom jer samprogonio Crkvu Bozju."Fil 3,6: ,,po revnosti progonitelj Crkve."

Gal 1,17: ,,Ali kad se Onomu koji me odvoji vec od majcine utrobe i pozva miloscu svojom, svidjelol^otkriti mi Sina svoga da ga navjescujem medu poganima, odmah, ne posavjetovah se s tijelom ikrvlju 17i ne uzidoh u Jeruzalem k onima koji bijahu apostoli prije mene, nego odoh u Arabiju pase opet vratih u Damask."

Luka taj dogadaj nastojao ispricati na nacin da iskustvu sacuva dignitet. Posluzio sesvetopisamskim paralelnim slucajevima i lit. oblikom.

5. Dogadaj na putu u DamaskDj u svom teoloskom horizontu inzistira na kontinuitetu...

,,Jamcim ti, naprotiv, ovo: Putom koji nazivaju sljedbom sluzim otackom Bogu vjerujuci usve sto je u Zakonu i u Prorocima napisano" (Dj 24,14).

Pv svoj zivotni preokret vidi u svjetlu prorockih poziva. Pozvan je ,,vec od majcine utrobe" (Gal1,17).

,,Prije nego sto te oblikovah u majcinoj utrobi, ja te znadoh; prije nego sto iz krila majcina izade, jate posvetih, za proroka svim narodima postavih te" (Jr 1,5).,,Jahve me pozvao od krila materina, od utrobe majke moje spomenuo se moga imena." (Iz 49,1),,nego cu te postaviti za svjetlost narodima, da spas moj do nakraj zemlje doneses." (Iz 49,6)

Pavao sav svoj zivot razumijeva ovako: ,,sluga Isusa Krista, pozvan za apostola, odlucen za evandeljeBozje - 2koje Bog unaprijed obecavase po svojim prorocima u Pismima svetim... o Isusu Kristu,Gospodinu nasem, 5po kome primismo milost i apostolstvo da na slavu imena njegova k poslusnostivjere privodimo svepogane 6medu kojima ste i vi pozvanici Isusa Krista" (Rim 1, 1-6).

Inzistira na milosti i apostolstvu. A u IKor 15,8-10: ,,...Najposlije, kao nedonoscetu, ukaza se imeni. 9Da, ja sam najmanji medu apostolima i nisam dostojan zvati se apostolom jer sam progonioCrkvu Bozju. 10Ali miloscu Bozjom jesam sto jesam".

6. Pavlovo ,,obracenje"Radikalan lorn s prosloscu...Za shvacanje vaznosti (tezine) damasc. dogadaja neophodno zamijetiti sto je Pavao bio prije asto poslije toga.Prije: ,,obrezan osmog dana, od roda sam Izraelova, plemena Benjaminova, Hebrej od Hebreja; po

Zakonu farizej, 6po revnosti progonitelj Crkve, po pravednosti zakonskoj besprijekoran." (Fil 3,5-6;usp. Rim 11,1; 2Kor 11,22).,,Ta culi ste za moje negdasnje ponasanje u zidovstvu: preko svake sam mjere progonio i pustosioCrkvu Bozju '^te sam u zidovstvu, prerevno odan otackim predajama, nadmasio mnoge vrsnjake usvojem narodu." (Gal 1,13-14)

Poslije: ,,Ali sto mi god bijase dobitak, to poradi Krista smatram gubitkom" (Fil 3,7).,,Stovise, cak sve gubitkom smatram zbog onoga najizvrsnijeg, zbog spoznanja Isusa Krista,Gospodina mojega, radi kojega sve izgubih i otpadom (oxupaAa) smatram: da Krista steknem" (Fil3,8).

7. Terminologija za stvarnost obracenja

PAVLOV ZIVOT I OBRACENJE '06. - 2

Razumjeti Pavlovo obracenje... Valja jos promatrati tocke polazista i dolazista: Autobiografskidijelovi njegovih poslanica otkrivaju sto je bio i sto je postao.

Sto je bio:^obrezan osmog dana,od roda sam Izraelova,plemena Benjaminova,Hebrej od Hebreja;po Zakonu farizej,6po revnosti progonitelj Crkve,po pravednosti zakonskoj besprijekoran"(Fil 3,5-6)

EK yeuouc; 'lopanA.,4)i)A.f)

Pozvan je da bude ,,apostol" (Rim 1,1), ,,po volji Bozjoj apostol Krista Isusa" (2Kor 1,1).Cilj objave Pavlu je bio ,,(otkriti mi Sina svoga) da ga navjescujem medu poganima" (Gal 1,16).Smatra se apostolom jer ga je Gospodin izravno pozvao: jNisam li ja Slobodan? Nisam li apostol?

Nisam li vidio Isusa, Gospodina nasega?" (IKor 9,1).Sve sto je Pavao cinio nakon inicijalnog dogadaja bilo je izvrsenje (poslusnost) poziva da donese

njegovo Ime medu ,,sve pogane" (Rim 1,5).Sto je cinio u vremenu izmedu svogpoz/va i trenutka pisanja prve poslanice ostaje

nezadovoljena. To je vrijeme od 14 do 17 godina. Kaze:,,miloscu Bozjom jesam sto jesam i njegova milost prema meni ne bijase zaludna" (IKor15,10)

UGalacanima( 1,17-2,1:,,odoh u Arabiju pa se opet vratih u Damask.

nakon tri godine uzidoh u Jeruzalem potraziti Kefu...dodoh u krajeve sirijske i cilicijske....

nakon cetrnaest godina opet uzidoh u Jeruzalem..."Dj daju realnu sliku koja je u skladu s Pv (9,19b-21): ,,Nekoliko dana provede s ucenicima u

Damasku. 20te odmah stade po sinagogama propovijedati Isusa, da je on Sin Bozji. 2 lKoji ga godslusahu, izvan sebe govorahu: Nije li ovo onaj koji je u Jeruzalemu istrebljivao sve koji Ime ovoprizivlju..."Takoder (Dj 9,23-35):,,23Posto je minulo podosta vremena, odluce Zidovi pogubiti ga, 24ali Savao dozna za njihov naum.Nadzirahu i vrata danju i nocu da bi ga pogubili, 25ali ga ucenici nocu uzese i preko zidina opreznospustise u kosari."Usp. 2Korl 1,32-33:,,U Damasku namjesnik kralja Arete cuvase grad damascanski hoteci me uhvatiti. ^ Ali kmz prozorspustise me u kosari preko zida te umakoh njegovim rukama."Dovoljno vremena za sva trpljenja (2Kor 11,24-25):,,24Od Zidova primio sam pet puta po cetrdeset manje jednu. 25Triput sam bio siban, jednomkamenovan, triput dozivio brodolom, jednu noc i dan proveo sam u bezdanu. 26cesta putovanja,pogibli od rijeka, pogibli od razbojnika, pogibli od sunarodnjaka, pogibli od pogana, pogibli u gradu,pogibli u pustinji, pogibli na moru, pogibli od lazne brace; 27u trudu i naporu../'.Popuniti toliki popis dozivljenim trebalo je dosta vremena...

PAVLOV ZIVOT I OBRACENJE '06

III. DATIRANJE, POSLANICE, MISIONARSKO DJELOVANJE1. Kronologija2. Pavlove poslanice3. Pavlovo misionarsko djelovanje

1. Kronologija Dj (vidjeti Pavlova misijska putovanja ") Od Pv nema previse podataka.

Gal:1. obracenje (Gal 1,15-16)2. odlazak u Arabiju i povratak u Damask (Gal 1,17)3. nakon tri godine u Jeruzalemu, s Petrom 15 dana (Gal 1,18)4. odlazak u Siriju i Ciliciju (Gal 1,21)5. nakon 14 godina ponovo u Jeruzalemu, sa Barnabom (Gal 2,1)

Dakle,2 posjeta Jeruzalemu: prvi (Gal 1,18 = Dj 9,26); drugi (Gal 2,1 = Dj 15, Apostolskikoncil).

Za datiranje: Dj 18,12 i arheologija (4 kamena komada s natpisima iz Delfija).*Dj 18,12: ,,Ali dok je Gallon bio prokonzul Ahaje, navalise Zidovi jednodusno na Pavla,dovukose ga u sudnicu I3i rekose: ,,Ovaj police ljude da protiv zakona..."*Epigrafiz Delfija^ pise kako Tiberije pozdravlja grad Delfi, o svojoj naklonostiprema torn gradu, kako je grad oduvijek obavljao kult u cast Apolonu. No uposljednje vrijeme cuje o neslozi medu gradanima o cemu ga izvjscuje Lucije JunijeGallon, prokonzul Ahaje.3 solidne tocke:

1. ime imperatora (Tiberius, Claudius, Caesar, Augustus, Pontifex maximus...2. broj: 26. put (Jzglasan" za imperatora)3. Junije Galion, prokonzul Ahaje.

Galion je preuzeo svoju sluzbu u svibnju 51. godine. Orijentativna tocka u datiranju Pvkronologije:

35 (ili 32?): obracenje35-38: ,,odoh u Arabiju" (Gal 1,17);

,,uzidoh u Jeruzalem potraziti Kefu" (Gal 1,17; Dj 9,26-30);38-48: ,,dodoh u krajeve sirijske i cilicijske" (Gal 1,21);48: ,,uzidoh u Jeruzalem s Barnabom" (Gal 2,1; Dj 15) za Apostolski koncil;48. ili 49: Misija u Galaciji (Dj 16,6);50: Misija u Filipima, Solunu i Berei (Dj 16,11-17,14); Putovanje u Atenu (Dj

17,15); u Korint(Dj 18,1) gdje pise ISol (tadailipunoranije?).50 (jesen) do 52 (proljece): godinu i 6 mjeseci u Korintu Dj 18,1);52 (Ijeto) do 55 (zime): put u Antiohiju i Efez (Dj 18); ponovo u Galaciji; misija u

Efezu (Dj 19,1), posjet Korintu (2Kor 13,1); zatvorenistvo u Efezu: Gal,IKor, korespondencija u 2Kor i ,,poslance iz zatvorenistva"(korespondencija u Fil i Film).

55 (zima) - 56: boravak u Korintu, Rim.56: Put u Jeruzalem.58: ,,Tako stigosmo u Rim" (Dj 28,14).60: Pavlova smrt.

Pavlov se zivot dijeli dva dijela:1. od obracenje (35.) do Apost. koncila (48)2. Od Apost. koncila do smrti (60).

C.K. Barrett. The New Testament Background, str. 48-49).Pv-Datiranjt... '06. -

Starost kad se obratio: ,,odlozise haljine do nogu mladica koji se zvao Savao" (Dj 7,58).Ako se obratio 35. god, to je bilo 2 do 5 godina nakon raspeca Isusa iz N.

2. Pavlove poslanice14 poslanice nose (ili su nosile) Pavlovo ime: Rim...? Heb: ni... niti

,,Jedino se sljedece nijece i samome Bogu: svrstati ono sto se dogodilo uono sto se nije dogodilo" (Aristotel: Nikomahova etika).

13 poslanice s Pavlovim imenom svrstavamo u 3 grupe:*1. poslanice koje je sam Pavao napisao: Rim, IKor, 2Kor, Gal, Fil, Film i ISol (imozda 2 Sol).*2. deutero-pavlovske poslanice (pisac je Pavlov sljedbenik ili netko njemu blizak):Kol (vrlo vjerojatno), Ef, i (mozda) 2Sol.*3. pseudo-pavlovske poslanice (,,pastoralne poslanice", nastale kasnije...): ITim,2Tim i Tit.

Oklijevanje: Kol i jos vise 2Sol (imaju jake pavlovske karakteristike).Zasto distinkcije?

Razumjeti bas Pavlovu misao, njegovu teologiju, zapaziti promjene, evoluciju, rast...Poslanice su vrlo rano skupljene zbog Pavlova ugleda, popularnosti, ali je doslo i iz istog razloga i doimitiranja...

Pseudonomija: liter, djelo pod imenom poznate licnosti iz proslosti... Zapravo je to vise ,,alonomija" jerautor se ne sluzi necim sto zovemo ,,le nom de plume" (fiktivno ime), nego...

Razlikovati: kanonicitet i historicitet...

Pitanje cjelovitosti, integriteta...Vecina je poslanica jedinstveno, kompletno, pojedinacno djelo, ali:

2Kor i Fil: slozena djela, tj. poslanica je razultat spajanja zajedno dvije ili viseposlanica koje su mozda u razlicito vrijeme pisane?!

3. Pavlovo misionarsko djelovanjeOko cetvrt stoljeca misionarskog djelovanja...O 14 do 17 godina nakon obracenja znamo veoma malo. Nije napisao poslanicu

Damascanima, Antiohljanima, Arabljanima..., nego samo usputna sjecanja (Gal 1,17;2,11).

Ipak cijeli je popis u 2Kor 24-33: ,,24Od Zidova primio sam pet puta po cetrdeset manjejednu. ^Triput sam bio siban, jednom kamenovan, triput dozivio brodolom, jednu nod i danproveo sam u bezdanu. ^Cesta putovanja, pogibli od rijeka, pogibli od razbojnika, pogibli odsunarodnjaka, pogibli od pogana, pogibli u gradu, pogibli u pustinji, pogibli na moru, pogibli odlazne brace; 2?u trudu i naporu, cesto u nespavanju, u gladu i zedi, cesto u postovima, u studeni igolotinji! ^Osim toga, uz drugo, salijetanje svakodnevno, briga za sve crkve. 2^Tko je slab, ajada ne budem slab? Tko se sablaznjuje, aja da ne izgaram? ^Ojreba li se hvaliti, svojom cu seslaboscu hvaliti. > ' Bog i Otac Gospodina Isusa, blagoslovljen u vijeke, zna da ne lazem. UDamasku namjesnik kralja Arete cuvase grad damascanski hoteci me uhvatiti. ^A\\z prozorspustise me u kosari preko zida te umakoh njegovim rukama." (Usp. !Kor4,l 1-13; Rim 8,35).Sve to ne sugerira samo trijumfalni hod...

Pavlovportret u Djelima je impresivan: stupa cineci cudesa, lijeci, obraca, mrtvogEutiha uskrisava (Dj 20,7-12), za njega i Barnabu Likaonci misle da ,,bogovi uljudskom oblicju sidose" (Dj 14,11)... i nije cudno da ,,se snagom Gospodnjom Rijecsirilaijacala"(Dj 19,20).Lukin Pavao je ,,stalni govornik"...

Njegove poslanice pruzaju ipak suzdrzaniju njegovu sliku. Istina, jednom sam kaze:,,Znarnenja apostolstva moga ostvarena su medu vama u posvemasnjqj postojanosti:znakovima i cudesima i silnim djelima" (2Kor 12,12).

Mo takoder u istoj poslanici Pavao pise:,,Zato uzivam u slabostima, uvredama, poteskocama, progonstvima, tjeskobama poradiKrista. Jer kad sam slab, onda sam jak" (2Kor 12,10; usp. Gal 4,12-15).Sto protivnici kazu: ,,Samo da se ne bi cinilo kao da vas zastrasujem poslanicama! lOjerposlanice su, kaze, stroge i snazne, ali tjelesna nazocnost nemocna i rijec bezvrijedna"(2Kor 10,10).

Da bi Pavao bio velikan ne znaci da je izvrstan na svim poljima...,,Jer ne posla me Krist krstiti, nego navjescivati evandelje, i to ne mudroscu besjede, da se neobeskrijepi kriz Kristov" (IKor 1,17).,,I ja kada dodoh k vama, braco, ne dodoh s uzvisenom besjedom ili mudroscu navjescivativam svjedocanstvo Bozje 2jer ne htjedoh medu vama znati sto drugo osim Isusa Krista, i toraspetoga. ^1 ja pridoh k vama slab, u strahu i u veliku drhtanju. ^1 besjeda moja ipropovijedanje moje ne bijase u uvjerljivim rijecima mudrosti, nego u pokazivanju Duha isnage ^da se vjera vasa ne temelji na mudrosti ljudskoj nego na snazi Bozjoj" (1 Kor 2,1...).

Razumjeti Pavla, treba proci kroz njegove poslanice...

PUTOVANJA SVF.TOG PAVLA

"7F R I G i I A G A L A C I J A

-. i ' ' v%> . r*f r- *" AnttohitaI^JTP I Z I D//I j A^/

"%IHonii "r.

T

>RotiAntiohiiaA*

PRVO ?ASMiSUSKOl46-48. FO IP

^\ J& %. $fc -*, F * ^ K\ /+t ~-*&*(ML \^^ EfeZ V ._9- 'k0nl

tra f^r. \*'*rvkr'

Poslanica GalacanimaI. DIO: Osnovni podaci o Poslanici Galacanima1

1. Tekst2. Pisac poslanice3. Galacija (primatelji poslanice)4. Vrijeme i mjesto postanka5. Gal u Corpus Paulinum6. Gal: literarna analiza7. Literarni utjecaj Gal8. Gal - povijesni dokument9. Gal - teoloski dokument

II. DIO: egzegeza Gal 5,1

3. Galacija (primatelji poslanice)Primatelji:

1,2: " Crkvama u Galaciji... "3,1: " 0 bezumni Galacani, tko li vas opcara... "

Galacija?1. Sredisnja Anatolija ("Sjeverna Galacija": s gledista teritorija, kraja, regije, tzv.

hipoteza teritorija)? Tamo su se 278/277. pr.K. naselila keltska plemena.2. "Juzna Galacija" (hipoteza provincija: rimska provincija koja je osnovana 25.

pr.Kr. Uz tu rim. provinciju su spadale takoder Pizidija, Likaonija i Pamfilija.Podaci iz Dj (16,8 i 18,23) ne pomazu, osim utoliko sto se stanovnici Pizidije iLikaonije ne nazivaju "Galacanima".

4. Vrijeme i mjesto postankaMjesto nastanka: Prema Mariconitskom prologu poslana je iz Efeza. Na nekim

manuskriptima (subscriptio) stoji Rim. Egzegeti: Efez, Makedonija, Korint.

5. Gal u Corpus PaulinumJedna od posebnosti: Sve Pavlove poslanice su upuceni crkvama u Makedoniji,

Grckoj ili Rim. Pavao je imao veliku korespondenciju s crkvama u M. Aziji. Jedinasacuvana je Gal (osim ako je Rim 16 upucen u Efez).

S Rim ima mnogo zajednickoga lit. vrstom i kompozicijski. Obje su apologije,no Gal je konfrontacijska, Rim pomirljiva i veoma razradena gdje nanovo izrice irevidira stavove iz Gal.

| |Paralele (osim s Rim): Fil 3,2-21; 2 Kor 10,1-13,10; Rim 16,17-20.! |6. Gal: literarna analiza

"Apologetsko" pismo s epistolarnim i retorickim bojama.Pismo:

IStruktura i sadrzaj najvecim dijelom prireden prema: "GALATIANS, EPISTLE TO THE", ABD (CD Rom)

Gal - 1

epistolarni uvod (1,1-5) iz kojeg se znaju posiljatelji sa suposiljateljima(superscriptio, 1,1-23) i primatelji (adscriptio, i,2b), pozdrav (salutatio, 1,3-4) i doksologija (1,5).

Na kraju pisma je postskript (6,11-18) koji je na autografu vlastiti Pavlovrukopis (6,11) i zavrsava blagoslovom (6,18).

TIJELO poslanice (1,6-6,10) cini cjelinu tipicnu za obrambeni govor.Glavne arguments svog stava Pv donosi u 3,1-4,31 (probatio) u sest dijelova, dokaza,argumenata. U njima su njegovo vlastito iskustvo, povijest i teologija:

i- 3>i~5~^ Galacani su primili Duha po vjeri, a ne po vrsenju zakona.2. 3,6-14-^ Abraham kao uzor (Post 15,6; 12,3; 18,18). Drugi svjedoci iz

Sv. pisma (Pnz 27,26, Hab 2,4, Lev 18,5, Pnz 21,23) trebaju pokazati dasu vjernici "Abrahamovi sinovi" i bastinici obecanja.

3. 3,i5-i8-> analogan primjer iz sekularnog zakona o bastinstvu. 3,19-25predstavlja digresiju o zidovskoj Tori.

4. 3,26-4,ii-> argument iz krscanske tradicije baptizmalnim (3,26-28) ikristoloskim (4,4-6) rjecnikom.

5. 4,12-20^ prijateljstvo izemdu Glacani i Pavla u proslosti i sadasnjosti.6. 4,21-31-^ alegorija o Sari i Hagari.

Retorika pisma je pravna (genus iudiciale) s elementima odvracanja,odgovaranja (genus deliberativuni).

7. Literarni utjecaj GalNZ:

Samo Rim pokazuje jasne literarne i teoloske relacije s Gal. Dj: govori o dogadajima o kojima je rijec i u Gal... Jak: Nejasno aludira li u svojoj ,,antipavlovskoj" polemici na Gal.

MARCION prvi koji je prihvatio Gal (pocetak njegova Apostolikon-a) i teologijuposlanice.

8. Gal - povijesni dokumentGal je historijski dokument prvog reda. Pavao, naravno, nije Gal pisao s torn svrhom,no povijest dobiva ipak pod tri aspekta:

a) Pavlova osobna povijest.b) Povijest rane Crkve.c) Podaci o Pavlovim protivnicima.

a. Pavlova osobna povijest:Gal - 2

1. Osobno uyjerenje da je "od majcine utrobe"... (1,15) i da je pozvan navijestitievandelje poganima (1,16)

2. Prije uvida je zivio kao striktno ortodoksni Zidov i isticao se u progonu Crkve(1,13-14, 23-24).

3. Prva njegova misijska aktivnost je bila u Arabiji i Damasku neovisno ojeruzalemskim autoritetima (1,16-17).

4. Jeruzalem je posjetio tek tri godine kasnije i tad se susreo s Kefom, Jakovom(1,8)

5. Slijede misijski zahvati u Siriji i Ciliciji (1,21)6. Grieve u Judeji ga ne poznaju do njegova drugog posjeta Jeruzalemu "nakon 14

godina" (1,22-24; ali usp. Dj 9,26-30).

b. Povijest rane CrkveNavijestanje se brzo rasirilo. Nije bilo etnickih barijera (ne zamjecuje se).

Poteskoce nastale s pitanjem trebaju li obraceni pogani podvrci obrednoj i drugojpraksi Zakona (obrezanje...). Diskusija... skup u Jeruzalemu (2,1-10), tri pravca:

1. delegati misije u poganstvu (Pavao, Barnaba i Tit)2. Jeruzalemska crkva (stupovi: Jakov, Kefa i Ivan: 2,9)3. "lazna braca"(2,4), Pavlovi protivnici

Ovi posljednji su zahtijevali obrezanje i odrzavanje propisa Tore jednako za pogane(obracenike) i judeokrscane.Dogovor prvih dviju grupa. Poganin Tit se mogao vratiti neobrezan (2,3).Misionarenje podijeljeno u dva smjera: Kefa (obrezani), Pavao (pogani).Jos jedan je konflikt nastao, u Antiohiji, izmedu Petra i Kefe (2,11-14). Blagovanjezajednicko. Sto je vaznije: zajednistvo po krscanstvu ili zidovski propisi obrednecistoce?Kriza je zahvatila i Galaciju i povod je poslanici Gal.

c. Pavlovi protivnici... Uvjeravali Galacane da im spasenje ovisi od prihvacanja Tore i obrezanja (1,6-7;5,1-12; 6,12-13). Tko su oni bili? "Lazni apostoli" (Marcionski Prolog), judaizanti(Gal 2,14; Ignacije, Mag. 10.3).Ipak, brojne hipoteze tijekom povijesti citanja Gal:

Pavao se morao boriti na dva fronta: s judaistickim opservatima Zakona(konzervativni) i libertinskim entuzijastima (pneumaticima).

Schmithals: zidovsko krscanski gnostici koji su iz magicnih razloga bilizainteresirani za zidovsku obrednu praksu, ne u Toru kao takvu.

Gal - 3

Sinkretisticka kombinacija od zidovskih, krscanskih, poganskih i gnostickihelemenata.

> Danas konsenzus medu znanstvenicima: judeo-krscanski misionari. Za njih jekrscanstvo ekstenzija zidovske religije. Preko krscanstva u zidovstvo.BETZ-ova verzija: Galacani su na pocetku duhovni entuzijasti... a ondaimpresionirani obrednom i moralnom sigurnoscu koju pruza Tora...

9. Gal - teoloski dokumentPavlova prva sustavna apologija: poruka (Pv. evandelje), apostolska sluzba i

njegovo misionarsko djelovanje.Pavao je vec morao braniti svoju poziciju: na "koncilu" u Jeruzalemu (2,1-10),rasprava (incident) u Antiohiji (2,11-14).DUH SVETI (5,25; 6,8-9): osposobljuje za eticko djelovanje, mogu ispuniti BozjiZAKON mimo zidovske Tore (5,14; 6,2).OPRAVDANJE VJEROM nasuprot opravdanju po djelima ZAKONA (2,15-16,18-21;3,6-25; 5,4-5). Je li ta nauka razvijena u kontekstu galacanske krize ili je vec prijepostojala?! Pavao je prvi insistirao na njenoj punoj implikaciji. Svi su opravdanivjerom u IK (2,15-16). Tora je "devaluirana" (3,19-20)2, vazan je kristologija isoteriologija.

"(19) Cemu onda Zakon? Dometnutje poradi prekrsaja dok ne dodepotomstvo komu je namijenjeno obecanje "

Kristova smrt na krizu ima otkupiteljsku ucinkovitost (1,4; 2,19-21; 3,1; 4,4-6; 5,11;6,12,14,17)3.

1,4: " koji sam sebe dade za grijehe nose da nas istrgne iz sadasnjegasvijeta opakoga"2,19-21: "(ig) Ta po Zakonuja Zakonu umrijeh da Bogu zivim. SKristom sam razapet. (20) Zivim, ali ne viseja, nego zivi u meni Krist.A sto sada zivim u tijelu, u vjeri zivim u Sina Bozjega koji me ljubio ipredao samoga sebe za mene. (21) Ne dokidam milosti Bozje! Doista,akoje opravdanje po Zakonu, ondaje Krist uzalud umro."4,4-6: "(4) A kada dodepunina vremena, odasla Bog Sina svoga: odzene bi roden, Zakonu podlozan (5) da podloznike Zakona otkupi teprimimo posinsWo. (6) A buduci da ste sinovi, odasla Bog u srca vasaDuha Sina svoga koji klice: 'Abba! Oce!'" \ triputa u NZ: Mk14,36; Rim 8,15 i Gal 4,6\ (n)Aja, braco, ako sveudiljpropovijedam obrezanje, zasto me

Gal - 4

sveudilj progone? Ondaje obeskrijepljena sablazan kriza!"6,12,14,17: "(12) Svi koji se hocepraviti vazni tijelom, sile vas naobrezanje, samo da zbog kriza Kristova ne bi trpjeli progonstvo ";"(14) Aja, Boze sacuvaj da bih se icim ponosio osim krizemGospodina nasega Isusa Krista po kojemje mem svijet raspet ijasvijetu "; "(17) Ubuduce neka mi nitko ne dodijavajerja na svomtijelu nosim biljege Isusove!".tijelu nosim biljege Isusove! .

Izvor je krscanske slobode (2,4; 5,1,13; cf. 3,28; 4,21-31)4."(A) i to radi ulieza. lazne brace, koia se usuliase"(4) i to radi uljeza, lazne brace, koja se usuljase da vrebaju slobodu kojuimamo u Kristu Isusu, ne bi li nas ucinili robovima"; 5,1:" Za slobodu nasKrist oslobodi! Drzite se dakle i ne dajte se ponovno u jaram ropstva!";"(13) Doista vi ste, braco, na slobodu pozvanil Samo neka ta sloboda nebude izlikom tijelu, nego - ljubavlju sluzite jedni drugima".

Navjestaj kerigme o raspetom Kristu (3,1) koju prati dar Duha (3,2-5.14; 4,6.29; 5,5.16.17.18. 22. 25; 6,1. 8) vodi krstenju (3,27)5. Time obredom participira se naotkupiteljskom Kristovu djelu. U zajednistvu s drugim krscanima krstenik je "uKristu" (3,26-28; 1,22; 2,4.17; 3,14; 5,6) i clan Crkve (1,2.13. 22). Dar Duha nastavljasvoje djelovanje tako sto osposobljuje krscanina da hodi u Duhu (5,16. 25)6 i donosiplodove duha koji su krscanske kreposti, vrednote (5,22-23)?. Zivot krscanskezajednice jest zivot zajednice koja je boraviste duha.

5 "(27) Doista, koji ste god u Krista krsteni, Kristom se zaodjenuste "6 "(16) Hocu reel: po Duhu zivitepa necete ugadati pozudi tijela!; (25)

Ako zivimo po Duhu, po Duhu se i ravnajmo!"7 " Plod je pak Duha: ljubav, radost, mir, velikodusnost, usluznost,

dobrota, vjernost, (23) blagost, uzdrzljivost. Protiv tih nema zakona.(24) Koji su Kristovi, razapese tijelo sa strastima ipozudama."

II. dio: egzegeza Gal 5,1Tfj

ow KOLI |_rfi tra/lLy 8ouA,eia

Summary of Basic InformationDAK;: In the winter of 57/58 from Corinth (55/56 in the Revisionist Chronology).To: God's beloved in Rome, where Paul had never been but had friends.A U I H K N T K T I Y: Not seriously disputed.UNITY: A very small minori ty posits the joining of two separate letters; a largerminority maintains that chap. 16 was added later.i N l l - X i K l l v: Besides chap. 16 (or the doxology in 16:25-27). a few have rejectedchaps. 91 1 as not t ru ly Pauline.FORMAL DIVISION:

A. Opening Formula: 1:1-7B. Thanksgiving: 1:8-10C. Bod\ f: 1 1-15: 1 3D. Concluding Formulas ( 15:14-16:23) plus Doxology ( 16:25-27).

D I V I S I O N ACCORDING TO CONTENTS:1:1-15: Address/greeting, Thanksgiving, and Proem about Paul's wish to come

to Rome1:16-1 1:36: Doctrinal Section:

Part I: 1:16-4:25: Uprightness of God revealed through the gospel1 : 1 8-3:20: God's wrath and sins of Gentiles and Jews3:21-4:25: Justification by faith apart from the Law

Part I I : 5: 1-8:39: God's salvation for those justified by faithPart I I I : 9: 1-1 1 :36: God's promises to Israel

Authoritative advice for Christian l iving

9: 1-1 1 :36:12:1-15:13: Hortatory Section:

Parti: 12:1-13:14:Part II: 14:1-15:13: The strong owe love to the weak

15: 14-33: Paul's travel plans and a blessing16: 1-23: Recommendation for Phoebe and greetings to people at Rome16:25-27: Concluding doxology.

Rim 5, 12-21: AD AM I KRIST(Uvod: Tipologija - ispunjenje Pisama)

1. Tekst: razgranicenje teksta + critica textus)2. NeW prethodni naglasci3. Srodan tekst4. Prethodni horizont - shema za svako ljudsko bice5. Osnovna tema

1. Rim 5 (1-11): Opravdanje kao zalog spasenja. "... Kristu po kojem zadobismopomirenje" (r.ll)

Zbos toga (Aid TOVTO), kao sto (tiantp) po jednem Covjeku (61'wot di'Opuirov)1 ude u svijet grijeh (TJ fyapTLa) ipo grijehusmrt (6 OdvaTOt;), i time sto svi sagrijesise, na sve ljudeprijede smrt. . ."Doista, do Zakona bilo je grijeha u svijetu, ali segrijeh ne ubraja kad nema zakona. 14Da, ali smrt je odAdama do Mojsija doista kraljevala i nad onima koji nesagrijesise prekrsajem slicnim kao Adam, koji je pralik(nffloc) Onoga koji ima doci.15 Ali s darom nije kao s grijehom. Jer ako su grijehomjednoga mnogi umrli, mnogo se obilatije na sve razlilamilost Bozja, milost darovana u jednom covjeku, IsusuKristu. "I dar - to nije kao kad je ono je4a sagrijesio: jerpresuda nakon jednoga grijeha posta osudom, a dar nakonmnogih grijeha - opravdanjem. '7Uistinu, ako grijehomjednoga smrt zakraljeva - po jednome, mnogo ce vise onikoji primaju izobilje milosti i dara pravednosti kraljevati uzivotu - po Jednome, Isusu Kristu.18 Dakle ( "Apa ofo), grijeh jednoga - svim ljudima na osudu,tako i (ouTh)c Kai) pravednost Jednoga - svim ljudima naopravdanje, na zivot! "Doista, kao sto (wairep yap^ suneposluhom jednoga covjeka mnogi po stall gresnici takofbuTOjg) ce iposluhom Jednoga mnogi postati pravednici. 2"Azakon nadode da se umnozi grijeh. Ali gdje se umnoziogrijeh, nadmocno izobilova milost: "kao sto (wo. wcnrep;grijeh zakraljeva smrcu, da tako i (bikox; Kal^ milost kraljujepravednoscu za zivot vjecnipo Isusu Kristu Gospodinunasemu.

(12 - 18-21)Rim 6, L..: Sto cemo dakle reci? Da ostanemo u grijehu da milost izobiluje?^Niposto!... ^Krstenjem smo dakle zajedno s njime ukopani u smrt da kao stoKrist slavom Ocevom bi uskrisen od mrtvih, i mi tako hodimo u novosti zivota2.

1

("human being" ) = anqrwpo"2 Ispunjene Pisama: Slicnost, razlicitost, superiornost (veca uzvisenost) - ili drugim rijecima- kontinuitet, sijek, nadilazenje: tri su uvjeta uvijek prisutna u istinskom ispunjenju, izmedunove stvarnosti i njene stare pripravne realnosti.

Critica textus:+ 5,12: Km ia ifjc; cqaocpTiag (6 Qdvarod* 5,17: KKL ifiQ 5o)pe&(; (8(0peav): promj. u akuz. ill ispustanje.

2. Neki prethodni naglasci:

I2griieh i po griiehu smrt (fi accept ia ...KOU 6ux tfj

Tipologija (timcx;, typos) je, u krscanskom razumijevanju Pisma, ucenjeo tipicnom smislu SZ. Ono se sastoji u tome, da dogadaji, osobe ill uredbe, okojima izvjestava SZ, zbog svoga imanentnog znacenja upucuju na visustvarnost. Oni su tipovi-predslike (arhetipovi) buducih dogadaja, osoba illuredbi.Tipolosko tumacenje potjece iz samoga NZ. Ono upotrebljava grcku rijec typos uzor, model, kad nekoj starozavjetnoj stvarnosti daje predslikovnoznacenje za novo spasenjsko vrijeme.U i Kor 10,6 objasnjava Pavao: stvari u SZ pralikovi (typos) su nasi.U Rim 5,14 Adam je pralik Kristov. Starozavjetnomu praliku odgovarajucastvarnost zove se antitypos (i Pt 3,21: krstenj i potop...).Pretpostavka za takvo shvacanje Sv. pisma vjera je u kontinuitet bozanskogspasenjskog djelovanja. Prema tome, odnos Stari savez - Novi savez odgovaraprincipu: obecanje - ispunjenje, a princip pralikosti je spojnica koja ovo dvojepovezuje. Spasenjsko djelo Bozje jedinstveno je u oba zavjeta. Njegovo sedjelovanje dogada po jednom spasenjskom planu, koji se stupnjevito ostvarujeu spasenjskim cinima Staroga saveza, dok se nije ispunio u kristovskomdogadaju, prema kojemu je isao. Time Stari savez nalazi ispunjenje u Novomkoji dovrsava ono sto je onaj pripravio.Kako je, dakle, Stari savez u svoj sveukupnosti pralik Novoga, mogu i poje-dinacni dogadaji ili uredbe SZ biti pralikovi Novoga. Sam Isus primjenjujedogadaj s Jonom na svoju smrt i uskrsnuce (Mt 12,395;). Pismo Hebrejimasuceljava Melkisedekovo svecenistvo svecenistvu Kristovu.Postojanje tipicnoga smisla (Sv. pisma) ne smije se ipak samovoljnoprihvacati, kako se to ponekad dogadalo... Buduci da je on utemeljen uspasenjskom Bozjem planu, njegovo se postojanje moze prepoznavati samoiz objave. On, dakle, mora biti obrazlozen Pismom i objavom. Tipoloskoshvacanje Pisma dolazi do izrazaja osobito u liturgiji (Uskrsna noc, Tijelovo idr.) Za egzegezu vazno je upoznati kako jednomu tipu mora bezuvjetno bitisvojstvena povijesni realnost. Postoje literarni tipovi. To vrijedi npr. za pricuo Joni ili za Post 3,15. (Usp. PEL 422)

Tipski smisao: Pracrkva je prihvatila SZ kaosvoje Sveto pismo, cije joj se znacenje otvara izperspektive uskrsnuca. Iz perspektive uskrsnucaiskazuje se cijeli SZ kao uvodenje u kristovski dogadaj, i odatle gledajucinalaze se i konkretne slicnosti u osobama,dogadajima ili ustanovama, koji se mogu razumjeti kao typos(tipologija), tj. kao predslike novog spasenjskog vremena, pri cemunovozavjetna stvarnost daleko nadmasuje starozavjetnu pred-sliku (npr.usporedba AdamKrist). Ovakvo jedinstveno gledanje na spasenjskupovijest, koje u upucivanju SZ na Krista moze otkriti njegov dubljismisao, prihvaca SZ kao knjigu Crkve nasuprot njegovu strastvenuodbijanju, kako je cinio Marcion u 2. St.. Suprotno alegorezi(Aleksandrijska skola), kod tipicnoga se smisla historicnost SZ nikako nerelativizira, nego povijest sama dobiva puni smisao tek ispunjenjem SZ uKristu. (Usp. PEL 422)

Euharistijsko slavljeiKor 11,23-26

23 'Eyoj Y^P irapeA,apov arro TOUKupiou, o Kal TiapeScoKa 141,1 v,OIL 6 Kupiog 'IriooOg ev tfj VDKT! f)

24 Kal euxapioTr|aa

Hvalospjev ljubaviiKor 13,1-13

Kad bih sve jezike ljudske govorio iandeoske, a ljubavi ne bih imao, bio bihmjed sto jeci ili cimbal sto zveci.

ad bih imao dar prorokovanja i znaosva otajstva i sve spoznanje; i kad bihimao svu vjeru da bih i gore premjestao, al jubavi ne bih imao - nista sam!31 kad bih razdao sav svoj imutak i kad bihpredao tijelo svoje da se sazeze, a ljubavine bih imao - nista mi ne bi koristilo.

JOB: uzvisenost Ij. || BJ: prvenstvo Ij.'JO: Karizme bez ljubavi: bezvrijedne

3x: "Kad bih..." - crescendo "mjed": gong u hramu... (Platonova

usporedba praznine rijeci...) 1 najvece karizme mogu se koristiti

u sebicne svrhe...

Izbor rijeci: dyaTrr|... (v. dolje)

je velikodusna, dobrostivajeIjubav, ne zavidi, Ijubav se ne hvasta, nenadima se;^nije nepristojna, ne trazi svoje, nijerazdrazljiva, ne pamti zlo;6ne raduje se nepravdi, a raduje se istini;7 sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada,sve podnosi.

TOB: djela Ij. || BJ: djela Ij.FJO: Lj. se ocituje/w djelima

Lj. je obiljezena nizom od 15glagola - djelovanje: 4 'H

r\, ou (r|oi, [r\] ouirepirepeueTai, ou 4)uoioiJTai...

1 Pt 4,8: "Ijubav pokriva mnostvo grijeha".TOB: neprolaznost Ij. || BJ: trajnost Ij.^Ljubav nikad ne prestaje. Prorokovanje?

Uminut ce. Jezici? Umuknut ce.Spoznanje? Uminut ce.9jer djelomicno je nase spoznanje, idjelomicno prorokovanje.' OA kada dode ono savrseno, uminut ceovo djelomicno.' 1 Kad bijah nejace, govorah kao nejace,misljah kao nejace, rasudivah kao nejace.A kad postadoh zreo covjek, odbacih ononejacko.l^Doista, sada gledamo kroza zrcalo, uzagonetki, a tada - licem u lice! Sadaspoznajem djelomicno, a tada cu spoznatisavrseno, kao sto sam i spoznat!'^A sada: ostaju vjera, ufanje i Ijubav - totroje - ali najveca je medu njima Ijubav.

FJO: Lj. ostaje

Dvije usporedbe...

metafora poznata iz ant. filozofije

tzv. bogoslovne kreposti (ISol 1,3;Rim 5,1-5; Gal 5,5s...)

(pokusaji prevodenja):Vulgata: caritas BJ: char tieNAB, NIV: love TOB: I'amour

BIN: Liebe...

LJUBAV: diferenciranost znacenja u grckom jeziku, u vise izraza, primjerice:1. qbiA.6W ((|HA.rpa) 3.4paco (epcoO2. oTepyco (4>a6cnopYo

UskrsnuceiKor 15,3-5

yapo Kal irccpe/lapoy, OIL

imep TGOVKara me, ypCLfyac,4 Kal OIL 6ta4)r| Kal OILtag5 Kal OTL to^Or]1 Kr|(|)$ ita tolc;

6 eireita co^Gri TTava)TTeviaKOOLOK; d6eA.cj)OLc;coy ol ir^Loyec |iVODaiv ewe; apu,Tiveg 6e eKOLj-iriGrioav7 eTTena wc|)0Ti laKwpc^), ctia TOLC;

raoLV6e fravtcov GoaTiepel TCP

aS(()6r| K8

SDoista, predadoh vamponajprije sto i primih:KRIST UMRIJE ZA GRIJEHENAE PO PISMIMA;4BI POKOPANI USKRISENTRECI DAN PO PlSMIMA;

Sukaza se Kefi, zatimdvanaestorici.

6potom se ukaza braci,kojih bijase vise od petstotina zajedno; vecinaih jos i sada zivi, a nekiusnuse.

7Zatim se ukaza Jakovu,onda svim apostolima.^Najposlije, kaonedonoscetu, ukaza se imeni.

OpOCCO see also et6ov impf. ecopcov; fut. ov|;o[iaL; 2aor. el6ov; pf.GJpaKa; laor. pass. 0)(()0T1V; Ifut. pass. QfyQr\OO\LOLl (1) trans, (a) ofsense perception see, perceive, catch sight o/(MT 24.30); go to see, visit (HE13.23); (b) as seeing what is being communicated supernaturally see (LU 1.22);pass, become visible, appear (AC 16.9); (c) in an experiential way, as bringingto knowledge see, experience, know, witness (JN 1.50); (d) of mental andspiritual perception perceive, take note, recognize, find out (AC 8.23); (2)intrans. (a) look at someone (JN 19.37); (b) predom. used in warnings andinstructions see to (MT 27.4); take care (lest) (MT 18.10); look out for, watchout, be on guard (against) (MT 16.6); elliptically, *0pa \a\ do that! (RV19.10). [Friberg G. L.]The Septuagint for HJjO and

Navjestaj i vjera (ISol)Navjestaj: dvosmjeran proces - navjestitelj i prihvatitelji (slusatelji)

navjestaja koji su "prigrlili Rijec" (1,6), [usp: extra nos " i in nobis "].Trijada(l,9-10):,,(vi) se od idola obratiste k Boguda biste sluzili Bogu zivomu i istinskomui iscekivali s nebesa Sina njegovakoga uskrisi od mrtvih, Isusa koji nas izbavlja od gnjeva sto dolazi"

...Kcd TTWC; eTreoTpoj/aie TTpoc toy 0eoy airo tooy d6a)SouA,eueiy Gecip CGOVTL Kal10 Km yqj,

Fil 2,6-11: Kvpicx; 'Irioovc; Xpiorcx;it; 66av Oeov

oc; eyoi>x apiraYM'oy

4)pOV6LT6 V U|ilV 0 KOCI

n 0600 uTTapy,ojy''IrpOlJ,]

TOioa

7 dA.A.a eauuov eK^|iop4>f)i> 6ouA,ou A.apooy,

- K06L

8ev

9ay aiou ,

eauiov(lexpt

5e OTaupou9 816 KOCL 6 Oeoc; auioy UTrepuijJwaeyexapLoato auici) TO 6yo|ia TO UTiep mxy 6yo|ia,10 tya ey TCP oyofiaTL 'Irioou iray yoyu Ka|n|rq

6-rroupayLGjy Kal eiTLYeLCoy Kal KaTax6oy(,a)y,1 1 Kal Tiaoa y^ooa 4^o(ioA,oyr|oriTaL OTL

'Irjoouc XpioToc; etc 8o^ay GeouOn, trajni lik Bozji, nije se kao plijena postavsi Ijudima slican; oblicjem

drzao svoje jednakosti s Bogom, covjeku nalik, 8ponizi sam sebe,^nego sam sebe "oplijeni" uzevsi (postavsi) poslusan do smrti, smrtilik sluge na krizu.

^Zato Bog njega preuzvisi i darova mu ime, ime nadsvakim imenom, 1 ^ da se na ime Isusovo prigne svakokoljeno nebesnika, zemnika i podzemnika. ^1 svaki cejezik priznati: "Isus Krist jest Gospodin!" - na slavu BogaOca.

On, trajni lik Bozji, nije se kao plijenadrzao svoje jednakosti s Bogom,

^nego sam sebe "oplijeni" uzevsi liksluge, postavsi Ijudima slican; oblicjemcovjeku nalik,

Sponizi sam sebe, poslusan do smrti, smrtina krizu.

"Zato Bog njega preuzvisi i darova muime, ime nad svakim imenom,

'"da se na ime Isusovo prigne svakokoljeno nebesnika, zemnika ipodzemnika.

1 U svaki ce jezik priznati: "Isus Krist jestGospodin!" - na slavu Boga Oca.

Bozanska pre-egzistencija2

Inkarnacija (ponizenje)

Smrt (poni^erfje)

Nerjesko uzvisenje

Adoracija unrverzuma

(Novi) Isusov naslov: KUptot;

1 Strukt. CahEv 80 (Michel Gourgues)2 J.A. Fitzmyer, JeromCom. (usp. E. Lohmeyer)

Fil 2,6-11: Nekoliko egzegetskih biljezaka

Delimitacija (razgranicenje) tekstaV. strukturu himna

Tekstualna kritika:A C D i mnogi mss: (exomologhsgtai umjesto exouologhshtai)

Zanimljiva paralela (WBC)John 13:3-17 Phil 2:6-11

1.Jesus arises from the table and laysaside (tiqhsi) his outer garments (taI mat i a) (v 4).

1.He emptied himself (ekenwseneauton). Moffatt translates: "He laidit (his divine nature) aside" (v 7).

2.Jesus takes a towel and wraps it abouthimself (diezwsen eauton), putswater in a basin and begins to wash hisdisciples feet (a menial task oftenassigned to slaves; 1 Sam 25:41; cf. Mark1:7; Acts 13:25; Str-B 2.557) (v 5).

2.... taking the form of a slave, beingborn in the likeness of human beings.And being found in human form hehumbled himself (eta peiwseneauton, v 7).

3.When Jesus finishes, he once againtakes his outer garments and puts themon (elaben ta imatia), and again sitsdown at the table (anepesen) fromwhich he got up (v 12).

3.Therefore God exalted him to thehighest place and gave him the namewhich is above every name (v 9).

4.Finally Jesus says: "You address me asteacher and Lord (kurio") and rightlyso, for that is what I am" (v 13).

4.... that every tongue might openlyconfess that Jesus Christ is Lord(kurio", v 11).

1 J. FUCAK (u clanku): "da se na ime Isusovo prigne svako koljeno... te svakijezikispovijedi..."EUE: ,,damit alle im Himmel, auf der Erde und unter der Erde ihre Knie beugenvor dem Namen Jesu " und jeder Mund bekennt: "Jesus Christus ist der Herr" -zur Ehre Gottes, des Vaters."NIB: ,,that at the name of Jesus every knee should bow, in heaven and on earthand under the earth, '' and every tongue confess that Jesus Christ is Lord, to theglory of God the Father."SPE: ,,10 affmche, nel nome di Gesu, si pieghi ogni ginocchio, degli essericelesti, dei terrestri e dei sotterranei '' e ogni lingua proclami, che Gesu Cristo eSignore, a gloria di Dio Padre."

Teskoce tumacenjaHiman je ne samo crux interpretum, nego i arena theologorum...Danasnja egzegeza: temelj tumacenja

(ne: aluzije na grcke i rimske heroje: Knox; ovisnost o iranskim principimadobra i zla: Lohmeyer; tragovi gnosticizma: Dibelius; marcionitske ideje)SZ koji je po ekonomiji Bozjoj pripravljao covjecanstvo, a preko LXX irjecnik NZ.

Osnovni tekstovi SZ (3):1. Pjesme o sluzi Jahvinu, osobito posljednja, Iz 52,13-53,12;2. Post (pad Adamov)3. Dan: Sin covjecji.

1. Iz 52,13-53,12ettUTOV K6V(Oaev (7) aluzija na 53,12b. Hebr. hif. (i u pielu) (J"nj?) =

razgoliti, isprazniti...5oOA.O

jednakoscu polakomio: Post 3,5.22... ["5: Nego, zna Bog: onog dana kadbudete s njegajeli otvorit ce vam se oci, i vi cete biti kao bogovi..."]Of what did Christ empty himself? Some are quick to answer:

(1) he emptied himself of his glory (Plummer),(2) of his independent exercise of authority (Hendriksen),(3) of the prerogatives of deity (Lightfoot),(4) of the insignia of majesty (Lightfoot, Calvin),(5) of the "relative" attributes of deityomniscience, omnipresence andomnipotence (the kenoticistse.g. C. Gore, P. T. Forsyth, H. R. Mackintosh),(6) of being equal with God (Oepke, TDNT3, 661) (WBC)

ev 6|iou6|iaTi avGpaSirwv yevapevot (?) Post 1,26 [Km eiTrev 6Oeo

Ef 1,3-14: Veliki blagoslov:Bozji naum spasenja

6 0eo

na zaPa(^noi kali Ma^e AziJe i ujednoglavni grad prokonzularne Azije. Kao najvaznijimaloazijski centar politike i gospodarstva, Efez je unovozavjetno vrijeme, zajedno s Aleksandrijom iAntiohijom, dijelio primat istocnoga Sredozemlja tevazio kao jedan od najnapucenijih i najnaprednijihgradova Rimskog carstva uopce. Zahvaljujuci prijesvega svome izvanrednom zemljopisnom polozaju,on je uz Aleksandriju bio najprometnija lukaSredozemlja te je bio ne samo stjeciste trgovineizmedu Rima i Istoka, nego i srediste civilizacija ireligija. U njemu se mijesao Istok i Zapad. Upravozato sto je Efez bio politicko, trgovacko, kulturno ikultno srediste, u njemu su nasli povoljno mjestozidovstvo, vracarstvo, misterijski kultovi, religijskisinkretizam svake vrste i, naravno, kult careva, uzto je jos bio plodno tlo za razne putujucepropovjednike i varalice. U vrijeme caraDomicijana (81.-96.) tu je bilo sredisteimperatorskog kulta s velikim hramom caru bogu(augusteum).Efez je, osim toga, bio vazan centar u sirenjukrscanstva. Najprije je bio sjediste Pavlova dugogmisionarskog rada u Aziji, kako to doznajemo odLuke, pisca Djela apostolskih, koji veli da je Pavaou Efezu djelovao oko tri godine (20,31), vjerojatnoizmedu 54. i 57. god. Zatim je u njemu bio vrloaktivan Apolon (Dj 18,24-26). Onda je Timotej ostaou torn gradu vrlo dugo (Pavlove pastoralneposlanice).Najposlije valja istaknuti da je i Ivan apostoldjelovao u torn gradu.Ovomu jos nadodajmo cinjenicu da je jednapavlovska poslanicu upucena krscanima Efeza.

(Usp. S. Juric, 1280 dana u sklonistu, 2005, str. 282)

Kol 1,15-20 K(paAfj TOV

A On je (oc eotii/) slika Boga nevidljivoga,B Prvorodenac (irpcoTOTOKOt;) svakog stvorenja.

C 16Ta u njemu (OIL kv autcp) je sve (irayta) stvorenona nebesima i na zemlji, vidljivo i nevidljivo,bilo Prijestolja, bilo Gospodstva, bilo Vrhovnistva, bilo Vlasti -

D sve (TO mxvia) je po njemu (Si' autou) i za njega (elc; auiov) stvoreno:E 17on je (Kal afaoc kaiiv) prije svega i sve stoji u njemu.

18On je (Kal autoi; 4ouv) Glava Tijela, Crkve;A' on je (6

,,Poslanica" HebrejimaStruktura djela (prema: A. VANHOYE)

Za lakse citanje strukture imati u vidu:1. Tematske najave: =>2. Inkluzije ("uramljenje", "okvir")3. Variranje lit. genres: izlaganje ili egzortacija4. Rijeci - "kopce"5. Simetrije tekstualnih cjelina.

'roslov: Bog upovijesti: 1,1-4^ Uzvis. oqandela; uzvis. ime

. Krist uzviseniji od andela: 1,5-2,181,5-14 (izlaganje):\Sin iznad andela2,1-4 (egzortac.): Pnanjanje uz poruku2,5-18 (izlaganje): Brat ljudi

[I. Isus: vel. svecenik, vjeran,ovierovljen, milosrdafa: 3.1-5.10A. VJERAN: 3,1-4,14

3,1-6: (izlaganje) Isus, Vjeran3,7-4,14 (egzortac.) VjeKovati

B. MILOSRDAN:4,15-5,10\. + egzort.

5,9-10:savrsen(B)'zacetn. vjecn. spas. (C)

progl. Vel. sved (A)

(Pavlova?) rijef: 13,22-25Zakljucak i dsksologija: 13,20-21

V. Poravna/te staze! 12.14-13,1812,14-29:/vlast. posvecenje13,1-6: ^rsc. vladanje13J-19/ Istin. zajednistvo

IV. Viei/a i ustrainost; 11.1-12.13

A. VJ^RA PRAOTACA: 1 1 , 1 -40/ (izlaganje)

B. I ) Z I V NA LSTRAJNOST (egZOttaC.)(12,1-13)12,13: Poravnajte staze!

III. Neuspored. vriie&nost svecenistva Izrtve Isusa Krista: 5.11-10.39

5,11-6,20 (egzortacija):Pozornost, nada

A. VEL. SVECENIK po reduMelkisedekovu: 7,1-28(Lik Melk. Ps 110)

8,1-6: Staro bogosl.: nedost. i slika8,7-13: Stari savez: nesavrs. i privr.9,1-10: Stare ustanove: nedjelotv.

10,19-39 (egzortac.):Velikodusno krsc. zivljenje^ 10,36-39: Postojanost i vjera

C. UZROK VJECNOG SPASENJA: 10,1-18Za razliku od starih zrtava Kristovaosobna zrtva brise grijeh i posvecuje

B. SAVRSEN \ SVOJGJ ZRTVI: 8,1-9,289,24-28: Pristup nebu, relac. s Bogom9,15-23: Novi savez9,11-14: Nove list: djelotvorne

KRIST - VELIKI SVECENIK

I

Kristocentricnost Pavlov(sk)e misli[usp.: po-s-u Kristu

5ia XpiaioC - ai)v XpiOT

STRUKTUR MOTIVE

R A U M E N

BROTGESTEN

BROTWORTE

BECHERGESTEN

BECMERWORTE

ABSCHLUSS-WORT

1 Situationsangabebzw. Einleitung

2 Nehmen3 Segnen4 Brechen5 Geben6 Redeeinfiihrung7 Auflbrderung8 Deutewort

9a Applikation9b Appl ikat ion (Hingabe)

10 Aiiamncsisbcfelil

11 Nehmen12 R u b r i k13 Segnen14 Gebcn15 Bcricht

(Hysteronproteron)16 Rcdceinfiihrung17 AuOorderung18 Deutewort

19 Application

20 Zweckangabe(ml Zusatz)

21 Anamnesisbefehl

22 Todesprophetiebzw. sog. eschatol.Ausblick

Mk 14, 22 25

Kai o! aunjiiv

Xapwv upTov

Kai

Kai XfipCitiov

K'Ut clTi

o ^

icaivovv trjtoO

Ml 26, 26-29 Lk 22,19-20 IKor 11,13-26

e Kai

UpTOV aptov

'0 Ktiiv tf] vvKti r]

SXa^ev aptov

KA.a0r,vedwKev auToi;el/tcvXdpr-TK.TOUTO toTU' TO OWflli(.IOU.

gKXaaev EicXacrevKoi 5oic; TOI^ }ia3r]Tcu^ Kai SSwtcev c

Elreev- Xityon").d(jT (puyrre.TOUTO fiOTIV TO OOlpd TOliTO ECTTIV

Hou. (iou.

Kai elnev-

TOUTO jiou innv TO o