1. La Va del BodhisattvaLa prctica de los ParamitasPor Samuel SorianoJulio 2012http://alicante.sotozen.es

2. Significado Paramita, palabra snscrita con dossignificados: Perfeccin o Virtud Llegar a la otra orilla, ir ms all Fundiendo ambos: Perfecciones que nos ayudan a alcanzar la otraorilla Pasar de la orilla de la dualidad a la del no-dos. 3. Origen Los Paramitas estn ntimamente ligados a lafigura del Bodisatva. Buda se refiere a s mismo como Bodisatva ensus vidas pasadas. Los Jatakas ilustran los paramitas. 4. Caractersticas Son un vehculo en s mismo Son considerados como el cdigo tico delBodisatva Son como un faro Sentir y experimentar Vs teorizar Llevarlos a nuestra vida cotidiana Cada virtud contiene a las restantes 5. Los seis ParamitasJapons Snscrito El Don, dar FuseDanaEl Comportamiento justo Kai SilaLa PacienciaNinnikuKsanti La energa ShojinVirya La absorcinZenjoDhyanaLa sabidura ChiePrajna 6. Tres niveles de prctica-compresin (1/3) Nivel ordinario Objetivo: alcanzar un renacimiento mejor. Creencia firme en el yo y lo mio. Practicar el bien para obtener una recompensa. Shodoka: Practicar los Paramitas esperando algo a cambio es como lanzar una flecha al cielo. 7. Tres niveles de prctica-compresin (2/3) Nivel extraordinario Sravakas y pratyekabudas Objetivo: alcanzar el nirvana Son moralista sobrios, practican escrupulosamentelos paramitas Son buenos para ellos mismos, No pueden armonizarse con el mundo de lasmanchas ni con los dems seres. Aspiran a la pureza 8. Tres niveles de prctica-compresin (3/3) Nivel supremo Bodisatvas Objetivo: alcanzar la felicidad de todos los seres. Que los mritos de nuestra prctica sean ofrecidosa todos los seres de las diez direcciones Comprende que entre samsara y nirvana no haydiferencia. La otra orilla es la superacin de la dualidad 9. Los seis Paramitas 10. El Don, dar (1/2) Significa no apropiarse, no identificarse Ni de su cuerpo, ni de los mritos de su prctica ni de absolutamente nada Actitud interior, no caer en la ilusin del yo y lomo: Olvidando lo que se da Olvidando a quin se da Olvidando a quin da Dar la propia vida. Renuncia. Olvidar cuerpo ymente. 11. El Don, dar (2/2)Est el don material y el don del Dharma,en ambos casos los mritos del don son ilimitados. Ahora que estos mritos se manifiestan plenamente,que la prctica del Dharma beneficie a todos los seres. 12. Comportamiento moral (1/3) Los Tres Preceptos Puros y los Diez PreceptosFundamentales. Este comportamiento viene dado por: Abstenerse de realizar malas acciones Realizar buenas acciones Ponerse al servicio de los dems, ayudando a sumaduracin. 13. Comportamiento moral (2/3)Pregunta: Si el comportamiento moral consiste en evitar lo perjudicial y practicar lo saludable,por qu se habla de la no-existencia de la transgresin ni de su contrario, la virtud?Respuesta: Hablar de la no-existencia de la transgresin no es una visin falsa ni unaconcepcin grosera. Si se penetra a fondo en el carcter fenomenal y si se practica el Samadhidel Vaco, se ve con el ojo de la sabidura que la transgresin no existe. Si la transgresin noexiste, su contrario, la virtud, tampoco existe.Finalmente, el hombre detesta la transgresin y se apega a su contrario, la virtud. Sientedesprecio y orgullo cuando ve a alguien transgredir los preceptos. Experimenta afecto y respetocuando ve a un hombre honesto que observa los preceptos... Un comportamiento moral as escausa generadora de transgresin. Por lo tanto decimos que debemos practicar la virtud de lamoralidad basndonos en la no-existencia de la transgresin ni de su contrario, la virtud.--------------------------------------------------------------------------------------------------- Maha Prasa Paramita Satra,El tratado de la Gran Virtud de Sabidura, de Nagarjuna (siglo III) 14. Comportamiento moral (3/3) Qu es el bien y el mal? Existe el mal o el bien como valor absoluto? En el Shodoka se dice:Quin va en el buen sentido y quin contracorriente?Ni siquiera los cielos pueden saberlo. 15. La paciencia (1/2) La paciencia es la ciencia de la paz. Es la ausencia de agitacin interna. Gracias a la paciencia el Bodisatva trasciendesus propias pasiones. Debe ejercerse tambin respecto al Dharmadel Buda, borrando preguntas y miedos. Inclusin, reciclaje. 16. La paciencia (2/2)"El Bodisatva que no ha aniquilado todos los ejrcitos de las dudas, miedos,cupidez, deseos, etc ... se viste con la armadura de la paciencia, aferra laespada de la sabidura, toma el escudo de zazen y detiene las flechas delas pasiones : a esto se le llama paciencia interior.Adems, el Bodisatva debe ejercer la paciencia hacia sus propias pasiones,pero no debe cortar los vnculos que le unen a ellas. Por qu? Porque sicortara estos vnculos, la prdida sera demasiado grave : caera en el nivelde los arhat y no se diferenciara en nada de un hombre que ha perdido lossentidos. Esta es la razn por la que el Bodisatva detiene sus pasiones,pero no las corta. Gracias al cultivo de la paciencia ante sus propiaspasiones, no es arrastrado por ellas.Pregunta : Cmo puede el Bodisatva no ser arrastrado por sus pasionessin haberlas cortado anteriormente?Respuesta : Gracias a una reflexin correcta consigue no ser arrastradopor sus pasiones, a pesar de seguir tenindolas. Gracias a la reflexincontempla el carcter Vaco e impermanente de cada cosa y, a pesar deque los cinco deseos existen an en l sutilmente, no se siente vinculado aellos. 17. La energa (1/2) La Energa y las aspiraciones del Bodisatva son vastas: lha prometido liberar a todos los seres, los cules soninnumerables e inagotables. Esta es la razn por la que su Energa es tambininagotable. De la misma manera que la caracterstica del fuego,mientras esta encendido, es la de combatir el fro, as laEnerga del Bodisatva, mientras que no entre en elnirvana, no se detiene nunca. Pasiones combustible que energetiza y ayuda a realizar elDespertar Universal 18. La energa (2/2) Distinguimos distintos tipos de energa en el camino delBodisatva: Energa inicial Energa para continuar la accin emprendida Energa final Tres principios de zazen: Posicin corporal justa Respiracin justa Actitud de la conciencia justa Atencin Diligencia 19. La absorcin (1/2) Absorcin de la conciencia en la Luz Original Dhyana en snscrito Tchana en chino Zenjo en japonsQuietud profunda de la conciencia 20. La absorcin (2/2) Respecto al Don, el no-dos slo puede ser realizado ycomprendido a travs de zazen. Respecto a Sila, zazen genera la Sabidura acorde acada circunstancia. Respecto a la Paciencia, que es la ausencia deperturbacin interna, se practica sistemticamentedurante zazen. Respecto a la Energa, zazen es el origen y lo que nosayuda a equilibrar nuestra energa. La Sabidura nace de zazen, slo puede sercomprendida desde zazen. 21. La sabidura (1/2) Es el conocimiento que nos permite ir ms all. Es laverdad sin error. Es la espada que corta toda confusin. No es el fruto del saber humano ni una acumulacin deinformacin. Conocimiento intuitivo, espontneo, directo e inmediato delas cosas ms elevadas. Surge de las profundidades dezazen, de la absorcin de la conciencia. Repercute directamente en nuestra vida cotidiana. 22. La sabidura (2/2)"De la misma manera que un slo hombredotado de visin conduce fcilmente a unabanda de innumerables ciegos al lugar al quedesean ir, de la misma manera la virtud de lasabidura gua a las otras virtudes hasta latierra de los Sugatas y esto es as porque ellatiene por naturaleza la visin de cul es elcamino verdadero y cul no lo es."Madhyamakavatara 23. Conclusin El cultivo de los paramitas es en s mismo la formailuminada de vivir. Nos despiertan a las cosas tal como son: Perfectas Los paramitas son un medio para llegar a nuestranaturaleza original y al mismo tiempo son las virtudespropias de la orilla del no-dos. Hay que cultivarlas pero al mismo tiempo no es algoque haya que obtener ya que estn escritas en elfondo de nuestro corazn. 24. La fragancia de la madera del sndalo,del rododendro o del jazmnno se propaga contra el viento.Pero la fragancia de la virtudse esparce contra el viento,llegando hasta los confines del mundo. El Buda, Dhammapada