overy, richard_dictadores (conclusión)

8/11/2019 Overy, Richard_Dictadores (Conclusin)

1/14

Libros de Richard Overy

en Tusquets Editores

TIEMPO DEMEMORIA

Interrogatorios

El Tercer Reich

en

el

banquillo

Por qu ganaron los Aliados

Dictadores

LaAlemania de Hitlery la

nin

Sovitica de Stalin

Al borde del abismo

Diez das de 9 9

que

condujeron

a la guerra

mundial

F UL

Dictadores

La Alemania de Hitler y la nin Sovitica de Stalin

Richard Overy

ictadores

LaAlemania de Hitler

la Unin Soviticade Stalin

Traduccin de]ordi Beltrn Ferrer

F UL

T U V o ~ r ~


2/14

Overy, Richard

Dictadores: la Alemania de Hitler

y la Unin Sovitica de Stalin - 1a ed. - Buenos Aires:

Tusquets Editores, 2012.

896

p ;

21x14 cm. - Fbula; 310

Traducido por:Jordi Beltrn Ferrer

ISBN 978-987-670-120-4

1. Historia Universal.

1.

Jordi Beltrn Ferrer, trad.

J

Ttulo

COO 909

Ttulo

original: Tbe

Daators

Htler s Germany and Stalin sRussia

l edicin en coleccin Tiempo de Memoria: noviembre de 2006

I. edicin en coleccin Fbula: octubre de 2010

P

edicin argentina en coleccinFbula: septiembre de 2012

e Richard Overy, 2004

e de la traduccin:

jordi

Beltrn Ferrer,2006

Diseo de lacoleccin: adaptacin de FERRATERCAMPINSMORALES

de un diseoor iginal de Pierluigi Cerri

Ilustracin de lacubierta: perfiles de Iosiv Stalin,

Bettmann/CORBIS/COVER

y de AdolfHitler,

CORBIS/COVER

Reservados todos los derechos de esta edicin para

Iusquets Editores, S.A.- Venezuela 1664 -(1096) Buenos Aires

[email protected] om.ar - www.tusquetseditores.com

ISBN: 978 987 67 12 4

Hecho

eldepsitode ley

Seterminde imprimiren elmes de sept iembrede 2012 en Artes Grficas Delsur

Almirante Solier 2450- Sarand - Pcia. de Buenos Aires

Impreso en Argentina - Printed in Argentina

Queda

rigurosamente prohibida cualquier forma de reproduccin distribucin, comunicacin

pblica o transformacintotal o parcial de esta

obra

s in elpermiso escri to de los t itulares de los

derechos de explotacin.

ndice

ndice de cuadros

y mapas

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

apa s 10

Abreviaturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Prefacio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Introduccin; Dictaduras comparadas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

1. Stalin y Hitler; caminos a la dictadura. . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

2. El arte de gobernar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

3. Cultos a la personalidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

137

4. El Partido-Estado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

5. Estados de terror. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

215

6. La construccin de la utopa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

259

El universo moral de la dictadura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

323

8. Amigo

y

enemigo; respuestas populares a la dictadura. . .

363

9. Revoluciones culturales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

409

10. La direccin de la

economa

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

453

11. Superpotencias militares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

503

12. Guerra total . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

547

13. Naciones

y

r a z a s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

607

14. El imperio de los campos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7

15. Conclusin; Dos dictaduras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

719

Apndices

Bibliografia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

737

Notas 779

ndice onomstico y toponmico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

877

Ilustraciones

[289 304][6I7 632]


3/14

Conclusin

Dos dictaduras

Las grandes ilusiones hechizan a la gente La hip-

notizan y le impiden ver lo que sucede realmente a

su alrededor Por todos lados imperan la ferocidad

y la matanza La gente no se

da

cuenta y cree que

maana la revolucin traer no s o abundancia

sino tambin las bienaventuranzas del paraso para

todos Por todos lados la moralidad se desmorona

la licencia

l

sadismo y la crueldad estn en todas

partes

las masas lo llaman regeneracin moral

Pitrim Sorokin

967

El intrprete sovitico Valentin Berezhkov se encontraba trabajan-

do en Berln en la primavera y e verano de 1940 como miembro de

la comisin enviada a supervisar las entregas de tecnologa alemana

a la Unin Sovitica, de conformidad con e acuerdo comercial que

las dos dictaduras haban firmado poco antes. Le sorprenda la fami-

liaridad de lo que le rodeaba: La misma idolizacin de lder , las

mismas concentraciones y desfiles de masas... Arquitectura ostentosa,

muy parecida, temas heroicos representados en e arte como en nues-

tro realismo socialista... un masivo lavado ideolgico de cerebro.'

Observaba la adulacin de las multitudes alemanas cuando Hitler les

dirigala palabra y recordaba a Stalin de pie en e estrado, en e mau-

soleo de Lenin, saludando a las columnas de comunistas entusiastas

que desfilaban ante l. Sin embargo, era una comparacin, segn recor-

dara Berezhkov, que en aquel tiempo no poda hacer, ni siquiera en

mi fuero interno. Era muy consciente de abismo que separaba las

dos dictaduras. Stalin quera que e pueblo sovitico construyese un

futuro socialista en e que todas las personas seran iguales y feli es

Hitler estaba empeado en crear e imperio de la raza superior y

quera que su pueblo la construyese a partir de la mortandad de la

guerra.'

Esta diferencia contina siendo fundamental. Pese a las similitudes

en e ejercicio de la dictadura, en los mecanismos que unan al pueblo

9


4/14

y al gobernante, en la notable congruencia de los objetivos cultur 1

las estrategias de gestin econmica, las aspiraciones sociales utpi

incluso en el lenguaje moral del rgimen, las metas ideolgicas de

radas eran tan distintas como las diferencias que dividan a catlie

protestantes en la Europa del siglo XVI. La breve popular idad d

idea del nacionalbolchevismo que floreci en los aos veinte tal

hubiera salvado el abismo entre las dos ideologas, pero no atraj

ninguno de los dos dictadores. Stalin, a pesar del terr ib le coste

perseguir el paraso socialista, sostuvo durante toda su dictaduraq

luchaba

po r

el triunfo mundial de los desfavorecidos y explotad

incluso mientras la abrumadora mayora de su pueblo sufra regime

tacin polt ica y privaciones econmicas. Hitler, a pesar de los mil.

nes de compatr io tas muertos, mut ilados y convert idos en vctin1.

sigui estando convencido hasta el final mismo en 1945 de que hafi

valido la pena luchar

por

un imper io racial ideal. Lo que una ail

dos sistemas era la distancia permanente que segua habiendo entre.

ideal y la realidad, y los instrumentos comunes que usaron para di

mular las tergiversaciones de la verdad.

El punto de partida de toda comparacin consiste en tratar de re

ponder a la pregun ta de por qu, en los aos que siguieron a la pri

mera guerra mundial, surgieron dos formas extremas de dictadura q

gozaban de amplio apoyo popular y cuyos lderes predicaban la id

de una comunidad holstica y exclusiva, unida colectivamente en

persecucin de una utopa absoluta. Ninguno de los dos sistemas er

una abstraccin; ninguno fue impuesto por fuerzas externas. Las d

dictaduras fueron fruto de una cul tura pol t ica y un entorno socia

determinados, y no aberraciones histricas inexplicables. Fueron t

bin nicas. Ningn Estado europeo moderno haba intentado

tena los medios necesarios para ello antes de 9 4 controlar o sup

visar toda la produccin cultural, dirigir la economa, regimentar

sociedad, definir los parmetros de la vida privada y los trminos del

comportamiento pblico. La primera guerra mundial dio lugar a los

primeros esfuerzos (limitados) por dirigir sociedades enteras y organi

zar su economa y su cultura, pero a una escala que no poda cornp

rarse con la de los intentos que hicieron las dictaduras de la posguert ;

incluida la de Mussolini, que fue la primera en dar a luz, en los aos

veinte

el

trmino tot lit rios p r referirse sistem s que abarcaban

a toda la sociedad.

Puede que una de las respuestas a la cuest in ms ampli a de las

races del hol ismo pol t ico est en lo que Tzvetan Todorov l lam el

culto de la ciencia.

creencia confiada de que la ciencia poda com-

720

prender y luego transformar la condicin humana estuvo muy exten

dida a par ti r de mediados del siglo XIX. Las pretensiones del cienti

fiC sITIO ( aunque no de la cienc ia como tal)

podan

desti larse en la

creencia de que la sociedad deba organizarse en tomo a principios

cientficos objetivos y que esos principios eran exclusivos y mons

ricos. Los individuos

importaban

poco,

pero

el organismo social

importaba mucho. El discurso cientfico popular tena connotaciones

marcadamente utpicas. Se esperaba de la ciencia que resolviera los

problemas del mundo real

por

medio de la planificacin, la reforma

mdica, la eugenesia, la ingeniera social y la innovacin tcnica.

La fe en la ciencia no produca necesariamente dictadura, aunque

sus discpulos posean una fuerte predisposicin a ver la ciencia en tr

minos autoritarios. Pero s haba argumentos cientficos debajo de

la ideologa poltica y las aspiraciones sociales de las dos dictaduras, la

sovitica y la a lemana . El primer culpable fue el marxismo, con

su visin de una utopa sociolgica enraizada en la aplicacin de la

moderna ciencia econmica y social. Las pretensiones del socialismo

cientfico, que fue fruto de la labor de Friedrich Engels tanto como de

la de Karl Marx, se apoyaban en la creencia de que las leyes del

desarrollo econmico producan forzosamente las condiciones para

un sistema social nico basado en la abolicin de las clasesy la apro

piacin de la propiedad para su uso social. Sus pretensiones eran tota

les, ya que la sociedad comunista no slo lo abarcara todo, sino que

al mismo tiempo erradicara todas las manifestaciones de conciencia

social falsa

po r

medio de lo que Marx (y, con mayor fuerza, Lenin)

llam la dictadura del proletariado. El desarrollo social, segn Marx,

produca una forma de absolut ismo moderno a la vez que prometa

una emancipacin social total, paradoja que estaba en el centro de la

dictadura estalinista.

Las races cientficas de la dictadura alemana se encontraban en las

ciencias biolgicas. La formulacin de una biologa social popular a

finales de siglo

XIX,

asociada con la labor de

Emst

Haeckel y sus nume

rosos discpulos construy un cosrnovisin b s d en preserv r l

r z o n cin

o o

especie pur y exclusiv y plic r regl s riguro-

sas pa ra gobe rna r su s alud y su fuerza a largo plazo.

Hitler

estaba

familiarizado con las teoras raciales de Ludwig Woltmann, cuyo libro

ntropologa poltica publicado en 1903, reaparece bajo una forma

cientfica vulgar en lucha Woltmann y otros entrelazaron la idea

de la higiene racial con la ciencia evolucionista ms convencional afir

mando la inevitabilidad de la lucha racial como la realidad histrica

fundamental , en la que los marxistas vean la lucha de clases. El resul-

721


5/14

tado final fue

una

utopa biolgica cuyas pretensiones

holsticasse

basaban en la preservacin de la especie y su autoritarismo derivado

de la despiadada intervencin mdica necesaria para preservar la reser-

va gentica.

La importancia de estos imperativos cientficos para explicar las

pretensiones de ambas dictaduras en e sentido de que estaban crean-

do

una

comunidad orgnica protegida de la contaminacin

social

racial ha sido uno de los temas fundamentales de libro. La ciencia:

ayuda a explicar la naturaleza absoluta de las comunidades colectivie,

tas y los extremos grotescos a los que l legaron las dos para

x t i r p t ~

los elementos que se consideraban parias sociales o raciales. Pero la

ciencia sola no explica por qu la dictadura surgi en un momento

un lugar determinados, aunque proporciona un marco para compren

der sus esfuerzos denodados por alcanzar la perfeccin cientfica. Las

dos dictaduras representaban e fruto de un rechazo profundo, en Ale

mania y Rusia, de concepto liberal y occidental del progreso, o su

nfasis en la soberana de individuo, las virtudes de la sociedad civil

y la tolerancia de la diversidad. Los marxistas rechazaban la era liberal

burguesa porque, a su modo de ver, representaba de forma manifiest

los intereses exclusivos de las clases poseedoras. Los nacionalsocialis

la rechazaban porque produca antagonismo social, fomentaba

empobrecimiento de la raza en las extensas e incontroladas ciudades

industriales y conduca a un culto exagerado de egosmo econmico;

Es importante comprender hasta qu

punto

e liberalismo moderno.o

los conceptos de la virtud cvica carecan de importancia a ojos de

lin y Hitler en los comienzos de sus respectivas carreras polticas, uno

embarcado en la subversin violenta de una monarqua autoritaria:

muy iliberal, e otro obsesionado por la lucha nacional y la higien

racial. La guerra y la revolucin, comadronas de su cosmovisin, de

truyeron las pretensiones liberales sobre la naturaleza de devenir his

trico. Los valores liberales

nunca

fr enaron a n inguno de los dos po

ticos cuando estaban en e poder; eran considerados intrnsecamen

pruebas de la debilidad polt ica y la fragmentacin social de

una

er

pasada.

El antiliberalismo que expresaban ambos dictadores, as como I

movimientos a los que representaban, formaba parte de una interpre

t acin ms ampli a de la evo lucin de la his tori a del mundo. Cad

uno a su manera tanto Stalin o o itler se vean a s mismoscom

actores en un extraordinario drama histrico. Cada uno de ellos arg

que su dictadura representaba un punto de inflexin

fundamental

e

la historia de mundo moderno. Stalin defenda la Revolucin corno

7

acontecimiento importantsimo que amenazaba con debilitar y luego

trascender toda la era burguesa, que hab a nacido, corno arguyera

Marx, en la Revolucin francesa. En un artculo que public

r vd

con motivo del dcimo aniversario de la Revolucin, Stalin escribi

que octubre de 1917 fue una Revolucin de orden mundial interna-

cional que signific nada menos que un giro radical en la historia

n;undial de la humanidad. Stalin compar la sacudida que los jaco-

bines dieron a la anstocracia despus de 1789 con la sacudida de bol-

chevismo, que provoca horror y odio entre los burgueses de todos los

pases.' Stalin quera completar la destruccin de la etapa burguesa de

la historia, como haba predicho la c iencia econmica de Marx. La

alternativa era impensable para Stalin, y para todos los dems bolche-

viques. Entre nuestro Estado proletario y todo el resto de mundo

burgus, escribi

Mijal

Frunze, el predecesor de Voroshi lov en el

cargo de comisario para e Ejrcito Rojo, slo puede haber un estado

de larga, persistente y desesperada guerra a muerte.s Esta sensacin

sobrecogedora de ser de algn modo responsables del destino de los

desposedos y los explotados del mundo era una pesada carga hist-

nca. Los lderes soviticos actuaban como si e peso del devenir histri-

co recayera sobre ellos y justificaban sus actos mediante la reiteracin

constante de la naturaleza intransigente de cambio histrico y la natu-

raleza histrica mundial de su misin.

El nacionalsocialismo tambin era considerado como un fenme-

no histrico mundial que actuaba para detener la marea de cambio

histrico que haba producido e marxismo y la Revolucin y rescatar

a Europa de la mayor cris is a la que se haba enfrentado desde por lo

menos la Revolucin francesa. En un libro que escribi en 1938 Hans

Mehringer celebr que el movimiento hubiera logrado

p r o d ~ c i r

un

histrico punto de inflexin contra la larga marcha desde 1789 hacia

el bolchevismo, e nihilismo y la anarqua. Mehringer pensaba que el

movimiento cambiara las circunstancias mismas de la vida en Europa

y dara sentido a la existencia durante siglos.' Muy al principio de su

carrera, Hitler tuvo extraordinarios delirios de grandeza histrica al

casar su destino personal con la marcha de la historia de Alemania. En

1936, en e memorando sobre e futuro geopoltico de Alemania esbo-

z trminos que reflejaban exactamente los de Stalin: Desde esta-

l lido de la Revolucin francesa el mundo ha estado avanzando con

creciente rapidez hacia un nuevo conflicto cuya solucin ms extrema

es el bolchevismo. Hitler albergaba la esperanza de que este conflic-

t? ganase Alemania, que luchara

por

t odo el legado de la Europa

civilizada; de lo contrario, e mundo experimentara la catstrofe ms

7


6/14

horripi lante desde la cada de los Estados de la

anrigedad.

En/e

congreso del Partido en 1934 dijo a los delegados que el movimienf

nacionalsocialista se enfrentaba a la Revolucin francesa y su lega

de dogma internacional revolucionario que durante ciento cincue

ta aos haban difundido intelectuales judos. Tambin esto era

pesada responsabilidad histrica. No considero esto como una tare

agradable escribi Hitler en su memorando sino o o

uns r

obstculo y una carga para nuestra vida nacional> Estos sentimie

tos

no

obstante daban tanto al comunismo sovitico

o o

al naci

nalsocialismo una sensacin hinchada de su propia importancia. E

dictadores podan apelar a poblaciones que tambin tenan la sens

cin de estar haciendo historia, junto

con

sus lderes.

Las ambiciones colectivistas de ambas dictaduras las definan est

impulsos diversos. La ciencia les daba

un

legitimidad racional,

acuerdo

con

las pretensiones fundamentales de los cientficos sobre

posibilidades para el futuro de la sociedad moderna. Labistoria dem

traba la necesidad de

un

transformacin revolucionaria de las con

ciones de la existencia ante un modernidad capitalista perjudicia

reforzaba la legitimidad nacida de la ciencia. La revuelta antilibe

y antihumanista liber a las dictaduras de los escrpulos morales co

vencionales y sancion su distintiva perspectiva rnoral antiindividu

lista. Los sistemas resultantes eran exclusivos, lo abarcaban

todo

er

absolutos desde el

punto

de vista moral. Eran comunidades

qu

partidos que las construyeron consideraban sacrosantas, lo cual exp .

ca

por

qu eran tan obsesivas en relacin con cualquier ruptura,

trivial o benigna que fuese, del organismo unitario. No puede

h b

otra explicacin del hecho de que los censores locales en la

Uni

Sovitica buscaran seales de subversin en todas las pginas impres

que se producan, incluso entre obras escritas en nombre del Parti

Comunista mismo. Los esfuerzos desesperados de la Gestapo

por

lo

lizar hasta el ltimo superviviente judo en Alemania, incluso pu

cando instrucciones detalladas sobre cmo se detectaban los tabiq

falsos y las trampillas ocultas, no se entienden sin el exagerado h

mo del sistema.

La descripcin convencional de ambos sistemas se ha centrado

el carcter riguroso de la represin estatal como prueba de su pO

ilimitado. En realidad, era

un

expresin de debilidad. Ambas di

duras estaban imbuidas de profundos temores e incertidumbres,

cada

un

de ellas se presentaba e enemigo

como

si disfrutara

poderes extraordinarios que eran secretos subversivos y

socialrnen

corrosivos. En la nin Sovitica de los aos veinte se considerab

724

que el enemigo enmascarado, escondido en el aparato de Partido,

era la mayor amenaza a la que haca frente e rgimen; en la Alema-

nia nacionalsocialista se presentaba al judo o ouna fuerza casi

imparable que se apoderaba de la historia del

mundo

para sus propios

designios y cuya destruccin requerira los esfuerzos ms intensos de

pueblo alemn y sus aliados. En ambos casos, fue el miedo profundo

a la prdida lo que dio origen al salvaje rgimen de discriminacin.

Hitler se persuadi a s mismo, y persuadi a millones de sus compa-

triotas adoptivos, de que los numerosos enemigos de Alemania se pro-

ponan acabar

con

la cul tura alemana y debil itar al pueblo alemn.

Las secuelas de la primera guerra mundial y la catstrofe de la infla-

cin y la depresin econmica de los aos veinte daban una aparente

validacin histrica a la pretensin de que Alemania se encontraba al

borde de caos. En la

nin

Sovitica los temores de que la Revolu-

cin siguiera los pasos de las revueltas que en 1919 haban fracasado

en el resto de Europa, de que la contrarrevolucin fuera una realidad

siempre presente, y a

punto

de explotar la primera seal de vacilacin

y trans igencia, a limentaba la paranoia sobre la supervivencia de la

Revolucin no slo en Stalin, sino en todo e Partido. En ambos casos

la prdida se interpretaba como absoluta. Los nacionalsocialistas pre-

sentaban la muerte de la raza como el fin de todo para Alemania; en

la nin Sovitica se consideraba que e triunfo de la contrarrevolu-

cin era un desastre que confirmara elpoder maligno e inexorable de

la burguesa incluso ante su derrumbamiento histrico. Estas perspec-

tivas

poco

halageas hacan que ambos sistemas promovieran un

exagerado estado de defensa contra e supuesto enemigo interno y la

amenaza de disolucin que representaba, lo cual explica

por

qu el

aparato de seguridad del Estado actuaba

con

tanto rigor y severidad

para desenmascararle y destruirle.

El miedo al enemigo oculto contribuye a explicar una de las carac-

tersticas principales de las dos dictaduras. Animaban a ambas profun-

dos odios y resentimientos. Los dos dictadores daban ejemplo al expre-

sar su poltica empleando trminos que

no

dejaban ninguna duda en

la mente de pblico de que los enemigos del rgimen eran indiscuti-

blemente odiosos. El odio de Hitler y Stalin naci de su propia expe-

riencia histrica. Hitler aprendi a odiar a los enemigos de la nacin

durante la primera guerra mundial, no slo al enemigo externo, sino

tambin, lo que es ms importante, al enemigo de dentro, e cual, a su

modo de ver, debilitaba la voluntad nacional de ganar la guerra. A Her-

m nn

Rauschning, al escribir sobre el Hitler , al que conoci en los

primeros aos treinta, le dio la impresin de que e odio es como el

725


7/14

vino para l. lu h contiene una afirmacin

tr s

otra sobre insti

tuciones, clases e ideas que inspiraban en el autor un hondo resenri

miento histrico. Odiar era

contagioso

en la

Alemania

de Weima.

Tea los escri tos nacionalistas de los aos veinte. Oswald Spengle

observ, al f inalizar la primera guerra mundial, un

odio

indescrip ,

ble forjado en la derrota. En sus declaraciones pblicas los lderes

soviticos ins taban a odiar al enemigo y argan que el

odio

era uti '

virtud revolucionaria. Andri Vishinski, el principal jurista sovitico e

los aos treinta , aceptaba que un odio implacable contra los enemi

gas era uno de los principios ms impor tantes de la tica comunis

ta. Stalin, al igual que Hitler, mostraba sus resentimientos en pbli

co

con

regularidad.

Eran fruto

de sus exper iencias en el submundQ

revolucionario, que explotaba la hostilidad intensa contra los poder,

del Estado zari sta y

un

resentimiento

no

menos intenso

contra la

otras facciones revolucionarias que no aceptaban la justicia de la caus

bolchevique o no superaban la prueba de la lucha revolucionaria si

concesiones.

La combinacin de certeza histrica

y

moral

y odio

implacable a

enemigo produjo una dicotoma institucionalizada entre amigo y ene

migo que se expresaba explci tamente en el pensamiento polt ico de

jurista alemn Carl Schmitt,

que opinaba

que la poltica

moderna

e

definida

de

forma

inevitable po r la divis in

entre

los que estaba

incluidos en determinada

comunidad

poltica y los que eran excluido

de ella. Su idea de amigo o enemigo Freund oder Feind reflejaba Un

realidad generalizada en la poltica europea de los aos veinte y noer

meramente una invencin acadmica La divisin sugera una

disti

cin absoluta que

no

dejaba espacio para millones de ciudadanos al

manes o soviticos que suponiendo que pensaran en ello se enco

t raban entre los dos extremos.

Muy

al principio de su carrera Stali

coment que cualquiera que no someta su

yo

a nuestra

s gr

causa era

un enemigo.

El nacionalsocialismo

vea

todo

en

blanco

y negro. Gregor Strasser dijo en una

concentracin

del Partido e

1929 que haba dos categor as en Alemania. En

un

lado, los qu

creen en un futuro alemn los alemanes; en el otro los que por 1

razn que sea, estn en contra, los no alemanes. En 1934, Cerhan

Neesse escribi que cualquier alemn que leyera

lu h

poda

slo un s o un no nada

intermedio.

La retrica sovitica tampo

ca dejaba espacio para los indecisos . El mundo estaba

dividido

e

acuerdo

con

criterios maniqueos, lo bueno y lo malo, lo socialmente

aceptable y lo socialmente corrupto, divisin que expresaban las pala?

bras socialmente peligroso que se usaban para calificar a todos los

726

que tenan alguna relacin gentica

con

las antiguas clases dominan

res. La divisin entre los incluidos y los excluidos era compleja, pero

todos los ciudadanos soviticos, al igual que todos los alemanes, te

nan que per tenecer a

una

u otra de estas categoras. Esto explica los

extremos extraordinarios a los que llegaba el rgimen nacionalsocialis

ta al t ra tar de def inir

con

precisin el estatus de las personas que eran

en parte judas. Explica tambin la poltica que se segua en la

Unin

Sovitica y que consist a en local izar a los hijos y las hijas de las per

sonas socialmente peligrosas y negarles los derechos civiles plenos u

oportunidades

sociales

debido

a su

contaminacin

gent ica o am

biental.

El odio tambin explica, al menos en par te , la violencia omnipre

sente de las dos dictaduras y habita en las pginas de sta y todas las

dems c rnicas de ellas. El asesina to y el suicidio eran habituales;

otras formas de exclusin violenta, la deportacin y el internamiento

en un

campo

se aplicaron a millones de personas. La violencia estaba

demasiado extendida

y

era demasiado continua para que pueda expli

carla el simple hecho de que se trataba de regmenes autoritarios, repre

sivos. La violencia era consustancial en la cosmovisin de los dos dic

tadores y las dos dictaduras; era esencial para el sistema,

no un

mero

ins tr umento de contro l, y se ejerca en todos los niveles de la socie

dad.

Cabe

argir que la aceptacin de la violencia

como

algo ineludi

ble -jncluso, en ciertas circunstancias

ienvenido

tena su origen en

el trauma de la primera guerra mundial y las guerras civiles que pro

voc. Hitler y los o tros ex comba tien tes que en gran

nmero

milita

ban

en el Partido pasaron varios aos expuestos a

una

forma de muer

te que era angustiosa, directa y sangrienta. Algunos,

aunque

no todos,

llevaban consigo, al volver la paz, una fcil tolerancia de la brutalidad

fsica y

una

obsesin morbosa por la vir tud de la violencia (y la muer

te violenta) que ms tarde impregnara toda la cultura del Tercer Reich.

El

himno

que se escribi para [uventud olmpica en 1936

no

cele

braba la dicha del deporte, sino la atraccin del final heroico: Laprin

cipal ganancia de la Patria la mayor exigencia de la Patria en la nece

sidad: la muerte mediante el sacrificio.

La guerra civil en la

Unin

Sovitica ensangrent a los lderes bol

cheviques. La violencia fue general

brbara en ambos bandos, embo

t las sensibil idades morales y forj la creencia de que la defensa vio

lenta de la Revolucin era a la vez justa e his tricamente necesar ia .

Sin embargo, en el caso sovitico el lenguaje de la violencia polt ica

era

muy

anter ior a la guerra. Era fundamental en la concepcin bol

chevique de la lucha revolucionaria, que por definicin sera destruc-

727


8/14

tiva y sangrienta. En 1905, Lenin vea la tarea de las masas revolucio

narias en trminos de destruccin implacable del enemigo, temaial

que volvera una y otra vez durante la Revolucin y la guerra civi

y que encontr eco en el lenguaje de sus colegas revolucionarios . s

Stalin describira en und mentos l leninismo cmo la ley de la revo

lucin proletaria violenta, la ley de la destruccin de la mquina de

Estado burgus es

una

ley inevitable del movimiento revoluciona

rio.

Tanto Stalin o oHitler vean la guerrao oconsecuenc

insoslayable de su misin poltica. Los conflictos revolucionarios

ha

can necesaria la eliminacin o restriccin fisica de las fuerzas defin-

das como contrarrevolucionarias; el conflicto racial era la naturalezk

aplicada a las poblaciones humanas y la violencia era en l instintiva

y despiadada: las expectativas polticas y de reconstruccin s o i k d ~

los dictadores eran antihumanistas de forma deliberada, casi jubilosa;

Ninguno de los dos hombres se consideraba a s mismo un asesino}

aunque estaban al frente de regmenes en los que se asesinaba. En vez

de ello, se consideraba que la violencia era redentora y salvara a la

sociedad de enemigos imaginarios cuya violencia asesina se considera

ba nna segunda naturaleza. Las consecuencias a largo plazo fueron

desastrosamente destructivas y superaron lo que los dos dictadores

hubieran podido imaginar. Las dos dictaduras no slo aplastaron vidas

en sus prisiones y campos, sino que entre las dos tambin destruyeron

totalmente comunidades antiguas, exterminaron a millones de perso

nas, deportaron a millones de personas de sus patrias, extirparon las

creencias religiosas, destruyeron iglesias, dejaron ciudades convertidas

en ruinas prematuras y errad icaron par te de la cul tura ms rica de

Europa. Por razones diferentes los dos sistemas causaron directa

indirectamente la muerte premeditada de otros millones de personas-a

causa del hambre, el abandono, las enfermedades o el asesinato di:

Estado; el ataque alemn contra la

nin

Sovitica caus la muerte

de once millones de soldados, en su mayora soviticos. La mera rci

teracin de estas estadsticas inimaginables distingue a las dos dictadu

ras de cualquier otra de la era moderna. El coste humano de construir

la utopa y luchar para preservarla parece inexplicablemente despro

porcionado en comparacin con

que se gan o perdi. Fue conse

cuencia de la terrible lgica de sistemas marcados por una lucha desen

frenada

por

la existencia que peda violencia sin lmites hasta que esa

existencia, estuviera asegurada y eliminaba todas las limitaciones mora

les que habran podido frenar a quienes la perpetraban.

La funesta espiral descendente desde la exclusin social hasta

la

violencia perpetua, pasando

por

el odio, es dificil de conciliar con las

728

aspiraciones utpicas de los dos sistemas. Los dos elementos estaban

unidos por el concepto comn de la lucha. La utopa que se prometi

en los aos treinta a ambos pueblos estaba siempre en vas de reali-

zarse era

una

ideal lejano que se perciba vagamente a travs de la

realidad cotidiana de lucha contra 1 que los sistemas consideraban los

grilletes del antiguo orden y los valores sociales y la perspectiva moral

que los haban sostenido. Stalin expres esta paradoja en un discurso

de 1934 en el cual explic que el poder que a la sazn tena el Esta

do era

una

fase transicional necesaria para llegar a un sistema ms

libre: Lams alta potenciacin del poder del Estado con el objeto de

preparar las condiciones para la desaparicin del poder del Estado... ,

Stalin aadi que quien no entendiese el carcter contradictorio del

proceso histrico est muerto en lo que se refiere al

marxismo-.F

l

sentido del futuro que tena Hitler tambin dependa de seguir luchan

do antes de poder garantizar la base para

un

Estado racial estable.

Los dos Estados utpicos llevaban una existencia metafrica y justifi

caban la pol tica del momento en la persecucin de una meta lejana,

y persuadan a sus respectivos pueblos de que vala la pena luchar por

el ideal aplazado.

El carcter metafrico de las dos dictaduras era un rasgo que siem

pre ha resultado difcil de comprender. El abismo entre lo que era real

y lo que se pretenda que lo fuese es ahora tan evidente que parece

increble que los dos regmenes lograran sostener la ilusin o que sus

respectivos pueblos le dieran crdito. Sin embargo, la naturaleza esqui

zofrnica de las dos dictaduras defina los trminos de su funciona

miento. Tanto los gobernantes como los gobernados tomaban parte

en actos colectivos de tergiversacin de tal manera que la verdad se

converta en falsedad y las falsedades pasaban

por

verdades. Lagente

se ha vuelto astuta, escribi

un

desilusionado empresario alemn en

septiembre de 1939, ysabe fingir. En menuda comunidad de embus

teros nos hemos convertido.v

Las metforas de la dictadura eran muchas. Los lideres se presen

taban como smbolos mticos del rgimen y los aspectos prosaicos de

su personalidad se ocultaban. Los cultos transformaron ambas figuras

en versiones irreales de ellas mismas, que luego haca suyas el resto del

sistema, como si las virtudes que se les atribuan fueran en algn sen

tido reales. Las sociedades se presentaban como parodias de la reali

dad social. Justo en el momento en que Stalin afirm que la vida se

ha vuelto ms alegre el rgimen se embarcaba en dos aos de terror

excepcional y los niveles de vida alcanzaban su

punto ms bajo en

toda la dictadura. Las numerosas imgenes de sonrientes trabajadores

729


9/14

de granjas colectivas y cosechas abundantes se difundan en el mismo

momento en que miles de campesinos estaban en campos de

y millones mor an a causa de la

peor

hambruna del siglo. El

Reich construy la sociedad ideal sobre los cimientos de la intimid

cin y la discriminacin raciales, que llevaron a la esterilizacin foi'

zosa de 300.000 personas al t iempo que se hablaba de aadir a la list

otros 1,6 mil lones con defectos biolgicos. En ambos sistemas

democracia se presentaba como algo distinto del ejercicio de la ele

cin polt ica libre y abierta. Los enemigos de los dos sistemas se defi

oan de forma que pareciesen una amenaza espantosa cuando

en la

mayora de los casos no representaban ninguna amenaza en absolutO,

En la Unin Sovitica los prisioneros polticos eran obligados a con?

fesarse culpables de los deli tos ms absurdos y luego se usaban 1

confesiones para magnificar la naturaleza fantstica de la contrarrevo+

lucin. Las confesiones se arrancaban a golpes y luego, en

l unos

casos, los pnsioneros no estaban seguros de si haban cometido o no

los deli tos de los que se les acusaba. Ante los tribunales hablaban

como si las numerosas falsedades fueran histricamente ciertas; los

pocos que mtentaban retractarse eran obligados a callar, a gritos, po r

los fiscales o los jueces, que los tildaban de embusteros. Al parecer, los

lderes soviticos se crean realmente las acusaciones. Molotov que;

firm muchas de las listas de los que fueron ejecutados en 937

an

pudo hacer la siguiente afirmacin al ser entrevistado ms de treinta

aos despus: Se demostr ante el tribunal que los derechistas hicie

;o n

envenenar a Gorki. Yagoda, el ex jefe de la polica secreta, estuvo

mvolucrado en el envenenamiento de su propio predecesor. Millo,

nes de ciudadanos corrientes alemanes y soviticos hicieron contor

siones psicolgicas parecidas y dejaron a un lado su incredulidad; con

el fin de que las metforas utpicas del rgimen se sostuvieran.

El xito de ambas dictaduras en el intento de crear y promover ilu

siones sobre su verdadera naturaleza se encuentra en el centro

de su

afirmacin general por parte del pblico. Todos los sistemas polticos

recurren a los subterfugios hasta cierto punto pero los regmenes de

Stalin y Hitler lo hacan sistemticamente de maneras que no perrni

t an que el menor rayo de luz atravesara las cortinas que los envolvan

por

completo. Ambos se hallaban sometidos a un grado excepcional

de aislamiento internacional, control de la informacin y autarqua

cultural. No se permita ni una sola a lusin hosti l a ninguno de los

dos regmenes, aunque se hacan muchas cuando era posible correr el

riesgo; la informacin sobre el mundo exterior o sobre las condiciones

verdaderas de la dictadura era imposible de obtener excepto en el rner-

730

cado negro pol t ico, donde exista el peligro de acabar en un campo

de concentracin o ser condenado a muerte; gran parte del proceso de

formulacin de la polt ica se mantena en secreto total y su divulga

cin se castigaba severamente. Debido al aislamiento, al acceso limita

do a informacin que el Estado seleccionaba previamente, y a las cam

paas exageradas de propaganda y educacin del Partido, gran parte

del pblico tena dif icul tades para conocer la verdad y se mostraba

predispuesto a aceptar la lnea oficial en su totalidad o partes impor

tantes de ella. El lenguaje pblico de las dos dictaduras reforzaba la

ausencia de crticas y la estrechez de miras. En la URSS, escribi el

novelista francs Andr Gide despus de

una

desilusionante visita en

1936, todo el

mundo

sabe de antemano que sobre todos los temas

slo puede haber una opinin. Cada vez que hablas con un ruso tie

nes la sensacin de estar hablando con todos. Gide observ que la

crtica vena a ser solamente preguntar si esto eso o aquello est en

la lnea correcta La lnea misma nunca se discuta. Este confor-

mismo entraba sigilosamente, tan fcil, natural e imperceptible que

pienso que la hipocresa no tiene nada que ver en ello. El fillogo

alemn Viktor Klemperer observ el mismo proceso en Alemania. El

nazismo escribi en sus cuadernos de los aos treinta entra en la

carne y la sangre mismas de la gente por medio de palabras sueltas,

giros y formas lingsticas.. Klemperer crea que la incesante repeti

cin del

u vo

lenguaje se absorba mecnica e

inconscientemente.

El trato diario con sus compatriotas le persuadi de que las masas se

creen todo y se lo crean de buen grado. Lo principal para las tira

nas de cualquier clase, reflexion el da del plebiscito para la unin

con Austria, e 1O de abril de 1938,

es

la supresin de las ganas de

hacer preguntas.x

El poderoso at ract ivo de los dos sistemas dependa de la medida

en que el pueblo pudiera identificarse con el mensaje fundamental.

En cada

uno

de los dos casos haba circunstancias histricas

que

faci

l itaron la disposicin a aceptar versiones falsas de la verdad. Las pro

mesas que hacan las dictaduras eran seductoramente atractivas, por

que reflejaban aspiraciones que ya comparta una fraccin importante

de pueblo y que se comunicaban fci lmente al resto. En la

Unin

Sovitica la promesa de un paraso revolucionario que se alcanzara

por

medio de la lucha redentora era fundamental para la causa bol

chevique y se utiliz para justificar todos los sacrificios del presente.

Para los incondicionales del Par tido era esencia l creer en ella; para

millones de personas corrientes que se esforzaban po r adaptarse al

mundo

posrevolucionario la lejana utopa proporcionaba

una

meta

731


10/14

subliminal frente a sufrimientos

por

lo dems inexplicables. Estm

bien construir para el futuro, explic un joven funcionario de uB

fbrica a un periodista estadounidense.

Y

estamos haciendo granel

cosas estamos construyendo una sociedad que con el tiempo h

que la civilizacin de Europa occidental y de Estados Unidos

p r ~ y

la barbarie obstante aadi me gustara tener un poco de

o i

y belleza ahora.: No todos los ciudadanos soviticos acababan: d

comprender la naturaleza de lo que se prometa, o aceptaba su

sidad o su coste humano, pero el marco dentro de cual la

d i c t d u i ~

haca su trabajo era una poderosa creencia popular, incrustada enla'

vida cotidiana, de que e futuro producira una notable cosecha.

En Alemania el anhelo de revocar e veredicto de la primera guett

mundial, de borrar la culpa de la guerra, de resucitar un Estado pode

roso y respetado, de frenar la amenaza del comunismo, de reafiflW\t

los valores y la cultura distintivos de Alemania era trernendarnenn

atractivo no slo para los activistas de la revolucin nacionalista.rsimy

tambin para muchos ciudadanos que eran hostiles o indiferentes

al

Partido Nacionalsocialista. El trauma psicolgico colectivo de derrota

y vergenza cambi sbita y radicalmente en 1933; cuanto ms e v ~

dente era que Hitler, al parecer, podra cumplir las promesas

dere-

surreccin poltica de Alemania, de renovacin moral y de despertar

cultural, ms fcilmente se identificaba el pueblo con la dictaduraYla

nueva era alemana. La necesidad de creer en la posibilidad de reden

cin reflejaba una desesperacin colectiva cuya dimensin

psicolgica

es imposible medir histricamente, pero que se haca evidente

enla

disposicin a aceptar como verdaderas las pretensiones de rgimen-y

sumergirse en su lenguaje, sus valores y su comportamiento. Fue

proceso de sublimacin que tuvo lugar en un periodo notablemente

breve, una indicacin de que la sancin popular no era slo la res

puesta al lenguaje y la propaganda de rgimen, sino que naca de las

inseguridades y los resentimientos de quienes apoyaron a Hitler como

e mesas alemn, incluso antes de 1933. En este caso, y en e soviti

ca las dictaduras redujeron la lealtad a frmulas muy sencillas de

creencia en un futuro mejor, en una identidad ms seguray en el efec

to transformador de las nuevas ideas polticas. El poder de esta atrae

cin, incluso para aqullos a los que no sedujo, era irresistible; a los

que se resistan a l se les consideraba herejes que no comprendan la

nueva fe.

Esto no quiere decir que todos los alemanes se hicieran nacional

socialistas o que todos los ciudadanos soviticos se afiliaran al Partido

Comunista. El apoyo a los mitos fundamentales de la dictadura era,

732

para la mayora de los ciudadanos corrientes, un proceso indirecto, y

en muchos casos no era algo en lo que siquiera se pensase claramen

te. En los dos sistemas haba mucha gente que no tena ningn moti

vo especial para no creer en la realidad que se le presentaba. La capa

cidad del historiador de rechazar las tergiversaciones o las mentiras de

los discursos y la propaganda impresa de las dictaduras es una reac

cin privilegiada que minimiza la medida en que estos documentos se

utilizaban en aquel tiempo, como si los sentimientos que se expresa

ban en ellos fueran

vlidos.

La tendencia a ver a la poblacin some

tida a la dictadu ra en un es tado perpe tuo de par tic ipacin crtica

-entusiasta, repelida o resistente- exagerael grado de conciencia pol

tica popular y atribuye un grado de conocimiento de los procesos ms

amplios del Estado de los que a menudo ni siquiera los funcionarios

de Partido estaban al corriente. La gran mayora de los ciudadanos

soviticos y alemanes no estaba excluida de la nueva sociedad. Perma

necan relativamente alejados del proceso poltico central; su visin de

la realidad poltica era limitada, mal informada e irreflexiva; e terror

no les afectaba, a menos que fueran definidos como e enemigo; la

vida cotidiana transcurra bajo la sombra de la poltica, pero no esta

ba necesariamente unida a ella. El partido local sealaba la lnea ofi

cial, vigilaba e incumplimiento y fomentaba

el entusiasmo por la

causa. Las metforas del rgimen eran aspiraciones lejanas, los lderes

mismos quedaban reducidos a imgenes iconogrficas que se vean

brevemente en los noticiarios cinematogrficos o en los artculos de la

prensa, pero que estaban fsicamente muy lejos de grueso de la pobla

cin. Hitler y Stalin eran idealizados como fenmenos capaces de pro

porcionar la promesa fundamental de la utopa

por medio de la lucha.

Estas ambiciones polticas eran tomadas e interiorizadas como marco

de la vida corriente. Seema A1lan una estadounidense que vivi en la

Unin Sovitica en los aos treinta, tom nota de muchas conversa

ciones

con

rusos corrientes que reflejaban la facilidad

con

que los

mitos de rgimen se usaban en e discurso cotidiano. Si no hubira

mos edificado nuestras industrias, nos habra aplastado alguna poten

cia extranjerahace ya mucho tiempo; s lo aseguro Rusia se est

desarrollando como nunca pudo hacerlo en los viejos tiempos La

vida es

un

poco dura ahora, pero va mejorando rpidamente; una

cancin tradicional trtara habla de todo lo que esnuevo y bueno en

nuestro mundo y de cmo estamos cambiando el viejo.

Los gobernantes y los gobernados en Alemania y la Unin Sovi

tica actuaron en colusin para crear sociedades que se esforzaban

colectivamente por alcanzar la nueva era prometida. Era una relacin

733


11/14

mutua en la cu al Hitler y Stalin se p resentab an como rep reseht

de los intereses histricos ms amplios y las aspiraciones socials

pueblo al que gobernaban, y eran aceptados como tales

por

fr ce i

i mp or ta nt es de la p ob la ci n . Por d if er ent es que sean sus

o r ~

todas las dictaduras holsticas

y

ha habido muchas ms desde

dependeu de crear complicidad, del mismo modo que funciol1.ah

landa y destruyendo a una minora elegida cuya persecucin confi

el deseo racional del resto de ser incluido y protegido. Las dictad

de Staliu y Hitler eran dictaduras populistas, nutridas

por

la acl

ci n y la p articipacin de las masas y po r la fascinacin q ue ejero

poder sin restricciones Las numerosas crnicas de personas

que\ri

ron durante las dos dictaduras dejan claro que esa fascinacil1.ellis

tomab a la forma de u n lazo emo cion al, sucesiv amen te estimtit

inquietante, incluso repelente, que dur slo mientras existi ef j

to de esa fascin acin aun que sus eco s p erdu ran en un deseo po p

aparentemente insaciable de conocer su historia). Las dictaduras

pueden interpretarse slo como sistemas de opresin poltica, d

que tantos de los que p ar ti ci pa ron en ellas las vean de b ue n gr a

como instrumen to s de emancip aci n o de seguridad o de identid

realzada o de beneficio personal. El salvajismo d e la gu erra brb a

mente destructiva que hubo e ntr e los dos puebl os de 1941

l

naci de las profundidades del apoyo social e identificacin psicol

ca con las dos dictaduras qu e la hicieron , y del odio, la ind iferen ei

el miedo al enemigo qu e fueron inculcad os por la prop g nd in

sante dirigida contra el otro. Esta guerra no la habran podido ha

los Estados democrticos.

L a r el ac in e nt re el d ic ta do r y el p ue bl o era c om pl ej a, diven

ambivalente, incluso contradictoria a veces. Era una relacin gober

da en los dos casos por circunstancias diferentes, entornos diferente

aspiraciones muy diferentes. Sin embargo, la crisis europea qued

origen a amb as y la herencia intelectu al y cultural en la que se inspi

raron crearon dos sistemas sostenidos por estrategias polticas y soci

les notablemente parecidas y por pautas comunes de autoridad, part

c ip ac in y respuesta po pu la r. En este se nti do, la se ns ac i n

inquietud que experiment Valentin Berezhkov al llegar a Berln,

pt

cedente de Mosc y ver cunto hay en comn no era

injustificada,

734

Apndices


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(d es pu s de 1929), 75, 80-84,

114;

constitucin

95, 99-102,

108; elecciones y democracia

95-98; seretira de la Sociedad de

Naciones 96; gestin de la

en

sis, 114-115; y el Nuevo Orden

114, 125; control de la planifica

cin

en, 115-116; elite gober

nante, 116-117, 122-126; sistema

y p la ni fi ca ci n

econmicos

125 127 210 456 458 459 462-

467, 471-474, 475-485, 486-488,

493 494 497 498 500 502 517-

518, 534-535, 567-569; institu

ciones conservadoras 127; Pacto

Germano-sovitico (1939), 130,

167 217 406 425 505

548-550,

552; bsqueda de liderazgo, 143

144 creacin de nuevos das de

celebracin 161; antisemitismo

en, 194, 245-247, 255-256, 282,

308 310 336 393 433 662 672

724-725; cargos y Par tido

en

200-205, 207, 209-211; medidas

represivas para proteger la segu

ridad de Estado, 216, 224-232,

242-244, 248 254, 404-406, 536

537; teoras raciales-y genticas

218, 244-247, 283-305, 306-311,

320-321, 651-653, 657-659, 725;

Tribunal Popular Volksgerichts-

hof ,

227,236, 354; registro de las

v c timas de la represin

232

235-236; hostilidad al comunis

mo

243, 246, 253, 255, 373,

520, 522; hos ti lidad a los inde

seables sociales, 244-245, 254

255, 308-310, 319; esterilizacin

obligator ia , 245, 286, 657 '658,

730; revueltas obreras 249; con

f iden te s de la pol ic a y

denun-

cias de pblico, 250-253; siste

ma de campos de concentracin

253 310 466 681-689, 693-697,

703-705, 706-707, 714-717; re

construccin urbana

y planes

de

reasentamiento 265-268 270;

desarrollo de los territorios con

quistados, 266-268;

Y

el ideal de

comunidad

272-273, 277, 280

283, 307; desarrollo industtial y

econmico

276-280; diferencias

de clase en, 280-282; y degene

rados biolgicos, 286-287, 308

311, 657-658; Y la Ley para la

Prevencin de Descendencia

con

Enfermedades Hereditarias (1933),

286; el matrimonio y la familia

en, 287-288, 305-307; centros de

exterminio co n gas, 309-311; y

reconstruccin. social 318-322;

la r el ig in y la Iglesia en, 335

346 el Derecho y la just icia en,

346:348,350-351,352-357; cdi-

877