SWAMI SATYANANDA SARASWATI

OSVEDČENÉ

(skutočné, overené)

CESTY K SEBAREALIZÁCII

V E N O V A N I E

všetkým, ktorí sa usilujú o sebarealizáciu

Poznámka editora.

Ľudia po celom svete v každej dobe praktizujú meditáciu, aby dosiahli realizáciu

najvyššieho. Človek skúša rôzne techniky, ktoré ho majú priviesť k cieľu a všetky by

mohli byť klasifikované ako formy meditácie. Zisťujeme, že v každej kultúre, v

každom náboženstve, vo všetkých ezoterických spoločenstvách a mystických

školách existuje mnoho meditačných techník a všetky vedú k jedinému spoločnému

cieľu.

Človek je vždy pútnikom, hľadačom pravdy. Má vždy mnoho otázok, na ktoré

nemá žiadne odpovede. Má vždy ambície a nevie, čo s nimi robiť. Nižšia rovina

života – telo, zmysly, lipnutia, vášne - to všetko ho sťahuje nadol. Žije s tým, ale

nechce to. Chce sa dostať z tohto centra gravitácie. Aj keď pravdu osobne nikdy

nezažil, udržuje v sebe podvedome vieru v jej existenciu a túžbu v jej dosiahnutie.

Pravda je vo vnútri a preto človek hľadá poznanie v samom sebe, ktoré je mimo tela

a mysle a je vo forme najvyššieho vedomia.

Hoci každý z nás sleduje inú cestu pri hľadaní pravdy, či sa neusilujeme

všetci o ten istý cieľ? Pravda je jedna. Nemá meno a nemá formu. Táto najvyššia

pravda je v každom z nás, pretože myseľ každého jednotlivca je súčasťou kozmickej

univerzálnej mysle. Prostredníctvom meditácie máme prístup k tejto mysli. Keď sa

snažíme o premenu mena, formy, karmy, života, smrti a všetkého, čo nazývame

svetským a pozemským, vo zvláštnom momente máme zážitok svetla, keď celý

vesmír je jedno nekonečno. Tento zážitok je známy ako sebarealizácia a dosahuje

sa meditáciou.

Cieľom tejto knihy je predstaviť niektoré meditačné systémy, ktoré používali

ľudia v rôznych kultúrach. Čítanie jednotlivých kapitol vás privedie na stopu

podobností, ktoré ako nitky pretkávajú a spájajú meditačné techniky a naznačujú, že

kedysi tu bola univerzálna kultúra, ktorá používala meditačné praktiky pre vývoj

ľudského duchovného vedomia.

Dnes sa meditačné systémy z celého sveta znova oživujú, revidujú, všetko

v snahe ponúknuť odcudzenému ľudstvu vhodnú cestu, aby sa vedelo vrátiť naspäť

k svojmu zdroju, k sebe samému. V súlade s dnešnými potrebami, Swami

Satyananda Saraswati upravil a modifikoval meditačné techniky z tantier

a prispôsobil ich pre moderného človeka dnešnej doby.

Samotný Swami začal vnímať zážitky vyšších meditačných stavov

spontánne vo veku šiestich rokov. To ho nasmerovalo na duchovnú cestu a doviedlo

ho k jeho učiteľovi a k jeho poslaniu. Po ceste k sebarealizácii prekonával všetky

prekážky s ktorými sa stretne každý, kto praktizuje meditáciu. Uvedomil si, že

v každom meditačnom systéme sú tie isté prekážky, že všetky cesty obsahujú

rovnaké stupne a všetky vedú k jednému cieľu. Jedine vďaka komplexnému

porozumeniu takého znamenitého majstra, mohli byť všetky rôznorodé meditačné

systémy zlúčené, vydestilované a zjednotené v tejto knihe. Osvedčené cesty ku

sebarealizácii je Swamiho dar, ponuka pre všetkých hľadajúcich a snažiacich sa zo

všetkých národov a svetových kultúr, že každý človek môže získať prístup ku

univerzálnej mysli a zrealizovať jedinú pravdu.

Všetky cesty vedú k jedinému cieľu

„Pravda má mnoho podôb a mudrci ju vyslovujú mnohými

spôsobmi.“ Rig Veda

„Žiadna ľudská spoločnosť nebola ponechaná bez varovania

a bez sprievodcu, všetko čo jej bolo zoslané, bolo vyjadrením

jedinej pravdy.“ Korán

„ Tak ako lúče slnka a mesiaca svietia bez rozdielu na všetkých

ľudí rovnako, na dobrých aj zlých, tak aj múdrosť Tathapaty

svieti ako slnko a mesiac a vedie všetky ľudské bytosti bez

zaujatosti.“ Buddha

„ Rovnako ako rôzne riečky pramenia na rozličných miestach

a premiešavajú svoje vody na ceste k moru, Ó Pane, toľko je aj

rozličných cestičiek, po ktorých kráčajú ľudia, ale nech sú

rovné alebo krivoľaké, či rôzneho smeru, všetky vedú k Tebe.“

Mahabharata

„ Akoukoľvek cestou sa ľudia ku mne dostanú, ja ich odmením.

Chodník ku mne sa dá vyšliapať rôznymi spôsobmi.“

Bhagavad Gíta

„Ciest, ktorými vystupujeme na horu môže byť veľa a môžu byť

rôzne. Z vrcholu každý obdivuje rovnaký mesiac.“

Japonské budhistické príslovie

„Na strechu domu možno vyjsť všelijako, po rebríku, bambu-

sovej tyči, po schodoch, po lane, tak isto existujú rôzne cesty

a spôsoby ako sa dostať k Bohu a každé náboženstvo sveta

ukazuje jeden z nich.“

Ramakrishna

„Som večný, jediný, vedomý a odrážam sa v rôznych

intelektoch, tak ako sa slnko odráža na povrchu rôznych podôb

vody.“

Hastamalaka Stotra

„ Na obrovskom mori ducha je miesto pre každú plachetnicu.

Na nekonečnej oblohe pravdy je miesto pre každé krídlo.“

Mizra Ahman Sohrab

„ Jediné slnko svieti na celý svet,

Jediný úsvit všetko odhaľuje,

Jediná skutočnosť sa stáva všetkým, čo existuje“

Rig Véda

O b s a h

Úvod do meditácie

Časť prvá

Nástroje meditácie

Nástroje meditácie

Mantra

Mala

Mentálne symboly

Išta devata

Yantry a mandaly

Časť druhá

Mechanické pomôcky meditácie

Mechanické pomôcky meditácie

Chemikálie – pomoc či prekážka

Biologická spätná väzba

Priestory blokujúce zmyslové vnímania

Biorytmus

Časť tretia

Jogínsky spôsob meditácie

Jogínsky spôsob meditácie

Kroky ku džňáne

Rozvoj uvedomovania

Antar mouna Vnútorné ticho

Džapa

Adžapa džapa

Čitakaša Dharana

Joga nidra

Prana Vidya

Tratak

Nada meditácia

Gyana / Džana jóga meditácia

Kriya jóga

Poloha čakry a džňana

Sexuálna tantrická meditácia

Časť štvrtá

Meditácia - celosvetová kultúra

Meditácia – celosvetová kultúra

Meditácia v staroveku

Meditácia v starobylom Egypte

Meditácia v antickom Grécku

Meditácia v rámci kultúry Druidov

Meditácia v spoločenstve/ komunite Esencov

Hinduizmus

Džinizmus

Taoizmus

Budhizmus

Južný Budhizmus

Tibetský Budhizmus

Zen Budhizmus

Kresťanstvo

Zoroastrizmus

Súfizmus

Americkí Indiáni

Alchýmia- západná tantrická tradícia

Hypnóza

Autogénna terapia

Transcendentálna meditácia

Časť piata

Pohybová meditácia

Pohybová meditácia

Pohybová meditácia v jóge

Pohybová meditácia v cestovaní

Pohybová meditácia v Tibetskom Budhizme

Pohybová meditácia v Zene

Pohybová meditácia v karate

Pohybová meditácia v tanci

Pohybová meditácia v športe

Časť šiesta

Doplnkové meditačné techniky

Prírodné meditácie

Meditácia s farbou a svetlom

Meditácia pre deti

Meditácia pre umierajúcich

Časť siedma

Cieľ meditácie

Samadhi

Časť ôsma

Dodatok

Slovník pojmov

Bibliografia

Úvod do meditácie

Už pred mnohými rokmi významní psychológovia predpovedali, že moderné

technológie prinesú ľudstvu nové psychologické problémy. Ich predpovede sa

napĺňajú. Na celom svete je moderný človek zaťažený úzkosťou a napätím. Človek

stráca pokoj svojej mysle.

Nástup strojov dáva súčasnému človeku toľko voľného času, koľko nemal nikdy

za celú históriu ľudstva. Predsa ho však ešte stále nevie využiť užitočne . Trávi svoj

voľný čas v nervy bičujúcich zábavach, pri ktorých sa snaží zabudnúť na seba

samého. Jeho duševné problémy sa hromadia s každým uplynulým dňom. Rodinné

problémy, ekonomické problémy, obavy súvisiace so zdravím. Moderný človek

prepadol problémom v mnohých formách, žiarlivostiam, nenávistiam, žiaľom,

strachom atď Všetky tieto vplyvy spôsobujú, že myseľ človeka je neustále

nepokojná. Moderná civilizácia kladie k nohám človeka všetky druhy pohodlia

a zábavy, ale bohužiaľ, človek na ne už stratil chuť. Jeho myseľ je ustarostená,

utrápená a napätá a táto choroba mysle mu bráni mať k životu pozitívny, zdravý

a vyrovnaný prístup.

V istom historickom období sa v indickej spoločnosti prejavila rovnaká kríza.

Bolo to v čase, keď ľudia dosiahli vrchol aj v materiálnej prosperite aj vo

vzdelanosti. Ľudia boli v rovnakej situácii, v akej sú dnešní ľudia, a tak ako sa

zvyšovalo ich bohatstvo, tak sa rovnako zvyšovalo aj ich psychické napätie. Vtedy,

veľký mudrc, Kapila, vidiac zhoršujúcu sa situáciu, navrhol systém Samkhya jógy,

ktorá bola vytvorená tak, aby priniesla šťastie neurotickým a zmäteným ľuďom jeho

doby. Neskôr, v období pôsobenia Buddhu, Rishi Patanjali upravil Kapilovu filozofiu

a prezentoval ju vo forme Jógových sutier. V týchto sutrách sa jóga definuje ako veda

o mentálnej kontrole a o kontrole všetkých dimenzií osobnosti a rôznych vzoroch

správania. Aj keď sa vtedajšia civilizácia od tej dnešnej v mnohom líšila, ľudská

myseľ sa zmenila len málo, ak vôbec. A tak, hoci jóga a meditácie boli vyvinuté pred

mnohými a mnohými rokmi ich techniky sú nenahraditeľné pre moderného človeka,

ktorý hľadá stabilitu v dnešnej dobe.

Na východe sa človek zaoberá svojím vnútorným životom, ale bohužiaľ ho

nedokáže zharmonizovať. Ak sa pozrieme na spôsob života akým sa žije vo

východných krajinách, je zrejmé, že ľudia sú tam rovnakí úbožiaci ako na západe.

Jednotlivci nedokážu žiť v súlade so sebou samými a na spoločenskej úrovni

nedokážu žiť vo vzájomnej láske, priateľstve, mieri a spolupráci.

Na západe sú ľudia vedení k viere, že materiálno prináša šťastie a bez

materiálnych vecí že budú nešťastní, a tak aj sú. Ale keď sa pozrieme na život

veľkých svätcov a zakladateľov svetových náboženstiev máme dôkaz, že ľudia môžu

byť šťastní aj keď nemajú hmotný majetok.

1

Zdá sa, že nezávisí na tom, či človek žije v bohatej alebo chudobou bitej

krajine, či žije v technicky vyspelej spoločnosti, či v primitívnej, zaostalej krajine, cíti,

že mu v živote niečo chýba. Je teda logické predpokladať, že človek potrebuje nájsť

spôsob ako sa súbežne učiť o vonkajších a vnútorných zmenách. Nie v izolácii

vnútorného od vonkajšieho, nie v odvracaní sa od každodenného života, od

zodpovednosti, od spoločenských záväzkov a odchodom do hôr, jaskýň a kláštorov.

Rovnako človek nemôže ignorovať svoj vnútorný život a starať sa len o zmeny

v spoločnosti, politike, ekonomike, pretože zmena vonkajšieho sveta nezmení

vôbec samotného človeka. Nezmení to jeho vzťah k peniazom, vlastníctvu, majetku

a dokonca ani k jeho ambíciám, súťaživosti, k túžbe uplatniť sa, vlastniť, dominovať

a porovnávať sa s ostatnými. Snažením sa zmeniť vonkajšie na úkor vnútorného ,

zmeniť kolektívne na úkor individuálneho vedie k nerovnováhe v spoločnosti.

Objavujú sa snahy zmeniť štruktúru a hodnoty v spoločnosti a v živote, no

keďže výsledok je neistý, ľudia stále čakajú, na ostatných, že im ukážu cestu.

Čakajú na vodcov, sprievodcov. Každý čaká na „ nich „ a sám seba zo skupiny „ oni“

vylučuje.

Tajomstvom celého problému je ďžňana, meditácia. Cez praktizovanie

meditácie si začneme uvedomovať, že príčinou našich sklamaní, nešťastí, problémov

nie je vonkajší, materiálny svet. Príčinou nášho nepokoja a vravy je naše vnútro.

Keď raz toto vieme, môže sa vyhnúť plytvaniu energie na zlepšovanie nášho

vonkajšieho prostredia a začneme sa pozerať hlbšie do seba. Potom nájdeme aj

spôsob ako sa zaoberať svojimi problémami.

Meditácia je komunikácia s našim vnútorným ja. Je to prostriedok rozšírenia

nášho vedomia, meniaci naše vonkajšie bytie a stávajúci sa jednotou s nekonečným

zdrojom svetla a múdrosti. Meditácia nie je procesom sebazabudnutia a úniku, nie je

to vstup do totálnej temnoty a totálnej ničotnosti. Meditácia je odhalenie seba

samého.

Patanjali definuje meditáciu ako stav, keď sa myseľ oslobodí od vedomia

subjektívneho a objektívneho zážitku. Len vtedy je meditácia na úsvite.

Ak už ďalej nie ste rozptyľovaní vonkajšími obrazmi, ktoré sa objavujú vo

vašej mysli, keď už viac nepočujete zvuky zvonku a keď vás už viac nevyrušujú

zmyslové objekty, ste v stave meditácie. Môže sa vám to javiť ako opis stavu

hlbokého spánku, no v skutočnosti je to neporovnateľné. Pre meditujúceho je to

brnenie životom a pránou, je intenzívne bdelý, no jeho bdelosť je sústredená celkom

inde ako v externom svete. Jeho myseľ je úplne pod kontrolou, intenzívne, ale bez

námahy koncentrovaná do jedného bodu. Zmenil normálne ohraničenie mysle

a dosiahol úplnú jednotu s objektom koncentrácie.

2

Samozrejme, že tento zážitok sa nedostaví hneď na prvýkrát, keď zatvoríme oči aby

sme praktizovali meditáciu.To, čo sme opísali je aktuálny stav meditácie, ktorý sa

objaví vtedy, keď je perfektne zvládnutá meditačná prax a schopnosť koncentrácie je

vyvinutá. Dosiahnuť tento stav potrvá nejaký čas, možno mesiace, možno roky, no

k a ž d ý, kto cvičí pravidelne, úprimne a bez očakávaní môže a dosiahne výšky

v meditácii. Cestou k meditáciii sa naučíte veľa úžasných vecí , budete svedkom

toho, ako sa vyvíjate a rozpínate a budete schopní vidieť celý svoj potenciál

postupne rozkvitať tak, ako sa bude odkrývať vaše vnútro. Každým dňom uvidíte, že

život vás inšpiruje viac a viac a postupne zistíte, že sa oveľa aktívnejšie zapájate aj

do vonkajšieho života. Mnohí ľudia majú strach, že meditácia z nich urobí introvertov,

a že záujem o vonkajší svet oslabne. Ale ak človek zharmonizuje svoje aktivity, nie

na úkor vnútornej alebo vonkajšej, zistí, že sa oba navzájom dopĺňajú a obohacujú.

Chvíle vo vnútornom tichu a splynutí mu omladia a občerstvia myseľ, zásobia životne

dôležitými živinami a energiou.

Meditácia navodí hlbobý stav pokoja, ktorý vytvára podmienky na úpravy a

zlepšenie zdravia všetkých buniek a tkanív v tele. V spánku myseľ skutočne

neoddychuje, obzvlášť v snovej perióde. Najplnohodnotnejší odpočinok dosiahneme,

keď sa myseľ plne koncentruje na meditačnú prax a ak toto docielime, potreba

spánku poklesne. Budú stačiť 3- 4 hodiny.

Anabolické procesy tela ako rast a náprava poškodení sú meditáciou

stimulované a procesy katabolické sú zas potláčané. Výskumy teraz poukazujú na to,

že väčšina telesných funkcií môže byť riadené prostredníctvom koncentrácie.

Meditácia tak hrá veľkú úlohu v liečbe ochorení obzvlášť psychických a pri celom

rozpätí psycho-somatických chorôb.

Okrem fyzických benefitov, meditačná prax pomáha jednotlivcovi aby sa

oslobodil od opakujúcich sa a automatických vzorcov správania. Jeho vnímavosť

a otvorenosť voči sebe samému a aj voči jeho okoliu sa zvyšuje a takto sa jeho

myseľ stáva perfektným prostredím pre všetky formy štúdia a učenia sa. Počas

meditácie sa dostáva priamo do mozgu zvýšený prísun prány a jeho fungovanie sa

mnohonásobne zlepšuje. Zároveň sa výrazne zvyšuje schopnosť porozumieť,

zapamätať si a udržať si vedomosti. To je tiež aj dôvod, prečo mnohých študentov

a akademikov priťahuje jóga a meditácia.

Je dobre známe, že deväť desatín ľudského mozgu sa nevyužíva. V týcho

nevyužitých, spiacich miestach sa často aktivujú tzv. jasnovidecké schopnosti, ako

telepatia, mimozmyslové vnímanie atď. Okrem nich sa tam objavuje mnoho iných

funkcií, ktoré majú čo do činenia s tvorivosťou, ako múdrosť, genialita, osvietené

stavy mysle. Prostredníctvom meditácie môžu byť tieto neprejavené potencály

odkryté a môžu priniesť svoje ovocie. Neexistujú hranice pre silu ľudskej mysle,

ktorá sa naučila splynúť s kozmickou mysľou. Viac a viac ľudí konštatuje, že sa

3

vďaka meditácii cítia lepšie a zdravšie a život sa pre nich stáva radostným zážitkom.

Čo si obzvlášť všímajú a uvedomujú, je väčší pokoj a relaxácia, vyššie uvedomenie

a jasnosť myšlienok. Zvyšuje sa ich kapacita dávania a niektorí objavia inšpirujúcu

energiu, ktorá ich vedie k tvorivému výrazu. A predovšetkým, cez zážitok

s meditáciou každá osoba sa môže naučiť ako vedome zaobchádzať so svojím

mozgom, mysľou, telom a v skutočnosti s celým životom ako celkom.

Po celom svete narastá záujem o meditáciu a priebežne sa skúma jej

blahodarný vplyv a účinky . Psychiatri a lekári dosahujú fantastické výsledky pri

využívaní meditačných techník v liečbe pacientov a tiež ich vyžívajú aj samy. Veľa

experimen-tov sa uskutočnilo s meditáciou a bio - spätnou väzbou a to je tiež

prísľubom otvorenia celého nového odvetvia na medicínsko/ liečebnom poli.

Meditácia nie je len pre sanjasínov a pustovníkov. Je dôležitá pre všetkých, ktorí

chcú mať pohotovú myseľ a bystré telo. Dokonca aj tí, ktrorí usilujú o materiálne

ciele, sa nemôžu tešiť z pohodlia hmotného sveta bez zdravého tela a bez mysle,

ktorá nie je pod kontrolou. Každý, kto sa chce naplno tešiť zo života, potrebuje

pomoc meditácie. Životným cieľom každého človeka by malo byť rozvíjanie

vyrovnanej mysle. Nielen sanjasíni, ale aj umelci, lekári, učitelia, matky, obchodníci,

politici a dokonca aj diktátori sú stratení bez vyrovnanej mysle. Myseľ, ktorá neváha,

myseľ, ktorá ostáva rovnaká aj keď sa prostredie a udalosti okolo nej menia, to je

vyrovnaná myseľ. Ostáva vždy cieľavedomá a zaostrená.

Ak je meditácia stav vnútorného pokoja a harmónie, stav, ktorý je oslobodený

od mentálneho zmätku, potom je nevýčisliteľnou hodnotou pre každého. Meditácia

je kľúč ku každému úspechu. Človek, ktorý medituje, dokáže zvládnuť svoju prácu

omnoho efektívnejšie a v kratšom čase než ostatní. Všetky jeho aktivity odrážajú jeho

vnútorný pokoj a ľudia, ktorí s ním prichádzajú do kontaktu sa cítia povzbudení

a inšpirovaní už jeho púhou prítomnosťou.

Nesmiete očakávať, že cesta k meditácii bude ľahká, pretože nebude. Najprv

musíte mať istú dávku disciplíny a vôle. Budete musieť priniesť nejaké obete, ak sa

chcete tešiť z ovocia meditácie. Mentálne, fyzické a emocionálne slabosti vás budú

ťahať preč od meditácie a preto musíte byť tvrdohlavý a vytrvať, pokračovať napriek

všetkým problémom. Pamätajte, že ste schopní urobiť takmer všetko na tomto svete,

ak máte silu vôľe, uvedomenie a záujem. Mnoho ľudí chce meditovať denne, ale keď

príde čas, idú radšej spať, do kina alebo robiť niečo iné. Dokonca aj keď je niekto

doma sám, bez práce, čo by musel urobiť, i vtedy si radšej nájde nejakú zámienku,

aby nemusel meditovať. Problém je v slabej vôli. Musíte udržať živý záujem, lebo

akonáhle záujem oslabne, je veľmi ťažké ho potom znova hľadať a zaradiť meditáciu

do bežného denného programu. Cesta dovnútra môže byť často dosť únavná. Tí

z vás, ktorí ňou cestujú, museli zažiť ťažkosti na rôznych etapách cesty, ale vzdali

ste sa? Alebo uvedomili ste si, že koniec cesty sa dá dosiahnuť len neustálym

pohybom k nemu? K ničomu to nevedie, ak akceptujeme porážku na ceste

4

k meditácii. Kde sa človek dostane bez únavy? Kto sa kvôli únave vzdá všetkého

svetského snaženia? Prečo by sme teda mali byť odradení a netpezliví pri meditácii.

Bez ohľadu na to, ktorý meditačný systém budete praktizovať, v každom sa objavia

prekážky a ťažkosti, lebo cestičku si budete prešliapávať prvýkrát a bude pre vás

neznáma. Niekto, kto cestuje do zahraničia sa tiež v mysli pripravuje na možné

problémy, o ktorých vie, že sa v cudzine môžu objaviť a tiež ich berie na vedomie ako

súčasť dobrodružstva. A neskôr, keď bude o ceste rozprávať, práve situácie, keď

musel prekonávať ťažkosti, budú z celého dobrodružstva najzaujímavejšie.

Najlepšie je vyhradiť si na meditáciu konkrétny čas a snažiť sa ho potom

každodenne dodržať. Najvhodnejší je čas pred brieždením, medzi štvrtou a šiestou

ráno. Toto sa nazýva brahmamuhurta a v tejto dobe je atmosféra nabitá pozitívnymi

spirituálnymi vibráciami a taktiež sa vtedy vyskytuje menej rušivých vplyvov. Myseľ je

pokojná a jasná práve po spánku a nie je zaťažená rôznymi každodennými aktivitami

Doba po západe slnka je tiež vhodná na meditáciu, ale pre mnohých ľudí nie je

praktická. Kto praktizuje meditáciu pred spaním, bude mať zdravý spánok, nerušéný

myšlienkami a dojmami z predošlého dňa. Každý, kto trpí nespavosťou , by mal

meditovať neskoro v noci a ľudia, ktorí sú vo všeobecnosti nepokojní cez deň, by

mali meditovať v brahmamuhurte.

Pre dosiahnutie najlepších výsledkov je najlepšie meditovať každý deň

na rovnakom mieste. Mali by ste si vyhradiť svoju izbu alebo kút. Nikto iný by tam

nemal chodiť, mali by ste ju udržiavať v čistote a v tichu a zaobchádzať s ňou ako

s chrámom. Prečistite atmosféru kadidlom alebo kvetmi, ak chcete a vyzdobte si ju

niekoľkými obrázkami alebo symbolmi, ak vám pripadajú inšpiratívne alebo sväté.

Ale vyhnite sa tomu, aby na vás pôsobila rušivo.Ak raz začnete napĺňať tento priestor

spirituálnou energiou, čoskoro zistíte, že na vás inšpiratívne a energetizujúco vplýva

už len sedenie v tejto atmosfére.

Začiatočník by mal praktizovať meditáciu dvakrát denne a postupne

zvyšovať.dĺžku jednotlivých sedení. Ak ste veľmi pripútaní k životu, ak máte veľa

záväzkov a ak je život to, čo chcete, potom vaše meditácie musia byť krátke. Ale ak

ste zdokonalili svoje odpútanie, ak vás život priťahuje málo, ak vaša myseľ je

v podstate pokojná a vyrovnaná, potom môžete meditovať dlhšiu dobu. V podstate

desať minút je dobrých pre každého. Ale ako sa budete postupne vyvíjať a odhodíte

pripútanosť k svetskému životu, môžete dobu meditácie predĺžovať. Na získanie čo

najväčšieho úžitku z meditácie a na dosiahnutie spirituálneho vývoja je dôležité, aby

sa myseľ postupne oslobodila od zamestnávania sa so svetom a jeho radovánkami.

Ak sa myseľ začne dožadovať zmyslových stimulov, začne byť rozrušená

a neschopná sústredenia. Myšlienky sú vo veľkej kvantite a úbohej kvalite

a rozptyľujú energie človeka. Ak chceme znížiť kvantitu myšlienok, odporúča sa

karma jóga, na zlepšenie kvality myšlienok je vhodná bhakti jóga.

5

Psychické zážitky

Ak praktizujete meditáciu, môžete očakávať, že budete čeliť zoči voči mnohým,

mnohým jemným myšlienkám a víziám, ktoré boli uskladnené hlboko v podve-

domej mysli.Je veľmi ľahké skontaktovať sa s nimi, pretože oni otvárajú a označujú

nový rozmer vášho bytia, o ktorom ste zrejme ani netušili, že existuje. Avšak mali by

ste sa usilovať o to, aby sa vás netýkali, pretože sú to prekážky k hlbšiemu poznaniu

seba samého. Možno majú poznávaci charakter, alebo sú to spomienky na niečo, čo

sa stalo dávno. No nie sú už ničím viac než jemnými rozptýleniami. Pokúste sa

odolať pokušeniu prikladať im význam. Porovnajte svoju situáciu so situáciou muža,

ktorý sa vydal navštíviť kamaráta. Jeho cieľom je priateľov dom, vaším cieľom je

vaše vnútorné jadro. Ak sa muž nechá po ceste rozptýliť všetkým, čo stretáva, ak

privonia ku každej kvetine, porozpráva sa s každým, koho stretne, potrvá mu to veľmi

dlho, kým dorazí do cieľa. Je to to isté, ako keď vy sa zaoberáte, či necháte sa

rozptýliť každým fyzickým obrazom, zaberie vám veľa času prísť do cieľa. Choďte

priamo ku cieľu a po ceste neplytvajte časom.

Ak praktizujete meditáciu môžete, ale aj nemusíte mať fyzické zážitky.

Mnohí ľudia si myslia, že keď ich majú, tak to znamená že ich spirituálny vývoj

napreduje, ale nie je to tak..Všetky fyzické zážitky sú nereálne. Nie sú konečné.

Odvádzajú naše vedomie a našu dušu a nútia nás zabúdať na našu skutočnú cestu.

Nenechajte sa zatiahnuť do fyzických zážitkov a nedožadujte sa ich. Pominú sa preč

a možno sa už nikdy neobjavia. Všetko, na čo tieto zážitky ukazujú, je to, že vaša

podvedomá myseľ prechádza očistným procesom – napätia, úzkosti a potláčania sa

uvoľňujú a vy sa stávate uvoľnenejším a vedomejším. Môžu sa objavovať počas

meditácií, v snoch a môžu nadobúdať rôzne podoby neuveriteľných fantázií, či

hrozných vízií, príšer, zvukov a iných rozptýlení. Nemali by ste sa ich báť. Pamätajte,

že prichádzajú zvnútra a nijako nemôžu ublížiť.

Záver

V dnešnom svete máme všetko, čo potrebujeme pre život, pre zážitok, pre

radosť, chýba nám len zdravá myseľ. Nemáme slobodnú, osvietenú myseľ, myseľ

s vedomosťami. Ak úprimne a čestne zanalyzujete všetko čo máte, čo vlastníte,

čoho ste schopní a nestranne zanalyzujete celý svoj život, určite prídete k záveru, že

6

utrpenie, ktoré prežívate je dôsledkom nerozvinutej mysle. Ak chcete získať zo života

to najlepšie, či z duchovného, či zmyslového, osvietená myseľ je nevyhnutnosťou.

Preto sa musíme naučiť, ako zrušiť myseľ a priviesť ju bližšie k svojmu vnútru.

k hlbšej podstate života. Pár minút meditácie denne vám dá dostatok sily na to, aby

ste dokázali životu nielen čeliť, ale ho aj naplno žiť.

_______________________________________________

„Ten, kto nevie meditovať, nemôže očakávať pokoj, a bez pokoja, ako môže

očakávať šťastie?“

Bhagavad Gíta

7

ČASŤ PRVÁ

NÁSTROJE MEDITÁCIE

8

Nástroje meditácie.

Meditácia nie je ľahká so žiadnymi prostriedkami. Existuje len málo ľudí, ktorí

jednoducho zatvoria oči a zrealizujú stav pokoja. Prostredníctvom asán a iných

praktík sa dá rozvinúť schopnosť sedieť nehybne a ticho, ale rozvinúť vnútorné

oslobodenie od rušivých myšlienok , želaní a fantázií je veľmi ťažké.Z tohto dôvodu

používa jóga a každý iný meditačný systém určité prostriedky a predmety, na ktoré

meditujúci môže sústrediť svoju pozernosť.

Mnohé systémy používajú mantru alebo pohyb dychu. Iné používajú jantry

alebo mandaly, liečivé symboly alebo ishta devata. V tibetskom budhizme medi -

tujúci používa yidam, mocného duchovného ochrancu,, ktorý je podobný ku ishta

devata.

Tieto prostriedky nazývame „ nástroje meditácie „ a tieto sa tiež môžu líšiť

podľa tradícií, kultúry či systému, všetky slúžia jednému cieľu a preto sú rovno-

cenné..Bez nich sa nedá v meditácii pokročiť hlbšie, pretože sú prostriedkami

vytvorenia jednobodovej koncentrácie. Umožnia nám vymaniť sa zo zaujatia do hry

mysle. Tieto prostriedky sú základom, ku ktorému sa priebežne vraciame svoju

pozornosť. Myšlienky a pocity by sa nemali potláčať.Nebojujeme proti mysli, ale ani

sa nenechávame nepretržite zavaľovať aktivitami mysle. Tým, ktorí meditujú sa radí,

aby nechali svoje nápady, city a myšlienky voľne prichádzať do mysle a po tom, čo

ich spozoruú. Opäť jemne obrátia svoju pozornosť na predmet koncentrácie. Objekt

koncentrácie môže byť vybraný spontánne podľa prostredia. Ak niekto sedí pri

potoku alebo pri vodopáde, môže sa sústrediť na zvuk vytváraný pohybom vody.

Zapadajúce alebo vychádzajúce slnko môže byť bodom, na ktorý sa fixuje pozornosť.

Takmer všetky prírodné úkazy môžu byť využité na meditáciu a koncentráciu. Ak

sme v prostredí veľmi rušivom, môžu byť rušivé vplyvy použité ako dočasné objekty

meditácie. Napríklad Theravada, budhistická prax, pozoruje dvíhanie a klesanie

brucha počas dýchania. Kým si meditujúci uvedomuje pohyb brucha, zároveň si

všíma a komentuje aj všetko ostatné, čo môže vstúpiť do oblasti jeho vedomia, či sú

to zmyslové vnemy, city alebo myšlienky. Robí to tak, že mentálne pomenuje

distrakciu, rušenie trikrát, napríklad, počuje idúci vlak, v duchu si povie „ hluk, hluk,

hluk“, alebo ho začne svrbieť telo, trikrát si povie „ svrbenie, svrbenie, svrbenie“.

A potom sa vráti k praxi pozorovania dvíhania a klesania brucha. V tejto praxi niet

rušivých prvkov, lebo všetky sa využijú ako objekty meditácie.

9

Keď praktizujeme meditáciu, môžeme rušivé prvky využiť ako objekty meditácie tak,

ako to urobil jogín v nasledujúcom príbehu.

Kedysi dávno žil kráľ, ktorý bol veľmi pripútaný k svojmu bohatstvu. A tak chcel

meditovať, lebo videl bezcennosť svojho majetku. A jogín dal kráľovi inštrukcie, čo

má robiť.

Kráľ si sadol, aby naozaj meditoval, ale ako náhle uprel svoju myseľ na večnosť,

myseľ pohasla. Potom, bez toho aby vedel ako, sa jeho predstavivosť začala stále

obracať ku jeho nádhernému náramku, ktorý sa mu výnimočne páčil..Pred jeho

obdivným pohľadom sa náramok jagal všetkými farbami dúhy. Hneď ako sa prichytil

vo svojej fantázii, obrátil sa v myšlienkach opäť k Bohu. Ale čím usilovnejšie sa snažil

upriamiť mysľou na Boha, tým väčšie sklamanie zažíval. Boh sa v jeho mysli zjavne

zmenil na náramok.

S veľkou pokorou sa kráľ vybral znova k jogínovi po radu.Jogín vedel, ako

zmeniť slabosť na zdroj sily. A povedal kráľovi: “Keďže tvoja myseľ je tak silne

upnutá na náramok, začni práve tam .Medituj nad náramkom. Rozjímaj nad jeho

krásou a žiariacimi farbami.Potom pátraj po zdroji tej krásy a tých farieb. Náramok je,

vo svojej skutočnej podstate, konfiguráciou energie vibrácií. To vnímavá myseľ mu

prepožičia jeho krásu a trblietanie farieb. Preto sa snaž porozumieť, pochopiť povahu

mysle, ktorá vytvára taký svet, ako ho ty vidíš.“

Tak, ako objektová meditácia so sebou prináša koncentráciu na objekt, tak isto

so sebou prináša aj identifikáciu s objektom. Používaním meditačných nástrojov sme

schopní presiahnuť dualitu. Obvyklé rozdiely medzi subjektom a objektom miznú.

Niekto, kto sa koncentruje na OM stane sa OM, niekto, kto medituje na božské bytie,

stane sa sám božským. Uctievač, vyznávač, veriaci sa zjednotí so svojim Bohom

a osoba meditujúca na tradíciu osvietenia sa stane „ osvietenou“ do takého rozsahu,

do akého bola úspešná v meditácii. Keď sa celkom koncentrujeme, absorbujeme sa

do objektu koncentrácie, alebo je to tak, že sme úplne vnímavý a objekt koncentrácie

nás naplní? Už nie sme viac obrazovkou, alebo mysľou, v ktorej sa odráža objekt, už

nie sme viac „ja“, ktoré vníma, ale sme nič.. ničota vyplnená kontempláciou, existuje

jedine objekt, empaticky vnímaný, akoby to bolo zvnútra neho.

Ďalší nástroj meditácie, ktorý používajú súfijci , je vtip, krátky príbeh. Existujú

celé zväzky literatúry o smiešnom,, bláznivom, pochabom mudrcovi Nasredinovi.

Veľa týchto príbehov sa rozšírilo po svete ako vtipy, ktorým, len zopár ľudí pripisuje

hlbší význam. Príbehy slúžia na to, aby odviedli študentov od tradičných vzorov

myslenia. Napríklad:

Muž uvidel Nasredina ako čosi hľadá na zemi.“ Čo si stratil, Mulla?“, spýtal sa.

10

„Kľúč“, odpovedal Mulla. Muž si teda kľakol k nemu na zem a pomáhal mu hľadať.

Po chvíli sa spýtal: „ A kde ti presne vypadol?“ „V mojom dome,“ odpovedal

Nasredin. „Prečo ho potom hľadáme tu?“ „ Tu vonku je oveľa viac svetla než vnútri

v mojom dome“

Takéto príbehy nie sú vyžívané len v meditačnej praxi, ale sú vhodné aj

pre študentov, ktorých cieľom je zmeniť spôsob myslenia. Ak slúžia tomuto účelu,

pomôžu študentovi v skutočnej meditačnej praxi. To isté môže byť povedané aj

o použití koanov v zen-budhizme.

Aj americkí indiáni používali kontemplatívne príbehy. Prírodu v nich

považovali za svojho učiteľa a cez prírodu dostávali hlboký vhľad do záhad života. Vo

forme príbehov z prírody ich učenie prechádzalo z generácie na generáciu. Príbehy

sa najprv zdajú veľmi jednoduché, ale s každým vypočutím sa nám dostáva stále

viac a viac múdrosti a pochopenia. Niekedy je potrebný aj celý život na kontempláciu,

aby sa pochopila pravá podstata príbehu.

Ako ďalší nástroj meditácie, v odlišnom význame ako predošlé príklady,

môžeme považovať kadidlo, vonné tyčinky. Uvoľňuje myseľ, upokojuje emócie a čistí

atmosféru. Pre začiatočníka je to cenná pomôcka v smerovaní mysle preč od

vonkajšieho sveta a od myšlienkových vzorov, ktoré blokujú cestu do vnútorného

sveta. Ako nástroj meditácie môže byť použitý geru dhoti ( jednoduchý kus bavlnenej

látky 4,5 x 5 m, zafarbený červenohnedou indickou hlinou geru, ktorý slúži na

zakrytie tela pri meditácii) Veľa ľudí cvičiach jógu zistilo , že ich meditačná prax sa

omnoho zlepšila pri použití geru dhoti na zakrytie ramien. Farba geru je duchovne

stimulujúca a bahno, ktorým je zafarbená má rádioaktívne vlastnosti, ktoré majú

pozitívny účinok na myseľ.

V nasledujúcich piatich kapitolách sa budeme venovať najbežnejšie

používaným nástrom meditácie. Vždy musíme mať na pamäti, že tieto nástroje sú

vhodné a použiteľné pre každého. Bez ohľadu na náboženstvo, vieru, psychický

symbol, mandalu alebo istha devata ( osobného boha) sa dajú prispôsobiť pre

každého na prehĺbenie akejkoľvek duchovnej praxe.

_____________________________________________

Celý viditeľný vesmír je Buddha ( vedomie ) a tiež všetky zvuky. Drž sa jedného

princípu ( jeden objekt, jeden bod, jeden symbol) a všetko ostatné je identické,

totožné.

Huang Po

11

M a n t r a

Náuka o mantre je veľmi starobylá a mantry boli kedysi praktizované vo

všetkých častiach sveta.. Zmienky o mantrách sa nachádzajú v najstarších

rukopisoch, v knihách Véd , ktorých vek sa odhaduje na viac ako 5000 rokov.

Pojem mantra doslova znamená „ odhalený zvuk“. Podľa starobylých textov

mantra znamená zvuk, alebo kombináciu, alebo sled zvukov, ktoré sa vyvíjajú

spontánne. Tieto zvuky boli odhalené rishi- mudrcom, inšpiratívnym básnikom

a iným čistým bytostiam v psychických stavoch vo veľmi hlbokej meditácii, keď celé

vedomie seba samého bolo stratené a keď nič, iba vnútorné svetlo pred nimi žiarilo.

Mantry nemajú špecifický význam. Ich sila nie je v slovách samotných, ale vo

zvukových vibráciách, ktoré vznikajú pri ich verbálnom vyslovovaní alebo keď sa

vytvárajú v mysli, mentálne, bez ich vyjadrenia hlasom.

Mantry prinášajú stav rezonancie medzi jednotlivcom a hĺbkou jeho vnútorného

bytia. Pomáhajú človeku rozpútať jeho vnútorné kozmické energie, sily a vedomosti.

Zvukové vzory mantry majú určité efekty na mentálnu, psychickú povahu jednotlivca.

Každá mantra vytvorí, vyplaví špecifický symbol v psychike.

Čo sa týka mantier, treba vziať do úvahy hlavne dva dôležité body .Po prvé,

mantra by sa nikdy nemala chápať ako meno konkrétneho boha v konkrétnom

náboženstve. Nemal by nastať konflikt medzi vaším náboženstvom a mantrou. Veľa

ľudí si myslí, že nemôže opakovať mantru Om Namah Shivaya pretože by recitovali

meno hinduistického boha a sú kresťania alebo moslimovia.

Po druhé, mantra sa nemôže prekladať. Preklad mení zvuk. Hoci sa mantry

objavujú v hinduizme, budhizme, katolicizme, islame, parsizme – indickom

zoroastrizme a v iných náboženstvách a sektách, nikdy sa neprekladajú. Ak sa slovo

preloží, zmení sa následnosť a poradie zvukov. Mantra prestáva byť mantrou. Ak

preložíte slová možno získate nádhernú modlitbu, ale nie mantru.

Existujú tisícky mantier, pochádzajú z rôznych kultúr, jazykov a náboženstiev.

Najčastejšie z nich sú :om, shreem, hreem, kreem, aim,dum, hum, om namah

shivaya a om mani padme hum len aby sme vymenovali zopár . Každý má svoju

vlastnú mantru, a tak ako vaša osobnosť reprezentuje vaše vonkajšie ja, podobne

mantra predstavuje vašu vnútornú osobnosť. Cez mantru si uvedomujeme svoju

vlastnú psychickú osobnosť a to je tá osobnosť, ktorou v skutočnosti sme.

V tantre sú všetky druhy mantier, niektoré sú osobné, pre použite v džape a v

iných meditačných praktikách, niektoré slúžia špeciálnym účelom. Takže pred

hľadaním mantry je veľmi dôležité vedieť, kvôli čomu ju hľadáme. Ak prechádzate

12

nejakým životným problémom, potom mantra, ktorú budete používať na jeho

vyriešenie, bude dočasnou mantrou, nie vašou osobnou mantrou, Ak problém

vyriešite, už ju viac nebudete potrebovať. Na druhej strane, ak sa snažíte prebudiť

kundalíní, alebo psychické energie, potom musíte mať správnu osobnú mantru.

Hovorí sa, že dieťa by malo dostať svoju prvú mantru , keď má osem rokov.

Nemalo by praktizovať mantru rovnakým spôsobom ako starší ľudia,ale malo by si ju

opakovať na svitaní a pri západe slnka zároveň s uvedomovaním si dychu - päť

minút ráno a päť minút večer.Takéto praktizovanie mantry vytvorí preorientovanie

jeho poškodeného podvedomia, spôsobené rodičmi. Druhú mantru by mal človek

dostať pri sobáši, alebo pri veľkej životnej zmene alebo pri premene jeho osobnosti.

Táto mantra by mala byť uvedením do duchovného života a k zodpovednosti a stálej

prítomnosti mysle. Keď sa stane spirituálnym, mal by dostať tretiu mantru. Pomôže

mu na jeho duchovnej ceste a umožní mu vyprázdniť myseľ a prepnúť vedomie

z vonkajšieho sveta do vnútorného. Hinduista dostáva štvrtú mantru vo chvíli

umierania alebo tesne pred tým. Keď človeka opúšťa jeho vedomie a prána, keď

všetky jeho svetlá vyhasínajú, keď už funguje len zlomok jeho vedomia, vtedy je

ideálny čas na to, aby mu bola do ucha povedaná štvrtá mantra. Táto mantra

povedie jeho dušu do ďalšieho narodenia.

Podľa tradície, do mantry zasvätí buď guru, matka alebo sa získa

zjavením. Mantra získaná v hlbokom sne, intuitívnou inšpiráciou , ktorá vás silne

priťahuje môže byť tiež prijatá za vašu mantru. Mantra nemôže byť nikdy kúpená ani

predaná. Ak guru odovzdá mantru, nikdy to nesmie byť urobené na základe peňažnej

transakcie. Mantra, ktorá by bola získaná takým spôsobom, by nikdy nemala žiadnu

moc.

Ak už raz mate mantru, nemeňte ju, nie je to niečo, s čím by sme sa mali

hrať. Môžete zmeniť svoje náboženstvo, svoj dom, svojho manžela alebo manželku,

ale nemali by ste zmeniť svoju mantru alebo gurua. Aj mantra aj guru sú symbolmi

vášho vedomia, ich zmena vyvolá zmätok vo vašej psychike .Ak raz tento zmätok

vznikne, už sa nedá napraviť. Niekedy sa ľudia dozvedia o inej mantre a myslia si, že

jej účinok môže byť silnejší než ich vlastnej mantry a chcú ju zameniť. Myseľ môže

človeka veľmi ľahko ovplyvniť, aby odmietol svoju mantru a prijal druhú.

Jediné dôvody oprávňujúce zmeniť mantru sú:

- Váš guru vám dá inú mantru

- Kvôli terapeutickým účinkom, alebo kvôli špeciálnemu problému, dočasne

prijmete inú mantru, ktorá má silu pomôcť vám prekonať prekážku, v takomto

prípade by ju mal dať guru, so správnou výslovnosťou, čo je podstatné

a nemôže to byť odhalené v žiadnej knihe.

13

- Uvedomíte si , že iná mantra je tak ohromujúca a neprekonateľná a viete, že

je to určite vaša mantra.

- Dostanete mantru v sne. V tomto prípade, pred prijatím odhalenej mantry,

konzultujte s guruom vhodnosť danej mantry. Je veľmi ľahké vsugerovať si

snívanie mantry, ktorá je v mnohých prípadoch celkom nevhodná.

Ak niekto prijme mantru, musí ju akceptovať s absolútnou vierou

a konečným rozhodnutím. Myseľ by mala byť mantrou úplne ohromená.

Mantra je absolútne osobná a musí sa držať v tajnosti. Ak sa drží v tajnosti,

stáva sa mocnejšou. To je pravda vo všetkom. Semienko vyrastie v zemi, ak

je zakryté, v tajnosti, ale nikdy z neho nevyrastie strom ak je odkryté

a vystavené všetkým na očiach. Mantry pre duchovný rozvoj musia byť

praktizované určité množstvo času každý deň. Ak je mantra opakovaná príliš

často, môže ovplyvniť celý systém a tí, ktorí sú veľmi citliví, nestabilní alebo

sú subjektom halucinácií nemusia byť na to všetko pripravení. Ak pravidelne

opakujete mantru desať minút denne, za niekoľko dní sa dozviete, či ste

precitlivelí a či mantra pôsobí viac alebo menej na vašu myseľ.

Recitovanie mantry by nemalo v mysli vytvárať napätie. Myseľ sa

stáva napätou, ak existujú konflikty prítomné vďaka rôznym mentálnym

obštrukciám. Aby ste sa vyhli mentálnemu napätiu, nepokúšajte sa počas

recitovania mantry koncentrovať. Jednoducho opakujte mantru, akoby ste

spontánne viedli konverzáciu. Ak rozprávate a pokúšate sa koncentrovať na to

ako rozprávate a čo rozprávate, vznikne napätie. Ak je myseľ veľmi roztržitá,

nikdy by ste sa nemali koncentrovať. Koncentrácia ( dharana) môže prísť len

vtedy, ak bolo dosiahnuté vypnutie zmyslov (pratyahara). Účelom

opakovania mantry nie je rozvinutie koncentrácia , ale zrušenie, vypnutie

zmyslov a utíšenie mysle.

Mantra môže byť používaná niekoľkými spôsobmi: môže byť

praktizovaná v spojení s dychom, psychickými procesmi, koncentráciou na

adžnu a tak ďalej.. Mantra je veľmi mocná liečebná metóda. Je množstvo

špecifických mantier, ktoré majú široké uplatnenie pri rôznych indispozíciách

a ťažkostiach, ale mali by byť odovzdané niekým, kto sa dobre vyzná

v terapeutickom využití zvuku a mantier. A tak isto existujú bija mantry, ktoré si

na liečebné účely môže každý predpísať sám .

Každá čakra ( energetické centrum v tele človeka) má bija mantru

a ak máte fyzický problém, lokalizovaný v oblasti príslušnej čakry, možete

použiť jej mantru na posilnenie a vyliečenie. Napríklad RAM je mantra pre

manipúru ( oblasť pupka) a ak je skandovaná v kirtane alebo džape bude

stimulovať oblasť brucha a je vhodná pri problémoch s peptickým vredom,

zápche, hnačke a ostatných tráviacich problémoch.

14

Bija mantry hlavných čakier sú:

LAM muladhara perineum

VAM swadhisthana koreň chrbtice

RAM manipura oblasť pupka

YAM anahata srdce

HAM vishuddhi hrdlo

OM ajna/adžna tretie oko

Je to sila zvuku, farba zvuku, frekvencia, rýchlosť a „ teplota“ zvuku, ktorý je

zodpovedný za revitalizáciu, ktorú mantra prináša. Účinok mantry RAM na

myseľ je utišujúci a upokojujúci. Shiva mantra zvyčajne navodí pocit

odpútanosti, extázy a absolútnej indiferencie.

Každá mantra má farbu, prvok, devatu či božskú formu a spôsob

recitácie. Pri určovaní správnej mantry sa berie do úvahy aj astrológia

s náukou o elementoch, farba a hlavne guny - vlastnosti prítomné vo všetkom

(tama –deštrukcia, chaos, temnota, rajas – vášeň,činorodosť, sattva –

dobrota,konštruktívnosť, harmónia) Podľa znamenia narodenia sa určujú

hlavné elementy a rozhoduje sa pre mantru.

Niektoré mantry sú pre zemský element, iné pre vodný, ohnivý ,

vzdušný alebo éterický. OM patrí k éterickému elementu, RAM k ohnivému,

GAM ku zemskému, KLIM ku vodnému a HAM ku vzdušnému. Každá mantra

má dve dimenzie, zvuk a formu. Napríklad KLIM je zvuk, bija mantra a má

svoj obraz, ktorý je odhalený jednoduchou mantrou, KLIM je bija mantra a

KRISHNA je mantra, ktorá odhaľuje formu. Podobne OM je symbolický

zvuk vesmírneho bytia, HAUM – Shiva, DUM – Durga, KREEM – Kali,

HREEM – Mahamaya, SHREEM – Lakshmi, AIM – Saraswati, GAM

a GLAUM – Ganesha. OM je univerzálna mantra a môže byť každým

a kedykoľvek bez obmedzenia, rovnako ako jej ekvivalenty AMIN a AMEM.

Keď už raz máte svoju mantru, ktorú vám dal guru, okamžite to

zmení chod vášho života. Prirodzene, to sa stane len vtedy, ak akceptujete

mantru srdcom a mysľou a budete ju používať pravidelne. Mantra je tak

mocná, že okamžite začne explodovať karmy z vášej podvedomej mysle

Tieto karmy sa môžu manifestovať vo vašich náladách a pocitoch, alebo vo

vašich snoch, ktoré môžu byť radostné alebo desivé. Akékoľvek zmeny

15

zažijete, budú len pozitívne, všetko nepríjemné je pravdepodobne len

súčasťou prebiehajúcej očisty.

___________________________________________

Len mantra , ktorú odovzdal guru odhalí svoju moc.

Kularmava Tantra

16

M a l a

Mala ( ruženec) je šnúrka s navlečenými malými korálkami, ktoré sú

navzájom oddelené špeciálnym typom uzlíka, nazývaným brahmagranthi alebo uzol

stvorenia. Kokálky sú navlečené na pevnej bavlnenej niti, hoci je ich počet zvyčajne

108, tiež sa bežne používajú maly s 54 alebo 27 korálkami.

Každá mala má jednu extra korálku, ktorá je mimo hlavného kruhu, Volá sa

sumeru ( spojka, vrchol) a funguje ako referenčný bod pre praktizujúceho aby vedel,

kedy prešiel celým kruhom maly. Mala je podstatná súčasť väčšiny techník džapy.

Mala sa najčajčastejšie vyrába z dreva tulsi - bazalky posvätnej, santalového

dreva, zo semien posvätného stromu rudraksha alebo z kúskov kryštálu. Pre džapu

sa najčastejšie používa mala z tulsi .Tulsi je vysoko vážená a cenená posvätná

rastlina s mnohými liečivými účinkami a s vplyvom na psychiku. Má silný čistiaci

účinok na emócie a utišujúci vplyv na myseľ. Uctievači boha Višnu používajú tento

typ maly pretože tulsi sa považuje za inkarnáciu Lakshmi, manželky boha Višnu.

Maly zo santalového dreva majú sladkú upokojujúcu arómu a ochranné

vibrácie.Hovorí sa, že maly zo santalového dreva majú chladivý, ukľudňujúci účinok

a sú vhodné pre tých, ktorí majú kožné problémy. Rudraksha s považuje za

najmocnejšiu malu pre praktizujúcich džapu meditáciu a používajú ju tí, ktorí

uctievajú boha Shivu. Rudraksha mageneticky ovplyvňuje krvný obeh a odporúča sa

pre tých, ktorí majú vysoký krvný tlak. Maly z kryštálov majú vplyv na psychiku

a zväčša ich používajú vyznávači Devi.

Malu nepoužívajú len praktizujúci tantru a jógu. Budhistická Mahayana do

veľkej miery používa džapu s malou, ktorá má 108 guličiek plus tri navyše, ktoré

predstavujú útočisko v Budhovi, dharme a sanghe. Rímski katolíci majú ruženec s 54

korálkami. V Grécku a v ďalších balkánskych krajinách, kde prevláda grécka

ortodoxná cirkev, všetci ľudia, kdekoľvek idú, nosia so sebou ruženec a otáčajú

korálky vždy, keď je to možné. Bez týchto „ korálok starostí“ by sa cítili akoby

nevhodne oblečení. Nie je isté, či si uvedomujú význam ruženca, avšak tradícia

dodnes trvá.

Veľa ľudí sa čuduje, prečo sa mala používa pri džape a keď ju používajú,

venujú veľmi malo pozornosti ako s ňou zaobchádzajú. Najprv si vysvetlime význam

maly. Prirodzenou vlastnosťou mysle je, že neudrží dlho pozornosť. Preto je pre nás

dôležité vybrať si nejaký prostriedok, médium na základe ktorého budeme vedieť,

kedy si uvedomujeme a kedy nie . Malu používame ako prostriedok kontroly, aby

sme odhalili momenty, kedy prestaneme s uvedomovaním a zabudneme, čo

robíme.

17

Zároveň sa mala používa na počítanie, koľkokrát sme opakovali. Praktizujúci začína

s džapou na korálke sumeru a rytmickým opakovaním s postupným otáčaním jednej

korálky za druhou prechádza celou malou. Otáčanie má hladký, rovnomerný priebeh

až kým sa opäť nenarazí na sumeru.

V určitom štádiu džapy, keď sa myseľ utíši a je pokojná, môže sa stať, že

prsty prestanú reagovať. Budú úplne paralyzované a vy budete celkom nevedomí.

Niekedy môže mala aj spadnúť na zem. Keď sa objavia tieto veci, mali by ste vedieť,

že ste zablúdili na ceste a stratili cieľ džapy, čiže ste zlyhali v udržaní pozornosti.

Keď pri praktizovaní džapy nemáte v rukách malu, ako budete vedieť, čo zažívate?

Je to práve kontinuálnosť maly, čo vám povie o stave vášho vedomia. Ak si

uvedomujete malu a pohyb prstov po korálkach, potom ste vedomý. Keď sa džapa

robí správne a je prítomná koncentrácia, mala sa bude pohybovať takmer

automaticky.

Mala nie je niečo, čo by mal akceptovať intelekt, ale pre úpešné praktizo-

vanie džapy je to nevyhnutný nástroj mysle.

Fakt, že džapa má 108 korálok potrebuje vysvetlenie. Existujú rôzne teórie,

zaznamenané v rukopisoch, takže tu sú niektoré z nich. „1“ reprezentuje najvyššie

vedomie, „8“ reprezentuje osem aspektov prírody, pozostávajúcich z piatich

základných elementov – zem, voda, oheň, vzduch a éter plus ahamkara

(individualita), manas ( myseľ) a buddhi ( intuitívne vnímanie) , 0 reprezentuje

vesmír, celé pole tvorivosti. Alebo ďalší spôsob „0“ Shiva, „8“ Shakti a „1“ ich

prepojenie – jóga.

Ďalší vedci veria, že 108 je počet kostí na girlande, ktorú nosila na krku

Kalí, bohyňa ničenia. Hovorí sa, že symbolizujú 108 inkarnácií fiva ( individuálneho

vedomia), potom sa stane zrealizovaným.

Podobné sú aj vysvetlenia aj pre čísla 27,54,57,1001 atď., ktoré sa tiež

používajú pre maly. Ale v skutočnosti význam týchto čísel je signifikantný v hlbších

rovinách psychiky. Sú to čísla, ktoré boli zvolené tak, aby priniesli priaznivé

podmienky pri praktizovaní džapy. Sú to čísla, ku ktorým dospeli starodávni rishi

svojimi praktickými skúsenosťami. Vysvetlenia čísel sú iba pre tých, ktorí hľadajú

intelektuálne odpovede.

Okrem spomínaných 108 korálok je ešte jedna, už spomínaná, sumeru.

Táto korálka sa môže považovať za reprezentanta psychického vrcholu, sushumny.,

Z tohto dôvodu sa sumeru ( meru) volá aj bindu. 108 korálok symbolizuje 108 centier,

staníc cez ktoré naše vedomie cestuje hore k bindu a potom naspäť dole. Tieto

centrá sú v skutočnosti čakry, hoci väčšinou menšie a predstavujú progresívne

prebúdzanie mysle. Bindu je ohraničenie tejto rozpínavosti mysle.

18

Ako sa používa mala

Na to , ako držať malu pri rátaní korálok je špeciálny spôsob. Drží sa v pravej

ruke, prevesená cez prstenník. Palec a prstenník sa špičkami dotýkajú, korálky maly

nemá posúvať palec, ale prostredníček smerom ku dlani pričom malíček ani

ukazovák by sa jej nemali vôbec dotýkať.

Keď používate malu, nikdy by ste nemali prejsť cez sumeru (bindu). V tomto

bode začínate svoje praktizovanie a keď sa tam znova dostanete po prejdení celéko

kruhu, vtedy malu jednoducho pretočíte tak, že posledná korálka sa stane prvou

a prechádzate ďalše kolo. Malu by ste mali otáčať vždy smerom k dlani.

Džapa sa tradične praktizuje tak, že pravá ruka s malou sa drží pred

srdcom. Týmto spôsobom môžete prednášať svoju mantru zároveň s tlkotom srdca.

A takéto držanie maly zosilňuje pocit pri spievaní mantry. Ľavá ruka je voľne

položená v lone s mierne ohnutými prstami dlaňou nahor. Môže sa tiež použiť na

pridržanie dolného konca maly a zabrániť jej tak prípadnému krúteniu, hojdaniu . Ak

chcete, môžete mať pravú ruku s malou na pravom kolene a mala môže spočívať na

zemi. Počet otočení maly môžete rátať mentálne alebo použijete ľavú ruku tak, ako je

to ďalej opísané. Po prvom otočení maly položte špičku ľavého palce na základný

článok malíčka. Po druhom otočení presuňte palec na druhý čláhok a po treťom

pretočení na tretí, posledný článok malíčka. Po štvrtom otočení presuňte palec na

základný článok prstenníka a takto pokračujte.Týmto spôsobom môžete narátať

dvanásť otočení maly.

Mala, ktorá sa používa na džapu by sa nemala nosiť okolo krku. Ak sa

nepoužíva, mala by byť odložená vo vrecúšku, ktorý je na to určený. To zabráni

všetkým negatívnym zmenám vo vibráciách maly. Svoju malu nikdy nepožičiavajte

iným ľuďom. Tiež sa hovorí, že ostatní ľudia by ani nemali vidieť malu, ktorú

používate. Maly, ktoré sa používajú ako dekorácie nie sú vhodné na seriózne

praktizovanie džapy-

Mala, ktorí sa používa denne je po čase nabitá veľmi pozitívnymi

vibráciami. Po niekoľkých mesiacoch už keď sa dotknete maly, budete cítiť pokoj,

ticho a nehybnosť a všetky vaše pocity v tele budú transformované.

Ak denne praktizujete veľký počet rotácií maly , vaše rameno môže byť

veľmi unavené od toho, ako ho držíte pred srdcom. Musíte použiť niečo na jeho

podporu, napríklad pás látky ako závesná šatka.

19

Použitie gomukhi

Ak praktizuje džapu každý deň počas dlhej doby, potom je veľmi vhodné používať

gomukhi. Slovo gomukhi znamená „ v tvare kravskej papule“. Je to malá taška, ktorá

pripomína tvar kravskej papule. Pravá ruka aj s malou je v gamukhi a sú tak

chránené pred pohľadmi. Gomukhi môžete používať keď kráčate po ulici, alebo

kedykoľvek keď vyjdete z domu. Je to obzvlášť užitočné pre tých, ktorí robia

anusthanu ( nepretržité dlhodobé praktizovanie) Pre týchto ľudí je to v podstate

nevyhnutnosť. Mala nesmie byť niečo, čo západní ľudia jednoducho príjmu na

intelektuálnej úrovni, ale bez toho, aby si toho boli vedomí, prijímajú maly

intuitívne.Už ste sa niekedy zamysleli, kde vznikol nápad nosiť šnúrky s perlami

alebo ozdobnými korálkami? Vo všetkých starobylých kultúrach korálky ( maly),

prstene a amulety sa nosili zo spirituálnych dôvodov a odvtedy ľudí takéto veci stále

priťahujú. Dnes si ich v mene módy z estetických dôvodov vyberajú najmä ženy.

_____________________________________

„ Matka mala ! Si ako obrovská sila Shakti, Dharma ( náboženstvo), artha (

bohatstvo) kama ( radosť), mokhsa ( sloboda ), všetky sú v tebe. Tak ťa držím

v pravej ruke pre siddhi džapu . Požehnaj ma a odstráň všetky prekážky.“

Sanskritská modlitba

20

P s y ch i c k ý s y m b o l

Či už praktizujete meditáciu z náboženských dôvodov, alebo ako základ praktiky raja

jógy, potrebujete mať niečo, na čo ukotvíte svoje vedomie.

Každá meditačná prax používa niečo , čoho sa môže myseľ zachytiť.

Môže to byť dych, môže to byť mantra, koan alebo osobný symbol. Existujú tri typy

symbolov. či foriem - silné, stredné a slabé. Musíte nájsť svoj vlastný symbol. Nie-

ktorí používajú obrátený trojuholník, mandalu, plameň, niektorí majú malú žiarivú

hviezdičku, om symbol, shivalingam, iní sa sústredia na srdce, lotus, yin-yan symbol,

na kríž, Krista. Shivu, svojho guru atď.

Stále prevláda rozporuplnosť medzi meditáciou saguna ( kde sa používa

forma) a meditáciou nirguna ( kde sa forma nepoužíva). Mnoho ľudí, ktorí veria, že

skutočnosť je bezforemná, majú vážne námietky proti používaniu predmetu pri

meditácii. Hovoria, že keď je najvyššie vedomie bezforemné, ako môže forma

pomôcť dosiahnuť taký zážitok, zo všetkých skúseností prichádzame k záveru. Bez

ohľadu na to, či je absolútna realita bezforemná alebo nie, aby sme udržali

rovnomerný duchovný rast a byť schopný pochopiť všetky transformačné stavy

vedomia , mala by sa praktizovať predmetová – saguna ( objektová ) meditácia.

Pevná uvedomenia je veľmi dôležité pri džňana jóge.

Mnoho ľudí medituje bez objektu, na ktorý by fixovali svoju pozornosť. Len

zatvoria oči a dovolia svojej mysli, aby sa bezcieľne túlala. Buď sa zaoberajú svojimi

problémami alebo zaspia. Ak človek pokračuje po ceste meditácie, tendencia

zaspávať silnie. Najväčšou prekážkou pri meditácii je strata uvedomenia a spánok

a jedným z prostriedkov ako toto prekonať je používanie psychického symbolu.

Význam psychického symbolu je známy vo všetkých mystických a religióznych

systémoch na svete. To je aj dôvod, prečo existuje toľko božstiev, predstáv,

symbolov atď. všetky sa používajú ako body, na ktoré sa myseľ počas meditácie

môže upnúť počas meditácie. To je tiež aj dôvod, prečo sa na svete uctieva toľko

idolov. Aj keď si to uvedomujú len niekoľkí, idoly hrajú rolu ohniskových bodov

koncentrácie pri meditácii. Psychický symbol vedie myseľ cez pokles vedomia . Keď

vedomie prechádza z vonkajšieho do vnútorného prostredia, je tam absolútna tma,

niet ničoho, o čo by sa dalo oprieť. Kým ste schopní vizualizovať si objekt

v podvedomom alebo v nevedomom priestore, ste na správnej ceste. V momente,

keď vám objekt mizne , ste stratený. To znamená, že sa musíte vrátiť ku svetskému

vedomiu. Dovoľte nám ilustrovať význam psychického symbolu na príbehu.

Bolo to počas obdobia monzúnov, dážď neprestával a vietor fúkal bez

ustania. Na vrchu stromu, ktorý rástol pri brehu rieky, zaspala vrana. Počas noci

vietor tak zosilnel, že strom vytrhol aj s koreňmi. Spadol do prudko tečúcej rieky

21

a voda ho hneď odniesla. Vrana však tvrdo spala a vôbec nevela, že strom

odplavilo až do mora.

Vietor utíchol a slnko jasne svietilo. Vrana sa zobudila a s úžasom zistila, že

je obkolesená vodou. Na každú stranu kde dovidela, všade bola voda. Chcela nájsť

pevninu, ale nevedela, na ktorú stranu má letieť. Nakoniec sa rozhodla letieť na

východ. V tomto smere nenašla žiadnu zem a tak sa rozhodla letieť hodinu , či dve

na západ. Keď nenašla zem ani tam rozhodla sa letieť na juh, ale keď zem nevidela,

letela na sever, no po zemi nikde ani chýru. Cítila už únavu a chcela si oddýchnuť,

no vtom si uvedomila, že nemá kde pristáť. Všetko, čo videla bola len voda. Vrana si

hneď spomenula na strom. Ale kde je? Namiesto hľadania zeme, zúfalo sa rozhlia-

dala po strome, z ktorého vzlietla, aby našla pevnú zem. Po nejakom čase

a námahe strom nakoniec našla a mohla si oddýchnuť, Vrana bola inteligentný vták

a poučila sa z predchádzajúcich omylov a skúseností . A preto, keď si oddýchla

a bola dosť silná aby opäť letela, veľmi dobre si zapamätala miesto, kde bol strom.

Letela na sever a keď nenašla zem, vrátila sa opäť na strom, aby si oddýchla. Potom

preskúmala ďalšie smery a stále sa vracala oddýchnuť si. Nakoniec zbadala zem

a vládala k nej priamo doletieť a zabudla, kde bol strom. Strom poslúžil svojmu účelu

a viac nebol potrebný. Vrana predstavuje človeka, ktorý praktizuje meditáciu. Oceán

je myseľ. Strom je psychický symbol a zem meditácia. Vrana sa najprv snažila nájsť

zem riskantným, hazardným spôsobom, bez toho, aby si udržala vo vedomí polohu

stromu. Takmer sa stratila v obrovskom oceáne. Rovnako aj človek, ktorý sa snaží

skúmať myseľ bez pomoci psychického symbolu sa určite beznádejne stratí

Na ceste do vášho vnútra je sprievodca nevyhnutný a tým sprievodcom je

váš psychický symbol.. Musíte mať jeden symbol, ktorý je zafixovaný a permanentný.

Je to váš vnútorný guru a rovnako ako váš vonkajší guru by nemal byť menený. Váš

vnútorný guru je žiarivé svetlo vášho symbolu v čase keď ste totálne mŕtvy pre

vonkajší život, keď priestor a čas transcendentovali . V tom čase je svetlo potrebné

a preto mudrci stále zdôrazňujú potrebu psychického symbolu.

Keď praktizujete meditáciu a používate mantru, mantra vás privedie do

stavu, kde sa uvedomenie internalizuje a pravdepodobne stratí v myšlienkach

a víziách ( vízie sú myšlienky v symbolickej forme). Keď sa toto stane, musíte si

okamžite vybaviť svoj symbol a pokúsiť sa vizualizovať ho. Ak je váš symbol

plamienok ohňa, musíte sa snažiť vidieť ho vo vnútri, keď vaše oči sú zatvorené. Mali

by ste ho vidieť tak, ako vidíte plameň vonku. Najprv to bude ťažké, ale musíte sa

usilovať stabilizovať plameň a vidieť ho nemenne. Niektorí ľudia, prevažne intelek-

tuálne orientovaní, si plameň vizualizujú v adžna čakre, medzi obočím. Zatiaľčo iní,

viac emocionálne zameraní upredostňujú oblasť srdca. Pri snahe udržať pozornosť

na symbole, vašou mysľou budú prúdiť rôzne vízie. Keď uvedomenie si symbolu

zosilnie, počet vízií a myšlienok, ktoré sa objavujú v mysli bude stúpať.

22

Tieto symbolické manifestácie pránickej energie v mysli je známe ako vikalpas. Sú to

najväčšie bariéry spirituálneho uvedomenia a nie je ľahké prekonať ich. Niekedy tieto

vízie môžu trvať hodiny, kedy praktizujúci môže úplne za- budnúť na seba, mantru aj

psychický symbol.

Keď zatvoríte oči a v mysli si vizualizujete lotos, ružu alebo iný symbol,

ktorý práve vidíte vo svojom vedomí. Ako toto vedomie, mentálne uvedomenie

začína byť postupne čistené, symbol začína byť tiež jasnejší. Ak si dokážete vizua-

lizovať ružu tak jasne, ako ju vidíte vonku v záhrade a ak kvalitatívne vnímanie nie je

odlišné, dosiahli ste veľmi vysoký stupeň koncentrácie. Ak nie ste schopní vidieť ružu

jasne, vaša myseľ nie je krištáľovo čistá. To znamená, že medzi myšlienkou na ružu

a vami existuje bariéra, ktorú treba odstrániť.

Ak uvedomenie si vášho psychického symbolu zostáva nepremenlivé

a nehybné, nastane moment, keď existuje len symbol. Vidíte ho tak jasne a zreteľne

ako je to len možné. V tomto bode začína meditácia. Už viac nepraktizujete meditá-

ciu, už meditujete.

Cez použitie psychického symbolu je možné pre pokročilých spirituálnych

ašpirantov udržať stav vedomého spánku. Dokonca aj počas spánku si všetko

uvedomujú a môžu byť svedkami všetkých svojich snov. Aby toto bolo možné,

symbolom sa musí stať prirodzená súčasť ľudskej psychiky, niečo, čo môže byť

kedykoľvek jasne videné a udržané.

Začiatok spánku je ako spúšťanie sa do hlbokej studne po lane. Niekto sa

pošmykne a spadne do studne, stratiac vedomie a zmiznúc v hlbokom spánku.

Psychický symbol je prostriedok spúšťania sa do studne spánku, ale bez spadnutia

do hĺbky nevedomia. Podobne je psychický symbol lanom pri klesaní do hlbších

vrstiev mysle a vedomia pri praktizovaní meditácie.

Štruktúra dhyana yogy ( džňana jóga?) je vybudovaná na dvojici pilierov

mantry a psychic-kého symbolu. A sú to veľmi pevné piliere. Nekolíšu a nemenia sa,

sú stabilné.

______________________________________________

Najvyššie môže byť uctievané v akomkoľvek obraze alebo veci, ku ktorej

vyznávajúci cíti úctu či oddanosť , keďže je dušou vesmíru a prebýva vo všetkom.

Uddhava Gita, Shreemad Bhagavada

23

I s h t a D e v a t a (Osobný boh)

Pri meditačnej praxi sa niektorí ľudia koncentrujú na psychický symbol a iní si

volia svojho guru, božskú či svätú bytosť, alebo nejaký aspekt boha. Niekedy sa pre

tento účel používa malá soška alebo obrázok, alebo obraz môže byť vytvorený

mentálne. Niekto sa snaží vytvoriť si väčšie a pevnejšie vedomie Boha, guru tým, že

si s ním vybuduje osobný vzťah. Ak máme niečo hmatateľné, ideál, na ktorý sa mô-

žeme obrátiť o radu a pomoc, kým sa môžeme ochrániť , koho hlas sme schopní

počuť, ktorého prítomnosť je pre nás realitou, veľmi skoro naša koncentrácia

a meditácia nadobudne konkrétnu formu a to je veľmi dôležité pre spirituálny život.

Pre niekoho to môže vyzerať ako uctievanie idolov alebo detinské fantazírova-

nie, ale v skutočnosti toto ide oveľa ďalej. Ľudia sa pokúšajú predstaviť si Boha,

Najjvyššieho a snažia sa modliť k Nemu, ale pre netrénovanú myseľ to nie je jedno-

duché koncentrovať sa vytrvalo na niečo abstraktné. Ak sa môžeme koncentrovať na

istý aspekt najvyššieho bytia, ako Boh dávajúci a ochranca všetkého, milostivý otec

alebo večný priateľ a sprievodca môžeme s ním vytvoriť bližší intímnejší vzťah

a naše duchovné vedomie sa rýchlejšie prebudí.

Vieme, že Boh je jediná bytosť, ale má viac aspektov a veľa mien. Pre

niektorých je to Krišna – božský a hravý, Brahma – tvorivý aspekt vo všetkých

bytostiach, Višnu – udržovateľ, Šiva – pilier sily, nezávislosti a slobody, Ježiš –

súcitný, Allah – všemocný, Mária – matka panna, Kali – deštruktívna a neudr-

žateľná, božská matka atď. Nezáleží na tom, ktorý si vyberieme, alebo či sa

sústredime na mužské či ženské kvality. Boh nie je muž alebo žena, je to bytosť

s kvalitami oboch. Môže byť otec alebo matka, brat alebo sestra, priateľ a inšpirátor,

učiteľ a sprievodca. Duchovný ašpirant prijme ideál a cez neho vytvorí pravé

priateľstvo s naj- vyšším božstvom. Dôveruje Mu a prosí Ho o sprevádzanie

a odvahu, keď má ťažkosti a vníma Ho ako stáleho spoločníka a lojálneho priateľa.

Keď takáto konkrétna forma je fixovaná v mysli, je ľahšie modliť sa či meditovať.

Jedného dňa išlo mladé dievča na schôdzku s priateľom. Hlboko pohrúžená do

myšlienok o ňom kráčala po ceste, kde si Moslim rozložil rohožku na modlenie

a opakoval svoje modlitby. Moslimovia sa modlia päťkrát za deň, kdekoľvek sú,

dokonca aj uprostred cesty. Sú veľmi prísni, čo sa týka času na modlenie. Tak si

rozprestrel rohožku a modlil sa

Dievča bolo také zabrané do myšlienok na svojho milého, že prešla bez

povšimnutia cez rohožku a kráčala ďalej. Muž vyskočil od modlitby a začal za ňou

kričať : „ Drzá, arogantná, necivilizovaná“. .Ale dievča neodpovedalo a kráčalo

ďalej. Začal byť zúrivý, rozbehol sa za ňou a kričal: „ Hej ! „ Ale dievča zas

neodpovedalo. Vyrazil za ňou, predbehol ju, zablokoval jej cestu a reval :“Prečo si

prešla po mojej rohožke?“ Dievča sa prekvapene spýtalo : „ Po akej rohožke?“ Muž

povedal : „ Po mojej modlitebnej rohožke , práve som sa modlil a ty si mi prešla po

24

rohožke, ty neveriaca!“ Dievča sa na chvíľu zamyslelo a odpovedalo:“ Bola som

taká pohrúžená do myšlienok o mojom milom, že som nevidela teba ani tvoju

rohožku. Ako si ma mohol vidieť ty, keď si sa modlil k bohu?“

Objekt, ktorý si vyberieme na meditáciu by mal byť ako milovaný dievčaťa, nie

milovaný muža.

Ak niekto stále myslí na dokonalú bytosť, absorbuje jej vlastnosti. Otvára

kanál, ktorým dokonalá bytosť k nemu môže plynúť.

Keď meditujeme na najvyššiu bytosť, naše srdce je osvietené jeho svetlom a my

získame nadvedomie. Samozrejme toto sa nestane hneď alebo po krátkom čase.

Môže trvať roky vyčistiť sa a úplne sa poddať.Totálne poddanie nastane vtedy, keď je

tu bhakti – oddanosť a láska a to má každý do určitého stupňa. Bohužiaľ, väčšina

dnešných náboženstiev neposkytuje veriacim prostriedky, aby ľudia mohli vyjadriť

bhakti a ich emočné energie sa roztrúsia do neplodných vzťahov, ľúbostných pletiek,

poblúznení. Takýto oddanosť je poblúdením.

Intenzívne myšlienky formujú našu vonkajšiu aj vnútornú povahu. To sa dá

ukázať na živote svätého Františka z Assisi, ktorý neustálou koncentráciou na Ježiša

stal sa akoby ním. Hovorí sa, že aj jeho postava sa zmenila a objavili sa mu stigmy.

Taká je sila koncentrácie, dokáže zmeniť celú bytosť človeka.

Ramakrišna, keď bol mladý, zastával funkciu slúžiaceho kňaza v novopostave-

nom chráme bohyne Kali. Raz večer pozoroval majiteľ chrámu Ramakrišnu, ako

chodí hore dole po izbe. Keď kráčal jedným smerom, vzal na seba podobu Kali. Keď

sa otočil a vracal sa, mal podobu Šivu. Majiteľ chrámu padol v úžase k Ramakrišno-

vým nohám.

Koncentrovaním našich myslí na čistú, svätú bytosť, staneme sa svätými.

Podobne, keď obrátime neše mysle k materiálnym predmetom, staneme sa

materialistickými. Ako sa postupne naša duchovná podstata odkrýva, stále viac si

uvedomujeme náš vzťah s božstvom a stávame sa menej a menej zviazanými s

materiálnym svetom.

______________________________________________

„Duša, ktorá je zasiahnutá ohňom božskej lásky je ako železo, ktoré najprv stratí

svoju čerň, potom sa zmení na bielu žiaru a je ako oheň samotný. A nakoniec sa

zmení na tekutinu, stratí svoju povahu a premení sa na vyslovene inú kvalitu bytia. „

Richard zo St, Victor

25

J a n t r y a m a n d a l y

Slovo jantra je odvodené od koreňa „ jan“, čo znamená „ držať, vytrvať“

a prípona „tra“ znamená „ nástroj“. Teda jantra je nástroj na udržanie vedomia či

uvedomenia. Jantra je druh geometrického diagramu, ktorý môže byť vytvorený

z trojuholníkov, buď špicom nahor ( Šiva ) alebo nadol ( Šakti), z kruhov, štvorcov,

šesťuholníkov, päťuholníkov atď. Jantry môžu byť nakreslené na papieri, dreve, látke

alebo na inom materiále, či priamo v piesku alebo na zemi.

Mandala znamená „ kruhový tvar „ . Je to ako magický kruh nabitý kozmickou

energiou. Ak spoznáte konkrétnu jantru, ktorá zodpovedá vašej povahe, je to vaša

mandala a stane sa prostriedkom vašej predstavy.

Jantra je viditeľná vibrácia mantry a každá jantra zastupuje konkrétne

božstvo, zatiaľčo mandala vníma akúkoľvek vyššiu duchovnú silu bez vzťahu ku

konkrétnemu božstvu

Starobylá náuka o jantre je prostriedkom ku vnútornej duchovnej skúsenosti.

Jantra je symbolom vedomia alebo hlbších hladín psychiky , ktorá sa manifestuje na

vedomej hladine mysli ako geometrický vzor. Napríklad, keď si umelec predstaví kvet

alebo oceán a potom to namaľuje, tento obraz nie je vyjadrením jeho pera alebo

štetca, ale vyjadruje stav jeho vedomia. Podobne, keď jogín vstúpi do stavu neve-

domia vníma vibrácie, tvary a skúsenosti v podobe geometrických vzorov.

Ako hlavné súčasti tantry, jantry a mandaly patrili do starobylej Kabaly

v judaizme. V Európe boli veľmi rozšírené v mystických tradíciách ešte pred

príchodom kresťanstva a boli veľmi obľúbené v starovekom Egypte, Číne, Tibete

a Japonsku. Hoci jantry v tantre sú všeobecne rozšírené, môžu mať takmer aký-

koľvek tvar. Napríklad v starovekom Egypte to boli postavy ľudí a zvierat. Môžu to

byť obrazy Durgy, Kali, Hamman, Šiva a iných bohov a bohýň z Hinduizmu alebo

z iných náboženstiev. Diagramy božstiev sa nachádzajú najmä v Budhistickom

tantrovom systéme v Tibete.Populárne je tiež tvrdenie, viera, že kresťania používali

kríž ako mandalu

Eskimáci zvykli vyrezávať mandalu do veľkých kameňov, a umelecké výtvory

mnohých dávnych kultúr vrátane Amerických Indiánov a Austrálskych aborigínov

poskytujú dôkazy o tom, že používali jantry a mandaly.

V systéme kryia a kundalini jóge každá čakra je reprezentovaná jantrou

Koncentrácia na tieto psychické centrá je oveľa ľahšia, ak si vieme vizualizovať

symbol, ktorý reprezentuje čakru, keďže je takmer nemožné vizualizovať si samotnú

čakru. Myseľ nemôže byť úplná bez myšlienky. Cez myšlienky našu myseľ. Myseľ je

26

bezforemná a poznať niečo bezforemné je nemožné .Preto v tantre sa používajú

jantry aby reprezentovali sily nevedomia.

Jantry reprezentujú vašu frustráciu, váš mentálny problém, ktorý nepoznáte

a možno nikdy nespoznáte. Čokoľvek zažijete vo svojom detstve, traumy, emocio-

nálne krízy atď. sa uskladňuje kdesi zabudnuté vo vašej mysli. V neskoršom živote

môžu vzniknúť problémy, keďže existuje nejaká blokáda. Nevedome niečo skrývate,

ale neviete prísť na to, čo je to. Tento problém sa dá riešiť použitím jantry,

udržiavaním absolútneho uvedomovania si tvaru jantry, ktorá s nami osobnostne ladí.

Komplexy strachu, potlačené ambície, emócie a tak podobne sa budú pomaly

vyplavovať z mysle. Jantry explodujú nevedomú myseľ potichu.

Ak si vezmete jantru, ktorú špeciálne pre vás navrhol odborník, ktorý sa v tom

vyzná a vy si ju dáte na stenu alebo niekde, začne vplývať na vašu nevedomú myseľ

okamžite. Či je jantrou Kali jantra, Shree jantra alebo akákoľvek iná je nádobou

a vysiela mocné energie.

Ako používať jantry

Proces kreslenia jantry je veľmi silná meditačná sadhána a v sanskrite sa

nazýv a rekha. V starodávnej tradícii sa najprv miesto, kde sa jantra mala kresliť

prvýkrát, čistilo slávnostným rituálom k božstvu. Potom si jogín alebo umelec sadol

k meditácii aby stíšil a skoncentroval svoju myseľ a aby sa vnútorné sily mohli

prejaviť v spontánnom prúde.

Práve tak ako mantra musí byť vyslovená správne, aby vznikli správne zvukové

vlny, tak aj jantra musí byť geometricky perfektná aby sa vedomie mohlo hladko šíriť

na svojej ceste do hĺbok alebo výšok nevedomia a zjednotiť sa s podstatou bytia.

Jantry môžu byť efektívne použité pri meditačnej technike tratak. Praktizujúci

sedí s jantrou , ktorú má asi meter pred sebou vo výške očí a uprene sleduje obraz,

bez toho aby klipol viečkami. Potom môže zatvoriť oči a udržiavať obraz jantry

vnútorným pohľadom v čitakáši.

Aj keď dnes sa jantry nevyužívajú vo veľkej miere, kedysi boli dôležitým

nástrojom liečenia. Začali sa spájať s mágiou a čarodejníctvom a ľudia sa na ne

začali pozerať s podozrením. Ale pri súčasnom návrate k prirodzeným a nebo-

lestivým formám liečenia sa jantry určite dočkajú svojho oživenia a začlenenia do

terapie.

27

Jantry nefungujú s vašim vedomým uvedomením. Keby to bolo vedomé, mohli

by ste povedať, že ide o psychologický proces, ale toto nie je psychologický proces.

Jantra nefunguje cez myseľ, cez vieru, ani cez dôveru. Nie je to psychologický

proces, lebo aj keď tomu neveríte, funguje aj tak. Je to ako guľka vystrelená zo

zbrane, či tomu veríte alebo nie, trafí vás.

____________________________________________

„ Ak sa skryté chce vyjaviť, ako prvé vytvorí jediný bod, nekonečno bolo úplne

neznáme a nešírilo žiadne svetlo, kým žiarivý bod násilne neprenikol do prejavenej

reality.“

Zohar

28

Č ASŤ DRUHÁ

MECHANICKÉ POMÔCKY MEDITÁCIE

29

Mechanické pomôcky meditácie

Všetky meditačné praktiky sú prostriedkom na preniknutie do vnúta a jeho pre-

skúmanie a ako dosiahnuť ticho, duchovné znalosti a zjednotenie so svojim naj-

vyšším bytím. Toto však nie je jednoduché pre väčšinu z nás, keďže sme zvyknutý

na extrovertnosť našej mysle a naše vnímanie je otupené večným opakovaním

zmyslových podnetov.

Naše zmysly sú bombardované nespočetnýmí podnetmi z vonkajšieho

prostredia ale uvedomujeme si z nich len veľmi malé percento, tie, ktoré sú pre

daného jednotlivca najdôležitejšie, lebo náš mozog má mechanizmy, ktoré ich

odfiltrujú z vedomého uvedomovania. Avšak všetky signály sú zachytené

v podvedomí a v nevedomých hĺbkach mysle. Tento filtračný proces je nevyhnutný,

aby sme prežili vo vonkajšom svete. V opačnom prípade by sme sa v súčasnom

stave nášho vedomia stali zahltení obrovskými požiadavkami, ktoré by na nás

kládlo neobmedzené uvedomovanie. Pre tých, ktorých už neutíchajúci hluk a neustá-

le zmyslové aktivity unavujú a nudia a túžia sa ponoriť do hĺbky svojho bytia, aby sa

osviežili energiou, tí musia čeliť istým prekážkam a problémom. Musia najprv

prekonať ich zafixované tendencie pozerať sa vonku a naučiť sa tomu, čo vedeli ako

deti, umeniu pozerať sa dovnútra. Pretože väčšina ľudí stratila túto schopnosť, ich

vnútorný svet sa stal chaotický a napätý. Ak toto nastane, potom veľmi pravdepo-

dobne sú výsledkom rôzne choroby, stavy nešťastia a utrpenie.

Do dnešných dní bolo ľuďom poskytnuté nespočetné množstvo metód

a techník na dosiahnutie dynamickej rovnováhy zredukovaním vonkajšieho vstupu

a vnútorného výstupu. Mnohé z týchto metód požadovali pomalý a metodický postup

na vnútornej ceste, reštrukturalizovať vonkajšie prostredie a vnútornú túžby a ciele.

Niektoré cesty sú strmšie a kratšie, ale zároveň aj nebezpečnejšie.

Používanie rôznych mechanických pomôcok, ktoré slúžia človeku pri jeho

vnútornom hľadaní a v jeho túžbe porozumieť vzťahu medzi telom a mysľou je

definitívnym znakom, že vedomie sa na spoločenskej úrovni mení, a že človek hľadá

duchovnejší život. Pretože ľudia sú od duchovného života vzdialení a trpia mnohými

psychickými aj telesnými problémami, potrebujú rýchle a bezpečné metódy, ktoré im

pomôžu preorientovať sa do svojho vnútorného života, ktorý sa stane najvyšším. Na

uspokojenie týchto potrieb sa z vedeckého čarovného kufríka vysypali rôzne metódy

ako bio spätná väzba, biorytmové grafy, zmyslové deprivačné nádrže,

a psychodelické drogy Z nich je najbezpečnejšia bio spätná väzba a biorytmové

grafy a keď sa používajú správne, potom poskytnú ľahkú cestu na začiatku púti

dovnútra.

Zdá sa, že použitie mechanických pomôcok na dosiahnutie vnútorného

30

uvedomenia má zjavné výhody. Avšak sú tam aj isté nevýhody v porovnaní

s tradičnejšími formami meditácie. Tieto metódy sú typické produkty instantnej

spoločnosti , keď sa všetko chce rýchlo a ľahkou cestou. Zdá sa to také jednoduché,

zhltnúť tabletku, dať niečo do zástrčky a máte to, okamžité osvietenie! Ale keď ide

o želanie spraviť skutočný pokrok na duchovnej ceste, vtedy musíme byť k sebe

úprimný.

Na duchovnej ceste musíme zo seba zlúpať všetky fasády, masky, až kým

neostanú surové fakty. Musíme si byť vedomý, že to trvá mnoho rokov, možno

mnoho životov, kým sme sa dostali tam, kde sme a nemôžeme ani by sme nemali

očakávať, že sa to zmení za noc.

Mechanické pomôcky sú užitočné pomôcky na spirituálnej ceste pre ktorú je

jediným kľúčom meditácia. Videné v inom svetle sú potom iba obyčajné produkty

materiálnej spoločnosti, kŕmiace ľudské túžby a vedú ho stále ďalej a ďalej od

spirituálnej cesty a pravdy.

Ak sa stroje a syntetické výrobky používajú s meditáciou a na duchovnej ceste

stanú sa mechanickými pomôckami pre vyššie vedomie.Z takého pohľadu môžu byť

používané na vnútornej ceste, aby pomohli začať proces, pomôcť v odpútavaní sa od

starých zvykov a pojmov. Môžu byť integrované do spoločnosti aby pomohli transfor-

movať civilizáciu. Musia však stále zostať v kontexte meditatívnych disciplín ak

nemajú zdegenerovať. Jedina meditácia poskytuje pomalú, ale bezpečnú a istú cestu

dovnútra, človek sa oslobodí od potenciálneho nebezpečenstva náhleho uvoľnenia

podvedomých a nevedomých síl. Kým sa človek naučí potápať v oceáne, musí sa

najprv naučiť plávať a k tomu potrebuje skúseného sprievodcu, ak má byť výsledok

úspešný.

________________________________________________

„ Najväčšia pomoc v duchovnom živote je meditácia (dhyana – džňána). V meditácii

sa zbavujeme všetkých materiálnych podmienok a cítime svoju božskú podstatu.

V meditácii nie sme závislí na žiadnej vonkajšej pomoci.“

Swami Vivekananda

31