origines et histoire du tarot
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Origines et histoire du Tarot
DU MÊME AUTEUR CHEZ LE MÊME ÉDITEUR
( À paraître )
Le jeu de 32 cartes ou la cartomancie populaire. Tome I : La signification des cartes (2 trim. 97). Tome II: Les tirages et leur interprétation.
Le jeu de 52 cartes ou la cartomancie classique.
Traité de taromancie L'usage divinatoire du Tarot.
La numéromancie Les 22 arcanes majeurs.
AUX ÉDITIONS STUART R. KAPLAN La structure arithmologique du Tarot
The Encyclopedia of Tarot, vol. IV 1998 US Games Systems inc
179 Ludlow Street STAMPFORT CT 06902
USA
Alain-Jacques BOUGEAREL
Origines et histoire du Tarot
Le Tarot médiéval Éléments de tarologie
Préface de François NOTTER
Numérologue humaniste
Première Édition
COLLECTION ARTS DIVINATOIRES
© Éditions ENVOL Toulouse 2 trimestre 1997
Tous droits de reproduction, de traduction et d'adaptation réservés pour tous pays.
Les illustrations, dessins ainsi que la couverture sont protégés par le Copyright. Aucune partie de cet ouvrage ne peut être reproduite sans le consentement écrit de l'auteur en accord avec son éditeur - exception faite pour tout chercheur qui souhaiterait en commenter de brefs pas- sages dans la perspective d'une recherche destinée à publication, sous réserve expresse d'en indiquer clairement son origine.
69 Les Mûriers 41 rue Paul Gauguin
31100 Toulouse - France Tél. 33 (0)5 61 40 50 94
ISBN 2-912305-00-4
Cet ouvrage est dédié à la mémoire de Nicomaque de Gérase
néo-pythagoricien du IIsiècle après J-C. codificateur de l 'arithmologie pythagoricienne.
REMERCIEMENTS
à Renaud FAUCON pour son beau travail en écriture graphique.
à Henri TRIPIER qui «phosphora» à la lecture de cet essai.
à Claire VILLENEUVE son épouse qui insista pour que ce manuscrit voit le jour.
à Anne BRENON et à Jean DUCELLIER historiens languedociens,
l'une des cathares, l'autre des Byzantins, sans les travaux desquels, l'ossature historique
de ce livre eût été, sinon fragile, du moins désuète. à Stuart R. KAPLAN pour son aimable autorisation de reproduire les cartes
des Mamelouks ainsi que les tarots médiévaux VISCONTI-SFORZA et CARY-YALE.
aux Éditions DUSSERRE de nous avoir si aimablement autorisés
à reproduire le Tarot de Marseille du maître cartier Paul MARTEAU.
à Lucien GÉRARDIN pour son aimable autorisation de reproduire
la roue des 22 lettres de l'alphabet hébraïque. à Christian LARRÉ pour son aimable autorisation
de reproduire ses photographies du site de Guiseh. à Jean DIEUZAIDE
pour son aimable autorisation de reproduire le Christ en majesté de la basilique St. SERNIN.
PRÉFACE Lettre de François NOTTER,
datée du 22 avril 1993 depuis Aussois
J'ai bien reçu votre bel envoi (..). Aux intuitions de parler. Aux germes de grandir et
d'évoluer. Aux recherches de continuer leur progres- sion passionnante (..) et riche.
J'y suis très sensible et cela réveille en moi certaines voix en sommeil, et m'ouvre des voies sympathiques.
J'apprécie lorsque les choses avancent, lorsque les rivières deviennent fécondes et que les synergies donnent vie à de nouvelles perspectives, en résonan- ce avec les anciennes.
Ce futur ne rejoint-il pas le passé le plus lointain, le plus « occulté », en un cercle (ou spirale) fertile en rebondissements?
Vos arcanes m 'inspirent respect et silence inté- rieur, et m 'invitent à jouer à la marelle avec mon inspiration.
Pour que mes lectures des nombres ne restent plus à l'étroit au sein de systèmes figés ou stériles [ 3x6 = 18 ( 9)], que l'Oeuf « orphique » laisse éclore de superbes approches nouvelles, si proches qu 'on les sent déjà venir ... non ?
J'adore le Tarot qui m 'accompagne depuis bientôt 20 ans (..) et [qui] m 'a beaucoup aidé à communi- quer avec « certains plans d'existence et de conscience supérieurs », avec ceux que j'appelle mes « guides » ou « inspirateurs » ou « conseillers uni- versels », avec qui j'aime dialoguer comme avec mon inconscient, comme avec les archétypes subtils et puissants d'un inconscient mobile et évolutif
Nous sommes le 22 avril [22/4]... Est-ce par hasard?
Que le 4 nous parle, au plus profond de nos racines et structures fondamentales.
Au-delà des peurs, des doutes et limites mentales. Sincèrement vôtre,
François Notter.
INTRODUCTION
« Il faut se faire voyant... plonger au fond de l' inconnu pour y trouver du nouveau» Arthur RIMBAUD
Ce travail est le fruit d'une recherche personnelle qui dura quelque vingt-deux années.
Tout au long d'une existence souvent tumultueuse, quelques que soient les aléas de la vie, le Tarot demeura pareil à une présence énigmatique qui, sans cesse, était là comme un point d'interrogation insistant.
Le jeu demandait à être vu mais pas de n'importe quelle façon.
La lumière ne filtra que progressivement, par révélations successives, dissipant, comme par éclaircies, l'obscurité de mes propres ténèbres, au fil harassant d'impasses et de chemins ne menant nulle part. Que de découragements après d'éphémères enthousiasmes ! Pourtant, de minuscules paillettes d'or philosophale brillèrent parfois au fond de mon tamis : scintillantes étoiles, merveilleux puits de lumière dans ma nuit.
Tarot de Marseille
Aujourd'hui, l'heure est venue d'ouvrir mon athanor afin que d'autres alchimistes puissent aper- cevoir ce que mes yeux ont contemplé : le Mutus Liber que tient la Papesse, l'attention tournée au-dedans à l'intérieur, les yeux ouverts au-dehors comme vides-méditation silencieuse por- teuse d'une gestation subtile...
D'une pureté archétypale, le Tarot exige d'être perçu tel qu'il est en lui-même - exempt de
connotations subjectives ou de colorations collectives. L'exigence fut celle d'une fidélité de plus en plus
absolue à la source d'inspiration. Elle se transforma peu à peu en histoire d'amour digne de la courtoisie médiévale occitane.
Ce livre raconte ce récit amoureux : il dit ce que les yeux intérieurs de l'auteur ont été à même de per- cevoir sans pour autant ravir.
« C 'est alors un acte de conscience non sans avoir porté l'élucidation
à la limite des possibilités immédiates de ne pas chercher un état définitif
qui ne sera jamais donné... »
Georges BATAILLE Théorie de la religion
Origines contestées du Tarot A l'aube du 3 millénaire, nul ne peut prétendre savoir exactement d'où provenait le jeu.
Plusieurs hypothèses ont été formulées : les uns privilégient la piste tzigane, les autres y voient l'hé- ritage des Templiers; les alchimistes perçoivent dans le Mutus Liber l'exposé symbolique du parcours d'initiation du pèlerinage de Saint Jacques de Compostelle.
Le Christ en majesté Tarot de Marseille Surprenante identité d'iconographie entre le Christ en majesté de
Saint Saturnin (basilique Saint Sernin du XI siècle à Toulouse) étape importante sur le pélerinage en Terre Sainte et l'arcane majeur XXI : Le Monde dans le Tarot de Marseille.
Les Qabbalistes juifs considèrent qu'il s'agit de la version christianisée de l'arbre de vie de la Qabbale
NDLR: Les notes sont renvoyées en fin de chapitre.
tandis que la tradition théosophique occidentale (notamment Rose-Croix et Maçonnerie) soutient que le jeu serait dans la droite ligne du Livre de Thoth des anciens égyptiens.
Certains ésotéristes assurent que le Livre serait un abrégé sous forme d'images du Livre des Cathares.
Les historiens décèlent dans les manuscrits médiévaux une origine sarrasine des arcanes mineurs; ils souscrivent pour la plupart à l'hypothèse d'une élaboration occidentale tardive des arcanes majeurs.
Chacun de ces points de vue avance des arguments probants qui méritent un examen attentif.
Aspect inachevé de la tarologie Cette recherche s'adresse à un public averti et n'est à priori destinée qu' à une diffusion restreinte.
C'est que nous ne sommes réellement certains que de faits fragmentaires et isolés qui, en eux-mêmes, sont indubitables mais qu'il est extrêmement hasar- deux de relier entre eux de façon définitive.
Voilà pourquoi cet ouvrage s'intitule : « Éléments de tarologie» et non «Traité complet de tarologie.» En effet, en l'état actuel des connaissances, il est impossible de prétendre à un savoir intégral qui ne puisse être remis en question.
Il faudra donc que tout un chacun accepte cet aspect nécessairement inachevé de notre propos.
De plus, nous souhaitons que le lecteur, quels que soient son opinion ou ses croyances personnelles, adopte l'attitude de ne rien admettre qu'il ne puisse vérifier par lui-même.
Notre souci fut celui de la clarté et de la rigueur. Cette exigence nous amena à prendre le parti de la sobriété littéraire, donc à recourir à chaque fois que cela fut possible à des citations précises voire à des démonstrations visuelles (illustrations, tableaux et diagrammes), à renvoyer en note explicative tout développement détaillé sur tel ou tel point, à proscri- re les paraphrases inutiles de même que les com- mentaires redondants.
1. Nous écrivons le substantif « qabbale » avec un « q » à l'initiale car c'est un nom d'origine étrangère. Cette orthographe, par opposition avec « cabale » et « kabbale » est conforme linguistiquement : ainsi la dix- neuvième lettre de l'alphabet hébreu est-elle « Qof » qui commence le nom propre de « Quran - les manuscrits de Quran ».
Dans cet ouvrage, le premier d'une série consacrée à la tarologie et à la cartomancie, Alain-Jacques BOUGEAREL nous expose le résultat de vingt années de recherches et réconcilie les praticiens du Tarot (taromanciens) et les historiens.
Musardant aux sources de la Tradition, il rétablit de manière pra- tique, à partir de l'étude des divers Tarots du Moyen-Âge et de la Renaissance, le lien entre les enseignements de l'Egypte antique et ceux de Pythagore ainsi que ceux de la Qabbale.
Il étudie également les sources sarrazines et byzantines de même que les influences cathares.
Au passage, il expose sa découverte capitale : la structure pythagoricienne du Tarot.
Ce voyage initiatique commence par la première merveille du monde : la grande pyramide de Khéops et s'achève avec la septième : Alexandrie, phare intellectuel de la Civilisation alexandrine.
Cet ouvrage abondamment illustré, riche d'enseignements inédits, tend à « donner vie à de nouvelles perspectives en résonnance avec les anciennes », comme l'écrit François Notter en préface.
L'Auteur :
Alain-Jacques Bougearel est né le 9 août 1951, à 9 h 20, à Strasbourg. Après une maîtrise de lettres, il se consacre à l'étude des ésotérismes
orientaux et occidentaux. Il enseigne la pratique personnalisée du Tarot.
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