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7/23/2019 Obras exame nacional.pdf

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I Sermo de Santo Antnio (aos Peixes)

1.1. Nota Biogrfica de Padre Antnio Vieira

Antnio Vieira o autor do Sermo de Santo Antnio (aos Peixes) , nascido a

6

de Fevereiro de

1608

em

Lisboa. Com a idade de apenas seis anos decide enveredar pela vida religiosa, iniciando o novio em

1623

na Companhia

de Jesus em So Joo da Baa. O contacto direto com a realidade vivida nas colnias brasileiras, determinaram a sua

ao empenhada na defesa dos direitos dos ndios feitos escravos pelos povos colonizadores. Com isto, e determinado a

reagir contra esta atrocidade, decide, a

13

de Junho de

1654

(dia de Santo Antnio) em S. Lus do Maranho, pregar o

sermo no qual critica as horrveis condies com as quais os povos indgenas tiveram que suportar, tendo

imediatamente, e em segredo, de regressar a Portugal, de modo a poder obter a liberdade destas gentes que vivam

oprimidas mo dos neerlandeses. Mesmo depois de ter conseguido a disposio onde constava que os ndios ficariam

sob a proteo dos jesutas, o padre retorna ao Brasil para prosseguir com o seu objetivo inicial. Mesmo durante a sua

tentativa da utopia, Antnio Vieira no deixa de ser interventivo nas causas nacionais.

Acaba por falecer em

1967,

com

89

anos, na Baa, Brasil.

1.2. O

Sermo

semelhana da Lenda de Santo Antnio, que prega aos peixes por ser

ignorado pelos homens, Padre Antnio Vieira, servindo-se da stira, redige o sermo

referenciando o milagre do Santo, no qual, de forma alegrica, denuncia os

'comportamentos corruptos dos colonos atravs dos peixes, que so metfora dos

homens. As suas virtudes so, por contraste, metforas dos defeitos dos Homens e os

seus vcios so diretamente metfora dos defeitos dos homens percebendo-se, assim,

o estabelecimento de um paralelismo entre as aes dos peixes - que so bons

ouvintes por o fazerem de forma ordeira e se~J' 1)p aZ6t?ss~es dos colonos que so

caractersticas de todos os homens e, por iss~gallas a todos os homens, levando-

os desta forma a pensar relativamente

explorao desumana exercida nas terras do

ocidente.

Um sermo tem como objetivo

levar os seus interlocutores a

~~

refletir relativamente s l1.MIiII5

aes, fazendo-nos ficar

(J:>~60

insatisfeitos

CORROSCO

prprios

e levando-aos a t omar uma

atitude. Assim o sermo

carateriza-se por:

-Deleitar: de modo a interessar

o ouvinte efaz-lo escutar todo

o sermo;

-Comover: de modo a

persuadir o interlocutor;

-Ensinar.

1.2.1

Estrutura Externa do Sermo

A Estrutura do Externa do Sermo de Santo Antnio (aos Peixes) composta por seis captulos

Captulos Contedo Temtico

EXRDIO Capitulo i

Conceito Predicvel - vos estis sal terrae:

(apresentao

do

Explorao do tema a partir da metfora do sal (impedir a corrupo);

tema

e captao da

Elogio a Santo Antnio como exemplo a seguir;

ateno do pblico)

Invocao

Virgem Maria;

EXPOSiO

Captulo li

Louvores dos peixes em geral;

(apresentao

Exemplo bblico do pescador Jonas, da narrativa bblica do Dilvio e da

pormenorizada

da

consequente construo da Arca de No, do filsofo grego Aristteles e do

matria a desenvolver)

Santo Ambrsio;

E CONFIRMAO

Capitulo 111

Louvores dos peixes em particular;

(defesa

da tese

atravs

da

apresentao

de

Captulo IV

Repreenses dos peixes em geral;

argumentos)

Exemplo de algum que acabou de morrer e cujos familiares querem logo

despedaa-lo e com-lo;

Capitulo V

Repreenses dos peixes em particular;

PERORAO

(sntese Capitulo VI

Apelo aos ouvintes;

do que foi

Louvor a Deus

desenvolvido e apelo a

que os ouvintes

ponham em prtica os

ensinamentos

apresentados)

1.2.2

Estrutura Interna do Sermo (Sntese e Anlise dos Captulos)

-Exrdio (I captulo - introduo ao sermo)

Assim, e tendo em conta o conceito predicvel com o qual o autor do sermo inicia a

obra (Vos estis sal temE), desenvolve-se todo o tema do sermo onde o autor tenta

aliciar os ouvintes, introduzindo os traos a orar. Assim como Santo Antnio, o Padre

Vieira, vendo-se ignorado pelos homens, decide pregar aos peixes. Tendo em conta es

conceito Santo Antnio foi sal da Terra e sal do Mar . aqui o autor deste sermo

apresenta a grande ironia da sua obra: o pregador finge falar com os peixes para, na

realidade, se dirigir aos homens.

Vos estis sal tetrse (Vs sois

o sal da Terra) o conceito

predicado com o qual o

sermo de inicia. Esta

expresso retirada das

sagradas escrituras que

ditam a verdade que servir

de mote ao sermo.


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Vs Sais a Sal da Terra

Vs - os pregadores;

Sal - a doutrina;

Terra - o destinatrio/ ouvintes.

Captulo 1- introduo ao tema do sermo, introito e invocao

Partindo daqui, Vieira, para alm dos homens, a terra

(que no se deixa salgar ),

vai,

tambm, criticar aqueles que a salgam, os pregadores (o sal que no salga), pelo facto de

estes no pregarem a verdadeira doutrina (dizem u coisa e fazem outra, pregam a si e

no a Cristo) e transmitirem aos homens maus vcios em vez da palavra de Deus ( em vez

de servirem a Cristo, servem

os

seus apetites).

Assim, apenas a verdadeira doutrina, o sal, difundido pelos pregadores que impedem o

mal, e' que conservar o so e impedir a corrupo mas, contudo, a Terra est corrupta:

Tanto pelo sal no salgar - porque os pregadores no pregam a verdadeira doutrina, ~ suas palavras no

corresponderem aos seus atos. f C 1 C :.

Mas tambm pelo facto de a terra no se deixar salgar - os ouvintes tm predileo pelos vcios do que as palavras

daqueles que pregam a palavra de Deus.

No introito, o orador expe

o plano ao qual a que vai

cingir-se, a ideia ou ideias

fundamentais que vai

fundamentar.

Seguidamente apresenta solues para estes dois problemas:

Em relao ao sal Cristo disse logo 0 0 .) lana-lo como intil para que seja pisado por todos.

terra Cristo o no resolveu, mas sim Santo Antnio que mudou de auditrio, passando a pregar aos peixes, por

ser ignorado pelos homens face s crticas que este lhes dirige.

Os processos de estilo que podem ser evidenciados neste captulo so:

- Paralelismo Anafrico: repetio da mesma expresso em espaos regulares no texto (ou porque [ o o . ] ou porque);

- Anttese: exposio de ideias opostas;

- Metfora;

Alegoria;

- Interjeies;

- Comparaes;

- Apstrofe: evocao de uma entidade (Virgem).

-Exposio e Confirmao (Captulos 11a V - apresentao dos argumentos/ desenvolvimento)

O desenvolvimento do sermo inicia-se da seguinte forma: [oo.Jpara que procedamos com alguma clareza,

dividirei, peixes, o vosso sermo em dois pontos: no primeiro louvar-vos-ei as vossas atitudes, no segundo repreender-

vos-ei

os

vossos vcios .

Tendo esta introduo ao processo argumentativo que ir, a partir daqui, se desenrolar, o

autor do sermo cria um paralelismo entre as virtudes dos peixes, que so metfora que contrasta com os defeitos

dos homens e os seus vcios so, diretamente, metfora dos vcios dos homens. Esta dimenso metafrica faz com

que o sermo no deva ser interpretado literalmente, mas sim, desvendando as sucessivas metforas, comparaes e

alegorias apresentadas.

Exposio e Confirmao

~

RepreenSes

'2~

~~'

ouvores

Captulo

lt+fouvores

ao peixes em geral

Captulo IV -

repreenses

aos peixes em geral

-

c

, i':

~~

Captulo III-Iouvores aos peixes em particular Captulo V - repreenses aos peixes em particular

Captulo 11louvores aos peixes em geral

Neste captulo, Padre Antnio apresenta um conjunto de caractersticas que louva, comuns a todos os peixes:

ouvem

e

no falam;

vs fostes os primeiros que Deus criou;

nas provises [oo.Josprimeiros nomeados foram os peixes;

entre todos os animais do mundo os peixes so os mais e os maiores;

aquela obedincia, com que chamados acudistes todos pela honra de Vosso Criador e Senhor;

aquela ordem, aquela quietao e ateno e ateno com que ouvistes a palavra de Deus da boca do seu servo

Antnio . [oo.Jos homens perseguindo a Antnio[oo.J e no mesmo tempo os peixes [oo.Jacudindo a sua voz,

atentos e suspensos s suas palavras, escutando com silencio [oo.Jo que no lntendiam;

s eles entre todos os animais no se domam nem domesticam.

Por isto, no foram os peixes castigados por Deus no dilvio, pelo seu comportamento de exemplo para os homens

que pouco ouvem e muito falam, no demonstrando respeito pela palavra de Deus; os animais que viviam com o


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homem, domados e domesticados, foram castigados pois perderam a sua liberdade. Por isso, o padre adverte os

peixes para ficarem longe da presena humana, para no serem domesticados e ter o mesmo destino que os outros

animais.

So de notar algumas figuras de estilo que surgem com alguma frequncia neste captulo:

- Anttese: Cu/ Inferno, na qual se divide o sermo;

- Apstrofe: como elo de ligao entre emissor e recetor;

- Interrogao Retrica;

- Gradao Crescente: animais domesticados ;

- Comparao:

como os peixes no gua

=> em liberdade.

Captulo III-Iouvores aos peixes em particular

Neste captulo, o autor do Sermo ir dar destaque a quatro espcies de peixes pelos

louvores

que a eles se

associam, sendo eles:

o Peixe Tobias e as virtudes das suas entranhas em que o fel curara a cegueira do pai de Tobias e seu corao

expulsou os demnios de sua casa.

Aquando

vestido

de burel, o peixe Tobias parece o retrato martimo de Santo Antnio . Esta passagem

permite evidenciar a simbologia deste peixe que, assim como Santo Antnio, abria a boca dos hereges e

procurava alumiar e curar a sua cegueira, lanando os demnios para fora de casa limpando, dessa forma, a alma

dos homens.

a Rmora que possui uma cabea que funciona como uma

ventosa

e que lhe permitia fixar-se a peixes de maior

tamanho ou s embarcaes.

Se alguma rmora houve na terra foi Santo Antnio:

assim como a rmora que se

apegava ao leme das naus, conduzindo-as no bom caminho, e que se agarrava ao freio dos cavalos travando-os,

impedindo que seguissem o caminho do mal, tambm Santo Antnio segurou os soberbos, os vingativos, os

cobiosos e os sensuais. ~~~

o Torpedo um peixe semelhante raia capaz de produzir pequenas descargas eltricas fazendo as suas vtimasV-

Como o torpedo, tambm Santo Antnio fez, com suas palavras, os homens tremer. No entanto, e ainda assim h _.4-

homens e pescadores que no conseguem sentir essas descargas de energia e continuam o seu caminho~'

Tambm muitos homens ignoraram as palavras de Santo Antnio e continuaram o seu caminho errante.

O autor do sermo pretende com a referencia a este peixe realar a importncia do pregador ao fazer tremer

o brao daqueles que se desviam do caminho do bem.

o Quatro-Olhos que possui dois olhos voltados para cima (para vigiar das aves- dos inimigos do ar), e outros

dois voltados para baixo (para vigiarem os peixes- os inimigos do mar). Este peixe simboliza, por suas

caractersticas, a necessidade de olharmos, diretamente, ou s para cima, ou s para baixo. Para cima,

considerando que h cu; para baixo considerando que s h inferno. Este peixe ensina-nos a olhar para o cu e

para o inferno mas, no entanto, Vieira acentua a necessidade do homem de se focar no cu.

So de notar algumas figuras de estilo que surgem com alguma frequncia neste captulo:

- Anforas: Ah homens ... Ah moradores'T'Ouantos, correndo ...quantos embarcando ;

- Interjeies: visando atingi r os coraes dos ouvintes reforando a carga emocional do sermo tornando-o mais persuasivo;

- Repetio: de pronomes indefinidos para a realizao de enumeraes;

- Gradao: Nau soberba, nau vingana, nau cobia, nau sensualidade (propsito intensificador dos males);

- Comparaes;

- Metforas;

- Ironia:

Mas ah sim, que no me lembrava Eu no prego a vs, prego aos peixes .

Captulo IV - repreenso geral dos males dos peixes

Agora o sermo

vai-se

centrar na reprenso dos peixes, metfora direta dos males humanos

(Mas ah sim, que

no me lembrava Eu no prego a vs, prego aos peixes ). Antes porm que vos vades, assi como ouvistes os vossos

louvores, ouvi tambm agora as vossas repreenses:

vos comedes uns aos outros (disputa de bens materiais);

No s vos comeis uns aos outros, seno que os grandes comem os pequenos (desigualdades sociais);

Se os pequenos comessem os grandes, bastavam um grande para muitos pequenos; mas como os grandes

comem os pequenos, no bastam com pequenos, nem mil, para um s grande.

Captulo V - repreenso particular dos males dos peixes

Assim como quatro peixes louvou, agora Antnio Vieira ir repreender outros tantos:

os Roncadores que, embora to pequenos, roncam muito personificando a arrogncia e a soberba (=altivez) (

possvel que sendo vs uns peixinhos to pequenos, haveis de ser as roncas do mar?);

os pegadores que, embora tambm pequenos, pegam-se aos peixes maiores no os largando mais simbolizando,

por isso, o parasitismo

(Pegadores se chamam estes que falo,

e

com grande propriedade, porque sendo

pequenos, mas s sendo pequenos, no s se chegam a maiores, mas de tal sorte se lhes pegam aos costados que

jamais os desferram}.


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os Voadores so os peixes que se meteram a ser aves e simbolizam a presuno/ vaidade e a ambio (Dizei-me

voadores, no vos fez Deus para peixes? Pois porque vos meteis a ser aves? [...] Contentai-vos com o mar e com

nadar, e no queirais voar, pois sois peixes) .

o Polvo com aparncia de santo, o maior traidor do mar ( debaixo desta aparncia to modesta, ou desta

hipocrisia to santa [...] o dito polvo o maior traidor do mar).

Captulo VI - perorao, concluso do sermo

O autor faz a sua ltima advertncia aos peixes e conclui com a utilizao de um desfecho forte, capaz de

impressionar o auditrio e lev-lo a por em prtica os ensinamentos transmitidos pelo pregador.

Enquanto os animais foram escolhidos para os sacrifcios, pois podiam ir vivos para os sacrifcios, os peixes (por

no irem vivos para os sacrifcios) no servem o propsito do sacrifcio e por isso oferecem a Deus respeito e

obedincia. O autor, neste final, compara a morte dos peixes que no podem ser sacrificados, aos homens que

seguem para o altar em pecado mortal para se renderem a Deus e, por isso, este j no os aceita. Ento o orador,

como soluo a este problema, diz aos homens para imitar os peixes, guardando respeito e obedincia a Deus. Quer

que os homens se convertam.

Para finalizar Antnio Vieira faz referncia ao seu prprio caso, e admite que se considera, tambm, um pecador, e

demonstra inveja pelo facto dos peixes no possurem livre-arbtrio (visto que os homens s pecam porque o

possuem). Ao se declarar como pecador, o orador tem como objetivo fazer com que os homens repensem as suas

atitudes: j que ele era padre devoto e, no entanto, se declara como pecador, os homens, obviamente menos

devotos, se vejam na situao em que esto e concluam que so piores que o Padre. No final do sermo as pessoas

devem, ento, sentir-se descontentes consigo prprias e/por conseguinte/melhorar os seus comportamentos.

1 3 Sntese de Contedos

- O Barroco - exuberncia decorativa; exaltao dos sentimentos; subterfgios (=espelhar) do estilo na

Contexto Cultural

literatura.

Contexto de Produo do

- A situao dos ndios no Maranho - a explorao da mo de obra pelos colonos europeus;

Sermo

- A defesa da liberdade dos ndios por Vieira.

Conceito Predicvel

- Vosestis sal terrse

-

- Exploraodo tema a partir da metfora do sal;

Exrdio (introduo)

Cap.1

,

- Elogio aSanto Antnio como exemplo a seguir;

-Invocao Virgem Maria -

'':4veMaria.

. :

,'

- Louvores aos peixesem geral.

j

, : : ~ 1 , ' ~ '

r l i

Cap.1I

, i ' i

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,, 1

- Louvores aos peixesem particular.

; ,i ii ,

,i,

Estrutura do Sermo

Exposio e Cap.1I1

Confirmao

-Repreensesaos peixes em geral.

. i i ;

(desenvolvimento)

Cap.IV

'

,.

, i ,

- Repreensesaos peixes em particular.

~

Cap.V

-Apelo aos ouvintes -

Peixes, dai muitas graas a Deus de vos

Perorao (concluso) CapoVI

livrardeste perigo;

-Louvor a Deus- repetio anafrica Louvaia Deus

- Alegoria dos Peixes:

representatividade das virtudes em geral (a devoo, a obedincia, a ateno

palavra de Deus, a

humanidade, a independncia em relao ao homem) e em particular (o fervor, a f, o recato, a

Discurso Alegrico

conscincia do bem e do mal);

representatividade dos vcios humanos em geral (a antropofagia(=canibalismo) social, a explorao,

a vaidade) e em particular {a arrogncia e a soberba dos roncadores, o parasitismo e a adulao dos

pegadores, a presuno, a vaidade e a ambio dos voadores, e a hipocrisia e dissimulao do pov~.

- Condenaodosvcios humanos: cobia, ambio, vaidade, soberba, parasitismo, vaidade...

Atemporalidade do discurso

- Apelo humanizao do indivduo;

- Carter didtico.

j;

-Adjetivao valorativa; -Antteses;

Caractersticas

retricas

da

- Afirmaes sentenciosas; -Perguntas Retricas;

linguagem

- Paralelismo Sinttico;

- Argumentos de Autoridade;

-Metforas; - Citaes bblicas.


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1 1Fre i Lu s de S ousa

2.1 Nota Biogrfica de Almeida Garrett

Joo Batista da Silva Leito nasceu a 4 de Fevereiro de 1799, no Porto, local onde viveu parte da sua infncia, e que

foi decisivo para a construo do sentimento potico de Garrett alimentado pelas tradies populares reveladas nas

histrias e nas canti lenas das velhas criadas.

Como consequncia das Invases Francesas, a famlia de Garrett v-se obrigada a fugir para a Frana e,

posteriormente para os Aores, onde se d o primeiro contato com a cultura humanstica clssica e desenvolve a sua

paixo pelo teatro. Regressa ao continente pouco antes das Revolues Liberais e inicia a atividade de agitador

poltico, orientada pelos ideais polticos europeus, especialmente os ideais de liberdade proclamados pelos franceses

que marcaram profundamente os seus ideais cvicos. No entanto, a agitao e instabilidade poltica dos primeiros

anos do regime liberal, levaram o autor a exilar-se. Apesar de tudo, este exlio decisivo para a vida poltica e

notabil idade literria do autor uma vez que este integrado em vrios crculos emigrados liberais e instalou o

Romantismo na literatura nacional.

Tem um papel ativo na sociedade poltica do seu tempo e escreve inmeras obras de carter patritico onde

denuncia a degradao fsica e moral do pas.

Acaba por falecer em 1854 (55 anos) com um historial plurifacetado e tocando vrios nveis da vida nacional, aliada

ao carter pedaggico e didtico do liberalismo, conduziria o autor a dotar os seus textos literrios de um tripla

misso: esttica, cvica e poltica.

2.2 Crtica

Obra de carcter poltico associada

crise que Portugal atravessava. Esperana na ressurreio da ptria

que sofria a decadncia dos ideais liberais.

2.3 Obra Trgica ou Drama?

A obra Frei Lus de Sousa no exemplo tpico nem de uma tragdia clssica nem de um drama romntico. uma

obra hbrida, a nvel da classificao quanto

sua natureza. O prprio Almeida Garrett o diz na Memria ao

Conservatrio Real, texto onde faz a apresentao da sua pea: Contento-me para a minha obra com o ttulo de

drama; s peo que a no julguem pelas leis que regem, ou devem reger, essa composio de forma e ndole nova;

porque a minha, se na forma desmerece da categoria, pela ndole h-de ficar pertencendo sempre ao antigo gnero

trgico.

A tragdia grega a histria de um fado que brinca com os homens: tpico o caso de dipo. Os homens bem

fazem, bem fogem, bem inventam desculpas e subterfgios - vale tanto como nada. Eles prprios sabem, muito

embora finjam o contrrio, que o destino os vir colher na rede. Ora este destino que se aproxima passo a passo e

este terror crescente dos humanos que se sabem colhidos na rede da histria que Garrett nos conta no Frei Lus de

Sousa. Por isso mesmo, o drama quase no tem enredo. Logo de comeo se sabe o que vai acontecer; o desfecho

evidente e no interessa ao autor torn-lo incerto por meio de uma intriga complicada.

A nica aco movimentada - a resistncia de Manuel de Sousa aos regentes e o incndio de sua casa - serve para

encaminhar as personagens ao ponto preciso em que o destino as quer apanhar: a casa do prprio D. Joo de

Portugal,

vista do seu retrato. Em vo D. Madalena resiste, em vo Manuel de Sousa sossega, tentando conjurar o

destino pela ignorncia inocente do que todos sabem que vai acontecer.

-Elementos trgicos

Podemos dizer que Frei Lus de Sousa uma tragdia, quanto ao assunto:

parte do tema - ilegitimidade de Maria (adultrio);

a classe social dos protagonistas: pessoas de estirpe elevada, de carcter justo e ntegro, sobre as quais recai a

desgraa;

a existncia de um conflito interior vivido essencialmente pelas personagens de D. Madalena de Vilhena e de

Teimo;

o desafio ao destino (hibris) : feito por D. Madalena e Manuel de Sousa Coutinho, quando casam sem a certeza

absoluta de que D. Joo estava morto; Manuel de Sousa, incendiando o palcio;

o sofrimento (pathos) como uma constante ao longo da obra, especialmente vivido por D. Madalena;

a criao de uma atmosfera de temor: os pressgios de Teimo, as datas, o incndio do retrato de Manuel de

Sousa Coutinho;

o papel do destino, entidade

qual o homem no pode fugir;

a peripcia: o incndio do palcio de Manuel de Sousa Coutinho, o que vai originar a ida da famlia para o palcio

de D. Joo, aonde este se dirige imediatamente mal chega a Portugal, sem tempo para se inteirar bem de todos os

aspectos da situao;

o reconhecimento de uma personagem (agnorisis): o Romeiro como D. Joo de Portugal;

uma fatalidade (a desonra de uma famlia, equivalente morte moral), que o pblico/leitor vislumbra logo na

primeira cena, cai gradualmente sobre Madalena at ao clmax (a revelao da identidade do Romeiro), a partir do

qual o desenlace trgico se torna irreversvel, atingindo todas as restantes personagens;


6/18

a catstrofe: a morte de uma vtima inocente, D. Maria, a ida dos seus pais para o convento (morte para o

mundo), a destruio psquica de Teimo e o sofrimento de D. Joo;

a catarse: o sentimento de terror e piedade provocado nos espectadores, levando-os aprendizagem de uma

lio, purificao espiritual;

Teimo, dizendo verdades duras protagonista, e Frei Jorge tendo sempre uma palavra de conforto, parecem o

coro grego.

-Aspectos em que a obra se afasta da tragdia clssica:

o facto de estar escrita em prosa (a tragdia clssica era em verso);

a utilizao de um registo de lngua coloquial, fluente, prximo da realidade (diferente do tom solene e

vocabulrio culto da tragdia clssica);

o facto de ter trs actos e no cinco;

o desrespeito pela lei das trs unidades: h apenas unidade de aco, mas no h unidade de espao (o l.Q acto

passa-se no palcio de Manuel de Sousa Coutinho, o 2.

Q

no de D. Joo de Portugal e o 3.Qna parte baixa deste palcio

e na igreja de S. Paulo), nem de tempo (os acontecimentos no se do num dia - mximo de 24 horas - mas sim numa

semana);

a supresso da personagem do Coro, que tinha a funo de prever e comentar os acontecimentos, embora se

considere que Teimo desempenha parte dessas funes;

o assunto, que no diz respeito s lendas ou histrias da Antiguidade Clssica, mas , sim, um assunto retirado

da realidade do seu pas, com actualidade e com fundo histrico.

So precisamente estes seis fatores em que se afasta da tragdia clssica e reflecte as caractersticas do drama de

proximidade com a realidade.

Como se pode depreender dos tpicos apresentados, esta obra est muito mais prxima da tragdia do que do

drama. Garrett apenas no a denominou assim porque o gnero tragdia tinha tal solenidade e conjunto rgido de

regras que o autor preferiu a prudncia de uma designao menos prestigiosa, o que lhe pouparia algumas crticas.

2.3.1 Carateristicas Romnticas em Frei Lus e Sousa

-o culto valorizao do eu

A afirmao da personalidade face ao mundo exterior pode ser vista atravs das personagens:

Manuel de Sousa Coutinho, que afirma a sua rebeldia no desafio aos opressores, incendiando o seu

prprio palcio .

D. Madalena infringe o cdigo moral da sociedade ao casar com Manuel sem ter sido declarado o

bito do primeiro marido, satisfazendo a sua paixo, buscando a felicidade. D. Maria pe em causa, desta

forma, as leis da sociedade, da moral instituda, ao afirmar o seu direito felicidade.

-crencas supersticiosas

Teimo sempre acreditou que D. Joo de Portugal voltaria vivo ou morto;

D. Madalena valoriza os agouros e insiste na crena de que o dia de sexta-feira um dia de azar; para

alm disto, esta personagens tem vises e sonhos que pressagiam acontecimentos funestos.

-Liberdade e Nacionalismo

O amor

ptria est bem patente na rebeldia e desafio de Manuel da Sousa Coutinho, bem como no

idealismo guerreiro de D. Maria, que apoia o pai na sua atitude e aco precipitadas (ao deitar fogo ao

prprio palcio). Ambos desejam a liberdade da sua ptria. D. Maria mostra ainda o gosto pelo que

popular.

-A crena no Sebastianismo

A crena no rei D. Sebastio (desaparecido na batalha de Alccer-Quibir) para salvar o pas no domnio

filipino e devolver a Portugal a sua grandiosidade passada est presentificada nas falas de Teimo e de D.

Maria: Teimo pensa que deseja a vinda do seu amo, D. Joo de Portugal; D. Maria, idealista, anseia pela

vinda do salvador, EI-rei D. Sebastio.

D. Madalena, por outro lado, rejeita essa crena, assim como Manuel da Sousa Coutinho (o que constitui

uma espcie de paradoxo). Mulher e marido (ela, de modo claro, ele, implicitamente, atravs do semblante

e de silncio, no desejam o regresso de D. Sebastio, mostrando, assim, que temem a concretizao dessa

crena. Se o rei estivesse vivo, tambm poderia estar vivo e voltar a Portugal o primeiro marido de D.

Madalena.

-Mulher-anjo e mulher-demnio

D. Maria , muitas vezes, caraterizada como um anjo; na verdade, ela uma jovem forte

psicologicamente e muito frgil fisicamente. O seu fim ser a morte causada pela doena- tuberculose.

D. Madalena pode ser considerada a mulher-demnio que causar a perdio de toda a famlia,

derivada da sua paixo incontrolada por Manuel de Sousa Coutinho.

-O mito do escritor romntico


7/18

Ao ingressar na Ordem Religiosa, no Convento de S: Domingos, Manuel tornar o nome de Frei Lus de

Sousa, morrendo para o mundo material. Frei lus dedicar, a sua vida a Deus, tornando-se escritor.

Mergulhado na solido, martirizado, expiando as consequncias trgicas do seu amor (morte da filha e

separao do seu amor), o escritor romntico, depois de ter desafiado as regras da sociedade com o seu

carter rebelde, ficar votado ao sofrimento. Carateriza-se, assim, na obra, o mito do escritor romntico.

-O domnio do sentimento sobre a razo

observvel o privilgio do sentimento sobre a razo em quase todas as personagens:

-D. Madalena, dominada pelo amor-paixo pelo marido, pelo amor maternal por Maria, pelo

medo e terror do possvel regresso primeiro marido representado pela constante presena do Teimo.

-D. Maria, idealista, patritica, apaixonada pelos pais.

-Manuel da Sousa Coutinho, marido apaixonado, pai preocupado e carinhoso. Todavia, de notar

nesta personagem alguma complexidade, porquanto no incio da pea, Manuel parece regido pela razo,

no entendendo a instabilidade emocional da mulher, mas observa-se o seu carter impetuoso, dominado

pelo dio, raiva e rancor, destruindo a habitao da sua famlia, bem como uma angustiada prostrao e

delrio, quando a filha adoece gravemente.

-Telrno, dominado por uma espcie de amor paternal por D. Joo de Portugal e por D. Maria,

mostrar claramente esse conflito interior onde os seus sentimentos por esses dois filhos se disputaro

at expresso profunda do desejo de morrer.

-Frei Jorge a personagem mais racional, evidenciando-se nele a calma, a tranquilidade, o domnio

dos excessos emocionais. Contudo, tambm possvel observar alguma perturbao emocional, perante a

doena da sobrinha, a afeio da cunhada, o sofrimento de D. Joo de Portugal, a dor do irmo.

-O amor

O amor como valor absoluto vivido por diferentes personagens: o amor-paixo de D. Madalena por

Manuel da Sousa Coutinho; o amor-paixo de D. Joo de Portugal por D. Madalena; o amor de Madalena e

Manuel por sua filha; o amor de Maria pelos pais; o amor de Teimo por D. Joo de Portugal e por Maria.

O amor torna-se impossvel na vida terrena para a famlia, para D. Joo de Portugal e para Teimo. O

amor, valor absoluto e sacralizado, apenas atingvel numa dimenso espiritual que possibilita a redeno;

tal o caso de Manuel de Sousa Coutinho e Madalena ao professarem.

-Elevada Religiosidade

Todas as personagens mostram o seu carter devoto e conduta de vida segundo os preceitos e regras

crists.

O final da pea - aniquilamento da famlia pela reposio das leis da sociedade e da religio - afinal

uma soluo ideal para a salvao: entrada em ordens religiosas, esperana possvel para os pecadores se

redimirem e encontrarem a verdadeira felicidade: D. Madalena ingressa no Convento do Sacramento e

Manuel Sousa Coutinho passa viver no Convento de S.Domingos.

2.4 Categorias Do Texto Dramtico

2.4.1

Ao

2.4.1.1 Estrutura Externa Da Obra

Est dividida em trs actos e cada acto em cenas (o 1

Q

acto tem 12 cenas; o 2

Q

acto tem 15 e o 3

Q

acto tem 12).

2.4.1.2 Estrutura Interna da Obra

O conflito vai-se desenrolando e tornando cada

ve z

mais angustiante pela sucesso destas trs aces

fundamentais:

-o incndio do palcio de Manuel de Sousa e a destruio do seu retrato (fim do 1Qacto);

-a mudana para o palcio de D. Joo de Portugal e a chegada deste na pessoa do Romeiro (2

Q

acto);

-a morte de Maria e a tomada de hbito de Manuel de Sousa e de D. Madalena (fim do 3Q acto).

-Lel das Trs Unidades

- Os acontecimentos encadeiam-se extrnseca e intr insecamente;

- Nada est deslocado nem pode ser suprimido;

- O conflito aumenta progressivamente, aumentando o desespero;

- A catstrofe o desenlace esperado;

Ao -

A verosimilhana

perfeita;

- A unidade de ao superiormente conseguida;

Concluso:

A articulao e complementaridade das trs unidades evidente.


8/18

Tempo

Espao

]

Ju lho

6 feira, Sb. Dom. :::.,

28 29 10

T

A ct o 1

Fim de tarde

Noite

1.~, 4 5. . 6.~

I:; 1 4

-J., -J., -

Acro Il J .

Tard e

. J ..

J .

Acto 1Il

Alta noite Amanhecer

3l

- No respeita durao de 24horas da tragdia clssica;

- A condensao do tempo evidente e torna-se num fator trgico; afunilamento do tempo: 21 anos,

14 anos, 7 anos, tarde (8 dias) noite, amanhecer;

- Uma semana justifica-se pela necessidade de distanciamento dos acontecimentos do I atoe da

passagem do I plano dos referentes ao regresso de D. Joo.

-o simbolismo do tempo: 6~ feira fatal: 1Qcasamento de Madalena, 1~ viso de Manuel, morte D.

Sebastio, desaparecimento e regresso de D. Joo (6~s feiras).

- Espao Fsico: Almada (Palcio de D. Manuel, Palcio de D. Joo).

- Ato I> Palcio de D. Manuel: luxo, grandes janelas sobre o Teja -Felicidade aparente;

- Ato 11>Palcio de D. Joo: melanclico, pesado, escuro - Peso da fatalidade, da desgraca;

- Ato 111>Parte baixa do Palcio de D. Joo: casa sem ornato algum; abandono dos bens materiais.

A cruz: o elemento conotador da morte e da esperana.

Quanto ao afunilamento espacial (sia - Palestina> frica - Alccer Quibir > Europa - Portugal>

Lisboa> Almada > Palcio de D. Manuel> Palcio de D. Joo de Portugal> parte mais baixa do

mesmo Palcio) at se reduzir ao mnimo (retrato de D. Joo de Portugal) pressagiador de

desgraa. A propsito, por falar em retrato, h dois retratos que so part icularmente

importantes: o de D. Manuel, que arde, aquando do incndio, indiciando a morte (para o mundo)

desta personagem; o de D. Joo de Portugal, que funciona como meio de evocaes funestas,

quer no pr incpio do ato 11,aquando da mudana de palcio, quer na ocasio do reconhecimento

(anagnrise) , no final do mesmo ato.

- Espao Social: domina o estatuto de nobreza com normas rgidas;

- Espao Psicolgico: a conscincia de Madalena espao privilegiado.

2.4.2 Tempo

2.4.2.1 Tempo Histrico

A ao de Frei Lus de Sousa (no s a representada mas tambm os seus antecedentes) situa-se nos finais do

sculo XVI, incio do sculo XVII, como possvel verificar pelas referncias textuais:

Cmara antiga, ornada com todo o luxo e caprichosa elegncia portuguesa dos princpios do sculo dezassete. ;

Batalha de Alccer Quibir, 4 de Agosto de 1578;

Reforma: [. ..] o

homem

herege, desta ceita nova d'Alemanha ou D'lnglaterra.

(meados do sculo XVI);

Filipe 11de Espanha, I de Portugal, aclamado em 1580: [. . .]

os senhores governadores de Portugal por D. Fi lipe de

Castela, que Deus guarde[. ..] ;

2.4.2.2 Tempo Representado

O tempo representado corresponde a oito dias:

H oito dias que aqui estamos nesta casa [. ..]

Mas isto ainda cedo , Quadro, quatro e meia. [. ..] So cinco horas, pelo alvor da manh .

Conclui-se, portanto, que o Ato I e o Ato 11decorrem oito dias, enquanto os Atos 11e 111so apenas separados por

algumas horas.

2.4.2.3 Tempo da Representao

O tempo da representao corresponde aos trs momentos-chave do desenvolvimento da intriga:

- exposio: um dia, sexta-feira, 27 de junho de 1599

- reconhecimento: sexta-feira, 4 de agosto de 1599 - data determinada pela fala de Madalena: [. ..]

faz anos que

se perdeu EI-rei D. Sebastio. -

batalha de Alccer Quibir, 4 de agosto de 1578;

- desenlace/ catstrofe: uma noite (de sexta-feira para sbado, 5 de agosto de 1599).


9/18

5 Sntese da Obra

-Ato

2

Madel.; ll le,

T eim o

4

lntcrmaes sobre o passado das

pe rso n age n s

IC ,8r~ct?m ~et lo(las personagens D.

Madalena. Manuel de Sonsa CO-

trmo ~. lana. D. Joo de Portugal e

T eim e

anunoa

contnuos agouros

I R , lP , ? t I : a O do nmero 7 (Madaena:

de sete

e

maIS

catorze vmll:

I

um finos?) contere ao

um caracter ominoso - carregado de rmstno

li ;

ali m ent a

a presena do passado que Macia-

ouerens enterrar (dVidas sobre a morte de D.

de Portugal sustentadas pelas palavras da carta

n a m adrugada da b ata lh e de

Alccr Ouiblr

T eim o eu, decorou e no S8 cansa de repelir

V IVOou molto M ada Jen8, t l E t i - t l r : : ve r-v os pe to roon os

1 < 0

ve z neste m vndo U

Frei Jorge enunoe a Inteno dos

oovernaoores de se instearem em

cas a de Manuel de sousa Coutinho

para fugirem

ti

peste

qu e an da

Ouvido

apuradO

de

M a n a que Frei

~lOrge

tlesigna

de

_-:-_+:-_-:-:- + o; ::r ~ a::: s:;; .s. ::av :..:a::.. : :e:..:m .:.. ::.u::: s:;; .b .::o.::a.,..... -..,__ ,_ --_ arrivei Sinsf

alsna: Mlranda anuncia a chegada de

JJrg e: M an uel de S O U S8 Coutinho

Mmanda

Madalena.

Teimo: Mana

Madalena:

Maria

5 M adalen a.

Mana; Frei

JJrge

Maria

pergunta a Teimo pato roman-

ce que aquele lhe prometeu sobre D.

Sebastlo .

. A .

m e nem Q u e r o uv ir

tatar

disso

Maria no consegue

enterllj(jr

a per-

tutbao dos pais Ialab vam en te ao

regresso de D . Sebastb),

Madalena n o p ode reve lar a causa

das suas oreocu

a es

M an uel de S ous a tr ansrm te fam l ia

a deciso

de

se

mudarem para

o p a-

lcio que tora de D. Joo de Portu-

1

981

Sebastlamsmo de Mana (se

o

rel

n o

morreu, D Joo

de Pc,rtugal tambm no rera morndo Tuberculose

de Mana

Maria dotada de uma p ro oig H) sa Imaginao

(tem

a

doena d sonhe r ) As papOUlas que Maria traz

murcham ..

Madalena fica aterrorizeda com

a

IdeIa da muoena.

Frei JJrge, tentando sossegar Madalena,

dIZ

Que

cer o quase de f:;a ixo dos mesm os te lhados

P s duas personagens vivem um con -, M U dan a de espao (palcio de D . JJo de Portugal}-

flto dom inado p e las op osies P 85-

mes

do qu e

um

re g resso ao

passado

o reg resso do

sacorpresente. razoicorao passado

Mldale.1'l6.noque.r.voltarcaS8de

I

D.

Joo

de Portugal; para ela uma

questo de Vida ou de morte. que

Manuel de Sousa 1i11erprela corno I

I

uma tsn n osra incompreensvel ( ca-

J)flchoEO

7

M ada le n a:

Ma- Teimo snunca a

ch egada

da oomi-

flUe

de

Sousa, iva dos ccvernadores a

Amada

T e i mo:

Mwan-

M B D .J l

de sousa certifice-se que

da e outros teces as provrdnoes foram tome-

Icoaoos: en- Idas e ordena que Madalena e Mana

JJrg e e Ip artam para a nova casa

j

1

Madana.

M a n a :

JJrge;

Mm3nda:

Manue de

Sou sa

Madaena,

Manuel de

sousa

IM an uel de S Q usa ate a fog o

sua

]casa

I

I

I I

IManuel de Sousa tala da morte do pa e do que 1

I

lpOde, vir a acontecer-lhe. a ele. na seounoa da sua I

at itud e

I

I

retrato de Manue de

S ousa

arde no

in c n di O


10/18

.

C en as IPe rsonagens Ass un to

Sin ais qu e indic iarn o desenlace

1

I M an a. T e lm o IM an a co n v er sa c m T eim o: co n ta

I Mam

cita os p n m eiros v ersos oa n ove la

rrg lCB

I

C O m Oa m .ao n trar n o p ai

CI O qU E '

1 M

n ina e 1 . 1 0 : ; 8 . o B ern ar m R ib eirO . co n te m p or -

I

h ab ita ra. fic a e te rr on zada com a v rs ao

n e

d'?

a ;

' = .

Ido ret ra to de D Jo o e recrim in a os

A cau se n a coen a oe M adalen a - o retre to de M a

I

g our os daquela qu e se en con tra n el

e souse . qu e

roeu n o In c n di O

ap c;;f8 ce- lh e

I

Idoe n te h a O ito d ia s

51. 1 st n u ido p elo re tr a to de D . ';: 'a uum m aoo p or

in te essa-se p elos trs ret ratos oue se urn a to m a. qu an do

en tra

n o seu

palscio

-

. e M adalen a re ceb em o R om eiro

I

orge

rs

M ad a en a. Q uan do Frei Jor g e, apon ta n do p ar a M adalen a. p er-

Jorge.

g un ta ao R om eiro se

aque la a p es soa com quem

MlI~mda. de~eJa fa lar. a resposta de le -

m e s m a ,. - p od e

R om eirO m dlcier Q ue a re con h ec e


11/18

15

Jorg e,

omeiro

o

Rom ero ti D .. . .. \: )


12/18

111Os Maias - Episdios da Vida Romntica

3.1. Nota Biogrfica de Ea de Queirz

- Nasceu a 25 de Novembro de 1845, na Pvoa de Varzim.

- Estudou Direito em Coimbra, tendo sido, juntamente com Antero de Quental, um dos elementos mais

proeminentes da Questo Coimbr e da Gerao de 70.

- J em Lisboa, participou nas clebres Conferncias do Casino, onde apresentou o Realismo como nova expresso

de arte.

Depois seguiu a vida diplomtica.

Escreveu: O Crime do Padre Amaro, O Primo Basl io, O Mandarim, A Relquia, A Ilustre Casa de Ramires, A Cidade e

as Serras, entre outras obras.

- Faleceu em Neuilly, Paris, a 16 de Agosto de 1900.

3.2 Os Maias - Episdios da Vida Romntica

A ao de Os Maias passa-se em Lisboa, na segunda metade do sc. XIX. Conta-nos a histria de trs geraes da

famlia Maia. A ao inicia-se no Outono de 1875, altura em que Afonso da Maia, nobre e rico proprietrio, se instala

no Ramalhete. O seu nico filho - Pedro da Maia - de carcter fraco, resultante de uma educao extremamente

religiosa e protecionista portuguesa, casa-se, contra a vontade do pai, com a filha de um antigo negreiro, Maria

Monforte, de quem tem dois filhos - um menino e uma menina. Mas a esposa aps conhecer Tancredo, um prncipe

italiano que Pedro alvejara acidentalmente enquanto caava, acabaria por o abandonar para fugir com o Napolitano,

levando consigo a filha, de quem nunca mais se soube o paradeiro. O filho - Carlos da Maia - viria a ser entregue aos

cuidados do av, aps o suicdio de Pedro da Maia, devido ao desgosto da fuga da mulher que tanto amava. Carlos

passa a infncia com o av, recebendo uma educao rgida. Principalmente direcionada educao e s depois

religio. Forma-se depois, em Medicina, em Coimbra. Carlos regressa a Lisboa, ao Ramalhete, aps a formatura, onde

se vai rodear de alguns amigos, como o Joo da Ega, Alencar, Dmaso Salcede, Palma de CavaIo,

Euzbiozinho,

o

maestro Cruges, entre outros. Seguindo os hbitos dos que o rodeavam, Carlos envolvesse com a Condessa de

Gouvarinho, que depois ir abandonar. Um dia fica deslumbrado ao conhecer Maria Eduarda, que julgava ser mulher

do brasileiro Castro Gomes. Carlos segue-a algum tempo sem xito, mas acaba por conseguir uma aproximao

quando chamado por ela, para visitar, como mdico, a sua governanta que adoecera. Comeam ento os seus

encontros com Maria Eduarda, visto que Castro Gomes estava ausente. Carlos chega mesmo a comprar uma casa

onde instala a amante. Castro Gomes descobre o sucedido e procura Carlos, dizendo que Maria Eduarda no era sua

mulher, mas sim sua amante e que, portanto, podia ficar com ela. Entretanto, chega de Paris um emigrante, que diz

ter conhecido a me de Maria Eduarda e que a procura para lhe entregar um cofre desta que, segundo ela lhe dissera,

continha documentos que identificariam e garantiriam para a filha uma boa herana. Essa mulher era Maria Monforte

- a me de Maria Eduarda era, portanto, tambm a mes de Carlos. Os amantes eram irmos.

Contudo, Carlos no aceita este facto e mantm abertamente, a relao - incestuosa - com a irm, sem que esta

saiba que so irmos. Afonso da Maia, o velho av, ao descobrir que Carlos, mesmo sabendo que Maria Eduarda sua

irm, continua com a relao, morre de desgosto. Ao tomar conhecimento, Maria Eduarda, agora rica, parte para o

estrangeiro; e Carlos, para se distrair, vai correr o mundo. O romance termina com o regresso de Carlos a Lisboa,

passados 10 anos, e o seu reencontro com Portugal e com Ega, que lhe diz: - Falhmos a vida, menino .

A mensagem que o autor pretende deixar com esta obra, tem uma inteno iminentemente crtica.

atravs do

paralelo entre duas personagens - Pedro e Carlos da Maia, que Ea concretiza a sua inteno. Note-se que ambos,

apesar de terem tido educaes totalmente diferentes, falharam na vida. Pedro falha com um casamento desastroso,

que o leva ao suicdio; Carlos falha com uma ligao incestuosa, da qual sai para se deixar afundar numa vida estril e

apagada, sem qualquer projeto seriamente til, em Paris. Por outro lado, estas duas personagens, representam

tambm pocas histricas e polticas diferentes. Pedro, a poca do Romantismo, e seu filho, a Gerao de 70 e das

Conferncias do Casino, gerao potencialmente destinada ao sucesso. Mas no foi isso que sucedeu e este facto

que o escritor pretende evidenciar com o episdio final - o fracasso da Gerao dos Vencidos da Vida. Assim, estas

personagens representam os males de Portugal e o fracasso sucessivo das diferentes correntes esttico-literrias.

Fracasso este que parece dever-se, no s correntes em si, mas s caractersticas do povo portugus - a predileo

pela forma em detrimento do contedo, o diletantismo que impede a fixao num trabalho srio e interessante, a

atitude romntica perante a vida, que consiste em desculpar sistematicamente, os prprios erros e falhas, e dizer

Tudo culpa da sociedade .


13/18

.

. .

3.2.1 Categorias da Narrativa

3.2.1.1 Ao e Ttulo

A ao do romance baseia-a na histria da famlia Maia, pertencente

sociedade burguesa lisboeta do sculo XIX.

A estrutura deste romance desde logo defina pela importncia dada pelo seu autor - Episdios da Vida

Romntica. Assim, o romance apresenta dois nveis narrativos/ diegticos relacionados com o ttulo e o seu subttulo.

Estes dois nveis narrativos art iculam-se de forma alternada, funcionando os ambientes como pano de fundo para

a atuao de algumas das personagens da intriga central que, pelo seu carter e comportamento, se destacam da

mediocridade nacional. Assim a arquitetura do romance conjuga trs elementos estruturadores:

a viso dos costumes quotidianos da sociedade lisboeta no final do sculo XIX, que serve de cenrio da intriga

central;

a intr iga principal- a relao incestuosa de Carlos e Maria Eduarda;

a intriga secundria - os antecedentes e a evoluo da famlia Maia.

- A Crnica de Costumes

A crnica de costumes da vida lisboeta da Segunda metade do sc. XIX desenvolve-se num certo tempo, projeta-se

num determinado espao (no so definidos pois permitem avaliar a sociedade do tempo presente e, por isso, faz

parte da ao aberta da obra) e ilustrada por meio de inmeras personagens intervenientes em diferentes

episdios. Lisboa o espao privilegiado do romance, onde decorre praticamente toda a vida de Carlos ao longo da

ao. O carcter central de Lisboa deve-se ao facto de esta cidade, concentrar, dirigir e simbolizar toda a vida do pas.

Lisboa mais do que um espao fsico, um espao social. neste ambiente montono, amolecido e de clima rico,

que Ea vai fazer a crtica social, em que domina a ironia, corporizada em certos tipos sociais, representantes de

ideias, mentalidades (romantismo), costumes, polticas, concees do mundo, etc. Vrios so os episdios uti lizados

pelo autor para mostrar a vida da alta sociedade lisboeta. Destacamos os mais importantes: o Jantar do Hotel Central;

a Corrida de Cavalos; o Jantar dos Gouvarinho; a Imprensa; a Educao; o Sarau do Teatro da Trindade; e o Episdio

Final: Passeio de Carlos e Joo da Ega. [ver espaos representativos da crnica de costumes pg. 123 Cad2013]

-A Intriga

Como foi possvel constatar atravs do esquema atrs, este romance possui duas intrigas:

A intriga principal narra os amores incestuosos entre Carlos da Maia e Maria Eduarda (a histria da terceira

gerao dos Maias) que terminam com a desagregao da famlia - morte de Afonso e separao de Carlos e

Maria Eduarda. Carlos o protagonista da intriga principal.

A intriga secundria que, organizada em torno da relao amorosa de Pedro da Maia e Maria Monforte, narra a

histria da segunda gerao dos Maias. Assim na intriga secundria temos:

a histria de Afonso da Maia - poca de rea,o do Liberalismo ao Absolutismo;

a histria de Pedro da Maia e Maria Monforte - poca de instaurao do Liberalismo e consequentes

contradies internas;

a histria da infncia e juventude de Carlos da Maia - poca de decadncia das experincias Liberais;

Vida de Pedro da Maia (intriga secundria; amores Vida de Carlos da Maia (intriga principal; amores

infelizes) incestuosos)

Vida dissoluta;

Vida dissoluta;

Encontro ocasional com Maria Monforte;

Encontro ocasional com Maria Eduarda;

Procurade M~Monforte;

Procura de M~ Eduarda;

Encontroatravs de Alencar;

Encontro atravs de Dmaso;

Oposio real de Afonso Negreira;

Oposio potencial de Afonso Amante;

Encontros e casamento;

Encontros e r elaes;

Elemento desencadeador do drama - o napolitano;

Elemento desencadeador do drama - Guimares;

Infidelidade de Maria Monforte - reaesde Pedro;

Descoberta do Incesto - reaes de Carlos;

Encontro de Pedro com Afonso e suicdio de Pedro;

Encontro de Carloscom Afonso e morte de Afonso;


14/18

de realar que o desenvolvimento da ao principal d'Os Maios feito segundo os moldes da tragdia clssica:

a peripcia: verifica-se com o encontro casual de Maria Eduarda com Guimares e as revelaes deste ltimo a

Ega relativamente quela mulher e, mais tarde, as mesmas revelaes feitas a Carlos e Afonso da Maia;

a anagnrise (reconhecimento): surge em detrimento das revelaes reveladas por Guimares, que tornaram a

relao do casal protagonista incestuosa;

a catstrofe: surge com resultado da anagnrise consumada pela morte de Afonso da Maia e a separao dos

dois amantes e as reflexes de Carlos e Ega.

3.2.1.2. O Tempo

- Tempo da Histria e Tempo do Discurso

Os Maios abarcam um perodo de tempo de cerca de setenta anos, de 1820 a 1887, dos

quais apenas catorze meses so objeto de uma ateno mais aprofundada - outono de 1875 a

janeiro de 1877.

Inicialmente, apresenta-se o Ramalhete e Afonso da Maia em 1875; depois recua-se a 1820

~ para se resumir a histria da famlia; por fim, regressa-se a 1875 e ao Ramalhete, para se narrar

a intriga principal, que tem a durao de 14 meses. Este perodo de catorze meses constitui

fulcro do romance e prolonga-se pela maior parte do livro, ao passo que o perodo

corresponde aos cinquenta anos da histria dos antecedentes familiares surge resumido,

ocupando poucas pginas do romance. Dada esta construo da obra, geral de notar-se ao

longo do romance:

Analepse: Serve para dar a conhecer a famlia; justificar a presena de Carlos em Lisboa e

para explicar as razes para alguns acontecimentos do presente. Dessa analepse so

relatadas as vidas de algumas personagens que caraterizam o tempo da Histria:

Histria de Afonso da Maia tem como objetivos:

-apresentar dois espaos histricos, sociais e culturais: o espao miguelista

representado por Caetano da Maia - e o espao liberal representado por Afonso da Maia;

-Mostrar Maria Eduarda Runa presa a um catolicismo retrgrado (Padre Vasques e Cartilha - catecismo

antiquado) e ligada a uma misteriosa doena. So estes dois fatores, religio e doena, que a consumiro e

marcaro o seu filho Pedro.

Histria de Pedro da Maia (Intriga secundria de ndole naturalista): O percurso biogrfico de Pedro s

explicvel luz dos chamados fatores naturalistas:

- Raa (paralelismo de identidade entre me e filho);

- Educao (impede o desenvolvimento fsico, moral e intelectual, tornando-o um fraco em tudo );

- Meio (aps a morte da me frequenta um meio moralmente baixo).

Fica provada a tese de que o ser humano um produto destes fatores naturalistas que o condicionam

irremediavelmente.

Resumos ou sumrios:

E esse ano passou. Gente nasceu, gente morreu. Searas amadureceram, arvoredos

murcharam.

o tempo da histria

evidenciado pelas gera-

es retratadas no ro-

mance correspondentes

cronologia histrica

portuguesa e que

conferem a construo de

um efeito do real,

induzindo o leitor a

aceitar que a histria d'Og

i s

real. Referncias

histria: Intituio da

Constituio, o

naturalismo e o fim da

F sr:ravatura. VF r tambm

elipses ou omisses: Outros anos passaram.

3.2.1.3. Os Personagens

Afonso da Maia:. No se lhe conhecem defeitos. um homem de carter culto e requintado nos

gostos. Enquanto jovem adere aos ideais do Liberalismo e obrigado, pelo seu pai, a sair de casa.

generoso para com os amigos e os necessitados. Ama a natureza e o que

pobre e fraco. Tem altos e

firmes princpios morais. Personagem que funciona como sustentculo da famlia Maia e

para ele que

todos se voltam nos momentos de crise.

Maria Eduarda Runa: Oposio em termos ideias e sociais relativamente a Afonso; Mulher de caprichos

(=cismas) e de fanatismo relativo aos ideais religiosos (educao Pedro com apoio padre Vasques).

Maria Monforte: F dos jogos de seduo; Formosa, doida, excessiva; Leviana e nada moral,

nela que

radicam todas as desgraas da famlia Maia (o drama em causa)

Pedro Da Maia: Pedro da Maia apresentava um temperamento nervoso, fraco e de grande

instabilidade emocional. Tinha assiduamente crises de melancolia negra que o traziam dias e dias,

murcho, amarelo, com as olheiras fundas e j velho . O autor d grande importncia vinculao desta

personagem ao ramo familiar dos Runa e

sua semelhana psicolgica com estes.

Pedro

vtima do meio baixo lisboeta e de uma educao retrgrada. O seu nico sentimento vivo e

intenso fora a paixo pela me. Apesar da robustez fsica de uma enorme cobardia moral (como

demonstra a reao do suicdio face fuga da mulher). Falha no casamento e falha como homem.


15/18

Carlos da Maia

Homem bem constitudo com uma fisionomia de belo cavaleiro da Renascena .

Carlos era culto, bem-educado, de gostos requintados. Ao contrrio do seu pai, fruto de uma educao

Inglesa.

corajoso e frontal. Amigo do seu migo e generoso. Todavia, apesar da educao, Carlos

fracassou. No foi devido a esta mas falho;fem parte, por causa do meio onde se instalou - uma

sociedade parasita, ociosa, ftil e sem estmulos e tambm devido a aspetos hereditrios - a fraqueza e a

cobardia do pai, o egosmo, a futilidade e o esprito bomio da me. Ea quis personificar em Carlos a

idade da sua juventude, a que fez a questo Coimbr e as Conferncias do Casino e que acabou no grupo

dos Vencidos da Vida ee ;.& a'r- tQ ?' m tro'ffl ex ' m p . C i ).

Maria Eduarda

Maria Eduarda nunca criticada, uma personagem delineada em poucos traos, o

seu passado quase desconhecido o que contribui para o aumento e encanto que a envolve. A sua

caracterizao feita atravs do contraste entre si e as outras personagens femininas ( flor de uma

civilizao superior, faz relevo nesta multido de mulheres miudinhas e morenas , era bastante simples

na maneira de vestir) e, ao mesmo tempo, chega-nos atravs do ponto de vista de Carlos da Maia, para

quem tudo o que viesse de Maria Eduarda era perfeito.

Joo da Ega

Joo da Ega a projeo literria de Ea de Queirs.

um personagem contraditrio. Por

um lado, romntico e sentimental, por outro, progressista e crtico, sarcstico do Portugal Constitucional.

Bomio, excntrico, exagerado, caricatural, anarquista sem Deus e sem moral.

leal com os amigos. Sofre

tambm de diletantismo. Um falhado, corrompido pela sociedade. Encarna a figura defensora dos valores

da escola realista por oposio

romntica. Na prtica, revela-se um eterno romntico. Nos ltimos

captulos ocupa um papel de grande relevo no desenrolar da intriga pois a ele que Guimares entrega o

cofre.

juntamente com ele, que Carlos revela a verdade a Afonso.

ele que diz a verdade a Maria

Eduarda e a acompanha quando esta parte para Paris definit ivamente.

Eusbiozinho

O oposto de Carlos (lado negativo) no que respeita educao; Doentio, mergulhado nas

educaes da sua me e tia.

A educao de Carlos da Maia e Eusbiozinho contrasta em muitos aspetos. Basta, por exemplo, ver a fonte da sua

educao. No caso de Carlos da Maia, educado por um pedagogo ingls, Brown, contrasta imediatamente com o tipo de

educao de Eusbiozinho que fora educado de uma forma tradicional e portuguesa. Carlos da Maia, contactava com a

natureza; Deixava-o cair, correr, trepar s rvores, molhar-se, apanhar soleiras ( ) enquanto Eusbiozinho permanecia

em casa: M as o menino molengo e tristonho, no se deslocava das saias da titi ( ) . Carlos aprendia lnguas vivas como o

ingls e brincadeiras divertidas: Mostrou-lhe o neto que palrava ingls com o Brown (... ) O pequeno muito alto no ar, com

as pernas retesadas contra a barra do

trapzio,

as mos s cordas, descia sobre o terrao. Por seu lado, Eusbiozinho, por

sua vez aprendia as lnguas mortas como o latim e em vez de brincadeiras tinha contacto com livros velhos: O latim era um

luxo erudito. Nada mais absurdo que comear a ensinar a uma criana uma lngua morta . Carlos tinha uma educao de

carcter rigoroso, metdico e ordeiro: t inha sido educado como uma vara de ferro ( ... ) No tinha a criana cinco anos e j

dormia num quarto s, sem lamparina, e todas as manhs, zs para dentro de uma tina de gua fria, s vezes a gear l

fora( ... ) . J Eusbiozinho levava uma educao de superproteco: nunca o lavavam para no o constipar . Carlos

submetia a vontade ao dever, querendo ultrapassar a hora de deitar pois Vilaa estava l em casa, e Eusbiozinho subornava

a vontade pela chantagem afectiva quando disse mam -que ela o deixaria dormir consigo essa noite se dissesse os

versos. Carlos praticava exerccio - ginstica ao ar livre. Por seu lado, o outro rapaz no tinha qualquer actividade fisca

devido sua sade frgil . Carlos, porm, desprezava a cartilha e o conhecimento terico enquanto Eusbiozinho a estudava.

Dmaso Salcede

O personagem mais caracterizado por Ea, tornando-se um cabide de defeitos. Nada

tem de inteligente, de honrado ou de nobre. Aproxima-se de Carlos, que admira e inveja, por interesse e

desejo de condio social. Tenta convencer-se e convencer os outros do seu fascnio irresistvel face ao

sexo oposto, no obstante as suas conquistas estarem confinadas a espanholas de reputao muito

duvidosa. Possuidor de grande bazofia e sendo um enorme cobarde, difama pblica e anonimamente

Carlos, mas arrepende-se logo em seguida. Condensa toda a estupidez, futilidade e ausncia de valores da

sociedade. Decalca qualquer comportamento importado do estrangeiro, principalmente de Frana.

Alencar

incoerente; condena no presente o que cantara no passado; contradio entre aquilo que ele

diz e aquilo que ele faz. Falso moralista; refugia-se na moral, por no ter outra arma de defesa. Acha o

Realismo/Naturalismo imoral. Desfasado do seu tempo. Defensor da crtica literria de natureza acadmica

(preocupao com questes de natureza formal em detrimento da dimenso temtica; obcecado pelo

plgio) pouca credibilidade e seriedade da crtica literria em Portugal.

Sr Guimares

Usava largas barbas e um grande chapu de abas

moda de 1830. Conheceu a me de

Maria Eduarda, que lhe confiou um cofre contendo documentos que identificavam a filha. Guimares ,

portanto, o mensageiro da trgica verdade que destruir a felicidade de Carlos e de Maria Eduarda.

.


16/18

,

3.2.1.4 O Espao

- Espao Fsico Exterior

Coimbra: espao de bomia estudantil, artstica e literria; espao de formao de Carlos cuja existncia surge

ainda marcada pelo Romantismo que a sua gerao procura rejeitar. Ambiente propcio ao diletantismo e ociosidade.

Lisboa: o grande espao privilegiado ao longo da obra. Polariza tudo o que constitua a calma ocupao da

camada dirigente do pas (ociosidade). o smbolo da sociedade portuguesa da Regenerao, incapaz de se

modernizar (obras da Avenida da Liberdade) e que agoniza na contemplao de um passado glorioso.

Sintra: A ida a Sintra de Carlos, Cruges e Alencar constitui um dos momentos mais poticos e hilariantes da obra.

Sintra o paraso romntico perdido, o refgio campestre e purificador.

Santa Olvia: um lugar mgico para onde a famlia se desloca para recuperar as foras perdidas, para esquecer a

dor e encarar o futuro.

- Espao Fsico Interior

Ramalhete: constitui um marco de referncia fundamental e o seu auge e/ou degradao acompanham

o percurso da famlia e a passagem de Carlos por Lisboa. Smbolo desse percurso a descrio do jardim

(aspeto simblico oposto ao racionalismo naturalista):

-1 momento: o jardim tem um aspeto de abandono e degradao; corresponde ao desgosto de Afonso

aps a morte de Pedro;

- 2 momento: o renascimento da esperana, renovao da casa por Carlos;

-3 momento: areado e limpo, mas sombrio e solitrio, simboliza o fim de um sonho e a morte de

uma famlia.

O consultrio: A descrio do consultrio revela-nos algumas facetas de Carlos: diletantismo,

entusiasmos passageiros, projetos inacabados.

A casa.de Dmaso: a ornamentao espampanante contrasta ironicamente com a baixeza moral da

personagem e com a sua embaraada aflio no episdio da carta.

Redaes respetivamente de A corneta do Diabo e de A Tarde:

degradao tica destes jornais

corresponde um cubculo, com uma janela gradeada por onde resvalava uma luz suja de saguo e uma

entrada mal cheirosa.

A Vila Balzac: o nome escolhido remete para duas facetas da personalidade contraditria de Ega: a

criao literria planeada, mas sempre adiada e a escolha de um escritor realista (esttica da qual adepto

convicto) para padroeiro quando, afinal, protagoniza reaes e comportamentos romnticos. Os mveis

escolhidos, nomeadamente a cama, acentuam a exuberncia afetiva e ertica de Ega o espelho

cabeceira

insinua a extravagncia, um temperamento exibicionista e narcisista.

33 Resumo dos Captulos (Pontos Essenciais)

OsMaias vm habitar o Ramalhete

(1875)

A descrio do Ramalhete antes de

1875

Vilaa, procurador dos Maias

O restauro do Ramalhete (descreve-se a nova decorao)

Afonso (retrato fsico)

Caetano da Maia (pai intransigente)

Juventude de Afonso

Cap.1

Casamentoe exlio

Educaode Pedro (o padre Vasques)

O regressoa Lisboa

A morte de Maria Eduarda Runa(me de Pedro)

A paixo de Pedro

Alencar conhece a mulher que Pedro vai amar (Maria Monforte)

O casamento de Pedro e o corte de relaes com Afonso

Regressoa Lisboa

O nascimento de uma filha (Maria Eduarda)

O nascimento de um filho (Carlos)

Cap.1I

Tancredo, o Napolitano, frequenta casade Pedro

Afonso v, pela primeira vez Carlos Eduardo

Pedro suicida-se

Afonso parte com Carlos para Santa Olvia

Vilaa em SantaOlvia

A educao de Carlos (Mr.Brown)

A educao de Eusebiozinho (a tradicional portuguesa)

Capo 111

Um sero em Santa Olvia

Vilaa informa sobre paradeiro de Maria Monforte

A confirmao da morte de Maria Eduarda (neta de Afonso)

Carlosvai entrar nafaculdade


17/18

o

Paos de Celas (a estadia de Carlos em Coimbra)

o

Joo da Ega (amigo de Carlos)

o

Amores de Carlos

o

Carlos forma-se em medicina

Cap IV

o

Carlos parte para uma viagem

o

O regresso de Carlos

o

A instalao no Ramalhete (1875)

o

Os projetos de Carlos (consultrio, laboratrio)

o

Egavem para Lisboa

o

O sero no Ramalhete. Primeira doena de Car los.

o

Fala-se de Ega, de Steinbroken. Taveira fala nos Gouvarinhos.

o

Laboratrio de Carlos e carreira mdica

o

Ega ama Raquel Cohen

o

Ega visita Carlos no laboratrio (consultrio)

Cap V

o

Ega insulta os jornalistas (imprensa)

o

Ega prope que o apres,7Dtem aos Gouvarinhos

o

Carlos vai a S.Carlos

o

Carlos conversa com Batista (criado de quarto) sobre os Gouvar inhos e sobre aventuras amorosas

o

Em S.Carlos, Ega apresenta Carlos aos Gouvarinhos.

o

Carlos visita Ega na vi la Balzac

o

Carlos e Ega conversam sobre Gouvarinhos

o

Carlos apresentado a Craft

o

Convite de Ega para um jantar no Hotel Central

o

Carlos v uma senhora extremamente bela.

Capo VI

o

Dmaso informa acerca da identidade da senhora Castro Gomes

o

Egaapresenta Alencar a Carlos

o

O jantar: literatura, poltica ...

o

Depois do jantar um final agitado (entre Ega e Alencar)

o

Discusso e reconciliao

o

Carlos recorda o passado: recorda viso da bela senhora.

o

Craft ntimo do Ramalhete

o

Dmaso ntimo do Ramalhete (persegue Carlos)

o

Ega informa Carlos sobre a paixo da Gouvarinho

o

Car los v novamente a senhora Castro Gomes.

Cap VII

o

A Gouvarinho vai ao consultrio de Car los

o

Dmaso frequenta Castro Gomes

o

Ega publica um artigo insensato sobre Cohen

o

Carlos pensa que os Castro Gomes foram a Sintra

o

Carlos procura ver madame Castro Gomes

o

Carlos e Cruges partem para Sintra

o

Encontram Eusebiozinho

Capo VIII

o

Vo a Seteais (Alencar recita)

o

Carlos pergunta pelos Castro Gomes: partiram na vspera - Dmaso est com eles.

o

Jantam

o

Regresso a Lisboa.

o

Convite dos Gouvarinhos a Carlos para jantar

o

Dmaso pede a Carlos que venha ver uma doente (filha de Castro Gomes)

o

Dmaso confidencia a Carlos perspetivas de ficar s com Madame Castro Gomes

(Castro Gomes

parti r para o Brasi l) .

o

Carlos prepara-se para o baile em casa dos Cohen

Cap IX

o

Noite em casa de Craft (Ega, Car los e Craft)

o

Dmaso informa Carlos presumvel doena de Castro Gomes

o

Carlos cruza-se com Castro Gomes: pensa pedir a Dmaso que lho apresente

o

Carlos vai ao ch a casa dos Gouvarinho

o

Seduo de Carlos pela condessa de Gouvarinho

o

As aventuras de Carlos/ condessa de Gouvarinho

o

Carlos e o marqus, descendo a rua de S. Roque, conversam

o

Avistam Madame Castro Gomes (per turbao) sobre as corridas de cavalos.

o

Carlos congemina a ideia de Dmaso levar aos Olivais os Castro Gomes

o

Carlos e Dmaso falam sobre as corridas.

CapX

o

Carlos fala a Dmaso no passeio aos Olivais.

o

Corridas

o

Dmaso informa Carlos sobre a partida de Castro Gomes para o Brasil; Carlos permite a insistncia da

Gouvarinho para ir visitar uma doente, decide-se a acompanh-Ia.

o

Carlos sai das corridas e vai

rua de S. Francisco na tentativa de se avistar com

Madame Castro

Gomes.

o

Carlos vai a casa de Madame C. Gomes (Maria Eduarda)

o

No Ramalhete Carlos rev o encontro

Capo XI

o

Carlos recebe um bilhete da Gouvarinho sobre ida a Santarm

o

Gouvarinho resolve a situao partindo com a mulher Carlos goza, durante semanas, a intimidade da


18/18

casa de Maria Eduarda: grande amizade entre ambos

Carlos em casa de Maria Eduarda

Aparece Dmaso

Dmaso pede explicaes a Carlos

Ega volta para Lisboa (Ramalhete)

Carlos e Ega vo ao jantar dos Gouvarinho

Reconciliao Carlos/ condessa de Gouvarinho

ap XI I

Carlos compra a quinta dos Olivais (p/instalar M.Eduarda)

Afonso aprova a compra

Ega confidente de Carlos

Ega informa Carlos das difamaes de Dmaso a seu respeito e a respeito de M. Eduarda.

Preparativos da quinta dos Olivais (Toca)

Carlos ameaa Dmaso

apo XIII

Dmaso pede explicaes

Aniversrio de Afonso

A Gouvarinho pede

explicaes

a Carlos

Carlos rompe as relaes com a Gouvarinho

Afonso parte para Santa Olvia

Maria Eduarda parte para os Olivais

Ega parte para Sintra

Carlos s em Lisboa

Alencar apresenta Guimares a Carlos

Idlio Carlos/Maria Eduarda

Maria Eduarda visita o Ramalhete

a po X IV

Carlos vai a Santa Olvia: regressa e recebe Castro Gomes

Castro Gomes revela a Carlos que no marido de Maria Eduarda

Desespero de Carlos (a mentira): decide romper.

Carlos perante Maria Eduarda no consegue manter deciso

Longa histria de Maria Eduarda

Carlos prope casamento a Maria Eduarda

Maria Eduarda, na Toca, conta a Carlos a vida atribulada

Carlos conta a Ega o propsito de partir com Maria Eduarda

O av - obstculo a esta ideia

Ega, Carlos e Maria Eduarda jantam nos Ol ivais

Toca, ponto de reunio de amigos

Dmaso difama publicamente Carlos na Corneta do Diabo

Ega e Cruges desafiam Dmaso

a p XV

Dmaso retrata-se num documento que

obrigado a escrever

Carlos sente-se vingado

Afonso regressa a Lisboa

Carlos regressa ao Ramalhete

Maria Eduarda regressa

rua de S. Francisco

Festa de beneficncia: Egav Dmaso com Raquel Cohen

Ega publica a retratao de Dmaso (sem repercusses)

Carlos e Ega em casa de Maria Eduarda

O Sarau

ap o X VI

Guimares entrega um cofre a Ega

Guimares revela a identidade de Maria Eduarda (irm de Carlos)

Ega na posse do segredo, pensa na forma de o revelar a Carlos

Vilaa incumbido de o fazer: carta de Maria Monforte esclarece a filiao de M. Eduarda

Vilaa revela a Carlos a notcia

Ega e Car los conversam sobre o assunto

Carlos d abruptamente a notcia a Afonso

Carlos decide dar ele mesmo a notcia a Maria Eduarda

Carlos, face a Maria Eduarda, deixa-se levar e nada lhe revela

ap XVII

Carlos a passar as noites com Maria Eduarda

Ega e Afonso certificam-se da situao

Carlos v pela ltima vez o av

Afonso morre

Carlos parte para Santa Olvia

Ega revela a Maria Eduarda o seu parentesco com Carlos

Maria Eduarda-parte para Paris

Ega vai ter com Carlos

Notcia da partida de Carlos e Ega para o estrangeiro

Ega volta a Lisboa ano e meio depois

a p o X V III

Car los volta a Portugal (dez anos depois)

Os velhos amigos: encontro ou notcias

Car los e Ega visitam Ramalhete: modi ficaes operadas pelo tempo.

obras exame nacional.pdf

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