NARRATIVA FRANCESA MEDIEVAL: LA NOVELA ARTRICA Y DE CABALLERA 1.- GNESISDE LA MATERIA ARTRICA:

HISTORIA

Y

LEYENDA

El hombre medieval de los siglos XII y XIII asoci lo narrativo con tres posibles materias, segn el testimonio de Jean Bodel, escritor del S. XIII, quien en su prlogo de la Chanson des Saisnes (el Cantar de los Sajones) las enumera y caracteriza. Segn este autor, esas materias narrativas medievales seran: a) La de Rome la grant, es decir, la materia que hace referencia a la antigedad clsica, calificada por el autor como instructiva [ textos clsicos: Envida, fundacin de Roma, etc]. Esto es lgico si tenemos en cuenta que los letrados del S. XII son clrigos y por lo tanto, conocedores de todos los textos latinos y as mismo de los mitos. Estos textos estn escritos en latn ya que la lengua romance todava no est en auge. b) La de Francia, que rene relatos picos que generan chansons de geste [pretenden ensalzar a hroes legendarios o a pueblos o a pases, siendo el compendio de una exaltacin patritica y de la leyenda, presentados como elementos verdaderos. Siempre hay una serie de conflictos internos pero sobre todo, se refieren al honor, existiendo una divisin entre el honor al seor y el honor al Seor. Tambin relatan conflictos entre guerreros de diferentes religiones. Formados por laisses de rima asonante, son cantados, con ritmo repetitivo con una cadencia y formados por decaslabos con cesura en la cuarta y sexta slaba.]. Hay que diferenciar estos cantares de gesta de los romans [centrados en hroes ajenos a Francia, como por ejemplo el rey Arturo, que era bretn. Hay una mayor presencia de la mujer y elementos mucho ms psicolgicos, relacionados sobre todo con el amor. No se da valor a conflictos de guerreros de diferentes religiones. Estn hechos para ser ledos y no cantados. Formados por versos octoslabos pareados, utilizado en todo tipo de texto narrativo, es decir, crnicas con voluntad histrica.] Esta materia es calificada por Bedel de verdadera. c) La materia bretona, que da lugar segn Bedel, a cuentos vanos y divertidos. Esta materia general comprende tres temticas principales (llamadas tambin materias o sub-materias): a. La temtica tristaniana, cuyo relato principal es la obra de Tristan et Yseut. Narracin de los desgraciados amores de Iseo la Rubia y Tristn, esposa y sobrino respectivamente del rey Marcos de Cornualles. b. La temtica artrica. Romans que cuentan las aventuras del rey Arturo y sus caballeros de la Table Ronde (ms de los caballeros, que del propio Arturo).

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La temtica bretona propiamente dicha en donde se encajaran los Lais de Marie de France. Todos los relatos pertenecientes a esta materia bretona general, presentan acciones que transcurren normalmente en escenarios bretones: Irlanda, Gales, Cornualles, Pennsula armoricana.; en ellos se dan claras referencias al mundo mtico y legendario de los celtas, a su civilizacin y su cultura y sus hroes (notoriamente en los Lais) poseen rasgos propios de la tradicin celta. Aunque es frecuente, a partir del S. XIII, que las tres temticas de la materia bretona se mezclen y entrecrucen, esta situacin se presenta ms raramente en los textos del S. XII, siendo estos casos los siguientes: - En el Lai de Lanval, un hada encanta al caballero que da ttulo al lai, alejndolo de la corte de Arturo. - En el Lai du Chvrefeuille, Marie de France se refiere a la temtica tristaniana. - El rey Arturo y sus caballeros (temtica artrica) son llamados a participar como testigos en el juicio de Iseo la Rubia (temtica tristaniana).c.

FORMACIN DE LA MATERIA ARTRICA

1.- La tradicin pre-literaria.Es seguro que con anterioridad a los testimonios literarios escritos de temtica artrica, existi una rica transmisin oral de cuentos que hablaban de hroes bretones y sus aventuras maravillosas; cuentos que deban resultar, por otra parte, completamente exticos para odos anglo-normandos (corte de Enrique II Plantagent y su esposa Leonor de Aquitania) y franceses (las diferentes cortes existentes en el espacio francs, sobre todo la de Blois y Champagne). A pesar de estar escritos para un ambiente cortesano, el pueblo conoca las historias contenidas en los romans a travs de los juglares. Leonor de Aquitania --------- Louis VII de Francia Blois | de Champagne | | Enrique II Plantagent Ricardo Corazn de Len Juan Sin Tierra Marie Alice de

Precisamente, los prlogos de dos de los principales cultivadores de esta temtica, Marie de France [1161-1190] (el de los

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Lais) y Chrtien de Troyes (concretamente en su roman rec et nide) nos hablan de cmo tanto una como otro han decidido poner por escrito historias que han odo contar. Por otra parte, sabemos que los romans de Chrtien de Troyes no cuentan historias originales, puesto que varios de los episodios que incluyen se encuentran ya citados en fuentes anteriores (trovadorescas). Existen, adems, varios Maginobion galeses (relatos sobre el nacimiento y aventuras de determinados hroes) que muestran temticas muy parecidas a rec, Le Chevalier au Lion o Le Conte du Graal. Es muy probable que estos cuentos hayan sido escritos despus de las obras de Chrtien, pero nos interesan no slo porque muestran claras influencias del autor francs, sino sobre todo, porque ponen de manifiesto la existencia de una fuente comn (y por tanto previa) a todas esas obras, tanto galesas como francesas.

2.- Primeros testimonios escritos a.- Testimonios en textos histricosSobre la historicidad del personaje de Arturo, podemos considerar los siguientes datos, anteriores a Geoffroy de Monmouth (historiador gals del S. XII) y su Historia Regum Britanniae (Historia de los Reyes Bretones): Con respecto al origen del nombre, se sabe que se llamaba Artorius (Lucius Artorius Castus) un general romano, que fue enviado a Inglaterra por el emperador Marco Aurelio, cuya presencia por tanto se encuentra documentada en la 2 S. XII. Los textos histricos de Tildas, S. VI y Beda, S. VIII no mencionan a Arturo. Sin embargo, en la Historia Brittonum de Nennio (tambin en prosa latina), monje historiador gals de principios del S. IX, Arturo es un jefe guerrero [dux bellorum, duque de las batallas y no un rey, como se dir ms tarde] en lucha contra los sajones (llamados a las islas por el rey Vortiger) que se presenta como un gran luchador, ya que consigue matar a 960 enemigos ( influencia de la importancia de los nmeros para el gnero pico). Ms tarde, en la 2 S. X, los Annales Cambriae relatan una batalla, que habra tenido lugar entre los aos 516 y 518 en la que Arturo, tras haber llevado durante tres das y tres noches la cruz de Cristo a hombros, habra conseguido la victoria para los bretones. Estos textos latinos nos reenvan, desde el punto de vista espacial, a las tierras arriba mencionadas, rodeadas de mares, que corresponden al antiguo dominio celta.

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Desde el punto de vista temporal, los tiempos de este Arturo se remontan al S. VI, momento en que tiene lugar una de las invasiones de Inglaterra por los sajones y que va a suponer la prdida de hegemona bretona en Inglaterra. Veremos como ms tarde, los textos literarios adelantan cada vez ms los tiempos de Arturo hacia los orgenes de nuestra era, siglos I y II, con la progresiva cristianizacin de la leyenda (enriquecimiento de la leyenda con el motivo del Grial). Desde el punto de vista actancial, la historia de Arturo se enmarca dentro de la lucha de los bretones contra las fuerzas invasoras sajonas.

b.- Testimonios en textos literarios.Vidas de santos de origen gals: por ej. la Vida de San Cadoc, donde la figura de Arturo funciona como contrapunto de la del santo (por su papel de guerrero). Algunos poemas galeses difciles de datar (S. IX o X, segn algunos crticos). En el Libro Negro de Carmarthen, un fragmento de 88 versos, de finales del S. XII, nos cuenta como Arturo llega hasta las puertas de una fortaleza acompaado por Kai. En los Maginobion, concretamente en el maginobi Kulhwh ac Olwen ( similar el titulo al de rec et nide), el hroe Kulhwh, que desea salir vencedor de las numerosas pruebas que se le imponen para conquistar a su prometida, acude a la corte de su to, el rey Arturo, en busca de ayuda. En este relato, de finales del S. XI, aparecen ya la reina Gwenhwyfar (nombre gals de Ginebra) as como los nombres de la espada y la lanza de Arturo. En la literatura medieval, se da una gran importancia a la relacin tiosobrino: o Tristn / Marc o Roldn / Carlomagno o Galvn / Arturo Son hijos de hermanas y sin primos, por lo tanto de su mismo linaje, ya que se daba ms importancia a la lnea materna. En cuanto a Galvn, es sobrino literario ya que histricamente su sobrino es Mordret, que ser el factor desencadenante de la cada de Arturo y tambin de la hegemona bretona.-

3.- Las crnicas del S. XIIEstas crnicas fueron escritas, en su mayora, en el espacio Plantagent, a instancias bien de sus predecesores (Guillermo I, duque de Normanda, batalla de Hastings, 1066), bien de Leonor de Aquitania y/o Enrique II de Inglaterra (reyes de Inglaterra en 1154):

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La Estoire des Engleis (a. 1137) escrito en octoslabo pareado francs por Geffrey Gaimar. La Historia Regum Britanniae (a. 1135) en prosa latina de Geoffroy de Monmouth. El Roman de Brut (a. 1155) en octoslabo pareado francs de Wace (es roman en cuanto a la lengua utilizada, la romance, y no al tipo de texto de ficcin). El Brut (acabado poco antes de 1205) en verso ingls de Layamon.-

El mismo Wace escribe, adems, el Roman de Rou (Roln) [1160-1174] donde cuenta la historia de los normandos que han invadido Inglaterra, es decir, la historia del linaje de Enrique II Plantagent, que es tambin duque de Normanda y conde de Anjou [Rou, Roln, es el 1er duque de Normanda. Se trata de un normando que hizo un pacto con Carlos el Simple a finales del S. X en la que se converta al cristianismo y se sometan a l como rey. Escrito para la mayor gloria de la dinasta normanda.] Esta obra, de nuevo escrita en octoslabos pareados franceses, qued inacabada, por lo que se encarg de continuarla Benot de Saint-Meure, en una amplsima Chronique des Ducs de Normandie (a. 1174). De todas estas crnicas, las tres que se refieren extensamente al reino de Arturo son la Historia Regum Britanniae de Monmouth y, ante el xito de esta historia, las adaptaciones libres tanto al ingls antiguo como al antiguo francs que Layamon y Wace hacen respectivamente de la obra: el Brut (Layamon) y el Roman de Brut (Wace), con dos ttulos que rememoran los orgenes troyanos, mticos, de los reyes bretones [Bruto, el ancestro mtico fundador de la dinasta, era nieto de Eneas]. La obra de Gaimar por su parte, se diferencia de las anteriores por la escasa relevancia, en relacin a la historia del pas, que en ella se concede al elemento bretn. Recordemos que se trata de crnicas y que, como tales, aunque lleven incluida en sus ttulos la palabra roman se diferencian de los autnticos romans, a los que van a servir de fuente, en que sus contenidos no se centran en exclusiva en un tiempo o un rey determinados, sino en el devenir de toda una familia o dinasta. Por otra parte, pese a que comparte con la pica en general, la saga islandesa y los cantares de gesta el deseo de exaltar la historia de un pueblo o sus hroes, la crnica se distingue de los gneros citados por su estructura miscelnea (resultado en ocasiones de la recopilacin de anales realizada por diversos autores) y su pretensin de rigor histrico. Tomemos como ejemplo a Geoffroy de Monmouth, el proyecto de este cronista no consistir a priori en hacer una crnica de los tiempos o reinado de Arturo, aunque luego conceda a este rey un espacio predominante en su obra, sino que hablar tambin, en su orden, de las maravillas del pas, de las hazaas de los primeros prncipes guerreros y, por ltimos, de la prdida de la independencia poltica. No se trata, en definitiva, de una crnica artrica sin ms, sino del relato de la soberana bretona.5

Y esta concepcin vale tambin para los otros textos, tanto latinos como en antiguo ingls o francs, que derivan de Geoffroy. Por el contrario, el proyecto de los romanciers posteriores ser muy diferente, ya que ellos no van a intentar llenar nunca ese marco espacio-temporal de varios siglos abierto por los cronistas, sino que se ocuparn de narrar, como en un parntesis temporal, la gnesis, el florecimiento y despus la desaparicin irreversible de la civilizacin bretona durante el nico reinado de Arturo.

a.- La Historia Regum Britanniae de Geoffroy de Monmouth (a. 1135)(O de los reyes que vivieron antes de Jesucristo, de Arturo y de todos los otros reyes que le sucedieron). Esta crnica pretende relatar toda la historia bretona desde sus orgenes hasta su decadencia y su fin; as, comienza Geoffroy su historia recordando la cada de Troya y contando la odisea de Brutus (tres generaciones despus de la derrota troyana) para relatar, a continuacin, en progresin cronolgica, ao tras ao y reinado tras reinado, los acontecimientos ms sobresalientes de todos estos siglos hasta el ao 689, momento en que llega a su fin la independencia bretona con la muerte del ltimo rey, Cadvalladr. Se trata de un texto histricamente muy poco fiable ya que, con la intencin de subrayar la grandeza de los bretones, sobre todo en tiempos de Arturo, y confiado en la credulidad de sus contemporneos, Geoffroy no tiene el menor reparo en inventar acontecimientos ms fabulosos. Lo que s tiene la obra es un efecto de verosimilitud que se consigue gracias a los siguientes elementos: - Mencin de las autoridades (textos previos) que le sirven de respaldo para dar verosimilitud a la crnica, como son los textos de Gildas y Beda aunque en estos no hay mencin alguna de la figura de Arturo. - Genera un marco que globalmente s es histrico (independencia bretona frente a Roma y la invasin sajona). - Da puntos de referencia tanto espaciales como temporales que s son reales (determinados puntos geogrficos y se rige por un modo de datacin sincrnica). - Concede una atencin escrupulosa a las cifras: cuantifica el nmero de combates, de muertes, de asistentes a la corte del rey, etc Dos personajes clave para el mundo artrico acceden a la literatura gracias a esta historia, son Merln y Arturo, quienes a partir de ahora y ya para siempre, evolucionarn dentro del universo legendario y mtico que les es propio: Merln, el nio sin padre, enviado por el diablo y salvado por Dios, que rene en s los tipos del profeta y del mago.

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Arturo, encarnacin perfecta del hroe mtico, puesto que en el relato de su vida reconocemos elementos propios del modelo heroico universal, que configuran tambin en este caso, un esquema narrativo tpico de la biografa heroica. La leyenda tipo del hroe comprende los siguientes rasgos definitorios: Un nacimiento extraordinario. Una infancia oscura y normalmente alejada de los escenarios donde ms tarde se desarrollar su vida adulta. Un regreso triunfal, que normalmente implica un reconocimiento social y/o el acceso al poder, al ejercicio de la soberana sobre el pueblo. Una fuerza o un talento sobrehumanos que lo convierten en vencedor de monstruos y fundador de ciudades. Por ltimo, una existencia gloriosa y una muerte prematura. As ciertamente, con respecto a Arturo, Geoffroy habla de un nacimiento legendario, en el que interviene la magia de Merln, de una infancia oscura y de una coronacin temprana a la edad de 15 aos. El joven rey usa su espada Excalibur, forjada en la isla de Avalon, contra los sajones paganos y se convierte en el gran caudillo, iniciando as un movimiento expansionista que lo llevar a luchar y a someter a todos los pueblos salvajes y paganos del norte: escoceses, irlandeses y noruegos. Entre tanto, en los cortos periodos de paz entre luchas, Arturo establece su corte en Caerlon junto con su esposa Gwenhwyfar. Pero su afn conquistador es imparable, su objetivo es ahora la Francia ocupada por los romanos, de tal manera que Arturo se ve obligado a abandonar su reino y confiar su esposa a su sobrino Mordret para ir a combatir al continente. Ya all, Arturo lucha primero contra un gigante que siembra el terror en el monte Saint-Michel y, despus, obtiene una importante victoria sobre Frollo, general romano representante del poder imperial en la Galia. Ya de vuelta al reino y mientra Arturo y sus hombre se encuentran celebrando su victoria sobre los romanos, llegan a Caerlon embajadores del emperador de Roma, Lucius, para exigir a los bretones, en nombre de su seor, una rpida devolucin de los territorios conquistados a Frollo y la realizacin por parte de Arturo en Roma de una acto pblico de desagravio, durante el cual el rey debe pedir perdn al imperio por su conducta y la de sus hombre; si no es as, el mismo Lucius ir a combatir contra l a Bretaa. Los bretones deliberan y deciden no hacer ningn caso de Lucius y marchar contra Roma. Pero el reinado de Arturo toca a su fin, ya que en el momento que el rey se dirige a Roma, le llega la noticia de que Mordret le ha arrebatado a su mujer y su reino. Arturo decide entonces regresar a

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casa, atraviesa el canal, se enfrenta a su sobrino y lo mata. Pero tambin l se encuentra mortalmente herido y es conducido a la isla de Avalon. Aparece aqu, por primera vez, el esbozo de la que ser la Muerte de Arturo (La Mort Artu) de los escritos cclicos del S. XIII o la de sir Thomas Malory, en el S. XV, que no existe en Chrtien de Troyes, y aparecen tambin nombrados los dos personajes que desempean un papel clave en las ltimas aventuras de Arturo: Mordret y Gwenhwyfar, de los que no se haba dicho apenas nada, como figuras emblemticas de los dos delitos (incesto y adulterio) que sern ms tarde ampliamente tratados y desarrollados en el Corpus Lancelot-Grial (la Vulgata). Ya se encuentran por tanto reunidos en este texto los elementos esenciales de la leyenda artrica, que se difunde rpidamente en las versiones en verso que producen Layamon y Wace. Pero la crnica de Geoffroy de Monmouth, al igual que las de sus adaptadores, no acaba con Arturo, como decamos. La desaparicin de este rey marca, sin embargo, un punto de inflexin en todas estas crnicas, ya que a partir de este momento comienza una progresiva decadencia moral de los bretones, simbolizada en la figura de los reyes: en efecto, al no tener herederos directos, Arturo nombra sucesor a Constantino, quien ser entonces el rey que asegure la continuidad en el poder. Pues bien, este rey se dejar llevar por el deseo de venganza hasta el extremo de desear aniquilar el linaje del traidor Mordret y no importarle perseguir a los hijos de este y matarlos en los mismos refugios sagrados donde se haban ocultado (la abada de Winchester y un monasterio de Londres), lo que en la Edad Media se considera un crimen terrible. De reinado en reinado los vicios de los reyes se acrecientan: - Aurelio Conan accede al trono tras haber cometido el triple asesinato de un to y dos primos suyos que lo precedan en la jerarqua. - Malgo, de quien se destaca su gran belleza (pulcherrimus) y su sodoma. - Karetic, su sucesor, del que se subraya su gusto por las guerras civiles (amator civilium bellorum). La dinasta bretona desaparece definitivamente en todas las crnicas con Cadvalladr. Sin embargo, con respecto a Arturo, una va queda abierta, pues estos textos no hablan de su muerte, sino de su desaparicin en la isla de Avalon, de donde quin sabe si podr regresar algn da. Es como si esa decadencia moral fuera un enemigo interior, lo que ensalza el valor de los bretones ya que no ha habido enemigo exterior que consiguiera someterlos y su destruccin ha venido motivada por ellos mismos, por su conducta.

b.- El Roman de Brut de Robert Wace (a. 1155).

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Wace adapta, ms o menos libremente, su modelo en anglonormando. La obra est decicada a Leonor de Aquitania, que se ha casado en segundas nupcias con Enrique II Plantagent. Wace sigue a su modelo, Geoffroy de Monmouth, recordando la cada de Troya y progresando, tambin de manera lineal, hasta el fin de la independencia bretona en el ao 689. Sin embargo, Wace pondr de relieve, frente a la obra de Geoffroy, algunos elementos novedosos, que son los que nos interesa destacar aqu, puesto que los elementos comunes ya los conocemos: - En la obra de Wace, Arturo es presentado como un gran seor feudal, dotado de todas las cualidades ideales, susceptibles de agradar a los vasallos. Su actitud queda muy bien reflejada en el episodio de la construccin de la Table Ronde. - Wace es el primero en mencionar la Table Ronde. Para sus nobles caballeros, iguales en mrito, Arturo mand construir una mesa redonda en la que todos tuvieran un sitio igual y fuesen servidos de idntica manera. De forma que, sin presidencia ni sitio de honor, cada uno pudiera ser consciente de su propio valor y mrito, as como del de los dems. - Finalmente, con respecto a Gwenhwyfar y Mordret, Waca ampla en su obra lo que Geoffroy de Monmouth haba dicho de estos personajes. A pesar de todo, al igual que el resto de los personajes de la obra, esta pareja carece en Wace de profundidad psicolgica. De la reina se sabe que es bella, de ascendencia romana aunque educada por Cador en Cornualles, y que su matrimonio con Arturo result estril. En cuanto a Mordret, Wace se extiende un poco ms sobre esta figura, diciendo que durante mucho tiempo Mordret haba amado en silencio a Gwenhwyfar. Con la nueva situacin (Arturo va a luchar a Roma y le deja encargado del reino y de su esposa), Mordret le habra confesado su pasin y ella habra terminado por ceder. Posteriormente, al enterarse de la derrota y muerte de Mordret y de la gravedad del estado de su marido, Gwenhwyfar habra deplorado esta situacin y retirado del mundo, en una abada cercana a Caerlon (Carrin).

c.- El Brut de Layamon (hacia 1205) [en antiguo ingls].Por su parte, el Brut de Layamon no aade ningn elemento ms a los ya fijados por Geoffroy y Wace, a excepcin de que parece que su texto sigui ms de cerca las tradiciones orales de los galeses e irlandeses; en particular cuando hace referencia a las peleas entre caballeros que se producan durante los banquetes y cuando alude a la costumbre celta de sentarse en crculo alrededor del rey.

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d.- Algunas consideraciones sobre los contenidos de estas crnicas.Antes de cerrar el captulo de las Crnicas Medievales del S. XII que se refieren a Arturo, cabe efectuar unas ltimas consideraciones acerca del alcance simblico, tanto del nacimiento como de la vida como de la desaparicin de Arturo, que todas ellas relatan. Ciertamente, el nacimiento de Arturo estuvo rodeado de circunstancias extraordinarias en las que interviene directamente la magia de Merln. Pues este personaje, ante el obsesivo amor adltero que su amigo el rey de Inglaterra, Uterpandragn, experimenta por Yguerna, mujer del duque de Cornualles, ayudar al rey a tomar la apariencia del duque en una noche que este ltimo pasa ausente del castillo, en el campo de batalla. Yguerna, que no sospecha nada, recibe al que ella cree que es su marido y pasa la noche con l. De esta unin extra-conyugal nacer Arturo, quien, de esta forma, pertenecer a ese grupo de hroes con orgenes poco claros, misteriosos o incluso mgicos, nacidos de un pecado fundador o falta fundadora y llamados a vivir un destino extraordinario, que pueblan los mitos, las leyendas y la literatura. Por otra parte, paralelamente, tanto Geoffroy como Wace tendrn buen cuidado de rehabilitar en cierto modo a posteriori la figura de Arturo, haciendo que los padres del futuro rey acaben casndose. En efecto, Yguerna enviuda la misma noche de su relacin extra-conyugal con Uterpandragn y enseguida el rey la reclamar para s. De este modo, Arturo, aunque es concebido antes del matrimonio, nacer dentro de l (no ser, por tanto, un bastardo) y podr alcanzar la legitimidad de los dems reyes regulares de Inglaterra. En segundo lugar, el episodio de la eleccin de Arturo como rey de Inglaterra, rene tambin una serie de rasgos, casualidad, sorpresa, excesiva juventud en el nivel humano e intervencin y designacin en el nivel divino, que hacen pensar en el papel extraordinario que Arturo estaba llamado a desempear. [su coronacin se produce cuando an no ha sido armado caballero, ya que todava es paje de su hermano de leche Kai]. Por ltimo, el terrible final del rey, doblemente traicionado por Mordret y por Ginebra, est significando, en positivo, la superioridad de la Bretaa artrica sobre las dems naciones de la tierra, ya que ninguna de ellas, ni tan siquiera Roma, ha conseguido vencerla. Su decadencia obedece por el contrario a causas intestinas; nicamente una guerra civil, que enfrentar a bretones contra bretones, conseguir dejar esta tierra exange y dividida que otros pueblos extranjeros podrn instalarse en ella. Todos estos elementos y circunstancias, conjugados en un solo personaje, estn mostrando claramente su carcter excepcional y nico y estn significando, tambin, el momento histrico irrepetible que Inglaterra ha disfrutado bajo su mandato.

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2.- LA MATERIA ARTRICA SE INCORPORA A LA ESCRITURA EN FRANCIA (S. XII): MARIE DE FRANCE, CHRTIEN DE TROYES, ROBERT DE BORON.Los hombres de ciencia del S. XII usaban el latn para la escritura de sus obras pero eso no implica que no fueran bilinges, ya que usaban la lengua romance en su vida habitual. A veces incluso, dominaban ms de dos lenguas, como por ejemplo francino, occitano y latn. Esto dio lugar a que cada vez fuera ms frecuente el uso de la lengua romance en los textos narrativos en vez del latn culto provocando la existencia de los romans.

2.1.- EL

LEGADO DE

CHRTIEN

DE

TROYES

Pocos aos ms tarde de Wace, aparecen unos textos en lengua romance que no tiene inters histrico pero si literario, que son las obras de Chrtien de Troyes. Se sabe muy poco de l. Pudo o debi vivir entorno a 11351190. Fue el autor que consagr definitivamente el roman como gnero literario ya que hasta ahora el trmino roman haca referencia a dos realidades: - a la lengua romance - a textos narrativos escritos en versos octoslabos pareados, independientemente de que fueran ficticios o no (los romances en espaol.) Y pas a identificar a una obra narrativa ficticia escrita en octoslabos pareados en lengua romance. Chrtien vivi gran parte de su vida en la corte fastuosa de Marie de Champagne, hija de Louis VII y Leonor de Aquitania. Pertenece a un espacio cortesano y de escritura diferente del espacio Plantagent, ms bien insular.

Fuentes de inspiracinSon tambin algo diferentes. Recordemos al menos cuatros fuentes: 1.- La Antigedad clsica: sobre todo la literatura amorosa clsica. Escribi de muy joven adaptaciones de Ovidio (La Metamorfosis, Ars Amanti). 2.- La materia bretona: ya en rec et nide, una de sus primeras obras conocidas, se hace mencin a la temtica artrica. A partir de aqu la materia bretona, en cuanto a material narrativo, ser utilizado casi en exclusiva por l aunque tambin est la obra de Marie de France (referente al mundo artrico, el Lai de Lanval). Debi conocer relatos transmitidos oralmente: argumentos, esquemas y modelos narrativos; En el prlogo de rec et nide nos dice que son

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aventuras narradas por juglares y que l va a poner por escrito en su historia. Tambin hace referencia a Marie de France. - la fuente escrita ms importante va a ser el Brut de Wace y dentro de l, ms concretamente, la crnica del reinado de Arturo: toma los personajes de referencia; Arturo, Ginebra, Keu, conjunto de caballeros del rey, los de la Table Ronde. 3.- La materia provenzal: bajo la influencia de su protectora, Marie de Champagne, seducida por el material del amor corts provenzal, Chrtien consagr sus romans al amor y a la figura de la mujer [en la corte de Champagne, las mujeres ocupaban un lugar muy importante]. En cuanto al amor corts, los caballeros se someten con humildad y generosidad a los caprichos de sus damas, realizan en su honor y afrontan aventuras que antes slo realizaban por su seor [una de las diferencias entre la pica y el amor corts]. Tambin hay definicin de una serie de rasgos de la dama y del caballero (renuncia a s mismo en favor de la dama). Tambin la luchas externas del caballero son ejemplificaciones de sus batallas internas. 4.- Inspiracin mstica: slo a finales de su vida, quiz en la ltima dcada [1180-1190]. Est al servicio de Philippe dAlsace, conde de Flandes a quien va a dedicar el ltimo de sus romans, Le Conte du Graal. Entra en contacto con la tradicin del Grial y le lleva a evolucionar, de una inspiracin ms de tipo galante a una inspiracin mstica tal como pone de manifiesto en este roman y que qued inacabado quiz por la muerte del autor.

ObrasSe conservan varias canciones corteses que lo identifican como el primer trovero conocido (trouvres) [trovador: juglar/poeta lrico provenzal que escribe en occitano]. Y slo se conservan 5 romans: rec et nide (a. 1165). Cligs (a. 1176) Le Chevalier de la Charrette (a. 1177- } acabada por Geoffroy de Lagni. Le Chevalier au Lion - a. 1180/81) } fenmeno del entrecruzamiento Le Conte du Graal (a. 1181) Se sabe adems, por la lista de obras que el mismo autor hace referencia en el prlogo de Cligs que escribi adaptaciones de Ovidio, tambin abord la materia tristaniana en una obra curiosamente llamada Cuento del rey Marco y de Isolda la Rubia excluyendo del ttulo la figura de Tristn. No est claro que sea el autor de un texto llamado Guillaume dAngleterre donde se combina el relato picaresco y el cuento de aventuras.

Elementos de las obras en cuanto a la forma

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1.- Originalidad Se encuentra en su modo de estructuracin del espacio, del tiempo y del material narrativo que l mismo inventa. Este modo de estructuracin es definido por Chrtien en el prlogo de rec et nide con el trmino de conjointure (compendio de elementos que intervienen en la formacin de una obra unitaria). Su obra narrativa, considerada en su conjunto, se sita en un espacio-tiempo concretos que seran el reino de Arturo y el periodo de paz histricamente breve de su reinado [necesaria la presencia del rey y sus caballeros en la corte para el comienzo de la aventura; como si en la crnica de Wace se hubiera hecho una pausa para las hazaas de los caballeros del rey]. En cuanto a Arturo, la figura de guerrero y conquistador presentada por Wace queda sustituida en la obra de Chrtien por la de un rey cuya funcin principal es la de sostener la caballera (mantener la cohesin armoniosa del grupo de la Table Ronde) al tiempo que est siempre pendiente de admitir a los hroes que se incorporan al crculo. Las hazaas son vistas como pruebas impuestas por la aventura siendo el triunfo del hroe la insercin dentro de la sociedad. De manera cclica, los textos reproducen siempre o casi siempre una misma escena primera que sera la reunin de todos los caballeros en un da de fiesta grande (Ascensin o Pentecosts) celebrando un banquete. El conjunto de caballeros est simblicamente representado en dos caballeros que son los dos polos dentro de la escala de la caballera: Gauvain: caballero plenamente aceptado y dechado de todas las virtudes. - Keu o Kai: caballero siempre puesto en cuestin. El hecho de que la mesa alrededor de la cual se sientan el rey y sus caballeros sea redonda, implica el trato de igualdad para cada uno de ellos, lo que se llama la estructura del rey y sus pares. A pesar de tener un fondo divertido, casi siempre hay una moralina final, una dimensin didctica de los textos. La irrupcin de la aventura trae como consecuencia un desplazamiento del espacio. Chrtien inventa el tipo del caballero errante, es decir, el personaje principal deambula por un espacio con caractersticas relacionadas con la naturaleza de la aventura (por ejemplo, un ms all de tradicin celta, como el reino de Gorre, donde se puede entrar pero del que no se puede salir). Los espacios son bastante indeterminados, en muchos casos invadidos por el bosque, elemento ambivalente ya que entraa peligro pero tambin en un refugio. Tambin a veces est relacionado con el agua, elemento tambin de tradicin celta que puede entraar peligro. Se convierte en una amenaza para Arturo y su corte. El caballero va a vivir diferentes aventuras dentro de la aventura-marco que son signos de que el caballero est cumpliendo su misin porque13

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slo encuentra las aventuras el que es digno de ellas. Es la aventura la que encuentra al caballero y no viceversa. Se trata de una determinacin fatalista en cuanto al destino del caballero. El caballero y la aventura son dos elementos inseparables, ya que las aventuras son un modo de probar el valor del caballero. A veces, esas aventuras son el medio para conquistar a la dama que aman. La aventura-marco es la que conduce al caballero ms all de la calificacin de hroe, ms all del amor, al conocimiento de s mismo y el lugar que ocupa en el mundo. Prueba de esto lo tenemos en el mismo descubrimiento del nombre, ya que es ignorado, olvidado u ocultado hasta que llega el momento adecuado: Ejemplos: Le Chevalier de la Charrette o Cab. desconocido > Cab. de la carreta > Lancelot (dicho por la reina). Le Conte du Graal o Paje galo > Caballero > Perceval (le chtif) (dicho por su prima) (errancia ya en el nombre) (nominalizacin > una de las caract. del Personaje >> chtif = desgraciado). 2.- Invencin de nuevos caminos para el progreso y el conocimiento del protagonista as como su evolucin psicolgica y moral. En cuanto a rec et nide y Le Chevalier au Lion presenta una estructura bipartita: 1er ciclo formado por una serie de aventuras consagradas a la conquista de la mujer y del amor, siendo el preludio de una crisis, de un desequilibrio:o o

rec et nide: olvida su deber de caballero por amor a su esposa. Le Chevalier au Lion: olvida el amor por su deber de caballero.

2do ciclo que comienza cuando la crisis reabre la accin y proyecta al hroe hacia la bsqueda de s mismo para conseguir la articulacin o el equilibrio de esos dos aspectos: la vida de casado y la vida de caballero. En cuanto a Le Chevalier de la Charrette y Le Conte du Graal hay un proceso de bsquedas paralelas que provocan una prolongacin de la duracin y que hacen que el lector conozca por contraste el valor y las caractersticas de los diferentes caballeros. - Le Chevalier de la Charrette: bsquedas paralelas de Keu, Gauvain y Lancelot.

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Le Conte du Graal: bsquedas paralelas de Perceval y Gauvain.

3.- Ninguno de los hroes vuelve definitivamente a la corte del rey Arturo Por ejemplo, rec es coronado rey de Nantes e Yvain se retira con Laudine al territorio de la Fontaine ya que en estos casos los destinos de los caballeros han sido completados. A estos se oponen los destinos de Lancelot y Perceval que se convierten en los hroes ms problemticos ya que sus destinos no estn completados. Son hroes abiertos por el misterio de su origen, de su futuro o de ambos. Estos hroes son tambin lo que permiten clausurar el mundo del rey Arturo ya que van a configurar el material utilizado por otros continuadores para completar la historia.

Elementos en cuanto a la expresin (fotocopia Li contes du graal)En esto tambin es un gran innovador ya que el octoslabo pareado estaba hecho sobre todo para ser odo, ya que hace identificar unidades meldicas centradas en una rima igual, que son unidades de 16 slabas (pareado). - Antes de Chrtien, se haca coincidir el pareado con una unidad semntica que cambiaba con el cambio de pareado imprimiendo un ritmo muy organizado. Esta estructura era o muy larga o muy corta para el compendio de los hechos narrados. - Chrtien rompe la unidad semntica de 16 slabas adecundola al inters del texto. Esto le confiere una mayor agilidad. El tono y el ritmo nuevos se adaptan perfectamente a la novela caballeresca ya que al cortar el pareado, no hay coincidencia entre el campo semntica y el pareado. El ritmo tambin se adapta mejor tanto al dilogo como al desarrollo narrativo. Esto ser luego muy importante para la reconversin del texto a prosa ya que la identificacin cadencia-ritmo/sema est rota. Adems, en lugar de las narraciones exhaustivas de los primeros romans, no ofrece grandes descripciones ya que propone pinceladas breves y alusivas y por eso las pocas descripciones largas de su obra [traje para la coronacin de rec (caractersticas del buen soberano), cortejo del Grial (simbologa cristiana)] ponen de manifiesto su importancia y su simbologa, es decir, para llamar la atencin sobre la enseanza que encierran. Estos textos forman parte del roman courtois, relacionados con las cortes. Es decir, destinados a un pblico aristocrtico y del mundo caballeresco, es por eso que reflejan intereses y preocupaciones de este sector. Esto convierte a Chrtien en un escritor para un pblico, es decir, en funcin de los intereses de la

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clase para la que escribe, as sern los intereses reflejados en el texto. Todo destacan el papel esencial del amor en relacin con el valor y las hazaas guerreras o rec et nide / Le Chevalier au Lion: por primera vez es tratado el amor conyugal. Se intentan ejemplificar las condiciones en las que el deseo amoroso (fuente de todas las virtudes) puede y debe conciliarse con las exigencias de la vida caballeresca y la apertura al mundo que sta requiere. o Cligs: se ha querido ver una respuesta al Tristn, siendo un intento de denunciar la pasin adltera. Referencia de Fnice con la figura del animal mtico del fnix, que renace de sus cenizas. Esta obra, por boca de Fnice, condena explcitamente la conducta de Isolda, en cuanto a que vive carnalmente con su marido sin amarlo. Fnice evita el contacto carnal con su marido por medio de diferentes artificios, para romper el tringulo como ya pasaba en Tristn. Tambin est en contraposicin con Le Chevalier de la Charrette, ya que tambin hay un tringulo (GinebraLancelot-Arturo) que no queda resuelto ni por Chrtien ni por Geoffroy de Lagny aunque las posteriores continuaciones intentarn dar una solucin. En cuanto a la pareja corts marginal, Chrtien lo justifica slo por la excelencia de los amantes, por su posicin social. o Le Chevalier de la Charrette: toma del Tristn el amor por la reina y de la lrica provenzal la figura del finamant y por tanto nos ejemplifica a una figura enteramente consagrada al servicio a la dama. Por tanto, nos presenta una vista positiva del amor adltero. Puesta insensata del caballero de aceptar la humillacin de la carreta y tambin olvida el cdigo de caballero por la reina. El caballero es una personificacin del finamors. Lo presenta como beneficioso para la sociedad, que es lo que salva a ese amor y lo hace bueno a ojos del mundo. Paralelismo/Oposicin/Gradacin entre las obras debido a la formacin latina que como clrigo Chrtien tena, ya que la tradicin clsica gustaba mucho de la retrica y dialctica dando lugar al complemento de las obras y justificaciones de unas en otras.

Lecturas crticas y cronolgicas 1.- rec et nide (fotocopia)o Chrtien firma sus obras: cuenta alguna de las circunstancias de la composicin de las obras. Materia heredada y no

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inventada. Adaptacin de un bien recibido, para dar verosimilitud. o Caza: recuperacin de una tradicin comn en todas las cortes; el ciervo blanco es un elemento de la mitologa celta > excepcionalidad; de ah, surge la aventura. o Aventura: o Torneo del gaviln: lucha contra diferentes seres (deformes). o Enano feln: simblico > platnico: la deformidad fsica era igual a la deformidad moral/tica; el adjetivo feln como el mayor pecado en la Edad Media: aquel que no mantiene o traiciona su palabra y por eso traiciona a los dems; ; bien = bello aunque por asociacin bblica, el mal tambin puede ser bello, ya que es tentador. o Escritor medieval: formacin clerical > figuras femeninas bellas y poderosas > presentadas de forma ambivalente: lo mismo cura que mata (presentada desde la advertencia). o Elementos que subvierten la estructura del amor corts: o nide es hija de un valvasor (vasallo del vasallo), por lo que tiene poca importancia en la escala social pero rec es el futuro rey, ya que es hijo del rey Lac => inversin de la doctrina corts, donde la dama siempre tiene que ser superior en rango. o Bsqueda de aventuras para recuperar su caballerosidad acompaado de nide => novedad, ya que la dama no acompaa nunca al caballero Aqu son probados los dos y la ascesis amorosa es doble, lo que es tambin una novedad, ya que se produce dentro del matrimonio. Hay veces que parece que es rec el que pone a prueba a nide, justo al contrario que en la doctrina del amor corts. o Los nombres s son tradicionales, no inventados por Chrtien. Lnea celta, as como la existencia de torneos.

2.- Cligs (fotocopia)o Historia que se puede calificar como novela bizantina. o Mayor gloria del rey Arturo: el heredero de Constantinopla quiere armarse caballero en la corte de Arturo, ya que es el rey ms emblemtico de toda la cristiandad. o Oposicin completa al texto del Tristn: el tringulo convertido en do y se van salvando los obstculos para justificar la relacin. o La figura de Fnice es muy activa > la ms puesta a prueba, incluso renace de una muerte simblica. o Apertura del espacio-tiempo: Arturo ya plenamente establecido: el tiempo va desde Alexandre hasta la coronacin de Cligs.17

3.- Le Chevalier de la Charrette 4.- Le Chevalier au Lion 5.- Li Contes du Graal 2.2.- ELLEGADO DE

ROBERT

DE

BORON

a.- La obra de Robert de BoronEn la evolucin y fijacin de la temtica del Grial, Robert de Boron desempea un papel fundamental. l no haba sido (de acuerdo con la hiptesis ms admitida) su iniciador, sino Chrtien de Troyes hacia el ao 1180 con su admirable Li Contes du Graal, texto que supone una primera tentativa novelesca que rene ya muchos de los elementos significativos: El Cortejo del Grial en el castillo del Rey Pescador. El silencio funesto de Perceval. La tierra estril. El proceso de bsqueda.

Esta novela, que est inacabada como sabemos, permite interpretar no obstante, que el Grial es un objeto que se encuentra relacionado con la Eucarista, aunque no despeja en modo alguno el enigma, por lo que despus de Chrtien son muchos los autores que intentarn dar un sentido al Grial y a las aventuras de Perceval. Unos veinte aos despus de Chrtien, Robert de Boron (del que apenas sabemos nada) no intentar, como otros continuadores de la obra, completar y finalizar la novela de Chrtien, sino que, en un proyecto mucho ms ambicioso pretende decir acerca del Grial todo lo que de l cabe ser dicho mediante la creacin de un complejo novelesco que, reuniendo el saber de la poca (elementos no cristianos) con lo sagrado (historia de la salvacin) en una estructura narrativa, presenta el Grial como una verdad absoluta, como el testimonio de la palabra revelada que se ha inscrito en el devenir del hombre, es decir, en la historia. Lo que sabemos de Robert de Boron, es prcticamente lo que l nos dice de s mismo, en la primera de sus obras, el Roman de lEstoire dou Graal; en efecto, en esta obra el autor se presenta como meistres Robers de Bouron (verso 3155) o como messires Roberz de Beron (verso 3461), cabe pensar por tanto que sera natural de Borron, localidad del Franco Condado prxima a Montbliard. Precisamente el poeta afirma que, cuando compuso esta obra, se encontraba pacficamente en Mont Belyal, acogido por su seor Gautier (vv. 3489-3491).

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Lgicamente, la integracin del material legendario se muestra conforme con el imaginario medieval, eminentemente platnico, en funcin del cual el Grial es presentado como el signo tangible de la Revelacin crstica y de la Encarnacin, que se encuentra ligado a la historia del pueblo elegido (cristianos, que no judos) representado por su elite, la caballera: desde Jos de Arimatea, el primer caballero, que recogi la sangre de Cristo en el cliz con el que Jesucristo haba instituido la Eucarista en la ltima Cena, hasta la decadencia de la corte del Rey Arturo, momento en que la bsqueda llega a su fin. As, el viejo cuerno de la abundancia de las leyendas celtas se ha convertido en el Santo Grial. Los signos se multiplican en esta novela, jalonando las distintas aventuras que componen la ancdota y es precisamente del cruce de ambos elementos del que surge el sentido de la obra: as, el texto de Boron es prdigo en nexos y correlaciones en profundidad, que la mirada clerical percibe y que enuncian una escritura totalizadora. Ejemplos: continuidad geogrfica desde el Oriente de la Encarnacin hasta el Occidente de Arturo, continuidad genealgica que se da en el linaje de los Reyes Pescadores hasta Perceval y continuidad simblica, pues la Table Ronde representa la mesa de la ltima Cena, que ya habas sido reconstruida en tiempos de Joseph, simbolizando las tres juntas, la Trinidad. Merln, cuyo nacimiento se pone en paralelo con el de Cristo ya que se trata del proyecto de los diablos para poner en peligro la misin del hijo de Dios, tiene el poder de conocer el pasado y el futuro, predica una nueva revelacin, un nuevo Evangelio, el del Grial. La estructura orgnica de su obra, a la que, pese a presentar una composicin en varios libros, un mismo procedimiento de escritura otorga continuidad. Efectivamente, toda la obra byroniana se nos ofrece como el resultado de su propia escritura, en un juego de circularidad sin fin: Merln, que funciona en la novela como el conocedor y ordenador de los acontecimientos, gracias a su facultad sobrenatural de conocer el pasado y el futuro, dicta estos acontecimientos a Blaise, quien los pone por escrito dando as origen al libro mismo a partir del cual se pone en marcha el proceso de la narracin. As, Merln, Blaise y un tercer narrador interno (el que ha encontrado el libro), junto con Robert (su autor real) representaran en cuatro niveles diferentes de emergencia de la obra, cuatro figuras del escriba. Aqu es donde estriba la diferencia con Chrtien, que es narrador omnisciente y conoce todas las claves y las explicaciones.

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Con esta voluntad totalizadora, Robert de Boron habra dado a su relato la forma de una triloga en verso, aunque hay crticos que slo aceptan como propiamente originales de Boron las dos primeras obras, en tanto que hay otros que llegaran incluso a admitir que se hubiera tratado, en principio, de una tetraloga, incluyendo una mort Artu. El complejo narrativo byroniano podra comprender, entonces: Dos obras cuya autora es segura pues de ellas tenemos testimonio escrito: una historia de Jos de Arimatea, que se suele intitular Estoire dou Graal o Joseph dArimathie, que cuenta la historia del Grial a partir del momento de la muerte de Cristo en tierras de Oriente y una historia de Merln, le Roman de Merlin, que va a realizar la transicin de Oriente a Occidente y de los tiempos evanglicos a los tiempos artricos. De esta obra, escrita en verso, solo quedan algunos vestigios. La obra completa la conocemos por la posterior reescritura en prosa. Y dos obras de las que no queda rastro de su primitiva escritura en verso y que temticamente tendran que ver con una historia de Perceval, inmersa ya en tiempos artricos, y una mort Artu que cerrara la obra clausurando asimismo la materia.

El problema estriba en que de esa primitiva estructura no ha llegado hasta nosotros ms que el Jos de Arimatea en verso, conservado en el manuscrito 20.047 de la Bibliothque Nationale, que viene seguido por los primeros 500 versos de la historia de Merln. Ms tarde, a principios del S. XIII, este complejo narrativo habras sido objeto del mismo proceso de reescritura en prosa a que se ha visto sometido el octoslabo narrativo del S. XII, el cual, demasiado asociado a la escritura de ficcin, no es considerado ahora como el modo de expresin ms adecuado para la representacin de la verdad que pretende ser el relato verdadero del Grial. Las primitivas historias de Robert de Boron fueron por tanto trasladadas a la prosa y se conservan las dos primeras obras en numerosos manuscritos, la triloga al completo en tan solo dos: el antiguo DidotPerceval, n 4166 de la Bibliothque Nationale y el manuscrito E.39 de la Biblioteca Estnse de Mdena y la tetraloga como tal en ninguno. No podemos considerar al individuo Robert de Boron como el autor material de la obra en prosa, es ms, sus distintas partes, sobre todo las dos ltimas, refundidas en un nico texto, el llamado Perceval en prose, debieron sufrir importantes alteraciones al ser reelaboradas en prosa, por lo que presentan numerosos rasgos de readaptaciones posteriores. S encontramos en cambio, en todas ellas, el espritu y la intencin de las primitivas, por lo que habitualmente se asocia tambin el texto en prosa, que en su

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formulacin ms completa alcanza definitivamente una estructura de triloga, con el nombre de Robert de Boron. De este roman surgieron por amplificacin y racionalizacin crecientes, los grandes ciclos artricos del S. XIII: el inmenso Lancelot-Grial (La Vulgata) hacia 1220 y, hacia 1240, a partir de una Continuation de Merlin, el libro de la Haute Escriture del Saint Graal, estando ya fijada completamente la materia artrica.

b.- Controversias en torno a la datacin de la obra byronianaAcabamos de sealar, como la hiptesis ms comnmente aceptada, que Robert de Boron escribi su obra unos 20 aos despus de que Chrtien de Troyes escribiera su Contes du Graal; y tambin hemos subrayado que existe una evidente e innegable relacin entre la ltima obra de Chrtien y la Estoire dou Graal de Robert de Boron. Hemos de admitir, sin embargo, que no hay en estas dos obras dato interno alguno que nos permita determinar, con total seguridad, el sentido de esta relacin e influencia. Respecto a la obra de Boron se acepta que, de acuerdo con sus mismas palabras, la obra haya sido escrita en tiempo de paz, en la proximidad de su seor, Gautier de Montbliard, y las noticias que poseemos de este noble son que parti en el ao 1201 hacia Tierra Santa, para participar en la Tercera Cruzada, y que all muri, en el ao 1212. La obra de Boron se habra escrito entonces, antes del ao 1201 o incluso, suponiendo que el escritor hubiera acompaado a su seor a Tierra Santa, antes del ao 1212. Si admitimos esta datacin, la obra de Boron resultara ser posterior a la de Chrtien, tal como hemos presentado. Existen, sin embargo, ciertas razones para adelantar la escritura de la obra byroniana a momentos posteriores a la del Contes du Graal: Los dos Robert de Boron documentados histricamente son: o Un Robertus de Burrun, en el Gtinois, en 1164. o Un Robert de Burrun, al que en torno a 1186 Enrique II de Inglaterra haca una donacin en Essex. Por otra parte, nada impide suponer que Robert de Boron escribisiese su Estoire dou Graal antes de que Chrtien de Troyes dejara inconcluso su Contes du Graal y que, ms tarde, ante el xito de la obra de Chrtien y de la suya propia, prosiguiera la escritura del resto de la tetraloga. Si aceptamos esta hiptesis, sera entonces Chrtien quien hubiera tomado de Boron el tema cristiano del Grial y el apelativo del Rey Pescador. La controversia sigue, de momento, abierta.

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1.- LEstoire dou Graal (Argumento)Este roman es tambin conocido como el Joseph dArimathie. En este relato, escrito con cierta inhabilidad y exento de brillantez, Robert de Boron expone lo siguiente: Un judo encontr en casa de Simn el vaso (veissel) con el que Cristo haba consagrado el vino durante la cena y se lo llev a Pilatos. El buen caballero Jos de Arimatea pidi a Pilatos el cuerpo de Cristo y ste se lo otorg y le dio el vaso, en el cual Jos, durante el descendimiento de la cruz, recogi la sangre que le manaba de las heridas, y luego deposit su cuerpo en el sepulcro. Tras la resurreccin, aduciendo que haba robado el cuerpo, los judos recluyeron a Jos de Arimatea en una lbrega crcel; y Cristo lo premi aparecindosele con su vaso, que ilumin el lugar donde estaba encerrado y le hizo extensas revelaciones: la cena del Jueves Santo ser representada en muchos pases por la mesa (table) de casa de Simn, en la que bendijo el pan y el vino, y el vaso en que recogi su sangre ser llamado cliz (calices apelez sera), y todos los que lo vena tendrn gozo perdurable. Esto, dice Robert de Boron, no podra contarlo si no tuviera un libro donde estn escritos los grandes secretos llamados le Graal; y Jos recibi de Cristo el vaso. Un joven peregrino cristiano fue a Roma y dijo al emperador que la lepra que padeca su hijo, Vespasiano, podra ser curada por mediacin de Cristo. El emperador envi mensajeros a Judea, y encontraron a una mujer llamada Verrine (Vernica), que guardaba y adoraba un pauelo (sydoine) con el que haba enjugado el rostro de Cristo y en el que haba quedado estampada su imagen (visage); y como esta mujer no quiso vender el pauelo, accedi a ir con l a Roma; y as que lo puso frente a Vespasiano ste se cur milagrosamente de la lepra; y rog a su padre el emperador que le permitiera vengar la muerte de Cristo en los judos que lo mataron. Tito y Vespasiano emprenden entonces una campaa militar en Judea; y los atemorizados judos les revelan el calabozo en el que est encerrado Jos de Arimatea, al que encuentran vivo a pesar de haber pasado tantos aos sin comer ni beber. Ya libre, Jos de Arimatea se embarc en una nave, llevando consigo el vaso, con su hermana Enygeus y su yerno Hebrn (verso 2310 y otros) o Bron (verso 2313 y otros), y fueron a una tierra lejana no especificada. All se aparece a Jos de Arimatea el Espritu Santo y le ordena que exhiba el vaso en una mesa que ha de construir a remembranza de aquella de la ltima cena, con un pescado que pesque Hebrn-Bron. En esta mesa Jos ocup el sitio que en aquella ocup Cristo, y se dej uno vaco, correspondiente a Judas. Al sentarse en la mesa todos experimentaros gran dulzura, y repitieron a diario la ceremonia. Cuando los no admitidos a la mesa preguntaron a Petrus (personaje imaginario) cmo haba que llamar al vaso, respondi: Quien quiera denominarlo rectamente lo llamar en justicia Graal (Qui a droit le vourra nummer par droit Graal lapelera, versos 2658-2659), lo que

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Robert de Boron justifica con la etimologa popular de agreer, agradar. Cuando un hombre indigno, Moiss, quiso sentarse en la mesa y ocupar el sitio vaco, fue tragado por la tierra. El Espritu Santo anuncia a Jos de Arimatea que el sitio vaco slo podr ocuparlo el nieto de Enygeus y Hebrn-Bron y le revela las maldades del castigado Moiss. Enygeus y Hebrn-Bron tuvieron doce hijos, uno de los cuales, Alein, escogi servir a Nuestro Seor y fue educado por Jos de Arimatea, a quien Dios revela que este sobrino suyo ser el guardin del vaso, con el que partir para lo ms lejano de Occidente, a los valles de Avalon. Todos los hermanos partieron, bajo la autoridad de Alein, predicando el evangelio por diversas tierras. Jos de Arimatea encomienda el vaso a Hebrn-Bron, que ser llamado el Rico Pescador (le Riche Pescheur) en recuerdo del pez que pesc. Alein, en Occidente, y constituido en guardin del vaso, tendr un hijo quien, a su vez, seguir guardndolo. Robert de Boron concluye su relato diciendo que convendra contar dnde fue Alein, quines fueron su esposa y el hijo que tuvieron y dnde se estableci el Rico Pescador. Si Dios le da salud y vida narrar las partes que siguen de esta historia, si la puede encontrar en un libro, pero no sabe dnde hallarlo. La importancia de esta obra radica en que crea un precedente para la Table Ronde y que la relaciona con la mesa de la ltima Cena as como el nmero de hijos de Enygeus, que es doce y nos reenva al nmero de caballeros de la Table Ronde.

2.- Le Roman de Merlin 2.3.- LAS CONTINUATIONS S. XIIIDE FINALES DEL

S. XII

Y PRINCIPIOS DE

Se han conservado cuatro continuaciones del Cuento del Grial, que estn datadas entre los aos 1190 y 1240. Son extensas narraciones en verso y al igual que Le Contes du Graal, los protagonistas son Perceval y Gauvain. Las Continuations son las siguientes: 1.- 1re continuation: aventuras de Gauvain, la figura de Perceval est olvidada. 2.- 2me continuation: autor annimo > aventuras de Perceval pero tampoco termina la historia. 3.- 3me continuation: escrita por Manessier, 1233-1237. La obra est dedicada a Juana de Flandes. Es la ms interesante, porque en ella se abandona el hilo narrativo de Arturo, y por23

tanto no se cuenta su muerte. En ella el escritor focaliza la accin en Perceval y nos cuenta su fin. Despus de haber culminado las aventuras del Grial, Perceval vuelve una vez ms a la corte de Arturo para contar lo que ha vivido. Los miembros de la corte lo escuchan religiosamente y relatan despus sus propias aventuras de la Qute (bsqueda del Grial). Arturo hace que todas ellas queden recogidas en un libro para salvarlas del olvido. Ms tarde, cuando Perceval recibe la noticia de la muerte de su to, toda la corte de Arturo lo acompaa a Corberic para asistir a su coronacin. Al cabo de un mes, vuelven todos a su pas, dejando a Perceval en su reino. A partir de este momento el relato contina con Perceval y el mundo artrico ya no ser evocado. Perceval, como sucesor del Rey Pescador, ejerce su soberana en el pas, hace reconstruir casas y castillos y mantiene relaciones pacficas con todos sus vecinos, como un gran seor ordinario. Casa a sus dos primas con poderosos barones y lleva una vida de rey durante siete aos. Tras la muerte de su hermano Agloval, Perceval abandona el mundo, lega sus posesiones al rey Maronne y se retira a una ermita. Al cabo de cinco aos se convierte en sacerdote. Durante todo este tiempo el Grial lo acompaa, proporcionndole el alimento que necesita y as vive todava unos diez aos, hasta su muerte, momento en que se llevar con l al Paraso la Lanza, el Cliz y la Fuente, que desaparecen as del mbito terrestre. El texto se termina con una descripcin de la tumba de Perceval. No existen por tanto en este texto rastros de una muerte del rey Arturo como veamos en textos anteriores. 4.- 4me continuation: escrita por Gerbert de Montreuil en 1225: tambin escribe el Roman de la Violette basado en el Roman de la Rose de Jean Renart. En las Continuations se observa tambin la influencia de Robert de Boron, pues en ellas aparecen cristianizados los objetos maravillosos del cortejo, as la lanza ser, como en Boron, la que hiri el costado de Cristo, y el cliz, el vaso donde se haba recogido la sangre de Cristo, en el momento de su Pasin y Muerte. Junto con esta cristianizacin del tema del Grial, las Continuations mantienen los motivos propios de la materia de Bretaa, por lo que sitan tambin la accin dentro de lo maravilloso y fantstico de origen celta.

3.- EL

SIGLO

XIII

Y LAS REESCRITURAS EN PROSA: LA

CONJUGACIN Y CRISTIANIZACIN DE LA HISTORIA DEL MUNDO ARTRICO.

GRIAL

Y EL

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3.1.- LE HAUT. LIVRE

DU

GRAAL (PERLESVAUS)

Esta obra nos ha llegado en dos manuscritos completos que datan del S. XIII, en varios fragmentos de una traduccin galesa transmitida por un manuscrito del S. XIV y en dos ediciones impresas del S. XVI. Se trata de una larga novela de ms de 10.192 lneas, que se articula en once branches, o divisiones, de desigual longitud. No sabemos nada de su autor real. El texto nos habla de un tal Josph que habra escrito el relato que un ngel le ha dictado, para que por su testimonio sea conocida la verdad (tal como aparece en el prlogo de la obra). Ms tarde ya, durante el desarrollo de la novel son frecuentes las frases Josph cuenta o Josph nos dice y al final del texto se nos habla nuevamente de Josph como su autor material: Aqu se acaba el muy santo Cuento del Grial. Josph, gracias al que su memoria se ha perpetuado, da la bendicin divina a todos los que lo escuchan con reverencia. El relato en latn del que este cuento es la traduccin al francs ha sido encontrado en la isla de Avalon, en una santa abada [como centro de saber de la poca, scriptorum] que se encuentra en los confines del Pantano de la Aventura, en el lugar donde reposan el rey Arturo y la reina, segn cuentan los venerables monjes que all habitan y que poseen esta historia verdadera de principio a fin. Se supone entonces que Josph habra escrito la primera versin latina; se ha querido identificar a este escriba intratextual con Flavius Josphe, historiador del S. I d.C., aunque tambin se ha asimilado a la persona del obispo Josph de la Qute du Graal. Se trata de uno de los primeros textos escritos en prosa francesa, aunque existen dudas sobre si datarlo antes del gran ciclo del Lancelot-Grial (inmediatamente despus, entonces, del a. 1200) o despus de este gran ciclo, en cuyo caso habra que situarlo entre los aos 1230-1240. Lo que s parece claro es que se sita despus de las primeras novelas del Grial (El Cuento del Grial de Chrtien de Troyes y el Libro de la Historia del Grial de Robert de Boron), pues el Perlesvaus toma numerosos elementos de los dos textos fundadores de la tradicin, as el desconocido autor de la novela, como Chrtiene y sobre todo como Robert de Boron, nos presenta una versin cristianizada de la leyenda celta (y por tanto pagana) del caldero o cuerno de la abundancia que concede la inmortalidad. El mundo artrico est muy presente en la novela, pero cambia sus antiguas misiones por la de exaltar y glorificar la Nueva Ley, la religin del Nuevo Testamento, que se opone a la Antigua Ley de antes de Cristo. As, los elementos constitutivos de la materia artrica, que se repiten en todas las novelas de la poca son

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empleados en esta como diferentes signos que van jalonando el camino de la salvacin. Concretamente el Santo Grial (su visin, su conquista y su reconquista) se presenta como la razn de ser de esa elite de la caballera, reunida en torno a la Table Ronde, en la corte del rey ms grande del mundo que es Arturo. Por tanto todos los hroes artricos, tambin los enamorados o corteses (Gauvain, Lancelot) van a vivir aventuras de nueva ndole, que dejan en suspenso sus caractersticas primeras y los arrastran a un ideal asctico que, en el caso de Gauvain, producir sus frutos, ya que llegar a ver el Grial y tambin lo contemplar Arturo, quien ser testigo, adems, de sus cambios de forma. No pasar as sin embargo con Lancelot, cuyo amor por Ginebra, totalmente platnico y a distancia esta vez, le imposibilitar la visin del Grial. Perlesvaus, el hroe principal, es virgen y casto tanto de cuerpo como de espritu, tiene el cabello dorado y manifiesta una gran valenta a pesar de su inexperiencia juvenil. Curiosamente, no aparece en la novela hasta transcurrida la tercera parte del texto, en una maana de primavera, tras restablecerse de la enfermedad que lo haba tenido en la casa de su to, el Rey Ermitao. Pero este sentido marcadamente religioso del texto no impide que se trate de una novela de aventuras (que se entrecruzan y se prolongan a lo largo de todo el texto) cuyos hroes no tienen nada de contemplativo, como sera el caso de Galaad en la Qute du Graal, sino que son verdaderos combatientes de la fe que no menosprecian las actividades de la caballera terrestre, limitndose a darles, a estas ltimas, una nueva orientacin. Todas estas aventuras se sitan en la Gran Bretaa, particularmente en el reino del rey Arturo, el llamado reino de Logres (que se extendera fundamentalmente al este de la Inglaterra actual) y, adems, en el reino de Cornualles y el pas de Gales. Tres ciudades distintas, sedes de la corte del rey Arturo, aparecen tambin en el texto: Carduel, Pennevoiseuse y Camaalot. Reencontramos adems, en esta novela, la geografa cannica de las novelas artricas, con sus grades bosques, dentro de los que se descubren algunos claros, sembrados de castillos y ermitas y surcados de caminos que recorren sin pausa los caballeros andantes. Se produce una recuperacin del espacio de Chrtien, que Boron haba obviado. Sin embargo la coordenada temporal del texto nos reenva a momentos anteriores a los que son representados por los dems textos, pues la poca en la que se sita la novela sera la de la segunda generacin despus de la muerte de Cristo, ya que la Dame Veuve, madre de Perlesvaus, se presenta como la sobrina de Jos de Arimatea, que ayud a recoger en el Grial la sangre de Cristo muriendo en la Cruz. Pero adems, tras el encuentro y la custodia del Grial, el Perlesvaus marca un despus incluso para Perlesvaus, ya que en ese momento la intriga de la novela se escinde en dos hilos narrativos: una intriga poltica fomentada contra Arturo por sus26

enemigos (cuyo detonante en la muerte del hijo de Ginebra y Arturo a manos de Kai) y las guerras de Perlesvaus contra los antiguos enemigos de su madre. La primera trama, que conduce a la muerte del rey, se desarrolla independiente de la segunda, que va a llevar a Perlesvaus definitivamente lejos del reino artrico, puesto que el hroe (ausente ya de Logres desde hace mucho tiempo) enva a Arturo, a modo de adis, la cabeza de un caballero enemigo, por medio de una doncella a la que ruega tambin que transmita a la corte el siguiente mensaje: saludad primeramente al rey Arturo de mi parte y decid a mi seor Galvn y a Lancelot que este es el ltimo presente que yo podr hacerles, pues ya no nos veremos nunca ms. Donde quiera que yo est, siempre los querr y les desear lo mejor y me gustara haberles hecho presente de las cabezas de todos sus enemigos, que Dios no me lo tenga en cuenta. El Perlesvaus recupera, para cerrarse, tras la muerte de todo el mundo artrico, el espacio del Grial. Nos cuenta que, despus de que Perlesvaus haya abandonado el castillo en busca de aventuras bien terrenales, es el ermitao Joseus quien se ocupa hasta su muerte de la custodia del Grial y de mantener el castillo en buen estado. Despus de la muerte del ermitao, el castillo se desmorona lentamente y con el tiempo se transforma en una especie de castillo encantado del que no sale nadie que hay entrado en l [lo que nos reenva a un ms all celta], con excepcin de dos jvenes pajes galeses que entraron por una apuesta y que salieron mucho tiempo despus convertidos en ermitaos que vivirn santamente hasta el final de sus vidas.

3.2.- EL CORPUS LANCELOT-GRAAL: LANCELOT EN PROSE, LA QUESTE DEL SAINT GRAAL, LA MORT LE ROI ARTU, LA ESTOIRE MERLIN Y LA ESTOIRE DEL SAINT GRAAL.La experiencia novelesca en prosa alcanz su punto culminante en la construccin del gran Ciclo de la Vulgata, conocido tambin como Lancelot-Graal. Este conjunto engloba cinco obras: La Historia del Santo Grial (Estoire dou Saint Graal): narra desde los orgenes antiguos del vaso en Tierra Santa hasta su aparicin en la isla de Bretaa. La Historia de Merln (Estoire de Merlin): se trata de una prosificacin del Merlin de Robert de Boron. El Libro de Lancelot du Lac (Lancelot propre): a partir de El Caballero de la Carreta de Chrtien de Troyes y de otras fuentes. La bsqueda del santo Grial (La Queste del Saint Graal): es el relato ms original del ciclo en la medida que refunde pocas fuentes.

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La muerte del rey Arturo (Mort Artu): basada en la Historia de Geoffroy de Monmouth.

Dentro del ciclo es posible distinguir dos grandes partes elaboradas en pocas diferentes: el denominado Lancelot en prose (3, 4 y 5) cuyo cimiento se sita en el Libro de Lancelot, origen del ciclo, y que responde a un diseo unitario, y, por otro lado, la Historia del Santo Grial y Merln (1 y 2), sin mayor conexin con la primera parte que la propia de una extensin cclica, y que fue adjuntado de manera posterior. El Lancelot en prose se construy como una triloga planeada quiz por un arquitecto nico, el autor del Libro de Lancelot, pero fue escrito por autores diferentes, al menos tres, aunque en el interior del ciclo toda la triloga se atribuya a Gautier Map (un conocido autor de la corte de Enrique II Plantagent, que escribi un tratado en latn sobre la corte, De nugis curialium, y cuyo nombre se utiliz como pseudnimo). La composicin del Lancelot en prose se sita entre los aos 1215 y 1230, y probablemente se realiz en un taller de escritura de la Champaa. Se caracteriza por una acusada tendencia cclica [debido a un intento de dar coherencia al texto: orden cronolgico y explicacin de eventos y la relacin de unos con otros], al unir temas que en la tradicin literaria anterior se haban presentado de modo independiente: la historia de los amores adlteros de Lancelot y Ginebra, la historia del Santo Grial y finalmente la historia de la destruccin del reino artrico. En el interior del Libro de Lancelot tambin puede comprobarse el carcter cclico, pues la historia del hroe se configura remitindose a sus enfances y crianza por la Dama del Lago (a lo que Chrtien haba aludido de pasada en su roman y que en la prosa se trata extensamente), un relato cuya fuente parece remontarse a un poema anglonormando que tambin utilizara Ulrico von Zatzikhoven para su Lanzelet (h. 1200). El Libro ofrece una gran complejidad narrativa por la utilizacin del entrelazamiento que pone en movimiento a un elevado nmero de caballeros, trazndose hilos argumentales que se abandonan para volverse a retomar muchas lneas despus, sin nunca dejar un cabo suelto [esta tendencia es del S. XIII, se tiende a llenar la temporalidad, a no dejar ningn tiempo vaco]. Dentro de esta complejidad argumental, que recuerda a un laberinto, es posible distinguir dos partes: Las enfances de Lancelot hasta la concepcin de Galaad La preparacin para la queste. Esta biparticin corresponde al doble espritu que pareci forjar la obra, comentado ampliamente por la crtica: un espritu profano (ligado a los amores de Lancelot) y un espritu mstico (condensado en la preparacin para la queste). Este doble espritu no es contradictorio, sino que corresponde a los dos tiempos que se pretenden figurar en la obra, el tiempo del Antiguo Testamento encarnado en Lancelot (del hombre viejo) y el tiempo del Nuevo28

Testamento figurado en Galaad, el nuevo hroe del Grial, que es concebido por Lancelot, del mismo modo que Cristo descenda del linaje de David (analoga, intertextualidad). Galaad aparece como protagonista en La bsqueda del santo Grial junto con Perceval y Bohort, que forman la trada de elegidos, frente a la caballera terrestre compuesta por Lionel, Hctor y Gauvain, cuya bsqueda ser estril, mientras que Lancelot sigue un camino intermedio lleno de debilidades, pero tambin de grandezas. En este roman, la materia de Bretaa con sus motivos maravillosos (muy abundantes en el Libro de Lancelot) se encuentra prcticamente anulada para dar paso a un intenso misticismo cristiano, de raz cisterciense, pero en cualquier caso bastante heterodoxo. Las visiones del Grial se plantean de un modo escalonado y sucesivo, en grados diferentes segn los lugares en los que aparece el vaso sagrado (el castillo de Corbenic, la nave de Salomn y la ciudad de Sarraz, autntica Jerusaln celestial) y tambin segn los distintos personajes, reservndose la visin beatfica slo a Galaad, que muere despus de haber contemplado abiertamente en el interior del vaso. El Grial da la medida del grado de perfeccionamiento del caballero, siendo su visin ms o menos completa, la prueba de dicha gradacin. La muerte del rey Arturo se recrea en los mltiples conflictos internos que asolan la corte de Arturo y los sucesos se van desencadenando en una relacin de causa a efecto, siendo quiz la causa primera los amores ilcitos de Lancelot y de la reina. El final de la obra vuelve a recrear el antiguo mito de la espada lanzada al lago, Excalibor, pero termina con el mito bretn del retiro de Arturo a la isla de Avalon al que los bretones todava esperan, tal y como recoga Wace en su Roman de Brut. Arturo no es simplemente herido, sino que muere y es sepultado, una restitucin del mito artrico posiblemente debida al descubrimiento de las tumbas de Arturo y Ginebra en la abada de Glastonbury segn el historiador Giraldus Cambrensis en el ao 1191. El titulo de la obra hace referencia a dos realidades: Por un lado a la muerte de verdad del rey Arturo. Por otro, a la muerte del mundo artrico, la del mito de una soberana, que estara encarnado en la figura de Arturo. El Lancelot en prose se caracteriza por la aplicacin de un rgido principio cronolgico (horas, das, meses y aos estn perfectamente calculados), buscando la creacin de un tiempo real y con ste la ficcin de la crnica. Su unidad y homogeneidad residen en ese espritu cronstico, as como en la multiplicidad de predestinaciones y profecas que se van cumpliendo a lo largo de esta extenssima narracin. Es en el Libro de Lancelot donde se observa mayor atencin al mundo cortesano. La caballera aparece replanteada segn las nuevas teoras de carcter alegrico (como se advierte en el discurso de la Dama del Lago acerca de la orden de la caballera, hay un cierto

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carcter didctico) y se encuentra plasmada segn los nuevos ceremoniales, como por ejemplo, emergen en la descripcin de la llegada de Lancelot a la corte del rey Arturo para ser investido caballero. Lancelot aparece acompaado por la Dama del Lago que lleva unas armas blancas para el hroe, pues el rey Arturo se limitar a entregarle esas armas y a darle la cole (abrazo que el rey da al nuevo caballero tras el adoubement). Pero el rito se presenta en las diversas etapas que lo complicaron ya en el primer cuarto del S. XIII, y segn una mayor cristianizacin: Yvain conduce al caballero a la iglesia donde deber velar toda la noche; al da siguiente se celebra la gran misa; a la iglesia se trasladan todas las armas de los caballeros noveles para una armadura colectiva (adoubement) y, por ltimo, el rey les da las coles, especificndose en el texto que el rito de ceir la espada se realizaba en un momento posterior. Pero Lancelot marchar a la aventura antes de que el rey le cia la espada, no sin antes haberse convertido en el caballero de su seora la reina, de la que se enamora nada ms verla. Esto es una justificacin de carcter feudal para el posterior comportamiento de Lancelot. Ya que el vasallo primero de la reina y luego de Arturo por lo que su fidelidad para con Arturo ser en tanto en cuanto no perjudique la fidelidad de Lancelot para con la reina. El autor del Libro de Lancelot introdujo en su obra todo el cuento de la carreta (as citado en el texto) de Chrtien de Troyes. Es interesante la comparacin del roman en verso con esta adaptacin prosificada, porque aunque la trama argumental sea muy semejante, se comprueban profundas diferencias tanto en el arte narrativo como en las intenciones y el sentido del relato. En lo que respecta a la narracin destaca en la prosa la necesidad de responder de modo explcito a cuestiones que Chrtien haba dejado en los implcito y enigmtico. Una lgica causal une en la prosa todos los sucesos que Chrtien haba construido por alusiones, imgenes analgicas o simplemente haba dado por supuesto. As, cuestiones tales como por qu acude Mlagant a la corte del rey Arturo, cmo llega Lancelot al lugar donde se encuentra con Gauvain, no planteadas en el roman de Chrtien, se encuentran aqu perfectamente argumentadas y entrelazadas, y sucesos como las batallas ocurridas antes de que Lancelot se tope con la carreta de las que slo tenemos noticias por los restos que van dejando en el camino, son objeto de descripcin detallada. Pero incluso el sentido emblemtico de la carreta y su carcter conflictivo que en Chrtien dieron paso a un monlogo interior del combate entre Razn y Amor se encuentra aqu elidido, del mismo modo que el acto excepcional de subir a la carreta se anula por la repeticin de ese acto por parte de varios personajes. Si bien Chrtien de Troyes fue una referencia indiscutible para los autores en prosa, hay que reconocer que no buscaron su imitacin, sino ms bien todo lo contrario en la construccin de un tipo de obra que bien puede ser considerada como un contramodelo. En cuanto a los libros 1 y 2 (La Historia del Santo Grial y la Historia de Merln), no se producen aadidos ya que Robert de Boron ya explic todo lo que haba que decir en sus obras.30

3.3.- LA NOVELA PROFANA GUIRON LE COUTOIS.

DE AVENTURAS: EL

TRISTN

EN PROSA,

El Lancelot-Graal revela una aspiracin compendiadora de la materia artrica, de acuerdo con el afn enciclopedista de la poca. Ese mismo afn orienta las extensas versiones del Tristn en prose (donde la historia tristaniana se encuentra insertada en el marco artrico establecindose paralelismos entre Lancelot y Ginebra y Tristn e Isolda) o en Guiron le Courtois, de temtica parecida a la historia de Tristn. Para utilizar la imagen de la que se sirvi Hlie de Boron (autor del Tristn), el roman en prosa del S. XIII se asemeja a una corona, un anillo mgico en el que se pretende encerrar al mundo cortesano y crculo de la totalidad narrativa. Los diversos manuscritos que contienen el Tristan en prose atestiguan la existencia de dos versiones: una breve, atribuida a un tal Luce del Grat (sin duda un pseudnimo) y otra ms extensa, firmada por Hlie de Boron (otro pseudnimo, ya que el supuesto Hlie pretende ser pariente de Robert de Boron), fechadas amabas en la segunda mitad del S. XIII. Ambas versiones se diferencian por un espritu y sentido distintos, pues mientras la primera constituye una clara manifestacin del ideal caballeresco, la segunda desarrolla una postura crtica frente al mismo. En cualquier caso ambas versiones presentan la vida del hroe en tres etapas ordenadas en un ritmo gradual: En la primera parte se narran la infancia y la juventud del hroe (combate contra el Morholt [historia que nos reenva a la del Minotauro y el tributo de doncellas], liberacin de los habitantes del Val du Servage) hasta el descubrimiento de la pasin amorosa con el episodio de los amantes en el bosque de Morrois y el consecuente destierro de Tristn y su partida al reino de Logres. En la segunda parte, el hroe se introduce en el universo artrico (encuentro con Dinadn, el que busca el sentido del mundo y no lo puede encontrar, y la amistad con Lancelot), para finalmente el rey Arturo consigue el perdn del rey Marc y con l el regreso de Tristn a Cornuailles. En la parte, Tristn e Isolda viven su amor en el reino de Logres (la Joyeuse Garde, castillo donde Lancelot y Ginebra pasan su noche de amor, de ah las similitudes), pero el rey Marc invade el territorio y se apodera de Isolda. Tristn retorna a Cornuailles para morir all, vctima de la traicin de su to. Ambos autores de las versiones tristanianas posean un amplio conocimiento de la materia bretona y, en concreto, de los romans de Chrtien y del Ciclo Lancelot-Graal, introduciendo motivos tales como el famoso de las gotas de sangre en la nieve (del Perceval) o la aventura de la fuente (del Yvain) y otros muchos propios de la

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materia. Se utiliza el entrelazamiento, pero las distintas unidades narrativas (episodios con principio y fin) se componen segn los procedimientos del roman tiroir, donde los elementos narrativos se disponen segn un puro orden cronolgico. Una relativa simplicidad estructural y narrativa corresponde a una cierta pobreza en el vocabulario y en el estilo.

3.4.- LOS EPGONOS

DEL MUNDO ARTRICO.

Durante el S. XIII, aunque tambin a finales del S. XII y en los siglos XIV y XV, aparecen dentro del panorama literario francs toda una serie de textos que siguen las huellas [en cuanto a temtica y tcnicas narrativas] de los textos fundadores de la literatura artrica y de sus desarrollos y reescrituras en prosa del S. XIII. Se trata de textos escritos en su mayora durante el S. XIII, en verso casi todos ellos y en su mayor parte annimos. Curiosamente en estos relatos el hroe artrico ms recurrente es Gauvain, de ah que la clasificacin siguiente se centre en los textos ms conocidos cuyas estructuras narrativas estn centradas en la figura de este caballero:

Romans en los que el hroe del relato es el mismo Gauvain: Le chevalier lpe: texto en verso escrito entre finales del S. XII y comienzos del S. XIII, por un autor annimo. Contiene elementos de rec et nide, Le chevalier de la Charrete (cuyos ttulos se oponen) y de Le Conte du Graal. La mule sans frein o La doncella de la mula: texto en verso, de finales del S. XII o comienzos del S. XIII, atribuido a Paen de Maisires (Chrtien de Troyes). Hunbaut: texto en verso, escrito durante la primera mitad del S. XIII, por un autor annimo. Se trata de una parodia, se da un tratamiento burlesco o irnico de las virtudes corteses. Ltre prilleux o El cementerio peligroso: texto en verso, de mediados del S. XIII de autor annimo. Romans en los que Gauvain en el hroe de una parte del Le chevalier aux deux pes: texto en verso, de mediados del S. XIII y de autor annimo. Escanor: texto en verso, de mediados de S. XIII y de autor annimo. Les merveilles de Rigomer: texto en verso, del ltimo tercio del S. XIII, de autor annimo.

relato:

Romans en los que Gauvain interviene al lado del protagonista: Mraugis de Portlesguez: relato en verso, de principios del S. XIII escrito por Raoul de Houdenc.

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Le livre de Caradoc: relato en verso, incluido en la Premire Continuation o Continuation Gauvain, escrito a finales del S. XII por autor annimo.

Romans en los que el hroe es otro caballero de la Table Ronde o un caballero novel: Le roman de Jaufr: relato en verso y nico texto artrico conservado en langue doc, escrito durante el primer cuarto del S. XIII, autor annimo. Gligois: texto en verso, de la primera mitad del S. XIII, autor annimo. Mliador: relato en verso, del ltimo tercio del S. XIV, escrito por Jean Froissart. Le chevalier au papegau: escrito en prosa, a finales del S. XIV o principios del S. XV, por un autor annimo.

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