nos gustaría agradecer la valiosa contribución de rev ... · nos gustaría agradecer la valiosa...

Nos gustaría agradecer la valiosa contribución de Rev. Terry MacArthur en la preparación de esta Semana de Oración y Confraternidad.

Diseño de portada por John AinsworthTraducción al español - Elisabeth Lehnhoff

ÍndiceMensaje del Presidente.............................................................................4

Día 1: Los “buenos” ciudadanos globales................................................6

Día 2: Los jóvenes y la globalización......................................................9

Día 3: La migración................................................................................12

Día 4: Género y ciudadanía....................................................................16

Día 5: Cambio climático: de las excusas a la acción.............................20

Día 6: Justicia económica y seguridad alimentaria................................23

Orden del devocional:Ciudadanos globales - ciudadanos de la ciudad de los santos...............26

Plan de lecturas bíblicas 2009 - 2010....................................................32

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Mensaje del Presidente

Queridas hermanas y queridos hermanos:

El tema de este año para la Semana de Oración es “En busca de la ciu-dadanía global para todos”. Con el enfoque en la ciudadanía, nuestro propósito es destacar lo crucial que es en la actualidad reconocer que los desafíos que enfrentamos en nuestras comunidades tienen una dimensión global y que, si bien debemos responder a esos temas a nivel comunitario, también debemos estar conscientes de la necesidad de solidaridad global.

Las reflexiones en este folleto tratan de las realidades de la migración, género, justicia económica y cambio climático y nos acercan a estos temas desde la perspectiva de la ciudadanía global. Estas reflexiones con-stituyen un desafío para que vayamos más allá de nuestras propias zonas de comodidad a fin de extender la mano a los demás y al mundo, y así “ya no ser extranjeros ni huéspedes, sino ciudadanos de la ciudad de los santos y miembros de la casa de Dios.”

Como cristianos, ubicamos nuestra liberación de la oscuridad y la igno-rancia en la encarnación de Dios, Dios hecho carne. Actualmente, este misterio de la encarnación está con nosotros cada día si abrimos nuestros ojos y vemos el mundo a nuestro alrededor. Al hacerlo podremos recon-ocer que Dios es un migrante indocumentado, una mujer discriminada por su cultura, un refugiado ambiental, un niño desnutrido… lo que es un desafío para nuestra propia definición y percepción del extranjero en nuestra comunidad y fuera de ella.

La encarnación de Dios en las personas más vulnerables, humilladas y despojadas de su dignidad nos incita a decir lo que nadie más se atreve a nombrar, y ofrecer lo que nadie se atreve a dar… pero sobre todo, nos hace ver que nuestra liberación está entrelazada con Dios, nuestros des-tinos están ligados.

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¿La ciudadanía global es sólo un privilegio de la clase media, limitado a aquellos que tienen el tiempo para reflexionar y elegir, aquellos que no tienen nada más que perder que sólo un poco de comodidad?

Como cristianos, nuestra fe nos dice que, más que ciudadanos globales, “somos hermanas y hermanos en Cristo. La ciudadanía global deshereda a la mayoría de habitantes del planeta cuando ésta se limita a aquellos que poseen un estatus especial. Cristo trabaja por que las personas que se encuentran en el extremo sean llevadas cerca de él, no en los centros de poder en donde se debate la ciudadanía global, sino en los márgenes de la sociedad en donde la minoría de las personas recibe un vaso de agua limpia.”

Martin Meißner Susan Brennan Presidente PresidentaAlianza Mundial de ACJs YWCA Mundial

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DÍA 1: Los “buenos” ciudadanos globales

Lectura bíblica: Efesios 2:17-20

“[Cristo] vino como evangelizador de la paz: paz para ustedes que es-taban lejos, y paz para los judíos que estaban cerca. Y por él los dos pueblos llegamos al Padre en un mismo Espíritu. Así, pues, ya no son extranjeros ni huéspedes, sino ciudadanos de la ciudad de los santos; ustedes son de la casa de Dios. Están cimentados en el edificio cuyas bases son los apóstoles y profetas, y cuya piedra angular es Cristo Jesús.”

Ya no son extranjeros, ya no están sin pasaporte,ya no son excluidos por falta de dinero,ya no necesitan visa,ya no son extraños,ya no hablan el idioma equivocado,ya no tienen el color de piel equivocado,ya no tienen la ropa equivocada,ya no tienen la educación equivocada,ya no.

Desafortunadamente, en su mayoría los habitantes del mundo seguirán esperando por mucho tiempo más para convertirse en ciudadanos glo-bales, en particular si la definición de ciudadanía global es hablar por lo menos un poco de inglés, volar en aviones, sonreír a la policía en las fronteras y preocuparse por el mundo (aun cuando la propia huella de carbono lo está destruyendo).

El autor de Efesios habla de la ciudadanía en la ciudad de los santos. La prosperidad y la educación no constituyen su característica distintiva. Para el antiguo autor no hay lucha para obtener la ciudadanía en la ciudad de los santos. Cristo vino. Cristo superó las barreras. Cristo proclamó la paz, independientemente de la distancia o del estatus. El acceso no se

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paga, no es necesario el soborno, no hay endeudamiento con traficantes de personas, no hay huellas digitales ni tarjetas digitales de identidad. La ciudadanía en la ciudad de los santos es un regalo por el cual no debe-mos luchar: no hay pruebas que pasar, no hay exámenes para establecer nuestro nivel de idiomas. No hay élites en este hogar, no hay categorías para diferenciar a los que pagan de los que piden. Cristo trabaja por que nadie sea un extranjero.

En la época en que se escribió Efesios, la ciudadanía romana tenía el estatus y las salvaguardas. Un ciudadano romano no podía ser eximido del pago de impuestos ni podía ser relevado de ciertas leyes locales. En ocasiones los esclavos liberados podían comprar la ciudadanía. Cuando el Imperio se expandió, los no-ciudadanos romanos también la podían comprar. La ciudadanía era valiosa. En la carta a los Efesios, Cristo of-rece este premio en forma gratuita.

Con ‘los ciudadanos de la ciudad de los santos’ se redefine la ciudadanía global. Si se sigue a Cristo, ser un buen ciudadano global significa deci-dirse por la pobreza. El planeta ya no puede soportar el consumismo de los ricos. Eso significa redescubrir la frase de la Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias en Nairobi, en 1975: “Necesitamos vivir simple-mente para que otros puedan simplemente vivir”.

El término ‘los ciudadanos de la ciudad de los santos’ afirma que la ciu-dadanía global no es posesión exclusiva de una élite premiada. Aquellas personas que no pertenecen a esa élite ya no se conforman con ser ob-jeto de la misericordia o de los objetivos de planificación social. Todos somos ciudadanos, y más que ciudadanos, somos hermanas y hermanos en Cristo. Podemos enseñar y dirigir. La ciudadanía global deshereda a la mayoría de habitantes del planeta cuando ésta se limita a aquellos que poseen un estatus especial. Cristo trabaja por que las personas que se encuentran en el extremo sean llevadas cerca de él, no en los centros de poder en donde se debate la ciudadanía global, sino en los márgenes de la sociedad en donde la minoría de las personas recibe un vaso de agua limpia.

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Las YWCAs y YMCAs han estado a la vanguardia del acercamiento en-tre las personas, brindando oportunidades milagrosas para que las per-sonas de diferentes culturas, con diferentes experiencias de vida y dife-rentes desafíos, lleguen a conocerse mutuamente y descubran nuevas soluciones. El Movimiento se ha extendido para capacitar a los jóvenes en las destrezas de ser ciudadanos preocupados por el mundo. Los ‘ciu-dadanos de la ciudad de los santos’ están haciendo sonar la campana. Hay que luchar por ser buenos ciudadanos globales y hay que examinar cuidadosamente la manera en que Cristo redefine lo que esto significa. Cristo está trabajando por que no sigamos siendo extraños y extranjeros sino ciudadanos de la ciudad de los santos, que son hermanos y hermanas que aman, danzan y comparten en la familia global de Dios.

Preguntas para reflexionar

¿Cómo definiría usted el ser un buen ciudadano global? ¿Cuáles perso-nas son modelos de buena ciudadanía? En la reflexión anterior el autor afirma que decidirse por la pobreza forma parte de ser un buen ciudadano global. ¿Coincide usted con esto? ¿Por qué? ¿De qué manera las personas que usted considera santas podrían influir para que usted se convierta en un mejor ciudadano global?

Oración

Brazos que rodean el mundo en un abrazounen a tu pueblopara acercar el momento en que ya no seremos extranjeros ni extraños,tan cerca como un refugiado en busca de un anfitrión,tan cerca como un joven en busca de trabajo,tan cerca como una anciana en busca de compañía,tan cerca como Jesucristo, la piedra angular de nuestra esperanza y fe. Amén.

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DÍA 2: Los jóvenes y la globalización

Lectura bíblica: Mateo 10:16

“Miren que los envío como ovejas en medio de lobos: sean, pues, pre-cavidos como la serpiente, pero sencillos como la paloma.”

Un resumen de las aspiraciones de los jóvenes viene de la canción de rock de Nickelback que tenía alguna popularidad hace algunos años.

‘Porque todos queremos ser grandes estrellas de rocky vivir en casas en las cimas de las montañas y tener quince autos.Las chicas vienen con facilidad y las drogas son baratas,todos nos quedamos delgados porque no comemossino pasamos el tiempo en los bares,en el VIP con las estrellas de cine.Cada buen buscador de orose aparecerá por allí,cada conejita de Playboycon el cabello rubio teñido.’

Ser una estrella de rock es una manera de ser ‘global’. Las variaciones son interminables. Estrella es la palabra importante. ¿Dónde quedaron el médico, maestro, carpintero y agricultor? ¿Es esta canción de rock un golpe satírico a los estilos de vida de los famosos, o plantea los supuestos sueños de los jóvenes: quince autos, chicas fáciles y drogas baratas?

Los jóvenes son el objetivo principal de la publicidad, la que les dicta constantemente cómo ser atractivos, hermosos y exitosos. La industria del entretenimiento marca el rumbo. Y en medio de esto, los jóvenes deben encontrar una manera de asegurar su futuro y determinar quiénes son y quiénes serán. En algunos lugares deben aprender a pelear por sus derechos.

Jesús plantea una tarea difícil. Sus seguidores deben ser precavidos como serpientes y sencillos como palomas. Jesús es muy realista respecto a lo que nos espera. Allá afuera hay un bosque lleno de lobos. ¿Cómo podem-

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os creer en algo si por todos lados somos seducidos, engatusados y ma-nipulados? Encontrar el éxito se traduce en tener, aun cuando el tener no asegura la felicidad y mucho menos el significado. Cuando las chicas llegan con facilidad, como dice la canción, entonces se hace evidente la tarea que espera a las YMCAs y YWCAs. Juntos debemos manifestar con claridad: “Ninguna mujer debe ser considerada barata o fácil ni debe ser tratada como objeto sexual”, y debemos dejar de hablar de ‘chicas’.

¿En dónde están los ejemplos que demuestran que ser un ciudadano glob-al responsable implica más que sólo ser un comprador sagaz de productos globales, para anular la ecuación que afirma que ser global significa com-prar, volar y drogarse? ¿De qué manera pueden las YWCAs y YMCAs convencer a las mujeres para que reconozcan que el hombre musculoso por transportarse en bicicleta es mucho más atractivo que el hombre cuya única habilidad es poner el pie en el acelerador y frenar con estruendo? ¿Cómo pueden las YMCAs y YWCAs convencer a los hombres de que la mujer que se expresa libremente con su propio bienestar y elegancia es más atractiva que la mujer esclavizada por la moda costosa y en ocasio-nes extravagante?

Ser precavidos como serpientes significa desenmascarar una y otra vez la exigencia de que las personas sean reducidas a consumidores, desvelan-do afirmaciones falsas y promesas vacías. Si la vida se resume en casas erigidas en las cimas de las montañas, hasta las mismas cimas llegarán a sentirse baratas y, lo que es más importante, solitarias. Ser precavidos como serpientes es ver por debajo de la superficie de los acontecimientos para entender sus causas; es el trabajo arduo de aprender a encontrar la manera de comunicar lo que se ha aprendido.

En la YWCA y la YMCA los jóvenes pueden ser líderes para redefinir lo que significa ser global. Constantemente enfrentados con estafas y enga-ños, muchos de ellos se han vuelto perspicaces. Conocen el idioma de la calle y pueden indicarnos a los demás qué es lo que ocurre en realidad. Muchos toman en serio a Jesús. Se están volviendo rápidamente como serpientes. Lo deben hacer. Lo que es mucho más difícil es el llama-miento de Jesús de ser sencillos como palomas.

¿Cómo es la sencillez? Si es sólo sencillez, entonces es explotada rápi-damente. ¿Qué utilidad puede tener la sencillez para ciudadanos globales que son arrojados ante los lobos?

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Con esta aparente contradicción, Jesús advierte que sólo la sospecha y el cinismo no son suficientes. Se debe redescubrir una y otra vez el gozo de amar y ser amados. La desconfianza, esencial para la protección, no transforma a las personas o situaciones. La verdad, apertura y sinceridad cambia las percepciones sobre las demás personas y el mundo. Pero las serpientes parecen ser más visibles que las palomas. La moda actual es el escepticismo. ¿Quién será un ejemplo de sencillez precavida?

Las YWCAs y YMCAs no son sólo lugares para adquirir destrezas. Pu-eden ser lugares en donde los lobos se pueden mantener controlados para poner en perspectiva sus tácticas. Luego, las YMCAs y YWCAs pueden ser comunidades en donde la sencillez se puede volver a intentar con son-risas que encantan, palabras de admiración y tareas compartidas de las que surgen amistades vitales. Las ‘chicas’ no son fáciles (y tampoco los ‘chicos’), las drogas ya no son atractivas, el estacionamiento está lleno de bicicletas y todos se alimentan sanamente porque la vida se comparte, y porque se ha descubierto que la vida es buena. Los lobos todavía están en la puerta, pero las serpientes son precavidas y las palomas son sencillas y provocarán un cambio positivo.


¿Cuáles son los lobos a los que se enfrentan los jóvenes en donde ust-ed vive? ¿De qué manera los medios de comunicación moldean a los jóvenes de su comunidad? ¿Qué testimonios de jóvenes existen sobre la necesidad de precaución en la sociedad contemporánea? ¿Qué modelos existen de sencillez precavida?

Oración

La Sabiduría, la Luz y la Verdaddescubren lo ocultoy cubren lo vulnerable,nos protegen de los lobos que nos atacan y explotan, para que ese amor pueda crecer en nosotros,con la sabiduría de tu palabra,inocentes por tu gracia,cuando seguimos a tu Amado Cristo Jesús, Amén.

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DÍA 3: La migración

Lectura bíblica: Juan 1:10-14

“Ya estaba en el mundo, este mundo que se hizo por Ella, o por Él, este mundo que no lo recibió. Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron; pero a todos los que lo recibieron les dio capacidad para ser hijos de Dios. Al creer en su Nombre han nacido, no de sangre alguna, ni por ley de la carne, ni por voluntad de hombre, sino que han nacido de Dios.

Y la Palabra se hizo carne, puso su tienda entre nosotros, y hemos visto su Gloria: la Gloria que recibe del Padre el Hijo único; en él todo era don amoroso y verdad.”

Bendito sea Dios, la Palabra,que vino con los suyos y los suyos no lo recibieron,porque de esta manera Dios glorificó al extranjero. San Gregorio de Nyssa, Siglo IV

Oh Dios, muéstranos tu imagen en todos los que vienen aquí hoy para poder darles la bienvenida a ellos y a ti. San Gregorio de Nyssa, Iglesia Episcopal, San Francisco

La Palabra emigró,se fue a un viaje más agotador que un viaje a Marte,se volvió uno de nosotros,y vivió entre nosotros.Pero la Biblia dice que no conocíamos la Palabra.No reconocíamos que estábamos relacionados con esta Palabra.No aceptábamos la Palabra.

Por eso hay más leyes desalentadoras,más cuotas, más cercos, más campamentos,más rótulos que dicen: “¡Váyanse a su casa!”,más maldiciones contra la Palabra desde el otro lado de la calle, más quejas:

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“Ustedes nos están arrebatando nuestros trabajos”,más maneras de mantener lejos a la Palabra migrante,la Palabra que inmigró llena de gracia y verdad.

Quizás fue así al principio;pero no es fácil para los migrantes actuales.Primero se va la verdad, la integridad se vende por un pasaporte falso,la sinceridad se abandona a cambio de un relato más dramático, esper-ando que alguien ayude.Luego se va la gracia, devorada por la desesperación,la promesa destrozada de los reclutadores que mintieron sobre buenos empleos y dinero fácil,la calidez congelada por la desconfianza. La oración dice: “Muéstranos tu imagen en todos los que vienen aquí”. La Palabra vive entre nosotros, llena de gracia y verdad,pero hay poca gloria.Ella cuida a la abuela o a los hijos,limpia la casa, prepara la comida,a veces rechaza los avances del marido, a veces no.Es enfermera o maestra,tiene más educación que la necesaria para cambiar pañales,educación que se necesita allá en su lugar de origen.Ella extraña a sus propios hijos.Ella extraña a su familia.Ella extraña la sonrisa de las personas que la conocen.Ella extraña el sonido de su idioma,el cotilleo diario que la conecta con su comunidad.Se reúne con sus compatriotas en su día libre, cuando lo tiene,bajo el puente, en el parque, en el salón parroquial de la iglesia, en la YWCA.

Muchas historias antiguas relatan la llegada del Mesías bajo una aparien-cia inesperada.El cristianismo comienza cuando Dios atraviesa la frontera,

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la divinidad pasa por los puestos de control hacia la humanidad,deja atrás lo que le corresponde legítimamente,y comienza a vivir en un nuevo mundo, nuestro mundo, nuestro vecindario.

Dios está migrando, volviéndose carne,algunas veces con hambre de alimentos,pero siempre con hambre de una bienvenida.

Dios está migrando, volviéndose carne,algunas veces extrañando los documentos para viajar seguro de un lugar a otro,pero siempre extrañando su hogar,un hogar en donde todos los que buscan encuentran un lugar en la mesa.

Dios está migrando, volviéndose carne,y con el temor, la exclusión, el rechazo directo,nuestra humanidad se pierde,y ese juicio al principio del Evangelio de Juan cobra una vigencia ater-radora:La Palabra, la Sabiduría Divina, el Uno en el Centro,vino a nosotros y no lo reconocimos.No lo aceptamos.Quizás el juicio es aun peor,conocíamos la Palabra y la rechazamos.

Todavía hay una oportunidad.Las maldiciones se pueden sustituir por sonrisas.Esta Palabra migrante no es el enemigo.Esta Palabra migrante podría salvar.La promesa podría cumplirse después de todo.A todos los que recibieron esta Palabra, que ven la imagen de Dios en el extranjero,Dios les da el poder para convertirse en hijos de Dios.

La Palabra emigró, se hizo carne,vivió entre nosotros.Si pudiéramos ver, podríamos recibir gracia sobre gracia.

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¿Qué límites le ponemos a la imagen de Dios? ¿Con qué situaciones nos enfrentamos cuando sabemos que no estamos dando la bienvenida a Cristo en la persona extranjera y, sin embargo, seguimos con nuestro re-chazo? ¿Qué debe hacer su YMCA o YWCA para tomar en serio la bien-venida a los inmigrantes? ¿Qué debemos hacer para mejorar el ambiente que los inmigrantes encuentran cuando vienen a nuestro lugar?

Oración

La sabiduría, más profunda que el instinto de conservación,la Palabra que abre las mentes,los brazos que abrazan lo desconocido:líbranos de nuestro temorpara que tu sabiduría influya en nuestra política,tu palabra nos acerque al amor,y tus brazos nos sostengan hasta que hayamos conocido tu gracia fuertey nos atrevamos tu verdad. Amén.

YMCA España promueve la diversidad cultural y la integraciónEn 2008 aproximadamente 5,5 millones de inmigrantes residían en España, lo que representaba casi el 15% de la población del país. YMCA España imple-menta programas en Madrid, Logroño, Zaragoza, Barcelona y Valencia, para promover la comprensión y el intercambio intercultural y para brindar apoyo a los jóvenes inmigrantes y sus familias que lo necesitan.

Para promover el respeto muto y una mayor integración, la organisación ha convertido todos sus centros en espacios para la integración en donde la coex-istencia de jóvenes españoles y migrantes se promueve a través de actividades conjuntas que incluyen educación, capacitación y recreación. Además, en los programas semanales de YMCA España son esenciales las lecciones de idioma español, asesoría legal, apoyo escolar para niños y capacitación para jóvenes y mujeres migrantes que se preparan para ingresar al mercado laboral.

Cada año, más de 1,500 inmigrantes se benefician de los diferentes programas organizados por YMCA España.

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DÍA 4: Género y ciudadanía

Lectura bíblica: Juan 4:5-10, 16-19

“Y fue así como llegó a un pueblo de Samaría llamado Sicar, cerca de la tierra que Jacob dio a su hijo José. Allí se encuentra el pozo de Jacob. Jesús, cansado por la caminata, se sentó al borde del pozo. Era cerca del mediodía. Fue entonces cuando una mujer samaritana llegó para sacar agua, y Jesús le dijo: ‘Dame de beber’. Los discípulos se habían ido al pueblo para comprar algo de comer. La samaritana le dijo: ‘¿Cómo tú, que eres judío, me pides de beber a mí, que soy una mujer samaritana?’ (Se sabe que los judíos no tratan con los samarita-nos). Jesús le dijo: ‘Si conocieras el don de Dios, si supieras quién es el que te pide de beber, tú misma le pedirías agua viva y él te la daría.’

Jesús le dijo: ‘Vete, llama a tu marido y vuelve acá.’ La mujer contestó: ‘No tengo marido.’ Jesús le dijo: ‘Has dicho bien que no tienes marido, pues has tenido cinco maridos, y el que tienes ahora no es tu marido. En eso has dicho la verdad.’ La mujer contestó: ‘Señor, veo que eres profeta’.

Ella era ciudadana de Sicar. ¿Se habría denominado ciudadana? ¿Sus vecinos habrían dicho que era de la ciudad? Esta mujer era un tipo extra-ño de ciudadana que iba al pozo en el calor del día, evitando a las demás personas. Había tenido cinco esposos, así que, supuestamente, los demás ciudadanos tenían mucho que hablar de ella; el cuarto esposo la criticaba junto con el segundo esposo, y el tercer esposo les contaba a todos que ella era imposible. ¿Acaso esta mujer pertenecía realmente a Sicar? ¿Es-taban cerradas todas sus opciones, excepto la de que el hombre que tenía ahora (como dijo Jesús) se convirtiera en su sexto esposo? ¿O éste ya estaba criticándola junto con los primeros cinco esposos?

En muchos lugares, una mujer sin marido no es una ciudadana. No puede heredar tierras. La muerte del esposo significa que la viuda puede ser explotada con facilidad por el próximo hombre que esté legalmente a cargo de ella. Algunas mujeres no pueden transferir su identidad nacional

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a sus hijos si ésta difiere de la del padre. ¿Qué es la ciudadanía para una mujer cuando su único estatus legal lo tiene como apéndice del hombre? Para muchas mujeres migrantes, el matrimonio es el único boleto hacia la ciudadanía. Pero con frecuencia, el boleto es una trampa que conduce a tener que decidirse entre el maltrato y la deportación.

¿Qué tal si la samaritana se casó con todos esos hombres sólo para man-tener su estatus legal en Sicar? Aparentemente, como mujer madura no le es permitido o no es capaz de estar sin marido. No sabemos cuál es su nombre. Ella no lleva el apellido de un marido con el cual se le pueda identificar. Ella no exige nada a Sicar. El chisme, los rumores y el ostra-cismo pueden afectar la manera en que una persona entiende su propio lugar.

Pero esta mujer tiene claridad sobre el hecho de que es una samaritana. Cuando los Evangelios desean hacer énfasis en que el ministerio de Jesús ya no se limitaba a una sola tribu, los samaritanos aparecen en la nar-rativa. La mujer está sola junto al pozo. Evidentemente, otra forma de ciudadanía sólo puede ser una mejora. Ella no tiene nada que perder, más que a un hombre más. ¿A cuántas mujeres les gustaría dejar atrás las ciu-dadanías adquiridas? ¿Cuántas tienen más que ofrecer que sólo las tareas asignadas? La mujer samaritana es capaz de sostener una conversación con el Hijo de Dios. Ella puede articular las polémicas que existen entre judíos y samaritanos. Puede jugar con palabras, pero no se puede ocultar detrás de su ingenio y su inteligencia. Es evidente que está abierta al cambio y que no encajona a Jesús en su percepción de él. Jesús le ofrece agua viva y ella la toma.

Ella está cambiada. En presencia de Jesús se le abre un nuevo mundo. Quizás sus vecinos la han obligado a sacar agua del pozo en el calor y el polvo, pero nadie le impedirá que les hable de Jesús. Su nueva visión del mundo la acerca a las personas que la habían despreciado y excluido. Aunque ya no volvemos a saber de ella después de este relato en la Bib-lia, su primera respuesta frente a Jesús es presentarlo ante los ciudadanos de Sicar. Ella les muestra una posibilidad que muchas veces es descartada por aquellas personas que querrían ser ciudadanos globales. En primer lugar, ejerció su nueva visión del mundo incluyendo a las personas de su

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propia ciudad. No se limitó a dar un gran suspiro de alivio y luego, seguir a Jesús a Jerusalén.

Su valor no se puede honrar sin convertirlo en una regla. Para algunas mujeres (y hombres, si vamos al caso) su lugar de origen es demasiado peligroso o demasiado sofocante como para volver. Sus identidades lo-cales sólo les causan dolor. Luego, la promesa de otra ciudadanía que no es obligada por la costumbre o la opresión política puede ser agua viva para almas resecas. La mujer samaritana ya no tiene que seguir siendo despreciada. En cambio, se convierte en la ciudadana de Sicar que trans-forma el lugar. Ella atrae a todos, a mujeres y hombres, hacia el agua viva. Podría haber tenido más esposos que una estrella de cine, pero Jesús no la abandona junto al pozo. Ella bebe libremente y es una hermana en Cristo fuera de los límites de la tradición, una ciudadana de la ciudad de los santos.


En su entorno, ¿quiénes son las mujeres líderes que introducen cambios, que son ejemplos de ciudadanía global? ¿Qué límites a la ciudadanía en-frentan las mujeres en su país? ¿Qué diferencias hay entre las respuestas de los hombres y las de las mujeres a la última pregunta? ¿Qué nuevas visiones existen para apoyar a las mujeres en otras culturas en su lucha por la liberación?

Oración

Conversación en el silencio,la Palabra junto a un pozo de soledad,diciendo lo que nadie más se atreve a nombrary ofreciendo lo que nadie más puede dar,humedece nuestros labios con una verdad que nos libera,y abre nuestras bocas para liberar a los demás,para que se conviertan en ciudadanos de tu reino,en donde el amor se comparte en abundancia,en Cristo Jesús. Amén.

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La YWCA de Malasia ofrece a mujeres jóvenes una vida libre de pobreza

La globalización ha causado un impacto devastador en las comunidades rurales de Malasia. La competencia en la industria del aceite de palma y los precios fluctuantes en el mercado han sumido a las comunidades rurales en una pobreza cada vez más aguda. Sin embargo, el Centro de Oportunidad de Capacitación Vocacional (VTOC) de la YWCA de Malasia ofrece un futuro diferente a mujeres jóvenes del área rural. El centro ofrece capacitación en destrezas y alo-jamiento seguro a mujeres pobres de todos los orígenes étnicos. Aquí, las mujeres jóvenes no sólo aprenden destrezas para la generación de ingresos, sino también destrezas de vida para asegurar que no se queden atrapadas en la pobreza para siempre.

Cuando Fauziherni Herman, de 18 años, llegó por primera vez al centro, tenía miedo. Hija de trabajadores agrícolas en una familia de siete hijos, Fauziherni creció en una plantación de aceite de palma, y el traslado a Kuala Lumpur fue un gran paso para ella. La privación formaba parte de su vida. Sus padres ganaban cada uno entre RM 200 y 300 (USD 60) mensuales y luchaban por mantener a sus hijos. La educación superior estaba fuera de cuestión para Fauziherni, quien aspiraba a ser maestra.Actualmente, a través del VTOC de la YWCA, Fauziherni está traba-jando en volver realidad su sueño. Inscrita en el curso de capacitación como maestra de párvulos del centro, Fauziherni ha dado el primer paso hacia la realización de su ambición. Después de su curso de un año, es-pera empezar a trabajar y a la vez, seguir realizando estudios adicionales en este campo.

El VTOC de la YWCA comenzó a operar en 1998 con 50 niñas, y al 2008, en total 654 niñas habían pasado por sus puertas y habían sido equipadas con destrezas de empleo. El centro también obtuvo una subvención de Microsoft, a través de su programa Potencial Ilimitado, para capacitar a mujeres y niñas provenientes de entornos marginales en destrezas rela-cionadas con las Tecnologías de Información y Comunicación (ICT) y superar la división digital en Malasia.

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DÍA 5: Cambio climático: de las excusas a la acción

Lectura bíblica: HecOs 27:18-20, 41-44

“El temporal era tan violento que al día siguiente tuvieron que arrojar al agua parte del cargamento. Al tercer día los marineros arrojaron al mar con sus propias manos también el aparejo del barco. Como la tem-pestad seguía con la misma violencia, los días pasaban y no se veían ni el sol ni las estrellas: estábamos perdiendo ya toda esperanza.”

Pero Pablo tenía una visión de que todos serían salvos. Alentó a las per-sonas en la nave para que comieran y se fortalecieran. Luego, divisaron una bahía.

“Pero chocaron contra un banco de arena y el barco quedó encallado: la proa se clavó y quedó inmóvil, mientras la popa se iba destrozando por los golpes violentos de las olas. Entonces los soldados pensaron en dar muerte a los presos por temor a que alguno se escapara nadando. Pero el capitán, que quería salvar a Pablo, no se lo permitió. Ordenó que los que supieran nadar se tiraran los primeros al agua y se diri-gieran a la playa; los demás se agarrarían a tablones o a restos de la nave. Así todos llegamos sanos y salvos a tierra.”

La tierra está devolviendo golpe por golpe. Los desastres no se limitarán a una inundación como en los días de Noé, aunque Bangladesh y algunas naciones insulares ya sienten que las aguas les llegan hasta el cuello. Las lluvias torrenciales se están volviendo más fuertes y las planicies secas se están volviendo más resecas. Los modelos generados por computadora estaban equivocados. Los resultados del calentamiento global llegarán más pronto y serán más severos de lo que se había pensado. Al mundo se le está acabando el tiempo.

¿Qué respuesta puede dar un buen ciudadano global? ¿Es suficiente si deja el automóvil en el garage una vez a la semana, o tal vez, si decide no comprar vehículo? ¿Se logra algo con cartas enviadas al parlamento o a los periódicos? ¿Se logra algo protestando contra los contaminadores u orando por soluciones tecnológicas rápidas?

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Se sabe que los más pobres son los primeros en sufrir cuando caen lluvias abundantes o cuando las sequías, el otro lado del cambio climático, oca-sionan la pérdida de los cultivos.

La historia bíblica más conocida sobre naves y tormentas es la de Noé y el arca. Noé se convierte rápidamente en el modelo: déjenme construir mi arca, salvar a mi pueblo, mantener mi empleo, proteger nuestra in-dustria. Podemos flotar sobre las olas y llegaremos sanos y salvos. A mayor temor, mayor concentración en el arca. Cuando vengan las lluvias fuertes, nos construiremos mejores paraguas. Nosotros sobreviviremos; lo lamentamos por los demás.

Sin embargo, el arca no es la única historia de una nave en la Biblia. La historia del naufragio de Pablo es mucho menos conocida. Vale la pena leer todo el capítulo en Hechos. Los marinos tratan de escapar y Pablo lo impide. Los soldados quieren matar a los prisioneros, pero como Pablo es un prisionero, el centurión los salva a todos. Al final, todos llegan sanos y salvos a tierra.

En la historia de Noé, en el arca se salva una familia junto a todos los ani-males. Pero todos los demás son destruidos. Sin embargo, en la historia de Hechos, todos los que se encuentran en la situación se salvan. Nadie se pierde. ¿Qué clase de ciudadanos globales pueden asegurarse de que nadie se pierda?

Los ricos, tanto del mundo desarrollado como del mundo en desarrollo, consumen más de lo que les corresponde de los recursos de la tierra. Muchos están empeñados en salvarse, sin importarles que muchas perso-nas pobres sean sacrificadas. Si las aguas están creciendo, aquellos que tienen los recursos comprarán las tierras altas. Pero San Pablo no per-mitiría que ninguno escapara de la embarcación en peligro. Se salvarían todos o ninguno.

Las advertencias no serán suficientemente convincentes para la clase de cambios que se necesitan en esta crisis. La crisis ecológica exige una solución espiritual. La YMCA y la YWCA pueden crear comunidades que celebren la reducción del consumo. Junto con las iglesias locales, se

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puede empezar a enseñar que las relaciones constituyen el centro de la felicidad, y no el consumo permanente. Se puede ejemplificar la dicha que nace de trabajar, compartir y reírse juntos, haciendo un mejor lugar del mundo y nuestras comunidades. El hecho de preocuparnos por el cambio climático no significa que debemos sentirnos abatidos y temero-sos. Cuando caen las lluvias fuertes estamos juntos, y estamos encont-rando maneras para que todos sobrevivan. Ningún grupo es expulsado a la tormenta para luchar solo. Se canta un aleluya para los que se salvan. La llegada de cada una de las personas que llega a la playa se celebra con danzas. Si se actúa con rapidez, la tierra tiene oportunidad de sanar. Luego, todos serán salvados.

Reconocimiento: La comparación con el naufragio de San Pablo y Noé se tomó de un estudio bíblico que el Dr. Wesley Ariarajah presentó en el Consejo Mundial de Iglesias. Utilizado con permiso.


¿Qué medidas concretas podemos tomar de inmediato para limitar el consumo de nuestros valiosos recursos? ¿Cómo podemos desafiarnos mutuamente para ir más allá de las soluciones obvias (y, en ocasiones, fáciles)? ¿Qué ha cambiado su actitud respecto al cambio climático, y cómo ha afectado esto a su comportamiento? ¿De qué manera podemos celebrar la vida en armonía con la tierra que Dios nos ha dado?

Oración

Creador,que haces todoy amas todo lo que haces,cambia nuestros deseos y nuestras almaspara que no destruyamos lo que tú haces,sino que apreciemos lo que tú nos dasy nos preocupemos por la tierra y por los demás,a través de Cristo Jesús. Amén.

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DÍA 6: Justicia económica y seguridad alimentaria

Lectura bíblica: 2 Reyes 4.42-44

“Llegó de Baalsalisa uno que traía al hombre de Dios pan y trigo. Eran los primeros veinte panes hecOs con cebada de la última cosecha. Elis-eo le dijo: ‘Da panes a estas personas para que coman.’ Su servidor le dijo: ‘¿Cómo voy a repartir estos panes entre cien hombres?’ ‘Dáselos a la gente para que coma –insistió Eliseo– porque así dice Yavé: com-erán todos y sobrará.’ El hombre entonces se los presentó; ellos comi-eron y dejaron sobras, como Yavé había dicho.”

‘¿Cómo voy a repartir estos panes entre cien hombres?’ Es una pregunta terrible a plantearle a un profeta de Dios. Probablemente, el hombre de Baalsalisa estaba sinceramente avergonzado. Hay hambre en el reino y él lleva una ofrenda para alimentar a Eliseo, el profeta. De repente su ofrenda debe alimentar a una multitud, a cien personas hambrientas.

Cuando se llega a los temas de la alimentación y el comercio justo, la pregunta del hombre honesto se convierte rápidamente en una excusa. ¿Podemos hacer realmente algo que pueda aliviar la pobreza humana? Aun los buenos ciudadanos globales no van a poder alimentar a todos. ¿Qué significa comprar a precios justos? Unos cuantos agricultores en países pobres ganan un poco. Los pobres siguen siendo pobres. Si hubiera reglas más equitativas para el comercio, ¿éstas cambiarían realmente las cosas o sólo servirían para alentar la corrupción? ¡Con qué rapidez una percepción honesta de ‘no es suficiente’ se convierte en una excusa para no hacer nada! Y si nuestras limitaciones nos bloquean para dar respues-tas mínimas y más bien humanitarias, en nuestros ojos se refleja el asom-bro cuando alguien trata de explicarnos el funcionamiento de los siste-mas que mantienen pobres a las personas. ¿Quién desea prestar atención a todos esos números y análisis complicados? ¿Cómo podemos llevar la cuenta de tanta injusticia, tantas personas hambrientas, tantas personas que se benefician de la miseria de los demás? Es más fácil retirarse a ver un video musical.

Pero el profeta ve lo que Dios hace, no sólo las provisiones insuficientes, y mucho menos nuestras excusas. El grano se le ofrece al profeta Elías, pero él no come sin ver por las personas a su alrededor.

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Dios le dijo: ‘Comerán todos y sobrará’.

¿Qué nos puede impulsar de la excusa a la acción, de la sensación de escasez a la valentía de compartir? ¿Cómo se puede escuchar la palabra de Dios para que el mandamiento de cuidar a los demás no sólo provoque temor por la propia condición? Hay que empezar con medidas prácticas. ¿Dar el equivalente de la comida más cara de la semana pasada para apoyar un proyecto que brinda alimentos a comunidades locales? ¿Sal-tearse una comida y pasar ese tiempo tratando de influenciar, o por lo menos conocer, las leyes que crean injusticias? ¿Dar una décima parte de los ingresos generados por la máquina dispensadora aguas gaseosas, para invertir en la educación de agricultores en países en desarrollo, o para construir un pozo que podría irrigar los jardines de un pueblo, o para apoyar campañas locales que abogan por la justicia y la seguridad alimentaria?

Hay muchas posibilidades. La respuesta podría ser: ‘¿Qué puede hacerse cuando hay tantas maneras de responder? Las necesidades son excesivas y los recursos son demasiado escasos’. No toma mucho trabajo encontrar maneras de combatir el hambre o diseñar un sistema de comercio global más equitativo. Pero eso no elimina las excusas.

El profeta Elías ejerce presión. Debemos dar lo que tenemos y hacer lo que podamos. Si no podemos cambiar el sistema comercial entero, podemos informarnos y opinar sobre algún aspecto en particular. Si no podemos enseñar a todos los agricultores las prácticas para combatir el cambio climático, podemos financiar una escuela que comience a generar el cambio. Si no podemos alimentar a todos los pobres del mundo ni a los de nuestra ciudad, nos podemos reunir para reflexionar sobre quién se está beneficiando del hambre que padecen otras personas y cuáles cam-bios podrían corregir algunos de los peores desequilibrios. Si no tenemos suficiente cebada ni granos para cien personas, eso no es excusa.

Elías no era modesto. Le habló a un hombre que venía de Baalsalisa, cerca de Gilgal, y le hizo ver que había personas que necesitaban comer. Dios dijo: ‘Comerán todos y sobrará’.

Y así será.

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¿Quiénes son los hambrientos a su alrededor? ¿Qué tiene usted para dar-les? ¿Qué recursos tiene usted para informarse sobre las desigualdades del comercio global? Aun si es un gesto mínimo, ¿qué podría estarle sug-iriendo Dios que haga? ¿Ejercer influencia sobre su gobierno y su cultura para mejorar la sociedad, para que nadie padezca hambre?

Oración

¿Qué excusas debemos ofrecer, Señor Dios?¿Escucharás una vez más nuestro razonamiento bien ensayado?¿Podemos convencerte de que somos limitados, pequeños, incapaces de responder realmente?¿O tú nos recordarás que estamos hechos a tu imagen,que nos has dado abundancia de amor,que estamos parados sobre los hombros de todos aquellos que han hecho tu voluntad y que han glorificado tu nombre?Despierta tu Espíritu dentro de nosotros para que reconozcamos las nece-sidades de nuestro pueblo,y para que superemos nuestro temor de ofrecer lo que tenemos y lo que somos,a través de Cristo Jesús. Amén.

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Orden del devocionalCiudadanos globales – ciudadanos de la ciudad de los santos

Este tipo de letra es para una sola voz.Este tipo de letra es para la asamblea.

Preparación musical. Esto podría incluir el aprendizaje de las canciones para el servicio o música instrumental.

SaludoPaz para los que están cerca.Paz.Paz a ustedes que están lejos.Paz.Cristo es nuestra paz.En Cristo somos ciudadanos de la ciudad de los santos.Todos tenemos una foto de pasaporte.Estamos hechos a imagen de Dios.Tenemos una impresión digital.Tenemos la forma del cuerpo de Cristo.Tenemos una visa para el mundo.El Espíritu sopla a donde quiere.Cristo eliminó todas las barreras.Ya sea que estemos lejos o cerca, pertenecemos a la casa de Dios. Celebramos juntos en el nombre de la Santísima Trinidad.Un solo Dios, ahora y siempre. Amén.

Canción

Oración inicial

Rompebarreras,constructor de puentesque une a los separados,salva antiguas divisiones,expande nuestras identidades para incluir a todo tu pueblo,

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manteniendo unidas las diferencias y contradicciones,aceptando los sueños y visiones de unos y otroshasta que ya no seamos extraños entre nosotros,sino ciudadanos que compartimos esa tierraen donde ya no existe el masculino o femenino, rico o pobre,normal o raro, integrado o excluido,sino en donde todos son hermanas y hermanos en tu nombrey todos son reconocidos como un santuario espiritual para ti,el creador de una nueva humanidad,el garante de una nueva ciudadanía,Cristo Jesús. Amén.

Manifestación mutua de la paz La paz del Señor esté con ustedes.Y también con usted.Como ciudadanos de la ciudad de los santos, ofrezcámonos mutuamente la paz.

La asamblea se da la paz.

Canción de paz: por ejemplo, Dona nobis pacem. Con esto se vuelve a reunir a la asamblea para que el servicio pueda continuar.

Invitación a la confesiónSabemos que todos somos hermanas y hermanos en Cristo, pero a veces no vacilamos en expulsar de la familia a hermanos y hermanas. Nos asus-tamos y nos lastimamos mutuamente. Somos celosos y pensamos que otros se aprovechan de nosotros. Nuestros encuentros pueden conducir a desacuerdos y desconfianza, tan fácilmente como a la reconciliación y al amor. Así confesamos nuestro pecado.

Silencio

Dios de paz,cuando la agitación interna interfiere con nuestra aceptación de los demás,sánanos.Cuando el temor mantiene nuestros brazos cruzados en defensa, no abi-ertos en señal de bienvenida,ábrenos.

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Cuando nos escondemos por el lenguaje, confirmando nuestra creencia de que el extraño es realmente extraño,acúsanos.Por los límites que trazamos entre nosotros, los cercos que erigimos para mantener alejados a los demás, las paredes que construimos para seguir convirtiendo a los demás en enemigos,júzganos.Cuando el egoísmo nos impide cuidar de tu creación,decláranos culpables.Cuando nuestra ‘ciudadanía global’ señala con el dedo los pecados de los demás y disminuye los sacrificios que se esperan de nosotros,sacúdenos.De la violencia y el egoísmo que muchas veces nos rebasan,renuévanos.Con los santos y los miembros de la casa de Dios,ámanos para convertirnos en una nueva humanidad, a través de la cruz de Cristo Jesús. Amén.

Aquí se podría cantar una breve canción de confesión.

Palabras de perdón Dios siempre está listo para hacernos cambiar. En Cristo Jesús tenemos la promesa de que podemos ser diferentes. Podemos comenzar de nuevo, y día a día podemos ser cuidados en el amor de Cristo. En Cristo hay perdón y paz. Breve aclamación cantada Lectura epistolar: Efesios 2:13-22

Pero ahora, en Cristo Jesús y por su sangre, ustedes que estaban lejos han venido a estar cerca. Él es nuestra paz. Él ha destruido el muro de separa-ción, el odio, y de los dos pueblos ha hecho uno solo. En su propia carne destruyó el sistema represivo de la Ley e hizo la paz; reunió a los dos pueblos en él, creando de los dos un solo hombre nuevo. Destruyó el odio en la cruz y, habiendo reunido a los dos pueblos, los reconcilió con Dios

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por medio de la misma cruz. Vino como evangelizador de la paz: paz para ustedes que estaban lejos, y paz para los judíos que estaban cerca. Y por él los dos pueblos llegamos al Padre en un mismo Espíritu. Así, pues, ya no son extranjeros ni huéspedes, sino ciudadanos de la ciudad de los san-tos; ustedes son de la casa de Dios. Están cimentados en el edificio cuyas bases son los apóstoles y profetas, y cuya piedra angular es Cristo Jesús. En él se ajustan los diversos elementos, y la construcción se eleva hasta formar un templo santo en el Señor. En él ustedes se van edificando hasta ser un santuario espiritual de Dios. Reflexión

Canción

Afirmación adaptada de Efesios 2:13-22 y el Salmo 23:

Cristo es nuestra paz.El Señor es mi pastor: nada me falta.En su carne ha destruido el muro de separación. El Señor es nuestro pastor: nada nos falta.Cristo ha destruido la Ostilidad entre nosotros.En verdes pastos tú me haces reposar.Él abolió la ley con sus mandamientos y ordenanzasA las aguas de descanso nos conduces,para que pudiera crear en él una nueva humanidad,tú reconfortas mi alma, y así hizo la paz, tú reconfortas mi alma,reconciliando a todas las personas con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz. tú reconfortas nuestras almas.Cristo reconcilió a todas las personas con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz, y así puso fin a la Ostilidad.

Aunque pase por quebradas oscuras, no temo ningún mal.Cristo vino y proclamó la paz para todos los que estaban lejos

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Tú reconfortas nuestras almas. y paz para todos los que estaban cerca. Por el camino del bueno nos diriges, por amor de tu nombre.Ya no somos extranjeros ni huéspedes Porque tú estás con nosotros, con tu vara y tu bastón, y al verlas vamos sin miedo.sino somos ciudadanos de la ciudad de los santos y también somos miembros de la casa de Dios,La mesa has preparado para nosotros, y nuestros enemigos se vuelven nuestros amigos, cimentados en el edificio cuyas bases son los apóstoles y profetas, cuya piedra angular es Cristo Jesús.Con aceites perfumas nuestras cabezas y rellenas nuestras copas.En él se ajusta toda la estructura, y la construcción se eleva hasta formar un templo santo en el Señor; Irán con nosotros la dicha y tu favor mientras duren nuestras vidas, en él ustedes se van edificando hasta ser un santuario espiritual de Dios.y nuestra mansión será la casa del Señor por toda la vida.

Himno (puede basarse en el Salmo 23)

Oraciones de intercesión

Dios de paz,eleva a los ciudadanos globales que alejan al mundo de la guerra.Sustituye el estruendo de tanques y aviones teledirigidoscon la razón sabia que encuentra soluciones no violentas.Inspira nuevos sueños en donde la conquista es reemplazada por la coop-eraciónpara que todos tus hijos puedan vivir en armonía.

Convierte a tu pueblo en ciudadanos globales conciliadores.

Dios de justicia,eleva a los ciudadanos globales que desaprueban la codicia.Confiere una nueva ética a nuestro mundoque valore la compasión más que el consumo,que se preocupe en vez de controlar,que se relacione en vez de tratar de hacer la próxima venta.Inspira nuevos sueños para que concluya la explotación.

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Convierte a tu pueblo en ciudadanos globales justos.

Dios de la creación,eleva a los ciudadanos globales que cuidan de la tierra.Instila en nosotros un nuevo respeto por lo que tú has hecho.Anímanos a ser cuidadosos en lo que usamos,a compartir alegremente,a ser considerados en nuestros deseos.Inspira nuevos sueños para que el planeta, nuestro hogar, pueda sanar.Convierte a tu pueblo en ciudadanos globales ecológicos.

Dios del pueblo en todas partes,eleva a los ciudadanos globales que atraviesan barreras de cultura, clase, raza, casta, género, orientación sexual, ideología y credo.Pon fin a la violencia que nos sigue partiendo en dos.Trae una nueva ola de abrazos cálidos y hospitalariospara construir caminos contra los estereotipos, desacuerdos y temores.Inspira nuevos sueños para unirnos en la danza del amory descubrir a hermanas y hermanos que no conocíamos,pero que son de tu casa.Convierte a tu pueblo en ciudadanos globales santos. Escucha nuestras oraciones y crea la nueva humanidad en Cristo Jesús, Amén.

El Padrenuestro (en lo posible, que se diga en muchos idiomas a la vez.)

Canción

Despedida

Se les invita a volverse de nuevo hacia sus vecinos. Digan el nombre del vecino (no importa si hay que preguntárselo primero) y luego agreguen: “Eres un ciudadano de la ciudad de los santos”. Asegúrense de que cada uno escuche esa afirmación varias veces.

Ciudadanos de la ciudad de los santos,vayan como ciudadanos globales,para que las personas vean en ustedesel santuario espiritual de Dios. Amén.

Bendición

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Plan de lecturas bíblicas 2009 – 2010Noviembre 2009

1. Día de Todos los Santos Sal 332. Ez 17,1-243. Ez 18,1-3.20-324. Ez 20,1-175. Ez 20,30-446. Ez 33,10-207. Ez 33,21-22.30-33

8. Sal 69,1-169. Ez 34,1-1610. Ez 34,23-3111. Ez 36,1-1512. Ez 36,16-3213. Ez 37,1-1414. Ez 37,15-28

15. Sal 69,17-3716. Ez 40,1-1617. Ez 43,1-1218. Ez 47,1-1219. Ez 48,30-3520. 1 Tes 1,1-1021. 1 Tes 2,1-12

22. Sal 4623. 1 Tes 2,13-2024. 1 Tes 3,1-1325. 1 Tes 4,1-1226. 1 Tes 4,13-1827. 1 Tes 5,1-1128. 1 Tes 5,12-28

29. Sal 2430. 2 Tes 1,1-12

Diciembre 2009

1. 2 Tes 2,1-172. 2 Tes 3,1-18

3. Za 1,1-174. Za 2,1-95. Za 2,10-17

6. 1Sam 2,1-107. Za 3,1-108. Za 4,1-149. Za 5,1-1110. Za 6,1-811. Za 6,9-1512. Za 7,1-14

13. Lc 1,46-5514. Za 8,1-2315. Za 9,9-1216. Za 11,4-1717. Za 12,9–13,118. Za 14,1-1119. Mal 1,6-14

20. Lc 1,68-7921. Mal 2,17–3,522. Mal 3,6-1223. Mal 3,13-1824. Mal 3,19-2425. Navidad Sal 226. Lc 2,29-32

27. Jn 1,1-528. Jn 1,6-829. Jn 1,9-1330. Jn 1,14-1831. Sal 103

Enero 2010

1. Año Nuevo Sal 972. Jn 1,19-28

3. Sal 1384. Jn 1,29-345. Jn 1,35-426. Jn 1,43-517. Jn 2,1-128. Jn 2,13-259. Jn 3,1-13

10. Sal 9611. Jn 3,14-2112. Jn 3,22-3613. Deut 1,1-1814. Deut 1,19-3315. Deut 1,34-4616. Deut 2,1-15

17. Sal 9218. Deut 2,16-2519. Deut 3,12-2920. Deut 4,1-1421. Deut 4,15-2422. Deut 4,25-4023. Deut 5,1-22


31. Sal 119,73-80

Febrero 2010

1. Deut 9,1-62. Deut 9,7-213. Deut 9,22-294. Deut 10,1-95. Deut 10,10-226. Deut 11,1-12

33

7. Sal 119,81-888. Deut 11,13-329. Deut 12,1-1210. Deut 15,1-1111. Deut 15,12-1812. Deut 16,1-1713. Deut 16,18-20


21. Sal 9122. Deut 31,1-823. Deut 33,1-5.26-2924. Deut 34,1-1225. Jn 11,1-1026. Jn 11,11-1927. Jn 11,20-31

28. Sal 35,1-16

Marzo 2010

1. Jn 11,32-452. Jn 11,46-573. Jn 12,1-114. Jn 12,12-195. Jn 12,20-266. Jn 12,27-36

7. Sal 35,17-288. Jn 12,37-509. Jn 13,1-1110. Jn 13,12-2011. Jn 13,21-3012. Jn 13,31-3813. Jn 14,1-7

14. Sal 5715. Jn 14,8-1416. Jn 14,15-2617. Jn 14,27-3118. Jn 15,1-819. Jn 15,9-1720. Jn 15,18–16,4


28. Domingo de Ramos Sal 5529. Jn 18,1-1130. Jn 18,12-2731. Jn 18,28-40

Abril 2010 1. Jn 19,1-16a2. Viernes Santo Jn 19,16b-303. Jn 19,31-42

4. Pascua Jn 20,1-105. Jn 20,11-186. Jn 20,19-237. Jn 20,24-318. Jn 21,1-149. Jn 21,15-1910. Jn 21,20-25

11. Sal 8412. Ef 1,1-1013. Ef 1,11-1414. Ef 1,15-23

15. Ef 2,1-1016. Ef 2,11-2217. Ef 3,1-13

18. Sal 87 19. Ef 3,14-2120. Ef 4,1-621. Ef 4,7-1622. Ef 4,17-2423. Ef 4,25-3224. Ef 5,1-14

25. Sal 6626. Ef 5,15-2027. Ef 5,21-3328. Ef 6,1-429. Ef 6,5-930. Ef 6,10-17

Mayo 2010

1. Ef 6,18-24

2. Sal 983. Heb 1,1-44. Heb 1,5-145. Heb 2,1-106. Heb 2,11-187. Heb 3,1-68. Heb 3,7-19

9. Sal 9510. Heb 4,1-1311. Heb 4,14–5,1012. Heb 5,11–6,813. Ascensión Sal 68,1-2114. Heb 6,9-2015. Heb 7,1-10

16. Sal 68,25-3617. Heb 7,11-22

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18. Heb 7,23-2819. Heb 8,1-1320. Heb 9,1-1021. Heb 9,11-1522. Heb 9,16-28

23. Pentecostés Sal 9924. Sal 8125. Heb 10,1-1826. Heb 10,19-2527. Heb 10,26-3128. Heb 10,32-3929. Heb 11,1-7

30. Sal 14531. Heb 11,8-22

Junio 2010

1. Heb 11,23-312. Heb 11,32-403. Heb 12,1-114. Heb 12,12-175. Heb 12,18-24

6. Sal 767. Heb 12,25-298. Heb 13,1-149. Heb 13,15-2510. Am 1,1-2; 3,3-811. Am 3,1-2.9-1512. Am 4,1-13

13. Sal 3614. Am 5,1-1715. Am 5,18-2416. Am 6,1-1417. Am 7,1-918. Am 7,10-1719. Am 8,1-3; 9,1-6

20. Sal 13921. Am 8,4-1422. Am 9,7-1523. Os 1,1-924. Os 2,1-325. Os 2,4-1526. Os 2,16-25

27. Sal 5828. Os 3,1-529. Os 4,1-1130. Os 5,8-15 Julio 2010

1. Os 6,1-62. Os 8,1-143. Os 10,1-15

4. Sal 735. Os 11,1-116. Os 12,1-117. Os 13,1-148. Os 14,2-109. Jn 4,1-1410. Jn 4,15-26

11. Sal 5112. Jn 4,27-4213. Jn 4,43-5414. Jn 5,1-9a15. Jn 5,9b-1816. Jn 5,19-2317. Jn 5,24-30


25. Sal 4826. Jn 6,60-6527. Jn 6,66-7128. Jn 7,1-1329. Jn 7,14-2430. Jn 7,25-3131. Jn 7,32-39 Agosto 2010

1. Sal 422. Jn 7,40-523. Jn 7,53–8,114. Jn 8,12-205. Jn 8,21-296. Jn 8,30-367. Jn 8,37-45


15. Sal 14816. Jn 10,11-2117. Jn 10,22-3018. Jn 10,31-4219. 1.Jn 1,1-420. 1.Jn 1,5-1021. 1.Jn 2,1-6

22. Sal 4123. 1.Jn 2,7-1124. 1.Jn 2,12-1725. 1.Jn 2,18-2926. 1.Jn 3,1-1027. 1.Jn 3,11-1828. 1.Jn 3,19-24

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29. Sal 9330. 1.Jn 4,1-631. 1.Jn 4,7-21 Septiembre 2010

1. 1.Jn 5,1-52. 1.Jn 5,6-123. 1.Jn 5,13-214. 2.Jn 1-13

5. Sal 1466. 3.Jn 1-157. Sof 1,1-98. Sof 2,1-79. Sof 3,9-2010. Hab 1,1-1111. Hab 1,12–2,3

12. Sal 13013. Hab 2,4-2014. Hab 3,1-1915. Eccl 1,1–2,216. Eccl 2,3-11.24-2617. Eccl 3,1-1518. Eccl 4,1-12

19. Sal 37,1-2020. Eccl 4,17–5,621. Eccl 5,9-1922. Eccl 6,1-1223. Eccl 7,1-1424. Eccl 11,1-1025. Eccl 12,1-14

26. Sal 37,21-4027. Gál 1,1-528. Gál 1,6-1029. Gál 1,11-2430. Gál 2,1-10

Octubre 2010

1. Gál 2,11-212. Gál 3,1-14

3. Sal 654. Gál 3,15-185. Gál 3,19-296. Gál 4,1-77. Gál 4,8-208. Gál 4,21-319. Gál 5,1-15

10. Sal 5611. Gál 5,16-2612. Gál 6,1-1013. Gál 6,11-1814. Apoc 1,1-815. Apoc 1,9-2016. Apoc 2,1-7

17. Sal 7518. Apoc 2,8-1119. Apoc 2,12-1720. Apoc 2,18-2921. Apoc 3,1-622. Apoc 3,7-1323. Apoc 3,14-22


31. Sal 143

Noviembre 2010

1. Día de Todos los Santos Apoc 7,9-172. Apoc 8,1-53. Apoc 8,6-134. Apoc 9,1-125. Apoc 9,13-216. Apoc 10,1-11



21. Sal 9022. Is 1,1-923. Is 1,10-2024. Is 1,21-3125. Is 2,1-526. Is 2,6-2227. Is 3,1-15

28. Sal 2429. Is 4,2-630. Is 5,1-7

nos gustaría agradecer la valiosa contribución de rev ... · nos gustaría agradecer la valiosa...

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