NORMALITATEA PSIHIC-CONDIIE A DISCERNMNTULUICAPITOLUL I OMUL - FIIN SOCIAL1. Elemente definitorii pentru omOmul - aceast suprem creaie a lumii, a vieii - a fost asemnat de Shakespeare cu un munte i poate pentru a-i sublinia mreia, l-a deosebit totui de acesta, spunnd c prin munte pmntul tinde spre cer, iar prin om, cerul a cobort pe pmnt.Dei Fr. Nietsche spunea c "omul este animalul care nu poate fi definit niciodat", au existat numeroase ncercri de a sublinia elementele definitorii pentru om. Astfel de preocupri s-au materializat n definiii ce se pot grupa n trei categorii: a. Definiii raionaliste. Prima dintre ele i aparine lui Aristotel care a ajuns la o exprimare de profund i maxim esen: "omul este un animal raional", primul i singurul care gndete.Neputndu-se debarasa de relaia om-munc, Anaxagoras afirma c cea mai neleapt fiin este omul, ntruct posed mini, pentru ca Voltaire s exprime un punct de vedere asemntor, dar mai nuanat: fiina uman este dotat cu raiune, cu mini capabile de a crea unelte, cu o minte capabil de a generaliza idei i cu un limbaj simplu, capabil de a le exprima.B. Pascal face un pas lateral sub comandamentele epocii i recunoate mreia, dar i mizeria fiinei umane, pentru ca la noi, M.

Ralea s subscrie i s exemplifice: omenescul reprezint toat estura de efecte, de sentimente nobile ori josnice, de pasiuni, obsesii, de complicaii sentimentale, de credine ori ndoieli, de sperane, de dorine ori de renunri, cu un cuvnt, structura global a unui suflet omenesc cu logica i contradicia, cu claritatea i obscuritatea lui.b. Definiii sociale. Acesta exprim condiia i necesitatea existenei omului n forme colecive de via. Aristotel d i sub acest aspect semnalul analitico-sintetic, subliniind c omul este zoon politikon, adic un animal social, care triete n grupuri n care opereaz normele sau legile, precum i diferite instituii.Mai trziu, L. von Wiese susine c omul este punctul de intersecie ntre condiii, influene, puteri supraindividuale i colective i ajunge astfel suportul forelor sociale care-i gsesc n el un punct constant de ntlnire.c. Definiiile pragmatice evideniaz capacitatea planificativ- productiv proprie numai omului. Astfel B. Franklin spune c omul s-a nscut i apoi s-a dezvoltat ca cea mai ingenioas soluie la neprevzutele dificulti ale practicii existeniale.A. Pelletier i F.J. Goblot vd pe homo faber n centrul civilizaiei materiale i al culturii spirituale ale societii.Privind categoriile de definiii, K. Jaspera le-a sintetizat i completat astfel: omul este fiina dotat cu limbaj i gndire (zoon logon echon), care acioneaz ntr-o societate conform unor legi (zoon politikon), i produce unelte cu ajutorul crora lucreaz (homo laborans), asigurndu-i existena conform unei planificri comunitare (homo economicus).Considerm c omul este un sistem viu, dotat cu afeciune, n care se intersecteaz n mod irepetabil determinrile bio- psiho-socio-culturale.

2. Evoluia fllogenetic a omuluiS-a spus i s-a scris mult despre simultaneitatea apariiei limbajului i a contiinei i apoi despre simultaneitatea apariiei contiinei i omului. Cu alte cuvinte, omul a aprut odat cu contiina, contiina a aprut odat cu limbajul, deci germenii celui de-al doilea sistem de semnalizare erau germenii omului.Aceast "creatur" istoric a fost posibil ntr-un proces complex i ndelungat, n care trebuie s fi acionat convergent mai multe categorii de factori: naturali, biologici, sociali. Spre exemplu, trecerea de la viaa arboricol la cea terestr, determinat de fenomenul glaciaiunii, a favorizat poziia biped dar i lrgirea cmpului vizual, iar acestea au cerut creierului o dezvoltare proporional, adaptat, stimulndu-1 cu noile principii de hrnire. Membrele posterioare devin "specializate" pentru mers, iar cele anterioare fiind "disponibile" servesc prinderea, apucatul, mpinsul, aducerea etc. Miracolul minilor trebuie s fi "trezit" gndirea din somnul istoric, pentru ca mpreun s gseasc noi mijloace de procurare a hranei. Coardele vocale trebuie s fi vibrat frumos cnd prima piatr lefuit aducea o prad i poate mult mai frumos, cnd nu un individ, ci un grup, coopera la aciunea "convenit".Ocupndu-se de evoluia psihologic i psihosocial a omului, A.I. Hallowell a identificat urmtoarele stadii filogenetice:1. Stadiul procultural - reprezentnd faza hominid timpurie de adaptare procultural treptat, cu apariia unor forme rudimentare de socializare a vieii;2. Stadiul matricei sociale - n care comportamentul a evoluat conform cu un model social ce a presupus organizarea i subordonarea intereselor comunitii;1

3. Stadiul comportamentului nvat - n raport cu dezvoltarea culturii i amplificarea funciilor grupului;1

i2

^dup Enchescu, C., op. cit., p. 193

4. Stadiul dezvoltrii comunicrii - n care a fost posibil formarea unui sistem psihosocial de comunicare prin intermediul unui limbaj bazat pe un sistem codificat unic;5. Stadiul orientrii normativelor - n care s-au dezvoltat capacitile intelectuale n raport cu sistemele de referin simbolic ale limbajului;6. Stadiul contiinei - n care s-a produs o restructurare psihologic cu dezvoltarea global i complex a funciilor Eului, a reflectrii contiente a sinelui i realitii nconjurtoare. Acum are loc o ampl socializare a individului.H. Schulze a considerat c evoluia omului s-a produs n urmtoarele etape:I. etapa subuman n care a avut loc o asimilare a naturii; 2. etapa uman n care a avut loc o asimilare a culturii, n dou faze: n prima s-au format colectivitile umane, n cea de-a doua s-au organizat i dezvoltatcomunitile social-umane;3.etapa seleciei culturale n care s-au produs: revoluia industrial i tiinific; automatizarea industriei i a omului;4.etapa celui de-al treilea umanism, care reprezint viitorulomului.Nu ntmpltor, s-a spus c, din punct de vedere istoric se constat un paralelism ntre evoluia structurilor mediului social i evoluia structurilor psihicului n plan individual concret.

3. Factorii dezvoltrii psihice n ontogenezn psihologie este unanim recunoscut teza urmtoarea: dezvoltarea psihic a copilului este determinat de interaciunea dintre factorul biologic (ereditar) i mediul ambiant (socio-cultural), cu alte cuvinte, omul este un rezultat al intersectrii specifice ntre dou erediti: una biologic i alta social.a. Codiii interne, reprezint "echipamentul nativ" cu care se nate copilul, adic genotipul. Cercetrile au pus n eviden c ntr-o bun msur se transmit ereditar nsuirile fizice i ntr-o msur mai redus se transmit pe aceast cale nsuirile psihice. Preocupat de rolul ereditii n psihogeneza copilului, A. Chircev a sintetizat astfelconcluziile cercettorilor:1. Fr a nega rolul ereditii n dezvoltarea psihic, trebuie s acceptm c dispoziiile ereditare - particularitile fizice i cele morfologice ale sistemului nervos - se vor dezvolta ntr-o direcie sau alta i vor atinge un anumit nivel funcional, numai n dependen de condiiile concrete de via i de activitate ale copilului.2. De la ascendeni la descendeni se transmit numai factori genotipici i nu "realiti psihice", cu alte cuvinte nu poate fi admis ideea unei erediti psihologice.3. Ereditatea joac un rol pronunat n formarea reaciilor psihice elementare, legate de structurile morfofiziologice i are un rol minor n dezvoltarea proceselor psihice complexe.4. Condiionarea genotipic a proceselor psihice este mai puternic n stadiile timpurii ale psihogenezei i mai slab n cele avansate. n procesul ascendent al dezvoltrii, dependena funciilor de factorii ereditari slbete tot mai mult i se resimte n schimb aciunea modelatoare a facturilor de mediu.5. Particularitile morfo-fiziologice ale sistemului nervos sunt premise naturale ale dezvoltrii i reprezint numai disponibiliti poteniale ale viitoarelor procese psihice.Acestea vor deveni capaciti efective numai dac vor beneficia de condiii de mediu favorabile.Rezult din aceste date c nu poate fi admis teoria nativist sau preformist a organizrii psihicului, dar nici cea genetist, dup care, la naterea copilului este "tabula rasa", adic lipsit de orice premise de dezvoltare psihic. Copilul se nate cu o via psihic elementar, constituit n embriogenez, graie interaciunii cu mediu intrauterin. Prin mecanismul codului genetic i sunt transmise ftului anumite trsturi i predispoziii de la ascedeni, zestrea ereditar avnd un important rol n traiectoria coninutului sau n aspectul calitativ al dezvoltrii psihice individuale.b. Condiiile externe reprezint o necesitate absolut pentru psihogeneza copilului, deoarece patrimoniul nativ reprezint doar un asamblu de virtualiti pozitive, care ar rmne ineficient n absena condiiilor favorabile oferite de mediul social. Aciunea acestor factori externi pune n micare strile i mecanismele neurofiziologice interne.ntre factorii externi, rolul determinant l au factorii sociali, ce trebuie s influeneze i s sprijine dezvoltarea copilului nc de la naterea sa.

Rezult c, dezvoltarea n ontogenez este o nentrerupt interaciune ntre ansamblul condiiilor interne ale organismului constituit ntr-un patrimoniu ereditar i multitudinea condiiilor externe constituite ntr-un patrimoniu socio-cultural. Aceast interaciune are loc ntr-un proces de nvare social, n care patrimoniul nnscut se exerseaz i se valorific, avnd drept efect dezvoltarea proceselor i nsuirilor psihice ale personalitii copilului.

6

5

4. Sntatea mintalAbordnd sntatea n general, ne putem opri la trei categorii sau forme, dup cum urmeaz (CL. Herzlich):1. sntatea vid ce const n absena vreunei boli, n absena contiinei propriului corp din punct de vedere fizic i funcional;2. fondul de sntate, adic acea stare de robustee fizic, for i rezisten fa de boli, fa de surmenaj sau oboseal etc. exprimnd de fapt "capitolul" genetico-biologic al fiinei umane;3. echilibrul, adic starea general de bine, de confort fizic, fiziologic i psihologic, privite ca o experien personal a individului.Echilibrul reprezint sinteza dintre starea de bine din punct de vedere fizic i fiziologic i acea dispoziie susinut de planul afectiv n virtutea creia se pot desfur activiti i relaii normale. Sntatea mintal reprezint un aspect particular al sntii n genral strs legat de statea fizic, fapt exprimat nc din antichitate de Juvenal n celebrul vers "Mens sana in corpore sano".Sntatea mintal reprezint un aspect particular al sntii n general strns legat de sntatea fizic, fapt exprimat nc din antichitate de Juvenal n celebrul vers "Mens sana in corpore sano".J. Klineberga definit sntatea mintal ca fiind "o stare care permite dezvoltarea optim fizic, intelectual i emoional a individului, care s-l fac asemntor cu ceilali indivizi". n concepia sa, sntatea mintal rspunde corelativ la urmtoarele ase criterii:1. formularea n cmpul contiinelor a unei imagini de sine, unei "identiti" care s recunoasc limitele i calitile personale ale individului n raport cu ceilali;6 dup Enchescu, C., op. cit., p. 338

6 dup Enchescu, C., op. cit., p. 337

2. perceperea corect a realitii, fr o deformare datorit nevoilor i dorinelor personale, incluznd nelegerea pentru ceilali indivizi cu care se convieuiete;3. integrare, echilibru, o concepie unitar i consecven despre viaa i valoarile acesteia;4. autonomie, idependen, capacitatea de a aciona liber, de a putea ajunge la realizarea deplin a propriilor sale decizii;5. adaptabilitatea n relaiile personale de orice natur i la exigenele situaiilor neprevzute ce se pot ivi;6. creterea i dezvoltarea armonioas a individului, n sediul unei realizri de sine, n raport cu un model de ideal personal.i ali autori fac referiri n lucrrile lor la sntatea mintal - Hartman, Kluckhohn, Murray - pentru ca ntr-o sintetizare a acestora, D. Lagache s identifice ase caracteristici eseniale ale sntii mintale:a. capacitatea de a produce i de a tolera tensiuni suficient de mari i de a le reduce ntr-o form satisfctoare pentru individ;b. capacitatea de a-i realiza posibilitile i de a le exprima;c. capacitatea de a organiza un plan de via care s permit satisfacerea periodic i armonioas a majoritii nevoilor i progresul ctre, scopurile cale mai ndeprtate;d. capacitatea de adaptare a propriilor aspiraii la anturaj;e. capacitatea de a-i adapta conduita n diferite moduri de relaii cu ceilali indivizi;f. capacitatea de identificare att cu forele conservatoare ct i cu cele creatoare ale societii.J.R. Ewalt, atenioneaz - justificat - c sntatea mintal trebuie privit i neleas ntr-un anumit moment istoric, ntr-un anumit loc i ntr-un anumit cadru cultural i social al unei comuniti.Mai mult, sntatea mintal este dependent de factori diferii, ce acioneaz cu pondere diferit, n succesiunea etapelor dezvoltrii psihogenetice - copilrie, adolescen, vrsta adult, btrnee - asigurnd personalitii o dezvoltare normal, sau dimpotriv, patologic.

Au existat i alte ncercri de a exprima starea de sntate mintal prin note dominante: reprezint adaptarea fiinei umane la lume, a indivizilor ntre ei, cu un maximum de efect pozitiv (K.A.Menninger); reprezint condiia de funcionalitate social impus i acceptat de societate, n scopul realizrii unei satisfaceri personale (W.W.Boehm); capacitatea de a tri n relaii armonioase cu mediul i de a rezolva situaiile care apar n cursul existenei (K.Soddy).C. Enchescu consider c starea de sntate mintal presupune urmtoarele aspecte:1. autoactualizarea, adic strduina omului de a-i actualiza propriile potenialiti n mod util, n vederea realizrii unor scopuri imediate sau de lung durat;2. integrarea, adic cooperarea constructiv cu semenii i capacitatea de a se orienta corect n situaii de stres, anxietate, frustrare, ostilitate, pentru a suporta situaiile de adversitate sau de succes far a-i face complexe de inferioritate sau superioritate;3. autonomia, adic evitarea unui inoportun apel la sprijinul altora, capacitatea de ajustri creatoare, de conformare fa de valorile i cerinele mediului social, tiina de a accepta sau respinge alternativele, de a face planuri, a lua decizii i a le duce la ndeplinire;4. perceperea realitii, constnd n adaptarea nevoilor i dorinelor personale la nevoile i dorinele comunitii prin relaii umane corecte i cu spirit de respect pentru demnitarea uman;5. stpnirea mediului ambiant, adic posibilitatea de a lua viaa aa cum este, de a stpni, de a nu accepta nfrngerea n faa adversitilor, probnd abilitatea de a crea i adaptarea creatoare, contribuind astfel la succesul general al comunitii;6. echitimia, ce const n meninerea unui echilibru intern al sistemului personalitii, care s permit realizarea unui acord pozitivcu realitatea extern, exprimat prin adaptarea optim a personalitii umane la rigorile ecologice;7. libertatea actelor de comportament, adic manifestarea posibilitii de a desfur liber, n exterior, actele psihocomportamentale, de a aciona voluntar-deliberat n virtutea propriilor tendine, fa de motivele exogene sau endogene, n scopul realizrii depline a aspiraiilor personale.N. Mrgineanu aprecia c "tiina i contiina nseamn i o deosebire a Binelui de Ru, a sntii i onestitii de boal i infraciune", spunnd c binele nseamn "sntate, libertate, dreptate, bunstare i, firete, adevrul", pe cnd Rul reprezint "boala i crima, precum i prostia, care trec peste principiile menionate, fie din netiin, fie din rea-credin, fie din nebunie" .8O

.7 op. cit., p. 34

CAPITOLUL IICOMPONENTELE VIEII PSIHICE CUROL nFORMAREA I MENINEREA DISCERNAMNTULUI1. Reflectarea psihicn condiiile mereu schimbtoare ale mediului, organismele vii au anse de supravieuire, numai dac sunt capabile de adaptabilitate. Aceasta presupune capacitatea acelui organism de a realiza reacii de rspuns la variaiile mediului, astfel nct s depeasc un echilibru mai puin stabil, realiznd unul optim prin interiorizarea schimburilor inevitabile dintre el i mediu. Dac biologic, organismele n general, reuesc s se adapteze la cerinele mediului, n cazul omului, adaptabilitatea a atins apogeul, ntruct este singura fiin care realizeaz i calea invers: se adapteaz uneori, prin modificarea mediului, prin transformarea lui n conformitate cu nevoile proprii. Numai omul este capabil s realizeze trecerea de la autoplastic - ce presupune modificri interne, ale propriului organism - la adaptarea aloplastic - ce presupune intervenie activ, voluntar, asupra mediului.Prin mediu se nelege realitatea sau cadrul n care vieuiete un organism, factorii i condiiile ce influeneaz existena -acelui organism. Condiiile oferite de acel mediu, cu care un organism stabilete relaii vitale, devin condiii de existen. Asupra acestora, omul acioneaz ca agent transformator, ncercnd s le aduc la structura i coninutul necesare doar supravieuirii, ci i prosperitii sale.Modalitatea superioar a vieii de relaie sau a adaptrii - autoplastic sau aloplastic - o reprezint psihicul. Este definit ca un produs al activitii creierului, activitate determinat la rndul ei, deaciunea lumii obiective, pe care de fapt o reflect.Fiind o modalitate superioar a existenei bisociale, psihicul reprezint un "ansamblu de stri, nsuiri, fenomene i procese subiective ce depind cu necesitate de mecanismele cerebrale i de interaciunea cu lumea obiectiv, mplinind funcii de raportare la lume i la sine prin orientare, reflectare, planificare mental i aciuni transformativ-creativePrecizri:1. De la manifestrile cele mai simple i pn la cele de maxim complexitate ce dau un coninut vieii psihice, ntlnim acelai determinism: realitatea nconjurtoare. Cu alte cuvinte, infinitatea de reacii materializate de om, i au cauza n afara psihicului, n realitatea nconjurtoare, dar, sunt dependente n form i coninut, de condiii interne, de filtrul personal, de structura unic i irepetabil a personalitii individului.2. Psihicul uman are ca punct de pornire ereditatea biologic, dar acest "dat" biologic nu poate fi suficient pentru realizarea saltului de la condiia unui psihic animal la condiia psihicului uman. Rolul determinant n evoluia psihicului uman l au factorii sociali, ei condiionnd de altfel chiar apariia psihicului uman (n filogenez), pentru ca acum, cnd evoluia biologic a omului este cvasincheiat, aceti factori socio-culturali s "mping" nc evoluia psihicului.3. Reflectarea psihic a realitii obiective, nu este una fotografic, pasiv, ci este activ, dinamic, procesual i subiectiv. Mai exact, reflectarea psihic presupune: o aciune cu obiectele i o aciune mintal; o evoluie n faze sau etape, parcurgnd traseul de la naterea sau apariia unui fenomen psihic, la consolidarea sau maturizarea sa i deseori, la slbire sau destructoare; prezena sau absena unor informaii relative la fenomenele reflectate, fac ca acestea s exprime un coninut mai bogat sau mai srac, s persiste sau s dispar; reflectarea este subiectiv, deoarece depinde de calitile, nsuirile, capacitile i structura unui anumit individ, devenind astfel un "produs filtrat" de o anumit personalitate.4. Reflectarea psihic nu se realizeaz direct, nemijlocit, ca reflectarea fizic (ntr-o oglind), ci este mediat de mecanismele neurodinamice ale creierului, este adic, o funcie a creierului.2. Contiina - form suprem de reflectare psihicA rezultat din cele prezentate n subcapitolul precedent faptul c, psihicul este o funcie a creierului i este prezent, n concluzie, la toate fiinele ce dispun de creier. Fa de psihic, noiunea de contiin are o sfer mai restns: este prezent numai la fiinele ce dispun att de primul, ct i de cel de-al doilea sistem de semnalizare, ori o astfel de fiin nu poate fi dect omul.Numai omul poate confrunta cunoaterea realizat pe calea senzorial, nemijlocit, logic, pentru c el rmne singura fiin dotat cu limbaj i graie acestui instrument el este inconfundabil "cel ce gndete singur". Altfel spus, contiina a aprut odat i mpreun cu limbajul: a aprut numai atunci cnd s-a nscut cuvntul ca semnal al semnalelor i este prezent numai acolo unde exist limbaj ntr-o form normal, nealterat (spre ex., n tulburarea de limbaj denumit afazie, apare tulburarea contientizrii obiectelor).Fiind mijlocit prin limbaj, contiina presupune n mod obligatoriu o existen social i relaii sociale, n afara crora, nici nu s-ar nate, nici nu s-ar putea menine. Confecionarea uneltelor, caracterul colectiv al muncii, precum i apariia limbajului ca unealt spiritual, reprezint factorii sociali determinai pentru apariia contiinei (alturi de factorii naturali i biologici), aa cum determiai au fost i pentru apariia omului.Cuvntul contiin exprim etimologic o reflectare contient cu tiin, adic omul conient i d seama de coninutul reflectat, reprodus sub forma imaginilor, noiunilor, impresiilor etc.Este realizabil refectarea cu tiin, graie experienei anterioare ce trezete semnificaii informaionale. Conservarea acestei experiene este posibil datorit memoriei, care nu trebuie privit ca "o conservare mecanic de amintiri, ci ca o posibilitate de a dispune dup dorin de timp, pentru a-1 focaliza n actualitatea prezentului i pentru a-1 polariza n proiectul existenei. Aa se face c structura mnezic sau tempral a vieii noastre psihice coincide cu nsi structura fiinei noastre cotiente" Reflectarea contient este o reflectare cu scop, iar acesta izvorte numai din realitatea nconjurtoare, numai din interaciunea omului cu mediul su de via i niciodat nu poate fi determinat steril, doar de contiin. Numai reflectarea contient permite raportarea continu a individului la mediu, pentru ca la nivelul cortexului cerebral s se desfoare i s se constituiasc anticipaiile, alegerile i actele necesare ordinei sociale a comportamentului (Lshley). Datorit contiinei, omul poate anticipa rezultatul sau consecina unui act concret i acceptndu-le, decide realizarea sau obinerea efectiv pe terenul practicii sociale. n acord cu Bergson, contiina reprezint diferena aritmetic ntre activitatea virtual i activitatea real; ea msoar intervalul ntre reprezentare i aciune. Prin aceasta, deosebirea dintre om si cel mai evoluat animal este categoric: numai omul poate reflecta anticipativ realitatea, fiind capabil de o organizare mintal a activitii transformatoare. Nu ntmpltor, s-a apreciat c intervalul cuprins ntre instinct i inteligen reprezint tocmai contiina, mai mult, posibilitatea de a putea anticipa viitorul i de a reveni n trecut, exprim libertatea contiinei (Bergson).Nu se poate vorbi de o contiin n general, ci de stri psihice ce favorizeaz reflectarea cognitiv a lumii i a omului nsui. "Se poate spune c memoria, atenia, reflexia, cunoaterea, inteligena, sensibilitatea, percepia, Eul, contiina moral, contiina de sine, sunt n ntregime sau n parte modaliti contiente ale vieii noastre psihice. Cu alte cuvinte, ne putem mulumi s spunem c a fi contient este un atribut distribuit unor aspecte ale activitii psihice sau tuturor acestora" n acelai sens nelege L.Vgotski contiina: o construcie sistematic n care sunt implicate toate procesele psihice, iar S. Rubinstein aduce o completare: dincolo de angajarea tuturor proceselor psihice, contiina presupune interaciunea dintre afectiv i intelectual. n concepia psihologului Gurwitsch, contiina apare n centrul vieii psihice ca un cmp care dispune de structuri proprii de organizare a experienei.Evenimentele intrate n acest cmp vor primi ncadrare de subiectiv sau obiectiv, de bine sau de ru; astfel, contiina apare ca o "legislaie (noematic) a tririi (noetice), care implic nsi organizarea sau constituia sa" .Rezult c, strile i procesele psihice aflate la diferite niveluri de claritate i luciditate, vor conferi contiielor claritatea i luciditatea ce le caracterizeaz.Astfel, contiina clar este efectul de iluminare (K. Biihler) al strilor pshice conturate de experiena proprie, fiina contient fiind structurat ca o reverberaie a Eului la experiena sa, adic, numai atunci cnd contiina i realizeaz propria existen, i poate comanda trirea sau existena n acte materializate prin care tinde s mplineasc un acord ntre ideal i comportament (H. Ey).Putem conchide c, reflectarea contient este mediat de sinteza sau intercalarea proceselor psihice, deoarece

11

13

n-ar fi posibil o reflectare cu tiina n absena proceselor cognitive (senzoriale i logice); n-ar fi posibil reflectarea cu un scop n absena proceselor afectiv-moti vaional e; nu s-ar putea vorbi de caracterul anticipativ, creator al refectrii contiente n afara imaginaiei creatoare (sprijinit spontan de imaginaia reproductiv); caracterul ordonat, planificat, a reflectrii contiente este bazat pe funcionalitatea gndirii;Demn de reinut de ctre slujitorii dreptului, prerea despre contiin exprimat de H Bergson: este o organizare inteligent a elanului vital, este zona disponibil n care se zmislesc aciunile.n afara vieii contiente, mai exist dou categorii de triripsihice: unele se numesc subconstiente, deoarece se refer la actesau fenomene care au fcut parte din sfera contientului, iar n prezent se desfoar sau se produc n afara unui control contient (exemplul tipic l reprezint deprinderile); altele senumesc incontiente, deoarecenu sunt si nuau fost ncontiin, nschimb determin contiina. Se vorbete de un incontient biologic (procesele metabolice, reflexele de aprare) un incontient bio-psihic ereditar (tendinele nnscute de temperament, frica, mnia ettc.) i de un incontient automatizat (stereotipii, frustrri, refulri, adic incubaii incontiente ale unor frmntri contiente).

3. Clasificarea fenomenelor psihiceDin considerente pur didactice, prezentm componentele vieii psihice ntr-o sistematizare ce nu are darul de a sugera existena izolat sau grupat a fenomenelor psihice, ci numai facilitatea nelegerii coninutului i rolului fiecrei componente n sistemulpsihic uman. Astfel, considerm c "structura de rezisten" a acestui hipercomplex sistem o reprezint:1. Procesele psihice (mprite n: cognitive, afective i volitive);2. Activitile psihice (limbajul, nvarea, creaia);3. nsuirile psihice (temperamentul, aptitudinile, caracterul);4. Condiiile care faciliteaz realizarea proceselor, activitilor i nsuirilor psihice (motivaia, atenia, deprinderile, obinuinele).Vom acorda tratare fiecrei categorii de fenomene, pentru a evidenia importana acestor componente n formarea i meninerea discernmntului.4. Procesele psihiceRaportate la sistemul psihic uman, procesele psihice reprezint un subsistem de activitate informaional specializat, rezultat din reflectarea subiectiv a realitii nconjurtoare.Fiecare proces psihic se distinge de celelalte prin: coninut reflectoriu, forma reflectorie, mecanismele psihofiziologice ale reflectrii.Totalitatea proceselor psihice se grupeaz n trei categorii:1. Procese psihice cognitive, care la rndul lor se mpart n: procese senzoriale: senzaiile, percepiile i reprezentrile; procese logice: memoria, gndirea i imaginaia.2. Procese psihice afective i motivaionale, ce cuprind: emoiile, sentimentele; pasiunile i motrivaia;3. Procese psihice volitive, care reprezint un subsistem psihic ce funcioneaz n interaciune i interdependen cu celelalte categorii. Le vom acorda o succint analiaz, reinnd ndeosebi notele utile prezentului studiu.

A. SenzaiileReprezint prima modalitate de semnalizare informaional i de fapt primul moment al "istoriei" psihicului uman, att n filogenez, ct i n ontogenez. Prin senzaii se refelect nemijlocit proprietile sau nsuirile izolate ale obiectelor i fenomenelor ce acioneaz asupra organelor de sim (analizatorilor). ntruct senzaiile reflect doar nsuiri separate, ele nu pot fi ntlnite n stare "pur", dect n cazuri patologice cnd devine imposibil reflectarea obiectului n unitate-nsuirilor lui, i la copilul aflat n primele sptmni de via.Forma reflectorie a senzaiilor o constituie imaginea subiectiv, simpl i primar a unei nsuiri concrete aparinnd unui obiect sau fenomen.Se cunosc urmtoarele tipuri de senzaii:1. Senzaii vizuale, determinate de aciunea undelor . electromagnetice asupra analizorului vizual (retinei). Ochiul omului poate recepiona numai undele cuprinse ntre lungimile de 390 i 800 milimicroni, n acest spectru nscriindu-se toate lungimile de und corespunztoare culorilor fundamentale existeftte n spectrul luminii terestre.2. Senzaiile auditive sunt determinate de aciunea undelor sonore asupra receptorilor aflai n urechea intern. Omul percepe numai sunetele situate ntre 16 i 20.000 cicli pe secund, ntruct acestea au avut un rol adaptativ n evoluia sa. Percepe infrasunete (sub 16 cicli pe sec.) i ultrasunete (peste 20.000 cilci pe sec.) numai cu ajutorul aparatelor speciale.3. Senzaiile cutanate se exprim sub dou forme: senzaii tactile, rezultate din atingerea sau presiunea (apsarea) obiectelor; cele mai sensibile zone tactile sunt: vrful degetelor, regiunea buzelor, vrful limbii; mai puin sensibile sunt zonele spatelui i frunii; senzaii de temperatur (termice), care pot fi de cald i derece.

4. Senzaii gustative se nasc numai atunci cnd o substan solubil n saliv stimuleaz receptorii aflai n mucoasa limbii (la vrf, pe margini i la baza limbii). Sunt posibile patru feluri de senzaii gustative fundamentale: de dulce, de srat, de acru i de amar. Senzaiile gustative complexe i intermediare se nasc din combinarea acestor patru senzaii simple. Senzaiile gustative servesc att la reglarea apetitului, ct i la aprarea de substane nocive.5. Senzaiile olfactive se nasc prin stimularea receptorilor aflai n mucoasa nazal de ctre vaporii substanei volatilizabile n aer, odat cu aerul respirat. De obicei, determin o tonalitate afectiv pozitiv sau negativ.6. Senzaiile proprioceptive reflect starea de postur a membrelor, trunchiului i capului n repaus.7. Senzaiile chinestezice apar numai n timpul efecturii micrilor i ofer informaii despre direcia, durata i intensitatea efortului pentru realizarea lor.8. Senzaiile de echilibru i au receptorii n urechea intern (aparatul vestibular) i semnalizeaz modificarea poziiei capului fa de trunchi i a corpului n ntregime, cnd se efectueaz micri de rotaie, nurubare, balansare etc.9. Senzaiile organice (de foame, sete, tensiune, grea, ameeal etc.) sunt determinate de modificrile de natur biochimic, metabolic i fiziologic ce au loc la nivelul viscerelor. Au un rol adaptativ, servind sntatea fizic i buna dispoziie.10. Senzaiile de durere informeaz despre tulburrile funcionale sau despre distrugerile de esuturi organice. Prin ele organismul se apr de sursele nocive, ndeprtndu-le sau retrgndu-se.B. PercepileSunt tot procese sezoriale, dar de o complexitate crescut fa de senzaii, deoarece permit reflectarea n forma unei imagini uitare a obiectului n ansamblu, n totalitatea nsuirilor i strilor pe care le posed n timp ce acioneaz nemijlocit asupra

16

18

analizatorilor. Imaginea perceptiv este o reproducere a obiectivului att n elementele componente, ct i n integralitatea lui individual.Percepia, att ca proces ct i ca imagine reflectoare se elaboreaz i se consolideaz pe baza aciunii nemijlocite cu obiectele i pe baza instrumentrii socio - culturale prin intermediul limbajului.Percepia se realizeaz n faze foarte scurte sub aspectulduratei; detecia, adic sesizarea i contientizarea prezenei stimulului; discriminarea, adic desprinderea nsuirilor proprii acelui stimul;-identificarea, adic acordarea unei semnificaii-eventual de utilizare-acelui stimul.Percepia permite:a. reflectarea nsuirilor spaiale ale obiectelor, prin:-perceperea formei (pe cale vizual i tactilo-chinestezic); perceperea mrimii obiectelor;-perceperea reliefului sau tridimensionalitiiobiectelor; percepia poziiei obiectelor ntr-un spaiu dat; percepia distanelor;b. percepia timpului, prin recurgerea la sisteme de referin: un sistem fizic i cosmic (anotimpuri, zi-noapte etc.); un sistem biologic dat de ritmicitatea funciilororganismului; un sistem socio-cultural.Se adaug la aceste sisteme mijloace tehnice pri care se msoar sau se nregistreaz timpul;c. percepia micrii, adic a obiectelor aflate n micare, ntruct micarea n sine rmne o noiune abstract. Un important rol n aprecierea micrii l au reperele, n lipsa lor fiind posibile iluzii de micare.Observaia. Atunci cnd activitatea perceptiv este intenionat i prin ea se urmrete un scop, fiind organizat, planificat, contientizaz i voluntar, vorbin de observaie. Ea presupune o explorare perceptiv prin intermediul mecanismelor verbale. Saltul de la percepie la observaie se exprim nuanat prin utilizarea unor verbe: a auzit - a ascultat, a vzut - a privit, a atins a palpat etc. Cu ocazia observaiei se nate i se calorific spiritul de observaie, ca o capacitate de a seziza cu rapiditate i precizie, aspectele secundare, ascunse, nerelevate, dar cu semnificaiepentru atingerea scopului format de acel care realizeaz observaia.C. ReprezentrileImaginile realizate prin percepie nu dispar far urm odat cu nceperea aciunii stimului ce lea produs. Ele pot fi evocate-graie unor organisme ale creierului uman-atunci cnd obiectul ce le-a produs nu mai este perceput. Procesul psihic prin care se reflect obiectele i fenomenele n apsena activitii acestora asupra organelor de sim - dar cu condiia s fii acionat cndva - se numete prezentare, maginea mintal este n acest caz unitar dar schematic, fiind prelucrat prin implicarea unor operaii intelectuale: se pierd detaliile proprii percepiei, dar rmn nsuirile intuitive ce caracterizeaz un obiect sau grupul din car acesta face parte. Deci, n reprezentere se manifest la un nalt nivel generalizarea, ntruct imaginile devin simbolur figurative.De aceea se i spune c prin reprezentare se face trecerea de la cunoaterea senzorial la cunoatera logic.D. MemoriaDac omul n-ar fi dotat cu capacitatea de amemora, ar tri ntr-un venic prezent, ntr-o cunoatere exclusiv senzorial ntr-o realitate venic nou. Iat considerentele ce l-au fcut pe I.M.Secenov s-o determine "piatra unghiular a vieii psihice, condiia sa fundamental". Memoria d o continuitate vieii psihice, prin ntiprirea, pstrarea i reactualizarea selectiv a informaiilor.Ca proces complex desfurat n timp, memoria se realizeaz n urmtoarele etape:a. memorarea (engramarea sau ntiprirea) informaiilor, ce poate avea loc: n baza inteniei i a efortului de a memora, caz n care vorbim de memorarea voluntar; n absena scopului, a inteniei i a efortului special, cnd memorarea este involuntar;b. pstrarea (conservarea, stocarea, depozitarea) informaiilor, ca proces dinamic n care informaiile memorate se organizeaz i reorganizeaz n sisteme noi, cptnd deseori noi valene i -semnificaii;c. reactualizarea informaiilor, presupune utilizarea lor, fie prin reproducere, fie prin recunoatere. Recunoaterea este o modalitate de utilizare a informaiilor, mai simpl, ntruct presupune prezena obiectului, care este astfel perceput i comparat cu imaginea memorat i pstrat n timp; reproducerea este mai solicitant ntruct omul compar numai modele situate n plan mintal.Toate aceste procese ale memoriei sunt dependente de:-nsuirile sau calitile psihofiziologice ale subiectului;-particularitile materialului de memorat;-caracteristicile ambianei n care se desfoar efortul de ntiprire sau cel de reactualizare. .Oamenii se difereniaz ntre ei i dup criteriul calitii memoriei:-rapiditatea ntipririi, fr multe repetiii i fr un efortintens; trinicia pstrrii, adicinformaiile memorate pot fi pstrate timp ndelungat, fr pierderi sau alterri; proptitudinea reactualizrii, uneori simultan cu stimularea, cu cerina reproducerii; fidelitatea reactualizrii, adic precizia i corectitudinea recunoaterii sau reproducerii; volumul memoriei, a cantitii de memorie, pstrate i reactualizate; mobilitatea memoriei, adic rpoblema unei capaciti de a achiziiona informaii noi, i de a le restructura pe cele vechi.Uitarea poate fi privit n dou moduri:a) ca fenomen pozitiv i necesar, atunci cnd uitm informaiile neeseniale, devalorizate, devenite un inutil balast pentru depozitul memoriei;b) ca fenomen negativ, dar n anumite limite natural, cnd uitm informaii de actulitate, nc necesare n activitatea noastr.Uitarea poate fi: momentan (lapsus), parial sau total.Intervine uitarea datorit unei proaste organizri a materialului memprat, lipsei repetiiilor, surmenajului, strilor de axitate sau mbolnvirii creierului.E. GndireaAa cum se va observa n capitolul urmtor, nu poate fi vorba de discernmnt acolo unde lipsete capacitatea de a judeca i a raiona n cunotin de cauz.Prezena discernmntului este condiionat de prezena contiinei, ori, ntr-o astfel de analiz, este contient numai cel ce beneficiaz de coninuturi operatorii proprii gndirii.Gndirea reprezint procesul de reflectare mijlocit i generalizat-abstract, sub form de concepte, a obiectelor i fenomenelor precum i a legturilor cauzale dintre ele.Prin procesele senzoriale-senzaii, percepii, reprezentri, activitatea practic desfurat de om, i ofer acestuia coninuturi indispensabile desfurrii procesului gndirii, care va "prelucra" cu ajutorul instrumentului numit limbaj, informaia stoct n "depozitul"numit memorie. Interaciunea dintre aceste componente - i nu numai - condiioneaz capacitatea omului de a rezolva problemele ce apar n planul activitii sale teoretice sau practice

20

23

n procesul gndirii, opereaz un ansamblu de procedee mintale asupra "materiei prime" numite informaie sau coninut reflectoriu. Acest coninut se afl structurat ntr-o dinamic piramid a noiunilor sau conceptelor (acestea putnd fi: individuale, particulare, generale: concrete sau abstracte; empirice sau tiinifice), urmnd ca, funcie de natura problemei aprute , unele elemente informaionale s fie "extrase" de sistemul operator i prin combinri sau relaionri s sprijine gsirea soluiei sau executarea deciziei.Scheletul de baz al gndirii l reprezint urmtoareleoperaii fundamentale:a. Analiza i sinteza. Analiza presupune o descompunere mintal a unui obiect sau fenomen n prile componente, cutnd relaia dintre ntreg i parte sau dintre aceste elemente componente. Tot pe aceast cale se evideniaz particularitile sau notele caracteristice ntregului. Sinteza este operaia invers, de realizare mintal a ntregului din prile ce-1 structureaz.Aceste operaii se presupun reciproc i se pot exprima att n plan concret, ct j n plan mintal.b. Comparaiaeste operaia prin care-n plan concret sau n plan mintal-se stabilesc asemnri sau deosebiri cu caracter esenial ntre obiecte i fenomene, funcie de un criteriu determinant. Nu pot fi efectuate operaiile de analiz sau sintez n absena comparaiei.c. Generalizarea i abstractizarea. Prin generalizare se stabilete ceea ce este comun i esenial pentru o clas de obiecte sau fenomene, aacum a putut rezulta din operaiile de analiz, sintez sau comparaie, la care au foat spuse elementele ce compun acea clas sau grup de referin. Abstractizarea este o operaie analitic prin care se rein nsuirile sau relaiile eseniale ale obiectelor sau fenomenelor i se elimin, se trec "sut tcere" celelalte, neeseniale (de acestea, spunem c se face abstracie).d. Concretizarea reface n interes invers sdrumul parcurs pn la generalizare i abstractizare, adic, nuiunile i legile nscute prin abstratizare i generalizare gsesc alicare n cazurile particulare.Prin aceast operaie este posibil trecerea la un concret logic.Ponind de la comparaie i cunoscnd cu abstractizarea i generalizarea, gndirea elaboreaz noiuni. Prin percepie i reprezentere se reflecte obiecte individuale, prin noiuni ns, se refect o mulime de obiecte i spunem astfel c noiunea are un caracter general. Aadar, gndirea reflect realitatea mijlocit i generalizat.n procesul gndirii noiunile se nlnuie i sprijin infinite constatri: afirmaii sau negaii. Ori de cte ori gndirea reflect prin legturile dintre noiuni, raporturi existente ntre lucruri i nsuiri, ntre obiecte i fenomenele realitii nconjurtoare, spuneam c emite judeci.Cnd adevrul exprimat de o judecat se ntemeiaz pe adevrul unei alte judeci, spuneam c a avut loc un raionament. Adevrurile obinute pe calea raionamentelor se numesc adevruri mijlocite.Raionamentele sunt: inductive, atunci cnd dintr-un numr de judeci particulare se obine o concluzie general. Pe aceast cale se obin din obiecte singulare noiuni i din fapte individuale legi; deductive, cnd din judeci generale se ajunge la formularea unui adevr particular, conform regulei:"ceea ce este valabil pentru general este valabil pentru fiecare caz particular component"; analogice, cnd concluzia este scoas dintr-un numr relativ de judeci particulare, ncercnd, astfel gsirea unei "puni de legtur" ntre domenii diferite ale realitii care pot avea totui zone de intersecie. Concluzia este corect ntr-un numr de cazuri, dar poate fi fals pentru un alt numr de situaii, motiv pentru care se spune c are un caracter probabilist i nu necesar.Activitatea gndirii prin care - n baza experienei anterioare - se descoper legturile dintre obiecte i fenomene se numete nelegere.Dup L.Dnil i M. Golu, a gndi nseamn a desfura pe plan mental serii i grupuri de transformri finaliste pentru: ^op. cit., p.78#

^op. cit., p.7825

a oferi rspunsuri unor ntrebri de ordin teoretic i practjic; a organiza i planifica activitatea prin corelarea discursiv - critic a motivelor i scopurilor subiective cu criteriile i condiiile obiective de realizare, prin stabilirea i meninerea sub control a raportului dinamic dintre dorin, aspiraie pe de o parte, i posibilitate pe de alt parte; a elabora i adopta decizii, adic a analiza critic diferitele variante posibile de aciune sau de soluii, la o anumit problem i a alege varianta cea mai bun sau cea mai convenabil n situaia d/at; a elabora criterii i etaloane pe baza crora s se realizeze comparaii, evaluri, ierarhizri etc.; a analiza obiectiv - critic rezultatele i consecinele aciunilor ntreprise i a stabili modalitile de optimizare n! viitor; a cuta i elaborarea semnificaii i sensuri n desfurarea fenomenelor i a evenimentelor din natur i societate etc.Rezult din cele prezente mai sus, c nu poate fi acceptat ideea identitii ntre gndire i contiin (prima esteun proces psihic integrat ansamblului contient), dar c, nivelul de dezvoltare al contiinei este influenat de nivelul de dezvoltare al struvturilor operatorii specifice gndirii. Aa cum se va vedea n urmtoarele capitole, alternrile gndirii determin alterri ale contiinei i mpreun alterneaz discernmntul.F. ImaginaiaPe calea reflectrii directe (prin senzaii, percepii i reprezentri) i a celei mijlocite (prin memorie i gndire), ajung la nivelul "depozitului" contiinei, informaii despre prezentul realitii nconjurtoare, ct i despre trecutul acesteia.Prin imaginaie ns, poate fi ntrezrit noul, viitorul unei astfel de relaii.Imaginaia este un proces psihic ce const n dobndirea unei imagini noi, far corespondent n realitate sau n experiena proprie, pe bazacombinrii i recombinrii originale a informaiilor de care dispune omul. Aadar, datele experienei cognivite a omului, careprefigureaz n acest plan ideal, mintal, produsul finit dinrealitatea concret. Imaginaia presupune o ntrepdundere cu celelalte procese psihice ntruct: far percepii i reprezentri n-ar fi fost posibile activitii nemijlocite din realitatea material, care s fie combinate sau recombinate; fr memorie, cunotinele achiziionate nu s-ar fi pstrat sau n-ar putea fi reactualizate pentru prelucrare; fr gndire, prelucrarea datelor experienei trecute ar depi frontierele posibilului i utilului i ar fi lipsite de un schelet logic care s conduc la un proces structurat raional.Se vorbete despre urmtoarele forme ale imaginaiei:a. Reveria (visul cu ochii deschii) caracterizat printr-o "vagabondare" a imaginaiei, printr-o nlnuire relativ logic a asociaiilor n care este prezent i o doz de ncrctur afectiv.b. Imaginaia reproductiv (reconstructiv) presupune dobndirea unei imagini ce are caracter de noutate sau originalitate numai pentru subiectul care realizeaz imaginaia. Imaginea despre obiectul sau fenomenul neperceput vreodatse realizeaz pe calea descrierii verbale, a lecturii, vizionrii unor nregistrri etc.c. Imaginaia creatoare presupune crearea unor imagini de obiecte sau fenomene cu totul noi, att pentru experiena proprie, ct i pentru experiena social, aceasta reprezentnd de fapt forma tipic, superioar a procesului imaginativ.d. Visul de perspectiv este o reverie, ns, susinut activ, energic, bine motivat, dirijat spre planuri sau proiecte realizabile, concordante cu posibilitile proprii i cu imperativele sociale.5. Procesele afectiv-motivationaleReflectarea realitii nconjurtoare prin intermediul proceselor psihice cognitive - nu are loc ntr-o stare subiectiv de neutralitate, de indiferen, ci ntr-o stare de implicare, de trireafectiv. Un fenomen sau un eveniment petrecut n realitate i reflectat cognitiv, produce un ecou, o rezonan la nivelul contiinei, funcie de corespondena sau noncorespondena acestora cu propriile interese, aspiraii, trebuine etc. Tririle afective reflect aadar, nu imagini de obiecte, fenomene, evenimente etc., ci n primul rnd semnificaii, relaii, valori determinate n plan subiectiv de stimulii externi reflectai.Activitatea reprezint procesul. psihic care reflect nuana relaiei dintre obiectul reflectat i subiect, percum i mprejurarea concret de via, sub forma trsturilor specifice denumite emoii, sentimente, pasiuni, dispoziii sau afecte.Rezult c, procesele afective nu pot fi rupte de cele cognitive, ntuct ele se desfoar simultan, ntr-o inevitabil mpletire: n timpul achiziiei de informaii din mediul nconjurtor, 'omul realizeaz evaluri spontane ce-i determin triri pozitive (satisfacie, relaxare) sau negative (insatisfacie, tensiune).Tririle afective au un ridicat grad de complexitate, deoarece sunt rezultatul interseciei a numeroase particulariti: intensitatea proceselor afective exprim fora sau profunzimea acelei triri, fora dependent att de semnificaia evenimentului reflectat, ct i de structura sau capacitatea celui ce reflect. Trirea afectiv este deosebit de intens n cazul sentimentelor i mai puin intens n cazul emoiilor. durata exprim persistena n timp a tririi afective: este de ordinul minutelor n cazul emoiei i de ordinul lunilor, anilor, n cazul sentimentelor. mobilitatea exprim trecerea de la o stare afectiv la alta, funcie de situaia sau mprejurarea ce determin schimbarea orientrii sau tririi. Cnd trecerea (spre exemplu, de la rs la plns) are loc n afara oricror motive, ne aflm n faa unor manifestri patologice ale afectivitii; - polaritatea const n tendina proceselor afective de a se orienta ntr-o direcie pozitiv exprimnd plcere (satisfacie, bucurie), destindere, nflcrare, sau ntr-o direcie negativ exprimnd tristee, ntristare, inhibiie;

expresivitatea const n capacitatea trsturii afective de ase exterioriza i de a fi recepionat de ctre ceilali semeni. Acetia vd i simt expresii emoionale:mimic, pantomimic,vasoconstricia, vasodilataia, modificarea vocii etc.Tririle afective se pot clasifica astfel (dup V.Pavelcu):a. Procese afective primare caracterizate prin tendina de sustragere de la un control raional, cum ar fi: afectele (frica, spaima, groaza, mimica, mirarea etc.) ca forme emoionale'primitive i violente, cu apariie brusc i durat scurt; tonul afectiv sau reacia emoional determinat de reflectarea nsuirilor unor obiecte (mirosul plcut, odihna culorii, ncntarea sunetelor etc.); tririle afective de provenien organic determinate de starea de boal.b. Procese afective complexe caracterizate prin prezena controlului contient, cum se ntmpl n cazul: emoiilor curente (bucurie, simpatie, tristee, antipatie etc.); emoiilor superioare determinate de evaluri i de filtrarea unor semnificaii pozitive ale aciunilor sau activitilor; dispoziiilor afective, ca stri difuze, fr o cauz contientizat, ce coloreaz conduita omului;c. Procese afective superioare caracterizate prin predominana controlului contient, cuprinznd: sentimente, ca triri afective specific umane, intense i de lung durat, determinate ndeosebi de relaiile dintre om i mediul social (spre exemplu: dragostea, admiraia, recunotina, invidia, ura etc.); pasiunile sunt sentimente ajunse la un nalt grad de intensitate i stabilitate, caracterizate printr-o puternic mobilizare psiho- nervoas, ce pot avea o orientare pozitiv (exemplu: creaia), au una negativ (exemplu: viciile).n procesele afective au loc urmtoarele manifestri denumite denumite reacii afective:1. Modificri organice ce constau n: creterea conductibilitii electrice a pielii (reflex galvanocutanat sau reacie electrodermal) n timpul strilor emoionale; creterea presiunii sanguine i accelerarea pulsului n timpul mniei sau emoiei de fric; accelerarea ritmului respiratoriu i profunzimii respiraiei n timpul strilor de excitaie; apariia unei tensiuni musculare n strile de mnie i fric (chiar a unei hipertoniciti); apariia tremurului n strile conflictuale; descreterea secreiei salivare (uscciunea gurii) i creterea secreiilor sudoripare sau lacrimale n strile de fric sau mnie.2. Conduita emoional reprezint o reacie exteriorizat prin care omul i exprim atitudinea fa de stimul declanator. Afectivitatea poate fi educat n aa fel nct conduitele emoionale s fie adecvate i conforme cu normele convieuirii.Refluxul de tresrire ns nu poate fi educat, ntruct este un reflux nnscut.3. Expresiile emoionale se regsesc n gesturile omului, n timbrul vocal i n expresivitatea facil.. Prezen ntr-o doz optim, afectivitatea are o funcie adaptiv-reglatorie pentru conduita uman. In strile hiperemotive conduita intr ntr-o relativ dezorganizare, iar n cele hipoafective srcia acestor triri las "supapa" deschispentru nemplinii.Motivaia reprezint totalitatea mobilurilor interne ale conduitei, fie c sunt nnscute dobndite, contientizate sau necontizate, simple trebuine fiziologice sau idealuri abstracte. 16 Motivaia este cea care activeaz i direcioneaz actele umane devenite rspunsuri prefereniale.Dei acioneaz din interior, motivaia i are originea n exterior, n estura de relaii pe care organismul le stabilete cu mediul externe.Fenomenele motivaionale nelese ca forme sau ca factori ce intr n componena motivaiei sunt:a. Trebuinele. Reprezint forme primare de motivaie nscute odat cu apariia unui dezechilibru n funcionarea organismului i constau n tendina de a obine sau de a evita un anumit obiect de care se leag cauzal.Trebuinele pot fi biologice sau organice, materiale i spirituale.b. Interesele. Reprezint forme superioare de motivaie ce constau n orientarea stabil i activ a omului spre anumite componente ale mediului (persoane, obiecte, domenii de activitate, evenimente etc.). n structura intereselor i gsesc loc de intersecie componenta cognitiv (printr-un activism mintal), afectiv (starea de confort subiectiv) i voliional (mobilizarea energetic spontan i perseverena).c. Idealurile sunt sisteme de orientri, opiuni sau idei care organizeaz i dirijeaz ntreaga conduit a omului. Fiind strns legate de via - sub aspectul sensului, scopului i modelului - idealurile presupun o puternic adeziune afectiv att n direcia pozitiv - devenind idealuri nobile - ct i n cea negativ - devenind apucturi meschine.d. Convingerile sunt idei-for sau principii - valori adnc implantate n sistemul personalitii care impulsioneaz i direcioneaz aciunile. Ele sunt trite afectiv i caracterizate printr-o ferm demarcaie ntre bine i ru, acceptabil i neacceptabil, iar dimensiunile autentice se relev numai pe terenul practicii sociale. Motivele reprezentnd mecanisme care declaneaz, susin i orienteaz activitatea sau conduta omului; funciei de: intensitate: motivele puternice, cu o mare for de activare amplificat reaciile comportamentale, iar n unele cazuri "sfideaz" chiar restriciile sociale, nlturnd obstacolele ntr-un mod violent; grad de saturaie: cu ct aceasta este mai sczut, cu att mai motivat va fi subiectul i invers. Spre exemplu, o persoan cu pasiune pentru nnor, cu ct este mai puin sturat, cu att va fi mai motivat s prefere piscina;30

31

poziia motivului n structura activitii: un motiv intrinsec susine mai puternic angajarea n atragerea scopului dect un motiv extrinsec.Motivaia ofer rspunsuri la ntrebri de gradul: de ce a acionat (intervenit, executat, operat etc.) acestsubiect? de ce a acionat aa? de ce a optat pentru varianta X? etc.6. Activitile psihiceA. LimbajulCapacitatea de a discerne binele de ru implic inevitabil capacitatea de a gndi. Gndirea ar fi la rndul ei imposibil n absena limbajului. Analiza i sinteza superioar aproceselor gndirii, generalizarea i abstractizarea ce stau la baza gndirii raionale, ar fi de neconceput n afara cuvintelor, adic a stimulilor celui de-al doilea sistem de semnalizare.Gndirea n ntregul ei se realizeaz cu ajutorul limbajului interior.Limbajul este o activitate psihic specific uman prin care se realizeaz comunicarea cu ajutorul limbii. Limba reprezint sistemul de mijloace lingvistice (fonetice, lexicale i gramaticale) istoricete constituie, cu ajutorul crora se realizeaz comunicarea reciproc dintre oameni, adic limbajul17.Limbajul presupune n funcionalitatea sa, intercondiionarea a dou verigi: o verig prin care se realizeaz recepia i decodificarea, adic: asimilarea i interiorizarea coninutului lingvistic precum i interiorizarea acestuia ca structur psihic proprie; o verig de execuie prin care se realizeaz: codificarea cuvintelor n semnale fizice exteriorizabile i folosirea limbajului n conformitate cu funcia urmriit: comunicare, cunoatere, reglare.Rezult c limbajul ndeplinete urmtoarele patru funcii:1. Funcia de comunicare. Omul i poate exterioriza prin cuvinte coninutul reflectoriu al oricrui proces psihic, i poate face cunoscute atitudinile, judecile, convingerile etc., dar se i inscrie n reeaua comunicrii interumane.2. Funcia de cunoatere ce rezid n: organizarea i desfurarea cu ajutorul cuvntului a activitii de culegere i prelucrare a informaiilor din i deapre realizarea nconjurtoare; depozitarea n "sertarele" memoriei a experienei proprii i sociale; mijlocirea structurilor opeatorii proprii gndirii abstracte (de ctre limbajul intern).3. Funcia de reglare a conduitei celor cu care comunicm: declanarea sau sistarea a unui comportament, modificarea (retuarea), aprobarea sau blamarea unei conduite, lmurirea pentru un anumit mod de aciune sau atenionare pentru evitareaacelui mod.4. Funcia expresiv, ce const n utilizarea unor mijloace verbale - intonaie, ritm, accent etc. - pentru exterioizarea unor opinii sau atitudini afective.Limbajul se realizeaz n urmtoarele forme concrete:a. limbajul extern (oral sau scris) cnd este destinat celo dinjur;b. limbajul intern, cnd l solicit o activitate mintal neexteriorizat (gndire pentru sine).Rezult c, limbajul nu trebuie privit simplist ca fiind o modalitate de ccomunicare, ci reprezint un fenomen psihic complex, "o matrice intern pe care se structuraz i se dezvolt ntreaga organizare psihic a individului - ncepnd cu procesele senzoriale i terminnd cu modelele concepute i bubsistemele atitudinale alepersonalitii" - motiv pentru care "absena limbajului constituie una din cele mai geave frne n calea unei dezvoltri psihice normale"[footnoteRef:1]. [1: ]

B. Activitatea umanPsihicul uman nu s-ar fi putut forma n afara activitii i nici n-ar putea exista rupt de acest cadru. Privit din punct de vedere psihologic, activitatea reprezint "totalitatea manifestrilor de conduit asupra mediului.i asupra lui nsui. Prin activitatea sa, omul poate produce schimbri n condiiile obiective externe, n strile interioare ale organismului, percum i n relaiile sale cu mediul"19.Activitatea uman are aadar o finalizare adaptiv i duce la rezultate careaau un rol adaptiv.Omul este prin definiie o finan activ, capabil de a iniia, organiza i desfur n mod conrient o activitate. Atunci cnd n calea aciunilor cale apare un obstacol sau se ivete o serie de obstacole diverse, intr n funciune procesul psihic numai voin. Prin modificarea volitiv, omul conduce n mod contient activitatea i urmrete mplinirea scopurilor n ciuda obstacolelor exterioare sau interioare. Voina este definit ca "o categorie psihologic distinct dar flat ntr-un raport de intredependen cu alte categorii psihologice pe care se cldete sistemul psihic uman, o capacitate a omului i nimai a lui, ale crei premise se afl n potenialul psihic specific uman - rezultat a dezvoltrii biologico-sociale, care implic stabilirea unor scopuri realizabile, ca i voina nsi, prin activitatea sa voluntar; realizarea scopurilor propuse, deci i a voinei, mplic folosirea tuturor resurselor psihice i morale, deliberare, puterea omului de a planifica (prin plan elaborat contient), de a nvinge obstacolele ntlnite, strruin i mobilizare pe msura solicitrilor impuse".Este implicat n desfurarea aciunii voluntare ntreaga structur a sistemului psihic uman, dup cum urmeaz:

a) contiina: scopurile ce urmeaz a fi mplinite prin activitatea concret se formuleaz contient;b) componenta intelectual: activitatea se contureaz mai nti n plan mintal prin intermediul limbajului, dup care se ia decizia de executare sau de stopare;c) componenta volitiv: obstacolele ce apar n calea atingerii scopului sunt nlturate printr-o mobilizare volitiv;d) componenta afectiv emoional: prin activitatea desfurat se tinde la obinerea satisfaciei generate de atingerea scopului (se satisfac trebuine, intenii etc.);e) trsturile de personalitate, o aciune voluntar complex presupune din partea executantului iniiativ, stpnire de sine, perseverena, cugetare, planificare, flexibilitate etc.Aciunea voluntar tipic se desfoar n urmtoarele patrufaze:1. apariia motivaiei (impulsului, inteniei) precum i a scopului sau a rezultatului ce se dorete a fi obinut;2. dac apar impulsuri sau tendine contrare, cubiectul este dominat de o "lupt a motivelor" fiind pus s aleag ntre: mai multe alternative cu valene pozitive; mai multeposibiliti cu valene negative; situaii cu semnificaie pozitive i situaii cu semnificaie negativ.n aceast lupt se angajeaz componenta intelectual i cea afectiv;3. "lupta motivelor" se ncheie cu o decizie sau hotrre, spre care au nclinat: intensitatea trebuinelor vizate; intensitatea satisfaciei ateptate; probabilitatea mplinirii obiectului formulat;4. executarea aciunii ntr-un mod organizat i controlat paional. Aceast ultim faz de msuri propiu-zis ,a nivelului atins de voin.Parcurgnd aceste monente, omul acioneaz n cunotin de cauz i-i asum contient rspunderea faptelor sale.

C. nvareanvarea reprezint o necesitate, o condiie i totodat o lege a devoltrii omului, mijlocit de capacitatea creierului de a recepiona, pstra i prelucra informaiile culese din realizarea nconjurtoare. Prin nvarea omului achiziionnd experiene noi i i formeaz deprinderi i capaciti pe care le integreaz n conduite adaptiv - transformatoare. Influenele mediului nu opereaz n mod nemijlocit asupra patrimoniului nativ (ereditar), ci sunt filtrate i prelucrate n cadrul procesului complex numit nvare. nvarea influeneaz dezvoltarea intelectual, pentru ca aceasta, funcie de stadiul atins s sprijine apoi procesul nvrii.nvarea - care nu trebuie confundat cu nvtura - se realizeaz n urmtoarele forme: nvare sensorio-moterie (vezi J. Piaget), nvare conceptelor (asimilarea cunotinelor intrate n sfera diferitelor tiine), nvare operaiilor, principiilor i legilor, nvare nvarea sistemului de norme sociale i a comportamentelor adecvate.nvarea, ca achiziie individual este posibil numai prin antrenarea sau implicarea tuturor proceselor psihice.D. CreaiaCreeaia reprezint o form special de activitate prin care capacitatea omului se obiectiveaz valoric n produse noi, originale i utile pentru societate.Dincolo de implicarea imaginaiei creative, n actul creaiei particip toate componentele vieii psihice.17 Roea AL, op. cit., p. 31732

36

35

Putem considera Omul ca un asamblu dinamic n care interacioneaz dou componente: componenta individualitii (individul fiind un produs determinat biologic) i, componenta personalitii (ca o organizare funcional rezult din ntreptunderea elementelor fizice, bioconstituionale, psihice i psiho-sociale).Personalitatea reprezint n esen "mbinarea unitat non- repetitiv a nsuirilor psihologice care caracterizeaz mai pregmat i cu un mai mare grad de stabilitate omul concret i modalitile sale de conduit".nsuirile definitorii pentru personalitate sunt: aptitudinile, temperamentul i caracterul.A. AptitudinileAptitudinile reprezint corelarea dinamic a unoor nsuiri fizice i psihice cu manifestare relativ stabil, prin mijlocirea crora omul poate realiza anumite activiti la un nivel calitativ superior.Aptitudinile se formeaz, se exerseaz i se evideniaz numai ntr-o activitate concret.Orice om sntos dispune de posibilitatea de a-i dezvolta o aptitudine sau alta. "Nu exist copii normali, snttoi din punct de vedere mintal, care s nu fie interesai pentru ceva, s nu aib nici o aptitudine, s nu poat obine unele succese ntr-un domeniu sau altulde activitate".Aptitudinile pot fi: simple (acuitate vizual, auz muzical etc.) i, complexe (ca sisteme n care se integreaz aptitudinile simple),sau: generale (care faciliteaz performane superioare n mai multe genuri de activitate: inteligena, memoria, spiritul de observaie ettc.) i speciale (care faciliteaz succesul ntr-un singur domeniu: matematic, muzical etc.).Inteligena este o aptitudine general care asigur o bun i rapid adaptare a omului la situaiile .noi, nvingnd cu uurin obstacolele, printr-o utilizare supl a experienei proprii i prin stabilirea prompt de relaii adecvate. Inteligena este expresia dezvoltrii i organizrii superioare a tuturor proceselor i activitilor psihice menionate.B. TemperamentulNu poate exista un criteriu mai sigur i mai simplu n diferenierea oamenilor, dect criteriul temperamentului, ntruct acesta opereaz nu cu coninuturi, ci cu forme ale lor, nu cu caliti ale fenomenelor psihice, ci cu manifestrile lor dinamico-energetice. Vedem la tot pasul oameni vorbrei sau tcui, sociabili sau retrai, hazlii sau anxioi, impulsivi sau panici etc.Astfel de ncadrri sunt posibile datorit .temperamentului, el exprimnd de fapt latura dinamic (mai accelerat sau mai nceat) i energetic (surplus sau deficit de energie) a personalitii.Numeroase cercetri psihofiziologice au pus n eviden, legtura strns dintre tipul de activitate nervoas superioar i temperament. Temperamentul a fost chiar definit ca o manifestare psihic (exteriorizat) a tipului de a.n.s.I. P.Pavlov s-a ocupat de clasificarea temperamentelor pornind tocmai de la particularitile proceselor nervoase fundamentale - excitaia i inhibiia - adic de la fora, mobilitatea i echilibrul acestora. Pe aceast cale a realizat o coresponden ntre cele patru categorii de temperamente denumite de ctre Hipocrate i Galenius n antichitate - coleric, sanguinic, flegmatic, melancolic - i patru tipuri de a.n.s., dup cum urmeaz:

1. Tipul puternic i neechilibrat corespunde temperamentuluicoleric;1. Tipul puternic, echilibrat, mobil, corespunde temperamentului sanguinic;2. Tipul puternic, echilibrat, iert, corespunde temperamentului flegmatic;3. Tipul slab, corespunde temperamentului melancolic.Trebuie reinut c tipul este o noiune fiziologic i estennscut, pe cnd temperamentul este o noiune psihologic i este dobndit.Avnd la baz o constituie "material" nnscut, care nu poate fi schimbat (tipul), nseamn c temperamentul ca form de exteriorizare a unui coninut imuabil, va fi la rndul su imuabil. O flexibilitate trebuie recunoscut totui temperamentului, n sensul c poate fi educat i adaptat condiiilor sau cerinelor convieuirii sociale (nu ns transformat).Dorim s precizm c nu exist temperamente "bune" i "rele" ntruct, fiecrui temperament i sunt specifice trsturi att pozitive, ct i negative. Oprindu-ne la cele patru temperamente clasice, exemplificm^.1. Temperametul coleric: reactivitate accentuat, procese afective intense, triri volitive accentuate, plcerea de a nfrunta greuti, nclinaie spre pasiuni etc., iritabilitate, agresivitate, nemulumire, nerbdtor, tendin de dominare, inegalitatea tririlor ("focul de paie"), nclinaia de a fi prtinitor etc.2. Temperametul saguinic: sociabilitate, optimism, curaj, bun dispoziie, caracter deschis, sensibilitate, adaptabilitate, bogia expresiei, activism,

mulumire de sine, slbiciunea i instabilitatea sentimentelor, funcia i inegalitatea tririlor, nestatornic, expresivitate exagerat, superficialitate, guraliv, neponderat, uor de evitat de lao hotrre etc;3. Temperamentul flegmatic: echilibrare, calm periculos, snge rece, toleran, rbdare, ataament, bun dispoziie, nclinaia de a fi cugetat, de ncredere etc.; monotonie, tendin de stereotipizare, comoditate, reactivitate redus, procese afective srccioase, adaptibilitate sczut la situaii variabile etc;4. Temperamentul melancolic: seriozitate, interiorizare, sensibilitate, procese afective intense i durabile, profunzimea sentimentelor, srguin, .perseveren, contiinciozitate, autencitate, supunere, dependen etc.; pesimism, nencredere, predispoziie pentru anxietate, nclinaia de a fi retras, tristee, sentimentul inferioritii, adaptibilitate redus etc.Intr-o mprejurare concret de via, se va manifesta o trstur pozitiv sau negativ, funcie de interese, caracter etc.Considerm c se mai impune o precizare: nu exist temperamente "pure", mai exact, ntre cele patru temperamente nu pot fi acceptate linii note de demarcaie. O persoan va fi caracterizat sub aspect temperamental dup o dominat, funcie de care va fi considerat coleric, sangiunic, flegmatic, sau melancolic. In manifestrile sale psihice sunt posibile ns i reacii proprii unui temperament "nvecinat".W.N.Sheldon a elaborat o tipologie constituional (somatic) pe care a pus-o n corelaie cu tipurile temperamentale, astfel:7. nsuirile personalitii

1. Tipul ectomorf caracterizat printr-o constituie corporal astenic, i corespunde temperamentul cerebroton cruia i sunt specifice urmtoarele trsturi: sociofqbie, tendine de izolare, introversiune, meditaie, ncordare mintal, discreie n domeniul afectiv etc.;37

40

2. Tipul mezomorf caracterizat printr-o dezvoltare accentuat a sistemelor osos i muscular, i corespunde temperamentul somatoton recunoscut prin urmtoarele particulariti: manifestri energice, dorin de aventur fizic, nevoia de efort fizic, plcerea riscului, claustrofobia, indiferena fa de durere, somn nelinitit etc.3. Tipul endomorf caracterizat printr-o dezvoltare accentuat a viscerelor, i corespunde temperamentul visceroton particularizat prin: comunicativitate, amabilitate nediscriminatorie, relaxare n inut i micri, plcerea de a muncii, toleran, la necaz simte nevoia de relaii sociale, somn adnc etc.Dup C.G. Jung, oamenii se mpart sub aspect temperamental n introvertii i extravertii, orientndu-se dup cum sugereaz i denumirea - spre propriile idei sau spre lumea extern. Iat cteva trsturi specifice (dup H. Remplein): introvertitul: autonomie, gndire abstract i profund, capacitate de convingere, corectitudine, subiectivitate, tendina de izolare, egocentrism, indiferen, ncpnare, anxietate etc.; extravertitul: atenia extrem, gndire concret, obiectivitate, sim practic, sociabilitate, deschis, tendine de dominare, agresivitate, platitudine n sentimente etc.Alte tipologii interesante aparin unor psihologi sau medici ntre care: Eysenck, M. Yela, E. Kretschmer, G. Viola, N. Pende etc.Reamintim c, trsturile temperamentale ce poart o nuan negativ, pot fi controlate sau modificate n momentul tendinei declanatoare, spontane, ce ar prea c scap unui control contient. Cu alte cuvinte, caracterul poate circumscrie cadrul exteriorizrii temperamentale.C. CaracterulTrsturile de caracter, pozitive sau negative, sunt nsuiri sau particulariti psihice eseniale i durabile n structura personalitii. Mai exact, aceste trsturi nu au apariii ntmpltoare, sporadice, ntr-un cmp comportamental nesemnificativ, ci dimpotriv, exprim manifestri constante, stabilizate, cu rol dominant n aciunile sau conduitele semnificative, eseniale, controlate de forul interior sau de ctre societate.ntr-un sens larg, caracterul exprim "ansamblul trsturilor eseniale i calitativ specifice, care se exprim n activitatea omului n mod stabil i permanent", pentru ca ntr-un sens mai restrns, s fie vzut ca o "totalitate de trsturi eseniale i stabile derivate din orientarea i voina omului.Pornind de la aceast definiie restns, deducem c trsturile de caracter se clasific dihotomic:1. Trsturi derivate din orientarea persoanei (n via, n realitatea social). Acestea se grupeaz funcie de: atitudinea fa de ali oameni: sociabilitate, sinceritate,delicatee, cinste, corectitudine, dar i individualism, indiferen, nesinceritate etc.;# atitudinea fa de munc: activism, preuirea muncii, srguin, iniiativ, inventivitate, creativitate, dar i pasivitate, sustragere, dispre etc.; atitudinea fa de sine: modestie, demnitate, curaj, spirit autocritic, sau ngmfare, arogan, egocentrism etc.2. Trsturi de caracter derivate din voina omului.Pefttru realizarea scopurilor propuse, omul trebuie s se angajeze n eforturi contiente, cnd poate manifesta numeroase trsturi volitive ce se imprim n structura caracterial: energia '(hotrre, iuraj, spirit de iniiativ), fermitatea (tria i perseverena) i gradul de organizare (stpnirea de sine, ncrederea n sine i motivarea luntric a discipliei).Caracterul ndepliete o important funcie adaptativ i integrativ a omului ntruct: prin domiantele sale se nasc relaiile de atracie - respingere, simpatie - antipatie ce vor colora ambiana psihosocial. prin nuana i stabilitatea acestor trsturi se ctig sau se pierde prestigiul personal; omul normal nu poate tri rupt de practica i viaa social, ci integrat acestora, ori caracterul este cel care activizeaz, mobilizeaz i orienteaz capacitile individuale spre o valorificare conform cu comandamentele sociale.

8. Atenia - condiie a dezvoltrii i manifestrii proceselor, activitilor i nsuirilor psihice.Fiind lipsit de un coninut informaional propriu, reflectat mijlocit sau nemjlocit, atenia nu poate fi ncadrat n rndul proceselor psihice. Nu putea fi considerat nici activitate psihic, ntruct nu rspundea condiiilor de structur sau coninut specifice activitilor psihice. Iat de ce, atenia, care are o prezentare incontestabil att la nivelul proceselor ct i la nivelul activitilor psihice, a rmas - din punct de vedere didactic - izolat, rupt de gruprile acestor fenomene psihice.Atenia este fenomenul psihic ce const n orientarea activarea selectiv i concentrarea reflectrii i activitii psihice n scopul optimizrii lor.Deci, prin atenie se realizeaz: condiii favorabile n vederea reflectrii psihice, activiznd i sensibiliznd difereniat i selectiv procesele psihice; orientarea activitii psihice asupra obiectului sau fenomenului ce prezint interes reflectoriu; concentrarea activitii psihice asupra unui obiect sau fenomen din ntregul cmp sau fond reflectat.Atenia poate fi: voluntar (intenionat) atunci cnd presupune un efort voluntar, un scop contientizat; involuntar (neintenionat), atunci cnd particularitile unor obiecte, interesele sau trebuinele, n afara inteniei i efortului, determin o orientare spontan a reflectrii sau activitii psihice.

Atenia se caracterizeaz prin urmtoarele nsuiri:

43

volumul ateniei, exprim durata concentrrii asupra unor obiecte i fenomene ce pot beneficia simultan de o concentrare optim a activitii psihice; stabilitatea ateniei exprim durata concentrii asupra unor obiecte sau activiti; concentrarea ateniei privete att intensitatea sau gradul de ncordare, ct i rezistena la factorii perturbatori ai ateniei; mobilitatea ateniei const n capacitatea de a deplasa concentrarea de la un obiect sau fenomen la altul, far a pierde din calitatea reflectrii sau activitii psihice; distribuia ateniei reprezint capacitatea de a desfur simultan mai multe activiti, cu condiia ca numai una s solicite un focar de excitabilitate optim pe scoara cerebral, celelalte fiind automatizateX X XFiecare proces sau nsuire psihic poate fi "victima" unei afeciuni care se rsfrnge asupra ntinderii discernmntului, dup cum, alterarea poate privi contiina unitii i identitii psihofizice a Eului, cum se ntmpl n unele boli psihice. Despre aceste posibiliti vom discuta detaliat n urmtoarele capitole.48

CAPITOLUL IIIDISCERNMNTUL - CONSECIN A NORMALITTII PSIHICE1. Definirea discernmntuluiEste locul s formulm o ntrebare retoric: pentru a culege "floarea de col" ("trezoreria" muntelui) este de preferat lansarea din elicopter pe un cablu prevzut cu centur de siguransau urcuul pe cont propriu pe parcursul cruia s-i tergi transpiraia cu mngierea peisajului mirific ?Aa cum floarea de col nnobileaz mreia muntelui, discernmntul nnobileaz mreia omului: dac omul ar fi un inel gigantic (parafraznd poetul), discernmntul ar fi sigur, piatra lui de pre. Am dorit s ajungem la capitolul dedicat discernmntului, dup un urcu de mare utilitate. Fr primele dou capitole am fi riscat s vorbim despre discernmnt fr a spune nimic. Ne-am fi exprimat ntr-o limb moart.Aa ns, l nelegem pe Goethe:" Adevratul studiu al omenirii este omul". l nelegem pe Shakespeare: "Ce lucru desvrit este omul! Ce aleas e cugetarea!" i ajungem la inevitabil: dar dac lipsete cugetarea ?Iat un nefericit moment n care acceptm muntele fr floare de col, inelul fr piatr preioas, dar refuzm - pn i teoretic - s acceptm omul far cugetare. Cuget, deci exist - spunea filosoful, concentrnd n numai trei cuvinte istoria speei umane, a fiecrui om.O logic elementar ne ndeamn s extragem din^ aceast reflecie o alt judecat: cine nu cuget, nu exist!Este adevrat ? Desigur c da - ns pe un singur plan: al existenei psiho-socio-culturale! Pe planul strict biologic judecata este fals. Adic, unii nu cuget i exist. Altfel spus, unde nu estecugetare este moart persoana (umanul), dar triete individul. Avem desigur n vedere imposibilitatea de a cugeta i nu refuzul unora de a aeza cugetul naintea aciunii.Considernd mai odihnitoare linia optimist, vom ncerca s lum calea prezenei i nu pe cea a absenei discernmntului.Aadar, ntr-o opinie s-a considerat c are discernmnt subiectul care:a) are toate funciile senzoriale normale;b) are gndirea logic suficient de dezvoltat, pentru a putea judeca corect, normal;c) posed suficiente elemente de experien anterioar, adecvat cazului n spe;d) poate anticipa mintal rezultatele aciunilor sale;e) este capabil s neleag aspectele etice ale relaiilor sociale, n genere, i ale cazului n spe, n mod particular.n alt opinie, prezena discernmntului vzut ca stare de responsabilitate, este condiionat de:a) posibilitatea persoanei de a aciona n cunotiin de cauz, adic de a cunoate cerinele legilor naturale i sociale pentru a aciona n conformitate cu ele;b) posibilitatea de a prevedea consecinele aciunii sale i de a lua atitudine contient fa de aceste consecine;c) posibilitatea de a rezista anumitor impulsuri i de a-i stpni aciunile.Trecnd de la condiii la definire, am reinut urmtoarele: discernmntul reprezint facultatea unei persoane de a judeca i a raiona cu ptrundere, de a vedea limpede, deosebind lucrurileunele de altele i de a-i da seama de consecinele actelor sale; capacitatea de a discerne nseamn capacitatea de a distinge binele de ru, de a judeca caracterul faptelor i de a nelege (momentul intelectiv), precum i libertatea de a se conduce, de a lua o hotrre (momentul volitiv); discernmntul const n totalitatea particularitilor psihice ale individului care-1 fac capabil s neleag libertatea i necesitatea aciunilor sale n unitate dialectic cu legile obiective de dezvoltare a societii i s aprecieze consecinele faptelor sale atunci cnd el acioneaz contrar acestei uniti; discernmntul este capacitatea individului prin care acesta, pe baza experienei anterioare, poate nelege i judeca, prin anticipare, o aciune rezultat dintr-o situaie conflictual, judecat ce presupune o cunoatere, chiar i rudimentar, a cel puin dou soluii, una pozitiv i alta negativ; capacitatea de discernmnt este o funcie psihic rezultat din contopirea, din sinteza tuturor funciilor psihice.Reinnd preocuparea autorilor de a spori patrimoniul cunotinelor prin care se ncearc lmurirea discernmntului (responsabilitii), ncercm o privire retrospectiv, ntrebndu - ne:1. dac "a vedea limpede" este reinut ca not esenial definitorie (la propriu?), de ce este mai prejos "a auzi cu claritate"? 2. capacitatea de a distinge binele de ru presupune n mod necesar capacitatea de a distinge ntre ceea ce este permis i ceea ce este interzis, ntre drept i nedrept? 3. trebuie s condiionm definirea discernmntului de un jalon "sporadic" cum ' este aciunea rezultat dintr-o situaie conflictual?4. de acord cu precizarea c discernmntul rezult din sinteza tuturor funciilor psihice, dar n ce const, totui, aceast capacitate ?tiind c problema discernmntului prezint interes dublat de utilitate (aplicabilitate) pentru psihologi, psihiatri, juriti - i nu numai -, vom propune o definiie nsoit i de argumente.Dscernmntul reprezint capacitatea unei persoane de a decide asupra variantei optime adaptative printr-un intelectiv-volitiv mijlocit de reflectarea contient a realitii.Considerm c prin aceast definiie se clarific:1. genul proxim: discenmntul este o capacitate;2. purttorul capacitii analizate: persoana (include o specificare a umanului i faciliteaz extensia la "persoana fizic" cu care se opereaz n drept) i nu individul (orice organism este un individ);3. rnomentul n care intereseaz prezena discernmntului: cel al confruntrii concrete cu realitatea, adic atunci cnd persoana trebuie s delibereze asupra variantei comportamentale (ncheie un contract, comite o crim etc.).4.rolul determinant al cmpului de contiin n care se realizeaz sinteza tuturor fenomenelor psihice proprii persoanei analizate. Este necesar condiia contiinei pentru a admite prezena urmtoarelor posibiliti intelectiv-volitive: orientare spre scop, semnificare-cunoatere anticipaie-predicie, autoreglaj voluntar, manifestare original, creatoare.Este incontestabil rolul conductor al contiinei n ntreaga activitate psiho-comportamental;5. ipostaza pragmatic i axiologic a persoanei cu discernmnt: adaptarea Eu realitate este biunivoc i se produce sub imperiul semnificaiilor, normelor i idealurilor, funcie de care varianta decis i valorificat va primi un calificativ pozitiv.n lumina acestei fundamentri teoretice poate fi modulat noiunea de responsabilitate psihic. Un raport de expertiz psihiatric trebuie s cuprind n mod obligatoriu referiri la normalitatea sau perturbarea contiinei din momentul valorificrii variantei comportamentale de ctre cel expertizat. Modalitatea acestei "reconstituiri" va fi prezentat ntr-un alt capitol.2. Teorii referitoare la discernmntO seam de psihologi sau medici au acordat un interes deosebit problemei discernmntului, privindu-1 ndeosebi de pe poziia doctrinei lor referitoare la cauzalitatea bolilor psihice.S-au remarcat urmtoarele teorii:a. Teoriile organogenetice considerau c perturbarea discernmntului are o cauzalitate strict organic i este urmarea inevitabil a tulburrii tuturor coninuturilor psihice. Au adus ca exemple: absena discernmntului la oligofreni (creier nedezvoltat), la cei intoxicai cu anumite substane, furiile i violenele epilepticilor, reaciile inadecvate ale celor cu trauma- tisme cranio- cerebrale, raptusurile schizofrenilor etc. Aceste teorii au vizat actele antisociale ca o urmare a tulburrilor somatogene de afect.b. Teoriile psihogenetice apreciau c ngustarea con- tiinei este determinat de afectele psiho-socio-genetice, adic de factorii din mediul social care duc la o suprancrcare afectiv, la o suprasolicitare a contiinei.Exemplul tipic l reprezint exploziile afective soldate cu "uciderea partenerului intim" (Rauch) sau cu "crima din dragoste i ur" (Leonhard) i nu rareori, cu acest gen de crim urmat de sinucidere.c. Teoriile psihogenetice ale incontientului patogen pornesc de la optica colii psihanalitice cu privire la incontient, conform creia, forele ce-1 structureaz, sunt revendicative (binele) i represive (supraeul). Atunci cnd aceste fore i stabilesc o poziie conflictual cu eul sau cu realitatea, persoana devine bolnav psihic, pentru ca ulterior, refularea s rbufneasc, s defuleze, i ntr-un mod agresiv, irezistibil, s transforme ideea refulat ntr-un act comportamental antisocial.Cnd ntr-o depresiune reactiv agresiunea este ndreptat mpotriva eului, actul devine suicid.d. Teoriile organo-dinamice au considerat c tulburarea discernmntului este determinat de mobilitatea sau dinamica forelor psihice n contextul unei suferine organice. Platon, spre exemplu, considera c fora volitiv coninut de un comportament este determinat de nevoi fiziologice, iar Freud vedea ca pri ale conflictului setea instinctelor i eul.Reinnd dominantele fiecrei teorii trebuie s acceptm urmtoarea concluzie: n "cutarea" discernmntului trebuie s se aib n vedere ntreaga via a organismului uman, cu trecutul i prezentul ei, cu elementele interne i externe ce-o particularizeaz.3. Discernmntul - expresie a funcionalitii sistemului psihic uman.Discernmntul nu reprezint o capacitate sau o aptitudine pe care omul o valorific preferenial sau selectiv.Nu s-ar putea spune c exist mprejurri n care omul acioneaz cu discernmnt fiindc aa consider c se impune aici i acum i mprejurri n care persoana ar considera c trebuie s acioneze far discernmnt.Dac un automobilist are libertatea s decid la frontiera dintre zi i noapte dac trebuie sau nu s aprind farurile pentru ca deplasarea s fie optim, omul nu are libertatea s decid n coechilibru dintre el i lumea extern, dac trebuie sau nu s apeleze la discernmnt pentru ca relaia adaptiv s fie optim.Discernmntul nu poate fi cutat ca o entitate material i pus s lucreze conform rolului su funcional. El nu poate fi nici solicitat i nici respins. Omul poate refuza s perceap ceva, s-i reprezinte un fenomen, s memoreze o informaie, s compare obiecte, s execute o activitate, s manifeste supunere etc, dar niciodat n-am putea spune c poate s-i refuze discernmntul (ca prezen).i invers: omul poate s-i optimizeze percepia, memo- rarea, modalitile de operare a gndirii, performanele activitii, structura caracterial etc., dar nu poate face nimic expres pentru a-i optimiza discernmntul.Din aceste exemplificri se poate reine - deocamdat - o concluzie: discernmntul este mai mult dect oricare component a vieii psihice - i pentru a evita o eroare subliniem: inclusiv gndirea i de el nu se poate face uz n mod selectiv. Discernmntul este o funcie a ntregului, este o expresie a funcionalitii sistemului psihic uman. Componentele acestui sistem i asigur prin structura fiecruia i prin infinitele interdependene, o funcionalitate optim (normal), o funcionalitate revizuibil sau o funcionalitate irevizuibil. Expresie a acestor funcionaliti, discernmntul va avea o prezen normal, limitat sau va lipsi. De aceast realitate trebuie s in seama i juritii care, de obicei, vor un rspuns hamletian: a fi sau a nu fi ! Este sau nu este ! Penalitii vor nelege mai uor complexitatea i justeea acestei ncadrri, dac facem comparaie cu cerina tranant (uneori absurd) a stabilirii momentului comiterii unei fapte: era ori zi ori noapte ? Dup cum se tie exist i tertium de loc de neglijat: amurgul, zorile.Revenind la discernmnt, precizm c, n relaia adaptativ persoan-mediu, el vine de la sine i "lucreaz" n limitele dimensiunilor pe care i le confer sistemul psihic. Cnd spunem acest lucru ne referim att la capacitatea de a discerne ca rezultat al funcionalitii ntregului, ct i la dependena acestei capaciti de maturitatea biologic a sistemului n cauz, adic de vrst.Cnd spuneam mai sus c omul nu poate face nimic, n mod expres, pentru a-i optimiza discernmntul, nu riscam o afirmaie fatalist. Omul normal face tot ce depinde de el pentru a-i asigura - ca sistem bio-psiho-socio-cultural - o stare general bun, o funcionalitate optim. Rspunznd acestei cerine axiomatice, incontiente, omul sprijin n mod inevitabil formarea, afirmarea i meninerea discernmntului. Un sistem psihic uman normal dezvoltat, nseamn automat normalitate n planul discernmntului i invers. Privit prin prisma teoriei sistemelor, omul este un sistem energetic - informaional hipercomplex (creierul omenesc este format din aprox. 24 miliarde de neoroni specializai, ntre care se stabilesc legturi prin aprox. 10 milioane de ramificaii) constituit pe baza unor - nc neelucidate-procese de autoorganizare i dotat cu cele mai -perfecionate modaliti de autoreglaj. Din interaciunea siste- mic a ansamblului de funcii i procese psihice ce se afl ntr-o dispunere ierarhic, rezult decizia de aciune, pentru ca n urma comenzii transmise de un subsistem, un alt subsistem s-o execute i apoi s informeze "comandamentul" despre noua stare creat. Pe aceast cale autoreglajul devine un coordonator al comportamentului adaptativ.Numai prin comportament se realizeaz interaciunea concret om-mediu, iar comportamentul "reprezint o rezultant integrat multinivela a dou genuri principale de transformri:1) de adaptare a individului ca tot la solicitrile i variaiile mediului (natural i social);2) de modelare i adaptare a condiiilor mediului la spe- cificul cerinelor organizrii interne i ale finalitii proprii"30Discernmntul se exprim n aciune, n comportament i rezid n capacitatea de a elabora i executa decizia optim raportat la situaia-stimul concret. i va avea aceast capacitate persoana

51

"beneficiar" a unei organizri i funcionaliti psihice normale, pentru c (ntr-o concepie):a) Fenomenul psihic n general, ca i cel psihopatologic n particular, reprezint rezultanta funcionalitii a trei nivele dife- rite de activitate psihic: nivelul neuropsihic elementar, nivelul energetico-pulsional i nivelul de elaborare contient;b) Fenomenele psihice reprezint un tot unitar, cele trei aspecte-neoropsihic, energetico-pulsional i de elaborare contient - sunt inseparabile, chiar atunci cnd aspectul acti- vitii cade preponderent pe unul sau numai pe dou dintre cele trei nivele.Dac am condiiona discernmntul numai de funci- onalitatea normal a sistemului psihic uman, am comite o eroare "prin extensie", n sensul c ar trebui s recunoatem aceast capacitate i minorilor "normal dezvoltai". Este momentul s analizm aceast excepie.Sistemul psihic uman este prin excelen un sistem evolutiv aa cum a rezultat cnd am fcut prezentarea factorilor dezvoltrii psihice n ontogenez. Aceasta nseamn c n structura lui se produc complicate procese de cretere i nvare, de asimilare i acomodare ca forme ale inevitabilei adaptri, de formare, exersare i perfecionare a numeroase funcii psihice ce se "localizeaz" dinamic n ansamblul sistematic, aducndu-1 la nivele superioare de structurare i perfecionare. Omul este singurul sistem viu care nu se limiteaz la adaptarea cerut de mediul fizic i trece la forma net superioar, cea de adaptare la mediul social. Pentru aceasta, copilria lui este cu mult mai prelungit dect la animale, acestora fiindu-le necesar doar o scurt perioad de maturizare a instinctelor. Dac puiul de cobai devine adult dup numai patru zile, cel de cimpanzeu are nevoie de aproximativ 9 ani, iar n cazul omului procesul de maturizare bio-psiho-cultural dureaz chiar mai mult de 18 ani. Psihicul este un produs al activitii creierului, iar acesta este supus- sub influena mediului-unor schimbri structurale i funcionale pn n jurul vrstei de 20 de ani. Jean Piaget (valoros psiholog elveian) a

exprimat ntr-un mod fascinant stadiile dezvoltrii intelectuale strbtute de copil de la natere, ajungnd la concluzia c abia n jurul vrstei de 20 de ani aparatul intelectual se desvrete, atingnd vrful construciei sale. Copilul nu poate dispune de organizarea subiectiv, mintal, riguroas i necesar pentru adoptarea deciziilor optime n faa solicitrilor mediului. Este nevoie de o perioad ndelungat pentru socializare, pentru dobndirea formelor etalon de conduit specific uman, pentru ca acest "candidat la umanitate" s ajung la "tiina" echilibrului ntre cunoaterea de sine i cunoaterea lumii. ntr-un proces unitar se mpletesc formele de dezvoltare biologic, psihologic i social, nct la maturitate, omul ajunge s dispun de raiunea i voina necesare pentru evitarea contient a aciunilor ntmpltoare i pentru adaptarea celor necesare. Gradul limitat de independen psihosocial de dinain- tea vrstei de 18 ani i autonomia n planul sistemului psihic dobndit de la vrsta de 18 ani, i-au gsit corespondene pe planul dreptului n cele dou "etape" ale capacitii de exerciiu: restrns i deplin.Concluzie: discernmntul este o consecin a funciona- litii normale a sistemului psihic uman ajuns la maturitate. El este expresia ntregului i nu a prilor, ns fiecare parte i are importana sa n prezena discernmntului. Acest lucru va rezulta din capitolul ce urmeaz.56

55

CAPITOLUL IVTULBURRI ALE COMPONENTELOR VIEII PSIHICE CE POT NSOI AFECTAREA DISCERNMNTULUI1. Precizri conceptualeInterferenele dintre disciplinele psihologice, psihopatologice i psihiatrie sunt dintr-un unghi de vedere necesare, iar din altul inevitabile.Psihologia studiaz legile reflectrii subiective a realitii obiective, realizat n creierul uman, adic legile fenomenelor psihice, ale activitii psihice.De aici decurg sarcini practice ce vizeaz cunoaterea i perfecionarea diferitelor forme ale activitii umane, identificarea unor metode de cunoatere i autocunoatere n vederea reglrii i autoreglrii comportamentului.Obiectul teoretic i sarcinile practice i propun s acopere o ntindere egal cu viaa omului normal.Dup francezul P. Guiraud^ omul normal se caracterizeaz prin ncercarea psihic, viguroas, global i nelocalizat de a fi n via, de a simi plcerea vieii, graie unei. stri neuro-fiziologice denumite cenotimie (cenotimia normal susine i permite desfurarea vieii psihice n limite normale fcnd ca sentimentele, percepiile, reprezentrile s se adapteze automatic circumstanelor fr a nate ntrebarea semnificaiei lor absolute"). Psihiatrii spun c este normal acel comportament care este adecvat la condiiile individuale i specifice ale organismului (copil, adult, btrn etc.) i adaptat la cerinele mediului cosmic i social.Psihopatologia depete limita normal convenional la care se oprete psihologia i-i propune ca obiect de cercetare tulburrile patologice ale psihicului manifestate n afeciunile de natur psihic i n cele de natur somatic.Psihopatologia se detaeaz de cazurile individuale i se ocup de simptomele i tulburrile psihice privite la general, cu alte cuvinte dovedete interes fa de simptomele bolii i nu ale bolnavului aflat n stare de boal.Psihiatria se ocup de toate tulburrile psihice sau nevrotice manifestate n toate bolile. Are deci o sfer mai cuprinztoare dect psihopatologia. Dar, ca disciplin clinic are n vedere omul aflat n stare de