NACIONALSEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 235/23-XI-2000

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Etapa II - Número 235-Edición Madrid

Delegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz

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Agust ín. Arzobispadode Madrid

3/7

Felicidad enpastillas.

Una juventudverdadera.

Tendremossabor a Romadurante muchotiempo

18-19

Asamblea Plenaria de laConferencia Episcopal Española:

Cardenal Rouco: Una sociedadcercana a Dios

no da espacio al terrorismo

24-25

Entrevista al cardenal Carles,arzobispo de Barcelona:

Hay que ir contracorriente

8 La foto

9 Criterios

10 Cartas

11 Aquí y ahora

Ver, oír... y contarlo

12 Jubileo y Santo Patrono

13 La UCAM se consolida trascuatro años de existencia

Iglesia en Madrid

12 Peregrinación a Guadalupe:¿A Quién confiar la propia vida?

13 La voz del cardenal arzobispo

14 Testimonio

15 El Día del Señor

16-17 RaícesLa capilla Redemptoris Mater,del Papa Juan Pablo II

Mundo

20 El Papa viajará a Ucrania.

21 Jubileo de las FuerzasArmadas y de la Policía

22-23 La vida

Desde la fe

26 Educación: II CongresoCatólicos y Vida Pública.

27 Se recoge lo que se siembra.

28 Ante el Jubileo del mundodel espectáculo.

29 Libros.

30 Con ojos de mujer.

31 No es verdad

32 Contraportada

Benjamín R. Manzanares

Nuestro corazón intuye, tiene lacerteza de que la vida, nues-tra vida, tiene un sentido. Lo

importante es seguir o ponerse a bus-car en la dirección de la brújula quenuestro corazón intuye. En vez deafrontar la realidad tal y como se nosha querido presentar, con sus proble-mas y alegrías, intentamos huir de ellabuscándonos válvulas de escape. Yeso, sabiendo bien a ciencia cierta queno nos pueden dar eso que anhelamos.No creo que la vida esté para pasar elrato o para experimentar con todas lasmotos que nos venden. Decididamen-te vivir a contracorriente está pasadode moda. Ahora se llevan las medita-ciones y los entrenamientos autóge-nos espirituales.

El hombre siempre ha tenido unsentido de insatisfacción existencial.Decía san Agustín: Mi alma está in-quieta, hasta que descanse en Ti. La li-teratura, en realidad, siempre ha tra-tado de este sentido: el hombre estáinsatisfecho porque no sabe el moti-vo por el cual ha sido puesto sobre latierra, no sabe la finalidad, y, por otraparte, sabe que morirá. En nuestro fu-turo terrenal hay una tumba, y esto nopuede ser un consuelo.

Y usted, ¿qué respuesta da a esto?Yo estoy absolutamente convencidode que nada puede ser casual. Porqueallí donde hay un efecto, hay tambiénuna causa, y esta causa está fuera demi alcance. El Arquitecto no ha co-menzado por explicarnos los motivosy la finalidad de su proyecto. Forma-mos parte del proyecto. El hecho deno comprenderlo no significa que noexista. No puede ser sólo el señor ca-sualidad, puesto que si formamos par-te de un proyecto, si hemos sido pues-tos aquí, es para algo. Por eso inten-tamos ejercerlo lo mejor posible, pues-to que el sentido que hoy se nos va delas manos, quizá nos será desveladomás tarde. Ciertamente no es el casode buscarlo en las pastillas o en el fon-do de una botella…

Miedo a la realidad

Junto a este cáncer del alma quenos rodea, se nos quiere sumergir enuna especie de tecnicismo de la feli-cidad: la new age, con sus cursos derelajación, sus terapias musicales, susdietas..., ¿qué otra cosa es si no el va-cío manual de la felicidad en pasti-llas? En los años 80, el toxicólogo Ge-orge Ricaurte registró los efectos deléxtasis sobre el cerebro humano. Imá-genes por ordenador de instantáneasdetalladas de la actividad del cerebro

En portada Alfa y Omega 23-XI-2000 3

En el letal sucedáneo de las drogas, ¿qué se busca en realidad?

Felicidad en pastillasDe una u otra forma, el hombre siempre ha buscado, busca y buscará el sentido de su vida. Ahora

sufrimos la problématica que traen consigo las drogas, el alcohol... y tantos otros sucedáneos de

felicidad. Como si la felicidad pudieran darla unas pastillas...

Ícaro, de Henri Matisse

muestran cómo los consumidores deéxtasis tienen menos receptores de se-rotonina (sustancia que mantiene ypropicia los impulsos nerviosos) quelos que no la consumen, incluso dossemanas después de la última vez quela tomaron. Ricaurte cree que el dañopueda ser irreversible.

Conviene señalar una diferencia:mientras los masajes o las dietas sonde una vaciedad absoluta, pero tam-bién inocua, las pastillas y similaresprovocan desastres. Para algunos, elmundo que los poderosos han puestoen pie es tan feo que, sin un poco dedroga, no se puede seguir adelante.Hay quien comienza con las pastillaso la cocaína; luego se convierte en unhábito, e incluso para cruzar la callelas necesita. Hay quien esporádica-mente se bebe tres whiskies; se trata dediversos grados de dependencia, de

miedo a la realidad.En definitiva, falta la capacidad de

gozar de las cosas mínimas: parecerábanal, pero es bello, alguna vez, le-vantarse por la mañana, saber que unoestá en el mundo, mirar por la ventana,observar las cosas que son buenas, sa-lir, darse dos paseos, contemplar elcampo… Lo importante en la vida eshaber encontrado, intuido o tocado Al-go, o mejor, a Alguien de quien sepueda aprender el significado de lascosas. Existe. Se hizo carne hace dosmil años y permanece para siempreen la Historia: a través de la Iglesia,en los hombres, especialmente en lospobres, en los que sufren.

Datos al día de hoy

Como hace cada cuatro años, elInstituto de la Juventud ha publicado elInforme Juventud 2000, presentadoen el mes de octubre, y describe así el

panorama actual de los jóvenes entre15 y 29 años: un 16 por ciento ni tra-baja, ni estudia; el 66 por ciento pien-sa que el futuro es tan incierto que esmejor vivir al día; la edad promediode abandono del edificio familiar esde 26 años y medio. Entre los 26 y 29años, un 50 por ciento sigue viviendocon sus padres. Según este informe,un 28 por ciento afirma ser católicopracticante. Mientras bajan hasta un14 por ciento los jóvenes lectores demedios impresos, aumenta el uso delas nuevas tecnologías, aparcando asíal tradicional libro.

Recientemente, la asociación Pro-yecto Hombre ha organizado en Ma-drid sus IV Jornadas Adolescentes,drogas y exclusión social, con más de30 expertos y cerca de 400 profesio-nales. Contaron con el apoyo y la sub-vención del Plan Nacional sobre Dro-

gas. En sus 16 años de trabajo, se hacomprobado cómo, aparte de la de-pendencia, entre las consecuenciasque, poco a poco, las drogas produ-cen está la exclusión social.

Cuando Proyecto Hombre surge enEspaña, hay gran confusión y desco-nocimiento en relación al tipo de res-puestas y de prevención que se debíadar al problema de la drogodependen-cia. Uno de sus fines principales es nosólo rehabilitar al toxicómano, sinoreinsertarlo en la sociedad, tanto fami-liar, como social y laboralmente. DonTomeu Catalá, Presidente de ProyectoHombre, ofreció el perfil actual: En sufase de inicio integra socialmente a loschicos en un círculo de amigos, y pos-teriormente se ve cómo se va produ-ciendo una dependencia y, como con-secuencia, una exclusión social, espe-cialmente entre los consumidores adul-tos, a menudo denominados yonkis.

En un principio, la imagen que los

jóvenes perciben de cierto tipo de dro-gas es que pueden ayudar a sociali-zar, o uno se siente presionado por elgrupo a tomarlas. Sin embargo, tras16 años de trabajo, Tomeu Catalá rei-tera, partiendo de los hechos observa-dos, que lo que la droga sí logra a lalarga es excluir socialmente. Mien-tras el consumo de drogas entre ado-lescentes puede servir como un ele-mento de integración social, cuandose da el fenómeno de la drogodepen-dencia –particularmente entre los he-roinómanos– se da un proceso de ex-clusión social. El problema de las dro-gas afecta a todos. Es evidente ya ennuestra sociedad la extensión genera-lizada del consumo de drogas, tantolegales como ilegales, sobre todo enlos jóvenes.

El Delegado del Plan Nacional so-bre Drogas (PNsD), don Gonzalo Ro-bles, describe así el punto al que he-mos llegado hoy: Estamos viviendo elfinal del proceso de la heroína –queasusta más–, y sufriendo sus conse-cuencias, tras su explosión en los años80 y 90. Se refirie así a la población,sobre todo joven, que consume dro-gas habitualmente: No podemos decirque es una población normalizada,por el hecho de que pase más desa-percibida, o nos cause menos alarma,en comparación con los drogadictos.Informó de cómo han aumentado enlos centros las demandas de trata-miento por consumo de cannabis, al-cohol, cocaína o drogas de síntesis.Lo que empezó como una diversiónafecta ahora, no sólo a la persona, si-no también a su realización: dejar es-tudios, trabajo, o sufrir problemas enla familia o con los amigos.

Las nuevas formas de consumo tie-nen unas consecuencias socio-sanita-rias muy fuertes, afirma el Delegadodel PNsD. Es necesario que la socie-dad reflexione sobre esta subculturade la diversión, para ser capaces deofrecer alternativas de ocio y unos va-lores para que no se necesite recurrir aellas. Otra de las reflexiones que se ha-ce y propone es acerca del fenómenode que jóvenes tan distintos, de 14 a 21años, compartan los mismos locales.Este contexto y las altas horas de la ma-drugada hacen que no sea muy difícilpasar del alcohol al cannabis, y en otroscasos, del cannabis a la cocaína.

Como si fuera normal...

Comentando los últimos datos, aun-que han descendido los casos de he-roína, crece la demanda de cocaína.No hay que olvidar que, a primera vis-ta, ésta no deja tantas secuelas físicascomo la primera. En los centros asis-tenciales, un 31 por ciento de las de-mandas de tratamiento tienen comodroga principal a la cocaína. En 1996,sólo era un 9,1 por ciento. Se trata deun fenómeno de consumo oculto.

El consumo de pastillas, abuso delalcohol, cocaína o cannabis ha decre-cido o se ha estabilizado en la franja delos 15 a 29 años. Sin embargo, la fran-ja de los 14 a 18 años ofrece unos da-tos más que preocupantes. Aumenta

En portadaAlfa y Omega4 23-XI-2000

Para algunos,el mundo quelos poderososhan puesto en piees tan feo que,sin un pocode droga,no se puedeseguir adelante

Lo importanteen la vida eshaber encontrado,intuido o tocado,a Alguien de quiense pueda aprenderel significadode las cosas

también el fenómeno de experimen-tación por debajo de los 20 años, consustancias como el cannabis. Y, paracolmo, enciendes la tele y algunas se-ries de televisión no sólo te muestranesto como algo anormal o peligroso,sino que incluso lo presentan con uncierto atractivo.

Respecto al cannabis, las deman-das por tratamiento, en 1996, eran del3 por ciento, mientras en el año pasa-do subieron a un 5´6. El PNsD ofrece,para 2.762 personas, unos programasde apoyo residencial; 511 programasde formación de empleo, para 8.529personas; 7.731 drodogependienteshicieron uso, en 1999, de su progra-ma de integración social; existen 20escuelas taller o casas de oficios, con591 alumnos. Si comparamos los da-tos de 1990 con los del año 1999, ve-mos cómo la edad de inicio de consu-mo de drogas, como la marihuana oel hachís, baja al 14,8.

En la rueda de prensa en la queProyecto Hombre presentó el trabajode estas IV Jornadas, se ofrecieron al-gunos datos relevantes:

En los últimos veinte años hansido muchos menores los que han su-cumbido a la epidemia de la droga-dicción; han sido muchas las secue-las y los muertos. Esto se ha visto in-crementado por la extensión del sida opor la politoxicomanía de moda (unadroga sola ya no parece ser suficientepara ponerse).

Las clases sociales menos per-judicadas han sido aquellas que, porfamilia, cultura o recursos económi-cos, han escarmentado antes y hanpodido sortear mejor los efectos te-rriblemente nocivos de la droga másmortífera.

112.000 personas menores de 14años viven en una familia en la quelos padres o el menor prueban drogas.

El tráfico, el consumo y las tre-mendas secuelas de la droga se asien-tan y ceban especialmente entre lospobres, siendo éstos las víctimas másnumerosas y de mayor gravedad, in-cluso en niños y adolescentes.

A mayor pobreza, mayor es elnúmero de las familias afectadas porestos problemas. Los porcentajes defamilias con menores afectados porproblemas con la Justicia se relacio-nan a menudo con el tráfico de dro-gas. En Madrid, por ejemplo, en un20 por ciento de las familias chabo-listas, la mayoría con menores, al me-nos uno de sus miembros se ve afec-tado por problemas de drogadicción.

Se ha comprobado, a su vez, có-mo la incidencia de la drogadicción, elalcoholismo y la delincuencia muchasveces está ligada estrechamente almundo de las drogas.

Información: poca y mala

Aunque su objetivo primordial hansido siempre las personas excluidas oen vías de exclusión de la sociedad,Proyecto Hombre lleva más de cincoaños trabajando con adolescentes con-sumidores, debido a la demanda querecibían en sus centros de territorio

nacional. En la actualidad son 20 cen-tros específicos los que esta Asocia-ción tiene abiertos por toda España.Durante el año pasado, unos mil ado-lescentes pudieron beneficiarse de laayuda allí prestada.

Un primer paso para ponerse ma-nos a la obra es conocer los perfilesde las personas que están en una si-tuación de mayor riesgo de caer en lasredes de las drogas. Esto es lo que donJosé Navarro Botella ha pretendidocon su trabajo Factores de riesgo yprotección de carácter social relacio-nados con el consumo de drogas. És-te es el perfil que ofrece de las perso-nas en una situación de mayor riesgo:los residentes en distritos del sur y su-deste (los de menor nivel de renta),los hombres y jóvenes entre 17-24años, personas con nivel educativo ba-jo, los de clase baja y media baja y losconsumidores de varias drogas. Aque-llos que se encuentran en situación deno protección y tienen mayor consumode drogas están entre los 17 y 22 años.

A menudo a los consumos de alco-hol, cocaína, cannabis o drogas de sín-tesis se les sitúa en un contexto de di-versión, se les atribuye una función es-trictamente recreativa y se considera asus consumidores como jóvenes perfec-tamente normalizados socialmente. Sinembargo, refiriéndose a los consumido-res de éxtasis, el Subdirector General delPNsD, don Emiliano Martín González,advierte cómo se trata de jóvenes máspoliconsumidores que el resto de los quesalen de noche; abusan más de otrassustancias; tienen menos percepción deriesgo asociado al consumo de drogas;y «no son personas a las que podamosconsiderar marginales, pero presentanrasgos diferenciales como una mayordesviación social».

En el estudio publicado por el Mi-nisterio del Interior Salir de marcha, yconsumo de drogas, se observa cómoun 31 por ciento de estos consumido-res admite que el uso de drogas les hacausado problemas de malestar físico

o psíquico, pero también problemas conla ley o con la familia. Según MartínGonzález, todos los expertos coincidenen recoger, entre los principales facto-res de riesgo: la carencia de una ade-cuada vinculación social, la privacióneconómica y social, la desorganizacióncomunitaria, la conducta antisocial enla adolescencia temprana o la delin-cuencia juvenil.

El problema de la droga en la ju-ventud es grave. Lo dice don EnriqueAznar Villalta en Marginación, dro-ga y delincuencia. Observa cómo ca-da vez crece más la cantidad y la cali-dad de la droga que se consume; yaparte de la falta de información ge-neralizada, la información que se daes mala. Aznar Villalta es tajante ensus conclusiones, y no se conformacon palabras que agraden a todos; másbien habla en unos términos que noestamos acostumbrados a oír: La razónmás determinante, detrás de motivosde diversión, curiosidad, novedad, re-lación con amigos, etc…, es la de noencontrar validez a la vida y a las co-sas, y sentir necesidad de crearse unmundo propio y particular donde unogoce y se sienta a gusto, donde unopueda vivir breves instantes de eter-nidad sin ningún límite…, donde sesienta a sí mismo como fuente de supropia felicidad…, para no ahogarseen el mundo de la vida cotidiana dura,para huir del tedio y la monotonía,para huir del dolor sin sentido, o deldolor del dolor.

Se preguntan algunos por qué exis-te el mal en el mundo, las drogas, lasarmas, las guerras... Aunque muchascosas no las podemos entender, pues-to que nosotros mismos no nos hemosdado la vida, simplemente constata-mos que esas cosas existen. Afortu-nadamente Dios nos ha creado libres,para adherirnos a la vida en abundan-cia que nos promete. Cada uno quesea sincero consigo mismo, siga loque vea, y se quede con lo mejor. Aho-ra bien, no nos sigamos engañando.

En portada Alfa y Omega 23-XI-2000 5

A menudo se sitúael consumode alcohol,

cocaína, cannabiso drogas

de síntesisen un contextode diversión;se le atribuyeuna función

estrictamenterecreativa,

y se consideraa sus consumidores

como jóvenesperfectamentenormalizadossocialmente

se vive intensamente en muchos grupos deoración, y lo interesante de ella es la madura-ción de esas vivencias. Las palabras del Papafueron sencillas pero llenas de fuerza. Hubofrases que aún golpean las conciencias de lostestigos de las Jornadas: Sois el corazón jovende la Iglesia, id por todo el mundo y llevad lapaz. Difícil de olvidar.

Y, en breve también, la preparación de unnuevo acontecer joven y fresco, en Canadá:Toronto 2002. La invitación del Papa a todoslos jóvenes, el pasado 20 de agosto, para elpróximo encuentro en Canadá comienza a re-volver también los espíritus inquietos de or-ganizadores y asistentes. Será desde el 22 al 26de julio de 2002. En este caso, el Director delComité Organizador de la Jornada es el padreThomas Rosica, capellán de la Universidad deToronto desde 1994. Él mismo afirma que,precisamente porque he tenido un contactoestrecho con los jóvenes, sé cómo es de im-portante el que tengan un espacio particular.La próxima Jornada de la Juventud en Toron-to pretende relanzar la pastoral universitaria,ser insignia del ecumenismo y salvaguarda delo creado, prestando especial atención a la na-turaleza –la belleza de los espacios naturalescanadienses ofrece esa oportunidad– y a lospobres, organizando actividades orientadas a laasistencia a éstos.

La próxima Jornada Mundial de la Juventudpromete. Como prometen los jóvenes que aella acudirán sin duda, barriendo estereotiposy persiguiendo una luz entre tanta tiniebla yconfusión. Buscando mezclarse, a la vez, yentender el mundo desde Él, para que, en elsiglo de la comunicación, pueda sentirse SuPalabra en todos los rincones del mundo.

A. Llamas Palacios

Ydespués, ¿qué? Ésa es la pregunta quemuchos se hacían rodeados por dosmillones de jóvenes en una ciudad que

rebosaba orgullo ante tanta belleza. Belleza,la de Roma, por sí sola, y la que le fue ofreci-da por todos aquellos que optaron por pasarunos días distintos, con el alma y las emocio-nes a flor de piel en la XV Jornada Mundial dela Juventud, celebrada el pasado mes de agos-to, en el campus universitario de Tor Vergata.

A pesar de que las expectativas eran muypositivas, nadie se podía imaginar la canti-dad de jóvenes que iban a llegar a Roma pa-ra vivir de cerca la experiencia del Jubileo,rodeados de muchachos como ellos. El mun-do entero parecía estar congregado en una so-la ciudad, que acogió a los peregrinos como sitodos los días se ocupara de hazañas seme-jantes. Nadie podía siquiera pensar que losque serán adultos en un futuro, aquellos re-prendidos invariablemente por sus mayores,debido a sus constantes faltas de interés yconductas que revelan ausencia de valores,podrían dar un ejemplo a todo el mundo deeducación, sensibilidad, tolerancia, amistad,ilusión,solidaridad...

Lo que en un principio era un acto jubilarmás, acabó siendo un fenómeno mediático ymundial. Las imágenes de Tor Vergata dabanla vuelta al mundo y éste contemplaba asom-brado cómo los que ayer caminaban por lascalles de sus ciudades, posiblemente caminode una clase o una discoteca, oraban silen-ciosos sintiendo en su interior la que, con se-guridad, sería una de las experiencias másbonitas y profundas de su vida.

Los comentarios no se hicieron esperar.Todos deseaban saber si se encontraban anteuna nueva generación. Personajes de la vidapública italiana, como el alcalde de Roma,Francesco Rutelli, comentaba que los jóve-nes de esta generación viven más animadosen el deseo de mirarse adentro. Nosotros, en el68, queríamos cambiarnos a nosotros mismoscambiando al mundo. Estos chicos del Jubileotratan de trabajar primero sobre sí mismos,pero no lo hacen de manera solitaria, sino ar-mados de un fortísimo espíritu comunitario. Yel que fuera alcalde de Venecia, Massimo Cac-ciari, filósofo, afirmaba en su momento quelos políticos no se han quedado indiferentes.Miremos a la cara a estos jóvenes. Nos dicen:«Acabad con la charlatanería de la política,volved a las cosas que valen la pena». Sin em-bargo, los políticos se han limitado a decir:«Qué estupendos, estos chicos se comportande un modo educado». Creo que los jóvenes nohan sido interpretados en su autenticidad,pues los medios de comunicación no han pues-to suficientemente de manifiesto la dimensiónespiritual del acontecimiento que era y es in-discutible e incontestable.

Pero una experiencia como ésta no podíaterminar en el abandono de la ciudad que fuetestigo de un milagro multitudinario. Los dis-cursos del Papa, las experiencias allí vividas,las promesas lanzadas con fuerza al Señor, lafe renovada, y en algunos casos iniciada, elcamino, en definitiva, que todos a su maneracomenzaron en Roma continúa en los respec-tivos lugares de origen. Propuestas, trabajos,análisis..., recapacitación. La post-jornada aún

En portadaAlfa y Omega6 23-XI-2000

Una juventud verdaderaDos millones de jóvenes con el Papa: ¿Y ahora, qué?

Una juventud verdadera

El Papa lo anunció en medio de la alegría de la Jornada Mundial de la Juventud, en Roma, en el pasado agosto: el próximo encuentro tendrá lugar en Toronto, en el 2002. Pero todavía huele a Roma

El Papa sobrevue-la a la multitud

de jóvenes congregados

en Tor Vergata,antes de la

Eucaristía de clausura de la XVJornada Mundial

de la Juventud

A. Ll. P.

Hace ya varios mesesdesde que dos millo-nes de jóvenes con-

centrados en Roma dejaronatónito al mundo cantandojunto al Papa. 160 países con-figuraron una Roma llena decolores, banderas e idiomas.Hacía calor, pero corría unaire fresco y renovado de ju-ventud inagotable, de vida...,y los esquemas se cayeron co-mo las fichas de un dominó.Don Víctor Cortizo, secreta-rio del departamento de Pas-toral de Juventud, de la Con-ferencia Episcopal Españo-la, estuvo allí. Primero con elgrupo de españoles que qui-sieron ir con la peregrinaciónque el Departamento de Ju-ventud había organizado.Después con «Cadena 100»,mediante la cual acercaronla XV Jornada Mundial de laJuventud celebrada en Romaeste agosto a todos aquelloschavales que quisieron y nopudieron ir, y a los que ni si-quiera se les había pasadopor la cabeza porque simple-mente se trataría de algo «ño-ño»... ¡Menuda sorpresa!

¿Qué sacásteis en clarode todo aquello?

Bueno, las conclusiones deestas cosas nunca pueden serconclusiones de un momen-to. No es que llegues allí y di-gas: Qué bien, y te vayas. Locierto es que todos esperába-mos mucho de estas jornadasen Roma, porque el ambienteque habíamos captado pre-viamente era muy bueno. Lasinquietudes y la actitud de losgrupos de jóvenes tambiénera algo bueno, así que sabía-mos que tenía que ser algo es-pecial; pero, claro, nadie po-día averiguar cuánto iba a serde especial. Y ha sido muchomás de lo que esperábamos.Yo creo que la experiencia deIglesia vivida en Tor Vergataes inigualable. La conclusiónmás importante es que los jó-venes que vimos allí nos ade-lantan mucho de la Iglesiaque viene y nos transmitenmucha esperanza. Si estos jó-venes van a ser los apóstolesdel siglo que viene, vamospor buen camino.

Ahora estamos todos unpoco en la post-Jornada Mun-dial. Estamos viendo que,aunque el discurso del Papa

nos encantó a todos, no es lomismo oírlo allí que, luego,cogerlo, leerlo, y empezar asacarle todo el provecho quese le puede sacar a ese texto.

Primeros frutos

Empiezan a llegarnos lasprimeras noticias de frutosconcretos de la Jornada, lasprimeras vocaciones, tanto sa-cerdotales, como descubri-miento de compromisos cris-tianos más auténticos. Inicia-tivas que están surgiendo deahí, proyectos en medios decomunicación, en Internet...Hay muchísimas cosas queestán empezando a llegarnosy que, dentro de unos años,podremos decir que han sidofruto de esta Jornada. A míme recuerda mucho a la Jor-nada de Santiago del año 89.Meses después empiezas aver cómo fructifican iniciati-vas, propuestas pastorales, oacciones que se alimentan unpoco de la experiencia de laJornada, así que, seguramen-te, el sabor a Roma lo vamosa tener mucho tiempo más.

¿Podrías concretar unpoco esos frutos de los quehablas?

Pues ya va llamando gen-te para hablar de Canadá, yademás muchos responsablesvienen valorando muy bien eltema. Hay algo importanteque todo el mundo piensa, yes que los jóvenes se han idomuy satisfechos, han vividomuy a tope aquellos días. Yocreo que los frutos serán ini-maginables. Incluso gente queestaba más bien distante yque, en un principio, estabaallí por otros motivos comolos de las agencias de viajes,de autobuses, de la radio..., esgente que te dice que ha vivi-do los mejores momentos desu vida, y en realidad era gen-te que no había hecho unapreparación, ni nada..., perose han encontrado con un Pa-pa hilando tan fino, tan cer-cano, tan denso a la vez...

Yo veo también una cosamuy importante, y es la im-portancia que han adquiridolas pastorales juveniles dio-cesanas. En otras épocas ibana este tipo de Jornadas mu-chos Movimientos. En estaúltima, el grueso era de la pas-toral juvenil diocesana. Esta-ban presentes chicos que vana catequesis, que participanen sus parroquias.

Nos hemos dado cuenta

también de lo importante quees que los jóvenes conozcanbien el Evangelio; por eso es-tamos trabajando en un pro-yecto que sería una edicióneconómica de una Biblia enCD Rom para todos los jóve-nes españoles. Se está traba-jando sobre los discursos delPapa, y también sobre apo-yos catequéticos para anali-zarlos en grupo, reflexionar-los con seriedad, porque tie-nen mucho contenido, sonmuy densos. Y, en un ejem-plar de Tertio Millennio, larevista oficial del Jubileo, va-mos a publicar también lascatequesis de los obispos es-pañoles, porque se las hemosido pidiendo, y estamos ani-mando mucho a que, los gru-pos reflexionen los textos ycompartan la experiencia delo que esto ha sido para ellos.

Iniciativas concretas

También tenemos a la vis-ta un encuentro nacional ma-riano de jóvenes, que hare-mos en Covadonga, en sep-tiembre del 2001. Estamosempezando a trabajar sobreél y ha encontrado un granapoyo a nivel diocesano. Lagente lo ha acogido con gran

entusiasmo y será una inicia-tiva del Departamento de Ju-ventud y de la archidiócesisde Oviedo. Luego, los gru-pos que han ido a Roma, loque están haciendo en mu-chos sitios, como Ciudad Re-al, es convocar a los jóvenesque han ido, que comentensu experiencia; y también in-vitan a chicos que no pudie-ron ir para que puedan escu-char las experiencias que tu-vieron sus compañeros y lascompartan con ellos. Se tratade reencontrarnos, de hacerun seguimiento desde aque-lla experiencia, porque no se-ría bueno que no tuviesen unapoyo cuando retornan a suscomunidades.

Y eso que la prensa norecoge todo...

La cosa es que hay un fes-tival de música en la costa deAndalucía, van 5.000 perso-nas y tiene un montón de in-formación en los periódicos, yluego se juntan en Roma100.000 españoles y pareceque no merecen casi mención.Pero, claro, los medios acaban descubriendo una re-alidad que les desborda, y noles queda más remedio quehacerse eco de ello. Muchagente se ha impresionado só-lo viéndolo por la tele. Pues¡imagínate allí!

Porque allí no sólo ves elmogollón, sino ¡qué mogo-llón! No es tanto cuestión decantidad, sino de calidad. LaHumanidad tiene mucho depaz, de igualdad, si los jóve-nes se comportan como secomportaron allí. Allí no ha-bía fronteras, no había paí-ses, no había nada que sepa-rara. Las banderas eran paraidentificarte, pero todos semezclaban. La gente buscabamezclarse. Cuando el Papahablaba, era increíble el res-peto con el que lo escucha-ban. Luego, el feeling quehabía entre el Papa y los jó-venes que allí se encontra-ban.

En portada Alfa y Omega 23-XI-2000 7

Don Víctor Cortizo, Secretario del Departamento de Pastoral de Juventud, de la Conferencia Episcopal:

Tendremos sabor a Romadurante mucho

tiempo

Se oye comentar a la gente: Cuando noes la ETA, es el GRAPO, pero tenemosque aguantar otro asesinato más. Otroasesinato más, ciertamente; pero que nodebe hacernos acostumbrar a que se-mejante barbarie sea considerada una ci-fra más que añadir a la larga lista, ver-gonzosa, de atentados contra el más ele-mental de los derechos: el de vivir. Igualde repugnante e intolerable resulta, seanlos asesinos quienes sean, y así lo han su-brayado, ante el asesinato de don Fran-cisco Sanz Morales, el cardenal de Ma-drid y sus obispos auxiliares. Este policíanacional, asesinado en el distrito de Ca-rabanchel, estaba cumpliendo con su de-ber de servicio a la sociedad. Los obis-pos, en nombre de todos, piden a Diosque acoja en su seno a esta nueva vícti-ma del terror, manifiestan su pésame ycercanía a los familiares y seres queri-dos de don Francisco (en la foto, la des-trozada madre del policía), y renuevansu invitación a la oración para que cesetoda acción terrorista. Sólo así será po-sible una convivencia digna del hombre,libre y pacífica

Profesiones de frontera. Así ha defini-do a los militares y policías, durantesu Jubileo en Roma, monseñor José Ma-nuel Estepa, arzobispo castrense deEspaña y decano de los OrdinariosMilitares. Decenas de miles de militaresy policías, con sus familias, se con-gregaron en torno a Juan Pablo II, enrepresentación de todos sus compa-ñeros de las Fuerzas Armadas y de losCuerpos de Seguridad, guiados porel lema Con Cristo, en defensa de lajusticia y de la paz. Confesaron su re-conocimiento firme y su proclamaciónclamorosa de fe en Jesucristo, y reco-nocieron la necesidad de los dones deDios, para poder llevar a cabo, comoseñaló monseñor Estepa, la delicada ydura obra que la sociedad y los Esta-dos encomiendan particularmente a laprofesión militar y policial. Agrade-cieron a Juan Pablo II su infatigabletestimonio de servicio y sus luminosasy valientes enseñanzas, para esta pro-fesiones, ejercida en la cercanía másinmediata al dolor y a la miseria delos hombres

La fotoAlfa y Omega8 23-XI-2000

¿Otro asesinato más?

Profesiones de frontera

juventud creadora, de la que elpropio Juan Pablo II da cons-tante testimonio, se sabían par-ticipantes aquellos dos millo-nes de jóvenes de Tor Vergata,y tantísimos otros, de todas lasedades. ¿Acaso no es jovenquien tiene toda la vida, y no

la muerte, por delante? ¿Quéclase de juventud, por pocosque sean los años que tenga, esla destinada a envejecer y mo-rir?

No debe extrañarnos quequien no tiene ante sí el hori-zonte infinito –propio, justa-mente, de todo joven auténti-camente tal– se asuste de mi-rarse y quiera escapar de sí mis-mo, como el de la discoteca. Alreferir su respuesta, añadíamostambién en estas mismas pági-nas: En una sociedad donde lapregunta por el sentido de lavida está censurada, los jóve-nes quedan heridos en la mé-dula misma de su juventud. Sijuventud es tener delante el ho-rizonte infinito de la esperanza,un mundo sin más horizonteque lo inmediato, que un aquí yun ahora sin un por qué ni unpara qué, es un mundo que des-truye toda posibilidad de serjoven verdaderamente. Sin em-bargo, la auténtica juventud nopuede ser vencida, una vez queel Maligno, el padre del pecadoy de la muerte, ha sido defini-tivamente derrotado.

Los jóvenes, y hasta niños,envejecidos por la droga y elalcohol no están necesitandopalabras de recriminación, ymenos aún palmaditas en la es-palda, o leyes complacientes,sino que alguien los quiera yles transmita la verdadera ju-ventud. Así de sencillo. Y asíde imposible de fabricar pornosotros mismos. Al más jo-ven de los apóstoles, sencilla-mente, le sucedió, cuando, jun-to con Andrés, se encontraroncon Jesús. Recuerda hasta lahora: Eran las cuatro de la tar-de. A sus hermanos respecti-vos, Santiago y Pedro, les su-cedió también…; y luego a losotros Doce, y a Zaqueo, y a lasamaritana, y a Pablo… Todauna cadena de encuentros, tes-timonios vivientes de Cristo re-sucitado, presente y actuanteen la Iglesia, a lo largo de lossiglos…, hasta esos dos millo-nes del Encuentro con el Papa,en pleno ferragosto romano.

Encontrarse con otros jóve-nes verdaderamente tales –decualquier edad o condición– es,ciertamente, el único antídotoeficaz para una juventud, y unasociedad, infectadas y conta-giadas de un sida peor que elque envenena el cuerpo.

Yo creo que en las disco-tecas ponen luces gira-torias con espejos pe-

queñitos para que no podamosvernos más que a trocitos. Sinos viéramos enteros, echaría-mos a correr del susto. Así nosrespondía, al entrevistarlo, unode esos muchachos de la movi-da nocturna, a comienzos de es-te Año Jubilar, el de los dos mi-llones de jóvenes de todo elmundo congregados en el cam-pus universitario de Tor Verga-ta para estar con el Papa, en me-dio del calor asfixiante del agos-to romano, pero sin miedo al-guno de verse de cuerpo entero–redimidos por Quien les haamado hasta dar la vida– anteel inmenso espejo de la fe cris-tiana. Es la otra cara de la ju-ventud, esa juventud verdaderaa la que también se refiere nues-tro tema de portada, esos jóve-nes a quienes el apóstol Juan es-cribe porque sois fuertes y ha-béis vencido al Maligno.

Las modas, y sobre todo lamoda llamada joven, se hacenviejas enseguida. Sin embargo,¿hay alguien con juventud másinquebrantable que la del mis-mo Dios, que hace nuevas, cadainstante, todas las cosas? De esa

Criterios Alfa y Omega 23-XI-2000 9

Educar

Introducción a la realidad, enesto consiste la educación. La

palabra realidad es a la pala-bra educación como la meta esal camino. La meta es el signifi-cado del caminar humano: lameta no está sólo en el momentoen que la empresa se cumple ytermina, sino también en cual-quier paso del camino. Así la re-alidad determina integralmenteel movimiento educativo.

Introducción a la realidad to-tal: así precisa Jungmann su de-finición. Es interesante señalar eldoble valor de aquel total: edu-cación significa el desarrollo detodas las estructuras de un indi-viduo hasta su realización inte-gral, y, al mismo tiempo, la afir-mación de todas las posibilida-des de conexión activa de aque-llas estructuras con toda larealidad.

La realidad no se afirma nun-ca verdaderamente si no se afir-ma su significado. Un significadopara la realidad total une el pro-ceso de la educación: de aquélse embebe la conciencia del in-dividuo en el primer estadio desu introducción a la realidad; deaquél se da cuenta, experimen-tando su consistencia, la con-ciencia del adolescente; a aquélpersigue incansablemente, oabandona por una significaciónmás radical, la conciencia ma-dura del hombre adulto.

Sin una idea de significadoque se presente al individuo enformación, adecuadamente sóli-da, intensa y segura, no puedetener lugar aquella admirable ex-plosión de descubrimientos, con-tinuación de pasos y cadena decontactos que definen el desa-rrollo, la educación de un ser, esdecir, su introducción a la reali-dad total. El emprender esta Hi-pótesis es signo del genio; elofrecerla a los discípulos es la hu-manidad del maestro; el adhe-rirse a ella como a la luz en laaventura del propio camino es laprimera inteligencia del discípulo.

Sólo una época de discípulospuede dar una época de genios;sólo quien es primero capaz deescuchar y de compender ali-menta una madurez personal quelo hace después capaz de juz-gar y de afrontar, hasta –even-tualmente– de abandonar aque-llo que lo ha alimentado.

LLuuiiggii GGiiuussssaannii de Educar esun riesgo

(Ed. Encuentro)

ΑΩ Jóvenes de cuerpo entero

Los primeros que se encontraroncon Jesús. San Pedro de

Sorpe, hoy en elMuseo de Arte de

CartasAlfa y Omega10 23-XI-2000

Adoctrinamiento en las Autonomías

La trasferencia de funciones enmateria de educación no puede

redundar en el semianalfabetismohistórico en que se encuentranmuchos de nuestros jóvenes. Elinforme publicado por la RealAcademia de la Historia desvela elocultamiento y la manipulación de loshechos históricos a que están siendosometidos aun los alumnos dePrimaria y Secundaria, y de modoespecialmente lacerante en algunasAutonomías. Por eso me pareceimprescindible, tanto una mejora encantidad de la enseñanza de lasHumanidades, como una inspecciónde la calidad de esa enseñanza porparte del Ministerio de Educación yCultura. No es ninguna injerenciaindebida que se dirija a imponer o ahomogeneizar, sino una necesariaaplicación del principio desubsidiariedad: cuando la instanciainferior no funciona o funciona mal,la superior debe intervenir parasubsanar esa carencia, sin suplantara la instancia inferior. Pues una cosaes narrar los hechos desde ópticasválidas aunque diversas, y otra elactual sectarismo educativo que estánsiguiendo algunas Autonomías. Éstees intolerable, por injusto: atentaflagrantemente contra la verdad. Ynuestros hijos tienen derecho aconocerla.

MMaabbeell RRuuiizz LLóóppeezz. Las Palmas

El sexo como anzuelo

Últimamente se oye hablar de la preocupación quetienen las autoridades ante el aumento no sólo de

la pornografía en Internet, sino de la proliferación dela pornografía infantil. Creo que muchos estamos deacuerdo en que ambos tipos de pornografía son de-testables.

Pero estas mismas autoridades son las que se quedanimpasibles ante la situación que todos estamos viendoen la calle: el aumento indiscriminado de anuncios enlo que el sexo es arma que tienen para atraer la aten-ción de las personas. No sólo se quedan impasibles, si-no que cuando hacen cumplir la ley que se promulgópara regular la pornografía y obligar a los propietariosde los kioscos a retirar las revistas pornográficas de lavista del público, piden perdón por hacer cumplir la leyy permitirles que las tengan en lugares más vistososde sus locales, como sucedió en Vitoria hace poco.

Con esta carta quiero mostrar mi malestar ante la si-tuación y hacer saber que me produce repugnancia

estar con mi hermana pequeña de diez años esperando el autobús y que en la marquesina de la pa-rada haya una persona tal como Dios la trajo al mundo. El cuerpo humano desnudo es una cosa bue-na, pero el anunciante conoce que, al usarlo como reclamo, está jugando con las pasiones de laspersonas, y yo no quiero que me manipulen. Por eso invito a todos los lectores que coincidan con-migo a que se hagan notar, que escriban a los medios, a los propietarios de los productos que uti-lizan el sexo como reclamo, tomando la firme decisión de no comprar esos productos, ya que, si no,todos estamos contribuyendo a fomentar la publicidad basura.

JJaavviieerr CCoonnttrreerraass CChhiiccoottee.. Madrid

En defensa de Israel

Qué terrible artículo el publicado en la pá-gina 24 del número de Alfa y Omega

de 9-XI-2000! ¡Precisamente cuando en supágina 26 se publica el magnífico informeUn proceder desleal e incorrecto, un trabajomás de los muchos escritos contra la clamo-rosa falsedad con que se está queriendo aúndesprestigiar al Papa Pío XII. Si en lugar de es-tar publicado (el artículo de la p. 24) en Alfay Omega hubiera salido en cualquier otro pe-riódico, tendría materia sobrada el simpáti-co Gonzalo de Berceo para escribir No esverdad.

No es verdad que Israel no quiera la paz;no es verdad que el pueblo judío haya estadoausente de su tierra en los diez y nueve si-glos de diáspora y que no haya historia ju-día en Jerusalén; no es verdad que Israel nocrea en Dios. Contra cada una de esas afir-maciones, y otras que se deslizan en las cua-tro columnas de ese artículo, podría argüircon testimonios contundentes una persona (que soy yo) que ha vivido en Israel, trabajando en la Uni-versidad Hebrea los años 1956-57; que estuvo presente en la guerra de 1967, y que ha vuelto a vi-vir en Israel, gracias a Dios, de 1986 a 1992. Necesitaría, no una conferencia o una charla para de-sarrollar lo que apunto, sino todo un curso para explicarlo con detalle.

Y para ser más objetiva y no apoyarme sólo en una experiencia personal, recurro a la autoridad desan Pablo para defender el que puede ser el mejor signo de los tiempos, de los tiempos de gracia quevivimos: la existencia del EEssttaaddoo ddee IIssrraaeell.. En la Carta a los Romanos 11(25–27) leemos: Porque noquiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no presumáis de vosotros mismos: que el en-durecimiento vino a una parte de Israel hasta que entrase la plenitud de las naciones; y entonces todoIsrael se salvará, según está escrito: «Vendrá de Sión el Libertador para alejar de Jacob las impieda-des. Y esta será mi alianza con ellos cuando borre sus pecados». Si Pablo nos promete: Todo Israel sesalvará, suponemos que tiene que existir Israel…, y ¡ahí lo tenemos, defendiéndose, lo mismo contralas agresiones materiales, como contra las opiniones insidiosas que circulan todavía por el mundo.

Roguemos para que estas opiniones, por lo menos, no vengan de los que vivimos dentro de la Igle-sia.

MMaarrííaa DDoolloorreess GGaarrccííaa PPiinneeddaa. Madrid

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

Agradecimiento a Alfa y Omega

Mi alegría por su revista la traduzco,con frecuencia, en acción de

gracias. Se sentía la necesidad de unapublicación así. Temas de fe, deespiritualidad, de actualidad religiosa,como otros más controvertidos,referentes a la dignidad de todo serhumano, en Alfa y Omega nos llegan acasa cada semana, tratados conmaestría y de modo asequible.

Paradójicamente, muchos católicosestán ayunos de la savia de la Iglesia, yse alimentan de la corriente televisiva enboga. ¿No escasea la divulgación de laverdad sobre temas de flagranteactualidad y que afectan a la dignidaddel hombre desde la concepción etc.?La dictadura intelectual de lopolíticamente correcto, nos tiende unamordaza, de la que debemosliberarnos. ¿No podríamos hablar de unsilencio cómplice de la confusión demucha gente de buena voluntad? Lavalentía de Alfa y Omega nos haceexclamar: ¡gracias!

JJoosseeffaa RRoommoo.. Valladolid

Aquí y ahora Alfa y Omega 23-XI-2000 11

Ver oír... ycontarlo

José Francisco Serranopserrano@planalfa.es

Con la venia de los reverendosIriarte, Roig Gironella ySánchez Villaseñor, con la

anuencia de don Julián Marías y suOrtega y tres antípodas, seguiremosla senda, acompañados por Ibn-Ba-tuta, en pos de los hombres de almaespecular, de los santos de la Tierra,de los hombres veraces. Y, aunquesea con el solo Dios a la vista, acom-pañaremos en la memoria rediviva adon José Ortega y Gasset al cumplirsetenta años de algunas de sus másqueridas obras. Un Congreso, titu-lado Arte, educación y sociedad enOrtega y Gasset, nos da pie para ello.

Fernando R. Lafuente nos re-cuerda, en las páginas de El País, elpasado miércoles día 15, el logos delpensador rememorado: «Yo –confe-sará con enorme y serio humor, esdecir, con melancolía y cervantinaironía– tengo que ser a la vez pro-fesor de Universidad, periodista, li-terato, político, contertulio de café,torero, hombre de mundo, algo asícomo párroco y no sé cuantas cosasmás». El periódico se ha convertidoen un ágora moderna, el espacio vir-tual, primero y perentorio, «en que secontrasta cada día la opinión públi-ca». Algunos no se lo perdonarían.Pero sólo algunos, porque el tiempoha jugado, de manera irremisible, asu favor.

Un espacio virtual que se trans-muta en nueva circunstancia técnicay tecnológica, una de sus obsesio-nes de claridad especulativa. JoséLuis Moreno, preclaro discípulo ygran maestre de esta nueva tenidaorteguiana, señala, al respecto, enEl Cultural, del pasado día 8, que eldiscurso de Ortega no sólo es valio-so para la técnica del siglo XX, sinopara las nuevas tecnologías del sigloXXI. Ya no se trata de transformarla realidad, sino de crear nuevas re-alidades. Y es aquí donde el discur-so humanista sobre el hombre comoanimal metafórico cobra su vigen-cia hoy en la «realidad virtual», yaque la metáfora para Ortega no essólo una forma de conocer, sino tam-bién de ser y de creación de nuevasrealidades fundiendo otras, pero sinconfundirlas. A partir de ahí seabren todos los interrogantes. A laconocida pregunta sobre «el puestodel hombre en el cosmos» se añadeahora ésta: ¿Cuál es el lugar delhombre en nuestras sociedades tec-nológica? Éste es el tema de nuestrotiempo.

No hay duda. La profecía orte-

guiana de la imposición del derechoa la vulgaridad se ha cumplido. Tho-mas Mermall recuerda, en una en-trevista de Antonio Astorga, publi-cada en ABC el viernes pasado, queel hombre masa existe en todos losniveles sociales. Es la persona, comoha dicho Ortega, que no reconoceninguna instancia superior. Que im-pone la mediocridad como norma.Que se siente autosatisfecho. Que noreflexiona demasiado. Y que ha de-gradado los valores y los pone en pe-ligro.

A más a más, como dice la clari-dad, cortesía del filósofo popular, hasido el ya en esta página maestro,don Ignacio Sánchez Cámara, –ycréanme que, aunque abonado a susinmejorables artículos periodísticos,no tengo el gusto haberle saludado

personalmente–, quien nos ha des-velado, en una columna del ABC deldía 18 del presente mes, el valor deOrtega para nuestro tiempo: El filó-sofo no ha de tener otra guía que laverdad. Pero fue tal el aluvión de crí-ticas injustas y destructivas que lapolitización, la ignorancia y el par-tidismo vertieron sobre su obra que,junto a él, sólo cabe añorar y com-prender algún que otro exceso de susdevotos. Quienes seguimos su ma-gisterio y reconocemos con gratitudnuestra deuda, estamos obligadostambién a recordar agradecidos latarea de los grandes discípulos de laprimera y segunda generación, co-mo Morente, Gaos, Vela, Marías,Garagorri o Rodríguez Huéscar, en-tre otros. Sin caer en la tentación depensar que cualquier tiempo pasa-

do fue mejor, tenemos mucho queaprender de ellos. Mal harían lasnuevas generaciones de estudiososen volverles la espalda. ¿Vuelve Or-tega?¿Es que, acaso, se había ido?Pues para que vean que, en ocasio-nes, es más el discípulo que el ma-estro, filosóficamente hablando, seentiende, Sánchez Cámara nos de-leitaba, en su catapulta del ABC, elmismo día que publicaba el artícu-lo antes citado, con una profunda re-flexión sobre Católicos y vida pú-blica, en la que leemos: Con dema-siada frecuencia contemplamos có-mo los mismos que contribuyen a ladestrucción de los valores cristia-nos, se lamentan después del vacíodejado por su ausencia. No es ex-traño que se impongan el relativismoy ciertas formas de moral utilitaris-ta. Se erige en valor supremo lo que,siendo valioso, ocupa, según la je-rarquía natural de los valores, losúltimos lugares y debe estar subor-dinado a los superiores. La neutra-lidad religiosa del Estado y la tole-rancia, irrenunciables principios li-berales, no deben llegar hasta el ex-tremo de otorgar la mismaprotección a quienes combaten losvalores sobre los que se asienta laconvivencia democrática que a qui-nes los defienden. Existe un laicis-mo mal entendido que aspira a re-cluir la religión en el ámbito mera-mente privado de la conciencia per-sonal. Cualquier pretensión de quelos valores cristianos, que, por otraparte, han contribuido decisivamen-te a la configuración moral y jurídi-ca de nuestra sociedad, deban plas-marse en las costumbres o en las le-yes tiende a ser descalificada comodogmática o, incluso, totalitaria. Porotra parte, no es infrecuente que demanera falaz e interesada se asigneun carácter confesional a la defensade determinadas posiciones moralesy jurídicas, cuya validez no depen-de de la adhesión a determinadomensaje revelado.

En resumen, que al maestro Or-tega le faltó el Hecho extraordinarioy una teología que tuviera a Dios máscerca de su vista. Leamos, pues, aGarcía Morente para remediarlo.

Ortega, sin el Hechoextraordinario

Don José Ortega y Gasset

Alos pocos días de llegar a la Facultad de Cien-cias de la Información como capellán, recibíun díptico con un provocativo lema (De Tor

Vergata a Guadalupe). No pude menos de prestarleatención y secundar la iniciativa, que desde Pasto-ral Universitaria Jesucristo me hacía. En una reu-nión, se dieron dos razones por las que hacer la pe-regrinación:

Comenzar el año reconociendo en manos deQuién está nuestra vida. El año, que comienza conuna promesa (una promesa de bien, de novedad, defelicidad), es un regalo que Dios nos hace. Y nosotrosnos ponemos en camino, vamos a la casa de nues-tra Madre (Su Madre), para agradecer el regalo queSu Hijo nos hace y para pedirLe que realice todaslas promesas y deseos de bien que se han abierto ennuestro joven corazón al comenzar el nuevo curso.

Favorecer y vivir la comunión de aquellos quehemos sido elegidos y que formamos Su Cuerpo vi-sible en la Universidad. La Iglesia es una realidadvisible y reconocible, porque Cristo nos ha puestojuntos con una misión: posibilitar que conozcan alúnico Dios verdadero y a su enviado, Jesucristo.

La peregrinación comenzó al amanecer, con labendición del peregrino en la catedral la Almudena.Los universitarios salieron en autobuses hasta el co-mienzo de la peregrinación a pie, poco más adelantede Navalmoral de la Mata. Yo me uní al día siguien-te, con otras nueve personas (tres seminaristas, cincoitalianas estudiantes en Madrid con la beca Erasmusy un físico). Llegamos cuando los peregrinos esta-ban celebrando la Misa en Navalvillar de Ibor. Al ter-minar, y después de un tiempo para el desayuno, un jo-ven recordó las palabras del Papa en Tor Vergata, pa-ra que el contenido de nuestra petición y nuestrasconversaciones se hicieran eco de las palabras delSanto Padre: Es importante darse cuenta de que, en-tre las preguntas que surgen en vuestro interior, las de-cisivas no se refieren al «qué». La pregunta de fondoes «quién»: hacia «quién» ir, a «quién» seguir, a«quién» confiar la propia vida. Pensáis en vuestraelección afectiva e imagino que estaréis de acuer-do: Lo que verdaderamente cuenta en la vida es lapersona con la que uno decide compartirla.

Razones para vivir

Comenzó la segunda jornada, de algo más deveinticinco kilometros. Puede parecer normal ver aun grupo de jóvenes andar por la carretera con cier-to orden, pero a mí no me lo pareció; me obligó apreguntarme: ¿Por qué se ponen a caminar estos jó-venes?, y enseguida me pregunté a mí mismo: ¿Porqué te pones a caminar? Verdaderamente, la realidad,las cosas que uno tiene delante, si las miras, des-piertan preguntas que te ayudan a reconocer las ra-zones de por qué vives, o mejor, para quién vives. Laperegrinación se convirtió en un ejercito de signosque reclamaban la atención y la acogida a Alguien.Y comencé el camino acercándome a pedir perdón alSeñor y poder estar atento a Él y acogerle en las per-sonas y en las cosas que fueran sucediendo. El ca-minar, como expresión de petición, la belleza delpaisaje, el testimonio de las personas con las que ca-miné, el testimonio de varios jóvenes que expresabanel cambio experimentado en su vida al encontrarsecon Cristo en la Jornada Mundial de este verano enRoma u otras peregrinaciones, la Vigilia de oración,la cena con dos señoras mayores del pueblo, que nosacogieron con generosa hospitalidad y nos dieronsu testimonio de caridad y de amor a la Iglesia y al

hombre, se han convertido en la materialidad de la re-lación con Cristo, el Verbo hecho carne.

Al día siguiente, nos acercamos a la iglesia paracelebrar la Misa de acción de gracias. Verdadera-mente, cuando uno entra en el santuario, se recono-ce en casa; en un lugar donde no tienes que censurarnada, sino mirar, para reconocer la Presencia buenaque te espera, te alcanza, te abraza y te infunde valor.

Esta dulce Presencia es el factor decisivo de nues-tra vida y de la de todos los hombres.

Concluímos celebrando la Misa para que Él sea elideal de nuestra vida, que todo nuestro trabajo seapara testimoniar la amistad con Jesús, la felicidadde los hombres.

Emilio Pérez

Iglesia en Madrid Alfa y Omega12 23-XI-2000

Los universitarios peregrinan a Guadalupe, tras la Jornada Mundial de la Juventud

¿A Quién confiar la propia vida?

Jubileo de los Movimientos eclesialesB. R. M.

El 30 de mayo de 1998 es una fecha muy es-pecial para los llamados nuevos movimien-

tos. Aquel día tuvo lugar, en la Plaza de San Pe-dro, el Encuentro del Santo Padre con los Mo-vimientos Eclesiales y las Nuevas Comunida-des: Don del Espíritu, esperanza de loshombres. Aquel encuentro de Pentecostés mar-có, de algún modo, un antes y un después enla vida de estas realidades en la Iglesia.

Como en el resto del mundo, en nuestra dió-cesis se han ido recogiendo también muchos fru-tos desde aquel Encuentro. Con el fin de trans-mitir y compartir con los demás movimientos ycomunidades eclesiales esta experiencia decomunión en el marco de este Año Santo, la ca-tedral de la Almudena acogió, el pasado sá-bado, el Jubileo de los Movimientos. Presidi-da por el arzobispo de Madrid, cardenal Rou-co Varela, en esta celebración eucarística par-ticiparon más de quince movimientos eclesiales,cuyos miembros abarrotaban la catedral: Co-munidad de San Egidio, Comunión y Libera-ción, Cursillos de Cristiandad, MIES, Misio-neros Franciscanos de María, Movimiento deAcción Cristiana, Movimiento de los Focola-res, Schönstatt, Movimiento Teresiano Apostó-lico, Regnum Cristi-Legionarios de Cristo, Re-novación Carismática Católica, ADSIS, Aso-ciación Católica de Propagandistas, Brotes de

Olivo-Comunidad Pueblo de Dios, ONUWA...Carlos Saura, miembro del movimiento foco-lar, expuso este intenso recorrido en la comunióniniciado hace dos años: Entre los aspectos quese han ido trabajando y poniendo en prácti-ca está una humilde inserción en las Iglesiaslocales, seguros de la cálida acogida de losobispos en las distintas diócesis, y la impor-tancia de iniciar una nueva etapa, conscien-tes de la existencia de los demás movimientos,agradecidos y deseosos de conocer el donque supone los otros carismas y activos en la co-laboración conjunta.

Durante el pasado año se han realizado másde 100 Jornadas con participación de los dis-tintos Movimientos, en más de 70 países, con elfin de conocerse y de hacer patrimonio de los de-más los propios dones. No sólo entre los re-presentantes nacionales y fundadores de más de15 asociaciones y movimientos eclesiales –afir-mó Carlos Saura–, sino que también en distintasparroquias, ambientes universitarios y diferen-tes ámbitos profesionales, están surgiendo ac-tividades conjuntas a favor de la vida, Jorna-das para tomar conciencia de la problemáticade los inmigrantes, etc..., actividades que nosayudan a dar testimonio de una realidad que ca-da vez es más fuerte en nuestros corazones:«Que juntos somos Iglesia y cada uno, desde eltrabajo que realiza motivado por el propio ca-risma, es expresión de la Iglesia».

Jóvenes peregrinos a Guadalupe

Agradezco mucho la oportuni-dad de esbozar algunas refle-xiones sobre el sentido del sa-

cerdocio ministerial en la Iglesia, cu-ya plenitud es conferida a quienes sonllamados al episcopado.

Si atendemos a las cifras globales,hemos de manifestar nuestra satisfac-ción y, sobre todo, nuestro agradeci-miento al Señor por el aumento en es-tos últimos años del número de sacer-dotes diocesanos en el conjunto de laIglesia. Mientras que en 1985 se con-taban en todo el mundo 253.319 sa-cerdotes seculares, en 1997 eran unosdiez mil más, 263.521. Esta evoluciónpositiva nos ayuda a no dejarnos atra-par por ciertos pesimismos, siempreinjustificados. Es cierto que el incre-mento hay que atribuirlo principal-mente a las Iglesias más jóvenes, enlos países más pobres de Asia, Áfricay América del Sur y que, en cambio,en Europa y América del Norte el nú-mero de sacerdotes sigue disminu-yendo. Pero incluso aquí, entre noso-tros, podemos observar que, al menosen algunos países, como España, seha dado un cambio de tendencia, tam-bién desde hace más o menos quince

años. En algunas diócesis, como gra-cias a Dios en Madrid, la situación noes nada mala. Recibimos cada cursoen el Seminario Mayor en torno a los25 candidatos y ordenamos cada año a20 nuevos sacerdotes. Habrá que me-jorar todavía, pero no somos pesimis-tas. Los nuevos movimientos y co-munidades eclesiales se muestran co-mo viveros fecundos de vocaciones.El Señor no abandona a su Iglesia.

Circulan interpretaciones nada fe-lices de la eclesiología del ConcilioVaticano II, que en ocasiones son adu-cidas para tratar de justificar plantea-mientos doctrinales y pastorales quese han mostrado ya bien poco fructí-feros en la evangelización de nuestrasociedad. Me refiero a ciertas pro-puestas, más o menos explícitas, quesiembran la duda acerca de la conve-niencia o la necesidad del ministerioordenado, tal y como lo ha entendidoy vivido la Iglesia. Ante la crisis sa-cerdotal, felizmente en vías de supe-ración en muchas partes, no ha faltadoquien pensara que ésta sería la oca-sión propicia para inventar un nuevomodelo de Iglesia. Piensan que la ins-titución del sacerdocio no es origina-

riamente evangélica, sino más bienpagana: una casta sacerdotal mascu-lina, celibataria y cada vez más apar-tada del pueblo fiel, al que habría ex-propiado progresivamente tanto de sucarácter de comunidad de iguales an-te Dios como de su verdadero senti-do de pueblo sacerdotal. Es verdadque no siempre se llega a esta radica-lidad en la manipulación del Conci-lio. Pero, al menos, no es infrecuenteoír justificaciones de la escasez de vo-caciones como algo natural y positi-vo que se apoyan en la idea de que elConcilio ha revalorizado el papel delos laicos. El otro campo en el que elConcilio habría cambiado de rumbosería el de la redefinición del sacer-docio; estos intérpretes tratan de en-contrar en los textos conciliares unaimagen del sacerdocio como mera fun-ción social al servicio de la comuni-dad. Entre los compromisos inacep-tables se suelen apuntar el manteni-miento del celibato y la reserva de laordenación sólo a los varones.

Estos planteamientos no sólo su-ponen una interpretación inaceptablede la teología católica y, en particu-lar, del Vaticano II, sino que son des-mentidos por las experiencias del sa-cerdocio ministerial que la Iglesia hahecho siempre y está haciendo en es-

tos años. Precisamente allí donde loslaicos asumen en plenitud su vocaciónde testigos de Cristo resucitado en susvidas y donde los sacerdotes viven suministerio con entrega y fidelidad, lasvocaciones sacerdotales y de especialconsagración florecen con esponta-neidad y en número y calidad sufi-ciente para el desempeño de su mi-sión.

Reducción sociologista

Es verdad que el Vaticano II con-cibe el sacerdocio como un ministe-rio, un servicio al pueblo de Dios, pe-ro no deja duda ninguna respecto alsentido y al contenido de dicho servi-cio. Los ministros de la Iglesia no sonmeros servidores puestos por la co-munidad como funcionarios que cum-plen una tarea social de acuerdo conlas leyes de la sociología política o dela dinámica de los grupos sociales yreligiosos sin más. La comunidad ecle-sial no es un mero grupo carismáticosin estructuración institucional alguna.Quien quiera entenderlo ha de partirde donde parte el Concilio, es decir,de la consideración del misterio de la

Iglesia, y no de presupuestos absolu-tamente dispares de los suyos, como esel caso de la interpretación de las rea-lidades eclesiales desde las puras leyessociológicas y, menos aún, desde de-terminadas sociologías lastradas porideologías que son en el fondo arreli-giosas o antirreligiosas. En la Iglesiacontinúa activo el misterio de la sal-vación de Cristo que sigue ofrecien-do a todos su salvación. Comprendemal a la Iglesia quien no la ve comouna realidad ante todo espiritual.

Los sacerdotes, cuando, unidos asu obispo, celebran la Eucaristía enlugar de Cristo, cabeza del Cuerpo dela Iglesia, representan para la comu-nidad el origen de la gracia que le vie-ne de arriba, de aquella Cabeza llenade heridas y de sangre y, al mismotiempo, actúan como punto de con-vergencia de la comunidad celebrante.He aquí la razón por la cual el minis-terio eclesial es llamado con razón sa-cerdotal: porque es sacramento deCristo Cabeza de la Iglesia. No hayEucaristía sin sacerdote; pero tampo-co hay sacerdote sin Eucaristía. Si to-dos los cristianos han de poner la Eu-caristía en el centro de sus vidas, comoel Papa les decía a los jóvenes en TorVergata, los sacerdotes hemos de ha-cerlo de un modo especial. Sabemosque, de otra manera, no podríamosgastarnos y desgastarnos por el Evan-gelio sin acabar perdiendo las muchasvirtudes y energías humanas y sobre-naturales que ello exige.

Quiero recordar, en este momen-to, a tantos hermanos nuestros en elministerio que fueron capaces de lle-gar a dar la vida por Cristo y por laIglesia en este siglo XX que termina.En mi patria fueron varios miles. Perotampoco fueron pocos los sacerdotesalemanes y de habla alemana que re-cibieron la gracia del martirio y quese mostraron preparados para recibir-la. Nuestro servicio sacerdotal, si esfiel y entregado, tendrá, en cualquiercaso, los rasgos esenciales del marti-rio, es decir, de los trabajos, fatigas ypadecimientos sufridos por amor aCristo, al Evangelio y a los hermanos.Y otra exigencia de la caridad del pas-tor es la enseñanza de la verdad delEvangelio en su integridad y en fide-lidad a la Iglesia. Es posible que eneste servicio sea hoy especialmentenecesaria la paciencia propia del mar-tirio.

El ministerio sacerdotal, como sa-cramento de Cristo, está lejos de habercaducado en la Iglesia de hoy; al con-trario. Las circunstancias culturalesen las que hoy debemos vivir nuestravocación no son, creo yo, más difíci-les que las de otras épocas. Pero nosexigen paciencia, coherencia y forta-leza.

+ Antonio Mª Rouco Varela

Iglesia en Madrid Alfa y Omega 23-XI-2000 13

La evolución global positiva en el número de sacerdotes nos ayuda a no dejarnos atrapar por ciertospesimismos, siempre injustificados. Así dijo nuestro cardenal arzobispo en la conferencia Elsacerdocio ministerial, sacramento de Cristo, que pronunció recientemente, en Colonia, con motivode los 25 años de episcopado del cardenal Joachim Meisner, arzobispo de Colonia, y de susauxiliares monseñores Dick y Plöger, y a la que asistieron más de 400 sacerdotes. Recogemos loesencial:

La voz del cardenal arzobispo, sobre los sacerdotes hoy

No son funcionarios sociales

Cardenal Joachim Meisner, arzobispo de Colonia

Yentonces Su Santidad estornudó. Por unafracción de segundo en el Aula Pablo VI sehizo un silencio de plomo; pero lo cortó en-

seguida una salva alegre de aplausos. Pudimos oír aJuan Pablo II exclamar Intermezzo!; y, cuando llegóel segundo estornudo, lo quiso rubricar, entre másaplausos, con un sonriente Troppi intermezzi! Lu-ció así el conocido sentido del humor de quien no só-lo es el Vicario de Cristo, sino un ser fieramente hu-mano. La verdad es que no hubo demasiados inter-medios en el Jubileo de los Gobernantes y los Par-lamentarios. Los intensos actos de esos díasestuvieron marcados por un espíritu claro: el de la co-munión con el Papa, al que expresaron su fidelidadlos católicos y su vivo respeto los de otras creencias.Por ello, es sólo levemente exagerado el subtítulode Asamblea de los parlamentarios del mundo conel que fue rebautizada una reunión a la que asistie-ron 95 delegaciones nacionales, algunas presididaspor Jefes de Estado, Presidentes y ministros de re-gímenes parlamentarios. Allí estuvieron unos mi-les de personas que han sido elegidas para repre-sentar a sus conciudadanos y que se dedican, per-manente o transitoriamente, a esa actividad tan ne-cesaria, y a menudo tan vituperada, que es la política.

Los parlamentarios dieron su aprobación a tresResoluciones. Se dedica, la primera, a la deuda ex-terna de los países pobres, para insistir en la peti-ción de su perdón que ya dirigió Juan Pablo II a laAsamblea General de las Naciones Unidas en 1985.Nadie, y menos que nadie el Presidente del BancoMundial, duda de que es injusta una situación en laque una quinta parte de la población mundial es 74veces más rica que otra quinta parte de esa población.La petición está redactada con prudencia y con elmenor grado posible de demagogia; y se apoya endecisiones anteriores de los poderosos del planeta.Busca caminos de conciliación y de arbitraje. Nohubiera sobrado, sin embargo, una mención clara ala corrupción y a la violencia que practican muchosjefes políticos de los propios países pobres, alzadossobre la miseria de sus compatriotas; pues abundanhoy los seguidores, doblemente vivos, del difuntoMobutu, aquel arca de caudales con piernas queempobreció a los suyos, mientras se enriquecía sinlímites y con el vergonzoso respaldo de Occidente.

La segunda Resolución defiende dos valores mo-rales básicos: la dignidad y la libertad humanas.Afirma que cualquier legislación ha de basarse en laLey natural y en la Declaración universal de los de-

rechos del hombre; y añade que la acción políticadebe dar apoyo a la vida desde su mismo principio yha de defender a la familia, componente básico yprimario de cualquier sociedad bien ordenada. Abuen entendedor...

La tercera vuelveal terreno social yeconómico, paraabordar de frente elhecho, evidente, deque vivimos en unmundo conformado porla globalización, la tec-nología y el ciberespacio,lo que obliga a intentargobernarlo de acuerdocon ciertos principioséticos que fomentenla solidaridad. Se

observa que los ganadores de este Jubileo saben es-tar en sintonía con las mejores decisiones del mun-do laico.

En las vísperas de esta peregrinación, un bellísi-mo Motu Propio de Su Santidad había proclamadoPatrono de los gobernantes y políticos a santo TomásMoro. Se cumplía así el deseo de los centenares deabajofirmantes que lo habíamos pedido. En Espa-ña, algún columnista ha ofrecido una semblanza iró-nica del ilustre mártir de la fe, subrayando sus éxitostemporales. Pues bien, el que ganara el amor de su fa-milia y lograra una posición relevante y desahogadaañade todavía más méritos a la serenidad con la queaquel parlamentario y Canciller del Reino de In-glaterra ofreció su cabeza al verdugo por no trai-cionar la fe católica tal como, por codicia y lujuria,lo había hecho Enrique VIII.

Lucía espléndido el sol de Roma sobre la Plaza deSan Pedro mientras el Papa concelebraba la solemneMisa dominical; y colgaba de la gran fachada el re-trato de santo Tomás, nuestro Patrono. El Papa recor-dó a los políticos que su preocupación esencial ha deser la justicia. Este sucesor de Pedro no necesita des-mentir a nadie, ni siquiera a quienes toman la fe por in-transigencia; pero muchos recordábamos sus palabrasde bienvenida, animándonos a actuar con prudenciacristiana en la sociedad pluralista, que es la nuestra.

Carlos Robles Piquer

Aquí y ahoraAlfa y Omega12 23-XI-2000

Jubileo y santo Patrono

Juan Pablo II ha proclamado recientementePatrono de los políticos a santo Tomás Mo-

ro. Me congratula la noticia. El hecho daque pensar a los creyentes, especialmente alos laicos. Imaginarse a un santo ocupandoel Palacio de la Moncloa como inquilino prin-cipal puede parecer una hipótesis de cien-cia ficción; tan desacreditada está la nobleocupación, más que profesión de la políti-ca. Si este supuesto se diera –insisto, es un su-poner–, no creo que el tal Presidente fuera ha-ciendo de continuo manifestaciones de susconvicciones religiosas, sin tampoco disimu-larlas. Como corresponde a nuestro Estado so-cial y democrático de Derecho aconfesional(aunque tampoco nacional-agnóstico), lo pri-mero sería un Presidente de todos los espa-ñoles, creyentes e increyentes. La santidadse le notaría no tanto en sus palabras como,a la larga, en sus obras.

Sin duda a algunos los decepcionaríaporque no propusiera a su Majestad el Reyuna reiteración de la consagración de Es-paña al Sagrado Corazón de Jesús; a otros,en cambio, por no llevar de inmediato alBoletín Oficial del Estado como leyes lasconsecuencias sociales implícitas en el Evan-gelio. Nuestro hipotético Presidente hacetiempo que habría asimilado que la influen-cia de la fe de los creyentes en las estructu-ras sociales y políticas ya no se realiza me-diante concordatos sino a través de la con-ciencia de los creyentes ciudadanos, quecolaboran lealmente con los no creyentesde buena voluntad para llevar a la prácti-ca, mediante los instrumentos de acción de-mocráticos, las consecuencias que se derivandel Evangelio.

Me viene a la mente aquella anécdotagraciosa. Suena el teléfono; se oye al otrolado una pregunta: ¿Es ahí el Banco de Es-paña? No lo era, pero alguien contestacon rápido sentido del humor: ¡Ojalá! Puesojalá contáramos no sólo con un Presiden-te, sino con muchos políticos santos. Go-bernantes tan libres que sólo tuvieran unSeñor. Me asombra imaginar la libertadque tendrían, la capacidad de discerni-miento de que estarían dotados, la firmezaen adoptar buenas decisiones, la fortale-za para soportar los zarpazos de la políti-ca, la paciencia, la humildad, que es es-tar en la verdad y es pisar sobre la tierra(humildad viene de humus, tierra).

Tampoco tema nadie que tuviera que serun ingenuo, cosa que parece algo terrible enla vida política. Santidad no es lo mismoque ingenuidad. Nunca he sabido por quésiempre debe estar asociado el conceptode buen político con el llamado maquiave-lismo. Ya el evangelio nos manda armonizarla sencillez de la paloma con la astucia dela serpiente. La astucia para el bien es, portanto, una virtud. También estoy seguro quenuestro Presidente santo no se sonreiría conuna especie de conmiseración cuando lerecordaran el gran poder de la palanca deoración. Tendría acceso fácil y diario aldespacho del Jefe de todo el personal, ytendríamos todos el disfrute de los efectos be-neficiosos de este trato de amistad, sin porello ir proclamando electoralistamente lasveces que fuera a exponer al Santísimo ensu capilla privada.

JJaaiimmee CCaannoo CCoorrnneejjoo

Un Presidente de Gobierno santo

B.R.M.

En el cuarto aniversario de suerección canónica y en la fiestadel santo cartagenero Leandro,

la Universidad Católica San Antonio,de Murcia, dió por abierto, de una for-ma solemne, este curso académico. Ylo hizo, por primera vez, con todos sustítulos oficiales homologados. En elcurso 2000-2001, más de 4.500 alum-nos realizarán estudios superiores, ysaldrán los primeros licenciados con lacarrera íntegramente cursada en laUCAM. Su Gran Canciller, monseñorManuel Ureña, obispo de Cartagena-Murcia, señaló cómo la UniversidadCatólica nació muy sencilla, pero haido consolidándose. Destacó la subidaconstante de alumnos, de 600 que ha-bía al principio, a cerca de 5.000 en elcuarto año de andadura.

La Eucaristía fue oficiada por elNuncio en España, el obispo de Car-tagena monseñor Ureña, el arzobispo

metropolitano de Granada, monseñorAntonio Cañizares, y monseñor JavierAzagra, obispo emérito de Cartagena.Tras la Misa, tuvo lugar el acto aca-démico, en el mismo templo de estainstitución, Los Jerónimos, transfor-mado en Aula Magna. Estaban pre-sentes las autoridades más decisivasen la trayectoria de la Universidad, suPresidente, don José Luis Mendoza,el Rector, don Antonio Montoro, elSecretario de Estado para las Rela-ciones con las Cortes, don Jorge Fer-nández Díaz, el Presidente de la Co-munidad Autónoma de Murcia, donRamón Luis Valcárcel, el Consejerode Educación del Gobierno regional,don Fernando de la Cierva.

Defensa de la verdad

En su discurso, el Rector de estaUniversidad señaló cómo la UCAMimplica una cultura para hacer Uni-versidad, que rescata los valores esen-ciales que han marcado desde siemprela eficacia de la acción docente. DonAntonio Montoro aseguró que la Ca-tólica necesita afianzar su singulari-dad diferencial y consolidarse comoreferente de un modelo universitarioclaramente definido. A continuacióncedió la palabra al Nuncio en Españaquien dictó una interesante leccióninaugural titulada: La Diplomacia dela Santa Sede, ayer y hoy, en la queexpuso la noción y características de ladiplomacia, y los conceptos precisosde Iglesia católica, Ciudad del Vati-cano y Santa Sede, y el funciona-miento de la diplomacia pontificia.

Destacó cómo el Vaticano no tie-

ne, por supuesto, divisiones militares,no tiene fuerzas de guerra, pero tieneun enorme potencial de paz: el de sumensaje; tiene su palabra, su conoci-miento de la Humanidad. Más eficacesque las divisiones militares son lasideas, es la cultura. Éstas revolucio-nan la sociedad y mejoran la condi-ción de vida del hombre. Aquí se si-túa la diplomacia de la Santa Sede.

Monseñor Monteiro de Castro de-finía la diplomacía pontificia como elsistema que, teniendo presentes la mi-sión de la Iglesia, las normas del De-recho Eclesiástico, del Derecho In-ternacional y los legítimos usos y cos-tumbres de los pueblos, procura, me-diante el consenso, asegurar laarmonía, la cooperación, la prospe-ridad y la paz de los pueblos. Esta di-plomacia, en sentido amplio, –co-mentó– se remonta a los primeros si-glos de la Iglesia. Si cuando Juan Pa-blo II fue elegido Papa, la Santa Sedemantenía relaciones diplomáticas con85 países, actualmente las tiene con173, y con multitud de organizacio-nes supranacionales como la ONU, laFAO y la UNESCO.

El representante del Papa en Espa-ña definió la misión de la Universidadcomo sacra, ya que su función es ayu-dar a la Humanidad a descubrir la ver-dad: Una Universidad católica no pue-de conformarse con transmitir cono-cimientos empíricos sobre el hombre;debe buscar su significado último,abarcar la dimensión religiosa, espi-ritual y moral de la persona.

Después, tomó la palabra el Presi-dente de la UCAM, quien, en el pasa-do Jubileo de las Familias, en Roma,presentó las ofrendas ante el Papa, jun-to a su mujer y sus 13 hijos. Don JoséLuis Mendoza agradeció todo el es-fuerzo realizado en estos últimos añospor las personas que trabajan en laUCAM y por sus alumnos. La manode Dios –dijo– está presente en estaUniversidad: lo que parecía abocadoal fracaso es hoy, para mayor Gloriade Dios, una realidad consolidada.Destacó asimismo, el importante papelde la UCAM en lo que se refiere a lainvestigación, en especial los tres Pre-mios Nacionales obtenidos por losprofesores-investigadores de la Uni-versidad.

Monseñor Ureña resaltó cómo es-ta institución, propone un humanis-mo basado en el Evangelio, que de-fiende la verdad y la dignidad de lapersona humana. Y añadió: LaUCAM se mueve en un marco generalmuy importante, que es la fe cristianay católica.

Aquí y ahora Alfa y Omega 23-XI-2000 13

Lección inaugural del Nuncio en la Universidad Católica de Murcia

La UCAM se consolidatras cuatro años de andadura

En su cuarto año de existencia,la Universidad Católica San An-tonio, de Murcia, cuenta ya conmás de 4.500 alumnos. Este cur-so, además, saldrán los prime-ros licenciados que han realiza-do íntegramente su carrera eneste centro. Recientemente quedóinaugurado oficialmente este cur-so 2000-2001 de la UCAM. Losactos, que se celebraron en susede, el monasterio de los Jeró-nimos, y a los que asistieron másde 750 personas, comenzaroncon la Eucaristía presidida porel Nuncio de Su Santidad en Es-paña, monseñor Monteiro deCastro, encargado también dedictar la lección inaugural

Sobre estas líneas, una imagen de la presi-dencia del acto de inauguración en laUCAM. Debajo, una instantánea del públicoen este acto de la apertura del curso acadé-mico

La historia de mi vocación no lahe escrito yo. A mí sólo me hacorrespondido leerla en el her-

moso libro de la vida.Reconozco que, desde siempre, he

sido consciente de esa dimensión es-piritual que todos los seres humanosllevamos dentro. Sin embargo, tam-bién tengo que decir que nunca la en-tendí, ni atendí con demasiado cuida-do e interés…, hasta que sucedió algoque me hizo detener mi vida un ins-tante.

Vivía yo en Zaragoza y había en-viado mi currículum a unas trescientasempresas de todo tipo y de toda Es-paña (no exagero, es que los aragone-ses somos así) para trabajar en aquellopara lo que me había estado prepa-rando durante muchos años de estu-dio en la Universidad. Esta lluvia desolicitudes, sin embargo, sólo obtuvouna respuesta: de la Conferencia Epis-copal Española. Pero, casualmente,para mí fue la mejor de todas las res-puestas que podía haber recibido.Aunque, para ser sincera, confesaréque, cuando me dijeron en mi casa queme llamaban de la Conferencia Epis-copal, pregunté: ¿La ConferenciaEpiscopal?… ¿Y eso qué es? (enviélos currícula tirando de un listado ymuchas empresas me eran descono-cidas).

Pasé primero un examen, despuésuna entrevista, y, al final, me selec-cionaron. Me consideré una personamuy afortunada y privilegiada por mu-chas razones, entre otras por poder tra-bajar para la Iglesia, por la que siem-pre había sentido una respetuosa –aun-que distante– admiración. Y tambiénporque, si por una parte es verdad queentraba a trabajar en una empresa más,por otra me imaginaba que los valo-res, los fines y el sentido con que setrabajara en la Casa de la Iglesia ten-drían que ser diferentes de los de lamayor parte de las empresas que co-nocía. Y así fue. Pero esto fue sólo elprincipio, porque las gracias, dones,caricias y atenciones con que comen-cé de pronto a verme colmada, sin ne-cesitarlas, incluso antes de pedirlas,fueron tantas que sería imposible enu-merarlas.

Dos años de lucha

Llegué a sentirme tan a gusto queno pensé, ¡qué suerte!, sino en Dios.Me preguntaba una y otra vez que porqué tanto a mí, Señor. Y un día, enagradecimiento. Le dije que qué que-ría, que me lo pidiese, que yo se lo da-ba. A lo que contestó… que me que-ría toda para Él. Me pareció una bro-ma tan graciosa que me eché a reír y

no le hice caso. Lo que no me imagi-naba es que, desde la retaguardia, en lasombra, suave, sigilosa y sutilmente,Él seguiría insistiendo. Su estrategiafue muy hábil: ir limando poco a pocotodas las asperezas que a mis ojos po-día ofrecer la vida religiosa, que noeran pocas.

Para ello me buscó una residenciade monjas donde vivir en Madrid. Yoescogí esa residencia, de entre las múl-tiples posibilidades que se me pre-sentaron, porque estaba muy cerca demi trabajo, porque era muy cómoda yfamiliar (sólo éramos siete chicas) yporque me daban muy bien de comer;pero Él me había llevado allí porque lallevaban unas religiosas muy simpá-ticas, felices, naturales, sensibles, dul-ces y, sobre todo..., muy espirituales,de las que no tardé en encariñarme:las Madres Celadoras del Reinado delCorazón de Jesús. Una congregaciónmuy pequeñita y poco conocida, pero

muy querida de Dios, a tenor de la de-licadeza, el detalle y el mimo con quesiempre las ha atendido y cuidado, tan-to en lo grande como en lo pequeño.

Así, tras dos años de duro comba-te entre la razón y el Corazón, la ma-teria y el Espíritu, lo inmanente y hu-mano y lo Divino; tras dos años de si-lenciosa pero tan hermosa batalla li-brada contra el Señor y toda la cortecelestial, me rendí felizmente venci-da. Y toda para Él.

No dudo que el entorno influyemucho en las personas, y que tanto elambiente de mi trabajo como el de laresidencia junto a las Madres Celado-ras ha contribuido a impulsar mi vo-cación. Sin embargo, el toque, el so-plo, la llama, la llamada, esa perla pre-ciosa que Dios deposita suavementeun día en la concha de nuestro cora-zón, es algo más que un entorno o unaspersonas. Es verdad que, en un prin-cipio, el Señor llama a misiones que

nos desbordan, pero al mismo tiempotambién nos inspira sabiamente la se-guridad y la tranquilidad de que el fi-nal, aunque desconocido, será bueno.La humanidad, naturalidad, esponta-neidad, frescura, fidelidad, libertad yprofundidad con que las Madres Ce-ladoras viven tan unidas su carisma–extender, enriquecer y engrandecerel Reino de Cristo en el siglo XXIamándonos con el Corazón de Jesús–es la tierra fértil, abonada y esponjosaa la que Dios me ha arrojado para darforma y vida a mi vocación. Espere-mos echar en ella gruesas y profun-das raíces para, ¡ojalá!, dar hermososy abundantes frutos.

Para mí la vida religiosa, hoy tan de-sestimada, no es algo que esté obsoleto.Al contrario, vivida en profundidad ycon intensidad, tiene que ser apasio-nante. La vida es más hermosa cuandohay un ideal por el que hacemos todo. Ysi ese ideal es el más elevado, el mássublime, el más noble que la mente hu-mana es capaz de concebir –ofrecer yentregar a Dios cada día, cada minuto,cada instante, alegre o triste, fácil o di-fícil, claro y oscuro–, la vida se llenade gozo, de sentido, de belleza y de eter-nidad. Porque la relación con Dios, conlo Sagrado, hace al hombre más espi-ritual, más profundo, más humano, mássensible. Nos hace descubrir con másfacilidad la riqueza de las personas, labelleza del mundo, el porqué de todo.Nos proporciona un equilibrio, una pazinterior, una serenidad y una dulzuraque no encontramos en la tierra. Paramí la vida religiosa ha sido y sigue sien-do otra forma de alcanzar esa plenitudque todos los seres humanos anhela-mos y buscamos no sabemos dónde,por el mero hecho de ser seres huma-nos. Sólo que unos terminan siendo po-etas; otros, músicos; otros, filósofos;otros, deportistas; otros, pintores; otros,esposos; y otros..., religiosos.

María del Carmen del Valle Sánchez

TestimonioAlfa y Omega14 23-XI-2000

Sí, quieroDa su testimonio la que ha sido hasta el pasado 8 de septiembre Directora del Archivo y dela Biblioteca de la Conferencia Episcopal Española, y en la actualidad es postulante de laCongregación de las Madres Celadoras del Reinado del Corazón de Jesús

El Día del Señor Alfa y Omega 23-XI-2000 15A

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Desde su nacimiento enBelén, cuna del reyDavid, Jesús ha le-

vantado sospechas sobre surealeza. La pregunta de losmagos de Oriente –¿Dóndeestá el rey de los judíos queha nacido?– hace temblar aHerodes ante la posibilidadde perder el trono y ordena lamatanza de los inocentes.Años más tarde, su hijo He-rodes Antipas también inten-tará matar a Jesús al sospe-char quizá de sus pretensio-nes. Y Poncio Pilato, defen-sor de los derechos delemperador de Roma, juzga aJesús acusado de declararserey de los judíos. También en-tre el pueblo Jesús suscitó ex-

pectativas: Cuando el apóstolNatanael se encuentra con Je-sús, le saluda como Rey deIsrael; y la gente, testigo dela multiplicación de los pa-nes, le busca para hacerlo rey.Jesús huyó al monte para evi-tarlo.

En el evangelio de este úl-timo domingo del Año litúr-gico, Jesús responde categó-ricamente que Él es rey, aun-que su reino no sea de estemundo. Su realeza pertene-ce a otro mundo y reino queÉl posee en razón de su ori-gen en el seno del Padre.Cristo es Rey porque es elHijo de Dios, eterno e in-mortal, gracias al cual todaslas cosas tienen en Él su prin-

cipio y su fin, su consisten-cia. Por eso, cuando definesu realeza, utiliza una expre-sión singular que constituyeel núcleo del evangelio deSan Juan: Dar testimonio dela verdad. Esa Verdad, de laque habla Jesús, es el amorde Dios que entrega a su Hi-jo a la muerte para salvar atoda la Humanidad; es la ver-dad del mismo Cristo que,con su subida a la cruz, des-vela el sentido de su realeza.Porque es ahí, en la cruz,donde Cristo manifiesta suseñorío sobre todos los hom-bres al conquistarlos con laentrega de su propia vida.Hasta el mismo buen ladrónse dio cuenta de ello, cuan-

do al verlo morir, le suplica:Acuérdate de mí cuando va-yas a tu Reino.

Bien mirado, el juicio deJesús ante Pilato está redac-tado por Juan como si fuerael acta de una entronizaciónreal que culminará cuandoCristo sea levantado sobre lacruz en la que se exhibirá eltítulo de su realeza: Jesús Na-zareno, rey de los judíos. Poreso, sólo ante su Pasión Jesúsconfiesa abiertamente que esRey. Un rey coronado de es-pinas, flagelado e injuriado,

rechazado por su pueblo queprefiere, paradógicamente, laamistad con el César antesque reconocer la misteriosa ysalvífica realeza de Cristo. Sinsaberlo, Pilato abre las puertasal destino eterno del Padre pa-ra que Cristo suba a la cruz,y, desde ella, extienda su rea-leza a todos los hombres queescuchen su voz: la voz de laVerdad que abre los ojos paramirar a Cristo y confesarlocomo Redentor del mundo.

+ César Franco

Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo

Yo soy Rey

En la Escritura se nos da a todos el nombre de niños,y cuando nos dedicamos a seguir a Cristo, se nos

llama, alegóricamente, párvulos. Debemos decir aho-ra quién es nuestro Pedagogo. Se llama Jesús. Es ver-daderamente pedagogo, porque a nosotros, los niños,nos conduce a la salvación. Se llama pedagogía a mu-chas cosas: a lo que es propio del educando y del dis-cípulo; a lo que compete al educador y al maestro; entercer lugar, a la educación misma; y, en cuarto lugar,a las enseñanzas, como son los mandamientos. Lapedagogía divina indica rectamente el camino de laverdad, y también es el modelo de la conducta san-ta. Como el general que dirige a su ejército, velandopor la salvación de sus soldados, o como el capitánque pilota su barco procurando poner a salvo a la tri-pulación, así el Pedagogo, por su solicitud hacia no-sotros, indica a sus niños el estilo de vida saludable.Obtendremos de Dios todo lo que pedimos razona-blemente, si obedecemos al Pedagogo. Así como elpiloto no siempre se deja llevar por los vientos, sinoque a veces enfila la proa hacia las borrascas, así tam-bién el Pedagogo no se deja llevar de los vientos quesoplan en nuestro mundo, ni pone al niño frente aellos, como si fuera un barco, para que lo destrocen,

sumergiéndose en una vida animal y licenciosa; y essolamente entonces cuando, impulsado únicamentepor el Espíritu de la verdad y bien equipado, sujetacon firmeza el timón del niño –sus orejas, quiero de-cir–, hasta que le hace anclar sano y salvo en el puer-to celestial. La que los hombres acostumbran a lla-mar educación paterna es transitoria; en cambio, laeducación divina, permanece para siempre.

Nosotros, hijos de un buen Padre, alumnos de unbuen Pedagogo, cumplamos la voluntad del Padre,e imprimamos en nosotros la vida realmente salu-dable de nuestro Salvador. Así como hay un estilo devida propio de filósofos, otro de rétores y otro deluchadores, así también hay una noble condicióndel alma, nacida de la pedagogía de Cristo, siempreproclive al bien; hasta las acciones materiales, so-metidas a esta educación, se ennoblecen: la mar-cha y el reposo, el alimento y el sueño, el descanso,el modo de vida y todas las otras acciones bien en-caminadas. Ésta es, pues, la más grande y la más re-gia obra de Dios: salvar a la Humanidad.

SSaann CClleemmeennttee ddee AAlleejjaannddrrííaa de El Pedagogo

GraciaGracia

Evangelio

En aquel tiempo preguntó Pilato a Jesús: ¿Eres tú el rey de los judíos? Jesús le con-testó: ¿Dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de mí?

Pilato replicó: ¿Acaso soy yo judío? Tu gente y los sumos sacerdotes te han entre-gado a mí. ¿Qué has hecho?

Jesús le contestó: Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, miguardia habría luchado para que no cayera en manos de los judíos. Pero mi reino noes de aquí.

Pilato le dijo: Conque ¿tu eres rey?Jesús le contestó: Tú lo dices: Soy Rey. Yo para esto he nacido y para esto he veni-

do al mundo: para ser testigo de la verdad. Todo el que es de la verdad, escucha mi voz.

Juan 18, 33-37

Cristo en la cruz. Catedral de Jaca

A. Llamas Palacios

Tiene un sentido del humor fino, sensibley directo. Calificarle como persona conuna sola palabra es imposible; sería unadescripción inacabada, tal es la lista in-terminable de adjetivos que suscita su

rostro sereno y sus palabras acertadas y precisas.Marco Rupnik, nacido en Eslovenia, es jesuita y teólogo, profesor de la Universidad Gregoriana ydel Pontificio Instituto Oriental. Además, es artista.Nació artista y se formó en la escuela de Bellas Ar-tes de Roma. Traslada sus conocimientos de arte y sudon al Taller de Arte Espiritual, del que es director,así como al Consejo Pontificio de la Cultura, dondeacude como consultor.

Hace cuatro años Marco Rupnik recibió una pe-tición personal de Juan Pablo II: hacerse cargo delos mosaicos de la capilla papal Redemptoris Ma-ter en el Palacio Apostólico. Si hay alguna frase quepueda resumir el resultado de esta magna obra, pue-de ser la exclamada por el Papa cuando contempló elconjunto terminado: Es la Capilla Sixtina de estesiglo. Tres años fueron necesarios para realizarla,

siguiendo el estilo de Rupnik, colores definidos yfuertes, intensos, que buscan la luz y forman entre síun gran conjunto armónico. En la capilla Redemp-toris Mater Rupnik une tradición y modernidad, lapintura de los iconos y la pintura occidental. De unaforma u otra, sus iconos siguen las reglas tradicio-nales de la iconografía, pero mantienen un poso deoriginalidad propia, de creación artística que se aco-moda a otro tiempo, el actual. Esta mezcla, estaunión de estilos aparentemente tan distintos, orien-tal y occidental, se convierte en una opción creativaen los mosaicos de la capilla, donde constantemen-te se encuentran referencias tanto orientales como oc-cidentales. Oriente está presente de una forma muyespecial; Rupnik no olvida sus orígenes: Me he acer-cado a Oriente para estar más cerca de mi gente; meproduce paz, serenidad.

El simbolismo que domina todas las imágenesrepresentadas en la capilla ayuda a narrar una granhistoria, la historia del cristianismo, hoy, ayer ysiempre. No se trata, por tanto, de un mosaico con-vencional: belleza, narración y color se mezclan,como dijo Marco Rupnik, en una poesía hecha pie-dra.

RaícesAlfa y Omega16 23-XI-2000

La capilla Redemptoris Mater del Papa Juan Pablo II

Poesía hecha piedra

El arca de Noé

Estas ilustraciones de los mosaicos de la capilla del Papaestán tomadas de La cappella «Redemptoris Mater» delPapa Giovanni Paolo II. Librería Editrice Vaticana

En el Cenáculo. Dice Jesús: Si no te lavo, no tendrás parte conmigo. Y dijo Simón Pedro: Señor, no sólo los pies, sino también las manos y la cabezaHe aquí la Iglesia, comunidad que tiene en su corazón a Cristo, que vuelve al Padre y envía el Don del Espíritu Santo

sobre los Apóstoles reunidos en torno a María

Raíces Alfa y Omega 23-XI-2000 17

ijo Simón Pedro: Señor, no sólo los pies, sino también las manos y la cabezaLa Jerusalén celestial. En lo alto, la Santísima Trinidad simbolizada en los tres ángeles huéspedes a la mesa de Abraham. En el centro, la Madre del Redentor; y, a los lados, seis de las doce tríadas de santos sentados a la mesa de la Jesusalénceleste

La presentación de Jesús en el Templo

Junto al lago Tiberiades. Cristo le pregunta a Pedro:¿Simón, me amas más que éstos?

EspañaAlfa y Omega18 23-XI-2000

Con el sucesor de Pedro y bajosu guía, cum Petro et sub Petro,renovamos nuestra adhesión al

único y solo mediador entre Dios y loshombres, Cristo Jesús, a Jesús que es laverdadera novedad que supera todaslas expectativas de la Humanidad, yasí será para siempre, y acogemos,gozosa y agradecidamente, las ilumi-nadoras orientaciones de su magisterio,que miran a sostener la fe del Pueblo deDios, salen al paso de graves confu-siones sobre la verdadera identidad dela fe católica, esclarecen principioscristianos esenciales, y ayudan a que lareflexión teológica madure solucionesconformes al dato de la fe, que res-pondan a las urgencias culturales con-temporáneas.

La aceptación espontánea en Es-paña de la Declaración Dominus Ie-sus por la inmensa mayoría de los cre-yentes, y las reacciones negativas a lamisma, desde dentro y desde fuera dela Iglesia –que esconden propuestasde un cristianismo sometido al relati-vismo imperante y la admisión del plu-ralismo relativista como única posi-bilidad de expresión del misterio ine-fable de Dios–, son una muestra másde la necesidad, oportunidad y urgen-cia del anuncio renovado del misteriosalvífico de Cristo y de la Iglesia.

En el rechazo de la Dominus Iesusse pone de manifiesto una incompletarecepción, cuando no una ruptura conlas enseñanzas del Concilio VaticanoII, especialmente de las ConstitucionesLumen gentium, Dei Verbum y Gau-dium et spes; los Decretos Ad gentesdivinitus –sobre la actividad misione-

ra de la Iglesia– y Unitatis redinte-gratio sobre el ecumenismo–; y la De-claración Nostra aetate –sobre las re-laciones de la Iglesia con las religionesno cristianas–. Y, por supuesto, se so-breseen las enseñanzas de las encícli-cas Redemptoris missio y Ut unumsint, que adelantaban y exponían loscontenidos y la perspectiva ecuméni-ca de la Dominus Iesus. La no acepta-ción de ésta revela, por lo demás, laignorancia de importantes y recientesdocumentos del magisterio de la Igle-sia, entre otros, el Documento postsi-nodal Ecclesia in Asia, del año 1999,y la poca atención prestada al Docu-mento de la Comisión Teológica In-ternacional El cristianismo y las reli-giones, del año 1997.

La nueva evangelización recibe dela Declaración Dominus Iesus un im-pulso renovado, claridad en medio delbrumoso horizonte de la denomina-da teología pluralista de las religio-nes, y claras indicaciones doctrinalesy teológicas que permitirán superarproyectos pastorales confusos que corrían el riesgo de desnaturalizar elcristianismo. La Dominus Iesus in-tensificará el empeño misionero, tan-to de la misión interior como de lamisión exterior de la Iglesia; salva-guarda el auténtico concepto católi-co de misión y evangelización, favo-reciendo el perenne anuncio misio-nero de la Iglesia; y orientará y abri-rá caminos para el sólido diálogoecuménico y para un veraz diálogointerreligioso.

Resulta enormemente sintomáticoque el declive del impulso misionero y

el vacío humano y espiritual, produ-cido por la interrupción de la trans-misión de la fe en no pocos ambientes,coincidan con la negación de la sin-gularidad cristiana y con la reduccio-nista interpretación de la unicidad yuniversalidad del cristianismo comouna mera pretensión propia de la cul-tura religiosa del Occidente cristiano ydel judeo-cristianismo, que supuesta-mente se arrogarían el poder disponerde la verdad.

Si siempre es necesario y oportunoreafirmar la verdad referente a la per-sona de Jesucristo, aún lo es más, ycon mayor urgencia, cuando ciertasafirmaciones e interpretaciones nie-gan, o por su ambigüedad oscurecen,la plenitud de la revelación cristianay, por ende, la universalidad salvíficade Jesucristo, alterando, de este mo-do, la esencia del cristianismo y el ver-dadero sentido de la revelación, delmisterio y misión de la Iglesia.

XV Jornada Mundialde la Juventud

La XV Jornada Mundial de la Ju-ventud significó, sin duda, un hito ex-cepcional en el Año Jubilar. Fue ver-daderamente el Jubileo de la Iglesiajoven, la que se abre a través del Sí aCristo de las nuevas generaciones decristianos, decidido y gozoso, al hori-zonte del tercer milenio, comprome-tiéndose, apasionada y humildementea la vez, con la evangelización y la sal-vación del hombre contemporáneo. Loque se divisaba en la lejanía de la His-toria como una promesa pastoral en la

El cardenal Rouco, en la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal

Una sociedad cercana a Dios no da espacio al terrorismo

Claridad y concisión: dos cuali-dades del discurso inaugural dela LXXV Asamblea Plenaria dela Conferencia Episcopal Espa-ñola, que el cardenal AntonioMaría Rouco, arzobispo de Ma-drid, desarrolló el pasado lunes,y que contó con la presencia delNuncio de Su Santidad en Es-paña, monseñor Manuel Mon-teiro de Castro. Fueron varioslos temas abordados en la inter-vención inicial: la DeclaraciónDominus Iesus; la centralidad delAño Jubilar, que ya está finali-zando; la XV Jornada Mundialde la Juventud; el 25 Aniversariode la proclamación de Su Ma-jestad Don Juan Carlos I comoRey de España; los nuevos retosy tareas de la Iglesia, en el con-texto de la nueva evangeliza-ción; y algunas cuestiones y do-cumentos que se están abor-dando en la reunión episcopal.Ofrecemos algunos párrafos sig-nificativos de la intervención delcardenal Rouco Varela:

Un momento del discurso inaugural de la LXXV Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal, el pasado lunes en su sede madrileña de la calle Añastro

IV Jornada Mundial de la Juventud enSantiago de Compostela, comienza aser fruto maduro, signo de esperanzarealizada. Fueron días inolvidables porla honda alegría, a veces desbordante,por el clima sereno de oración com-partida, de catequesis y de celebracio-nes litúrgicas marcadas por el encuen-tro con el Señor, al que dirigió su mi-rada desde el primer día el Santo Padre,por la riqueza de las experiencias hu-manas nacidas de la fraternidad de la fecatólica…

El camino abierto con las JornadasMundiales de la Juventud, como Pue-blo de Dios en camino, alimenta nues-tra esperanza en la Iglesia perenne-mente rejuvenecida por el Espíritu deCristo. Los jóvenes católicos de todoel mundo han sido, en expresión deJuan Pablo II –como los centinelas delmañana–, los protagonistas de unanueva experiencia a nivel mundial.

A nosotros corresponde que, unavez llegados a casa, no se dispersen, si-no que continúen el camino empren-dido. Muchos han sido los jóvenes quedesde España han peregrinado a Ro-ma.

XXV Aniversariode la proclamación del Rey

Nuestra Asamblea Plenaria se reúne en unas fechas que coincidencon el 25 Aniversario de jornadas deun significado histórico excepcionalpara el presente y futuro de España.Con la proclamación de Su Majestadel Rey Don Juan Carlos I el día 22 denoviembre de 1975 se abría un capí-tulo nuevo en nuestra historia moder-na, impulsado por un propósito, com-partido por la práctica totalidad de lasociedad española, de sellar definiti-vamente la reconciliación entre todoslos españoles y por una voluntad ge-neral de abrirse plenamente a las for-mas democráticas del Estado, las vi-gentes en todos los países de nuestroentorno europeo: los de la Europa Oc-cidental.

Su Majestad, el Rey Don Juan Car-los I, con su esposa la Reina Doña So-fía, supo interpretar lo que era aspira-ción inmensamente mayoritaria delpueblo con serena lucidez y con ge-nerosidad creativa; y, a la vez, darlecauce institucional y político, puestaslas miras en un futuro de justicia, de li-bertad, de prosperidad solidaria y depaz. A tan noble objetivo han dedica-do desde entonces los mejores añosde su vida, inspirados en los mismosideales y con idéntica actitud de ser-vicio. Es, por todo ello y por tantosotros títulos, íntimamente relaciona-dos con la vida e historia de la Igle-sia, y que no son de detallar ahora, porlo que quisiera expresarles en nombrede todos los obispos españoles, reu-

nidos en Asamblea Plenaria, la másrespetuosa y sentida felicitación. ¡Queel Señor bendiga abundantemente aellos y a toda la Real Familia! ¡Quebendiga a España!

La Iglesia y los católicos españo-les participaron en este proceso his-tórico de reconciliación fraterna y denuevo y esperanzado futuro con unaactitud de compromiso decidido, ac-tiva y cordialmente vivido. Les guia-ba la doctrina del Concilio VaticanoII sobre la relación entre comunidadpolítica e Iglesia, que veían cifrada

de un modo especialmente signifi-cativo para aquel momento en un fa-moso texto conciliar, que citaría ensu memorable homilía de la celebra-ción eucarística, con la que los jóve-nes monarcas quisieron iniciar su rei-nado, el entonces Presidente de laConferencia Episcopal Española, elcardenal Vicente Enrique y Taran-cón: La Iglesia no pone, sin embar-go, su esperanza en privilegios otor-gados por la autoridad civil; másaún, renunciará al ejercicio de al-gunos derechos legítimamente ad-quiridos cuando conste que con suuso se pone en tela de juicio la sin-ceridad de su testimonio o que lasnuevas condiciones de vida exigenotra ordenación. Pero la Iglesia de-be poder, siempre y en todo lugar,

predicar la fe con verdadera liber-tad, enseñar su doctrina social, ejer-cer sin impedimentos su tarea entrelos hombres y emitir un juicio moraltambién sobre cosas que afectan alorden político cuando lo exijan losderechos fundamentales de la per-sona o la salvación de las almas,aplicando todos y sólo aquellos me-dios que sean conformes al Evange-lio y al bien de todos según la diver-sidad de tiempos y condiciones.

Quedaban así definidos el espíri-tu, estilo y camino de cooperación po-

sitiva y comprometida que los obis-pos y los católicos españoles manten-drían a lo largo de estos veinticincoaños, hasta hoy mismo, en la realiza-ción del proyecto común de una or-denación justa, libre, solidaria y de-mocrática de la comunidad política yde la sociedad que la sustenta, presi-diendo toda su actuación el principiodel respeto y promoción de la dignidadinviolable de la persona humana y suvocación trascendente.

Conversión a Cristo, y terrorismo

Todavía nos embarga la conmo-ción y la consternación de los últimosatentados terroristas que han sembra-do nuestra geografía de asesinatos, de

sangre, dolor y lágrimas. El fenóme-no del terrorismo es, sin duda algu-na, nuestro más grave problema; aten-ta vilmente contra el más sagrado einviolable de los derechos de la per-sona humana: el derecho a la vida;contra la verdad y la libertad de laspersonas y de los grupos, y, por tanto,contra los fundamentos de la convi-vencia social. El terrorismo es la ma-yor de las negaciones de la justicia yde la caridad: una gravísima inmora-lidad. No admite cobertura ideológi-ca alguna.

Es necesario que los creyentes, pas-tores y fieles, nos preguntemos, sinrehuir responsabilidades, si hemos apor-tado cuanto estaba en nuestras manospara llevar a cabo la necesaria conver-sión moral y espiritual que permita –conla colaboración de todos– la superacióny la erradicación del terrorismo.

Evangelizar hoy en España incluyeel imperativo de hacer ver la necesi-dad del camino de la conversión aCristo realizando la verdad en elamor. Una sociedad cercana a Diosno dejará espacio al terrorismo ni asus causas. No hemos de olvidar que laideología totalitaria, de la que se nutreel terrorismo de ETA, se basa en elpropósito de construir la ciudad de loshombres al margen de Dios y despre-ciando su Amor y su Ley.

España Alfa y Omega 23-XI-2000 19

s no da espacio al terrorismo

El cardenal Rouco, Presidente de la Conferencia Episcopal, conversa con monseñor Asenjo, obispo Secretario General de la Conferencia Episcopal.Junto a ellos, los cardenales Carles y González Martín (en primer plano), y, al fondo, el obispo de Canarias, monseñor Echarren

B.R.M.

El Papa no sólo pisará la tierra de Ucrania, si-no que penetrará en la Rus, es decir, en aquelespacio étnico-cultural que los rusos sienten

como carne de la propia carne. Juan Pablo II se en-contrará ante la mente y el alma –la identidad– plas-mada por la ortodoxia. Lo demuestran los números:Rusia, Ucrania y Bielorrusia suman el 72 por cien-to de todos los ortodoxos del mundo.

Ha sido anunciado oficialmente que este viajedel Papa tendrá lugar en junio del próximo año. Lanoticia desmiente, por su propio peso, los rumores di-fundidos por el diario sensacionalista alemán Bild deuna posible dimisión del Papa, en la que algunosparecen estar tan interesados.

Esta visita apostólica podría superar muchos es-collos del pasado, y ayudar a entablar el diálogo en-tre las comunidades ortodoxas y uniata (greco-lati-nos). En la historia de Ucrania, el gran trauma del cis-ma de 1054 constituye el final de un proceso de ale-jamiento más cultural que teológico, iniciado en elsiglo VII. A nivel teológico la chispa que originó ladivisión fue la disputa sobre la Trinidad (la famosacuestión del Filioque –que el Espíritu procede tam-bién del Hijo–, formulada en el Credo).

El viaje a Ucrania llevará a Juan Pablo II al otrolado de una frontera nunca superada antes: la delmundo que desde hace mil años, y a pesar de lace-raciones y divisiones de todo tipo, mira a Moscú.El Papa ya ha visitado Georgia, pero esta Repúblicatiene que vérselas también con la influyente pre-sencia musulmana.

Para monseñor Walter Kasper, Secretario delConsejo Pontificio para la Unidad de los cristianos,el viaje del Papa a Ucrania es muy importante y po-dría abrir el camino a Moscú. Añade, sin embargo,que se trata de una peregrinación muy delicada. ElSanto Padre tiene un gran deseo de encontrar al Pa-triarca de Moscú. Un paso previo podría estar jus-tamente en la solución de las tensiones en Ucrania.

Esperamos poder dar este paso adelante. Y desde elpunto de vista ecuménico espero que pueda contri-buir a mejorar las relaciones con la Iglesia ortodo-xa rusa. Pero el viaje es importante para la mismanación ucraniana, que, tras los tiempos de la UniónSoviética, vive ahora un momento de gran orgullo.Un pueblo que ha sufrido tanto ve en la visita deJuan Pablo II un signo de esperanza para el propiofuturo.

El padre Romano Scalfi, experto en el mundo or-todoxo, estuvo hace dos meses en Ucrania, y afirmaque ha encontrado un ambiente muy bien dispuesto,no sólo entre los católicos, sino también entre mu-chos ortodoxos. Hay un empeño común por una co-laboración en el anuncio del Evangelio. Este ex-perto protagonista del diálogo ecuménico en Euro-pa del Este cree que es fundamental reconocer quela sangre de los mártires nos ha unido en Cristo.Como decía Vladimir S. Soloviev, caminar hacia launidad significa reconocer que ésta ya existe, nohay que inventarla. Hace falta respetar todas laspeculiaridades y las tradiciones. Los greco-latinos,en este sentido, están trabajando muy bien. Las vo-caciones han estallado literalmente: son 260 los se-minaristas teólogos.

Otro encuentro histórico

El pasado 9 de noviembre el Patriarca Supremo yCatholicos de todos los Armenios, Karekin II, co-menzó en Roma una visita de cuatro días. Culminócon la celebración ecuménica en la basílica de SanPedro, con Juan Pablo II, que entregó al líder reli-gioso armenio una reliquia de san Gregorio el Ilu-minador, Patrono de la Iglesia armena. En su homi-lía, el Catholicos agradeció el precioso relicario deun valor afectivo inmenso para los cristianos arme-nios. La Iglesia ortodoxa armena cuenta hoy consiete millones de fieles.

El Patriarca renovó la invitación de su Iglesia pa-ra que Juan Pablo II visite Armenia, con motivo de

los 1.700 años de la conversión del país al cristia-nismo, aniversario que se celebrará en el año 2001.El viaje, previsto para junio de 1999, no pudo reali-zarse, puesto que su predecesor actual, Karekin I,amigo del Santo Padre, cayó gravemente enfermo.Juan Pablo II recibía la visita de Su Santidad, Kare-kin II, además del ministro armenio para AsuntosReligiosos, 17 obispos de los cuatro rincones delplaneta y numerosos representantes de la diáspora deAmérica, de Europa, de Oriente Medio, África e in-cluso Australia.

Refiriéndose a las diferencias existentes, Kare-kin II dijo en su discurso que éstas no deberían serentendidas como un obstáculo para nuestras rela-ciones fraternas, para nuestra unidad y amor enCristo. Profesamos la real y mística unidad de laIglesia. De este nuevo impluso al compromiso ecu-ménico depende en buena medida el futuro de laevangelización, la proclamación del Evangelio alos hombres y mujeres de nuestro tiempo, deseó JuanPablo II durante el encuentro.

Esta histórica visita ha dejado, además, un fru-to que supone un paso hacia la unidad tras 15 siglosde separación entre católicos y armenios: una de-claración conjunta de Juan Pablo II y Karekin II, enla que confiesan la fe común que en estos mo-mentos ya une a estas dos Iglesias, y reafirman sucompromiso para seguir avanzando hacia la unidadplena.

El Patriarca de Occidente, como se conoce enOriente al Papa, y el Patriarca de Etchmiadzin con-fiesan conjuntamente su fe en Dios trino y en el úni-co Señor Jesucristo, Hijo unigénito de Dios, y hacenpública su fe en la Iglesia, una, católica, apostólicay santa.

La declaración va más allá, hasta reconocer quela Iglesia católica y la Iglesia armenia tienen sa-cramentos verdaderos, sobre todo –por medio de lasucesión apostólica de los obispos– el sacerdocioy la Eucaristía. Seguimos rezando –añade– por lacomunión plena y visible entre nosotros.

MundoAlfa y Omega20 23-XI-2000

El viaje de Juan Pablo II abatirá un muro de mil años y podría abrir el camino a Moscú

El Papa viajará a UcraniaCuando, Dios mediante, el próximo junio el avión papal aterrice en Kiev, Juan Pablo IIhabrá superado uno de los muros más altos y tenaces que todavía hoy dividen el planeta:un muro que la Historia ha ido formando durante diez siglos

Dos momentos del histórico encuentro de Juan Pablo II yKarekin II, Patriarca Supremo y Catholicos de todos los

Jesús ColinaRoma

Qué hacían juntos agentes delFBI, soldados de las fuerzasinternacionales de paz en Ko-

sovo, de la Legión Extranjera o Guar-dias Civiles? Rezar. Ésta es la únicarespuesta que explica una de las ma-niobras militares más importantes dela Historia cuyo único objetivo ha si-do la promoción de la cultura de lapaz.

El fin de semana pasado se reunie-ron en Roma unos 70 mil soldados,muchos de ellos acompañados por susfamilias, para celebrar su propio Ju-bileo muy especial: Guardia Civil,Cascos azules, FBI y la Legión ex-tranjera. El segundo país más repre-sentado, después de Italia, fue España,quien estuvo presente con más de1.500 militares y policías.

El momento más emotivo tuvo lu-gar, quizá, cuando el sábado por la tar-de, hombres maduros condecorados, ychavales imberbes y de pelo corto re-cién reclutados, en representación de49 países, recorrieron juntos el cami-no de la Cruz de Cristo en el CircoMáximo, donde hace dos mil años fue-ron perseguidos los cristianos.

El momento culminante, sin em-bargo, tuvo lugar al día siguiente, do-mingo, en la plaza de San Pedro delVaticano, cuando se celebró el Jubi-leo de las Fuerzas Armadas y de laPolicía. Más de cien mil peregrinosinundaron, hasta desbordarla, la plazade San Pedro. El ambiente era de fies-ta, animado por una banda militarcompuesta por 1.200 músicos de 18cuerpos diferentes. La única nota de-sentonada fue la de la lluvia, que nodejó de hacerse presente durante todala mañana. Sin embargo, el chaparrónno pareció molestarles particularmentea estos hombres y mujeres acostum-brados a las sorpresas.

Las palabras de saludo al Santo Pa-dre, al inicio de la Eucaristía, en nom-bre de todo los presentes, corrieron acargo de monseñor José Manuel Es-tepa Llaurens, arzobispo castrense deEspaña y decano de los obispos mili-tares de la Iglesia católica.

En la homilía, Juan Pablo II dejómuy clara cuál es la vocación del mi-litar y del policía hoy día: ser hombresde paz. Yo también soy hijo de militardijo el Papa al iniciar sus palabras.Tras constatar que los presentes re-presentaban a ejércitos que se hancombatido a través de la Historia, aña-dió: A cada uno de vosotros le co-

rresponde el papel de ser centinela,que mira lejos para prevenir el peligroy para promover por doquier la jus-ticia y la paz.

Injerencia humanitaria

Esta misión justifica también lo queel Papa llama injerencia humanitaria,es decir, la intervención militar quebusca simplemente detener la manodel injusto agresor. Ahora bien, laadopción de una iniciativa de este tiporequiere el que antes haya fracasadoel diálogo y se hayan aplicado todoslos instrumentos al alcance no vio-lentos.

En definitiva –aclaró el obispo deRoma–, la injerencia humanitaria esel último intento al que hay que recu-rrir para detener la mano del injustoagresor. La oposición del Pontífice alas intervenciones aliadas de Irak oYugoslavia, en la década de los no-

venta, son una prueba de que esta doc-trina del magisterio de la Iglesia esbastante exigente antes de justificar lalegítima defensa, también llamadaguerra justa.

Durante la misa, el Papa recordó atodos los militares y policías caídosen misiones de paz y en la defensa delorden y de la legalidad. Antes de des-pedirse de los peregrinos uniforma-dos, el Papa Wojtyla, cuyo padre eramilitar de carrera del ejército austro-húngaro, saludó especialmente a lasfamilias de los militares: No es fácilser familiar de un militar, pues es ne-cesario compartir también las moles-tias que comporta su misión –consta-tó–. Y, sin embargo, la familia es elapoyo principal para cada uno de vo-sotros, comprometidos en la defensade la paz y de la vida. Se defiende loque se ama, y ¿dónde se aprende aamar la paz y la vida si no es en la fa-milia?»

Mundo Alfa y Omega 23-XI-2000 21H

ABLA

EL

PA

PA

Injerenciahumanitaria La paz es un derecho fun-

damental de todo hombre,promovido continuamente,teniendo en cuenta que loshombres, en cuanto peca-dores, están y estarán siem-pre bajo la amenaza de laguerra, hasta la venida deCristo. En ocasiones, esta ta-rea comporta iniciativas con-cretas para desarmar alagresor. Me refiero a la lla-mada injerencia humanita-ria, que representa, despuésdel fracaso de los esfuerzosde la política y de los instru-mentos de defensa no vio-lentos, el último intento alque hay que recurrir paradetener la mano del injustoagresor.

Gracias, queridos milita-res, por vuestra valiente obrade pacificación en paísesdevastados por guerras ab-surdas; gracias por el auxilioque prestáis, sin mirar a losriesgos, a las poblacionesafectadas por calamidadesnaturales. Cumpliendo convuestro difícil deber, os en-contráis con frecuencia ex-puestos a peligros y a gran-des sacrificios. Haced todolo posible para que vuestraintervención ponga siemprede manifiesto vuestra autén-tica vocación de ministrosde la seguridad y de la li-bertad de los pueblos quecolaboran con la estabilidadde la paz.

Sed hombres y mujeresde paz. Y, para serlo ple-namente, acoged en vuestrocorazón a Cristo, autor y ga-rante de la auténtica paz. Élos dará esa fuerza evangé-lica que permite vencer lasseductoras tentaciones de laviolencia. Os ayudará a po-ner la fuerza al servicio delos grandes valores de la vi-da, de la justicia, del per-dón y de la libertad.

(19-XI-2000)

Jubileo de los militares y policías

Yo también soy hijo de militar

Dos militares españoles presentan al Papa Juan Pablo II las ofrendas

La vidaAlfa y Omega22 23-XI-2000

La dirección de la semanaLa catedral de Barcelona cuenta con su propia página web. En

ella se encuentra la información de la Hoja mensual que, desde1985, edita la catedral; una sección dedicada a la fiesta del Corpus,en la que durante todo el año se invita a esta celebración tan arrai-gada en esta capital; una sección centrada en el Jubileo 2000, enla que se facilita información sobre cómo ganar el Jubileo y los ac-tos en la catedral con este motivo. Hay un apartado incluso queayuda a prepararse para el sacramento de la Confesión.

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INTERNET

http://www.catedralbcn.org

Nombres propios

Ell Santo Padre ha nombrado obispo auxiliar de Valencia al sacer-dote don EEsstteebbaann EEssccuuddeerroo TToorrrreess, hasta ahora Director de la Es-

cuela diocesana de Pastoral y del Instituto de Ciencias Religiosas deValencia. Nacido en Valencia, el 12 de junio de 1975, es licencia-do en Teología y doctor en Filosofía. Por otra parte, Juan Pablo IIha aceptado la renuncia que le había presentado el obispo auxiliarde Valencia monseñor RRaaffaaeell SSaannuuss AAbbaadd..

Monseñor JJoohhnn PPaattrriicckk FFoolleeyy, Presidente del Consejo Pontificio paralas Comunicaciones Sociales, ha anunciado, que el tema elegido por JuanPablo II para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de2001es: Proclamar desde los tejados: El Evangelio, en la era de la co-municación global. Este mensaje se publica tradicionalmente el día 24de enero, festividad de San Francisco de Sales, Patrono de los periodistas.

La Universidad Católica de Washington ha entregado su máxi-mo reconocimiento, el doctorado Honoris Causa, a CChhiiaarraa LLuubbiicchh, fun-dadora del movimiento de los Focolares. El arzobispo de Washing-ton, cardenal HHiicckkeeyy, habló de la obra de Chiara como uno de los sig-nos de la nueva primavera de la Iglesia.

El Santo Padre ha celebrado en la Basílica Vaticana una misa ensufragio de los cardenales, arzobispos y obispos fallecidos duranteeste Año Jubilar. Recordó en especial a los cardenales: PPaaoolloo DDeezzzzaa,IIggnnaattiiuuss KKuunngg PPiinn--MMeeyy, AAnnttoonnyy PPaaddiiyyaarraa, BBeerrnnaarrddiinnoo EEcchheevveerrrrííaa RRuuiizz,JJoohhnn JJoosseepphh OO’’CCoonnnnoorr, VViinncceennttaass SSllaaddkkeevviicciiuuss, PPaauull ZZoouunnggrraannaa, AAuu --gguussttoo VVaarrggaass AAllzzaammoorraa, VViinncceennzzoo FFaaggiioolloo, PPaauull GGoouuyyoonn, EEggaannoo RRiigg--hhii--LLaammbbeerrttiinnii, y PPiieettrroo PPaallaazzzziinnii. El número de miembros del Cole-gio cardenalicio ha quedado notablemente reducido, y parece in-minente un Consistorio para la creación de cardenales. En este mo-mento los cardenales electores serían 97, de un total de 120.

El Beato PPííoo ddee PPiieettrreellcciinnaa podría ser proclamado santo el próxi-mo año; según el diario romano Il Messaggero, la Santa Sede estáestudiando el carácter científicamente inexplicable de la curaciónde un niño, atribuida a la intercesión del padre Pío, que fue beatifi-cado por Juan Pablo II en mayo de 1999.

MMoonnttsseerrrraatt CCaabbaall lléé y JJoosséé CCaarrrreerraass, entre otros artistas, cantaránpara una grabación titulada Magnificat, que será editada con moti-vo del Jubileo del año 2000, fragmentos de Mozart, Gounod, Franck,y Verdi, así como el Cántico del Jubileo, de Ennio Morricone. Losbeneficios irán destinados a financiar casas hogares para personasdiscapacitadas.

123 mártires valencianos

El Papa Juan Pablo II beatificará el próximo 11 de marzo, según infor-ma Avan, a 123 mártires valencianos pertenecientes a distintas Ór-

denes y Congregaciones Religiosas, que fueron víctimas, por causa de sufe, de la persecución religiosa de 1936. En la actualidad hay abiertas 225causas de beatificación de mártires valencianos, de las que 123 ya hanrecibido el decreto martirial para su beatificación. Corresponden a 29 re-ligiosos salesianos, 24 religiosas carmelitas de la Caridad, 18 dominicos,12 capuchinos, 11 jesuitas, 6 hermanas de las Escuelas Cristianas, 8 es-colapias, 5 capuchinas, 4 franciscanos y 1, respectivamente, agustinadescalza, misionera claretiana, salesiana, terciaria capuchina seglar,servita y seglar de acción católica.

El icono Sedes Sapientiae, en las Universidades

Responsables del Secretariado de la Comisión de Seminarios y Univer-sidades, de la Conferencia Episcopal Española, recogían el pasado 1

de octubre, en la ciudad rusa de San Petersburgo, el icono Sedes Sa-pientiae, donado por el Papa Juan Pablo II a los universitarios con motivodel pasado Jubileo de la Universidad, celebrado en Roma. Este icono harecorrido ya Universidades católicas en Grecia y Rusia. Está dedicado ala Virgen Sede de la Sabiduría, y permanecerá en España hasta el próximo5 de marzo.

Monseñor Belo visita EspañaUn año después de la trágica matanza ocurrida en Timor Oriental,

monseñor Carlos Felipe Ximenez Belo, Premio Nobel de la Paz en1996, y obispo de Timor, ha visitado España para conmemorar, como obis-po salesiano que es, el 125 aniversario de las Misiones Salesianas, quetanto han contribuido al desarrollo integral de los pueblos, y paliado ne-cesidades extremas, como ha ocurrido en Timor. Monseñor Belo ha re-cordado la difícil situación que soportan todavía, en los campos de TimorOccidental, 127.000 refugiados que, más de un año después de la tra-gedia, no han podido regresar aún a su país. Recordó asimismo la ne-cesidad de ayuda técnica y sanitaria para aquel país.

Unos 17.000 salesianos, otras tantas salesianas y 40.000 cooperadoresatienden a las poblaciones necesitadas en 1.800 centros de 126 paísesdel mundo. Más de 6.000 salesianos está trabajando en tierras de misión.

El Papa, ¿a Atenas?El Sínodo Ortodoxo Griego está

estudiando la posibilidad, quedecidirá antes de fin de mes, de darluz verde a una invitación oficial alPapa Juan Pablo II para que visiteAtenas, y pueda cumplir así una delas etapas de su deseada peregri-nación tras las huellas del ApóstolPablo, con motivo del Año Jubilar.En su carta sobre esta peregrina-ción a los lugares vinculados con lahistoria de la Salvación, Juan PabloII anunciaba que desearía pasarpor Atenas, en cuyo areópago Pa-blo pronunció un discurso memora-ble. Teniendo en cuenta el papel deGrecia en la formación de la cultu-ra antigua, se comprende por quéaquel discurso puede ser considerado, en cierto modo, como el símbolomismo del encuentro del Evangelio con la cultura humana.

Iglesia una y plural

La comunidad misionera Verbum Dei va a celebrar, del 24 al 26 de es-te mes de noviembre, en Loeches (Madrid), un Encuentro eclesial que tra-

ta de responder a la pregunta: ¿Qué Iglesia una y plural estamos cons-truyendo? La comunidad estrena en estos días la Casa de ejercicios queacogerá el Encuentro, en el que participarán teólogos y ecumenistas, sa-cerdotes, religiosos y seglares, entre otros, don Carlos Saura, responsablenacional de los Focolares de Madrid, don Gregorio Roldán, Delegado dio-cesano de Pastoral Juvenil de Madrid y don Daniel Varela, Vicario dio-cesano de Pastoral de la diócesis de Huelva.

La vida Alfa y Omega 23-XI-2000 23

El viento sólo se lleva las palabras que noson capaces de penetrar en la concien-

cia de los hombres ni de hacer que la vida ra-tifique el pensa-miento. Los librosson testimonio, y, ala vez, herencia.Ya tenemos, enuna cuidada edi-ción de la BAC, lasActas del PrimerCongreso Católi-cos y vida pública,que se celebró elmes de noviembredel pasado año.Cerca de mil pági-nas que se adentran en los muy diversos as-pectos de la presencia de los católicos en lavida poítica, social, cultural, económica. Larelevancia de este texto es múltiple. No sólose circunscribe a la calidad de las ponen-cias y comunicaciones seleccionadas, quela tienen, y mucha, sino que es capaz de ge-nerar nueva vida social de presencia, frentea las tendencias reduccionistas de la fe enámbitos connaturales a su propia dinámica.

Los Congresos Católicos y vida públicason ya, en la historia y para la historia dela Iglesia y de la sociedad, en nuestro país,una actualización de los Congresos católi-cos del siglo pasado, que fueron capacesde regenerar la presencia cristiana en lasgrandes obras apostólicas, en las grandesempresas que concluyeron, algunas de ellas,con la fecundidad del martirio por la causade la fe. Si la Fundación Universitaria SanPablo-CEU y la Asociación Católica de Pro-pagandistas continúa fiel a las raíces de supropia historia, nos auguramos un futuro depensamiento y de acción, que se traduzcano sólo en el debate, en la confrontación deideas, y de éstas y la vida, sino en la auda-cia de obras apostólicas de carácter cultu-ral que sean capaces de marcar un antes y undespués. Para esta labor, que está basada enel aliento de la oración, se necesitan perso-nas aglutinadoras, generadoras de una co-munión fecunda, de la comunicación de la ex-periencia de una gracia encarnada que escapaz de restaurar todo en Cristo. No escuestión de nostalgia, es propiedad de unsentido común anclado en los amarres deuna historia, la de nuestra España, que esasumida y entendida como el tiempo opor-tuno. Don Alfonso Coronel de Palma, presi-dente de la Asociación Católica de Propa-gandistas y de la Fundación UniversitariaSan Pablo-CEU, respecto a la finalidad deestos Congresos, lo ha dejado muy bien es-crito en las palabras introductorias de estetexto: Pretendemos hacer todo ello desde elmás sano realismo, aquel que nos lleva acriticar alguna de las situaciones actuales,pero también –¿por qué no decirlo?– a con-gratularnos y alabar otras. Con ello hace-mos propio el aliento del cardenal Herrera,que decía: «¡No sólo lamento, sino acción!»Nuestra acción brota de la esperanza. Que-remos ser testigos de la misma, como nos harecordado magníficamente el último Sínodode los Obispos.

JJoosséé FFrraanncciissccoo SSeerrrraannoo

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Mingote, en ABC

Mientras las dos Co-reas esperan una vi-

sita del Papa Juan PabloII, que cada vez se pre-senta más perfilada –laSanta Sede acaba de en-viar, en misión especial,a dos altos representan-tes suyos: monseñor Ce-lestino Migliore, Subse-cretario para las Rela-ciones con los Estados,y monseñor Luis Maria-no Montemayor, Oficialde la Secretaría de Esta-do–, el cardenal StephenKim, y el arzobispo deSeúl, monseñor Cheong,proyectan visitar Corea del Norte en busca de la deseada unidad del pueblo coreano. Sehan estado sucediendo las visitas a Pyongyang, capital de Corea del Norte, visitas de mediocentenar de personalidades del mundo de la cultura y de la comunicación, así como repre-sentantes de las 7 principales religiones de Corea del Sur: catolicismo, protestantismo, budis-mo, budismo Won, confucionismo, Chondokyo, y cultos tradicionales coreanos. MonseñorCheong, nombrado por el Papa, en 1998, también Administrador Apostólico de Pyongyang,todavía no ha podido visitar a sus fieles del Norte (unos 2.000), porque se lo ha impedido elGobierno comunista, allí no hay sacerdotes ni religiosos, y no se tienen noticias de monseñorFrancis Hong Yong-Ho, nacido en 1906, y nombrado obispo de Pyongyang en 1962.

Se prepara la visita del Papa a Corea

La historia de la diócesis de Ciudad RodrigoMonseñor Julián López Martín, obispo de Ciudad Rodrigo, presidió

el Congreso de Historia de la diócesis de Ciudad Rodrigo, que secelebró en aquella ciudad para conmemorar el 50 aniversario de la nor-malización de la sucesión episcopal en la diócesis. Entre los numero-sas personalidades participantes en el Congreso, estuvieron el NuncioApostólico en España monseñor Monteiro de Castro, el alcalde deCiudad Rodrigo, don Javier Iglesias García, don José Ignacio TellecheaIdígoras y otros ilustres catedráticos de la Universidad de Salamancay de la Universidad Católica de Viseu, Portugal. También tuvo unaponencia el Vicario General de la diócesis don Nicolás Martín Matías.Clausuraron el Congreso, con el obispo diocesano, los arzobisposde Santiago de Compostela y Valladolid, monseñores Julián Barrio yDelicado Baeza, respectivamente, y el delegado y secretario generaldel Congreso, don Ángel Olivera Miguel.

Día del MaestroEl próximo sábado día 25, La Enseñanza Católica y la Asociación Residencia-Hogar del Maestro

Jubilado celebran –e invitan a celebrar al profesorado–, en la parroquia madrileña de NuestraSeñora de la Concepción de Pueblo Nuevo (calle Arturo Soria, 1), el Día del Maestro.

El presidente de Corea del Sur, Kim Dae-Jung, junto con Juan Pablo II

José Francisco Serrano

Como definiría la situación actual de lavida de la Iglesia en la archidiócesisde Barcelona?

Es muy compleja. Acostumbro a decir queBarcelona no es Jesusalén, la Ciudad Santa, pe-ro tampoco Sodoma y Gomorra, como algunoscreen. Es más Cafarnaún, la ciudad que Jesúsvisita, en la que Jesús trabaja, donde hay mu-chas personas que no lo conocen. A la hora dedescribirla, empezaría por las cosas que yo veopositivas en este momento. Hay gente extraor-dinaria en cuanto a testimonio de vida y a trabajoapostólico, tanto sacerdotes, como religiosos,religiosas y laicos. La generosidad parece sersu característica, se han formado y han trabaja-do de manera muy austera, y son ejemplo de vi-da cristiana. Un segundo aspecto es que el am-biente social racionalista, materialista y prag-mático propio de Cataluña parece que ha dejadomuy insatisfecho el espíritu de las personas;ahora se nota una gran apertura a lo trascen-dente, a lo que es gratuito, a lo que va más alláde las satisfacciones inmediatas. Es el momen-to propicio para una nueva evangelización. Ter-cero, que hay una generación, la que fue joven enmayo del 68, que se alejó de la Iglesia y de la fe,y que ahora busca educar cristianamente a sus hi-jos o sus nietos, porque reconocen el valor dela educación que ellos tuvieron. Cuarto, hay unagran sensibilidad en diversos sectores de la so-ciedad respecto a los problemas sociales y dela marginación. Buena parte de esta sensibili-dad ha estado promovida por la Iglesia y ha si-do consecuencia del compromiso creyente.

En el cuadro que está pintando, habráalgún tono de claro-oscuro...

Las vocaciones no crecen mucho, pero yoveo que aumentan, aunque sea lentamente, des-pués de un tiempo largo de atonía e indiferencia.

Y la calidad de las vocaciones, cristiana y hu-manamente, es alta. Otra cosa importante esque crece el interés por la teología en ampliossectores sociales. Sólo en los distintos centrosde Ciencias Religiosas tenemos 670 matricu-lados. Ese número, para una ciudad seculari-zada como Barcelona, es una cifra descomu-nal; el 70% son universitarios y universitarias.También es importante que en varias Univer-sidades tenemos créditos de Teología válidospara prácticamente casi todas las carreras. Lacrítica sigue como característica propia de lasociedad catalana; pero va creciendo también lacapacidad de crítica disciplinar, y no anárquica,sino expresión libre de todas las opiniones con-trarias, en un marco formal y global aceptadopor todos. Lo católico y lo religioso está bas-tante prestigiado en amplios sectores no cre-yentes.

Prioridades

¿Cuáles son las prioridades apostólicasdel cardenal arzobispo para esta Iglesia enel nuevo milenio que comienza?

Yo siempre he tenido como prioridades pas-torales la identidad católica en las personas, enlos movimientos, entidades y servicios, porquea veces fallan la identidad, la auténtica comu-nión, la romanidad, también, y la evangeliza-ción como prioridades. Tengo presente la aten-ción a los pobres y a la marginación que, comopasa en las grandes ciudades, es muy extendida,muy dura, muy dura. Tengo que aclarar previa-mente que no se ha de bajar el listón de idealevangélico, hay que ser profetas más que evan-gelizadores, se ha de ir a contracorriente. Profetaes el que va a recordar a un pueblo lo que haoído de Dios, para que cumpla con Dios. Elevangelizador es el que anuncia una noticia to-talmente nueva, son los misioneros. Nuestro ca-so viene a ser también semejante. Hay que evan-

gelizar, pero con un talante profético. Se ha deir a contracorriente, manteniendo los valoresevangélicos a la hora de vivirlos y de anunciar-los, y, a la vez, hay que discernir lo que hay debueno en la cultura actual y potenciarlo. El jui-cio sobre este mundo, por esta razón, no pue-de ser nunca absolutamente condenatorio, por-que, entre otras razones, esto supondría que ledamos una absoluta autonomía como un lugardel mal, y no lo es. Dios es el Señor del mundo,lo que significa precisamente que el mundo noestá nunca del todo entregado al mal. Lo digoporque, a veces, hay demasiado pesimismo an-te la visión actual.

Otra segunda línea es que hay que ser crea-dores de sentido, porque sabemos que Cristo esel Camino, la Verdad y la Vida, y hemos de dara los hombres sus últimas finalidades presen-tando nuestras vidas alegres y plenas. Hace fal-ta un profundo espíritu de fe en la fuerza delmensaje cristiano; nos han de poder ver salva-dos. Con esto quiero decir que si los cristianosdecimos que Jesús salva, porque lo dice el Evan-gelio, decimos verdad.

Finalmente, considero que el diálogo es fun-damental, ineludible, pero muy adjetivado; undiálogo en el que se refuerce el aspecto de lapropuesta. Muchas veces el Papa dice que noes equiparable, que no es paritario tener fe o notenerla, vivir bajo la sombra de un buen padreDios en compañía de Jesucristo que es nuestroamigo, nuestro hermano, Dios encarnado, con lafuerza interior del Espíritu Santo, con todo esoque desarrolla en la vida humana. Creer eso o nocreerlo, a todas luces, es distinto. En el diálogono podemos ser tan neutros, sino que realmen-te hay que reforzar mucho el aspecto de la pro-puesta. Después, que no tengamos miedo a or-ganizar un juicio sobre el mundo, como Jesúsanuncia, a la vez que anuncia el Espíritu. Y fi-nalmente presentar al mundo al Señor no sólocomo Aquel que le da sentido, sino también co-

Desde la feAlfa y Omega24 23-XI-2000

CCaarrddeennaall aarrzzoobbiissppoo ddee BBaarrcceelloonnaa,, RRiiccaarrddoo MMaarrííaaCCaarrlleess.. PPuueeddee qquuee,, ppaarraa mmuucchhooss ccrriissttiiaannooss,,

uunn ggrraann ddeessccoonnoocciiddoo.. SSuuss ppaallaabbrraass,, ccoommoo ssee rreefflleejjaaeenn eessttaa eennttrreevviissttaa,, rreezzuummaann llaa ppaazz yy llaa ttrraannqquuiilliiddaadd

ddee qquuiieenn ssee ssaabbee aannccllaaddoo eenn llaa ssaabbiidduurrííaa ddee llaammiissiióónn.. SSuu iimmaaggeenn,, eemmppaaññaaddaa ddee ppoolléémmiiccaa,,

ccaammbbiiaa ddee ggaammaa ddee ccoo lloorreess ccuuaannddoo ssee llee pprreegguunnttaappoorr ssuu ppaassiióónn:: lllleevvaarr aa CCrriissttoo aa llooss hhoommbbrreess

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El cardenal Carles habla para Alfa y Omega

Hay que ircontracorriente

Desde la fe Alfa y Omega 23-XI-2000 25

mo su Señor.

¿Qué significado y qué valor tiene parausted la comunión ?

La comunión no es suficiente. Que en esaenorme diócesis de Barcelona el hombre de unbarrio rico diga el Padre Nuestro o el Credo ca-da día, como el parado de un barrio marginal,eso no es comunión eclesial. Si no se conocen–no digo ya si no se ayudan–, si no se conocen,no habrá nunca comunión eclesial. Es más quehacer donativos para los pobres y marginados;cuando uno, desde el voluntariado, por ejem-plo, sabe lo que es la casa de un parado, sabequién es un enfermo de sida, sabe lo que es unaprisión, sabe lo que es un barrio hundido en lamarginación, eso es comunión eclesial, cuandohay un conocimiento.

Lo que nos une

¿En qué medida las recientes desavenen-cias institucionales, que se han vivido en sudiócesis, merman el empuje apostólico?

En una diócesis tan compleja y tan enormecomo es Barcelona pueden aparecer diversidadde sensibilidades y proyectos; pero a todos nosune el amor a Cristo y el bien del pueblo deDios, y eso es indiscutible. A veces se busca porcaminos distintos y parece que hay choques, pe-ro la voluntad profunda de unos y otros es elbien del pueblo de Dios y el amor a Jesucristo.Porque en una ciudad así, con este alto gradode marginaciones, muchas de estas personas es-tán quemando su vida por su amor al Señor ysu amor al pueblo: en esto la coincidencia es to-tal. Sólo que lo noticiable es la discordancia.

¿Cuál es su opinión sobre el proyecto dela Concejalía de derechos civiles del Ayunta-miento de Barcelona sobre el denominadobautismo civil o laico?

Yo creo que las autoridades no quieren ha-cer un remedo del Bautismo. Así me lo dijo elAlcalde, personalmente, que me llamó para ha-blarme de eso. Después no sé lo que saldrá deahí. La noticia, tal como apareció, estaba muy le-jos de lo que ellos habían pensado y estaban es-tudiando. No sé que saldrá...

Respecto a la proyectada región eclesiás-tica de Cataluña, ¿es una reivindicación ecle-siástica, o una necesidad sentida por el pueblocristiano?

Es una necesidad vivida. Yo llevo 30 añosaquí, y hacía dos años, cuando llegué, que yafuncionaba lo que era la Conferencia Tarraco-nense. De una manera espontánea se han idohaciendo Secretariados interdiocesanos de to-do: Cáritas, Pastoral universitaria, Pastoral obre-ra, Catequesis, Estudios bíblicos. Todo estácoordinado entre las ocho diócesis de Catalu-ña. El problema era que nos autodenominamosConferencia Episcopal Tarraconense. Esa figu-ra no entra en el Código de Derecho Canónicoactual, por lo que hay que buscar la forma paraesta realidad nuestra, de hace más de 30 años,que no ha tenido ninguna dificultad; y nuncanos hemos planteado la separación de España, almenos mayoritariamente. Se busca ahora algosemejante a las Regiones pastorales que hay enItalia de hace más de un siglo, y las hay en Fran-cia también; por ahí iría. No es más que dar for-ma jurídica a una realidad de interdiocesanei-dad, de coordinación de esfuerzos, que ya te-nemos hace mucho tiempo.

Cinco años después de la clausura del Con-cilio Tarraconense, ¿qué frutos ha dado?

Los frutos han sido bastantes. Por ejemplo,

han salido los directorios de los sacramentos dela Iniciación cristiana; directorios de las parro-quias; directorios de arciprestazgos; proyectode catequesis; directorio de pastoral de turis-mo; pastoral de santuarios; se ha publicado undevocionario muy actual y muy, a la vez, tradi-cional, de plegarias a los fieles. El Concilio Ta-rraconense sirvió, a la vez, para unirnos y estarun mes largo en trabajos, en profundización, enunión, y yo creo que fue positivo. Aunque cier-tamente, después, en el día a día, la realidad esla suma de los trabajos, de los esfuerzos, de lasfidelidades que cada diócesis realiza, porqueuna planificación de conjunto es la suma de lasindividualidades.

De vez en cuando, con sospechosa sincro-nía, aparecen una serie de informaciones so-bre su persona, sobre su Arzobispado, o sobresectores relevantes de su Iglesia, ¿A qué creeque se debe esta coincidencia?

La Iglesia es noticia. No siempre se toma lopositivo, sino que se buscan las cosas, a veces nointerpretadas correctamente, e insistentementeno interpretadas. Pero la Iglesia es signo de con-tradicción, Jesús lo fue, lo somos nosotros, quea veces tenemos nuestras limitaciones, y eso estodo lo que hay que decir. Ciertamente, en al-gunos medios hay una insistencia en la crítica ala Iglesia, a sus entidades y a sus personas, esoes claro. No sólo en Cataluña.

Ante la perspectiva de un recambio gene-racional de obispos en las diócesis catalanas,¿en qué medida la dialéctica nacionalismo-ca-tolicidad puede influir?

Yo pienso que pueden influir ambos aspectos:el de la entidad catalana, pero de una Iglesiaque es católica y que está abierta. Nosotros te-nemos confianza en que el Santo Padre tienesus canales de información y desea que cadadiócesis pueda tener un obispo que sea un buenPastor, según el corazón de Cristo. Pienso que notenemos problema: la gente aceptará a quien elSanto Padre envíe a las diócesis.

¿Cómo se está viviendo el Jubileo en sudiócesis?

Yo pienso que el Jubileo es una de las muchas

buenas y grandes intuiciones del Papa. Se estáviviendo con muchas peregrinaciones arzipres-tales; se llena la catedral, cada vez que vieneun arciprestazgo. Notamos un aumento enor-me de las confesiones. He tenido que renovary ampliar el número de confesores en la catedraly en otras parroquias céntricas, o de las que re-únen siempre a mucha gente de barrios.

Para finalizar, permítame una preguntasobre Montserrat y la comunidad religiosaque allí vive. ¿Montserrat, también, en la po-lémica?

El pueblo de Cataluña es un pueblo muyromano; yo no creo que haya ninguna re-gión de España en que en el Credo popular,que sabe todo el mundo y cantamos casi to-dos los domingos, se cante que la Iglesia esUna, Santa, Católica, Apostólica y Roma-na. Esto hace muchísimo que se canta. Esun hecho importante, a pesar del complejoantirromano de algunas personas y de algu-nos grupos. Otra cosa muy de Cataluña esun sentido mariano. Hay muchísimas advo-caciones marianas que tienen una capaci-dad de aceptación y de atracción para el pue-blo de Dios muy grande. En ellas campea,para Cataluña y además para mi diócesis,porque está en mi diócesis, Montserrat. Esuna advocación muy querida, un lugar deperegrinación de muchísima gente, al que alos cristianos les gusta pasar un domingo,no sólo por la Misa, sino para estar en losOficios de los frailes, para asistir a reunio-nes informativas que ellos hacen… Es unlugar de referencia, muchos van a hacerEjercicios espirituales a Montserrat; es unmonasterio muy querido por el pueblo ca-talán. Estas cosas que se han dicho, que sehan exagerado, que faltaban a la verdad, qui-zá porque se le quiere tanto, no han hechotanto daño como podían haber hecho, de ha-berse tratado de cualquier otro monasteriodesconocido para el pueblo.

La educación debe tener claro su punto de parti-da y hacia donde quiere ir. Una educación cris-

tiana está para asumir la responsabilidad de la vi-da, sabiendo que el don de la libertad hay que utili-zarlo respondiendo a quien nos lo ha concedido, elSeñor de la Historia.

Antonio Mª Rouco Varela Cardenal arzobispo de Madrid

La actuación pública de los católicos, si es con-forme al Evangelio, supone una valiosísima

aportación al esfuerzo común de construir la socie-dad. La Iglesia tiene una doctrina preciosa que ofre-cer en materia de educación. Que los jóvenes ma-estros se atrevan a descubrirla.

Manuel Monteiro de CastroNuncio de Su Santidad en España

El futuro de la Humanidad y de los pueblos está enla educación, entendida ésta como una obligación

fundamental de los padres. Por esta razón, es de grantrascendencia que los padres gocen de la libertad de ele-gir una escuela para sus hijos, y también que disfrutende las ayudas públicas que se reciben del Estado.

Alfonso Coronel de Palma Presidente de la Fundación Universitaria

San Pablo-CEU y de la Asociación Católicade Propagandistas

Cuándo se decidirá el Estado a cumplir en mate-ria educativa el artículo 9 de la Constitución Es-

pañola, que le ordena promover condiciones efecti-vas de libertad e igualdad, removiendo los obstácu-los que lo impidan?

José Manuel Otero NovasAbogado del Estado

Ex ministro de la Presidencia y de Educación

Hoy los niños tienen fuentes propias de infor-mación, independientemente de las formas

tradicionales y sin necesidad de contar con sus pa-dres, que se consideran analfabetos de Internet, delas nuevas tecnologías; éstos deben hacer un es-fuerzo por conocer lo que sus hijos consultan enla red. El papel de la familia en la educación esfundamental.

Francisco VázquezAlcalde de La Coruña

Grupos de adolescentes muestran cada día su ca-rácter violento, radical e intolerante con los de-

rechos de los demás, e incluso el desprecio por lavida de los demás y por los que piensan diferente. Laviolencia en el País Vasco es reveladora de un fracasodel sistema educativo.

Alfonso AlonsoAlcalde de Vitoria

La prevención de malos tratos a las mujeres pa-sa, en los próximos años, por las asignaturas

de Humanidades, por la escuela, por la educaciónen valores. Hemos de bajar a las actividades rea-les, es decir, enseñar la tolerancia, el esfuerzo y laconvivencia. Implicar más a los padres y hacerlesver que el proceso educativo es, además, el pro-ceso de configuración de la personalidad de sus hi-jos.

Amalia GómezCatedrática de Historia

Ex Secretaria de Estado para Asuntos Sociales

Es imprescindible el reconocimiento del principiode la existencia de unos valores objetivos uni-

versales basados en la dignidad de la persona hu-mana, que han de poderse transmitir de generación

en generación, y que constituyen la fuente de vir-tudes morales; esta misión transmisora es la que co-rresponde a la tarea educativa.

Eugenio NasarrePresidente de la Comisión de Educación

del Congreso de los Diputados

La colaboración de los padres con los maes-tros es fundamental para una eficaz y equili-

brada educación, desde el principio del procesoeducativo de los niños. En caso contrario, y enbase a posibles criterios diferentes, podemos crearles una esquizofrenia, y haremos que pierdan la confianza que depositan, sin condicio-nes, en todos nosotros.

José Ramón LosanaPresidente de la Federación Española

de Familias Numerosas

La formación humanística no puede ser hoy lamisma que la de hace cien años. La de nuestros

días tiene que tomar razón y asimilar las grandestransformaciones experimentadas en el siglo XX.

Juan Antonio Ortega y Díaz AmbronaLetrado Mayor del Consejo de Estado

Ex ministro de Educación y Ciencia

La educación es un asunto del mayor interésque forma, con la sanidad, la justicia social

y el orden público, las cuatro columnas de preo-cupaciones máximas de cualquier político. Unasociedad culta garantiza el desarrollo económicoy social y la voluntad de integración de todos lossectores.

Gustavo VillapalosConsejero de Educación

de la Comunidad de Madrid

Desde la feAlfa y Omega26 23-XI-2000

Más de 600 congresistas en el II Congreso Católicos y vida pública

El futuro de la sociedadpasa por la educación

Los católicos, como ciudadanos,tienen mucho que aportar en laeducación: ha sido la principalconclusión y el espíritu del II Con-greso Católicos y vida públicaorganizado por la FundaciónUniversitaria San Pablo-CEU, elpasado fin de semana en Ma-drid. El próximo 19 de diciem-bre, Nicole Fontaine, Presiden-ta del Parlamento Europeo, dic-tará una última conferencia ex-traordinaria, en el marco deestas jornadas de reflexión yanálisis, sobre Educación y li-bertad en la Unión Europea. Re-cogemos, a modo de conclusio-nes provisionales, algunos frag-mentos de las intervenciones másrelevantes de este importanteCongreso: Mesa presidencial del Congreso

La prensa de los últimos días ha comen-tado la situación angustiosa por la quepasan no pocos profesores de algunos

Centros de Enseñanza, ante la indisciplina y lainsolencia de algunos de sus alumnos. Adoles-centes que en las aulas se comportan como bár-baros, que no respetan las reglas elementalesde educación, que se encaran con el profesory le insultan, que no tienen el más mínimo in-terés por estudiar, y que consideran las clasescomo una imposición ante la que deben rebe-larse. Los profesores, por su parte, se sienten in-defensos, carecen de recursos para imponerdisciplina y, si en algún momento lo intentan,quedan desautorizados por autoridades supe-riores, o reciben amenazas aún peores.

El noble trabajo de la enseñanza –uno delos más altos que puede ejercitar una persona–queda así pisoteado y maltrecho. Los profeso-res viven en una situación de malestar y de tor-mento psicológico, porque tiene que ser an-gustioso entrar en el aula sabiendo lo que pue-de esperarte. Y así un día tras otro. Como paraacabar en el psiquiatra. Transmitir enseñanzasy valores requiere un clima de amistad, de be-

nevolencia por las dos partes, de la alegría deaprender y de enseñar. La vocación de profesortiene mucho de una segunda paternidad..., aveces de una primera.

Ha saltado la alarma, y el Ministerio y losresponsables se preguntan qué hacer. Pues bien,parece que, ante todo, será necesario diagnos-ticar la enfermedad con absoluta sinceridad.Sólo cuando se ha hecho un diagnóstico certe-ro y sin miedo, se podrá buscar un antítodo efi-caz.

No se deben buscar soluciones fáciles y decompromiso inmediato. No vale sólo imponercastigos a los infractores de la disciplina, ni

basta con que el profesor pueda expulsar de cla-se a un alumno mastuerzo. El problema es mu-cho más profundo. Empezamos a recoger lasconsecuencias de unas premisas que se vienenasentando desde hace veinte años. Y, en cuan-to se puede prever, vendrán tiempos peores. Si,progresiva y sistemáticamente, se desprestigiay se destruye la familia, si se valora la rupturamatrimonial como un derecho (¡!), si se exaltancomo supremos valores la riqueza, el poder y elplacer, si a las parejas de hecho se les concedeser parejas de derecho, si la homosexualidad–realidad antinatural– se legitima como natural,si se anima a los adolescentes a practicar todo ti-po de relaciones sexuales –y se les anima, in-cluso en alguna Ética (¡!)–, si en los Institutosse colocan aparatos que expenden preservati-vos, si los padres no conviven con sus hijos y ab-dican de su autoridad, etc., etc. (la letanía podíaseguir, pero nos la sabemos todos de carreti-lla), entonces no hay que extrañarse de que su-ceda lo que sucede, y más, en las aulas y fuerade ellas.

Un pueblo invertebrado

No hay que extrañarse, porque con todo loque todos sabemos, lo que se ha hecho –y sesigue haciendo ante una sociedad que no reac-ciona–, es destruir la Moral, es la transmuta-ción de todos los valores, es lo que Nietzscheprofetizó y quiso. Es él el maestro triunfanteaunque oculto, porque sus enseñanzas se noscomunican a través de revistas, televisiones,novelas, costumbres, ambiente. Nuestro pue-blo, nuestras gentes, que encontraron el sentidode la vida y los valores más humanos en la fecristiana, se ha dejado arrebatar ese tesoro ina-preciable, y ahora está a merced de ideologíasespurias que, ni de nosotros han nacido, ni pa-ra nosotros valen. Es un pueblo invertebradoporque le han disuelto lo que fue siempre sucolumna vertebral: la fe cristiana y la moral quede ella nace.

El Poder se ocupa y se preocupa de que crez-ca el Producto Interior Bruto, de que Españaocupe un puesto relevante en el concierto delos Estados europeos, de luchar contra el terro-rismo, de contener la inmigración y de repri-mir el contrabando. El Ministerio de Educa-ción pretende una reforma de la LOGSE, paraque sea más exigente y más humanista, quebuena falta hace.

Todo eso está bien, pero es como pretendercurar un cáncer con aspirina. El problema esmucho más profundo. Si no se recupera el San-to Temor de Dios, del que dice la Biblia que esel principio de la sabiduría, y que no es un te-mor servil y angustioso, sino el respeto debidoa su Voluntad y a sus leyes que nos enseñan a serpersonas; si no se recuperan los valores cristia-nos que constituyen el más alto humanismo; sino se defiende la estabilidad y la unidad delmatrimonio y de la familia; si no se cuida mu-cho más la moralidad pública; en suma, si losPoderes siguen tolerando, bajo la disculpa dedemocracia –¿esto era la democracia?– las pre-misas del relativismo y del amoralismo, hayque atenerse a las consecuencias. Seguirá ha-biendo terrorismo en las aulas y fuera de ellas,niños maleducados, más jóvenes violentos odrogadictos, más matrimonios rotos, más adul-tos sin sentido en la vida, más fango y más lá-grimas... Si no queremos esto, si lo que quere-mos es una sociedad española realmente hu-mana, es decir, fiel a sus auténticas raíces cris-tianas, ya sabemos el camino.

Carlos Valverde S.J.

Desde la fe Alfa y Omega 23-XI-2000 27

Premisas y consecuencias

Se recoge

lo que se siembra

Empezamos a recoger las consecuencias de las premisas

del relativismoy del amoralismo

En el umbral del nuevo milenio, la Iglesiase recoge para celebrar el gran Jubileodel año 2000, con el fin de aprovechar

espiritualmente este momento privilegiado deoración y de comunión, en el cual todos estánllamados a ofrecer su propia contribución y adar testimonio de su propia experiencia de fe,para volver, reconciliados y más fuertes, a laexistencia cotidiana.

Nos alegra, por tanto, anunciar a todos vo-sotros, que operáis en el mundo del espectá-culo, que la Iglesia está preparando el Jubileodedicado a vosotros. Venimos a llamaros, seacual sea la situación de la vida en la que osencontréis, en la alegría o en el sufrimiento,para invitaros a no dejar escapar esta oportu-nidad de reconciliación y de fiesta, esta ocasiónpara acercaros a Dios y a los hombres, en unmomento de unidad, y a continuar el camino deconquista de la propia humanidad, renovadosen el espíritu.

Somos conscientes de que en el interior devuestro mundo variopinto experimentáis ca-da día, no solamente el éxito, no solamente elaplauso del público, sino también la desilu-sión, la dificultad de lograr, también a través devuestro arte, el maravilloso esfuerzo de edifi-cación del individuo y de la sociedad. Todo loque pertenece a la esfera humana y atraviesa laexistencia de cada uno de nosotros, contribu-ye al crecimiento interior, es patrimonio devuestra cultura, de vuestra experiencia de se-res humanos, y puede dar espesor a vuestrotrabajo, puede haceros llegar al corazón delhombre. Nosotros, que somos también públi-co, podemos percibirlo; ante cada expresióndel espectáculo, nacida en el fondo del deseode comunicar, podemos entrar en contacto con

vuestra alma y abrir la mente a horizontes des-conocidos, a sensaciones nunca probadas. Porello es damos las gracias.

El inmenso y diversificado ambiente delcual formáis parte es, en realidad, el mundode la comunicación que debiera unir a los hom-bres, ayudarles a entender aquello que no co-nocen, un medio al servicio de todos que, através de su lenguaje universal, no conoce con-fines y lleva a la Humanidad la representaciónde la vida, la realidad cotidiana, tanto aquellavisible como la más recóndita, a través de lasdiversas expresiones artísticas propias de cadacultura, que a la vez son testimonio de la mi-rada que el hombre dirige a Dios, a lo tras-cendente.

La humanidad hecha arte

Con vuestro arte podéis contribuir a recre-ar el pasado, podéis llevarnos lejos, abatiendolos confines del tiempo y del espacio, permi-tiéndonos conocer mejor a la Humanidad. Po-déis divertirnos con humorismo, con delicaday tierna ironía, aproximando espectadores de to-

das las edades. También con la sonrisa, o con larisa abierta, podemos encontrar la ocasión pa-ra reflexionar, porque a través del arte podéis lo-grar que sobrepasemos la condición de testi-gos pasivos de tantas realidades. Podéis dejar-nos atónitos, podéis suscitar nuestro desdénante la violencia y la injusticia.

Dentro de la celebración del Jubileo, vues-tro trabajo puede asumir gran importancia, yaque se dirige al prójimo y, por lo tanto, conllevaen sí un hálito de humanidad, que puede con-vertirse en misión, a condición de que estécuajado de amor. ¿Y acaso no es una formanobilísima de arte aquel que se expresa a tra-vés de la acción, y que tiene como finalidadel deseo de hacer felices a los demás? El Señoros ha dado el don de la creatividad y, gracias aella, podéis realizar auténticas obras maestras.Os pedimos que os reunáis con nosotros en lagran ocasión del Jubileo –que dedica a vuestroambiente la última cita de las celebracionesdel calendario del 2000–, en el momento enque va a concluir este Año Santo Jubilar. Pe-dimos al mundo del espectáculo que venga aconcluir este gran acontecimiento, de docemeses de duración, invitándoos a que refle-xionéis acerca del verdadero sentido de vues-tra misión de artistas, a que aceptéis vuestraresponsabilidad de maestros de la unidad, decomunidadores de la verdad, del bien y de laalegría. Os invitamos a la reconciliación, con-siderando el perdón como una de las etapasfundamentales del recorrido jubilar; y despuésos pedimos ayuda para celebrar la fiesta, paracerrar el Jubileo y entrar en el nuevo mileniollenos de esperanza.

Como todos, también vosotros cometéiserrores; podéis olvidar a veces el respeto aDios y a los hombres, habéis sido tentados enperjuicio del prójimo. La reconciliación a laque os invitamos, y de la que vosotros tenéisque ser también ministros, puede ser un nuevopunto de partida, puede ofrecernos el encuen-tro con Jesús, al que podéis ver en vuestro pró-jimo, y, si sabéis acoger su amor, el peso delcamino que queda todavía por recorrer serámás leve y encontraréis consuelo para vues-tros sufrimientos.

Os pedimos que aceptéis nuestra invitación,que vengáis numerosos, para conocernos me-jor y para participar juntos, activamente, en es-te momento privilegiado de plegaria y refle-xión que nos hará alcanzar una mayor madurezespiritual, que nos hará sentir la misericordiadel Padre que, una vez recibida y encarnada,podremos ofrecer al mundo como don.

Vuestro público es el mundo entero. Ni-ños, jóvenes y ancianos de todo color, de todocredo y de toda cultura cada día os contem-plan y, sin darse cuenta, esperan mucho de vo-sotros. Deseamos que todos participen de es-ta fiesta; la celebración de este vuestro Jubileoquiere ofreceros una oportunidad para que vo-sotros, gente del teatro, del cine, de la danza,de la ópera y de la música, de la radio, de la te-levisión, del circo... os expreséis, a través demanifestaciones artísticas representativas detodas las culturas. Todos estáis llamados a dargracias al Señor que, en estos dos mil años decristiandad, ha seguido comunicándonos elmensaje de salvación. Esperemos que podáisdecir sí, como lo dijo María, al alba de nuestrasalvación, figura de la Iglesia que se abre ca-mino para acoger este mensaje de amor quepuede renovarse y que ha de ser propagado.

Enrique Planasdel Consejo Pontificio

para las Comunicaciones Sociales

Desde la feAlfa y Omega28 23-XI-2000

Ante el Jubileo del mundo del espectáculo

Carta abierta:

El deseo de comunicar

Gente del teatro, del cine, de la danza, de la ópera y de la música, de la radio, de la televisión, del circo...Deseamos que todos participéis en vuestro Jubileo. Vuestro público es el mundo entero

Juan Pablo II recibe a Bono, cantante del grupo irlandés U2

Desde la fe Alfa y Omega 23-XI-2000 29

Católicos, en la cuna

del protestantismoEl mundo entero se ha hecho eco de las ce-

lebraciones del décimo aniversario de unode los episodios más decisivos –y bellos– dela historia europea: la reunificación alemana,símbolo del fin de la división política del con-tinente. Pero paradojas de la vida, sólo unassemanas más tarde, el 31 de octubre, se fes-tejaba en la Alemania del Este, la del pre-dominio protestante, otro acontecimiento nomenos singular, sólo que, esta vez, sin nú-meros redondos: hace 483 años, un monje,Martín Lutero, clavaba en Wittenberg sus fa-mosas 95 tesis e iniciaba la gran ruptura deEuropa. Ese día, a las celebraciones de Wit-tenberg, también acudieron católicos…

Habría que remontarse a tiempos de CarlosI, V de Alemania, para encontrar un prece-dente: Alemania vuelve a ser un país de ma-yoría católica. El vuelco se produjo en 1998 y,desde entonces, la tendencia parece acen-tuarse. Pero ningún cristiano alemán se alegraal conocer estos datos, que ponen fin al tradi-cional predominio protestante (dos tercios, fren-te a un tercio de católicos). El problema es queno se trata hoy de un aumento del número decatólicos. En Alemania, pero sobre todo en elEste protestante, avanza el ateísmo. Hubo untiempo, en los últimos meses del régimen co-munista, en el que las iglesias rebosaban degente. No existía, sencillamente, ningún otro es-pacio de libertad. Con la democracia, para-dójicamente, el entorno se ha vuelto más hos-til para los cristianos. Se han cumplido los ne-gros augurios que hiciera un pastor protestan-te en Halle (Sajonia-Anhalt) apenas una semanadespués de la caída del Muro de Berlín: La es-trella de Mercedes-Benz está reemplazandoen el Este a la Cruz de Cristo.

También el diálogo ecuménico, segúncuenta el padre jesuita Andreas Reichwein,capellán en la Universidad de Leipzig, seha resentido en el Este desde la instauraciónde un régimen de libertades. En la RDA, elecumenismo se daba por supuesto. Se trata-ba de una necesidad. Había que ser uña ycarne. Las primeras dificultades nacieron a ra-íz de las primeras –y únicas– elecciones de-mocráticas de marzo de 1990 en AlemaniaOriental. Personalidades del entorno protes-tante accedieron a los principales cargos enel Gobierno de Lothar de Maiziére y sope-saron la posibilidad de convertir el evange-lismo-luteranismo en religión de Estado. Lapropuesta no tenía posibilidades de prospe-rar, pero sirve para ilustrar un hecho: caídoel régimen comunista, el coraje y las amis-tades en el extranjero, de los católicos, notenían ya ninguna utilidad, al menos inme-diata, para la confesión mayoritaria.

Pero hay una exigencia más, que adquieretintes muy particulares en la Alemania dehoy: Del mismo modo que trabajamos porsuperar realmente la división del país, lasgrandes diferencias económicas que aún per-sisten entre Este y Oeste, debemos poner to-do de nuestra parte para superar la divisiónreligiosa, esa otra ruptura que persiste desdehace ya 483 años.

RRiiccaarrddoo BBeennjjuummeeaa

PUNTO DE VISTAL I B R O SEspaña, un enigma histórico, es un clásico de

nuestra historia. Como lo es, sin la menor du-da, su autor, don Claudio Sánchez Albornoz,

quien, con su habitual vehemencia –lo recuerda eleditor de estos dos espléndidos volúmenes, Edhasa-“cuando escribió la presentación de la sexta edición,quiso subrayar su vital tenacidad a sus 84 años yacumplidos”. Pocos años más tarde, de regreso defi-nitivo del exilio, todavía tuvo tiempo de recibir, en1984, el Premio Príncipe de Asturias.

Edhasa, al reeditar dignísimamente, en dos vo-lúmenes, impecables y magníficamente ilustradoseste clásico de nuestra historia, quiere abrir, con to-dos los honores, una línea de publicaciones, de en-sayos y monografías históricas de interés no sólo es-pecializado, sino general. En uno de los prólogosque don Claudio hizo para una de las ediciones de es-te libro, dejó sentada para siempre esta frase lapida-ria: La Historia es la hazaña de la libertad, y la li-bertad es la hazaña de la Historia.

Sin necesidad de recurrir a exégesis alguna, elpropio don Claudio, explicó el porqué de este libro:Son incuestionables las singularidades de la con-textura vital hispánica. ¡Extraña historia, la de Es-paña! Cada uno de los pueblos del mundo constitu-ye un problema histórico, pero lo tajante de nues-tras disimilitudes, convierte el problema en enigma.Con decir que ésta es, no sólo la obra cumbre deSánchez Albornoz, sino una de las más sólidas yapasionadas reflexiones sobre el ser de España, estádicho todo. No en vano, la obra empieza con estafrase: La Historia ha hecho a los hombres y los hom-bres han hecho la Historia.

En la completísima Introducción (118 páginas)que Domingo Ródenas de Moya, especialista en

la narrativa española de los inicios del siglo XX, ha-ce a este extraordinario volumen que la beneméritaColección Austral, de Espasa Calpe, hace a esta an-tología de la Prosa del 27, comienza recordando lacertera frase con la que, sin ironía alguna, AntonioMarichalar aconsejaba: El que quiera aprender bue-na prosa, que lea a los mejores poetas. Estas qui-nientas y pico apretadas páginas facilitan gozosa-mente la tarea: Nada menos que Alberti, Aleixan-dre, Dámaso Alonso, Valentín Andrés Álvarez, Cé-sar M. Arconada, Max Aub, Francisco Ayala,Mauricio Bacarisse, Corpus Barga, José Bergamín,Luis Buñuel, Luis Cernuda, Juan Chabas, Rosa Cha-cel, José Díaz Fernández, Gerardo Diego, Juan JoséDomenchina, Antonio Espina, Agustín Espinosa,Federico García Lorca, Ernesto Giménez Caballe-ro, Jorge Guillén, José María Hinojosa, BenjamínJarnés, Juan Larrea, Antonio Marichalar, José MorenoVilla, Pedro Salinas, Claudio de la Torre, Guillermode Torre, Fernando Vela y María Zambrano regalan,al asombrado y progresivamente entusiasmado lector,algunas de sus páginas más inolvidables.

Son los autores clave del proceso de moderniza-ción de la prosa castellana que se produjo en Espa-ña en el primer tercio del siglo XX, y que culminó enla llamada Generación del 27; en él participaron to-dos los poetas del grupo, junto a novelistas, ensa-yistas, cuentistas, etc.

Por si fuera poco regalo, el volumen ofrece unaexcepcional y completísima bibliografía.

M. A. V.

España. Un enigmahistórico

Autor: Claudio Sánchez-AlbornozEditorial: Edhasa

Prosa del 27

Edición de la Antología: Domingo RódenasEditorial: Espasa Calpe. Colección Austral

Desde la feAlfa y Omega30 23-XI-2000

GENTES

Ricardo Blázquez, obispo de Bilbao

«Nuestra historia ha estado convulsionada por el terrorismo. La condena del terroris-mo ha sido clara y nítida desde el principio. Pero tenemos que reconocer que nues-tras iniciativas no han tenido el aliento profético ni el coraje evangélico necesarios pa-ra alumbrar una sociedad reconciliada y en paz. También pedimos perdón porquenos han faltado suficientes gestos de cercanía y de defensa pública de las víctimas,y porque tampoco hemos asistido suficientenmente a quienes se sienten amenazadosy sufren las consecuencias de la falta de libertad. Un factor principal para la pacificacióndel País Vasco pasa por la memoria y el respeto de las víctimas del terrorismo, y elapoyo afectivo y efectivo mayor posible a las personas y grupos amenazados».

Jorge Fernández, Secretario de Estado para las Cortes

«Hay que apostar clara y decididamente por un mundo mejor, un mundo másjusto, más humano, más solidario, un mundo donde todos los derechos, de ma-nera muy especial el derecho a la vida, se defiendan con firmeza y con con-vicción.

La Universidad no puede limitarse a ser un sujeto pasivo en esta sociedad,pues los desafíos que ésta presenta nunca son los mismos. Las misiones bási-cas de la Universidad siguen siendo las mismas: transmisión de cultura, in-vestigación científica y formación de hombres de ciencia».

Antonio Cañizares, arzobispo de Granada «El cáncer que está corroyendo a los cristianos es su distancia, su desafeccióne incluso a veces hasta el rechazo de la Iglesia, de esta Iglesia: la real, la úni-ca que existe. Cuando se vive sin sentirse Iglesia, cuando no amamos sin fisurasa esta Iglesia concreta, difícilmente se puede aceptar a Cristo que es inseparablede la Iglesia... En las familias se habla poco de Dios, y menos a Dios. Secae en un acomplejamiento ante todos los ataques a la familia para disol-verla o debilitarla. No podemos resignarnos, porque la familia es el futurode la Humanidad... Hay demasiada timidez. Se confunde el respeto con la pri-vacidad de la fe, que es anticristiana. No imponemos el Evangelio, pero,por amor a los hermanos, estamos obligados ofrecérselo».

De interés nacional

Memoriay caducidad

Desde lo profundo del corazón humano selevanta el anhelo más hondo: no morir

jamás. El anhelo es algo muy fuerte y pro-fundo, que no puede ser confundido con laaspiración a la fama, a la satisfacción porperdurar en la memoria de los hombres. Esaconfusión es frivolidad, que despojaría deautenticidad.

La idea de inmortalidad viene desde lanoche de la antigüedad más remota, ha atra-vesado los siglos en que el hombre se viosolo y a la intemperie. Platón, en el Fedón, ha-bla de la inmortalidad, pero no como algoprobado, sino como una gran esperanza, yasí supera la helada frialdad de los estoicosy se eleva hasta anunciar, con los neoplató-nicos, el cristianismo.

Un contemporáneo de aquellos neoplató-nicos, san Pablo, quemará toda su vida pa-ra hablar a los hombres de su tiempo, y de lossiglos futuros, de las consecuencias de unsorprendente suceso, no espiritual, sino cor-póreo, un suceso formidable, que escapa atodas las leyes del cosmos: un cuerpo hu-mano, el de Jesucristo, depositado en el se-pulcro, ha recibido una nueva vida. No esque haya resucitado como el de Lázaro, enBetania. Es que ha recibido una Vida nue-va, que le permite escapar a lo inexorable dela caducidad.

En abril del año pasado, al acercarse yael último año del siglo, la revista Newsweekdedicó un número a recordar la singulari-dad de la persona de Jesucristo. Alfa y Ome-ga supo registrar el sorprendente ejemplode que una publicación, profusamente di-fundida, dedicara a ello cinco páginas.

Incluso en términos profanos –anunciabauna entrada–, en la víspera del tercer milenio,Jesús es la figura dominante de la cultura oc-cidental. Los historiadores no registran su na-cimiento. Ni durante 30 años nadie dijo na-da de él. Un judío de Galilea, un país en lamontaña, con cierta fama de haber enseña-do y curado, surgió, cuando tenía 33 años deedad, en Jerusalén, durante la Pascua. Entres días fue detenido, juzgado y condenadopor traición, y después ejecutado como secondenaba a los criminales. Sus seguidoresdijeron que Dios lo había resucitado. Exceptoaquellos que creyeron en él, el suceso pasóinadvertido.

Ésta es la que los cristianos llamamos la fepascual y que san Pablo glosó, en su tras-cendental significado, al enseñarnos que to-dos hemos resucitado con Cristo y con Élsomos elevados a la gloria.

He aquí lo que se puede llamar, en ver-dad, una vida auténtica.

FFeerrnnaannddoo MMuurriilllloo RRuubbiieerraa

PUNTO DE VISTA

El debate del pasado fin de semana en el CEU debería ser declarado de interés nacional. La ini-ciativa es del II Congreso Católicos y vida pública, que centró sus trabajos sobre el tema Educar

para una nueva sociedad, pero el mensaje que sale de sus tareas tendrá un eco general. Ignoro qué lugar ocupa en la preocupación de los españoles la cuestión de la Educación, de la

Educación, escrita con mayúsculas, la que estriba en la forja diaria de la humanidad, de la per-sonalidad, de la cultura, de la moralidad, de la profesionalidad de los individuos de nuestro país.De esa Educación que comienza en la Enseñanza Primaria. Existe la impresión de que ha estadomuy abandonada por los líderes (políticos e intelectuales) de nuestra sociedad, mientras la sociedadse encontraba dando volteretas en medio de una brutal y variada crisis de valores y de institucio-nes que aún la tiene mareada.

Nunca es tarde, si la dicha es buena. Hay que reflexionar, rectificar, mejorar la Educación de lasociedad del conocimiento, preconizada para el siglo XXI, pero que no podrá realizarse si no sedispone de una Educación basada en el auténtico humanismo cristiano: el que hunde sus raíces enel mensaje evangélico verdadero: Dios, prójimo, amor y servicio.

MMeerrcceeddeess GGoorrddoonn

Desde la fe Alfa y Omega 23-XI-2000 31

Se lo he oído decir por televisión ala señora ministra de Sanidad, doñaCelia Villalobos, cuando le pregunta-ban si es verdad que su Ministerio es-tá preparando los trámites para auto-rizar en España la venta de la píldoradel día después: Lo estamos estu-diando –dijo–, como cuando lo hace-mos con cualquier otro medicamen-to, en función de su eficacia real, queno hay que mezclar con otras cuestio-nes, como producto benefactor parael ciudadano. Esta respuesta suscita,obviamente, algunas sorprendentesperplejidades: ¿Quién es, o quiénse cree que es, la señora ministra deSanidad, ni su Ministerio, para auto-rizar lo que no puede ser autorizado?Podrá legalizar, podrá buscarle sub-terfugios ampliadores a la ya inicualey del aborto vigente; pero, por muchoque se empeñe, no es quién para au-torizar un delito, porque los delitos noson autorizables. No hay Estado, niParlamento, ni Gobierno, que puedahacer que todo lo legal sea lícito mo-ralmente. ¿Como cualquier otromedicamento? ¿Acaso cree la señoraVillalobos que se trata de una aspirina?¿Ha caído en la cuenta de que su efi-cacia real, puesto que se trata de unabortivo, es matar a un ser humano?¿Eso es benefactor para el ciudada-no, especialmente para el ciudadanoque tiene derecho a nacer? Esto noestaba en el programa electoral del PP,y si, en razón de ello, muchos les vo-taron por aquello del bien posible, ¿quéclase de fiabilidad van a poder tenerde cara a las próximas elecciones? Sería curioso que la ministra –quemezcla varias cuestiones– explicase

qué tiene que ver eso con la sanidad.

El reportaje que TVE ofreció so-bre los 25 años del Rey don JuanCarlos I, en todo lo que ofreció, fueprofesionalmente intachable, mo-délico, y hasta memorable; sin em-bargo, completo, no fue. Y es unalástima, pero es justo señalarlo. Noes posible trazar un perfil biográ-fico completo de 25 años del Rey,sin decir ni una sola palabra sobresu dimensión religiosa, personal,familiar e institucional. Asimismo,no resulta fácilmente comprensi-ble, por muy políticamente correc-to que sea, o que se quiera hacercomo que es, prescindir de lo que laIglesia católica ha significado enla transición política española. ¿Sepueden entender las imágenes dela entrada de los Reyes, bajo palio,en San Jerónimo, y la salida, peroni una sola imagen, ni una palabra,sobre la histórica homilía de aqueldía? ¿Se puede entender que el Reyaparezca saludando a las más altaspersonalidades del mundo –e in-cluso a dictadores como Castro yVidela–, y ni una sola vez aparezcacon Su Santidad el Papa, en Roma,o en las cuatro veces que ha visita-do España? Yo no entro en qué sequiere esconder, ni en si eso se ha-ce consciente o inconscientemen-te, pero digo que es algo real, y seme antoja que bastante triste. Casitanto como que El Mundo –pero ElMundo no es la televisión pública–incluya en su dominical, entre losDiez Fantasmas del Caudillo, a lafamilia y la religión. Miren uste-

des: les guste o les deje de gustar, lamayoría de los españoles, 25 añosdespués, siguen valorando como lainstitución principal a la familia, y

siguen pidiendo para sus hijos, laenseñanza de la Religión católica.

Gonzalo de Berceo

NO ES VERDADNO ES VERDAD

TELEVISIÓNTELEVISIÓN

Parece oportuno que los lectores de Alfa yOmega sepan que mi dedicación profe-

sional es la de profesor universitario; en con-creto, de la asignatura Teoría de la Comuni-cación y de la Información en la UniversidadSan Pablo-CEU de Madrid. Viene este preám-bulo a cuento por lo que a continuación leerán.

Verán: enfoco la asignatura no como una se-rie de clases en la que los alumnos, de formapasiva, toman nota para que, en su momento,puedan estudiar esos apuntes y reproducirlos,con mayor o menor fidelidad, a la hora delexamen, sino que, en consonancia con la for-mación humanista cristiana que pretendo, pro-curo enseñarles a pensar, a tener sentido crítico,capacidad de análisis y de síntesis, amor porla verdad, sentido social... Y, claro, me valgode los métodos que considero más adecuadospara conseguir esos objetivos.

Uno de ellos es que, tras haber reflexiona-do y dialogado sobre los diversos modos de in-formar, escriban una carta a un amigo, a suspadres, a sus abuelos, etc. (a quien quieran),explicándoles las conclusiones a las que hanllegado. Yo recojo esas cartas y, tras leerlas detenidamente, las comento con ellospara corregir lo que no sea adecuado y mo-tivarles para que sigan reflexionando... Puesbien, la mayoría de las cartas que he tenido elplacer de leer estos días son enormementeacertadas, justas, adecuadas a la realidad.Si bien, al emplear el tono coloquial propio deuna carta escrita por un joven...

En una de ellas, dirigida a un amigo, unode ellos escribe: Esto lo puedes comprobarviendo cualquier telediario: un montón de no-ticias inconexas, rápidas, muchas de ellas inú-tiles y, eso sí: luego, quince minutos para el fút-

bol. Al final, lo único que te queda claro es queaún los yanquis no saben quién va a ser supróximo Presidente; que ha habido el desfilediario de políticos declarando sobre una po-lémica de cuyos datos no sabes nada... ¡Y to-do sobre la última hora del Real Madrid! (...)O sea, tío, que,como quieras enterarte de loque pasa en el mundo, vas de listo .

A pesar del lenguaje coloquial con alguiende entera confianza y, por tanto, disculpable,no me negarán que cuento con excelentesalumnos. Porque ese resumen, desgraciada-mente, es verdadero. Así que, por ahora, siquieren informarse bien, tendrán que acudir abuenos medios escritos. Lo dice Agamenón, ytambién, con todos mis respeto y cariño, suporquero.

GGaabbrriieell GGaallddóónn

Si crees que estás informado, vas de listo

Mena, en ABC

Alfa y Omega

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

Cristo, Señor de la Historia

La Historia, hasta ahora, hasido la presa de gente enco-gida, que ha creído resumir-la toda en la cronología y en

los documentos de los archivos; o bienha caído en manos de enredadoresateos que han visto solamente en ellalos esquemas abstractos de sus am-biciosas invenciones. Pero si alguno,recogiendo con empeño y doctrina latradición de san Agustín y de Bos-suet, supiera interpretar la historia detodas las gentes a la segura luz de laRevelación, creo que se descubriríanmaravillosas correspondencias entrelos hechos y las figuras, que acrecen-tarían, si ello fuera posible, nuestracertidumbre de la perpetua interven-ción divina en las cosas de la tierra, yofrecerían de todos modos una con-firmación positiva e irrefutable denuestra fe, capaz de persuadir aun aaquellos que no la tienen.

Hace cerca de setenta años, Renánaseguró que la investigación históricaseñalaba el fin de las religiones, y es-pecialmente el de la cristiana. Y, dehecho, hace mucho tiempo que losincrédulos nos desafían en el campode la Historia. Aceptamos el reto; yoabrigo la firmísima esperanza que aunde la Historia, reconstruida y expuestacatólicamente, nos han de llegar pre-ciosos e inesperados auxilios para lafutura apologética. Impulsado por es-te pensamiento, he revisado la histo-ria de Roma, especialmente de lostiempos más próximos a la manifes-tación mesiánica, y paréceme poderafirmar que también Italia, como Ju-dea, fue advertida, y que Roma tuvo,en el último siglo anterior a la era vul-gar, en aquel siglo tormentoso quepreparó el Imperio, una Figura y unProfeta de Cristo.

Cien años antes del nacimiento deBelén nacía en Italia un hombre des-tinado a ser uno de los más significa-dos protagonistas del drama terres-tre. Aún hoy, su nombre sigue sien-do tan célebre como en sus mismostiempos. Este hombre, que a sus su-cesores pareció más que humano, yfue, por un maravilloso conjunto de

circunstancias y de victorias, uno delos más grandes dominadores delmundo, se llamaba Julio César. Yame imagino el asombro de mis lecto-res al oír pronunciar este nombre. Y,en efecto, a primera vista Julio Césarparece ser, y en parte es, la antítesis deJesucristo: César buscó el reino de es-te mundo y Jesús el del otro; Césartrajo la guerra y Jesús la paz; Césarestaba manchado con vicios y culpas,como tantos hombres de su tiempo,y Jesús era la perfección misma. Mas,si nos colocamos más cerca de la per-sona de César, hallaremos, contra to-das las apariencias, algunas semejan-zas que al principio sorprenden y queal final convencen.

También el primer siglo anterior aCristo no sólo nos descubre en Romauna Figura del Mesías, sino tambiénun Profeta. Lo mismo que en el másgrande héroe romano puede encon-trarse, a mi parecer, una Figura de lavenida de Cristo, así el Profeta es, ajuicio de muchos cristianos, el másgrande poeta romano: Virgilio. Aligual que César fue una excepciónpor su clemencia hacia sus enemigos,así Virgilio lo fue más todavía por labelleza pura de su alma.

Pocos decenios más tarde, Jesússe aparecía en visión a san Pablo: Tenánimo; como has dado testimonio demí en Jerusalén, has de darlo tam-bién en Roma. Y el Apóstol partió pa-ra Roma con el Evangelio de Cristocrucificado y resucitado. Después dehaber cumplido esta misión –escribea los Romanos– pasaré por entre vo-sotros hacia España; y sé que yendoa vosotros llegaré con la plenitud delas bendiciones de Cristo. No fueronpalabras vanas. Esta plenitud cayó enrealidad sobre el Imperio fundado porCésar y cantado por Virgilio: aquellaRoma que los antiguos poetas llama-ron eterna, sin saber bien lo que de-cían, y que llegó a ser verdaderamen-te eterna por voluntad del Eterno, queen Roma fijó la morada suprema desus hijos.

Giovanni Papinide Los operarios de la viña

Ámame como eresQuiero únicamente el canto de amor de tu corazón, no necesito tu cien-

cia o tu talento.Una sola cosa importa, el verte vivir amando.No son tus virtudes las que quiero, si te las diese, eres tan débil, que alimentarías tu amor propio, no te preocupes por esto.Te podría haber destinado a grandes cosas, pero no serías siervo inútil, te amo aunque seas tan poca cosa, porque te he hecho para el amor. Hoy estoy a la puerta de tu corazón, como un mendigo suplicante.¡Yo, Rey de Reyes!Busco y espero, apúrate y ábreme.No te preocupes de no tener virtudes, te daré las mías. Cuando tengas que sufrir, te daré fortaleza.Dame tu amor y te enseñaré a amar más allá de lo que nunca has soñado,pero recuerda, ámame como eres.Te he dado a mi Madre, deja todo en su Corazón Purísimo, pase lo que pase...Ámame como eres.

de la revista digital Espiritualidad

Cristo Pantocrator. Icono de la Escuela de Moscú (siglo XVIII)

La ya inminente fiesta de Cristo Rey y Señor del universo, y de laHistoria, nos ofrece la ocasión de presentar este texto de Papinicomentando, precisamente, cómo la Historia, a la luz de la fe,

demuestra el cuidado amoroso de Dios por los hombres