new lehendaka- · 2016. 2. 8. · giza ondare bezala katalogatua izan dadin. ate barruan eta...

[Ruta Jacobea / nº5 / diciembre 2006]

Duela urte batzuk, ilusioz hasigenuen historia eta arte-ondarea-rekin erlazionaturiko jarduera be-rri bat, Donejakueko bide guztiangarrantzi handia duena, eta opa-roa dena batez ere Lizarra eta be-re inguruetan. Gai horri buruzkolehen jardunaldian hasi zirenean,gure elkarteak ere lagundu beharzuela pentsatu zen Lizarra-aldeaGiza Ondare bezala katalogatuaizan dadin.

Ate barruan eta kanpokoei esangabe garatutako lehen fase bate-an, sinadurak batzen eta urratsakegiten hasi ginen, eta halako bate-an, aipatutako katalogazioa susta-tzeko asmoa agertu genien komu-nikabideei.

Badakigu prozesua luzea etasaila izango dena, eta emaitza ezziurrekoa, baina guk geure eskudagoena egingo dugu bidean egondaitezkeen zailtasun, oztopo etaulertu ezinez gaindi egiteko. Gau-zak ondo joanda, halako bateaninoren esku geratuko da urratsakegitea, baina geuk abiarazita etageuk gure lantxo txukuna egindaizango da.

Duela egun gutxi, mahaingu-rua izan genuen, eta bertara, Li-zarra-aldea ongi ezagutzen du-ten profesional eta aditu garran-tzitsuez gain, Ubeda-Baezari xe-de berbera lortzea ekarri ziontaldearen buru izan zen arkitek-to anderea etorri zen, eta esker-tzekoak dira etorri izana, berelan ona, bere irekitasuna etaeman zizkigun aholku onak. Etaeskertzekoa baita ere, beste par-te hartzaileen irekitasuna lantal-de batean partaide izateko, nahiden xederako informazio lehen-darra sortua eta bildua izan da-din. Etorkizunak esango diguemaitzak onak izan diren.

Gainerako guztian, geure ibile-ra normalean goaz beste jardue-rak betiko eran egiten, baina beti,gauza berritxoren bat ere egitekoprest.

Lehendaka-riaren agurra

Hace varios años iniciamos con ilu-sión una nueva actividad relacionadacon el Patrimonio Histórico-Artístico,de gran importancia a lo largo del Ca-mino de Santiago, y especialmente ricoen Estella-Lizarra y lugares próximos.Coincidiendo con el inicio de las prime-ras Jornadas sobre el tema se planteó elapoyo de nuestra Asociación a la catalo-gación de Estella-Lizarra y cercanías co-mo Patrimonio de la Humanidad.

En una primera fase interna sin pro-yección pública se empezaron a recogerdatos y avanzar pasos hasta que se dioa conocer a los medios de comunicaciónnuestra intención de promover dichacatalogación.

Sabemos que el proceso es largo y di-fícil y de resultado incierto, pero pornuestra parte vamos a hacer lo que estéen nuestra mano para ir saltando lasmuchas vallas, muros e incomprensio-nes que podamos encontrar en el cami-no. Llegará un momento en que los pa-sos a dar no dependerán de nosotros,pero habremos puesto nuestro granitode arena y encendido la mecha.

Hace pocos días celebramos una Me-sa redonda con la Sra. Arquitecta quedirigió el equipo que logró el objetivopara Úbeda-Baeza y especialistas y pro-fesionales de la zona. A ella le agradece-mos desde aquí su buen hacer y talante,su disposición a venir y los buenos con-sejos que nos transmitió. Y a los asis-tentes su actitud abierta a formar partede un equipo de trabajo que genere yaporte la información básica necesariapara el objetivo deseado. El futuro nosdirá si todo ha sido para bien.

En todo lo demás, continuamosnuestra andadura normal manteniendoel resto de actividades a las que trata-mos de incorporar, como siempre, algu-na novedad.

Saludo del presidente

Hai varios anos iniciamos conilusión unha nova actividade rela-cionada co Patrimonio Histórico-Artístico, de grande importancia aolongo do Camiño de Santiago, eparticularmente rico en Estella-Li-zarra e lugares próximos. Cadrandoco inicio das primeiras Xornadassobre o tema prantexouse o apoioda nosa Asociación á catalogaciónde Estella-Lizarra e arredores comoPatrimonio da Humanidade.

Nunha primeira fase interna,sen proxección pública, comezá-ronse a recoller dados e avanzarpasos até que se deu a coñeceraos medios de comunicación anosa intención de promover a de-vandita catalogación.

Sabemos que o proceso é longoe difícil e de resultado incerto, pe-ro pola nosa parte imos facer oque estexa nas nosas mans para irsuperando os moitos atrancos, tra-bas e incomprensións que poida-mos atopar no camiño. Chegaráun momento en que os pasos a darnon dependerán de nós, pero tere-mos posto o noso gran de area eacendido a mecha desta iniciativa.

Celebramos hai poucos días un-ha Mesa redonda á que asistiron aSra. Arquitecta, que no seu mo-mento dirixiu a equipa que logrouo mesmo obxectivo para Úbeda-Baeza, e relevantes especialistas eprofesionais coñecedores da zonade Estella-Lizarra. A ela agradecé-moslle desde aquí o seu bo facer etalante, a súa disposición a asistire os bos consellos que nos trans-mitiu. Aos outros asistentes, agra-decémoslle a súa actitude aberta aformar parte dunha equipa de tra-ballo que xerará e aportará a infor-mación básica necesaria para o ob-xectivo desexado. O futuro diranosse os resultados son os agardados.

En todo o demais, continuamosa nosa andaina normal mantendoo resto de actividades ás que tra-tamos de incorporar, coma sem-pre, algunha novidade.

Saudo do presidente

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JavierCaamaño,

presidente de la Asociación de Amigos

del Camino de Santiago de Estella

PEl Camino de Santiago

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Porque si las romerías a Santiago fueron, en principio, unhecho religioso, muy pronto a ese carácter originario se su-marán otros factores e ingredientes ajenos a las piadosas mo-tivaciones iniciales que explican el nacimiento y difusión delculto jacobeo. Y la peregrinación se convierte así, sin perdernunca sus íntimas raíces espirituales, en vehículo de fecundasaportaciones demográficas, institucionales, económicas, cul-turales... actuando muy pronto el Camino de Santiago decauce de una intensa corriente migratoria que expresa la efer-vescencia de una sociedad europea en expansión crecientedesde la undécima centuria. Para esa sociedad, la movilidadgeográfica, orientada por motivaciones del signo más diverso,se ofrece en última instancia como una promisoria expectati-va de elevación de su condición social y económica. Y la pe-regrinación compostelana, se ha dicho con razón, habría portanto que analizarla como “un fenómeno colectivo de la Eu-ropa cristiana medieval”.

El culto jacobeo creó el Camino de Santiago. La marea deperegrinos, comerciantes y aventureros, continuamente reno-vada y especialmente numerosa en los “Años Santos”, o “Añosde Perdonanza”, hizo la historia de ese Camino. Una historiaentretejida a veces de leyenda, en la que las realidades, apre-hensibles en las noticias de los textos cronísticos, de los rela-tos de los viajeros, de las fuentes literarias y diplomáticas; per-ceptibles todavía hoy en el arte civil y religioso de las ciuda-des y pueblos de la ruta jacobea, en las evocaciones de la to-ponimia, componen la verdadera imagen de un fenómeno so-cial -un fenómeno de masas- de importancia fundamental a la

hora de reconstruir e interpretar el sentido de muchas de lastransformaciones que experimenta una amplia parcela de losreinos cristianos peninsulares en la Edad Media.

Aunque ya en época temprana tenemos noticia de peregri-nos a Santiago procedentes de los confines de la Península eincluso más allá de los Pirineos, se trata de referencias oca-sionales y habrá que esperar hasta finales del siglo XI y prin-cipios de la siguiente centuria para ver cómo el Locus Sanc-tus ejerce una atracción capaz de producir un verdadero mo-vimiento masivo de gentes venidas de los más diversos paísesde Europa e incluso de más lejanas tierras, a visitar la ciudaddel Apóstol.

En ese tránsito de los siglos XI al XII se sitúa la época ger-minal de la internacionalización de las peregrinaciones jaco-beas, de la gran expansión europea del culto a Santiago, quese asocia estrechamente a la acción tutelar y a la gestión polí-tica repobladora de dos monarcas hispanos coetáneos: Alfon-so VI de Castilla y León (1072-1109) y Sancho Ramírez deNavarra y Aragón (1063-1094), ambos casados con prince-sas extranjeras, abiertamente europeizantes y plenamenteconscientes de las beneficiosas consecuencias de todo tipoque, para el desarrollo integral de sus reinos, podía suponerel incremento de las relaciones con Europa a través del Cami-no de Santiago.

A Alfonso VI y Sancho Ramírez se debe la remoción deobstáculos fiscales para mercaderes y peregrinos, la puesta en

p o r J u a n I g n a c i o R u i z d e l a P e ñ a S o l a r

[Catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Oviedo.Es Socio de Honor de Los Amigos del Camino de Santiago de Estella.]

LAS PEREGRINACIONES A SANTIAGO DE COMPOSTELA CONSTITUYEN UNO DE LOS ACONTECIMIENTOSQUE MÁS PROFUNDA Y PROLONGADA INFLUENCIA HAN TENIDO EN LA CONFIGURACIÓN DE LAS ESTRUCTURAS

SOCIOECONÓMICAS, LOS MARCOS INSTITUCIONALES, LAS ACTITUDES MENTALES Y LA VIDA CULTURALDE LOS TERRITORIOS DE LA ESPAÑA NORTEÑA A PARTIR DEL SIGLO XI.

marcha de una sistemática política de repoblación urbana a lolargo del Camino, favoreciendo además la creación y sosteni-miento de una red de establecimientos asistenciales -hospita-les y alberguerías- y la ejecución de obras públicas tendentes afacilitar el tránsito por la ruta jacobea. Al monarca castellano-leonés se debe, por otra parte, una decidida acción tutelar dela seguridad pública de los viatores y de sus bienes, de la quese hace expresivo eco la Crónica del obispo Pelayo: “Tanta pazhubo mientras él reinó que una mujer sola llevando en su ma-no oro o plata por todas las tierras de España, tanto habita-das como desiertas, por montes o por campos, no tenía quetemer que nadie le hiciese daño. Mercaderes y peregrinos re-corrían el reino sin temor, pues nadie habría osado quitarle elvalor de un óbolo”. Y el mismo Alfonso VI se preocupó, segúnrefiere el citado texto cronístico, de que se reparasen todos lopuentes que había entre Logroño y Santiago, siendo secunda-do él y sus sucesores, lo mismo que los monarcas navarro-ara-goneses, en el despliegue de esa política tutelar del tránsitopor el Camino de Santiago, por otros poderes señoriales ypor la piadosa iniciativa de eclesiásticos y laicos, reconocida yestimulada con concesiones regias, a veces muy generosas.

La acción de los monarcas castellano-leoneses y navarro-ara-goneses continuará durante toda la Edad Media la políticaprotectora del Camino de Santiago o Camino Francés y de susviatores que inauguraban en el tramo final de siglo XI AlfonsoVI y Sancho Ramírez. En esa línea hay que destacar la laborde Alfonso IX de León que aparece, sin duda, con Alfonso VIcomo el gran rey tutelar de la peregrinación jacobea y a quiense debe ya toda una teoría jurídica de protección de los pere-grinos y de consagración normativa de la “paz del Camino”que encontrará sus últimas y más acabadas formulaciones enla obra legislativa de Alfonso X el Sabio.

Desde finales de la undécima centuria el propio crecimien-to de la peregrinación y su cada vez mayor proyección extra-peninsular hacen que la ciudad del Apóstol se convierta enpunto de convergencia de gentes venidas de los más diversospaíses europeos y, sobre todo, de Francia, que a veces termi-nan por establecerse permanentemente en esa ciudad o enotras localidades de la ruta jacobea, configurándose así unverdadero movimiento migratorio de masas, especialmentesensible en los “años santos”, del que dan expresiva noticiaalgunos reveladores pasajes de diversos textos de la época.

Del auge internacionalque la peregrinación jacobeahabía experimentado ya aprincipios del siglo XII pue-de dar buena idea un pasajeantológico y bien conocidode la Historia Compostelanaen el que se refiere cómoyendo hacia Santiago unaembajada del emir almorávi-de Alí ben Yusuf, “vieroncuántos peregrinos cristianosiban a Compostela y volvían

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de allí para hacer oración... desde detrás de los Pirineos ydesde más lejos (siendo) tan grande la multitud de los quevan y vuelven que apenas dejan libre la calzada hacia Occi-dente”, para añadir más adelante que esa multitud iba a ve-nerar a Santiago “cuyo cuerpo está enterrado en los confinesde Galicia y es venerado por Galia, Inglaterra, el Lacio, Ale-mania y por todas las provincias cristianas, sobre todo porEspaña”.

Mucho más amplia y con adherencias retóricas fácilmentedetectables es la detallada y fantástica relación de pueblosque el Liber Sancti Iacobi hace concurrir en la corriente pere-grinatoria jacobea y en la que comparece la práctica totalidadde los del mundo conocido, de esa época y de las anteriores,aunque a continuación de esa hiperbólica enumeración el Li-ber restringe a términos mucho más razonables la proceden-cia de los peregrinos: “Causa alegría y admiración contem-plar los coros de peregrinos al pie del altar venerable de San-tiago en perpetua vigilancia: los teutones a un lado, los fran-cos a otro, los italianos a otro...”.

Todos esos extranjeros, entre los que sin duda ocuparíanun lugar numéricamente destacado los francos, alemanes eitalianos de que nos habla el Liber Sancti Iacobi y que nutrí-an desde principios del siglo XII la marea de peregrinos aSantiago ¿qué rutas seguían? La respuesta remite el plantea-miento de la existencia de unas vías que se destacan e indivi-dualizan en el conjunto de la red viaria medieval europeaprecisamente por su percepción como cauces de la peregrina-ción, por ser las que frecuentaban los peregrinos en sus viajesa Santiago o al regreso de la Ciudad del Apóstol.

La fijación de la imagen histórica del Camino de Santiagoseguido por los peregrinos europeos en su largo recorrido his-pánico, desde los Pirineos hasta Compostela, y no solamentecomo tal vía peregrinatoria si no como arteria comercial yprincipal ruta de comunicación de los espacios norteños pe-ninsulares con las tierras de ultrapuertos, es históricamentedeudora de la descripción contenida en la famosa Guía com-puesta seguramente por Aymeric Picaud hacia 1140 e inclui-da en el libro V del Codex Calixtinus. Al lado de la Guía de-ben considerarse otras piezas narrativas, la Descripción deEspaña, del geógrafo árabe al-Idrisi, posterior sólo en unosaños a aquélla, y la Historia Compostelana, también de la

misma época. Pero la existen-cia de esa vía y su percepcióncomo verdadera “espina dor-sal de los reinos cristianos,enlace con el exterior, vía co-mercial y militar a la vez” (L.Vázquez de Parga) es bastan-te anterior en el tiempo; co-mo lo es igualmente el nom-bre mismo que se le aplica yque la individualiza por serla que seguían los peregrinos,inmigrantes y comerciantesque por ella transitaban.


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Desde mediados del siglo XI comienzan a reiterarse lasmenciones (strata francorum, iter Sancti Iacobi, via francige-na, camino peregrinorum u otras similares) a ese CaminoFrancés o Camino de Santiago cuyas etapas, desde los puer-tos pirenaicos hasta el Locus Sancti Iacobi, señala con detallela Guía del Codex Calixtinus.

Entre el puerto de Cisa (Port de Cize), que el autor de laGuía califica muy expresivamente de “puerta de España” ySantiago de Compostela (“la excelsa ciudad del Apóstol”) sedesarrollaba la gran vía de comunicación hispano-francesa enlos siglos centrales de la Edad Media. Los testimonios de losviajeros que la recorren y de la documentación escrita de loslugares del recorrido brindan una doble y complementaria per-cepción de esa ruta. Una primera y fundamental, de carácterunitario, que contempla en su conjunto el itinerario desde lospuertos pirenaicos a los confines de Galicia como una vía sinsolución de continuidad, aunque segmentada en etapas marca-das por las principales poblaciones y lugares significativos delrecorrido, en su condición de cauce de comunicación entre lastierras francesas de ultrapuertos y Santiago: es el francigenumiter de la Historia Compostelana, el Camino de Santiago de laGuía del Codex, la ruta comercial que, sin calificación específi-ca, describe al-Idrisi; la estrada, vía, calzada o camino a San-tiago, de los francos o “camino público”, en las referencias lo-cales de las poblaciones que esmaltan su trazado.

Desde Ostabat, donde convergían tres de las más importan-tes vías seguidas por los peregrinos en Francia –la podense, lalemovicense y la turonense, la cuarta o tolosana penetraba enEspaña por el puerto de Somport- el Camino de Santiagoatravesaba las tierras de la Navarra de Ultrapuertos para ini-ciar la penosa ascensión al puerto de Cisa, cuya altura es tan-ta, señala la Guía, “que parece que toca el cielo”. Ya en laépoca en que se escribe este texto –mediados del siglo XII-parece que “muchos peregrinos, camino de Santiago, cuandono quieren escalar el monte” siguen, desviándose a la derechadesde San Juan de Pie de Puerto, la ruta del valle de Valcar-los, por donde discurre la actual carretera, para franquear losPirineos por el puerto, más suave, de Ibañeta. Unificadas yaaquí las dos variantes de la ascensión se inicia el descenso porrutas de la Navarra nuclear.

Roncesvalles con su abadía y gran hospital, era punto obli-gado de parada en el recorrido hacia Pamplona, final de una

teórica segunda etapa del Camino, según las optimistas previ-siones de la Guía. Desde aquí la vía continuaba hasta Puentela Reina, localidad donde se unía el itinerario que descendíade los puertos de Ibañeta y Cisa con el que franqueaba los Pi-rineos por Somport, atravesando Jaca y continuando hastaaquella población navarra, formando desde allí, como advier-te la Guía, “un solo camino hasta Santiago”. Más adelante,con la ruta ya unificada, estaba Estella, “con muchos habitan-tes firmes y solventes”, según al-Idrisi, otro final de etapa deltramo navarro del Camino.

La Guía fija en una jornada a caballo la cuarta etapa del re-corrido de la vía jacobea, entre Estella y Nájera, previsión iluso-ria como lo es la que hace igualmente en un día el geógrafo al-Idrisi. Una estimación más razonable partiría esa larga etapa enLogroño, villa situada en la margen derecha del gran río Ebro,divisoria con Navarra, fundada por Alfonso VI y favorecida en1095 con la concesión de un fuero llamado a alcanzar gran di-fusión en Castilla y en el área vascongada. En el corto tramoriojano que atraviesa el francigenum iter se sucedían las locali-dades de Navarrete, Villarroya, la ciudad de Nájera y SantoDomingo de la Calzada, población que puede considerarse,tanto en su génesis a fines del siglo XI como en su morfología yposterior y pujante expansión, una verdadera emanación delCamino. Seguía la villa nueva de Grañón, última de La Rioja.

La ruta continuaba por Redecilla, Belorado y Villafranca deMontes de Oca, con importante hospital, donde se iniciaba elascenso a un áspero y boscoso puerto, de unos 1100 ms. de alti-tud, por el que se accedía a un nuevo espacio regional, en la per-cepción de los viajeros. Se entraba en las tierras de la Castillanuclear: “pasados los montes de Oca, en dirección a Burgos,continúa el territorio español con Castilla y Campos” dirá laGuía. En los Montes de Oca la ruta se dividía en dos brazos: elde la derecha, que es el que describe la Guía y parece ser tam-bién el más antiguo, continuaba por San Juan de Ortega y Ata-puerca hacia Burgos; el de la izquierda, por Zarluendo o Arlan-zón para, unificado con el primero en Ibeas, continuar hacia esaciudad. A mediados del siglo XII Burgos, centro de una comarcarica y poblada, había iniciado ya el pujante desarrollo que la lle-varía a convertirse una centuria más tarde en el gran centromercantil castellano, cuya dinámica actividad económica se de-senvuelve en relación cada vez más estrecha y dependiente, conlos puertos cántabro-vascongados y con su privilegiada situaciónsobre la gran ruta terrestre de Santiago a Francia.


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El Camino francés continuaba su recorrido por tierras caste-llanas atravesando, en la relación de la Guía, las pequeñas loca-lidades de Tardajos y Hornillos, la antigua y recia plaza fuertede Castrogeriz, el Puente de Hitero, por donde se salva el Pi-suerga, y Frómista, donde se sitúa el final de la sexta etapa ini-ciada en Burgos. Después Carrión es otra de las importantes lo-calidades de Camino, que continuaba su recorrido por la ferazTierra de Campos para llegar al cabo de una nueva y cómodajornada a otra gran villa monástica de la ruta, Sahagun: “Forta-leza populosa, de agradable aspecto y cómodo hospedaje”, enpalabras de al-Idrisi, lugar “pródigo en todo tipo de bienes”, se-gún la Guía, con una numerosa colonia de pobladores francos.

La villa de Cea es punto de arranque de una nueva, larga ypenosa etapa –la octava en el cómputo de la Guía- que llevahasta León, con Mansilla como principal población interme-dia. La vieja ciudad de León, “llena de todo tipo de bienes”,en palabras de la Guía, es otra de las grandes formaciones ur-banas del Camino. De allí partía la más importante y frecuen-tada de las derivaciones transmontanas del francigenum iter:la que salvando la Cordillera Cantábrica por el difícil Puertode Pajares conducía a Oviedo, cuya iglesia de San Salvadorconstituía otro importante centro de peregrinación estrecha-mente relacionado con la jacobea.

De León a Rabanal fija la Guía una nueva y excesivamentelarga etapa del Camino, con Astorga como principal centro ur-bano y donde de nuevo se bifurcaba la vía: una desviación a laderecha, llegaba a Ponferrada por el puerto de Manzanal; eltrazado más antiguo, sin embargo, y al que se refiere la Guíacontinuaba por Rabanal para ascender al elevado e imponenteMonte Irago, de unos 1500 ms. de altitud, en cuyas proximida-des se levantaba la importante alberguería de Foncebadón.

Continuaba el itinerario por tierras bercianas atravesando lasvillas de Molinaseca, Ponferrada, Cacabelos y Villafranca, tér-mino final de la etapa iniciada en Rabanal, según las previsio-nes de la Guía, una vez más bastante alejadas de la realidad.

Desde Villafranca la vía iniciaba una lenta ascensión alPuerto del Cebreiro, de unos 1300 ms. de altitud y en cuyasproximidades se levantaba otro de los grandes hospitales delCamino. Desde aquí a Santiago la distancia se recorría en tresjornadas, según los cálculos coincidentes de al-Idrisi y del au-tor de la Guía. A la vista de los viatores se extendía ya “la tie-rra de los gallegos” que la Guía sitúa “pasados los confines deLeón y los puertos de los montes Irago y Cebrero”.

Desde la divisoria del Cebreiro a Santiago de Compostelael Camino cubría sus últimas etapas, atravesando como po-blaciones más importantes Triacastela, Sarria, Barbadelo, Por-tomarín y Palas del Rey, donde se iniciaba la decimotercera,última y “moderada” etapa, que discurría por Libureiro, elburgo de Melide –donde convergía el itinerario de la desvia-ción asturiana de la vía jacobea- para seguir por Boente, Cas-tañeda, Vilanova, Ferreiros, y llegar, al fin, a la esperada metafinal: la ciudad del Apóstol, depositaria de las ilusiones demultitudes de peregrinos venidos de toda Europa.

Ruta de peregrinación, itinerario de colonización y eje mer-cantil, la multifuncionalidad del Camino no agota en esosusos el número y condición de sus viatores. Con los Peregri-nos, francos en busca de un lugar de acogida o mercaderes,transitan también por el iter Sancti Iacobi ejércitos, nobles yclérigos, maestros de obras, aventureros y gentes de diversacondición y motivaciones para sus desplazamientos.

Y por el Camino circulan, en fin, con las personas y las mer-cancías, noticias que extienden más allá de sus marcos localesoriginarios fenómenos como los movimientos antiseñorialesque, surgidos en Santiago, prenderán pronto en otros lugaresdel francigenum iter: ideas, instituciones, pautas artísticas yespirituales que –como Cluny con sus establecimientos de Ná-jera, Carrión, Sahagún o Villafranca- transfieren a las tierrasnorteñas de España por ese fecundo cauce de intercambios detodo tipo que es el Camino francés, los nuevos modelos decomportamiento que están informando la vida de una socie-dad europea en expansión creciente desde el siglo XI.

Los caminos de la peregrinación, los itinerarios de un únicoCamino de Santiago, rompiendo barreras políticas, actuarondurante siglos como cauce de intensa y enriquecedora comu-nicación espiritual, cultural y económica entre los países eu-ropeos y una España que en la Edad Media y precisamentebajo el patronazgo del Apóstol Santiago, inicia una etapa desu historia marcada, en buena parte merced a la influenciabenéfica que fluye a través de las peregrinaciones jacobeas,por una cada vez más estrecha vinculación a Europa.

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¿Cuáles cree que han sido los méritos que ha hecho elcolectivo al que pertenece para recibir este reconocimiento?

La gran aportación que hace Anfas al abrir este albergue en Este-lla es crear un espacio más de integración de las personas con disca-pacidad en la sociedad. Desde mi punto de vista este es el méritoprincipal que ha sido reconocido por la Asociación de Amigos del Ca-mino de Santiago, que desde un principio ha sabido entender qué ob-jetivos pretendíamos conseguir poniendo en marcha esta actividad.

¿Cómo y de dónde partió la idea deponer en marcha un albergue de peregri-nos, al cobijo de ANFAS?

La idea nace hace ya tres años, fruto de las apor-taciones que diferentes personas próximas a la Aso-ciación sugieren. Son gente que ha realizado el Ca-mino y percibe que hay una oportunidad para que elmundo de la discapacidad intelectual se haga presen-te en la experiencia de los peregrinos. A partir deahí, el empuje de Mª Jesús Alvarez, anterior gerentede la asociación y la colaboración de los padres y so-cios de Estella hicieron posible este proyecto.

¿Puede parecer contradictorio que la Asociación deAmigos premie a otra entidad sin ánimo de lucro que lehace la competencia con otro albergue de peregrinos, enlos antiguos locales del club de ocio Lizarrakoak?

En absoluto. En ningún momento nos planteamos competir entre al-bergues, sino todo lo contrario. Desde la Asociación de Amigos nos hanayudado desde los inicios del proyecto, y recibimos su ayuda siempre quela necesitamos. Y una prueba de ello es este premio. También yo piensoque nuestra presencia en Estella les ha ayudado a mejorar su servicio. Pe-ro en ningún caso nos vemos competidores sino colaboradores. Entre todospodemos hacer de Estella una ciudad más atractiva para el peregrino, asílo entendemos las asociaciones y por ello nos apoyamos mutuamente.

¿Qué ha aportado al desarrollo personal de los disca-pacitados su labor como hospitaleros en la ruta jacobea?

Las personas con discapacidad han tenido la oportunidad de sentirla satisfacción que produce ayudar a unas personas que te necesitan.Esto tiene un valor incalculable cuando nos estamos refiriendo a unoschavales que normalmente sienten la necesidad de recibir ayuda deotras personas. En este caso son ellos los que ayudan, lo que les hacesentirse los protagonistas principales, y sin duda que el sentirse útil pa-ra los demás provoca en los hospitaleros una satisfacción enorme.

¿Cuántos peregrinos se han alojado en esos locales?Algo más de 2.500.

Federico ReparazEN CADA NÚMERO DE ESTA PUBLICACIÓN, ENTREVISTAMOS A LA PERSONA, A TÍTULO INDIVIDUAL

O EN REPRESENTACIÓN DE UN DETERMINADO COLECTIVO CUYA LABOR EN PRO DE LA RUTA JACOBEA

HA SIDO RECONOCIDA POR LA ASOCIACIÓN DE AMIGOS DEL CAMINO, CON MOTIVO DE LA FESTIVIDAD DEL PATRÓN,SANTIAGO, EL 25 DE JULIO. EN ESTA OCASIÓN A FEDERICO REPÁRAZ, COLABORADOR DE ANFAS,

LA ASOCIACIÓN NAVARRA A FAVOR DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD INTELECTUAL.

[ D I E Z P R E G U N T A S A . . . ]

¿Ha habido alguna anécdota o algún visitante de las antí-podas o curioso por su procedencia, por su profesión...?

Como en el resto de los albergues, pasa gente de toda clase y condi-ción. Quizás la anécdota más relevante es que el peregrino descubreque existe un colectivo, el de las personas con discapacidad intelectual,que es capaz de prestarle una ayuda y un servicio, y esto provoca uncambio de actitud en las personas que ven como el término de discapa-cidad no significa incapacidad.

¿Cómo recibieron la distinción los dis-capacitados?

Con muchísima alegría. Las personas con más ne-cesidades son las que a su vez son las más agradeci-das cuando se les reconoce su labor. Por eso el recono-cimiento de la Asociación de Amigos del Camino deSantiago de Estella es un broche de oro a la labor re-alizado por los voluntarios en el albergue.

¿Las personas discapacitadas psíquicasestán logrando su integración, con nor-malidad, en la sociedad?

Bueno, podemos decir que se está recorriendo uncamino, y en este sentido es justo reconocer que estamos mejor que haceaños. Sin embargo el camino por recorrer es largo y no faltan ocasionespara mejorar esta integración que no es sino un derecho al que tienenque poder acceder todas las personas en nuestra sociedad.

¿En qué dirección trabaja ANFAS ahora? ¿Cuáles sonlos proyectos de futuro desde el punto de vista social deeste colectivo?

Anfas desarrolla más de 16 programas en la actualidad. En Este-lla, además del albergue realiza atención temprana, ocio, vacaciones,entre otros programas, y este año se ha puesto en marcha un grupo deautogestores. Nuestro camino está dirigido a conseguir mejorar la cali-dad de vida, el desarrollo personal y la participación en la sociedad delas personas con discapacidad intelectual de Navarra.

Por último, una pregunta personal: ¿Cómo surge sucompromiso con ANFAS?

Mi hermano Álvaro es una persona con discapacidad intelectual, yjunto con el apoyo de mi familia han hecho posible que yo esté realizandoesta labor de la que sin duda el primer agradecido es uno mismo. Al igualdel resto de los voluntarios que colaboran en la asociación, de los padres yfamiliares, la satisfacción que le queda a uno cuando ve conseguir peque-ñas metas, como es el caso del albergue de Estella supone un estímulo pa-ra continuar el camino. Gracias a la Asociación de Amigos del Caminode Santiago de Lizarra-Estella, gracias a todos.

Federico Repáraz.

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Santiago en Estella

LLa imagen del apóstol que a lo largo de la historia hatenido el pueblo ante sus ojos, sin importar que su fun-damento se remonte a dudosas fuentes legendarias, ha si-do elevada por la devoción de los fieles a categoría indis-cutible. Como es bien conocido, de todos los puntos car-dinales, acudían las personas al Finisterre de Galicia,donde estaba enterrado uno de los discípulos predilectosde Cristo, peregrino como ellos mismos, caballero de la fefrente a los enemigos y, sobre todo, la última esperanzapara gentes necesitadas de ser confortadas material o es-piritualmente.

Sus imágenes responden a una rica variedad tipológica.Como todos los discípulos directos de Cristo aparecerárepresentado en las series de apostolados que tanta difu-sión han tenido. Pero su iconografía se verá enriquecidapor su condición de patrono de un país y por el extraor-dinario éxito de las peregrinaciones.

De tal manera veremos que sus tipos iconográficos másimportantes serán: Santiago Apóstol, Santiago Peregrino,Miles Christi o soldado de Cristo Diversos ciclos, bien desu vida, de su martirio o milagros

Santiago fue desde que conoció a Cristo, antes queotra cosa, apóstol. El término apóstol, indica movimien-to, pues etimológicamente viene a significar enviado omensajero y la realidad hizo de los primeros seguidoresde Cristo, unos predicadores itinerantes, de los que habíaprecedentes en el judaísmo en los rabinos difusores de lareligión yahvista. En general, podemos decir que la ima-gen de Santiago Apóstol presenta las mismas pautas quelas del resto de los miembros del colegio apostólico. Enlas series más antiguas aparece representado con túnica,pies descalzos y portando un libro

Definida una iconografía convencional de peregrinodesde finales del siglo XI, ésta no se aplicará pronto alApóstol, dado que durante un largo periodo de tiempo laimagen del santo sólo portará algún detalle distintivo dela peregrinación y su verdadero símbolo, ya como peregri-no, serán las veneras. En principio es la insignia quemuestra a todos que el peregrino ha estado en el santua-rio de Santiago, en cuyo atrio se vendía entre otros re-cuerdos. Estas veneras lo identifican por toda Europa, yel poder curativo de las mismas, es ampliamente divulga-do desde finales del siglo XI.

En lo que respecta a Santiago jinete de un modo o deotro esta iconografía se ha visto con frecuencia sumergidaen el mundo heterogéneo de los “jinetes vencedores” que

[ E L D O C U M E N T O ]

se multiplican a lo largo de las iglesias medievales deFrancia y España. Sin embargo, el análisis de la iconogra-fía de Santiago ecuestre debe partir de la separación delresto de los jinetes, dado que no tiene nada que ver conellos, pues posee un nacimiento y desarrollo muy locali-zados en torno a su propio culto.

Respecto a los diversos ciclos de su vida, son interesan-tes los referentes a a Santiago predicando el Evangelio aun-que no es este un episodio que cuente con muchas imáge-nes, pues adquirió mayor desarrollo a partir del siglo XIVy, sobre todo en siglos posteriores. Sin embargo, dentro dela predicación de Santiago debemos valorar su predicación


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p o r C a r m e n J u s u é S i m o n e n a

[Doctora en Historia]

Basílica de Nuestra Señora de Rocamador.


en España que tampoco tuvo gran desarrollo ni en las refe-rencias narrativas ni en las imágenes, por lo que a lo largode la Edad Media la predicación jacobea en tierras hispa-nas no tuvo una iconografía propia hasta muy tarde, cen-trándose prácticamente en la aparición de la Virgen del Pi-lar a Santiago. Destacan también los ciclos que represen-tan la Degollación de Santiago, el traslado del cuerpo y suentierro en Compostela o los diversos milagros del santo.

La presencia de Santiago en la ciudad de Estella esconstante, además de su íntima relación con la ruta jaco-bea, su variada iconografía, así como su advocación estápresente en muchos lugares de la ciudad. Veamos las imá-genes, advocaciones o distintas referencias que sobreSantiago aparecen en Estella:

1. Parroquia de San Juan Bautista. Nave lateral. Claveque presenta un relieve de Santiago entre querubines.Gótico. Siglo XIV.

2. Parroquia de San Juan Bautista. Nave del Evangelio.Tramo anterior al presbiterio. Retablo bajo la advocaciónde Santiago realizado en 1706 por el arquitecto ensam-blador, vecino de Estella, Lucas de Mena y Ganuza.Consta de banco, único cuerpo y ático curvo. Tiene unalabor decorativa profusa y fina de ejecución. Sin embargoel retablo contratado con Lucas de Mena, no parece iden-tificarse con el actual, sobre todo por la ausencia de lasiconografías del banco. Barroco, hacia 1706.

3. Parroquia de San Juan Bautista. Nave del Evangelio.Tramo anterior al presbiterio. Retablo de Santiago. Talla debulto redondo de Santiago peregrino de buena calidad.Viste larga túnica, amplio manto y lleva bordón, libro y go-rro de peregrino con vieira. Primera mitad del siglo XVII.

4. Parroquia de San Juan Bautista. Presbiterio. Reta-blo mayor. Primer cuerpo. Talla de Santiago peregrino debuena calidad. Renacentista, hacia 1563. Emplazado enel retablo bajo la advocación de los Santos Juanes. Con-tratado por el entallador Pierres Picart, al que se ha iden-tificado con Fray Juan de Beauves. Asimismo participóen esta obra el escultor estellés Juan de Imberto.

5. Parroquia de San Miguel. Bóveda de la nave delEvangelio. Clave que presenta un relieve de Santiago. Gó-tico. Siglo XIV.

6. Parroquia de San Miguel. Nave del Evangelio. Reta-blo de los Zapateros. Cuerpo. Relieve de Santiago conSan Andrés realizado por el taller de los Imberto. Roma-nista, hacia 1602.

7. Parroquia del Santo Sepulcro. Portada. Friso delApostolado. Talla pétrea de Santiago peregrino. Imagende pie con túnica y manto, porta esportilla con veneras,libro y cabeza cubierta con paño y gorro. Gótico. Primeramitad del siglo XIV.

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8. Parroquia del Santo Sepulcro. Fachada principal. Aun lado de la puerta. Talla pétrea monumental de Santia-go peregrino. La imagen se encuentra en un avanzado es-tado de deterioro. Gótico. Primera mitad del silo XIV.

9. Basílica de Nuestra Señora de Rocamador. Lado delEvangelio. Imagen sobre peana. Talla de Santiago peregri-no con resabios romanistas perceptibles tanto en el volu-men de la figura como en la manera de tratar el cabello abase de grandes rizos y en el modo tan característico deapretar los labios. Lleva túnica a media pierna, manto ybordón con calabaza. Principios del siglo XVII.

10. Basílica de Nuestra Señora del Puy. Dependencias.Casulla rehecha con la cenefa central del siglo XVI. Enella aparece la imagen bordada de Santiago peregrino queporta bordón, libro, larga túnica y envolvente manto. Elbordado, de colores tornasolados, aparece sobre fondo deoro. Renacentista. Siglo XVI.

11. Basílica de Nuestra Señora del Puy. Dependencias.Relieve de madera policromada que representa la Virgendel Puy con el Niño y Santiago. El relieve presenta unpersonaje femenino que, protegido por Santiago peregri-

Iglesia del Santo Sepulcro.

17. Plaza de Santiagoque toma su nombre de laantigua puerta de Santiago.Forma un espacio abiertode planta triangular con ca-sas porticadas.

18. Término de Estella.Junto a la bifurcación decaminos que conducen aAbárzuza y Vitoria. Ermi-ta, bajo la advocación deSantiago y San Felipe de laque no quedan restos. Ac-tualmente es nombre detérmino territorial. Perte-necía a la parroquia de SanJuan. En 1733 era su pa-trono el vecino de Estella,Jerónimo Navarro. Se tie-nen noticias de ella en1176. Existía todavía en elsiglo XVIII.

19. Existió en el lugaruna cofradía de Santiagodenominada “Los Sesenta ode Santiago”, citada ya en elaño 1174, cuando el obispode Pamplona, Pedro de Pa-rís, concedió a la misma elsantuario de Santa Maríadel Puy. Cofradía favorecidaasimismo por los reyes, tuvoun desarrollo brillante aun-que, a veces, azaroso. Se tie-nen noticias de ella hasta1816. Hacia 1970 la cofra-día todavía celebraba fiestaen el monasterio de las Be-nedictinas. Consta su exis-tencia al menos desde el si-glo XII (1174).

20. Asociación de Amigos del Camino de Santiagode Estella. Fundada en 1962, con el lema “Camino deSantiago, Camino de Europa”. Estella, hija de la pere-grinación, ciudad jacobea por excelencia, tuvo en épo-ca medieval importantes cofradías destinadas a laatención de los peregrinos, como la de los Sesenta ode Santiago, San Lázaro, Santo Sepulcro y Lizarra,desde el siglo XII o las de San Pedro, Navarrería yHospital de San Juan, desde el siglo XIII. Heredera deestas antiguas cofradías es la actual asociación deAmigos del Camino de Santiago de Estella que, seña-liza el camino, dinamiza la labor cultural, organizaperegrinaciones y marchas y alberga y asiste a los pe-regrinos.

no, es presentado a María yal Niño Jesús. La presenciade ambos, Virgen del Puy ySantiago, evoca la vincula-ción de María con la rutajacobea. La paloma del Es-píritu Santo sobre el Niñosignifica su carácter divinomientras que la presenta-ción ante la Virgen remite ala devoción popular de épo-ca barroca. Barroco. 1754.Su localización original erael retablo mayor de la basíli-ca de El Puy.

12. Basílica de nuestraSeñora del Puy. Dependen-cias. La puerta de un arcónde roble, donde según latradición se guardaba la ta-lla de la Virgen, aparece de-corada en su parte delanteracon cuatro fajas de tres ar-cadas ojivales cada una queencierran arquillos trilobula-dos con el apostolado en suinterior, sobre fondo doradoy rico colorido de rojos yazules. Entre ellos aparecela figura de Santiago queporta gorro, amplia capa ybáculo. Primera mitad delsiglo XIV.

13. Convento nuevo deSan Benito. Dependencias.Talla de Santiago peregrinocubierto con amplio manto.Siglo XVIII.

14. Convento de Concep-cionistas Recoletas. Iglesia.Lado del Evangelio. Muro extremo del brazo del crucero.Retablo de la Virgen del Pilar. Ático. Lienzo de la apariciónde la Virgen del Pilar a Santiago. Tiene estilo popular. Ba-rroco. Hacia 1730. El retablo, de pequeño tamaño debióde ser realizado por Lucas de Mena y Mateo Ruiz de Gala-rreta. Consta de banco, cuerpo único y ático curvo.

15. Convento de Concepcionistas Recoletas. Claustroalto. Lienzo de la aparición de la Virgen del Pilar a San-tiago. Tiene técnica abocetada, al estilo de Bayeu. Barro-co. Siglo XVIII.

16. Antiguo portal de Santiago en las murallas. Se em-plazaba cerca del actual convento de Concepcionistas Re-coletas. No existe actualmente.



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Iglesia del Santo Sepulcro. Iglesia de San Juan Bautista.

Cubierta de arcón. Basílicade Nuestra Señora del Puy.

Cenefa de casulla. Basílicade Nuestra Señora del Puy.

H

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Hay muchas luces iluminando la ciudad en nuestro en-tendimiento, es la fuerza del pasado que nos sigue sor-prendiendo, la resistencia de la historia que soporta confuerza los brazos del espíritu sobre las viejas paredes amu-ralladas, para seguir manteniendo el testimonio de unaciudad pacífica, histórica y medieval. Fundada por el reySancho Ramírez, que se llama Estella. Ya anteriormente enella existía el viejo barrio de Lizarra en el monte de Peña-guda, al pie de esta montaña se sitúa la nueva ciudad, hoyllamada también del Ega, que hace honor al río que discu-rre bajo sus puentes.

Poetas y escritores la visitaron, como Pío Caro Baroja lellamó La Toledo de Navarra. Vamos a afirmarlo caminan-do por el barrio monumental de la vieja Rúa que es la co-lumna vertebral del Camino de Santiago. Los peregrinos sesorprenden, visitando los monumentos iluminados de no-che, observan el arte, el relieve, y la magia que transmitenal visitante.

Ya nos encontramos cerca de las viejas murallas queguardaban la ciudad, adosado a ellas se ubica el Santo Se-pulcro. El viajero puede quedar admirado al pie de la ca-rretera general, ante la portada que rinde a sus pies unaverde alfombra de césped que por la noche iluminada, en-riquece la magnitud de este portalón que pertenece al sigloXIV, el grandioso tímpano con un conjunto de finas arqui-voltas, descansan sobre enriquecidos capiteles vegetales, loque constituye, una de las portadas más ricas del góticonavarro.

Próximo se encuentra el convento de Santo Domingo,iluminado. Todo un espectáculo con su pequeña espadañaque se incrusta silenciosa entre el azul cielo estrellado yentre místicos colores, resucitan los potentes contrafuertesque respaldan este monumento, sus viejas y erosionadasmurallas que se rinden resaltando iluminadas por los faro-les de la espléndida escalera.

Este monasterio de singular belleza, fundado por el reyTeobaldo II, entre el románico y el gótico, dando cobijo alos frailes dominicos. Al final del siglo XVIII sufrió elabando, hundiéndose la iglesia con su bóveda de cañón, ysus arcos fajones quedaron intactos, constituyendo paralos pintores y fotógrafos el encanto de una Ruina Bella.

Cuando el pintor de la Real Academia de Bellas Artes,Pedro Madrazo visitó las ruinas de Santo Domingo, esteerudito lleva dentro un romántico que estalla ante las rui-nas del viejo monasterio. Dice así: “Cae sobre el sepulcrode una hornacina, una larga y tupida cortina de hiedraque casi toca el personaje que allí duerme el sueño de lamuerte. Ni en escenas románticas teatrales será posibleque se aproxime a este sepulcro, la escena que ofrecerá,cuando el viento con melancólico zumbido, nueva la hie-dra del sepulcro sobre la rígida figura del caballero alum-brado por la claridad de la luna”. El erudito pintor Madra-

Estella, la ciudad dorada

[ L A P L U M A ]

zo quedó impresionado de la escena del sepulcro medievalestellés, que también pudo decir, a mí que me den la torrede San Pedro y las ruinas de Santo Domingo. Hoy restau-rado es una joya de esta ciudad.

Vamos a visitar la iglesia de San Pedro, con su torre cor-tada, que se adosa a ella la portada del más puro románi-co, ligeramente apuntada por arquivoltas de fina talla, conpalmetas rosetas nidos de abeja y ajedrez. Se respalda bajoel sauce arruinado del desaparecido y soñado castillo deBelmecher, que fue desaparecido por orden del cardenalCisneros, perduran lienzos de muralla que nos dan testigode su presencia.

Este monumento estellés, con la luminosidad de la no-che, encierra un sorprendente marco pictórico, al naturalun conjunto dorado con mágicas pinceladas de la más ricaexpresión nocturna.

Enfrente a la escalinata de San Pedro, el palacio de losDuques de Granada de Ega, la fachada de este edificio, deestilo románico un tanto peculiar, exhibe el capitel de lalucha incansable de Roldán y Ferragut. Hoy este palacio esMuseo de Gustavo de Maeztu.

Dejamos sin visitar otros monumentos renacentistas ybarrocos para otra ocasión.

Nos encontramos ante la magnífica portada de la iglesiade San Miguel. En ella está representando la Navidad, ta-lladas arquivoltas le protegen al Niño como portal cadaNavidad que pasa, le soportan ricos capiteles historiadocon iconografías navideñas. Con figuras desgastadas por elsurco de los siglos. Todo este conjunto en esta magníficaportada románica de gran belleza. El conjunto de este mo-numento vigila esta ciudad, y la resplandece iluminada,desde esta plaza del Mercado Viejo, entre onduladas mon-tañas y su profundo paisaje, que se funden en las noches.Bajo el cielo, bucólico de una ciudad que es historia, luz ypoesía.

p o r B l a n c a U r a b a y e n G a l d i a n o

Iglesia de San Miguel.

CCuando se hace referencia a Estella-Lizarra en este casose debe pensar no solo en la Ciudad y su conjunto Monu-mental sino también en otros monumentos importantes desu entorno estrechamente ligados a su historia, porque haylugares que por su proximidad y categoría aportan elemen-tos positivos para hacer posible la catalogación de Patrimo-nio de la Humanidad.La idea inicial partió de un significado miembro de nues-tra Asociación que, por su trayectoria profesional en elmundo de la Cultura y habitual organizador de SemanasCulturales, es conocedor de las exigencias y posibilidades deconseguir el objetivo propuesto. La primera idea la lanzó anivel interno con la I Semana del Patrimonio Histórico-Ar-tístico que se celebró a finales de 2001, y tras los primerospasos se lanzó a la opinión pública en 2002.

La catalogación depende en última instancia de la UNES-CO, organismo dependiente de la ONU, pero para llegar aese nivel hay que pasar una serie de aprobaciones previasque pasan primero por la implicación del Ayuntamiento,luego por la del Gobierno o Diputación de Navarra y al fi-nal por el Ministerio de Cultura del Gobierno Central.

Conforme se avanza en esta escala irán apareciendo otraspropuestas de diferentes lugares y procedencias entre las

Gestiones para catalogar aEstella-Lizarra como patrimonio

de la humanidad

[ A C T U A L I D A D ]

cuales los Organismos Oficiales deben ir eligiendo para lle-gar al final a la UNESCO.

En cada paso hay por tanto una serie de informes quehay que preparar, entrevistas que mantener, por una partecon los responsables que deben decidir y por otra con loscolaboradores que elaboran los informes, inspecciones decomprobación que soportar, etc., etc., para ir consiguiendolos apoyos necesarios. Es decir, un trabajo largo y sin des-mayo, de final incierto, pero que desde nuestra Asociaciónentendemos que merece la pena abordar, a pesar de las limi-taciones económicas y de dedicación que comporta un pro-yecto de este calibre, porque si no se empieza y no se hacenada, entonces seguro que no se consigue.

El primer reto es conseguir articular un Grupo de Trabajoque sea el germen de los informes que hay que elaborar. Y aello se han dedicado nuestro esfuerzos.

Conscientes de la dificultad de la tarea se pensó que loimportante era conocer los pasos a dar y la orientación delos mismos.

Existe un ejemplo reciente de catalogación del binomioÚbeda-Baeza como Patrimonio de la Humanidad, consegui-do en 2003 y pareció adecuado el buscar el conocimientode las personas que en ello intervinieron, porque aunque las


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Claustro de la iglesia de San Pedro, Estella.

reglamentaciones no han cambiado, loscriterios de aplicación y las valoracionesvan sufriendo modificaciones y actualiza-ciones con el paso del tiempo. Y una ex-periencia de solo tres años atrás podía serde gran utilidad para ello.

Se consiguió localizar a las personasque habían intervenido en el caso deÚbeda-Baeza, entre ellas a la que dirigióel Grupo de Trabajo creado con ese fin,que fue la Arquitecta Doña Rufina Fer-nández, natural de Úbeda, pero ejercien-do su actividad profesional en Sevilla enla actualidad.

La distancia geográfica es mucha y lasposibilidades de contacto no eran fáci-les, pero se aprovechó que la AsambleaAnual de la Federación de Asociacionesde Amigos del Camino de Santiago se celebró en Sevillael año 2005, para solicitar una entrevista con la mencio-nada Arquitecta. La respuesta fue positiva y, lo más im-portante, la disposición y actitud encontrada en DoñaRufina, muy abierta y dispuesta a colaborar en la medidade sus posibilidades. En la citada entrevista a la que acu-dieron el Presidente y un Vocal de nuestra Asociación, serecibieron los primeros consejos e indicaciones, luego muyampliados como se explicará a continuación, sobre cómoabordar el tema.

Uno de sus consejos importantes, que reforzó y matizóen forma muy importante la idea inicial expuesta en un pá-rrafo anterior, fue el crear un Grupo de Trabajo multidis-ciplinar, tal como lo habían hecho en Úbeda-Baeza, forma-do por especialistas y conocedores de la Ciudad y su entor-no, desde los puntos de vista arquitectónico, cultural, histó-rico, etc., etc., que pudiesen aportar elementos singularescon proyección internacional bien documentados.

Recogida la idea como un primer paso a dar, se le invitó avenir a Estella-Lizarra cuando se hubiese pensado en los posi-bles componentes de dicho Grupo, para organizar con su pre-sencia una especie de Mesa Redonda en la que podría explicare intercambiar ideas y opiniones sobre el proceso a seguir. Unavez más mostró su buena disposición a venir a Estella-Lizarra.

A lo largo del invierno se pensó en los componentes másidóneos para ese Grupo inicial, y desde aquí queremos pe-dir disculpas a aquellos que por error o desconocimiento nose incluyeran entre los asistentes a la citada Mesa Redondaque, por razones de operatividad, no podía ser muy nume-rosa. Cabe señalar que el Grupo de Trabajo no es un entecerrado y que está abierto a incorporaciones de personascon capacidad de realizar aportaciones de interés.

Finalmente, tratando de combinar las fechas mejores paratodos, se fijó el día 22 de Julio pasado para la reunión.

Doña Rufina cumplió su palabra y nos dio una excelentelección de sus experiencias en el caso de Úbeda-Baeza, ex-plicando recovecos del proceso y repitiendo con mucho de-talle el consejo de localizar elementos singulares de proyec-ción internacional en cualquier aspecto de la Ciudad y suentorno. A ello siguió un interesante debate en el que los

asistentes pusieron su granito de arenacon comentarios y aportaciones positivas.

Quedaron claros los primeros pasos adar y la dificultad del tema, pero tambiénquedaron las ganas de los asistentes a co-laborar en el intento.

Participaron en la Mesa Redonda, ade-más de Doña Rufina, la Alcaldesa de Es-tella-Lizarra María José Fernández Ague-rri, el Arquitecto Municipal Javier Caba-llero, los también Arquitectos Pío Fernán-dez y José Luis Franchez (que dirige lostrabajos de restauración del Palacio delGobernador), los miembros del CETE(Centro de Estudios de Tierra Estella) Ja-vier y Alfredo Larreta, los historiadoresRoldán Jimeno Aranguren (UPNA-NUP)y Román Felones (también miembro del

CETE), Mª Antonia Bariain (Oficina de Turismo), el arque-ólogo Mikel Ramos y los miembros de nuestra AsociaciónRosario Bueno, Covadonga Martínez, Jacinto Morán, Salva-dor Lacruz y Javier Caamaño.

Excusaron su presencia por problemas de agenda el Con-sejero de Cultura y Turismo Juan Ramón Corpas, la Direc-tora de Cultura Camino Paredes y el Director de TurismoCarlos Erce; otros invitados que excusaron su asistencia porcausas diversas fueron el Director del Museo Gustavo deMaeztu Goio Díaz Ereño, Carmen Lacarra, Catedrática dela Universidad de Zaragoza, el abogado Victoriano Lacarra,Gregorio Monreal Zía, Catedrático de la UPNA-NUP y yexRector de la UVP-EHU, y la Asociación de Amigos delMonasterio de Irache.

Desde aquí gracias a todos y en particular a los que no pu-diendo asistir agradecieron la invitación a participar y seofrecieron a formar parte del futuro del Grupo de Trabajo.Y de nuevo, gracias a Rufina Fernández por su talante, sudisposición y los conocimientos transmitidos. Ha dejadouna excelente imagen tanto profesional como personal entrenosotros, y además se ha ofrecido voluntariamente a hacerde “abogado del diablo” de los pasos que se vayan dando.

Llegará un momento en que nuestras actuaciones pasa-rán a segundo plano y serán los Organismos Oficiales losque tendrán que impulsar el tema. Pero en cualquier mo-mento estaremos nosotros detrás apoyando la idea y te-niéndola preparada y desarrollada en la medida de nues-tras posibilidades, para que cuando llegue el momentooportuno estemos preparados y a punto, antes que otroscandidatos.

No pretendemos ningún protagonismo especial. Sola-mente nos guía el que se consiga el objetivo. Si éste semuestra esquivo, no nos cabe duda de que las mejoras quenecesariamente hay que ir realizando redundarán en cual-quier caso en beneficio de todos.

Y si además se logra la catalogación en este camino tor-tuoso y a largo plazo que se emprende, los beneficios turís-ticos y económicos, y la proyección a todos los niveles deEstella-Lizarra y su entorno serán evidentemente muygrandes.


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[ A C T U A L I D A D ]

Rufina Ruiz Fernández.

EEsta es una historia que nunca sucedió; puede que sí,que sucediera, pero.... no en el lugar y momento que narrami historia. O.......... tal vez..........¡¡¡¡Ya llevaban tiempo los falsos profetas asegurando que elfin del mundo iba a llegar, que con el fin del año de nues-tro señor 999 se iban a manifestar las fuerzas del Averno,que cabalgarían juntos los Cuatro jinetes del Apocalipsisanunciando el día del Juicio Final.

Sobre todo en la corte de la poderosa Francia, reciéndesgajada del imperio carolingio, aún mandaban sus des-cendientes, pero ya había numerosas intrigas palaciegas.Sus herederos no llegaban al nivel del gran Carlomagno ysu luz se iba difuminando, mucho más cuanto más aleja-dos del origen de su Imperio.

Paris, cuando faltaban justo 49 años para el fin delmundo, era una ciudad populosa, intrigante, delirante yenloquecida; los poderosos, preocupados de tener más po-der; los ricos, de tener más riqueza, y los pobres de serlomás todavía. En aquel Paris del siglo X detendremos nues-tro recorrido por la historia, y nos adentraremos dentro dealguno de sus tejados.

Era ya noche cerrada, y el crudo invierno había teñidode blanco las calles y la porquería. Dos figuras embozadasavanzaban, guareciéndose en las sombras apenas vislum-braban luces o cualquier ruido. Ambos gastaban buenascapas de paño y sus pasos dejaban ver de cuando en cuan-do, entre la capa el brillo del acero templado de sus espa-das. Dejando a su derecha el Sena, se dirigieron al norte apaso veloz, deteniéndose solo para ocultarse al menor so-nido. Ya en las afueras, con el cuerpo de guardia a la vista,se adentraron por un angosto callejón y sin detenerse enllamar, entraron en la estancia a oscuras. Dentro de la mis-ma, sintieron de repente la punta de tres espadas contra supecho; sin mediar palabra, los embozados levantaron susmanos y con pausa se despojaron de sus capas.

Las espadas volvieron a su tahalí, y con un gesto de si-lencio, los tres guardianes abrieron una escondida puertaque descendía al sótano de la casucha. Allí, el fuego cre-pitaba con alegría mientras tres personas, con relucientestrajes y brocados, se volvían para mirar a los recién llega-dos. “Hugo, bienvenido, estábamos intranquilos. Dile atu hombre que monte guardia junto con nuestros hom-bres, y baja, que hemos de tratar a solas un asunto de vi-tal importancia”.

Así que Hugo mandó (mejor pones ordenó) a su hombrequedarse arriba, y bajó los peldaños mirando escrutadora-mente a su enconado rival, quien hizo que fuera excomul-gado: su tío e interlocutor, y a sus dos acompañantes, des-conocidos para Hugo hasta ese momento.

La puerta olvidada

[ P A S O S D E F I C C I Ó N ]

Allí, en aquella pequeña sala, estaba el futuro rey deFrancia, llamado como él y al que la historia reservaba elnombre de “el Grande”, Hugo señor de Vermandois (paralos aficionados a la geografía, su Señorío estaba justo alsur de Normandía), de cuya mano hemos caminado poresas nevadas calles, y dos personas más, un altivo y refina-do monje al que se le veía muy mundano (luego sabríaHugo que era el legado del Abad de Montserrat, allí en Es-paña) y otro monje, éste si con una apariencia acorde consus creencias, pero con unos hombros impresionantes, quevenía de tapado de Gante, donde estaba refugiado, frayDunstan (que años más tarde llegó a ser santo, y a quiense debe que hayamos encontrado picaportes en forma deherradura en las casas hasta no hace demasiado tiempo).

Dunstán traía noticias de Maguncia; allí un adivino hui-do de la persecución a que les sometía en su tierra Ibn-Si-na (o Avicena si preferís), dio muestras de un extraordina-rio poder, pero al llegar herido, fue menguando en susfuerzas y había muerto unas semanas atrás, no sin anteshacer su última profecía. Y esa profecía era el motivo deesa urgente y secreta reunión.

La profecía decía, una vez traducida del latín: “Solo lamuerte cruzará la puerta con su espada afilada, cabalgarácon la niebla y dejando aroma de rosas. Guardad y ocultadque la muerte sabrá abrir la puerta y cuando la abra mos-trará su poder”.

Estuvieron largo tiempo deba-tiendo sobre el significado de laprofecía, traduciendo y tratan-do de ver sus significados.Mientras, por las tablas deltecho se escuchaba el pasearnervioso de los guardias, y en el fogón crepitaban los leños,a punto ya de consumirse. Finalmente, el inglés impuso suexperiencia en demonios -no en balde él había herrado alpropio Satanás- y convinieron en instar la búsqueda de esasextrañas puertas que la profecía pedía fueran ocultadas a finde evitar calamidades al mundo entero. Dunstán aseguróque el camino al que se refería no era el de Jerusalén, sino elotro, el que llevaba a Sant Jacques, Santiago allí en España.El de Vermandois, ya cercano a ser nombrado arzobispo deReims, quedó encargado de mandar monjes a establecerseen los lugares que creyeran podían ser los indicados, y man-dar aviso urgente apenas descubrieran el menor signo rela-cionado con la profecía del adivino.

Pasó un poco de tiempo, no mucho; era el fin del año958, y la histeria y el miedo se advertían en la poblaciónpor las calles. Quedaban ya pocos años para el 999, esoestaba demasiado cerca. Muchos de los que se cruzabanpreocupados por la calle, estarían vivos ese año final, y


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p o r Pa t x i L a b a y r u


ciertamente se notaba en las calles. Un monje de raída tú-nica caminaba con los pies desnudos aterido de frío porlas calles de Reims. Llegó a la puerta del palacio del Arzo-bispo y pidió verlo. Nada más decirlo, cayó exhausto a lospies del guardia que le cerraba el paso. Los guardias avisa-ron al Privado, ya que el Arzobispo estaba en Paris por unasunto urgente. El Privado tenía instrucciones, y rápida-mente ordenó atender al monje y curarlo, mientras a galo-pe tendido salía un mensajero con orden de reventar elcaballo hasta llegar a Paris, y allí dar el mensaje única-mente al oído del arzobispo, Hugo de Vermandois.

El arzobispo estaba en una fiesta en la Corte, con su ex-periencia mundana y de intrigas, cerca del rey Luis IV elde Ultramar, y al lado del capeto Hugo el Grande, su com-pañero en aquella reunión que hemos conocido al comien-zo del relato. El mensajero se acercó y le dijo.... “Monse-ñor, es la puerta”. El arzobispo mudó su semblante, seacercó a murmurar algo a su otrora rival, y salió apresura-damente, componiendo una nerviosa reverencia al rey,quien le despidió distraído mientras cortejaba a una damanueva en la corte.

A galope tendido de nuevo volvieron a Reims, y sin másdilación emprendieron viaje, ya que el Privado había pre-parado todo para partir de inmediato.

El monje caminaba tras el carruaje, aunque a veces,cuando se fatigaba, el Arzobispo lo requería a su presencia,y mientras departían sobre su establecimiento allí en Espa-ña y sobre su descubrimiento, se iban pasando las horas ylas toesas. El séquito era reducido para pasar desapercibi-dos, como corresponde a un romero de alcurnia, pues deeso había vestido su viaje, de rendir devoción al Apóstol.

El paisaje comenzaba a cambiar. Un mensajero había sa-lido raudo hacia Montserrat con el mensaje para el otroactor, que entonces era ya Abad -nuestro refinado monjede la primera reunión parisina- citándolo en Roncesvalles.

Los Pirineos se alzaban ya en el horizonte. Aún no ha-bía terminado el invierno, y la nieve dificultaba el paso. ElArzobispo tuvo que bajar del carruaje, ya que los animalesno podían subir las empinadas cuestas. Mandaron mensa-je a los canónigos del cercano Roncesvalles, quienes vinie-ron en su auxilio y así pudieron llegar a su cita.

En compañía de los canónigos dejaron que los caminosse fueran haciendo transitables, y cuando al fin llegó unmensajero del de Montserrat que los aguardaba en Pam-plona, se pusieron en marcha de inmediato, y así, en dosjornadas, alcanzaron la ciudad, donde fueron recibidos porel obispo y el alcaide de la ciudadela. Pamplona era unaciudad floreciente; su reducto defensivo daba confianzaante las invasiones árabes (Recordemos que poco anteshubo un “peregrino” que llegó a Santiago y lo arrasó, res-petando únicamente la tumba del Santo; eso sí pagó unelevado precio al volver en Calatañazor, donde cayó heri-do de muerte el grande y poderoso Almanzor).

Se reunieron en el Palacio Episcopal el de Montserrat, elobispo de Pamplona y nuestro Hugo, a debatir sobre los

conventos que el Císter iba crean-do, uno de los cuales sería su si-guiente parada, apenas un par dedías después. En cuanto se queda-ron solos, se dirigieron a charlarcon el monje al que habían semio-cultado en el séquito, y así conocerel de Montserrat todos los detalles.

Pasaron unos días en Pamplona,disfrutando de la cordial acogida,reponiendo fuerzas y al fin salie-ron un 2 de febrero camino de Lo-groño. Llegaron con cierta comodidada pequeños pueblos, y al cabo de dos dí-as, avistaron la ermita de San Salvador, dedonde partía el camino que los dejaba en Lizarra,agolpado sobre la pequeña colina. Siguieron caminoadentrándose por los montes, guiados ahora por el fraile;recibieron alguna mirada extraña al no tomar el caminohabitual hacia Logroño, pero nadie se atrevía a preguntara un grupo tan numeroso y armado. Al atardecer delmiércoles, el guía se adentró por un estrecho desfiladero,llenas las paredes de árboles, el río que daba nombre almonasterio jalonando el camino durante dos kilómetros.De repente, el desfiladero hermoso y angosto se abrió alvalle escondido de Iranzu que le llamaban, donde se veíaun pequeño edificio con una sencilla capilla y una navepara los frailes. Estaba ya el prior a la puerta mientras elde Vermandois recreaba su mirada por el verde y frondosovalle que los rodeaba, donde tanta paz se respiraba...... enapariencia.

Tras un breve refrigerio y compartir los rezos previos ala hora nona, el abad los puso al corriente del descubri-miento que habían hecho guiándose por signos de quealgo desusado se ocultaba allí donde la roca es firme.Fueron acompañados a las celdas que les habían reserva-do, y antes del alba acudieron ambos al rezo de maitines,y mientras los monjes se afanaban en la construcciónaún a medio terminar, se dirigieron con gesto grave aaquel lateral.

Allí, ominosa su boca, se veía una angosta entrada quedaba acceso a una cámara soterrada. Con la ayuda de unasantorchas trataron de interpretar los signos escritos en lasparedes; unas paredes excavadas en la roca viva, pero conuna perfección y lisura pocas veces vista. Allí los tres, elabad de Montserrat, el de Iranzu y el propio Hugo, co-menzaron a hablar de la puerta que mencionaban los es-critos que pudieron comprender en las paredes. Había ins-cripciones en todas las lenguas, como si la hubiesen traídode la propia Babel. Esos signos parecían decir que aquellapuerta no se abriría hasta que el hombre estuviera prepa-rado para su fin. Pero allí no había puerta alguna. Golpea-ron cada centímetro de pared, y solo la roca densa y maci-za devolvía el sonido. Si bien en una ocasión... al golpearla esquina más alejada de la entrada ..., pareció como sidel otro lado alguien respondiese al llamado, pero bien pu-diera haber sido un ruido de fuera. Con todo, los tres se


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apresuraron a salir al aire libre y a respirar aliviados al vol-ver a sentir el cielo sobre sus cabezas.

Deliberaron allí mismo, a la entrada de la caverna oscu-ra, y Hugo les dio a conocer la profecía del adivino muertoen Maguncia “Guardad y ocultad”, y eso decidieron.

Fue llamado el maestro constructor, a quien se le orde-nó desplazar unos metros su construcción, variar los pla-nos de alzada, y dejar por debajo de la cocina la grutaque contenía esa puerta que nadie fue capaz de ver, ce-rrar la gruta con otra puerta, y mantenerla cerrada yoculta por siempre.

Hugo y el Abad de Montserrat siguieron su peregrina-ción dejando allí a muchos de sus hombres para ayudar yproteger a los monjes, ya que habían sido recientementeasaltados por unos extraños seres que surgíande la niebla y que no dejaban huella al-guna de su paso, pese a que en laniebla resonaban pesadas caba-llerías y atalajes de guerra.

A la vuelta de Santiago ellugar presentaba mucho mejoraspecto. Era ya primavera entra-da, y el sol daba belleza al peque-ño convento. Hugo, subyugado por labelleza del lugar, prometió pedir a la ordendel Cister que mandase un maestro cantero cualifica-do para convertir el pequeño convento en una grandiosaconstrucción donde se pudiera orar, lejos del mundanalruido, y preservar así el conocimiento a la vez que se glori-ficaba a Nuestro Señor a través de la oración y el silencio.(Realmente Hugo cumplió, o simplemente los monjes con-siguieron hacer allí un hermoso monasterio que deberíaisir a ver; todo está igual que entonces, en el claustro se res-pira paz, y canta la fuente una suave melodía de agua queinvita a pasar largo tiempo allí. Si además os acercáis enverano, puede que encontréis en el propio claustro, justoencima de la puerta que acaban de descubrir hace unos dí-as, un grupo de cámara tocando delicadas melodías queparecen el tiempo detener e incluso volver atrás).

Antes de partir, Hugo se acercó al emplazamiento de lagruta cuyo acceso ya no estaba franco. Se había colocadouna pesada puerta, con grueso candado, y estaba proce-diéndose a cubrirlo de la mejor tierra a fin de disimular suentrada. Era media tarde, casi la hora sexta, tocaban a ora-ción, el sol se oscureció un momento, un breve jirón deniebla salió de una loma cercana mientras allí mismo se es-cucho un piafar de caballos y un ruido metálico. Hugo ob-servó con atención: nada se movía. Pero el jirón de nieblase mantenía en la loma, y de repente creyó atisbar unamontura de ojos encendidos y una negra armadura monta-da sobre ella. Un frío intenso recorrió su espalda; un mie-do cerval sintió en su pecho. Salió corriendo hacia la segu-ridad del templo. Echando una última mirada atrás, creyóver tres jirones de niebla que descendían raudos haciadonde había estado; su forma se asemejaba a corceles velo-ces, y a eso sonaban, como si llevasen toda su impedimen-ta de combate.


Cerró la puerta y llamó a los integrantes de su guardia,quienes montaron hogueras por todo el exterior, pero nadavieron, ni la niebla; solo las estrellas y el viento silbandoentre las hayas.

Hugo partió a sus dominios. Ya no volvería nunca a pi-sar el camino de Santiago, y llevaba con él la gran congo-ja de haber sentido el mal muy cerca. Se preguntaba quéhubiera hecho el enérgico Dunstán. Dejó allí su guardia,con la misión de defender sin que lo pareciera el acceso ala sala. Antes de partir, subió hasta la loma (Era un hom-bre menudo y con coraje). Allí miró al suelo buscandohuellas que no vio, pero si que encontró, entre las hayas,un rosal con una única rosa, perfecta en su color. Intentóarrancarla pero no pudo. El viento la escurría y las espi-

nas se clavaban inmisericordes en su mano.Lo intentó una, dos, y tres veces, pero

nada. El abad de Iranzu subió a bus-carlo preocupado, y cuando lovio lo apartó del rosal: “Nodebéis tocarlo Monseñor; esun rosal mágico, surge de re-

pente, hasta en invierno; florecesiempre una única rosa perfecta

que dice un loco ermitaño que aquívivía cuando llegamos que sirve para en-

contrar puertas y abrirlas a la niebla. A fe que no en-tendimos lo que decía, pero desde que me dijisteis la his-toria de la profecía..... creí entenderlo. Así que mejor dejarla rosa y no acercarla a la sala”.

Partió Hugo con su escolta, reducida por dejar la guar-dia ante la puerta, y fue hacia Reims, donde gobernaríaa su antojo varios años. Coronó incluso a Hugo el Gran-de, primero de una dinastía -los Capetos- que iba a rei-nar muchos siglos en Francia. Una infausta noche, unarevuelta le hizo buscar cobijo en los montes de Reims, yallí, herido de muerte, se arrastró hasta un claro don-de... iluminado por la luna brillaba un rosal con unaúnica rosa perfecta. Acercó su mano, casi yerta, y estavez, la rosa no se escapó. Dejó que la mano de Hugo lacogiese; se llevó la mano al pecho y la rosa, de repente,brilló. Un jirón de niebla salió de entre los árboles, y uncaballo sin jinete se detuvo a su lado, flotando. Con larosa aún en el pecho, Hugo de Vermandois, el poderosoArzobispo de Reims, el encargado de coronar reyes, ca-balgó por última vez hacia el horizonte, hacia la nieblaeterna, con una rosa en la mano y la vida quedó cortadaallí, tendido su cuerpo, mientras galopaba entre la nie-bla sin mirar atrás.

Esa misma noche, cuentan las crónicas de Iranzu quesurgió un jirón de niebla de allí, de la colina de la rosa, unjirón con forma de cabalgadura, que descendió suave hastala entrada oculta, cuyas puertas rompieron candados y porarte de magia se abrieron, y cuando el abad apresurado lle-gó a contemplar el suceso, vio como la niebla se desvane-cía en la pared del fondo, mientras se escuchaba lejos a uncorcel galopar.


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[ M I S C E L Á N E A ]


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VII JORNADAS SOBRE EL CAMINO DE SANTIAGO.Las Jornadas se celebraron el pasado mes de mayo iniciándose eldía 8 con un concierto por la Schola Gregoriana Gaudeamus en laIglesia de S. Pedro, al que siguieron del 9 al 12 de mayo 3 confe-rencias. Al igual que en años anteriores se cerraron las Jornadas conun concierto la semana anterior a la festividad de Santiago con unConcierto ofrecido por el grupo Ars Iberica. Las Jornadas se dedi-caron a D. Pedro María Gutiérrez Eraso, primer secretario y cofun-dador de nuestra asociación.

II DÍA DEL CAMINO DE SANTIAGO PARA ESCOLA-RES, PROFESORES Y FAMILIAS. Tras la buena acogida delaño anterior se organizó un segundo recorrido de un tramo delCamino de Santiago, esta vez entre Iratxe y Villamayor de Mon-jardín con visita final al Castillo de S. Esteban de Deio o Mon-jardín, en la que planteaba la participación de los escolares delúltimo curso de Primaria y 1º de ESO, familiares y profesores delos centros educativos de Estella-Lizarra. Se celebró el pasado 3de junio, con una participación más reducida, unas 13 personasmás varios Amig@s de nuestra Asociación, debido a la coinci-dencia de actividades de fin de curso en diversos Centro educati-vos. Tendremos que afinar la próxima vez en la fecha para quesea más concurrido el Día, aunque los que asistieron quedaronmuy satisfechos.

COLABORACIÓN CON LA XXXIII SEMANA DE ES-TUDIOS MEDIEVALES. Nuestra Asociación colabora dandoapoyo logístico y organizativo al evento, que se celebró entre losdías 17 y 21 de julio. Se preparan las ornamentaciones de los loca-les donde se dan las conferencias y se ofrecen las comidas y cenaspara los organizadores y los conferenciantes, para lo que contamoscon el apoyo de la sociedad gastronómica Basaula.

Además subvencionamos parcialmente la cena medieval que seofrece a semanistas y profesores en la nave principal del Conventode Santo Domingo, en la que colaboran diversos colectivos cultu-rales de la Ciudad.

GRUPO DE TRABAJO SOBRE CONCESIÓN A ESTELLA-LIZARRA DE LA CATEGORÍA DE PATRIMONIO DE LAHUMANIDAD. El pasado día 22 de Julio recibimos la visita deDoña Rufina Fernández, arquitecta que dirigió los trabajos para lo-grar la categoría de Patrimonio de la Humanidad para Úbeda-Bae-za. Celebramos una reunión o mesa redonda con expertos de la zo-na de Estella-Lizarra para conocer los planteamientos básicos y ar-gumentos para lograr la catalogación.

CELEBRACIÓN DE LA FESTIVIDAD DE SANTIAGOAPÓSTOL. La celebración de la festividad de Santiago Apóstolcontinúa con fuerza. Este año se repitieron los actos consolidados:una procesión llevando la imagen del Apóstol desde el Hospital dePeregrinos a la Iglesia de San Pedro; una misa en recuerdo a los so-cios fallecidos en el año; y la entrega de una placa de reconocimien-to a la labor de apoyo al Camino y a los peregrinos que lo recorren,que este año se concedió a ANFAS por su labor en el Hospital dePeregrinos que regenta. Al terminar la misa, se ofreció un aperitivoen la Plaza de S. Martín.

XIV SEMANA DE ESTUDIOS SEFARDÍES. Es una acti-vidad veterana y que cuenta con una buena acogida. Una vez más

se celebrarán una conferencias que ayudan a difundir el conoci-miento de una cultura y de una sociedad, que conformó en buenamedida nuestra historia.. Las conferencias están previstas para losdías 19 al 21 del mes de septiembre.

QUINTAS JORNADAS SOBRE PATRIMONIO. Esta acti-vidad, que año tras año es más apreciada, responde a la necesidadde conocer y defender el ingente patrimonio existente a lo largodel Camino de Santiago. Las jornadas, que se celebrarán en no-viembre, se dedican a D. Francisco Beruete, Fundador y PrimerPresidente de nuestra Asociación, en reconocimiento a su labor deapoyo a la recuperación del patrimonio.

CONCIERTO POR UNA ORQUESTA SINFÓNICA y/oAGRUPACIÓN CORAL DE PRESTIGIO. Asociamos esta ac-tividad con la Navidad y el fin de año. El último concierto tuvoun gran éxito de público, llenándose los Cines Golem. . Esto nosmotiva para tratar de que el próximo sea de tan atractivo comoel anterior.

Además está previsto realizar otro en Viana, en atención a lossocios que allí tiene nuestra asociación, si las disponibilidades eco-nómicas lo permiten.

RECORRIDOS DEL CAMINO DE SANTIAGO. Conti-núan las peregrinaciones por el Camino de Santiago. El grupo deperegrinos terminó el Camino Aragonés y empezó el Camino deBaztán, del que se han realizado las etapas Bayona-Zuraide y Zu-raide-Amaiur. Hay que agradecer el apoyo informativo y personalde los miembros de Los Amigos del Camino De Santiago de Ur-dax-Baztán que nos están dando todo tipo de facilidades en la zo-na que dominan. Seguiremos caminando por esa zona de bellezaincomparable.

Como peregrinación espacial citaremos la realzada el 18 de Ju-nio, día de Corpus Christi, en la que recorrimos la etapa DonibaneGarazi-S. Jean de Pied de Port a Orreaga-Roncesvalles miembrosde las Asociacianos de Amigos del Camino de Santiago des Pyri-nées Atlantiques, de Urdax-Baztán, de Pamplona y de Estella ca-minado juntos hasta encontrarnos en el destino previsto. Una jor-nada de confraternización jacobea digna de repetición, aunque laetapa es probablemente la más dura de todo el Camino.

REUNIÓN JACOBEA EN EL TÚNEL DE S. ADRIÁN.Situado en la muga entre Álava y Guipúzcoa el túnel de S. Adriánes un paso natural entre ambos territorios. Las Asociaciones alave-sa y guipuzcoana se reúnen allí todos los años la semana anterior ala festividad de santiago Apóstol, y nos habían invitado en repeti-das ocasiones. Este año ha sido posible y hemos estado presentesjunto con miembros de la Asociación de Bizkaia. Se celebró unamisa en pleno monte y luego nos ofrecieron un aperitivo. Despuéscada uno a comer por su cuenta en Zalduondo. Nos quedaron ga-nas de repetir el próximo año.

OTRAS ACTIVIDADES. El año pasado se colaboró ademásen la escenificación de una Boda Sefardí en la Casa de Curltura,dentro de la Semana Cultural Judía Organizada por el Ayunta-miento de Estella-Lizarra.

Miembros de nuestra Asociación asistieron al Congreso Inter-nacional Jacobeo celebrado en Ponferrada, donde se dieron cita es-pecialistas y estudiosos del Camino de Santiago

Actividades culturales del ano 2006INFORMAMOS A LOS LECTORES DE LAS ACTIVIDADES DE LA ASOCIACIÓN, ALGUNAS YA REALIZADAS Y OTRAS PREVISTAS PARA 2006.

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[ M I S C E L Á N E A ]

Concurso fotografico de los Amigosdel Camino de Santiago 2006

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PRIMER PREMIO.FCO. JAVIER GÓMEZ ARROYO

SEGUNDO PREMIO.CARLO FIORENTINO

TERCER PREMIO.JOSEFA FERNÁNDEZ SEGADE

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Several years ago we startedhappily a new activity relatedwith the Historical and ArtisticPatrimony of high relevancealong the St. James Way, and es-pecially in Estella-Lizarra andsurroundings.

At the start of the symposiumabout this topic, our associa-tion gave support to the classi-fication of Estella-Lizarra andsurroundings as Patrimony ofthe Humanity. In a previous in-ternal phase, without publicprojection, we started gatheringdata, and it was later on whenwas given to the media our in-tention to promote such classi-fication.

We know that the process willbe lengthy and difficult and ofuncertain result, but we will de-dicate all the necessary effort toovercome the difficulties, obsta-cles and lack of understanding,that we will find in our way. Itwill be a time when the steps tobe given will not depend on us,but here will be our small con-tribution.

Few days ago relevant specia-lists and professionals acquain-ted with the area of Estella–Li-zarra held a presentation panelwith the architect manager ofthe work team who obtainedthe mentioned classification forthe region of Ubeda-Baeza. Wewould like to thank she, fromhere, for her good dispositionand advice. We would like alsoto thank the attendants, fortheir open attitude, to becomepart of a work team that will ge-nerate the basic information, toreach the desired objective. Thefuture will indicate whether theresults match the expectations.

With relation to the rest ofthe topics, we continue our en-deavours maintaining the restof activities, and incorporatingalways some novelties.

Il y a quelques années nousavons inicitié avec illusion unenouvelle activité en rapport avecle Patrimoine Historique-Artisti-que, de grande importance au longdu Chemin-Saint Jacques, et parti-culièrement riche à Estella-Lizarraet ses environs.

Coincident avec le commence-ment des premières journées surle sujet, dans notre associationnous avons pensé que on pourraitessayer de cataloguer Estella-Liza-rra et ses environs comme patri-moine de l´humanité.

Dans un premier temps de réu-nions de notre association on acommencé a recueillir des renseig-nements et avancer faisant con-naître aux médias notre intentionde promouvoir telle catalogation.

On sait bien que le processus estlong et compliqué et le résultat in-certain, mais de notre côte on feratout le possible pour sauter toutesles différentes barrières, murs etincomprensions que lón trouverasur le chemin.

Il arrivera un moment où lespas à donner ne nous correspon-dront plus mais on aura mis unpetit grain de sable et allumé lamèche.

Il y a quelques jours on se réu-nissait en table ronde avec lárchi-tecte que a dirigé l´équipe qui aobtenu lóbjectiv pour Ubeda-Bae-za , avec elle les spécialistes etprofessionnels de la région. Nousremercions son bien faire et sabonne humeur , sa disponibilitépour se déplacer et les bons con-seills quélle nous a transmit.

Et aux assistans leur attittudeouverte pour configurer un groupede travail qui génère et rapportelínformation basique et nécessai-re pour lóbjectiv désiré. Le futuren parlera donnant un avis sur no-tre travail.

Quant au reste, nous continuonsnotre démarche normale réalisantnos activités, aux-quelles nous es-sayons díncorporer, comme tou-jours, quelques noveautés.

Ja fa uns quants anys vam ini-ciar amb il.lusió una nova activitatrelacionada amb el PatrimoniHistòric-Artístic, força importantal llarg del Camí de Sant Jaume iespecialment ric a Estella-Lizarra irodalies. Coincidint amb l’inici deles primeres jornades sobre el temaes va plantejar el recolzament de lanostra associació a la catalogacióde Estella-Lizarra i rodalies com aPatrimoni de la Humanitat.

En una primera fase interna,sense projecció pública, es van co-mençar a recollir dades i a fer al-gunes passes fins l’anunci als mit-jans de comunicació de la nostraintenció de promoure aquesta ca-talogació.

Sabem que és un procès llarg, di-fícil i de resultat incert, però perpart nostra farem tot el possibleper anar esquivant les moltes difi-cultats, impediments i incompren-sions que poguem anar trobant.Arribarà el moment en què les pas-ses necessàries a fer no dependrande nosaltres però haurem posat elnostre granet de sorra i haureminiciat el camí.

Fa pocs dies vam celebrar unaTaula rodona a la qual van assistirla Sra. Arquitecta que en el seumoment va dirigir l’equip queaconseguí aquest mateix objectiuper a Úbeda-Baeza, així com espe-cialistes i professionals rellevants iconeixedors de la zona d’Estella.

A ella li agraïm des d’aquí les se-ves maneres i el seu tarannà, la sevadisposició per assistir-hi i els bonsconsells que ens va transmetre.

A la resta d’assistents, elsagraïm la seva actitud oberta performar part d’un equip de treballque generi i aporti la informacióbàsica necessària per assolir l’ob-jectiu desitjat.

El futur ens dirà si els resultatssón els esperats.

Pel que fa a la resta, continuemla nostra tasca habitual mantenintles altres activitats a les quals in-tentem incorporar, com sempre, al-guna novetat.

Salutationfrom thechairman

Salutacio del president

Salutations du president

Javier Caamaño, presidente de la Asociación de Amigos del Camino de Santiago de Estella


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Caminante sí hay camino por andar. Paso a paso, metro a metro, se traban amistades, se estre-chan lazos. La ruta crea una gran familia. En las imágenes, se aprecian a diferentes grupos queparticipan en los recorridos organizados a lo largo del año. En el tramo de Abínzano a Tiebas;con miembros de otras asociaciones en Roncesvalles-Orreaga; compartiendo mesa...

Unidos por el Camino

new lehendaka- · 2016. 2. 8. · giza ondare bezala katalogatua izan dadin. ate barruan eta...

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