Rocío García Moreno

Género y Feminismo

Todos sabemos que la mayor opresión ocurrida en la historia no ha sido la de los esclavos, siervos u obreros asalariados, sino de las mujeres en las sociedades patriarcales.

Karl Manheim, Diagnostico de nuestro tiempo

PATRIARCADO

Lamas (1998)

Existen colectivos de mujeres que transgreden la asignación patriarcal y se

apoderan de la palabra-el arma mas contundente, a decir de García Márquez en

el coloquio reciente del idioma español-que les fue arrebatada por el orden

patriarcal, el poder del padre de familia, del patrón en la sociedad y del padre

eterno del cielo.

El feminismo articula demandas legítimas y persigue finalidades significativas

para toda la sociedad, que han de potenciarse como ideología de

cuestionamiento y de propuestas lucidas, estableciendo alianzas para

destructurar el sistema de violencia del patriarcado y la desesperación de la

sociedad actual, pudiendo para ello la “violencia de las pacificas” para alcanzar

un modo de vida más aceptable para todas y todos.

Lagarde (1997) De acuerdo a Seyla Benhabib cita:

Por (genero) entiendo la construcción diferencial de los seres humanos en tipos

femeninos y masculinos. El genero es una categoría relacional que busca explicar

una construcción de un tipo de diferencia entre los eres humanos. Las teorías

feministas, ya sean psicoanalíticas, postmodernas, liberales o criticas coinciden en el

supuesto de que la constitución de diferencias de genero es u n proceso histórico y

social, y en que el genero no es un hecho natural. Aun más…es necesario cuestionar

la posición misma entre sexo y género.

La diferencia sexual no es meramente un hecho anatómico pues la construcción e

interpretación de la diferencia anatómica es ella misma un proceso histórico y social.

Que el varón y la hembra de la especie difieren es un hecho, pero es un hecho

también siempre construido socialmente.la identidad sexual es un aspecto de la

identidad de genero. El sexo y el genero no se relacionan entre si como lo hacen la

naturaleza y la cultura pues la sexualidad misma es una diferencia construida

culturalmente.

Simone de Beauvoir (1987)

La resignación es una renuncia y una huida. Para la mujer no ahí mas salida

que trabajar con su liberación. Esa liberación solo podrá ser colectiva, y exige

ente todo que se concluyan la emancipación económica de la condición

femenina. Ha habido, sin embargo, y aún las hay, muchas mujeres que

intentan justificar así su existencia en el seno de su inmanencia. En la

narcisista. la enamorada y la mística encontraremos ese ultimo esfuerzo-a

veces ridículo, a menudo patético-de la mujer apasionada que quiere convertir

su prisión en un cielo de gloria y su servidumbre en soberana libertad.

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INVESTIGACIÓN

El dilema del embarazo no previsto: visión del personal de salud

En términos generales podemos decir que una constante de nuestra hipótesis fue el hecho

de que independientemente de quien opinara (hombre o mujer), cuando se expresara con

relación a la conducta de las mujeres, había una tendencia hacia la homogeneización de las

respuestas, específicamente en el sentido de rechazar la interrupción, y a resignarse con el

embarazo no previsto.

El razonamiento seguido fue que debido a la importancia que la reproducción tiene para las

mujeres como rol y como identidad de género, y como expresión del sistema sexo/genero,

expresados a través del rechazo legal, moral, social y religioso al aborto, harían que

prevaleciera el desacuerdo con la interrupción, y que como reflejo de la socialización y la

internalización de las normas prevalecientes, se estuviera de acuerdo con continuar un

embarazo no previsto a pesar de serlo, las respuestas de las mujeres en relación a la

conducta de los varones, fue la combinación del rechazo que hemos mencionado al aborto

con la visión de un tanto “machista” o en el significado que los hijos pueden tener para el

varón.

Lagarde (2006)

“mujer es quien es madre. Por eso al parir-“al dar a luz”, “al dar la vida”, al

“traer hijos al mundo”-,la mujer nace como tal para la sociedad y para el

Estado, en particular para la familia y el cónyuge (existente o ausente), y para

ella misma. La sociedad y la cultura patriarcales engendran a la mujer a través

del parto, por la mediación del otro, del hijo, parir es a la ves un hecho y un

ritual simbólico de poder que realiza la mujer, como síntesis de la maternidad.

Sin embargo, es desmerecido en el momento mismo de su conceptualización

por que se le considera” natural”.

Esta visión nos lleva a la conclusión de que todavía ahí mucho por hacer y por sensibilizar a la sociedad, el reconocer a la mujer como un ser con derechos y que los puede ejercer, no solamente que se queden en papel.

Marcela Lagarde y de los Ríos

Seyla Benhabib

Simone de Beauvoir

Martha Lamas

Biografía

Dafna Felinholz, Alma Nava-Benitez, Mayra Chávez-Courtois, Héctor Ávila-Rosas (1999) El dilema del embarazo no previsto: visión del personal de salud, Perinatol Reprod Hum Vol. 13 No 1 Enero-marzo.

Lagarde, M. (1997). Género y feminismo: horas y horas.Pps.13 49.

Lagarde, M (2006). Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. México: Editorial: facultad de filosofía y letras. Universidad Nacional Autónoma de México.

Lamas, M. (1998). Violencia de sexismo en Sánchez Vázquez, editor El mundo de la violencia. México: Editorial: facultad de filosofía y letras. Universidad Nacional Autónoma de México.

Simone de Beauvoir (1987). Cuaderno del unicornio No 3. Primera edición 1987 México: Editorial: Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León.

http://www.aressexologia.blogspot.com/