MOSAIC EXPRESS 1

MOSAIC Iyar 14, 5780 - Friday, May 8, 2020

EXPRESS

ב"ה

Montreal Torah Center Bais Menachem Chabad Lubavitch Joanne and Jonathan Gurman Community Center ⬢ Lou Adler Shul ⬢ Marcia Gillman and Michael Flinker Early Childhood Center

28 Cleve Road, Hampstead Quebec H3X 1A6 ⬢ 514. 739.0770 Fax 514.739.5925 mtc@themtc.com WWW.THEMTC.COM ⬢ SODIA ICONS

TORAH PORTION EMOR ⬢ אמור Candle Lighting: 7:52 pm

Shabbat Ends: 9:04 pm

PRESCHOOL ANNUAL CHALLAH BAKE

AVOT CHAPTER 4 ⬢ PESACH SHENI, FRIDAY MAY 8 ⬢ LAG B’OMER, TUESDAY MAY 12

MTC EARLY SHABBOS Say Mincha, then Light candles after 6:47 pm.

2 MOSAIC EXPRESS

MTC WISHES A HEARTY MAZAL TOV TO

Zukor & Etkovitch families on the birth of a son to Dr. Hilly and Tara Zukor

MTC GRACIOUSLY ACKNOWLEDGES THIS WEEK’S SPONSORS OF THE DAY

Ronnie & Debbie Cons in honour of the birthday of Hannah Cons, Iyar 14

Karls family in honour of the yartzeit of Ben Karls obm, Iyar 16

Jack & Brenda Cola in honour of the birthday of Jeremy Samuel Cola, May 11

Julius & Terry Suss in honour of the yartzeit of Bella Suss obm, Iyar 19

Hershey & Lori Goldenblatt in honour of the yartzeit of Lester Edward Goldenblatt, Iyar 20

To become a sponsor of the day, please contact Itchy @ 739.0770 ext 223

ANNOUNCEMENTS

SHABBAT SCHEDULE

Earliest Candle Lighting*………..….6:47 pm Candle Lighting……....…….....….....7:52 pm Pirkei Avot Chapter 4

Shabbat ends…………...…………9:04 pm

TORAH READING Parshat Emor & Haftorah..................................

*Mincha must be said before lighting the candles.

HEART-TO-HEART Pre-Shabbat sermon

Friday at 5:00pm

themtc.com/Zoom or FB Live

Melaveh Malka

Farbrengen

for men and women An hour of soulful melodies, insights and inspirational stories

Join live Saturday night, 10:00 pm at themtc.com/zoom or FB Live

Virtual Torah Classes & Prayer Services for the week of April 19th

LEARNING:

Sunday morning at 9:20 for a class on the weekly Parsha. This is a class geared for

both the novice and the more advanced student.

Monday thru Friday morning at 8:00, a more advanced class on Chassidus related to

the Parsha and Holidays. This is followed by a chassidic story.

Tuesday 11:00am, a class for women, held until now in the home of Debbie Cons.

PRAYER TIMES

Shacharis: Monday through Friday - 8:45 am.

Sunday, 10:00 am.

Mincha/Maariv this week, 8:10 pm.

Join a live class or prayer service where all the participants can see and hear each other.

VISIT THEMTC.COM/ZOOM

OUR DEEPEST SYMPATHIES TO

Sargon & Derkson families on the passing of David Sargon obm

Gitnick family on the passing of Mrs. Natalie Gitnick obm

May the family be spared any further

sorrow and know only of simchas

KOLEL MENACHEM OF HAMPSTEAD

Rabbi New’s morning Chassidus class and

daily story, as well as Rabbi Levi’s daily

Talmud class (for beginners as well as

those a bit more advanced) are uploaded

daily to YouTube.com/MontrealTorahCenter Please take a moment to explore the channel for an

archive of lectures, classes and playlists on

a variety of topics.

Follow us on FB.com/MontrealTorahCenter where we’ll be going live from time to time

with classes,.

MOSAIC EXPRESS 3

General Overview: This week 's reading, Emor, discusses the laws which pertain to Kohanim (priests), and various laws which relate to sacrifices. These are followed by a lengthy discussion of the festivals. The portion concludes with the story of a blasphemer who was put to death. First Aliyah: The aliyah discusses the Kohen's obligation to maintain a high level of ritual purity, and the women he may marry. An ordinary Kohen is prohibited to come in contact with a human corpse -- except to attend the funerals of his next of kin -- and may not marry a divorcee as well as some other women. The High Priest is not permitted to attend even family funerals, and is required to marry a virgin. Second Aliyah: This sec tion discusses bodily blemishes and ritual impurities which disqualify a Kohen from performing the Temple priestly duties. The aliyah then lays down the rules regarding who in the Kohen's household may eat terumah, the tithe from produce given to the Kohanim. Third Aliyah: Blemished animals are disqualified for sacrificial use. This aliyah also forbids the castration of animals, sacrificing animals before they are eight days old, and slaughtering a mother animal and her child on the same day. The aliyah concludes with the mitzvah of kiddush Hashem, sanctifying G-d's Name by giving one's life rather than transgressing certain cardinal sins. Fourth Aliyah: This sec tion begins a lengthy discussion about the Jewish holidays. After making brief mention of the Shabbat, the Torah tmitzvah of eating matzah. On the second day of this holiday, an "omer" barley offering is brought in the Temple. This is followed by a seven-week counting period that culminates with the holiday of Shavuot. After discussing the Shavuot Temple service, the Torah briefly interrupts the holiday discussion to mention the obligation, when harvesting fields, to leave certain gifts for the poor.

Fifth Aliyah: The High Holidays are discussed. We are commanded to hear the

shofar (ram's horn) on Rosh Hashanah, and to "afflict" ourselves on Yom Kippur. Sixth Aliyah: The autumn holiday of Sukkot is now introduced. During this seven-day holiday we are commanded to sit in outdoor booths, take the Four Species (citron, palm branch, myrtles, and willows), and rejoice before G-d. The final holiday alks about the holiday of Passover and the is Shemini Atzeret, a one-day holiday which immediately follows Sukkot. Seventh Aliyah: We are instruc ted to use the purest of olive oils for the daily kindling of the Temple menorah, and to arrange twelve "showbreads" on the Temple Table every Shabbat. The Torah then tells the story of a Jewish man who was put to death for blaspheming G-d. The portion concludes with the penalties for committing murder, property damages, and personal injury.G⬢

HAFTORAH IN A NUTSHELL Ezekiel 44:15-31. This week's haftorah discusses various laws that pertain to the kohanim, the priests, a topic also discussed at length in the first part of the week's Torah portion. Ezekiel prophesies about the service of the kohanim in the third Holy Temple which will be rebuilt after the Final Redemption. The prophet describes their priestly vestments, their personal care, whom they may and may not marry, and their special purity requirements which preclude them from coming in contact with a corpse, unless it's for a next of kin. He also discusses their calling as teachers and spiritual leaders. The prophet conveys G-d's word: "You shall give them no possession in Israel; I am their possession." The kohanim do not receive a portion in the Land of Israel, instead they partake of the sacrifices as well as various tithes.⬢

ALIYAH SUMMARY

By Sarah Chana Radcliffe

When a child has a definite defiant

streak, it's important not to "lock horns" with

him. The parent needs to model flexibility,

patience and respect - as well as TEACH those

qualities. It helps to keep "absolutes" to a

minimum; give choices and leeway freely. Keep

rules and regulations to a minimum. However,

for those few issues that are simply not

negotiable, quiet, unwavering firmness will

help. Show understanding by naming feelings ("I

understand that you think it's not fair.") and

offer short explanations as to why a behavior is

unacceptable ("Throwing things can be

dangerous....."); avoid lengthy debates and

argument. Use a clear rule ("No throwing") and

when necessary, a consequence ("When you

throw things, you have to leave the room to play

somewhere else for awhile."). Enforce rules

quietly, respectfully and consistently, to give the

child a chance to learn. Understand that a

defiant child doesn't choose to be that way; he

is tormented within himself with a nature he

doesn't understand. Never ask him "why" he

does what he does, as he doesn't know the

answer. Have compassion for yourself and for

him, because life is hard for both of you. And for

those who don't have such a child, never judge

parents who do. Defiant tendencies are not

caused by parenting; they are caused by

genes.⬢

PARENTING POST

DOSE OF INSPIRATION

EXPLOITING A SETBACK by Tzvi Freeman

Failure is wasted if you return only to the place

from where you fell.

If your plans fail, think bigger, aim higher.⬢

4 MOSAIC EXPRESS

We invite you to join our Platinum, Corporate or Event Sponsors.

We’re counting on your support! Get involved in MTC’s life-line fundraiser of the year!

CHAIRPERSONS Jarrid Adler, Jeremy Levi, Rick & Rachelle Merovitz

DRAW: DATE TO BE DETERMINED

Disability Tax Consultants of Canada

2020 DRAW

Michael & Avital Goldenblatt

Michael Cons & Family

Robert & Bunny Sigler

Gaby & Sheila Segal

In honour of the Rebbe

In Appreciation of MTC

MOSAIC EXPRESS 5

PESACH SHENI Pesach Sheni means "Second Passover [Sacrifice]." It marks the day when someone who was unable to participate in the Passover offering in the proper time would observe the

mitzvah exactly one month later.

It is customary to mark this day by eating matzah—shmurah matzah, if possible—and by omitting Tachanun from the prayer services.

A year after the Exodus, G-d instructed the people of Israel to bring the Passover offering on the afternoon of the fourteenth of Nissan,

and to eat it that evening, roasted over the fire, together with matzah and bitter herbs, as they had done the previous year just before they left Egypt.

“There were, however, certain persons who had become ritually impure through contact with a dead body, and could not, therefore, prepare the Passover offering on that day. They approached Moses and Aaron . . . and they said: ‘. . . Why should we be deprived, and not be able to present G-d’s offering in its time, amongst the children of Israel?’”

In response to their plea, G-d established the 14th of Iyar as a day for the “Second Passover” (Pesach Sheni) for anyone who was unable to bring the offering on its appointed

time in the previous month.

The day represents the “second chance” achieved by teshuvah, the power of repentance and “return.” In the words of Rabbi Yosef Yitzchak of Lubavitch, “The Second Passover means that it’s never a ‘lost case.’”⬢

MOSAIC EXPRESS 7

BAT MITZVAH CLUB LEARNS ABOUT KOSHER AND MAKES PICKLES

LAG B’OMER Lag BaOmer, the 33rd day of the Omer count—this year, May 12, 2020—is a festive day on the Jewish calendar. It is celebrated with outings bonfires, parades and other joyous

events. Rabbi Shimon bar Yochai, who lived in the second century of the Common Era, was the first to publicly teach the mystical dimension of the Torah known as the Kabbalah, and is the author of the classic text of Kabbalah, the

Zohar. On the day of his passing, Rabbi Shimon instructed his disciples to mark the date as “the day of my joy.” The chassidic masters explain that the final day

of a righteous person’s earthly life marks the point at which all their deeds, teachings and work achieve their culminating perfection and the zenith of their impact upon our lives. So each Lag BaOmer, we celebrate Rabbi Shimon’s life and the revelation of the esoteric soul of Torah.

Lag BaOmer also commemorates another joyous event. The Talmud relates that in the weeks between the Jewish holidays of Passover and Shavuot, a plague raged among the disciples of the great sage Rabbi Akiva (teacher of Rabbi

Shimon bar Yochai), “because they did not act respectfully towards each other.” These weeks are therefore observed as a period of mourning, with various joyous activities proscribed by law and custom. On Lag BaOmer the deaths ceased. Thus, Lag BaOmer also carries the theme of loving and respecting one’s fellow (ahavat Yisrael).⬢

SAVE THE DATE

8 MOSAIC EXPRESS

IS YOUR

CAR LEASE UP?

Do not return it so fast!!!! I’ll take care of your buy-back and put in your pocket.

Call Patrick Roche

514-961-5512

Moishe was at the flower store. "Sorry, we don't

have potted geraniums," the clerk told Moishe,

and then added helpfully, "Could you use African

violets?"

"No," replied Moishe sadly, "It was geraniums my

wife told me to water while she was gone."⬢

AND FINALLY...

home. As soon as the door is securely bolted, what's the first thing you do? Count them, of

course. Sure, it feels great to be able to say, "I'm a rich man." But if you want to do

something with your riches, you have to

know: How much?

"And you shall count for yourselves from the morrow of the Shabbat, from the day on

which you bring the Omer offering, seven

complete weeks they shall be; until the morrow of the seventh week, you shall count

fifty days... And you shall proclaim that very

day a holy festival" (Leviticus 23:15-21)

The people of Israel departed Egypt on the

15th of Nissan, celebrated ever since as the

first day of Passover. Seven weeks later, on the 6th of Sivan—marked on our calendar as

the festival of Shavuot—we assembled at

the foot of Mount Sinai and received the

Torah from G-d.

Every year, we retrace this journey with a 49-

day "Counting of the Omer." Beginning on the second night of Passover, we count the days

and weeks. "Today is one day to the Omer,"

we proclaim on the first night of the count. "Today is two days to the Omer," "Today is

seven days, which are one week to the Omer", "Today is twenty-six days, which are

three weeks and five days day to the Omer,"

and so on, until: "Today is forty-nine days, which are seven weeks to the Omer." The

fiftieth day is Shavuot.

The Kabbalists explain that we each possess

seven powers of the heart—love, awe, beauty, ambition, humility, bonding and

regality—and that each of these seven powers includes elements of all seven. These

NUMBERS

By Yanki Tauber, Chabad.org

xNumbers are funny things. On the one hand, they seem utterly devoid of meaning: think of the

sterility of bureaucracies ("Go to Window #14 and fill out form #3062") or the banality of an address

like "25 20th Street." On the other hand, consider

how numbers are used when we say things like, "Eighteen years' experience in the business"; "A

$450,000 home"; or "This is our child. She's

three."

Counting something makes it real to us: only when we have assigned it a quantity can we

understand what it means to us and how we can use it. Imagine that you are given a chest full of

gold coins. You thank your benefactor and take it

are represented by the seven weeks and forty-

nine days of the Omer count.

Every Passover, we are granted a treasure

chest containing the greatest gift ever given to man—the gift of freedom. It is also a

completely useless gift. What is freedom?

What can be done with it? Nothing, unless we

open the treasure chest and count its contents.

So on the second day of Passover, after we've

taken home our treasure, we start counting. We

count seven times seven, because the gift of freedom has been given to each of the seven

powers and forty-nine dimensions of our soul. Indeed, what use is a capacity for love, if it is a

slave to external influences and internal

neurosis? Of what value is ambition, if we are

its pawn rather than its master?

Each evening for the next seven weeks, we

open our treasure chest and count another coin. We count our loving love, intimidating love,

beautiful love, ambitious love, humble love,

bonding love and regal love. We assign a number to the regality of our awe ("Today is

fourteen days, which are two weeks to the

Omer") and to the beauty of our humility ("Today is thirty-one days, which are four

weeks and three days to the Omer").

We count them all—and then we present

ourselves at Mount Sinai.⬢

PARSHA INSIGHTS

One fine autumn morning in 1952, while I was studying in the Chabad yeshivah at 770, one of

the Rebbe’s secretaries came running into the study hall, asking me if I had a driver’s license. I said that I did. I had gotten it at age sixteen upon the advice of my family while home in Boston for the summer. “Oh good,” the secretary said. “The Rebbe wants to go to the Ohel [the resting place of the Previous Rebbe] as soon as possible and needs someone to drive him there. Can you take him?”That is how I came to drive the Rebbe to the Ohel for the first time. Afterwards, I was privileged to drive the Rebbe there many hundreds of times in the course of the forty years that I worked in his office. On many of these occasions the Rebbe would speak with me about office matters or other timely issues.Fast forward to Tuesday, May 8, 1990, just five days before the scheduled Lag B’Omer parade at Chabad-Lubavitch World Headquarters. On the road returning from the Ohel, the Rebbe asked me if it would be

possible to mint a silver coin — like a silver dollar — that he would be able to give out during the parade.That year large crowds were expected, because when Lag B’Omer came out on a Sunday many more children, especially public-school children from the entire tri-state area, could attend. To the Rebbe’s question I responded that I had no knowledge of the process of minting a coin, but as soon as we got back I would make inquiries.That day, after we finished the evening prayers and I drove the Rebbe home, I sat down with my son, Hillel Dovid, and my son-in-law, Yosef Baruch Friedman to make inquiries. It was already nighttime and most businesses in America were closed by then, so we tried contacting mints around the world. We soon learned that minting a coin is a complicated procedure and would take considerable time. Although it was not a simple project, we found two mints that were willing to try to mint the coin for us in a few days. So on Wednesday, I wrote a note to the Rebbe:

Regarding the silver coins for Lag B’Omer, after investigating the matter today, we found that although usually two months are needed for the process, there are two mints willing to manufacture the coins: one in Milan — owned by a supporter of Chabad — who is ready to try to mint them in about two days and send them on a flight on Sunday, and the second one is near New York, but is uncertain whether he can make them before Lag B’Omer.

To this note, I attached a sketch of what the coin might look like — it would have a picture of Lubavitch World Headquarters at 770 Eastern Parkway on one side, and a picture of a Lag B’Omer bonfire on the other.

continued on reverse

Marking 70 years from the anniversary of the Rebbe’s leadership, each week, JEM will be focusing on one event, idea or personality in the Rebbe’s life.

HERE’S my

STORYGenerously

sponsoredby the

mystory@jemedia.org | myencounterblog.com | © Copyright, Jewish Educational Media, 2020

IN MINT CONDITION RABBI YEHUDA KRINSKY

ערב שבת פרשת אמור, י׳׳ד אייר, תש״פErev Shabbat Parshat Emor, May 8, 2020

I S S U E

382T H I S W E E K ’ S T O P I C :

The Lag B’Omer ParadesFor more on the topic, visit 70years.com

ב“ה

The Rebbe responded that having the coins minted in Milan would not work as they would arrive only after the start of the parade. The Rebbe thanked me for the effort and added: “It is my fault that I didn’t bring this up at the proper time.” When we saw the unsettling words, “It’s my fault,” we knew we couldn’t leave it at that. We had to find some way to have the coins for Lag B’Omer. By n ow i t w a s Wednesday afternoon, so the three of us sat down and thought and prayed, and we made many more phone calls. We immersed ourselves in the intricacies of minting a coin, learning what was needed — from preparing the artwork to creating a plaster mold to casting a metal die, which would then be used to stamp blank coins with the desired image.Soon, with help of our longtime printer, Shaya Gansbourg, we located a place in Lower Manhattan where they made the molds, and another place that made the dies, and also discovered a fellow in Connecticut who could stamp the coins once the die was ready.We rushed our in-house designer, Avrohom Weg, to have the artwork prepared for both sides of the coin, and the very next day, Thursday, we sent it on to the mold-making place in the morning, and once we had the mold, to the die-making place in the afternoon. And, on Friday morning, we got word from the stamper in Connecticut that: “We will have eleven thousand coins delivered to you Sunday morning, finished.”I told him, “Make sure that the work is not done on Shabbat.” He agreed.

On Friday, I notified the Rebbe that the coins will be ready and delivered hours before the parade. He responded with obvious satisfaction and added a very special blessing: “May you have peace of mind in your own affairs, as you have provided me [with peace of mind] regarding this.”It was an extraordinary blessing. You find this language in the Talmud, but this was a very unusual thing for the Rebbe to say.The event was a huge success. Thousands of children participated in the parade. Besides the children and adults from the tri-state area, there were many others who came from as far away as Florida and California, and a large group had even traveled from Israel. After the parade was finished and all the children marched by the Rebbe, the teachers and supervisors were summoned by the Master of Ceremonies, Rabbi J.J. Hecht, to the Rebbe’s platform where the Rebbe handed each of them a pack of these special coins to distribute to the children.And then the Rebbe led everyone in singing the words of Psalm 133 that were engraved on the coins: “How good and how pleasant it is when brothers dwell together.”______________For nearly four decades, Rabbi Yehuda Krinsky served as the Rebbe’s secretary. He continues to serve as the chairman of Merkos L’Inyonei Chinuch and Machne Israel, and secretary of Agudas Chasidei Chabad. He was interviewed by JEM five times between 2009 and 2018.

Generously printed by

continued from reverse

You can help us record more testimonies by dedicating future editions of Here’s My Story

Supported by members of

ואתה תצוה… להעלות נר תמיד

While we have done our utmost to authenticate these stories, they reflect the listener’s recollection and interpretation of the Rebbe’s words.

> 5711 - 1951 , after learning that a particular chasid who was unwell had been hospitalized, the Rebbe encouraged him to draw on the years he spent in the Tomchei Temimim yeshiva to publicly teach chasidus. “Pay no attention to how many people attend and how much they can understand… and this will surely be the conduit for you to have better health in a tangible sense.” 1 16 Iyar

1. Igrot Kodesh vol. 4 page 278

This week in….לע“נ ר‘ ישראל יעקב וזוגתו מרת קריינא ע“ה לאקשין

בן שמונים לגבורה

In honor of Rabbi Chaim Dovid Laine’s Birthday

By his children and grandchildren

In memory of our dear motherגאלדא מרים בת חנניה

י“א ניסן התש“פ

By the Shifrin Family

MOSAIC EXPRESS 11

EMOR

9 MAI 2020 15 IYAR 5780

AVOT 4

LA SIDRA DE LA SEMAINE

EMOR

La Paracha Emor (« Dis ») commence avec les

lois particulières relatives aux Cohanim (les

prêtres), au Cohen Gadol (Grand Prêtre) et au

service du Temple. Un Cohen n’a pas le droit de

se rendre rituellement impur par le contact

avec un corps mort, sauf lors de la mort d’un

parent proche. Un Cohen ne peut épouser une

femme divorcée ou une femme au passé léger.

Un Cohen Gadol ne peut se marier qu’avec une

jeune-fille qui n’a jamais été mariée. Un Cohen

atteint d’une difformité ne peut servir dans le

Temple, pas plus qu’un animal difforme ne peut

être apporté en offrande.

Un veau, un chevreau ou un agneau nouveaux-

nés doivent être laissés auprès de leur mère

pendant sept jours avant de pouvoir servir

d’offrande. On n’a pas le droit d’abattre le

même jour un animal et ses petits.

La seconde partie d’Emor fait la liste des

célébrations de sainteté annuelles : les fêtes

du calendrier juif, le Chabbat hebdomadaire,

l’offrande de l’agneau pascal, le 14 Nissan, la

fête des sept jours de Pessa’h commençant le

15 Nissan, l’offrande du Omer de la première

récolte d’orge, à partir du deuxième jour de

Pessa’h, et le commencement, en ce même jour

des 49 jours du décompte du Omer, culminant

avec la fête de Chavouot, le cinquantième jour ;

un « rappel du son du Choffar », le premier

Tichri ; un jeûne solennel, le 10 Tichri ; la fête

de Souccot durant laquelle nous devons résider

sept jours dans des Cabanes et prendre les «

Quatre Espèces », à partir du 15 Tichri et la fête

qui suit immédiatement, « le huitième jour » de

Souccot (Chemini Atsérèt).

La Torah évoque ensuite l’allumage de la

Menorah dans le Temple et les « pains de

présentation » (Lé’hèm Hapanim), placés

chaque semaine sur une table qui s’y trouvait.

Emor se conclut avec l’incident d’un homme

exécuté pour blasphème et les punitions

relatives au meurtre et aux blessures infligées à

quelqu’un ou à la destruction de sa propriété

(compensation pécuniaire).

LES OBLIGATIONS SACERDOTALES

Le livre de Vayikra s’adresse en priorité aux

Cohanim. Il indique les obligations auxquelles

ils sont soumis lors de leur service dans le Beth

Hamikdach. Il détaille donc les lois concernant

les sacrifices et les autres rituels qu’ils doivent

accomplir.

La Paracha de cette semaine discute des

restrictions qui les concernent à propos des

morts. Un Cohen ne peut entrer en contact avec

un corps, à l’exception de sa famille très

proche.

Il nous faut comprendre la raison d’une telle

interdiction. Aider à l’enterrement n’est-il pas

une très grande Mitsva ? Le ‘Hessed Chel Emèt

(bienfait que l’on accorde au disparu) n’est-il

pas évoqué par le Talmud comme un acte de

bonté altruiste parce qu’aucune reconnaissance

de la part du défunt n’est attendue en retour ?

Pourquoi donc le Cohen, dont on attend

l’excellence dans l’accomplissement des

commandements, qui doit tenir le rôle d’un

modèle, est-il empêché de participer à cette

très grande Mitsva ?

LE RÔLE DU COHEN DANS LE BETH

HAMIKDACH

La réponse simple à ces questions indique que

le fait d’entrer en contact avec un mort rend la

personne rituellement impure. Cela l’empêche

de participer aux services du Temple ou de

consommer la nourriture consacrée. Puisque ce

sont précisément là les fonctions du Cohen, la

Torah lui commande de ne pas compromettre sa

pureté, ce qui l’empêcherait d’accomplir son

rôle.

Mais à un niveau plus profond, la distance qui

doit le séparer d’un défunt est basée sur la

notion que la vie est une expression du Divin.

Nulle part nous ne trouvons une manifestation

de D.ieu plus forte que dans la vie elle-même.

Cela est particulièrement vrai à propos de la vie

humaine dans la mesure où chaque individu est

habité d’une âme, véritable parcelle de D.ieu.

Quand cette âme part de ce monde, une part de

D.ieu s’en va avec elle et laisse le monde dans

une sainteté moindre. Puisque le Cohen

représente le paroxysme de la sainteté et de la

relation avec le Divin, il est crucial que toutes

ses interactions avec le monde ne le détournent

pas de l’accomplissement de son rôle : révéler

la lumière de D.ieu dans le monde.

L’ÉTAT PROVISOIRE DE LA MORT

(Continued on page 13)

VIVRE AVEC LA PARACHA

12 MOSAIC EXPRESS

En 1978, le Rabbi de Loubavitch demanda que

le livre du Tanya (œuvre majeure de ‘Hassidout,

compilée par Rabbi Chnéor Zalman de Lyadi au

début du 19ème siècle) soit imprimé dans tout

endroit du monde où vivaient des Juifs. L’idée

sous-jacente était de conquérir le monde

spirituellement avec les enseignements de la

‘Hassidout. Enthousiastes, les ‘Hassidim se

mirent à l’œuvre et se déplacèrent avec des

camions équipés du matériel nécessaire dans

d’innombrables villes sur tous les continents.

Rav F.S. réfléchit longuement et eut l’idée de

faire imprimer un Tanya en format de poche

que chacun pourrait aisément porter et donc

étudier. Certainement ceci ajouterait à la

purification spirituelle de la planète, partout où

un Juif se déplacerait. Il décida de dédier ce

livre au Rabbi. D’abord, il demanda au Rabbi la

permission d’avancer dans ce projet et d’y

inclure le calendrier d’étude journalière (idée

reprise par la suite dans une autre édition,

Heichal Mena’hem). Le Rabbi donna son accord

pour l’imprimerie mais refusa qu’on ajoute des

notes dans le texte, expliquant que le moment

pour cela n’était pas encore arrivé. L’entreprise

ne fut pas facile car, même pour un format de

poche, il fallait qu’on puisse lire aisément.

Enfin Rav F.S. réussit et envoya le premier

volume sorti de presse au Rabbi, en espérant

recevoir un mot d’appréciation ou

d’encouragement mais il n’y eut pas de

réponse.

Ceci le peina énormément au point qu’il estima

qu’il avait certainement commis des fautes et

qu’il devait jeûner pour les expier. Au début, il

jeûna le lundi et le jeudi puis continua même

les autres jours de la semaine, ne se

nourrissant que la nuit et le Chabbat ! Il se

priva ainsi de nourriture durant 90 jours…

Puis il prit l’avion pour se rendre chez le Rabbi.

A son arrivée, il déposa une lettre au

secrétariat pour signaler sa venue et il

mentionna ses jeûnes. A peine deux heures

plus tard, un des secrétaires du Rabbi l’appela

et lui transmit une réponse du Rabbi :

« Dans Iguéret Hatechouva, Rabbi Chnéor

Zalman mentionne que, dans nos générations,

nous ne devons pas jeûner (à part les jours

fixés par la Torah et les Sages). Et les

privations ne font certainement pas partie de la

coutume des ‘Hassidim de Loubavitch. Vous

devez donc immédiatement faire annuler votre

vœu (puisque vous vous êtes déjà conduit ainsi

plus que trois fois) auprès d’un Rav Loubavitch

comme le font les ‘Hassidim ‘Habad. Et que

D.ieu vous accorde le succès pour Le servir

dans la joie comme l’enseigne le Baal Chem

Tov (à propos du verset) : « Tu l’aideras

certainement » à propos du corps. (Le Rabbi

faisait ainsi comprendre à Rav F.S qu’il ne

convenait pas de se mortifier ainsi).

Rav F.S. se rendit donc auprès de Rav Zalman

Chimon Dworkin pour faire annuler son vœu. Il

lui raconta toute son histoire et le Rav examina

la réponse du Rabbi, fit appeler deux autres

hommes (de façon à constituer un tribunal

rabbinique), confirma auprès de Rav F.S. que,

s’il avait su que le jeûne déplairait au Rabbi, il

ne l’aurait pas entrepris et le vœu fut annulé.

Immédiatement Rav Dworkin apporta des

gâteaux et une bouteille de vin pour que Rav

F.S brise le jeûne sur place. Puis Rav Dworkin

raconta une histoire :

« Un étudiant juif dans une grande université

américaine commença à s’intéresser au

judaïsme. Il étudia pendant quatre ans la

médecine avec acharnement et, pour obtenir

enfin son diplôme, il ne lui restait plus qu’une

épreuve : pratiquer une autopsie. C’est alors

qu’il se souvint qu’il était Cohen et n’avait donc

pas le droit d’approcher un mort ! Désemparé, il

écrivit au Rabbi qui lui répondit de m’en parler.

Comprenant sa situation, je ne pus néanmoins

que lui conseiller d’abandonner la médecine et

de devenir dentiste. C’était une décision lourde

de conséquences, les parents du jeune homme

ne le comprenaient pas et ne cachèrent pas

leur déception.

Le jeune homme entreprit alors deux années

d’étude supplémentaires pour devenir dentiste :

son père était aisé et paya les énormes frais

impliqués bien qu’il fût très en colère.

A la fin de ses (brillantes) études, le professeur

chargé de lui remettre son diplôme lui apprit

qu’il devait encore passer une dernière épreuve

- une formalité n’est-ce pas : une opération sur

la bouche et la mâchoire d’un cadavre !

Une fois de plus, c’était sa carrière ou son

statut de Cohen ! L’étudiant désespéré réécrivit

au Rabbi qui l’envoya une fois de plus prendre

conseil auprès de moi. Accablé par cette

deuxième difficulté, je déclarai néanmoins : «

Vous n’avez pas le droit de manipuler des morts

car la loi juive vous l’interdit. J’ai une idée : le

jour de l’examen, allez dans le bureau du

directeur et, bien qu’il ne soit pas juif, expliquez

-lui : parmi tous les humains sur la surface du

globe, il existe un peuple spécial, le peuple juif.

Parmi tout le peuple juif, il existe une tribu

spéciale, celle des Cohanim, descendants

d’Aharon. Ceux-ci n’ont pas le droit d’entrer en

contact avec des morts. Je suis un membre du

peuple juif et je suis aussi un membre de cette

tribu spéciale et je ne peux donc pas procéder à

des opérations sur des cadavres. Vous

ajouterez que vous avez étudié la médecine

pendant six ans, avec succès et vous lui

montrerez les notes qui attestent de votre

excellence. Le diplôme qui vous manque, c’est

parce que vous auriez dû pratiquer une

autopsie. Si le directeur est compréhensif et

vous donne tout de même le diplôme de

dentiste, tant mieux. Sinon, tournez le dos

comme pour repartir ! ».

Bien que cela semblât très difficile, l’étudiant

agit comme je lui avais conseillé. Il entra dans

le bureau du professeur et répéta mes paroles.

Le directeur déclara que, dans ces conditions, il

ne pouvait pas lui donner le diplôme. En

entendant cela, l’étudiant tourna les talons

comme pour sortir du bureau. Le directeur le

rappela : « Ok, je vais le signer ! ». Et, de fait, il

signa les deux diplômes, celui des études de

médecine et celui de dentisterie ! Le jeune

homme avait obtenu ainsi non seulement son

diplôme de dentiste mais aussi la validation de

celui de médecin !

Un mois plus tard, le jeune homme m’annonça

qu’il allait se marier à Manhattan et qu’il

désirait que je célèbre le mariage en signe de (SUITE A LA PAGE 14)

LE RECIT DE LA SEMAINE

MOSAIC EXPRESS 13

LE COIN DE LA HALACHA

QU’EST-CE QUE LAG BAOMER (CETTE

ANNÉE MARDI 12 MAI 2020) ?

Le 33ème jour du compte de l’Omer rappelle la

Hiloula (décès) de Rabbi Chimon Bar Yo’haï qui

avait demandé que cette date soit célébrée

comme un jour de joie (puisqu’il y avait achevé

de façon parfaite sa mission sur terre). Ce jour

marque une pause dans la période de deuil

instituée à cause d’une terrible épidémie qui

avait frappé les disciples de Rabbi Akiba.

- En ce jour, on ne récite pas les prières de

Ta’hanoune (supplications), ni la veille (lundi

après-midi 11 mai 2020).

- Nombre de gens ont la coutume de se rendre

sur le tombeau de Rabbi Chimon Bar Yo’haï à

On pourrait aller encore plus loin : la mort n’est

pas un état naturel. Quand D.ieu créa le monde,

Il projetait qu’Adam et ‘Hava vivent

éternellement. Dès lors qu’ils consommèrent le

fruit de l’Arbre de la Connaissance du Bien et

du Mal, les choses prirent une autre direction.

La mort s’imposa alors au monde. Ce décret

sera renversé à l’époque messianique, lors de

la résurrection des morts.

Une fois que la mort fut introduite dans le

monde, il devint difficile pour nous d’envisager

la réalité de la vie éternelle. Cela va tellement

à l’encontre de notre intuition ! Mais pour nous

faire ressentir que la mort n’est pas un état

absolu, D.ieu ordonna au Cohen, le prêtre qui

transmet la présence de D.ieu dans ce monde,

d’« ignorer » la mort, dans une certaine mesure.

Cela avait pour but de symboliser que non

seulement D.ieu transcende la mort, car D.ieu

ne connaît ni commencement ni fin, mais que

nous aussi sommes intrinsèquement au-dessus

et au-delà de la mort.

(CONTINUER DE LA PAGE 11) récitation du Chéma sont des choses

intrinsèquement bonnes : ce sont des Mitsvot.

Réfléchir sur la mort n’a, en soi, aucune valeur.

A la lumière de ce qui précède, l’on pourrait

proposer une approche différente. Alors que

nous nous tenons au seuil de l’ère de la vie

éternelle, la troisième méthode n’est plus

praticable. Elle est donc mentionnée en dernier

lieu pour montrer qu’elle constitue une

méthode inférieure : elle devient obsolète.

Dans ces derniers jours de galout (exil), nous

devons nous concentrer sur les deux méthodes

positives que sont l’étude de la Torah et la

récitation du Chéma. Quand autrefois, nous

étions loin de la reconstruction du Beth

Hamikdach et de la résurrection des morts, l’on

pouvait avoir recours à la troisième approche,

nécessaire et efficace. Mais aujourd’hui, ce

n’est plus une option et il nous faut choisir le

cheminement positif.⬢

Meron, près de Tibériade en Galilée ; on y

procède à la première coupe de cheveux des

garçons qui ont atteint l’âge de 3 ans depuis

Pessa’h.

- On organise des réunions ‘hassidiques

joyeuses.

- On a la coutume de manger des caroubes,

en souvenir de ces fruits dont se nourrissaient

Rabbi Chimon et son fils Rabbi Eléazar quand

ils se cachaient dans une grotte à cause des

Romains. Certains ont aussi la coutume de

manger des œufs durs dont la coquille serait

devenue marron durant la cuisson.

LES TROIS (MAINTENANT DEUX)

MÉTHODES POUR CONTRER LE MAUVAIS

PENCHANT

Des ramifications concrètes découlent de ce qui

précède.

Le Talmud (Bera’hot 5a) discute des outils que

nous devons utiliser pour influencer notre

Yetser Hara (penchant vers le mal). Les deux

premières méthodes avancées sont l’étude de

la Torah et la récitation du Chéma. Si cela n’est

pas efficace, le Talmud conseille de réfléchir

sur notre propre mortalité.

Les commentateurs ‘hassidiques demandent

pourquoi cette réflexion sur la mort n’est pas

conseillée a priori, si son effet est garanti.

Deux réponses sont avancées : tout d’abord,

cela peut conduire à la tristesse. Il ne faut donc

l’utiliser qu’en dernier ressort, quand tout le

reste a échoué.

En deuxième lieu, l’étude de la Torah et la

- On donne davantage de Tsedaka (charité).

- Les enfants sortent et défilent tous

ensemble fièrement dans la rue avec des

drapeaux et des pancartes les encourageant à

étudier la Torah et accomplir les Mitsvot : le

but de la descente de l’âme dans le corps est

de « marcher », d’avancer dans la vie. Ces

défilés donnent chaleur et vitalité à l’étude

formelle et prolongent l’enthousiasme des

enfants dans leur éducation.

- Lag Baomer est un moment propice pour

prier pour la naissance d’enfants et leur

bonne éducation.⬢

14 MOSAIC EXPRESS

Ces dernières semaines, nous avons

constaté l’avancée à la fois du temps –

celui de l’Omer – et celle de chacun d’entre

nous, attentif au chemin d’élévation. Mais,

si le progrès est par nature une voie

généralement lente et sans rupture, tout à

coup un éclat peut y apparaître, comme

l’éclair qui embraserait un horizon

autrement trop prévisible. C’est ainsi que

vient Pessa’h Chéni – le deuxième Pessa’h

– cette semaine. Et au rythme tranquille

que nous avions suivi, il donne un nouvel

élan.

D’une certaine façon, ce jour-là incarne

comme un rêve. Et il en a toute l’ardente

obligation. Certains n’avaient pas pu offrir

leur sacrifice au moment de Pessa’h et ils

avaient pris conscience de la signification

d’une telle absence, même justifiée. Et leur

cri était monté jusqu’à D.ieu. Et une

seconde chance leur avait été donnée : un

deuxième Pessa’h, un mois plus tard. Au

cœur d’une période de progrès en marche,

un jour pour l’irremplaçable élan était né.

Certes, ses rites sont aujourd’hui limités par

la situation d’exil, cependant le poids

spirituel de ces vingt-quatre heures

différentes reste présent. Et si l’avancée

continue pas à pas, c’est une force venue

d’ailleurs qui, ici, nous envahit.

Est-ce à dire que cette révolution interrompt

l’évolution entamée ? Est-ce à dire qu’à

force de bouleversements on aurait remis

en cause de subtils équilibres ? Pour le

judaïsme, la rupture est aussi une manière

d’avancer. Et ce n’est qu’en apparence

qu’elle s’oppose à la continuité. Car nous

savons que l’objectif est encore au devant

de nous. Bientôt nous verrons poindre la

grande lumière de Chavouot, nous saurons

alors que nos efforts n’auront pas été

vains. Jusque-là, notre esprit est

entièrement tourné vers la nécessité de

poursuivre notre ascension spirituelle.

Voilà une idée qui entre en résonance

avec ce que nous vivons à présent. Car, si

avancée il y a, elle se déroule dans des

conditions évidemment inhabituelles. On

pourrait alors se laisser aller à perdre

espoir… Mais, voici qu’à présent, c’est

comme un vent puissant qui nous emporte

et redonne sens aux choses si jamais nous

l’avions perdu de vue. Décidément,

pénétrés d’une volonté ferme, nous nous

dotons de tout ce qui nous permet de

poursuivre le chemin.

Alors que le deuxième Pessa’h vient nous

redire comme la réparation est toujours

possible, comme rien n’est jamais

définitivement perdu, c’est là un message

qu’il faut savoir entendre et conserver en

soi. L’histoire ne s’arrête pas là et c’est à

chacun de la conduire.⬢

POUR CONTINUER TOUJOURS !

EDITORIAL

TOUJOURS SE PRÉPARER AU

« CHABBAT »

« Souviens-toi du jour du Chabbat pour le

sanctifier » (Chemot 20: 8). A propos de ce

verset, Rachi commente : « Prenez garde à

vous souvenir toujours du jour du Chabbat : si

quelque chose de beau se présente à toi,

garde-le pour le Chabbat. »

Il en est de même pour la Délivrance future.

Même lorsqu’on se trouve dans les jours

profanes du temps d’exil, il faut se souvenir

toujours de la Délivrance et s’y préparer. Elle

est « le jour qui est entièrement Chabbat et

repos pour l’éternité. »⬢

ETINCELLES DE MACHIAH

remerciement pour mes conseils et mes

encouragements. D’habitude, je récusais les

invitations en dehors du quartier de Brooklyn

mais j’avais été si impressionné par le

renoncement de ce brillant étudiant que

j’acceptai. Un chauffeur vint me chercher en

limousine pour me conduire vers ce grand hôtel

où devait être célébré le mariage. Tout était

prêt mais le secrétaire du Rabbi téléphona à ce

moment pour demander qu’on attende un

messager que le Rabbi envoyait spécialement

pour donner un cadeau au marié, cadeau qu’il

(CONTINUER DE LA PAGE 12) devrait tenir sous la ‘Houpa (le dais nuptial).

Par respect pour le Rabbi, toute l’assistance

attendit : le messager arriva et tendit au jeune

homme un Tanya de poche qui, précisa le

messager, se trouvait depuis des mois dans le

tiroir du Rabbi. Tel était le cadeau que le Rabbi

offrait à l’étudiant qui, par deux fois, avait été

prêt à tout abandonner pour préserver son

statut de Cohen ».

Telle fut l’histoire que Rav Dworkin raconta à

Rav F.S. Et il ajouta : « Pensez-vous que le

Rabbi vous a demandé de vous adresser à moi

juste pour annuler votre vœu sur le jeûne ? Le

Rabbi voulait que je vous raconte

personnellement cette histoire car je suis

témoin de la grande valeur que le Rabbi

attachait au Tanya que vous aviez édité ! Non

seulement le Rabbi le conserva longtemps dans

son tiroir mais il le choisit pour l’offrir à cet

extraordinaire jeune Cohen le jour de son

mariage ! Maintenant vous pouvez être certain

que vous avez procuré une grande satisfaction

au Rabbi ! »⬢

Rav Chalom Dov Ber Avtzon

Traduit par Feiga Lubecki