monthly peer-reviewed, refereed, indexed research journal

Journal of Arts Humanities and Social Sciences

ISSN (O) 2581-6241

Monthly Peer-Reviewed Refereed Indexed Research Journal

Publication in Hindi Gujarati Marathi Sanskrit and other National Languages

अतरराषटरीय सममलन सरहितय समरज और वहिक मीहियर10 amp 11 सितबर 2021

Conference Proceedings Special Issue

RESEARCH CULTURE SOCIETY amp PUBLICATION

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ICLSGM - 2021

अतरराषटरीय सममलन

साहितय समाज और वहिक मीहिया

(ICLSGM ndash 2021)

10 amp 11 हसतबर 2021

Conference Special Proceedings Issue - 3

The Managing Editor

Dr Chirag M Patel

( Research Culture Society amp Publication )

Jointly Organized By

Dept of Media Studies CMS Jain

( Deemed to be University) Bangalore

India

Scientific Research Association

amp

lsquoResearch Culture Societyrsquo

ICLSGM - 2021 Page 2

अतरराषटर ीय सममलन

सरहितय समरज और वहिक मीहियर 10 amp 11 September 2021

(Conference Proceedings ndash Special Issue)

Copyright copy The research work as a theory with other contents images tables charts in full

papers are subject to copyright taken by Dept of Media Studies CMS Jain ( Deemed to be

University) Bangalore India Scientific Research Association amp lsquoResearch Culture Societyrsquo The Managing Editor Co-editors and Authors of ArticlesPapers in this Conference special

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Published By

Shikshan Sanshodhan Journal of Arts Humanities and Social Sciences (ISSN 2581-6241)

हिकषण सिोधन कलर मरनहवकी और सरमरहजक हवजञरन जनाल

Research Culture Society and Publication

(Reg International ISBN Books and ISSN Journals Publisher)

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About the organizing Institutions

The Department of Media Studies an integral part of JAIN (Deemed-to-be

University) offers an entreacutee into the ever-evolving world of global media and a

dream university experience that merges the best of both worlds-academics and

media We offer UG and PG Programs Here students learn to understand

interpret and resolve issues that drive and change the media world In syllabi and

in real-time training students address local and global challenges in media and

business and are empowered to become next generation leaders in media They

also leverage our potential in networking professional relationships with industry

and enjoy the benefits of our international footprint across nations and media

related problems It helps to create media professionals with contemporary skills

no matter what dreams they choose to pursue

lsquoResearch Culture Societyrsquo is a Government Registered Scientific Research

organization Society is working for research community at National and

International level to impart quality and non-profitable services

lsquoScientific Research Associationrsquo is working on to promote scientific study

research at international level also coordinate with other research organizations

for the educational research events

Objectives of the International conference Identifying the current scenario

and interrelationship of literature society and media Identifying various

knowledge forms of literature society and media Analyzing the content of

literature society and media Intellectual and academic development


Conference Committee

Organizers ndash Conference Chair Members

Dr Bhargavi D Hemmige Professor Department of Media Studies Jain University Bengaluru Karnataka India

Prof J Adrina

School of Languages Literature and Linguistics EU Russia Europe

DrC M Patel

Director Research Culture Society

Session Chair Reviewer Committee

Dr Anu Mehta Head Department of Hindi Anand Institute of PG Studies in Arts Anand Gujarat India

Dr Vidushi Aameta Head Department of Hindi Madhav University Pindwada (Rajasthan) India

Zeenat Barkatali Merchant HOD - English Poona College of Arts Science and Commerce Pune India

Dr Tanushri Mukherjee

Associate Professor Amity School of Communication Amity University Rajasthan Jaipur Rajasthan

DrSunita Rani Ghosh Associate Professor HOD Hindi Department Agra College India

DrShadan Jafri Associate Professor English Department Agra College India

Dr Grishma Manikrao Khobragade Assistant Professor Department of English BK Birla College University of Mumbai Maharashtra

India

Dr M Nagalakshmi Assistant Professor Department of English VISTAS Chennai India

Dr B Ajantha Parthasarathi Assistant Professor of English amp Sri S Ramasamy Naidu Memorial College Sattur Virudhunagar

District Tamil Nadu

Dr JAH Khatri Assistant Professor School of Liberal Studies amp Education Navrachana University Vadodara

Gujarat India


Keynote Speakers

Prof Yuliya Strielkova Associate Professor Department of Journalism Interregional Academy of Personnel Management

Kyiv Ukraine

DrS Chitra

Faculty amp Head Yonphula Centenary College Royal University of Bhutan Bhutan

Prof (Dr) Raj Kumar Singh Dean (RampD) amp HOD (Department of Commerce) Chairperson Centre for Entrepreneurship

Innovation amp Skill Development School of Management Sciences Varanasi India

Dr B Ajantha Parthasarathi

Assistant Professor of English amp Sri S Ramasamy Naidu Memorial College Sattur Virudhunagar

District Tamil Nadu


Gujarat India

Prof (Dr) Suresh Chandra Nayak

HOI Amity School of Communication Amity University Chhattisgarh India

Dr Mohsin Khan Head Post Graduate Department of Hindi amp Research Guide JSM Mahavidhyalay Alibag

(Maharashtra) India

Dr Hamirbhai P Makwana Professor J M Patel Post Graduate Studies amp Research in Humanities Anand Gujarat India

िॉ ररम हवनय हसि

एसोससएट परोफसर ससकत सिभाग डीएिीपीजी कॉलज दहरादन उततराखणड


INDEX

PAPER ID Table of Contents Page

No

a) About the organizing Institutions and Objectives 3

b) Conference Committee 4-5

c) Table of Contents 6

PaperArticle Title amp Author Name

ICLSGM-H-01

ldquoकोटा तथा सीकर सजल क कोस ग ससथानो म पजीकत राषटर ीय पातरता सह परिश परीकषा (NEET) एि सयकत परिश परीकषा (JEE) अभयसथियो म तनाि पररससथसतया एि उततरजीिी उपागम पर जनसासिकीय रो क

सबध म एक अधययनrdquo -- शरीमती िररदर चौधरी

7-14

ICLSGM-H-02 भारतीय ससकसत क पराणभत नसतक मलय और भारतीय समाज --

िॉ पषपर 15-20

ICLSGM-H-03

िागड़ क जनजातीय समाज क उतथान म सासहतय और मीसडया की भसमका -- SHANTI LAL DAYAMA

21-24

ICLSGM-H-04 भसिषय-कमिपराण क सनदभि म सासकसतक मलय एि नसतक मलय --

सोनम िमरा परदीप िमरा िोबररयरल 25-32

ICLSGM-H-05 िसिक परसार माधयमा ा सासहतयािर आसण समाजािर होणारा पररणाम --

DR CHANDRASHEKHAR ATMARAM BHAGAT 33-38

ICLSGM-H-06 प दीनदयाल उपाधयाय क एकातम मानि दशिन क मल ततव --

िॉ रशमि िमरा परहतभर उपरधयरय 39-43

ICLSGM-H-07 बलॉसगग क कषतर म सहदी सासहतय --

Medha Agrawal 44-46

ICLSGM-H-08 ितिमान समय भाषा एि सासहतय --

िॉ मो मजीद हमयरा 47-50

ICLSGM-H-09 ਪਾਲੀ ਭਪਪਿਦਰ ਦ ਨਾਟਕਾਾ ਪ ਿਚ ਅਸਖਾ ਔਰਤ- ਮਰਦ ਸਬਿਧ --

ਗਰਭਜ ਸ ਿਘ ਡ ਾ ਲਖਸ ਿਦਰ ਕਰ 51-54

ICLSGM-H-10 िागड़ क जनजातीय समाज म सोशल मीसडया का परभाि --

मकि कमरर हननरमर 55-57

Shikshan Sanshodhan Journal of Arts Humanities and Social Sciences ISSN 2581-6241 Special Issue - 3 Sept - 2021 Monthly Peer-Reviewed Refereed Indexed Journal Impact Factor 5146 Publication Date 30092021

Available online on - shikshansanshodhanresearchculturesocietyorg Page 7


सरहितय समरज और वहिक मीहियर 10 amp 11 हसतबर 2021

सयकत त ावधान म आयोजित मीजिया अ यन जवभाग सीएमएस िन (िी ि ट बी यजनवजसिटी) बगलोर भारत lsquoव ाजनक अनसधान सघrsquo एव lsquoअतराि र ीय र व ाजनक अनसधान सगठनrsquo

ldquoकोटा तथा सीकर जिल क कोज िग सिसथानो ि म पििीकत राषटर ीय पातरता सह

परवश परीकषा (NEET) एवि सियकत परवश परीकषा (JEE) अभयजथियो ि म तनाव

पररससथजतयाि एवि उततरिीवी उपागम पर िनसािसिकीय रो ि क सिबिध म एक अधययनrdquo

शरीमती शारदा ौधरी शोध छातरा (शशकषा) राजकीय उৡ अ यन शशकषा स थान महाराजा गगा शसह शि शि ालय बीकानर

(राज थान) ईमल - nandkishorchoudhary69gmailcom

1 परसतावना- भारत म िशिक काल स ही गरकल परपरा की ि था रही ह जो शि की सबस परातन शशकषा

प शत मानी जाती ह इसशलए भारत को lsquo शि गरrsquo की स৯ा िी जाती रही ह|

गरकल म शि ाशथियो की परिश परशिया िरि आधाररत थी तथा ि ििो का म ৯ान उৡारर स सीखत थ यहा सभी िरो क शि ाथी साथ- साथ रहकर अ यन करत थ लशकन शशकषा परि होन क उपरात उनक कायिकषतर का शिभाजन हो जाता था| अथाित उनको अपन िरि क शहसाब स कायि करना होता था| गरकल का म उ शि ाथी का कति ऊचा उठाकर उनका आकत क और आ ाकत क शिकास करक समाज म िहाररक बनाना होता था| यहा पर शि ाशथियो को धमि शा स अ शा तक की शशकषा परिान की जाती थी|

शि ाथी को हर कायि का ৯ान परिान करन क साथ-साथ उनको थाशय परिान करन क शलए योग साधना को शशकषा का अशभ अग माना जाता था| शि ाथी अ यन उपरात शशकषा परि करक अपन िरि एि गर क आधार पर जीशिकोपाजिन का साधन बनाकर क उस म शनपर भी होता था|

भारत क ाधीन होन क उपरात शशकषा जगत म कई आयोग एि रा र ीय शशकषा नीशतयो को शियाकत त शकया गया शजसक फल रप शशकषा की कत थशत ततर भारत क बाि करीब 4 िशको तक ठीक रही|

सिधाशनक परािधानो स हमारा शशकषा कषतर जो पिि म lsquo शिशश जनrsquo तक सीशमत था तीवर गशत स आम जन तक पहच गया| रा र ीय शशकषा नीशत क लाग होन स शि ालय शशकषा स शि शि ालय शशकषा क पा िमो म न किल समरपता आई अशपत नए- नए अ यन कषतरो क ार खल गए इसम सिा कषतर स सबशधत अ यन कषतर शिशष रप स उ खनीय ह|

ितिमान परर म सिा कषतर म भी शिशश ता अपना ली ह तथा उसी अनरप सिा क अ यन कषतरो म शिशष उप कषतर बन गए ह| अ यन की सशिधा क श गत मौजिा शशकषा परराली को िो म समह म शिभि शकया जा सकता ह पहला कोर समह शजसम शि ालय ि उৡ शशकषा शाशमल ह जबशक िसर म पिि शि ालय िसाशयक परशशकषर तथा कोशचग ककषाए सकत शलत की जा सकती ह|

ितिमान समय म अशभभािक अपन बৡ का सनहरा भशि एक डॉकटर एि इजीशनयर क रप म सरशकषत करना चाहता ह लशकन इस हत कशठन पा िम एि उৡ अक परा करन हत न किल शि ाथी अशपत अशभभािको क सामन भी एक शिषम पररकत थशत पिा हो जाती ह और इसका समाधान पारपररक स थानो म नही शमल पाता ह तो िह कोशचग स थानो की तरफ आकशषित होत ह|



पर ािना की प भशम म राज थान म कोटा जयपर ि सीकर शजल म बडी सा म कोशचग स थानो की थापना हई ह शजसम कोटा शजल को lsquo कोशचग हबrsquo क रप म मा ता शमली हई ह कोटा म एलन बसल कलासज रजोनस एडिचर कररयर पॉइट िाइबरट अकडमी आशि म कोशचग स थाए ह साथ ही इन की शाखाए राज थान क अ शजलो म भी थाशपत होती जा रही ह जहा लगभग 165

लाख अ थी अ यनरत ह| कोटा क बाि सीकर शजल क सिभि म गरकपा कोशचग स थान कररयर लाइन कोशचग मशटर স

अकडमी कौशट एकडमी समपिर आयाम पीसीपी कररयर लाइन आधार एलन शि ाररत क पस सीकरआशि म कोशचग स थानो म अपनी पहचान बना चक ह| सीकर शजल की इन कोशचग स थानो म शनरतर बढती जा रही अ शथियो की सा न सीकर शजल को भी lsquoशमनी कोटाrsquo क रप म थाशपत कर शिया ह|

पर त शोध कायि शोधाथी न िो भागो म शिभि कर अ यन शकया ह शजसक परथम भाग म 6

आयामो कषतरो म शितररत 65 कथनो क मा म स तनाि कत थशतयो की उपलकत परशतशतता का पता लगाया गया ह एि श तीय भाग म बचाि कत थशतयो क श गत तनािजशनत कत थशतया पाए जान पर तनाि शशथ हत उ रजीिी उपागम क सिभि म अ यन उपरात शन षि एि सझाि शिए गए ह| जो अ शथियो अशभभािको िह कोशचग स थानो क परबधको क शलए काफी सकारा क एि मह परि साशबत होन िाल ह|

2 पाररभाजिक शबदावली 21 कोशचग - कोशचग का अशभपराय सरकारी स था क अलािा शनजी स था क रप म परशतयोगी परीकषाओ की तयारी क शलए कतिगत रप स शकया जान िाला शकषशरक मागििशिन शजस म िसाशयक रप स धन अ ापन कराया जाता ह|

22 कोशचग स थान- परशतयोगी परिश परीकषाओ की शिशश तयारी हत परपरागत शकषशरक स थाओ क अलािा िह स थान जहा परशतयोगी परीकषाओ की शिशश परकशत क श गत शिषय शन पा िम की परिता अनपरयोग की सम ा समाधान ि िशनक अथिा सा ाशहक आधार पर शनयशमत रप स शि ाशथियो की उपलकत यो का म ाकन शकया जाता ह|

23 रा र ीय पातरता सह परिश परीकषा (NEET) - शचशक ा स थानो म ातक एि परा ातक पा िम एमबीबीएस बीडीएस बीएएमएस एमएस एमडी म परिश हत परिश यो अ शथियो क चनाि हत रा र ीय

र की परिश परीकषा जो िषि म एक बार आयोशजत होती रही ह|

24 सयि परिश परीकषा (JEE) - अशभयाशतरकी स थानो म बी टक बी ई बीआकि एि बी शनग पा िम म परिश हत िो चररो म आयोशजत होन िाली रा र ीय र की परिश परीकषा शजसका परथम चरर जईई मन ि श तीय चरर जईई एडिास क नाम स जाना जाता ह|

25 अ थी- एक शनश त समय अिशध म पा िम का स ाशतक एि परायोशगक अ यन परा करन िाला शशकषाथी अ थी कहलाता ह|

3 शोध समसया का औज तय

31 निीनता क श कोर स सम ा का औशच -

कोटा म कोशचग अ शथियो क म तनाि िबाि भासा इ ाशि शीषिक क मा म स शपछल तीन-चार िषो म शोध कायि हए ह शकत सीकर शजल म अभी तक इस कषतर की तरफ शकसी का ानाकषिर नही पाया गया तनाि कत थशतयो पर शोध कायि होना समय ि पररकत थशत की उशचत माग को ान म रखकर शोधाथी न शोध अतराल क श गत इस सम ा क सिभि म गहनता स खोज करना जररी समझा ह|

32 अ शथियो क श कोर स सम ा का औशच -

अशभयाशतरकी एि शचशक ा सिा कषतर म शिशष৯ो की लगातार बढ रही माग क कारर आज का अ थी एि उनक अशभभािक डॉकटर या इजीशनयर िसाय क कषतर म ही अपना कररयर सरशकषत समझत ह| इन कषतरो म सचाशलत पा िमो म परिश होना परशतयोगी परीकषाओ क मा म स ही सभि ह| अ शथियो की कोशचग



स थानो म बढती जनसा एि परिश सीटो की कषमता क कारर इस कषतर म अ त कडी परशत धाि ह|

शजसक कारर अ थी तनाि जशनत कत थशतयो का सामना कर रह ह तनाि शशथ हत उ रजीिी उपागम की आि कता क श गत शोध सम ा अ यन का शिशष मह ह|

33 शशकषको क श कोर स सम ा का औशच -

िश का भशि यिा शकति पर क शित ह साथ ही यह भी शनश त ह शक सभी यिा शिशा हीन नही ह

शिशाहीन शि ाशथियो को सही मागि किल शशकषक ही शिखा सकता ह|

34 अशभभािको क श कोर स सम ा का औशच -

ितिमान समय म पर क अशभभािक उৡ मह ाकाकषा एि बৡो क कररयर को लकर सपन सजाए हए ह यशि बालक असफल हो जाता ह तो इसका सीधा परभाि पर पररिार पर पडता ह शजसक कारर शि ाथी क साथ-साथ अशभभािक भी तनाि कत थशतयो का शशकार हो जात ह|

35 कोशचग स थानो क परबधको क श कोर स सम ा का औशच -

अशभभािको एि अ शथियो क को परि करन क शलए शिशभ कोशचग का सचालन उनक शनिशको ारा शकया जाता ह|तनाि शशथ म कोशचग स थानो क परबधन मडल की अपनी एक शिशष भशमका ह इस श स भी शोध सम ा अपन औशच को शस करती ह|

36 सामाशजक श कोर स सम ा का औशच -

पर क यग म शशकषर ि था समाज का ही परशतशबब लशकषत होता ह कोशक समाज म हर पीढी म एक नया पररितिन िखन को शमलता ह शजसक कारर शि ाथी क मानि मकत पर अ िबाि रहता ह पडोसी क बৡ की सफलता िसरो को परररत करती ह परत इस परशत धाि स सामाशजक श कोर स तनाि जशनत कत थशतया अकत म आ जाती ह इस श स पर त शोध सम ा क कारर सामाशजक श कोर स भी यह साथिक होगा|

4 शोध अधययन क उददशय

शकसी भी लশ की पराकत क शलए उ ो का शनधािरर करना अशत आि क होता ह शबना उ क कति अपनी लশ पशति नही कर सकता ह| पर त शोध अ यन म शन ाशकत म उ ो को सकत शलत

शकया गया ह-

नीट एि जईई अ शथियो म तनाि कत थशतया शनशमित करन िाल कारको का अ यन करना| नीट एि जईईई अ शथियो म तनाि शशथ हत उ रजीिी उपागम का अ यन करना|

5 शोध पररकलपना पररक ना शोध कायि की पहली पायिान मानी जाती ह इस हत शोधाथी न शन ाशकत पररक नाओ का शनरपर शकया ह-

पररक ना 1 कोशचग स थानो म पजीकत नीट क छातर छातराओ क म उनक पा िम क सबध म तनाि कत थशतयो म साथिक अतर नही ह|

पररक ना 2 कोशचग स थानो म पजीकत जईई क छातर छातराओ क म उनक पा िम क सबध म तनाि कत थशतयो म साथिक अतर नही ह|

पररक ना 3 कोशचग स थानो म पजीकत नीट क छातरो क म उनकी शहरी ि गरामीर अबकत थशत क आधार पर तनाि कत थशतयो म साथिक अतर नही ह|

पररक ना 4 कोशचग स थानो म पजीकत नीट की छातराओ क म उनकी शहरी ि गरामीर अबकत थशत क आधार पर तनाि कत थशतयो म साथिक अतर नही ह|

पररक ना 5 कोशचग स थानो म पजीकत जईई क छातरो क म उनकी शहरी ि गरामीर अबकत थशत क आधार पर तनाि कत थशतयो म साथिक अतर नही ह|



पररक ना 6 कोशचग स थानो म पजीकत जईई की छातराओ क म उनकी शहरी ि गरामीर अबकत थशत क आधार पर तनाि कत थशतयो म साथिक अतर नही ह|

पररक ना 7 कोशचग स थानो म पजीकत नीट क छातरो क म समान शकषशरक कत थशत क आधार पर तनाि कत थशतयो म साथिक अतर नही ह|

पररक ना 8 कोशचग स थानो म पजीकत नीट की छातराओ क म समान शकषशरक कत थशत क आधार पर तनाि कत थशतयो म साथिक अतर नही ह|

पररक ना 9 कोशचग स थानो म पजीकत जईई क छातरो क म समान शकषशरक कत थशत क आधार पर तनाि कत थशतयो म साथिक अतर नही ह|

पररक ना 10 कोशचग स थानो म पजीकत जईई की छातराओ क म समान शकषशरक कत थशत क आधार पर तनाि कत थशतयो म साथिक अतर नही ह|

पररक ना 11 कोशचग स थानो म पजीकत नीट क छातरो क म उनक सामाशजक ि आशथिक र क सबध म तनाि कत थशतयो म साथिक अतर नही ह|

पररक ना 12 कोशचग स थानो म पजीकत नीट छातराओ क म उनक सामाशजक ि आशथिक र क सबध म तनाि कत थशतयो म साथिक अतर नही ह|

पररक ना 13 कोशचग स थानो म पजीकत जईई क छातरो क म उनक सामाशजक ि आशथिक र क सबध म तनाि कत थशतयो म साथिक अतर नही ह|

पररक ना 14 कोशचग स थानो म पजीकत जईई की छातराओ क म उनक सामाशजक ि आशथिक र क सबध म तनाि कत थशतयो म साथिक अतर नही

6 ायिशि पर त अ यन म कोटा एि सीकर शजल की कोशचग स थानो म पजीकत नीट एि जईई क कल 700

अ शथियो शजनम 400 अ थी नीट एि 300 अ थी जईई शाशमल शकए गए ह| नीट क छातर अ शथियो म 100 छातर गरामीरएि 100 छातर शहरी तथा छातराओ म 100 छातरा गरामीर एि 100 छातरा शहरी चनी गई ह|

इसी परकार जईई क छातर अ शथियो म 100 छातर गरामीर एि 100 छातर शहरी तथा छातराओ म 50 छातरा गरामीर एि 50 छातराओ का शहरी आिासीय कत थशत क आधार पर ायिशि म चयन शकया गया ह|

7 शोध अ यन पररसीमन पर त शोध कायि म शोधाथी न साधन समय एि शकति की सीमाओ को ान म रखत हए शोध सम ा को शन ाशकत रप स सीमाकन जो इस परकार स परिशशित शकया गया ह-

1-पर त शोध अ यन को कोटा एि सीकर शजल की कोशचग स थाओ तक ही सीशमत रखा गया ह|

2- पर त शोध अ यन को नीट एि जईई अ शथियो म तनाि कत थशतयो क अ यन तक ही सीशमत रखा गया ह|

3- पर त शोध अ यन को नीट एि जईई क अ शथियो म तनाि कम करन हत आि क उ रजीिी उपागमओ क अ यन तक ही सीशमत रखा गया ह|

8 शोध जवजध

पर त शोध अ यन म सिकषर शिशध परयि की गई ह|

9 शोध उपकरर शोध अ यन म शोध उपकरर का मह परि थान होता ह सामा तया शकसी भी परकार क शोध अ यन म िो परकार क शोध उपकररो का परयोग शकया जाता ह-

1 मानकीकत शोध उपकरर

2 शनशमित शोध उपकरर

पर त अ यन म शोधाथी ारा य शनशमित ldquoकोशचग तनाि कत थशत मापनीrdquo का परयोग कर ि सकलन शकया गया ह|



10 सािसिकीय परजवजध

शोध अ यन म साकतकी एि शिशधयो का मह परि एि शिशष थान होता ह शबना इनक अनपरयोग क सकशलत की गई जानकारी का ि৯ाशनक श स िगीकरर एि शि षर नही हो सकता पर त शोध अ यन म शोधाथी ारा शन ाशकत शोध परशिशधयो का परयोग शकया गया ह-

म मान

मानक शिचलन

टी- परीकषर

म मान परशतशत

11 शोध जनषकिि शोध अ यन का परारभ शोध सम ा स होता ह तथा समाकत अनसधान क सभी चररो का पालन

करत हए शन षि पराकत क रप म होती ह| पर त शोध अ यन म शोधाथी ारा तनाि जशनतकत थशतयो क सबध म तथा तनाि शशथ हत आि क उ रजीिी उपागम हत शन ाशकत शोध शन षि परा शकए गए ह-

सभी आयामो क कारर अ शथियो की कल जनसा 700 अ शथियो म स 182 अ थी उৡतम तनाि कत थशत 224 अ थी तनाि कत थशत 91 अ थी औसत तनाि कत थशत 133 अ थी कम तनाि कत थशत एि 70 अ थी नतम तनाि कत थशत म पाए गए ह| इस परकार 58 अ शथियो म अशधक तनाि कत थशतया पाई गई ह जो शचताजनक ह|

कोशचग स थानो म पजीकत नीट क छातर एि छातरा अ शथियो म पा िम क सबध म तनाि कत थशत उ करन िाल कारको का आयाम अनसार तलना क शि षर करन पर पाया गया शक छातर एि छातराओ म पा िम क सबध म तनाि कत थशतयो क शलए नीट क छातर एि छातराओ म पा िम क सबध म तनाि कत थशतयो म साथिक अतर होता ह|

कोशचग स थानो म पजीकत जईई क छातर एि छातरा अ शथियो म पा िम क सबध म तनाि कत थशत उ करन िाल कारको का आयाम अनसार शि षर करन पर पाया गयासभी आयामो का कल म मान परशतशत छातरो म छातराओ की तलना म अशधक होन क कारर जईई क छातर अ थी छातराओ की तलना म अशधक तनािपरि कत थशत म पाए गए ह|

कोशचग स थानो म पजीकत नीट क छातर अ शथियो म गरामीर एि शहरी अब कत थशत क आधार पर उ तनाि पररकत थशतयो का आयाम अनसार शि षर करन पर शन षि म पाया गयाआयामो का



कल म मान परशतशत शहरी छातरो का अशधक होन क कारर शहरी छातरो म गरामीर छातरो की तलना म अशधक तनािपरि कत थशत पाई गई ह|

नीट की छातरा अ शथियो म गरामीर एि शहरी अिकत थशत क आधार पर गरामीर छातराओ म कल म मान परशतशत अशधक होन क कारर गरामीर छातराओ म शहरी छातराओ की तलना म अशधक तनाि कत थशतया पाई गई ह|

जईई क छातर अ शथियो म उनकी गरामीर एि शहरी अबकत थशत क आधार पर आयाम अनसार अ यन करन पर पाया गया शहरी छातरो का कल म मान परशतशत गरामीर छातरो स अशधक होन क कारर अशधक तनािपरि कत थशतया पाई गई ह|

जईई की छातरा अ शथियो म उनकी गरामीर एि शहरी अबकत थशत क आधार पर आयाम अनसार अ यन करन पर पाया गया शक गरामीर छातराओ मआयाम अनसार कल परशतशत म मान अशधक होन क कारर गरामीर छातराओ म शहरी छातराओ की तलना म अशधक तनािपरि कत थशत पाई गई ह|

नीट क छातर एि छातरा अ शथियो म शकषशरक िातािरर क आधार पर शन परकार स तनाि कत थशतया पाई गई शकषशरक िातािरर क घटको म छातर अ शथियो म म मान परशतशत अशधक होन क कारर शकषशरक िातािरर क आधार पर छातरो म छातराओ की तलना म अशधक तनाि पररकत थशतया पाई गई|

जईई क छातर एि छातरा अ शथियो म शकषशरक िातािरर क आधार पर शन परकार स तनाि पररकत थशतया पाई गई शजसक अतगित शकषशरक आयाम क घटको म छातर अ शथियो म कल म मान परशतशत छातरो का छातराओ की तलना म अशधक होन क कारर जईई क छातर छातरा अ शथियो की तलना म अशधक तनाि कत थशतयो म पाए गए ह|

नीट क छातर एि छातरा अ शथियो म पररिार क सामाशजक एि आशथिक पररिश क आधार पर तनाि कत थशतया का अ यन करन पर यह पाया गया शक छातर अ शथियो म कल म मान परशतशत छातराओ स अशधक होन क कारर छातरो म छातराओ की तलना म अशधक तनाि पररकत थशतया पाई गई|

जईई क छातर एि छातराओ म पररिार क सामाशजक एि आशथिक पररिश क आधार पर घटक िार सिभि म तनाि कत थशतयो का शि षर करन पर पाया गया शक छातरो म छातराओ की तलना म कल म मान परशतशत अशधक पाया गया जो छातरो म अशधक तनािपरि कत थशत िशािता ह|

नीट क छातर एि छातरा अ शथियो म तनाि कत थशतयो की तलना हत उ रजीिी उपागम का सम 6

आयामो क पररपकष म अ यन करन पर पाया शक उ रजीिी उपागमओ की छातरो को छातराओ स अशधक आि कता ह|

जईई क छातर एि छातराओ म उ तनाि कत थशतयो क तनाि शशथ हत उ रजीिी उपागम का अ यन करन पर पाया गया शक कल म मान परशतशत छातरो का अशधक होन क कारर जईई क छातरो को छातराओ की तलना म अशधक उ रजीिी उपागम अपनान की आि कता ह|

12 शोध क शजकषक जनजहताथि पर त शोध अ यन स परा शन षो क अनसार नीट एि जईई क कोशचग स थानो म पजीकत

अ शथियो म उ तनाि कत थशतया एि उ रजीिी उपागम स सबशधत होन क कारर इसका शशकषक शनशहताथि शन ानसार शिया जा सकता ह-

थानीय परशासन- कोशचग स थाए शहरो म थाशपत होती ह जो पर कष या अपर कष रप स थानीय परशासन क सपकि म रहती ह एि उनक शनयम अनसार कायि करन को शनयमानसार परशाशसत होती ह थानीय परशासन ारा कोशचग स थानो म पजीकत अ शथियो क मनोशारीररक शिकास क शनयशमत शनरीकषर हत शिषय शिशष৯ शजनम शचशक क सामाशजक क ार कायिकतािओ मशहला एि बाल शिकास शिभाग क काशमिको स सबशधत कति समह सशमशत का गठन करक स थानो क शनयशमत शनरीकषर की ि था सशनश त की जानी चाशहए|

कोशचग सचालन मडल- बडी कोशचग स थानो का सचालन शनिशको एि परबधक मडल क सि ो ारा शकया जाता ह परबधन मडल को चाशहए शक कोशचग स थानो का सचालन िसाशयक स थानो



क नजररए स न शकया जाकर शकषशरक उ यन स थानो क रप म शकया जाना चाशहए साथ ही जहा तक सभि हो सक अ शथियो एि उनक अशभभािको क साथ सिि शनकट सपकि थाशपत रह यह आि क रप स सशनश त करिाया जाए|

शशकषक िगि- पररिार म अशभभािक क बाि म कोशचग स थान म अ थी शशकषक क सबस अशधक शनकट सपकि म होता ह| अतः इस शोध अ यन स शशकषक भी यह परयास कर सकत ह शक अ थी क साथ मतरीपरि एि सौहािि परि सबध बनाए ताशक अ थी खलकर अपनी अशभ कति कर सक

एि सम ा का िरिन कर सक साथ ही शशकषक अपनी ककषा क अ शथियो को सह शकषशरक गशतशिशधयो म भाग लन क शलए परररत कर सक ग और य क उिाहरर स उनम िाशछत पररितिन ला सक ग|

अ शथियो हत शनशहताथि- पर त शोध अ यन क म क ि शबि कोशचग स थान म पजीकत अ थी ह जो यह जान सक ग शक तनािपरि कत थशतया कौन स घटको क कारर उ होती ह और उनका िर करन का परयास कर सफलता का रा ा छोटा और सरल ना होकर कशठन पररशरम िाला होता ह इस बात को ीकार कर सक ग इसक शलए अ शथियो को कोशचग म परिश क साथ ही अपनी शनयशमत शिनचयाि क मा म स अ यन म जटना होगा तथा आन िाली सम ाओ का समाधान करन की च ा कर सक ग|

अशभभािको हत शनशहताथि- कोशचग अ थी और अशभभािक एक िसर क परक होत ह यशि अ थी म तनाि होता ह तो उसका परभाि अशभभािको पर भी पडता ह| इस अ यन स अशभभािक यह जान पाएग शक िह अपनी मह ाकाकषाओ को अपन बৡो पर हािी ना होन ि बकत उनको अपनी अशभरशच क अनसार पा िम म परिश लन म मिि कर और साथ ही कम शकषशरक उपलकत क श गत अ शथियो को अनाि क डाट फटकार की बजाए और अशधक अा परिशिन करन हत परो ाशहत करन का परयास कर |

13 भावी शोध अधययन हत सझाव

पर त शोध अ यन कोटा एि सीकर शजल क कोशचग स थानो म पजीकत नीट एि जईई अ शथियो म उ तनाि कत थशतयो एि उ रजीिी उपागम क अ यन स सबशधत शीषिक पर शोध कायि करन क बाि भी इस कषतर म ऐस अनक अन ररत पर ह शजनका शोध क मा म स उ र परा शकया जाना अपशकषत ह|

कोशचग अ शथियो म तनाि कत थशतयो स उ तनाि का मापन शकया जा सकता ह|

तनाि को िर करन क शलए उ रजीिी उपागम को अनपरयि कर पनः तनाि मापन शकया जा सकता ह|

तनाि कत थशतयो का अ शथियो की शकषशरक उपलकत क साथ सबध का अ यन शकया जा सकता ह|

पर त शोध अ यन किल कोटा एि सीकर शजल की नीट एि जईई कोशचग स थानो क अ शथियो तक सीशमत ह राज थान क अ शजलो क शलए भी शोध अ यन शकया जा सकता ह|

उ रजीिी उपागम का परयोग करन स पिि एि परयोग क बाि अ शथियो की शशकषक उपलकत म आए पररितिन को आका जा सकता ह|

नीट एि जईई क अशतररि रीट शशकषक परा ापक उप शनरीकषक बक कलकि इ ाशि की कोशचग ल रह अ शथियो म भी तनाि सबधी अ यन शकया जा सकता ह|

पर त शोध अ यन म सभी अ थी अशििाशहत ह अ कोशचग ककषाओ क शलए शििाशहत एि अशििाशहत परष मशहला अ शथियो म तनाि िश ता सबधी शोध अ यन शकया जा सकता ह|

सरकारी और गर सरकारी शिभागो म कायिरत कमिचाररयो क म उ तनाि का तलना क अ यन भी शकया जा सकता ह|

कोशिड-19 क कारर कोशचग स थानो स ऑफलाइन की जगह ऑनलाइन ककषाओ क मा म स अ यन कर रह अ शथियो म भी तनाि कत थशतया शनशमित होन क काररो पर अ यन शकया जा सकता ह|

कोशचग ककषाओ म अ ापन करिा रही मशहला िह परष अ ापको म तनाि कत थशतया सबधी तलना क अ यन शकया जा सकता ह|



कोशचग ककषाओ म अ ापन करिा रह नीट एि जईई क अ थी म उ तनाि कत थशतयो का उनक शारीररक एि मानशसक ा पर पडन िाल परभाि का निाशनक श कोर स अ यन शकया जा सकता ह |

सिदभि गरिथ स ी 1 डॉ शिनय मोहन शमाि िसरा स रर 2006 - शोध परशिशध | 2 पी डी पाठक 42िा परकाशन 2012 - शशकषा मनोशि৯ान | 3- ज सी अगरिाल भारतीय शशकषा प शत रप एि सम ाए | 4 हतशसह बघला स रर 1999 - आधशनक भारत म शशकषा | 5 पशितर कमार शमाि स रर 2013 - ािहाररक मनोशि৯ान | 6 पारसनाथ राय स रर 2001 - अनसधान पररचय | 7 डॉ आलोक र ोगी शरी शरर परथम स रर शशकषक अनसधान | 8 डॉ बी एल शमाि एि डॉ आर एन सসना स रर 2012 - शशकषा शा ( रा र ीय पातरता परीकषा) 9 इ ोिशटि जनिल ऑफ मशडकल एड ह साइस िॉ म- 3 नबर 6 - 2013

10 इटरनशनल जनिल ऑफ ह साइस ररसचि िॉ म 6 इशय 8 - 2016

11 डॉ चिन क पी डॉ आर शशि ा एकडशमक र स अमग हायर सक डरी ल ड टस- ldquoएन ओिर rdquo |






भारतीय सिसकजत क पराणभत नजतक मलय और भारतीय समाि

डॉ पषपा सह आचायि (स त)मानजवकी जव ापीठ इनद रा गााधी रा र ीय मकत जव जव ालय नई जि ी

Email - drpushpasanskritgmailcom

शोध सार पररवतिन समाि का शा त जनयम ह अतः पररवतिन की पररजध म सभी समाजहत ह यह

पररवतिन आजथिक सामाजिक आ ानद क िाशिजनक मनोव ाजनक चाररजिक आजि सभी कषिो म अजवरल

धारा स पररलजकषत होत ह साजह समाि का िपिण ह इसजलए समाि का पर क पकष उसम अजकत होता ह इसी परकार स त साजह म वजणित नजतक म भी पररवतिन क िौर म पररवजतित व धल धसररत हए

ह पर त शोध पि क मा म स भारतीय स जत क पराणभत नजतक म ो का भारतीय समाि पर पड़न

वाल सकारा क एवम नकारा क परभावो पर जव त परकाश िाला िायगा स त हमारी धरोहर ह और

इसम जचजित म हमार जलए अजनवायि ह िो हम िीवन क पर क पथ पर मागि जिखात ह हम जिशा भरजमत

होन स बचात ह अतः हम इन िीवनोपयोगी नजतक म ो की उपकषा नही अजपत इ िीवन का अग

बनाना व आग आन वाली पीजियो को सफलतापविक ह ा ररत करना हमारा कति ह तभी हम सफल

स समाि बना पायग

कि िी शबद स त नजतक म समाि स जत भारतीय

परर य

Billy Graham-ldquowhen wealth is lost nothing is lost when health is lost something is lost when character is lost everything is lostrdquo

क जशयस - lsquolsquoयजि आपका चररि अ ा ह तो पररवार म शानद रहगी यजि पररवार म शानद रहगी तो समाि म शानद रहगी यजि समाि म शानद रहगी तो रा र म शानद रहगी rsquorsquo

मन एक सामाजिक पराणी ह और मन ही समाि का ि िाता भी ह स आिशि शर व

स ारवान सामाजिक व था म नजतक म ो का मह पणि थान ह िीवन म सघरि को कम करन और

सहयोग बिान क जलए मन अपनी बनद जववक स कछ उिाŸा जनयमो आिशो जस ा ो परजतमानो और

सक ो की सरचना करता ह िो िीवन को समजचत गजत परिान करन मागििशिन करन और समायोिन म महती भजमका अिा करत ह इन नीजत समनद त जनयमो को नजतक म ो की स ा िी िाती ह नीञ

धात नदकतन पर य स जन lsquoनीजतrsquo श को भोलानाथ जतवारी न पररभाजरत करत हए बताया ह जक -

ldquoसमाि को थ एव स जलत पथ पर अगरसर करन एव नदकत को परराथि चत य की उजचत रीजत स

परानद करान क जलए जिन जवजध या जनरधमलक वयनदकतक एव सामाजिक जनयमो का जवधान िश काल और

पाि क सिभि म जकया िाता ह - उ नीजत श स अजभजहत करत ह ldquo(1)

िॉ रािबली पा य क अनसार - नीजत वह शा ह िा श और अश स तथा अस उजचत तथा अनजचत अथवा शभ-अशभ क आधार पर मानव चररि का जववचन करता ह (2)



भारतीय वािमय क आजि गर विो एव मोहनिोिड़ो हि ा क उ नन स परा त ो स ह

जक भारतीय स जत जव की पराचीनतम स जत ह यनान जमशर रोमाजि िशो की स जतयो का आजवभािव

होकर जतरोभाव भी हो गया िबजक भारतीय स जत आि भी अपन मलरप म जव मान ह पराचीन

भारतीय स जत क परतीक विम उपजनरि धमिशा गीता िशिन आि भी मिबती स परजतज त ह

स अजहसा अपररगरह अ य तथा बर चयि का उपिश आि भी भारतवाजसयो को कणिजपरय ह रामक

आि भी मयाििापररोतम और लीला पररोतम क रप म आरि ह सीता िमय ी दरौपिी साजविी िमय ी नद याा वतिमान म भी पजतवरता नद यो क आिशि ह अतः भारतीय स जत और उसम जव मान

अनकरणीय म ो की उपयोजगता इकबाल क कथन ारा कत होती ह-

सार िहाा स अ ा जह ि ा हमारा

हम बलबल ह इसक य गजल ा हमारा

यनानी जमसर रोमा सब जमट गए िहाा स

बाकी रहा ह जफर भी नामोजनशा हमारा

भारतीय स जत क पराणभत lsquoम - वह परजतमान ह चाह वह सामाजिक म हो रािनजतक

आजथिक िाशिजनक अथवा धाजमिक सभी भारतीय स जत अन त ह इसी परकार हमारा झकाव

आ ानद कता की ओर रहा ह भारतीय िशिन म ीकत आ त पर क िीव म जव मान ह जिसक

अनसार ससार क पराणी उसी आ त रप परबर स उ होकर उसी म जवलीन हो िात ह अ तवाि

की थापना भारतीय िशिन का मल ह जिसक अनसार ससार क मल म एक शनदकत जनजहत ह नदकत थि म इस अजभमान म िीता ह जक वही कताि ह िबजक हम सब और ससार भी नाश को परा होत ह माया अ ारोप अ ास ही हम भरजमत करत ह माया का आवरण हटत ही - lsquolsquoबर स िगनद ाrsquo की परतीजत

होती ह यही स ह इस त को उपजनरिो म भी कत जकया ह यथा - यतो वा इमाजन भताजन िाय

यन िाताजन िीवनद

यत परय यजभ सजवशनद

तज जि ास ति बर जत (3)

आि वतिमान म भी personality Development और stress management क पा करम

म शरीम गविगीता क जस ा ो को समाजहत जकया ह िो नदकत का एकागी नही अजपत स णि नदकत

जनमािण म सहयोगी ह यजि आि भी शरीम गविगीता को परजतमान ीकार कर अनकरण कर तो जहसा लालच र मानजसक जवकार कलश ई ाि आजि स जनवत हो एक आिशि मानव बन सकत ह गीता म बताया ह जक -

न िायत जियत वा किाजचत

नाय भ ा भजवता वा न भयः

अिो जन ः शा तोऽय पराणो न ह त ह मान शरीर (4)

इसी परकार हम फल का जचता स रजहत रहकर अपना कमि कर हम अपन कायो को जन ा शर ा व

त ीनता क साथ स ाजित करन म ान लगाना चाजहए आसनदकत रजहत कमि कर फलासनदकत रजहत होना ही मानव िीवन की सफलता की किी ह यथा- कमि वाजधकार मा फलर किाचन

मा कमिफलहत भमाि त सगोऽ कमिजण (5)

भारतीय स जत म कमो क अनसार फल परानद (पनिि ) होती ह कमिफलवाि एव भा৶वाि क

फल रप ही पनिि वाि का परािभािव हआ ह कमिफल भा৶वाि क जस ा पर जव ास रखत हए



भारतीय लोग कमो क परजत सचत रहत ह कमिफल जस ा िहा ा उ अ कमि को करन क जलए परररत

करता ह वही िसरी ओर बर कमो को करन स रोकता भी ह यही भारतीयो की आ ानद कता भा৶वाि

कमिफल जस ा पनिि जस ा ो क परजत गहन आ था का भी सचक ह

भारतीय नजतक म ो म जव क ाण कामना lsquoसवििन जहताय सवििन सखायrsquo की पररपाटी सिव

रही ह यही बात वजिक मिो ारा ह जक -

सग सवि स वो मनाजस िानताम

िवाभाग यथापव सिानाना उपासत

समानी वः आकजतः समाना ियाजन वः

समानम वो मनो यथा वः ससहासजतः (6)

(ऋ৹ि 101912-3)

इसी परकार - सवभव सनदखनः सव स जनरामयाः सव भदराजण प मा कज ि िः ख भागभवत (7)

(अथविवि शानद पाठ)

यही सगठन की भावना की कामना सामाजिक ब नो म अथाित सयकत पररवार क मा म स कत

की गई पराचीन स जत सयकत पररवार को सराहनीय मानती थी ऋ৹ि क जववाह सकत (1085) म सयकत पररवार की सचना जमलती ह िहाा नववध को पररवार क जवजभ सि ो की सािा ी होन का शभाशीर जिया ह स त साजह म जमलकर रहन सगठन की शनदकत व सम य भावना पर बल जिया ह

पर आि पररवार की रोिगार की आव कताओ क कारण मतः एकल पररवार बहलता स परा ह

िबजक सयकत पररवारो की अवधारणा परायः अब जसमटती सी जिखती ह

मातभजम मात स जत एव मातभारा क परजत अटट शर ा भारतीय स जत म ा ह अपनी ि भजम को अपनी माता और ि भजम को अपनी मातभजम कहकर स ोजधत करन की जशकषा हम सविपरथम विो म ही जमलती ह अथविवि का प ी सकत पणितः रा र ीय भावना स ओतपरोत ह मातभजम क

परजत ऐसा स श ससार क जकसी अ साजह म उपल नही ह जिसम भजम को माता और य को उसका पि कहा ह यथा - माता भजमः पिोऽह पजथ ाः rsquorsquo (8) अथि 120112)

इसी परकार lsquo रा rsquo श का सविपरथम उिघोर ऋ৹ि म ही ह यथा - आ यिवामीयचकषसा जमि वय च सरयः

जच बहपा पतमजह रा (9) (ऋ৹ि 5666)

विो क अनशीलन स ात ह जक जनः ाथि सिाचारी परिापालक शासक ही रा र नायक होना चाजहए

कोई भी नदकत ससार म ऐसा कायि न कर जिसस िश की परजत ा जगर सभी लोगो को िश को उ जत की ओर ल िान वाल मागि पर अनसरण करना चाजहए (10) (अथविवि 418 01-03)

स त साजह म सज जहत म ो गरिनो की सवा अजतजथ स ार माता-जपता को िवत

ीकार करना इनक जव ापी कषरण क िौर म हम वतिमान जशकषा परणाली म सधार की आव कता ह

आि मन को जवजश जिशा म अगरसर करन म स णि जशकषा परणाली अपरसाजगक जिशाहीन एव जनरथिक

जस हो रही ह कवल जवरयो क ान स जशकषा का ल परा नही हो सकता अजपत ान क जव ार क

अनपात म हमार समाि म िीवनम जवकजसत नही हो पाय ह जशकषा और मानवीय म ो म पर र

स ता का अभाव ज गोचर हो रहा ह

इसी परकार विकालीन जशकषा व था ारा जव ाथी म नजतकता क गणो को आ सात कराया िाता था गरकल अथवा आशरमो म जनयनद त सयजमत अनशाजसत रहकर गर जश ो क मन सिाचार पालन

का उपिश परसाररत करत ह िस - गर क सबह िागन स पहल िागना सफाई ान िसरी ओर

जभकषाटन याज क कायो म योगिान गर क साज म रहना इ ाजि प जतयाा उनक िीवन म स लन

लाती थी वही आि जशकषा कवल बौनद क जवकास तो करती ह पर जव ाजथियो म रटत परणाली की ओर



रझान िबजक वहाररकता पर नही अनशासनहीनता गर-जश स ो म स ान की कमी क कारण

ही तो आय जिन ऐस परकरण सामन आत ह जक जश न गर की ह ा कर िी जपटाई कर िी गर ारा जश ा क साथ अनाचार क परसग हम जहला ित ह जक हम वा व म कजलयग म ही ह िहाा हमार नजतक

म धजमल होत िा रह ह नही तो यह वही भारत ह िहाा गर क जवरय म कहा िाता ह -

गरबरि ा गरजवि ः गरिवो मह रः

गरः साकषात पर बर त शरी गरव नमः (11)

य गरन पयिपास जनयता बर चाररणः (12)

(महाभारत शानद पवि 1924 का पवािधि)

पराचीनकालीन समाि म धन क परजत लोलपता इतनी अजधक जिखाई नही िती जितनी वतिमानकालीन समाि म ज गोचर होती ह आि नदकत की सवोपरमख आव कता ही lsquoधनाििनrsquo ही ह

सखाििन की अपकषा यह तो स ह ससार म मन की धन क परजत तनद नही िखी गई तभी तो कहा ह lsquolsquoन

जह जवŸोन तपिणीयो मन ः अथाित धन क परजत मन की तनद नही होती धन ही सब कछ ह धन क

अभाव म कछ नही यही बात महाकजव भतिहरर क नीजतशतकम म जन ोक ारा कत ह जक -

य ानद जवत स नरः कलीनः स पनद तः स शरतवान गण ः

स एव वकता स च िशिनीयः सव गणा काचनमाशरयनद (13)

अथाित जिसक पास धन ह वही नदकत कलीन ह ानी ह वही ानवान गणी ियनीय ह कोजक

सभी गण णि अथाित सोन (धन) म जवरािमान ह वतिमान समाि म lsquoधनलोलपताrsquo म तीवरतम वनद हई ह

भारतीय स जत की आधारजशला स ाजभमान परोपकार सिाचार िया िान सहनशीलता ाग भावना कमिजन ा ईमानिारी समपिण इ ाजि आि धाधल स होत िा रह ह समाि म पररवतिन

ाभाजवक ह पररवतिन िीवन का ाभाव ह पर हमारी कोजशश यह होनी चाजहए जक िो पररवतिन हम उ जत क जशखर तक ल िान वाल हो हमार जलए अ हो उ हम आ सात करना चाजहए िसरी ओर

वह पररवतिन िो हम अवनजत क पथ पर अगरसर करन वाल हो उ हम ाग िना चाजहए आशय यह ह

जक हमारी स ता स जत क पराणभत िीवनम ो की समयानसार पन थािपना और िीणि-कषीण म ो का जनराकरण ही हमारा य होना चाजहए सतीपरथा बाल जववाह पिािपरथा बाल मििरी क ा भरण ह ा

ी शोरण िसी परथाएा या रीजत ररवािो का आि हम परिोर जवरोध करना अजनवायि ह उसी परकार समाि

म सार पररवतिन बर ही हए ह ऐसा नही कछ उपरोकत रीजत-ररवािो का जनराकरण हमार जलए अ पररवतिन भी जस हए ह इसी परकार ी जशकषा क अनपात म वनद नद यो क जलए रोिगार क अवसरो म वनद समाि म सभी वगो क जलए अवसरो की समानता ी-परर क जलए समान कायि क जलए समान

वतन व ाजनकता व आधजनकता का परचार-परसार इ ाजि स त साजह म उपल ऐस lsquoनजतक म rsquo िो हम आचरण करना सीखात ह यही मानवीय िीवन क नीजत जनिशक जनयम ह िो हम सही अथो म lsquoभारतीय मानवrsquo बनात ह यथा - अजतजथ स ार अजहसा परोपकार ाग कमिजन ा आजि हम इन म ो का सरकषण व सवधिन करत हए आन वाली पीजियो को ह ातररत भी करना तभी भारतीय स जत सरजकषत

रह पायगी

भम लीकरण क िौर म आ ानद क िीवन म ो एव उिा सा जतक परा राओ का लोक

पराभव परार हो गया ह समाि बौनद क िासता व कजठत सा जतक पतन की ओर अगरसर ह आि

लोग जहत की जचता म ही ह ट स जत न पााव पसार जलए ह सगठन अथवा समाज क बधन म लोगो को घटन होती ह एकल पररवार की जवकजसत पर रा न ही lsquoतलाकrsquo श आिकल बहत सामा

हो गया ह म ो की जव जत का ही पररणाम ह जक आि पररवार जबखर रह ह बि माता-जपता व ाशरमो म िान को बाजधत ह अतः जिस जशकषा अथवा समाि क जितन अजधक उ म होग वह उतना ही उ त

और भावी पीिी क जलए जवकासो ख होगा इसी त को शकरनीजत सार म भी ीकार जकया ह यथा ndash

lsquolsquoसविलोक वहारनद थजतः नी ा जबना न जहrsquorsquo (शकरनीजतसार 0111)(14)

अथाित नीजतशा क अभाव म स णि लोक वहार सभव नही ह



उपसिहार -

पररवतिनशील ससार म म ो म पररवतिन भी भाजवक परजकरया ह वजिक ऋजरयो स लकर राम

क महावीर गौतम ब जववकानि गा ा धी इ ाजि ारा समय-समय पर नजतक म ो की पनः थापना क जलए उ अपन का ो अथवा कजतयो म थान जिया वतिमानकाल म भोगवािी स जत पा ा

स जत का अ ानकरण करन क कारण भारतीय स जत क पराणत म ो का कषरण हो रहा ह

आि असतोर अलगाव उपदरव असमानता अवसाि जहसा भर ाचार सा िाजयकता िाजतयता भारावाि क िौर म यह म ही समाि का िीणो ार करन म समथि ह भारतीय स जत म धमि शा ोकत

वचनानसार आचरण करना अजनवायि ह उपजनरि वाक - lsquoस वि धमि चरrsquo सिाचार पालन का उपिश

ित ह



ित ह अपनी मातभजम क परजत अनराग भी स त साजह म कत होता ह यथा - lsquoिननी ि भजम

गाििजप गरीयसीrsquo मातिवो भव इ ाजि इसी परकार जव क ाण की कामना सवोपरर मानता ह - सव

भव सनदखनः की मगल कामना भी थान- थान पर कत ह अजतजथ स ार परोपकार अजहसा जन ाम कमियोग ाग भावना सम य भावना स ईमानिारी कमिजन ा आ ानद कता सकारा

ज कोण मिीभाव इ ाजि स त साजह म वजणित नजतक ज कोण हम मानवता की ओर अगरसर करत ह और भारतीय स जत क मिबत आधार ह नजतक म ो न मानवता को िीजवत रखा ह यजि हम

ईमानिारी स नजतक म ो का अनसरण करत ह तो धीर-धीर यह हमार नदकत का अजभ अग बन िाता ह इसजलए इ सरकषण परिान करन क जलए इनका अनकरण अजनवायि ह नजतक म भारतीय स जत

और अनद ता क परतीक रप ह अतः इनका सरकषण सवधिन व ह ा रण पर क भारतीय का मौजलक

कति ह

नजतक म ो क कषरण को रोकन और उनक स धिन हत स त साजह म परकीणि नजतक म ो को महाकजवयो न अपनी कजतयो म स थाजपत जकया शोधकताि क मा म स ही साजह म परजतजबनद त

अम जस ा ो को परकाश म लाया िाता ह पर त शोध पि क मा म स स त साजह म उपल

म ो को सामाजिको क समकष रखना ही इसका य ह िो वतिमान सिभो म अजत आव क ह नजतक

म भारतीय स जत क मलाधार ह चररि की शर ता क उपािान ह व तः यह एक रा र धमि ह जिसक

पालन क जबना रा र एव समाि का जवकास असभव ह अतः समाि ारा परशजसत कायि नजतक कायो की पररजध म आत ह तथा गजहित कायि नजतक म ो क हास की शरणी म आत ह हम चाजहए जक हम अपन

जववक ारा जनधािरण कर जक हम का आ सात करना ह और का ागना ह आि वतिमान सिभो की यजि हम जन कष रप स बात कर तो हम िखत ह चारो ओर भर ाचार का भयावह माहौल ह यह जकसकी िन ह इसका सीधा सा उ र ह हमार नजतक म ो का हास यजि हम स त साजह या अ भी भारतीय साजह का अ यन करत ह तो उनम जनजहत स ईमानिारी कायि क परजत समपिण भाव क थान

पर कामचोरी अस भारण व आचरण धन लोलपता कति क परजत उपकषा भाव आजि इन अनजतक

जवचारो न आि हमार बीच घर कर जलया ह मन ससार म एक ऐसा िीव ह जिसम जववक ह वह स -

अस सही-गलत का जनधािरण करन म सकषम ह और यह जववक आता ह जशकषा ारा अतः आि जशकषा क स ानद क पकष क साथ वहाररक पकष पर भी बल िना होगा नई जशकषा नीजत म इन नजतक म ो को थान िन की आव कता ह िस - महान लोगो की िीवजनयो तथा जवजवध धमो की म बातो को

पा करम का जह ा बनाया िा सकता ह पयािवरण परिरण ी असरकषा क ा भरण ह ा अनजतकता भर ाचार आजि सम ाओ का हल स त साजह क मा म स खोिा िा सकता ह िो हमार जलए और

आन वाली पीिी क जलए उपयोगी होगा जशकषा क ढााच म सकारा क पररवतिन को ान म रखत हए नई

जशकषा नीजत म स त जशकषा क पठन- पाठन पर जवशर बल जिया गया ह



सिदभि गरनथ स ी 1 जतवारी िॉ भोलानाथ जह ी नीजतका प -04

2 पा य िॉ रािबली भारतीय नीजतशा का जवकास प -01

3 ततरीयोपजनरि उपजनरि भा म 0301 स एस सबर शा ी महश अनसधान स थान

वाराणसी

4 शरीमि भगविगीता 220 गीता परस गोरखपर उ र परिश 273001


6 ऋ৹ि सजहता 101912-3 लकषमण रप मोतीलाल बनारसीिास बनारस 1955

7 अथविवि सजहता भाराभा म - महजरि ियानि सर ती ियानि स थान नई जि ी स 2013

8 अथविवि सजहता 120112 भाराभा म - महजरि ियानि सर ती ियानि स थान नई जि ी स 2013

9 ऋ৹ि सजहता 056606 लकषमण रप मोतीलाल बनारसी िास बनारस 1955

10 अथविवि सजहता 0418 01-03 भारा भा महजरि ियानि सर ती ियानि स थान नई जि ी स 2013

11 महाभारत शानद पवि 1944 का पवाि ि गीता परस गोरखपर उ र परिश 273001


13 नीजतशतकम भतिहरर ााकार एव स ािक - िॉ ाम शमाि वजश जनजतन पनद कशन

अलवर (राि)

14 शकरनीजतसार 0111 शकराचायि मोतीलाल बनारसी िास बनारस






वागड़ क िनिातीय समाि क उतथान म साजहतय और मीजड़या की भजमका

शरनतिलरल दरयमर शोध छातर (शह ी) गोशि गर जनजातीय शि शि ालय बासिाडा राज थान

Email shantilaldayama064gmailcom

सारािश - वागड़ क िनिातीय समाि क उ ान व िनिागरण म सत शरी गोजव गर क नत म गाए

गय वागड़ी भिन साजह सोशल मीजड़या व इलकटर ॉजनक मीजड़या की अजत मह पणि भजमका रही ह आि

क यग म सोशल मीजड़या अ सजकरय हो गया ह जिस कारण य खबरो क आिान परिान करन का चौथा कहा िाता ह िगिम व पहाड़ी इलाको म बची हई िनिाजतयो क सचनाओ का म साधन होन स

इनकी सजियो स िबी हई आवाि बलि करन का एक मा म बन गया ह इसक मा म स अपन हक़ क

जलए य लोग अ त सकरीय होकर ति रप स अपन जवचारो को मीजड़या क मा म स अजभ कत करत

हए अ ाय क नदखलाफ परिोर आवाि उठात हए अपनी माग रखत ह सोशल मीजड़या क परजस टफामि जन ह - ज टर ाटसअप गगल+ य ब फसबक इ ागराम ट लर जलकड़इन और माय स आजि

क मा म स िनिातीय समाि क लोग ति अजभ नदकत क मा म स अपन मौजलक अजधकारो का उपयोग करत हए आए जिन अपन अजधकारो की परानद हत एकता अख ड़ता व अकषणता को बनाए रखत

हए जनर र सघरिशील रहत ह मीजड़या एक ऐसा टफामि ह जिस पर जबना कोई श जिए हम अपन

िो ो परजमयो रर िारो जपरयिनो आजि स सीधा सपकि रख सकत ह साथ ही जपरयिनो को सिश फोटो वीजियो आजि भी भि सकत ह एक तरह का मीजड़या आम नदकत की अजभ नदकत की आिािी का क

बना हआ ह आए जिन मीजड़या क मा म स लोग भर ाचार क नदखलाफ भी महाजभयान छि ित ह जवशाल

िनसमह एक साथ इक होकर सघरि करत ह आिकल रािनीजतक पाजटिया भी सोशल मीजड़या का उपयोग करत हए आम नदकत को िागरक बनान म मह पणि भजमका अिा कर रहा ह जिसस वोट

परजतशत भी बड़ा ह साथ ही यवाओ म रािनीजत क परजत िागरकता भी बड़ी ह िनिातीय समाि क

उ ान म साजहनद क सामाजिक सा जतक ऐजतहाजसक रािनीजतक धाजमिक और शजकषक आजि क

जवकास म साजह और मीजड़या की अजत मह पणि भजमका रही ह

1 परसतावना - वागड़ का िनिातीय समाि अभावगर िगिम व पहाड़ी कषिो म जनवासरत रहत हए अपन गर

क ारा गाए वागड़ी भिन साजह मौनदखक व वाजचक पर रा क लोकगीत लोककथा लोकोनदकतयाा वागड़ी वातािएा आजि क मा म स जनर र िनिागरण होता रहा ह िब स मीजड़या क साधन इन लोगो क पास

पहच ह तब स इस समाि म बहत कछ आए जिन पररवतिन िखन को जमलता ह साथ ही इनकी एकता को बिावा जमला ह य लोग िगिम व पहाड़ी इलाको म िर िराि एकल पररवार क रप म रहत हए आए ह

जिसस उनम सामाजिक रहन सहन रीजत ररवाि बोलचाल पहनावा जशकषा स समाि आजि क साथ साथ

शजकषक व आजथिक रप स जपछड़ापन िखन को जमलता ह लजकन िब स गरामीण इलाको म मीजड़या का परभाव बिता िा रहा ह वस वस लोगो म बड़ चिकर अपन अजधकारो स ारो अपन कति ो आजि क जलए

जनर र सघरि करत रह ह मीजड़या क साधनो क परजत आि क यवाओ की रजच ािा िखन को जमलती ह



जिस कारण वह हर कषिो म आग बि रह ह और एक िसर को िागरक भी कर रह ह मीजड़या क बित

परभाव क कारण वागड़ क िनिाजत इलाको म आए जिन रािनीजत म भी भचाल िखन को जमलता ह जिसस

वोट बक म भी यवाओ की भागीिारी जनर र बि रही ह जिस कारण आजिवासी इलाको म अपन अजधकारी की परानद हत नई नई पाजटियो का उिय भी हो रहा ह

2 सामाजिक उतथान म वागड़ी साजहतय और मीजड़या की भजमका- वागड़ का िनिातीय समाि अ त जपछड़पन म िीवन यापन करता रहा ह कोजक पराचीन काल

स शहरो स िर िगिम व पहाड़ी इलाको म रहन क कारण उनका खान-पान रहन-सहन रीजत-ररवाि कछ

अलग ही थ जिस कारण स समाि क सपकि म बहत कम न क बराबर आत थ जिसस य लोग जकसी स

समाि स परजत धाि करन म पीछ रह िात थ लजकन आि क वज क मीजड़या क यग म जनर र बिलाव

िखन को जमलता ह कछ वरो पहल सत गोजव गर सत माविी सत मामा बाल र ियाल सत कबीर

आजि क वागड़ी भिन साजह को य लोग आए जिन भिन मा जलयो क मा म स भिन स ग कीतिन

करत हए उनम अ स ार भरत रहत थ साथ ही सामाजिक िनिागरण करत थ लजकन इसका परभाव

लगभग आधी आबािी तक ही िखन को जमलता था जफर भी िब स मीजड़या की पहच गरामीण इलाको म हई

ह तब स जन परभाव िखन को जमलत ह

1 स रप म उभरता हआ समाि

2 समाि का िागरक होना

3 कपरथाओ को िर करना

4 ससाधनो को उपल करवान की कोजशश करना

5 बाल जववाह पर रोक

6 रोिगार परा करना

7 एक िसर को मागििशिन िना

8 णि समाि स परजत धाि करना

9 आपसी अनबन को िर करना अथाित पाररवाररक झगड़ो स िर

10 फशन की िौर स होड़

11 खान-पान म जनर र सधार

12 रहन-सहन म सधार

13 रीजत-ररवािो म बिलाव

14 जस ा ो का पालन

15 अजहसा का पालन

16 कसगजतयो स िर

17 भाई चार की भावना

18 एकता का जवकास

19 अजधकारो क परजत िागरक

20 िशी व ओ का उपयोग

21 जशकषा का परचार परसार

3 धाजमिक उतथान म वागड़ी भिन साजहतय और मीजड़या की भजमका- वागड़ क िनिाजत इलाको म समाि सधारक क रप म सत गोजव गर सत माविी सत मामा बाल र ियाल सत कबीर आजि क वागड़ी भिन साजह क मा म स लोगो म िनिागरण क साथ-साथ

धाजमिक आयोिन भी रखत थ जिसस लोगो म धमि क परजत धीर धीर आ था बिती चली गयी और आि क

वज क मीजड़या क यग म इस और बिावा जमला ह कोजक वागड़ क िनिाजत इलाको म लगभग इन सभी सतो न य व भकतो क सहयोग स िगह िगह धजणया थाजपत करक जनर र भिन कीतिन स ग करत थ

िो आि भी परचजलत ह इन सभी कारणो स जन परभाव िखन को जमलत ह-



1 धमि क जस ा ो व जनयमो का पालन

2 जन भिन स ग कीतिन करना

3 ई र क परजत आ था

4 गर क परजत शर ा की भावना

5 मजिरो व धजणयो म नाररयलो का हवन व य करना

6 माथ पर छापा बाधना

7 कपाल पर जतलक लगाना

8 गल म माला धारण करना

9 भगवा व धारण करना

10 धमि का परचार परसार करना

11 पनिि तथा पाप-प की अवधारणा

12 पजवि आचरण पर बल

4 रािजनजतक योगदान म साजहतय और मीजड़या की भजमका- भारत क परतिता समय स ही िनिातीय लोग अपन अजधकारो की परानद हत जनर र आिोलन

चला रह ह और हिारो आजिवाजसयो न िश की आिािी क जलए कबािजनया िी ह िस 17 NOV 1913 को मानगि धाम ह ाकाि आजि| साथ ही आि क समय वागड़ी भिन साजह न मीजड़या क मा म स

िनिागरण का भचाल ला जिया ह इसक साथ ही य लोग अब िागरक होकर अपन कति ो व अजधकारो की परानद हत जनर र शाजतपविक धरन ित रहत ह| य लोग अब रािनीजत म माजहर होकर बि चिकर

जह ा लत ह जिसस परभाजवत होकर आि का यवा रािनीजत क परवान पर चि रहा ह जिसस आजिवासी इलाको म नई नई कषजिय पाजटिया उभर रही ह िस- भारतीय टर ाईबल पाटी जिसक परभावो म आकर

सरकारो न भी 9 अग को जव आजिवासी जिवस घोजरत जकया ह जिसम बि चि कर भाग लत हए य लोग

आजिवासी पोशाक व आभरण धारण करत हए बड़ी धम धाम स मनात ह|

इसी परकार िनिाजत समाि म जन परभाव िखन को जमलत ह-

1 अजधकारो व कति ो क परजत सचत

2 कषजिय पाजटियो का उिय

3 रािनीजत क परजत रजच

4 रािनता बनन की होड़

5 रािनीजतक एकता को बिावा

6 9 अग को जव आजिवासी जिवस मनाना

5 जशकषा क उतथान म साजहतय व मीजड़या की भजमका- िनिाजतयो क मसीहा कह िान वाल गर सत शरी गोजव गर क नत म गाव गाव िगर िगर घम

जफर कर िगह िगह धजणयो व मजिरो की थापना करक वागड़ी भिन साजह क मा म स आजिवाजसयो म अ स ार भर साथ ही समाि को जशकषा स िोड़न का अटल परयास जकया इ ोन समाि म परचजलत

कपरथाओ करीजतओ कजवचारो बा आि रो आजि को िर करत हए स समाि स िौड़ करत हए

जनर र जवकास की और उ ख जकया आि भी इनक ारा जिए गए वागड़ी भिन साजह को जमजिया क

उपकरणो क मा म स िोर शोर स िनिागरण क साथ अ स ार जवचार आचरण ई र का रण

आजि क मा म स समाि को नई जिशा जमल रही ह सत शरी गोजव गर सत माविी सत मामा बाल र

ियाल सत कबीर आजि क ारा जिए मौनदखक व जलनदखत वागड़ी भिन साजह को मीजड़या क उपकरणो क

मा म स इतना िोर शोर स फलाया िा रहा ह जक आि लगभग सम िनिाजत िागरक होकर य क

उ ान क साथ साथ समाि क उ ान म जनर र भागीिारी अिा कर रह ह



आि क समय इन सतो क ारा जिए वागड़ी भिनो की सा हिारो म िखन को जमलती ह जिनम

सस ारी भाव िखन को जमलत ह जिस कारण पर क गाव स कछ नदकत सरकारी कमिचारी िखन को जमल िात ह और पर क पररवार स लगभग सभी ब जशकषा क परजत िड़ रह ह

6 सािसकजतक उतथान म वागड़ी साजहतय और मीजड़या की भजमका - सा जतक उ ान म साजह और मीजड़या क ारा स समाि स होि करवान क साथ साथ

इन सभी सा जतक गजतजवजधयो को मीजड़या क उपकरणो क मा म स िगिम व पहाड़ी इलाको म जनवासरत लोग आि क सा जतक कायिकरमो म बि चिकर भाग लत ह- िस -

1 फशन क िौर स होड़

2 सा जतक पर जतयाा

3 नाटकीय वागड़ी भिन

4 नाटकीय गीत

5 न ीय लोकगीत

6 आजिवासी पोशाक धारण करना (जवशरकर जव आजिवासी जिवस 9 अग क जिन)

7 जवजभ परकार की कलाकजतयाा बनाना आजि

8 कशल कारीजगरी

7 जनषकिि - वागड़ क िनिातीय समाि क उ ान िनिागरण म यहा क सतो (सत शरी गोजवि गर सत

माविी सत मामा बाल र ियाल) क वागिी भिन साजह गीत लोकगीत लोककथा लोकोनदकतयाा वाताि साजह और मीजिया (सोशल मीजिया व इलकटर ॉजनक मीजिया) क भो की मह पणि भजमका रही ह िबस

सोशल मीजिया परचलन म आया ह तब स लोगो की िनिागरकता म बिोतरी िखन को जमली ह समाि

शहरो स िर िगिम वह पहाड़ी इलाको म रहन क बाविि जनरतर मीजिया क मा म स अपन कति व

अजधकारो क परजत िागरक रहत हए जवजभ परकार की सम ाओ (सामाजिक धाजमिक सा जतक

रािनीजतक ऐजतहाजसक आजथिक) का समाधान भी सब जमलिलकर एकता व अखिता की भावना रखत हए

आपसी सहयोग स करत ह यह लोग आए जिन अपन अजधकारो की परानद हत शाजतपविक धरनो क मा म

स अपन हक क जलए लड़त रहत ह जिस कारण िनिाजत कषिो म कषिीय िल भी पनप रह ह िस -

भारतीय टर ाईबल पाटी (BTP) इसी परकार य िल आग आकर आजिवाजसयो क हक़ की आवाि बलि करत

ह

सिदभि गरिथ स ी 1 वागड़ क िनिातीय समाि क िीवन िशिन जनयम जस ा ो एव सामाजिक सरोकार वागड़ कषि

की पराचीन मौनदखक और वाजचक भिन साजह एव गीत पर राओ क मा म व य उनक ारा एव उनक भकतो क ारा गाए गय भिन साजह एव गीतो क मा म स िनिातीय समाि पर

साजह व मीजड़या क परभाव को धरातलीय रप स िखत परखत व समझत हए मन इस शोध पि

को अजतम रप जिया ह

2 गर गोजव िास गर गोजव िास न िीवन चररि कािी सिर ीन जनिाम ीन ए बरिसि गोधरा गिरात ndash 1986

3 मणीलाल गराजसया राि थान क तिता सगराम म वागड़ क भीलो योगिान (पा जलजप) वागड़

जवकास एव अनसधान परतापर (बासवाड़ा)






भहवषय-कमापररण क सनदभा म सरसकहतक मलय एव नहतक मलय

1 सोनम शमाि 2 परदीप शमाि डोबररयाल 1 2 शोध छाि (शशकषाशा ) क ीय स त शि शि ालय लखनऊ पररसर लखनऊ (उपर)

Email - 1 Sonamsharma15492gmailcom 2 Pradeepsharma_777yahoocom

सरररश साशह समाज का िपिर होता ह साथ ही साशह समाज की मा ताओ ि म ो का पररपोषक ि सरकषक भी होता ह परारो म कथा आानो क मा म स कति ाकति का बोध करिाया गया ह आज क भौशतकतािािी यग म सा शतक तथा नशतक म ो का हरास हो रहा ह पराराधाररत इन म ो क सिन स मानिीय जगत एक बहतरीन भशि म परिश कर सकता ह

मखयहबद पर ािना परार पररचय म सा शतक म नशतकम उपसहार

स शत ही कति शिशष को पहचान शिलाती ह मानि को मानि बनान का शरय उन सा शतक म ो को जाता ह शजनक मा म स िह अपना जीिन तीत करता ह य म ही उस उৡ स उৡतर शिकास की ओर ल

जात ह बचपन म िािा िािी नाना नानी ारा जो कहाशनयाा सनाई जाती थी ि भी कही ना कही म ो ि नशतकता का परथम पाठ होती थी माह ा गााधी न बचपन म स हरी नाटक िखा तो ि इतन परभाशित हए शक जीिन भर स

ि अशहसा का साथ न छोडा इ ी म ो क परभाि स ि महा ा कहलाए ऐररशोव एव हसि (2006) कहत ह शक

पररिार सब ी तथा परानी पीशियाा शकसी स शत क शलए सा शतक म ो की प भशम तयार करत ह 1 भारतीय

पौराशरक साशह म सा शतक म ो का अतीि मह ह

भारतीय साशह िाয়य की अम शनशध परार ह परारो को भारतीय स शत का जीिन आधार कहा जाता ह शजस पर आधशनक भारतीय समाज की अनक पर राएा परशतश त ह भारतीय स शत क रप की जानकारी क

शलए परार क अ यन की महती आि कता ह परार भारतीय स शत का मरि ह िह आधारपीठ ह शजस पर

आधशनक भारतीय समाज अपन शनयमन को परशतश त करता ह सामा भारतीय क हियततल म ৯ान भकति शर ा िरा सिाचरर तथा धमिपरायरता क उ म त ो का स ार परारो न ही परशतश त शकया ह िशिक गर ो की कशठन भाषा को जनसाधारर तक पहाचान का शरय परार िाয়य को ही परा ह यथा हिदवः पहिवीमष एतर हवचकरम 2 ििाथि का उपबहर करन स परार िि का परक माना जाता ह 3 परार श की श पाशरशन या

तथा य परारो न भी िी ह शनरिाकार या क अनसार परार lsquoपरर नव भवहतrsquo अथाित जो पराचीन होकर भी नया होता ह सायर न ससार की उ श और शिकास िम क बोधक गर ो को पररण कहा ह 4 भारतीय पर रा क

अनसार परारो की सा 18 ह परारो की सा क शिषय म सभी शि ान परायः एकमत ह परारो की सा क

शिषय म महशषि िि ास का परात ोक ह - अषटरदश पररणष वयरस वचन दवयम परोपकररः पणयरय परपरय

परपीिनम

मन आचार-शिचार स शत का ही एक पकष होता ह इसशलए म ो क शनधािरर म भी हमारा शचतन और

िहार योगिान करता ह स शत म शनधािरर म सहायता करती ह तथा उसका शि ार करक उस सरकषर परिान

करती ह तथा मानिीय शिकास और उसक क ार म मह परि भशमका शनभाती ह परार भारतीय स शत का मह परि अঢ় ह इनम ा कथाओ क मा स आगामी पीशियो म भारतीय सा शतक म सार करत ह

1 httpsegyankoshacinbitstream123456789745401Unit-7 2 ऋि 71003 3 इशतहासपरारा ा िि समपबहयत शबभ शरता िो मामय परहरर शत महाभारत आशिपिि 1267-268 4 गोयल डॉ परीशतपरभास त साशह का इशतहास (िशिक ख ) राज थानी गर ागार जोधपर 1999 प सा 116



म एक अमति स य ह मानि ससार ि अपन जीिन को शजस अथि म समझन का परयास करता ह उसी को सामा रप म म ो क रप म जाना जाता ह म श का परयोग परायः जीिन क पर क कषतर म शकसी न शकसी अथि म होता रहा ह अथि पररितिन क कारर म श क अथि म पयाि शि ार हआ ह आज या म श का परयोग सामाशजक आशथिक राजनीशतक अ ाकत क कतििािी आिशििािी भोगिािी आशि सभी कषतरो म ीकत

िहार क शलए होन लगा ह

म श अगरजी ि (VALUE) का समानाथी ह जो लशटन भाषा क िशलयर (VALERE) स बना ह शजसका ता यि ह योता या मह म श का सामा अथि ह - शकसी भी ि क गरो को मापन की कसौटी वही आई लहनन क अनसार- पराथशमक रप म एक ि मानि की आि कता को सत करती ह गौर रप म एक

ि को िसरी ि क शलए बिला जा सकता ह एक ि की उपयोशगता ही उपयोगी म का शनमािर करती ह

पररभरषर सटनली क अनसरर- म ो का शनमािर मन की रशच ारा होता ह अतः म ो क अ गित मन ारा इकतत ि म ान भी आता ह

जक आर फरकल क अनसरर-म आचार सौ यि कशलता या मह ा क ि मानि ह शजनका लोग समथिन

करत ह शजनक साथ ि जीत ह तथा शज ि कायम रखत ह 5

सरसकहतकमलय -The core principles and ideals upon which an entire community exists This

made up of several parts customs which are traditions and rituals values which are beliefs

and culture यही म का सरर स शत क मा म स होता ह तो ि म सा शतक म कहलात ह जस

भाषा मा ताएा शि ास स अशहसा िया िान धमि शाकत चररतराशि भारतीयस शत शि की पराचीनतम

स शतयो म स एक ह

सा शतक म मानि क अ जिगत स स कत त होत ह तथा उसक बा जगत को परभाशित करत ह

मानि को क ि ि अक ि का शनरिय लन म सहायक होत ह

अबरिरम(2006) क अनसार सा शतक म समाज म रहन िालो क बीच इस आधार पर एक समझौता होता ह शक

स समाज म का ठीक ह का ठीक नही ह ि समाज क ऐस मानक बनात ह जो इस बात की ाा करत ह शक

कौन सी धारराएा समाशजक जीिन को स र बनाती ह 6

अहिसर - भारतीय सा शतक पर रा म स रि शि को अपना पररिार माना गया ह सम मानि जाशत क मन स

बर भाि का अ करना ह माहाभारत म ा ldquoअहिसर परमो धमाः rdquo7अशहसा ही शर धमि ह इस मानिीय म क

सिधिनाधि परारो म आानो क मा म स मानिजाशत को परररत करत ह कमिपरार म अशहसा स ाशि क शलए कहा ह शक -

अहिसर सतयमसतय बर चय तपः परम

कषमर दयर च सिोषो वरतरनय हवशषतः 8

अथाित अशहसा स अ य (चोरी करना) बर चयि शर तप कषमा िया और सतोष - य बर चारी यशत क शिशष वरत ह

और भी - ततो धयरयीत त दवमकरि परमिरम

एकरि वरजायहितय करम करोध पररगरिम 9

अथाित - तिन र एका म परम र का ान करना चाशहए तथा काम िोध और िान का परिरप स ाग करना चाशहए

अहिसयव भतरनर करय शरयोऽनशरसनम

वरकचव मधरर शल णर परयोजयर धमामीपसतर 10

5 पा य डॉ रामशकल पा य शमशर डॉ करराशकर शमशर म शशकषा शिनोि प क मकत र आगरा 2005 प सा 2 6 अबरा एमएफ (2006) कट ररी सोशशयोलॉजीः ऐन इटर ोडकशन तो कॉ स एड ोरी शि ीः ऑসफोडि यशनिशसिटी परस 7 महाभारत इशत ( - - ) 8 कमिपरारम 22827 9 कमिपरारम 2330 10 भशि परार बर पिि 4124



अहिसक दरि धमराहजतधन च

हनतय च हनयम ि सदरसरनगरिरगरिरः 11

भशि परार क अनसार मन को अशहसक श ाचरर एि धशमिक उपायो ारा धन कमाना चाशहए कमिपरार म भी अशहसा को परम धमि माना ह -

अहिसर परो धमो नरसतयहिसरपर सखम

हवहधनर यर भवनतधसर तवहिसव परकीहतातर 12

अथाित - अशहसा स परम धमि अ कोई नही ह और अशहसा स बढकर कोई सख नही ह ििशिशहत शहसा को अशहसा ही कहा गया ह

सतय - भरतीय स शत म स ता का सिािशधक मह ह भारत का य िाक भी सतयमव जयत स ही िह कारर

ह शजसक ारा इस ससार म मानिता बची हई ह स सिि अपररितिनशील होता ह स भी सा शतक म ह

इस क शिषय म कहत ह अनक कथाओ उप कथाओ क मा म स मानि समाज म म का सचार करता ह कमि परार क अनसार-

चतषपरदो हि धमाशच त सतय परसरधनम

सतयन धरयात लोकः सतय बर परहतहितम 13

स क शलए कमि परार म कहा गया ह शक स ही सिोৡ ह और स स ही लोको पर शिजय परा होती ह

सतयन लोकरञजयहत सतय ततपरम पदम

यिरभतपरवरद त सतयमरहमानीहषणः 14

सतय सतोष आनतसतकय शरधर चनतियहनगरिः

दवतरभयचान पजर बरर णरनर हवशषतः 15

भशि परार क म पिि म िरिन ह शक स सतोष आकत क शर ा इकत य सयम पशितर आचरर य सभी मानिो क

शलए कहा ह तथा आज क आधशनक यग म इ ी गरो का अभाि शिखाई िता ह

सतयिीन ततसरधोधान यतदगरि नत ितम

हतवरनवनीपरलः चौरभरायराहतदः नतखतर 16

शि शिात स नरायर कथा भी स ाचरर का ही शशकषा िती ह स की आज अ आि क ह

दरन- िान क शिषय म तथा उनक ारा परा फलो क शिषय म िि उपशनषि परारो म भलीपरकार स िशरित ह

कमिपरार म िान तथा परा प ो क शिषय म उिधत ह -जलिान करनिाला तकत परा करता ह अ िान करनिाला अकषय सख परा करता ह शतलिान करन िाला इकतत सतान परा करता ह और िीपिान करन िाला उ म ৸ोशत

परा करता ह इसी परकार गौ ि फल इ ाशि िान करन तथा उनस परा प ो को िशरित शकया गया ह

भशि परारानसार जहाा स का िास होता ह िही धमि का िास होता ह तथा जहाा धमि िहाा लकषमी शचरकाल तक िास

करती ह अतः स वरत का ही पालन करना चाशहए 17 िान को परम धमि म मानत हए कमिपरार म उकत कतखत ह शक -

दरनधमरातपरो धमो भतरनरिि हवदयत

अपररगरित रहदवपररय दरतवय शरोहियरय हदवजरहतहभः

इस लोक म पराशरयो क शलए िान धमि स उ म िसरा कोई धमि नही ह इसीशलए श जाशतयो को िि৯ बरा रो को िान

िना चाशहए िान भारतीय स शत का अशभ ाঢ় ह मन को अपन अ िय क शलए िान अि करना चाशहए

तपः पर कतयग ितरयर जञरनमचयत दवरपर यजञहमतयरहदरानमक कलौ यग

भशि परार क अनसार कशलयग म किल िान क ारा मकति परा कर सकत ह 18

शरोहियरय कलीनरय हवनीतरया तपनत न

वरत िरय दररदररय यददय भनतिपवाकम 19

11 बर प 5631

12 कमिपरारम 21115 13 भशि परार परशतसगि पिि 2418 14 कमिपरारम 21534 15 भशि परार परशतसगि पिि 296 16 भशि परार परशतसगि पिि 36 17 यतर स ततो धमि तर लकषमीः कत थरा भित भशि परार परशतसगि पिि 35 18 भशि परार 12119 19 कमिपरार 22611



िान क पातर क शिषय म कमिपरार का कथन ह शक कशलन शिनीत तप ी सिाचरी एि िररि बरा र क शनशम िान

करना चाशहए

अपररगरि- न पररगरहः अपररगरहः शिषयारामजिनरकषरयसঢ়-शसहसािोष-िशिनाि- ीकररमपररगरहः 20 भशि परार

क अनसार बरा र क िान लन म भी अपररगरह करना चाशहए आि कता स अशधक ि ओ का सगरह नही करना चाशहए

धया - भारतीय सा शतक म ो म धयि की भी गरना होती ह मनसः नत िरतर धयाहमतयचयत धयि मानिीय गरो का आधार ह भतिहरर कत नीशतशतक म भी कहा ह ldquoधय खिग कर य दजानः हक कररषयहत rdquo ता यि यशि कति

धयि को िहार म स शलत करता ह तो ि लोग या परशतकल पररकत थत भी उसका कछ नही शबगाड सकती

भशि परार म िशरित शििमबताल कथा इसी बात की शशकषा िती ह राजा शििम की भााशत धयि पििक शकसी भी कायि को शकया जा सकता ह 21

शरनति - शरनतिनराम बरधरहवघनरभरवः शाकत क शबना जीिन का आधार नही ह हजारो सालो स भारत शि का गर

और शाशतित रहा था लशकन मानि की ाथिशस ी क कारर भारत म शाशत का पतन होता आया ह शरीम गि ीता क अनसार -

हविरय करमरन यः सवरान पमरशचरहत हन िः

हनमामो हनरिकररः स शरनतिमहधगचछहत 22

जो परष सभी कामो को परर ৸ शनमिम शनरहार शन ह हो कर शिचरर करता ह िही शाकत को परा करता ह

ता यि यही ह शक मोह अहकाराशि िोषो का ाग कर जीिन तीत करन िाला ही िा शिक शाकत को परा करता ह कमिपरार म शाकत को परशत ा कहा ह lsquoशरनतिहवादयर परहतिरrsquo23 और भी

शरनतयतीतरपरर शरनतिहवादयर चव यिरकरमम 24

शाकत स अतीत परिश और परा शाकत यथािम स ह शाकत शि ा मानि म ो म मह परि म ह

कषमर मानिीय अ ा गरो म स एक ह कषमा क शिषय म भशि परार म कहा ह ndash

वरचर मनहस करय च दखनोतपरहदतन च

न कपयहत न चरपरीहतः सर कषमर पररकीहतातरः 25

मन ि शरीर म क उ करन िाली िारी स न िोध शकया जाता ह तथा न िख अनभि करता ह उस कषमा कहत

ह कषमा को कमिपरार म बरा र का लकषर बताया गया ह 26 और कहा ह शक

हवधय मोिकहलल लबधवर योगमनतमम

गि िो मचयत बनधरत नरि करयरा हवचररणर

हवगिराहतकरमरकषपहिसरबनधवधरतमनरम

अनयमनयसमतथरनर दोषरणर मषाण कषमर 27

अथाित शिशषरप स शर श जको इस स म परमाि नही करना चाशहए मोहरपी क षको धोकर और शर योग

को परा कर गह थ ब न स मि हो जाता ह इसम सशय नही करना चाशहए िसर क िोध स उ अपनी शन ा अनािर िोषारोपर शहसा ब न और ताडन रप िोषो को सहना ही कषमा ह

असतय- न सतयहमहत असतयम अ य का शाकत क अथि ह - चोरी न करना योग क स भि म अ य पााच यमो म स एक ह भशि परार म िशरित भिबरा राान म िान उपिास अ ाहार अ य की शशकषा िती ह 28 कमिपरार

क अनसार बहत आि क होन पर भी चोरी नही करनी चाशहए कोशक -

20 पात लयोगिशिनम साधनपाि सतरम -30 िश ः 21 भशि परार बर पिि 123 22 शरीम गि ीता271 23 कमिपरारम 11212 24 कमिपरारम 1327 25 भशि परार बरा पिि 2159 26 कमिपरारम 21527 27 कमिपरारम 21529-30 28 भशि परार बरा पिि 6118



गतनरहप न करयाि न करय सतयमनयतः

सतयरदभयहधकः कहशचिरसतयधमा इहत हतः

हिसर चषर परर हदषटर यर चरतमजञरननरहशकर

यदतदरहवण नरम पररणर त बहिशचररः 29

अथाित अ आपा ाल होन पर भी शकसी िसर की ि ओ को नही चराना चाशहए शा ो म चोरी स बढकर

अधमि कोई नही ह चोरी उ ट शहसा ह जो आ ৯ान का नाश कर िती ह जो ि धन क नाम स जानी जाती ह िह

किल मन ो का बा परार मातर ह

अकरोध- भरतीयस शत म मानि क षड ररपओ म स िोध एक ह इ ी िगिरो स मकतयथि परार परररत करत ह

आानो क मा म स क ि ाक ि शनरिय म सहायक होत ह भशि परार क अनसार क ा मीवरत30

अन रततीयावरतिरिन31 म अिोध की शशकषा िी ह

दयर किल सा शतक म ही नही ह अशपत िश क म ह भारतीयसासकशतक म किल भारतीय भभाग तक ही सीशमत नही ह भशि परार क अनसार-

अपर बनधवग वर हमि दवषटरर वर सदर आतमवदवतान यतसयरतसर दयर पररकीहतातरः 32

अथाित मानि शजस गर स शतर शमतर ि आ ीयजनो को आ ीयता स िखता ह उसी को िया कहा गया ह

कमिपरार म िया को दयर बरर णलकषणम कहा गया ह और भी - दः खनतिव कररणय परदः खष सौहदरत

दयहत मनयः पररहः सरकषरधमा सरधनम 33

अथाित य को जो िः ख होता ह िसा ही िसरो क िः ख म सौहािििश कररा परकट करना ही िया ह ऐसा मशनयो न

कहा ह यही िया साकषात धमि का साधन ह

करणर - मतरीय भािना स ओत परोत भारतीय स शत पराराानो क मा म स सिि समाज म कररा का परचार

परसार करती ह कररा शकसी अ की पीडा को अनभि कर उसकी सहायता की इा उ होन की भािना ह

कररा हपििक शकया गया उपकार ह भशि परार क अनसार -

अलयमहप कररणयददत भवहत चरकषयम

त रत सवष भतष दव कररणयचयत 34 परारानसार मानि का धमि ह की िह अ ो क परशत कार

भाि रखना चाशहए

नहतक मलय - सा शतक म ो क अঢ়भत नशतक म भी ह नशतक चतना मानि की सहज परकशत ह स ता क

शिकास क साथ इसका भी शिकास ि शि ार हआ ह इ ी म ो स कति क ि - अक ि का शनरिय लता ह

अहभवरदन- अशभिािन क शलए कमिपरार म श तीय भाग क बारहि अ ाय म शि त रप स बताया गया ह शक

शकस शकस परकार स अशभिािन करना चाशहए यथा - दवतरभयचान कयरात पषपः पिण वरमबहभः

अहभवरदनशीलः रहितय वधष धमातः

असरिवि भो नरमहत समयक परणहतपवाकम

आयरररोगयसरहिदय दरवयरहदपररवहजातम 35

29 कमिपरारम 22930-31 30 भशि परार बरा पिि अ29 31 भशि परार बरा पिि अ29 32 भशि परार बरा पिि अ2158 33 कमिपरारम 21631 34 भशि परार बर प 17136 35 कमिपरारम 21218-



अथाित पतर प अथिा जलस ििताओ का पजन करना चाशहए धमि क अनसार शन गरजनो को परराम करना चाशहए ि ाशि को छोडकर किल आय और आरो की कामना क साथ भलीभााशत परराम करत हए कह - म अमक नाम िाला बरा र आपको परराम करता हा

भशि परार म भी कहा ह शक-

अहभवरदन शील हनतय वधपसहवनः

चतवररः त वधाि आयहवदयरयशोबलम 36

जो मन सिा नमर सशील शि ान और ि ो की सिा करता ह उसका आय शि ा कीशतिः और बल य चार सिि बढत

ह

ऊरधव पररणरल तकररमनति यनः िहवर आगत

परतयतथनरहभवरदरभयर पनसतरनपरहतपदयत 37

शर जनो ि जनो एि गरजनो क सामन आन पर यिको क परार ऊपर भी ओर खीच उठत ह अशभिािन करन स

उ पनः परा शकया जा सकता ह अतः परय पििक अभीिािनशील होना चाशहए

अहतहि सममरन- अशतशथ अथाित शजसक आगमन की कोई शनश त शतशथ न हो भारतीयस शत म अशतशथ स ार का अतीि मह ह यथा अहतहि दवो भवः 38 तथा शज हम य शनमतरर ि क बलाए उ अभयरगतः कहत ह

शरणरगत कतावयमरहतथयहमि यतनतः

पञचयजञपरवतन गि िन हवशषतः 39

मानि का क ि ह शक अपनी शरर म घर म आए कति का य पििक आशत करना चाशहए शिशोषतया गह थो को को शक यह पााचय৯ो म स एक ह भशि परार क अनसार -

यः पररपतरयरहिान दरन तयकतवर परिमदीकषत

सवाकमास यितवरि दरतर पररमरहिाकः यदयहिानो नरर न दरानधमाः कि भवत

तदहिाष भवददरन रगत रगत हपरयम40

यशि शकसी िाता क शनिास पर याचक आए तो उस शिचार म शह थि समय नही गिाना चाशहए परि स ान क साथ

उसका आशत करना चाशहए

आचरण-

आचररः परमो धमाः शरतयिशच नरोतम

त रदनत न समरयिो हनतय रदरतमवरन हदवजरः 41

भशि परार क अनसार आचार सभी धमो म परथम माना जाता ह सशचयो म शकस का उपिश शकया गया ह यही कारर ह शक इसम सिििा शन ा रखन िाला श ज आ िान होता ह शश ाचार की मह ा को बतात हए कमिपरार म इस परकार उिधत ह -

हपतरमिन हवपररणरमरदरवहभहितः शभः

धमो हवमिय सरकषरचछर ौतः रतो हदवधर पनः

शरयसकरतमः शरौतसत रचछर ौत समरचरत

उभरवहभहितौ धमौ वदरदव हवहनः सतौ

हशषटरचररसततीयः रचछहत तयोरलरभतः 42

अथाित बरा रो की मकति क शलए साकषात शपतामह न आर म ही शभ धमि बतलाया ह िह शरौत तथा ाति नामस िो परकार का ह शरौतधमि अशधक शरय र होता ह अतः शरौतधमि का पालन करना चाशहए य िोनो ही धमि िि स शनकल

हए ह शरशत तथा शत क अभाि म शश ाचार ही तीसरा धमि होता ह

आचररिीन न पनहत वदर यदयपयधीतरः सि षिहभरङः

36 भशि परार बर पिि 450 37 भशि परार बर पिि 449

38 तश रीयोपशनषि शशकषाि ी 39 स तपरभा प 18 40 भशि परार बरा पिि अ ायः 189 1415 41 भशि परार बर पिि

42 कमिपरार 22416-18



छदर न मतयकरल तयजहत नीि शकिर इव जरतपकषरः 43

आचररिीनरि पनहत वदर यदयपयधीतरः सि षनतिरङः

हशलप हि वदरधययन हदवजरनर वत त बरर णलकषण त 44

मधरवरणी - भारतीय स शत म िारी का अतीि मह ह पौराशरक काल स अ पयि िारी कसी हो उसक शनिश

शा ो म ा ह यथा हपरय वरकय परदरनन सव तषयनति मरनवरः मधरिारी स सभी मानि परस होत ह अतः िारी म मधरता होनी चाशहए भशि परार भी इसका समथिन करत हए कहता ह शक -

न तिर शशी न सहलल न चदनरसो न शीतल छरयर

पर रदयहत च परष यिर मधरभरहषणी वरणी 45

मधरिारी च मा की चाािनी स भी शीतल ह पानी च नलप स भी अशधक आन परिायक होती ह

नररिदः रदरतोऽहप न परदरोिकमाधीः

ययर ो हदवजत लोको न तर वरचमदीरयत 46

गर शशरशर अण मरिरतमक दि षोिशरधाहमहत तम

आददीत यतो जञरन त पवाम अहभवरदयत 47

भशि परार क अनसार सिि गर का अशभिािन करना चाशहए कहा ह शक अर मातरा क िह (सकषम शरीर) को आठ त ो स शनशमित कहा ह शजस स ৯ान परा शकया जाए उसका पहल (उठकर) अशभिािन कर

शययरसनधयरचररत शरयसर न समरहवशत

शययरसन िशचवन परतयतथरयरहभवरदयत 48

श एि आसन पर गर क सामन ही बठ कर अ यनाशि कायिकरन िाला क ार का भाजन नही होता श ा पर

कत थत हो तो गर क आन पर उठकर अशभिािन करना चाशहए

चोहदतोऽचोहदतो वरहप गरणर हनतयमव हि

कयरादधययन योगमरचरया हितष च 49

भशि परारानसार गर शश को परररत कर या न कर पर गर का शहत चाहन िाल शश को सिििा ा य म शचत

लगाना चाशहए कमिपरार क अनसार बर चारी क शलए गर क समीप अ यन क शनयम इस परकार बताए ह- आचमय सयतो हनतयमधीयीत उदङमखः

उपसग ततपरदौ वीकषमरणो गरोमाखम

अधीषय भो इहत बरयरद हवररमोऽनत हत चररमत 50

चररि ndash चररतर मानिीय अम स िा ह यशि यह भर हो गया तो सब न हो जाता ह कति की सफलता असफलता काफी हि तक कति क चररतर पर शनभिर करती ह इसम कई गरो म ो का समािश होता ह

भशि परार म कहा ह शक इस िश म उ लोग अपन अपन चररतर स अ मानिो को शशशकषत करत ह तथा सत

आचर क शलए परररत करत ह

एतददशपरसत सकरशरदगरजनमनः

चररि हशकषनति पहिवयर सवामरनवरः 51

उपसिरर स शत का रप शकसी भी समाज की िीघिकाल तक अपनाई गई पर रा ि प शतयो का पररराम होती

ह समाज की रा र की सम उपलकत याा इ ी सा शतक त ो पर आधाररत होती ह इ ी स मानि अपन जीिन का

43 भशि परार 420517

44 भशि परार बरप 418

45 भशि परर बर पिि 4128 46 भशि परर बर पिि 4126 47 भशि परार बर पिि 443

48 भविषय पराण बरहम पिव 448 49 भशि परार बर पिि 4162

50 कमिपरारम 21441 51 भपबप 764



उ ि लশ सशनश त करता ह इसी परकार नशतकता या नशतक म एक परकार की आचाक सशहता होत ह जो कति को कति ाक ि क शनरिय म सहायक होत ह इन सभी म ो ि धारराओ का सिो म सरोत भरतीय

पौराशरक साशह ह परार म िशरित कथाए उनकी शशकषाए आज भी उतनी ही परासशঢ়क ह शजतनी उस काल म रही होगी इन कथोपकथा क मा म स मानि क अ ः करर म स ि सिाचारर को जानन को सझ उ की जाती ह

आज क इस याकत क यग म मानिता का हरास ही अिलोशकत हो रहा ह आए शिन बस अशभ समाचार ही परा हो रह

ह आज क मानि को साकषर कहना उशचत ह पर शशशकषत कह पाना जरा कशठन ह उशचत ही कहा ह नीशत शा म - यषर न हवदयर न तपो न दरन जञरन न शील न गणो न धमाः

त मतय लोक भहव भररभतर मनषय रपण मगरशचरनति

शजस मन क पास न शि ा ह न तप ह न िान िन की परिश ह उसक पास न ৯ान ह न उ म आचरर ह न तो कोई गर ह और न धमि क परशत आ था ह ि लोग इस म लोक म प ी पर भार बनकर मन क रप म पश होकर

शिचरर करत ह मन तभी मन कहलाता ह जब उसक अिर नशतक और सा शतक म समाशहत हो

सदभागरि सची 1 भशि परार 2005 शह ी साशह स लन परयाग

2 कमिपरार 2008 गीता परस गोरखपर

3 म शशकषा 2010 इलहाबाि परकाशन

4 शाकत एि म शशकषा नाल ा मि शि शि ालय

5 म शिमशि 2009 मालिीय म अनशीलन क काशी शह ि शि शि ालय

6 httpswwwdrishtiiascomhindito-the-pointspaper4human-values

7 httpshithpanoramacomarticlescultura-generallos-13-tipos-de-valores-principales-y-su-

significadohtml

8 httpshithpanoramacomarticlescultura-generalvalores-espirituales-definicin-y-ejemploshtml






वजिक परसार माधयमाि ा साजहतयावर आजण समािावर होणारा पररणाम

डॉ शरी िदरशखर आतमाराम भगत

परभारी पराचायि जव ापरसाररणी सभच कला जव ान व वाजण महाजव ालय

लोणावळा तालका मावळ जि ा पण जपन 410 201 (महारा रा )

ई मल bhagatsirkpgmailcom

परसतावना वज क परसार मा माचा साजह ावर आजण समािावर होणारा पररणाम याम अ ासला आह

भारतीय जशकषण शा ा ा प िती नसार शरजत जत आजण कजत पर क नागरीकात असल तर

उपजनरिाम अ पती रािान उ ख क ा परमाण माइया रा ात कोणी चोर नाही की किर नाही की िारिया नाही कोणी अजव ान नाही जन कोणी जन ीय नाही िराचारी कोणीच नाही ह घि ासाठी साजह ाचा समािाशी असणारा सबध साथि असावा लागल णनच आि ा वज क मा माचा उिय

जवकास ासाठी वापरली िाणारी साधन उिाहरणाथि सगणक मोबाईल इटरनट आिी याचा पररचय यात

कला आह वज क जमिीया आजण ाच साजह ाशी असणार नात कल आह जमिीया णि काय

जमिीयाच परकार जमिीया ही सक ना जमिीयाचा वापर उपयकतता आजण सामाजिकता याचा सजव र

आढावा याम घतला आह वज क मा मामळ समाि िीवनात आलल पररवतिन समािात आलल अनक

श चाली ररती यावर जमिीयाच पिलल परभाव आजण भाजरक बिल याचा थोिकात उहापोह या शोधजनबधात कलला आह

बीिशबद मराठी साजह गगल परसार मा म (सोशल जमिीया) वज क मा म ई अ यन (ई लनीग)

िरजशकषण परणाली इटरनट मा माची सामाजिकता वॉटसअप फसबक इ ािी

वजिक माधयमाि ा उदय

आधजनक यग ह सगणक यग आह माजहती ति ानाच यग आह या यगात ति ानाची परगती ही झपाटयान

होत आह या परगती म कती ही क दर थानी असली तरी कतीगत िाजणवा या लोप पावत आहत मानवी म जबिवत होत आहत जव ा ा अवाढ पसा-यात माणस हा एक नसजगिक िजवक परमख घटक णन

ाला थान आह माणसाच िीवन ह आधजनक साधना ा पसा-यात परावलबी झाल आह माणसान

जनसगािवर मात कर ासाठी अनक परय करन नवनवीन शोध लावल जनसगि य वातावरण समाि

रढी स ती याचा परभाव पर रावर मोठया परमाणात होत आह

मागील काही िशकापासन मानवी िीवना म परसार मा माचा परभाव अजतररकत परमाणात वाढला आह

जकबहना परसार मा मा जतररकत मानवी िीवन ह ररकत मानल िात ामळ आिचा माणस हा परसार

मा माचा जमधा झाला आह ाला आपल तः च जवचार कती अजभ कती कत करण रक होत नाही यामळच मानवी ब िी कठीत झाली आह या सवाितन सामाजिक िीवन अ ा होत असन

समाि व थ वरही ाचा मोठा परभाव पिला आह परसार मा मानी जव ातील मानवाला बाधन ठवल

असन िण काही परसार मा म णिच िीवन जिशा िशिजवणार मागि आहत अस णाव लागत



या परसार मा माची सरवात इटरनट पासन झाली सन 1973 म सवि परथम इटरनटची क ना अमररकत उियाला आली अमररकतील सरकषण खा ात सगणक त णन कायिरत असणा-या नदकटसफि यानी इटरनटचा शोध लावला इटरनट ा शोधामळ गगल ा मा मातन हिारो जकलोमीटर अतरा वर

असणा-या कती समाि आजण स था पर रा म बाध ा ग ा भारतात जिनाक 15 ऑग 1995

पासन जविश सचार जनगम जलजमटि या कपनी ार इटरनट सवा सर झाली इटरनट णि सगणकाच

महािाल इटरनटमळ जव ातील िोन पकषा िा सगणक िोिल िातात यालाच वन वाईि एररया नटवकि अस सबोधल िात वन च भौगोजलक कषि ह सपणि जव असत ामळ िगातील कोणतही ान माजहती सिश काही कषणात िगा ा कानाकोप-यात पोहोच शकतो आि जमतीला िगातील 212 िशातील एशी टकक लोक नटवकि परणालीरी सलৰ आहत इटरनटचा वापर हा जवजवध मा मातन कला िात अस ामळ

ासवि मा माना सोशल जमिीया असा सामजहक श वापरला िातो

वजिक परसार माधयम (सोशल जमडीया)

सोशल जमिीया हा श जवजवध भारा म सहि रळला असला तरीही मळ इगरिी भारत सोशल आजण

जमिीया अस िोन ति श आहत सोशल अथाित सामाजिक समािातील सामजहक या अथािन वापरला असन जमिीया हा श मा म जवरशतः सपरशण मा म णन याचा उ ख कला िातो जमिीया ही सक ना थोिकात अशी आह

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याचाच अथि जमिीया ह परमख सपरशण मा म आह सपरशण या श ाचा मराठीतील सरळ अथि माजहती िण

व घण होय पवी ा काळी माजहतीची अिान परिानता ही कवळ मौनदखक जकवा जलनदखत अशाच रपात

होत होती उिाहरणाथि वि ऋचा ओ ा अभग याच पाठातर करण आजण ाच लखन करन गरथ रपात

सजचत करण काळानरप या म बिल होउन पढ कथा कािबरी का लजलत साजह ह जलनदखत

साजह उियाला आल तर ओवी अभग जकतिन भारि लावणी ह सा जतक मौनदखक साजह तयार होत

गल या िो ीही साजह ामळ समािाम सा जतक पररणाम घित गल व समािाची उ ती होत गली ग ा काही िशकाम सा जतक व सामाजिक नद थ ातर घिजवणा-या मा मा म आकाशवाणी िरिशिन जचिपट नीजफती ा ा ार ाच कला लोकापयित पोहोच लाग ा आि याच परसार

मा माचा वग आजण परसार इतका वाढला आह की परसार मा मा ा साधना मळ आৡ िगच आि

माणसा ा एका मठीत सामावल आह या सवि साधनाना एकजितपण सोशल जमिीया ह सा णन तर

मोबाईल फोन लपटॉप कॉ टर आय पॉि ही साधन णन मानवी िीवन साजह आजण समाि यावर

कबिा जमळव पाहात आह

वज क परसार मा माचा थलपण अ ास करायचा झा ास ाच तीन परमख परकार आहत 1 जपरट जमिीया (छापील परसार मा म) 2 बरॉिका जमिीया (परजस ि होणारी मा म) 3 इटरनट जमिीया (गगल य टयब

इ ािी) जपरट जमिीया म जवजवध जवरया वरील प क माजसक व पि याच छापील रपात परजस िी होत

असत यातन िररोि घिणा-या घटना वचाररक लखन जकवा शालय लखन कत होत असत परत या मा माना एक जिवस जकवा जवजश तास याची मयाििा अस ामळ ाचा उपयोग इतका मोठया परमाणा वर

होत नाही व पिाच आय मान िा ीत िा एक जिवस जकवा एक आठविा असत तर माजसकाच

आय एक मजहना त िोन मजहन असत या जशवाय काही छापील गरथ सवि काळ सविि उपल होउ शकत

नाहीत णन जपरट जमिीयाचा परभाव जततका मोठा पित नाही माि खप काळा पयित जटकाउ अस ामळ

जपरट जमिीया ह मा म उपयकत मानल िात बरॉिका जमिीया ह आधजनक यगातील परभावी ति मानल

िात या तिामळ आकाशवाणी टजल ीिन जचिपट जवजवध गाणी नद िीओ गम सल फोन वगवगळया जवरया वरील सॉफटवअर आिी मा माचा वापर याम होत अस ामळ यातन परजस ि होणार जकवा कत



होणार जवचार एकाच वळला हिारो - लाखो लोकावर होत असतात ाचा परभावही रपात

अस ामळ मोठया परमाणात होत असतो आकाशवाणी वरील कायिकरम जकवा िरिशिन वरील माजलका यातन घराघरातील समाि मन बिललल आह ही असणारी बरॉिका जमिीयाची िमची बाि आह या नतर

इटरनट जमिीया याच परमख मा म णि सगणक अस ामळ याचा परसार परचार माि खप मोठया परमाणा वर झालला आह इटरनट ा वापरामळ िगा म वॉटसअप फसबक टजलगराम जटवटर इ ागराम या सोशल जमिीया ा हिारो मा मानी कती आजण समाि बाधल गल आहत णनच इटरनट ह आधजनक

जमिीयातील वज क परसाराच परमख मा म मानल िात या मा मा ार गगल य टयब टबलर जवजवध

वबसाईट सवि जवरया वरील ानाच वगवगळ ोत सवि रातील माणसाकररता मकतपण वापरायला आजण

पहायला जमळतात ामळ सोशल जमिीया लहानापासन थोरापयित जि ाळयाचा बनला आह याचा उपयकत कषिा म वापर क ा नतर साजह समाि आजण स ती जनज तच घि ास हातभार लागल

माधयम आजण साजहतय

वज क मा म णन इटरनटचा अगरकरमाक यत असला तरी वॉटसअप फसबक इ ागराम जटवटर याही मा मातन िगातील माजहती ही पर रा म सकरमीत कली िात या माजहतीच आधार जव ातील अनक

घिामोठी जवजवध वयातील िाती धमाितील लोक एकाच वळस करीत असतात इटरनट म लहान मला पासन मोठया माणसा पयित कायिकरम जकवा चचाि आयोजित करता यतात याजशवाय कायािलयीन कामकाि

जशकषण मनोरिन पयिटन खळ ह वसाय या सवािसाठीच ह उपयकत साधन अस ामळ याची ा ी खप

मोठी आह या साधनामळ साजह ाला माि मोठा लाभ झाला आह आि पयित जवजश वगािसाठी मायािजित

असणार अनक जवरय गरथ साधनसामगरी वि उपजनरि शा ीय गरथ आयवि आरो৶ शा क शा

अस िजमिळ जकवा िलिभ गरथ सवि वयोगटातील सवि िाती धमाितील लोकाना हव ा वळस इटरनट ार परा

झालल आहत रामायण महाभारत भगवदरगीता या सारा गर ा ा जवजवध सरोधनपर उप गरथाचाही ोत

याम जनमािण झालला आह ामळ साजह ह कवळ जवजश िात धमि िशा परत मयािजित न राहाता वज क रावर गलल आह अनक भारा व धमाितील जवचार गरथ सवाि कररता मकत झालल आहत ही परमख

िणगी वज क मा मानी साजह ाला जमळवन जिलली आह

सोशल जमिीया ह आि ा यगातील परमख मा म झाल आह यामळ एक नवा जवचार मच सवािकररता खला झाला आह फसबक वॉटसअप इ ागराम या मा मातन िगातील कोण ाही कोप-यातन कोणतीही

कती आपल जवचार भाव कत कर शकत चार ओळीची चारोळी जकवा जिघि का सहिपण लाखो लोका पयित पोहोचत असत याच मा मातन नजवन जवरयाची माजहती नव ीकोन सामाजिक रावर

पोहोचल िातात एखािा परसग घटना याच जचिण सहिपण एका कती किन िस-या कती पयित

पोहोचजवता यतो याच अथािन साजह णि ा काळातील िीवनानभवाच एक मह ाच अग आह अस ि

टल िात ाचा अनभव यातन आप ाला जमळतो साजह शा ा ा ीकोनातन साजह जनजमिती साठी भारा आजण कौर ही वजर ठय साजह का ा अगी असावी लागतात साजह काला आप ा भोवतालच िग िाणन घ ाची एक क कता असावी लागत या क कततन तो समािाच वणिना क रप

लोकासमोर माित असतो तो माित असताना समािाम पर कष अपर कषपण नजवन म रित असतात

आजण णनच साजह हा समािाचा आरसा टला िातो तर साजहनद क हा समािातील सस त कती णन पररजचत असतो सोशल जमिीया ा मा मातन आि अनक कवी लखक जवचारवत हिारो

लोका ा पररचयाच झालल आहत ातन अनकानी पररणा घउन नव जवचार शरणी रिली आह ामळ ख-

या अथािन जशकषणाचा जवकास या मा मातन होत आह या मा मामळ लोकाच लकष ह िीवन साकषर करन

साथिक कर ाकि वळलल जिसत ामळच अनक गरथ जवचार जवजवध भारातन माित अस ाच

आप ाला पहायला जमळत ाकरणातील जवजवध सक ना वगवगळया भारतील नवनवीन लकबी ातील

साथि श अगिी सहितन अ भारत वापरलल आप ाला पहायला जमळतात परभारतील अनक श

वाक रचना जकवा णीचा वापर सरािसपण पहायला जमळतो ही जवचार परजकरया एखा ा जसजमत परिश परात

भार परती मयािजित न राहाता जवजवध भाराम त घिताना जिसत ामळ इगरिी जहिी कानिी भारतील



श मराठी मधील अनक माजलका म वापरलल आढळतात िरजचिवाणी आकाशवाणी यातील

कायिकरमा म िखील मराठी भारतील जवजवध परातातील लोकाच बोली भारतील श परचजलत रपात

परसार मा मामळ एकजित आलल आहत यामळ भारतील श कोश ाकरण र िता वाक रचना याकि िा लकष जिल न िाता भारा णि जवचार परवाहाच जकवा भावना परगटीकरणाच परमख मा म

आह याचा पर य यतो वॉटसअप इ ागराम गरप वर अ ानी अजशजकषता पासन िाणकार त कती पयितच

समह तयार झाल असन ा ात ससवाि चाल आहत णनच िामोिर खिस यानी आप ा साजह

समाि और जमिीया या रा ीय चचाि सिात अस टल होत की lsquolsquoसाजह आजण समाि यातील कवळ

नकारा क रप न पाहाता चागल आजण उपयकत सकारा क ान घण गरिच आहrsquo हच जवचार परसार

मा म आजण मराठी भारा या िॉ भा र शळक या ा गरथातनही कत होताना जिसता सोशल जमिीयाचा वापर साजह ासाठी िसा उपयकत आह तसाच समाि स तीसाठीही उपयकत आह णन यातील साधन

ही यो৶ आजण साथिपण वापरली गली पाजहित

इटरनट या कवळ एका मा माचा जवचार कला तरी आि जमतीला समार िहा हिार ा वरती मराठी वबसाईटस आहत यातन मराठी भारच समगर ान होउ शकत यातील काही साईटस या कवळ मनोरिन

घिजवणा-या आहत तर यािा इजिया िॉट कॉम या सारा साईटस मधन िगभरातील घटनाची वतिमान

पिाची तािी माजहती आप ाला जमळत या जशवाय मायबोली िॉट कॉम मराठी िॉट कॉम वन ट थरी इजिया िॉट कॉम या व वाजह ा िणा-या साईटस आहत ग जि मािगळकर प ल िशपाि अनक सत याच

जवचार िणा-या इजियन इि िॉट कॉम तसच ल৹ि िॉट जबग ट मी यातन आप ाला गझल मराठी भारतील सण रढी परपरा आजण उ व पहायला जमळतात एन ा िॉट कॉम यातन ऑफििच इगरिी मराठी जिकशनरीचा मराठी इगरिी अवतार पहायला जमळतो या जशवाय जशकषणा बििल ा सिभि गरथ िणा-या लहान मला कररता इजियन चाई िॉट कॉम व इजियन साईटस िॉट कॉम अशा अस साईटस

मधन मराठी साजह समाि आजण रढी याच ान आप ाला पहायला जमळत

सोशल जमिीया या मा मामळ अनक कवी कलावत याच पर कष कायिकरम (लाई ) सािर करण व पाहाण

सोईच व सहि उपल होतात या पररणामामळ सामाजिक बाजधलकीचा भाव मोठया परमाणात रित

असन जवजवध समहातील लोक एकाचवळी ाचा अनभव घउ शकतात िगातील कोण ाही कोप-यातन

कोण ाही पररनद थती म साजह सगीत कलचा आनि कती घउ शकत ही एक परकारची सावििजनक

अजभ कती सोशल जमिीयामळ सवाि कररता खली झाली आह या जशवाय शा ीय ाना ा जवजवध ऑिीओ

नद िीओ िगिम भागातील ीकरण सवाि पयित पोहोचत आजण अनक ापक गभीर जवरय सहिपण

सवािना अनभवता यतात आि पयित भारा श सौियि ातील जवचार ान आजण सम िता मोिकाच

लोका ा हातात अस ाचा िो आरोप होत होता ातन साजह ाची मकतता झाली आह सवि िाती धमाितील

लोक सोशल जमिीया ा मा मातन आपल श जवचार सवािपयित कत कर शकतात बौनद िक कषमता शारीरीक कषमता आजथिक कषमता यातील कोणतीही मोिपटटी या मा मामळ कोण ाही कतीला अिव

शकत नाही णनच परसार मा मानी साजह ाची भारा णन तिपण माित असताना कवळ व पि

आकाशवाणी जकवा बात ापरती मयािजित न ठवता सवि मा माकररता खली कलली जिसत

एकणच आि िगभरात हिारोनी परसार मा म आजण उपकरण लहान मलापासन थोरापयित हातात लाभली अस ामळ जचमक ा ा मनातील भाव आजण जवचार थोरापासन िगातील कोणापयितही पळात पोहोचव

शकतो जवचार शकती कती आजण अजभ कती ही कतीगत िणगी अस ामळ साजह ातील सिनजशलता ही ा कती मधय असलच अस सागता यत नाही परत कवळ जवचारधार ा आधारावरती साजहनद क

णन सबोध ा िाणा-या कपतील लोकाना परसार मा मातन नव उियो ख ख-या जवचाराच ति

परजतभा असणार अनक नव साजहनद क कवी कलावत या िगाला जिलल आहत कवळ जटवटर ा मा मातन आप ा कवीता मािन िगासमोर खर कजव जस ि करणार आि काही लखक कवी पहायला जमळतात हच परसार मा माच वज क साजह ाशी असणार खर नात होय



माधयमाि ी सामाजिकता

साजह समाि आजण स ती याचा पर र सबध आह सामाजिक रावर साजह ाची तिपण ाा करता यत नाही साजह णि भार ा साधन ार कलली कलाजनजमिती होय ही कला जनजमिती समािा ा उपयकतत कररता ि ा वापरली िात ा वळला साजह ाचा समािाशी असणारा सबध हा सा जतक

अगान कत होत असतो कारण साजह ही एक कतीगत जनजमिती असली तरी कोणतीही कती ही समािाचाच घटक असत णन ा कतीच अथाित साजहनद क लखकाच समािाशी असणार रढी परपरागत आचार जवचार सकता सोबत जश ाचार आजण धमि सक ना तो सामाजिक िीवनातन जशकत

असतो आजण तच भाजरक गटा ा मा मा ार लोका समोर माित असतो णन कला णि कवळ

क ना जवलास नसन समािाला स ार करणारी एक प िती आह समािाला जिशा िणारी एक समकती आह णन साजह समाि स ती एकाच पररघातल जतनही घटक आहत अनक साजहनद कानी सामाजिक कायाितन रा ीय जकवा रािकीय कायािला हातभार लावलला जिसतो सत साजह ान गवळीणी भारिा ार लोक िागती घिजवली तर ातिय पवि काळात अनक लखकानी कजवनी ातिय जगत आजण

लखन करन समाि पररवतिन घिजवल पा ा साजहनद काचा जवचार करायचा झा ास रसो व ो अर

या गरथकारानी फर च रा कराती घिजवली अस टल िात कारण ाची जवचार शली लखन प िती इतकी पररणामकारक होती की लोक सहिपण ा ा अजधन होत असत रसो ा मत सामाजिक पररवतिना साठी जशकषण हा परमख आधार भ असन त जशकषण तीन प ितीतन जिल गल पाजहि त जवभाग णि जनसगि जशकषण कती जशकषण आजण वहार जशकषण जनसगि जशकषणात आ जवकास वाचा ान मधाशकती जत

याचा जवचार िर घिला तर मनोव ी तयार होईल कतीगत जशकषणात आचार जवचार मानजसक बौनद िक

जवकास शारीरीक जवकास याला मह जिल गल पाजहि तर ावहाररक जशकषण ह बाहय जशकषण जव ातील

अनक त व ा ा क ना जवचारा ा आधारान जशकषण जिल पाजहि याच जवचारा परमाण साजह

समािातील पर र सबध फर च त तन यानी अनकतीचा जस िात मािला साजह समाि याच पर र

सबध वश आजण यग परव ी व सामाजिक पररनद थती या घटकावर अवलबन असत अस ानी मािल याचाच

अथि मानवी िीवन प ितीचा स तीशी असणारा सबध हा अमति आह

साजह समाि स ती आधजनक काळात सोशल जमिीया चा अतभािव करणत यतो जकबहना सोशल

जमिीयामळ साजह ाची जवजवधागी रप आप ाला पहायला जमळतात ही साजह जनजमिती िरी सिनशील

नसली तरीही सामाजिक जवचार कती आजण वहार माि बहतारी याच मा मा ार होताना जिसतात

कारण एकणच मा माचा कतीगत होणारा वापर सवाित मोठया परमाणा वर पहायला जमळतो माह

िानवारी 2021 म सवािजधक सोशल जमिीया चा वापरक ााची आकिवारी पढील परमाण फसबक (274

अ ) य टयब (229 अ पकषा िा ) वॉटसअप (200 अ ) फसबक मस िर (13 अ ) इ ागराम

(122 अ ) जटकटॉक (6890 लाख) कक (6170 लाख) िइग (6000 लाख) या सचा जवचार करता यातील एक िशाश वापर क ााचा भाजरक जवचार क ास सोशल जमिीयाचा एकण असणारा आवाका सहिपण लकषात यतो सोशल जमिीयाचा वापर सामाजिक रावर सविच परकारातन पहायला जमळतो लहान

मलाची होणारी शाळा नद िीओ कॉ रसीग अथवा ई लनीग अथवा ियल प ितीन आि घतली िात या प ितीमळ जव ा ािना ाईि शो कलीप आटि अजनमशन या ार पर कष अनभव घता यतात अनक

जिझाईन िॉइ ग जवजवध यि सवि कोनातन पर कष पहायला जमळत अस ामळ त जशकषण परभावी ठरत

सगणकाचा जशकषणातील वापर हा यातील अजवभा घटक असन अनक शाळातील जशकषण ह मोबाईल ार

आि उपल झालल आह जव ा ािना यणा-या अिीअिचणी त ऑनलाईन पर कषपण माि शकतात

जशकषणा परमाणच सपकि मा म णन सोशल जमिीयाचा वापर सविि कला िातो करमणक खरिी जवकरी ापारा बाबत उ ािनाची िाजहरात ाची मह जवजवध फोटो परजस ि कती या ा मा मातन घरात

बसन जरक ाची सधी सवािना उपल होत कारखान व कायािलय या ातील वाढता सोशल जमिीयाचा परभाव हा ई मल मसिस सॉफटवअर परोगरा नोटस वब साईटस वब पि यामळ ावहाररक

उपयकतता ही मोठया परमाणात जिसन यत या जशवाय इतर कषिातही या मा माचा उपयोग कला िातो



परसार मा म ही वज क रावर उपल अस ान ाला साजह ाच पर कष अपर कष अग सहिपण

उपल होत उिाहरणाथि कोण ाही उ ािनाची िाजहरात कमीत कमी श ात िा ीत िा लोका पयित

पोहोचल या हतन तयार कली िात णन ा म वापरल िाणार साजह ाच अग ह का रप असत

परत तीच िाजहरात ि ा ऑिीओ नद िीओ रपातन कली िात ा वळला परकषपणा ा ीन परभावी सवाि ह भाजरक अग वापरल िात याच परकारातन अनक उ ािनाची माजहती पिक परजस िी पिक

कायािलयीन वहारातील पि मसि उतार इ ािी अनक परकारातन साजह ाच ावहाररक अग समािात

आप ाला पहायला जमळत आधजनक जमिीया मळ भाजरक जभती आजण पराजतक जसमा रशा न झाल ा आहत एकच उ ािन जवजवध रा ा म जवकरी कररता ठवल िात अस ामळ िशातील वगवगळया भारा म ाच परसारण कल िात फसबक जटवटर वॉटसअप या सारा सघटना क समहा म िशातील

जकवा िगातील वगवगळ सि एकि यत अस ामळ िश परात रा यातील जवजवध भाराची अनक रप

सहिपण वापरली िातात जहिी मराठी गिराती बगाली क िी इ ािी भारातील अनक श

वॉटसअपमळ जकवा फसबकमळ सरािसपण वापरलल पहायला जमळतात ि चनल बातमी पि परजस िी पिक या ातही अनक श समान प ितीन सविच भारातन सवि भाजरक एकिपण वापरत असतात या जशवाय ापार आजण औ ोजगकरण यातील अनक श िागजतक रा वर समान प ितीन वापरलल

जिसतात उिाहरणाथि कोरोना महामारीचा कोजवि - 19 हा श वज क आजण थाजनक रावर लहान

मोठया माणसापासन जरजकषत अजशजकषता ा तोिी सहिपण आलला जिसतो या अगोिर ा कालखिात

अनक महामारी यउन गलया अस ा तरी जमिीयाचा सरािस वापर नस ामळ वाचक जवचारवत या ा तोिी काही श यत असतात जवजवध भारातील परजस ि श जश ाचार सवि मा आचार राि जश ाचार सविच

पराता मधन समान प ितीन वापरल िा ाच परमख कारण णि सोशल जमिीया होय

थोिकात परसार मा माचा वापर हा सामाजिक रा वर मोठया परमाणात होत असला तरी ब-याचिा ाच

ि ररणामही पहायला जमळतात लहान मलाना सहिपण जकवा आव क नसणार आचार जवचार य टयब व

अ चनल मधन नकळतपण ा ा समोर यतात तरणा ा वसायातील असणार नगि ाची भावना सोशल जमिीया ा परभावातन वाढत चालली आह नजतकता मानवीयता चाररिय सप ता रा ीय भावना

ानजपपास कती याचाअभाव होत असन कषजणक िबि िी कि वळणारा सामजहक कल झटकन झालला जिसतो सोशल जमिीया ह िरी आ ाना क असल तरी ा बििलचा आपण िरागरह करन न घता यथायो৶ प ितीन वापर क ास सामाजिक सा जतक व रा ीय उ ती सहिच घिन यईल व हच परसार

मा माच वज क शरय मानाव लागल िगभरातील अनक बात ा घटना पर क कती ा िोळयासमोर

जिसत असताना ानी ातल बिल घिन आणन सामाजिक रा ीय परगती कली तरच ख-या अथािन

ाची उपयकतता व परयोिन िागजतक रा वर तीजपरय राहील साजह ातील अनक नजवन लखक कवी कलावत याच मा मामळ िगाला पररजचत होत आहत िग माणसा ा हातात अगिी िवळ आलल आह

ाचा सवािथान उपयोग करन घण हच मानवी िीवनाच खर शरय ठरल

सिदभि यादी 1 िॉ जकरोर च ाण इनसाईि पनद कशन नाजशक माजहती सपरशण ति ान 2 आव ी फबरवारी

2006 नाजशक

2 बव जमनाकषी नतन परकाशन पण 1990 सगणक जशकषण व जरकषक परथम आव ी 3 वसत पाटणकर लोक वािर मय गह मबई साजह समाि आजण स ती परथम आव ी माह िल

1998

4 जवनोबा भाव परधाम परकाशन पण जशकषण जवचार माह िानवारी 1977

5 िॉ भा र शळक व िॉ जमलीि कसब हवधिन परकाशन परथम आव ी 6 रजसका आगाश िजनक महारा टाई जिनाक 9 एजपरल 2017 जमिीया णि काय र भाउ 1

7 सोनाली िोशी लख (सिभि नट) सोशल जमिीयाचा वापर 2020






प दीनदयरल उपरधयरय क एकरतम मरनव दशान क मल ततव

परहतभर उपरधयरय िॉ रनति शमरा 1 शोधरिी एमएससीएमएिनट (हशकषरशर ) जीवरजी हविहवदयरलय गवरहलयर मपर

2 शोध मरगादशाक एमए एमएि पीएचिी (हशकषर शर ) सि योगी मरनहसि हशकषर मिरहवदयरलय गवरहलयर मपर

Email - pratibhaupadhyay333gmailcom

सरररश पर त शोधपरब म पशडत िीनियाल उपा ाय क एका मानि िशिन का शशकषा क िाशशिशनक आधार क अतगित शकषशरक मह का िरिन शकया गया ह उ ोन अपन एका मानि िशिन क मा म स स रि शि को शि बध की भािना एि अ ोिय की भािना स परररत शकया उ ोन श एि समाज म पर ररक अनकलन थाशपत कर एका रा र की थापना करक सम शि को शि बध की डोर स बाधन का परय शकया ह पशडत िीनियाल उपा ाय परकशतिािी आििशिािी समाजिािी एि उ म लोकशशकषक थ उनक एका का ৯ान मानि क अ ििशिन करन म मह परि भशमका शनभाता ह एका मानि िशिन म शकसी भी रा र क स ख आनिाली शिशभ मल सम ाओ का समाधान उपल ह आि कता ह तो किल इसक पररपरশ म आ मथन करन की पशडत िीनियाल उपा ाय न एका मानििशिन क मा म स श और समश म एका भाि जागरत कर परमश तक पहाचन का मागि परश शकया ह

बीिशबद श समश परमश परकता एका ता समगरता शचशत

परसतरवनर ततरता पराकत क बाि भारतीय समाज न पा ा िशो क समान 21िी सिी की ओर बढन की जो अधी िौड लगाई उसम उसन अपन ाशभमान मौशलकता गौरि को ही खो शिया आधशनकता की िौड म उडन िाली धल न भारत क उस ৯ान क परकाश को ढक शलया शजस क आधार पर उसका नाम भारत पडा अथाित भारत का अथि ৯ान म रत रहन िाला पराचीन काल म भारत क ৯ान का परकाश सपरि प ी को आलोशकत करता था और शि गर कहलाता था नालिा तकषशशला शििम शि शि ालय की गररमा िरिनातीत ह ऋशष मशनयो क ৯ान की मशहमा बखानना सभि ही नही ह आज हम ऐसी शशकषा की आि कता ह जो हम पनः शरिम यग म ल जाकर आ बोध स शशिम स रम का ৯ान करा सक ओर स समाज क रप म शिकशसत करक इसक शलय हम एका शशकषा की आि कता ह शजसका उ म एका मानििाि ह और पशडत िीनियाल उपा ाय एका िाि क पररता थ उनका शशकषा िशिन न किल भारतिाशसयो क शलय ह िरन उनका िशिन शि ापी मानि क शलय ह ितिमान समय म प ी क हर भाग म रहन िाल सभी मन ो क म िमन ता ह िीनियाल जी न इसी सिभि म मानि शिकास का एक मॉडल पर त शकया शजस एका मानि िशिन अथिा एकीकत मानिाि कहा इसक अनसार कति पररिार समाज

रा र और बरहमा सभी एक रप ह य सभी आपस म अ िस शध ह अथाित मानि य का शिकास करता ह इसी तरह पररिार का शिकास होन पर समिाय या समाज का शिकास होता ह समाज चशक रा र एक एक भाग ह अतः सभी शिकशसत समाज शमलकर एक शिकशसत रा र शनमािर करत ह और सम शिकशसत रा र शमलकर सपरि समश का शनमािर करत ह अतः इस परकार हम कह कहत ह शक मानि शिकास म ही समश का शिकास ह यशि हम रा र समश का शिकास चाहत ह तो उसक जमीनी परशतमान अथाित मानि क शिकास पर ान िना आि क ह

शोध उददशयः 1 राश र य एि अ राश र य पररिश म एका मानििशिन का मह

2 आधशनक पररपरশ म मानि क ार की भािना एि रा र धमि की भािना की आि कता एि उपयोशगता



3 पशडत िीनियाल उपा ाय क एका मानििशिन की शशकषा क िाशशिशनक आधार क मानििाि क अ गित शिशश ता एि मह

शोध परहवहध पर त शोधकायि म शन शलकतखत अनसधान परशिशध का परयोग शकया गया ह-

1 पशडत िीनियाल उपा ाय की परमख रचनाओ भाषर मालाओ एि रा र धमि पचज म छप लख का अ षर

2 गर ालयो म उपल गरथो शोधगरथो एि पशतरकाओ समीनारो म परकाशशत सामागरी एि भाषरो का अ षर

3 िबसाइट ाग समाचार पतरो इ ाशि म उपल सबशधत सामागरी का अ षर

4 पशडत िीनियाल उपा ाय क साशह क आधार पर अ कतियो ारा शलकतखत प को गर ो ख ो आशि का सकषमता स अ यन एि िातािलाप

प दीनदयरल उपरधयरय क हशकषर कषि क कि अनमोल वचन-

शशकषा एक शनिश ह एक शशशकषत कति िा ि म समाज की सिा करगा एक बৡ को शशशकषत करना समाज क ही शहत म ह rsquorsquo

समाज को हर कति को भलीभाशत शशशकषत करना होगा तभी िह समाज क परशत िाशय ो को परा करन म सकषम होगा

जीिन म शिशिधता और बहलता ह शफर भी हमन उनक पीछ एकता की खोज करन का परयास शकया ह

रा र जीिन का सৡा साकषा ार करन का सशि मा म शशकषा ह जब तक शशकषा ारा हमार अिर ৯ान उ नही होगा तब तक हम य का साकषा ार नही कर पायग रा र जीिन का साकषा ार करना मातर ह rsquorsquoचौत rsquorsquo क शनमािर म पशडत िीनियाल जी न शन त ो का बोध कराया -

1 श 2 समश

3 परमश 4 परकता 5 समगरता

मानि अथाित श चार त ो शरीर मन बकत आ ा स शमलकर बना होता ह समश - (समाज) िश (भशमजन) सक धमि (सशिधान) जीिनािशि (लশ) स शमलकर बना होता ह अ ोन शियाय- कमि योगकषम य৯ शशकषा य शियाय ह शजनक ारा श और समश म सबध थाशपत होत ह

इस छः फलको िाल िाल lsquoएका घनrsquo का परशतपािन एक पररपरि मानि जो शिराट परष ह क रप म शकया गया ह

वयजषट

श एकागी नही बहरगी ह कोशक कति समाज और रा৸ की स थाओ का अग होता ह जस- कट का पतर शपता पशत भाई क रप म ह जाशत- ि था म सशिधान म उ कतखत जाशतयो म स शकसी न शकसी एक जाशत का अग ह और इसी परकार िह एक समाज का भी अग ह इसक अलािा समाज स आग यशि परि मानिता का शिचार शकया जाय तो उसका भी अग ह और इसक बाि चराचर जगत का शिचार शकया जाय तो उसका भी अग ह अतः

कति श नाम की जो ि ह िह एकागी नही बहरगी ह इन सभी स थाओ क अग होन पर भी िह पर र सहयोग सम य परकता आशि गरो क सहयोग स एका ता क साथ सखि जीिन जी सकता ह

lsquoएका घनrsquo का आधरीय फलक श फलक ह शजसका शि ार कषतर कख- शरीर खग- मन गघ- बकत घक- आ ा ह

श - शरीर$मन$बकत $आ ा

समहषट एका घन की श क सामन िाली फलक समश कहलाती ह शजसका शि ार छ$च च$ज झ-ज ज-छ

तक िमशः िश (भशम$जन) सक धमि आििश क रप म ह चाशक मानि एक सामाशजक परारी ह इस सश म मानि कभी अकला नही रह सकता मानि किल म तक सीशमत न रह कर हम क साथ घशन रप स जडा ह जब भी समश क बार म शिचार करत ह तो यह पर अि ही मकत म कौधाता ह शक समाज उ कस होता ह श और समश क म का सबध ह पा ा स शत क अनसार मानि इकशतरत होकर आपसी शहतो ि स ो की रकषा करन हत समाज का शनमािर करत ह यह सोशल काटकट ोरी कहलाती ह समाज शनमािर क बार म इस धाररा स शिशभ पर र शिरोधी शिचार धाराओ को ि करन िाल अनक पर उ होत ह



परथम शन षि ह शक मानिो न एकशतरत होकर समाज का शनमािर शकया अतः ाभाशिक रप स शनमािता होन क नात श समश स शर ही समश का अकत भी श की सशिधा और उसक सखी जीिन क शलय ही होता ह जबशक श तीय शन षि यह ह शक श क शलय समाज का शनमािर करना अपररहायि हो गया ह

ितिमान समय म िो शिचार धाराय परभािी ह पहली शिचार धारा िाल कति ततरय क नाम पर समश की उपकषा करत ह तो िही िसरी और इतर शिचाराधारा िाल मानि समश को सिि स ाधीश बनान की धन म श क बहरगी कति को न कर ित ह और ि किल एक बडी मशीन क पज बनकर यतरित कायि करत रहत ह पजीिािी समाजधारा पहली शिचारा धारा की कत ह तो समाजिािी और क शन समाज रचना समाज-स ा की शन श ह

य िोनो ही शिचार एकागी ह इन शिचारो क ारा समश क अ र एकाधिगि या गट ही बलिान और सम हो सकत ह शजसस समश क अ कषतरो म तनाि ि सघषि परारभ होकर शिशिध सम ाओ को ज िगा कोर छ-च िश अथिा रा र समश का एक जीि अग ह शजसकी तलना शरीर स की गई ह िश अथिा रा र किल एक भशम का टकडा मातरा नही ही और ना ही कछ लोगो का समह रा र ह शकसी रा र की भशम और उस भशम पर पर रा स पतर रप रहता आया जन समह उस रा र का शरीर ह इस जन समह की जीिन इा या उसका सामशहक जीिन का सक उस रा र का मन ह इस समश का और रा र का जीिन सचार रप स चलता रह इसक शलय कछ शनयम ि

ि थाय थाशपत की जाती ह इस ही रा र का समश -धमि या सशिधान कहत ह शकसी भी रा र का जीिन लশ की होता ह यह जीिन लশ ही रा र की आ ा ह इन चारो त ो स रा र का शनमािर होता ह शजस परकार शरीर मन बकत आ ा स शमलकर श का शनमािर होता ह उसी परकार िश (भशम और जन) सामशहक सक (मन) धमि (सशिधान) और जीिन लশ (आ ा) शमलकर रा र का शनमािर होता ह मकडगल क समह-मन क शिषय म समाज को lsquolsquoऑगशन৷ ऑफ आगशन৷सrsquorsquo कहा

जब कोई जन समह िीघकाल तक एकतर रहता ह तब समान पर रा समान-शहत सबध समान जीिन-म

समान जीिन लশ म सभी शमलकर एक जन समह का समश क रप म शनमािर करत ह त प ात उस समाज का मन शनशमित होता ह एका मानि िशिन क अनसार यह ह शक कति क समान समश क भी शरीर मन बकत ि आ ा होत ह अतः श क समगर और सतशलत शिकास क शलय धमि अथि काम और मोकष चारो परषाथि का शिचार शकया गया ह उसी परकार समश क सिभि म भी परषाथि का शिचार करना आि क ह

समहषट स परमहषट - (पयरावरणीय हशकषर) एका मानि िशिन का सबध किल चारो परषाथि स यि श और समश तक की सीशमत नही ह िह

मानितर परारीसश िन शत सश और सपरि पयाििरर का शिचार करता ह हम जब भी मानि का सिाागीर शिकास की क ना करत ह तो मानि क चारो और क पयाििरर क शिकास पर भी ान िना आि क हो जाता ह कोशक इसक शलय अनकल पयाििरर सम पराकशतक सपिा अशत आि क ह जल िाय सयि परकाश िन शत एि परारी खशनज सपिा आशि हमार सिाागीर शिकास क शलय आि क ह उिाहरराथि परारीयो और िन शत क म काबिन डाई आসाइड और ऑসीजन का आिान-परिान इस सिभि को परमाशरत करन क शलय पयाि ह

मानि पयाििरर का सतलन बना रह इसक शलय पयाििररीय शशकषा अ मह का शिषय ह अतः इस पा िम म शाशमल करना अशनिायि ह शजसम बालक एि बाशलकाओ को शन बातो का ৯ान हो सक

1 पयाििरर सरकषर क सबध म बनाय गय शनयमो अशधशनयमो क बार म अिगत कराना

2 ि जीिो की रकषा सरकषा स ी शिषय स अिगत कराना और उनक साथ सोहिि परि जीिन यापन करना सीखना शजसस पररकत थशतक ततर की शरखला बनी रह और पररकत थशतक ततर सतशलत बना रह

3 औषधीय मह की िन शत का सरकषर तथा इमारती लकडी का उशचत मातरा म िोहन और उनका पनि थापन

4 पराकशतक सपिा का शििकपरि िोहन एि सरकषर

5 आधशनकता और शिकास क नाम पर हो रह शिनाश पर शििकपरि शचतन परकशत भी शभ -शभ ि ओ म एक परकार पर रािल न का चिीय सबध होता ह सख उपभोग क लालच क कारर हम परकशत स शमलन िाली साधन-

सपिा का अशनयकत त उपयोग करत हय उस न करन लग तो यह साधन-सतलन शबगड जायगा और उसका भीषर पररराम मानि जाशत क साथ-साथ अ मानितर पराशरयो को भोगना पड गा

पशडत िीन ियाल उपा ाय जी कहत ह शक हमार िश म अनाप-शनाप जगल की कटाई चल रही ह इस सिभि म एक सिकषर शकया गया उसक अनसार भारत म उपल कल 33 करोड हकटयर भशम म स लगभग सात करोड हकटयर अथाित पााचि भाग पर जगल ह िश क भशम-कषतर म एक शतहाई कषतर म जगल हो और उसम भी पिितो पर 60 परशतशत जगल हो ऐसी स शत राश र य िन-नीशत सशमशत न सन 1952 म की थी शक िन शिभाग की ही सा की जानकारी क अनसार परशतिषि 45 लाख हकटयर भशम पर स जगल काट जा रह ह ितिमान समय म भी इस सिभि



म पररकत थशतयाा इतर नही ह किाशचत इसशलय कोशक पशडत िीनियाल उपा ाय क एका मानि िशिन को कोई मह नही शिया गया

मानि ारा परकशत का जो अधाधध शोषर शकया जा रहा ह इस सिभि म पशडत िीनियाल उपा ाय जी चतािनी ित परािधा कहत ह शक उ परि सखी एि शिकासशील जीिन क शलय शजन भौशतक साधनो की आि कता होती ह ि साधन हम अि परा होना चाशहय ई र ारा शनशमित सश का सकषम अ यन करन पर हम शिखाई िगा शक कम स कम इतना कहत ह शक ई र न शनश त ही कर रखा ह शक यह मानकर शक ई र न मन को ज किल उपभोग क शलय शिया ह हम यशि सारी शकति एि उपल साधन सपिा को शनरकशता स खचि करन लग तो िह किाशप उशचत नही होगा भारतीय स शत म मानि र सश को य म समाशहत कर शलया ह शिशभ ौहार उ ि धाशमिक शिशध

सभी म परकशत माता शकसी न शकसी रप म समाशहत ह शफर चाह बट साशितरी क वरत म बरगि का पजन पीपल पजन

निरातरो म नीम का पजन बल पतर शशिपजन हत नाना परकार क प यि पौध अ पजनीय पड पौध जस पाखर

तलसी बास कला नाररयल आशि सभी का सा शतक मह ह शजस भारतीय जनमानस अि ही आपन आस-

पास क कषतर म रोपता ह ि उसका सरकषर करता ह परकशत सनातन स शत स पथक नही ह अतः एका मानि िशिन म रा र की भशम भाग भशम न होकर धमि-भशम प भशम ि ला भशम ह भशम भी माता ह

एका ता की यह जीि अनभशत और बोध श पररिार रा र क चढत िम स सम मानि समह को अपन परम और कररा क मा म स मानि र परारी जगत शफर चाह िन शत जगत हो या परारी जगत को अपन पररिश म सहषि ीकार करता ह और सकत शलत रप स परमश की शिशा म गशतशील होता ह समाज ि रा र यभ ईकाई ह रा र सश म समाशहत ह और सश परमश म

एकरतमतर -

एका मानि िशिन म एका स ता यि एक शनश त शब ि पर ककत त होन स ह अथाित जो गर सपरि म ह िही गर खड म भी ह lsquoयत शप तत बर ा rsquo जो कर म ह िही शिराट म भी ह अथाित एक आम क िकष का अकत उसकी गठली म होता ह अथाित िकष शिराट ह और बीज सकषमरप यह एका भाि ही ह जो जीिन को ख ो म शिभि नही करता बकत एक समगर श स िखता ह पशडत िीनियाल उपा ाय कहत ह शक िकष और उसक बीज म मलतः कोई अ र नही ह और इसका कारर एका ता ही ह एका ता की परिश मलतः ककत य ह शजसम एकागीपन का सििथा शिलोप होता ह एका ता क म रप स िो गर ह परथम समगरता श तीय परकता समगरता- शकसी भी समाज म समगरता हत शििकपरि शनिरय शनयोजन एि पर र सतलन आि क ह समाज क शिशभ घटको क म पार ररक सतलन होन स समगरता की अनभशत होती ह परकशत का सयशमत उपयोग करना समाज की नशतक शज िारी ह यशि परकशत क ससाधनो का उशचत एि आि कता स अशधक अधाधध िोहन शकया जाता ह तो परकशत हम य पराकशतक आपिा क रप म ि िती ह इसक शलय उस शकसी की अनमशत की आि कता नही यशि मन किल य क उपभोग हत जगलो की कटाई अथिा परर थशतक शरखला को हाशन पहाचता ह तो परकशत म असतलन हो जाता ह जो शकसी भी समाज क शिकास म बाधक होता ह अतः समाज ारा ऐस शनयम एि नीशत का शनमािर शकया जाना चाशहय शजसस परकशत को नकसान पहाचाय शबना समाज की आि कताओ को भी परा शकया जाय अतः नीशतयो का शनमािर समगरता को ान म रखकर करना चाशहय शजसस मानि एि परकशत एि कति क चत परषाथि की शसकत हो सक

सख परा करन की एकागी एि उपभोगतािािी नीशत समाज एि कति को शोषर करन क शलय परररत करती ह शोषर की यह परिश परपीढनकारी ह शजसस भािी पीढीयाा भी अछशत नही रहती ह इस सिभि म पशडत िीनियाल उपा ाय कहत ह शक lsquoपरकशत की सपिा अपार होत हय भी उसकी मयाििा ह rsquo अतः हम परकश स आि कतानसार इस परकार गरहर कर शक िोहन स होन िाली छशत को िह य ही परि करलrsquo अथाित परकश का शोषर नही शििकपरि िोहन करना चाशहय और यह तभी सभि होगा जब मानि क साथ-साथ जीि-ज ओ और परकश उ ान का समगरता स शिचार शकया जाय अतः एका ताः हत समगरता आि क ह

परकतााः - भारतीय समाज क मल म आ ा ह जो सकार कता का भाि सचाररत करता ह पररकत थशतयाा चाह शकतनी

भी परशतकल को न रही हो हमन सिि सकारा कता का ही चयन शकया ह कोशक सपरि जगत म एकता क भाि को िखत हय उनकी शिशिधता क म परकता का अिलोकन कर पर र अनकलता को गरहर करना ही एका ता ह कोशक परकशत को लाभ पहाचात हय य का शिकास करना स शत ह िही परकश को नकसान पहाचात हय किल

ाथििश उसक परशतकल आचरर करना शिकत मानशसकता का पररचायक ह और इसी शिकत स शत का अनकरर करना अपराध ह



पशडत िीनियाल उपा ाय किल परकशतिािी नही ह अशपत ि परकश म ा सघषि को ही शिकास का आधार मानना शिकशतमलक मानत ह ि कहत ह शक काम िोध लोभ मोह म र मि भी मानिीय परकशत क अशभ अग ह शक इनका परर ार शकया जाता ह इनक आधार पर हम सम समाज की क ना नही कर सकत ि स शतिािी ह उनक अनसार सघषि एि धाि शिकशत क ोतक ह जबशक पर रािलिन एि परकता स शत क सचक ह शकसी भी समाज या कति की स शत परकशत क परशतकल नही हो सकता

पशडत िीनियाल उपा ाय परकता क शिषय क कहत ह शक-

सश म शकसी म कोई कमी ह शकसी म कोई परकशत का अथि यही ह शक अध और लगड को जोडो परकता परखा करो यही ििी भाि ह जहाा परकता नही िहाा आसरी भाि ह

जनषकिि अतः हम शन षि क आधार पर कह सकत ह शक सखी ाशभमान भरात परम स जीन क शलय य क तथा

समाज क साथ-साथ रा र क उ यन हत एका मानि िशिन अ ही मह परि ह एका मानि िशिन क मा म स कति य क साथ-साथ अपन समाज रा र और अ तः स रि शि क क ार कर सकता ह कोशक सभी मन ो

क क ार म समाज का क ार ह सभी समाज क क ार म रा र का क ार ह और सभी रा र क साथ-साथ मानि र सश क क ार म ही स रि शि अथाित परमश का क ार ह

सनदभा गरनथ सची 1 अगरिाल स डॉ रशि - प िीनियाल जी क पररक शिचार परभात पपरबস नई शि ी 2 अिािल डॉ सबोध - शशकषा क शस ा शिनोि प क मकत र आगरा 3 उपा ाय िीनियाल - समराट च ग लोकशहत परकाशन राज नगर लखनऊ-4

4 उपा ाय िीनियाल - जगिगर शकराचायि लोकशहत परकाशन लखनऊ

5 उपा ाय िीनियाल - lsquoरा र शच नrsquo रा र धमि प क परकाशन लखनऊ-4

6 उपा ाय िीनियाल - एका मानि िशिन (िीनियाल गरजी ठ गडी) सरशच परकाशन कशि क ज नई शि ी-110055

7 उपा ाय िीनियाल - एका मानििाि भारतीय जनता पाटी म परिश 1985

8 शमशरा डॉ शिनोि - प िीनियाल उपा ाय का एका मानििाि िशिन 9 शमाि डॉ महशच - प िीनियाल उपा ाय कति एि शिचार परभात परकाशन शि ी






बलॉजगिग क कषतर म जहिदी साजहतय

मधा अगरवाल

शोधाथी जहिी जवभाग आगरा कॉलि

िॉ भीमराव अ िकर जव जव ालय आगरा E-mail medhaagrawal280gmailcom

सारािश सचना परौ ोजगकी का जवकास मानव क इजतहास का मह पणि िौर ह जिसन उसक िीवन को सलभ बनान

क साथ - साथ उसक नदकत क समायोिन क मह पणि मा म अजभ नदकत को भी सलभ बनाया ह सचना कराजत

न जव गराम की सक ना को साकार जकया ह आि कोई भी नदकत िो अपनी बात को ठीक परकार स कहन की कषमता व यो৶ता रखता ह वह जबना जकसी सामाजिक व स थागत अवरोध क जव क पटल पर उस पर त कर सकता ह जिसक क जलए जवजवध मा म उपल ह िस - फसबक ज टर ॉग आजि पर इन सब क म ॉग एक

ऐसा मा म ह जिसन अजभ नदकत को सशकत बनाया ह वतिमान म जवजभ जवरयो पर ॉग जलख िा रह ह जिसम जहिी साजह भी अपनी परभावशाली उपनद थजत ििि करा रहा ह ॉग पर साजह की जवजभ जवधाओ क साथ साथ

त ालीन साजहनद क पर ो जवमशो व सरोकारो को भी थान जिया गया ह िो ॉग पर साजह की उपनद थजत को गभीरता व ीकायिता परिान करता ह वा व म ॉजगग का कषि अजभ नदकत की जवशाल सभावनाओ का कषि ह

जिसका अवलोकन जहिी भारा व साजह क जव ार व जवकास क जलए आव क ह

मि जबिद तकनीक व साजह का स ॉग इजतहास जहिी ॉग साजह सभावना

मानव आरभ स ही जि ास परवज का रहा ह और उसकी इसी परवज न उस जनरतर जवकास की ओर परररत जकया ह मन न स ता क आरभ स ही अपन आि म पररवतिन कर भजव को नया रप जिया परारभ म खती कर

उसन स ता क नए ढाच को ि जिया तो व ओ क जनमािण क जलए मशीनो का आजव ार कर औ ोजगक कराजत

को जवकास व पररवतिन की इसी शरखला को आग बिात हए उसका पररचय सचना परौ ोजगकी स हआ जिसन उसक

िीवन म आमलचल पररवतिन कर उसक समाि व स जत और साजह को तीवर रप स पररवजतित जकया इतना तीवर

पररवतिन इसस पहल सभव ना था

िरअसल समाि व स जत का परजतजब साजह ही ह अतः एक पकष को परभाजवत करन वाला कारक िसर

पकष को परभाजवत करगा ही तकनीक न समाि और उसकी स जत को परभाजवत जकया ह तो भारा व साजह भी इसस अछता नही रहा ह यजि इजतहास की ओर िख तो ात होता ह जक जकस परकार छापखान क आजव ार क

कारण आधजनक ग साजह का जवकास हआ और महाका िसी इजतव ा क जवधा क थान पर लबी कजवता िसी नवीन जवधा का परािभािव हआ तथा इसीपरकार उ र भारत व िजकषण भारत की जलजपयो म परयकत वणो की आकजत

म जभ ता भी तकनीक की जभ ता क कारण ह इस सिभि म गणाकर मळ जलखत ह ndash ldquo उ र भारत म परमखतः भोिपि का इ माल हआ तो िजकषण भारत म ताड़ पि का भोिपि पर ाही व कलम स बड़ मि स सीधी रखाओ

वाल अकषर जलख िा सकत ह परत ताड़ पि पर लोह की ाका स अकषरो को गोलाकार म उकरना पड़ता ह ताजक

वह फट नही rdquo (गणाकर मळ क टर का ह प सा12) यजि इसी सिभि म क टर पर इटरनट की बात की िाए तो यह सचना परौ ोजगकी का ऐसा साधन ह जिसस साजह क परपरागत रप क साथ साथ नवीन जवधाओ का



भी परािभािव हआ ह तथा यह पररवतिन कवल साजह तक ही सीजमत नही ह अजपत उसक समाि अथाित पाठक व

लखक म भी ज गत ह

इटरनट पर जहिी साजह क जवजवध रप जवजभ मा मो यथा वबसाइट पोटिल तथा ॉग आजि क ारा परिजशित होत ह परत इन सब म ॉग ही ऐसा लोकजपरय साधन ह जिसन नदकतगत अजभ नदकत को सशकत सिीव

और गरा बनाया ह ॉग की इसी मह ा को ीकार करत हए परजस ॉगर रवीदर परभात जलखत ह जक ldquoआि का कोई भी नदकत िो अजभ नदकत म पारगत ह और पयाि सचनाए रखता ह ताजकि क यनदकतयो क मा म स अपनी बात रखन की कला िानता ह और सही समय पर जनणिय लन की कषमता रखता ह वह अपनी भारा और अपन

साजह की सीमाओ को जव त होत िखना चाहता ह इसक जलए वह अपनी सजवधा अनसार जकसी भी मा म का परयोग कर सकता ह और इसक जलए जच स बहतर कोई मा म नही हो सकता rdquo (अजवनाश वाच जत व रवीदर

परभात जहिी ॉजगग अजभ नदकत की नई कराजतप सा -127)

ॉजगग क ऐजतहाजसक पकष की बात कर तो िजनया का पहला ॉग सन 1994 म िनद न हॉल ारा lsquoजल िॉट

नटrsquo क नाम स बनाया गया हालाजक उस समय ॉग श परचजलत नही हआ था ात ह जक ॉग श की उ ज lsquoवबलॉगrsquo श स हई ह जिसका इ माल सन 1997 म िॉन बििर न जकया था जफर सन 1999 पीटर मरह

न अपन ॉग lsquoपीटर मी िॉट कॉमrsquo पर ॉग श का परयोग जकया और तभी स lsquo ॉगrsquo श परचजलत हो चला िहा तक जहिी भारा म जलख गए परथम ॉग की बात ह तो यह सौभा৶ lsquoनौ िो ৶ारहrsquo को परा ह िो वरि 2003 म आलोक कमार ारा जलखा गया वरि 2003 क बाि स जहिी ॉजगग जनरतरता की ओर अगरसर ह जिस यजनकोि न

और अजधक आसान बना जिया ह

वतिमान म जवजभ जवरयो पर जवजवध ॉग जलख िा रह ह जिसम साजह भी एक जवरय ह िो जनरतर जव ार पा रहा ह और इसक जव ार का परमख कारण जलखन की तिता व जवरय की जवजवधता ह जिसक कारण ॉग कषि म आि जहिी साजह नदकतगत अजभ नदकत की िगह जवमशि का रप ल चका ह और अपनी शशवा था को पार कर

चका ह आि क साजहनद क ॉग कवल कजवताएा और कहाजनयाा उपल नही करात अजपत त ालीन साजहनद क

िानकाररयाा भी ित ह

इसी सिभि म िख तो ॉगर गगा सहाय मीणा अपनी पो आजिवासी साजह म आजिवासी समाि क

सा जतक व भारायी अनद ता क सकट को उिागर करत हए आजिवासी साजह क उ पर परकाश िालत हए

कहत ह जक ldquoआजिवासी साजह अनद ता की खोि जिकओ ारा जकए गए और जकए िा रह शोरण क जवजभ रपो क उिघाटन और आजिवाजसयो पर मिरात सकटो और उनक म निर हो रह परजतरोध का साजह ह यह उस

पररवतिनकामी चतना का रचना क ह कषप ह िो िश क मल जनवाजसयो क वशिो क परजत जकसी भी परकार क

भिभाव का परिोर जवरोध करती ह और उनक िल िगल िमीन को बचान क हक म उनक lsquoआ जनणियrsquoक

अजधकार क साथ खड़ी होती ह rdquo तथा िॉकटर सिाता का lsquoचोखर बालीrsquo व lsquoनारीrsquo िस सामजहक ॉग ी अनद ता स

िड़ पर ो को पाठक क सामन रख समाि को lsquoआधी िजनयाrsquo का सच जिखान की कोजशश कर रह ह तो वही lsquoघघतीबासतीrsquo िस ॉग ी जवमशि क साथ-साथ िवभजम उ राखि व कमाऊा नी स जत स भी पाठक का पररचय

करा रह ह ॉगर अपनी पो lsquoघघती बासती का ह कौन ह rsquo म जलखती ह जक ldquoउ राखि का एक भाग ह

कमाऊा वही कमाऊा जिसन जह ी को बहत स कजव लखक व लनदखकाएा िी िस सजमिानिन पत मनोहर ाम

िोशी जशवानी आजि वहाा की भारा ह कमाऊा नी वहाा एक जचजड़या पाई िाती ह जिस कहत ह घघजत एक स र

सौ जचजड़या xxx घघजत का कमाऊा क लोकगीतो म जवशर थान ह rdquo इसक अजतररकत का वल भारती का lsquoिजलत

जवमशिrsquo ॉग सामाजिक उ ीड़न का जशकार हए िजलत समाि क शोरण क बहरपो की पहचान करा रहा ह

पनीत जबसररया का जव रण जकशोर चौधरी का हथकि गोपाल परधान का ज़मान की र ार गोप र जसह का जलखत पित िगिी र चतविी का नया िमाना उमशपत का यािाकार व जिनश चौधरी का इ ानामा आजि

सामाजिक व सा जतक सरोकारो स िड़ी अपनी रचनाओ और लखो ारा जहिी साजह परमी समाि को लाभानद त

कर रह ह

ात ह जक नवीनता असीम सभावनाओ क साथ चनौजतयो को भी लकर आती ह इसी पररपर म यजि

ॉग की बात कर तो जवरय की परमाजणकता तथा रता को लकर ॉग लखन जचतन क घर म रहता ह परत इस

सिभि म ब ो क कजव कह िान वाल िाजकर अली lsquoरिनीशrsquo का कहना ह- ldquoमर जवचार स िब भी जकसी नई जवधा का जवकास होता ह तो उसम कड़ा और अ ा िोनो तरह का साजह आता ह आप इस परजकरया को रोक नही सकत ह



यजि आप इस जवरय म जचजतत होत ह तो भी इसस कोई फायिा नही होन वाला कोजक यह एक सामा एव

साविभौजमक परजकरया ह िो हमशा चलती रही ह और चलती रहगी यही जनयजत ॉग िगत की भी ह इस पर हर

तरह का साजह आ रहा ह आता रहगा हाा समय िरर इसम रीय और उपयोगी छााट लगा rdquo( अजवनाश

वाच जत व रवीदर परभात जहिी ॉजगग अजभ नदकत की नई कराजत प सा ndash 275) और िहा तक सभावना का पर

ह तो ॉजगग का कषि साजह क जवकास क जलए जवशाल सभावनाओ वाला कषि ह मधारा क साजह की गटबािी स अलग ॉग पर हर नदकत अपनी उपनद थजत ििि करा सकता ह समाि क हर पश स िड़ा नदकत - चाह

इिीजनयर हो जशकषक हो जव ाथी हो अपनी रचनाधजमिता क बल पर साजह का अग बन सकता ह इसक अजतररकत

जवजभ कषिो स िड़ नदकतयो क ॉग स िड़न क कारण ॉग की जवरय व म भी जवजवधता का समावश होता ह

जिसस ॉग जहिी भारा और साजह क परचार परसार म भी मह पणि भजमका जनभा रह ह

कल जमलाकर ॉग िगत साजह म अजभ नदकत का माि साधन न रहकर नवीन अवधारणा का परतीक बन

चका ह िो जव की हर साजह परमी को अपनी ओर आकजरित कर रहा ह और ॉग क साथ सोशल नटवजका ग क

िड़ िान क कारण साजह कारो व लखको क बीच सपकि थाजपत हआ ह जिसस व एक िसर क ॉग का भरमण

करन क साथ-साथ उनस अपन अनभव भी साझा कर सकत ह अब साजह क सजकरय लोग भी उिासीनता क थान

पर ॉग िगत स िड़ रह ह इसक अजतररकत ॉग पर मौिि जवजभ नदकतयो को अपनी रचनाधजमिता क कारण

परजतज त पि-पजिकाओ म स ान जमलन लगा ह िो ॉग क जव ार और उसकी उपाियता को परिजशित करन वाली बात ह

सिदभि गरिथ स ी 1 परयोिनमलक जहिी की नयी भजमका कलाश नाथ पाि लोकभारती परकाशन इलाहाबाि परथम स रण

2006

2 क टर का ह गणाकर मळ रािकमल परकाशन नई जि ी परथम स रण 1986

3 क टर क भाजरक अनपरयोग जविय कमार म ोिा वाणी परकाशन नई जि ी परथम स रण 1998

4 जहिी ॉजगग का इजतहास रवीदर परभात जहिी साजह जनकतन जबिनौर 2011

5 जहिी ॉजगग अजभ नदकत की नई कराजत अजवनाश वाच जत व रवीदर परभात जहिी साजह जनकतन जबिनौर

2011

6 httpgsmeenablogspotcom201302blog-posthtmlm=1

7 httpghughutibasutiblogspotcomsearchlabeluttarakhandm






वतामरन समय भरषर एव सरहितय

डॉ मो मिीद जमयाा अशस ट परोफ़सर शरी अगरसन महाशि ालय

Email - khanmazid1341gmailcom

सरररश ि৯ाशनक उपलकत यो क कारर मानि जीिन क उৡतम शशखरो तक पहची ह जहा मन की क ना को पहचन म भी लबा समय लग सकता ह सामाशजक जीिन क शिशिध आयामो म एक िाशतकारी पररितिन िन का शरय ितिमान समय को शिया जा सकता ह शि৯ान एि तकनीक स लकर सभी सामाशजक शि৯ानो म इस सिी न बौकत क रप स अपनी उपलकत यो को िजि शकया ह साशह को समाज का िपिर कहा जाता ह सकषप म कहा जाए तो मानि जीिन का सपरि शिकास ही साशह का लশ होता ह अपन यग क पररपरশ म हर यग क लोकशहतकारी साशह न आम आिमी क जीिन को बहतर रप िन का परयास शकया ह ितिमान समय म जहा आम आिमी क सामन अनक परकार की शिसगशतया ह िही सम ा क रप म अनक सिाल भी शसर उठा रह ह भारत म आजािी क पिि साशह की म धारा यही थी शक भारत को शििशी शासन स कस मि शकया जाए य शप सामाशजक सम ाए भी थी कोशक सम ाए एक शिन म पिा नही होती शक हर यग की कछ शिशष सम ाए अि होती ह साशह म शोषक िगो को शचश त करत हए पहल जहा शकसान-मजिरो की बात की जाती थी िही ितिमान समय म िशलत

आशििासी और ी शिमशि का म ा शिशष रप स शचश त शकया जा रहा ह इककीसिी सिी क इस यग म सम कषतरो म बहत तजी क साथ पररितिन हो रहा ह आधशनक स ता स शत साशह एि भाषा क सामन भी नई-नई चनौशतया आ रही ह आज साशह अपन मल लশ स भटकता शिखायी ि रहा ह कालजयी रचनाकार एि रचनाए शमलना मकत ल-सा हो गया ह भल ही आज भाषा का कषतर शि त हआ हो लशकन सििगरा भाषा का अभाि शिख रहा ह समाज क पर क कषतर म अधानकरर की परिश बढी ह ितिमान समय म साशह और भाषा की सम ा एि समाधान को इस शोध पतर म खोजन का परयास शकया गया ह

कट शबद शिमशि समाज स शत साशह भाषा अशभ कति

परसतरवनर शकसी भी िश म रा र भाषा का स ान उस भाषा को ही परा होता ह जो िश शिशष म सिािशधक लोगो ारा बोली जाती ह शनश त तौर पर भारत िश का एक बहत बडा जनमानस शहिी भाषा स पररशचत ह इसशलए यह पर ाशित शकया गया शक भारत म रा र भाषा का अशधकारी होन का स ान शहिी भाषा को परिान शिया जाए जस ही शकसी को कोई भी अशधकार परिान शकया जाता ह कति य ही शनशिि हो जात ह और क त पनः अशधकारो का सजन करत ह अतः इन िोनो का एक-िसर स परक स ध ह अशधकार क त ो क बगर अधर होत ह और क त अशधकार क बगर इस एक छोट स उिाहरर क साथ समझना उशचत होगा जस ही शकसी भी ि श को माता-शपता बनन का अशधकार परा होता ह िस ही उस ि श क क त भी य ही शनशिि हो जात ह उस नए बৡ क परशत माता तथा शपता िोनो क अपन-अपन उ रिाशय होत ह शज ि शकसी क कहन पर नही य की शतो पर परी नशतकता क साथ िहन करत ह जस स ार ि रोपत ह बৡा उसकी परशतशिया िस ही िता ह शकसी भी िश की बा एि आतररक कत थशत को जानन एि समझन क शलए उस िश की स ता एि स शत को जानना आि क होता ह स ता एि स शत को जानन का मा म उस िश की भाषा होती ह भाषा का परिाह परातनता स आधशनकता की ओर जाता ह इककीसिी सिी क इस आधशनक समाज म आधशनकता क लकषर तओ आ गय ह लशकन िह अपनी िा शिक कत थशत स कोशो िर ह आधशनकता रशि पर रा पर चलन िाली परशिया नही ह अशपत िह उसस हटकर एक निीन मागि का अनसरर करती ह इस परकार आधशनकता का सबध ৯ान-शि৯ान क फल रप परातन तथा परपरागत शिचारो एि म ो धाशमिक-शि ासो और रशिगत रीशत-ररिाजो क शिर निीन और ि৯ाशनक आशि ारो शिचारो एि नय म ो स ह आधशनकता का रप समाज म शिन-परशतशिन बिलता रहता ह उशमिला



शमशर न आधशनकता क बिलत रप को िखत हए शलखा ह शक- rdquoआधशनकता का जो रप कल था िह आज हो जो आज ह िह कल हो यह िािा नही शकया जा सकता ह ldquo1 इसका परमख कारर यह ह शक यह जो समय चि ह िह पररितिनशील ह ितिमान पीढी अपनी स ता एि स शत स िर होती चली जा रही ह समाज की स शत शिकत रप म फल रही ह यह इस इककीसिी सिी क समाज की सबस बडी चनौती ह rdquoनई पीढी अपनी स ता स शत स िर होती जा रही ह यह बड िः ख की बात ह अपन िश को आग बढान क शलए अपनी भाषा स शत ही काम आती ह

बाजारीकरर क इस िौर म साशह भाषा स शत स ता शशकषा सभी बाजार क ि भािो स मि नही ह शह ी साशह आज अपन िा शिक रप को खोता शिखाई ि रहा ह साशह की जो उ रचनाय छायािाि परगशतिाि परयोगिाि नयी कशिता तक िखन को शमलती ह आज िह िलिभ ह ऐसा नही की आज साशह म रचनाय नही हो रही ह अशपत यह किल मातरा क रप म बढाह गरा क रप म नही आज क शह ी पाठक अपना समय इटरनट क ॉग एि फशबक पर तीत करत हए शिखाई ि रह ह िह लखक की मल रचना पढन म कम ही रशच ल रह ह शह ी का परचार-परसार भल ही बढा हो लशकन उसकी गरि ा म हरास ही हआ ह साशहकत क रचनाकारो म पि परशत ा पर ार धन लोलपता परधान रप म शिखाई ि रही ह rdquoस त म साशह को पाररभाशषत करत हए शलखा था- lsquoसाशह भािः इशत साशह ः rsquo अथाित शजसम शहत शछपा ह िही साशह ह आचायि म ट न का क स भि म कहा था- lsquoिाकम रसा क का मrsquo अथाित रस स यि िाक हीका ह साशह और कशिता म जो पररभाषाए भारतीय िाয়य म िी थी आज क ि ीकरर क यग म उसी साशह पर बाजार की परचर परभाि बना हआ ह तमाम मानिीय सििनाओ अनभशतयो और रागा क त ो का बाजारीकरर आज क यग की िीभ सৡाईयाा ह rdquo2 इस परकार हम िखत ह शक भम लीकरर क इस यग म आज कबीर सर तलसी जायसी रसखान भारत ि परमच पत परसाि शनराला महाििी िमाि नागाजिन अ৯य जसा साशह परा होना सा हो गया ह कति क नशतक म ो म हरास हो रहा ह एि भाषा की अशभ कति कमजोर हो गयी ह अतः साशह भी उसी िज का हो गया ह कालजयी रचनाय शमलना मकत ल सा हो गया ह rdquoि ीकरर क बाजारततर न साशह क स ख नई चनौती पश कर िी ह तब भारतीय रचनाकारो क स ख परमच की कसौटी उनकी राह को रोशन कर सकती ह परमच न शलखा- हमारी कसौटी पर िही साशह खरा उतरगा शजसम उৡ शच न हो ाधीनता का भाि हो सौ यि का सार हो सजन की आ ा हो जीिन की सৡाईयो का परकाश हो कोशक अब और ৸ािा सोना म का लশ ह ldquo3 िा ि म उৡ शच न शबना उৡकोशट का साशह हो ही नही सकता ितिमान शह ी साशह म ी शिमशि िशलत शिमशि आशििासी शिमशि हाशशय पर ह आकतखर को साशह कार हमशा ही आपसी बहसो म उलझा रहता ह जो यह एक परकार की साशहकत क चनौती ह साशह की इस चनौती का सामाधान तभी स ि ह जब साशह कार पिािगरह को अपनी मानशसकता स िर रख

स ता एि स शत का शिकास मानि एि समाज क शिकास स ही स ि ह मन एक शिचारशील परारी ह अतः िह हमशा ही शिकास क नय मागो को अपनान का परयास करता रहता ह rdquoस शत मन की ही होती ह साशह का रचशयता भी मन ही ह जो समाज म रहता ह और शरम करता ह मन को आशि अि था स लकर आज तक की साशह कला एि स ता तथा स शत का सारा शिकास मन और समाज क शिकास का ही पररराम ह ldquo4 अतः हम िखत ह शक साशह स ता कला एि स शत का शिकास तभी स ि ह जब मन का शिकास हो आज का मन भम लीकरर क इस यग म सम चीजो को एक साथ समटन का परयास कर रहा ह जो स ि नही ह अतः साशह म जररत ह एक ऐसी ि मानशसकता की शजसस साशह की शनशमिशत भी ि रप स हो सक मकत म उ होन िाल शिचार जब अशभ कति की ओर बढत ह तब िह भाषा को अपना मा म बनात ह यही मा म शिचारो को अशभ कति करन का साधन बनता ह शजस हम भाषा कहत ह rdquoभाषा श स त क rsquoभाषrsquo धात स बना ह शजसका अथि ह- lsquoकहनाrsquo या बोलनाrsquo अथाित भाषा िह ह शजस बोला जाय ldquo5 भाषा समाज की स ता स शत एि अकत ता की पहचान होती ह rdquoभाषा शकसी िश की अकत ता का ोतक होती ह भाषा अशभियकति का मा म न होकर समची स शत को करन की आईना भी होती ह भाषा न किल शिचारो क आिान-परिान का साधन भर ह अशपत िह परी की परी पर रा की सिाहक होती ह शकसी िश और रा र क रप तथा ाशभमान को अशभ कति िन का नाम भाषा ह भाषा िश क इशतहास एि ितिमान का िह आईना होती ह शजसम भशि भी िखा जा सकता ह rdquo6 शह ी भाषा की अकत ता स भारत िश की अकत ता का गौरि जडा हआ ह कोशक यह िह भाषा ह शजसम भारत की अशधकाश जनसा शिचारो का स षर करती ह भोलानाथ शतिारी न भाषा क रप को

करत हए शलखा ह शक- rdquoभाषा शनश त परय क फल रप मन म उৡरराियिो स शनः सत शन समश होती ह इसका आशय यह ह शक अ साधनो स अ परकार की शनयो (जस- चटकी बजाना ताली बजाना आशि) स भी शिचार-शिशनमय हो सकता ह शक ि भाषा क अ गित नही आती ldquo7 अतः मन एक ऐसा परारी ह जो रप स



शिचारो को परकट करन क शलए भाषा का सहारा लता ह आज शिशभ भाषाओ क श ो का भाषा म अधानकरर परयोग हो रहा ह शजसका िा शिक रप सामा जनता नही समझ पाती ह लशकन लोग उसस अपनी शि ता को परकट करत ह

अतः हम ितिमान पररपरশ म शह ी भाषा क ऐस रप का परयोग करना ह शजस गरहर करन स परिीरता क साथ-

साथ हीनता का गर न आय ि ीकरर क इस यग म शह ी की भाषायी चनौशतयो को ीकारत हए रामधारी शसह lsquoशिनकरrsquo क इन बातो को ान म रखना आि क ह शजसस भाषा म आन िाली कशमयो को िर शकया जा सक-

rdquoभाषा की शकति कशठन नही आसान श ो क परयोग स शनखरती ह भाषा को सौ यि तब बढता ह जब लखक उन सभी श ो को सहानभशत स िखता ह जो जनता की जीभ पर चढ हए ह कोई भी श किल इसीशलए गरा नही होता शक िह स त भडार का ह न श ो का अनािर किल इसशलए उशचत ह शक ि अरबी या फारसी क भडार स आए ह जो भी श परचशलत भाषा म चल रह जो भी श सगम स र और अथिपरि ह साशहकत क भी उ ी श ो को लकर काम करती ह यह शिचार आज भी समीचीन समझा जाता ह ldquo8 इसशलए हम भाषा म ऐस ही श ो का परयोग करना चाशहए जो सििगरा हो शनश त रप स भाषा शिचार-शिशनमय का सबस यो साधन मानी जाती ह लशनन न भाषा को मानिीय स कि का सबस मह परि साधन माना ह पर क भाषा की अपनी जीि ता होती ह परिाह होता ह शजस हम बनाय रखना होगा तभी हम उस भाषा को सही रप परयोग कर सकत ह शह ी को भारत की राजभाषा क रप म ीकार शकया जा रहा ह यह रा र की आ ा का रप ह इसम बोलन स माा क आाचल म शलपट रहन जसा सख परा होता ह शि क सार शशकषाशा ी इस बात स सहमत ह शक शशकषा का परारकत क मा म मातभाषा ही होना चाशहए शकत भारतीय समाज म शििशी भाषा मा म को थोपन की शसलशसला लगातार बढता ही जा रहा ह शह ी स त पाली पराकत अपभरश की उ राशधकारररी ह शजसस उसकी मह ा बनी हई ह लशकन आज साशह म भाषा क ऐस रप परयोग हो रहा ह जो समाज क सामन एक चनौती बन गया ह lsquolsquo1980 और 1990 क िशक म भारत म उिारीकरर तथा औ ोशगकीकरर परशिया तीवर हई इसक पररराम रप अनक शििशी बहरा र ीय कपशनया भारत म आई तो शह ी क शलए एक खतरा शिखाई शिया था कोशक ि अपन साथ अगरजी लकर आई थी rsquorsquo9

ततरता काल म शह ी ही एक ऐसी भाषा रही जो स रि जनमानस म िाकत का शबगल बजाया इस िौरान शह ी भाषा क शिकास म किल शह ी भाषी ही नही अशपत गर शह ी भाषी भी परा-परा सहयोग शिय ततरता काल म गर शह ी भाषी िशभिो म सििपरमख ामी शििकान महा ा गााधी ियानि सर ती सभाष च बोस रिी नाथ टगोर भगत शसह एि सी राजगोपालाचारी आशि थ शजस परकार भारत की परमख शिशषता शिशिधता म एकता ह उसी परकार शह ी भाषा की भी परमख शिशषता अनकता म एकता ह इस भाषा क भीतर रसी शनश अरबी फारसी पतिगाली तकी अगरजी जापानी आशि भाषा क श समाशहत ह लशकन शह ी भाषा को सबस बडा खतरा किल अगरजी भाषा स ह lsquolsquoहमार अनक यगा कारी साशह कार अपनी िाक रचना म अगरजी श ो की ऐसी भरमार करत ह मानो शह ी म सोचना उ ोन ब कर शिया ह ि न शह ी म सोचत ह न अगरजी म िरन इन िोनो स शमली हिइ एक नई इकत ानी भाषा म जो उनक शलए बहत ाभाशिक ह शक जो िश की जनता क शलए हमार समगर सामाशजक शिकास क शलए घातक ह rdquo10 यहाा हम पात ह शक सामाशजक शिकास भाषा क साथ जडा हआ ह आधशनक स ता का हरास एि शिकास भी भाषा क ग ीर रप स जडा हआ ह अतः िश की जसी स ता होगी उसी परकार उसकी भाषा भी होगी भौगोशलक पररिश क साथ भाषा भी पररिशतित होती रहती ह िश क र पर शह ी भाषा का परचार-परसार एि परयोग तजी स बढा ह आज यह किल भारत म ही नही अशपत शतरशनिाि टोबगो मारीशस फीजी सरीनाम नपाल आशि िशो म बोली एि परयोग की जा रही ह लशकन शफर भी शह ी भाषा की गरि ा म कमी आई ह भल ही अगरजी अ राि र ीय भाषा क रप म थान पा चकी ह लशकन हमारा िा शिक शिकास य की भाषा स ही स ि हो सकता ह शकसी परिशी भाषा स नही आज का कति य की भाषा बोलन म शमि महसस करता ह लशकन अगरजी भाषा बोलन म उस गिि की अनभशत होती ह कसी शमि की बात ह शह ी भाषा पर शचता करत हए फािर काशमल ब न शलखा शक- lsquolsquoशह ी भाषा इतनी सम और सकषम ह शक सारा काम काज सचार रप स शह ी म शकया जा सकता ह यह खि की बात ह शक शह ी भाशषयो म भाषा क परशत ाशभमान नही जागा अ था बहत पहल शह ी िश ापी र पर परचशलत हो गई होती rsquorsquo11

अतः हम अपनी भाषा क जातीय रप की रकषा करनी चाशहए साशह म अगरजी क अ ाधध परयोग स शह ी साशह की भाषायी अकत ता पर एक पर शच लगा हआ ह शजस शह ी क अशधक स अशधक परयोग ारा हटाया जा सकता ह शह ी भाषा की इस चनौती को ीकार करत हए उसकी सम ा क समाधान हत आचायि हजारी परसाि श ििी शलखत ह शक- lsquolsquoभाषा को हम ततर ाधीन शच न की भाषा बतान की आि कता ह िसरी भाषाओ की जो



अी-अी चीज शलख ली गयी ह और जो अ ৯ान की ि एा उपल ह जब तक उनका अ यन नही करत तब तक उनका शि ार नही होगा शच क शि ार हए शबना जो शलखग िह मिाि चीज होगी लशकन इन िोनो ही अि थाओ म स हम म म भाग लना ह हम इसका अ यन भी करना ह महान गरथो को समझना ह हमारी भाषाओ क शिचारको क भािो और अनभशतयो को आ सात करना ह और शफर अपन िग स अपनी भाषा का रप िना ह यही हमारी परमख आि कता ह

अतः हम अपनी भाषा क साथ-साथ िसरी भाषाओ का भी अ यन करना चाशहए शजसस उस भाषा की उ कोशट की रचनाओ को य की भाषा म अनिाशित ााशयत शकया जा सक शजसस ि सििसलभ हो सक शहिी लोक शस भाषा क रप म भी परशस ह कोशक यह जनमानस म तजी स परचाररत-परसाररत होती ह इसका सििपरमख कारर सििगरा ता ह शह ी की भाषायी अकत ता पर आज भल ही पर शच लग ह लशकन उसकी परायोशगकता कम नही हयी ह lsquolsquoस ताओ क सघषि अकत ताओ की टकराहट शिखडनिाि म ो और मा ताओ क शिघटन िश क बाजारिाि ि भाषाओ क मरन की शचता क इस तरासि काल म भी शह ी की अपनी अकत ता पर पर शच नही लग सकता ह बकत इसकी भाशषक स शत िश क फलक पर शि ार पा रही ह कारर यह ह शक यह लोकशस भाषा ह rsquorsquo शनश त रप स लोक शस भाषा का यह रप स रि जनमानस म फला हआ ह शजसस समाज म उसका परचार-परसार हो रहा ह शह ी का ितिमान परर आधशनकता की आाधी म ऐस डब गया शजसस उसकी साशहकत क एि भाषायी अकत ता पर पर शच लग गया ह अतः इस सम ा क समाधान हत हम आपनी स ता स शत भाषा म ि৯ाशनक

श कोर स सधार लाना परम आि क हो गया ह अत म हम कह सकत ह शक ितिमान समय म शहिी की हालात को िखत हए कछ शज िाररया हमारी भी बनती ह कोशक शहिी भाषा क शिकास क शलए िसरो की परतीकषा करन या शकसी शि शकति की परतीकषा करन क बजाय आप जो भी कर सकत ह अकल कर या समह क आकार म कर इन शज िाररयो को लाग करना हमारा पहला कति होना चाशहए मझ परी उ ीि ह शक हालात और बहतर होग इ ी अधर स सरज शनकलगा और शहिी उसकी िा शिक जगह शमलगी

सदभा सची 1 उशमिला शमशर आधशनकता और मोहन राकश शि शि ालय परकाशन िारारसी प-01 2 पररकथा िषि 01 अक 01 माचि-अपरल 2006 प-9-11 3 शशकमार शमशर िशिन साशह और समाज पीप शलटरसी परकाशन शि ी परथम स रर- 1981 प-5 4 भोलानाथ शतिारी भाषा शि৯ान शकताब महल परकाशन इलाहाबाि स रर- 2000 प-02 5 httpwwwsrijangathacomhindiwishw3_sep2k7 6 भोलानाथ शतिारी भाषा शि৯ान शकताब महल परकाशन इलाहाबाि स रर 2000 प-02 7 रामधारी शसह lsquoशिनकरrsquo स शत क चार अ ाय लोक भारती परकाशन इलाहाबाि ततीय स रर- 2010

प-325 8 शोध समीकषा और म ाकन जनिरी- 2013 प-73 9 रामशिलास शमाि भारत की भाषा सम ा राजकमल परकाशन नई शि ी ततीय स रर- 2003 प 196 2 आजकल शसत र 2007 िषि 63 अक 5 नई शि ी प-29 3 आचायि हजारी परसाि श ििी भाषा साशह और िश भारतीय ৯ानपीठ परकाशन नई शि ी चथा स रर

प - 22






-

1 ਗਰਭਜ ਸ ਿਘ 2 ਡ ਾ ਲਖਸ ਿਦਰ ਕਰ 1

PH1855045002

Email gurshergill84gmailcom

2

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ਹ ਲ ਅਤ ਸ ਿਪਣੀਆ

1 2015 51

2 60

3 2008 33

4 14

5 2008 28





सयकत त ावधान म आयोजित मीजिया अ यन जवभाग सीएमएस िन (िी ि ट बी यजनवजसिटी) बगलोर भारत

lsquoव ाजनक अनसधान सघrsquo एव lsquoअतराि र ीय र व ाजनक अनसधान सगठनrsquo

वागड़ क िनिातीय समाि म सोशल मीजडया का परभाव

मकश कमार जननामा शोधाथी (जहनदी) गोजवनद गर िनिातीय जविजवदयालय बािसवाड़ा रािसथान

Email- mukeshninamsmngmailcom

सारािश-

वागड़ क िनिाजत समाि म सोशल मीजिया का परभाव जिनो जिन बिता िा रहा ह आि क वतिमान यग म सोशल

मीजिया लोकति का आधार भ होन क साथ साथ खबरो क आिान-परिान का पाचवा भ भी कहा िाए तो इसम कोई

अजतशयोनदकत नही होगी वागड़ क िनिातीय समाि म सोशल मीजिया ( ाटसएप फसबक जटवटर गगल य ब इ ागराम

इटरनट साइटस आजि) क मा म स लोग ति रप स अपन अजधकारो एव कति ो क परजत सचत होकर ति रप स अपनी बात रखत हए अपनी आवाि सरकार तक पहचात ह साथ ही लोगो को भी इन खबरो क परजत िागरक करत हए इन सम ाओ

की ओर इजगत करत हए उ िर करवान हत एकता थाजपत करत अपन अजधकारो की परानद हत शाजतपविक सघरि करत ह

समाि को परभाजवत करन या ठस पहचान वाली कोई घटना या सचना जमलती ही सोशल मीजिया पर तिी स शोर मच िाता ह

जिस पर सभी लोग ति रप स अपन जवचार रखत हए आलोचना समालोचना करत हए अपनी आवाि को सबजधत नदकत या स था या सरकार तक पहचात ह जिसस समाि की एकता अखिता को भी बिावा जमल रहा ह वागड़ क िनिाजत लोग िगिम व

पहाड़ी कषिो म रहत हए भी मीजिया क उपकरणो क मा म स सचनाओ को परा करक ति रप स अपनी अजभ नदकत साझा करत ह इन सभी कारणो स आि क िनिाजत समाि म िनिागरण म भचाल सी कराजत आ रही ह जिस कारण अपन समाि म अजधकाररयो की परानद हत अपन कषिीय िलो का परािभाव हो रहा ह

1 परसतावना- आि की इस भागती जििगी का सोशल मीजिया सबस उपयोगी साजबत हो रहा ह टीवी पर खबरो को िखना और

लोगो क जलए असभव होता िा रहा ह लजकन मोबाइल इटरनट और सोशल मीजिया टीवी न िख पान का बखबी परा कर रहा ह

पररवतिन एक शशकत परजकरया ह इसी परकार िनिाजत समाि म सोशल मीजिया का परभाव सामाजिक रािनीजतक स जत एव

जशकषा क कषि म ापक उपयोग हो रहा ह वागड़ की अजधकाश सा िगिम कषि म जनवास करती ह वहा आन िान म सम ा होती ह परत िगिम थानो पर भी वतिमान म सोशल मीजिया क उपकरणो म स मोबाइल का अजधकतम उपयोग जकया िा रहा ह

और िश जविश की िानकाररया परा की िा रही ह इस परकार स सचार क कौशल जवकजसत हो रह ह वागड़ क आजिवासी समाि िगिम कषिो म रहन पर इनक जलए अपन िर बठ पररवार क सि ो एव रर िारो को सपकि म रहत ह और अपन

आसपास की िजनया को बहतर तरीक स समझन और जवजभ जवरयो पर अपन ान का जनमािण करन क जलए जवजभ एव

ज कोण को सीखत ह व िसरो स अपना ान साझा करत ह

2 वागड़ क िनिाजत समाि म सामाजिक पररवतिन क जलए सोशल मीजडया का परभाव-

मीजिया सिव समाि का एक मह पणि भ रहा ह सोशल मीजिया एक ति अजभ नदकत का सशकत मा म बन

चका ह यह ऐसा टफामि ह िो नदकतगत सवाि क जलए नही अजपत सामाजिक सरकारो स िड़ा हआ ह यह सचार क जवजभ

भागो क लोगो स सवाि का एक मह पणि मा म क साथ ही सपकि सवाि मनोरिन म मह पणि भजमका जनवािह कर रहा ह

सोशल मीजिया की भजमका पणि रप स समाि क जहत म ह इसम जकसी भी परकार का सिह नही ह सोशल मीजिया माि खबरो या िानकाररयो का सपरकषण नही ह अजपत िनमानस की सोच जनमािण करन म भी परभावशाली एव सकारा क भजमका का

ज गोचर होता ह यह एक ऐसा मच तयार करता ह जक समाि म खली राय सबक सामन आती ह सामाजिक रप स परासजगक

एव मह पणि म ो को उिागर करन क अलावा सोशल मीजिया न सरकार एव िनता क म िरी कम करन का कायि जकया ह

वागड़ क आजिवासी िनिाजत समाि आि क यग म अनक छोट-छोट गाव धाजणयो एव फलो म बट ह एव पहाजड़यो िगलो िगिम कषिो म जनवास करत ह वहा िान क जलए सड़को का अभाव ह परत सोशल मीजिया का उपयोग होन लगा तब स

समाि को नई नई िानकाररया परा होन लगी जिसस समाि म िनिागजत आयी ह सरकार एव िनता क बीच अतराल कम

हआ तथा जकसी परकार की योिना हो नीजतया हो उसम जकसी भी परकार की कमीया नीजतया गलत ह तो तरत सोशल मीजिया क

मा म स अपना सझाव साझा करत ह उसम अनजचत बिलाव का सिश ित ह वतिमान यग म परानी रीजत ररवाि करीजतयो स

जनकलकर िनिाजत समाि आि स समाि क बराबर आन का परयास कर रहा ह और समाि को नई ऊचाइयो की ओर



अगरसर कर रहा ह वागड़ की आजिवासी िनिाजत सोशल मीजिया क मा म स हर कषि म लोहा ल रही ह समाि क िागरक

लोगो क ारा य ब फसबक व ाटसएप क मा म स समाि को जशकषा व सामाजिक बराइयो पर लोगो को सचत जकया िा रहा ह साथ - साथ सरकारो क कायो का भी अवलोकन जकया िा रहा ह िबस आजिवासी कषि म सोशल मीजिया का परभाव

बिता ही िा रहा ह वस वस यहा क आजिवासी अपन अजधकार व स ारो क परजत सचत हो रह ह

3 वागड़ क िनिाजत समाि म सोशल मीजडया का रािनीजतक परभाव-

वागड़ क िनिाजत म सोशल मीजिया का अ जधक परभाव रािनीजतक कषि म हो रहा ह कोजक रािनीजतक कषि म लोगो का रझान सबस अजधक िखा गया ह पवि म रािनीजत का कषि कॉलि रािनीजत व पचायती राि म ही िखा िाता था उस समय

कॉलि म छाि रािनीजतक म परवश कर जवधानसभा व ससि सि ो क जलए आग बित थ परत वतिमान म सोशल मीजिया का उपयोग कर आजिवाजसयो म रािनीजत क कषि म जकसी परकार योगिान जिया िाए व शनदकतशाली बनाया िाए तथा इस भ - भाग पर

जकस परकार सजवधान की नीजतयो का जनमािण जकया िाए जिसस सबको उजचत लाभ जमल सक कषि म जकस परकार की नीजतया बनाई ह तथा उन नीजतयो अनसजचयो का जकरया य जकया िा रहा ह जक नही यह सब सोशल मीजिया क मा म स उठाया िा रहा ह यहा की आजिवासी िनिाजत क बीच नीजतयो को साझा जकया िा रहा ह व इन नीजतयो और अनसची म परावधानो को लाग

करवान का परयास सोशल मीजिया क मा म स जकया िा रहा ह वागड़ की आजिवासी िनिाजत िनता इस और जवशर ान ि

रही ह और अपन जहतो की रकषा क जलए रािनजतक कषि म बि चिकर भाग ल रही ह और वतिमान वागड़ म अपन जहतो की रकषा क जलए समाि क जशजकषत वगि ारा जवशर ान जिया िा रहा ह समाि भी िागरक हो रहा ह समाि क उ ान क जलए कषिीय

पाजटियो उिय भी हो रहा ह

4 वागड़ क िनिातीय समाि म सोशल मीजडया का आजथिक परभावाः - वागड़ की आजिवासी िनिाजत म सोशल मीजिया क जवचारो ारा सामगरी सचना और समाचार को तीवर गजत स लोगो क

बीच साझा जकया िा रहा ह सोशल मीजिया को एक तरफ लोक वरिान मानत ह तो िसरी तरफ लोग इस एक अजभशाप क रप

म िखत ह सोशल मीजिया क सकारा क परभावो की बात की िाए तो यह सामाजिक रािनजतक आजथिक जवकास म सहायक

रहा ह इसक मा म स आजिवासी समाि म आि सोशल मीजिया माकजटग ऑनलाइन रोिगार ऑनलाइन जबकरी खरीिारी व

वागड़ म उ ािन होन वाल खा ा िगलो स परा होन वाल क माल की जबकरी म िस - जटमर प ा (त ि प ा) हाथ स

बनाए कजर उपकरणो सरकषा स ी हजथयार [गोफण तलवार भाला तीर धनर] आजि का ापार भी सोशल मीजड़या क

मा म स ऑनलाइन होन लगा ह तथा आजिवासी समाि अपन पररवार का भरण पोरण कर रह ह इसक सहार रोिगार क

अवसर परा जकए िा रह ह इस अनसजचत कषि म रा - सरकार व पराइवट सकटर म नई नौकररयो क परजत यवाओ रझान का काफी बिन लगा ह व अपनी यो৶ता क अनरप रोिगार का चयन करत ह और यहाा क जनवासी बािार मनद यो सोशल

मीजिया क मा म स स कि म रहत ह परजत - जिन मनद यो म भाव रट का पता लगात रहत ह साथ ही साथ पशपालन स

स नद त िानकारी परा करत रहत ह

41 सािसकजतक महतवाः - वागड़ क आजिवासी समाि म सा जतक पररवश जवजचि रप म िखा गया ह आि इस कषि म अपनी परानी स जत

को िीजवत क जलए जनर र रखन सघरि कर रहा ह जव क बिलत पररवश क बीच आजिवासी समाि वतिमान म अपनी खोई हई

स जत को पनः परा करन म सोशल मीजिया क मा म स समाि म ऊिािवान समािसवी स ती परमी इस बनाए रखन म परयासरत ह आजिवासी जिवस क रप म जव म 9 अग को जव आजिवासी जिवस मनाया िाता रहा पर यहाा क जनवाजसयो को इस आजिवासी जिवस का जपछल पाच - सात वरो स आजिवासी जिवस की िानकारी सोशल मीजिया व समाि क परब िनो क

ारा परा हई ह जफर स परानी स जत को साकार करन क सपन िखन लग ह तथा पवििो की वशभरा को अपनान लग ह और

वागड़ क कषि को आजिवासी स जत को पणि रप स सोशल मीजिया क मा म स अपनान पर िोर ि रह ह वागड़ की िनिाजत

अपन हरिय की बात को िजनया क सामन रखन की कोजशश कर रहा ह

42 वागड़ की िनिाजत पर सोशल मीजडया का सकारातमक परभाव-

इसक मा म स िनिाजत अपन अजधकारो व स जत की रकषा क जलए िगह-िगह स लन आयोजित

करक यहाा िनिाजत को िागरक जकया िा रहा ह

सोशल मीजिया क मा म स आजिवासी िनिाजत क सबजधत अजधजनयम व कानन की िानकारी परा हो रही ह

मीजिया क मा म स यहाा की आजिवासी समाि म सामाजिक रािनीजतक आजथिक व जशकषा की ज स

जपछड़पन को िर - जकए िान का परयास जकया िा रहा ह

मीजिया क मा म स िगिम कषिो म भी सभी परकार की पि - पजिकाए समाचार पिो को एक थान पर परा

करना एव वतिमान पररपकष को समझन लग

अपन अजधकारो क परजत सचत रहन



43 नकारातमक परभाव-

सोशल मीजिया क मा म स धाजमिक भावनाओ रा र ीय जच ो क अपमान का उ घन होन लगा ह

यहा की ऐजतहाजसक घटनाओ को तोड़ मरोड़ कर पश जकया िा रहा ह जिसस आपसी भाईचारा सौहािि जबगड़ रहा ह

सोशल मीजिया क मा म स यहा क आजिवासी समाि क यवाओ क ारा सोशल मीजिया का अ जधक

परयोग क कारण अपराध भी अजधक होन लगा ह

5 जनषकििाः - आि क वतिमान यग म सोशल मीजिया ति अजभ नदकत का सशकत मा म बन गया ह जिसका परभाव यवाओ पर

ािा पड़ रहा ह जिसस परभाजवत होकर आि का यवा अपन अजधकार एव कति ो क परजत सचत होकर आए जिन शाजतपविक

धरनो क मा म स अपन अजधकारो को परा करत िा रहा ह

वागड़ क िनिाजत समाि म मीजिया का खासा परभाव िखा िाता ह यहाा पर िब स सोशल मीजिया क उपकरण

उपल होन लग ह तब स तिी स उनम िनिागजत पनपन लगी ह जिसका ही पररणाम ह जक आि वागड़ क िनिाजत इलाको क रािनीजत कषिो म अपन अजधकारो की परानद हत भारतीय टर ाइबल पाटी (BTP) िोरो पर हक जिलवान की कोजशश कर रही ह यवाओ क साथ-साथ आजिवासी समाि भी मीजिया क परभाव स हर कषि म बहतर परिशिन कर रह ह

सनदभिाः - 1 िोशी रामशरणाः आजिवासी समाि और जशकषा गरथ जश ी (इजिया) परा जल नई जि ी 1999

2 गपता रमजणकााः आजिवासी भारा और जशकषा राि परकाशन नई जि ी 2012

3 राकशरणाः मीजिया म िजलत वजचत और आजिवासी 4 ममता पाठकाः सोशल मीजिया का सामाजिक और स जत पर परभाव

5 दीपक राठीाः जशकषा म मीजिया का योगिान vol13 Issue July - 2017 ISSN - 2230 ndash 7540

6 अनराग जतरवदीाः सोशल मीजिया की भजमका सामाजिक जहत म ह (youtube)

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अतरराषटरीय सममलन

साहितय समाज और वहिक मीहिया

(ICLSGM ndash 2021)

10 amp 11 हसतबर 2021

Conference Special Proceedings Issue - 3

The Managing Editor

Dr Chirag M Patel

( Research Culture Society amp Publication )

Jointly Organized By

Dept of Media Studies CMS Jain

( Deemed to be University) Bangalore

India

Scientific Research Association

amp

lsquoResearch Culture Societyrsquo

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