mohammad abou el maqdissi_la religion démocratie

8/2/2019 Mohammad abou el maqdissi_La Religion Dmocratie

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III NNN TTT RRR OOO DDD UUU CCC TTT III OOO NNN DDD EEE LLL EEE DDD III TTT EEE UUU RRR

Toutes les louanges sont Allah, le Seigneur des Mondes, qui a envoy S on Messager avec laGuide, la Religion de Vrit pour la faire prvaloir sur toutes les autres religions, et nendplaise aux associateurs.Que les Bndictions et le Salut soient sur Notre Prophte Muhammad et sur sa Famille etses Compagnons et ceux qui ont rpondu son appel, et qui se sont attachs sa Sunna

jusquau Jour Dernier.Nous prsentons aux nobles lecteurs un ouvrage prcieux, quoique de petit format et dunnombre d e pages restreint, rempli de rponses suffisantes pour qui sinterroge au sujet de lareligion dite dmocratie, ainsi que sur la participation aux assembles parlementaireslgislatives polythistes. Cet ouvrage est celui du digne frre Abou Muhammad ssim elMaqdissi, qui est un de ces prdicateurs qui se sont consacrs lacquisition et latransmission du Savoir, et qui proclament ouvertement la Vrit. Nous demandons pour luila russite, la droiture et lagrment, et quAllah le rende utile ainsi que sa science car Allahest Bon et Gnreux.Et nous invitons les lecteurs la recherche de la Vrit, lire cette ptre en se dpouillantpour Allah de tout parti pris, en toute sincrit et en vue de parvenir la Vrit et de sy

conformer.O Allah fait nous voir la Vrit en tant que Vrit et accorde nous de nous y conformer, etfais nous voir le faux en tant que faux et accorde nous de nous en carter.Nous d emand ons Allah le Trs Haut et le Puissant de faire de notre uvre un acte sincreen vue de rechercher Sa N oble Face, utile Ses serviteurs car Il est notre Garant en cela et leCapable.Et que les Bndictions et le Salut soient sur Muhamm ad, sa Famille et ses Com pagnons.

Lditeur


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Certes la Louange est ALLAH (le Trs Haut), nous Le louons, nous implorons SonAide et Son pardon. Et nous cherchons refuge auprs dALLAH (le Trs Haut) contre le malqui est en nous mme, et contre nos mauvaises actions. Celui quALLAH guide est certesbien guid et celui quIl gare, tu ne trouveras personne pour le guider. Et je tmoigne quenul nest en droit dtre ador si ce nest ALLAH Seul et sans associ, Il nous suffit et quelExcellent Protecteur. Et je tmoigne que Mohammed est Son Serviteur et Messager, il estnotre guide et notre exemple. Que les Bndictions et le Salut soient sur lui et sur sa Familleet ses Compagnons, et sur ceux qui le suivent jusquau Jour de la Rsurrection.

Ceci dit, voici des pages que jai crites htivement, avan t les lections du parlementlgislatif polythiste. Et ceci aprs que les gens aient t prouvs par la menace de ladmocratie. Et aprs quaient polmiqu son sujet ceux qui polmiquent parmi lestawaghits1 qui se sont dpou ill du D in, ainsi quune partie de ceux q ui ont revtu la parurede la Religion et de la Dawa2, et qui ont galement recouvert la vrit par le mensonge,nommant cette dmocratie parfois libert, parfois consultation (chour), et dautre foisencore arguant de la fonction de Youssouf (Paix sur lui) auprs du roi dEgypte, ou du cas duNgus ou prtendant la conciliation et la bienfaisance. Ils ont camoufl aux yeux de lamasse, la Vrit sous le mensonge, ils ont ml la Lumire les tnbres, le chirk 3 auTawhid4 et lIslam. Et nous les avons rfuts en cela par le secours dAL LAH (le Trs Haut)concernant toutes ces ambiguts et nous avons dmontr que la Dmocratie est unereligion autre que la religion dALLAH (le Trs Haut), une voie autre que la voie du

1 Tawaghit : pluriel de taghout : terme qui dsigne ce ou celui qui est ador en dehors dAllah en acceptant cette adoration, parmi les diverses formes de tawghit, se trouvent Satan le maudit, celui qui appelle les gens ladorer, celui qui prtend

connatre quelque chose de lInvisible, celui qui lgifre en dehors dAllah ou qui gouverne par autre que la Loi dAllah ;cest particulirement cette catgorie de lgislateurs et gouverneurs ta waghit laquelle le texte fait rfrence ici .2

Dawa : prche de lIslam, appel Allah3 Chirk : associationnisme, polythisme : concerne toute croyance, parole ou acte qui reviens donner Allah un gal ou unassoci dans ce qui Le caractrise exclusivement, ou dans Son adoration. Le chirk peut tre mineur ou majeur, le chirk majeurconstitue une annulation du Taw hid et donc de la Foi.4 Tawhid : lUnicit dAllah dans Ses actes, Ses Noms et Ses attributs (Tawhid Rouboubiyya , Tawhid al Asm wa s-Sift) ,et Unicit dAllah dans Son adoration (Tawhid Oulouhiya) , c'est--dire que toutes les formes dadoration sont rserves

Lui Seul.


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Tawhid ; et qu e ces assembls parlemen taires ne sont que des palais du p olythisme, et desforteresses de lidoltrie. Ainsi il est obligatoire de sen carter pour raliser le Tawhid, quiest un droit dALLAH (le Trs Haut) sur Ses s erviteurs, et de sacharner les combattre, lesdtruire et prendre en adversit et en haine ses allis et lutter contre eux. Et ceci nest pasune affaire relevant de leffort dinterprtation personnel, comme il arrive certains

falsificateurs de le dire, mais cest un chirk clair et une mcrance apparente, contre laquelleALLAH (le Trs Haut) nous a mis en garde par Sa Rvlation, et qua combattu lElu desMessagers (Paix et Bndictions sur Lui) durant toute sa vie.

Alors veille, o frre du Tawhid compter parmi les suiveurs du Prophte (Paix etBndictions sur Lui) et ceux qui le soutiennent, ceux qui sopposent au chirk et ses adeptes.Et empresse-toi lombre de cette ghorba 5 rejoindre le groupe bien tabli dans lareligion dALLAH (le Trs Haut), celui qua mentionn le Prophte (Paix et Bndictions surLui) ainsi :

Un groupe de ma Communaut demeurera tabli dans lordre dALLAH, ceux qui

sopposent eux ne leur nuiront en rien jusqu ce que vienne lordredALLAH .

QuALLAH (le Trs Haut) nous compte parmi eux et toute Louange est ALLA H, dudbut la fin.

Ecrit par Muha mmad ssim el Maqda ssi

5 Gh orba : l tranget : terme qui fait rfrence un e notion issue du Coran et de la Sunna indiquan t que les

gens qui suivent le Chemin de la Vrit seront des trangers sur cette terre , lIslam tant tranger par rapport

toutes les religions du mensonge qui pullulent sur la terre ; et le groupe des gens de la sunna qui se conforment lexemple du prophte (Paix et bndictions sur lui) et des compagnons (quAllah les agre tous) tant tranger

par rapport tous les groupes de cette Communaut qui se sont carts en suivant les passions et les innovations.


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Chapitre premier

Expos sur le Fondement majeur,le But de la Cration et de la Religion, de la Rvlation des Livres et de lAppel des

Envoys,et sur la Religion dIbrahim (Paix sur lui), et lAnse la plus solide qui est la cl du Salut.

Sache, quALLAH te fasse misricorde, que lessentiel de cette religion, sonfondement et son pilier, et la premire chose quALLAH (le Trs Haut) a prescrit aux filsdAdam de connatre et de pratiquer, avant la prire, la zakat et les autres ad orations, est lereniement du taghout et son dsaveu ainsi que le Tawhid dALLAH, purifi de toute forme

de chirk. Et cest pour cela, quALLAH (le Trs Haut) a cr toute la cration, a envoy lesMessagers, a fait descendre les Livres, a prescrit le Jihad et le martyr. Et cest aussi cause duTawhid, que fut instaure ladversit entre les allis du Rahm n et les allis de chaytn. Etcest pour cela qu lorigine doivent tre instaur lEtat Islamique et le Califat bien guid.

ALLAH (le Trs Haut) a dit :

Et je nai cr les djinns et les homm es pour quils madorent 6 c'est--dire quils meconsacrent exclusivement ladoration. Il (le Trs Haut) dit Nous avons envoy dans chaquecommu naut un M essager, [pour leur dire] : "Adorez Allah et cartez-vous du taghout"7.

Et ceci est lanse la plus solide des anses de lIslam, et aucune prche, aucun jihd,

aucune prire, aucun jene, aucun plerinage, ne sau rait tre accept sans cela. Il ne peut yavoir de prservation contre le feu, que par lattachement ferme ce pilier. Car cest la seuleanse dont ALLAH (le Trs Haut) a garanti linvulnrabilit. Quand aux autres anses de lareligion et ses autres prescriptions, elles ne suffisent pas elles seules sans ce fondementsalutaire.ALLAH (le Trs Haut) dit :

Pas de contrainte dans le Din, le bon chemin s'est distingu de l'garement. Donc,quiconque renie le taghout tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne p eutse briser. 8Et Il (le Trs Haut) dit : Et ceux qui s'cartent des taghout pour ne pas les adorer, tandis

qu'ils reviennent Dieu, eux la bonne nouvelle ! Annonce la bonne nouvelle Messerviteurs 9

Vois comm ent ALLAH (le Trs Haut) a plac la mention du reniement et du dsaveudu taghout avant celle de la Foi en Lui et du repentir. Tout comme il a fait prcder langation sur laffirmation dans la Profession de Foi du Tawhid : Il ny a point de divinit (ngation) si ce nest ALL AH (affirmation). Et cela uniquement pour attirer lattentionconcernant ce pilier fondamental de lanse la plus solide ! La foi en ALLAH (le Trs Haut)nest valide et utile quaccompagne du reniem ent du taghout.

6 S 51 V 567 S 16 V 368 S 2 V 2569 S 39 V 17


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Les tawagh t que tu dois renier et dont tu dois tloigner de ladoration afin de saisirlanse solide et salutaire ne sont pas seulement les pierres, les statues, les arbres et lestombes, qui sont adors par la prosternation, linvocation, le vux, lacircumambulationMais son sens est plus gnral que cela. Le taghout englobe tout ce qui

est ador en dehors dALLAH (le Trs Haut), par quelque forme dadoration que se soit et quine rprouve pas tre ador.

Le taghout provient de toghiane qui est le dpassem ent par le serviteur des limitespour lesquelles ALLAH (le Trs Haut) la cr. L adoration est de plusieurs sortes ; toutcomme la prosternation, linclination, linvocation, le vu, le sacrifice, sont des adorations,de mme lobissance dans la lgislation est une adoration. ALLAH (le Trs Haut) ditconcernant les chrtiens : Ils ont pris leurs savants10 et leurs moines comme Seigneurs endehors dAllah 11 . Alors queux ne se prosternaient pas, ni ne sinclinaient devant lessavants. Mais ils leur ont obi dans lautorisation de lillicite et dans linterdiction du licite, etils se s ont accords avec eux sur cela. ALLA H (le Trs Haut) a alors dsign ces gens d u Livre,

cause de leur obissance leurs savants et leurs moines dans la dsobissance A LLA H,comm e ayant pris ces derniers comme seigneurs en deh ors dAllah. Car lobissance dans lalgislation est une adoration quil nest pas permis de consacrer un autre quALLAH (leTrs Haut). Et si lhomme la consacre un autre quAllah (le Trs Haut), fusse dans une seuleprescription, il devient par cela mouchrik 12 .

Et il y a une indication claire et une preuve de cela dans la controverse qui opposa lpoque du Prophte (Paix et Bndictions sur Lui), les allis de Rahman et les allis dechaytn, concernant la bte morte et linterdiction de la consom mer. Lorsque les associateursont voulu convaincre les musulmans, quil ny avait pas de diffrence entre la bte que lesmusulmans gorgeaient, et la bte qui mourait de mort naturelle, en argumentant et en

prtextant, que la bte morte est comme gorge par ALLAH (le Trs Haut) .ALLAH (le TrsHaut) a alors fait descendre Son Jugement sur cette affaire dau-dessus des sept cieux et adit : Si vous leur obissez, vous deviendrez certes des associateurs. 13 .

Ds lors entre dans lappellation de taghout toute personne qui srige en lgislateuravec ALLAH (le Trs Haut), quil soit gouvernant ou gouvern, reprsentant du pouvoirlgislatif, ou reprsent par ses lus, parce quil a par cela dpass les limites pour lesquellesALLAH (le Trs Haut) la cr. Car il fut cr serviteur dALLA H (le Trs Haut), et son Matrelui a ordonn de se soumettre Sa Loi, mais il a refus, sest enorgueillit, a outrepass ettransgress les limites dALLA H (le Trs Haut). Il a voulu se faire lgal dAllah et sassocier Lui dans lattribut de la lgislation, quil nest pas perm is dattribuer autre qu ALLA H. Ettoute personne qui fait cela, sest certes rige en divinit lgislatrice. Il ne fait aucun dou te

que ce dernier fait partie des chefs de la rbellion, desquels il est ncessaire pour lhomm e dese dsavouer et de scarter, ainsi que de ceux qui adorent ces taghout et les assistent, afinque soit valide son Tawhid et son Islam. A LLA H a dit :

Ils veulent prendre pour juge le taghout, alors que c'est en lui qu'on leur acomma nd de ne pas croire. 14

10 Savants : en arabe ahbr, pluriel de habr : on le trouve souvent traduit par rabbins , mais il signifie plus

gnralement : savant, rudit, docteur ; ce sont donc les gens de science dans la religion (que ce soit chez les chrtiens ouautre)11S 9 V3112 Mou chrik : associateur, polythiste ; celui qui se rend coupable du chirk, en attribuant Allah un gal, un rival, ou un

associ, et quil fasse cela par sa croyance, ses paroles, ou ses actes.13 S 6 V 12114

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Moujhid a dit : Le taghout est le chaytn sous une apparence humain e vers qui les gensvont ch ercher le jugement et il est aussi leur chef.

Et le Cheikh de lIslam Ibn Taymiya dit : Et cest pour cela quest nomm taghoutcelui que les gens prennent comm e juge et qui juge par autre que le Livre dALLA H.

Ibn el Qayym a dit : Le taghout est tout ce en quoi le serviteur dpasse ses limitesdevenant ainsi ador, suivi ou obi. Et le taghout de chaque peuple est celui quils prennent commejuge en dehors dALLAH et de Son messager, ou quils adorent en dehors dALLAH, ou quils suiventsans aucune preuve venant dALLAH, ou quils obissent sans savoir si cela est dans lobissance

ALLAH. Il dit aussi : Celui qui cherche le jugement en dehors de ce avec quoi est venu le messager,

alors il a certes pris pour arbitre et pour juge le taghout.

Et parmi les sortes de tawaghits adors en dehors dALLA H de nos jours, et quil estobligatoire pour tout monothiste de renier et de dsavouer ainsi que ceux qui les suivent, etceci afin de saisir lAnse la plus solide et dtre prserv du feu, parmi donc les sortes de

tawghit figurent ces divinits et prtendus seigneurs, dsigns par beaucoup de genscomme associs et lgislateurs en dehors dALLAH : Ou bien auraient-ils des associs [Allah] qui a uraient tabli pour eux des lois religieuses quAllah n'a jamais perm ises ? Or, sil'arrt dcisif n'avait pas t prononc, il aurait t tranch entre eux. 15 . Ainsi ils les ontsuivi en faisant du pouvoir de lgifrer un droit et une qualit lgitime pour eux mmes etpour leurs parlements et pour leurs autorits dtat, rgionales ou locales. Et ils ont dcrtcela dans leurs lois, leurs constitutions, et cela est bien connu et rpandu chez eux. Ainsi ilsse sont rigs en seigneurs p our tous ceux qu i leur obissent, les suivent et saccordent aveceux sur cette mcrance et ce polythisme dclars, comm e a jug ALLAH propos deschrtiens quand ils ont suivi les savants et les moines de faon similaire.

Mais le cas de ceux l (les divinits de notre poq ue) est pire, car ces savants avaient

fait cela (dcrt le licite et lillicite, en contredisant la loi dAllah), et les gens staientaccords avec eux sur cela mais ils ne lavaient pas institu et rendu obligatoire ; et ilsnavaient pas rdig des constitutions, des livres ou des dcrets, de sorte qu e soit chti celuiqui sen carte ou sy oppose, et de sorte quils le me ttent sur un pied dgalit avec le LivredALLAH et mme le fassent prvaloir sur le Livre dALLAH dans leurs jugements comme cest le cas de ceux-l ( notre poque) ..!

Si tu as compris cela, sache que le plus haut deg r dattachement cette Anse solide etle degr le plus lev du reniemen t du taghou t, est le point culminant de lIslam : c'est--direle Jihad contre le taghout, et contre ses allis et ceux qui le suivent, et lempressement ledtruire, et faire sortir les gens de ladoration du taghout vers lAdoration dALLAH, le

Trs Haut, lUnique. Et ce Jihd consiste entre autre en laffirmation de la vrit et saproclamation, comme lont fait les Prophtes et conformment leur Voie, quALLAH (leTrs Haut) nous a clairement exp ose, lorsque Il nous a ordonn de prendre comm e exemplela Nation et la Voie dIbrahim (Paix sur lui) et son Appel, en d isant :

Certes, vous avez eu un bel exemple [ suivre] en Ibrahim et en ceux qui taient avec lui,quand ils dirent leur peuple : "Nous vous d savouons, vous et ce que vous ad orez en dehorsdAllah. Nous vous renions. Entre nous et vous, l'adversit et la haine sont jamaisdclares jusqu' ce que vous croyiez en Allah, Seul 16 .

15 S 42 V 2116

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Ladversit et la haine sont dclares , c'est--dire : se sont manifestes et sont apparentes. Etmdite sur la mention de ladversit avant la haine, parce quelle est plus importante.Lhomme peut en effet har les allis du taghout sans les prendre pour adversaires, il nauraalors pas accompli son devoir tant que ne se manifestent de sa part ladversit et la haine

Et observe comment ALLAH (le Trs Haut) a mentionn leur dsaveu desassociateurs, avant le dsaveu de leur objet de culte, car le premier est le plus important desdeux. Et ceci car beaucoup de gens renient les idoles, les tawaghits, les constitutions, les loishum aines et les religions menson gres, mais ils ne se dsavouen t pas de leurs serviteurs, deceux qui soutiennent et des partisans de ces fausses divinits. Ils nont ainsi pas accomplileur devoir. Mais sils se dsavouent des adorateurs polythistes, alors cela impliqueforcment le dsaveu de leurs objets dadoration et de leurs fausses religions

Quand au moindre degr de lobligation qui simpose tout tre responsable, sanslequel lhomme n e saurait tre sauv, cest le fait de scarter du taghout, et de sabstenir deladorer et de le suivre dans son chirk et dans son men songe. ALLA H (le Trs Haut) dit :

Nous avons envoy dans chaque com munau t un Messager, [pour leur dire] :"Adorez Allah et cartez-vous du Taghout"17.

Et Il dit auss i :

Et loignez-vous de la sou illure des idoles18 .

Et ALLAH (le Trs Haut) dit propos de linvocation dIbrahim :

Et loigne-moi ainsi que mes enfants de l'adoration des idoles.19 .

Ainsi, si lhomme ne ralise pas cela dans la vie terrestre en scartant du taghout, deson adoration et en sabstenant de le suivre, alors il sera dans la vie dernire parmi lesperdants. Et rien dautre ne lui sera bnfique ou profitable en ce m oment-l sil a nglig cenoble fondement.

Et il regrettera lorsque le regret ne lui sera plus profitable, et il souhaitera pouvoirrevenir la vie terrestre pour raliser ce pilier essentiel, et pour saisir cette Anse solide etpour suivre cette Voie Glorieuse.

ALLAH (le Trs Haut) dit : Quand les meneurs dsavoueront les suiveurs la vue du chtiment, les liens entre eux

seront bien briss ! Et les suiveurs diront : "A h ! Si un retour nous tait possible ! Alors nousles dsavouerions comme ils nous ont dsavous" - Ainsi Allah leur montrera leurs actions;source de remords pou r eux; mais ils ne pourront pas sortir du Feu. 20

M ais hlas, hlas, il sera trop tard, et il ny aura pas de retour vers ce mondeServiteur dAllah, si tu dsires ardemmen t le Salut et espre la M isricorde de ton SeigneurquIl rserve ceux qui Le craignent, loigne toi de tous les tawghit, et abstiens toi de lesassocier Allah ! Car seul sloignera des tawghit le Jour du Jugem ent, et sera sauv deleur destination dans la vie dernire, celui qui sest spar et cart deux dans le bas

17 S 16 V 3618 S 22 V 30 19 S 14 V 35 20

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mond e Qu and celui qui a agr leur religion men songre et les y a suivis, alors un crieur,dans les cours de la R surrection, proclamera : Que chacun suive ce quil adorait ! Et ceuxqui adoraient le soleil suivront le soleil, ceux qui adoraient la lune suivront la lune, et ceuxqui adoraient les tawa ghits suivront les tawagh its jusqu la parole du Prophte (Paix etBndictions sur Lui) dans le hadith, p ropos des Croyants, auxquels il sera dit : Quest ce

qui vous retient alors qu e les gens sont partis ? Et eux diront : Nous nous som mes autrefoisspars deux et nous avons encore plus besoin en ce jour de nous sparer deux ; et nousavons entendu u n crieur proclamer : Que chaque peuple rejoigne ce quil adorait ainsi nousattendons seulement no tre Seigneur.

Et mdite sur la parole des Croyants : Nou s nous sommes autrefois spars deux etnous avons encore plus besoin en ce jour de nous sparer deux , cest a dire : nous nous somm esspars deux dans le bas mond e alors que nous avions besoin de leur argent, de leurs biens,de leurs affaires mondaines, alors comment n e nous sparerions nous pas deux en ce Grand

Jour ?! Il y a ce sujets dautres indications po ur n ous clairer, telle que cette paroledALLAH :

Rassemblez les injustes et leurs pairs et tout ce qu'ils adoraient 21

, leurs pairsc'est--dire : leurs semblables, leurs allis, leurs partisans et ceux qui les soutiennent dansleurs mensonges.

Ensuite ALLAH dit aprs cela : Ce jour-l donc, ils seront tous associs dans lechtiment.Ainsi traitons-Nous les criminels. Quand on leur disait: Point de d ivinit part

Allah, ils se gonflaient d'orgueil.22

Alors prend garde, serviteur dALLAH ne pas te dtourner de la parole duTawhid, et ne pas ngliger ce quelle implique daffirmation et de ngation 23 , et ne pastenorgueillir au lieu de suivre la Vrit et ne pas soutenir le taghout et quainsi tu soisparmi les damns, et que tu les rejoignes dans leur chtiment...

Ensuite, sache quALLAH a lou ce Monothisme pure et ce Principe Noble, laReligion de lIslam, et quil la choisi pour ses serviteurs monothistes. Ainsi celui qui vientavec cela sera agr, et celui qui vient avec une autre religion, elle lui sera rejete au visage,et il sera parmi les perdants. Et ALLAH a dit Et c'est ce que Ibrahim recommanda ses fils,de mme que Jacob: mes fils, certes Allah vous a choisi la religion: ne mourrez point,donc, autrement qu'en Musulman s! (soumis Allah)..24 Et Il a dit : Certes, la religion accepte d'Allah, c'est l'Islam.25 Et aussi : Et quiconque d sire une religion autre que l'Islam, elle ne sera point agre de sa

part, et il sera, dans l'au-del, parmi les perdants.26

Et prends g arde ne pas suivre les pas des chrtiens, des juifs et de leurs sem blables,ou que tu ne suives dautres religions dviantes et quainsi tu tgares. Et cela comprendtoute voie, tout mode de v ie, tout rgime, toute loi parmi les lois hum aines que les craturessuivent et quils adoptent comme religion. Et ce sont toutes des religions dont le dsaveu etlloignement est obligatoire, ainsi que le reniement et le dsaveu de leurs adeptes,

21 S 37 V 2222

S 37 V 33-3523 Cest dire laffirmation que seul Allah est digne dadoration, et la ngation de toute adoration attribue tout autre queLui ; la ralisation de cela en parole et actes ; et ce qui dcoule de cela e n matire dalliance avec les allis dAllah, et dedsaveu d es allis du taghout ennemis dAlla h.24 S 2 V 13225 S 3 V 19 26

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lexception de la voie du Tawhid et du Din de lIslam. ALLA H nous a ordonn de dire tous les mcrants, pour marquer notre dsaveu de leurs voies et de leurs croyances :

Dis : " vous les infidles ! Je n'adore pas ce que vous adorez. Et vous n'tes pasadorateurs de ce que j'adore. Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez. Et vous n'tes

pas adorateurs de ce que j'adore. A vous votre religion, et moi ma religion".27

c'est--dire le dsaveu de toute voie parmi les voies de la mcrance, fonde sur des principes et unmode de vie qui scartent de la Religion de lIslam, et qui constitue leur religion quilsagrent. Et parm i cela se trouve le commu nisme, le socialisme, la lacit, et leurs sem blablesparmi les thories et voies innoves quont inventes les cratures et qui sont issues d e leurspenses dgradantes, et quils ont agres comme religions pour e ux-mmes Et parmi cela la dmocratie , qui est une religion autre que la religion dA LLA H (le trs Haut) Et voicipour toi des paroles brves, pour exposer lgarement de cette religion innove et inventepar laquelle beaucoup de gens ont t prouvs, mme parmi ceux se rclamant de lIslam.Ainsi, pour que tu saches que cest une religion autre que la religion du Tawhid, une voieparmi les voies dviantes du Droit Chemin et que devant la porte de chacune delles se

tient un chaytn qui appelle au feu. Alors loigne-toi delle, et appelle les gens senloigner !...

Voici un rappel pour les croyantsUne mise en g arde pour les insouciantsUne exposition des preuves p our les opposants obstinsEt un alibi auprs du Seigneur des mond es.

Chapitre deux

La dm ocratie : une religion m crante innove,Dont les partisans sont soit des seigneurs lgislateurs ou des suiveurs qui les adorent

Sache que lorigine de ce mauvais terme la dmocratie est grec et non arabe. Il estlalliance abrge de deux mots : demos qui signifie le peuple et cratos qui signifie legouvernement, le pouvoir, ou la lgislation. Et cela veut dire que la traduction littrale dumot dmocratie est : le gouvernement par le peuple ou le pouvoir du peuple ou la lgislation par le peuple .

Et ceci est la principale caractristique de la dmocratie selon ses partisans, et cest

pour cela quils en font les loges. Or cest, frre du tawhid, dans le mme temps, une descaractristiques essentielles de la mcrance, du chirk et du mensonge, qui contredit etannule la religion de lIslam et la voie du Tawhid, et qui sy oppose le plus fermement. Cartu as compris, dans ce qui a t dit auparavant, que le fondement majeur pour lequel a tinstaure la cration, pour lequel ont t rvls les Livres, et envoys les Messagers, etlAnse la plus solide de lIslam est le Tawhid de ladoration ALLAH (le Trs Haut), et lereniement de ladoration de tout autre que Lui. Et tu as compris que lobissance dans lalgislation fait partie des actes dadoration qui doivent tre consacrs exclusivement ALLAH (le Trs Haut), sans quoi lhomme est un associateur et compte parmi les dam ns.

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Et peu importe que soit rellement applique cette caractristique d ans la d mocratieou non, comm e y appelle de tous leurs vux les dmocrates parmi les laques et ceux qui serevendiquent de lIslam, ou que le pouvoir reste comme il lest en fait aujourdhui, c'est--dire : le pouvoir des notables parmi le gouvernement et leurs proches parmi leurs familles etparmi les grands commerants, et les riches qui dtiennent les richesses et les mdias et qui

peuvent avec leurs moyens faire parvenir qui ils veulent au parlement (palais de ladmocratie), de mme que leur matre ou leur seigneur (le roi ou le gouverneur) peutdissoudre lassemble ou la saisir tout moment et comme il le veut.Ainsi la dmocratie, dans les deux cas, revient la mcrance envers ALLAH (le TrsGrand), et lassociation (chirk) au Seigneur des cieux et des terres, et reprsente unetotale contradiction avec la Voie du Tawhid et la Religion des Envoys.

Et cela pour plusieurs raisons :

-Premirement: parce que la dmocratie est la lgislation par le peuple ou le pouvoirdu taghout, elle nest pas lOrdre dALLAH (le Trs Haut). ALLA H ordonne Son Prophte

(Paix et Bndictions sur Lui) de juger par ce quALLAH lui a rvl, et lui interdit de suivreles passions des gens, de la m ajorit ou du peuple, et il le met en garde contre le fait quils nelinduisent en erreur au sujet dune partie de ce quALLA H lui a rvl. Ainsi ALLA H d it :

Juge alors parmi eux d'aprs ce quAllah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, etprends garde qu'ils ne tentent de t'loigner d'une partie de ce quAllah t'a rvl..28

Cest ainsi dans la religion du Tawhid et la vo ie de lIslam. Quand la religion dm ocratie et la voie d u chirk, ses p artisans disent : Et juge entre eux p ar ce qui plait au peuple et suisleurs passions, et prends garde q uon ne tcarte dune partie de ce quils veulent et ce quilsdsirent et lgifrent . Voil ce quils disent, et cest ainsi quest dirige la dmocratie, et

cest bien une mcrance claire, un chirk dclar, pour qui fait cela. Mais la vrit concernantles dmocraties est pire que cela, et si lon voulait parler de leur situation relle on dirait : Et juge parm i eux par les passions du taghout et de ses notables et quaucune lgislation nesoit institue sans son approbation ni son consentement !!!Ceci est un garement vident et clair, bien plus cest un chirk majeur et de la rbellion.

-Deuximement: parce que la dmocratie est le pouvoir du peuple ou du taghout,conformment la constitution et non pas conformment la loi dALLAH (le Trs Haut).Cest ce que dictent leurs constitutions et leurs livres quils sanctifient et lvent plus que leCoran. La p reuve est que la dcision de leurs livres prvaut sur la dcision du Coran, et qu eleurs lois prdom inent sur la Loi du Coran.

Ainsi, la dcision ou la lgislation du peuple dans la dmocratie si tant est quil ait un relpouvoir de dcision- ne saurait tre accepte que si elle trouve sa source dans les textes de laconstitution et se conforme ses clauses. Car la constitution est la reine des lois et le livresacre chez eux, et il ny a point de considration dans la religion dmocratie pour les versetsdu Coran ou les Hadiths du Messager (Paix et Bndictions sur lui), et une loi ou unelgislation ne peut tre institue en conformit avec eux (c'est--dire avec le Coran et laSunna) que si elle est conforme au texte de leur livre sacr (la constitution). Cest ainsi questleur loi, si vous avez des doutes ce sujet

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ALLAH dit : Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-l Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Ce sera bien mieux et de meilleurinterprtation (et aboutissement)..29

Et la religion de dmocratie dit : Puis si vous vous disputez en quoi que ce soit,

renvoyez-le au peuple, son assemble et son chef, conformment la constitutioninvente et la loi terrestre .

Et ALLAH dit : Fi de vous et de ce que vous adorez en dehors d'Allah! Ne raisonnez-vous pas? 30

Partant de l, si le peuple voulait que soit tabli le jugement par la loi dALLAH (letrs Haut), par le biais de cette dmocratie et travers son assemble polythiste lgislatrice,ceci ne pourrait tre tabli quavec la permission du taghout et par la voie de la constitutionet travers les textes de ses articles. Parce que la constitution est le livre saint de ladmocratie, ou disons sa thora et son vangile falsifis au gr des passions et des penchants.

-Troisimement: la dmocratie est un fruit de linfecte lacit, et sa fille btardeParce que la lacit est u ne thorie de m crance qui tend lloignement de la religion de lavie quotidienne, et la sparation de la religion avec ltat et le pouvoir.

Et la dmocratie cest le pouvoir du peuple ou le pouvoir du taghout, mais elle nestpas, dans tout les cas, le pouvoir dALLA H Le Trs G rand, Le Trs lev, et comme tu le saiselle naccorde aucune considration la loi dALLAH le Trs Haut, le Juge Suprme, sauf se conformer au pralable aux articles de la constitution, et deuximement aux passions dupeuple et avant tout cela aux prtentions du taghout et de ses notables

A cause de cela, si le peuple tout entier disait au taghout ou au seigneur de ladmocratie : nous voulons que soit applique la Loi quALLA H a rvle, et que le droit delgifrer nappartienne plus en aucun cas personne parmi le peuple ni ses reprsentantsparmi les dputs ou le gouvernement. Et nous voulons faire appliquer lOrdre dALLAHconcernant lapostat, et lOrdre dALLAH concernant le fornicateur, le voleur, le buveur devin, etc. Nous voulons ordonner la femme le port du hijab et la dcence, et interdirelexhibition, la nudit, lobscnit, la dbauche, la fornication, lhomosexualit et les autresturpitudes Ils leur diraient aussitt : ceci soppose la religion d mocratie et sesprincipes de libert !!!

Ains i voil la libert selon la dm ocratie : ces t saffranchir de la R eligiondALLAH et la rejeter ainsi que Ses Lois, et cest la transgression de Ses interdits. Quant la

loi de la constitution et aux limites de leur lgislation, elles sont protges et sacres dansleur dmocratie puante ; bien plus, toute personne qui sy oppose, sen carte ou la contreditest chtieEt malheur vous, malheur vous, malheur vous, malheur vous jusqu ce que lalangue se lasse.

La dmocratie, frre du Tawhid, est bien une religion autre que la religiondALLAH (le Trs Haut), elle est la loi du taghout et non pas la loi dALLAH, elle est lalgislation des seigneurs opp oss et parpills, et non pas la lgislation dALL AH lUnique,Le D ominateur Suprme. C elui qui parmi les cratures laccepte et qui est daccord avec elle,a en ralit accept que le droit de lgifrer lui soit attribu conformment aux articles de la

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constitution, et que ce quil lgifre prdomine sur la loi dALLAH lUnique, le DominateurSuprme.

Et peu importe aprs cela, quil ait lgifr ou quil nait pas lgifr, quil aitremport les lections lgislatives ou non : son agrment avec les polythistes quant la

religion dmocratie, et son acceptation que lautorit et la lgislation lui soient confies, etque son autorit soit place au dessus d e lautorit dALLAH , de Son Livre et de Sa Loi : celaconstitue la m crance part entire. Ceci est un garem ent vident et clair dans tout les cas,et cela est du chirk vis--vis dALLA H et de ladversit envers Lui.

Le peuple dans la religion dmocratie se fait reprsenter par ses dputs et autresreprsentants, et chaque groupe, chaque parti, chaque clan parmi le peuple se choisit unseigneur parmi ces seigneurs disperss, afin quil lgifre pour eux en suivant ses passions etses caprices Mais comme cela est connu : en conformit avec les articles et les textes de laconstitution et dans ses limites.

Et parmi eux certains choisissent leur matre ador et leur lgislateur selon leurspens es et leurs idologies, cest alors le seigneur de tel parti ou la divinit de tel autre parti.Dautres parmi eux choisissent leur seigneur en fonction du clan et du g roupe, cest alors ladivinit du clan untel ou lidole ador de tel autre clan. Et dautre parmi eux choisissent unedivinit quils prtendent tre salafi tandis que dautre prennent un seigneur ikhwani et voil pour eux leurs matres adors quils soient barbus ou rasset ainsi de suite.

Ou bien auraient-ils des associs [ Allah] qui auraient tabli pour eux des loisreligieuses qu'Allah n'a jamais permises? Or, si l'arrt dcisif n'avait pas t prononc, ilaurait t tranch entre eux. Les injustes auront certes un chtiment dou loureux. .31

Ces reprsentants sont en ralit des idoles qui ont t dresses, des statues adores,des divinits riges dans leurs temples et leurs forteresses du polythisme (le parlement),qui adoptent pour eux-mmes et leurs suiveurs la religion dmocratie et la loi de laconstitution ; elle ils se rfrent pour leurs jugements, et ils lgifrent conformment auxtextes de ses articles.Et celui qui gouverne au-dessus de tout cela, cest leur seigneur, leur divinit, leur grandeidole qui appro uve ce quils lgifrent et lauthentifie, ou le refuse et le rejette cest le chef,le roi ou le prsident

Ceci, frres du Tawhid, est la vrit sur la dmocratie et sa voie, la religion dutaghout, et non pas la religion dALLAH cest la voie des polythistes et non pas la voie

des Prophtes la loi des seigneurs et des divinits disperses et divises, non pas la LoidALLAH lUnique le Dominateur Suprme.

mes deux compagn ons de prison ! Qu i est le meilleur : des Seigneurs parpills ouAllah, l'Unique, le Dominateur suprme ?Vous n 'adorez, en dehors de Lui, que des noms quevous avez invents, vous et vos anctres, et l'appui desquels Allah n'a fait descendreaucune preuve. 32 .

Y a-t-il donc une divinit avec Allah? Allah est Trs Elev au-dessus de ce qu'ils[Lui] associent..33

31 S 42 V 2132 S 12 V 39-40 33

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Alors choisis serviteur dALLAH ou bien la Religion dALLAH, Sa Loi Purifie, SaLumire clatante et Sa Voie droite ou bien la religion de la dmocratie, son polythismeet sa mcrance, et son chemin tortueux et sans issue Lordre dALLAH lUnique leDom inateur Suprme, ou bien lordre du taghout

Le bon chemin s'est distingu de l'garement. Donc, quiconque mcroit au taghout tandisqu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. 34

Chapitre trois

Rfutation des Ambiguts et Mensonges qui servent justifier la Religion Dmocratie

Allah le Trs Haut dit : C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des

versets sans quivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prter diverses interprtations. Les gens, donc, qui ont au coeur une inclinaison vers l'garement,mettent l'accent sur les versets quivoque, cherchant la dissension en essayant de leurtrouver une interprtation, alors que nul n'en connat l'interprtation, part Allah. Maisceux qui sont bien enracins dans la science disent : "Nous y croyons : tout est de la part denotre Seigneur !" Mais, seuls les dous d'intelligence s'en rappellent. "Seigneur ! Ne laisse

pas dvier nos coeurs aprs que Tu nous aies guids; et accorde-nous Ta misricorde. C'estToi, certes, le Grand Donateur ! 35

Allah le Trs Haut a mis pour nous en vidence dans ces versets le fait que les gens, dansleur attitude face Sa Loi, sont de deux catgories :

1-Les gens qui sont bien enracins dans la science :

ils la prennent et ils y croient dans son ensemble, et ils relient entre eux le gnral et leparticulier, ce qui est absolu et ce qui est restrictif, labrg et le dtaill, et tout ce qui seprsente eux, ils le renvoient aux fondements clairs et vidents, aux bases essentielles, etaux racines solides qui perm ettent la comprhension des Sou rces de la Loi.

2-Les gens de la m aladie et de lgarement :

ils suivent ce qui est ambigu, ils le prennent, et sen rjouissent en recherchant la

fitna36 et en se dtournant de ce qui est clair, vident et explicite

Et ici, dans ce sujet relatif la dmocratie, aux assembles parlementaires du chirk, etce qui sy rapporte les g ens suivent la voie des gens de la m aladie et de lgarement, et ilssuivent les on-dit et les ambiguts, et ils prennent des propos singuliers, sans rattacher cesrfrences leurs sources claires, ni aux commentaires et explications des bases de laReligion, et de ses fondem ents essentiels et ceci pour recouvrir la Vrit du m ensonge, etla lumire des tnbres .

34 S 2 V 256 35 S 3 V 7-836 Peut tre traduit en franais par sdition, tentation, dissension et garement. Le mot fitna dans le Qoran renvoie galementau chirk et au kufr comme dans le verset : La fitna est pire que le meurtre, mentionn plusieurs fois, ainsi que lontclairement expliqu les exgtes.


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Pour cela, nous allons rfuter ici brivement leurs ambiguts les plus connues dansce domaine, et nous les dvoilerons et les rfuterons avec laide dAllah le Souverain, leGrand Donateur, Celui qui dplace les nuages et dtruit les coaliss

Ambigut Numro Un

Le travail de Yousouf (sur lui la Paix) auprs du roi dEgypte,Et la rponse leur ambigut

Sache que tient cette am bigut une partie de ceux qui sont pauvres en argumentsIls disent : Youssouf (sur lui la Paix) na-t-il pas occup la fonction de ministre auprs dunroi mcrant qui ne jugeait pas par ce quALLAH (le Trs Haut) a rvl ? Ainsi il est permisde prendre part aux gouvernements mcrants et dentrer dans leurs parlements et leursassembles, etc.

Nous disons, et la russite provient dALL AH (le Trs Haut) :

_ Premirement : le fait dargumenter par cette ambigut en faveur de lentre dans lesparlements polythistes, et dans le but de les rendre licites, est certes vain et erron, parceque ces p arlements polythistes sont fonds sur une religion autre que la R eligion dALL AH(le Trs Haut), qui est la religion dmocratie, dans laquelle la prrogative exclusivementdivine qui consiste lgifrer, rendre licite ou illicite, est attribue au peuple et non pasconsacre ALL AH lUnique.Et ALLAH (le Trs Haut) a dit : Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam, ne sera point a gre, et il sera, dans l'au-

del, parmi les perdants.37

Quelquun oserait-il prtendre que Youssouf (sur lui la Paix) a suivi une au tre religion que laReligion de lIslam ou une autre voie que la voie de ses Pres Monothistes, ou quil aurait jur de respecter une autre religion ?? Ou quil aurait lgifr conformment une autrereligion ?? .. Comme cest le cas de ceux qui ont t gars par ces parlements ?

Comm ent aurait il pu le faire alors quil a proclam haut et fort la religion du Taw hidtandis quil tait en situation de faiblesse en ces termes :

Certes, j'ai abandonn la religion d'un peuple qui ne croit pas en Allah et qui nie lavie future. Et j'ai suivi la religion de mes anctres, Ibrahim, Ishaq et Yaqob. Il ne nousconvient pas d'associer Allah quoi que ce soit. 38

Et il dit : mes deux compagnons de prison ! Qui est le meilleur : des seigneurs

parpills ou Allah, l'Unique, le Dom inateur suprme ?Vous n'adorez, en dehors de Lui, quedes noms que vous avez invents, vous et vos anctres, et l'appui desquels Allah n'a faitdescendre aucune preuve. Le pouvoir n'appartient qu Allah. Il vous a command den'adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas. 39 Laurait-il propage, dclare, et prche alors quil tait faiblepuis il laurait cache etcontredite aprs avoir reu lautorit ?!Rpond ez-nous vous les rformateurs !

Ensuite ne sav ez-vous pas, politiciens, qu e la fonction de m inistre relve du pouvoirexcutif alors que le parlement relve du pouvoir lgislatif, et il y a entre lun et lautremaintes diffrences, et la comparaison que vous voquez ici ne saurait tre valable. Sachez

37 S3 V 85 38 S 12 V 37-38 39

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donc qu e le fait dargumenter au moyen d e lhistoire de Youssouf (Paix sur lui) en faveur dela lgalisation des parlements ne peut tre valable. Cependant cela ne va pas nous emp cherde continuer dmontrer la nullit de leur argumentation par cette histoire en faveur de laparticipation au x fonctions dtat dans notre poque d e m crance.

_ Deuximement : La comparaison entre, dune part, les fonctions politiques de beau coupde ces gens qu i ont t gars au sein de ces tats taghout qui lgifrent en dehors dA LLAHet qui combattent les allis dALLAH et sallient avec Ses ennemis, et dautre part, la fonctionde Youssouf (Paix sur lui) est une analogie (qiyas) mauvaise et nulle pour plusieurs raisons :

1. La prise de fonctions au sein de ces gouvernements qui jugent par autre que cequAL LAH a rvl ncessite de prter serment dallgeance leur constitution et de

jurer allgeance et fidlit au taghou t quALLAH a ordonn d e dsavouer :Ilsveulent prendre pour juge le taghout, alors que c'est en lui qu'on leur a com mand dene pas croire. 40 . Il est obligatoire pour eux de prter serment sur cette mcranceavant daccder leurs postes, prcism ent comme cest le cas lors de linvestiture

des membres du parlement. Et celui qui prtend que Youssouf (Paix sur lui) levridique, le noble, fils du noble, fils du noble, tait semblable ces derniers, alorsquALLAH fait son loge en disant : Ainsi [Nous avons agi] pour carter de lui lemal et la turpitude. Il tait certes un de Nos serviteurs lus.41 celui qui prtend celaserait alors le plus mcrant des tres et le plus mauvais, reniant ainsi la voie droiteet transgressant la Religion. Il est mme pire que ibliss le maudit qui a fait exception(des croyants) dans son serment en disant : Par Ta puissance ! dit [Satan]. Je lessduirai assurment tous. Sau f Tes serviteurs lus parmi eux.42

Et il ne fait aucun doute que Youssouf (sur lui la Paix) daprs la paroledALLAH (Le Trs Haut), fait bien partie des Serviteurs Elus dALLAH, et mme desplus Nobles dentre eux.

2. Celui qui est investi dune fonction dEtat au s ein de ces g ouvernemen ts quil prteserm ent sur la constitution ou non- doit obligatoiremen t suivre la lgislationmcrante et ne peut en sortir ni sen carter, et quest-il sinon un adorateur et unserviteur obissant de ceux qui ont invent cette constitution avec ce quellecomprend de vrit et de mensonge, d e perversit, dinjustice et de mcranceEst-ce que Youssouf le vridique (sur lui la Paix) tait ainsi ?!... De sorte que lonargumente de son exem ple pour justifier les fonctions m crantes de ces gens ? C ertescelui qui attribue une chose semblable, au Prophte dALLAH, fils du ProphtedALLAH, fils du Prophte dALLAH, fils de lAmi dALLAH, nul doute alors sur samcrance et nul doute quil est un hrtique et quil a outrepass les limites de

lIslam. Parce quALLAH (le Trs Haut) dit : Nous avons env oy d ans chaquecommunaut un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah et cartez-vous dutaghout"43 .

Et ceci est le fondement majeur et lintrt essentiel de lexistence pourYoussouf (sur lui la Paix) et les autres messagers dALLAH. Et serait-il possible quilappelle les gens au Tawhid dans laisance et la difficult, en position de faiblesse etdautorit puis quil contredise le Tawhid comptant ainsi parmi les polythistes ?!Comment serait ce possible alors quALLAH la dcrit comme tant parmi SesServiteurs Elus ? Dailleurs certains commentateurs du Coran ont mentionn que la

40 S 2 V 6041 S 12 V 2442 S 38 V 82-83 43

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parole : Car il ne pouvait pas se saisir de son frre, selon la religion du roi 44 prouve que Youssouf (sur lui la Paix), nappliquait pas le rgime du roi ni sa loi, etquil ne sy pliait pas et quil ntait pas contraint de le faire. Est-ce quon trouve chezles ministres des tawaghits et leurs parlements de nos jours une situation semblable cela ? C 'est--dire que le fonctionnaire dirige ce quon appellerait un tat dans

ltat ? Et si ce nest pas le cas alors il ny a pas de place ici pour cette analogie(qiyss).

3. Youssouf (sur lui la Paix) t investi de cette fonction par une autorit provenantdALLAH ( Lui la Puissance et la Majest) ; ALLAH (le Trs Haut) dit : Ainsi avons-nous a ffermi (l'autorit de) Youssouf dan s ce territoire.45 Cest donc une autorit quiprovient dALLA H et non p as du roi ou dun autre que lui, et nul ne peut lui nuire oulcarter de cette fonction, mme si Youssouf scarte de lordre du roi ou de sa loi etla contredit. Et est-ce quil y a, pour ces ignobles fonctionnaires des tawaghitscontemporains, un poste semblable cela, parmi leurs fonctions pourries danslesquelles ils ne sont en ralit que des pantins entre les mains du taghout ?Y a-t-il

donc quelque chose de s emblable chez eux quon puisse comparer avec la fonction deYoussouf (sur lui la Paix) et son autorit ?

4. De plus Youssouf (sur lui la Paix) a t rellement et compltement investi de safonction (et des pleins pouvoirs) par le roi. ALLAH (Puret et Grandeur lui) a dit : Et lorsqu'il lui eut parl, il dit : "Tu es ds a ujourd'hui prs de nous, en une p ositiond'autorit et de confiance". 46 . Et il lui a t attribu une totale libert daction sansopposition dans son autorit, Ainsi avons-nous affermi (l'autorit de) Youssoufdans ce territoire et il s'y installait l o il le voulait . Il ny avait donc personnepour le contester, ni lui demander des comp tes, ni pour le surveiller dans aucune deses actions. Y a-t-il quelque chose de semblable chez les ministres des tawghit de nos

jours, ou nont-ils que des privilges mensongers et factices...qui cessent et leur sontretirs, si lun deux vient se montrer trop gourmand, ou sil apparat de lui unequelconque dviance ou quil sort des ordres du chef ou de la religion du roi ? Etquest donc un m inistre pour les tawgh it, sinon un serviteur de la politique du chefou du roi, qui obit son ordre et sabstient de ce quil lui interdit, et qui na pas ledroit de diverger du n seul des ordres du roi, ni de la constitution ft-ce encontradiction avec lordre dA LLAH et Sa Religion ?!Et la prtention que cela est semblable avec le cas de Youssouf (sur lui la Paix) et safonction, est la plus grande calomnie, la mcrance envers ALLAH et le reniementdes loges quALLA H a fait de Youssouf (sur lui la Paix).

Ainsi, si les dsoeuvrs comprennent que la situation de Youssouf (sur lui la

Paix) et sa fonction, nexiste plus de nos jours chez les ministres et fonctionnaires destawaghitset quil ny a donc point de place pour lanalogie ici, alors quilsabandonnent d onc le bavardage et les divagations ce sujet

Troisimement : Parmi les rfutations montrant la nullit de cette ambigut, il y a ce quontmentionn une partie des exgtes, sur le fait que le roi avait embrass lIslam, et cela estrapport de Moujahid lve de Ibn Abbas (quALLAH soit satisfait deux), et cette parolecarte dfinitivement lambigut quils tirent de cette histoire

44 S 12 V 76 45 S 12 V 56 46

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En ce qui nous concerne nous croyons que le fait de suivre le sens gnral et apparent dunverset du Livre dALLAH (le Trs Haut) est prioritaire sur les paroles, les commentaires, lesspculations et les dductions de tous les hommes q ui ne sappuient pas sur des rfrences etdes preuvesE t parmi les arguments en faveurs de cet avis, la parole dALLA H (tabraka watala) : Ainsi av ons-nous affermi (l'autorit de) Yo ussouf dans ce territoire. Et ceci

ALLAH (le Trs Haut) la expos ailleurs dans son Livre quand il a dcrit la situation de ceux qui Il donne lautorit sur la terre parmi les croyants, en disant : ceux qui, si Nous leurdonnons la puissance sur terre, accomplissent la Salat, acquittent la Zakat, ordonnent leconvenable et interdisent le blmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient

Allah..47 Et il ny a pas de doute que Youssouf (sur lui la Paix) fait parti de ceux-l, et des plus

nobles dentre eux, ceux qui quand ALLAH leur donne autorit ordonnent le bien etinterdisent le malEt il ny a aucun d oute pour qui connat la Religion de lIslam que le plusgrand bien ( ordonner) est le Tawhid, qui est le fondement majeur dans la prche deYoussouf et de ses pres (que la Paix soit sur eux)et le plus grand mal est le chirk contrelequel Yousso uf mettait en garde, quil dtesta it et hassait, tout en prenant les seigneurs du

polythisme comm e ennemis.Ceci prouve clairement que Youssouf (sur lui la Paix), aprs quALLAH lui a donnlautorit, excutait la religion de ses pres Yaqob, Ishaq et Ibrahim, lordonnait, etinterdisait et combattait tous ce q ui sy oppose et la contredit et quil ne gouvernait doncpas par autre que ce quALLAH a rvl, ni aidait ceux qui gouvernaient par autre que cequALLAH a rvl, ni naidait les seigneurs lgislateurs et les tawaghits adors en dehorsdALL AH , ni ne les soutenait, ni ne salliait eux - comm e font ceux qui se sont gars dansles fonctions de ltat, de nos jours Et encore moins en salliant avec eux dans leurslgislations comme font de nos jours ces gars dans les parlements mais au contraire il estclairement tabli que Youssouf (sur lui la Paix) rprouvait leur tat et blmait leur mal,gouvernait par le Taw hid et y appelait, rejetait et repoussait celui qui scartait du Tawh id ou

le contredisait, qui quil soit Et ceci est confirm par la Parole dALLAH (le Trs Haut), etnul ne dcrit le Vridique et No ble, descendant de Nobles, par autre qu e cela, si ce nest unmcrant mauvais qui a reni sa voie (celle de Youssouf et des autres prophtes , sur eux laPaix) Pure et Parfaite.

Et parm i les preuves qui indiquent cela aussi et le confirment, comm e claircissementet explication, est la parole dALL AH :

Et le roi d it : "Amenez-le moi : je me le rserve pour moi- mme". Et lorsqu'il lui eut parl, il dit : "Tu es ds aujourd'hui prs de nous, en une position d'autorit et deconfiance".48

Et que pensez-vous des propos qua tenu Youssouf au roi ce mom ent-l, jusqu ceque le roi laccepte et quil lui donne autorit et confiance ? Le voyez-vous se proccuper rappeler lhistoire de la fem me du roi, alors quelle est termine et que la vrit a t rendueapparente ce sujetOu le voyez-vous discuter au sujet de lunit de la patrie !...Ou deproblm es conomiques etc. Ou alors d autre chose ?? Il nappartient p ersonne detergiverser sur linconnu et de parler ici sans preuve, et celui qui le ferait serait parmi lesmenteurs, mais le commentaire de la Parole du Trs Haut et lorsquil lui eut parl setrouve clairement dans la Parole dALL AH : Et Nous avons envoy dans chaquecommunaut un messager [pour leur dire] : adorez Allah, et cartez vous du Taghout, et sa

47 S 22 V 4148

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parole En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcd: Si tu donnes des associs Allah, ton oeuvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des

perdants. 49, et la Parole du Trs Haut dans Sa description du point le plus important de laprche de Youssouf (sur lui la Paix). Certes, j'ai abandonn la religion d'un peuple qui necroit pas en Allah et qui nie la vie future". Et j'ai suivi la religion de mes anctres, Ibrahim,

Ishaq et Yaqob. Il ne nous convient pas d'associer Allah quoi que ce soit. Ceci est une grce dAllah sur nous et sur tout le monde; mais la plupart des gens ne sont pasreconnaissants., et Sa Parole encore : mes deux compagnons de prison ! Qui est lemeilleur : des seigneurs parpills ou Allah, l'Unique, le Dominateur suprme ? Vousn'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez invents, vous et vos anctres, et l'appui desquels Allah n'a fait descendre aucune preuve. Le p ouvoir n'appartient qu Allah.

Il vous a comm and de n'adorer que Lu i. Telle est la religion droite; mais la plupart des gensne savent pas..

Il ny a point de doute que ceci est la plus importante parole pour Youssouf (sur lui laPaix) et cest ce qui constitue la Religion Droite pour lui, le Fon dement m ajeur de sa D awa etde sa Voie, et de la Voie de ses Pres. Et sil ordonne le bien, ceci est le plus grand bien quil

puisse ordonner. Et sil interdit le m al alors il ny a rien de plus m auvais pour lui que ce qu isy oppose et le contredit Ainsi lorsque ceci est clarifi, alors la rponse du roi Youssouf : "Tu es d s aujourd'hui prs de nou s, en un e position d'autorit et de con fiance" , apparatcomme une indication claire que le roi la suivi et a t daccord avec lui, et quil aabandonn et dlaiss la voie de la mcrance pour su ivre la voie de Ibrahim, Ishaq, Yaqobet Youssouf (sur eux la Paix) Ou disons que si il y a un doute en cela : au minimum, le roila approuv dans son Tawhid et la voie de ses pres, et lui a donn toute libert pour enparler et en faire la prche, et blmer ce qui sen carte, et il ne sest pas oppos lui en rien,et ne la pas charg de quoi que ce soit qui aille son encontre

Ainsi il te suffit de cela pour distinguer la diffrence majeure quil y a entre le cas deYoussouf (sur lui la Paix), et le cas de ces gars parmi les partisans des tawghit qui les

aident dans leurs fonctions, de nos jours, ou qui participent leurs lgislations par le biais deleurs parlements.

_ Quatrimement : Si tu as compris tous ce qui a t dit prcdemment, et que tu as ralisavec certitude que la fonction de ministre de Youssouf (sur lui la Paix) ntait pas endivergence avec le Tawhid, ni en opposition avec la voie dIbrahim, comme cest le cas desfonctionnaires de ltat notre poqueet s upposant que le roi soit rest sur sa mcrance,alors la question relative la fonction de Youssouf (sur lui la Paix) ne serait cependant quunequestion parmi les questions annexes qu i ne prsentent pas de conflit avec les fondements dela religion. Et ce une fois quil a t bien tabli quil ne pouvait maner de Youssouf (sur lui laPaix) la mcrance, ni le chirk, ni lalliance avec les mcrants, ni le fait de lgifrer en dehors

dALL AH , mais quil sattachait au contraire ordonner le Taw hid et interdire tout ce quile contreditEt ALLAH (le Trs Haut) a dit propos des prescriptions secondaires : Achacun de vous, Nous avons assign une lgislation (chirat) et un plan suivre (minhj) .50 .

Et les lgislations des prophtes taient varies quant leurs prescriptions annexes,mais elles taient identiques en ce qui concerne le Tawhid ; le Messager dALLAH (Paix etBndictions sur lui) a dit : Nous, communaut des prophtes, nous sommes demi frres et notreDin est unique . Ce qui signifie : frres de mres diffrentes et dun seul p re ce qui

49 S 39 V 65 50

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indique luniformit dans la base du Tawhid et la varit dans les ramifications de lalgislation et des prescriptions.

Ainsi il se peut que certaines choses faisant partie des prescriptions annexes, aient tinterdites dans une lgislation de ceux qui nous ont prcds, puis nous soient rendueslicites, comme par exemple la consommation des ovins, et il se peut aussi quil arrive le

contraire, ou que des prescriptions qui taient dures chez ceux qui nous ont prcds noussoient allges, et ainsi de suite Pour cette raison tout ce qui fait office de Loi dans lesLgislations divines de ceux qui nous ont prcds nest pas forcment une Loi pour nousParticulirement quand une indication contraire apparat ce sujet dans notre Loi.

Et la preuve est dans notre lgislation sur labrogation de ce qui tait licite pourYoussouf (sur lui la Paix)51 , et son interdiction pour nous. Il est rapport par Ibn Hibbn dansson recueil authentique, par Abou Yalaa et at-Tabarn que le prophte (Paix et Bndictionssur lui) a dit : Vous serez ruins par des chefs odieux, qui sentoureront des p lus mauva ises

gens, et qui retarderont les prires de leurs temps ; que celui parmi vous qui atteint cettepoque ne soit ni responsable (dans ltat), ni policier, ni percepteur, ni trsorier.

Le plus vraisemblable (concernant ce hadith) est que ces chefs ne sont pas mcrants

mais plutt des pervers odieux, parce que dans ses mises en garde, le Prophte (Paix etBndictions sur lui) mentionne habituellement la chose la pire et la plus mauvaise, et silstait agi de chefs mcrants, le Prophte (Paix et Bndictions sur lui) laurait mentionn, orleurs plus grands crimes mentionns par le Prophte (Paix et Bndictions sur lui) ici, sont desentourer des plus mauvaises gens, de retarder la prire. Et avec cela le prophte (Paix etBndictions sur lui) a interdit explicitement au musulman dtre leur trsorier. Si la fonctionde trsorier auprs des chefs injustes est interdite dans notre loi, alors quen est t-il de cesfonctions auprs des rois de la mcrance et des chefs du polythisme ? Et [Youssouf] dit :"Assigne-moi les dpts du territoire : je suis bon gardien et connaisseur". 52 . Et ceci est uneindication claire et une preuve vidente que cela faisait partie de la Loi de ceux qui taientavant nous, et que cela est abrog dans notre LoiEt ALL AH (le Trs Haut) sait mieux.

Cela est suffisant pour qui cherche la guide, quant celui qui fait prvaloir sessentiments, ses prfrences et les paroles des homm es sur les arguments et les preuves, celui-ci mme si des montagnes dambiguts taient aplanies devant lui, il natteindrait pas laguide. Celui qu'Allah veut prouver, tu n'as pour lui aucune protection contre Allah.53

Et avant de conclure nos propos au sujet de cette ambigut, je voudrais indiquerquune partie de ces gars qui justifient le chirk et la mcrance par leurs sentiments et leursprfrences en faveur des fonctions m crantes et des parlements polythistes, mlent leursarguments et ambiguts des paroles du Cheikh de lIslam Ibn Taymiya (quALLAH le TrsHau t lui fasse misricorde) propos de la fonction de Youssouf (sur lui la Paix) Et ils ne font

par ceci en ralit qu e recouvrir la vrit du mensonge, m entir sur le Cheikh el-Islam, et luiattribuer des paroles quil na pas prononces. Car le Cheikh (quALLAH le Trs Haut lui fassemisricorde) na pas argument par ce rcit pour justifier le chirk dans la lgislation, ni pour

justifier la mcrance ou le jugement par autre que ce quALLAH a rvl , Allah len aprserv et loin de n ous dattribuer cela au C heikh el-Islam sa conduite dans la religion, etde tels dires dtestables sont indignes de son intelligence, dires que ne peuvent prononcerque ces g ens ignobles en ces temps avancs. Nous disons cela, bien que nous nayons pas luentirement les dires du Cheikh el Islam concernant le rcit de Youssouf car ces dires nepeuvent de toute manire provenir dune personne raisonnable, plus forte raison du SavantErudit Cheikh el-Islam (quALLAH le Trs Haut lui fasse misricorde)Et comment cela se

51 C'est--dire la permission pour lui de travailler chez un roi mcrant, si tant est quil en ait t ainsi52 S 12 V 5553

S 5 V 41


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pourrait-il alors que ses paroles sappuient en permanence sur le fondement qui vise loigner les plus grands maux et obtenir les plus hauts intrts, en cas dopposition. Et tusais que le plus haut intrt dans lexistence est lintrt du Tawhid, et que le plus grand malest le mal du chirk. Le Cheikh a m entionn que Youssouf (sur lui la Paix) accomplissait ce q uilui tait prescrit en fait de justice et de bienfaisance, comme pour ce qui est des dpts, et le

Cheikh d it en dcrivant la fonction de Youssouf (sur lui la Paix) : Et il a appliqu la justice et lebien qu i lui taient prescrits et a appel la Foi autant que possible. . Et il dit : Mais il a accomplice qui tait possible de justice et de bienfaisance.

Et il na absolument pas mentionn que Youssouf (sur lui la Paix) aurait lgifr endehors dALLAH (le Trs Haut), ni naurait particip au jugement par autre que cequAL LAH a rvl, ni suivi la dmocratie ou quelque autre religion sopposant la religiondALLAH, comme cest le cas de ces gars qui mlent la parole du Cheikh (quALLAH lui

fasse misricorde) avec leurs vils arguments et leurs ambiguts ruineuses, afin dgarer lamasse et de recouvrir la vrit par le mensonge et la Lum ire par les tnbres

Quant nous, frre du Tawhid, notre rfrence et notre argument auxquels nousrevenons en cas de divergence, cest la Rvlation et rien dautre la Parole dALLAH et la

parole du Messager (Paix et Bndictions sur lui) Et de toute personne autre que le messagerdALLAH (Paix et Bndictions sur lui), on accepte ou on rejette la parole. Ainsi, mme si uneparole telle qu e celle attribue au C heikh el-Islam avait t prononce par ce dernier et nousle considrons exempt d e cela- nous ne laccepterions pas d e lui, ni de qu i que se soit dautrede plus rudit que lui parmi les savants, jusqu ce que nous vienne une preuve tire de laRvlation

Dis: Je ne vous avertis que par ce qui m'est rvl. 54 . Dis: Apportez votre preuve, sivous tes vridiques!55

Alors prends garde cela et accroche-toi ton Tawhid de toutes tes forces, et ne te

laisses pas sduire ni proccuper par les ruses et les propos sditieux des partisans du chirket des adversaires du T awhid et ne te laisses pas atteindre par leurs divergences, mais soitparmi les gens du groupe bien tabli dans la Religion dALLAH, que le Messager dALLAH(Paix et Bndictions sur lui) a dcrit en disant ceux qui divergent deux ou sopposent euxne leur nuiront en rien, et ils seront ainsi jusqu ce que vienne lordre dALLAH .

Ambigut Numro Deux

Sur leur prtention que le Ngus naurait pas gouvern avec ce quALLAH a rvl, et quemalgr cela il tait Musulman

Les gens qui suivent leurs passions argumentent aussi, au moyen de lhistoire du Ngus enfaveur de leurs tawaghits lgislateurs, quils soient des gouvernants, des reprsentants auparlement ou autresEt ils disent : Le Ngus ne gouvernait pas avec ce quALLAH fait descendre aprs quilait embrass lIslam, et il est rest ainsi jusqu' sa mort, malgr cela le Prophte (Paix etBndictions sur lui) la nomm serviteur vertueux et il a pri sur lui 56 et ordonn sescompagnons de prier sur lui .Et nous disons, et la russite provient dALL AH :

54 S 21 V 45 55 S 27 V 64 56

C'est--dire la prire mortuaire


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Premirement : Il conviendrait que celui qui argumente au m oyen de cette ambigutruineuse sapplique avant toute chose ltayer en nous prsentant un texte authentique etclair qui indique avec prcision que le Ngus ne gouvernait pas par ce quALLAH a rvlaprs quil a embrass lIslam. Nous avons tudi de prs leurs paroles, de la premire ladernire, et nous navons rien trouv dans leur besace que d es dductions et des prtentions

creuses qui ne sauraient reprsenter un argument clair ou une preuve vridique, alorsquALLAH (le Trs Haut lui) dit : Dis: Apportez votre preuve, si vous tes vridiques!.Sils napportent pas de preuve sur cela, ils ne sont point parmi les vridiques mais aucontraire parm i les men teurs.

Deuximement : Parmi ce qui est admis entre nous et nos adversaires, est le fait quele Ngu s soit mort avant qu e soit complte entirement la L gislation. Il est vident quil estmort avant la rvlation de cette parole du Trs Haut : Aujourd'hui, J'ai parachev pourvous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion

pour vous. 57, Puisque ce verset est descendu pendant le plerinage dadieu alors que leNgu s est mort bien avant la reconqute de la Mecqu e (al fath) comm e lont relat Al-Hfidh

Ibn Kathr (quALLA H le Trs H aut lui fasse misricorde) ainsi que dautres que lui.Ainsi le fait de gouverner par ce quALLAH (le Trs Haut) a rvl, consistait alorsconcrtement pour le Ngus gouverner en suivant et en appliquant ce qui lui parvenait dela religion, parce que lavertissement dans de telles conditions ncessite que parviennent lapersonne concerne les versets du Coran. ALLAH (le Trs Haut) a d it : et ce Coran m'a trvl pour que je vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux qu'il atteindra.58 . Et il nyavait pas de moyen de transport et de communication cette poque comme cest le cas notre poque, de sorte quil se pouvait que certaines prescriptions ne parviennent unepersonne quaprs des an nes, et nombreux sont ceux qu i ne les connaissaient pas, sauf ceuxqui taient attachs au Prophte (Paix et Bndictions sur lui) qui voyageait beaucoupLaReligion tait encore rcente, le Coran ntait pas encore entirement rvl et la Lgislation

pas encore complteIl est une indication qui dmontre cela clairement : ce que rapporte Al Bokhri et

dautres que lui, de Abdillah Ibn Masoud, qui a dit : Nous avions lhabitude de saluer leProphte (Paix et Bndictions sur lui) pendant la prire et lui nous rendait le salut, et lorsque noussommes rentrs de chez le Ngus, nous avons salu le Prophte (alors quil priait) et il ne nous a pasrend u le salut. Pu is il a dit : la prire es t un e affaire qui oc cupe entirem ent . Alors si lescompagnons qui taient auprs du Ngu s en thiopie, et qui taient savants dans la religiondu fait quils connaissaient la langue arabe et quils suivaient de prs les informations duProphte (Paix et Bndictions sur lui), navaient pas eu connaissance de labrogation de laparole et du salut pendant la prire, alors que la prire est une affaire bien apparente,puisque le Prophte (Paix et Bndictions sur lui) priait devant les gens cinq fois par jour

Quen est il alors pour les autres adorations, prescriptions et peines, qui ne se rptent pasaussi frquemment que la prire ?

Est-ce que lun de ceux qui suivent le chirk de la dmocratie de nos jours peutprtendre que le Coran, lIslam et la Religion ne lont pas atteint, de sorte quil tablisse unparallle entre son m ensong e et le cas du Ng us avant que ne soit complte laLgislation ?

Troisimement: Une fois ceci bien tabli, il faut donc savoir que le Ngus, aeffectivement gouvern p ar ce qui lui est parvenu de ce qu ALLA H (le Trs Haut) a rvl, etcelui qui prtend le contraire, sa parole ne saurait tre accepte q ue sil apporte une p reuve,

57 S 5 V 358

S 6 V 19


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Dis: Apportez votre preuve, si vous tes vridiques!Et tous ce quont rapport les gensde science au sujet de cette histoire indique quil gouvernait par ce quil lui tait alorsparvenu de la rvlation dALLA H (le Trs Haut).

1. Et parmi ce qui lui tait impos de suivre de la rvlation dA LLA H : la conformit auTawhid et la Foi en la Prophtie de Mohammed (Paix et Bndictions sur lui), et aufait que Issa (Paix sur Lui) est le Serviteur dALLAH et Son MessagerIl sesteffectivement conform cela. Regarde cela dans ce d ont les gens tirent argument, desa lettre quil a envoye au Prophte (Paix et Bndictions sur lui), comme lamentionn Omar Souleymane Al Achqar dans son opuscule Le verdict concernantla participation aux ministres et aux assembles parlementaires .

2. De mme son allgeance au Prophte (Paix et Bndictions sur lui), et ce qui serapporte la hijra (migration) : ainsi dans la lettre mentionne plus h aut il estrapport que le Ngus a prt allgeance au Prophte (Paix et Bndictions sur lui), demme quun de ses fils Jafar et ses Compagnons, et il sest soumis de plein gr

ALLAH le Seigneur des Mondes, et il a envoy au Prophte, avec son fils, Ariha ibnel Asham ibn Abjar pour lui dire : Si tu veux que je vienne te rejoindre je le ferai Messager dALLAH, car certes je tmoigne que ce que tu dis est la vrit. . Et il sepeut quil soit mort directement aprs ceci, ou il se peut que le Prophte (Paix etBndictions sur lui) ne lui ait alors pas comm and celaTout ceci relve de su jets quine sont pas tablis avec clart et vidence dans le rcit, et il nest pas permis detrancher sur ces questions ni den tirer des arguments, plus forte raison lorsque cestpour attaquer le Tawh id et les fondements de la Religion !

3. De mme : lassistance quil a porte au Prophte (Paix et Bndictions sur lui), lareligion et aux croyants : le Ngus a effectivement port assistance ceux qui ont

migr vers lui et les a secourus, et leur a accord scurit et protection, et il ne sestpas oppos eux, ni ne les a livrs aux Qoraych, cependant que les chrtiensdEthiopie navaient de cesse de sopposer eux et de leur nuire, alors quils avaientmanifest leur croyance vridique en Issa (Paix sur lui)D e plus il est rapport danslautre lettre que le Ngus a envoy au Prophte (Paix et Bndictions sur lui) (et ceciest expos par Omar Al Achqar dans le livre mentionn, la page 73) quil a envoyavec son fils soixante-dix homm es de son peuple au P rophte (Paix et Bndictions surlui) pour le soutenir, le suivre, et lassister.Et malgr ceci Omar Al Achqar sest prcipit en affirmant dans son livre prcit(page 73) que le Ngus na pas gouvern par la loi dALLAH, et ceci comme tu lascompris est un mensonge forg contre ce Mouwahhid (monothiste). Au contraire la

vrit est quil a gouvern par ce qui lui est parvenu de la rvlation dALLAH, etcelui qui prtend le contraire ne sera pas cru moins quil napporte une preuveauthentique et claire pour le dmontrer, et sil ne le fait pas il est parmi les menteurs : Dis: Apportez v otre p reuve, si vous tes vridiqu es!. Or il na apport aucunargument authentique et clair lappui de ses prtentions, mais il a spcul etrassembl partir douvrages dhistoire des faits quil croit tre des preuves. Alorsque les ouvrages dhistoire sont connus quant leur fiabilit.Al Qahtani Al Andalousi (quALLAH le Trs Haut lui fasse misricorde) a crit dans sa Nouniya :

Naccepte pas toutce qui dans les livres dhistoire est rassembl par les rapporteurs,ou crit par toutes les mains.


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Rapporte le hadith sain de ceux qui le connaissent,Surtout des gens expriments.

4. Ce qui est apparent d u rcit du Ngus, cest le rcit dun gouverneur qui taitmcrant puis a embrass lIslam alors quil occupait sa fonction, et il a manifest lasincrit de son Islam par la soumission complte lordre du Prophte (Paix etBndictions sur lui), en lui envoyant son fils et des hommes de son peuple, et il lui aenvoy avec eux une demande dautorisation pour faire la hijra et le rejoindre, et il amanifest son soutien pour le Prophte et pour la Religion et les Croyants, de mmequil a manifest son dsaveu envers ce qui sy oppose parmi ses anciennescroyances, les croyances de son peuple et de ses anctresAussi il essayait dechercher la vrit, et dapprendre la religion, de sacquitter de ses devoirs, et de serapprocher dALLAH jusqu ce quil Le rencontre en cet tat, et tout ceci avant quela Lgislation ne soit complte et quelle ne lui parvienne entirementVoil ce qui en ralit ressort de cette histoire, rapporte par les Hadiths et les paroles

authentiques et tablies quant cette affaire. Et nous mettons au dfi ceux quidivergent de nous, daffirmer, preuve lappui, autre chose que celaseulementquils le fassent avec un argument authentique et clair, car les histoires nonauthentifies ne s uffisent tancher la soif ni apaiser la faim. Q uant aux apparencesdesquelles ils tirent arguments et font des analogies trompeuses, elles sont desapparences mauvaises sujettes de multiples divergences, puisquelles sont desapparences auxquelles sattachent les gens qui se revendiquent de lIslam sans sedsavouer de ce qui le contredit, bien plus ils se revendiquent de lIslam et de ce quile contredit en m me temps, et ils se vantent de cela. Ils ne se sont pas d savous dela religion dmocratie comme le Ngus stait dsavou de la religion chrtienne.Non au contraire, ils ne cessent de vanter la dmocratie et de la louer, et de la justifier

aux gens, et de les appeler embrasser cette religion mauvaise. Et ils font deuxmmes des seigneurs et des divinits qui lgifrent pour les gens en fait de religion,ce quALLAH na pas permis. Et ils participent leur lgislation mcrante qui esttablie conformment aux clauses de la constitution, ils saccordent avec eux sur leurreligion mcrante, avec leurs reprsentants, ministres et autre queux parmi lepeuple. Et ils insistent sur ce chirk, et senttent avec cela, et mme blment ceux quicherchent le combattre, sy opposer, et le dtruire Et ils font tout cela, alorsque la Religion a t paracheve, et que leur est parvenu le Coran, la Sunna et lesparoles des Pieux Prdcesseurs.Alors par Allah homme juste, qui que tu sois cesse de comparer cette visiondes choses, m auvaise et injuste, quont forge des groupes disperss avec lhistoire

apparente dun h omme qui a em brass lIslam, cherch la vrit, et essay d e soutenirla Religion, avant que la Lgislation ne soit complte et ne lui parvienneentirementQue de diffrences entre les deux !

Par Allah les deux ch oses ne saccorderont pas et ne se rejoindront pasAussi longtemps que les plumes du corbeau n e blanchiront pas

Oui, elles se rejoignent et se valent, mais pas dans la balance de la Vrit m ais dansla balance des fraudeurs, quAllah a rendu aveugles, et qui suivent la religiondmocratie qui annule le Taw hid et lIslam.


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Malheur aux fraudeurs qui, lorsqu'ils font mesurer pour eux-mmes exigent la pleine mesure, et qui lorsque eux-mmes mesurent ou psent pour les autres, [leur]causent perte. Ceux-l ne pensent-ils pas qu'ils seront ressuscits, en un jourterrible. 59

Ambigut num ro trois

Sur le fait de nomm er la dmocratie Choura pour la rendre licite

Une partie des gens aveugls, tels des chauves-souris des tnbres, ont argument en faveurde leur religion mcrante et mensongre, la dmocratie , par cette Parole du Trs Hautvoquant les Croyants Mouwahhidin : et qui se consultent entre eux propos de leurs

affaires 60

, et de Sa Parole au prophte (Paix et Bndictions sur lui) : Et consulte-les propos des affaires61 . Ainsi ils ont nomm choura (consultation), leur infecte dmocratie,pour recouvrir de la teinture de la religion lgale leur voie mcrante, et ensuite la justifier etlautoriser.Et nous disons, et la russite provient dAllah :

Premirement : le fait de changer les noms des choses ne leur donne pas dautrevaleur, tant que les choses et les ralits ne cessent dtre ce quelles sont. Et certains groupesde prdication qui suivent cette voie de mcrance et sy soumettent disent : Quand nousappelons la dmocratie, la revendiquons, lencourageons, et agissons en ce sens, nousvoulons parler en fait de la libert d expression et de prcher . Voil ce qu ils disent,

parmi dautres jacassements sem blables.Et nous leur disons : limportant nest pas ce que vous voulez dire, ni ce que vousprtendez, ou ce que vous vous imaginez mais limportant est ce quest la dmocratiequapplique le taghout, laquelle il vous appelle participer, pour laquelle les lections sonttenues, et en conformit avec laquelle seront tablis la lgislation et le pouvoir qui y sontpartagsEt si vous vous moquez des gens et cherchez les tromper, vous ne pourrez pas faire celaavec Allah. Les hypocrites cherchent tromper Allah, mais Allah retourne leur tromperie(contre eux-mmes). 62 . Ils cherchent tromper Allah et les croyants; mais ils ne trompentqu'eux-mmes, et ils ne s'en rendent pas compte. 63

Or, la modification des noms des choses nentrane pas la modification des

prescriptions qui se rapportent ces choses, ni ne permet de rendre licite ce qui est illicite, ouillicite ce qui est permis. Le Prophte (Paix et Bndictions sur lui) a dit : Un groupe de macomm unaut rendrons licite le vin en lui donnan t un autre nom .

Cest ainsi, alors que les Savants ont considr mcrant celui qui insulte le Tawhidou le com bat, tandis que certains nomm ent cela la religion des khaw rij, ou du takfr64 Et ils

59 S 83 V 1-5 60 S 42 V 3861 S 3 V 15962 S 4 V 14263

S 2 V 9 64

Allusion ceux qui qualifient de takfiriyoun (parmi essentiellement les pseudo salafis mourji-a) ceux qui sedsavouent des tawaght et de leur chirk dans la lgislation et le hukm qui sont bien des m anifestations de chirk

apparent propos desquelles ne disputent que les gars qui suivent leurs passions et qui ont fait des tawaght


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ont dclar mcrant celui qui fait loge du chirk, ou lautorise, ou le pratique en luiattribuant un autre nom Comme font ceux-l, en nommant la religion mcrante etpolythiste de la dmocratie : choura afin de lautoriser et la justifier, et dappeler lesgens y en trer Au loin ! Au loin les gars

Deuximement: Lanalogie entre la dmocratie des polythistes et la choura desmonothistes, et la comparaison entre lassemble de la choura et les assembles demcrance, de perversit et de d sobissance, est une vile comparaison et un e analogie vaineet sans fondement, car certes tu sais que lassemble du peuple, de la communaut et duparlement est un temple parmi les temples de lidoltrie, et un palais parmi les palais duchirk, o sont dresss les divinits d es partisans de la dm ocratie, leurs seigneurs d isperss,et leurs associs (en dehors dALLAH ) qui lgifrent pour eux en fait de religion cequALLAH na pas autoris, conformment leurs constitutions et leurs lois forges. EtALLAH dit : Qui est le meilleur : des seigneurs parpills ou Allah, l'Unique, le

Dominateur suprme ? Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avezinvents, vous et vo s anctres, et l'appui desquels Allah n'a fait d escendre au cune preuve.

Le pouvoir n'appartient qu Allah. Il vous a command de n'adorer que Lui. Telle est lareligion droite; mais la plupart des gens ne savent pas.65 . Et le Trs Haut dit : Ou bienauraient-ils des associs [ A llah] qui au raient tabli pour eux des lois religieuses qu'Allahn'a jamais permises .66

Ainsi ce qiyas revient tablir une analogie entre le chirk et le Tawhid, entre lamcrance et la Foi. Et cela revient parler sur Allah sans science, forger un mensonge surSa Religion, mentir sur Allah, se moque r et faire preuve dimpit envers Ses versets, recouvrir aux yeux des gens, la vrit par le mensonge, et la Lumire par les tnbres.

Une fois ceci bien distingu, que le musulman sache que les diffrences claires quiexistent entre la choura quAllah a lgifre pour Ses serviteurs, et la dmocratie ruineuse,sont comme les diffrences entre le ciel et la terre, bien plus il sagit de diffrences capitales,

comm e entre Le C rateur et la crature.Effectivement la choura est un rgime et une mthode provenant du Seigneur, Allah ; alorsque la dmocratie est une fabrication d es h ommes limits, guids par leurs passions et leurshumeurs.

La choura fait partie de la Loi dAllah (le Trs Haut), Sa religion, et Son Ordre alorsque la dmocratie est la mcrance envers la Loi dAllah et Sa Religion, et en opposition Son ordre.

La choura, la consultation, se pratique dans les affaires o il ny a pas de Texte (quistipule le verdict lgal de la chose en qu estion), mais en p rsence dun Texte, il ny a pas dechoura ; A llah (le Trs Haut) dit : Il n'appartient pas un croyant ou une croyante, une

fois qu'Allah et Son messager ont dcid d'une chose d'avoir encore le choix dans leur faon

d'agir.67. Quant la dmocratie, dans tous les cas, elle est le mpris et la moquerie, desTextes de la Loi, et des prescriptions dAllah, auxquelles elle naccorde aucune considration,mais plutt la dmocratie na de considration que pour lordre du peuple et la lgislation dupeuple dans tout les domaines. Ainsi ils lont mentionn dans leurs constitutions, par leurparole : Le peuple est lorigine de lautorit tout entire .

La dmocratie considre le peuple comme la plus haute autorit qui soit, elle est lepouvoir accord la majorit du peuple, la lgislation de la majorit, la religion de lamajorit, la majorit autorise et la majorit interditAinsi la majorit est la divinit et le

apostats leurs matres et leurs allis en dehors des Gens du Tawhd. Et quAllah dmasque et humilie cesinnovateurs corrompus par leur allgeance envers ceux quils craignent comme Seul Allah doit tre craint !65 S 12 V 39-40 66 S 42 V 2167

S 33 V 36


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seigneur dans la dmocratie Et dans la choura, le peuple ou la majorit est responsable ettenue lcoute et lobissance dALLA H et de son M essager, puis du chef des mu sulmans,et le chef na pas imposer lopinion ou la loi de la majorit, mais plutt la majorit est tenue lcoute et lobissance envers s es dirigeants, tant quil nordonne pas u ne d sobissance ALLAH. Pour la dmocratie, sa justice et sa divinit sont la majorit, qui est lorigine de

toute autorit. Pour la choura, lautorit et la justice ny sont pas confie la majorit, maisALL AH a rendu son verdict clair concernant la majorit, dans son Livre en disant :

Et si tu Obis la majorit de ceux qui sont sur la terre, ils t'gareront du sentierd'Allah: ils ne suivent que la conjecture et ne font que fabriquer des mensonges.68 . Et la

plupart des gens ne sont pas croyants malgr to n dsir ardent. 69 . Beaucoup de genscependant n e croient pas en la rencontre de leur Seigneur. 70 . Et la plupart d'entre eux necroient en Allah, qu'en lui donnant des associs.71 . Mais la plupart des gens ne sont pasreconnaissants.72 . Mais la plupart des gens n'y croient pas. 73 . Mais la plupart des

gens ne savent pas. 74 . Mais la plupart des gens se refusent tout sauf tre ingrats. 75 .

Voici ce qui vient de la parole dALLA H, et les versets en ce sens sont nombreux. Etpour ce qui est de la parole du Messager dALL AH (Paix et Bndictions sur lui) : Les gens sont comme les chameaux : sur une centaine, peu sen faut que tu ne

trouves pas une monture , rapport par Al Bokhri et dautres, de la part de Abdillah ibnOmar (quALLAH les agre). Et selon Al Bokhari aussi, rapport de Abou Saad A l Khoudri, leProphte (Paix et Bndictions sur lui) a dit :

ALLAH (le Trs Haut) a dit : Adam fait sortir ceux qui sont destins au feu.Adam (Paix sur lui) dit : et qui sont ceux qui sont destins au feu ? ALLAH a dit: pour mille,neuf cent quatre dix neuf (qui sont d estins au feu), et son app roche, les cheveux de lenfantblanchiront, et toute femme enceinte perdra ce quelle portait, et tu verras les gens ivres alorsquils ne le sont pas, et certes le chtiment dALLAh est terrible .

Voici la Loi d ALLAH et la Religion dALLAH qui nous exposent lgarement dela majorit et son loignement du droit chemin, et cest pourquoi ALLAH (Gloire et puret Lui) dtient Seul lA utorit et Il d it : Le pouvoir n'appartient qu Allah.76 . Mais lesprcheurs de la dm ocratie refusent cela et ils refusent de se soum ettre lautorit dALL AHet Sa Loi, et ils senttent en disant : Lautorit nappartient qu la majorit . Hlas, etmalheur ceux qui suivent et observent leur religion et qui app ellent leur dm ocratie aussilongue que soit sa barbe et court son vtement, et ce, qui quils soient.

Nous leur disons ceci dans cette vie, peut tre croiront-ils et reviendront-ils, et celaserait meilleur pour eu x que de lentendre en une situation terrible, le jour o les hommes selveront devant Le Seigneur des mondes, et o ils se dirigeront vers le Bassin du Prophte(Paix et Bndictions sur lui), et que les An ges les retiendront en disant : ceux-l ont chang et

modifi (la religion) Et le Prophte (Paix et Bndictions sur lui), de dire : Malheur,malheur ceux qui ont chan g (la religion) aprs moi .Ainsi la dmocratie, dans sa forme et son concept, a pris croissance sur le terreau de

la mcrance et de lathisme, et elle a grandi dans les plantations du chirk et de lacorruption en europe o la religion a t spare de la vie publique. Cette expression

68 S 6 V 11669 S12 V 103 70

S 30 V 871 S 12 V 106 72 S 12 V 3873 S 40 V 59 74 S 12 V 40 75 S 25 V 5076

S 12 V 39-40


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provient de ces milieux remplis de tous les poisons, de tous les maux et de toutes lescorruptions, et dont les racines nont aucune attache avec le terreau de la Foi, et ne sont pasarroses par le Dogm e (el aqda) et la vertu. La dmocratie na pu simposer dans le m ondeoccidental quaprs linstauration de la sparation de lglise et de ltat. Elle a ainsi permisde rendre licite lhomosexualit, la fornication, les boissons alcoolises, linceste, et les autres

turpitudes apparentes et caches Ainsi, seuls deux catgories dindividus, et pas une deplus, disputent en faveur de la dmocratie, font son loge, et la comparent la choura : ilsagit soit dun dmocrate mcrant ou alors dun insens qui ignore ce quelle signifie et cequelle implique.

Par Allah tu nes quun ne ou un bu fEt rien dau tre en dehors de ces deux l !

Nous sommes lpoque o rgne la confusion des concepts, o les contraires serejoignent, et il nest donc pas tonnant que de telles idologies mcrantes soient clamespar un grand nombre des allis de chaytn. Mais ce qui est tonnant cest que beaucoup de

ceux qui se revendiquent de lIslam encouragent de telles idologies, les justifient, et lesrecouvrent de la couleur de la ChariaPar le pass, lorsque les gens ont t prouvs etgars par le socialisme, certaines personnes se sont prsents avec linnovation du socialisme islamique , et avant cela il y avait le nationalisme, et le panarabisme et ils ontmlang tout cela avec lIslam. Et aujourdhui beaucoup dentre eux c

mohammad abou el maqdissi_la religion démocratie

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