MESTER DE CLERECÍA

CONTENIDOS1. Características generales

2. Obras anónimas:a. El Libro de Alexandreb. Libro de Apolonioc. El poema de Fernán González

3. Gonzalo de Berceo: S.XIII

4. Arcipreste de Hita, S.XIV: El libro de Buen amor

CARACTERÍSTICASDesarrollo cultural del s. XIII, debido al auge económico: difusión de libros en latín y también en castellano.Autores cultos, clérigos, que han estudiado el “quadrivium”, conocedores del latín y las fuentes escritas.Métrica regular de la cuaderna vía, de origen francés.Temas: religiosos, historia antigua, novelescos.Intención didáctica y propósito propagandístico a favor de monasterios, diócesis y órdenes religiosas.Estilo familiar y ameno con recursos juglarescos

MESTER DE JUGLARÍA MESTER DE CLERECÍA

Autoría Anonimato Autor conocido

Intención Entretener e informar Moralizar e instruir

Fuentes Realidad circundante Bibliotecas

Difusión Oral Escrita

Temática Gestas, poemas de amor Religiosa

Métrica Irregular (anisosilabismo) Regular (cuaderna vía)

Lenguaje Sencillo: repeticiones... Complejo: metáfora, símbolo

De- los- sos- o-jos / / tan- fuer-te-mien-tre- llo-ran-do, 5 + 8 13 A

Hemistiquio Cesura Hemistiquio

Tor-na-ba- la- ca-be-ça // yes- tá-ba-los- ca-tan-do. 7 + 7 14 A

Vio- puer-tas- a-bier-tas // eu-ços- sin- ca-ña-dos, 6 + 6 12 A

Al-cán-da-ras- va-zí-as // sin- pie-lles- e- sin- man-tos 7 + 7 14 A

E- sin- fal-co-nes // e- sin- ad-to-res- mu-da-dos. 5 + 8 13 A

Sos-pi-ró- mi-o- Cid, // ca- mu-choha-bié- gran-des- cui-da-dos. 5 + 9 14 A

Fa-bló- mi-o- Cid // bien- e- tan- me-su-ra-do: 5 + 7 12 A

-“Gra-doa- ti,- Se-ñor- Pa-dre, // quees-tás- en- al-to! 7 + 5 12 A

Es-to- mehan- vuel-to // mi-os- e-ne-mi-gos- ma-los” 5 + 8 13 A

Rima asonanteMétrica irregular del mester de juglaría

CUADERNA VÍA

Cuatro versos alejandrinos

Una misma rima consonante

Cada verso está formado por dos mitades o hemistiquios

GONZALO DE BERCEO

Fue clérigo en el monasterio de San Millán de la Cogolla. Pretendió con sus escritos convertir su monasterio en lugar de peregrinación, además de solicitar a los pueblos tributarios que cumplieran económicamente.

Obra:◦ Hagiográficas:

Vida de San Millán de la Cogolla.Vida de Santo Domingo de Silos.Vida de Santa OriaMartirio de San Lorenzo

◦ Marianas:Loores de Nuestra SeñoraDuelo que fizo la Vírgen.Milagros de Nuestra Señora.◦ Doctrinal:El sacrificio de la misa.

Estilo sencillo y popular.

Presencia de recursos juglarescos, como los vocativos o fórmulas apelativas. Uso de la primera persona. Uso de metáforas, comparaciones, hipérboles, diminutivos, refranes, diálogos, comentarios personales, detalles cotidianos...

Su obra no pretende ser original, pues se inspira en otras fuentes escritas.

Obra cumbre del mester de clerecía del XIII.

Consta de una introducción y 25 relatos breves en los que se cuenta un milagro llevado a cabo por la intercesión de la Virgen.

Inspirada en una de las muchas colecciones de milagros escritos en latín que circulaban por Europa.

Obra que, en definitiva, exalta el papel de la Virgen como mediadora en la salvación de los hombres.

ESTRUCTURA

Estructura:PRIMERA PARTE: Introducción

◦ Narrador protagonista, Berceo, romero que entra en un jardín=“locus amoenus”

◦ Alegoría: Virgen María=“Locus amoenus”=símbolo del paraísoRomero= hombre caído

SEGUNDA PARTE: 25 narraciones.(Circulaban colecciones de relatos marianos ampliamente difundidos y conocidos)◦ Demuestran su poder intercesor ante Cristo y su misericordia◦ Virgen humana: maternal, autoritaria, fuerte, severa, premia o castiga…

ESTILO◦ Sintaxis más compleja◦ Nuevas palabras: derivación◦ Retórica: comparaciones, metáforas, hipérboles, anáforas, cultismos…◦ Recursos juglarescos: vocativo, estilo formulario

Siglo XIII vs. Siglo XIV

MESTER CLERECÍASIGLO XIII

MESTER CLERECÍASIGLO XIV

MÉTRICA Empleo de la cuaderna vía

Junto a la cuaderna vía aparecen también

otro tipo de estrofas, como los pareados de

versos alejandrinos o los versos de arte menor

TEMAS Religiosos No son solo religiosos

INTENCIÓN Moralizar e instruirAdemás de ello, se

pretende entretener y hacer reír al público

ARCIPRESTE DE HITALibro de Buen Amor

Texto, autor, fecha y título◦ Conservamos tres copias manuscritas.

Aparece sin título.◦ Aparecen dos fechas de composición:

◦ 1330 y 1343◦ Hipótesis:

a) Las diferencias entre los dos textos hace pensar en dos redacciones distintas.

b) Una única redacción; las diferencias se deben a la transmisión del texto

◦ S. XIV: decadencia del Mester de Clerecía◦ En el texto se afirma que su autor es Juan

Ruiz, Arcipreste de Hita; autor del que sabemos muy poco.

Que se llama Juan Ruiz.Que nació en Alcalá.Que fue Arcipreste en Hita.

Estuvo probablemente en prisión. De su obra se infiere

que fue una persona culta, conocedor de los clásicos y la literatura de su época.

Del autor no sabemos más que lo que apunta en su obra:

Aunque probablemente su producción fue mayor, solo se conserva una de sus obras:

EL LIBRO DE BUEN AMOR

Obra cumbre del mester de clerecía del XIV.

Consta de más de 7.000 versos en los que un arcipreste ficticio narra en primera persona sus aventuras amorosas.

Este hilo conductor se ve interrumpido por materiales diversos: poemas de alabanza a la Virgen, fábulas de animales, cuentos diversos, reflexiones varias...

En otro pasaje de la introducción asegura el autor: “porque es umanal cosa el pecar, si algunos, lo que no

les aconsejo, quisieran usar del loco amor, aquí encontrarán algunas

maneras para ello”.

Por un lado, el autor afirma que su intención es censurar el loco amor frente al buen amor. Por otro, algunos pasajes del libro pueden entenderse como una celebración del amor carnal.

La interpretación de la obra es ambigua:

CONCLUSIÓN: existe la posibilidad de entender la obra como una invitación a gozar de los placeres de la vida y del amor.

LIBRO DE BUEN AMOR - FUENTES

Ars Amandi, de Ovidio.

Pamphilus, comedia anónima del siglo XII escrita en latín, de la que Juan Ruiz realiza una imitación.

Épica medieval: en la obra podemos encontrar una parodia de las batallas descritas por el género épico.

Colecciones de cuentos.

Aristóteles dijo, y es cosa verdadera,que el hombre por dos cosas trabaja: la primera

por el sustentamiento, y la segunda erapor conseguir unión con hembra placentera [...] 

 Que dice verdad el sabio claramente se prueba:hombres, aves y bestias, todo animal de cueva,

desea, por natura, siempre compaña nueva,y mucho más el hombre que otro ser que se mueva.

Digo que más el hombre, pues otras criaturastan solo en una época se juntan, por natura;

el hombre, en todo tiempo, sin seso y sin mesura,siempre que quiere y puede hacer esa locura [...]

 Yo, como soy humano y, por tal, pecador, sentí por las mujeres, a veces, gran amor.

Que probemos las cosas no siempre es lo peor;el bien y el mal sabed y escoged lo mejor.

ARCIPRESTE DE HITALibro de Buen Amor

Métrica, lengua y estilo◦ Mil setecientas estrofas, la mayor parte en cuaderna vía.(Abundan los

hemistiquios de ocho sílabas)◦ Otras métricas: metros juglarescos y otras estrofas que muestran el

virtuosismo del autor.

Recursos retóricos de la tradición culta:◦ Repertorio léxico y sintáctico◦ Repeticiones o enumeraciones◦ Acumulación de sinónimos◦ La anáfora◦ Interrogación retórica◦ Juegos de palabras

Rasgos del lenguaje popular:◦ Diminutivo con valor afectivo◦ Abundante empleo de refranes◦ Lengua oral: sintaxis desordenada◦ Llamadas de atención al oyente◦ Ritmo cambiante de la entonación, el humor y el chiste◦ La ironía, la parodia y la caricatura.( visión crítica)

TEMAS: AMOR , MUERTE y DESTINO.

EL AMOR es una fuerza natural◦ El libro es una muestra de vitalismo y erotismo, con

una concepción hedonista de la vida. Pervivencia de ciertas formas paganas de entender la vida: elementos populares, folclóricos, carnavalescos y míticos.

LA MUERTE es la fuerza opuesta al amor y a la vida.

◦ En la elegía por la muerte de Trotaconventos, la muerte es destructora, destruye la hermosura, el placer.

EL DESTINO marcado por las estrellas, del que el hombre no puede escapar.

◦ El hombre queda angustiado y perdido en un mundo en el que las relaciones sociales están cambiando y en el que todo lo puede el dinero

◦ La vida es una lucha por la existencia:

engaña a quien te engañe e a quien te fay, fayle