Universidade Federal de PernambucoCentro de EducaçãoCurso de Pedagogia

Disciplina: Teoria CurricularProfessora: Auxiliadora Martins

MEMÓRIA E PEDAGOGIA NO MEMÓRIA E PEDAGOGIA NO MARAVILHOSO MUNDO DA MARAVILHOSO MUNDO DA

DISNEYDISNEY

Henry A. Giroux Giroux, em seus trabalhos,

aborda a organização e a atuação da escola e o papel dos profissionais que atuam nas diversas áreas educacionais, pois, questionando a “neutralidade”, preocupa-se com o poder que escola e o currículo têm, podendo constituir-se em ferramentas de reprodução das desigualdades sociais, de ideologias e do poder das classes dominantes, dependendo da forma como são utilizados.

INTRODUÇÃO

A DISNEY E A POLITICA DA INOCÊNCIAA DISNEY E A POLITICA DA INOCÊNCIA

Disney - Instrumento pedagógico e político (Interesses próprios, autoridade e poder)

Pedagogia da inocência

Pedagogia Critica

A GUERRA DO RISO E DO A GUERRA DO RISO E DO ESQUECIMENTOESQUECIMENTO

O autor faz referencia a guerra do Vietnã que representa um marco divisório na historia dos Estados Unidos.

Nos anos 70 e 80, foi reescrito em “Bom dia, Vietnã” dando inicio a um processo que substitui a realidade pelo mito, a verdade pela redenção e a justiça social pela piedade.

Walt Disney não é apenas uma empresa de diversão e entretenimento, é um grande conglomerado multinacional que exerce grande influencia na vida cotidiana e na formação da identidade nacional da população americana.

O filme s Bom Dia, Vietnã discuti a construção do discurso da inocência, e do “divertimento” na cultura popular.

AS MULHERES DE CLASSE OPERÁRIA E AS MULHERES DE CLASSE OPERÁRIA E A FAMÍLIA NO MUNDO DA DISNEYA FAMÍLIA NO MUNDO DA DISNEY

Disney= Capitalismo= Família

O símbolo Generalizado de unificação ideológico através do qual a Disney define sua visão do capitalismo, do gênero e da identidade nacional é a FAMILIA.

No filme uma “Linda Mulher” conta a estória de uma prostituta barata (embora não isenta de virtudes de classe operária) Vivian (representada por Julia Roberts), que entra num mundo de sonho, ao encontrar, seduzir, salvar e unir-se com o agressivo e rico empresário Edward (representado por Richard Gere).

Edward é um charmoso predador empresarial que compra empresas, dividi-as e vende as diferentes partes, com grandes lucros.

Vivian é a versão Disney da mulher- criança, que deixou sua família para se descobrir perdida e desesperada na cidade grande, reduzida a vender seu conhecimento sexual na rua para se conservar viva.

Segundo Hilary Radner, a transformação de Vivian, de prostituta a mulher privilégiada, é efetuada tão-somente através de sua habilidade para comprar roupas e vestir roupas da moda,quanto a aparecer bem em roupas elegantes.(Radner,p.67

Na cena final de uma linda mulher, Edward faz com que seu chofer negro o conduza ao apartamento de Vivian, onde ele a resgata de uma ameaçadora vida de privação e pobreza, em umas das cenas finais a câmera sai do apartamento de Vivian para a rua e enquadra o chofer negro em pé perto de uma compridíssima limusine.

Conclusão:

É precisamente esse significante colonial de branquidade, poder e degradação que revela a ideologia racista que subjaz a “Uma linda Mulher”. Este é um filme para homens, cujo desejo por riquezas pode agora ser mediado pela ”nova mulher” , que os trará de volta à segurança de um capitalismo regulado pela lei da família e da responsabilidade patriarcal(Radner,p.62)

A PEDAGOGIA DO PODER E O A PEDAGOGIA DO PODER E O IMPERATIVO DA PEDAGOGIAIMPERATIVO DA PEDAGOGIA

Os filmes descritos tem em seu paradigma identidades sociais onde pudemos analisar como as representações são construídas e assumidas através de memórias sociais que são ensinadas e aprendidas, mediadas e apropriadas no contexto de formações discursivas e institucionais particulares de poder.

Ao apagar as considerações políticas e éticas que fazem da história um local de luta, a Disney tem contribuído para produzir uma versão fílmica da cultura popular, através de uma pedagogia que reescreve a história simplesmente como herança e a agência humana apenas com uma condição para se adaptar a contextos existentes de injustiça.

Nestes contextos de culturas públicas, as pessoas se identificam e, ao mesmo tempo, se perdem de forma diferente, em representações que lhes trazem a promessa da esperança, ou a ilusão de satisfação.

Para evitar isso, deve-se usar a pedagogia como uma categoria articuladora para desenvolver uma forma de criar condições alternativas que permitam as pessoas obter o controle sobre a produção do conhecimento e colocar a autoridade a serviço de uma politica democrática critica.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICASREFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS http://gestaoconhecimentouniversosaberkmf.bligoo.com.br/content/view/922265/Curric

ulo-Giroux-e-Outros-Autores.html (dia 01/02/13 as 14hs)