memahami pendekatan malaysia dalam pengeluaran sesuatu hukum islam

MEMAHAMI PENDEKATAN MALAYSIA DALAM PENGELUARAN SESUATU HUKUM ISLAM SEMASA.

OLEH : MOHAMMAD FIKRI BIN MOHAMMAD NASRI IGA 110049 HUSSEIN AZEEMI BIN ABDULLAH THAIDI IGA 110047 MUHAMAD FIRDAUS AB RAHMAN IGA 110038PEMERIKSA : DR. RAHIMIN AFFANDI ABDUL RAHIM

Hukum Islam SemasaFakulti Fiqh dan Usul, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya

SEJARAH FIQH DI MALAYSIA (3 ERA BERBEZA )

Zaman Melayu Klasik ( 1200 M 1900 M ) Zaman Penjajahan British (1900 M 1940 M ) Zaman Kebangkitan Semula Islam ( sekitar 70 an, 80an dan 90 an )

Dr. Rahimin Affandi Abdul Rahim (2000), Fiqh Malaysia : Suatu Tinjauan Sejarah, dalam Fiqh Malaysia : Ke Arah Pembinaan Fiqh yang Terkini.


ZAMAN MELAYU KLASIK (1200 M 1900 M )

Masyarakat baru menerima Islam, di mana penggunaan prinsip syariah amat ringkas dan terbatas.

Contoh : Hukum Kanun Melaka

Teori Syed Muhammad Naquib al-Attas. Zaman Pengislaman Secara Zahir dan Luaran ( 1200 M 1400 M ) Zaman Pengislaman Secara Zahir dan Batin ( 1400 M 1700 M ) Zaman Penerusan Idea ( 1700 M 1900 M )

Bermulanya penulisan kitab fiqh berasaskan tulisan jawi, seterusnya menjadi rujukan Terbatas kepada rujukan karya mazhab ulama Syafiyyah. Sharah /Mukhtasar / Hashiah karya al-Haithami, al-Ramliyy dsb.

S.M. Naquib al-Attas, Preliminary Statement On A General Theory Of The Malay-Indonesian Archipelago, Kuala Lumpur, 1969. Hlm 29-30. Abdul Kadir Muhammad, Sejarah Penulisan Hukum Islam, hlm 32.


ZAMAN PENJAJAHAN BRITISH (1900 M 1940 M )

Arus kemodenan impak dari penjajahan British melahirkan pendekatan ulama;

Kaum Tua ( Golongan tradisionalis ) yang terdiri daripada ulama tradisional dan pembesar Melayu yang menolak pembaharuan pemodenan dan pembaharuan serta lebih sukakan kehidupan klasik Kaum Muda (Golongan reformis ) yang terdiri daripada lulusan timur tengah yang ingin membawa pembaharuan amalan tradisional yang bertentangan dengan ajaran Islam. Kritikan terhadap amalan taqlid di Tanah Melayu seperti bentuk dan kandungan pengajaran di pondok. Kritikan terhadap kelemahan masyarakat Melayu kerana amalan sistem feudal yang melebihkan pembesar Melayu dan ulama tradisional. Kaum muda menekankan persoalan/permasalahan semasa dan penilaiannya dengan berilmiah.

Kesan pertembungan 2 pendekatan ;

Ibrahim Abu Bakar, Islamic Modernism In Malaya, Kuala Lumpur, 1994, hlm 165-166. Mohd. Sarim Mustajab, Gerakan Islah Islamiyah di Tanah Melayu : 1906- 1948 dalam Malaysia : Sejarah dan Proses Pembangunan, Kuala Lumpur, 1982, hlm 150-151.


ZAMAN KEBANGKITAN SEMULA ISLAM ( SEKITAR 70 AN, 80AN DAN 90 AN )

Gelombang kebangkitan Islam bermula ;

ABIM, PAS, Tabligh, Arqam dll.

Kesedaran di kalangan masyarakat untuk mengamalkan nilai etika kehidupan. Dasar Islamisasi kerajaan dalam pelbagai bidang

Sinergi antara kerajaan, ulama dan tokoh intelektual yang pelbagai bidang

Kemasukan idea-idea baru dari Timur Tengah dan Barat Buku-buku asing yang akhirnya dibaca dan menjadi rujukan dalam institusi pendidikan.

Rahimin Affandi Abdul Rahim, Gerakan Tajdid di Malaysia , hlm 95-96.Fred R. Von Der Mehden, Two Worlds Of Islam: Interaction Between Southeast Asia And The Middle East, Florida, 1993, hlm 83-85.


KESIMPULAN

Tradisi keilmuan sudah mula bertapak kukuh di Malaysia, kesan dari tradisi keilmuan yang tercetus di Timur Tengah hasil sinergi para sarjana, ulama dan ahli intelektual yang berjaya menangani kehidupan penganut Islam di sepanjang sejarah Islamisasi rantau ini . Kejayaan dalam memartabatkan keintelektualan dan ketamadunan bangsa Melayu melibatkan usaha pembinaan ilmu secara konsisten tetapi berperingkatperingkat, menjadikan mereka mampu untuk mengolah persoalan masyarakat semasa serta mampu mengemukakan penyelesaiannya .

Abdul Aziz Deraman (2001), Masyarakat dan Kebudayaan Malaysia Suatu Analisis Perkembangan Kebudayaan di Malaysia, (Edisi Baharu) , Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka, h. 79-81. Abdul Halim el-Muhammady (1992), Dakwah dan kesannya dalam Kehidupan Masyarakat Melayu Tradisional, Dinamika Dakwah Suatu Perspektif dari Zaman Awal Islam hingga Kini, Petaling Jaya : Budaya Ilmu Sdn. Bhd. H. 180-183 .


KESIMPULAN

Tradisi keilmuan sudah mula bertapak kukuh di Malaysia, kesan dari tradisi keilmuan yang tercetus di Timur Tengah hasil sinergi para sarjana, ulama dan ahli intelektual yang berjaya menangani kehidupan penganut Islam di sepanjang sejarah Islamisasi rantai ini . Kejayaan dalam memartabatkan keintelektualan dan ketamadunan bangsa Melayu melibatkan usaha pembinaan ilmu secara konsisten tetapi berperingkatperingkat, menjadikan mereka mampu untuk mengolah persoalan masyarakat semasa serta mampu mengemukakan penyelesaiannya .Abdul Aziz Deraman (2001), Masyarakat dan Kebudayaan Malaysia Suatu Analisis Perkembangan Kebudayaan di Malaysia, (Edisi Baharu) , Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka, h. 79-81. Abdul Halim el-Muhammady (1992), Dakwah dan kesannya dalam Kehidupan Masyarakat Melayu Tradisional, Dinamika Dakwah Suatu Perspektif dari Zaman Awal Islam hingga Kini, Petaling Jaya : Budaya Ilmu Sdn. Bhd. H. 180-183 .


KONSEP PENGELUARAN HUKUM ISLAM SEMASA DI MALAYSIA

Dr. Yusuf al-Qaradawi menyatakan bahagian syariat;

Hukum-hakam yang tetap dan suci dari Al-Quran dan As-Sunnah Hukum yang ijtihadi/zanni dari pendapat-pendapat ulama. Thabit/tetap pada perkara usul dan hukum kulli. Murunah/Fleksibel pada perkara furuk dan hukum juzi.

Fiqh Islam ini bersifat ;

Syariat Islam Perundangan yang praktikal pada setiap masa/zaman walaupun realiti berubah dari sudut ekonomi,sosial, politik dan kenegaraan.

al-Qaradawi, 1990, Madkhal li Dirasah al-Syariah al-Islamiyyah, Kaherah: Maktabah Wahbah, hlm 22-23.al-Qaradawi, 1977, al-Jam bayna al-Thabat wa al-Murunah, dalam al-Qaradawi, al-Khasais al-Ammah li al-lslam, Kaherah: Maktabah Wahbah, hlm 204-244.


LIMA FAKTOR KELUASAN/KEHEBATAN SYARIAT1. 2. 3. 4.

5.

Luasnya ruang kemaafan atau kekosongan yang sengaja ditinggalkan. Pengutamaan nas-nas syarak terhadap hukum kulli. Kemungkinan nas-nas untuk menerima pelbagai pemahaman Meraikan darurat, keuzuran, dan keadaan yang memerlukan pengecualian. Perubahan fatwa kerana perubahan masa, tempat, keadaan dan urf. Fiqh Islam yang dinamisme, adil, menepati zaman dan sesuai dengan semua aspek manusia.


SKOP DI MALAYSIA

1.

2.

3.

4.

Fiqh Malaysia yang dibangunkan oleh Prof Emiritus Mahmood Zuhdi dan beberapa sarjana tempatan ; Proses menilai kembali pandangan fuqaha silam agar bersesuaian dengan realiti semasa. Proses menilai, mengubah dan berijtihad ketika mendepani permasalahan dan isu baru /semasa di Malaysia. Gambaran yang lengkap tentang realiti semasa Malaysia dari perspektif sejarah, sosial, politik, ekonomi dan isu-isu semasa. Penyediaan kaedah asas dalam usul fiqh untuk membantu golongan fuqaha di Malaysia


CONTOH PENGGUNAAN BEBERAPA KAEDAH FIQH1.

2.

3.

4.

5.

Urf sebagai asas penetapan/sumber hukum tambahan sinergi antara fuqaha dan golongan kebudayaan Melayu bagi memastikan adat itu boleh dipakai atau tidak. Siyasah Syariah Penelitian dalam beberapa perkara dan penekanan tentang kepentingan dan keutamaan yang diperlukan masyarakat dengan kerjasama fuqaha dan sarjana bidang politik. Darurah dan Rukhsah Penelitian halangan dari segi sosial/ekonomi untuk penganut agama Islam. Ijtihad Individu/Berkumpulan Berinteraksi dengan isu-isu baru dengan memperkasakan institusi fatwa dan sebagainya. Konsep maqasid Syariah, Qias dan contoh-contoh lain.


MEKANISME PENGELUARAN HUKUM ISLAM SEMASA

Pertama: Memperkasakan penggerak kepada usaha tajdid sistem fiqh Islam:a) b) c) d)

IPT Jawatankuasa Fatwa Negeri & Pusat Mahkamah Syariah Industri Penerbitan

SAMB

IPT adalah institusi paling terkehadapan dalam menekankan KFS, ini dapat dibuktikan melalui:i. ii. iii. iv.

Seminar. e.g: SHIS, SUFI, ISRIS Jurnal. e.g: Jurnal Syariah Kajian tesis Kajian pelajar dan para akademik

SAMBKesan Negatif Jumud Dan Taqlid: I. Golongan liberalisme, feminisme, sekularlisme ambil kesempatan. II. Skop fiqh Islam menjadi sempit dan terbatas III. Akan ada pihak yg obses dengan model yg direka oleh barat.

SAMBKedua: menggunakan kaedah penyelidikan hukum yg lebih ketat, teliti dan berdisiplin Ketiga: bepegang dengan prinsip alAsalah wa al-Muasarah. Keempat: aplikasikan prinsip wasatiyyah

SAMB

Kajian hukum melalui prinsip wasatiyyah mengambil kira beberapa aspek penting:1) 2) 3) 4)

5)6)

Melihat isu secara selektif dan kolektif Memastikan ketepatan sumber berita/ teori Memastikan keautoritian sumber Tidak menyalahi qatiyyat Menilai semula pendapat fuqaha (zanni) Tolak kajian yang bersifat kaku dan menghukum. Ambil kajian bersifat terbuka dan holistik

4. KFS ITU MENEKANKAN PANDUAN YANG BERSESUAIAN DENGAN REALITI MAYARAKAT MALAYSIA SEMASA1. 2. 3.

4. 5.

Memahami adat,amalan kebiasaan dan kebudayaan Melayu. Islam telah menjadi intipati terpenting dalam masyarakat Melayu kelemahan yang dimiliki oleh masyarakat Melayu seperti dalam sector ekonomi Malaysia sangat rendah dari segi integrasi kaum perkembangan fahaman sekularisme yang mempengaruhi masyarakat Malaysia


5. MENJELASKAN ELEMEN EPISTEMOLOGI HUKUM ISLAM 1.

2.

3.

gagasan fiqh semasa iaitu urf, maslahah dan ilmu sains sosial moden. Pendekatan Yang Utama; Proses sinergi di antara ilmu usul al-fiqh dengan keilmuan moden lain. Membangunkan kaedah Urf Malaysia yang berbeza dengan Urf Timur Tengah Membangunkan prinsip dan standard maslahah


KESAN MAZHAB SYAFIE DALAM PENGELUARAN SESUATU HUKUM DI MALAYSIA. 1. 2.

3. 4.

5.

6.

(taqlid) kepada mazhab Shafii masih relevan: Menetapkan ulama sebagai pentafsir utama kepada ajaran agama. Mengelakkan sebarang tindakan rakus daripada masyarakat awam yang jahil tentang prinsip asas Islam Faktor perpaduan dan keseragaman Keperluan untuk berpegang kepada kerangka metodologi (manhaj) usuli sesuatu mazhab merujuk kepada pemahaman dan penghayatan wahyu Allah di dalam kehidupan Menghargai precedent silam yang disumbangkan oleh mazhab Shafii di Malaysia


KESIMPULAN

melihat semula (review) pendapat ulama silam dan ulama tempatan bagi meraikan masalah manusia, bersesuaian dengan adat masyarakat setempat. Dr. Yusuf al-Qaradawi: 1. Pengutamaan nas-nas syarak terhadap hukum yang bersifat umum (kulli). 2. Meraikan keperluan dasar (al-daruriyyat), keuzuran dan keadaan khusus yang dikecualikan daripada hukum. 3. Perubahan fatwa berdasarkan perubahan masa, tempat, keadaan dan urf. 4. Maqasid Syariah Wallahualam


memahami pendekatan malaysia dalam pengeluaran sesuatu hukum islam

Documents