MeditemosSerenamente los misterios de nuestra redención. pasando lentamente las cuentas del Rosario.

A las madres y a los maestros muchas felicidades en sus respectivos días.

Demos gracias por este mes, porque habrá muchos caminos para llegar al cielo pero siempre la Virgen Madre es el camino más corto y seguro para el regreso a casa.

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Dogmas Marianos la Santísima Virgen es Madre de Dios, porque parió según la carne al Verbo de Dios hecho carne

1.- La Maternidad Divina.2.- La Inmaculada Concepción.3.- La Perpetua Virginidad.4.- La Asunción de María

María Madre de Dios, proclamada así desde los tiempos más antigüos.

La mujer del “Dios te Salve” que pronuncia el ángel a su oído; el “Magnificat” en los labios cuando se encuentra con su prima Isabel; la Virgen Madre del niño en brazos junto al pesebre en la gruta de Belén; la discípulo orante de lenguas de fuego sobre su cabeza en la fiesta increíble de la efusión del Espíritu en Pentecostés; la mujer valiente de la espada en el corazón y que recibirá el

cadaver de su hijo con aplomo varonil; la mujer que se envuelve en luz y somete al

dragón bajo sus pies. ¿No es acaso María una figura digna de veneración en este mes?

Les invito queridos feligreses a que este mes recemos intensamente pasando lentamente las cuentas del Rosario.

z Mensaje del Párroco zA las madres y a los maestros muchas felicidades en sus respectivos días.

MAYO ES EL MES DE MARÍA

P U B L I C A C I Ó N M E N S U A L N Ú M E R O 7 6 M A Y O 2 0 1 2

ESPERANZAN U E S T R A S E Ñ O R A D E

la

La BodaLa boda evoca inmediatamente la alianza de Dios con su pueblo descrita tantas veces por los profetas en términos de una relación matrimonial. El Bautista nos presenta a Jesús como el novio, el que viene a llevarse a la novia, los discípulos de Jesús, nosotros, somos los invitados.

El VinoSe nos presenta en este relato una boda en la que se ha terminado el vino, la alegría y el amor.

Todo ha quedado reducido al legalismo. Las tinajas de piedra están vacías. Jesús ofrece un vino nuevo que renueva la fiesta y el amor. Definitivamente este vino nuevo, es Jesús mismo que

establece la Nueva Alianza con su sangre en la cruz.

MARÍA EN LAS BODAS DE CANÁ

En este mes que festejamos a las madres, abordemos el tema de María desde la perspectiva de las BODAS DE CANA.

La MujerLa madre de Jesús. En el evangelio de Juan nunca se le llama por su nombre. María cumple un papel

no meramente anecdótico, sino teológico. El hecho de que Jesús se dirija a ella como “Mujer” (manera inusitada de dirigirse un hijo a su madre) es una llamada de atención del evangelista al lector para que penetre en el significado teológico del personaje. En Ap 12 aparece una misteriosa figura de Mujer que ocupa un puesto clave en el drama de la salvación.

Esta denominación de “mujer” en su lucha contra el dragón no puede dejar de evocar a la “mujer” del Génesis, y la eterna enemistad entre ambas descendencias. La mujer da a luz un varón que es el Mesías, arrebatado al cielo. En este punto el dragón se vuelve contra la mujer y el resto de su descendencia. La mujer simboiliza a la vez a Israel, en cuanto

madre delMesías, y a la Iglesia en cuanto madre de los restantes hijos.

La HoraAparece por primera vez en el evangelio esta palabra clave en la teología de Juan. Digamos ahora simplemente que la Hora en Juan es de la manifestación de su gloria en su exaltación en la cruz. Es también la hora de la nueva creación y de la efusión del espíritu. Finalmente se nos presenta como una hora que ya ha llegado

Los Discípulos-DiáconosSe ponen al servicio de Jesús para llenar las tinajas y sacar el vino; acogen las indicaciones de María como luego también el discípulo amado acogerá a María junto a la cruz.

En este contexto, San Juan relata en la entrevista con Nicodemo, “En verdad en verdad te digo: el que no nazca de agua y Espíritu no puede entrar en el Reino de los Cielos. Fue en las Bodas de Caná donde fuimos concebidos y en la Cruz donde nacimos cuando Jesús dice a María “Mujer, ahí tienes a tu hijo, luego dice al discípulo (que somos nosotros) “Ahí tienes a tu Madre”.

Con “M” de MisaDe todas las realidades católicas, no hay ninguna tan familiar como la Misa. Con sus oraciones de

siempre, sus cantos y gestos, la Misa es como nuestra casa. Pero la mayoría de los católicos se

pasarán la vida sin ver más allá de la superficie de unas oraciones aprendidas de memoria. Pocos

vislumbrarán el poderoso drama sobrenatural en el que entran cada domingo. Juan Pablo II ha

llamado a la Misa “el cielo en la tierra”, explicando que “la liturgia que celebramos en la tierra

es una misteriosa participación en la liturgia celestial”. En este momento, puedes replicar que

tu experiencia semanal de la Misa es cualquier cosa menos celestial. De hecho, se trata de una

hora incómoda, interrumpida por bebés que chillan, sosos cantos desafinados, homilías, que en

algunos lugares, divagan sinuosamente y sin sentido, y gente a tu alrededor vestida como si fuera

a ir a un partido de futbol, a la playa o de excursión.

Aun así, insisto en que realmente estamos en el cielo cuando ”ba M os” (regla de vida para

católicos) a Misa, y esto es verdad en cada Misa a la que asistimos independientemente de la

calidad de la música o del fervor de la predicación. Aunque el cielo baja a la tierra cada vez que

la Iglesia celebra la Eucaristía, la Misa parece diferente para unos y otros fieles ¿en que radica la

diferencia?, en aquellos que van por rutina, por cumplimiento (cumplo y miento) y estos otros que

acuden atendiendo a la invitación al gran banquete dónde se cenará Cordero, un Cordero, muy

especial, el único que quita el pecado del mundo, El Cordero de Dios, Jesús.

Juntos recemos con un corazón nuevo para que a través del estudio y la oración, crezcamos más y

más en amor a los misterios cristianos que nos ha dado el Padre.

INDIFERENCIAR E L I G I Ó N

la

La indiferencia de un individuo a su confesión religiosa de pertenencia, en muchos casos se trata de un descenso de interés notorio por ciertos elementos importantes de la religión cristiana. El primer índice de ello es el abandono de la práctica litúrgica de la celebración eucarística y de los otros sacramentos. Es verdad que un cristiano puede seguir siendo creyente aunque se aparte de la práctica del culto público; esta frecuencia no es más que un elemento de la práctica cristiana más amplia, que es la existencia vivida según el espíritu de Jesucristo en todas las situaciones de la vida, en sus relaciones y actividades. Pero la celebración litúrgica sigue siendo un termómetro de la vitalidad religiosa. Deliberadamente o por negligencia, algunos creyentes no están dispuestos a confesar su fe en público, a compartirla y a celebrarla. Una encuesta científica ha demostrado incluso que existe una correlación entre el descenso de la práctica dominical y la disminución de la importancia que se concede a los otros elementos de la fe, es decir, las grandes creencias en Dios, en Jesucristo, en la moral, en la oración y en la pertenencia a la comunidad cristiana.