Argitaratzaileak / Editores: Zarauzko Arte eta Historia Museoa eta Zarauzko Udala-Kultura saila / Museo de Arte e

Historia de Zarautz y Ayuntamiento de Zarautz-Dep. de Cultura

Diseinua etamaketazioa / Diseño y maquetación:

Harpidetzeko / Para suscribirse: Elizaurre 1, 20800 Zarautz . Tel.: 943 83 52 81 . info@menosca.com . www.menosca.com

Otras tres obras de arte para el MuseoMaite Unzurrunzaga, Arantza Jauregi y Aitor Larrañaga han donado una obra al Museo

Gracias a la generosidad de los artistas de Zarautz, el Museo de Arte e Historia está poco a poco completando una extensa colección de obras dearte. Maite Unzurrunzaga, Aitor Larrañaga y Arantza Jauregi han sido los últimos en hacer su aportación al Ayuntamiento de Zarautz. Los tres artistasfirmaron el acuerdo con los representates de Ayuntamiento Imanol Lasa y Joxe Mari Agirre, en un acto realizado el pasado 18 de diciembre. AitorLarrañaga ha donado la obra titulada Elkarrizketa Zarauzko Kale Nagusian, Maite Unzurrunzaga un cuadro titulado Itsasoa, y Arantza Jauregi unacomposición de dos cuadros titulada Dos Almas.

El deseo de donar una obra al Museo surge en los tres artistas a partir de la exposición ZarautzArt que se llevó a cabo en septiembre y octubre. Lostres han señalado que les hace mucha ilusión formar parte de la colección de obras de arte de Zarautz.

A pesar de que vive en Madrid, Maite Unzurrunzaga es zarauztarra. En su cuadro, según ha explicado, pueden verse los acantilados de Zumaia:“Aquellas rocas enormes son muy bonitas. Hice muchas fotos, y tenía ganas de tratar el tema. En Madrid me salieron estos cuadros”. Por otro lado,Aitor Larrañaga puntualizó, a modo de anécdota, que en su cuadro aparece el edif icio del Museo de Arte e Historia.

Las tres obras se guardarán en el Museo junto a las otras que conforman la colección, con el objetivo de poder mostrarlas en un futuro.

Zarauzko artisten eskuzabaltasunari esker, Arte eta HistoriaMuseoaren artelanen bilduma osatzen doa pixkanaka. MaiteUnzurrunzaga, Aitor Larrañaga eta Arantza Jauregi izandira Udalari lan bana eman dioten azken hiru artistak. Abenduaren18an egindako ekitaldian sinatu zuten hitzarmena hiru artistekImanol Lasa eta Joxe Mari Agirre udal ordezkariekin. ElkarrizketaZarauzko Kale Nagusian izeneko margolana eman zuen AitorLarrañagak, Itsasoa izenekoa Maite Unzurrunzagak, eta bimargolanez osaturiko Dos Almas Arantza Jauregirena.

Irailean eta urrian egindako ZarautzArt erakusketaren ondoriozsortu zitzaien hiru artistei lan bana emateko asmoa. Beraienlanak Zarauzko arte bildumaren parte izango direla jakiteakilusio handia egin die.

Madrilen bizi den arren, zarauztarra da Maite Unzurrunzaga.Bere margolanean, Zumaiako itsaslabarra ikusten dela azalduzuen: “Hango haitz handi haiek oso politak dira. Argazkiasko atera nituen, eta gaiari heltzeko gogoa nuen. Madrilenkoadro hauek irten zitzaizkidan”. Bestetik, Aitor Larrañagakazaldu zuen bere margolean Arte eta Historia Museoko eraikinaagertzen dela, kuriositate modura.

Hiru artelanak Museoan gordeko dira bildumako beste guztiekinbatera , e tork izunean erakusteko he lburuarek in .

Maite Unzurrunzagak, Arantza Jauregik eta Aitor Larrañagakartelan bana eman diote Udalari

URT2007ENEBU

LE

TIN

AZ

AR

AU

ZK

O

MUSEOA

Arg

azki

a et

a m

unta

ia: A

RA

ZI

Aztarnategiko piezak museoraLas piezas del yacimiento al museo

Zarautzart / Zarautzart

Hitzaldiak / Conferencias

02

09

12

Aztarnategikoharribitxiak,

Museorabidean

Las joyas delyacimiento,

camino del Museo

Aztarnategikoharribitxiak,

Museorabidean

Las joyas delyacimiento,

camino del Museo

Aztarnategiko piezakMuseoan erakutsiko dira

Bitartean, arkeologoek lanean jarraitzendute aztarnategian. Apirilean hasi zirenelizaren iparraldera dagoen lorategianindusketak egiten, eta uztailean amaituzuten lehen fasea. Lehen emaitzak, ErdiAroko mailakoak, esku artean dituzte jada.2007an, erromatar garaiko mailara jaitsikodira, eta horren azpian Burdin Arokoarrastoak bilatuko dituzte. Nerea Sarasolaarkeologoak eman digu orain arte topatudutenaren berri.

Elizatik iparraldera egiten ari zaretenindusketen lehen fasea amaitu duzue.

Bai, apirilean hasi ginen lanean. Hilabeteinguru behar izan genuen gaineko lurgeruza kendu eta aztarnategia babestukozuen estalkia jartzeko. Indusketaren zatirikhandiena maiatzean egin genuen, eta lanakuztailean amaitu genituen.

Eta zer da lehen fase honetan aurkituduzuena?

Erdi Aroko nekropolia izan da aztertuduguna. Azpian erromatar garaikookupazioa azaldu da, baina hori bigarrenfaserako utziko dugu. Hilobi gehiago aurkituditugu, eta, batzuk, parrokian aurkitu ezditugun motatakoak. Harlauzazko hilobiada bat, harlauzazkoa harrizko estalkiarekinbeste bat, hormadun hilobiak, eta beste bibereziak direnak: hilobi arrunt bat egurrezkoestalkiarekin eta beste hilobi arrunt batharrizko estalkiarekin. Hezurrak laborategirabidali genituen dataziorako eta IX. mendeaeman dute. Zaharrenetakoa dira, beraz.

Hilobiez gain, beste zerbait ere aurkituduzue garai hartakoa?

Bai, ezkurrez betetako sutondo bat aurkitudugu. Hasieran pentsatu genuen erromatargaraikoa izan zitekeela, baina laborategianesan digute IX-X. mende artekoak direla.Goi Erdi Arokoak, beraz.

Aurkikuntza horrek badu berezitasunik,ezta?

Bai, orain arte nekropoliari lotutakoarrastoak aurkitu ditugulako, erlijioarilotutakoak. Ezkurrez betetako sutondoazgain, alboan, zutabe baten oinarria ereaurkitu dugu. Oraindik ez dakigu nola lotuhilerriarekin. Hilerritik bost bat metrora aterada. Hor garbi ikusi dugu hilerriaren muga.Ezustekoa izan da denontzat.

Erromatar garaikoarekin oraindik ez zaretehasi, baina zerbait ikusiko zenuten.Bai, jada keramika zatiak atera ditugu,fauna arrastoak ere bai. Egiturazkoarrastoak ere aurkitu ditugu: harrizko hormabat eta lur egosiz egindako zoru bat. Bainahori guztia ondo ikusteko gaineko hilobiakdesmontatu behar dira. Eta horrekinbukatzen dugunean, azpian Burdin Arokoarrastoak bilatuko ditugu.

Noiz hasiko zarete bigarren fasearekin?

Udaberrian, apirilean edo maiatzean.Jendean kaletik prozesu osoa ikustekoaukera izan dezan nahi dugu, etahorretarako udaberria eta uda garai onadela pentsatzen dugu. Hori azpimarratzekokontua da. Jendeari indusketa jarraitzekoaukera eman nahi izan zaio hasieratik, eta,

egia esan, jende asko pasa da egunero.Batzuk jakinmin handia erakutsi dute.

Eta eremu horretan amaitu ondoren,horrekin bukatutzat emango al diraindusketa lanak?

Ez, ez, jarraitzeko asmoa daukagu.Inguruan sundaketak egin nahi ditugu,aztarnategiaren mugak zehazteko. Elizatikhegoaldera, larrosategian, ikusi genuen ezzegoela ezer. Alde horretara mugatutagelditu da, baina iparraldera, oraindik ezdugu muga aurkitu. Aztarnategiak jarraitzendu. Hasteko, nekropoliak errepide azpitikjarraitzen duela ikusten da. Iparraldera ere,mugatu nahi dugu, Santa Barbaramendiaren magalean… Eta behinmugatuta, indusketa gehiago egin nahikogenituzke aztarnak agertzen diren lekuan.Horretarako, zenbait kasutan, baimenakeskatu beharko dira. Parrokiarekin ez duguinolako arazorik izan.

Azken urteotan Santa Maria la Real aztarnategian egin diren indusketetan aurkitutako piezak Aranzadirenbiltegian gorde dira orain arte, Eusko Jaurlaritzaren aginduz. Ondarea sailkatu, aztertu eta kontserbatzekoezinbesteko urratsa da hori. Orain, 2007rako Arte eta Historia Museora bueltatuko dira pieza horietako batzuk,jendeak ezagutu ahal ditzan. Museoko eta aztarnategiko arduradunak hori lortzeko lanean ari dira. Baimenalortzeaz gain, aukeraketa lan handia egin behar da, pieza kopurua izugarria baita.

Aztarnategian aurkitutako piezen bilduma aukeratua ikusi ahal izango da aurten

Aztarnategiko piezakMuseoan erakutsiko dira

El Museo mostrarápiezas del yacimiento

Este año estará en exposición una selección depiezas halladas en el yacimiento

Las piezas halladas durante las excavacionesrealizadas los últimos años en el yacimiento de SantaMaría la Real han sido guardas hasta ahora en losdepósitos de Aranzadi, por orden del Gobierno Vasco.Es un paso necesario para la clasificación, estudio yconservación del patrimonio. Ahora, a lo largo del2007, algunas de esas piezas volverán al Museo deArte e Historia, para poder mostrarlas en exposición.Los responsables del Museo y del yacimiento estántrabajando para ello. Además de conseguir lospermisos necesarios, hay que realizar una importantelabor de selección, ya que el número de piezasexistente es inmenso.

Mientras tanto, los arqueólogos siguen trabajando enel yacimiento. En abril comenzaron a trabajar en eljardín que se encuentra situado al norte de la iglesia,y la primera fase de la excavación finalizó en julio.Ya disponen de los primeros resultados,correspondientes al nivel de la Edad Media. Duranteel 2007 excavarán el nivel correspondiente a la épocaromana, y después descenderán más para ver sihallan restos de la Edad de Hierro. La arqueólogaNerea Sarasola nos ha puesto al día de lo halladohasta ahora.

Ha terminado la primera fase de las excavacionesque estáis realizando al norte de la iglesia.

Así es. Comenzamos a trabajar en abril. Necesitamosun mes para mover la capa superficial e instalar eltecho protector. La mayor parte de la excavación serealizó durante el mes de mayo, y los trabajosterminaron en julio.

¿Y qué es lo que habéis hallado en esta primerafase?

Hemos trabajado sobre la necrópolis de la EdadMedia. Bajo ese nivel ha aparecido una ocupaciónde época romana, pero eso lo dejamos para lasiguiente fase. Hemos hallado más enterramientos,algunos de ellos de tipología distinta a los halladosdentro de la parroquia. Hemos hallado tumbas delaja, de laja con tapa de piedra, tumbas de murete,y dos de tipología distinta: una tumba común contapa de madera, y otra con tapa de piedra. Enviamoslos huesos al laboratorio para su datación, ycorresponden al siglo IX. Por lo tanto, son de las másantiguas.

¿Además de las tumbas, habéis encontrado algomás correspondiente a aquel periodo?

Sí, hemos hallado un fuego de hogar lleno de bellotas.

En un principio, pensamos que podría correspondera la época romana, pero los estudios realizados enel laboratorio revelan que son de entre los siglos IXy X. Por lo tanto, de la alta Edad Media.

Es un hallazgo peculiar.

Sí lo es, por que hasta ahora todos los restos teníanrelación con la necrópolis, eran de carácter religioso.Al lado del fuego de hogar, hemos hallado una cuñade poste, de piedra. Todavía no sabemos comorelacionarlo con la necrópolis. Ha aparecido a unoscinco metros del cementerio. Ahí se ve claramenteel límite. Ha sido una sorpresa para todos.

Todavía no habéis comenzado a excavar en elnivel correspondiente a la época romana, peroalgo habréis visto.

Sí, ya hemos sacado restos de cerámica, y tambiénde fauna. También hemos hallado restos de estructura:una pared de piedra y un suelo hecho de tierra cocida.Pero para poder verlo mejor hay que desmontar lastumbas. Y cuando terminemos con ese nivel,descenderemos más, para ver si hay algo de la Edadde Hierro.

¿Cuando comenzaréis con la segunda fase?

En primavera, hacia abril o mayo. Queremos que lagente pueda seguir todo el proceso desde la calle, ypensamos que para eso la mejor época es laprimevera-verano. Es algo que queremos subrayar.Desde el principio, a la gente se le ha dado laoportunidad de seguir los trabajos de excavación, y,a decir verdad, todos los días ha pasado muchagente. Algunos han mostrado gran interés.

Y cuando terminéis en esa zona, ¿daréis porfinalizadas las excavaciones?

No, no, tenemos intención de continuar. Queremosrealizar catas alrededor, para limitar el yacimiento. Alsur de la iglesia, en la rosaleda, ya vimos que nohabía nada. En esa dirección ya ha quedadodelimitado. Pero hacia el norte todavía no. Elyacimiento continúa. Para empezar, se puede verque la necrópolis continúa por debajo de la carretera.Queremos hacer catas también en las faldas delmonte Santa Bárbara… Y una vez delimitado,quisieramos hacer más excavaciones allí dondeaparecieran más restos de interés. Para ello, enalgunos casos, habrá que pedir permisos. Hastaahora, con la parroquia, no ha habido ningún problema.

Giltza.Llave.

Polea.Polea.

Guraizeak.Tijeras.

Apaindutako ertaroko zilarrezko gerri-belarria.Hebilla de plata con decoración.

04

2007egitaraua

Urtarrilak 3asteazkena

Miriam Mendoza ipuin kontalaria izango dugu, Museoan bertan. Sarreralibre izango da, baina komeni da izena aldez aurretik ematea, parte-hartzailekopurua mugatua delako.

Agustin Azkarateren hitzaldia. Gasteizko Santa Maria katedralean burutzenari den proiektu ezagunaren buru dagoen arkeologoa da bera. Hitzaldia,parrokiako aretoan izango da. Sarrera, libre.

Altzuzako Oteiza Museoari bisita. Autobusa 11:00etan aterako da, etaarratsaldean egingo du buelta. Izena emateko Museora deitu behar da(943835281). Bost euro ordaindu behar dira.

Bisita gidatu berezia egingo da Santa Maria la Real aztarnategian.Museoko arkeologoek ikerketen egoera azalduko dute eta etorkizuneaneman beharreko pausoak jakinaraziko dituzte.

Mar txoan, api r i lean eta maiatzean.

Zarauzko historia berria ikastaroa.Zarauzko historiaren berri izan nahi dutenei zuzendutako ikastaroa da. Azken urteotan egin direnaurkikuntzen emaitzen berri izango dute parte-hartzaileek. Ikastaroa zortzi saiotan antolatu da. Aurreezagutzarik ez da behar parte hartzeko. Informazio gehiago nahi izanez gero, Museora jo besterik ezduzue. Aukera ederra da Zarauzko historiari errepasoa egiteko. Ikastaroa Kutxaren laguntzarekin antolatuda.

12:00

Urtarrilak 18osteguna

19:00hitzaldia

ipuin kontalaria

otsailak 10larunbata

11:00Oteiza Museoa

otsailak 17larunbata

ipuin kontalaria

Miriam Mendoza ipuin kontalaria izango dugu, Museoan bertan. Sarreralibre izango da, baina komeni da izena aldez aurretik ematea, parte-hartzailekopurua mugatua delako.

martxoak 17larunbata

11:00bisita gidatua

Zarauzko Arte eta Historia Museoak hainbat ekitaldi prestatutaditu jada 2007rako, eta beste hainbat zehazteko lanean

dihardu. Hemen aurkezten duguna lehen hiru hilebetetakoegitaraua da, eta aurrerago etorriko direnen lehen

aurrerapena. Aurrerantzean, garaiz jakinaraziko zaizueMuseoak antolatutako edozein ekintza.

Lehen hiru hilekoa

Aurreikusitakoak

Museoakateak zabalik ditu

asteartetik larunbatera,goiz eta arratsalde, etaigandeetan arratsaldez

zabaltzen ditu.Bertan, nahi besteinformazio eskura

daiteke.

Hitzaldiak, argitalpenak,erakusketa, ipuin kontalaria,aztarnategira bisitak, ikasleei

zuzendutako programadidaktikoak… Eskaintza

zabala du Museoak2007rako ere. Horretaz gain,

2006an martxan jarritakoErromatar Eguna eta

Zarautzart berriro gozatzekoaukera izango da.

Erromatar Eguna.Data erabat zehazteko dagoen arren,abuztuan izango dela aurrera daiteke.Egun batez, Zarautz erromatarrengaraira eramatea da ekimen honenhelburua, duela 2.000 urtekozarauztarrak nola bizi ziren ezagutzeko.

ZarautzartJarraipena izango du 2007an ere.Iraileko bigarren hamabostaldianburutuko da, eta berriro ere herrikoartistak kalera ateratzea izango duhelburu.

3 de enero, miércoles 12:00Tendremos a la cuentacuentos MiriamMendoza, en el Museo. La entrada eslibre, pero conviene dar el nombre conantelación, ya que el número de plazases limitado.

18 de enero, jueves 19:00Conferencia de Agustín Azkarate. Azkaratees el arqueólogo que dirige el conocidoproyecto que se está llevando a cabo enla catedral Santa María de Gasteiz. Laconferencia será en las dependencias dela parroquia. La entrada es libre.

10 de febrero, sábado 11:00Visita al Museo Oteiza, en Altzuza. Elautobús saldrá a las 11:00, y volverá aZarautz para la tarde. Para apuntarse hayque llamar al Museo (943835281). Elprecio es de cinco euros.

17 de febrero, sábado.Tendremos de nuevo a la cuentacuentosMiriam Mendoza, en el Museo. La entradaes libre, pero conviene dar el nombre conantelación, ya que el número de plazases limitado.

Marzo, abril y mayo.Curso La nueva historia de Zarautz. Es uncurso dirigido a aquellos que esténinteresados en conocer mejor la historiade Zarautz. Los participantes podránconocer de primera mano los resultadosde las excavaciones realizadas en losúltimos años. El curso se ha organizadoen ocho sesiones. No hace falta tenerningún conocimiento específico previo.Para más información, no tenéis más queacudir al Museo. Se trata de una granocasión para repasar la historia de Zarautz.El curso se ha organizado con la ayudade la Kutxa.

17 de marzo, sábado.Se realizará una visita guiada especial alyacimiento de Santa María la Real. Lospropios arqueólogos del Museo serán los

que expliquen la situación de lasinvestigaciones y den a conocer los pasosque se van a dar en el futuro.

Otras actividades previstas:Conferencias, publicaciones, exposición,cuentacuentos, visitas al yacimiento,programas didácticos para escolares…El Museo tiene una amplia oferta tambiénpara el 2007. Además, podemos adelantarque dos de las actividades estrenadasen 2006 van a repetir en 2007: el DíaRomano y Zarautzart.

Día Romano.Aunque la fecha está todavía por decidir,podemos adelantar que será en agosto.El objetivo de este día es hacer retrocedera Zarautz en el tiempo hasta la épocaromana por un día, para que podamosconocer cómo vivían los zarauztarras dehace 2.000 años.

ZarautzartSerá en la segunda quincena deseptiembre, y de nuevo tendrá comoobjetivo sacar a los artistas a la calle.

El Museo de Arte e Historia de Zarautz haprogramado ya una serie de actividades para el

2007, y continúa trabajando para perfilar otrastantas. Lo que aquí se presente es el programa deactividades para el primer trimestre, y un avance

de lo que vendrá después. En adelante, todas lasactividades del Museo serán anunciadas con

suficiente antelación.

programa

Primer trimestre

recordar que el museoabre sus puertas porla mañana y por latarde de martes a

sábado, y sólo por latarde los domingos.

Allí encontraréis todala información que

necesitéis.

05

06

Arte eta Historia Museoak ekintzez betetako egitarau oparoa eskaini zuen udan: hitzaldiak, ipuin kontalariak, arkeologialantzeko heziketa programa, zine foruma eta Erromatar Eguna. Oporretan ere historiaz eta kulturaz goza daitekeela erakutsidu Museoak. Gauzak beti hobetu daitezkeela ahaztu gabe, jadanik datorren urteko eskaintza prestatzen ari da Museoa,osatuagoa eta erakargarriagoa izan dadin. Hurrengo lerroetan, aurtengo udan egindako ekitzen balorazioa egin duteMuseoko arduradunek.

Erromatar Eguna

Udan antolatutako ekintzarik deigarriena izan zen, ezbairik gabe.Cohors I Gallica taldeak eskainitako ikuskizunari esker, Zarautzerromatarren garaira itzuli zen egun batez. Kostaldearenerromanizazioa nola gertatu zen azaldu zen bereziki egun hartanaztarnategira egindako bisita gidatuetan, eta haurrek zein helduekgogotik gozatu ahal izan zuten Erromatik etorritako legioekin.Haurrentzat tailerrak antolatu ziren goizean. Erromako soldaduengidaritzapean, hainbat joko erromatar ikasi zituzten. Gero, iluntzean,Cohors I Gallicaren ikuskizuna. Santa Maria la Real aztarnategitikabiatuta, Zarauzko kaleak zeharkatu zituzten, eta handikhondartzara. Hondartzan, Cohors I Gallica eta Legio III. Macedonicataldeen erakustaldia.

Ipuin kontalaria

Haurrei herriko historia modu erakargarri batean helaraztea izanzen ekimen honen helburu nagusia. Horretarako, Miriam Mendozakzenbait ipuin prestatu zituen Museoak emandako informaziotikabiatuta. Ipuin haietan, erromanizazioko eta Erdi Aroko hainbatgertakizun kondaira moduan azaldu zitzaizkien haurrei, eta garaiangaraiko bizimoduaz hainbat informazio eman zitzaien: janzkerak,ohiturak, bizimodua… Hiru saio egin ziren, hirurak ipuinezberdinekin, eta denera 48 lagunek hartu zuten parte.

Negurako ere ekintza aproposa izan daitekeela baloratu duMuseoak

Arkeologia lantzeko heziketa programa

Museoak DBHko ikasleentzat sortua zuen unitate didaktikoaabiapuntu hartuta, arkeologian interesa duen edonori zabaltzeazen asmoa. Parte-hartzaileek arkeologia praktikatzeko aukera izanzuten, tailerren bidez. Aranzadiko hiru kidek prestatu zuten indusketagunea, benetako indusketa egiten ari zen gune berean. Taldetanbanatuta eta adin ezberdinetakoak nahastuta, parte-hartzaileekaztarnak bilatu behar zituzten, ondoren aztertu eta txosten batosatu.

Oso esperientzia polita izan zen, eta urte osoan zehar egitekomodukoa. Gainera, lehen hezkuntzako haurrentzat ere egokiaizan daitekeela ondorioztatu da. Egutegiarekin azaroak izan ziren.Lehenengo eta azken saiora inor agertu ez bazen ere, erdikohiruretan jende gehiegi bildu zen. Datorren urterako 20ko taldeakhartuko dira gehienez. Azpiegitura ere hobetu daitekeelaondorioztatu da.

Zine forum

Arteari ere bultzada bat eman nahi izan dio Museoak 2006koudan. Horretarako, hiru filmez osaturiko zine ziklo bat antolatuzen, denak ere artearekin zerikusia zutenak: Cinco mujeresalrededor de Utamaro (Kenji Mizoguchi), Dalí (Antoni Ribas) etaCravan contra Cravan (Isaki Lacuesta). Hasieran emanaldiakparrokiko areto nagusian egitea pentsatu bazen ere, ez zen posibleizan bertan DVDrik ez zegoelako. Azkenean, Museoan bertan eginbehar izan zen, eta horrek leku arazoak sortu zituen.

Hurrengorako leku egokiago bat bilatzea aztertzen ari da Museoa.Udarako baino, negurako aproposagoa dela ondorioztatu da.

Hitzaldiak

Santa Maria la Real aztarnategian egiten ari diren ikerketenemaitzen berri emateko hitzaldiak antolatu zituen Museoak.Aztarnategia gizarteratzeko beste bide bat da. Hasieran lau hitzaldiaurreikusi baziren ere, arazoak izan ziren egutegiarekin eta bihitzaldi atzeratu egin behar izan ziren. Bestela, Museoa pozikdago hitzaldien emaitzarekin, bertaratu den jendeak oso gusturajarraitu dituelako. Hori ikusita, aurrerantzean hitzaldi gehiagoantolatzeko asmoa du Museoak, baita neguan ere. Aztarnategianlanean ari diren ikerlariak ekartzea da helburua, beraien ahotikkonta dezaten zertan ari diren eta zer aurkitu duten.

Lehen ErromatarEgunak izan zuenarrakasta ikusita,

datorren urteanberriro

antolatzekoasmoa du

Museoak, etahorretan ari da

jada lanean.Eguna osoagoa

gerta dadin,eskaintza zabaldu

nahi da ekintzagehiagorekin.

Día RomanoFue, sin duda, la actividad más vistosa del verano.Zarautz volvió por un día a la época romana, graciasal espectáculo ofrecido por el grupo Cohors I Gallica.En las visitas guiadas que se realizaron aquel día alyacimiento, se explicó más detalladamente cómosucedió la romanización de la costa, y tanto niñoscomo adultos disfrutaron con las legiones llegadasdesde Roma. Por la mañana hubo talleres para losmás pequeños. Aprendieron juegos romanos, bajo elmando de soldados romanos. Luego, al atardecer, el

espectáculo de Cohors I Gallica. Partieron delyacimiento de Santa María la Real, cruzaron variascalles céntricas de Zarautz y se dirigieron a la playa.Allí se pudo disfrutar del espectáculo de los gruposCohors I Gall ica y Legio III. Macedonica.Visto el éxito del primer Día Romano, el Museo tieneintención de volver a repetir el año que viene, y yaestá trabajando para ello. Para que el día resulte máscompleto, se quiere ampliar el programa con másactividades.

La larga sombra de las actividades de verano

El Museo de Arte e Historia ofreció en verano un programa lleno de actividades: conferencias,cuentacuentos, un programa educativo sobre arqueología, cine forum y el Día Romano. El Museo ademostrado que en vacaciones también se puede disfrutar de la historia y de la cultura. Sin olvidarque todo es mejorable, el Museo ya está elaborando el programa del próximo verano, para que seamás completo y atractivo. Los responsables del Museo han hecho una valoración de las actividadesrealizadas el pasado verano.

CuentacuentosEl objetivo principal de esta actividad era acercar alos niños la historia del pueblo de una forma amenay divertida. Para ello, Miriam Mendoza preparó unaserie de cuentos a partir de la información que lefacilitó el Museo. En dichos cuentos se explicabanen forma de leyenda una serie de sucesos de laromanización y de la Edad Media, y se aportaba

información sobre el modo de vida de cada período:vestimentas, costumbres, modos de vida… Se llevarona cabo tres sesiones, las tres con distintos cuentos,y en total participaron 48 personas. El Museo valoraque es una actividad interesante también para elinvierno.

Programa educativo sobre arqueologíaPartiendo de la unidad didáctica que el Museo teníaelaborada para alumnos de ESO, el objetivo eraofrecer el programa todo aquel que estuvierainteresado en la arqueología. Los participantespudieron prácticar la arqueología, mediante talleres.Tres miembros de Aranzadi prepararon la zona deexcavación, en el mismo lugar donde se está llevandoa cabo la excavación real. En grupos y mezcladospor distintas edades, los participantes debían de hallarlos restos, estudiarlos y redactar un informe.

Fue una experiencia muy bonita, que podría realizarsedurante todo el año. Además, se ha constatado quetambién es apropiada para niños de educaciónprimaria. Por otro lado, hubo problemas con las fechas.A la primera y a la última sesión no apareció nadie,y en otras tres se reunió demasiada gente. Para elpróximo año se establecerá un límite máximo de 20participantes por sesión. También se ha valorado quese puede mejorar la infraestructura.

Cine ForumEl Museo ha querido potenciar también el arte en el2006. Para ello, se organizó un ciclo de tres películasque tratan el tema del arte: Cinco mujeres alrededorde Utamaro (Kenji Mizoguchi), Dalí (Antoni Ribas) yCravan contra Cravan (Isaki Lacuesta). En un principiose consideró ofrecer las proyecciones en la salaprincipal de la parroquia, pero no fue posible al carecer

esta de proyector para DVD. Al final, hubo que trasladarlas sesiones al propio Museo, lo que originó problemasde espacio. El Museo plantea la necesidad de buscarun lugar más apropiado para la próxima vez. Tambiénse valora que quizás sea una actividad más adecuadapara el invierno.

ConferenciasEl Museo organizó también un ciclo de conferenciaspara dar a conocer los resultados de lasinvestigaciones que se están llevando a cabo en elyacimiento de Santa María la Real. Es otro modo desocializar el yacimiento. En un principio se programaroncuatro conferencias, pero hubo problemas con lasfechas y dos de las conferencias tuvieron queaplazarse. Dejando eso a un lado, el Museo estácontento con el resultado, ya que la gente que se haparticipado las ha seguido con gran interés. Visto el

resultado, el Museo va a programar más conferencias,también durante el invierno. El objetivo es contar conlos investigadores que están trabajando en elyacimiento, para que cuenten de primera mano enque están trabajando y que es lo que han hallado.

07

08

Kudeaketa: 30.000€

Ordezkaritza instituzionalaJende aurreko arretaAteak Zabaltzea

2007ko aurrekontuaAurrekontua, guztira: 220.000€ (BEZ barne).

Ikerketa Plangintza: 90.000€

Santa Maria la Real aztarnategia:·Ipar eremuaren indusketa.·Aztarnategiaren mugatzea, kata arkeologikoen bidez.

Piezak:·Indusketan azalduriko elementuen azterketa

2007rako, Udalak eta Gipuzkoako Foru Aldundiak hitzartua dute aztarnategiaren proiektuaren finantziazio modua;horrela, bakoitzak %50arekin egingo dio aurre gastuari. Ondoren azaltzen da atal bakoitzari dagokion diru kopurua:

Presupuesto de 2007

Para el ejercicio del 2007, el Ayuntamiento de Zarautz y la Diputación Foral de Gipuzkoa tienen ya acordado el modo de financiación del proyecto delyacimiento. Así, cada uno de ellos se hará cargo del 50% del presupuesto. A continuación se muestra la cantidad que corresponde a cada uno de losapartados del presupuesto para el 2007:

Plan de divulgación: 70.000 euros-Día Romano 2007.-Producción y publicación del boletín del Museo.-Exposición temporal en Sanz Enea.-Oferta didáctica del yacimiento:

-Taller de arqueología.-Cuentacuentos.-Expedición Menosca.-Visitas temáticas.

-Página web.-Desarrollo del programa Zarautz en tus manos.-Cine Forum.-Conferencias.-Visitas a otros yacimientos.

Presupuesto total: 220.000 euros (IVA incluido)

Plan da investigación: 90.000 euros.-Yacimiento de Santa María la Real:

-Excavación de la zona norte.-Delimitación del yacimiento mediante catas arqueológicas.

-Piezas:-Análisis de las piezas halladas en la excavación.

Plan de conservación: 30.000 euros-Adecuación del museo para recibir y exponer piezas del yacimiento.-Plan de protección del yacimiento.

Gestión: 30.000 euros-Representación institucional.

-Atención al público.-Apertura de puertas.

Dibulgazio Plangintza: 70.000€

Erromatar Eguna 2007.Buletinaren argitalpena eta ekoizpena.Aldi baterako erakusketa Sanz Enea Kultur Etxean.Aztarnategiaren eskaintza didaktikoa:

. Arkeologia tailerra.

. Ipuin kontalaria.

. Menosca Espedizioa. www.heziketa.menosca.com. Gaikako bisitaldiak.

Web orria . www.menosca.comZarautz zure eskuetan programaren garapena.www.zarautz.menosca.comZine ForumaZenbait hitzaldi.Beste aztarnategitara bisitaldiak

Babes Plangintza: 30.000€

Museoaren egokitzapena piezak jaso ahal izatekoAztarnategiaren babes plangintza

Iñigo Ormazabalmargo l a r i a

Zarautzart erakusketanparte hartu zuen artistetakobat da Iñigo Ormazabalmargolaria. Erakusketaz etaKale Nagusian jendaurreanegindako saioaz duen iritziaeskatu diogu.

Zarauzko hainbat artistak Zarauzkohistoriari buruz egindako artelanakbildu zituen Zarautzart erakusketak.Zer iruditu zitzaizun ekimena?

Oso interesgarria iruditu zitzaidan, artistakbiltzeko balio izan duelako, bai erakusketan,bai ondoren kalean egin genuenhormairudian ere. Bildu ginen artisten arteanbatzuk ez nituen pertsonalki ezagutzen,Aitor Sarasketa, esate baterako. Hori osopositiboa izan da guretzat. Erakusketaridagokionez, oso duina zela pentsatzen dut.Gaian, gehienok berbera aukeratu genuen,heriotza, baina ez dut uste horrek apartekoarazorik sortu zuenik, bakoitzak bereestiloan, bere modura landu baitzuen.

Zarautzart jendea erakartzeko formulaegokia dela ikusi zen.

Bai, egia esan, jende asko hurbildu zenerakusketara. Museora ez dakit zenbatjende joaten den, baina Sanz Eneanerabilitako formula oso erakargarria izanda. Gainera, kanpoan saltzeko formula batizan daiteke. Lanak errazago erakutsidaitezke taldean, herritik kanpo zenbaitartisten lanak erakusteko bide bat izandaiteke. Zenbait artistentzat oso lagungarriaizan daiteke, bestela oso zaila baitaezagutzera ematea.

Zarautzen 23 artista biltzea erakusketabatean ez da gauza makala.

Bai, eta ez geunden denok. Garbi geldituzen ez garela lau katu, badagoelaartearekiko zaletasuna. Eta horretazjabetzeko ere baliagarria izan da erakusketa.Egia da gero artista bakoitzak bere kasaraegiten duela lan, eta guztiekin ez duzulaharreman berbera, baina elkar bildu etaezagutzeko oso ona izan da. Gero, hortiktalde bat sortzea beste kontu bat da, bainabehintzat elkar ezagutu dugu.

Artistak normalean bakardadean egitendu lan. Hormairudia, ordea, jendaurreaneta taldean egin zenuten. Esperientziaberezia izango zen.

Uste dut jendaurrean lan egiteak ez zuelaeraginik izan. Espazioarekin izan genituenarazoak. Gaizki ulertze bat egon zen etauste baino espazio txikiagoa izan genuenlanerako. Kontutan izanda margolanhandietara ohituta gaudela eta bederatziartista bildu ginela, oso txikia geldituzitzaigun. Baina, bestela, oso dibertigarriaizan zen. Asmoa ez zen sekulako margolanaegitea, gure lana erakustea baizik. Egiaesan, guretzat ere aberasgarria izan zen,bakoitzaren lan egiteko modua ikusi ahalizan genuelako.

Adostutako ideia batetik hasi al zineten?

Ez, ez. Bakoitzak zati bat hartu genuen, etahor hasi ginen lanean. Gero, aldame-nekoaren zatian sartzen hasi ginen, etapixkanaka margolana osatzen joan ginen,koloreak orekatuz, itxura bateratu batemanez. Baina bat bateko lan bat izan zen,ez zegoen aurretik ezer pentsatua.

Jende asko izan zenuten begira.

Bai, jendeari gustatu zitzaion. Guk gurelana erakutsi nahi genuen, eta uste dut lortugenuela. Horrelako ekimenak ondo daude.Jendearengana hurbiltzen laguntzendiguten ekimen guztiak dira onak guretzat.Espazio txiki hartan, estilo eta teknika osoezberdinetako artistak zeuden bilduta, etagarrantzitsua da jendea horretaz jabetzea,ezberdintzen ikastea.

Zarautzen dagoen artista kopuruaikusita, artelanak erakusteko espazioegokiago bat behar dela iruditzen alzaizu?

Nik uste dut baietz. Museoan leku faltadago. Onena litzateke artelanei lekuegokiago bat topatzea, baina ez dirudierraza denik. Erabakia politikoei dagokie.Zarautzart erakusketak erakutsi dumugimendua badagoela eta interesa erebai. Horrek laguntzen badu norabidehorretan, oso ondo. Horrek botoak emangoote dituen, hori beste kontu bat da.

09

Iñigo Ormazabal – pintor

“La exposición también ha servido para juntar a los artistasy conocernos mejor”

El pintor Iñigo Ormazabal es uno de los artistas que participó enla exposición Zarautzart. Le hemos pedido su opinión a cercade la muestra y de la actividad realizada ante el público en laCalle Mayor.

La exposición Zarautzart recogía obras de arte realizadaspor artistas de Zarautz sobre la historia de Zarautz. ¿Qué teparece la propuesta?Me pareció muy interesante, porque ha servido para juntar a losartistas, tanto en la exposición como después en el mural quepintamos en la calle. Algunos de los artistas que participaron nolos conocía personalmente, como Aitor Sarasketa, por ejemplo.Eso ha sido muy positivo para nosotros. Sobre la exposición,pienso que ha sido digna. En lo que a la temática se refiere, casitodos elegimos el mismo, la muerte, pero no creo que eso seaun problema, ya que cada uno tiene su estilo y lo desarrolló deforma muy diferente.

Se ha visto que Zarautzart es una fórmula atractiva para elpúblico.Sí, a decir verdad, se acercado mucha gente a la exposición. Almuseo no se cuanta gente suele ir, pero la fórmula utilizada en

Sanz Enea ha sido muy atractiva. Además, puede ser muyinteresante para salir fuera. Mostrar los trabajos en grupo siemprefacilita las cosas, puede ser un modo de enseñar nuestro trabajoen otros lugares. A algunos artistas puede ayudarles mucho, yaque no es fácil darse a conocer.

Juntar en Zarautz a 23 artistas para una exposición no escualquier cosa.Así es, y no estabamos todos. Quedó bastante claro que nosomos cuatro gatos, que existe afición por el arte. La exposiciónha servido también para darnos cuenta de eso. Es verdad quedespués cada artista trabaja por su cuenta, que no tienes lamisma relación con todos, pero ha sido muy válida para juntarnosy conocernos mejor. Luego, que de ahí surja un grupo es otracuestión, pero por lo menos nos hemos conocido.

Los artistas normalmente trabajáis en soledad. El mural, encambio, tuvisteis que hacerlo frente al público y en equipo.Creo que el hecho de trabajar con público no nos afecta paranada. El problema lo tuvimos con el espacio. Hubo unmalentendido y el espacio que tuvimos para trabajar fue menorde lo que esperabamos. Teniendo en cuenta que estamosacostumbrados a formatos grandes y que nos juntamos nueveartistas, se nos quedó muy pequeño. Pero, por lo demás, fuemuy divertido. El objetivo no era hacer una gran obra de arte,sino mostrar nuestro trabajo. Y, a decir verdad, para nosotrostambién fue enriquecedor, porque pudimos ver los distintos modosde trabajar de cada uno.

¿Partisteis de una idea previa?No, no. Cada uno cogimos una parte, y ahí comenzamos atrabajar. Después, empezamos a entrar en la parte del de al lado,y así fuimos completanto el mural, poco a poco, equilibrando loscolores, dándole un aspecto más uniforme. Pero fue un trabajoimprovisado, no preparamos nada.

Tuvisteis mucho público.Sí, a la gente le gustó. Nosotros queríamos mostrar nuestrotrabajo, y creo que lo conseguimos. Iniciativas de este tipo estánmuy bien. Todas las iniciativas que nos ayuden a acercarnos alpúblico son buenas para nosotros. En aquel pequeño espacio,estaban reunidos artistas de técnicas y estilos muy distintos, yes importante que la gente se de cuenta de ello, que aprenda adiferenciarlos.

Viendo la cantidad de artistas que hay en Zarautz, crees quees necesario un espacio más apropiado para mostrar lasobras de arte?Yo creo que sí. En el museo falta espacio. Estaría bien dar unlugar más apropiado a las obras de arte, pero no parece que seafácil. La decisión es de los políticos. La exposición Zarautzart hademostrado que hay movimiento y también interés. Si eso ayudaen esa dirección, perfecto. Si eso da votos, esa ya es otra cuestión.

Erakusketa borobiltzeko, urriaren 22an bederatzi artistekhormairudi bat margotu zuten jendaurrean, Kale Nagusian,Merkatu Plazaren alboan. Goizeko 11:00etan hasita, hiruorduko lan saioa izan zuten. Aitor Sarasketa, Anjel Uranga,Aitor Larrañaga, Iñigo Manterola, J.L. Mendizabal, MaiteUnzurrunzaga, Iñigo Ormazabal, Josean Legorburu etaMarian Legorburuk hartu zuten parte. Anjel Illarramendikmusika jarri zion artisten jardunari. Eta horrelakoproposamena eginda, jendea ikusmiran. Batzuek hasieratikamaieraraino jarraitu zuten prozesu osoa; beste batzuek,nahikoa zuten gainbegiratu batekin. Guztiei egin zitzaiendeigarri, ordea.

Museoko arduradunak pozik daude aurtengo erakusketakjendearengan piztu duen interesarekin. Jendaurrean egindakosaioak ere helburuak bete dituela uste dute. Herriko artistakelkar ezagutzea zen lehen helburua, beraien artekoharremanak sustatzea. Herritarrek artistak ezagutzea bestea,eta haiek lanean ikustea. Eta, azkenik, artistek ikas eta gozazezatela ez ohiko lan moldearekin.

Urtero bezala, aurten ere erakusketa antolatu du Arte eta HistoriaMuseoak, Sanz Enean. Eta aurten ere herriko historia izan daardatza, baina ikuspegi berezi batetik: artisten begiradatik.Zarautzart izenburupean, diziplina askotako 23 artisten lanakbildu ziren: eskulturak, margolanak, argazkiak, bideoak, musikaeta literatura. Santa Maria la Real aztarnategia izan zenerakusketako artelanen inspirazio iturri, eta egile gehienek heriotzahartu zuten lanerako gai.

Erakusketaz gain, beste hainbat ekintza ere antolatu ziren hareninguruan: erakusketako zuzendari Maria Jose Aranzastiren bisitagidatua, erakusketako sortzaile gazteei buruzko hitzaldia, poesiari,musikari eta bideo-emanaldiei buruzko mahai-ingurua.

10

Zarauzko historiaren interpretazioa egin zuten 23 artistek Zarautzart erakusketan

DVD batean bilduta

Hormairudiaren margotze prozesu osoa DVD bateanargitaratuko du Museoak, Ramon Serrasek egindakoargazkiekin eta Zuhar Iruretagoienak bideoan grabatutakoirudiekin.

ZARAUTZART

Hormairudi bat Kale Nagusian

Una mirada artística sobre Zarautz

23 artistas interpretaron la historia de Zarautz en la exposición Zarautzart

Al igual que años anteriores, el Museo ha organizado este año también una exposición, enSanz Enea. Y el eje principal a vuelto a ser la historia del pueblo, pero desde una mirada untanto especial: la de los artistas. Bajo el nombre de Zarautzart, se reunieron trabajos de 23artistas de disciplinas muy variadas: esculturas, pinturas, fotografías, videos, música yliteratura. El yacimiento de Santa María la Real fue la fuente de inspiración para dichas obrasde arte, y la mayoría de los autores se decidieron por tomar la muerte como tema de trabajo.

Además de la exposición, se organizaron distintas actividades: una visita guiada por ladirectora de la exposición Maria Jose Aranzasti, una conferencia sobre los jóvenes creadoresde la exposición, mesas redondas a cerca de la música y las video-proyecciones…

Un mural en la Calle MayorPara redondear la exposición, el día 22 de octubre nueve artistas pintaron ante el públicoun mural, en la Calle Mayor, al lado de la plaza del mercado. Comenzaron a las 11:00 ytrabajaron durante tres horas. Aitor Sarasketa, Angel Uranga, Aitor Larrañaga, Iñigo Manterola,J.L. Mendizabal, Maite Unzurrunzaga, Iñigo Ormazabal, Josean Legorburu y Marian Legorburufueron los participantes. Angel Illarramendi acompañó con su música el trabajo de los pintores.Y ante semejante propuesta, el público que no quitaba ojo. Algunos siguieron el proceso deprincipio a fin; a otros les fue suficiente con asomarse un rato. Pero a todos les llamó laatención.

Los responsables del Museo están contentos con el interés que la exposición ha despertadoen el público. También consideran que la actividad realizada ante el público cumplió losobjetivos. El primero era que los artistas del pueblo se conocieran entre sí. El segundo, quelos ciudadanos conocieran a los artistas y vieran como trabajan. Y el tercero, que los artistasdisfrutaran y aprendieran de un modo de trabajo poco habitual.

Recogido en un DVDTodo el proceso de creación del mural será recogido y publicado en un DVD, elaborado apartir de las fotografías realizadas por Ramón Serras y las imágenes grabadas en video porZuhar Iruretagoiena.

ZARAUTZART

11

12

Juan Antonio Quiros

Duela 1.300 urteko paisaia

Arkitektura arkeologikoan aditu

Ertaroan herrixkak noiz eta nola sortu ziren argitzekoAraban ikerketa arkeologikoak egiten ari den taldekokidea da Juan Antonio Quiros. Zornoztegiko herrihustuan egiten ari diren ikerketen emaitzei esker, orainarte aro ilunatzat hartu den garaia –informazioeskasiagatik- argitzen ari da. Museoaren eskutik QuirosekZarautzen eskainitako hitzaldia jasotzen da ondorengoerreportaian, modu laburtuan.

Ardatz nagusia.Oraindik, Ertaroko formek erabatbaldintzatutako paisaia batean bizi garelada ondorio nagusienetako bat. Duela 1.300urte sortutako ertaroko paisaia hura eraldatuegin da azken 150 urteetan industria-liazazioaren eraginez, baina oinarrizkoegiturak apenas aldatu dira. Euskal Herrikoherrien %90 Ertaroan sortu ziren; baita elizagehienak ere. Baina ez soilik jendearenbizilekuak: bideen sarea, basoetakom a r k a k , a b e l t z a n t z a r a k o e t anekazaritzarako guneak… Giza paisaiarenpuzzleko pieza txiki guzti horiek Ertaroansortu ziren.

Ikerketa arkeologikoa: herri hustuak.Azken urteotan ikerketa arkeologikogarrantzitsuak egin dira Euskal Herrian.Hiribilduetan egin dira Zarauzko Santa

Maria la Realekoa horren adibiderikaipagarrienetakoa, eta, azken aldian, herrihustuetan ere. Ertaroan sortu eta, arrazoiezberdinak medio, hustutako herriak dira.Herrien sorrera aztertzeko laborategi ezinegokiagoak direla ohartu gara.

Araban, zehazki, Ertaroko 300dik gora herrihustu ezagutzen dira. Askotan, eliza bainoez da geratzen, arrazoi sinple batengatik:bizilekuak eraikitzeko material eskasagoakerabiltzen ziren, eta, herria hustutzean,galdu egin dira. Beraz, kopuruz EuskalHerriko ondare arkeologiko garrantzi-tsuenaz ari garen arren, ia ezazaguna daaldi berean.

EHUn burutzen ari garen proiektuen herrihustu bat induskatzea erabaki genuen.Herri haiek nolakoak ziren jakin nahi genuen,

zer historia kontatzen ziguten, nola biziziren, zergatik hustu ziren; eta baitahorrelako herri hustuak nola aurki eta babesdaitezkeen.

Laborategia: Zornoztegiko aztarna-tegia (Agurain).Aguraingo ipar mugan dago Zornoztegi,muino batean, eta idatzizko erregistrointeresgarriak daude bere inguruan.Zornoztegi aipatzen duen lehen dokumentuidatzia 1025ekoa da. San Millango burdin-hesi famatua da, hain zuzen ere. Bertan,Arabako hainbat herriren izenak aipatzendira. Ez dago herriaren beste berririk XIII.mendearen erdialde arte. Duela 750 urteSalvatierrako hiribildua sortu zen, Aguraingoherriaren gainean, eta, urtebete geroago,Zornoztegi Egilazko artzapezgora atxikitaageri da. XV. mendearen erdialdeko bestedokumentu batek dio Zornoztegi hutsikgelditu dela eta Salvatierrako hiribilduakbere egin duela. Zornoztegiko biztanleekSalvatierrako harresien babesa bilatu zutelapentsa daiteke.

Gaur egun, Zornoztegi herri erabat hustuada. Nekazaritza lurrak dira, eta aurrezegindako lehen ikerketetan ez ginen ezeraurkitzeko gauza izan. 2005ean egindakolanetan, Ertaro Garaiko zenbait etxesilodunen arrastoak aurkitu genituen,dokumentuetan ageri den eliza batenbalizko kokalekua, eta Behe Ertaroko besteetxe batzuren arrastoekin batera. 1.500metro koadroko eremua induskatu ondoren.

Juan Antonio Quirosexperto en arquitectura arqueológica

Un paisaje de hace 1.300 añosJuan Antonio Quiros es miembro del equipo de laUPV que está realizando en el territorio de Alavaestudios arqueológicos para determinar el momentoen que surgieron las aldeas en la Edad Media, y comosucedió. Gracias a las investigaciones que estánllevando a cabo en despoblados como el deZornoztegi, están llegando a conclusiones queempiezar a dar luz a un periodo de la historia hastaahora conocido como época oscura, por la pocainformación que existe. En el siguiente reportaje serecoge, de forma resumida, la conferencia que Quirosofreció en Zarautz de la mano del Museo.

El eje principal. Una de las conclusiones principales es que hoy en díatodavía vivimos en un paisaje totalmente dominado porlas formas de la Edad Media. Los últimos 150 años laindustrialización ha modificado aquel paisaje medieval ymoderno que se creo hace unos 1300 años, pero lasbases estructurales creadas en el periodo medieval nose han modificado de forma tan sustancial. Más del 90%de todos los núcleos de todo el territorio vasco se hanfundado y se han creado en época medieval. Buena partede las iglesias, las villas… Pero no solamente los lugaresdonde vive la gente; también esos elementos que seencuentran fuera de los núcleo habitados: red de caminos,

las marcas forestales, zonas de explotación, zonasganaderas… Todos son pequeñas piezas de un puzzleque se configuran de forma muy clara en el periodomedieval.

La investigación arqueológica: los despoblados. En losúltimos años en todo el territorio del País Vasco se hanrealizado una serie de intervenciones arqueológicas muyimportantes. Tanto en el entorno de las propias villas, dela cual Santa María la Real de Zarautz es un ejemplomagnífico, como recientemente sobre despoblados. Losdespoblados son pueblos creados durante la Edad Mediaque, por una serie de razones muy distintas, seabandonaron. Nos hemos dado cuenta de que sonlaboratorios donde podemos analizar con gran precisiónlas fases iniciales, las más antiguas de estos pueblos.Concretamente, en el territorio alavés se conocen másde 300 despoblados. Son realidades que, con frecuencia,conservan unicamente iglesias. Por un motivo muysencillo: los espacios residenciales, construidos conmateriales mucho menos consistentes, menos duraderos,con el proceso de abandono terminan destruyéndose.Por lo tanto, a pesar de que estamos hablando depatrimonio arqueológico cuantitativamente más importantedel Pais Vasco, constituye un patrimonio casi desconocido.

En el marco de estos proyectos que estamos realizandodesde la UPV decidimos empezar a excavar undespoblado. Queriamos ver como eran estos despoblados,que historia nos contaban, porque se abandonaron, comovivían, y también intentar saber como se pueden excavarestos despoblados, como se pueden reconocer, protegery desarrollar una política activa de este patrimonio.

El laboratorio: el yacimiento de Zornoztegi(Salvatierra-Agurain)Zornoztegi se encuentra en el límite norte del municipiode Agurain, ocupa una colina, y cuenta con un registroescrito bastante interesante para comprender el momentoen que se funda. El primer documento que hace referenciaa Zornoztegi es del año 1025. Es la conocida Reja deSan Millan, en el cual se mencionan un número muyimportante de pueblos situados en el territorio alavés. Esdecir, el año mil constituye el primer momento de referenciapara conocer muchos de los pueblos a los que hacemosreferencia. No tenemos más noticias hasta mediados delsiglo XIII. Hace 750 años, sobre Agurain se funda la villade Salvatierra y un año después Zornoztegi aparece conuna iglesia sujeta al arciprestazgo de Egilatz. Otrodocumento de mediados del siglo XV nos dice que laaldea se ha abandonado y se ha anexionado a Salvatierra.Es decir, pensamos que los habitantes de Zornoztegi sehan desplazado al interior de las murallas de Salvatierra.Zornoztegi hoy en día es un despoblado en el más purosentido del término. Son zonas de cultivo, donde todoslos estudios realizados previamente no nos permitíanreconocer practicamente nada. En los trabajos realizadosel 2005 encontramos restos de una serie de casas altomedievales con silos, restos de la posible ubicación deuna iglesia que está documentada, y otra serie de casasbajo medievales. No obstante no ha sido hasta este añoen que hemos abierto casi 1.500 metros cuadrados deextensión cuando hemos podido reconocer lo que es unaaldea alto medieval en este sector del país.

El primer elemento importante de referencia es entenderque son los silos hallados. Un silo es una despensa, un

Aurkitutako elementu garrantzitsuen arteansiloak daude. Janaria biltzeko, gordetzekobiltegia da siloa; zehatzago, laboreakgordetzeko lurrean egindako zuloa. Lurazpiko biltze sistema honek informazioaeman digu herriaren funtzionamenduaz.Herri haiek ekonomia espezialitatua etakonplexua zuten. Lur eremu handiaklandatzen zituzten laborekin. Silo bakoitzaetxe bati dagokiola ondorioztatu dugu. Silobakoitzak, bi eta bost hektareakoprodukzioa gordetzeko kapazitatea du. VIII.Mendearen hasieran sortu zen herri batetazari gara. Herriaren mugak eta lurraokupatzeko moduak 500 urtez iraun zuten,hustu zen arte. Silo bat hondatzean bestebat egiten zuten hondoan, baina etxeak ezziren lekutik mugitu 500 urtez.

Hondatzen ziren siloak etxean sortutakozaborrarekin betetzen zituzten. Herrienegituraren berri izan dugu, batik bat,zaborrari esker.

Bestalde, eraikin batetik bestera espaziohutsak zeuden, eta horrek adierazten digunolakoa zen herrien egitura. Etxaldezosaturiko herriak ziren hasierako haiek.Etxalde bakoitzak bizilekuaz gain besteeraikin batzuk zituen inguruan: kortak,biltegiak… Etxalde horretatik gertu bestebat dago, eta ondoan beste bat. Bainaplaza baten edo eliza baten inguruanantolatutako herriaren irudia ahaztu behardugu. Elizak gero datoz.

Aldaketaren garaia.VIII. mendearen inguruan, dozenaka herrisortu ziren Araban. Herri horien inguruanelizak sortzen hasi ziren IX-X mendeetan,eta, XI-XII mendeetan elizak herriguneetaneraiki zituzten, espazioa erabat moldatuz.Aldaketa hauek ez dira kasualitatezkoak.Botere indarrek bultzatutakoak dira, etaorain hasi gara guzti hori arkeologianbaieztatzen. Horrek guztiak zalantzanjartzen ditu Euskal Herrian betidanik onartuizan diren eredu feudalak.

Herriaz hitz egiten ari garenean, komunitatebatetaz ari gara, elkarlanerako eta auzobizitzarako joerak dituena; eremuamankomunetaz ari gara, basoarenkudeaketaz, abeltzantzarako baliabideenkudeaketaz… Elkarrengandik gertu daudenetxaldez osaturiko eredu urbanistikobatekik, eliza baten inguruan antolatzenden herriaren eredurako aldaketa XI-XIImendeetan gertatzen da. Normalean,aldaketa ez da fisikoki nabarmena, etxeakmantentzen direlako, baina gizarte mailakoaldaketak oso sakonak dira.

Zergatik sortzen dira herriak?Lurralde eremu zabalak antolatzekogaitasuna duten herriz gaindiko botereindarren eraginez sortu ziren herriak, gureustez.Herri bat sortzen denean, lehenik etabehin, herri horren mugak zehazten dira.Denek dakite herria non hasi eta nonbukatzen den, lur zati bakoitza norena den.Herr iz osatur iko mundua, mugez

antolatutako mundua da, eta horreklurraldea antolatzeko ahalmen handiaeskatzen du. VIII. mendean, lurraldeaantolatzen ari diren indar oso boteretsuakdaude Euska l Her r ian . Az ta rnaarkeologokioetatik abiatuta, ezinezkoa zaigukonte edo beste zerbait deitzea, bainahaien boterearen ondorioak ikusten dituguargi eta garbi.

Geroago, ikusten dugu herriguneetako elizagehienak lehendik etxeak zeuden lekuaneraikitzen direla. Horrek esan nahi dunorbait lurra desjabetzen ari zela, espazioaberrantolatzen ari zela. Herri barrukobotereen txanda da. Nortzuk ziren aldebatera utzita, nola egin zuten ikusi dezakeguarkeologiari esker. Garai hartako nekazariaknola bizi ziren jakin dezakegu. Garai hartanzergapean zeuden laboreak apenaslandatzen zituzten Zornoztegiko nekazariek.Zergatik? Beste leku batzutan arkumeakjaten zituzten bitartean, Zornoztegin lauurteko ardiak jaten zituzten. Zergatik? Horida benetako Ertaroa.

Datorren urteko indusketakgaldera asko erantzuten

lagunduko digu.

agujero que se excava en el suelo con el fin de almacenarcereal. Este sistema de almacenaje bajo tierra nos permiteobtener información sobre el funcionamiento de la aldea.Estos pueblos cuando surgen tienen una economíaespecializada y muy compleja. Están cultivando zonasmuy amplias con cereal. Hemos calculado que cada siloestá asociado a una vivienda. El volumen teórico deestos silos corresponde de 2 a 5 hectáreas de producciónpor parte de cada una de las familias.

Estamos hablando de una aldea que se funda la primeramitad del siglo VIII y con una estructura economica muycompleja y además estable. Los límites de esta aldea ylas formas de ocupar el territorio van a perdurar durante500 años, hasta que se va a abandonar. Estos espaciosde almacenaje tan repetidos nos dicen que seabandonaba un silo y se construía otro al lado. Las casasno se han movido del sitio donde están durante 500años. Estamos hablando de la construcción de un espacioque va a perdurar durante mucho t iempo.Los silos que ya no servian los rellenaban con la basuraque tenían más cerca: la basura doméstica. Nosotrosconocemos la estructura de estas aldeas sobre todo porla basura que han producido. Tenemos que hacer eseesfuerzo abstracto de reconstruir lo que había en lascasas a partir de las basuras que encontramos en lossilos.

Además tenemos elementos para comprender ladistribución de los espacios intermedios. Hay espaciosvacíos entre las distintas viviendas. Estas primeras aldeasestán formadas por una especie de unidades domésticas,de viviendas, con sus edificios anexos su espacioganadero, su espacio de almacenaje, que forman unaunidad. Al lado de esta unidad doméstica hay otra, y allado hay otra más. Pero tenemos que olvidarnos de laimagen del pueblo entorno a una plaza, y de la imagen

de un pueblo que cuenta con una iglesia. La iglesia llegadespués.

El momento del cambio.Existe un modelo basado en la creación de decenas dealdeas en el territorio alavés en torno al siglo VIII. Aldeasque a partir del siglo IX-X van a empezar a tener susprimeras iglesias en proximidad a las aldeas, y queentorno a los siglos XI-XII ven como las iglesias seconstruyen dentro de la propia aldea y reordenan todoel espacio. Estos cambios no son ni casuales nicircustanciales, sino que están dirigidos por formas depoder que estamos empezando a reconocerarqueológicamente ahora y que ponen en dudafuertemente los modelos de feudalización y señorizaciónque han sido hasta el momento definidos en el PaísVasco.

Cuando hablamos de aldea estamos hablando de unacomunidad, con sus lazos de solidaridad, de vecindad;hablamos de los espacios comunes, de la gestión delbosque, de la gestión de los recursos ganaderos. Pasarde un modelo urbanístico basado en unidades domésticascercanas, a un pueblo articulado entorno a una iglesiacon la que se identifica y en torno a la cual se constituyeesa comunidad proceso que podemos fechar entorno alos siglos XI-XII, constituye un cambio no material confrecuencia las casas son las mismas, pero socialmenteel cambio es muy importante.

¿Por qué se crean las aldeas?Nosotros asociamos la creación del fenomeno de lasaldeas a la afirmación de poderes supralocales quetranscienden con mucho el ámbito local y que son capacesde ordenar territorialmente espacios muy amplios. Cuandose funda una aldea lo primero que se fundan son los

límites, cada uno sabe donde acaba su aldea, de quienes cada propiedad, y sabe que aquel señor es de otraaldea. Un mundo de aldeas es un mundo de límites, yeso implica una capacidad de ordenación territorial muygrande. En el siglo VIII en el País Vasco hay unos poderesmuy fuertes que están ordenando el espacio. Yo no soycapaz con los restos arqueológicos de llamarlos condesu otra cosa. La gran parte de las iglesias que seconstruyen en las aldeas se hacen sobre casas. Estánmachacando silos, viviendas, están reordenando todo elespacio anterior. Esto nos obliga a pensar que hay alguienque está expropiando espacio, dirigiendo el espacio,modelando el territorio de la aldea. Es decir, esto tieneque ver con la creación de poderes locales. Los poderessupralocales en la fase inicial, los locales en la fase final.Al margen de quienes, con el registro arqueológicopodemos demostrar el cómo. La arqueología a veces nonos dice el quién, pero nos dice como se tranformó lavida de aquellos campesinos.

¿Por qué aquellos campesinos dedican una pequeñaparte de su producción al cereal de pago, y basan sueconomía en otro tipo de cereal? Por qué se comenovejas de cuatro años y no corderos cuando en otroslugares comen lechones, corderos y demás?

La campaña del año que viene va a resolvermuchas cosas.

13

Arkeologiaren garrantziaz

Nekez iker daiteke Erdi Aroko euskal historiaarkeologiara jo gabe, goi Erdi Arokoidatzizko dokumentazioa eskasa baitakopuruan eta eskaintzen duen informazioan. Horrela, esate baterako, VIII. eta XIII.mendeen arteko 49 dokumentu idatzi bainoez daude Bizkaiari buruzkoak, 81Gipuzkoari buruzkoak eta 187 Arabariburuzkoak. Nafarroan egoera hobea da,monarkiaren egoitza bertan zegoelako.1025 urtetik atzera egiten badugu, 37dokumentu baino ez ditugu. Osodokumentu gutxi historia osatzeko. Beraz,ezinbesteko baliabidea da arkeologia.Gainera, idatzi hauek ezer gutxi esatendigute historiaren benetako protagonisteninguruan: nekazariak. Lanaren bitartez etaherrixketan antolatuta, paisaia erabateraldatu zuten nekazariek, abeltzainek etaarrantzaleek. Aurrerago, XII. mendean,herrixka horietan sortutako jauntxoaknagusitu ziren.

Herrixka hauetako aztarnak dira ZarauzkoSanta Maria la Real aztarnategianaurkitutakoak, testu idatziak agertu bainoaskoz lehenagokoak.

Aurreko hipotesia:

Historia ikertzeko arkeologia erabiltzen hasizen arte –Euskal Herrian, duela hamar urteeskas-, kontsideratzen zen gure lurraldekobiztanleak ia historia-aurrekoen pare biziizan zirela XIII. mendea arte. Ikuspegi horrenarabera, kristau aroko lehen milurtean iaeboluziorik izan ez zuten giza taldeak bizikolirateke euskal lurraldean. Odolkidetasu-nean oinarritutako giza taldeak omen ziren,denak arbaso amankomun batenoinordeko. Larreak eta basoak ereamankomunean ustiatzen zituzten. Botere

egitura oinarrizkoak zituzten, egitura tribalenantzekoak. Giza talde hauek abelburuenpremien arabera mugitzen ziren batera etabestera, eta ta ldeko buruzagiakkontrolatzen eta batzen zituen kideak.Vardulo-tzat jotzen dira giza talde hauek.XI. mendetik aurrera, eraldatzen joan zirenIruñeko monarkiaren eraginez. Edo, akaso,taldearen barnean bertan gertatutakoeboluzioari esker eraldatu ziren. Gipuzkoakolurralde osoa hartzen duen taldea zatituzjoan omen zen, eta prozesu horretatik sortuziren leinuak. Leinuek, ahaide bat buru,bailarak kontrolatzen zituzten, eta herrixkak,elizak, baserriak eta beste eraiki zituzten.

Eta horrela, historia-aurreko gizarteenodolkidetasun alde batera utzi eta harremanpertsonalen eta lurraldearen antolamen-duaren arabera egituratu zen gizartea.Idatzizko iturrietatik abiatutako hipotesi horiezinbestean berraztertu beharko da, azkenurteotan arkeologiari esker lortutakoinformazioak kontutan hartzen badira–

testuinguru horretan, Zarauzkoakgarrantzitsuak dira, gainera-. Historia-aurreko gizarte batek utziko lituzkeenmaterialen, egituren eta hilobien arrastooso beste lakoak aurk i tu bai t i ra .

Zarautz erromatar garaian:

Elizan egindako indusketei esker, K.a. I.mendetik K.o. V. mendera doan gizaasentamendu bat dokumentatu ahal izanda. Plaza bati irekita zegoen eraikuntza bataurkitu da, ziurrenik publikoa, eta erabilizen hiruzpalau mendeetan hainbateraldaketa jasan zituena. Forua, LekeitioGetaria eta Donostiarekin batera,Kantabrikoko giza asentamendurikgarrantzitsuenetakoa izan zen Zarautz,Oiassoko portuaren atzetik.

Erromak natur baliabideak behar zituen,eta baita merkatu berriak ere, eta premiahorien bultzadak sorraraziko zituen,ziurrenik, giza asentamendu horiek guztiak.Metropoliaren eta asentamendu hauenartean Natur baliabideen garraioa ziurtatukozuen sare sendo eta egonkorra eraikibeharra zuen Metropoliaren eta gizaasentamendu haien artean. I. mendearenazken herenean bultzatu zuen politika hauErromako Flavia dinastiak. Bordelebanaketa gune garrantzi tsua zenErromarentzat, eta hura Kantabrikoarekinlotuko zuten giza asentamenduak sortzekoedo eraberritzeko premia zuen merkataritzabide hori sustatzeko. Garbi dago garaihaietan euskal lurraldean bizi ziren gizataldeak ezin zirela errealitate hartatik atgelditu, aurreko hipotesiak defenditzenzuen moduan, “h is to r ia -aur reanmurgilduta”.

Erromaren ondoren: VI-VIII. mendeak

Giza asentamendu haien sorrera bultzatuzuten arrazoiak desagertu zirenean –itsasgarraioari babesa ematea, batik bat-,biztanleek kostaldetik alde egin zuten,itsasoari bizkarra eman zioten. Bainabaieztapen hau zehaztu beharra dago.Kasu batzutan, giza taldeak kilometroakurrundu ziren; beste batzutan, aldiz, metrobatzuk baino ez. Are gehiago, aldaketakleku berberean ere gertatu ziren, Foruan,esate baterako. Foruako giza asentamen-dua erabat hustu zen Erromatar Inperioakporrot egin zuenean. Hala ere, asentamen-duaren zati bat berriro erabili zen, bainabeste funtzio ezberdin batekin.Garai hartakoaztarna arkeologikoak ehorzketakoak dira.Frankoen eragina ikusi ahal izan da, etahori Euskal Herrian baino ez da gertatzen

Iñaki Garcia Camino

Bizkaiko Foru Aldundiko arkeologoa

Bizkaiko Foru Aldundiko arkeologo titularra etaErdi Aroan aditu ezaguna da Iñaki GarciaCamino. Museoak antolatutako hitzaldian, goiErdi Aroko euskal historiaren berraztertzeinteresgarria egin zuen, Zarautzen aurkitutakoaztarna arkeologikoak abiapuntu. Hauxe duzuehitzaldiaren laburpena.

14

Historiaren berraztertzea

15

garai hartan. Materialen kultura nahikoaaberatsa zutela ondorioztatu daiteke,historia-aurreko gizarte batek inolaz eresortuko ez lukeena. Hilerri hauetan, familiabakoitzak zuen boterea adierazten da. Horikontutan hartuta, hilerriak aurkitu direnlekuak botere gunetzat hartu behar dira.

Hilerri haietan hilobiratutakoak lekuan lekukoaristokraziako kideak ziren. ErromatarInperioak porrot egin ondoren sortzen ariziren erreinuek –Frankoak, Visigodoak–oraindik ez zuten Pirinioetako bi aldeetanzabaltzen zen eremu zabala kontrolatzekobehar besteko botererik, eta euskalaristokrazia hutsune egoera hartaz baliatuzen sendotzeko, botere gehiago lortzeko.Beraz, garai hartako aztarna arkeolo-gikoetatik bi ondorio atera daitezke:

1.- VI-VIII. mendeetan zaila delaabeltzain nomadez eta lapurrez osaturikohistoria-aurreko gizarte bat irudikatzea.Aldiz, lekuan lekuko aristokrazien inguruanegituratutako gizarte ierarkizatua ikustenda. Aristokrazia haiek zeregin militarreiesker lortu zutela boterea, bai beraienmugak defenditzean –frankoen etavisigodoen kronikek behin eta berrirojasotzen dituzte baskoiekin izandakoborrokak–, bai frankoei zein visigodoenarmadetan parte hartuz.

2.- Gizarte egiturak ere eraldaketanabarmenak jasan zituen erromatargaraiarekiko, espazioak antolatzekomoduak adierazten duenez.

Hala ere, erantzunik gabeko galdera askodaude. Hilerriak aurkitu diren gune hauetangazteluak ere ba ote ziren galdetzen diogugure buruari –hori pentsarazten digutenarrastoak daude–; orduko biztanleenetxebizitzak ere ez ditugu ezagutzen–egurrezko eraikuntza sinpleak zirenziurrenik, eta ez dute arrastorik utzi–. Horibai, asentamendu egonkorrak ziren,lurraldeari atxikiak, ez ziren asentamendunomadak. Aristokrazien eta herri xehearenarteko harremanen berri ere ez dugu, ezeta aristokrazien eta boteren gunehandiagoen artekoa ere. Zarautzen, VI. etaVIII. mendeen artean, aurreko guztiaestaltzen duen lohi geruza bat baino ez daaurkitu.

Behe Erdi Aroa:

Baina VIII. mendearen amaieran berrirogiza asentamendu bat bueltatu zela dioaztarnategiak, eta oraingoan, ia etenik gabe,gaur egun arte iristen den sekuentzia bat

Revisando la historia

Iñaki Garcia Camino es un reconocido especialista en laEdad Media, además de arqueólogo titular de la DiputaciónForal de Bizkaia. En una conferencia organizada por elMuseo, hizo una interesante revisión de la historiaaltomedieval vasca, a partir de los datos arqueológicoshallados en Zarautz. Este es un resumen de su exposición.

Importancia de la arqueologíaDifícilmente se puede estudiar la historia medieval del PaísVasco sin recurrir a la arqueología, ya que la documentaciónescrita de la alta Edad Media es escasa y poco expresiva.Así, por ejemplo, entre los siglo VIII y XIII se conocen enBizkaia 49 documentos escritos, para Gipuzkoa 81 textos,para Alava, alrededor de 187. El panorama es algo mejor paraNavarra, porque contaba con la sede de la monarquía. Parael periodo anterior al 1025, sólo hay 37. Muy pocos documentospara construir una historia. Por lo tanto el recurso de laarqueología es imprescindible. Además, estos escritos apenasnos informan nada de los protagonistas de la historia: loscampesinos. Labradores, ganaderos y pescadores, que consu trabajo cambiaron las formas del paisaje, al organizarseen pequeñas aldeas que, sólo a partir del siglo XII empezarona caer bajo el poder de los señores feudales que surgen delas propias aldeas.

Los restos hallados en el yacimiento de Santa María la Real,son los restos de estas aldeas, fundadas mucho antes de queaparezcan en los textos escritos.

Hipótesis anteriorHasta que la arqueología no comenzó a utilizarse en losdiscursos históricos, en el País Vasco hace apenas 10 años,se consideraba que los habitantes del territorio habían vividocasi de forma prehistórica hasta los siglos XII o XIII. Desdeesta perspectiva, el territorio estaría ocupado por gruposgentilicios que apenas habrían esperimentado cambios a lolargo del primer milenio de la era. Estos grupos estaríancaracterizados por su organización social basada en laconsanguineidad de todos sus miembros, descendientes deun antepasado común, por aprovechar comunalmente lospastos y el bosque, por disponer de formas de poderembrionarios, próximos a las formas tribales, cuyos jefescontrolaban y cohesionaban a los miembros del grupodistribuyéndose en comunidades poco estables, de carácterseminómadas, desplazándose en función de los movimientosdel ganado. Estos grupos gentilicios, que se identifican comoVárdulos, se fueron transformando por la influencia de lamonarquía de Pamplona a partir del siglo XI. O también estosgrupos pudieron transformarse por evolución interna del propiogrupo. El grupo gentilicio que ocupa todo el territorio deGipuzkoa se va dividiendo, fraccionado en unidades familiaresextensas, que dieron lugar a los linajes, encabezados por losparientes mayores que se repartieron en la baja Edad Medialos valles guipuzcoanos estableciendo en ellos aldeas, iglesias,caseríos etc. Y de esta forma las relaciones personales yterritoriales van sustituyendo a las consanguíneas que eranlas que cohesionaban a las tribus prehistóricas que se suponeque habitaban en Gipuzkoa hasta el siglo XI.

Esta hipótesis, planteada desde la documentación escrita,esta siendo revisada en función de los datos que está aportandola arqueología, y en este contexto las excavaciones de laiglesia de Zarautz son relevantes. Han permitido recuperarmateriales, estructuras y enterramientos muy diferentes a losque hubiera dejado una sociedad arcaica, prehistórica.

Zarautz en Epoca Romana.Las excavaciones de la iglesia han permitido documentar unasentamiento con una cronología que va del siglo I antes decristo al siglo V después de cristo. Se ha podido identificar unedificio, probablemente público, abierto a una plaza, que sufriódistintas transformaciones a lo largo de los tres o cuatro siglosque estuvo operativo. Zarautz, junto con Forua, Lekeitio,Getaria o San Sebastián debió ser uno de los asentamientosmás emblemáticos del Cantábrico, quizás solo superados porel puerto de Oiasso. La fundación de estos asentamientosdebió estar motivada por los intereses de Roma orientadosa la búsqueda de nuevos mercados y a la explotación derecursos naturales: hierro, madera de los bosques… Comoen toda política colonial, para garantizar la explotación de losrecursos naturales se necesitaba establecer una sólida red

viaria que garantizara las comunicaciones entre estosasentamientos y la metrópolis. De hecho, esta política colonialfue impulsada por la dinastía Flavia a partir del último terciodel siglo I. Para esta revitalización de los circuitos comercialesdel Cantábrico para conectarse con Burdeos, importante centrodistribuidor, se necesitaba fundar o refundar nuevosasentamientos. Es evidente que los grupos que ocupaban elPaís Vasco no pudieron quedar al margen de esta realidad,viviendo, como se ha pretendido, de forma prehistórica.

Después de Roma: Siglos VI-VIIIParece que al desaparecer las razones que impulsaron elnacimiento de estos núcleos costeros, fundamentalmente elapoyo a la navegación, la población se volvió de espaldas almar, los asentamientos del litoral se abandonaron. Pero estohay que matizarlo. En algunos casos los desplazamientos sonde kilometros, pero en otros caso de unos pocos metros. Oincluso las transformaciones se dan sobre el mismo lugar,como ocurre en Forua. La mayor parte del asentamiento seabandona cuando se desestructura el Imperio Romano. Sinembargo, una parte del mismo se vuelve a ulitizar pero conuna función diferente a la original.

Los restos arqueológicos que se disponen de esta época sonfunerarios. Se ha observado la influencia de los Francos, algoque sólo ocurre en el País Vasco. Estos restos denotan unacultura material bastante rica, que nada tiene que ver con loque hubieran dejado sociedades prehistóricas. Lo que se haceen las necrópolis de este periodo es una escenificación delpoder de cada familia. Teniendo en cuenta esto, los lugaresen los que se han hallado necrópolis hay que considerarloscomo centros de poder.

Los personajes enterrados de esta forma pertenecían a gruposde la aristocracia local, que consolidaron su posición alaprovechar la situación que el territorio ocupaba en el extremooccidental de la frontera pirenaica, frontera que lejos de seruna línea inexpugnable es un territorio muy amplio que seextiende a ambos lados del Pirineo, y donde los poderes delos reinos que se estaban creando tras la desarticulación delImperio Romano, el Franco y el Visigodo, no llegaban. Estasaristocracias supieron aprovechar esa situación a caballo entrelos dos reinos para adquirir mayor poder.

Por lo tanto, con los datos arqueológicos que disponemos deesta época, podemos resal tar dos cuest iones.

1.- Por un lado, que entre los siglos VI-VIII resulta difícilvislumbrar una sociedad prehistórica, pastoril, transhumante,de rudos montañeros, dedicados al pillaje como única formade subsistencia. Se observa, por el contrario, una organizaciónjerarquizada, estructurada en torno a esas aristocracias localesque adquirían su poder debido a las funciones militares quedesempeñaban, tanto en la defensa de esa amplia frontera–las crónicas francas y visigodas recogen el continuoenfrentamiento con los vascones–, como participando en losejercitos Franco y Visigodo.

2.- Y en segundo lugar, la estructura social también sufriócambios notables respecto a la Epoca Romana, como lodemuestra la forma de organizar el espacio.

No obstante, quedan muchas cuestiones por resolver de esteperiodo. Nos preguntamos si estos lugares centrales en losque se encuentran las necrópolis pudieron estar tambiénpresididos por castillos –hay algunos indicios que lo sugieren–;tampoco conocemos los lugares de habitación, queprobablemente eran sencillas construcciones de madera queno han dejado huella en el terreno. Eso sí, asentamientosestables, unidos al territorio, no asentamientos nómadas.También desconocemos las relaciones entre las aristocraciasy esas comunidades, y entre esas aristocracias y las instanciaspolíticas superiores.

Entre los siglos VI y VIII, en Zarautz únicamente se han halladoniveles de limos y barro, como sellando todo lo anterior.

16

osatuz. Gipuzkoako zenbait herrirenidatzizko erreferentzia zaharrenak –Elkano,Aia– baino 200 urte lehenagoko eliza bateta hilerri bat aurkitu izanak Zarautzen,ikertzeko bide berriak zabaldu ditu, etahistorialariok duela gutxi arte egindakoplanteamenduak aldarazi ditu. Testuidatzietan, Gipuzkoako herrixken sorreraez zegoen jasota XI. mendea arte.Lurraldean bizi ziren talde odolkideendesegituraketarekin azaltzen zen prozesua.Eta historia-aurretik ateratzeko prozesuhorretan Nafarroako monarkiak eraginhandia izan omen zuen, kristautasuna etanekazaritza zein giza harreman moduberriak ekarrita. Hipotesi horri eustenzitzaion. Baina Zarauzko aztarnategikoemaitzak ez datoz bat eskema horrekin.Batetik, erromatar kolonizazioaren eraginezgizarte odolkidea aspaldi desagertu zelako;eta bestetik, IX.-X. mendeetan Nafarroakomonarkia ahulegia zelako artean. Iruñekocivitas erromatar zaharraren inguruansortua, oraindik ez zuen dinastia nagusirik,Piriniotako bi familia lehian baitziren botereaeskuratzeko. Beraz, Nafarroako monarkiaknekez izango zuen eragin nabarmenikGipuzkoako lurraldearen antolamenduan.

Zarauzko herrixkaren sorrera IX. mendean,garai berean Europa osoan gertatu zenhazkunde ekonomiko eta demografikoarentestuinguruan kokatu behar da, zergatikgertatu zen oraindik ez dakigun arren.Hainbat arrazoiren bateratzeak eragin zuenIX-X. mendeetako herrixken sorrera. Leheniketa behin, VI. mendeko aristokrazia harenahuldadeagatik. VIII. mendean egoerageopolitikoa erabat aldatu zen. Batetik,musulmanek ia penintsula osoa hartu zuten,Iruñera eta Arabako zenbait lekutara iritsiz.Bestalde, Karolingioen monarkia nagusituzen iparraldean, eta Akitaniako dukerriasortu. Horrela, aristokraziari indarra emanzion muga zabal hori estutu egin zen, etaerabaki gune berrietatik urrunegi geldituziren. Zeregin garrantzitsuenak galduta,izen ona ere galdu zuten.

Eta bigarrenik, herr ietako el i teekkontrolatzen zituzten eremuetatik urrundueta lur berriak kolonizatzeko kemena izanzuten nekazarien eta abeltzainen indarrariesker. Ordu arte ia erabat utzita zeuden lur,baso eta mendietara jo zuten. Bizkaian,Oiz mendiaren inguruan gertatutakoa daprozesu haren adibide garbienetakoa. IX.mendean, Oiz mendia inguratzen duten 45herrixka eraiki ziren, ia bat batean, etaoraindik gehienak kontserbatzen dira.Bizkaiko inguru hartan, ia ez dago gizaaztarna zaharragorik. Nekazari komunitate

haien ko lon izaz ioprozesuaren ondoriod i r a a i p a t u t a k oherrixkak.

IX.-X. mendeetan indarhandiz agertu zen gizaasentamendu ereduberri baten aurreangaude: herrixka. Garaihartarako sortzen denkontzeptu historiogra-f ikoa da herr ixka.Nekazariz eta abel-tzainez osaturiko gizakomunitatearen bizile-kua da herrixka; ekono-mikoki nahikoa auto-nomoa, zenbait etxebi-zitzez osatua, elkarren-gandik nahikoa gertueta eliza bat buru dute-na; familia bakoitzakbere kasa ustiatzendituen nezakaritza lur eremu batezinguratuta, eta herrixkak beretzat duen etaamakomunean ustiatzen den beste lureremu zabalago batekin. Herrixkak IX.-X.mendeetan sortu ziren, ia aldi berean,mendebaldeko Europa osoan.

Arkeologiak dioenez, mendien eguteraneraikitzen ziren herrixka haiek. Askozgutxiago bailaretan, baina badira batzuk.Bailara zuloak ez dituzte oso gustuko, osohezeak direlako. Historiografiak ez die arretahandirik eskaini kostaldeko asentamenduei,baina IX. mendean jada kostaldeakerakargarria behar zuen izan, alternatibaekonomiko bat eskaintzen zuelakonekazaritza eta abeltzaintza eremuen presiogoranzkoaren aurrean. Nabigazioamerkataritza edo industria alde batera utzita,itsasoak eskaintzen zituen baliabideakustiatzera mugatzen ziren, behintzat XI.mendean feudalismoa nagusitu zen arte.

Herrixka haietan, elizak izan ziren biztanleekerreferentzia nagusiak, herritarrak zeinjauntxoak baitzuten elizak eraikitzekointeresa. Eta ez bakarrik kristautasunareneragin kulturala erabatekoa zelako; zergenbitartez, produkzioko soberakinak elizetanbiltzen zituztelako. Produkzioaren kontrolabermatzen zuten tresnak ziren elizak.Herritarrak beraiek izan ziren berenherrixkatan elizak eraikitzen leheninteresatuak, bestela jauntxoen elizetanordaindu beharreko zergak herrian bertangera zitezen. Babeslekua da eliza. Herrixeheak eraikiak izan zirelako dira garaihartako eliza gehienak hain xumeak. Bat

bera ere ez da zutik gelditzen, etazimenduengatik ezagutzen ditugu. Halaere, etxebizitzak ez bezala, harriz zeudeneginak, i rauteko eraik i bai tz i ren,komunitatearen erreferentzia zirelako,komunitatearen nortasuna eta kohesioabermatzen z i tuz ten e lementuak .

Antzinako herrixka haien inguruan hilerriakzeuden, herriaren beste erreferentea.Hilerrian erabat berezita zeuden itzalhandiko herritarrak eta baztertuak: lehenak,elizaren hormetatik gertu; bigarrenak, urrun.Garai hartan, erritu kristaua erabiltzen zuten,VI.-VIII. mendeetan ikusitako erritufrankoaren oso bestelakoa.

XI. mendetik aurrera:

XI. mendetik aurrera, botere feudalak hasiziren nagusitzen herrixketan. Herritarrenartetik sortutako jauntxoak ziren. Batzuk,taldearen ordezkaritza hartu zutelakonagusitu ziren; beste batzuk ,erregearenedo bere menpekoen alde egin zutelakogudatan; eta beste batzuk, ondatsungehiago zituztenez, elizetako zergen zatihandiagoak eskuratzen zituztelako. Hainbatherrixkatan zituzten jabetzak, eta horri eskerhainbat eliza eta baso kontrolatzen zituzten.Horren ondorioz, XI. mendean erabatsakabanatua da jabegoaren egitura.

Lur haiek nekazariek lantzen zituztenjauntxoarentzat. Baina jabego egitura hark,hain sakabanatua, soberakinak biltzekozailtasunak sortzen zituen. Horregatik, XI.mendearen bigarren erdialdetik aurrera,

eta, batik bat XII. mendean, lurraldeaberrantolatzeko prozesu bat jarriko damartxan. Batetik, jauntxo bakoitzak zituenlur sailak antolatu behar ziren, eta, bestetik,herritarren ekimenez sortutako elizak.

Eredu ezberdinak dira Bizkaikoa etaGipuzkoakoa. Bizkaian, IX. eta X.mendeetan sortutako eliz eta hilerrigehienak utzi egin ziren XI. mendearenbigarren erdialdean, eta eliz gutxi batzurenmenpeko baseliz bihurtu ziren, jauntxoekbotere gehien zuten elizen menpeko, hainzuzen ere. X. mendean sortutako herrixkak,handiagoak ziren beste egitura batzuren–elizateak- auzo bilakatu ziren XI.ean.

Horren ondorioz, XI. mendean erabatsakabanatua da jabegoaren egitura. Lurhaiek nekazariek lantzen zituztenjauntxoarentzat. Baina jabego egitura hark,hain sakabanatua, soberakinak biltzekozailtasunak sortzen zituen. Horregatik, XI.mendearen bigarren erdialdetik aurrera,eta, batik bat XII. mendean, lurraldeaberrantolatzeko prozesu bat jarriko damartxan. Batetik, jauntxo bakoitzak zituenlur sailak antolatu behar ziren, eta, bestetik,herritarren ekimenez sortutako elizak.Gipuzkoan beste modu batera gertatu zen.Ziurrenik, XII. mendean hasi zen herriezgaindiko lurraldearen berregituratzea,herrixka bakoitza zegokion bailarari lotuz.Bizkaian, elizak eta hilerriak utzi egiten dirabat nagusitzen delako guztien gainetik.

Gipuzkoan, bailara batek biltzen ditu elizak.XI. mendean, bailarak erreferentziageografikoak baino ez dira; XII. mendean,izaera soziala dute, eskualdeko jauntxoekdiseinatutako herriez gaindiko egiturak dira,herrixketako eta haien elizetako soberakinakeskuratzeko sortuak. Baina antolamenduegitura berri honek ez zuen arrakastahandirik izan, laster agertu baitzirenhiribilduak erregearen eskutik, zenbaitherr ixka ekonomikoki bultzatzekohelburuarekin. Hainbat abantaila dituenestatusa eskaintzen die, herritar guztienarteko berdintasuna, esate baterako, etahorrek inguruko herrixketako biztanleakerakartzen ditu. Horrela, 1180an Donostiakomonastegia hiribildu bilakatu zen eskualdeaberrantolatzeko, nabarmentzen hasia zenHernaniko bailara erabat itoz.

Antzeko zerbait gertatu zen Zarautzen,1237an Donostiako forua jaso baitzuenlurraldea antolatzeko eta kaiak eskaintzenzituen aukera ekonomikoak ustiatzeko.

La baja Edad Media:Pero a finales del siglo VIII, el yacimiento vuelve a ofrecersíntomas de ocupación, y en esta ocasión con una secuenciacasi ininterrumpida que llega hasta la actualidad. Losdescubrimientos de una primitiva iglesia y una necrópolis delsiglo IX en Zarautz, 200 años antes de las primeras referenciasescritas a pueblos de Gipuzkoa, como Elkano y Aia, abrenuevas vías de investigación, que permiten efectuarplanteamientos distintos a los que veniamos manejando loshistoriadores. El proceso de población de aldeas no se habíanconstatado en Gipuzkoa en textos escritos hasta el siglo XI.Se explicaban como el resultado del proceso de desarticulaciónde los grupos gentilicios que ocupaban el territorio. Y a ellocontribuyó la monarquía navarra, que sacó a este territorio dela prehistoria, abriéndolo al cristianismo, a nuevas formaseconómicas de base agrícola, y a nuevas relaciones sociales. Eso es lo que se mantenía. Pero los resultados de lasexcavaciones en Zarautz no encajan con ese esquema. Noencajan, porque la sociedad gentilicia hacia tiempo que habíadejado de ser operativa, por la colonización romana, y porotro lado, porque la monarquía de Navarra en estos siglos IX-X no era más que una demarcación pequeña en torno a laantigua civitas romana de Pamplona que todavía no estabapresidida por una única dinastía. En el siglo IX, todavía eltrono de Pamplona se lo disputaban dos importantes familiasdel Pirineo. Por lo tanto, en el siglo IX la monarquía navarrano pudo jugar un papel importante en la configuración delterritorio en Gipuzkoa.

El nacimiento de la aldea de Zarautz en el siglo IX debeentenderse en el contexto del crecimiento económico, agrícolay demográfico que afectó a toda Europa en la misma época,aunque las causas del mismo sean del todo desconocidas.Las aldeas de los siglos IX-X se debieron formar por laconjunción de distintos factores. En primer lugar, por la debilidadde las aristocracias locales del siglo VI. En el siglo VIII lasituación geopolítica cambia. Por un lado, los musulmanesconquistan la mayor parte de la península, llegando a Pamplonay a algunas partes de Alava. Por otro lado, al norte la monarquíaCarolingia se impone con fuerza creando el Ducado deAquitania. Entonces, esa amplia frontera que daba fuerza alas aristocracias locales se ve estrechada, y esos grupos sevieron lejos de los nuevos centros de decisión política, por loque pierden buena parte de sus funciones y buena parte delprestigio que su desempeño les proporcionaba.

Y en segundo lugar, por la fortaleza de los campesinos yganaderos, que pudieron alejarse de las zonas que controlabandirectamente las élites locales para colonizar nuevas tierras,bosques y montes sobre los que la presión ocupacional habíasido hasta entonces bastante escasa. Un buen ejemplo deello lo podemos constatar en Bizkaia entorno al monte Oiz.En el siglo IX aparecen bruscamente unas 45 aldeas, quetodavía se conservan la mayor parte de ellas, bordeando elmonte Oiz. Esta zona de Bizkaia no tiene prácticamenteevidencias de épocas anteriores. Responde a una colonizacióndel terr i tor io de estas comunidades aldeanas.

Nos encontramos, pues, con una nueva realidad de poblamientoque irrumpe con fuerza en los siglos IX y X que es la aldea.La aldea debe entenderse como un concepto historiográficoque surge en este momento. La aldea sirve de asiento a unacomunidad de labradores y ganaderos, provista de una ciertaautonomía económica, constituida por un número variable deviviendas, más o menos agrupadas, presididas por una iglesia,rodeada de diversas unidades de producción agropecuariaexplotadas a título individual por familias conyugales, y unterreno amplio considerado como propio, organizado yexplotado comunalmente por la misma aldea. Las aldeassurgen prácticamente en toda Europa occidental en los siglosIX-X.

A juzgar por la arqueología, estas aldeas se ubicaban en lasladeras soleadas de las montañas. En menor medida seforman en los valles, pero también existen. Se evitan losfondos porque son muy húmedos. La historiografía no haprestado suficiente atención a los asentamientos costeros,pero ya en el siglo IX la costa debía de ser lo suficientementeatractiva, al ser una alternativa económica ante la crecientepresión sobre espacio agrícola y ganadero. Esta alternativano suponía el desarrollo de la navegación, el comercio o laindustria, sino el aprovechamiento de los recursos del mar,de forma muy elemental, hasta que se implanta el feudalismoa mediados del siglo XI.

En estas aldeas, las iglesias fueron los referentes de lapoblación, puesto que, tanto los señores como los campesinosestaban interesados en construir iglesias. No sólo porque lainfluencia cultural cristiana era completa, sino porque tambiéneran los intrumentos que garantizaban el control de laproducción, al permitir concentrar los excedentes en las mismasiglesias, a través del cobro de los diezmos. Fueron loscampesinos los primeros interesados en construir iglesias ensus aldeas, ya que desviaron hacia ellas los diezmos que deotra forma debían ir a las iglesias señoriales. La construcciónde una iglesia es un mecanismo de autodefensa. Precisamentepor ser buena parte de las iglesias obra de comunidadesaldeanas de escaso recurso su monumentalidad no fue elevado.No que da ninguna en pie y los conocemos exclusivamentepor sus cimientos. A diferencia de las viviendas, se construyenen piedra, porque son obras a perdurar, son los referentes dela comunidad, los elementos que identifican y cohesionan ala comunidad. Las iglesias de estas primitivas aldeas estabanrodeadas del cementerio, el otro referente de la población, enlas que se diferenciaban la zona de prestigio, junto a los muros,y la zona marginal, algo alejada. Normalmente se utiliza el ritocristiano, muy diferente al ritual franco que veíamos en lossiglos VI-VIII.

A partir del siglo XIEn estas comunidades aldeanas, a partir del siglo XI comienzana introducirse los poderes feudales, surgidos en el propio senode las aldeas, bien porque determinados personajes asumieronla representación del grupo, bien porque participaban en lasmilicias junto al rey o sus vasallos, o bien porque tenían másbienes, lo que les permitía participar más en los derechos delas iglesias. Fueron haciéndose con propiedades en distintasaldeas, y eso les permitía acceder al control de las iglesias yde los bosques. Consecuencia de ello es que la estructura depropiedad de siglo XI es totalmente dispersa.

Estas tierras las labraban otros campesinos para el señor.Pero este tipo de estructura de la propiedad, tan dispersa,limitaba mucho la concentración de los excedentes. Por lotanto, a partir de la segunda mitad del siglo XI, y sobre todoen el siglo XII se producirá un proceso de ordenación de todoeste entramado. Por un lado, había que ordenar las parcelasdispersas de los propios señores, y, por otro lado, había queordenar el conjunto de iglesias que habían ido surgiendoespontáneamente por iniciativa de los campesinos.

Ello se consigue de distintas formas en Bizkaia y en Gipuzkoa.En Bizkaia, buena parte de las necrópolis e iglesias que surgenen los siglos IX y X se fueron abandonando desde la segundamitad del siglo XI, convirtiéndose en ermitas dependientes deunas pocas iglesias, precisamente aquellas donde los señorestenían mayores participaciones. Las aldeas que se constituyenen el siglo X, en el XI pasan a ser barriadas dependientes deotras más amplias que se conocen primero como monasteriosy después como anteiglesias, una realidad que ha pervividohasta la actualidad.

Sin embargo, en Gipuzkoa fue distinto. Es probable que enel siglo XII comenzará una reorganización de territoriosupralocal, adscribiendo las distintas aldeas a un determinadovalle. En Bizkaia las iglesias y necrópolis se abandonan porqueuna de ellas adquiere protagonismo sobre las demás. EnGipuzkoa esas primitivas iglesias fueron adscritas a valles.En el siglo XI los valles sólo son referentes geográficos, Enel XII ya tienen carácter social, aparecen como entidadessupralocales diseñados por los señores de la tierra para captarlos excedentes de las aldeas y sus respectivas iglesias. Peroeste tipo de ordenación no tuvo mucho éxito, ya que muypronto surgen las villas reales, villas creadas por el rey parapotenciar ciertas aldeas desde el punto de vista económico.Se les dota de un estatuto privilegiado que iguala jurídicamentea los habitantes y atrae a muchas aldeas del entorno. Esoexplica que en 1180 el monasterio de San Sebastian setransformó en villa real para ordenar el espacio de su entorno,ahogando al valle de Hernani, que comenzaba a despuntar.

Algo similar a esto ocurriría en Zarautz, que recibió el fuerode San Sebastian en 1237 para ordenar el poblamiento yaprovechar las posibilidades económicas del puerto.

17

2007ko horma egutegia, Zarauzko artistenomenez.

Aurten ere horman jartzeko egutegia argitaratu du Zarauzko Arteeta Historia Museoak. Oraingoan, Zarautzart erakusketan parte

hartu zuten artisten lanekin osatu dira egutegiko12 orrialdeak. Zarautzart erakusketan parte

hartu zuten 23 artisten lanak agertzend i r a

berez egutegian, baina, orohar, Zarauzko arteari egindakoomenaldia da. Nahi duenak, eskuragarri du Museoan eta San EneaKultur Etxean, eta telefonoz nahiz e-mailez ere eska daiteke: 943835281

El calendario del 2007, en homenaje a los artistas de Zarautz

El Museo de Arte e Historia publica también este año su ya habitual calendario depared. Este año, las doce láminas se han completado con los trabajos de los artistasque participaron en la exposición de Zarautzart. En el calendario aparecen los trabajosde los 23 artistas que participaron en la exposición, pero, en realidad, se trata de unhomenaje a todo el arte de Zarautz. Quien esté interesado, puede hacerse conun ejemplar en el Museo o en Sanz Enea, o también puede solicitartse porteléfono o e-mail: 943835281

Santa Maria la Real aztarnategia, Munibealdizkarian.

Aurreko urteotan kanpandorrean eta parrokian egin diren indusketalanen emaitzak bilduko dituen Munibe aldizkari bat argitaratukodu 2007an Aranzadi Zientzia Elkarteak. Albiste garrantzitsua daSanta Maria la Real arkeologia eta monumentu multzoarentzat,Munibe aldizkaria sona handiko argitalpena baita mundu osokoikerlarien artean. Izan ere, argitalpen honi esker, aztarnategikoikerketa lan guztien emaitzak ezagutu ahal izango dituztenazioartean, Aranzadik munduko osoko ikerketa zentroetarabanatzen baitu. Munibe aldizkaria.

El yacimiento de Santa María la Real, en la revista Munibe

La Sociedad de Ciencias Aranzadi publicará en 2007 una revista Munibe que recogerátodos los resultados de las excavaciones realizadas los últimos años en la torrecampanario y en la parroquia. Se trata de una importante noticia para el conjuntoarqueológico y monumental de Santa María Real, ya que la revista Munibe es unapublicación de gran renombre entre los investigadores a nivel internacional. Graciasa esta publicación, se darán a conocer los resultados de las excavaciones a nivelmundial, ya que Aranzadi envia la revista acentros de investigación de todo el mundo.

18

Zarauzko ingurunea Kuaternarioan: euskarazkobertsioaren bigarren edizioa

Zarauzko ingurunea Kuaternarioan. Ingurumen eta giza paisaiarenbilakaera. Horixe da Museoak 2005ean argitaratutako liburuarenizenburua. Jose Miguel Edeso Fito eta Jose Antonio MujikaAlustiza ikerlariek idatzitako liburuak arrakasta handia izan du,batez ere ikerlari eta historia ikasleen artean. Lehen edizioan argi-taratutako euskarazko liburu guztiak agortu egin zirenez, bigarrenedizioa argitaratu du Museoak. Salgai dago jadanik, ohiko lekuetan.

Zarautz en el Cuaternario: segunda edición de la versión en euskara

Zarautz durante el Cuaternario. Evolución paisajística, ambiental yhumana, es el título del libro publicado por el Museo en 2005. El trabajode los investigadores Jose Miguel Edeso Fito y Jose Antonio MujikaAlustiza ha tenido gran éxito, sobre todo entre investigadores y alumnosde historia. Al haberse agotado la primera edición de la versión eneuskara, el Museo ha publicado una segunda. Ya se está a la venta, enlos puntos habituales.

INEM eta Udalaren arteko akordioa

Zarauzko Udalak eta INEMek lortutako akordioari esker, hainbatlangilek Udalarentzat egin ahal izango dute lan, sei hilabetekoepean, eta lanaldi erdiz. Horietako lau Kultura Sailean ariko dira,eta Museoarentzat zenbait lan egiteko aukera izango dute. Batek,Museoaren dibulgazio plangintzaren barnean zenbait ekintzaburutzen lagunduko du. Beste batek, Zarautz zure eskuetanturistentzako programa garatzen lagunduko du. Zarauzko kaleizandegiari buruzko azterketa burutzen ari da hirugarrena, etalaugarrena Zarauzko Udal Argazki Artxiboa prestatzen etaantolatzen ari da.

Acuerdo entre el INEM y el Ayuntamiento

Gracias al acuerdo alcanzado entre el INEM y el Ayuntamiento, se han dispuesto unaserie de puestos de trabajo, para un plazo de seis meses, a media jornada. Cuatro deellos corresponden al Area de Cultura, y podrán realizar una serie de trabajos para elMuseo. Concretamente, uno de ellos ayudará en la realización de una serie deactividades del plan de divulgación del Museo. Otro colaborará en el desarrollo delprograma turístico Zarautz en tus manos. Un tercer trabajador está realizando unestudio sobre la nomenclatura de las calles de Zarautz, y, una cuarta, esta preparandoy organizando el Archivo Fotográfico Municipal.Museoa, Konpostelako nazioarteko

kongresuan

Arkeologia indusketen musealizazioari buruzko IV. NazioartekoKongresuan hartu zuen parte Zarauzko Arte eta Historia Museoak,joan den azaroaren 13tik 16ra, Santiagon (Galizia). Santa Mariala Real arkeologia eta monumentu multzoko zuzendari JuanjoAranburuk azaldu zuen Zarautzen burutzen ari den lana. Zarautzzure eskuetan eta Menosca espedizioa izan ziren hitzaldiarenardatzak, eta interes handia piztu zuten bertan bildutako adituengan,biak ere oso programa berritzaileak direlako. Teknologia berriakondare arkeologikoa aztertzeko eta ezagutzeko baliagarriak direlaerakusten dute bi programa horiek. Zarauzko proiektua nazioarteanezaguna egiten ari da.

El Museo, en el congreso internacional de Compostela

El Museo de Arte e Historia de Zarautz participó en el IV Congreso Internacional sobremusealización de excavaciones arqueológicas, el pasado mes de noviembre, entre el13 y el 16, en Santiago de Compostela (Galicia). El director del conjunto arqueológicoy monumental de Santa María la Real Juanjo Aranburu fue el encargado de exponerel trabajo que se está realizando en Zarautz. Zarautz en tus manos y ExpediciónMenosca fueron los ejes de su presentación, y despertaron gran interés entre losexpertos allí reunidos, ya que se trata de dos programas muy novedosos. Demuestranque las nuevas tecnologías son aplicables a la hora de estudiar y dar a conocer elpatrimonio arqueológico. El proyecto de Zarautz se está dando aconocer a nivelinternacional.

Menosca.com, la web del conjunto monumental de Santa María la Real

El conjunto monumental de Santa María la Real ha estrenado web. Eranecesario reorganizar y rediseñar la web para poder dar cabida a una seriede proyectos que se han puesto en marcha en 2006. Gracias ha estarenovación, el Museo de Arte e Historia de Zarautz ha abierto un nuevocamino para dar a conocer el patrimonio: el usuario podrá recibir informaciónsobre el patrimonio desde el lugar donde se halle. Esta información podráconsultarse cuando uno lo desee. Para que ello sea posible, se han puestoa disposición de los usuarios tecnología móvil y una web que contiene todala información.Además de este servicio, menosca.com continúa ofreciendo toda la informacióna cerca del yacimiento y del Museo.

El Museo tiene una amplia oferta didáctica para los centros escolaresEl Museo sigue profundizando en el continuo trabajo de divulgación. Desdeun principio ha sido prioritario para el Museo ofrecer productos adecuadosa los centros escolares. Hoy por hoy, se ofrecen seis programas distintos,adecuados a las distintas edades y necesidades del alumnado.

1.-Cuentacuentos. Para alumnos de Educación Infantil y de primer ciclo deEducación Primaria. Una hora. Conocerán las costumbres romanas y de laEdad Media de un modo ameno.

2.-Visitas Guiadas. Para todas las edades. Una hora. Visitando el Museoy el yacimiento, puede realizarse un viaje que va desde la Edad de Hierrohasta la Edad Media, pasando por la época romana.

3.-La máquina del tiempo. Para alumnos de tercer ciclo de EducaciónPrimaria. Toda la mañana. Las calles de Zarautz se convierten en la máquinadel tiempo por una mañana, y se ofrece a los alumnos la posibilidad de vivircomo lo hacían los romanos, los piratas y los navegantes.

4.-En busca de Menosca: taller de arqueología. Para alumnos de segundoy tercer ciclo de Educación Primaria, de ESO y de Bachillerato. Sesión detres horas. Los alumnos recibirán un cursillo de arqueología, y se convertiránen los arqueólogos del yacimiento de Santa María la Real.

5.-Expedición Menosca. Dirigido a alumnos de ESO y Bachillerato. Dosdías. Con la ayuda de las nuevas tecnologías (PDA y GPS), y organizadospor equipos, los expedicionarios se adentrarán en las calles de Zarautz, pararealizar un trabajo de documentación a medida que completan un itinerario.

6.-Zarautz en tus manos. Para alumnos de ESO y de Bachillerato. Un día.De nuevo con la ayuda de las nuevas tecnologías, en este caso deberáncompletar el itinerario marcado y superar una serie de pruebas, hastacompletar una guía turística.

19

Menosca.com, Santa Maria la Realmonumentu multzoaren webgunea

Santa Maria la Realeko monumentu multzoak webgune berrituaestreinatu du. 2006an martxan jarri diren zenbait ekimeni lekuegiteko ezinbestekoa zen webgunea berrantolatzea eta diseinuaberritzea. Txukunketa lan horiei esker, Zarauzko Arte eta HistoriaMuseoak ondarea ezagutarazteko bide berri bat zabaldu du:ondareari buruzko informazioa bertatik bertara jaso ahal izango da.

Erabiltzaileak ondareari buruzko informazioa kontsulta dezakenahi duenean, Zarauzko edo Menoscako edozein lekuan dagoela.Hori posible izan dadin, teknologia mugikorra eta informazioaeskainiko duen webgunea jarri dira bisitariaren eskura.

Zerbitzu horretaz gain, menosca.com webguneak aztarnategiarieta Museoari buruzko informazio guztia eskaintzen jarraituko du.

Museoak eskaintza didaktiko zabala du ikastetxeentzatEtengabeko dibulgazio lanean sakontzen jarraitzen du Museoak.Hasieratik lehentasuna izan da ikastetxeei produktu egokiakeskaintzea. Jadanik sei programa ezberdin eskaintzen dituMuseoak, adin eta premia ezberdinei egokituak.

1.-Ipuin kontalaria. Haur Hezkuntzako eta Lehen Hezkuntzakolehen zikloko ikasleei zuzendua. Ordubeteko saioa. Erromatarreneta Erdi Aroko ohiturak ezagutuko dituzte, modu atseginean.

2.-Bisita gidatuak. Adin guztiei zuzendua. Ordubeteko saioa.Museoa eta aztarnategia bisitatuta, Burdin Aroan hasi eta ErdiAroa arteko bidaia egin daiteke, erromatarren garaitik pasata.

3.-Denboraren makina. Lehen Hezkuntzako 3. zikloko ikasleeizuzendua. Goiza. Zarauzko kaleak denboraren makina bihurtzendira goiz batez, eta erromatarrak, piratak edo marinelak bezalabizitzeko aukera ematen diete ikasleei.

4.-Menoscaren bila: arkeologia tailerra. Lehen Hezkuntzakobigarren eta hirugarren zikloko eta DBHko eta Batxilergoko ikasleeizuzendua. Hiru orduko saioa. Ikasleek arkeologiako ikastarotrinkoa jaso eta Santa Maria la Real aztarnategiko ikertzaileenpapera egingo dute.

5.-Menosca Espedizioa. DBHko eta Batxilergoko ikasleeizuzendua. Bi egun. Teknologia berrien laguntzarekin (PDA etaGPS) eta taldetan banatuta, Zarauzko kaleetan barneratuko diraespediziokideak, ibilbide bat osatzen duten neurrian dokumentaziolan bat burutzeko.

6.-Zarautz zure eskuetan. DBHko eta Batxilergoko ikasleeizuzendua. Egun bat. Berriro ere teknologia berrien laguntzarekin,oraingoan, zehaztutako ibilbidea jarraitu eta bidean topatutakohainbat proba gainditu beharko dituzte, turistentzako gida batosatu arte.