El siguiente capítulo trata sobre la cultura Mapuche y sus tradiciones textiles. Re-firiéndose tanto a su historia como a los primeros intentos de comercialización, el aprendizaje del tejido transmitido de ge-neración en generación, los métodos de tejido, el significado de sus diseños, el te-lar Mapuche, los procesos de la lana y su teñido.

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Los Mapuche, que en mapudungún significa “gente de la tierra”, son un pueblo indígena ori-ginario del centro-sur de Chile. Son el grupo indígena más grande de nuestro país y el ter-cero más grande de Sud América en general. Ellos fueron los habitantes originales de los extensos territorios en el Cono Sur del con-tinente sudamericano, que hoy pertenecen a las Repúblicas Independientes de Chile y Argen-tina.

Hoy por hoy los Mapuche suman más de un millón de personas en Chile (casi el 10% de la población) ubicados la del tiempo. Muy conocida es su artesanía, donde destacan las figuras en cerámica, la cestería en quilas y to-tora, la platería y los tejidos a telar.

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La tradición textil Mapuche tiene sus orígenes en el período Precolombino. Desde las primeras crónicas y escritos coloniales, encontramos descripciones que dan cuenta tanto de la forma de vestir de los indíge-nas de Chile, así como de las técnicas y procedimien-tos empleados en su hechura.

La actividad textil estuvo exclusivamente en manos de las mujeres, fueron ellas las encargadas de vestir a su pueblo y proveer el abrigo familiar. Tejieron una gran variedad de productos como parte de la vestimenta cotidiana y también de uso ritual. Durante este período, las mujeres Mapuche desa-rrollaron técnicas de hilado, tejido a telar y métodos tintóreos con vegetales. En su manufactura utilizaron instrumentos simples como el huso y el telar; y dieron a sus tejidos formas sencillas y sin gran ornamenta-ción. Salvo la vestimenta de tipo ritual que presenta-ba una mayor variedad de diseños y colorido.

Algunos especialistas interesados en el origen y desa-rrollo de la artesanía textil Mapuche, han establecido comparaciones entre las formas, diseños y coloridos de este trabajo, y textiles provenientes de culturas ve-cinas que habían alcanzado un mayor grado de perfeccionamiento. Como resultado de estos estudios, se sostiene que el trabajo textil Mapuche habría recibido influencias de la cultura de Tiahuanaco, posteriormente de la cultura Inca y también de las culturas regionales de la zona norte de nuestro país.

De este modo, la incorporación y reelaboración de elementos foráneos son parte de un mismo proceso, a través del cual este pueblo logró marcar un sello y un estilo cultural que se expresa en las singularidades de su tejido. Destaca la importancia que le otorgan

a la iconografía (grecas) en sus tejidos, siendo estos los protagonistas la mayoría de las veces. Con signi-ficados espirituales, sobre la naturaleza y el pueblo Mapuche mismo.

Precisar el grado de influencia que ejercieron otras culturas en la textilería Mapuche no es tarea fácil. Sin embargo, existe consenso que su crecimiento estuvo fuertemente vinculado al contacto con los españoles.

La oveja traída por los conquistadores a nuestro te-rritorio y tempranamente adoptada por los Mapuche, se constituyó en la fuente de materia prima esencial para la producción textil. Reemplazó completamen-te a la antigua lana de chilihueque (lama guanacoe o guanaco), camélido criado en pequeños piños, lo cual impidió un mayor incremento de la actividad textil. Durante la Colonia, el desarrollo de la textilería Ma-puche alcanzó su máximo apogeo: se perfeccionaron las técnicas y aumentaron los volúmenes de produc-ción. El arte textil se vio favorecido porque no sólo se orientó al autoconsumo, sino también al comercio e intercambio permanente con los españoles. Es im-portante destacar que el comercio e intercambio con los españoles, siempre se dio dentro de un marco de relaciones fronterizas.

Una característica de este período es el rechazo, pero también la adopción de elementos foráneos, los cua-les fueron utilizados para el desarrollo de su propia “industria” textil, que adquiere una gran relevancia dentro del marco económico de la época, pues posi-bilitó el acceso a otros bienes no producidos por la etnia.

Textilería Mapuche

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El aprendizaje del tejido generación en generación

El aprendizaje de la textilería dentro de la cultura Ma-puche actual, ocupa un lugar importante en el proce-so de socialización femenina. Las mujeres desde pe-queñas aprenden las artes y trabajos que su sociedad ha asignado para ellas desde tiempos ancestrales. De abuelas a madres e hijas, se va transmitiendo una sabi-duría que es el legado de antiguas generaciones; y que ha permitido la continuidad de una tradición cultural que identifica a los Mapuche y en particular a sus mu-jeres, por ser éstas las creadoras de estos tejidos.

De este modo, recae sobre ellas la vital tarea de hacer el tejido para vestir a su pueblo, proveer del abrigo fa-miliar y generar ingresos. Aprender a hilar, conocer las técnicas del teñido y del tejido, son conocimientos que deben ser aprendidos por las mujeres para cumplir con los deberes femeninos. Por lo tanto, será una pre-ocupación familiar que las hijas estén preparadas para el trabajo y que en el futuro sean “buenas tejedoras”.

Tejido Mapuche

El tejido en telar Mapuche es una tarea exclusivamen-te femenina, que si bien está destinada al uso cotidia-no, esconde en sí misma una simbología sólo conocida por las grandes tejedoras.

Antiguamente la misma gente tejía su ropa para vestir-se, para salir o para asistir al lepún (ritual de agradeci-miento). Los tejidos se hacían en telares (Huitral o Wi-tral), los cuales se construían con madera de distintas medidas de acuerdo al tamaño de la prenda.

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El Huitral o Witral

El Witral o telar araucano es un aparato sencillo que consta esencialmente de un marco rectangular de madera, formado por cuatro palos más o menos de-rechos que se cruzan en ángulos rectos. Estos palos están sólidamente amarrados en los cruces de los cuatro ángulos con cuerdas de junco trenzado o con tiras de tejido.

Los dos palos más largos, que alcanzan los tres me-tros, están destinados a soportar todo el peso del te-lar; apoyados en su extremo más grueso en el suelo y por el otro contra el techo de la ruca. Los dos palos ci-líndricos labrados con más cuidado, están atravesados encima del huicha huichahue, uno en la parte superior y otro en la parte inferior. Están destinados a recibir los hilos de la urdimbre.

La confección de un tejido bien hecho por medio del telar Mapuche, requiere por parte de la tejedora tiem-po, fuerza y habilidad. Factores que se hallan reuni-dos en las mujeres de esta raza araucana, tan robusta, tenaz y sufrida; y al mismo tiempo tan apta para las combinaciones ingeniosas en el dominio de las artes industriales.

Los materiales necesarios para emprender el traba-

jo textil se pueden clasificar en dos grupos. Por una parte, aquellos elementos que permiten construir el telar, y por otra, las herramientas que se deben usar en el tejido de la trama.

Para construir el telar

» Witralweson dos varas verticales, cuyas medidas por lo general son de 2,5 a 3,0 mts. de largo por 3” a 4” pulgadas de diámetro. Se puede usar tinge, walle u otra madera nativa sin quitarle la corteza, pues de esta manera no se correrán las amarras.

» Kilwa son dos varas horizontales, de 1,5 mts. de largo por 3” pulgadas de díametro. También de tinge, walle u otra madera nativa. Se amarrarán con witralwe formando un rectángulo o marco.

» Torzalesson cuatro cordeles de ñocha trenzada que se utiliza-rán para amarrar los witralwe a las kilwa. El largo de estas amarras será el necesario para que este marco quede firme y seguro. La vara de cruzadilla, es una vara horizontal de 1,5 mts. de largo por 1” pulgada de diámetro. Puede ser de luma, koliwe o walle.

» Trasewitralwe son dos varas horizontales largas y delgadas, del mis-mo largo que los witralwe, pero de 1,5” pulgadas de diámetro. Pueden ser de luma, walle o koliwe. Se usan para darle tensión al Tonón.

» Tonónes una vara horizontal similar a la cruzadilla de 1,5 mts. de largo, aunque su función es diferente como se verá más adelante.

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Materiales para tejer la trama

» Cañuela: es la vara de koliwe afilada en ambos ex-tremos, de 40 a 50 cms. de largo. Se usa para enrollar la lana con la cual se teje la trama.

» Ñirehue: es una especie de paleta de madera dura y pesada con forma de hoja de cuchillo. Sirve para gol-pear la trama mientras se teje, de manera de darle firmeza al tejido. El largo de ésta depende del ancho de la pieza que se quiere tejer. Antiguamente eran de huesos de ballena que encontraban en la costa.

» Paranpawe: es una tabla de superficie muy suave (comúnmente de alerce) que se usa para separar las hebras del urdido. De 1,2 mts. de largo por 10 cm. de ancho.

» Tipo: es la varita de koliwe, luma o sauce a la cual se le saca punta en los extremos. Se usa para mantener estirado el tejido y su medida depende del ancho de éste.

Armado del Witral

Se pondrán los witralwe inclinados y separados por 1,3 mts. aprox. entre sí, luego se tomarán las kilwa, varas que irán en forma vertical armando un rectángu-lo. Se amarrarán en cada esquina con los torzales de ñocha a una altura de acuerdo a quien tejerá (de 20 a 30 cm. aproximadamente del suelo.) Es importante que las amarras queden firmes, lo que permitirá tener un urdido tenso.

La quinta vara que se pondrá será la vara de cruza-dilla en forma horizontal, a unos 30 cms. de la kilwa inferior. Una vez hecha esta estructura se podrá dar comienzo al urdido.

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La elaboración de un textil tradicional se realiza a través de un largo proceso que lleva a cabo una artesana en su hogar, y se puede subdividir en las siguientes etapas:

› Lavado de la lana obtenida de la esquilaLa lana se lava prolijamente con agua caliente, extra-yendo todos los restos orgánicos que se van adhirien-do a ella a lo largo de la vida de la oveja, como ramas, pasto, y agentes externos que esta pueda tener. Luego se enjuaga con abundante agua fría; para que el tinte vaya a agarrar bien.

› Secado de la lana La lana lavada se deja estilar en una superficie plana para que tenga un secado parejo y no se aglomere, es-pecialmente al aire libre o cerca del calor de la cocina o fogón.Escarmenado de la lana

Este trabajo consiste en estirar los fragmentos de lana esquilada, separando a mano cuidadosamente las fibras sin que se corten, hasta que adquieran una tex-tura suave y un peso muy liviano.

› Hilado de la lana Éste se realiza ya sea con un huso (instrumento tradi-cional) o una rueca (máquina artesanal) y consiste en torcer y estirar las fibras de lana escarmenada hasta obtener un hilo del grosor deseado, pasándola por el huso o rueca las veces que sea necesario.

› MadejaSe recoge la lana hilada en vueltas iguales con un aspa para crear una madeja, la que se lava nuevamente con jabón para eliminar todo tipo de residuos que aún es-tén en ella. Después de este lavado, se utiliza en su color natural o se tiñe con el color deseado.

› Teñido de la lanaSe selecciona el producto vegetal del que se desea obtener el color para teñir la lana, el cual se hierve en agua hasta lograr que desprenda el tono. Se agrega la lana mojada enmadejada, y finalmente, después de un período de cocción de 15 minutos, se agrega una sustancia que fija el color (sal, vinagre, piedra lumbre o sulfato de cobre.)

› Tejido de la lanaCuando la lana teñida ya está seca y el telar se ha preparado según las medidas de la prenda que se ela-borará, la artesana inicia el tejido urdiendo la lana en el Witral o telar. Gracias a su particular experiencia, entrelaza las hebras y da origen a un producto único.

Procesos de elaboración de la textilería Mapuche

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Grecas

Una greca es un ornamento que consiste en listas pa-ralelas y separadas en espacios uniformes. Una faja más o menos ancha en forma de cadena por la con-tinua repetición de un mismo dibujo, líneas o listas que van tomando diversas direcciones y formando siempre ángulos rectos. Es una especie de cuadro en el que su contenido es un mismo dibujo realizado mu-chas veces.

Este adorno ha tomado el nombre por considerarse originario de la arquitectura griega, aunque se encuen-tra también en la egipcia y asiria, incluso en la maya.Para comprender el significado y sentido estético in-volucrado en los tejidos Mapuche, es importante te-ner en cuenta que la combinación de formas, diseños y coloridos que adornan las distintas prendas, aluden a un modo de expresión propio y a la existencia de un lenguaje. A través del cual se establece un diálogo entre las creadoras y los miembros de la sociedad.

Desde el punto de vista de las mujeres Mapuche, en los tejidos realizados se reconoce un mensaje que re-mite al pasado, refiriéndose a ellos como a lo que ha-cían los antiguos. En esa época las mujeres tejedoras no tenían educación por lo general, pero poseían gran sabiduría y cultura, las cuales se expresaban en sus creaciones.

A través del diseño de las grecas de un tejido Mapu-che se puede contar una historia o saber la posición social del usuario de la prenda.

Estamos frente a formas de resistencia cultural, un lenguaje que se niega a desaparecer. Y aunque no guarde el sentido original que tuvo alguna vez, si po-see un sentido muy profundo que identifica al pueblo Mapuche y sus mujeres. Quienes se niegan a perder su lengua nativa, y nos muestran que aun está vigente.

Los significados presentados a continuación, fueron obtenidos por Tim Podkul, estudiante voluntario de la Fundación Chol-Chol, a tra-vés de una investigación realizada en Agosto del año 2002. Se trabajó exclusivamente con mujeres pertenecientes a comunidades indíge-nas Mapuche que trabajan con la fundación, por lo que pueden no ser similares a otros significados dados por otras comunidades.

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Diseño que representa una planta con fines médicos y decorativos.

Diseño que representa una planta con fines médicos y decorativos.

Símbolo llamado Cruz Andina que en las culturas andinas es el más común y que significa la eternidad de dichas culturas. Generalmente es un símbolo usado por el “lonko” o jefe de una co-munidad indígena.

Diseño más prolijo de una planta con fines médicos y decorativos.

Diseño más prolijo de una planta con fines médicos y decorativos.

La cruz con brazos iguales es un símbolo com-plejo; representa el cielo, la lluvia y la vida. Tam-bién es un símbolo cosmológico o una represen-tación del mundo.

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CRUZ SIMÉTRICACRUZ

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Conclusión

El Pueblo Mapuche es una de las culturas más antiguas dentro de América y por lo mis-mo de gran importancia en nuestro país. Es un pueblo muy rico en cultura y tradiciones, siendo de gran aporte en el área del arte, dise-ño, textiles y joyería.

Después de una extensa investigación al área textil de los Mapuche, como sus tejidos y pro-cesos, grecas y diseño; decidimos tomar como inspiración este conocido arte tan representa-tivo de nuestro país. Enfocándonos principal-mente en su forma de tejer y teñir artesanal-mente.

Concluimos que las grecas y franjas son lo que caracterizan por esencia al pueblo Mapu-che, por lo que nos enfocaremos en estos ele-mentos, más que en el colorido y las formas.

El siguiente capítulo trata sobre las entida-des nacionales e internacionales, que se de-dican al desarrollo, fomento y promoción de la artesanía nacional autóctona. A tra-vés de la comercialización de productos, la capacitación de los artesanos para realizar y vender sus creaciones y la implementa-ción de políticas públicas para el desarrollo de la cultura y artesanía.

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Fundación Chol-CholDirección: Camino Temuco-Imperial km. 16, Casilla 45, Temuco, Chile.

Teléfono: (+56-45) 614007 Correo electrónico: info@cholchol.org Web: www.cholchol.org

Creada el año 1971 por James W. Mundell, la fundación Chol-Chol es una organización de Comercio Justo sin fines de lucro, cuya misión es promover el desarrollo económico soste-nible de artesanas y artesanos de origen Ma-puche de la región de Araucanía en Chile.

Áreas de acción:Anexo 1 (Visita a Fundación Chol Chol)

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Comercio Justo de Artesanía

“Somos un intermediario sin fines de lucro entre los artesanos y el mercado, en un pro-ceso que busca entregar un ingreso para ar-tesanas y artesanos de origen Mapuche de la región de la Araucanía. Contribuimos ac-tivamente a la promoción del desarrollo y preservación de técnicas de elaboración an-cestrales. Comercializamos en mercados na-cionales e internacionales y somos miembros de la Organización Mundial de Comercio Jus-to y de la Red de Comercio Justo del Sur “SU-RES”. Otorgamos micro créditos y asistencia técnica permanente”.

Empoderamiento a artesanas y artesanos

“Buscamos promover la autonomía de los ar-tesanos a través del traspaso y réplica de un “modelo de cogestión productiva y comercial” a diversos grupos de artesanos; nos basamos en la asociatividad. Usamos una metodología de trabajo participativa y un enfoque integral hacia el desarrollo personal y productivo.”

Promoción y sensibilización

“Queremos promover la revaloración de la cultura Mapuche y el trabajo de los artesa-nos de origen Mapuche, junto al comercio justo.”

El Programa de Voluntariado y el Área de Desarrollo de Recursos apoyan activamente las áreas de acción mencionadas.

“Nos diferenciamos por poseer un directorio activo, un equipo profesional efectivo com-puesto de voluntarios y socios comprometi-dos, lo que nos otorga estabilidad y trans-parencia como organización, e independencia y autonomía en nuestro accionar. Nuestra ventaja comparativa es el uso de una meto-dología de trabajo participativa y un enfoque integral hacia el desarrollo personal y pro-ductivo de las personas campesinas y Ma-puche de la Araucanía. Enfocamos nuestro trabajo en la región de la Araucanía, ubicada aproximadamente 700 km. al sur de la capi-tal de Chile, Santiago. Aquí vive gran parte de la población Mapuche, el mayor pueblo indígena del país.

Esta región es un importante atractivo tu-rístico para visitantes de todo el mundo por su naturaleza prístina reflejada en cuatro parques nacionales, cinco volcanes y hermo-sos ríos y lagos. Las principales actividades productivas de la región son la agricultura y la silvicultura. El clima es relativamente tem-plado, con un invierno húmedo y un verano cálido. La capital de la región es la ciudad de Temuco, de aproximadamente 300.000 ha-bitantes, y cuenta con moderna tecnología y transporte terrestre y aéreo. “

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Consejo Nacional de la Cultura y las Artes

Dirección Valparaíso: Plaza Sotomayor 233, Valparaíso, Chile.

Teléfono: (32) 2326400 Dirección Santiago: Fray Camilo Henríquez 262, Santiago, Chile.

Teléfono: (2) 5897824

Web: www.consejodelacultura.cl/portal/index.php

El Consejo Nacional de la Cultura y las Ar-tes es el órgano del Estado encargado de implementar las políticas públicas para el desarrollo cultural. Su misión es promover un desarrollo cultural armónico, pluralista y equitativo entre los habitantes del país, a tra-vés del fomento y difusión de la creación ar-tística nacional; así como de la preservación, promoción y difusión del patrimonio cultural chileno, adoptando iniciativas públicas que estimulen una participación activa de la ciu-dadanía en el logro de tales fines.

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Sistema de Registro Nacional de Artesanía

Sistema de organización informativa que identifica y reconoce, desde 2008, a los creadores que cultivan la artesanía en el país, así como también las manifes-taciones presentes en el territorio, con el objetivo de preservar, valorar y fomentar su desarrollo. Es una plataforma que reconoce al artesano, la producción de artesanía y su origen; releva la identidad y calidad; potencia la comercialización, producción y gestión de la actividad artesanal y fortalece la organización del sector.

Día Nacional de las Artesanasy Artesanos de Chile

Desde el año 2003, cada 7 de noviembre fomentan el reconocimiento nacional a los artesanos y artesanas del país, Patrimonio Cultural vivo de nuestra identi-dad, valorando el aporte que maestros de la artesanía han entregado a nuestro país por medio de activida-des públicas de promoción y valoración en las 15 re-giones del país.

Seminario de artesanías

El objetivo del Seminario Nacional de Artesanía es promover un espacio de encuentro, intercambio y re-flexión, sobre la artesanía y la relación con las redes y comunidades necesarias para su desarrollo. El Semi-nario está abierto para Artesanos/as, representantes de organizaciones artesanales, profesionales y técni-cos afines, de organismos públicos y privados relacio-nados con el sector.

Programa Chile + Cultura

Chile+Cultura es un programa Bicentenario que busca promover el acceso descentralizado y participativo al arte y la cultura a través de la instalación de platafor-

mas regionales de planificación ciudadana. Uno de los objetivos de Chile+Cultura es que las comunidades se auto organicen para la gestión cultural, establezcan asociación con otros organismos para la generación de redes e implementen sus propios modelos de co-municación y promoción de la cultura y las artes a partir del reconocimiento sus potenciales y patrimo-nio. Las fiestas Chile+Cultura son la culminación anual del programa en cada una de las regiones del país. De carácter gratuito, estas fiestas convocan a toda la ciudadanía promoviendo la participación en las mani-festaciones culturales de su comunidad.

Red de artesanía

La artesanía es una de las actividades humanas más antiguas del mundo hoy aún presente gracias a su fuerte sentido patrimonial y de identidad. Su impor-tante valor sociocultural recibe nuestro apoyo en la valoración y fortalecimiento a nivel nacional mediante la protección, desarrollo y difusión de la actividad ar-tesanal en el país, las áreas de creación y la integración sectorial que como Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, máxima institucionalidad cultural del país, hemos adquirido de manera coherente y responsable con miras a optimizar los instrumentos de estímulo e innovación de la actividad artesanal chilena. Un efec-tivo soporte a la creación de calidad que materializan desde el Departamento de Creación Artística a través del Área de Artesanía, la encargada de diagnosticar el progreso de esta disciplina artística a nivel nacional y forjar políticas públicas y líneas de acción en las áreas de creación, identidad e integración sectorial.

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Fundación Artesanías ChileDirección: General Flores 150, Providencia, Santiago, Chile.

Teléfono: (56-2) 3468919

Correo electrónico: artesanías@artesaniasdechile.cl Web: www.artesaniasdechile.cl

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La Fundación es una entidad privada sin fines de lucro, que es financiada con fondos públicos y privados. Tra-baja para preservar nuestra identidad cultural como nación y crear oportunidades para las artesanas y ar-tesanos tradicionales.

Su misión es preservar, valorar, fomentar y difundir la artesanía tradicional chilena, promoviendo la inte-gración de artesanos y artesanas en los procesos de desarrollo sociocultural y económico del país.

La Fundación ha consolidado una red de artesanos y artesanas en todo el territorio nacional, aplicando principios de comercio solidario bajo altos estándares de calidad. Esta crea espacios de exposición y ventas, abriendo oportunidades a los cultores para que forta-lezcan su propio desarrollo, visibilizando el trabajo de los maestros artesanos de Chile.

Fundación Artesanías de Chile cuenta con una red in-tegrada por maestros artesanos tradicionales, cuyos trabajos son piezas de alta calidad y excelencia. Prio-rizan por su trabajo porque lo entienden como una labor de valoración y rescate de una actividad viva, en la cual distintas generaciones de hombres y mujeres dan continuidad a los oficios artesanales que confor-man nuestra identidad cultural como país.

Además, cuentan con una sólida plataforma de co-mercialización compuesta por 7 tiendas de alto nivel ubicadas en Santiago y en 4 de las ciudades más turís-ticas del sur de Chile, como Valdivia, Temuco, Puerto Varas y Punta Arenas.

Objetivos:

»Contribuir a la preservación de las artesanías tra-dicionales y estimular el reconocimiento de los ofi-cios que forman parte de nuestro patrimonio cultu-ral material e inmaterial.

»Impulsar estrategias de fomento productivo y co-mercial que contribuyan a relevar el oficio artesanal como una opción laboral.

»Difundir las distintas expresiones artesanales, va-lorando su diversidad cultural como elemento cons-titutivo de nuestra identidad nacional.

»Fundación Artesanías de Chile apoya a agrupacio-nes y artesanos independientes a lo largo de Chile.

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UNESCO

Dirección: Enrique del Piano 2058, Santiago, Chile.

Teléfono: (02) 3415027 Web: www.unesco.org/new/es/unesco/

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La Organización de las Naciones Unidas para la Edu-cación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) es un orga-nismo especializado de las Naciones Unidas (ONU). Se fundó el 16 de noviembre de 1945, con el objetivo de contribuir a la paz y a la seguridad en el mundo me-diante la educación, la ciencia, la cultura y las comuni-caciones. Tiene su sede en París, y su director general es Irina Bokova, de nacionalidad búlgara.

Se dedica a orientar a los pueblos en una gestión más eficaz de su propio desarrollo a través de los recursos naturales y los valores culturales, con la finalidad de obtener el mayor precio posible de la modernización, sin que por ello se pierdan la identidad y la diversidad cultural.

En las actividades culturales se busca la salvaguar-da del patrimonio cultural mediante el estímulo de la creación y la creatividad y la preservación de las entidades culturales y tradiciones orales, así como a promoción de los libros y la lectura.

En la educación, este organismo asigna prioridad al logro de la educación elemental adaptada a las ne-cesidades actuales. Colabora con la formación de docentes, planificadores familiares y vivienda, admi-nistradores educacionales y alienta la construcción de escuelas y la dotación de equipo necesario para su funcionamiento.

En materia de información, la UNESCO promociona la libre circulación de ideas por medios audiovisuales, fomenta la libertad de prensa y la independencia, el pluralismo y la diversidad de los medios de informa-ción, vía el Programa Internacional para la Promoción de la Comunicación.

Al fomentar la diversidad de la creatividad contem-poránea, la UNESCO, tiene por objetivo que todas las culturas (que son de igual dignidad) se beneficien en las posibilidades de desarrollo que brindan las in-

dustrias creativas gracias al refuerzo de los mercados locales y a un mejor acceso a los mercados internacio-nales, en especial a través de la cooperación Norte–Sur y Sur–Sur.

Esta acción contribuye a la reducción de la pobreza y de las desigualdades, la cual sirve a la construcción de la cohesión social, tanto nacional como internacional.

“Construir la paz en la mente de los hombres median-te la educación, la cultura, ciencias naturales y socia-les y la comunicación”

El Estado de Chile es miembro de la UNESCO des-de 1957. La Comisión Nacional de Cooperación con UNESCO está radicada en el Ministerio de Educación y depende directamente del/de la Ministro/a, quien ejerce la Presidencia, el señor Joaquín Lavín.

Chile, como miembro de la Organización, ratificó la Convención sobre Protección de la Diversidad de las Expresiones Culturales en marzo del año 2007.

La Convención es un instrumento normativo - de ca-rácter vinculante - que tiene por objeto proteger y promover la diversidad de las expresiones culturales, materializadas y transmitidas especialmente por acti-vidades, bienes y servicios culturales.

Esta crea un nuevo marco jurídico y ético mundial para fomentar y promover la creación, producción, distribución y difusión, así como el acceso equitativo a expresiones culturales de diversos orígenes (multicul-turalismo) y el diálogo intercultural.

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Conclusión

Existen muchas entidades tanto nacionales como internacionales que se dedican al desa-rrollo, fomento y promoción de la artesanía nacional autóctona. Estas se dividen en 3 grandes grupos; las regionales, las naciona-les y las internacionales.

Son agrupaciones de mucha importancia ya que prestan al micro empresario y artesano créditos para fomentar así la integración de nuestro país, con un comercio justo.

Concluimos que estas entidades cumplen un rol fundamental en la artesanía de nuestro país, pero no son suficientes, ya que Chile es un país extenso en tamaño y en culturas. Es por eso que falta instrucción, fomento y ayu-da, ya que lo que hay no es suficiente.De todas las entidades investigadas, la Fun-dación Chol Chol es la que más se relaciona con la textilería Mapuche y nuestro tema de investigación.

Análisis de

Se realizó una investigación sobre las ofer-tas en el Mercado de Temuco y Pucón con la finalidad de conocer bien la cuna de la cultura Mapuche y donde ellos realizan sus tejidos. Además de ser el centro princi-pal de venta y comercialización de los tex-tiles Mapuche.Temuco es la capital de la IX Región de la Araucanía, y Pucón es el principal centro turístico de la zona; por lo que nos pare-ció esencial conocer mejor la oferta directa en cuanto a mercados, ferias y tiendas en estos lugares. Además que tienen contacto directo con tejedoras Mapuche.También analizamos una Feria Artesanal de Santiago, con la finalidad de saber que se está ofreciendo en la capital del país. Analizamos los aspectos positivos, como también sus carencias. Tratando de anali-zar qué se ofrece en el Sur y que no se está vendiendo acá, y viceversa.

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Estudio de mercado en terreno

Mercado Central de Temuco

Tradicional centro comercial, el Mercado Municipal es

uno de los atractivos urbanos ineludibles de Temuco,

no sólo para los lugareños, sino también para todos

los que llegan a Temuco.

Nace en 1929, ubicado entre las calles Bulnes, Alduna-

te, Rodríguez y Portales en pleno centro de Temuco.

Este centro de tradiciones causa admiración en los tu-

ristas y es motivo de orgullo para sus conciudadanos.

En la actualidad posee una superficie de 5.000 me-

tros cuadrados que incluyen 142 locales comerciales

abiertos todo el año (interiores y exteriores) a los que

se llega por 5 accesos. En ellos se pueden adquirir

trabajos de los artesanos de la región que se desta-

can en cestería, madera, greda (barro), lana, cueros y

metales, además de algunas producciones de Perú y

Ecuador. También se consiguen buenas piezas de pla-

tería mapuche, principalmente joyas características de

esta cultura como trapelakuchas (colgante pectoral),

kilkais (collar) y sikil (joya pectoral), entre otros.

Dentro de nuestra visita al mercado nos dispusimos a

investigar qué ofrecen los distintos locales y sus ran-

gos de precios. Por otro lado averiguamos el origen de

los productos y el público que acude al mercado.

Local 1:Productos que ofrecen: mantos mapuche, bajadas de

cama, ponchos, calcetines, pantuflas, joyería en piedra

cruz y lapislázuli, joyería mapuche en plata, artesanía

en cobre.

Qué productos venden más: joyería en lapislázuli.

Qué público es mejor: los extranjeros y después los

chilenos.

Qué les gusta más a los extranjeros: lapislázuli, pla-

tería, cobre.

» Los tejidos les gustan pero tienen problemas con el

equipaje por su gran dimensión.

Bajada de cama con grecas rojo y negro. (60 cms. de ancho x 1.20 mts. de largo) $33.900

Morrales con distintos diseños, en colores tierra, rojo con negro o blanco con negro. (35 cms. de ancho x 40 cms. de alto)Entre $6.000 y $10.000

Manta negra grande con grecas blancas.(1.20 mts. de ancho x 90 cms. de alto) $198.000 Poncho gris pequeño $33.500

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Madejas de lana de oveja teñida y natural, en muchos colores

Cojines hechos a telar beige y fucsia (50 cms. x 50 cms.)$8.500

Calcetines de distintos colores y tamaños.$2.000

Echarpe hecho a telar naranjo, verde y blanco con flor (60 cms. de ancho x 2 mts. de largo)$30.000

Variedad de joyería en lapislázuli (aros, medal-las, anillos, etc. de distintos tamaños)Entre $2.500 y $15.000

Alfombras de pasillo hechas a telar en tonos variados (80 cms. de ancho x 1.80 mts. de largo)$30.000

Local 2:Productos que ofrecen: alfombras de pasillo, hechas

en telar mapuche y teñidas naturalmente (buena cali-

dad de teñido e hilado), joyería en lapislázuli y joyería

mapuche en plata.

Qué productos venden más: joyería en lapislázuli.

Local 3:Productos que ofrecen: madejas de lana, echarpes he-

chos a telar, productos en cobre.

Qué productos venden más: productos en cobre.

Local 4:Productos que ofrecen: cojines, guantes, calcetines,

chalecos, bufandas, madejas de lana.

Qué productos venden más: en invierno lo que más

se vende son los guantes.