LOUIS BERKHOF. INTRODUCCIN. “LA RELIGIN” Y 1! clase 1 de teologa sistemtica. basada en el libro “manual de doctrina cristiana”, de louis berkhof. introduccin. “la religin” y

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<ul><li><p> 1 </p><p>CLASE 1 DE TEOLOGA SISTEMTICA. BASADA EN EL LIBRO MANUAL DE DOCTRINA CRISTIANA, DE LOUIS BERKHOF. INTRODUCCIN. LA RELIGIN Y LA REVELACIN. Preludio al tema: Qu estudiamos? El objeto de estudio de la teologa es Dios. Definicin de Teologa (Resumen del captulo de Erickson, p. 17). La teologa viene despus de la fe y su propsito es explorar la Palabra de Dios que ha suscitado esta fe. Conocemos a Dios y nos reconocemos en l (Calvino). La teologa no puede ser ms que una explicitacin actual de la Revelacin bblica, un reflejo de la verdad revelada y eterna para las necesidades del pueblo de Dios en su peregrinaje histrico (Jos Grau, Introduccin a la Teologa). Ramas del estudio teolgico. Teologa Bblica: Estudios especficos sobre doctrina en la Biblia, Testamentos, Autores. Teologa Histrica: Desarrollo histrico de la teologa o de una doctrina en particular. Teologa Filosfica: Reflexin que emerge a partir del estudio de los temas teolgicos (la teodicea, soberana de Dios y responsabilidad humana, la libertad cristiana, etc.). Teologa Sistemtica: Organizacin lgica y ordenada temticamente de las doctrinas bblicas. Se nutre de todas las ramas anteriores para su desarrollo. Dios da la verdad en hilos individuales, los cuales debemos tejer en una tela determinada (Orgenes). En el caso de la Teologa Reformada, est ligada a la Dogmtica: credos y confesiones (norma normada). Interpretamos la Biblia en comunidad. Teologa Pastoral: Poimnica. Cmo estudiamos? El amor (Leer a Barth en Introduccin a la Teologa Evanglica, p. 228). Para qu estudiamos? (Teologa Concisa, Packer, p. Introduccin). Teologa y espiritualidad: Leer fragmento La letra mata, de la Institucin de Calvino, p. 46. </p></li><li><p> 2 </p><p>La Religin. La religin como fenmeno universal. </p><p> Todas las culturas tienen formas de religiosidad. Sensus divinitatis (Calvino). Institucin, p. 7, 8, 9 (textos marcados). El debate sobre lo pernicioso de la religin (por ejemplo: Ven a Jess, pero no </p><p>a la iglesia). La naturaleza esencial de la religin. </p><p> La bsqueda de la comprensin mediante el estudio de las religiones del mundo. (William Alston, en Pablo Hoff, Teologa Evanglica, p. 14). </p><p> La bsqueda en la Biblia: la naturaleza de la religin. Religin: la relacin que el ser humano tiene hacia Dios. En el cristianismo, es </p><p>prerrogativa de dios determinar la naturaleza de la relacin. Dios decide cmo se da esa relacin, y se puede conocer en su Palabra. </p><p> Relegere: volver a leer, repetir, observar cuidadosamente. En el Antiguo Testamento: nocin de temor. Respeto reverente y conciencia </p><p>de la ira de Dios. En el Nuevo Testamento: Fe, piedad, reverente sumisin, sentido de </p><p>dependencia. Sntesis en el evangelio. Keller en El Dios prdigo, p. 23 (cristianismo como la </p><p>no-religin). </p><p> (p. 13). La sede de la religin. </p><p> Segn la perspectiva bblica, la sede de de la religin se encuentra en el corazn, como sntesis de la vida. </p><p> Expresin de la vida toda (el ser humano como unidad psico-somtica). Todas las esferas de la vida. </p><p> El origen de la religin. </p><p> Propuestas del racionalismo: el paso de la espiritualidad y del mito a la institucionalizacin (sacerdotes). Presuposicin: ausencia de religiosidad. </p><p> Romanos 1:18-23. Naturaleza del ser humano es religiosa, busca adorar. La necesidad de la revelacin especial de Dios y la iluminacin del Espritu, </p><p>conocer a Dios y tributar la adoracin que merece. </p></li><li><p> 3 </p><p>La Revelacin. Si Dios no se hubiera revelado, habra sido imposible para el ser humano conocerle, y no hubiera sido posible tener religin en general (p. 19). (Cita Teologa Sistemtica, Berkhof, p. 37, letra C, punto 1). La idea de revelacin. </p><p> Imposibilidad de comprender totalmente a Dios (Deuteronomio 29:29; 1 Corintios 2:10). La revelacin es un acto de condescendencia. </p><p> Dios ha decidido revelarse, darse a conocer. DOS CLASES DE REVELACIN. La revelacin natural y sobrenatural. </p><p> Revelacin natural: manifestacin en los fenmenos de la naturaleza y en la creacin toda. (Salmo 19:1-4a). </p><p> Revelacin sobrenatural: milagros. Reciben el nombre de seal en los evangelios, porque ms importante que el hecho milagroso es a quin apuntan. </p><p> La revelacin general y especial. </p><p> La segunda diferencia gira en torno a la naturaleza y el objeto de la revelacin de Dios. </p><p> Revelacin general: radica en la creacin y en las relaciones que Dios tiene con el ser humano. Ligada a la imagen de Dios (todos adoran, se adquiere conciencia de ello cuando se conoce a Dios). </p><p> Revelacin especial: radica en la obra redentora de Dios. Se dirige al ser humano como pecador que debe ser conducido al amor de Dios revelado en Cristo Jess. Esta revelacin no es como la revelacin general, luz que alumbra a todo ser humano, sino que es una luz que ilumina el camino de aquellos que el Espritu Santo ha hecho receptivos a la verdad. </p><p> Formas de negar la revelacin: atesmo, agnosticismo, desmo, pantesmo. La revelacin general. </p><p> La revelacin general no llega al ser humano en la forma de comunicacin verbal directa. </p><p> Fenmenos de la naturaleza, constitucin general de la mente humana, hechos de la experiencia y la historia. </p><p> Tiene y ha tenido elementos sobrenaturales (sobre todo en el pacto de obras). Es insuficiente: a) el pecado incapacita al ser humano para recibirla; b) no </p><p>proporciona un conocimiento fidedigno de Dios y de las cosas espirituales; c) no proporciona una base adecuada para la religin. </p><p> Tiene un valor enorme. Para los que no conocen a Dios (Hechos 17:27,28). Religiones falsas tienen elementos de verdad que proporcionan puntos de contacto para el mensaje misionero cristiano. Para los que conocen a Dios, </p></li><li><p> 4 </p><p>porque Dios incorpor en la revelacin especial las verdades encontradas en la revelacin general, rectific las distorsiones y las interpret para la humanidad. Leemos la revelacin general con los ojos de la especial. La revelacin general sostiene la relacin entre la naturaleza y la gracia, entre el mundo y el reino de Dios, entre el orden natural y el moral, entre la creacin y la nueva creacin. </p><p> La revelacin especial. </p><p> La Biblia es por excelencia el libro de la revelacin especial. Nos otorgan el marco de interpretacin de todas las cosas (mirada total. nica y suficiente regla de fe y conducta, es ms que una declaracin doctrinal). </p><p> La cada hace que necesitemos de la revelacin especial, porque corrige e interpreta las verdades de la revelacin general, iluminan para que entendamos el testimonio de Dios en la naturaleza, proveer al ser humano una revelacin del amor redentor de Dios y cambiar totalmente la condicin del ser humano, redimindolo del poder del pecado y dirigindolo de vuelta a una vida de comunin con Dios. </p><p> Medios de comunicacin de la revelacin especial. </p><p> Teofanas o manifestaciones visibles de Dios. Llamas de fuego, densas nubes, tempestades, suave murmullo. Las apariciones del ngel del Seor. La encarnacin de Cristo (Colosenses 1:19; 2:9). </p><p> Comunicaciones directas: voz audible, el urim y tumin (sorteo, p. 26, por si acaso), sueos, visiones, la profeca. Cristo es el profeta por excelencia, porque es emisor y contenido del mensaje (Juan 5:36-40). </p><p> Milagros: entender el milagro como manifestaciones del poder de Dios que buscan sealar verdades espirituales. Confirman la Palabra, porque son muestra del amor de Dios por su pueblo. El milagro ms grande: la encarnacin. </p><p> Contenido de la revelacin especial. </p><p> Revela la redencin. Plan de Dios para la salvacin. (2 Corintios 5:17-6:2). Alimento redentivo que se manifiesta en la vida cotidiana de los creyentes (transformacin). </p><p> Hechos y palabras. Dios se revela mediante hechos y palabras. Por ende, nuestra vida no debe disociar ambas. La transformacin nos cambia para una vida santa. </p><p> La revelacin acontece en la historia. Es progresiva y acumulativa. El punto ms elevado se encuentra en Cristo (Mateo 11:11). </p><p>(Leer 5 afirmaciones bsicas acerca del conocimiento de Dios, segn Packer en su El conocimiento del Dios santo, pp. 22 y 23). Tareas: Realizar los cuestionarios que aparecen en las pginas 17, 29, 40 (sobre La Escritura) y 47 (sobre La naturaleza esencial de Dios). </p></li></ul>