los nombres sagrados

7/21/2019 Los Nombres Sagrados

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La Serie Defendiendo La Verdad

Respuestas a Los Desafos Ms Comnmente Usados Contra el Uso DelNombre Sagrado

Quizs haya escuchado estas objeciones sobre el empleo delNombre Yaheh. Tal vez usted mismo las haya expresado. Ahora usted puedeaprender la verdad sobre Su Nombre.Si una persona le dijera su nombre, Discutira con esta persona sobre ello !e dira,"no, yo no creo eso, yo te llamare por otro nombre en vez de tu nombre". #or supuesto$ue no, eso sera absurdo% &sted no tiene nin'(n derecho de hacer tal cosa ni hara aesta persona muy )eliz si lo hiciera.Sin embar'o cuando se trata del nombre personal de nuestro #adre *elestial, muchoscreen tener prerro'ativa para decidir c+mo llamarn a $uien le rinden adoraci+n. -staspersonas lle'an hasta muy lejos para es$uivar tener $ue invocar el nombre revelado del#adre *elestial ah/eh. -n su es)uerzo para justi0car su uso de ttulos comunescontinuamente, en lu'ar de ah/eh, el cual dice la escritura es un nombre por encimade todo nombre, en un es)uerzo para acallar sus conciencias, ejecutan las ms increbles'imnasias mentales.Al'unos ar'umentan, "1l tiene ms de un nombre." 2uchos otros razonan, "el conoce a$uien yo estoy invocando no importa cual nombre yo le llame." 2ientras $ue otrospostularan, "su 3nombre3 solamente si'ni0ca su autoridad." *ual$uiera seriamentebuscando este asunto en las -scrituras, sin embar'o, rpidamente descubre $ue ah/ehmismo rechaza todos estos ar'umentos, as como otras suposiciones comunes acerca desu Nombre.&n simple anlisis de las -scrituras demuestra $ue el tema del Nombre de ah/eh le esde tremenda importancia a el444 As como el nombre suyo, es de importancia para usted.-l truena, "5o soy ah/eh% 1ste es mi nombre, y no dar1 a nin'(n otro mi 'loria6 no

compartir1 m alabanza con dolos tallados," 7saas 89:;. -l hebreo ori'inal de este versocontiene el tetra'ramaton


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7'ualmente sucede con varios ttulos usados para describir a ah/eh $ue al'unoserr+neamente creen $ue son nombres, como -loah "&no #oderoso"B, -l Shaddai "-l

Todo #oderoso"B, y AdonEAdonai "Fey"B. Gtros se con)unden por las conexiones $ue se leatribuyen a su nombre, como ah/eh ireh, "ah/eh Hacilita"B, ah/eh4IidJenu"ah/eh Nuestra usticia"B, ah/eh Fa)a " ah/eh Nuestro Sanador".BA pesar de tener ciertos ttulos y atributos, el sin embar'o tiene un Nombre44 ah/eh.#or tal motivo el inspir+ al pro)eta 7saias en 89:; a escribir, " 5o soy ah/eh% ese es mi

nombre y no dar1 a nin'(n otro m 'loria: no compatir1 mi alabanza con dolos tallados."Salmos ;K:@; nos con0rma $ue 1l tiene solamente un nombre: ujo de la autoridad. ah/eh nuestro creador nos manda como adorarle, no alrev1s. Adems de esto, el saber "A $uien nos re)erimos" no es de importancia para el sise'uimos rehusando honrarle y 'lori0carle como 1l nos manda, lo cual incluye utilizar sunombre verdadero. Su nombre lo representa a 1l y a sus verdades, al'o $ue nin'(n otronombre hace.

La 'ronunciaci(n de Su Nombre Se )a 'erdido # No Sabemos c(mo Su Nombreera 'ronunciado

Aparte de ser )also, este ar'umento resulta en una mera excusa4 y $ue por supuestasincertidumbres no deberamos ni tratar de pronunciar Su nombre. !a verdad es $ue elnombre nos ha sido dado a nosotros en hebreo es la )orma del tetra'ramaton o "cuatroletras", el cual es


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-sto es lo $ue expone al respecto la a)amada enciclopedia udaica: !a verdaderapronunciaci+n del nombre


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a$uel $ue cre+ las siete estrellas y la constelaci+n de ori+n.... ah/eh es su VautoridadW."Amos :;B."-lla dar a luz un hijo, y su VautoridadW ser ahshua, por$ue el salvar a su pueblo desus pecados." 2at @:9@B.&na vez $ue hayamos despertado a la realidad $ue ah/eh tiene un nombre personal,un nombre $ue causa dar vida, $ue sana, un nombre pactado y (nico por el cualpodemos obtener la salvaci+n, podremos entonces ver $ue continuar llamndolo por un

ttulo 'en1rico e inanimado para $ue nos brinde las mismas bendiciones $ue su Nombrenos brinda es un insulto para 1l y su carcter.

#o )ablo 0spa3ol+ 4 no )ebreo+ 2s !ue Uso 5Dios 4 Se3or 0n 0spa3ol6

&n problema con esto es $ue los mismos no son nombres propios sino ttulos comunes$ue tambi1n se le aplican a un sin n(mero de seres $ue son adorados y adems muchomenores $ue el Todopoderoso. Gtro problema es $ue la palabra dios proviene del 'rie'odeus y del latn dei "deidad" o cual$uier dios )also" "SeCor" es al'uien noble perosubordinado a un Fey. "SeCor" proviene de un vocablo latn $ue si'ni0ca "al'uien $ue'uarda territorio," y $ue toma +rdenes de un Fey."SeCor tambi1n est relacionado etimol+'icamente a "bel", un dolo pa'ano. -n los

(ltimos aCos de abilonia el ttulo bel, "SeCor", era sin+nimo con marduJ, $uien tal comoishtar se asimilara a s mismo en varios aspectos de otros "dioses", abilonia, por oanGates, p@P9, !a *ompanion ible comenta del versculo @ de captulo 8L de 7saias: "bel.Abreviaci+n de baalX "SeCor". A$u se re0ere a zeus, o j(piter de las mitolo'as Mrie'as yFomanas. -l t1rmino "dios" tampoco est exento de pa'anismo. #ablo escribi+ $ue "...hay muchos $ue se llaman dioses... como hay muchos dioses y seCores..." @*or ;:&na raz de la palabra "dios" en in'l1sB si'ni0ca vertir como en un dolo de metal)undido diccionario in'l1s de Gx)ordB. 5*on raz+n a los dolos se les conoce como dioses%*+mo podemos justi0car el uso de tales ttulos pa'anos cuando vayamos a adorar al(nico, y verdadero #adre *elestial y honrar a su hijo, eshua el 2esas -l len'uaje $uehablamos no tiene nada $ue ver con el $ue adoramos, por$ue su nombre no cambia deidioma a idioma. *onsidere $ue no hay palabra aparte en espaCol para el nombreHranc1s "Napole+n" ni tampoco hay una Alemana. Fusa para el nombre 7n'l1s"*hurchill". !os Nombres espec0co sobrepasan los idiomas. Son transliterados notraducidos. "uan #er1z" si'ue siendo uan #er1z lo mismo en Ar'entina $ue en la *hina#opular.

#o )e Recibido Respuesta a Mis 7raciones Usando 5Dios5 4 5Se3or5 'or Lo !ueSeguramente Debe 0star 8ien Usar 0sos Ttulos6

eshua dijo $ue ni si$uiera una persona malvada le dara a su hijo una piedra cuando lepidiera pan 2at P:B. *ada $uien cuando busca la Oerdad deY!"#$"a principios lohace con una cierta )alta de entendimiento. SiY!"#$"dejara $ue nuestra i'norancia

se atravesara en el camino del deseo de nuestro coraz+n para adorarle, entonces pronto$uedaramos sin nimos y daramos por vencida nuestra b(s$ueda.A medida $ue a nosotros se nos va revelando ms verdad, sin embar'o, entoncestenemos $ue rendir cuenta por hacer los cambios apropiados en nuestras vidas y haciala verdadera adoraci+n. "#ues a$uellos tiempos de i'norancia Y!"#$" los ha pasadopor alto6 pero ahora manda a todos los hombres en todas partes $ue se arrepientan,"


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?l nos recuerda repetidamente $ue su pueblo es conocido por Su Nombre, 9 *ro P:@8,Daniel :@, y -)esios K:@84@. Su Nombre es central a la verdadera adoraci+n. No#odemos proclamar $ue lo conocemos si no conocemos ni su verdadero nombre ni lollamamos por 1l.

Jess o Yeshua ?Jess o Yeshua ?

Ante el revuelo de gente que se esta dando cuenta de las verdades de Hashem , verdades que estncimbrando los cimientos de la fe como se conocan, nos es necesario, establecer con bases la razn !or la cualel nombre de el "ashia# debe de ser !ronunciado como Yeshua $ no como Jess%

Ho$ en da todo hombre $ mu#er que sabe de cristianismo, identifica un nombre, el nombre de Jess segn asido transmitido en las &iblias, grandes !redicadores, maestros !astores, lideres religiosos, han conocido de el"esias de 'srael !or medio de el nombre de Jess, es notable que la !ersona que se acerca a (i)os !or mediode los m*ritos de el mesas de 'srael conozca este nombre , +Jess ha sido el nombre que el "esias #udoadquiri con lo largo de los siglos hasta llegar a nosotros,

Ahora es bien im!ortante que se establezca el origen *tnico de nuestro "esias, de no hacerlo corremos elriesgo de creer cosas que el no hiso, ni di#o, o !ensar que nuestras culturas, cualquiera que sea son iguales ala de el "aestro

-eamos

.l "esias naci en &et /e#em +&elem forma !arte de 'srael "iqueas 012 3h t, &el*n .frata,eres la mas !eque4a entre los miles de Judea, de ti saldr hacia mi aquel que ser el gobernante en 'srael%Y su avance ser desde el !rinci!io, hasta el da de la eternidad% .ntonces decimos que el no naci en Ja!n,o en .s!a4a el naci en la nacin de 'srael !or lo tanto su gentilicio es 'sraelita !ero no solo eso sino queadems el era !arte de la tribu de Jud !or lo que recibe tambi*n el gentilicio de #udo +5*nesis 67189 ) /ucas:1::

.stablecer esto es im!ortantsimo !ara la e;!licacin que daremos a mas adelante% %86 ) Y todas las familias de la tierra sern benditas en ti $ en

tu simiente% Hebreos @%86 ) =orque manifiesto es que nuestro e4or vino de la tribu de Jud

.l estuvo $ ense4o dentro de el


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se fundamento la se!aracin de los cre$entes de 3rigen gentil de los #udos, recordemos que todos losdisc!ulos directos de el "esias eran de origen Judos no se dio la a!ertura a los gentiles hasta que Rav haulconocido como el A!stol =ablo es enviado a los gentiles esto es a las naciones que no son 'srael ni tienensangre #uda% .l em!erador romano Sonstantino estableci una manera nueva de gobernar el im!erio romano$ fue atraves de la religin haciendo una mescla de la las religiones $ da las culturas de el im!erio surgi elcristianismo romano, que tambi*n adquiri el titulo griego de catlico, catlica o catolicismo , que !roviene de elgriego $ significa universal en otras !alabras el cristianismo a religin de las naciones no !or su visin deconversin si no !or que dentro de las culturas que fue influenciando adquiri el !aganismo de esas mismas

culturas, es !or eso que !or e#em!lo en "*;ico ,antes de la llegada de los frailes se adoraba a una (iosa !eroaun siendo obligados a convertirse a el cristianismo romano a los indgenas se les !ermiti tener e;tractos desu cultura !ara facilitarles la entrada a el cristianismo ahora le llaman la virgen de el 12 Y grit a gran voz, diciendo1 BSa$, ca$ &abilonia la grandeD Y seconvirti en morada de heidim $ guarida de todo es!ritu inmundo $ de toda ave inmunda $ aborrecible

A!o 8>1: !orque todas las naciones han bebido del vino del furor de sus torcidas ense4anzas, $ los!residentes de la tierra fornicaron con ella, $ los mercaderes de la tierra se enriquecieron con las ventas de sulu#uria%A!o 8>16 Y o otra voz !rocedente del cielo, que deca1 Qalid de ella, !ueblo mo, !ara que no seis cm!licesde su desvo de las ense4anzas de la 10 !orque sus


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!ecados han sido amontonados hasta el cielo $ (i)os tra#o delante del tribunal celestial sus maldades% Somocre$entes en el (i)os de 'srael debemos hacer todo lo !osible !or ale#arnos de influencia de la iglesia romanaque contamina, $ hace inmundo a quien esta cerca%


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griego% =ero no se reconoce en el te;to que el material que forma el A< sea una traduccin de te;tos deotras culturas, $a que el !ueblo #udo siem!re ha sido errante $ necesitaba afirmar el conce!to de !ueblo%=ara ellos la traduccin es un !roceso !ara crear originales%

/a traduccin no se !roduce haciendo slo traduccin, sino tambi*n !or medio de la reinter!retacin% eda una traduccin cultural, !orque cada cultura inter!reta un te;to de acuerdo con sus !armetros%

.#em!los de la mani!ulacin de te;tos bblicos1

En el AT

Abraham viva en Ur $ con su !ueblo emigr a Sanan% Ur fue conquistada !rimero !or los sumerios $luego !or los acadios% (es!u*s los #udos van a la tierra de Sanan $ luego a .gi!to, $ ms tarde vuelvena Sanan, donde encuentran a la civilizacin cananea, que es tomada !or Abraham% /a cultura cananeatena influencia sumerio)acadia% /os #udos van absorbiendo esta cultura !oco a !oco $ asimilndola, !eroesto no se !uede ver $ !or eso se cambian los nombres%

Re!etidamente en el Antiguo


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/a !rimera traduccin de la


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2 d% S%, quien le !idi querevisara la -etus Itala% Revis algunos libros del A< +.clesiast*s, =roverbios], el libro de Job $ los.vangelios originales griegos%

(os a4os des!u*s muere el =a!a (maso ', $ an Jernimo recibi insultos de la aristocracia $ del clero!orque condenaba !blicamente el afeminamiento, la gula, la avaricia%%% de algunas de estas autoridades%e le acus de tener relaciones im!ro!ias con =aula $ con su hi#a% (ecidi marcharse a &el*n%

.n &el*n +:78 ) 69_ estableci un monasterio $ =aula fund un convento% All se !uso a traducir la &ibliaal latn a !artir del te;to original en hebreo% Adems a4adi comentarios sobre geografa, etimologa $tradicin rabnica, e hizo glosas a los almos basada en los comentarios en los Hexaplade 3rigen%


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-rasmo

!utero

=ycli\e s. R7OB: traducci+n al in'l1s.

=illiam Tyndale s. RO7B

]in' ames Oersion @L@@B Vpatr+n: no es su traducci+nW

Siudad sumeria

.lohim es el !lural de .lZ% .sta !alabra da una idea de !olitesmo%

acerdotes !ersas que inter!retaban las estrellas% Adems identificaban deidades binarias1 !ositivas +elbien, la luz $ negativas +la maldad, las tinieblas%


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-n cuanto al nombre del padre, el hibrido ^ehovah_ ehovB vino a existir a trav1s dela i'norancia de los escritores cristianos $ue no entendan el Anti'uo Testamento escritoen


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empezado con la letra ^_ debido a $ue 1sta no exista cuando ?l naci+, 5ni si$uiera, milaCos despu1s% Todos los buenos diccionarios y enciclopedias muestran $ue la ^_ y susonido son de un ori'en reciente. &na 'r0ca de ambos al)abetos, 'rie'o y hebreo se encuentra al 0nal de este )olleto,pon'a una atenci+n especial y encontrar $ue all no hay nin'una letra e$uivalente a laletra ^_ en nin'uno de los dos al)abetos, a(n hasta el da de hoy. A$u est unas de lasmayores re)erencias $ue nos indican acerca de la ^_ y su evoluci+n.

!a -nciclopedia Americana contiene lo si'uiente concerniente a la :^!a )orma de la era desconocida en cual$uier al)abeto hasta el si'lo @8. !os dossmbolos , 7B usados recientemente, tenan 'eneralmente, el sonido de la consonante como en yate, 'radualmente, los dos smbolos , 7B )ueron di)erenciados, la ^_ por lo'eneral ad$uiri+ la )uerza de una consonante y de esta manera lle'+ hacer consideradacomo una consonante, y la ^7_ se convirti+ en una vocal. No )ue sino hasta @LKQ en $uela di)erenciaci+n lle'+ a 7n'laterra._

-l Nuevo !ibro del *onocimiento expresa:^!a es la decima letra del al)abeto in'l1s y es la ms joven de las 9L letras. -sta es unadescendiente de la letra 7, y 'eneralmente, no )ue considerada como una letra

independiente hasta el si'lo @P. !a historia primitiva de la , es la misma historia de laletra 7. la 7 es una descendiente de la hebrea y )enicia od y de la letra 'rie'a iota vol.@Q, @9B

-l Diccionario Fandom uencia del idioma)ranc1s._

!a -nciclopedia ritnica, @@a edici+n, o)rece la si'uiente in)ormaci+n re)erente a la :^!a , una letra del al)abeto, el cual en lo $ue a su )orma concierne, es s+lo unamodi0caci+n de la letra 7 !atina y antecede con un valor separado s+lo hasta el si'lo @.-sta )ue usada primero como una )orma especial de la inicial 7, la )orma ordinaria estsiendo mantenida para el uso en otras posiciones. Sin embar'o, en muchos casos lainicial i tuvo el valor de la y en in'l1s como en iu'um yu'oB, c., el smbolo lle'+ serusado con el valor de la y, un valor $ue a(n se conserva en Alemania: 5a% un', c.#rimeramente, esta se pronuncia en in'l1s como un )onema dzh. !a 'ran mayora de laspalabras en in'l1s $ue empiezan con la letra son de ori'en extranjero la mayora)rancesasB, tales como jaundice, jud'e_` p'. @QKB.

!a -nciclopedia HunJ and =a'nalls edici+n @PB, volumen @8, p'. 8 asevera re)erentea la :^!a es la d1cima letra y la s1ptima consonante en el al)abeto in'l1s. -sta es la (ltimaletra $ue )ue aCadida a las escrituras in'lesas y ha sido insertada en el al)abeto despu1sde la 7, de donde empez+ su desarrollo, lo mismo $ue la O y la = si'uen a la &, la letra dedonde estas provienen. -n esencia, la )ue una mera variaci+n de la 7. !a apareci+primero en la 1poca romana, cuando 1sta se usaba a veces para indicar la i lar'a consonido de vocal pero, a menudo esta se usaba intercambiablemente con la 7. !osromanos pronunciaban la 7 en al'unas palabras, como si 1sta )uera una vocal como, iter,y como una semivocal en otros, por ejemplo: iuvenis, deletreado actualmente juvenis. Noobstante, la (nica di)erencia en deletrearlo )ue el uso ocasional de la doble i para elsonido de la y por ejemplo, en maiior, actualmente deletreado mayor. -n la -dad 2edia

la )orma alar'ada de la jB )ue usada como un mecanismo decorativo, muy a menudocomo inicial y en series numerales6 en anti'uos manuscritos )ranceses indican elnumeral 8 con las letras correspondientes iiij. -l uso de la letra como una inicial, lacondujo (ltimamente a su uso especializado para indicar dos sonidos, el anti'uo sonidode la semivocal y, encontrado en el alemn y en el nuevo sonido de la consonante


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paladial zB y dzB encontrado en el )ranc1s, espaCol e in'l1s. No )ue sino hasta mediadosdel si'lo @P $ue su uso lle'+ ser universal en los libros in'leses6 en la iblia ]in' amesversi+n @L@@ por ejemplo, las palabras esus y jud'e eran invariablemente 7esus y iud'e.2ucho tiempo despu1s de la invenci+n de la imprenta, la lle'+ a ser s+lo una meravariaci+n cali'r0ca de la i la cual en !atn poda ser vocal o semivocalB, y la , lle'+ aser restrin'ida (nicamente, a una )unci+n de consonante. ^-n in'l1s, la tiene el sonido compuesto de d zh como en journal. #or otro lado, en

)ranc1s, el (nico sonido dado a la letra j es zh, como en jour6 el alemn ha mantenido susonido ori'inal de la consonante i !atina, como en jahr6 y -spaCa ha introducido el nuevosonido parecido a la 'utural Jh, como en jerez. -n el in'l1s medio @@QQ a @QQB, antesde la di)erenciaci+n de la i y la j, la combinaci+n de 'i )ue se usaba a veces pararepresentar los sonidos dzh, tales como en Mie/ en vez de e/, y en tiempos recientes la' suave, es usada para el mismo sonido como en 'eneral`_

-l Nuevo Diccionario &niversal Sin Abreviar =ebsters con0rma c+mo la letra sedesarroll+ de la letra 7 y lle'+ a constituirse en una consonante s+lo unos cuantos si'losatrs:^, j, jaB, n. @. !a d1cima letra del al)abeto in'l1s: una variante anti'ua de la 7, i, $ue enel si'lo diecisiete lle'+ a establecerse s+lo, como una consonante, como en julius,

ori'inalmente deletreado 7ulius._ !a letra )ue a menudo usada en vez de la letra 7, especialmente al principio de lapalabra. lle'+ a ser muy com(n en los aCos @LQQs !ibro -nciclopedia el 2undo, vol. 9,@B. !os escribas medievales aCadieron la cola a la se'unda 7 cuando dos 7s aparecan

juntas, debido a $ue cuando una palabra empezaba con la 7, casi siempre tena el sonidode una consonante6 la )orma alar'ada de la , lle'+ a ser usada, por el sonido deconsonante $ue tena la letra6 Nuevo !ibro del *onocimientoB. !le'+ a ser necesaria la distinci+n entre la y la 7 cuando se introdujeron losdiccionarios. -l uso de las dos letras, la y la 7 lle'+ a ser mandatorio para ase'urar unaapropiada posici+n al)ab1tica. Debido a este cercano parentesco con la 7, la )ueinsertada inmediatamente despu1s de la 7 en nuestro al)abeto in'l1s y espaColB

Note los sustanciosos comentarios de la en la -nciclopedia Americana:?sta es una de las pocas adiciones permanentes $ue se hicieron a los al)abetos de lostiempos medievales y modernos6 para ser ms exactos, no )ue una aCadidura, sino msbien una di)erenciaci+n de una letra existente, la 7, la cual en latn, adems de ser unavocal como en ndiceB, tambi1n tuvo el valor consonntico de la como en maior,pronunciado mayorB. ^-n una (ltima etapa, el smbolo )ue usado para prop+sitos caractersticos, enparticular, cuando la 7 tena $ue ser escrita al principio o en uni+n con otra 7B.*ual$uiera de los dos smbolos usados al principio, 'eneralmente tena el sonidoconsonntico de la como en ateB, as $ue, la pronunciaci+n latina de uno de los dos7anuarius o januarius )ue como si el deletreo )uera ^yanuarius. 2ientras $ue en al'unas

palabras en hebreo y de otras procedencias tales como


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pasado $ue la letra )ue aceptada permanentemente en la pronunciaci+n )rancesa, comoen joy o journal.

-l Diccionario &niversal =ebsters @KLB re)uerza la realidad de la anti'ua relaci+n dela letra con la 7:^?sta, anteriormente )ue usada como un si'no, intercambiable con la 7. Ambas letrastenan ori'inalmente el mismo sonido, y despu1s, el sonido de la ^_ lle'+ a ser com(n en

el in'l1s. !a separaci+n de estas dos letras, es de una )echa comparativamente nueva,siendo trada a trav1s de la in>uencia de los impresores holandeses.

!a #rimera !etra del Sa'rado Nombre es ^*omo hemos mostrado, la letra proviene de la letra 7. -l Nuevo !ibro Del*onocimiento, muestra $ue la tetra 7 ahora, la tambi1nB se deriva del hebreo od yB lacual es la primera letra del nombre ah/eh h/hy, uencia )rancesa. -n !atn, la se pronunciaba como , a(n hasta nuestros das la len'ua alemana,entre otras, pronuncian la como la uly X uli6 a X a6 2ajor en alemn se pronunciacomo ^mayor,_ une es ^yuni_B. Gbserve los comentarios del autor H. H. ruce en su libro-l !ibro y !os 2anuscritos: ^-n la iblia 7n'lesa, los nombres propios en hebreo con elsmbolo yod, son representados con el cual en el in'l1s moderno tiene un sonidocompletamente di)erente de la . De esta manera ehov4jireh tiene $ue haber sidopronunciado, al'o as como ah/eh ireh_ p'. 8QB. -n su libro


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M. od es la inicial del nombre es(s. -s lamentable $ue un nombre tan $uerido y tansa'rado, sea pronunciado de una manera muy di)erente de su palabra ori'inal. -l sonidode la palabra es mucho ms como si )uera ashuah, y es placentero al escucharlo.Nuestro sonido de la letra y de la S )uerte, son las ms desa'radables en nuestroidioma, y estos se encuentra en nuestra pronunciaci+n de este nombre e)mero, a pesarde $ue estos no existan en su versi+n ori'inal,_ p's. @994@9K.

es(s: &na #alabra Huera de Tiempo y !u'ar!a iblia revela claramente, $ue la Salvaci+n est disponible solamente en un nombre:^ en nin'(n otro nombre hay salvaci+n: por$ue no hay otro nombre bajo el cielo, dado alos hombres en $ue podamos ser salvos._


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2ara, por$ue ?l salvar a su pueblo de sus pecados` -ste es el nombre personal delSeCor en los evan'elios y en los


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atribuida a es(s, y 1ste ms tarde se halla en la expresi+n del ttulo Salvador`_ p'.;8B.

-l Testamento Mrie'o de Al)ord un *omentario -xe'1tico y *rtico: ^es(s4 el mismonombre como oshua osu1B, el libertador de 7srael_

Su nombre ori'inal ahshua, ha sido convertido en un hibrido por los traductores

y cambiado a un nombre, 'reco4!atino es(s, un nombre $ue se introdujo ennuestro idioma en los tiempos de *rist+bal *ol+n

-l Diccionario -nciclopedia de la Feli'i+n: ^es(s -l NombreB4el -van'elio de 2ateoexplica esto como un smbolo de su misi+n, por$ue ?l salvar a su pueblo de suspecados. -sto coincide con su distin'uido si'ni0cado ah/eh salva` _ p'. @;;L.

Diccionario de la iblia, por ames eja 1ste la herencia hebrea y la misi+n $ue le )uedada, la de salvar a su pueblo a trav1s del nombre de su #adre *elestial ah/eh.-ntonces, *+mo 1l lle'+ al nombre por el $ue muchos err+neamente lo llaman hoy

-! MF7-MG NG -S -! 7D7G2A GF7M7NA! D-! ANT7M&G T-STA2-NTG-n la historia primitiva, aun antes del 2esas, el 'rie'o se haba convertido en un idiomamundial. Alejandro el Mrande con$uist+ las tierras del -ste y Sur de Mrecia estableciendola cultura y la sociedad helenstica, tan lejos como hasta el Fio 7ndus al norte y al sur,hasta -'ipto. -l Join1 o dialecto 'rie'o, era muy com(n y )ue el $u1 prevaleci+ lle'ando a dominaren el reino de Alejandro 2a'no. -l len'uaje 'rie'o sobrevivi+ a la devastaci+n de lapersecuci+n romana, as como a las cruzadas, y continu+ siendo hablado hasta el tiempode la con$uista musulmana del rea mediterrnea.

#r+ximo a la destrucci+n de erusalem en el aCo PQ D.*., Foma aplast+ la rebeli+n dear ]oJhba en el aCo @K D.*. y el ej1rcito romano destruy+ todo objeto udo,especialmente los per'aminos reli'iosos y los libros, incluyendo la Torah. -sto )uese'uido por la in$uisici+n *at+lica en -uropa, erradicando todo objeto judo. !os cruzadoshicieron presa )cil de los judos destruyendo cruelmente todo vesti'io de las escriturashebreas.

De 1sta manera, entre la destrucci+n llevada a cabo por los Fomanos y lasposteriores cruzadas, todas las copias de las -scrituras ictos textuales han sido aclaradosde la en1r'ica su'erencia de $ue los evan'elios )ueron escritos primero en hebreo.


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Text ox: -S&S, Vun salvador,W el hijo de Dios, el 2esas, el salvador del mundo. ?stenombre est compuesto de A< o A


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^es(s, eshua, $ue si'ni0ca ehov es salvaci+n _4Traducci+n 7nterlinear de las-scrituras Mrie'as -l Feino.!os si'uientes comentarios y sus observaciones sobre el nombre del Salvador:

!os *omentarios de 2athe/


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&n Diccionario


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A pesar de $ue el autor ames Stron' es c1lebre por su concordancia clsica, suconocimiento del nombre )ue de0ciente y 1l us+ el err+neo ehov. Sin embar'o, 1l estcorrecto en poner en la lista No KQQ, A


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a los lectores decir ^Adonay_ en vez de expresar sin $uerer, el Sa'rado Nombre ah/eh.unto con esto, a 0nales de la 1poca medieval, vinieron los eruditos cristianos, $ues no sedieron cuenta de lo $ue se haba hecho6 ni si$uiera un experto en hebreo lo not+. -lloserr+neamente combinaron esto, aCadiendo vocales al Tetra'rmmaton, y el resultado )uela combinaci+n hibrida ^ehov_.

Tal vez, la mejor explicaci+n de c+mo sur'i+ la palabraehov, estelaborada en el presti'ioso Diccionario 7n'l1s Gx)ord.

!a -nciclopedia uda explica esto acerca del nombres ehov, ^?ste nombre escom(nmente representado en las traducciones modernas por la )orma ehov, el cual,no obstante, es una incompatibilidad 0lol+'ica 'ramaticalB` -sta )orma, haincrementado la intenci+n de pronunciar las consonantes del nombre


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-n su libro, Nuestro #adre Abraham, Gri'en udo de la He *ristiana, 2arvin F. =ilsonescribe: ^-n hebreo se pensaba $ue el nombre de una persona era considerado ms $ueun ttulo o un r+tulo de identi0caci+n. 2s bien, un nombre se crea $ue revelaba laesencia, carcter, reputaci+n, o el destino de la persona a $uien se le daba. #or eso es$ue la !ey 2oral de 2ois1s prohiba la di)amaci+n de los nombres de otros, por )alsostesti'os ?xo. 9Q:@LB. De esta manera, el nombre de cada hebreo enviaba al'(n tipo demensaje con 1l._

-l mensaje del nombre ah/eh a trav1s de las -scrituras es, $ue 1ste es Sa'rado yuno de los dos, la persona lo acepta o se encuentra a s mismo en oposici+n a ?l. -lDiccionario blico de -erdmans, explica: ^-l nombre de Vah/ehW revela su carcter y lasalvaci+n en el cual las personas pueden obtener re)u'io Sal.9Q:@6 7sa. 9:@, L:LB.

Tomar el nombre de Vah/ehW en vano, es despreciar su persona ?xo.9Q:PB,_ p'. P8P.

ah/eh: -l 2s Sa'rado de Todos los Nombres-l nombre ah/eh, es Supremo en todo el sentido de la palabra: Nin'(n nombre es msimportante $ue el nombre personal de $uien adoramos. -sto es cierto no s+lo por$ue losnombres en hebreo tienen un 'ran si'ni0cado, sino tambi1n, por$ue ah/eh mismo nosexhorta a reverenciar su nombre y no traerlo a con)usi+n a trav1s de substituci+n ydesuso, ?xo.9Q:P. !a palabra ^vano_ en el Tercer 2andamiento4^No tomars el nombre

de ah/eh tu Dios -lohimB en vano_, es del hebreo Shoa/ $ue si'ni0ca apresurarse6traer devastaci+n, inutilidad, ruina y por consecuencia, desprecio. -l atributo $ue describe el nombre de ah/eh, ms $ue cual$uier otro, es suSantidad. Su nombre no debe de ser blas)emado !ev.98:@LB o pro)anado. ?ste debe deser tratado con temor reverente y respeto. #or$ue 1ste expresa, la esencia de ah/ehmismo. #odemos llevar su nombre a ruina por medio de )alsi0carlo. Si usted remueve elnombre del autor de un libro $ue 1l ha escrito y lo reimprime con otro nombre, usted)alsi0ca su obra. -s lo mismo cuando los traductores eliminan Su nombre de las-scrituras e insertan ttulos 'en1ricos en su lu'ar. *+mo podemos pretender clamar a ah/eh o a su


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ten'an sus nombres propios especiales, -stamos a(n esperando creer $ue el verdaderoTodopoderoso de la iblia, vaya de acuerdo con t1rminos 'enerales $ue se puedenaplicar a cual$uier ^deidad_

-n realidad, el nombre ah/eh aparece L,;9K veces en el Anti'uo Testamento de las-scrituras


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uc/hy eho/shua, yeh4ho4shu4ah del No. KQL; y del No. K8LP6 ehov4Salv+6ehoshua es decir, osu1B, el lder udo:4 ehoshua, ehoshuah, osu1B. *ompare Nros.@8, K889. -n el tiempo del nacimiento de ahshua, la )orma aceptada entre los judos, no era

ahoshua, s no ms bien la )orma abreviada ahshua. -n el A.T., este nombre se deletreaosu1 y se encuentra en Num. @K:@L de la iblia ]in' ames y Feina Oalera en donde2ois1s cambi+ el nombre de la )orma habitual israelita Gshea u GseasB a ahshua. Uue

es, de salvaci+n o salvador a ^Salvaci+n de ah._2uchos libros de consulta estn de acuerdo con la con0rmaci+n del DiccionarioTeol+'ico ]ittle del Nuevo Testamento en la p'. 9;8, en el cul a0rma $u1 el nombreahoshua )ue reducido despu1s del exilio, a la )orma breve de ahshua. -l hecho de $ue el Diccionario Mrie'o No. 9898B enve a los lectores de re'reso a lasecci+n hebrea de la *oncordancia de Stron', claramente muestra $ue el nombre es(ses el resultado del nombre hebreo ahshua. -s ms bien dudoso $ue la derivaci+n es(s, proven'a de la deidad pa'ana de los'rie'os ^Ieus._ Sin embar'o, al'unos trazan una relaci+n hacia la ^salvaci+n_ o^sanaci+n_ de -a4Ieus. Se'(n el Diccionario de la Feli'i+n *omparativa p'. L99B, ^!os'rie'os 'eneralmente, identi0caban al dios principal de los otros pueblos, con Ieus p.ej. Amun,


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sino hasta el tercer si'lo en $ue se hico una distinci+n entre la adoraci+n de los judostradicionales y a$uellos $ue aceptaron a ahshua como el 2esas.

!a i'norancia reconocida a los eruditos cristianos primitivos acerca del idioma hebreo,descansan en el ori'en de la )alta de orto'ra)a y en el cambio en el Sa'rado Nombre.!os judos, a menudo, ponan en ridculo y se mo)aban de los cristianos $ue a0rmabanser maestros pero, tartamudeaban en sus es)uerzos por pronunciar una simple palabrahebrea.

#ara el tiempo del 2esas, la costumbre de no pronunciar el Sa'rado Nombre enp(blico por los judos, lle'+ a ser mandatoria. -sta prctica aparentemente sur'i+ de laadvertencia en !evticos. 98:@L, ^ el $ue blas)eme el nombre de ah/eh, ha de sermuerto6 toda la con're'aci+n la apedrear6 as el extranjero como el natural, siblas)emare el nombre de ah/eh, $ue muera_. Al no usar el Sa'rado Nombre6 uno nopoda blas)emarlo y por lo tanto, este no era invocado sino por el Sumo Sacerdote en elda de la expiaci+n. De esta manera, se dispuso en la sina'o'a, la costumbre de leer^Adonay_ en vez del Sa'rado Nombre cuando el Tetra'rmmaton h/hyB apareca en lostextos. !a acci+n l+'ica, por invocar un substituto en vez de invocar el Nombre6 ya $ue elNombre no poda ser blas)emado.

-n eremas. 88:9L leemos otro versculo $ue suprimi+ cual$uier pronunciaci+np(blica del Sa'rado Nombre, principalmente, durante el cautiverio. ^#or lo tanto, od la

palabra de ah/eh, toda ud $ue habitis en la tierra de -'ipto:


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transliteraci+n del hebreo h/hy. ]urios y The+s no son nombres. -llos no representan alTetra'rmmaton, tampoco tienen el mismo si'ni0cado. ejado en el

reducido substituto o cuando era recordado por los maestros,_ Ar$ueolo'a blicaFevisada, 2arzo. @P;. De esta manera, el Sa'rado Nombre no s+lo )ue ocultado por los judos celosos, sino$ue tambi1n, los substitutos 'rie'os, pronto encontraron sus caminos dentro de lastraducciones del Anti'uo y Nuevo Testamento.

#or$ue los T1rminos Dios y SeCorHcilmente, se puede ver $u1 el texto 'rie'o )ue considerado tan sa'rado como elhebreo, adems, los reemplazos 'rie'os para el Tetra'rmmaton se pensaba $ueestaban sobre una posici+n 0rme, i'ual con el nombre hebreo. *uando la iblia )uetraducida a otros idiomas, se usaron los textos 'rie'os, debido a $ue los traductorestenan un mejor entendimiento del 'rie'o $ue del hebreo.

Siendo $ue ]urios y The+s son t1rminos 'rie'os, un substituto ms )amiliar )ueusualmente usado en cada idioma en el cual las -scrituras )ueron traducidas6 de estemodo, ^]urios_ )ue representado por ^SeCor_ y ^The+s_ )ue reemplazado por ^Dios_ enlos textos in'leses y espaColes6 estas desi'naciones como $uiera, nunca debieron habersido usadas como substitutos para el Sa'rado Nombre. Sus connotaciones explican por$u1. ^SeCor_ proviene del anti'uo in'les hla)ord, $ue si'ni0ca ^'uardin del pan_. -stose re)era a la persona $ue alimentaba el personal a su car'o, como, el e)e de un estado)eudal. Diccionario Nuevo 2undo de =ebsterB. -l si'ni0cado de SeCor, correspondeprecisamente con la deidad pa'ana aal. ^Dios_ se deriva de la anti'ua raz Teut+nicalen'ua AlemanaB 'heu, $ue si'ni0ca invocar y vertir, como en una ima'en )undida^Dios,_ Diccionario 7n'l1s de Gx)ordB. Oea explicaci+n adicional debajo.B !a base de 1sta explicaci+n para dios 'heu tiene otro derivativo del anti'uo in'l1s'ydi' y 'idi', $ue si'ni0ca ^posedo, loco, y del Mermnico 'ud4i'az, ^posedo por undios._ Diccionario


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*anaanitas como el Dios de la Hortuna, para $uien ellos preparaban mesas_ 7sa.L:@@B. !ea lo $ue el Diccionario blico de Apoyo seCala acerca de ^Mad_: ^una Deidad oesprituB de la )ortuna mencionada en 7saas. L:@@ como un ser adorado junto con 2eniun dios de la )ortuna o destinoB por los judos ap+statas, probablemente en el ud post4exlico,_ Ool. 77, p'. ;LK. Tambi1n esta )uente nos indica, $u1 ^-l lu'ar llamado aal4'ad,. @@:@PB podra ser interpretado como SeCor Mad o, como conectar un cali0cativo 'adB

unido al nombre divino aal_ 7bidB.


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he a$u, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar6 por$ueaun$ue tienes poca )uerza, has 'uardado mi palabra, y NG


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^Anunciare tu NG2F- a mis hermanos6 -n medio de la con're'aci+n te alabar1._Salmo. 99:99B ^Gh Dios -lohimB, slvame por tu NG2F-, con tu #oder de01ndeme. Salmo. 8:@B ^*antad a Dios -lohimB, cantad Salmos a su NG2F-6 exaltad al $ue cabal'a sobrelos cielos. ah es su NG2F- ale'raos delante de ?! Salmo. L;:8B

!os Salmos son para $ue los leamos todos, de la misma manera $ue el Salvador y

como los escritores del Nuevo Testamento )recuentemente los citaron. !os Salmos estnllenos de advertencias para llamar nuestra atenci+n a la importancia del imponente ypoderoso nombre ah/eh. #or lo tanto, los Salmos no pueden ser i'norados. -n el librode la iblia llamado Deuteronomio, el ttulo apropiado debera ser ^ahshua_ no osu1.-ste es el mismo nombre hebreo como el de nuestro Salvador, ahshua. !os debatessur'en naturalmente pero, por $u1 no encontramos los nombres de ah/eh y ahshuaen nuestras iblias #or supuesto, 5si los Sa'rados Nombres son tan importantes,entonces deberamos de encontrar el nombre del #adre *elestial y el de su


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Tres de estas vocales )orman el Tetra'rmmaton o el nombre de ah/eh, /hy la letrahe h se repiteB. #ero no solamente necesitamos contar con erudici+n moderna para estain)ormaci+n, 5podemos recibir la in)ormaci+n de un testi'o ocular% -n el primer si'lo, el'eneral, sacerdote e


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papiros de ma'ia. -sto es a0rmado por Hil+n de $u1 solo los Sacerdotes podanpronunciarlo, y por ose)o, $uien a0rma $u1, a a$uellos $ue tenan conocimiento de estose les prohibi+ divul'arlo6 0nalmente, los samaritanos tomaron parte de lasconsideraciones de los judos, con la excepci+n de $ue ellos usaban 1ste en juramentosle'ales o judicialesB... por esta raz+n, los eruditos cristianos primitivos aprendieron0nalmente, la verdadera pronunciaci+n._ Gtras re)erencia nos seCalan, ^#or esta raz+n, los eruditos cristianos primitivos,

)cilmente aprendieron la verdadera pronunciaci+n. *lemente de Alejandra . 9@9B loescribe, 7aove o 7aovai o 7aov en un manuscritoB, Gr'enes . 9K48B 7au, y -pi)anio .8Q8B 7ae o 7ave en un manuscritoB6 Teodoro . 8PB indica, $u1 los samaritanos lopronunciaban 7ae ^Ool. @9B. !a poesa samaritana empleaba el Tetra'rmmaton ydespu1s lo rimaba con palabras $ue tenan el mismo sonido, como ah4u4e Diario de la!iteratura blica, 9, p'. Q y en la -nciclopedia uda, vol. , p'. @L@B.

!os si'uientes criterios, tampoco dejan nin'una duda en cuanto a la correcta y apropiadapronunciaci+n del Nombre de ah/eh:

^!a pronunciaci+n ah/eh se expresa por la transliteraci+n del nombre al 'rie'o en laliteratura cristiana primitiva en la )orma de iaoue *lemente de AlejandraB o iabe

Teodoreto: en a$uel tiempo la b 'rie'a, tena la pronunciaci+n de vB... estrictamentehablando, ah/eh es el (nico nombre de Dios. -n el libro de M1nesis, en cual$uier lu'ar$ue aparece la palabra shem nombreB y est asociada con el divino Ser, ese Nombrees ah/eh,_ -l Diccionario blico de -erdman, @P p'. P;.!a O, en !atn, mencionaba a$u, tiene el mismo sonido $ue la = en el in'l1s,compartiendo una cercana a0nidad con la & -l Diccionario !atn de


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primera silaba del Sa'rado Nombre, es decir, a. !a )orma vocalizada $ue uno encuentraen la iblia


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F -sta es el mismo m1todo $ue usan los pa'anos, el cual era al'o como esto: ^-l esel42erodach en abilonia, aalzebud en Hilistea, Ieus en Mrecia, y los Fomanos lollaman (piter._ No importa $ue cada nombre si'ni0$ue un modo di)erente de adorar. -lpro)eta 2i$ueas hace resaltar esto en 2i$ueas. 8: revelando la )alsa ^conducta_expresada en cada uno de los di)erentes nombres: Aun$ue todos los pueblos anden cada uno en el nombre de su dios, nosotros contodo andaremos en el nombre de ah/eh nuestro -lohim DiosB eternamente y para

siempre._ Su nombre es mucho ms $ue una desi'naci+n. ?ste connota una buenade0nici+n, el modo especi0co, ordenado para adorar $u1 solo pertenece a ?l, $ue tieneel Nombre de ah/eh. Decir $ue ah/eh tiene muchos nombres, es un concepto err+neo $ue va en contrade la costumbre de restrin'ir el uso personal de ah/eh, divul'ando el Nombre conttulos 'en1ricos, como si no hubiera nin'una di)erencia. ?sta )alsa creencia de $u1 ?ltiene ^muchos nombres_ se remonta a los judos de la edad media. -n un intento porocultar el Nombre Sa'rado, estos judos impusieron t1rminos y ttulos 'en1ricos en ladistinci+n de su Nombre personal, para ms adelante ser usados por ellos mismos, comosubstitutos para el Nombre.

-n sus ttulos se incluyen: -l, -loah sin'ular, $ue si'ni0ca el poderosoB y -lohimpluralB6 1stos ttulos son a veces combinados con otras palabras descriptivas: -l -lyon

el altsimo, el poderosoB6 -l Shaddai el todopoderoso, el poderosoB6 -l Glam ^-l#oderoso de la -ternidad_B6 -l Dath ^-l #oderoso del conocimiento_B6 -l Foi ^-l #oderosode la visi+n_B. -l Nuevo Diccionario de la iblia a0rma, ^-strictamente hablando, ah/eh, es el (niconombre de Dios. -n el libro de M1nesis en cual$uier lu'ar $ue aparece la palabra ShemnombreB es asociada con el Divino Ser, cuyo nombre es ah/eh... ah/eh, por tanto,en contraste con -lohim, es un nombre propio, el nombre de una #ersona, aun$ue esa#ersona sea divina._ #'. 8P;. Gtra re)erencia seCala acerca de âh/eh,_: ?ste es elnombre ntimo, propio del Dios de 7srael por excelencia...y ^-ste es el nombre personalde Dios, tan distin'uido de tales nombres 'en1ricos o prescindibles como, -l, -lohim,Shaddai, etc._ !a -nciclopedia 7nternacional -stndar de la iblia, p's. @984@9LLB. *iertos atributos son a veces conectados con Su Nombre: ah/eh ireh âh/ehprovee_B6 ah/eh4Nissi âh/eh es mi -standarte_B6 ah/eh4Shalom âh/eh enva#az_B6 ah/eh4IidJenu âh/eh es Nuestra usticia_el nombre por el cual ahshua seraconocido, eremas. 9K:LB6 ah/eh4Shammah âh/eh est all_B6 ah/eh4Fa) ah/ehNuestro Sanador_B6 ah/eh42eJaddishJem âh/eh te Santi0ca_B6 ah/eh4Sabaothâh/eh de los -j1rcitos_B6 ah/eh4-lyon âh/eh -l Altsimo_B6 ah/eh4Foi âh/ehes mi #astor_B6 ah/eh4Shua âh/eh es Salvaci+n_B.

-stos atributos usados con el Sa'rado Nombre son descriptivos, desi'nados y notienen $ue ser con)undidos con Su Nombre personal. 2enos a(n, el ttulo ^dios_ conse'uridad, no puede contener el si'ni0cado $ue estos ttulos espec0cos connotan osu'ieren, mucho menos ser usados como un nombre personal para la 2ajestad de loscielos. ^2r._ es un ttulo, no un nombre, como lo es ^Sr._, ^Dr._, y "#residente._ *ada uno

de0ne la reputaci+n, posici+n y ran'o de una persona pero no la identi0cadistin'ui1ndola de cual$uier otra con el mismo ttulo. #ablo escribi+ en @*or. ;:. ^*omohay muchos dioses y muchos seCores..._ -ntonces, ^cual deidad_ $ueremos decircuando usamos ^Dios_ y ^SeCor_ *olocarles letras 2ay(sculas no hace a estos nombrest1rminos universales.

ah/eh inspir+ al pro)eta $ue escribiera. ô soy ah/eh: este es mi nombre, y a otrono dar1 mi 'loria, ni mi alabanza a esculturas_ 7sa.89:;B. ah/eh se nombr+ a s mismo.De 1ste modo es como 1l espera ser llamado. -n ?xodo 9K:@K, ?l advierte: ^ todo lo $ueos he dicho, 'uardadlo. nombres de otros dioses no mentareis, ni se oir de vuestraboca._ -l Salmo ;K:@; nos dice $ue ?l tiene solamente un nombre: ^ conozcan $ue T&Nombre es ah/eh6 Tk solo Altsimo sobre toda la tierra._

-n el Nuevo Testamento, en


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A caso, ?l no sabe lo $ue yo le $uiero decir, no importa como lo llame

F Supon'a $ue su nombre sea 2i'uel. &sted sabra lo $ue yo le $uiero decir si lollamara: %Gye os1% Si yo lo llamara con otro nombre, normalmente usted se o)enderabastante y causara $ue usted se sorprendiera y se pre'untara por $u1 yo, tercamente,me reh(so a llamarlo por su nombre 2i'uel Adems, el nombre os1 se re0ere a otrapersona completamente di)erente y no a 2i'uel. As mismo se o)endera ah/eh, si

rehusamos tomar en serio Su Nombre. ?l nos advierte en 2ala$uas 9:9 ^Si no oyereis, ysi no decids de coraz+n dar 'loria a mi nombre, ha dicho ah/eh de los -j1rcitos,enviar1 maldici+n sobre vosotros, y maldecir1 vuestras bendiciones6 y a(n las hemaldecido, por$ue no os hab1is decidido de coraz+n._ uan 8:98 nos dice: ah/eh es -spritu6 y los $ue le adoran en espritu y en verdad esN-*-SAF7G $ue lo adoren._ Su nombre es parte de esa verdad necesaria. -sto es claro y sencillo. ah/eh nos indica cul es su Nombre. ?l nos orden+ llamarlopor su Nombre6 no tenemos la alternativa de llamarlo el Todopoderoso de todo eluniverso, o todo lo $ue nosotros $ueramos. No podemos ponerle otro nombre a ah/eh. -n nin'(n lu'ar de la iblia le es dado alhombre la autoridad de cambiar el nombre del *reador. 5Nunca un adorador le dice aotro $ue 1l adora c+mo ?l debe de ser adorado% ah/eh nos dice eso. nosotros no le

decimos a ?l. *onceder un nombre es la prerro'ativa un derecho exclusivo o privile'ioBde un superior, como cuando Adam ejecut+ su dominio sobre los animales al darles susnombres, o cuando un padre nombra a su hijo o hijos. -s siempre la prerro'ativa delsuperior, nombrar al in)erior y nunca vice4versa.

A la humanidad le )ue dado el dominio o la administraci+n sobre la tierra Mene.@:9;B, para mostrar sus responsabilidades, Adn )ue autorizado por ah/eh nombrartodas las criaturas Mene. 9:@49QB. ah/eh tiene control de la tierra, cielo y los oc1anos,y el hombre tiene 'erencia s+lo sobre la creaci+n $ue hay sobre la tierra. No tenemosautoridad en las cosas celestiales, tales como llamar a nuestro *reador como nosotrosdeseemos. ah/eh dice: o soy ^celoso por mi Santo Nombre_ -ze$uiel. K:9. tenemos $uetomar estas palabras en nuestro coraz+n. Si lo hacemos, ?l prometi+: ^ todo a$uel $ueinvo$ue el nombre de ah/eh, ser salvo6 por$ue en el monte de Sion y en erusalemhabr salvaci+n, como lo ha dicho ah/eh, y entre el remanente al cual ?l habrllamado. oel. 9:K96 ver Fomanos. @Q:@KB Saber ^lo $ue usted $uiere decir_ no hace di)erencia al'una para ?l si usted reh(sa adarle el honor y 'loria $ue ?l demanda, aun sabiendo lo $ue usted $uiere decir6 el puntoes, $u1 ?l GFD-N a su pueblo $ue lo llamara de la )orma $ue se les mani)est+, elNombre del pacto. Su nombre lo representa a ?l y su verdad. Nin'(n otro ttulo odesi'naci+n puede hacer esto6 nin'(n otro ttulo o nombre substituto lo revela como el(nico $ue ser todo lo $ue su pueblo $uiera o necesite $ue 1l sea. -sa es la esencia ysi'ni0cado del nombre ^ah/eh._ No podemos decir $ue sabemos $ui1n es ?l y pretender adorarlo se'(n ese

conocimiento si estamos usando ttulos $ue no aciertan completamente la norma cuandose trata de la identi0caci+n, descripci+n, y de0nici+n del (nico a $uien adoramos. Atrav1s del pro)eta 7saas ?l expresa, ^#or tanto, mi pueblo sabr mi nombre por estacausa en a$uel da6 por$ue yo mismo $ue hablo, he a$u estar1 presente 7sa. 9:LB. -n unos escritos de la publicaci+n del Adventista del S1ptimo Da, el -ditor asociadoDon H. Neu)eld, provee estas revelaciones: ^ah/eh es el nombre $ue identi0ca al Diosde los hebreos. Donde los 0listeos adoraban a Da'+n6 los e'ipcios, a Am+n6 y losamonitas a 2ilcom, los hebreos adoraban a ah/eh... *uando la voz dijo o soy ah/eh,no haba duda al'una en la mente de cual$uiera $ue estuvo presente en cuanto a laidentidad del vocero. ?l )ue el Dios de los hebreos.


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cuenta lo $ue ahshua indica: ^-l $ue venciere ser vestido de vestiduras blancas6 y noborrar1 su nombre del libro de la vida, y con)esar1 su nombre delante de mi padre, ydelante de sus n'eles... el $ue no se hall+ inscrito en el libro de la vida )ue lanzado alla'o de )ue'o. Apoca. K:, 9Q:@B.

#^-l Sa'rado Nombre no )ue conocido antes de 2ois1s, y por tanto, 1ste no era un

Nombre para salvaci+n para a$uellos $ue estaban antes de 2ois1s, como Abraham,7saac, y acob. Siendo 1ste el caso, por$ue es 1ste necesario para nosotros_F -ste ar'umento sur'e de un serio mal entendido de ?xodo: ^ aparec a Abraham,7saac, y acob con el nombre de -l Shaddai Dios GmnipotenteB ms por mi nombre

ah/eh no me di a conocer a ellos_ ?xodo L:KB. *omo se explica en la iblia *ompanion,la palabra ^conocer_ si'ni0ca percibir o entender. ^-l nombre Vah/ehW )ue conocidocomo el nombre del pacto6 pero, no )ue conocido tanto como para ser entendido_ enotras palabras, los patriarcas no haban percibido la 'ran dimensi+n de ah/eh, $ue2ois1s y a$uellos otros despu1s 1l, si vieron ellos pronto entenderan completamente lo$ue Su Nombre si'ni0c+, por el acto de liberaci+n, sustento y amor para su pueblo, $ue?l estaba a punto de ejecutar ?xodo. :@L6 -ze$uiel. 9Q:, Am+s. K:9B. -l vendra por

cual$uier cosa cuando su pueblo lo necesitara, lo cual es el si'ni0cado innato delNombre ah/eh.!os si'uientes versculos revelan el error de 1ste ar'umento y muestran $ue el Nombrede ah/eh, )ue realmente conocido por los patriarcas y usado antes de 2ois1s:

-va invoc+ su Nombre 4Mene. 8:@Abraham invoc+ el nombre de ah/eh 4Mene. @9:;6 @8:996 @:9,P6 9@:KK6 98:K6Abimelec us+ el Nombre de ah/eh 4Mene. 9Q:87saac invoc+ el Nombre de ah/eh 4Mene. 9L:9

ah/eh revel+ su Nombre a acob 4Mene. 9;:@KAnti'uamente los hombres êmpezaron a invocar el Nombre ah/eh_4Mene. 8:9L#^*ol'ando del madero de tormento, la *ruzB nuestro Salvador clam+ a ah/eh, -li, -li,lama sabactani -sto es: Dios mo, Dios mo, por$ue me has desamparado 2at.9P:8LB. Si 1l pudo usar 1ste ttulo, cul es el problema si yo uso Dios tambi1n_F *itando el Salmo 99:@ ahshua estaba cumpliendo la pro)eca del Salmo 99:99,mostrando $ue ?l era el 2esas prometido. -sto tambi1n demuestra $ue nuestroSalvador habl+ hebreo, o el arameo, un dialecto del hebreoB. -l Salvador NG le estaballamando a su #adre ^Dios mo_4 un ttulo de un len'uaje completamente di)erente4 sinoms bien, ^2i -l,_ el cual en hebreo si'ni0ca, ^2i #oderoso_ o ^2i Todopoderoso_ la odo î_ al 0nal de -l si'ni0ca ^mi_B. ?ste es uno de los ttulos re)erentes a ah/eh pero, noes un nombre substituto. ahshua en una oraci+n, tambi1n lo llam+ por la palabra hebrea

Abba, $ue si'ni0ca padre, 2ar. @8:KL. #ero, tampoco Abba es un nombre. -n al'(n momento, el ttulo lle'+ hacer tan prominente $ue se us+ como unreemplazo para el Sa'rado Nombre, 1sta desi'naci+n omite el (nico Nombre por el cualsomos salvos. Sin tener en cuenta si ese ttulo ha tenido una previa asociaci+n aceptablecon ?l.

-l sectarismo usa los ttulos ^Dios_ y ^SeCor_ de la misma manera $ue 7srael us+âal_ ver eremas. 9K:9L49P, en donde ah/eh expone, Âl modo $ue sus padres seolvidaron de mi nombre por aal_B. -stos ttulos se han convertido en un total y exclusivosubstituto, $ue es hist+ricamente asociado con im'enes pa'anas Fevise el subttulo,^Faces Anti'uas de Dios y SeCor, _ p'. 9PB.

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F -n su oraci+n a ah/eh, ahshua dijo espec0camente en uan. @P:9L, $ue ^?l habadado a conocer a ellos al mundoB, el nombre de su #adre, y lo dara a conocer a(n._ Si ?llo dio a conocer6 entonces, habl+ de 1ste. Aun$ue, 1ste puede estar al'o oculto en nuestros textos in'leses y espaColes, hemosencontrado abundante ilustraciones en donde ahshua llam+ a su #adre por el nombre

ah/eh, y tambi1n lo enseC+. -n 2at.L:, ahshua abre su oraci+n modelo, con laa0rmaci+n de la Santidad del nombre ah/eh: ^Santi0cado sea tu Nombre._ -l nombre

de ah/eh, es el (nico Nombre $ue es llamado Santo en las -scrituras, los nombres delos hombres no lo son. A s $ue es necesario cambiar otros nombres blicos a su idiomaori'inal, $ue es el hebreo.B ahshua proclam+ el nombre de ah/eh como santi0cado y a(n ms, ?l dijo $ue lodara a conocer: ^Anunciar1 a mis hermanos t( nombre, en medio de la con're'aci+n tealabar1,_


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-n !a historia de los indios Americanos por Adair, el Hranc1s ames Adair en @PPdetall+ muchas similitudes entre el len'uaje, or'anizaci+n, y costumbre, $ue los indiosdel Sur4-ste Americano compartan con los 7sraelitas primitivos.


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Nin'una de estas traducciones nos explica $u1 Su #alabra es para $ue sea exaltadasobre su nombre. Su nombre da importancia a Su #alabra y no puede estar separada de1ste.


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!a salvaci+n se encuentra estrictamente en el Nombre de ah/eh, y en su Nombresolamente. ^ en nin'(n otro hay salvaci+n: #or$ue no hay otro nombre bajo el cielo, dado a loshombres, en $ue podamos ser salvos_


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Su Nombre es el centro de a$uellos $ue se rebelan contra ah/eh: ^-l hijo honra al padre, y el siervo a su seCor6 si pues, soy yo padre, D+nde est mihonra si soy seCor, D+nde est mi temor Dice ah/eh de los ej1rcitos a vosotros, ohsacerdotes, $ue menosprecias mi nombre. decs: en $ue hemos menospreciado tunombre_ 2ala. @:LB. ^ abri+ su boca en blas)emia contra ah/eh, para blas)emar sunombre, y su tabernculo, y los $ue moran en el cielo_ Apoc.@K:LB. ^ los hombres se

$uemaron con el 'ran calor, y blas)emaron el nombre de ah/eh, $ue tiene poder sobreestas pla'as, y no se arrepintieron para darle 'loria_ Apoc.@L:B.

*asti'o es lo $ue espera a a$uellos $ue reh(san y rechazan su Nombre y Su reverencia: ^2aldito el $ue en'aCa, el $ue teniendo machos en su rebaCo, promete, y sacri0ca a

ah/eh lo daCado. #or$ue yo soy Mran Fey, dice ah/eh de los ej1rcitos, y mi nombretemible entre las naciones_ 2ala.@:@8B. ^Derrama tu ira sobre las naciones $ue no teconocen, y sobre los reinos $ue no invocan tu nombre_ Sal.P:LB. ^Derrama tu enojosobre los pueblos $ue no te conocen, y sobre las naciones $ue no invocan tu nombre`_er.@Q:9B. ^-l $ue en 1l cree, no es condenado, pero el $ue no cree, ya ha sidocondenado, por$ue no ha credo en el nombre del uni'1nito


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Su Nombre es el Hundamento de Toda OerdadAhora $ue hemos visto, $u1 el nombre de ah/eh es el )undamento para la veracidad delas escrituras, tambi1n podemos darnos cuenta de c+mo esto )orma la base de laaut1ntica adoraci+n, lo cual constituye el templo espiritual. *uando ah/eh dijo a su pueblo $ue conoceran su Nombre, ?l $uiso decir $u1 atrav1s de su Nombre revelado ?l se dara a conocer a s mismo. #or anunciar a su pueblosu Nombre y despu1s salvarlo, ?l mani)est+ su ms ntimo carcter y su per)ecta

naturaleza. *omo expresa el 2anual de la iblia *oncisa: ^*onocer_ en el Anti'uoTestamento va ms all de la simple posesi+n de in)ormaci+n, va hasta el 'ozo activo deamistad con la persona conocida_ #. 8. ?l es nuestro #ADF- *elestial. !o adoramos enuna con0anza $ue nin'(n otro nombre o ttulo puede posiblemente expresar. Su Nombreune a su pueblo en una relaci+n de pacto. #or los (ltimos 9,QQQ aCos las sectas reli'iosas han estado construyendo otro templo,el cual reposa sobre otra piedra an'ular, tallada de una cantera de enseCanzas 'reco4romanas. -stas creencias estn cimentadas en prcticas, 0loso)as humansticas,helensticas y costumbres latinas pa'anas, e incluyen a un Salvador $ue utiliza unnombre 'rie'o latinizado. ?ste edi0cio espiritual no reposa sobre la base del verdaderoFedentor de 7srael. Nuestra biblia es


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Sorprendentemente, el nombre del #adre *elestial no es ehov, y nunca lo )ue. !ahistoria de la palabra ^ehov_, $ue al'unas enciclopedias llaman err+nea y $ue muchoseruditos de la iblia concuerdan en $ue no es exacta, es completamente evidente. -n losms anti'uos textos de la iblia, los manuscritos hebreos, el Nombre sa'rado esrepresentado por cuatro letras hebreas, h/hy. -stas cuatro letras son llamadas el

Tetra'rmaton, apareciendo en espaCol como uencia decididamente mayor contra los judos y la mayor partede estos 'entiles convertidos buscaban no tener nada $ue ver con lo judo. #ronto sedesarroll+ una separaci+n entre ^*ristianos udos_ y ^cristianos Mentiles_.*uando el Anti'uo Testamento )ue traducido al 'rie'o conocido como la Septua'intaB1ste lle'+ a ser el texto estndar para la primitiva asamblea helenizada, ahora abrumadapor los pa'anos convertidos, $ue por entonces hablaban latn o 'rie'o.Al principio, en todo el texto 'rie'o de la Septua'inta, estaba el Nombre Sa'rado h/hyTetra'rmatonB6 primero )ue escrito dentro del texto con letras hebreas doradas.Siendo i'norantes del hebreo, los lectores del texto 'rie'o pronunciabane$uivocadamente el Tetra'rmaton hebreo como ^#ipi_ ya $ue la pi 'rie'a ^_, separece a la he hebrea ^he_. !as traducciones lle'aron a ser el estndar para la i'lesiaromana y as aparecieron las letras latinas 7


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-l Tetra'rmaton, con las marcas voclicas del err+neo Adonay, es hasta hoy lo $uellaman $uienes estn )amiliarizados con el hebreo el ^nombre ine)ableimpronunciableB_. 5No puede ser pronunciado con las marcas voclicas de ^adonay_%!os traductores, i'norantes de esta tradici+n juda no pronunciaron el Nombre como

ah/eh, estando in>uenciados por los judos y su cambio por las vocales de adonay. #orconsi'uiente ellos escribieron ^ehov._

-l Dr. .. Fotherham declara en el pre)acio a su iblia con respecto a ehov:^-rr+neamente escrito y pronunciado ehov, $ue es meramente una combinaci+n delsa'rado tetra'rmaton con las vocales de la palabra hebrea para SeCor, sustituidas porlos judos para


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!a iblia de ames 2o\att usa el ttulo êl -terno_, un titulo usado por al'unos 'rupos$ue nie'an el nombre de ah/eh. 2o\att dice en su pre)acio:^-strictamente hablando, esto debera ser transliterado ah/eh, el cual es )amiliar a losmodernos lectores en la err+nea )orma de ehov. -sta )ue una versi+n pensada paralos estudiantes del ori'inal, a$u no debera haber nin'una vacilaci+n en imprimirah/eh._

2o\att admite $ue los estudiantes del texto ori'inal el texto correctoB deberan usarah/eh. A$uellos $ue no son )ervorosos estudiantes o les )alta inter1s en lo $ue nosproporciona el texto ori'inal, en lu'ar de ah/eh pueden llamarlo por ttulos semejantesal ^-terno._!a Halsa #luma de los -scribas*omo hemos expuesto, los escribas han insertado las vocales para Adonay en el

Tetra'rmaton para dis)razar el nombre de ah/eh. -n su i'norancia los traductores'rie'os y latinos perpetuaron el error.

2uchos nombres en la iblia empiezan con ê_ en la iblia espaCola con oB los cualesdeberan empezar con â._ 7'ualmente el nombre de es(s no es correcto, sino unamala transliteraci+n. -sto puede comprobarse viendo una concordancia bblica. &stedtambi1n puede escribirnos para obtener nuestro mini4estudio, *+mo )ue cambiado elNombre del Salvador, para aprender como la dinmica del idioma condujo a un cambioeventual en el Nombre del 2esas_B.Note $ue los nombres tales como oa$un, oiarib, onadab, onatn, osadac y oramtodos empiezan e$uivocadamente con o. -n lu'ar de eso ellos ms correctamentedeberan empezar con ah, como )cilmente puede ser comprobado buscando en la*oncordancia -xhaustiva de Stron' por el n(mero de re)erencia, y entonces leyendocuidadosamente el diccionario hebreo $ue se encuentra en la parte posterior a laconcordancia. -stos cambios de las )ormas probablemente es a lo $ue se re0ere eremascuando escribe $ue ^la pluma de los escribas es en vano,_ er. ;:;.!a *oncordancia exhaustiva de Stron' es casi una necesidad para obtener una pro)undacomprensi+n de los idiomas ori'inales. Gbserve en el diccionario hebreo de Stron' elNo. KQQ, la entrada âh_, una contracci+n para KQL; Vel Tetra'rmaton, el NombreSa'radoW.âh_ se encuentra en Aleluya, si'ni0cando âlaben a ah._ Tambi1n aparece ennombres tales como 7saas eshaahB, eremas irmeahB, So)onas Tze)anahB,Nehemas NejemahB, y otros nombres $ue terminan con îah_. ah si'ni0ca ô

existo._ ô soy,_ ô creo,_ o ô ser1_ o ô traer1 a la existencia._ ah es la )ormapo1tica o corta de su Nombre $ue ha sobrevivido a los traductores en el salmo L;:8 deal'unas versiones tradicionales. -ste es el pre0jo del nombre ehov como se encuentraen la *oncordancia *ompleta de Stron' $ue es ms interesante y expone la )alacia delnombre ehov.!a *ontradictorias implicaciones de ehov

a hemos visto c+mo la primera parte del Nombre Sa'rado âh_ )ue cambiada a êh_c+mo se desarroll+ la ^_ y c+mo la â_ )ue reemplazada por la ê_ para ocultar elNombre. -l Su0jo ^hovah_ es el No. @8K en el diccionario hebreo de Stron' y tiene elsi'ni0cado de ^desastre._ -sta es otra )orma del No. @89, havvah, $ue es traducidacomo ^calamidad, ini$uidad, travesura, daCina cosaB, desobediencia, desobediente,

as$ueroso, cosa perversa, sustancia, muy perverso._ro/n, Driver, ri'', Mesenius dicen del No. @8K, hovah: ^ruin, desastre._-n esto podemos ver la locura de llamar ehov al *reador de este universo el (nico $uenosotros adoramos. #or$ue al llamarlo por ese nombre hbrido estamos en realidadsuplicando a un poder cuyo nombre si'ni0ca, ^-l creador de la destrucci+n, creador de


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las travesuras, creador de calamidad, de la ini$uidad, de la desobediencia, de las cosasperversas, de lo muy perverso._ Satans se'uramente tendra un da de 0esta cuando lahumanidad i'norantemente se re0ere a ah/eh por el nombre de ehov 5un nombre$ue per)ectamente le corresponde a 1l como destructor%

ah/eh: -l lle'ar a ser`

*onociendo el si'ni0cado hebreo de esto, c+mo es posible $ue llamemos ^ehov_ a

nuestro #adre *elestial 5No en balde el Dr. Fotherham se re0ri+ a el nombre ehovcomo hbrido monstruoso%5*unto mayor es la 'loria de llamarlo ah/eh%, su nombre $ue si'ni0ca -l Uue har ylle'ar a ser todo para todos nosotros. Su pueblo necesita de 1l en este tiempo. ?llle'ar a ser nuestro Sanador, #roveedor, #rotector, Sustentador, Mua, #astor, *uidador,etc., As como nuestro Salvador a trav1s de Su


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*uando nos damos cuenta de $ue ah/eh est creando una )amilia de personasobedientes en la tierra $uienes los reverencian a ?l y Su Nombre, entoncescomprendemos la importancia de este nombre )amiliar y lo $ue si'ni0ca para serllamados por 1l. ^#or esta causa doblo mis rodillas ante el #adre de nuestro 2aestro

ahshua el 2esas, de $uien toda la )amilia en el cielo y la tierra es llamado_ -)e. K:@84@.

-n el da del re'reso de nuestro Salvador a la tierra como el Fedentor y novio 1ldesposar a Su novia, la Oerdadera Asamblea. *omo Su esposa, Su pueblo tomar SuNombre, ^por$ue nin'(n otro nombre bajo el cielo se ha dado entre los hombres por el$ue podamos ser salvados,_

los nombres sagrados

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