los celtas

EditoraRocío Alvarado Aznar

Bárbara Gentil Vianna Machado

Nancy A. Camacho Mina

Caridad Ortiz

Marcos Lazcano V.Ricardo García Ch.

por IBDO Hernández Marrón y Cia., S. C. Contadores Públicos y Consultores.

Índice

EDITORIAL: El espíritu de la naturaleza ...pág.03

¿QUIÉNES FUERON? ...pág.04Orígenes

Crisol y ocasoEn España

LA IDENTIDAD DE UN PUEBLO ...pág.17Algunas de sus características

Lengua y descendientesCreencias

Entre la historia y la magia

ORGANIZACIÓN SOCIAL ...pág.26

Los guerrerosActividad comercial

Vivienda y alimentosCostumbres funerarias

HUELLAS ARQUEOLÓGICAS ...pág.34

Hallstatt y La Téne

RELIGIÓN Y TRADICIONES ...pág.38Deidades del aguaCulto a la fertilidad y calendarioLos druidas

EXPRESIÓN ARTÍSTICA ...pág.47Dos estilos, una identidadOrfebrería y torques

LOS INSTRUMENTOS TÍPICOS ...pág.50GaitasArpaViolínZanfoníaBouzukiDulzaniaFlauta traveseraBodhran

LA MÚSICA CELTA ...pág.58.Algo de historiaLos principales exponentesEn EspañaVoces femeninasSeñor de señoresCeltas en América Latina

Diseño de portada: Samantha Alvarez Sainz

por Gloria Fuentes

LOS CELTASUn pueblo en armonía natural

Carta del editor

naturaleza

Heródoto les llamaba koltoi, de ahí celta, cultura posiblemente indogéni-ca, original y misteriosa cuyos hombres fortísimos (aunque multados si su cintura excedía el tamaño habitual de su cinturón), eran admirados

por los griegos y los sofisticados atenienses que en el siglo VI a.C. los veían ir a la guerra provistos de armas e instrumentos muy bellos y bien forjados: “Desnu-dos, ataviados sólo por collares (torques) y joyas de oro, plata o bronce, según su categoría, hechas por sus artesanos y herreros considerados de origen sobre-natural” (En la mitología y el folklor celta se atribuyen cualidades mágicas a los herreros; los brazaletes y broches significan poder). “Los diseños de sus armas, armaduras y torques ostentaban el nudo celta que simboliza vida eterna o el triskel o triscelio espiral celta que se refiere a los tres elementos: aire, tierra y agua, o a los tres componentes del ser: cuerpo, alma y espíritu, o a las tres dimen-siones: alto, largo y ancho que simbolizan transformación y por su geometría sagrada constituyen ondas que armonizan, protegen y generan abundancia”. Estos temibles y atrevidos guerreros guiados por sus druidas, sabios jueces y hombres de poder famosos por sus geis (encantamientos y sus filtros o pocio-nes como la de Tristan e Isolda) atacaron Roma y saquearon la mismísima Del-fos. Fueron una mezcla de pueblos y razas que poblaron gran parte de Europa: las Islas Británicas, el territorio abarcado de la desembocadura del Rhin hasta los Pirineos, y desde el Atlántico hasta Bohemia, el norte de Italia y noroeste de España, lo que dio gran diversidad a su cultura.

Sus leyendas solo fueron transcritas hasta seis o siete siglos después de Cristo porque su contenido mágico, creían, solo podía transmitirse oralmente. Los es-critos artúricos medievales, sin embargo, cuentan sus leyendas en Gran Bretaña y Francia. Además su pasión por la libertad, su profundo sentido de indepen-dencia, su convivir con la naturaleza y su innata capacidad para vivir en lo mági-co ha hecho de este pueblo el protagonista de miles de cuentos y leyendas, a cual más de interesantes y reveladores de la primigenia naturaleza del hombre. La música celta retomada hace poco con conceptos vanguardistas, tiene melo-días y sonidos que evocan a la naturaleza y sus cuatro elementos.

“Llevamos la fuerza del jabalí y la sabiduría del unicornio”: McCamb

El espíritu de la

I n M e M o r I a M

Grupo Percano de Editoras Asociadas lamenta el fallecimiento del Dr. Florencio Fernández Ortega, sucedido el pasado 22 de septiembre, quien desde 1996 hasta la fecha se desempeñó como Director Médico de nuestra revista Prescripción Médica. El Dr. Fernández, nicaragüense afincado desde hace décadas en el Distrito Federal,

colaboró en diversas publicaciones de Grupo Percano, tales como Médico Moderno y RM Revista Médica de Arte y Cultura, escribiendo artículos de los temas que lo

apasionaban: la historia, arquitectura y antropología prehispánica.El Dr. Florencio Fernández Ortega, médico gastroenterólogo, fue reconocido dentro de

su labor profesional y por su participación en diversos foros nacionales e internacionales donde intervino como conferencista.

A sus familiares, colegas y amigos, les enviamos nuestro sentido pésame. A nuestro noble amigo lo recordamos y lo llevamos en el corazón, deseando que descanse en paz.

Con más de cuatro mil años de existencia, el cristianismo nunca consiguió arrasar del todo sus creencias, antes las sincretizó de tal manera que ciertas tradiciones consideradas cristianas como el árbol navideño, el muérdago, los aguinaldos, la quema de judas, la no-che de todos los santos, el agua bendita, las peregrinaciones a colinas y lugares sagrados, la candelaria (Imbolc, festividad de las candelas), etc. fueron absorbidos, incorporados por la iglesia y adoptados como cristianos en todo el mundo.

Los celtas, pueblo creativo, belicoso, emprendedor, poético, celoso de sus tradicio-nes, creyente de sus leyendas y con un particular enfoque del mundo y el cosmos, son recordados en esta edición a través del tiempo: sus orígenes, su desarrollo y su expansión. ¡Los invitamos a disfrutarla!

“Deja que tu dulce morada se ilumine con el brillo de las estrellas ,

y la melancólica luz de la luna y que el gran sol derrame sobre

ti sus esplendorosos rayoscuando le temas a la permanencia

de la oscuridad y el mal.Acepta que la tierra te acoja en su seno,

que el serpenteante viento acaricie tu rostro, que las aguas purifiquen tu cuerpo y tu alma, mientras el fuego te seca con su poder divino.

Sólo entonces vivirás en tranquilidad con la naturaleza,

porque es la única conexión que tienes con tus antepasados

y tus antepasados son la herencia de lo que eres”. Dicho Druida

Rocío Alvarado AznarEDITORA

Carta del editor

Los celtas se extendieron por casi toda Europa (a excepción de la zona del Mediterráneo, ocupada por la cultura grecorromana que los considero bárbaros); nunca llegaron a formar un Estado, pues aunque se aliaban para campañas guerreras, a veces luchaban entre sí por el control del territorio. Sin embargo, su

influencia fue notable. Por ejemplo, en la época neolítica introdujeron elementos como el aprovechamiento de algunos cereales, la cerveza, el carro y el uso de los pantalones, pero su mayor aportación al desarrollo se dio en el trabajo de los metales, tanto para la fabricación de armas como en la confección de objetos personales de exquisita orfebrería.

fueron?¿Quiénes

La palabra ‘celta’ viene de la voz griega keltoi, de donde a su vez derivó celti. No se refiere a un solo grupo étnico, sino a diversas tribus de diferentes desarrollos locales que

se aglutinaron por su cultura y lengua.

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¿Quiénes fueron?

OrígenesSus raíces —que según algunos autores provienen de Asia y de acuerdo con otros, de la zona grie-ga— se hallan en la rama occidental de la gran familia Indoeuropea, surgida de pastores nómadas emigrantes que se asentaron en el centro de Europa. Durante la Edad del Bronce su presencia se perfiló en las llamadas culturas protoceltas de Túmulos (practi-caban la inhumación) y Campos de Urnas (incinera-ban a sus muertos) que resultaron de su fusión con los habitantes de poblados neolíticos; para la Edad de Hierro, ya se habían definido, primero con la cul-tura de Hallstatt (siglo VI y primera mitad del siglo V a.C.) y, después y sobre todo, con la de La Téne. Los primeros vestigios arqueológicos los ubican a finales de la Edad del Bronce (1200 a.C.) en Francia y Ale-mania occidental.

Hacia el año 1400 a.C. eran ya un gran pueblo, ex-tendido por parte de Europa occidental, Irlanda, Gales, Escocia, Bretaña, Normandía, la Isla de Mann, Cornua-lles y el norte de España. Más tarde, entre los siglos V y I a.C., su influencia se extendió desde la península ibérica con los celtas de la Iberia o celtíberos, hasta las

Las incursiones vikingas en Irlanda se dieron hacia finales del siglo VIII y culminarían en el siglo IX con el establecimiento de poblaciones de este origen.

orillas del Mar Negro. Esta última fase de la Edad del Hierro es la que recibió la denominación de La Tène o Lateniense. Cabe mencionar que entre los siglos IV y III a.C., a causa de la presión de otros pueblos desde el norte, los celtas emprendieron migraciones e inva-dieron el mundo grecorromano: norte de Italia, Ma-cedonia y Resalía. Saquearon Roma en el año 390 y Delfos en el 279 a.C. Algunos de ellos, los gálatas (“tan-to desprecian la muerte que combaten desnudos, a excepción de un cinto”, dirían de ellos los cronistas griegos), llegaron a Asia Menor y se establecieron en la región que después se llamaría Galacia. Luego, los celtas del norte de Italia fueron conquistados por los romanos en el siglo II a.C.; la Galia transalpina (al sur de Francia) fue dominada por Julio César en el siglo I a.C., y la mayor parte de Britania quedó bajo Roma en el siglo I d. C. Un destacado guerrero, unificador de las tribus de la Galia de esta época fue Vercingétorix, quien, aunque luchó sin descanso, terminó derrotado por Julio César. Paulatinamente, los celtas fueron asi-milados por el imperio romano y perdieron su cultura propia; no obstante, ésta sobrevivió en Britania, Gales, las Highlands escocesas e Irlanda.

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¿Quiénes fueron?

Crisol y ocasoA la caída del imperio romano, hacia el siglo V d. C., surgieron reinos celtas en las partes romanizadas de Britania, mientras que los germanos invasores se asentaron en la zona oriental de dicha región. Por su parte, los conquistadores gaélicos de Irlanda se asen-taron en el oeste de Escocia y los britanos del suroes-te de Inglaterra se establecieron en Bretaña. Junto con el dominio romano llegó el cristianismo, de ma-nera que en el siglo V, Irlanda fue convertida por San Patricio (en el año 455 fundó la iglesia de Armagh en el Ulster, al noreste del país); luego la religión llegó a los pictos de Escocia, principalmente a través de San Columba (llamado también Columcille), quien en el año 563 fundó una abadía en Iona, pequeña isla del noreste de Escocia, y de allí se extendió a los

Entre los siglos IV y III a.C., a causa de la presion de otros pueblos desde el norte, los celtas emprendieron

migraciones e invadieron el mundo grecorromanobritánicos de Northumbria. En El Libro de Kells, ma-nuscrito medieval que se conserva en la Universidad Protestante de la Trinity College de Dublín, consta el trabajo de uno de los monjes de Iona que tuvieron que huir a Kells a causa de una incursión vikinga ha-cia el año 806. Tanto Patricio como Columba siguen siendo santos muy venerados en Irlanda.

La cultura del mundo celta experimentó un gran florecimiento durante los siglos VII y VIII; la Iglesia pa-trocinó las artes, la escultura y la ilustración de ma-nuscritos; también impulsó la literatura. Los siglos IX y X están marcados por repetidos ataques de los pue-blos escandinavos a las zonas celtas de las islas Britá-nicas, que acabaron admitiéndolos. Entonces los reyes gaélicos de los escoceses se enseñorearon de las tierras pictas y dominaron a los británicos, que permanecían en el suroeste escocés, y a los ingleses en el sureste. En tanto que la frontera galesa-ingle-sa se estabilizó, Cornualles perdió su independen-cia política. En Irlanda, se llevó a cabo un proceso para crear una monarquía nacional. Las incursiones vikingas empezarían hacia finales del siglo VIII, que

culminarían en el siglo IX con el establecimiento de poblaciones de este origen.

Para el año 1000, el país se dividía en unos cien clanes, gobernados por príncipes o reyes, muchos de ellos de origen vikingo. En las mayores provin-cias como Munster (al sur), Connaught, Ulster (al norte), Meath o Leinster, se establecieron sus reinos, llamados Tuatha. El ascenso de estos monarcas no era hereditario, sino electivo; es decir, los reyes eran elegidos para un periodo determinado de tiempo y, en algunos casos, hasta que murieran.

Respecto a la moderna Escocia, tomó su nombre de emigrantes de Irlanda, los escotos o gaidheal, aunque éstos no fueron el único pueblo que confor-mó el reino escocés en la Edad Media. Su población era mixta: ingleses, irlandeses y galeses eran cada

uno un pueblo diferente, pero se hallaban unidos por una misma lengua y por una tradición, además de por la situación geográfica del reino. De tal ma-nera, el norte de Britania estaba conformado por la unión de estos pueblos, así como por pictos, atecotti y pueblos de las islas, a los cuales después se suma-ron los escandinavos.

En el año 1066, la conquista de Inglaterra por los normandos condujo a la de Gales y, hacia el siglo XII, a la de Irlanda y Escocia. Un guerrero famoso en la época medieval fue el escocés Mynyddawg, que en-vió guerreros a luchar al sur de Escocia para expulsar a los sajones de sus territorios; luego fue llamado por Gales para que hiciera lo mismo en esa tierra, donde asimismo destacan las hazañas de Kulhwch y su mu-jer Olwen, y las crónicas del clan de los Mabinogion. De Gales podemos mencionar que fue allí, así como en Cornualles, que los celtas introdujeron la técnica del hierro del tipo de La Téne; que el cristianismo fue difundido por los monjes celtas irlandeses y adoptado en el siglo VI, y que los clanes de pastores y gran-jeros que habitaron esta región sostuvieron luchas

La cultura del mundo celta experimento un gran florecimiento durante los siglos VII y VIII,

cuando la Iglesia patrocino las artes, la escultura y la ilustracion de manuscritos cuyo

ejemplo más conocido es El libro de Kells.

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¿Quiénes fueron?

fronterizas constantes contra los rei-nos de la heptarquía anglosajona. De

aquella época proviene la leyenda del rey Arturo y la Mesa Redon-

da, el nombre de cuya capital, Camelot, proviene de Camu-los, dios celta de la guerra. A

Camelot los estudiosos la han situado en Cornualles, en el So-

merset o en el país de Gales. Después de los episo-dios bélicos aquí na-

rrados brevemente, la cultura céltica comen-zó a difuminarse; la lengua dejó de usarse

para cuestiones oficia-les y jurídicas, y persistió tan

sólo en el uso popular. Algo pare-cido sucedió en Bretaña: si bien los elementos culturales celtas habían mejorado en lo que en la actualidad son Francia y Gran Bretaña, el clima social de intolerancia religiosa y cul-tural los bloqueaba.

En EspañaLos celtas llegaron a la península ibé-rica sobre todo por el mar cantábri-co, próximo al mar de Irlanda y de la Galia occidental. Se expandieron por el norte y llegaron hasta el sur de Es-paña. Las primeras referencias escritas sobre ellos son de geógrafos e histo-riadores greco-latinos como Estrabón, Tito Livio y Plinio. Las fuentes clásicas son muy imprecisas respecto a su terri-torio, aunque se cree que los celtíberos históricos (que tradicionalmente han

sido vistos como la fusión entre celtas e iberos; ahora los historiadores los consi-

Los celtas se distinguieron sobre todo en el trabajo de los metales, tanto para la fabricación de armas como en la confección de objetos personales de exquisita orfebrería.

deran más bien como producto de la evolución de algunos pueblos célticos peninsulares de la primera edad del hierro, sobre los que posterior-mente ejerció una marcada influencia la cultura ibera) se extendieron por las actuales provincias de Soria y Guadalajara, buena parte de La Rioja, este de Burgos, oeste de Zaragoza y Teruel, y quizás norte de Cuenca. Entre otros pueblos españoles anteriores a los celtas, se encuentran los asturienses, que después fueron dominados por los celtas y pasaron a llamarse astu-res o asturianos.

En cuanto a Galicia, algunos autores hablan de una población aborigen de ascendencia común a los celtas que fue conquistada por los celtas Ser-pes, pueblo que ocupó Galicia y Portugal y que poseía como tótem la serpiente. El desarrollo de esta cultura en Galicia fue interrumpido por los ro-manos, que penetraron en el territorio noroeste de la península ibérica en el año 137 a.C., acaudillados por Decio Junio Bruto, procónsul de España Ulte-rior. Los romanos denominaron a ese territorio que consiguieron dominar en el 25 a.C., tras más de cien años de encarnizadas luchas, Gallaecia o Pequeña Galia; con el paso del tiempo se establecieron en él numerosos pueblos que configuraron al pueblo gallego: suevos, visigodos, árabes, normandos. Ha-cia el año 550 de nuestra era hubo nuevo aporte demográfico celta: llegaron al norte de Galicia des-de las islas británicas cientos de refugiados breto-nes que huían de la invasión anglosajona. Mil años después se produjo la última migración céltica a esta zona, que terminó por emparentarla con Irlan-da: en 1599 el Papa nombró arzobispo de Dublín al compostelano fray Mateo de Oviedo, quien a ex-pensas del rey Felipe II, partió de La Coruña rumbo a Irlanda con una expedición de 45 barcos en los que iban 3,000 hombres, a la que siguió otra de 12 barcos y 800 hombres. Numerosos gallegos e irlan-deses derramaron su sangre por la independencia de Irlanda, pero finalmente la rebelión fue sofocada por los ingleses.

Hasta la fecha, la teoría más aceptada sobre el origen de los celtas es la de su proveniencia indoeuropea, según la cual un grupo de pueblos, procedente de la India y Medio Oriente, de los cuales se deriva-rían los griegos, vikingos, germanos y romanos, entre otros, emigraron a Europa cuando ésta era un

continente prácticamente deshabitado. Los indoeuropeos llegaron a los Urales y al Mar Caspio, cruzaron el Mar Negro, extendiéndose a Europa Oriental y a los Balcanes; luego arribaron hasta Alemania, Austria, Suiza y algunos subieron a los países nórdicos. Esta etapa se identifica con la llamada cultura del Hallstat, de la que se conservan utensilios, armas y cuerpos momificados. Más tarde avanzaron a Francia, las islas británicas, Irlanda y España, donde dejaron menhires, dólmenes y otras huellas.

Los celtas ocuparon la parte central de Europa y las islas británicas entre el 700 a.C. y el 100 d.C., fecha esta última de su casi completa asimilación al Imperio Romano; su cultura influyó en buena parte del continente europeo, extendiéndose desde Irlanda

hasta las costas del Mar Negro.

La identidad de un pueblo

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Diversos autores se inclinan por señalar como an-tecesores de los celtas a los pueblos nórdicos o vikin-gos, los cuales según esto habrían llegado a Alemania en su afán de conquista, expandiéndose a Europa occidental, oriental, insular y hasta Medio Oriente. El aislamiento geográfico provocó que los vikingos que emigraron al sur, se hicieran completamente diferentes a los del norte. No hay mucha evidencia física que sustente esta teoría, pues los hallazgos de restos celtas en países nórdicos son muy posteriores a su origen. Cabe destacar, a este respecto, que la poca evidencia física encontrada fue manipulada a con-veniencia de ciertos gobiernos durante la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría. Los únicos vestigios que se podrían calificar de netamente protoceltas, se hallaron en el norte de Dinamarca, y fueron datados como anteriores a la cultura del Hallstat.

Se sabe que el grueso de los celtas eran personas altas y fornidas, de grandes bigotes y largo cabello rubio, castaño o pelirrojo, que solían llevar suelto o con peinados a base de algunas trenzas.

Hay una tercera teoría, prácticamente nueva, surgi-da a partir de hallazgos que datan de casi 3,000 años antes del Hasllstat en La Coruña, en Ourense, y en el extremo occidental de Asturias al norte de España, donde según otros investigadores, los celtas tuvieron su cuna en España y se extendieron a los Pirineos, Ca-taluña y el sur de Francia, para luego emigrar al oriente de Europa y a las islas británicas. Quienes apoyan esta teoría, en su mayoría arqueólogos, esgrimen el argu-mento de que el norte de España ocupa el segundo lugar, después de Irlanda, entre los lugares donde la cultura celta es pura y sumamente antigua.

La cuarta y última teoría, hasta ahora, es que los pueblos celtas se originaron en Irlanda y la Isla de Manx, desde donde emigraron a Inglaterra, Ga-les, Cornualles, Escocia, y de ahí a Francia, Euro-pa Oriental, España y Turquía. Aparte de escasos

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hallazgos que resultan algo dudosos, una “prueba” de esta teoría serían los relatos mitológicos que hablan de que antes de que el mundo naciera, los celtas poblaban Irlanda.

Algunas de sus característicasPor lo general los celtas eran personas altas y forni-das, con cabello rubio, castaño o pelirrojo; sus ojos de colores claros, destacando los verdes o grises. Los hombres se afeitaban la cara, pero se dejaban gran-des bigotes y el cabello largo, que solían llevar sueltos o con peinados a base de algunas trenzas. Las muje-res cubrían su cabeza con un velo, el cual iba mon-tado sobre un adminículo de hierro, a manera de las peinetas de las actuales sevillanas. Una característica peculiar de las mujeres celtas es que, a diferencia de otras culturas como la griega y la romana, ellas par-ticipaban en las batallas a la par que los hombres, pues eran fuertes y, al recibir adiestramiento desde

Existen cuatro teorias del origen de los celtas; sin embargo, la más aceptada hasta la fecha, es la de su

proveniencia indoeuropeatemprana edad, dominaban a la perfección el uso de la lanza y la espada. Eran muy aseadas, se lavaban va-rias veces al día; se recogían el pelo en trenzas y se adornaban mucho.

A los celtas se les identifica como un pueblo con idioma y estilo únicos, celosos de sus tradiciones, cre-yente en sus leyendas y con un particular enfoque del mundo y el cosmos. Fueron creativos, expertos artesanos, emprendedores y belicosos; aunque admi-raban las hazañas intelectuales, ello no obstaba para que ofrecieran a sus dioses sacrificios humanos.

Una vez que dejaron el nomadismo, vivieron como prósperos ganaderos y agricultores. Se agrupaban en tribus, formadas por clanes, que tenían un antepasado en común, por lo general un héroe mítico. Adoraban a deidades que moraban en bosques sagrados. Fueron ávidos cazadores y les gustaba tanto el combate, que con frecuencia luchaban ferozmente unos contra otros por un simple insulto, o por el placer de guerrear.

Una de las aportaciones más importantes que rea-lizaron durante el periodo de su apogeo fue el llevar el

conocimiento del hierro a la zona situada al norte de los Alpes, así como el extender el uso de este metal a lo largo y ancho de sus dominios. También trabajaban el oro, que utilizaban en calidad de joyas, como en atribu-tos de guerra en cascos y collares de los luchadores.

Asimismo, introdujeron importantes innovaciones tecnológicas que supusieron avances en la agricul-tura, como los arados y guadañas de hierro y la que quizá fue la más antigua versión de la máquina sega-dora. Al haber construido numerosos caminos, algu-nos de los cuales pavimentaron con troncos y piedras, los celtas (que utilizaban carretas de cuatro ruedas y carros de dos, en cuya construcción destacaron) reali-zaron una importante contribución a la movilidad de los pueblos europeos.

Lengua y descendientesPese a su heterogeneidad, el idioma celta es un testi-monio importante del origen común de este pueblo.

Éste es una rama del árbol idiomático indoeuropeo —el más prolífico del mundo—, que se arraigó hace alrededor de 4,500 años entre los montes Cárpatos, en Europa oriental, y los montes Urales, en Rusia. De este árbol se derivaron varias ramas que formaron parte de idiomas como el griego, el latín, el germáni-co, el eslavo y el hindú, de los que a su vez surgirían otras ramificaciones como el italiano, el francés, el cas-tellano, el catalán, el portugués y el rumano.

Por otra parte, en los celtas se halla el origen de un buen número de pueblos modernos, como los ingleses, galeses, bretones, escoceses y en especial irlandeses; los franceses (en este caso, corresponde al componente galo), varias etnias españolas y muchos estadounidenses.

CreenciasEl escritor irlandés Thomas William Hazen Rolleston, autor entre otras obras del libro Mitos y leyendas cel-tas, que es referencia para los estudiosos, al referirse a la religiosidad del pueblo celta dice que ésta era

Algunos autores se inclinan por señalar como antecesores de los celtas a los pueblos nordicos

o vikingos, los cuales podrian haber llegado a Alemania en su afán de conquista

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sencilla, “revelada ante la fastuosidad de la naturale-za como portadora de vida y en esencia, como ser vivo”. De este reconocimiento de la naturaleza como un ente en plenitud de vida, deriva la personalidad de los integrantes del panteón de los dioses celtas, de quienes se hablará en el capítulo correspondiente. Por ahora mencionaremos, ya que ello explica parte de los porqués de su carácter, uno de los dogmas más arraigados del pensamiento religioso de los celtas: el desprecio que sentían por la muerte, pues creían en la inmortalidad y la trasmigración del alma, a la cual concebían como una existencia perenne, la cual, a pesar de la muerte física, pasaba de un cuerpo a otro, haciéndose inmortal al arribar a un plano diferente al terrenal, desde donde finalmente trasciende hacia un luminoso espacio de liberación total.

Entre la historia y la magiaOtra de las principales características de los celtas es que no distinguían entre el mundo mágico y los acontecimientos históricos; de hecho, para ellos ambos estaban vinculados. Muchas de sus leyendas tienen al agua como elemento principal. Los investigadores atribuyen esto a que, a partir del Neolítico y hasta que terminó la Edad del Bron-ce, Europa occidental se fue llenando de poblado-res (que se dedicaron a la minería y la agricultura) provenientes del centro de Europa y de las estepas orientales; éstos se asentaban en lugares desiertos o en regiones poco pobladas. Al sobrevenir un fuerte cambio climático se produjo un brusco descenso de las temperaturas y un aumento de la humedad. Entonces muchas de aquellas aldeas se inundaron, aparecieron marismas, y los habitantes, ante la ca-tástrofe que produjo numerosas muertes, tuvieron que emigrar. Los celtas consideraron que resultaba inútil tratar de evitar la acción de las fuerzas de la naturaleza; dado que creían en la reanudación de la vida en otro mundo, tomaron al agua como una frontera entre dos mundos y una vía de acceso al más allá. Así que incorporaron a sus leyendas aque-llas inundaciones que los hicieron emigrar, y surgió el mito de la ciudad sumergida, que es para ellos el símbolo del Otro Mundo.

Muchos pueblos, una identidad

Como puede apreciarse, debido a las múltiples migraciones y las sucesivas uniones con otros pue-blos no puede afirmarse la exis-tencia de una raza celta como tal. Además, el concepto de

raza, por limitado, ha sido aban-donado de manera paulatina por los antropólogos actuales. Se considera más adecuado que la cultura, arte, tradiciones, música, leyendas, mitos y lengua sean los aspectos que, en su totalidad o a partir de la unión de algunos de ellos, definan a un pueblo o una etnia. En el caso que nos ocupa, puede decirse que los

grupos así llamados constituyen la base de varias naciones con

identidad propia.

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Organización social

La estructura de la sociedad celta tenía una base rural centrada en la agricultura y el pastoreo; la unidad social era el clan, que formaba parte de la tribu, dentro de la cual, a su vez, había estratos de nobleza o familias dirigentes, agricultores libres que además eran guerreros, artesanos o trabajadores manuales

y también había esclavos. Lugar aparte ocupaba la clase instruida, que incluía a los druidas. En los primeros tiempos, las tribus fueron dirigidas por reyes, lo cual parece que persistió en Gran Bretaña hasta la conquista de Roma; después, cuando fueron más fuertes las influencias del mundo clásico, los magistrados electos sus-tituyeron a los reyes. Aunque los celtas amaban las manifestaciones del intelecto, por cuestiones de defensa llegaron a crear un arte de la guerra. De los vikingos —quienes introdujeron la construcción de mayores urbes y fortificaciones en Irlanda— aprendieron a navegar y a defender su territorio.

Los clanes nunca llegaron a organizarse para formar un reino o Estado que los unificara. Sin embargo, los lazos de unión entre ellos

eran fuertes, pues, a más de su ascendencia de héroes míticos, consideraban que todos formaban parte de la naturaleza. Una de las cosas más

terribles que podía ocurrirle a un celta era el ser expulsado de su clan, pues ello equivalía a la pérdida de su honor.

Organizaciónsocial

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Los guerrerosLos jefes bélicos de los clanes conformaban la noble-za militar. El prestigio y poder de éstos se daban en razón de la cantidad de solados que tuviera. Para con-firmar las alianzas entre tribus, los jefes bebían gotas de sangre que brotaban de cortes que se hacían en los brazos.

Al principio, el máximo dirigente se elegía por una asamblea de los hombres y mujeres libres entre los di-versos jefes; recibía el título de rey, pero sólo se man-tenía en el poder mientras las cosas marcharan bien para la tribu, de lo contrario era asesinado o sacrifica-do. Más adelante el gobierno se convirtió en cuestión hereditaria y, si llegaba a producirse alguna situación excepcional, se formaba un Consejo integrado por una asamblea con representantes de las diferentes tribus.

Cuando la competencia por los recursos era fuerte, erigían fortificaciones con empalizadas de madera en las colinas, las cuales comprendían una zona cerrada en lo alto, de manera que cada fortificación, defendi-

El comercio fue una labor valiosa y, pese a su actividad guerrera, los celtas también eran buenos agricultores, ganaderos y artesanos.

da por fosos y murallas, podía dominar la zona que la rodeaba. En el interior de estas ciudades fortificadas, a las que Julio César llamó oppida y en España se co-nocen como castros, había chozas y áreas destinadas al trabajo de los artesanos; el grano se almacenaba en pozos cubiertos con arcilla.

Los escritos del ya citado Julio César, así como los de los griegos Estrabón y Diódoro, describen que a los celtas les gustaban las celebraciones y la bebida, contar historias y presumir de hazañas atrevidas; los guerreros estaban muy orgullosos de la lucha (una muestra de ello es el derroche artístico que hacían en la elabora-ción de sus armaduras y los arneses para sus caballos), eran expertos aurigas y, para parecer más terroríficos a sus enemigos en la batalla, se pintaban el cuerpo con woad, un tinte vegetal azul. Combatían a pie, a caballo y en carros celtas de dos ruedas bajos en la parte trase-ra para permitir al guerrero saltar hacia abajo y luchar.

No temían a la muerte, así que en la batalla eran avasalladores. Combatían prácticamente desnudos,

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como armamento utilizaban espada larga, un escudo oblongo de grandes dimensiones, largas picas y una especie de jabalina llamada madar. Su protección se limitaba a un escudo, una espada y un torque o collar grueso abierto. Si se despojaba a un guerrero de su tor-que, se consideraba vencido, aunque siguiera armado.

Hubo un tiempo en que prevaleció la costumbre de, en batalla, cortar las cabezas de sus enemigos, que luego embalsamaban para conservarlas. En algunas tribus la iniciación de los jóvenes guerreros consistía en salir del poblado y volver con una cabeza huma-na. Para quienes estén pensando a primera vista en barbarie, aclararemos que para los celtas la cabeza era el recinto del alma, por lo que pensaban que parte de esa inmortalidad del alma pasaba al poseedor de la cabeza cortada.

Actividad comercialEl comercio fue una labor valiosa, importaban vino y objetos de lujo a cambio de perros, caballos, pie-

les, sal y esclavos. Los vínculos comerciales fueron el detonante para que el mundo celta se abriera a las influencias de las civilizaciones del Mediterráneo. De acuerdo a los historiadores, la expansión de este pue-blo se produjo a partir del desarrollo del comercio que llevaron a cabo los príncipes de Hallstatt.

Pese a su actividad guerrera, los celtas también eran buenos agricultores, ganaderos y artesanos. De dichas actividades provenía la base de su riqueza, pero además su economía mejoró sustancialmente debido a su conocimiento de la fundición y del for-jado, derivado de la cual fabricaron armas, carros de combate y de transporte. Los utensilios agrícolas de hierro les permitieron cultivar las tierras y cavar a ma-yor profundidad, esto permitió que se incrementara la producción de alimentos y aumentara la población. El comercio y la minería que se desarrollaron alrededor de la sal en Hallstatt detonaron el cambio social en el que comenzó la diversificación del trabajo. Una vez que los celtas aprendieron a hacer barcos y navegar,

La orografía del territorio celta con-tribuyó a la fuerza de sus guerreros: las zonas toscas y accidentadas entrenaron sus cuerpos y pulieron su arrojo y temeridad.

Para confirmar las alianzas entre tribus, los jefes guerreros celtas bebian gotas de sangre que brotaban

de cortes que se hacian en los brazos

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los grandes ríos se convirtieron en vías de comunica-ción comercial con el área del Mediterráneo.

El comercio celta también abarcó la madera, los cereales y el vidrio, más adelante la venta de esclavos; llegaron a controlar las rutas del estaño que provenía de Britania y del ámbar (que era un importante objeto de intercambio desde la Edad del Bronce) proceden-te del Mar Báltico; también fueron importantes los objetos decorativos que producían labrando el oro. Por cierto que la técnica del repujado de metales se remonta al periodo de la cultura de Hallstatt (700-500 a.C); las fístulas de bronce repujado de los etruscos fueron objeto de comercio, a cambio de las armas de excepcional calidad, entre las cuales destacan las largas espadas, los escudos, la cota de malla y los yelmos, que forjaban los celtas.

Vivienda y alimentosLas casas de los celtas, con piso de tierra aplanada, carecían de divisiones para las habitaciones y casi no tenían mobiliario, las familias dormían sobre pieles tendidas en el suelo; también eran pocos sus utensi-lios de cocina. Sin embargo, el fuego era un elemento esencial para la cocina y la calefacción de las casas; el hogar se ubicaba en el centro de la vivienda, limitado y señalado por un círculo de piedra, alrededor del cual se colocaban las ollas o calderos. Los alimentos se al-macenaban en pequeñas y precarias construcciones en los laterales de las casas, colocados sobre platafor-mas elevadas para evitar que la humedad del piso los afectara. Los animales domésticos, principalmente caballos, cerdos y ovejas, solían deambular alrededor de la casa; se les trataba bien, pues eran muy impor-tantes para la economía de la comunidad.

Si bien las costumbres cotidianas eran sobrias, como corresponde a la gente laboriosa, no hay que olvidar que el pueblo celta era muy aficionado a orga-nizar banquetes que duraban varios días, en los que se servían, sobre todo, carne cocida de cerdo, buey, vaca o venados; truchas, salmón, castañas, miel, que-so, leche, hidromiel, vino y cerveza; comían con los dedos. Los comensales, sentados en el suelo sobre pieles de animales, formaban un círculo alrededor de la hoguera y los manjares. El invitado más ilustre

Usos de la modaLos vestidos de los celtas, tú-nicas largas o cortas y capas, estaban confeccionados con lana que tejían en alegres y coloridos diseños geométricos, particular-mente de cuadros (el que cono-cemos como “escocés” y otros parecidos). Sus mantos estaban adornados con tachones de bron-ce y solían ornar sus cinturo-nes y gorros con colgantes y campanillas. Como joyas usaban broches, brazaletes, torques (aros para el cuello) y pendientes. Los calzones de los hombres de los pueblos galos y celtas, y que luego adoptarían los legionarios romanos, son el antecedente de

los pantalones.

ocupaba el lugar de honor y a su lado se sentaba el anfitrión de la fiesta; luego, respetando las jerarquías, se iban colocando los demás participan-tes, de tal forma que el más alejado del anfitrión era el de menor categoría. Los invitados eran atendidos por sirvientes que se ocupaban de que no faltara nada, todos comían y bebían con gusto mientras los bardos entona-ban canciones acompañados de sus liras. Al llegar la noche, los asistentes al banquete dormían sobre las mismas pieles que les habían servido de asiento. La hospitalidad generosa era señal de nobleza para este pueblo, por lo que se conserva como una tradición en las Highlands de Escocia.

Costumbres funerariasLos cambios que fue experimentando el mundo celta también se refle-jaron en sus construcciones funerarias. Al principio, cuando todavía no florecía su comercio, las tumbas consistían en una fosa con el interior fo-rrado de lajas de piedra. Los entierros eran pobres; algunas tumbas eran planas, otras se recubrían con un túmulo. Después, el anterior ritual fue sustituido por el de colocar los cadáveres en zonas altas hasta que se descomponían, para luego enterrarlos en fosas. Más adelante también se practicó la incineración.

Al principio, asimismo, las tumbas manifestaban una cierta igualdad social, pero con el transcurso del tiempo, a partir de las transformacio-nes sociales y el enriquecimiento, empezaron a realizarse complicados ritos funerarios. Para entonces, cerca de los núcleos habitacionales se en-contraban los lugares funerarios donde fueron sepultados, en cámaras de madera de roble recubiertas por túmulos, los príncipes junto con sus ricos ajuares. Los celtas pensaban que tras la muerte había un banquete de re-conciliación, por lo que solían enterrar junto con sus difuntos varios litros de hidromiel (vino dulce) y carne asada. Hubo dignatarios que, además de con sus joyas, fueron sepultados hasta con sus carros.

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En una primera etapa de la cultura celta, las tumbas consistían en una fosa con el interior forrado de lajas de piedra. Algunas eran planas, otras se recubrían con un túmulo.

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Huellas arqueológicas

Es importante recordar que el término “celtas” no designa sólo a un grupo o etnia. Más bien se refiere a un colectivo cultural vinculado por el lenguaje y las tradiciones. Hacia el año 520 a.C., Avieno, historiador latino, se refiere con este nombre a los habitantes de la zona norte de los Alpes. Por su parte, Heródoto

de Halicarnaso los sitúa desde “más allá de las columnas de Hércules” (o sea, las dos rocas que flanquean al Oriente el Estrecho de Gibraltar; según esto, sus dominios de este lado llegaban hasta el Mar del Norte) y “en torno al Istro” (el actual río Danubio).

Aunque monumentos megalíticos como Stonehenge han sido relacionados por algunos con los celtas, en particular con el culto druida, la verdad es que son muy anteriores a la presencia céltica (que los hayan utilizado para sus

ritos es diferente a que ellos los hubieran edificado). Sin embargo, existen ves-tigios arqueológicos que dan testimonio de su paso por la historia de Europa.

Huellasarqueológicas

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Hallstatt y La TèneEl hallazgo de estos sitios fue un parteaguas con res-pecto al concepto que se tenía de la cultura celta. Si bien hubo clasificaciones anteriores, en la actualidad aquellas en las que se basan los antropólogos son cua-tro para Hallstatt (dos para finales de la Edad de Bronce y dos para la primera Edad de Hierro), y cuatro para La Tène o cultura laténica: de 475 a 400 a.C.; de 400 a 275 a.C.; de 275 a 130 a.C., y de 130 a 18 a.C. En este último grupo destacan los hallazgos de torques y cascos. De todos modos, los antropólogos y arqueólogos acuña-ron dos ramas para identificarlos: una francesa que se refiere a los celtas del centro de Europa y la anglosajo-na, la cual designa a los de las islas británicas.

La cultura de La Tène se ubica en la segunda Edad de Hierro (siglo IV a.C.), cuando los celtas ocuparon la Galia (norte y centro de Francia), la mayoría de las islas británicas y el norte de Italia, así como parte de Asia Menor (Galatia). Respecto a los vestigios, en La Téne de 475 a 400 a.C. se ve el surgimiento de las necrópolis, hay carros, armas y juegos de copas para beber; des-taca aquí la llamada espada de La Téne, de 70 centí-metros de largo, así como puñales de empuñaduras decoradas. Las siguientes dos etapas (de 400 a 275 a.C.; y de 275 a 130 a.C.) de este sitio corresponderían a las invasiones que los celtas realizaron rumbo al Me-diterráneo, al saqueo de Roma y al santuario de Delfos, así como al establecimiento de algunas tribus (los lla-mados gálatas), obedeciendo a presiones demográfi-cas, en Asia Menor. Los vestigios más característicos de estas etapas son las tumbas en las que se pueden en-contrar espadas y puntas de lanzas de hierro, restos de escudos y de cascos, aunque tales enterramientos en general (salvo dos en los que se encontraron collares y brazaletes de oro, una sítula —vaso metálico con la base angosta— italiana de bronce, así como fragmen-tos de este mismo metal y de hierro, de los decorados de dos carros) son pobres si se comparan con los de la cuarta etapa de Hallstatt.

También destacan, como evidencias arqueológicas, los restos de castros y algunos petroglifos (pero éstos aún en discusión, ya que algunos de ellos parecen ser demasiado antiguos como para identificarlos como celtas; de cualquier manera, ellos también hicieron pe-

Buena parte de la escultura de piedra celta, prácticamente concentrada en territorio galo, está relacionada con los cultos desarrollados en recintos religiosos.

troglifos) que se han localizado sobre todo en España, donde fue vigorosa la presencia de la cultura céltica, la cual fue incluso documentada por Plinio. Este tipo de restos se hallan en el norte de Portugal, en el oeste de León y Asturias, así como en Galicia.

En todo caso, los hallazgos que más información han aportado sobre los celtas son aquellos que con-tienen objetos de hierro y de cerámica: este metal se utilizaba no sólo para las armas, sino para elaborar he-rramientas para los agricultores y artesanos, se fundía en hornos redondos, excavados en el piso y con chi-menea de cerámica. Para comerciar con él se le daba forma de lingotes con doble punta.

En diferentes zonas de Francia han aparecido ánfo-ras para vino que nos hablan de que, hacia el siglo II a.C., se adquiría vino de Italia, mientras que los roma-nos compraban armas de hierro. También se han ha-llado en Europa central numerosas vasijas de bronce

de principios del siglo I a.C. De forma reciente se encontraron más enterra-mientos en Hallstatt, pero aún falta que los investigadores estudien muchas cosas respecto a ellos, por ello sólo se cita el hecho.

En Escocia, las huellas de los celtas están presentes en lugares como el castillo Eielean Donan, en el Loch Dulch.

Enclaves célticosLos vestigios no sólo arqueológicos, sino culturales que se reflejan en las costum-bres y tradiciones, pueden ser encontrados en, por supuesto, toda Irlanda, aunque des-tacan Dublín (donde se halla el Museo

Nacional); Tara, la zona de Galway; Con-naught, Mayo, Kerry, Cork, Clonmacnoise, Ogham, Glendalough, Newgrange y Rock of Cashel (Down Shannon); en todos ellos hay museos locales. Gales resulta interesante por sus castillos, sus museos y pequeñas localidades como Dyfed, donde se guarda celosamente la historia de sus antepasados y aún se realizan ritos y ceremonias celtas. Inglaterra, Escocia y la costa oeste de

Francia, toda la Bretaña y Normandía tam-bién ofrecen lo interesante de la arqueolo-

gía junto con la belleza del paisaje.

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Silanes

DORSAL*Meloxicam y carisoprodolFORMA FARMACÉUTICA Y FORMULACIÓNCada tableta contiene:Meloxicam 15 mgCarisoprodol 200 mg Excipiente cbp una tabletaINDICACIONES TERAPÉUTICAS DORSAL* Es un relajante muscular y antiinflamatorio no esteroideo, particularmente efectivo en cua-dros agudos de contractura de la masa muscular esquelética y dolor. DORSAL* favorece la reinte-gración a la vida cotidiana en aquellos pacientes que presentan cuadros dolorosos por contractura de la masa muscular de cuello (tortícolis, cervicalgia), de espalda (dorsalgia, lumbalgia) o de cualquier músculo esquelético, así como en esguinces, post reducción de luxaciones o fracturas, traumatismos deportivos o accidentales, distensiones musculares, tendinosas y de ligamentos y demás procesos que estén acompañados de contractura muscular y dolor. En el alivio de agudizaciones de ciertas formas de dolores reumáticos (osteoartritis, artrosis, reumatismo extraarticular, espondilitis anqui-losante, signos y síntomas de la artritis reumatoide). CONTRAINDICACIONES Hipersensibilidad a los componentes de la fórmula. Por su contenido en meloxicam úlcera péptica aguda; pacientes con historial de broncoespasmo con rinoconjuntivitis o urticaria/angioedema asociado con aspirina u otros AINE’s. Por el carisoprodol se contraindica en porfiria intermitente aguda, alergia o reacciones idiosincrásicas a compuestos relacionados con carisoprodol como meprobamato, mebutamato o ti-bamato. Embarazo y lactancia. PRECAUCIONES GENERALES Meloxicam: Pacientes con hiperten-sión, riesgo de trombosis, o padecimiento cardiovascular (infarto miocárdico). El riesgo puede incre-mentarse con tratamientos largos. Condiciones que predispongan a alteraciones gastrointestinales como son: Historial de úlcera péptica, colitis ulcerativa, tabaquismo, edad avanzada, tratamiento concomitante con corticosteroides, abuso de alcohol. Pacientes con riesgo potencial de retención de líquidos; insuficiencia renal; trastornos hemorragíparos; enfermedad hepática severa; antecedentes de fenómenos alérgicos relacionados con la ingestión de AINE’s. Infección por Helicobacter pylori. Se ha observado que la presencia de H. pylori ha incrementado la severidad del daño agudo a la mucosa inducida por meloxicam o piroxicam en sujetos sanos, sin embargo, la infección por H. pylori no fue obligada para el desarrollo inicial de lesiones gastroduodenales. Carisoprodol: En insuficiencia hepática puede requerirse que se reduzca su dosificación. RESTRICCIONES DE USO DURANTE EL EMBARAZO Y LA LACTANCIA No es recomendable el uso de DORSAL* durante el embarazo o lactancia. Como con otros AINE’s, la administración en el tercer trimestre del embarazo puede favo-recer el cierre prematuro del conducto arterioso. REACCIONES SECUNDARIAS Y ADVERSAS Las posibilidades de efectos adversos son bajas ya que meloxicam afecta poco a COX-1 (citoprotector). Asimismo el contenido de carisoprodol es bajo lo que limita el desarrollo de reacciones adversas. Gastrointestinal.- Son los de mayor frecuencia con meloxicam, aunque regularmente de intensidad leve. La incidencia de eventos severos (ulceración) ha sido reportada solamente en 0.2% de los casos, siendo mejor tolerado que la mayoría de los AINE’s. Con carisoprodol se han reportado náusea, vómi-to, hipo y molestia epigástrica. Cardiovascular.- Con meloxicam se ha reportado en forma ocasional la presencia de leucopenia o edema. Puede incrementar el riesgo cardiovascular sobre todo en terapias largas (infarto, hipertensión, trombosis). Con carisoprodol, aunque en forma extremadamente rara, taquicardia, hipotensión postural y bochornos faciales. Han ocurrido casos aislados de leucopenia, sin embargo, no se ha determinado su relación directa con el fármaco como agente desencade-nante. SNC.- Con meloxicam y en forma rara, se han reportado cefalea y mareo. Con carisoprodol el efecto adverso que más frecuentemente se ha reportado en SNC es la somnolencia, misma que se ha presentado hasta en un 40% de los pacientes que han recibido el fármaco. Puede llegar a requerir la reducción de la dosis. Se ha reportado mareo, letargo, ataxia, vértigo, tremor, agitación, irritabi-lidad, depresión, síncope e insomnio, ocasionalmente parestesias en las extremidades. Ninguno de ellos requirió abandonar la terapia. Piel.- Con meloxicam se ha reportado ocasionalmente rash. Con carisoprodol, se ha presentado rash, así como eritema multiforme, prurito y eosinofilia. Se ha mani-festado sensibilidad cruzada con meprobamato. Otros.- Con carisoprodol se han reportado reacciones idiosincráticas como debilidad, cuadriplejia transitoria, ataxia, pérdida temporal de la visión, diplopia, agitación, euforia o desorientación. Estos síntomas persisten durante algunas horas posteriores a la administración. Hipersensibilidad.- reacciones tipo alérgico o idiosincráticas pueden ocurrir después de administrar carisoprodol. Las reacciones más severas han incluido episodios asmáticos, fiebre, edema angioneurótico y shock anafilactoide. Síntomas por abstinencia.- El cese abrupto de la admi-nistración de carisoprodol, a dosis de 100 mg/Kg/día (cerca de 5 veces la dosis diaria recomendada en adultos), fue seguida en algunos individuos por síntomas leves de abandono como calambres abdominales, insomnio, escalofríos, cefalea y náusea. No ha ocurrido sintomatología más severa (delirio, convulsiones). Han sido reportados en forma rara casos de dependencia psicológica. No han sido manifestados síntomas significativos de abstinencia, por la administración a largo plazo de carisoprodol. La experiencia indica que condiciones de habituación se alcanzan en sujetos que han ingerido meprobamato diariamente de 1200 a 2400 mg/día y durante un período de 8 meses o más (Poisindex, 2004). Aún cuando el monitoreo de concentraciones plasmáticas no es clínicamente útil, aquellos niveles que excedan de 100 a 200 mcg/ml generalmente son asociados a severas intoxica-ciones, a menos que el individuo sea tolerante al fármaco, como son aquellos que abusan del uso de hipnóticos o sedantes (Poisindex, 2004). INTERACCIONES MEDICAMENTOSAS Y DE OTRO GÉNERO Meloxicam.- No se recomienda asociar meloxicam a otros AINE’s, pues no mejora su efecto terapéutico y pueden incrementarse los efectos adversos. Los salicilatos a dosis altas incrementan en 10% el AUC y en 24% la Cmax de meloxicam. La actividad de anticoagulantes orales y parenterales debe observarse, sobre todo al inicio del tratamiento por un posible incremento de su efecto. Su aso-ciación con colestiramina puede dar lugar a mayor eliminación del meloxicam (50%) disminuyendo la t½ de meloxicam (normal 20 horas) a 12 horas y disminución del AUC en 35%. Puede disminuir el efecto antihipertensivo de diuréticos, Beta bloqueadores y algunos inhibidores ECA. El meloxicam in-crementa el AUC de litio en 21% al disminuir la síntesis de prostaglandinas renales, incrementando la posibilidad de toxicidad. Con ofloxacina puede incrementar el riesgo de desencadenar convulsiones por disminución del GABA. La coadministración de AINE’s (incluyendo ácido acetil salicílico a dosis bajas) e inhibidores de la recaptación de serotonina puede incrementar el riesgo de sangrado GI, se desconoce el mecanismo. Carisoprodol.- Su uso con barbitúricos, benzodiacepínicos, analgésicos opioides, alcohol, otros relajantes musculares de acción central, hidrato de cloral puede producir de-presión respiratoria. ALTERACIONES EN LOS RESULTADOS DE PRUEBAS DE LABORATORIO Al igual que con otros AINE’s, ocasionalmente pueden presentarse elevaciones de las transaminasas séricas o de otros indicadores de la función hepática. En la mayoría de los casos, estas elevaciones han sido discretas y transitorias y han remitido sin necesidad de interrumpir el tratamiento.PRECAUCIONES EN RELACIÓN CON LOS EFECTOS DE CARCINOGÉNESIS, MUTAGÉNESIS, TERATOGÉNESIS Y SOBRE LA FERTILIDAD El metabolito de carisoprodol (meprobamato) causó defectos digitales y alteraciones del aprendizaje en ratones y ratas, pero no en conejos, asimismo se le ha asociado aunque no se determinó causalidad con retardo en el desarrollo fetal. Otros trabajos no han encontrado teratogenicidad. Los estudios no han mostrado mutagenicidad, carcinogenicidad, ni cambios sobre la fertilidad. DOSIS Y VÍA DE ADMINISTRACIÓN DORSAL* tiene una cómoda y fá-cil posología, solo 1 tableta al día por vía oral. SOBREDOSIFICACIÓN O INGESTA ACCIDENTAL, MANIFESTACIONES Y MANEJO Signos y síntomas: Meloxicam: No se han reportado casos de sobredosificación. Es de suponerse que pudieran presentarse intensificación de los síntomas adversos observados. Carisoprodol.- Muy rara vez se ha reportado sobredosis fatal, y no se ha determinado dosis letal para este fármaco. Por sobredosis se han reportado taquicardia, nistagmo horizontal, dos adultos desarrollaron depresión del SNC ataxia y taquicardia después de ingerir 9450 mg. Se reportó la ingesta de 700 mg en un pequeño de 2 años de edad. Se documentó somnolencia progresiva durante 60 minutos con síntomas incrementados de letargia e hipoxia. Los niveles de conciencia declinaron significativamente requiriendo intubación y ventilación asistida. Después de la adminis-tración de carbón activado y medidas de soporte el paciente se recuperó totalmente en un lapso de 12 horas. Tratamiento: No se provoque el vómito, dado el riesgo de depresión respiratoria y del SNC. No se conoce ningún antídoto específico. Se recomienda en caso de sobredosificación o ingesta accidental, la aplicación de medidas sintomáticas generales, carbón activado dentro de la primera hora de la ingesta del medicamento ya que puede no ser útil posteriormente, vaciamiento gástrico. Ante la ingesta accidental por niños, se recomienda administrar el carbón activado con alguna bebida saborizante (refresco de cola, leche, chocolate). La dosis varía, pues no se ha determinado la dosis óptima, pero se recomienda un mínimo de 240 ml de agua por 30 g de carbón (FDA, 1985). Se puede administrar dosis de 25 a 100 g en adultos y adolescentes; 25 a 50 g en niños de edad 1 a 12 años (ó 0.5 a 1 g/kg de peso). De ser necesario, puede administrarse 4 mg de colestiramina cada 8 horas, para acelerar la eliminación de meloxicam. PRESENTACIONES Caja con 3, 7 ó 14 tabletas, conteniendo 15 mg de meloxicam y 200 mg de carisoprodol. LEYENDAS DE PROTECCIÓN Su venta requiere receta médica. No se deje al alcance de los niños. Información exclusiva para médicos. No se administre durante el embarazo, ni en la lactancia. No administrarse a menores de 12 años. Hecho en México por: LABORATORIOS SILANES S.A DE C.V. Eje 3 Norte. No. 200 Esq. Prolongación 6 Norte Parque Industrial Toluca 2000 Km 52.8 Carretera Toluca – Naucalpan C.P. 50200 Toluca, Edo. de México *Marca Registrada. Reg. N° 104M2005 SSA-IV IPPR.- AEAR-083501416X0004/RM 2009Referencias bibliográficas:1. CHERKIN D. Medication use for low back pain in primary care. Spine 1998. 23(5):607-614. 2. FAKATA KL. Anti-inflammatory agents for the treatment of musculoskeletal pain and ar-thritis. Current pain and headache reports 2004. 8:173-177.

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TIAMINAL* B12 TRIVALENTE APCianocobalamina, tiamina y piridoxina FORMA FARMACEUTICA Y FORMULACIONCada cápsula contiene: Cianocobalamina (Vitamina B12) 250 mcgClorhidrato de tiamina (Vitamina B1) 100 mgClorhidrato de piridoxina (Vitamina B6) 50 mgExcipiente cbp. 1 cápsulaINDICACIONES TERAPEUTICASTIAMINAL* B12 TRIVALENTE AP está indicado en la prevención y/o tratamiento de las deficiencias de vitaminas contenidas en su fórmula, y en situaciones en que se aumentan los requerimientos de estas vitaminas como ocurre en diabe-tes, alcoholismo, y actividad física intensa. CONTRAINDICACIONESPersonas hipersensibles a los componentes de la fórmula, así como hipersensi-bilidad al cobalto o cianuro y en la policitemia vera.PRECAUCIONES GENERALESLa administración de B12 puede enmascarar la deficiencia de ac. fólico, asimis-mo la administración de ácido fólico puede corregir la megaloblastosis de la deficiencia de B12, pero no previene la progresión de las complicaciones neuro-lógicas hasta hacerse irreversibles.Pueden incrementar los requerimientos de tiamina el alcoholismo, fiebre cró-nica, gastrectomía, hemodiálisis crónica, hipertiroidismo, infecciones crónicas, infección intestinal (sprue tropical, enteritis regional, diarrea persistente, en-fermedad celiaca).RESTRICCIONES DE USO DURANTE EL EMBARAZO Y LA LACTANCIAPuede indicarse durante el embarazo y la lactancia ya que los requerimientos vitamínicos se incrementan en estas condiciones, valorando beneficio vs ries-go.REACCIONES SECUNDARIAS Y ADVERSASEn personas hipersensibles (sobre todo a tiamina y/o cianocobalamina) puede provocar reacciones de hipersensibilidad o alergia (hasta shock anafiláctico). Por su contenido en tiamina se puede presentar enrojecimiento en cara, náu-sea, vómito, rash y diarrea, que son transitorios y no obligan a suspender el medicamento.Por su contenido de Vitamina B6, se ha reportado neuropatía periférica con ad-ministración prolongada; a dosis altas disturbios gastrointestinales, deficiencia de ácido fólico, sedación, hipotensión y reacciones dérmicas. Puede presentarse dolor en el sitio de la inyección, que disminuye al aplicarla lentamente.INTERACCIONES MEDICAMENTOSAS Y DE OTRO GENERODisminuyen la actividad de la vitamina B12 , el cloramfenicol y la vitamina C, los bloqueadores H2, omeprazol, colchicina, neomicina, preparaciones de potasio de liberación prolongada y ácido aminosalicílico y sus sales.La vitamina B6 disminuye la efectividad de la levadopa, dado que aumenta su metabolismo, evitándose tal efecto si se administra concomitantemente carbi-dopa (inhibidor periférico de carboxilasa).La cicloserina, isoniazida y penicilamina inhiben la acción de la vitamina B6.La administración de hidralazina o anticonceptivos orales concomitantemente con vitamina B6 incrementan los requerimientos de esta última.Altas dosis de vitamina B6 (más de 200 mg) disminuyen las concentraciones séricas de fenitoína y fenobarbital.El alcohol disminuye la absorción de las vitaminas B6 y B12.PRECAUCION Y RELACION CON EFECTOS DE CARCINOGENESIS, MUTAGENESIS, TE-RATOGENESIS Y SOBRE LA FERTILIDADNo se han reportado anomalías en estos rubros causadas por la administración de este grupo de fármacos.DOSIS Y VIA DE ADMINISTRACIONVía de administración: Oral. La administración de una cápsula al día cubre los requerimientos cotidianos del individuo, en caso de malos hábitos alimenticios, personas mayores con defectos de masticación, ingesta vitamínica insuficiente por dietas inadecuadas. SOBREDOSIFICACION O INGESTA ACCIDENTAL, MANIFESTACIONES Y MANEJO Respecto a la tiamina y a la cianocobalamina no hay peligro por sobredosifi-cación.

En relación a la piridoxina, considerada como no tóxica, a largo plazo (2 ó más meses) dosis altas (2000-6000 mg) puede causar neuropatía sensorial o síndro-mes neuropáticos, no está aclarada su patogénesis, se supone una vulnerabili-dad de las neuronas del ganglio de la raíz dorsal.

Este cuadro se manifiesta por un deterioro del sentido de posición y vibración de los miembros distantes, ataxia sensorial progresiva aunque la incidencia de este cuadro es muy pequeña.Al descontinuar la piridoxina, la disfunción neurológica mejora gradualmente y después de un período prolongado, hay en la mayoría de los casos recuperación total.PRESENTACIONCaja con 24 cápsulasCaja con 30 cápsulasLEYENDAS DE PROTECCIONNo se deje al alcance de los niñosLiteratura exclusiva para médicos

LABORATORIOS SILANES, S. A. DE C. V.Eje 3 Norte. No. 200 Esq. Prolongación 6 NorteParque Industrial Toluca 2000Km 52.8 Carretera Toluca – NaucalpanC.P. 50200 Toluca, Edo. de México*Marca Registrada.Reg. No. 63741 SSA-VIIPPR.- CVAR 06330022070157/RM2007

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TIAMINAL* B12 50,000(Cianocobalamina, tiamina y lidocaína)FORMA FARMACEUTICA Y FORMULACIONSolución inyectableFrasco ámpula con 10 mlCada ml contieneVitamina B12 (Cianocobalamina) ...................................................... 5,000 mcgVitamina B1 (Clorhidrato de tiamina) ................................................ 100 mgClorhidrato de lidocaína ..................................................................... 1 mgVehículo cbp........................................................................................ 1 mlCada frasco ámpula contiene:Vitamina B12 (Cianocobalamina) ...................................................... 10,000 mcgVitamina B1 (Clorhidrato de tiamina) ................................................ 200 mgClorhidrato de lidocaína ...................................................................... 2 mgVehículo cbp. ...................................................................................... 2 mlINDICACIONES TERAPEUTICASTIAMINAL* B12 50,000 está indicado en la prevención y/o tratamiento de la defi-ciencia por aumento de los requerimientos diarios o por aumento del gasto meta-bólico de las vitaminas contenidas en su fórmula. Auxiliar en el manejo de radiculitis, polineuritis de etiología alcohólica y diabética; neuritis del embarazo, polineuritis por isoniazida, neuralgias periféricas, faciales del trigémino y herpéticas, coadyuvante en el manejo del Síndrome de Korsakoff.CONTRAINDICACIONESPersonas hipersensibles a los componentes de la fórmula, así como hipersensibili-dad al cobalto o cianuro y en la policitemia vera.PRECAUCIONES GENERALESLa administración de Vitamina B12 puede enmascarar la deficiencia de ácido fólico, asimismo grandes cantidades de ácido fólico pueden corregir la megaloblastosis causada por deficiencia de B12, pero no previene la progresión de complicaciones neurológicas. Ante tal situación si no se administra B12 el daño neurológico puede volverse irreversible. Los pacientes con anemia perniciosa o con deficiencia de B12 secundaria a cual-quier otro defecto de absorción irreversible requieren tratamiento a largo plazo con cianocobalamina.El riesgo de cáncer gástrico es alto en pacientes con anemia perniciosa por lo que en estos pacientes, es recomendada su evaluación a intervalos regulares.Durante el tratamiento de anemia megaloblástica severa con B12, puede ocurrir hipocaliemia (como resultado del incremento de los requerimientos de potasio de los eritrocitos durante la eritropoyesis). Se sugiere monitorear los niveles de potasio durante las primeras 48 hrs de tratamiento.PRECAUCIONES O RESTRICCIONES DE USO DURANTE EL EMBARAZO Y LA LACTAN-CIAEstudios en animales y mujeres embarazadas no han demostrado efecto nocivo, para la madre ni el producto. Las 2 vitaminas, se han encontrado en muy pequeñas cantidades en la leche materna.Su uso en mujeres embarazadas y en período de lactancia queda a criterio del médico.REACCIONES SECUNDARIAS Y ADVERSASEn personas hipersensibles a la tiamina y/o cianocobalamina, puede provocar reac-ciones de hipersensibilidad o alergia y en algunas personas shock anafiláctico. Por su contenido en tiamina, se puede presentar enrojecimiento en cara, náusea, vómito, rash y diarrea que son transitorios y no obligaron a suspender el medicamento.Puede presentarse dolor en el sitio de la inyección.INTERACCIONES MEDICAMENTOSAS Y DE OTRO GÉNEROEl cloramfenicol disminuye la respuesta hematopoyética de la vitamina B12.La vitamina C puede inactivar a la vitamina B12. Los bloqueadores H2, el omeprazol, la colchicina, la neomicina, preparaciones de potasio de liberación prolongada y ácido aminosalicílico y sus sales pueden dismi-nuir la absorción de vit. B12. El alcohol disminuye la absorción de las vitamina B12.Se ha reportado que la tiamina puede aumentar el efecto de los agentes bloqueado-res neuromusculares, su importancia clínica es desconocida. PRECAUCION Y RELACION CON EFECTOS DE CARCINOGENESIS, MUTAGENESIS, TERA-TOGENESIS Y SOBRE LA FERTILIDADNo se han reportado anomalías en estos rubros por la administración de este grupo de fármacos.DOSIS Y VIA DE ADMINISTRACIONPor vía intramuscular profunda administrar 2 ml diarios o cada 2 a 3 días según la intensidad y evolución del cuadro clínico. SOBREDOSIFICACION O INGESTA ACCIDENTAL, MANIFESTACIONES Y MANEJO Respecto a la tiamina y a la cianocobalamina no hay peligro por una sobredosi-ficación.PRESENTACIONCaja con 1 frasco ámpula con 10 ml.Caja con 1 frasco ámpula con 10 ml; 5 jeringas de 3 ml.Caja con 5 frascos ámpula con 2 ml cada uno; 5 jeringas de 3 ml, 5 toallitas con alcohol e instructivo anexo LEYENDAS DE PROTECCIONLiteratura exclusiva para médicos.No se deje al alcance de los niñosSu venta requiere receta médicaLéase instructivo anexoLABORATORIOS SILANES, S.A. DE C.V.Amores 1304Col. del Valle03100 - México, D.F.* Marca RegistradaReg. No. 42443 SSA-IVIPP-R.- KEAR-06330022080134/RM 2006

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Religión y tradiciones

Para los celtas el mundo y el universo eran mágicos y lo sobrenatural convivía de manera cotidiana con lo natural, formando parte de un todo. De tal manera, los elementos de la naturaleza como ríos, arroyos, piedras, así como los pájaros y otros animales, y en especial los árboles, eran respetados y

venerados; además se les hacían ofrendas: un claro en el bosque lo suficientemente amplio, era un templo ideal para los cultos que se oficiaban sobre todo por la noche, a la luz de la luna. Al estar tan ligados a la na-turaleza, es lógico que sus ritos más importantes estuvieran relacionados con los cambios de las estaciones del año (solsticios y equinoccios) y con las épocas de cosecha y siembra.

Los ritos tenían una fuerte presencia en la vida celta, destacando aquellos que tenían que ver con la ascensión y entronización de un nuevo rey, ya que a éste se le otorgaba un carácter sagrado. Además, las diferentes tribus, todas ellas politeístas, compartían vínculos religiosos comunes; de tal manera, independientemente de los dioses pancélticos existían deidades que se relacionaban en lo particular con determinadas tribus o con

lugares sagrados dentro de su territorio.

Religión ytradiciones

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En el culto celta fueron sagrados los lagos, pantanos y manantiales, ya que al agua se le rendía culto. En estos ritos acuáticos se llegaron a incluir sacrificios humanos.

Deidades del aguaComo ya se ha mencionado, para los celtas el agua era considerada fuente de vida y de muerte, por ello predominaba en su culto, distinguiéndose sobre el también importante culto al fuego y al aire. Ya des-de la Edad de Bronce se arrojaban a los ríos objetos preciosos como ofrendas votivas. Durante la Edad de Hierro, se lanzaban a los ríos Támesis y Witham ofrendas de armas, escudos y armaduras. Algunos ríos fueron personificados como deidades; entre ellos destaca el Boyne, representado por la diosa Boann, cuyo mito dice que Nechtan, su marido, la convirtió en río como castigo por haberse atre-vido a visitar su pozo prohibido. Asimismo, fueron sagrados los lagos, pantanos y manantiales. En el sitio arqueológico de La Tène, en Suiza, se hallaron plataformas de madera desde las que se lanzaban ofrendas (desde broches y escudos, hasta carros y animales) al lago Neuchâtel. En los pantanos se rea-lizaban ritos que llegaron a incluir sacrificios huma-nos, como lo muestra el hallazgo de Lindow Moss: el cuerpo de un joven que fue sacrificado a garrote y lanzado a esa ciénaga en algún momento de la Edad de Hierro. En cuanto a los manantiales, como el de Chamalières, en Clermont-Ferrand, eran venerados para agradecer sus virtudes curativas. Los enfermos les ofrendaban figurillas de madera que los repre-sentaban a ellos mismos, pidiendo la salud. En Gran Bretaña fue muy importante el dios sanador Sulis, cuyo templo se ubicaba en Aquae Sulis, Bath, en un paraje donde abundan los manantiales termales.

Otros cuerpos de agua que eran objeto de espe-cial devoción fueron los pozos, considerados como nexos de unión entre nuestro mundo y el del más allá; estrechamente ligada a ellos estaba la diosa Bri-git. Por otra parte, el ciclo de mitos de Fionn habla del Salmón del Conocimiento, que vivía en el fondo de un pozo. Finalmente, una de las más bellas le-yendas célticas relacionadas con el agua, es la del hada Venela, quien se enamoró de un humano y por ese amor renunció a su inmortalidad. Pero el galán terminó por abandonarla y entonces ella se convir-tió por completo en agua que se desliza —un arro-yo— para que su interminable llanto no cesara.

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Culto a la fertilidad y calendarioLa mayoría de las deidades, al identificarse con la naturaleza, se relacionaban con cultos a la fertilidad como el de la madre divina, que fue muy popular en toda la Europa celta-romana, en forma de las Deae Matres. Pero en realidad, todas las festivida-des contempladas en un calendario lunar en el que cada mes se dividía en dos periodos que coincidían con el crecimiento y el decrecimiento de la Luna, se relacionan con la fertilidad de la tierra y, al mismo tiempo, con el crecimiento personal de los fieles. Veámoslas brevemente.

La noche del 31 de octubre, se celebraba Samhain, que marcaba el inicio del año celta, y a la par la ralentización de los ritmos de la naturaleza por decre-cer la luz solar; en esta fiesta se abrían las puertas a mundos paralelos y se iniciaba un periodo de intros-pección. Venía luego Yule, el solsticio de invierno, que, por ser la noche más larga del año, repre-sentaba el triunfo de la luz sobre la oscuridad y para simbolizarlo se encendían grandes fogatas para dar fuerza al sol y ayudarlo para que pudiera romper las tinieblas.

Para el dos de febrero se festejaba Imbolc o Can-delmans, dedicada a la diosa Brigit, señora de la me-dicina, las artes y la profecía, que es el antecedente remoto de la fiesta católica de La Candelaria. Ese día se encendían velas con el objeto de aportar luz y calor al Sol para que recobrara su fuerza, la proyecta-ra sobre la tierra, y se diera así el milagro de la vida.

El equinoccio de primavera señalaba el tiempo de celebrar Ostara, festividad con la que se marca-ba el tiempo de la renovación y el renacimiento; al llegar la época en que los días y las noches tienen la misma duración, el planeta se empieza a calentar y a convertirse en un paraíso verde y fértil, en el que los animales despiertan de su hibernación y todo es alegre y propicio al romance.

Beltane, fiesta dedicada al dios Belenos, rector de la luz y el fuego, se festejaba el primero de mayo, y señalaba el comienzo de la mitad iluminada del año, y con ello el reinicio de la actividad que se había in-terrumpido durante Samhain y la época de mayor

Dentro de las sociedades celtas, los druidas eran sacerdotes magos encargados de preservar las tradiciones religiosas y la astrología, así como dominar las recetas mágicas y el arte de elaborar pócimas curativas.

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fertilidad. Durante esta festividad se coronaba a la “reina de mayo” y se encendía una gran fogata sobre la que saltaban los participantes en el festejo para obtener fertilidad, salud y buena suerte.

El solsticio de verano, es decir el día más largo y la noche más corta del año, era celebrado con Litha o Midsummer, una noche especial para hacer contac-to con las hadas y pedirles aquello que se deseara. Luego, el primero de agosto, dedicado al dios solar y de la sabiduría Lugh, se festejaba Lammas, la fiesta celta de la prosperidad y la celebración de las cose-chas, que iba acompañada de renovación de votos matrimoniales (los celtas se casaban por un año y un día, y anualmente podían o no renovar su compro-miso de pareja) y de treguas militares.

Las cosechas eran también celebradas en Mabon (equinoccio de otoño), festividad dedicada a Mab, la reina de las hadas, durante la cual el motivo era la Madre Tierra dando a sus hijos lo necesario para so-brevivir en el ya próximo invierno, así como el futuro renacer de las plantas a través de la germinación. Como habrá podido verse, los celtas tenían un con-cepto circular del tiempo, en el cual se sucedían, de manera constante, la muerte y la resurrección.

Los druidasUn elemento básico de las sociedades celtas fue-ron los sacerdotes magos conocidos como druidas, que conformaban algo así como la clase intelec-tual. Además de ser los preservadores de las tradi-ciones religiosas, dominaban las recetas mágicas y el arte de elaborar pócimas curativas, así como la astrología. Sus conocimientos pasaban de genera-ción en generación de manera oral. Y no porque no supieran escribir, sino porque eran celosos de sus conocimientos y temían que algún escrito pudiera llegar a caer en malas manos. Debido a esto, la ma-yor parte de la información sobre ellos, disponible, proviene de fuentes romanas. Solían oficiar en bos-ques y arboledas, o en las cercanías de cuerpos de agua sagrados.

Entre las principales funciones de los druidas esta-ban las siguientes: dirigir los rituales en los festivales religiosos, instruir a los jóvenes, ejecutar sacrificios,

Dioses de los celtasLa deidad suprema del panteón irlandés parece haber sido Dagda, la figura paterna de las tribus y señor de los elementos y del conocimiento, jurista y temible

guerrero. Otro de los principales es Lugh, que se caracteriza como guerrero, sabio, mago, músico y maestro de todas las técnicas. Diancecht es el dios médico que fabricó para el rey Nuada de los Tuatha Dé Danann una prótesis consistente en un brazo de pla-ta con todas las cualidades de uno natural; importante fue el antiguo dios cornudo Cernnunos, al parecer protector de los ca-zadores, aunque también se dice que protegía a los animales con cuernos; Og o Angus era el dios del amor y de la juventud; Og-mios presidía la elocuencia y era

patrono de los druidas.En cuanto a las diosas, se en-cuentran Dana, la dama de los dólmenes, madre de todos los dioses, reina de las hadas y de los enanos y la guardiana de las riquezas subterráneas. Morrigan, diosa de la guerra, la muerte y la destrucción, también representa la nueva vida, la renovación y el deseo sexual. Cerridwen, diosa de los cereales, además de protecto-

ra de poetas y artesanos.

practicar la adivinación (lo cual hacían observando el vuelo de los pájaros o las entrañas de los animales sacrificados). Pero también ejercían otras actividades importantes para la sociedad; por ejemplo, actuar como me-diadores cuando se suscitaban conflictos entre las tribus, fungir como jueces, cultivar y difundir la poesía y la música como bardos, o practicar la oratoria para arengar, con singular elocuencia, a los guerreros que, luego de escucharlos y dada su creencia en la reencarnación, se lanzaban a las batallas con singular fiereza, sin temor a morir. Con la llegada del cristia-nismo los druidas comenzaron a fundirse con la nueva religión, algunos incluso se convirtieron en sacerdotes de ésta.

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Religión y tradicionesTriticum vulgare y fenoxietanolCrema y Gasas con cremaCicatrizante y antiséptico

FORMA FARMACEUTICA Y FORMULACION:Extracto acuoso de triticum Vulgare 15 gFenoxietanol 1 gExcipiente, c.b.p. 100 g

INDICACIONES TERAPEUTICAS: Tratamiento tópico de las alteraciones del tejido dérmico que requieren reacti-vación de la neoformación epitelial o que impliquen una alteración químico-his-tológica: Quemaduras de cualquier grado y extensión; alteraciones ulcerodistró-ficas (úlceras de decúbito, úlceras varicosas, úlceras crónicas, heridas tórpidas, etc.); cicatrización retardada de heridas; cirugía plásticas y estética, dermatosis, ulceraciones del pezón durante la lactancia y dermatitis del pañal.

CONTRAINDICACIONES: Hipersensibilidad a los componentes de la fórmula.

PRECAUCIONES GENERALES: El uso prolongado de todos los productos para uso tópico puede causar hiper-sensibilidad. Cuando esto suceda, debe descontinuarse el tratamiento e instalarse terapia adecuada.

RESTRICCIONES DE USO DURANTE EL EMBARAZO Y LA LACTANCIA: Por vía tópica no existen restricciones de uso durante el embarazo y la lactancia.

REACCIONES SECUNDARIAS Y ADVERSAS: El producto es bien tolerado y no se han reportado efectos colaterales hasta la fecha.

INTERACCIONES MEDICAMENTOSAS Y DE OTRO GENERO: No se ha reportado ninguna.PRECAUCIONES EN RELACIONES CON EFECTOS DE CARCINOGENESIS, MU-TAGENESIS, TERATOGENESIS Y SOBRE LA FERTILIDAD: Los estudios de toxicidad (aguda y crónica), teratogénesis, mutagénesis y carcino-génesis con Fitoestimulina* fueron negativos.

DOSIS Y VIA DE ADMINISTRACION: Se recomienda la aplicación de Fitoestimulina* Crema Tópica una a dos veces al día. Utilice la cantidad de crema suficiente para cubrir el área afectada. En el caso de Fitoestimulina* Gasas con Crema, se coloca la gasa saturada para cubrir la lesión, una a dos veces al día previo aseo.

MANIFESTACIONES Y MANEJO DE LA SOBREDOSIFICACION O INGESTA AC-CIDENTAL: No se ha informado respecto a casos de sobredosis con éste producto.

PRESENTACIONES: Caja con tubo de 30 y 60 g de crema. Caja con envase de burbuja con 3 y 10 gasas este-rilizadas saturadas con crema, con una y dos pinzas de polipropileno.

LEYENDAS DE PROTECCION: No se deje al alcance de los niños. Su venta requiere receta médica. Manténgase en lugar fresco. Literatura exclusiva para médicos.

Reg. Núm. 121M94 S.S.A.Laboratorios Grossman, S.A.Calz. De Tlalpan Núm. 202104040, México, D.F.* Marca Registrada

IPP No. GEAR-107495/RM202

REFERENCIAS:1. Carli A.F., D’Aniello C. Clinical Experimentation of phytostimulines Gauze. Ex-tract from the International Review of Clinical Surgery and Therapy 1975; LV:1348-1354.2. Rafanelli A., Saponati G., Rafanelli S., Vol. 6 N.3 Efficacy and tolerability of fito-stimuline Gauze in the Epicutaneous treatment of ulcerated Dystrophic Skin lesions and delayed cicatritial healing Acta Vol. No. I 2008: 6:133-7.3. Simoni E., Raso S.M., Gliori A., Lavagnino G. The treat-men of small and medium size burns with non- adhe-sive medicated Gauze. Extract from the international Treview of Clinical Surgery and Therapy. Vol. LV, 11, 1975.4.Aldorisio M., Antinori L., Carino B., Ciarrocchi M. On the Treatment of average burns. Rass. Int. Clin. Ter. 1982;LXII (5):345-3485. Acosta C.A., Et al. Tratamiento de las que-maduras con un extracto acuoso de Triticum vul-gare . Orientación Médica. 1985., 1317: 44-45.6.Borri P., Et al, Uso of vegetal Phytostimuline in treatment of vasular ulcen of lower limbs. Extracto de Rass. Int. Clin. Ter. 1987;LXVII(24):1473-1485.7. Bustos R.A., Santana P., Experimental study with Phytostimulins Gauzes. Sao Paulo, 1982.8. Donati L., Campiglio G.L., Garbin S., The use of fitostimoline gauzes and cream in the treatment of first and second degree burns. Current therapeutic research. 1991:(50) 3: 433-441. Bajo las aguas del lago Neuchâtel, en Suiza, fue hallado uno de los principales yacimientos

arqueológicos de la cultura celta, correspondiente a su época de mayor esplendor.

Entre las principales funciones de los druidas estaban: dirigir los

rituales en los festivales religiosos, instruir a los jovenes, ejecutar

sacrificios y practicar la adivinacion

Uno de sus aspectos sobresalientes son las formas de intrincadas espirales y curvas que imprimieron a sus obras de arte y artesanía, que constituyen aportaciones a la estética de la cultura europea y del mundo; los diseños de sus adornos personales se siguen utilizando por su elegancia y belleza. Al

pasar los años, las formas creadas por los herreros celtas se transformarían en adornos de la escritura, como lo atestiguan los maravillosos manuscritos medievales que el tiempo y la incuria han respetado. Vale la pena detenerse en esto último: en sus tiempos de paganismo los celtas fueron analfabetas, pero la escritura lle-gó junto con la cristianización, traída por los monjes evangelizadores que sustituyeron a los druidas. Una

Si bien, como muchas culturas, los celtas absorbieron elementos de otras como la sajona, la de los anglos, normandos, vikingos y romanos, esta amalgama logró

una expresión artística única y característica.

Expresiónartística

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Expresión artística

vez conocido tal arte, la imaginación de este pueblo desarrolló una intrincada caligrafía ornamental, en la que incorporó los motivos que antes había aplicado en sus obras de orfebrería, ejemplo de la cual es el famoso Libro de Kells.

Dos estilos, una identidadEl arte celta está basado en dos estilos distintos: naturalista y geométrico. Ambos se utilizaron para diversas artes aplicadas como el armamento, la ves-timenta, las joyas y los útiles domésticos. Respecto al primero, recordemos que estos pueblos vivieron muy ligados a la naturaleza y que incluso la vene-raban. Era lógico que la representasen con estiliza-ciones muy particulares en sus creaciones artísticas. Dentro de esta corriente pueden hallarse motivos vegetales como flores y guirnaldas, además de ani-males y figuras antropomorfas.

Pero quizá su sello más distintivo se encuentre en el diseño de complejos motivos geométricos, curvi-líneos, que no por ser intrincados dejan de fluir, cu-yos nudos se entrelazan y forman unidades visuales donde cuesta encontrar el principio y el final. Los círculos concéntricos, espirales y puntos ya eran uti-lizados como motivos decorativos desde la Edad del bronce, como lo atestiguan las figurillas de arcilla de aquella época.

Orfebrería y torquesExpertos orfebres, los celtas crearon con los meta-les (hierro, bronce, oro, cobre) maravillosos objetos de adorno como cinturones, fíbulas (piezas que se empleaban a manera de prendedores, para sostener algunas prendas de vestir), espejos, torques, collares, brazaletes, pendientes. Sobresalen entre los objetos antes mencionados los torques, collares rígidos y pe-sados, a manera de anillos abiertos, realizados con una labor de trenzado de cobre y oro. Éstos solían ser utilizados a manera de distintivo jerárquico por los guerreros y las altas clases de las tribus. Un tor-que era más que una joya, pues simbolizaba el ran-go de un guerrero y por lo tanto era su posesión más preciada, al grado de que, si durante la batalla era despojado de él, se consideraba más vencido que si

hubiera perecido. Los torques, de origen oriental, al parecer en un principio eran utilizados sólo por las mujeres, si se toman como referencia los hallazgos realizados en las tumbas de dos princesas, ambas de mediados del siglo IV a.C., excavadas en Reinheim, cerca de Sarrebruck, y en Waldalgesheim. Luego su uso se fue extendiendo y, como ya se dijo, ter-minaron siendo prendas representativas del alto rango de sus poseedores; muchas imágenes de dioses celtas los llevan y también se emplearon como ofrendas votivas. Como eran bastante grue-sos, los torques ofrecían espacio suficiente para plasmar una gran variedad de decorados, los cuales podían consistir en formas vegetales, en dibujos de espirales dispuestos en bandas, e incluso en re-presentaciones de cabezas humanas o de animales en los extremos.

El trabajo artístico de los metales también fue aplicado por ellos, como pueblo guerrero que eran, al armamento, como lo demuestran las exquisitas decoraciones de escudos, cascos y sobre todo de mangos de espadas, cuyas empuñaduras, adorna-das con motivos geométricos, zoomorfos y huma-nos, solían estar enriquecidas con esmaltes, marfiles y piedras preciosas. Otros ejemplos de la orfebrería de este pueblo pueden apreciarse en numerosos objetos religiosos, como máscaras ceremoniales, figuritas votivas entre las que destacan carros en miniatura y calderos, y hasta en utensilios de uso co-tidiano como los morillos (soportes para los troncos que ardían en las chimeneas) rematados por cabe-zas de bueyes y diversos recipientes. Otra muy rica expresión del arte celta fue la música.

El arte celta está basado en dos estilos

distintos: naturalista y geométrico

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Los instrumentos típicos

Aunque se han convertido en característicos del género, por supuesto no todos ellos son de origen celta. Por otra parte, en la música actual de fusión, también se han venido incorporando instrumen-tos electrónicos como guitarras y teclados. Pero veamos aquí breves datos sobre los que pueden

considerarse típicos de este género musical.

Al escuchar el término “música celta” se piensa de inmediato en cuatro instrumentos: gaita (sobre todo), violín, flauta y bodhran (tambor similar a un pandero grande).

Los instrumentostípicos

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GaitasLlamadas también cornamusa, los más antiguos de estos instrumentos se han localizado en el nor-te de la India y datan del siglo VIII a.C. Al parecer eran utilizados por los encantadores de serpien-tes. Fue en Roma que, al crecer el tamaño de su odre o bolsa, adquirieron mayor sonoridad; se lla-maron entonces tibia atricularis y, aunque suele representársele con una lira, se dice que fue el ins-trumento que más gustó al emperador Nerón. Su nombre español, gaita, procede del gótico gaits (cabra), ya que la bolsa solía confeccionarse con la piel de dicho animal.

Existen dos familias de gaitas: las atlánticas, que abarcan las tocadas en Asturias, Galicia, Zamora, Bretaña, Escocia, Irlanda y la Isla de Man, y las me-

diterráneas, que corresponden a Yugoslavia, Hun-gría, Grecia, Italia, Aragón, Mallorca y Cataluña. Una y otra familia se diferencian por su sonido, que es más dulce en la gaita gallega y más fuerte en la asturiana y la escocesa. Por otra parte, la que tiene más notas es la irlandesa, con dos octavas; le sigue la asturiana, con octava y media, en tanto que las de-más cuentan con una única octava. En cuanto a los roncones (los tubos sonoros que salen de la bolsa), la gaita gallega suele tener uno, dos —uno sobre el hombro y el otro sobre el otro brazo— y hasta tres roncones, por lo general más delgados que los de la asturiana, la cual a su vez tiene uno sobre el hombro, aunque también las hay con dos; la escocesa tiene tres —uno largo y dos de la mitad de longitud que éste— atados entre ellos.

Mención aparte merece la uillean pipe, es decir la gaita irlandesa; uillean significa “codo”; y es con esta parte del cuerpo que se presiona el odre para impul-sar el aire hacia los tubos. Este instrumento proviene de diferentes tipos de gaitas que se tocaron amplia-mente en Irlanda a finales del siglo XIII, y el nombre que aquí se cita comenzó a popularizarse hacia fina-les del siglo XVI.

ArpaSi bien a través de las leyendas el arpa céltica ha es-tado presente desde hace cientos de años, una de las representaciones más tempranas de ésta, acredi-table arqueológicamente, es la de una cruz escocesa del siglo VIII. Sin embargo, este instrumento es mu-cho más antiguo: en las civilizaciones mesopotámi-cas ya se tañían los que fueron sus antecedentes, a juzgar por los hallazgos en excavaciones que datan del cuarto milenio antes de Cristo.

Al parecer, el arpa llegó a Irlanda, procedente del noreste de Asia, en el siglo V. A partir de allí, las téc-nicas de los pueblos nórdicos, que preferían este instrumento, la fueron perfeccionando. Típicas de la cultura céltica son las arpas irlandesa (cláirseach) y galesa (telyn) y son las que apenas han sufrido modificación alguna. En Galicia y Asturias se en-cuentran arpas que son descendientes directas de la irlandesa.

Los orígenes de la gaita podrían encontrarse en lugares tan lejanos como la India. En español, su nombre proviene del gótico y significa “cabra” pues con su piel se confeccionaba su distintiva bolsa de aire.

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En el siglo XVII Irlanda adoptó al arpa celta como instrumento nacional; Gales hizo lo mismo con el arpa de encordado triple, desarrollada por los ita-lianos; las españolas tienen doble encordado. Hacia finales del siglo XIX y principios del XX, en Irlanda se construyeron muchas, pero su sonido no era como el de las antiguas. Fue hasta las décadas de 1950 y 1960 que, con base en investigaciones de los musi-cólogos, se le restituyeron sus viejas cuerdas de me-tal. Más o menos por los mismos años comenzaron a expandirse tanto en Escocia como en Irlanda, coin-cidiendo con la “resurrección” de la música celta, las arpas de cuerdas de tripa y la llamada neo-céltica (ésta última tiene cuerdas de nylon).

Por su parte, el telyn o arpa galesa evolucionó de las antiguas, más sencillas, que tañían los bardos, a

tener tres hileras de cuerdas en el siglo XVI, lo cual hizo su ejecución muy complicada. Había ejempla-res (llamados telyn deires) hasta con 29 cuerdas en cada hilera exterior, mientras que la interior tenía 20; estaban dispuestas de la siguiente manera: en los ex-tremos estaban las cuerdas diatónicas (equivalen a las teclas blancas del piano); en la hilera central, que se pulsaba con los pulgares, se hallaban las notas cromáticas (correspondientes a las teclas negras del piano, encargadas de emitir los sostenidos y los be-moles). Se requería gran virtuosismo para ejecutarla, pero sus posibilidades musicales eran muy amplias, pues sus cuerdas llegaron a abarcar una extensión de cuatro octavas. El telyn también creció en tama-ño; al principio fue similar al arpa irlandesa, pequeña y robusta; pero luego hubo ejemplares que llegaron a medir hasta dos metros. Una característica que ha conservado es que sus cuerdas se hallan en posición perpendicular con respecto al mástil. Aunque la lle-gada del arpa de pedales hizo pasar a segundo pla-no al telyn, a partir de la segunda mitad del siglo XX comenzó a tener un nuevo auge gracias a la recupe-ración de la música celta tradicional. Robin William-son, músico de quien ya se ha hablado en otra parte de este trabajo, ha sido uno de los más dedicados a revivir la tradicional arpa gaélica; con ella ha grabado álbumes de gran belleza como Legado de los Arpistas Escoceses 1 y 2, y Celtic Harp, Airs and Dance Tunes, que recrean antiguas melodías.

ViolínEn la música céltica, el violín, instrumento apareci-do como tal en el siglo XVI, vino a sustituir en gran medida a la fídula —instrumento, de tres a cinco cuerdas, de la familia de los de cuerda frotada que, a diferencia del rabel árabe, tiene siempre registro grave—, que comenzó a caer en desuso a partir del siglo XV. Un hecho notable es que, con frecuencia, los instrumentos de cuerda se identifican con una determinada clase social; en lo que al violín respec-ta, en Europa ha estado presente como integrante de los cuartetos y orquestas de cámara con que se entretenían la clase alta y la burguesía, pero también ha tenido, desde siempre, gran aceptación entre las

El arpa celta de origen galés, puede tener hasta 105 cm de altura, 34 cuerdas y tiene la posibilidad de incorporar sistemas de semitonos.

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clases populares. En la música celta irlandesa se le llama fiddle; en un derivado de ésta, el género coun-try, resulta esencial. Una de las máximas exponentes del violín celta es Eileen Ivers, norteamericana hija de irlandeses, que basa gran parte de su trabajo en el rescate de piezas clásicas de su cultura ancestral en las que el común denominador es la reunión fa-miliar, la celebración y las tradiciones.

ZanfoníaLlamado organistrum en la antigüedad, una de las características de este instrumento que ya cita el Arcipreste de Hita es su tamaño, pues medía entre 1.20 y dos metros de longitud. Se necesitaba, pues de dos músicos para tocarlo: uno para el teclado y otro para mover el manubrio. Lo práctico se impuso, y pronto se desarrolló un modelo portátil, con una caja rectangular, para ser tocado ya fuese sobre los muslos del músico sentado, o atado con una correa a la cintura, para ser manejado de pie. Se cree que llegó a España por el Camino de Santiago; se llamó entonces symphonia en castellano, palabra que pasó a ser cifonía y chinfonía en la lengua vulgar. Zanfona y zanfoña son términos gallegos. Durante mucho tiempo fue un instrumento menospreciado, pues se le identificaba con saltimbanquis y mendigos; se le revaloró cuando llegó a las cortes francesas de los Luises XIV y XV. Luego pasó siglos semiolvidada, has-ta que, con el advenimiento moderno de la música celta y folclórica, cobró nueva vigencia en países como Inglaterra, Escocia, Irlanda, Francia y España.

BouzukiViene a ser un laúd árabe; de hecho, su nombre se deriva del antiguo buzuq, laúd de cuello largo. Aun-que el bouzuki es un instrumento moderno (se ori-ginó a principios del siglo XX), es el resultado de una evolución que se ha venido desarrollando desde los tiempos del antiguo Egipto, donde se puede encon-trar su ancestro en un laúd largo del que se han deri-vado distintos instrumentos como el saz de Turquía, el baglama del Próximo Oriente y el guenbri magre-bí. A partir de la década de 1960 el bouzuki se ha ido incorporando al folclore irlandés, y otros estilos

Por mucho tiempo la zanfonía fue un instrumento menospreciado, pues se le identificaba con saltimbanquis y mendigos. Con el auge de la música celta y folclórica, cobró nueva vigencia.

célticos, donde funciona como acompañamiento o como soporte rítmico.

DulzainaEvolucionada a partir de las antiguas chirimías, la dulzaina es un instrumento de la familia del oboe; tiene doble lengüeta y tubo con forma cónica; su


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origen se remonta a instrumentos precursores muy similares al actual que ya se tocaban en Mesopotamia hacia 3000 a.C. En el siglo XVI solía ser tocada junto con las bombardas (similares a las chirimías, pero de sonido más grave); su cuerpo se estilizó y alargo en el siglo XVII, con lo cual quedó perfeccionada: luego se redujo la anchura de su lengüeta y se le incorporaron dos llaves para que, al ser la digitación más fácil, se ganara velocidad en la ejecución. A partir del siglo XVIII pasó a formar parte insustituible del folclore español (lo mismo se le toca y escucha en Salamanca que en Castilla o Vizcaya) y, en la actualidad, la voz de su madera acompaña muchas tonadas célticas.

Flauta traveseraSe le conoce en el ámbito de la música celta como tin whistle (silbido de hojalata) o low whistle (silbido bajo); en galés se le llama feadóg. Es uno de los instrumentos más representativos de este género, ya que es uno de los más típicamente irlandeses. Estas flautas se elaboran con diferentes materiales —desde el proverbial metal hasta diversas clases de plástico, pasando por bambú— y vienen afinadas en diferentes to-nalidades; tienen seis agujeros para la digitación. La flauta travesera, an-tiquísimo instrumento que también se tocaba ya hace cinco mil años en China, llegó al continente europeo alrededor del siglo XI, pero sería hasta el XIX que se elaboró el primer whistle similar a los actuales.

BodhranPara terminar, las percusiones: el bodhran es un tambor cuyo diámetro mide 60 centímetros y tiene una profundidad de alrededor de 12; perte-nece a la familia de los de marco, sin caja de resonancia, y está formado por una circunferencia de madera en la que se tensa la membrana. Este tipo de instrumento se ha usado también en muchas culturas y aparece representado en pinturas egipcias y mesopotámicas; en la Biblia es men-cionado con el nombre de tof.

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La música celta

Para definir su concepto, diríamos que el término “música celta” se refiere a aquella tradicional, pero también a cualquier composición o arreglo musical basado en las melodías o instrumentación de los países y regiones celtas, principalmente Irlanda, Escocia, Gales, Cornualles, Northumbria y la Isla de Man, en la parte insular de Europa; en la continental, Bretaña (en Francia), Galicia, Asturias y Can-

tabria. Por otra parte, este género musical se ha expandido y actualmente puede encontrarse también fuera de Europa, por ejemplo en Canadá, Estados Unidos y varios países latinoamericanos, donde existen grupos que interpretan piezas tradicionales con los instrumentos originales o realizan fusiones con ritmos e instrumentos

De ecos ancestrales, la música celta provoca sensaciones de nostalgia, transporta a quienes la escuchan a lo épico, mítico y mágico. Quizá por ello, en pocos años desde que comenzó a popularizarse, ha llegado muy lejos de sus puntos de partida. ¿Quién no ha

escuchado, por ejemplo, la música de películas como Titanic, Rob Roy o Corazón Valiente? ¿Quién no conoce por lo menos una canción de Enya?

La músicacelta

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La música celta

En las regiones celtas es característico el uso de instrumentos comunes a todos ellos como la gaita, que sigue siendo la misma aunque haya experimentado variaciones regionales.

modernos. Cabe aclarar que, si bien algunos compo-sitores de la música conocida como New age utilizan elementos célticos, esta corriente poco tiene que ver con la verdadera música celta, que en la actualidad es la combinación de elementos comunes a los paí-ses y regiones antes mencionados, los cuales los han hermanado desde hace siglos: no obstante las dis-tancias geográficas existen ritmos idénticos como la muiñeira gallega y la jiga irlandesa; asimismo es ca-racterístico el uso de instrumentos que todos ellos tocaban: como la gaita, que sigue siendo la misma aunque haya experimentado variaciones regionales. En síntesis, puede afirmarse que la música celta que hoy conocemos es una parte de la que existió en la antigüedad y que no sucumbió a las influencias griegas o romanas, aunque resulta difícil saber cómo sonaba en sus orígenes.

Algo de historiaUn grabado rupestre localizado cerca de Cogul, en Ca-taluña, que data de alrededor del 800 a.C., representa mujeres danzando alrededor de una figura central masculina. Aún hoy, los descendientes de los celtas

conservan este tipo de danzas de movimiento circu-lar, como la sardana que la gente baila en Cataluña, Andorra y el Rosellón. Estas estructuras son un reflejo de la concepción celta de su entorno, que giraba para renovar los ciclos anuales de trece meses lunares. Por cierto, casi ninguna melodía celta tiene un rango ma-yor a trece notas. Además, la música tenía que ver con lo ritual. En los festivales que se celebraban en cada cambio de estación, los druidas predecían el futuro y los bardos versificaban; los poemas bárdicos, base de la tradición oral celta, perduran en los aisling, piezas musicales temáticas que cantan leyendas y hazañas de héroes y otros personajes.

Igual que ocurrió con la lengua, desde los oríge-nes de la cultura celta existió unidad entre la música, la danza y la poesía. Luego de la cristianización, los bardos preservaron el arte de la palabra y la música. Durante siglos mantuvieron el uso de las lenguas tra-dicionales célticas, aunque a partir del siglo XIX éstas se mezclaron con las lenguas romances locales de Galicia y Asturias, así como con el inglés y el francés.

Para impedir que lo celta se perdiera en mesco-lanzas, fueron surgiendo agrupaciones dedicadas a conservarlo y promoverlo, como el archivo nacional de música tradicional, el Taisce Cheol Dúchais Éi-reanntarea y la Comhaltas Ceolteoiri Eireann, de Ir-landa. Luego, a partir del siglo XIX, las composiciones celtas comenzaron a ser valoradas y diversos eruditos sistematizaron su estudio. Uno de los que más esfuer-zos realizaron en este sentido fue el escritor irlandés William Butler Yeats, nacido en 1865, quien recuperó centenares de poemas, leyendas y tradiciones.

Durante el siglo XX, descendientes de emigrados celtas en Canadá, Estados Unidos, Australia y Nueva Zelanda, entre otros países, han contribuido a la con-solidación de la música tradicional. Fue en la década de 1970 que se produjo la gran renovación cultural de la música, a partir del interés que pusieron en ella artistas influyentes que iban desde los cantautores, hasta los compositores sinfónicos, pasando por los cantantes de rock. De tal manera, es notoria la in-fluencia celta en géneros musicales actuales como el Bluegrass, el Folk progresivo, el Celto-new age, el Funky fling, el Folk rock, o el muy reciente Afro Cclt.

Los principales exponentesUno de los referentes fundamentales de la música celta es Robin Williamson, instrumentista múltiple de prolífica obra, quien también ha musicalizado do-cumentales para la televisión. En la década de 1960 formó la Incredible String Band, que influyó en artis-tas de la talla de John Lennon, Bob Dylan y Robert Plant. Un álbum de él codiciado por los coleccio-nistas, pues fue de edición limitada, es Songs for the calendarium, con canciones sobre los meses del año, editado en 1996; fue grabado en vivo en 1995 en Darmstadt. Otro álbum de colección es el titulado The Seed at Zero, editado en 2001 por el sello ECM; en él se combinan canciones con poemas de Henry Vaughan y del lírico galés Dylan Thomas.

Otro icono mundial de este género es el gru-po irlandés The Chieftains, quizá el primero que, también en la década de 1960, popularizó la mú-sica celta. Dentro de las corrientes más folclóricas sobresalen The Dubliners. De Irlanda podemos ci-tar a los siguientes: Anuna y Dervish, grupos que interpretan canciones tradicionales, el primero de ellos coral; Davy Spillane, excelente gaitero y flautista; Clannad, grupo que mezcla la música tradicional con elementos más actuales; Donald Lunny, excepcional tañedor de bouzouki; los gru-pos Lunasa (del que sobresale su disco Redwood) y Altan (entre sus mejores trabajos están El cuervo rojo, de 1990, y El ídolo azul, de 2002). Dejamos como broche de oro para los músicos irlandeses a Liam O’Flynn, considerado como uno de los me-jores gaiteros de la actualidad, quien ha realizado alrededor de 50 grabaciones.

Entre los representantes de Escocia no puede dejar de mencionarse a los siguientes: el grupo Shooglenifty, cuyo trabajo fusiona la música celta más tradicional con ritmos e instrumentos contem-poráneos, entre ellos el sintetizador; el excelente vio-linista Alasdair Fraser, quien actúa como solista y con la banda Skyedance, de la que forma parte; Gordon Duncan, fallecido en 2005, considerado por muchos como uno de los mejores gaiteros de este país.

Mención aparte merece el grupo bretón Gwendal, fundado en 1972, que ha fusionado a lo celta diver-

Uno de los referentes fundamentales de la música celta es Robin Williamson, multiinstrumentista quien también ha musicalizado documentales para la televisión.

sos elementos, desde el rock hasta la música clási-ca. Quizá uno de sus mejores discos sea el titulado Danse la musique.

En EspañaAsturias ha dado al mundo a Xuacu Amieva: gaitero, maestro de gaiteros y multiinstrumentista, pues ade-más toca rabel, zanfona y flauta. Asimismo, es un con-notado investigador de campo del folclore asturiano;

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esta última labor la viene realizando desde 1974 (con el grupo Urogallos) tanto solo como integrado a agrupaciones de investigación etnomusical como Raigañu, Nuevos Urogallos y Andecha Folklor de Uvieu. En 1980 fundó la primera escuela de música

tradicional de Asturias. Entre sus discos destacan Al son del fueu, de 2003, y Xostrando, de 1989.

En Galicia encabeza la lista el gaitero Carlos Núñez, quien con sus dinámicas interpretaciones ha contribuido a la popularización del instrumento que domina; ha actuado en numerosas ocasiones junto con The Chieftains. Entre sus trabajos recientes se encuentra el disco Almas de Fisterra (2003). Infaltable en las discotecas de los amantes del género es su disco A irmandade das estrelas, grabado en 1997. Hay dos jóvenes gaiteras gallegas que han sobresalido: Cristina Pato (su primer disco, Tolemia, fue su elo-cuente carta de presentación) y Susana Seivane (su segundo disco, Alma de buxo, de 2001, es un buen ejemplo de su trabajo que, aunque se abre a lo nue-vo, conserva lo tradicional).

Otro excelso gaitero es el asturiano Hevia (José Ángel Hevia), cuyo primer disco, Tierra de nadie, lan-zado en 1998, vendió más de un millón de copias. Hevia es el inventor, junto con Miguel Dopico y Alberto Arias, de la gaita electrónica multitímbrica, que puede tocar simultáneamente millones de no-tas mediante un sistema de digitación.

Entre los grupos gallegos más conocidos están el folclórico Luar na Lubre, que ha colaborado con músicos de la talla de Mike Oldfield y Berrogüetto, que hace música de raíces y de fusión. Para concluir, mencionamos a otros notables intérpretes de jigas, reels y clásicos del género como The Wilde Oscars, Bohinta, Frank O’Donovan, Neil O’Boyle, Mary Black, Delia Murphy, Mark Dignam, Hada to Hada, Wolfe Tones, Nicky Rubin, Interference, Marian Bradfield, Rebecca Pidgeon, Rosemary Woods, Dolores Keane, Melanie O’Reilly.

Voces femeninasNóirín Ni Riain, investigadora y cantante irlandesa, es ampliamente reconocida por sus interpretaciones de música antigua y religiosa de su tierra natal; ade-más ha escrito dos libros sobre el tema. Uno de sus discos más representativos es Celtic soul (1996), en el que participan amigos como Paul Winter Consort y otros; en él se pueden escuchar tanto canciones en gaélico como en hindi.

Quizá la más conocida de las voces femeninas de la música celta —y de la corriente New age— es la irlandesa Enya, quien no sólo es cantante, sino también compositora y musicóloga.

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La música celta

La música celta

Quizá la más conocida de las voces femeninas de la música celta —y de la corriente New age— es la también irlandesa Enya (su nombre real es Eithne Patricia Ní Bhraonáin) quien no sólo canta, sino que es doctora en música, en letras y compositora. Entre sus trabajos más brillantes está la música para el documental de la BBC titulado, precisamente, The celts, difundido en 1987, cuyo acetato (lanzado en 1992) le hizo ganar un disco de platino. Al año siguiente, consolidó el reconocimiento internacional con su álbum Watermark.

Aunque canadiense, Loreena McKennitt, compositora, cantante y arpis-ta, desciende de irlandeses y escoceses. A la fecha ha vendido más de 13 millones de discos en todo el mundo; su “trabajo insignia” probablemente sea The book of secrets, donde alterna lo folclórico con lo céltico, en suce-sión de canciones tanto muy enérgicas como románticamente lentas.

Poco conocida en nuestro continente, Uxía (su nombre completo es Uxía Domínguez Senlle), cantante gallega con más de veinte años de trayectoria, da finura a la inmensa riqueza artística de su tierra, particular-mente a lo poético, con las modulaciones de su aterciopelada voz.

Señor de señoresLord of the dance, un indescriptible espectáculo de música celta, don-de a través de la danza viven personajes mitológicos y leyendas, es un caso insólito en el que lo que sólo hubiera podido atraer a un público minoritario, arrastra multitudes cual si de conciertos de rock se tratase. El alma de esta modalidad de puesta en escena es Michael Flatley, de Chicago, descendiente de irlandeses, retirado desde 1998 (dejó la danza activa a los 40 años debido a varias lesiones, pero sigue bailando ocasionalmente), quien en su tiempo fue ganador del Campeonato del Mundo de Baile y posee un récord Guinness por su velocidad en el claqué. Todo un señor de señores en el escenario, durante años fue

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Otro icono mundial de la música celta moderna es el grupo irlandés The Chieftains, quizá el pri-mero en popularizar el género hacia la década de 1960.

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la estrella de Riverdance, otro espectáculo de baile y música celta que se hizo famoso gracias al concurso de Eurovisión de 1994. Tras agrias disputas por dere-chos artísticos, Flatley abandonó la citada compañía en 1996 y pronto montó su propia superproducción con un éxito formidable que acabó “dejando chiqui-to” a Riverdance. Hoy, el que fuera prodigioso bailarín se ha hecho multimillonario; tiene tres compañías permanentes de Lord of the dance, una en Las Vegas y las otras dos en constante gira por todo el mundo. Además, la banda sonora del espectáculo básico, con música del compositor irlandés Ronan Hardiman, ha obtenido discos de oro, plata y platino en distintos países; en cuanto a las ventas del video respectivo, los reportes más recientes registraban 3.5 millones de copias vendidas.

Celtas en América LatinaA Latinoamérica estas corrientes musicales arribaron junto con los inmigrantes de Galicia, Irlanda y Asturias que llegaron a Argentina, Chile, Uruguay y Venezuela, ellos y sus descendientes comenzaron a componer y tocar música celta que, al mezclarse con la cultura mu-sical local, terminó generando una identidad propia.

Los grupos e intérpretes latinoamericanos se han ido posicionando en los últimos años en el mercado internacional, sobresaliendo entre ellos: de Argenti-na, Anam Keltoi, de Rosario, formada en 2001, cuyo repertorio incluye folk tradicional irlandés, escocés, bretón, gallego y asturiano, así como baladas de fu-sión pop celta y composiciones propias, y Highland Gauchos, que luego de tocar durante años en pubs lanzó un disco compacto en 2002.

En México ha destacado Cynthia Valenzuela, durante varios años considerada como la única in-térprete de arpa celta en nuestro país; además es compositora. Fue becaria del FONCA entre 1994 y 1996. Ha recibido varios galardones internacionales y grabado más de diez discos compactos, entre los que destacan Arpa Selva, Cantos Mágicos y Sonido Celestial. También toca la primera arpa acuática me-tálica del mundo y un arpa gigante monumental, creadas por Juan Manuel González Vera.

Finalmente, mencionaremos a Keltoiband, grupo chileno fundado en 2004, y que se dedica al cultivo de la música tradicional irlandesa tocando instru-mentos como violín, gaita, bodhran, whistles, man-dolina, guitarra irlandesa y cucharas.

La fama de compañías como Lord of the dance (en la foto) o Riverdance quizá provenga de su reinterpretación de la música celta, donde a través de la danza recrean personajes mitológicos y leyendas.

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