Newsletter of the Officeof Pro-Life Activities

and Chaste Living

2 • From the Director Promoting Adoption Compassionately*

3 • Around the Diocese High Hopes for the Texas Sonogram Bill* 4 • Lessons from a Parish Pro-Life Committee* 5 •Angels Among Us*

6 • National NewsHemlock's Twisted Logic*

NFP Week Events* 7 •Bishops Approve Statement on Physician- Assisted Suicide*

16 • Calendar of Events* Tambien en español

Diocese of Austin • Summer 2011

A pregnant, 15-year-old girl arrived at the Home of the Holy Infancy in Austin. Months earlier, she and her boyfriend had eloped and married, but upon their return, her parents convinced them to have their marriage annulled.

In a small town, miles away, a husband and wife were mourning the loss of their only child, a daughter, who had lived for only 10 days after her birth. The infant’s mother had almost died in childbirth, and her hopes and dreams were crushed.

Y Z

Claude and Mary Lou had liked each other since he was in eighth grade and she in the ninth. They dated throughout high school and married the year after his graduation. Everyone in town thought they made such a sweet couple. Claude joined the Air

Force, which took them several places, including Anchorage, Alaska, where they survived an earthquake. After serving his four years in the military, they were back in their hometown, ready to settle down and start a family.

After the tragic death of their daughter, Claude and Mary Lou sought to adopt. The Home of the Holy Infancy was contacted and interviews and paperwork began.

Back at the Home of the Holy Infancy, the 15-year-old girl gave birth to a baby, a little girl with light brown hair, and weighing a little more than 6 pounds.

Mary Lou received a phone call saying, “We have a baby for you! She looks a lot like the both of you!” Mary Lou, in shock, told them she would have to call them back. She was home alone and immediately called Claude at work. “They have a baby for us! What should we do?” Claude said, “Well, call them back and tell them we’ll take her!” Minutes later Claude would arrive at home and together they made a frantic run to the local store to stock up on bottles, diapers, etc. They had not made any preparations for the coming of a baby.

The newborn baby girl and her new parents were united. Two became three and together they were a family — Dad, Mom and Cara.

I am fortunate to say I am that baby girl. I always remember knowing that I was adopted. It was not like I had to be sat down and given this “news” — I just always knew. Anytime I told someone else “I am adopted!” I always said it with pride. I was a loved and happy child. I was well provided for in all things. My parents were exceptional people who made me feel very special. I still know people who will come up to me and say, “Oh, I remember the day they brought you home! Everyone in town wanted to see the new baby!” So, not only did my parents give me love, and a home, and a wonderful life, but they gave me a community and a church family as well! I would grow up here, move away to attend college, and return to work with and among the people I knew growing up.

Anytime I told someone else ‘I am adopted!’ I always said it with pride. I was a loved and happy child. I was well provided for in all things.

“”

continued on page 9 . . .

A Choice Redeemed by Cara Finn

2 Life Times • Office of Pro-Life Activities and Chaste Living

On May 17, Gov. Rick Perry signed into law SB 257, which goes into effect on Sept. 1. This

bill authorizes the Department of Motor Vehicles to create a Choose Life license plate. The cost will be $30, of which $22 will go to eligible nonprofit organizations to promote infant adoption and to assist pregnant mothers considering adoption.

In Texas there is one infant adoption for every 64 abortions. The need for the adoption of older children continues to rise. Estimates suggest that between 1 million and 2 million couples are waiting to adopt infants in the U.S. Clearly, there is a need to promote infant adoption, but this is not as easy as it may initially seem.

Before getting involved in pro-life work, I don’t think that I knew of a need to promote infant adoption. I knew there were many couples seeking to adopt infants. I knew there were many abortions. And I knew that adoption was something extraordinarily positive — an experience that gives an innocent child the family they deserve. What I didn’t realize is that not all see such a rosy picture when considering adoption.

From my perspective, and I believe the perspective of most in the pro-life movement, adoption is a win-win-win situation. A family welcomes a new family member, a child receives a home and the mother is not burdened with the tragedy of abortion or with raising a child when she is not prepared or able to do so. Yes, we recognize that carrying a child to term and placing that child in the arms of another is no light task, but despite this difficulty we also recognize the good in adoption.

However, this is not what goes through the mind of a woman who is facing an un-planned pregnancy and is considering three options — abortion, adoption and parenting.

For her, adoption seems to be a lose-lose situation, the worst of the three options.

Facing an unplanned pregnancy, a woman feels as though she has lost control of her life, and the pro-choice rhetoric gives her an illusion of control. The choice for abortion is a choice for preservation of self — the thought is that there is no way

other than abortion for her to save her own life. Adoption for many women is the equivalent to two deaths — death of the child through abandon-ment and death of the woman by carrying the child to

term. Abortion, on the other hand, appears to save the child from the abandonment of adoption and save the woman from accepting motherhood through the birth of her child.

It is important in our hopes of promoting adoption over abortion that we recognize how a woman in crisis approaches such a decision, along with

our own perceptions and our culture’s perceptions of adoption. Many, even those who are pro-life, consider adoption to be a form of abandonment — “giving up” the child to strangers. Even more challenging is the consideration of the adoption of older children. So many believe these children are incapable of adjusting and will never be emotionally healthy.

Though the stigma surrounding single parenthood has lessened, the stigma surrounding being unmarried and pregnant is on a much slower decline. And even these stigmas depend greatly on the cultural environment. Though the relationship between the pregnancy and parenthood is clear to most, in our abortion-on-demand culture, it is not as understandable. Pregnancy is viewed as reflecting poorly on the mother and is considered irresponsible, while single parenthood is viewed as courageous. So for the mother for whom adoption could be a positive choice, she must face both the stigma of a pregnancy and the stigma of “giving up” her child. She chooses not to parent, which would have been viewed as courageous, but instead allows others to parent her child.

From the Director

Promoting Adoption Compassionatelyby Marie Seale

The Choose Life license plate will not only fund programs that support women who choose adoption for their children but also support training programs for pregnancy resource centers to help them talk about adoption in a way that women in crisis can appreciate and understand.

“ A woman who is facing an un- planned pregnancy is considering three options — abortion, adoption and parenting. For her, adoption seems to be a lose-lose situation, the worst of the three options.”

Summer 2011 3

On Tuesday, June 24, Governor Rick Perry signed House Bill 15 or the “Sonogram Bill.” This law, which will go into effect on Sept. 1, 2011, requires that an abor- tion provider or a certified sonographer perform a sonogram on a patient 24 hours prior to receiving an abortion in Texas. They must also allow the woman to see the sonogram and hear the heartbeat of the unborn child. The physician must give a verbal explanation of the sonogram images. This explanation can only be waived for a woman in cases of rape, incest, fetal abnormality and through a judicial bypass for a minor. The physician must have a private consultation with each woman to discuss the procedure, medical risks and alternatives to abortion. The requirement to have the sonogram 24 hours in advance of the abortion is reduced to 2 hours for women who live more than 100 miles away from an abortion provider.

It is our hope that by providing women with accurate information about both the development of their unborn children and the abor-tion procedure itself, more mothers will choose life for their children.

“The Catholic Church teaches that life is a precious gift given to all of us from our Creator. It is a gift that should be nurtured and protected at all stages. Laws must be in place that protect the life of the

unborn child, and that educate mothers who may not realize that the life in their womb is exactly that — a unique, irreplaceable human life,” said Jennifer Allmon, associate director of the Texas Catholic Conference.

With the hope that more mothers will choose life, we as the Church must stand ready to support them in this decision. Upon leaving the abortion facility, this support can be given immediately by Sidewalk Angels who are ready to speak to them, offering hope and resources. This includes pregnancy resource centers like the Gabriel Project Life Center, and also the parish Gabriel Angels who can give a woman spiritual, emotional and material support through a mentoring relationship. Parish Gabriel Projects witness to the community a respect and reverence for life and the unconditional love of Christ. They offer hope and support to mothers and fathers during and after pregnancy — regardless of the circumstances surrounding the pregnancy.

If you think you may be called to support mothers

in their decision for life and would like to get involved

in Sidewalk Ministry or Gabriel Project,

contact Rebecca Niemerg at (512) 949-2488

or rebecca-niemerg@austindiocese.org.

It is important that we examine our own perceptions. Adoption is far more than a “solution” to an unplanned pregnancy. Every child of every age is deserving of a family, a mother and father willing to give of themselves for love of this child. How can we better ensure that after protecting a child’s right to live, we also protect his or her right to be loved?

It is first important that we recognize that we are all adopted. “He destined us for adoption to himself through Jesus Christ, in accord with the favor of his will” (Eph 1:5). We all belong, first and foremost, to our Heavenly Father. He chose us for himself, to inherit his divine life. One of the graces of my own childhood was to have parents who actively recognized that I am first a daughter of God and my parents are simply stewards. They sought to do the best they could because they knew that my siblings and I were gifts entrusted to them.

Every child is a gift entrusted. This must be our mind-set and we must seek to be good stewards of such a gift. For the woman in crisis, we must first approach her also as a daughter of God. She too is destined for adoption. Then, through our love for her, we must encourage her to love as well, and help her to recognize that her life has already changed. She is already a mother and this is beautiful. But how will she seek to be a good steward of the gift given to her? How will she exercise her motherhood?

The Choose Life license plate will not only fund programs that support women who choose adoption for their children but also support training programs for pregnancy resource centers to help them talk about adoption in a way that women in crisis can appreciate and understand.

Español en la página 10 . . .

Around the Diocese

Marie Seale is the director of the Office of Pro-Life Activities and Chaste Living.

Español en la página 11 . . .

Sonogram of an 18-week-old unborn child.

High Hopes for theTexas Sonogram Bill

by Rebecca Niemerg

4 Life Times • Office of Pro-Life Activities and Chaste Living

When a parish Pro-Life Commit-tee loses its longstanding chair, the entire committee finds

itself at a crossroads and must come together in order to figure out what can be done in order to continue to grow the ministry.

This is what is happening with the Pro-Life Committee at St. William Parish in Round Rock. Here’s how we turned a challenge into an opportunity.

Consult with the PastorThe first step was to consult with our

pastor to gain insight into his vision for the pro-life activities in the parish.

Since Fr. Dean Wilhelm was also new to the parish, and we were now trying to figure out which direction to take, we felt it would be a good idea to see what his thoughts and goals might be for the Pro-Life Committee.

Fr. Dean was on sabbatical in Rome but was in contact with the associate pastors. We were able to meet with Fr. Alberto Borruel, who just happens to be the priest moderator for the Diocesan Office of Pro-Life Activities and Chaste Living. He was able to attend our meetings and counsel us until our pastor returned.

Upon Fr. Dean’s return we were able to meet with him and pre-sent to him the results of our meetings and our progress to date.

Check with the USCCBWe also turned to the U. S. Conference

of Catholic Bishops (USCCB) to make sure we remained in line with their direction for Pro-Life Committees, the “Pastoral Plan for Pro-Life Activities: A Campaign in support of Life.”

This document also confirmed that we were on the right track as it directs parish committees to be mindful of the need for renewal from time to time in regard to membership, talents and interests.

Celebrate the Renewal

As part of our renewal, our parish committee decided to change our com-mittee name from the “Respect Life Committee” to the “Pro-Life Committee” as it was more encompassing and better reflected the year-round celebration of all the life issues. We collaborated on a new mission statement, which our pastor approved and which is posted on our parish website. One of our very talented volunteers is a graphic artist and has created a beautiful logo for us.

Keep What Is Good

Over the past years this committee has done some very wonderful things, including promoting and participating in the annual Texas Catholic Pro-Life Day Mass and Rally held in January.

Some of our members have been trained by the diocese to visit our legislators to promote our Catholic pro-life views, and one of our longtime volunteers still visits the jail and speaks with the inmates.

Our volunteers dis- tribute and collect baby banks and we collect infant items for our parish Gabriel Project. During the year, we also help raise awareness for

Project Rachel, the Sidewalk Ministry, prayer vigils and the benefit dinners of Annunciation Maternity Home and the Diocesan Office of Pro-Life Activities and Chaste Living.

Our committee is also represented at our deanery meetings where we are able to share what we are doing. I have found these meetings to be very helpful.

Consider the FutureWe visited the diocesan website

where they offer ideas for things a parish committee can do regardless of the size of the Pro-Life Committee.

I asked our members to review the options under Prayer and Worship, Pastoral Care, Public Information and Education, and Legislative and Public Policy, and everyone was able to bring back many great ideas for future implementation. Some suggestions inclu- ded reestablishing a Garden of the Holy Innocents, displaying crosses in a Cemetery of the Innocents, a Voter Awareness Day and holding prayer services on days that an execution is scheduled by the state of Texas.

In the meantime our pastor has allowed us to have a weekly pro-life column in the bulletin where we use the Word of Life series statements that are sent to us from the diocese.

In December we plan to host the pilgrim statue of Our Lady of Guadalupe for three days to coincide with a pro-life vigil on the Feast of the Immaculate Conception and the memorial of St. Juan Diego.

We are encouraged by the progress we are making and we hope that by sharing some of our ideas many other parishes will be encouraged to expand or start up pro-life ministry.

Carol Ruppert serves as the interim chair of the St. William Parish Pro-Life Committee.

Around the Diocese

Lessons from a Parish Pro-Life Committeeby Carol Ruppert

Español en la página 12 . . .

Get Involved!

Find resources and ideas

for activities for parish

Pro-Life Committees at

CentralTexasProLife.org.

The newly created logo for the St. William Parish Pro-Life Committee.

Summer 2011 5

Lauren Anderson first heard about the Gabriel Project Angel ministry through announcements in the

parish bulletin, weekend campaigning and at a stewardship fair. She was already somewhat familiar with the Gabriel Project thanks to friends who were involved in this ministry, but she still had some reservations about getting involved herself. The fear of not knowing what being an Angel would be like initially kept her from volunteering. However, she also experienced a tug in her heart to do more.

After some self-reflection, she realized when it came to her faith, all she “had was an opinion and an understanding” but felt she was not physically doing anything to make the world a better place.

When asked what inspired her to volunteer, she said, “We can talk about being pro-life and respecting life from the moment of conception but what about those women who are scared and in need of some help, whether emotional or financial, when it comes to keeping a baby? If we don’t help those women then we are just using words.”

Lauren felt someday she wanted to be able to say she was doing more than just talking about respecting life — she was doing something about it.

“There are women out there who are thinking about having abortions and do not believe that people will help them if they decide to keep the baby. If every parish and every church (regardless of denomination) had a Gabriel Project, then these women would know they have resources and people to turn to. I can find a crib and car seat for them. I can bring them diapers, bottles and baby clothes, and it is one thing they can be less anxious about.”

When asked how she finally overcame her reservations, Lauren said she realized all she needed to do was ask God to give her the courage to go out and serve mothers in need. He did.

She encourages those who are hesitant to join this ministry “to just pray to the Lord for guidance and He will give you the strength you need.” She went on to

suggest, “The easiest way to listen to God? Go to adoration! It is a beautiful thing to be in the Lord’s presence.”

In Lauren’s 16 months as a trained Angel, she has had an opportunity to serve three Gabriel moms. She is currently meeting with two women who just had their babies — one had a boy and the other had a girl. She is humbled that during their pregnancies these moms opened up their homes and their lives to her. She loves that she was able to bring them some baby items during their pregnancies.

“And now, I’ve been there to say hello to their babies and hold them and tell these two moms that their babies are beautiful. It fills my heart with joy,” she said.

Lauren said the training provided by the Office of Pro-Life Activities and Chaste Living helped her by allowing her to play out some scenarios she may encounter as an Angel and this really helped put her mind at ease. During this training she also enjoyed getting to meet others who were actively seeking to serve women in crisis pregnancies.

When asked what blessing she has received as a result of taking on this mission work, Lauren replied, “What more can we ask for than to know that we have listened to God’s call and answered him, ‘Yes, Lord, your servant is listening?’ My faith has gotten stronger and that has a big impact

on my health, my day-to-day activities, and how I feel about my future, not to mention the people I have met. Also, the gift of being around so many pregnant women and being there to see their babies — the gift of life is a mystery and now I am able to experience its joy in abundance.”

Lauren is one of many Angels at St. Louis Gabriel Project in Austin and she is very grateful for the other wonderful Gabriel Angels. She looks forward to their monthly meetings where they get together to pray and talk about the upcoming events and to discuss their Gabriel moms.

Lauren Anderson is a chemistry doctoral student at the University of Texas and a newlywed. She and her husband, Matthew, have been married for 11 months, and

they hope to expand their family once Lauren graduates.

In the meantime, she is dedicated to using her time and energy in this ministry as she is sure her experiences “can only make [her] a better mother and wife.”

Español en la página 13 . . .

Around the Diocese

Angels Among UsLauren Anderson, St. Louis Parish

Lauren and the other St. Louis Parish Gabriel Project Angels respond to women who see a sign like this posted on parish property, staying in contact with them throughout their pregnancy and meeting the needs of both the mother and her baby.

6 Life Times • Office of Pro-Life Activities and Chaste Living

On June 16 the U.S. Catholic bishops approved their first-ever policy statement focused

on physician-assisted suicide, To Live each Day with Dignity. This prompted a response from the group formerly known as the Hemlock Society, which now goes by the euphemism “Compassion & Choices” (C&C).

The title of C&C President Barbara Coombs Lee’s blog, “Dogma vs. Dignity,” nicely sums up her argument: Assisted suicide (though she refuses to call it that) has proved that it serves the freedom and dignity of seriously ill patients in Oregon; C&C promotes “comprehensive palliative care” that includes this option; and the only remaining objection is religious dogma, illustrated by the bishops’ insistence that “one religious authority” can “overrule the most personal decisions of individuals of every faith.”

What’s wrong with this account is, well, just about everything.

First, if you read the bishops’ statement, you’ll find that its key arguments are not theological, and its claims are backed up by fact sheets citing respected secular sources (www.usccb.org/toliveeachday). These gen-eral concerns are widely shared, as a Gallup poll recently found that 48 percent of Americans think physician-assisted suicide is morally wrong (with 45 percent seeing it as morally acceptable).

Second, no discussion of palliative care can ignore the centuries-long role of Catholic hospitals, hospices, doctors and nurses in providing compassionate support and relief of suffering for seriously ill patients. The idea of a lethal drug overdose as “medicine” is the recent and unwelcome intrusion here, threatening to undermine society’s commitment to care for those we cannot cure.

Third, what of C&C’s claim that the Oregon assisted suicide law doesn’t “harm anyone,” that “many are comforted by it”? Well, that assumes that for the 65 Oregonians who took the lethal dose

last year, death was no “harm” because lives like theirs have no value. The suicide enthusiasts at C&C brag that they are involved in 97 percent of the cases; only one of the 65 had any evaluation to check for treatable depression. All reporting is by the physician himself, often one selected by C&C.

Does this look like freedom and dignity, or a closed system for encouraging death? What it says to people with similar conditions is clear: For you, too, doctor-prescribed death is no harm. If you do not want to kill yourself, why not? That mes-sage is not comforting but alarming to many people with illnesses and disabilities.

Coombs Lee displayed her full under-standing of “compassion and choices” in 2008, when Barbara Wagner and other

cancer patients received a chilling letter from the Oregon Health Plan: The state’s health care rationing program would not support the treatment their doctors recommended that might extend their lives, but would pay for what C&C charmingly calls “life-ending medication.” Coombs Lee, a former “managed care executive,” defended the policy: After all, she said, the state can’t afford “futile” treatments, those which offer little chance of “5 year survival.”

But if health care is for survival, wouldn’t that logically mean not funding drugs that kill you? Ah, but patients who kill themselves save money. Now I get the logic.

A law like Oregon’s is not about compassion or choices — not for patients like Barbara Wagner, at any rate. It is about government dismissing some people’s inherent worth. You don’t have to be Catholic to be worried about that. In fact, if you’re not worried, maybe you’re being a bit dogmatic.

This article is reprinted from the June 24, 2011, release of the LIFE ISSUES FORUM. Richard Doerflinger is the associate director of the USCCB Sec-retariat of Pro-Life

Activities. To learn more about the bishops’ pro-life activities, go to www.usccb.org/prolife.

Hemlock’s Twisted Logic by Richard M. Doerflinger

Español en la página 14 . . .

A law like Oregon’s is not about compassion or choices. It is about government dismissing some people’s inherent worth. You don’t have to be Catholic to be worried about that.

“ ”

National News

Pro-Life Volunteer DayDiocese of Austin

July 24For all involved in pro-life activities of any kind

and anyone who is interested in getting involved!

Sunday, July 24San Gabriel Park in Georgetown 11:30 a.m.–3:30 p.m. 9:30 a.m. Mass at St. Helen Parish.

Please RSVP by July 18 volunteerappreciationday@austindiocese.org

(512) 949-2486

Summer 2011 7

The U.S. Conference of Catholic Bishops (USCCB) approved a policy statement on physician-

assisted suicide at its Spring General Assembly in Seattle on June 16.

The statement, To Live Each Day with Dignity, passed with a vote of 191–1. It marks the first time the full body of bishops has issued a statement devoted to this issue.

The full text of the statement is available online at www.usccb.org/toliveeachday, along with fact sheets and articles on the issue, relevant Church documents and prayers for use with those who are ill.

The statement speaks of the hardships and fears of patients facing terminal illness and the importance of life-affirming palliative care. It cites the Church’s concern for those who are tempted to commit suicide, its opposition to physician-assisted suicide, and the consistency of this stance with the principle of equal and inherent human rights and the ethical principles of the medical profession.

Countering two claims of the assisted suicide movement, that its agenda affirms patients’ “choices” and expresses “compassion” for their suffering, the statement says physician-assisted suicide does not promote compassion because its focus is not on eliminating suffering, but on eliminating the patient.

True compassion, it states, dedicates itself to meeting patients’ needs and presupposes a commitment to their equal worth. The statement says that “compassion” that is not rooted in such respect inevitably finds more and more people whose suffering is considered serious enough for assisted death, such as those with chronic illness and disabilities.

According to the statement, the practice also undermines patients’ freedom by putting pressure on them to choose death, once society has officially declared the suicides of certain people to be good and acceptable while working to prevent the suicides of others. Undermining the value of some people’s lives will under-mine respect for their freedom as

well, the statement says, citing coun-tries such as the Netherlands where voluntary assisted suicide has led to involuntary eutha-nasia.

The statement argues that assisted suicide is not an addition to palliative care, but a

poor substitute that can ultimately become an excuse for denying better medical care to seriously ill people, including those who never considered suicide an option. It concludes by advancing what Pope John Paul II called “the way of love and true mercy,” and calls on Catholics to work with others to uphold the right of each person to live with dignity.

Bishops Approve Statement on Physician-Assisted Suicide

WASHINGTON • June 16

National News

Physician-assisted suicide does not promote compassion because its focus is not on eliminating suffering, but on eliminating the patient. True compassion dedicates itself to meeting patients’ needs and pre-supposes a commitment to their equal worth.

“

”

See the bishops’ new

statement and related

materials at

www.usccb.org/

toliveeachday.

Español en la página 15 . . .

HopeA prayer service for couples struggling

to conceive

withDr. Joseph Whiteformer Director of the family Counseling and family Life Office for the Diocese of Austin

Dr. Jeremy Kalamaridesmedical Director of the Vitae Clinicwww.VitaeAustin.com

A ll are welcome to join us for an evening of prayer for those we know who are struggling with the painful

cross of infertility.

Wednesday, July 27, 6 p.m.St. Louis Parish Chapel

7601 Burnet Road, AustinA reception will follow.

8 Life Times • Office of Pro-Life Activities and Chaste Living

Para todos los participantes en las actividades provida de cual-quier tipo y todos los que puedan estar interesados en participar!

Domingo 24 de julioParque San Gabriel, Georgetown 11:30 a.m. a 3:30 p.m. 9:30 a.m. Misa Parroquia St. Helen

Por favor responda antes del 18 de julio volunteerappreciationday@austindiocese.org

(512) 949-2486

Dia de Voluntariado ProvidaDiocesis de Austin

Julio 24

Especial

Claude y Mary Lou se habían gustado uno al otro desde que estaban en octavo grado y ella

en el noveno. Salieron juntos a lo largo de la escuela secundaria y se casaron un año después de su graduación.

Todos en el pueblo pensaban que hacían una bonita pareja. Claude se unió a la Fuerza Aérea, y esto los llevó a varios lugares, incluyendo Anchorage, Alaska, en donde sobrevi-vieron a un terremoto. Después de servir cuatro años en el ejército, estaban de regreso en su ciudad natal, listos para establecerse y formar una familia.

Tras la trágica muerte de su hija, Claude y Mary Lou trataron de adoptar. La Casa de la Sagrada Infancia se puso en contacto y comenzaron las entrevistas y el papeleo.

De vuelta en la Casa de la Sagrada Infancia, la joven de 15 años de edad dio a luz a una bebé, una niña, con cabello castaño claro y con un peso de poco más de 6 libras.

Mary Lou recibió una llamada telefónica diciendo: “¡Tenemos una bebé para usted! ¡Ella se parece mucho a los dos!” Mary Lou, sorprendida, les dijo que tendría que llamarles más tarde. Ella estaba

sola en casa e inme-diatamente llamó a Claude al trabajo. “Ellos tienen un hijo para nosotros! ¿Qué debemos hacer?”, Dijo Claude, “Bueno,

llamarles y decirles que la queremos!” Minutos más tarde llegaría Claude a casa y juntos hicieron una carrera frenética a la tienda local para abastecerse de botellas, pañales, etc., no habían hecho los preparativos para la llegada de un bebé.

La niña recién nacida y sus nuevos padres se unieron, dos se convirtieron en tres, y juntos eran una familia — Papá, mamá y Cara.

Tengo la suerte de decir que yo soy esa niña y siempre me acuerdo haber sabido que yo era adoptada, no es que me hayan tenido que sentar y darme esa “noticia” — yo siempre supe. Cada vez que le dije a

alguien “que soy adoptada” siempre lo dije con orgullo. Yo era una niña feliz y querida. Me fue bien en todas las cosas. Mis padres eran gente excepcional que me hicieron sentir muy especial.

Todavía conozco gente que se acercaba a mí y decían: “Oh, recuerdo el día en que te trajeron a casa! Todos en el pueblo querían ver a la nueva bebé!” Por lo tanto, no sólo mis padres me dieron amor y un hogar y una vida maravillosa, pero me dieron una comunidad y una familia de la iglesia también! Crecería aquí, partiría a la universidad, y volvería a trabajar con y entre la gente que me vió crecer.

Conforme he crecido, he orado por mi madre biológica, que Dios le conceda paz al saber que ella hizo una decisión amorosa, aunque difícil. Y por mi padre biológico, oro para que él también fuera bendecido, por tratar de darme un padre. Nunca los he juzgado, sólo les doy las gracias por elegir darme la vida y tener el valor para considerar el regalo que sería para otra pareja en adopción, en lugar de abortarme. Gracias a ellos, nací. Por ellos, una joven pareja,

Una opción redimidapor Cara Finn

Cada vez que le dije a alguien ‘que soy adoptada’ siempre lo dije con orgullo. Yo era una niña feliz y querida.

“”

Una joven de 15 años embarazada, llegó a la casa de la Sagrada Infancia en Austin. Meses antes, ella y su novio se habían fugado y casado, pero a su regreso, sus padres los convencieron de que su matrimonio fuera anulado.

En una pequeña ciudad, a kilómetros de distancia, un matrimonio se lamentaban por la pérdida de su único bebé, una hija, que había vivido durante sólo 10 días después de su nacimiento. La madre de la bebé casi había muerto al dar a luz y sus sueños y esperanzas fueron aplastadas.

Y Z

Summer 2011 9

Especial

que no podía tener más hijos propios, tuvieron una familia.

Escribiendo esto, el 26 de abril, lloré, porque mi madre adoptiva murió hace 13 años en este día. Yo sé que ella está en el cielo, abrazando a su primera hija y sé que voy a verla de nuevo. Mi padre aún vive, a dos cuadras de mi oficina y cerca de 3 millas de distancia de mi casa y lo veo casi a diario. El ahora está aquí para ayudarnos a mi esposo y a mí a educar dos niños: dos varones que mi madre tuvo la suerte

de ver nacer a este mundo, lo que le dió esperanza.

Gracias a mis dos “mamás” y a mis “padres” por haberme dado la vida y “una vida”.

Para todas las personas que están embarazadas y en una situación difícil, no sé lo que es estar en su posición, pero sí sé lo que es para un hijo el nacer. Para su hijo, por favor, ¡escoja la vida y considere adopción!

Si usted está interesado en hacer un plan de adopción o la adopción de un

niño que necesita una familia, póngase en contacto con Marywood (antes Casa de la Sagrada Infancia), un programa de Caridades Católicas del Centro de Texas, a marywood@marywood.org or (512) 472-9251.

Cara Finn es miembro de la Iglesia Católica de los Santos Cirilo y Metodio en Granger, Texas, donde es la directora de educación religiosa y maestra de religión y cuidadora de niños en actividades después de la escuela en SSCM.

As I have gotten older, I have prayed for my birth mother, that God would grant her peace in knowing that she made a loving, though difficult, decision. And for my birth father, I prayed that he, too, would be blessed, for seeking to give me a father. I have never judged them, only thanked them, for choosing to give me life and for having the courage to place me for adoption and to place me in the loving hands of my parents, rather than aborting me. Because of them, I was born. Because of them, a young couple who could not have any more children of their own had a family.

Writing this on April 26, I shed tears because my adoptive mother died 13 years ago on this day. I know she is in heaven, holding her firstborn daughter, and I know I will see her again.

My father still lives two blocks away from my office and about three miles away from my home, and I see him almost daily. He is here now to help me and my husband raise two boys — two boys who my mother was lucky enough to see born into this world, which gave her hope.

Thanks to both my “moms” and both my “dads” for giving me life and “a life.”

For all those out there who may be pregnant and in a difficult situation, I don’t know what it’s like to be in your position,

but I do know what it’s like for your unborn child. For your child, please choose life and consider adoption!

If you are interested in making an adoption plan or adopting a child in need of a family, contact Marywood (formerly Home of the Holy Infancy), a program of Catholic Charities of Central Texas, at marywood@marywood.org or (512) 472-9251.

Cara Finn is a member of SS. Cyril and Methodius Catholic Church in Granger, Texas, where she is the director of religious education and a religion teacher and after-school care provider at SSCM School.

A Choice Redeemedcontinued from page 1

La semana dedicada para

La información sobre pfn

sera del 24 al 30 de julio

¡Vea páginas 8 y 15 para actividades en la Diócesis de Austin!

El trabajo artístico utilizado con permiso del Programa de PFN, Conferencia de Obispos

Católicos de los Estados Unidos. Todos derechos reservados.

10 Life Times • Office of Pro-Life Activities and Chaste Living

El 17 de mayo, el gobernador Rick Perry firmó la ley SB 257, que entrará en vigor el 1º

de septiembre. Este proyecto de ley autoriza al Departamento de Vehículos Motorizados a crear la placa elije la Vida. El costo será de $30, de los cuales $22 irán a organizaciones sin fines de lucro elegibles para promover la adopción infantil y ayudar a las madres embarazadas que están considerando la adopción.

En Texas hay una adopción infantil por cada 64 abortos. La necesidad de adopción de niños mayores sigue en aumento. Los cálculos sugieren que entre 1 millón y 2 millones de parejas esperan adoptar niños en los Estados Unidos. Claramente, hay una necesidad de promover la adopción infantil, pero esto no es tan fácil como puede pare-cernos inicialmente.

Antes de involucrarme en la labor pro-vida, no creo que yo sabía la necesidad de promover la adopción infantil. Sabía que había muchas parejas que desean adoptar niños. Sabía que había muchos abortos. Y sabía que la adopción es algo extraordinariamente positivo — una experiencia que le da a un niño inocente la familia que se merece. Lo que no me di cuenta es que no todos ven un panorama color de rosa cuando se trata de la adopción.

Desde mi punto de vista, y creo que es la perspectiva de la mayoría en el movimiento pro-vida, la adopción es una situación en que todos ganan. Una familia da la bienvenida a un nuevo miembro, un niño recibe una casa y la madre no está cargado con la tragedia del aborto o la crianza de un niño cuando no está dispuesta o en condiciones de hacerlo. Sí, estamos conscientes de que llevar un embarazo a término y colocar al niño en

los brazos de otro no es una tarea ligera, pero a pesar de esta dificultad, también reconocemos el bien de la adopción.

Sin embargo, esto no es lo que pasa por la mente de una mujer que se enfrenta a un embarazo no planeado y está considerando tres opciones — el abor-to, la adopción y la crianza del hijo. Para ella, la adopción pa-rece una situación en que pierde, la peor de las tres opciones.

Frente a un embarazo no deseado, una mujer se siente como si ha perdido el control de su vida, y la retórica a favor del aborto le da una ilusión de control. La opción por el aborto es una opción para la preservación de sí mismo — la idea es que no hay otro camino que el aborto para ella para salvar su propia vida. La adopción para muchas mujeres es el equivalente a dos muertes — la muerte

del niño a través del abandono y la muerte de la mujer por llevar al niño a término. El aborto, por el contrario, parece salvar al niño del abandono de la adopción y guarda a la mujer de

aceptar la maternidad por el nacimiento de su hijo.

Es importante que en nuestra esperanza de promover la adopción sobre el aborto, reconozcamos como una mujer en crisis enfoca tal decisión, junto con nuestras propias percepciones y las percepciones culturas de la adopción. Muchos, incluso aquellos que son pro-vida, consideran la adopción como una

forma de abandono — “entregar” al niño a extraños. Aún mas difícil es la consideración de la adopción de niños mayores. Así que muchos creen que estos niños son incapaces de adaptarse y nunca serán emocionalmente sanos.

Aunque el estigma que rodea al ser madres solteras ha disminuido, el estigma que rodea al ser soltera y embarazada se encuentra en un declive mucho más lento. E incluso estos estigmas dependen en gran medida de su entorno cultural.

Aunque la relación entre el embarazo y la maternidad es claro para la mayoría, en nuestra cultura de aborto-en-demanda, no es tan comprensible. El embarazo parece que se refleja mal en la madre; dicen que es irresponsable. Aunque ser madre soltera se mira como valentía. Por lo tanto, la madre para quien la adopción podría ser una opción positiva, debe enfrentar tanto el estigma de un em-barazo, como el estigma de “renunciar” a su hijo. Ella no elige ser madre soltera, lo que se ve valiente, sino que permite a otros que sean padres de su hijo.

Es importante que examinemos nues-tras propias percepciones. La adopción es mucho más que una “solución” a un embarazo no planeado. Todos los niños de todas las edades son merecedores de una familia, una madre y un padre

De parte de la directora

Promover adopción compasivamentepor Marie Seale

“ Una mujer que se enfrenta a un embarazo no planeado y está considerando tres opciones — el aborto, la adopción y la crianza del hijo. Para ella, la adopción parece una situación en que pierde, la peor de las tres opciones. ”

La placa de Elije la Vida financiará programas que no sólo apoyarán a las mujeres que eligen la adopción de sus hijos, sino también apoyarán programas de capacitación para los centros de recursos para el embarazo para ayudarles a hablar sobre la adopción de una forma que las mujeres puedan apreciar y entender.

Summer 2011 11

Expectativas altas para el proyecto de Ley del ultrasonido de Texas

por Rebecca Niemerg

dispuestos a dar de sí mismos por amor a este niño. ¿Cómo podemos asegurarnos de que después de proteger el derecho del niño a vivir, también protegemos su derecho a ser amado?

En primer lugar es importante que reconozcamos que todos somos adoptados. “Nos destinó de antemano para ser hijos suyos en Jesucristo y por medio de él. Así lo quiso y le pareció bien” (Ef 1,5). Todos pertenecemos, en primer lugar, a nuestro Padre Celestial.

Él nos ha elegido para sí mismo, para heredar la vida divina. Una de las gracias de mi infancia fue de tener mis padres quienes activamente reconocieron que soy primero hija de Dios y ellos simplemente corresponsables. Trataron de hacer lo mejor que podían, porque ellos sabían que mis hermanos y yo éramos dones que se les encomendaron.

Cada niño es un don confiado. Esta debe ser nuestra mentalidad y debemos tratar de ser buenos administradores de tal don. Para la mujer en crisis, lo primero que debemos hacer es acercarnos a ella también como una hija de Dios. Ella también está destinada a adopción. Luego, a través de nuestro amor por ella, la alentamos a que ame también. La ayudamos a reconocer que su vida ya ha cambiado. Ella ya es madre y esto es hermoso. Pero ¿cómo va a tratar de ser una buena administradora del don que se le ha dado? ¿Cómo va a ejercer su maternidad?

La placa de elije la Vida financiará programas que no sólo apoyarán a las mujeres que eligen la adopción de sus hijos, sino también apoyarán programas de capacitación para los centros de recursos para el embarazo para ayudarles a hablar sobre la adopción de una forma que las mujeres en situaciones de crisis puedan apreciar y entender.

En la diócesis

Marie Seale es las directora de la Oficina de Actividades Pro-Vida y Castidad.

El martes, 24 de junio, el Gobernador Rick Perry firmó el Proyecto de Ley 15 o la “Ley del Ultrasonido”. Esta ley, que entrará en vigor en septiembre 1, 2011, requiere que un proveedor de aborto o un Ecografista certificado realice un ultrasonido en una paciente 24 horas antes de recibir un aborto en Texas. También debe permitir a la mujer ver la ecografía y escuchar los latidos del corazón del feto. El médico debe dar una explicación verbal de las imágenes de ultrasonido. Esta explicación sólo puede ser rechazada por una mujer en casos de violación, incesto, anormalidad fetal y por medio de un permiso judicial para una menor de edad. El médico debe tener una consulta privada con cada mujer para discutir el procedimiento, los riesgos médicos y las alternativas al aborto. La obligación de tener el sonograma 24 horas de antelación del aborto se reduce a 2 horas para las mujeres que viven a más de 100 kilómetros de distancia de un proveedor de aborto.

Es nuestra esperanza que, al proporcionar a las mujeres infor-mación precisa sobre el desarrollo tanto de sus hijos por nacer, como del procedimiento de aborto en sí mismo, serán más las madres que eligen la vida de sus hijos.

“La Iglesia Católica enseña que la vida es un don precioso dado a todos nosotros por nuestro Creador. Es un don que debe ser formado y protegido en todas las

etapas. Las leyes deben estar en su sitio para proteger la vida del niño por nacer, y educar a las madres que no pueden darse cuenta de que la vida en su vientre, es exactamente eso — una vida única, humana irremplazable”, dijo Jennifer Allmon, directora asociada de la Conferencia Católica de Texas.

Con la esperanza de que más madres escojan la vida, nosotros, como Iglesia, debemos estar dispuestos a apoyarlas en esta decisión. Al salir de la clínica de aborto, este apoyo se puede dar de inmediato por los Ángeles de la Acera que están dispuestos a hablar con ellas, ofreciendo esperanza y recursos. Esto incluye centros de recurso de embarazo como el Centro de Vida del Proyecto Gabriel y también los Ángeles Gabriel de las parroquias, que pueden dar a una mujer apoyo espiritual, emocional y material a través de una relación de tutoría. El Proyecto Gabriel en la Parroquia da testimonio a la comunidad del respeto y la reverencia por la vida y el amor incondicional de Cristo. Ofrecen esperanza y apoyo a madres y padres durante y después del embarazo — independiente-mente de las circunstancias que rodean el embarazo.

Si usted piensa que puede ser llamada(o) para apoyar a las madres en su decisión de pro-vida y le gustaría participar en el Ministerio de la Acera o el Proyecto Gabriel, póngase en

contacto con Rebecca Niemerg al (512) 949-2488 o rebecca-niemerg@austindiocese.org.

Sonograma de un bebé no nacido de 18 semanas.

12 Life Times • Office of Pro-Life Activities and Chaste Living

Cuando el Comité Pro-Vida de una parroquia pierde a su presidente de muchos años, el comité se

encuentra en una encrucijada y debe unirse con el fin de definir lo qué se puede hacer a fin de seguir creciendo en el ministerio.

Esto es lo que está sucediendo en el Comité Pro-Vida de la Parroquia St. William en Round Rock. Así es como un reto se volvió una oportunidad.

Consultar con el PastorEl primero paso fue consultar con

nuestro párroco, para profundizar en su visión de las actividades pro-vida en la parroquia. Debido a que el Padre Wilhelm Dean también era nuevo en la parroquia y estábamos tratando de averiguar en qué dirección seguir, nos pareció que sería una buena idea saber cuáles eran sus pensamientos y objetivos para el Comité Pro-Vida.

El padre Dean estaba en sabático en Roma, aunque en contacto con los pastores asociados. Pudimos reunirnos con el Padre Alberto Borruel, quien es también el sacerdote moderador de la Oficina Diocesana de Actividades Pro-Vida y Castidad. Él estuvo en posición de asistir a nuestras juntas y aconsejarnos hasta que nuestro párroco regresó.

Al regresar el padre Dean hemos podido reunirnos con él y entregarle los resultados de nuestras reuniones y nuestro progreso hasta la fecha.

Revisar con el USCCBTambién nos dirigimos a la Conferencia

de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB por sus siglas en inglés) para asegurarnos de que estábamos compaginados con la dirección de los Comités Pro-Vida y el “Plan Pastoral para Actividades Pro-Vida: Una campaña en favor de la vida”.

Este documento también nos confirmó que estábamos en el camino correcto, ya que dirige los comités de la parroquia para ser conscientes de la necesidad de una renovación de vez en cuando en lo que respecta a miembros, talentos e intereses.

Celebrar la renovación

Como parte de nuestra renovación, nuestro comité parroquial decidió cambiar el nombre de “Comité de Respeto a la Vida” por “Comité Pro-Vida” ya que es más amplio y refleja mejor la celebración durante el año de todos los temas pro-vida. Hemos colaborado en una nueva declaración de misión, que nuestro pastor ha aprobado y publicado en el sitio de Internet de la parroquia. Uno de nuestros voluntarios es un muy talentoso artista gráfico y ha creado para nosotros un hermoso logotipo.

Mantener lo que es bueno

En los últimos años este comité ha hecho algunas cosas maravillosas, incluyendo la promoción y participación en el Día de Rally y Misa Anual de los Católicos Pro-Vida en Texas, celebrado en enero; algunos de nuestros miembros han sido entrenados por la diócesis para visitar a nuestros legisladores para promover nuestros puntos de vista como católicos pro-vida y uno de nuestros voluntarios de mucho tiempo todavía visita a los presos en la cárcel.

Nuestros voluntarios distribuyen y recogen los bancos de bebé y recogemos artículos de bebé para nuestro Proyecto Gabriel de la parroquia. Durante el año, también ayudamos a crear conciencia

sobre el Proyecto Raquel, el Ministerio de la Acera, vigilias y las cenas de beneficio para La Casa de Maternidad Anunciación, y la Oficina Diocesana de Actividades Pro-Vida y Castidad.

Nuestro comité también está representado en nuestras reuniones de los decanatos en los que podemos compartir lo que estamos haciendo. He encontrado estas reuniones muy útiles.

Considerar el futuroHemos visitado el sitio Internet de

la diócesis donde se ofrecen ideas de las cosas que un Comité Pro-Vida parroquial puede hacer sin importar el tamaño del comité.

Le pedí a nuestros miembros revisar las opciones bajo Oración y Adoración, Cuidado Pastoral, Información y Educación Pública, también, Políticas Públicas y Legislativas y todos contribuyeron con grandes ideas para futura implementación.

Algunas sugerencias incluyen re-establecer un Jardín de los Santos Inocentes, mostrar cruces en un cementerio de los Inocentes, un Día de Concientización de Votantes y la celebración de servicios religiosos en los días que las ejecuciones están previstas por el estado de Texas.

Mientras tanto nuestro pastor nos ha permitido tener una columna pro-vida en el boletín semanal en el que uso declaraciones de la serie Palabra de Vida que nos envía la diócesis.

En diciembre tenemos la intención de tener la imagen peregrina de Nuestra Señora de Guadalupe, durante tres días para coincidir con una vigilia pro-vida en la fiesta de la Inmaculada Concepción y la memorial de San Juan Diego.

Nos sentimos alentados por el progreso que estamos haciendo y esperamos que al compartir algunas de nuestras ideas muchas otras parroquias se animen a ampliar o a poner en marcha su propio ministerio pro-vida.

Carol Ruppert es el presidente interino del Comité Pro-Vida de la Parroquia St. Williams.

En la diócesis

Lecciones de un comité parroquial pro-vidapor Carol Ruppert

El logotipo nuevo del comité Pro-Vida de la Parroquia de St. William.

Summer 2011 13

Lauren Anderson escuchó por primera vez sobre este ministerio a través de anuncios en el boletín parroquial,

la campaña de fin de semana y en un Festival de Corresponsabilidad. Ella estaba algo familiarizada con el Proyecto Gabriel gracias a amistades que estaban involucra dos en este ministerio, pero aún tenía algunas reservas acerca de cómo involu-crarse ella misma. El miedo de no saber cómo sería el ser un ángel, en principio le impedía participar, sin embargo, ella también estaba experimentando el llamado de su corazón para hacer más.

Después de un poco tiempo en auto-reflexión, se dio cuenta de que, en cuanto a su fe, “todo lo que tenía era una opinión y un entendimiento”, pero sentía que no estaba haciendo nada físicamente para hacer del mundo un lugar mejor.

Cuando se le preguntó lo que la inspiró a ser voluntaria, dijo, “Podemos hablar de ser pro-vida y de respetar la vida desde el momento de la concepción, pero ¿qué pasa con aquellas mujeres que tienen miedo y necesitan ayuda, ya sea emocional o económica, cuando se trata de man-tener a un bebé? Si no ayudamos a esas mujeres, entonces sólo estamos utili- zando palabras”.

Lauren sintió que algún día quería ser capaz de decir que estaba haciendo algo más que hablar de respeto a la vida — que estaba haciendo algo al respecto.

“Hay mujeres por ahí que están pen-sando en tener abortos y no creen que la gente les ayudará si deciden tener el bebé. Si todas las parroquias, de todas las iglesias (sin importar la denominación) tuvieran un Proyecto Gabriel, entonces estas mujeres sabrían que tienen recursos y personas a quien recurrir. Yo puedo encontrar una cuna y un asiento de carro para ellas. Puedo llevar pañales, biberones y ropa de bebé y es algo menos que les cause ansiedad”.

Cuando se le preguntó cómo superó finalmente sus reservas, dijo Lauren que se dio cuenta de todo lo que tenía que hacer era pedirle a Dios que le diera el valor para salir y servir a las madres que lo necesitan y El lo hizo. Ella alienta a todos los que están pensándolo a que se atreven a formar parte

de este ministerio “a sólo orar por la guía del Señor y Él les dará la fuerza necesaria.” Sugirió además, “La manera más fácil de escuchar a Dios? Ir a adoración! Es algo hermoso estar en la presencia del Señor”.

En sus 16 meses como ángel capacitado, Lauren ha tenido la oportunidad de servir a tres madres Gabriel. Actualmente se reúne con dos mujeres que acaban de tener su bebé — una tenía un hijo y la otra tenía una niña. Ella siente humildad de que durante su embarazo estas madres han abierto sus casas y sus vidas para ella. A ella le encanta haber podido llevarles algunos artículos para bebé durante el embarazo.

“Y ahora, he estado allí para saludar a sus bebés y cargarlos y decirles a estas dos madres que sus bebés son hermosos. Llena mi corazón de alegría”, dijo.

Lauren dijo que el entrenamiento proporcionado por la Oficina de Actividades Pro-Vida y Castidad le ayudó permitiéndole practicar algunos de los posibles escenarios que podía encontrar como un ángel y eso realmente facilitó despejar su mente. Durante esta capacitación, también disfrutó conociendo a otros que estaban buscando activamente servir a mujeres con embarazos en crisis.

Cuando se le preguntó qué bendición ha recibido como resultado de tomar esta labor de misión, Lauren respondió: “¿Qué más se puede pedir que saber que hemos escuchado el llamado de Dios y contestado:

‘Sí, Señor, tu sierva te escucha’? Mi fe se ha fortalecido y esto tiene un gran impacto en mi salud, mis actividades diarias y cómo me siento acerca de mi futuro, sin mencionar a la gente que he conocido. Además, el don de estar cerca de tantas mujeres embarazadas y de estar allí para ver a sus bebés — el don de la vida es un misterio y ahora soy capaz de experimentar su gozo en abundancia”.

Lauren es uno de los muchos ángeles del Proyecto Gabriel de St. Louis en Austin y ella está muy agradecida por los otros maravillosos ángeles Gabriel. Ella espera sus reuniones mensuales en las que se reúnen para orar y hablar sobre los próximos eventos y para hablar de sus madres Gabriel.

Lauren Anderson es una estudiante de doctorado en química en la Universidad de Texas y recién casada. Ella y su esposo, Mathew, han estado casa-dos 11 meses y

esperan ampliar su familia, una vez que Lauren se gradúe. Mientras tanto, se dedica a utilizar su tiempo y energía en este ministerio en el que ella está segura de que sus experiencias, “sólo pueden hacer que [ella] sea una mejor madre y esposa”.

En la diócesis

Ángeles entre nosotrosLauren Anderson, Parroquia St. Louis

Lauren y otros ángeles del Proyecto Gabriel responden a las mujeres que ven un letrero como este en la propiedad de la parroquia.

14 Life Times • Office of Pro-Life Activities and Chaste Living

El 16 de junio, los obispos católicos de Estados Unidos aprobaron su primera declaración de política

enfocada en el suicidio asistido por un médico, To Live each Day with Dignity [Vivir cada día dignamente]. Esto dio lugar a una respuesta del grupo anteriormente conocido como Hemlock Society [Sociedad de la Cicuta], que ahora utiliza el eufemismo “Compassion & Choices” (C&C) [Compasión y Opciones].

El título del blog de la presidenta de C&C Barbara Coombs Lee, “Dogma vs. Dignidad”, resume su argumento muy bien: El suicidio asistido (aunque ella se niega a llamarlo así) ha demostrado que está al servicio de la libertad y dignidad de los pacientes gravemente enfermos en Oregón; C&C promueve “la atención paliativa integral” que incluye esta opción; y la única objeción que queda es el dogma religioso, ilustrado por la insistencia de los obispos de que “una autoridad religiosa” puede “desautorizar las decisiones más personales de los individuos de cualquier fe”.

Está explicación es, podríamos decir, incorrecta en casi todo.

En primer lugar, si se lee la declaración de los obispos se encontrará que sus argumentos claves no son teológicos, y sus afirmaciones están respaldadas por boletines informativos que citan fuentes seculares respetadas (www.usccb.org/toliveeachday). Estas preocupaciones generales se comparten extensamente, como una reciente encuesta de Gallup que encontró que el 48 por ciento de los estadounidenses creen que el suicidio asistido por un médico es moralmente malo (con un 45 por ciento que lo ve como moralmente aceptable).

En segundo lugar, ningún debate de atención paliativa puede ignorar el papel que han desempeñado durante siglos los hospitales, hospicios, doctores y enfermeras

católicos al dar apoyo compasivo y alivio del sufrimiento para los pacientes gravemente enfermos. La idea de una sobredosis de una droga letal como “medicina” es aquí la reciente y no bienvenida intromisión, la cual amenaza con socavar el compromiso de la sociedad de cuidar a los que no pueden curarse.

Tercero, ¿y qué de la afirmación de C&C de que la ley de suicidio asistido de Oregón no “lastima a nadie”, y que “consuela a muchos”? Pues, eso supone que para las 65 personas de Oregón que recibieron la

dosis letal el año pasado, la muerte no fue un “daño” porque vidas como la de ellos carece de valor. Los entusiastas del suicidio en C&C hacen alarde de que participaron en el 97 por ciento de los

casos; solamente uno de los 65 tuvo alguna evaluación para comprobar si tenía una depresión tratable. Todos los informes los realiza el médico mismo, por lo general uno que selecciona C&C.

¿Luce esto como libertad y dignidad o es más bien un sistema cerrado para fomentar la muerte? Lo que dice a las personas con condiciones similares es evidente: para usted, también, la muerte que un doctor le prescribe no es un daño. Si usted no desea suicidarse, ¿por qué no? Este mensaje no es consolador, sino alarmante para muchas personas con enfermedades y discapacidades.

Coombs Lee mostró su plena comprensión de la “compasión y opciones” en 2008, cuando Barbara Wagner y otros enfermos de cáncer recibieron una carta escalofriante del Plan de salud de Oregón: El programa para racionar la atención de la salud del estado no financiaría el trata-miento que recomendaban sus doctores que podría extenderles la vida, pero sí pagaría lo que C&C de manera encanta-dora llama “medicamento para terminar la vida”. Coombs Lee, una ex “ejecutiva

de atención controlada”, defendió la política: Después de todo, dijo, el estado no puede afrontar tratamientos “triviales”, aquellos que ofrecen poca posibilidad de “5 años de supervivencia”.

Pero si la atención de la salud es para sobrevivir, ¿eso no significaría lógicamente no financiar medicamentos que le quiten la vida a una persona? Ah, pero los pacientes que se quitan la vida ahorran dinero. Ahora entiendo la lógica.

Una ley como la de Oregón no tiene que ver con la compasión ni con las opciones, no para los pacientes como Barbara Wagner, en todo caso. Lo que muestran es que el gobierno desestima el valor inherente de algunas personas.

No es necesario ser católico para preocuparse por eso. De hecho, si no está preocupado, tal vez esté apoyando una actitud dogmática.

Este articulo es del publicación del 24 de junio de 2011, del Foro Asuntos de Vida. Richard Doerflinger es el director adjunto del Secretariado de Actividades Pro- Vida de USCCB.

Para más información acerca de las activi-dades pro-vida de los obisbos, visite www.usccb.org/prolife.

Vea la nueva declaración

de los obispos y

materiales relacionados

en www.usccb.org/

toliveeachday.

Noticias nacionales

La lógica retorcida de Hemlockpor Richard Doerflinger

Una ley como la de Oregón no tiene que ver con la compasión ni con las opciones. Lo que muestran es que el gobierno desestima el valor inhe-rente de algunas personas. No es necesario ser católico para preocu-parse por eso.

“

”

Summer 2011 15

conDr. Joseph WhiteAnterior Director de la Oficina de Vida familiar y Consejería de la Diócesis de Austin

Dr. Jeremy KalamaridesDirector médico de la Clinica Vitaewww.VitaeAustin.com

Noticias nacionales

Los obispos aprueban una declaración política sobre

el suicidio con asistencia médicaWASHINGTON • 16 de junio

La Conferencia de Obispos Católicos de Estado Unidos (USCCB por sus siglas en inglés) aprobaron

una declaración política sobre el suicidio asistido en su Asamblea General de Primavera en Seattle, el 16 de junio.

La declaración, Vivir cada día con dignidad, se aceptó con un voto de 191–1. Es la pri- mera vez que el pleno de los obispos ha emit-ido un comuni- cado dedicado a este tema.

El texto com- pleto de la declaración está disponible en www.usccb.org/toliveeachday, junto con hojas de datos y artículos sobre el tema, los documentos pertinentes de la Iglesia y oraciones para su uso por los que están enfermos.

La declaración habla de las dificultades y los temores de los pacientes que enfrentan una enfermedad terminal y la importancia de la afirmación de la vida y los cuidados paliativos. Se cita la preocupación de la Iglesia para aquellos que sienten la tentación de suicidarse, su oposición al suicidio asistido por médicos y la consistencia de esta postura con el principio de igualdad e inherentes derechos humanos y los principios éticos de la profesión médica.

Contrarrestando declaraciones del movimiento suicidio asistido, que en su programa afirma las “opciones” de los pacientes y expresa “compasión” por su sufrimiento, la declaración dice que el suicidio asistido por médicos no promueve la compasión, porque su enfoque no está en eliminar el sufrimiento, sino en la eliminación del paciente.

La verdadera compasión, declara, se dedica a cumplir las necesidades de los pacientes y supone un compromiso igual con su valor. La declaración dice que la “compasión” que no está basada en este respeto, inevitablemente encuentra más y más gente cuyo sufrimiento se considera

lo suficientemente grave como para una muerte asistida, tales como aquellos con enfermedades crónicas y disca-pacidades.

Según la decla-ración, la práctica también mina la libertad de los pacientes, poni-endo presión sobre

ellos para elegir la muerte, una vez que la sociedad ha declarado oficialmente que los suicidios de algunas personas son buenos y aceptables, mientras que trabajan en la prevención de los suicidios de los demás.

Minar el valor de la vida de algunas personas que minan el respeto por su libertad, así, dice el comunicado, citando a países como los Países Bajos, donde el suicidio asistido voluntario ha llevado a la eutanasia involuntaria.

La declaración afirma que el suicidio asistido no es un complemento a los cuidados paliativos sino un pobre sustituto de lo que, en última instancia, puede convertirse en una excusa para negar a una mejor atención médica a las personas gravemente enfermas, incluyendo aquellos que nunca consideraron el suicidio como una opción.

Concluye avanzando lo que el Papa Juan Pablo II llamó “el camino del amor y la verdadera piedad,” y pide a los católicos trabajar con otros para defender el derecho de cada persona a vivir con dignidad.

El suicidio asistido por médicos no promueve la compasión, porque su enfoque no está en eliminar el sufrimiento, sino en la eliminación del paciente. La verdadera compasión se dedica a cumplir las necesidades de los pacientes y supone un com-promiso igual con su valor.

“

”

Un servicio de oración para parejas que se

esfuerzan por concebir

Todos son bienvenidos para acompañarnos a una

tarde de oración por aquéllos que sabemos luchan con

la cruz dolorosa de la infertilidad.

Miércoles, 27 de julio, 6 p.m.Capilla de la Parroquia

St. Louis7601 Burnet Road, Austin

Le seguirá una recepción.

Esperanza

Calendar of EventsJuly 22–24 Project Rachel Retreat Location to be disclosed upon registrationSaturday, July 23 Killeen Prayer Vigil st. Joseph, Killeen, 8:30 a.m.Sunday, July 24 Pro-Life Volunteer Appreciation Day san Gabriel Park, Georgetown, 11:30 a.m.–3:30 p.m.Sunday, July 24 Baby Bank Pick-up at the Volunteer Appreciation DayWednesday, July 27 Future Full of Hope Prayer Vigil st. Louis, Austin, 6 p.m. Saturday, August 6 Sidewalk Angel Training st. margaret mary, Cedar Park, 9:30 a.m.–4:30 p.m. Saturday, August 20 Austin Prayer Vigil santa Cruz, Buda, 7 a.m.Saturday, August 27 Killeen Prayer Vigil st. Joseph, Killeen, 8:30 a.m.Saturday, August 27 Gabriel Project Angel Training st. margaret mary, Cedar Park, 9:30 a.m.–4 p.m.Saturday, September 17 Austin Prayer Vigil st.Vincent de Paul, Austin, 7 a.m.Saturday, September 24 Diocesan Pro-Life Conference st. Paul Chong Hasang, Harker HeightsSaturday, September 24 Killeen Prayer Vigil st. Joseph, Killeen, 8:30 a.m.Tuesdays beginning Sept 27 Post Abortion Prayer & Study Group: For Women Suffering from the Effects of Abortion Location to be disclosed upon registration, 7–9 p.m. for 8 weeksWednesday, September 28 40 Days for Life BeginsFriday, September 30 Roses Pick-Up Pastoral Center, Noon–5 p.m.Sunday, October 2 Respect Life SundayOctober 14–16 Project Rachel Retreat Location to be disclosed upon registrationSaturday, October 15 Fatima Rosary Rally st. mary Cathedral, Austin, 10 a.m.

For more information, contact the Office of Pro-Life Activities and Chaste Living at (512) 949-2486.

Used with permission from the NFP Program, United States Conference of Catholic Bishops. All rights reserved.

nfp awareness week

is July 24–30

see pages 6 and 7 for activities in the Diocese of Austin!

Office of Pro-Life Activitiesand Chaste LivingDiocese of AustinP.O. Box 13327

Austin, Texas 78711(512) 949-2486

CentralTexasProLife.org

is the quarterly publication of the Office of Pro-Life Activities and Chaste Living in the Diocese of Austin.

Most Rev. Joe S. VásquezBishop of Austin

Marie SealeDirector

Rev. Alberto BorruelPriest Moderator

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