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LICENCIA A LA NGANGA Entrando en la nso ( Presencia de la Nganga )

BURUNKISA NGANGA NGUANGARA NKUNIA MUNANFUA MONUNKUAME TATA NDIBILINGO TUYEMBERE Rezo de Apertura GUIRIKO NGANGA MBONDA MIGUEL CRUZ TATA NKISI TIEMBLATIERRA RUMBA LOMA, LOAKAN KISA MAMPOAM BOANSILA GUATOCO KISIKO NGANGA SIETE RAYOS PUNTO FIRME BATALLA SACARA EMPEÑO, MOSE

MENGA NSAMBI KINANI NFUMBE NSASI MALONGO NDOKI NDOMBE KIMBISA NTOTO NDOMBE MAYAKA TACE TARE LOTAE MBONDA BOCHECHE NCHILAKO LICENCIA NZAMBIA MPUNGO; NZAMBI NTOTO, NZAMBIA EN LO CUATRO COSTAO LICENCIA NTANGO, LICENCIA MPOSI, LICENCIA NTOTO, LICENCIA NKUNIA NSAMBI, LICENCIA LUCERO, LICENCIA ZARABANDA LICENCIA CABO RONDA, LICENCIA TIEMBLATIERRA, LICENCIA KALUNGA, LICENCIA 7 RAYOS, LICENCIA SHOLAN WENWE, LICENCIA COBALLENDE, LUCENCIA CENTELLA NDOKI, LICENCIA BRAZO FUERTE DEL RIO, LICENCIA NZAMBA NTALA, LICENCIA TIEMPO VIEJO, LICENCIA GURUNFINDA LICENCIA NFUMBE VITITI BACHECHE NSULO, LICENCIA TATANDI, LICENCIA TATIANKA, LICENCIA TATA, LICENCIA YAYA, KUENDA MENGA NGANGA, LICENCIA NGUEYE, KUENDA PIANGO PIANGO, KIANKANA KIANKANA NTOTO, LICENCIA NFUMBE NGANGA. VA CON LICENCIA ABRE ENKUTO QUIRINDINGA CUCHA CUENTO QUE TE MBOA

BANQUE MAYIMBE POSO LELE EN CUEVA BANQUE MAYIMBE MUNDERE HO LO URIA, NSALA MALEKUN, MALEKUN NSALA. SOMO O NO SOMO? SOMO.

VA SON LO MISMO EMPAKA QUE YA TA JURA OMBERE ENGOBO VA ARRIBA NGANGA YA MENGA ESTA CORRE COMO LONGO VA ARRIBA NGANGA COMO TINTORERA ARRIBA NDO, YA TAJURA EMBERE YA TAJURA EMPAKA TAJURA NSASI TA EN CAMA FUIRI TAJURA CUNON CHETO TAJURA CAMPO FINDA VA ARRIBA MUNDO. YO QUISA GOME YO YA RECUERDA TIEMPO CONGO ARRIBA MUNDO Y EM BOCHECHE VA CHECHE POR QUE LENGUA CONGO NO SON MANTECA Y EL DIA QUE SE MANTECA MUERDO CUAVE.

MANO CON MANO NUNCA ENDIOSA Y EL DÍA QUE ENDIOSA MUNDO EN CUAVA YO GUISA TOTA Y TALANKERA PA CUANDO MUNANZO CONGO VA CON LICENCIA DE TE CONGO, VA CON LICENCIA DE TO NFUIRI, VA CON

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LICENCIA DE TO MATARI PA ARRIBA NGANGA, VA CON LICENCIA DE TATA DE TO LO MUNANZO QUE CUENDA.

Con permiso escucha lo que te digo, abre bien los oídos y oye, yo juré machete arriba del Fundamento de Palo, ya mi sangre salió como agua arriba del fundamento, como arena en el desierto, yo recuerdo el tiempo de los congos, y de todo muerto de fundamento arriba de este mundo, por eso yo expreso correctamente en lengua conga para que todo padre y guardiero que me escuche me atienda y así poder entrar de verdad en el cuarto del fundamento con el permiso del Tata y el Guardiero.

TIETIE KINDIAMO (BUENOS DÍAS COMO ESTÁ USTED) CHECHE KINDIAMO (BUENAS TARDES COMO ESTA USTED) CHECHE NKITA KINDIAMO (BUENAS NOCHES COMO ESTA USTED)

*Se atiende al fundamento

DICE VA CON LICENCIA NFUMBE, VA CON LICENCIA MI NGANGA, DICE VA CON LICENCIA MI LUCERO, VA CON LICENCIA MI PADRINO, VA CON LICENCIA DE TOLOS TATAS QUE CUENDAN CHECHE ARRIBA NTOTO, NSALA MALECUN, MALECUN NSALA.

VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ JUAN CABANGA MARÍA BATALLA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ TA RUFINO FERNÁNDEZ MARÍA UMBA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ HERMINIO CUESTA GANDO CUEVA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ TA GUAPITO CUAVA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ EDUARDO HERRERA COCOTINO Y ESPANTA LA MULA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ JOSÉ ARRIETA BASURITA BARRE CON TO, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ ELIGIO ARRIETA CEIBA RAYO Y ÑUNGA ÑUNGA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ SECUNDINO ARRIETA PREÑA COMBE MUNAN FUA ENDIADA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ GLORIA TEHERÁN NKUYO LOANGO BATALLA SACARA EMPEÑO, Y TODOS LOS GANGAS QUE NOS ACOMPAÑAN ESTA NOCHE , NSALA MALECUN, MALECUN SALA.

- Se da cuenta de lo que se va hacer

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COMUNICACIÓN ESPIRITUAL (CADA VIERNES)

DESPUÉS DE LA PRESENTACIÓN NORMAL SE HACE LO SIGUIENTE:

1. Se dibuja un circulo grande en frente de la Nganga con pemba 2. Colocar 13 velas rojas alrededor 3. Se pone una silla dentro del círculo 4. Salude (Nsala Malecún, Malecun Nsala) 5. Sople Ron y tabaco a la Nganga y al círculo

ORACIÓN

YO SALUDO A NSAMBI DIOS DE LOS CIELOS Y LA TIERRA, NSALA MALECUN MALECUN NSALA

YO SALUDO A MI EGGÚN QUIEN ESTA ARRODILLADO A LOS PIES DE NSAMBI, NSALA MALECÚN, MALECUN NSALA

YO SALUDO A LUCERO, EL GOBERNADOR DE ESTE MUNDO, NSALA MALECÚN, MALECUN NSALA

YO SALUDO A SIETE RAYOS, NSALA MALECÚN, MALECUN NSALA

YO SALUDO A LOS ESPÍRITUS DE LUZ Y OSCURIDAD, NSALA MALECÚN, MALECUN NSALA

SIETE RAYOS YO TE PIDO QUE PONGAS UN ANILLO DE LUZ ALREDEDOR DE MI Y DE ESTE LUGAR, PARA QUE MIS ENEMIGOS NO PUEDAN VER U OÍR LO QUE ESTÁ A PUNTO DE REVELARSE AQUÍ EN ESTA MISA ESPIRITUAL.

MUNDUSO MUNDANGA, MUNDUSO MUNDANGA, KUNANSARI, KUNANSARI KUENDA, KUENDA E KUENDA CON KUENDA TATA NKISI TIEMBLA TIERRA RUMBA LOMA ¡CARAJO SIETE RAYO YO QUIERO VER,

MANDA QUE VEA OJO! ¡CARAJO YO TA MIRANDO A TODO EL MUNDO! DIA QUE TU DIGA MENTIRA LA PALMA GARRA CANDELA, SÍ HAY DIO, HAY DIO, HAY DIO; EL MUNDO SUSTA YO NO ASUTA, YO TE MANDA, TU RESPONDE, YO TE MANDA SIETE RAYO, LA PALMA ES MI SOMBRA, EL RAYO MI VOZ, CON LICENCIA SAMBI MPUNGO, SAMBI NTOTO, CON LICENCIA DE MI TATA NKISI, MI TATA SIETE RAYO, QUITA LEKA TATA SIETE RAYO DA LICENCIA MI SIETE RAYO ALAMUGE DE KINKERERE, TONCHE TATA UMBA, KUNA MAMBA TATA, SIETE RAYOS PUNTO FIRME BATALLA SACARA EMPEÑO YO QUIERO VER, MANDA QUE VEA OJO, MANDA QUE VEA MUNDO, MANDA QUE VEA NKISO, MANDA A MOWA SUKURUMATO NGUEY.

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6. Medite Por lo menos 15 min. 7. De las gracias y despídase.

PARA INICIAR CONVERSACIÓN CON LOS CHAMALONGOS AGUIRI NKISI CONGO MATO SIKIRI MATO, MENSO, SIKIRIMENSO MUNIO EMBIALA NUMALO EMFUMBE GANGA ENDINGA CHAMALONGO LUANGO GUARI EMFUME GUARI, CHAMALONGO NDIANA NKISI TENDEMBANA KIMDEMBO SACUNANGUACO TALANKA MOSI KOMYOSE KRIYUMBA ENFUMBE EMBORA ENDINGA YAMPEMBA MALONGO WA KUNAN KONGO.

GONDA DIRIYAYA SAMBIA, SAMBIA LEMBA, SAMBIA YINSI, SAMBIA MPUNGO, SAMBIA YIYA MPATI, GONDA DIRIYAYA NSAMBI NKISA MALONGO,

NKUTO SAMBI, GUIZA MATAKU SIETE RAYOS PUNTO FIRME BATALLA SACARA EMPEÑO MANINFULA NFUMBI TANGU MENSIA NFUMBI KUENDA MATAKU NSILA SIETE RAYOS PUNTO FIRME BATALLA SACARA EMPEÑO, DAVID GONZÁLEZ, , NGONDA DIRIYAYA MATARI MATAKU NSILA SIETE RAYOS PUNTO FIRME BATALLA SACARA EMPEÑO, DAVID GONZÁLEZ,

MABUNGO VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ JUAN CABANGA MARÍA BATALLA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ TA RUFINO FERNÁNDEZ MARÍA UMBA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ HERMINIO CUESTA GANDO CUEVA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ TA GUAPITO CUAVA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ EDUARDO HERRERA COCOTINO Y ESPANTA LA MULA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ JOSÉ ARRIETA BASURITA BARRE CON TO, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ ELIGIO ARRIETA CEIBA RAYO Y ÑUNGA ÑUNGA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ SECUNDINO ARRIETA PREÑA COMBE MUNAN FUA ENDIADA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ GLORIA TEHERÁN NKUYO LOANGO BATALLA SACARA EMPEÑO, MIS ENFUMBES MAYORES MANUEL GUZMAN, IRINEA LIRA, CIRENIO LEYVA HERNANDEZ, ROMANA GUZMÁN LIRA GUADALUPE GUZMÁN LIRA, AUDOLIA LEYVA GUZMAN, EMILIO ROMAN CARRERA, FRANCISCA PEDROZA SARABIA, ADOLFO ROMAN PEDROZA, IRINEA CARRERA, TOMAS ROJAS RIVAS, LORENZA GONZALEZ SARABIA, BENITO BARRIOS AMAYA, PETRA ROJAS GONZALEZ, RITA ROJAS GONZALEZ, ELIZABETH BERNAL ROJAS, DIRIYAYA BABALAWO IFA ADÉ OGUNDA KETÉ OMO ODÚN RICARDO ALVAREZ CORTES KUENDA MATACO NSILA SIETE RAYOS PUNTO FIRME BATALLA SACARA EMPEÑO MUNANFUTO TIEMBLA TIERRA RUMBA LOMA, NKISO

KIRIYUMBA, KIRIYUMBA QUE SON BRILLUMBA KIYUMBA QUE NUNCA LEKA,

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BACONYULA NGANGA, BUNGANGA KEMBA MATAKU SIETE RAYOS PUNTO FIRME BATALLA SACARA EMPEÑO DAVID GONZÁLEZ KIAMALONGO NTOTO NSANGA NSANGA KITUMBO SURABIA KUNGATO LO PUERTA NTUAN MBONGO VITITI KUMBO NKUBIYANDA ZAKARA NTUNGOMBES YA ZAKARA VE, YA ZAKARA VE GONDA DIRIYAYA SINDAULA DUNDU BUTANKESE SABIO. DESPUES DE ESTE REZO SE TIRA EL CHAMALONGO, BUSCANDO LICENCIA PARA LA CONSULTA.

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Obí en Elegguá

Invocación:

Ikepe minu adara. Ai ku Baba wa.

Suyere:

Laroye a kilayo, aguro tente mi, akapuara akam, se se afueletura almula omu batá oko.

Alafia. Ti a mi apere. Dice Elegguá que todo está bien, su cerebro está confortable y aunque lucha por la vida, quiere resolver sus asuntos en todo, debe poner en un rincón agua con oti a Oshossi y una vela encendida cada viernes.

Etawa. Dice Elegguá que si los ingredientes no están completos puede caerse la casa y que el derecho de este trabajo está incompleto, que usted tiene el ánimo enfermo, tiene que rogarse la cabeza con coco para desenredarse.

Elleife. Dice Elegguá que todo lo que hace está bien pero que tenga cuidado que puede verse en líos de justicia porque tiene enemigos ocultos que lo acechan. Tiene que limpiarse con ekú, epo, oti, aguadó y despojarse con ewes de los guerreros.

Okana. Dice Elegguá que se aleje de lo malo, que se cuide de los falsos amigos, quienes lo tratan con dos caras, que usted tiene ashé para salir adelante en los casos de aprietos, tenga cuidado con la puerta de su casa no sea que aparezca una trampa para perjudicarlo y le haga falta un pollo para quitársela.

Oyekún. Dice Elegguá que han investigado bien quien es su mamá de santo para inculparlo y estrangularlo porque lo odian a muerte, pero no contaron con la protección que usted tiene, déle un pollo a los guerreros y se va a rogar con paloma de Oyá para su bien.

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Obí en Oggún

Invocación:

Ikepe minu. Ai ku Baba wa.

Suyere:

Areré Oggun, aguaniyé Oggun, fina malu ekuá, febu kua maku, ri o shibiriku, alafia moyugba.

Alafia. Ti a mi apere. Dice Oggún que usted triunfará porque él está detrás de usted y a su lado para protegerlo. Dice que le ponga oti y ashá a él y a los guerreros.

Etawa. Dice Oggún que falta una cosa para que usted pueda triunfar ya que tanto se esfuerza. Dice que usted está en guerra con sus enemigos, lo que se ponen atravesados en su camino y lo acusan de engreído y lograrán vencerlo sino hace bien las cosas. Déle un gallo a los guerreros y ruéguese la cabeza con coco y saldrá victorioso.

Elleife. Dice Oggún que tal vez si usted creyera mas en esta religión su camino estaría mas limpio y no daría tantos tropiezos ya que a veces está por comer y se va en desasosiego, déle addimú de comida a los guerreros durante 7 días y lléveselo después a la manigua para entregárselo a Eshú.

Okana. Dice Oggún que un gran atraso lo rodea, porque alguien pide a diario su derrota. A usted le creen orgulloso pero el orgullo tiene atrapado al mal del tronco enviado. Dice que se ruegue la cabeza con un pollo al pie de los guerreros y lo lleve a un lugar de la línea del ferrocarril o a la manigua y saldrá victorioso.

Oyekún. Dice Oggún que solamente Olofí puede salvarlo porque la muerte la tiene muy pegada y a cada instante su vida corre peligro. Dice que no pelee y que se cuide de armas de fuego y de armas blancas. Dice que le de un chivo a los guerreros y un gallo a él. Que se ruegue la cabeza con paloma blanca y Obatalá lo salvará de la muerte.

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Obí en Ochosi

Invocación:

Ikepe minu adura. Ai ku Baba wa.

Alafia. Dice Oshossi que se adelante, que así como está van a sufrir sus enemigos, mientras que usted con su paso recto y limpio va adelante. Que no tema que él estará a su lado, que lo llame y que va a triunfar en lo que va a emprender. Que le encienda una vela a los guerreros y le ponga un poco de aguardiente de caña.

Etawa. Dice Oshossi que tiene que rogarse la cabeza 3 veces al año y atender a los guerreros ya que siempre en su camino hay algo mas.

Elleife. Dice Oshossi que no tema, que él le ayuda a salir de sus problemas. Oshossi le brinda algo a los guerreros para que todos ayuden en sus empeños limpios.

Okana. Dice Oshossi que se aleje de los males inesperados, que son duros los tropiezos y muchos los enemigos, y todo esto se debe a su propia culpa y a su forma de actuar y no a la culpa de sus enemigos. Que debe agarrarse y reservarse un poco mas en sus pasos y que hasta los suyos tienen para usted malos ojos y le cortan las oportunidades. No le eche la culpa a los otros de lo que le ocurre, pues usted la tiene por su forma de ser.

Oyekún. Dice Oshossi que eggún le impide ir adelante, que el muerto está en el medio pidiéndole ayuda para poder indicarle sobre una oportunidad de desahogo para usted. Después de hacerle misa al eggún, ruéguese la cabeza con paloma blanca invocando el nombre de Obatalá

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Obí en Obatalá

Descripción:

Significa luz, inteligencia, sabiduría, amor, bondad, pureza y armonía

Invocación:

Ai ku Baba wa.

Suyere:

Baba mi Obbatalá isa, Obbatalano, obiri kualamo, es tiore okua ye, kofideoi.

Babá mi Ayagguna se yibo, Jekuá Babá, Orunmila Oddua, Arenu, Oshabeji, Kodisa.

Babá mi Oluo wá.

Alafia. Dice Obatalá que su camino está claro gracias a la intervención de Orunmila, que es quien en todo lo saca bien. Su cabeza es grande y nació para gran desarrollo y pronto tendrá que dar un paso en el camino de Osha. Por ahora, rogarse la cabeza con coco.

Etawa. Dice Obatalá que no pierda la fé, que solo falta una cosa y es que reciba a los guerreros para que te ayuden y si ya los tiene darles un gallo y rogarse la cabeza con coco de santo, de modo que tendrá que usar siempre un eleke blanco, basta que entre en camino de santo.

Elleife. Dice Obatalá que son buenos los pasos que ha dado hasta ahora, pero fueran mejores si se diera mas mérito, ya que nadie quiere considerarlo, por su forma de ser sencilla, teniendo mas inteligencia y valor que los que lo menosprecian, ruéguese la cabeza con coco.

Okana. Dice Obatalá que si fuera menos altivo o mas reservado o menos confiado y mas creyente no arrastraría la cruz que arrastra. Que se cuide la boca, pues lo perjudicarán con una bebida, mire donde come y tenga cuidado con quienes hace

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amistades. Dice Babá que se cuide de quien le de muestras de mayor sinceridad, pues la hipocresía está vestida de sinceridad.

Oyekún. Dice Obatalá que la muerte le sigue la cara, que ya se lo ha indicado, que se vista de blanco, que ande solo, que quien le brinda amistad de pronto lo traicionará después. Dice Babá que al amigo de 3 días no se le enseña el fondo del corazón y del pensar. Que puede verse en problemas de justicia, que van a matar a otra persona y van a confundirlo con usted por el parecido y la presencia. Déle de comer a los guerreros y ruéguese la cabeza con paloma blanca para que Obatalá lo salve.

Obí en Shangó

Descripción:

Significa justicia, sacrificio, libertad; la cruz es símbolo de fuego, luchas y dificultades.

Invocación:

Ai ku Baba wa.

Suyere:

Maferefún Shangó, Olu Oso Bokiko, Abelu roso ekudo, Kasbeo.

Alafia. Dice Shangó que no hay temor, que él está a su lado y lo ayuda, porque usted se ocupa de él y lo menciona con orgullo, que no le retire el Addimú para poder mostrárselo a Obatalá para que lo premie a usted, que lo que hace está derecho y que se ruegue la cabeza con frutas.

Etawa. Dice Shangó que todo lo que está haciendo está bien, pero falta que le regale un racimo de plátano indio y que le ponga detrás de la puerta un machetito.

Elleife. Le dice Obara que tiene que usar su espada para defenderse de sus enemigos secretos y que hay una candela preparada para su estómago, que se cuide de los falsos amigos, que lo odian porque le temen y no saben quien es el que influye a su favor.

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Okana. Le dice Shangó que la traición lo persigue, por eso es que todo le sale mal, ya que lo tienen pisado por culpa de personas del sexo opuesto, en el caso de hombres las mujeres lo empujan sin darse cuenta, en el caso de mujeres por hombres que las miran. Por eso el dinero huye de sus manos y hasta para comer está en dificultades. Ruegue con pollón y ofrezca una paloma y un pollo a los Guerreros.

Oyekún. Dice Shangó que la candela está tras sus pasos y la candela es lo mismo sentado que hablando que comiendo, mire con quien anda y bebe, no coma en lugares donde lo inviten con anterioridad porque la candela lo va a quemar (el veneno), coma y beba al llegar inesperado, no beba de botellas abiertas sin que usted las haya visto abrir. Haga rogación con pollo al pie de Elegguá y déle addimú de frutas a Shangó.

Obí en Babalú Ayé

Suyere:

Kinka mashé iyá, to mo wa baba, to fi mi iba aku. To fi mi ibu ashe. loni kaloba, kola kosheano, buruku prekua, ofu oba fuja ki ere. sodosha rikida she, efefio re.

Alafia. Dice Babalú Ayé que verá que siempre que pase por donde hay perros, verá que estos lo miran atentamente y a veces se le arriman y lo siguen olfateando, y eso es porque lleva la compañía de uno de mis mensajeros.

Etawa. Dice Babalú Ayé que se fije que siempre tiene en su cuerpo algo que curar y siempre está tomando medicinas, que se ponga ropa interior de Babalú Ayé, saco de yute y le presente addimú.

Elleife. Dice Babalú Ayé que lo que hace está bien, pero que usted debe coger el camino recto y convivir con los mandamientos del linaje de sus antecesores, ya nació para santero y mientras no lo sea, no andará bien.

Okana. Dice Babalú Ayé que sus calamidades se deben a su soberbia e incredulidad, que cierre la boca y no blasfeme, que no maldiga tanto, que todavía tiene el pan diario. Tiene que rogarse la cabeza con un ave de Obatalá y usar un collar blanco por un tiempo para que se desahogue.

Oyekún. Dice Babalú Ayé que la enfermedad parte de la peste, es apere de muerte y que si es humilde use ropa de él por un tiempo y mejorará. Déle de comer a los guerreros y déle un gallo a San Lázaro, después, pacientemente, prepárese para asentar santo en su cabeza. Dice Babalú Ayé, que el estará a su derecha y cuando esté en kinkamashé y con Oggún, dirán: "Maferéfun Baba mo foribale", mucho provecho se nos acrecienta en nombre de Babalú Ayé. Adórelo y reveréncielo.

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Obí en Aggayú Solá

Invocación:

Elepe nuaya pura. Ai ku Baba wa.

Suyere:

Aggayú Sola, ni mi ba, ki mi ba, sekun ayaso, ku mi bako, ekusi mi niyo ta ba satu ba ka, lakuna moyugba

Alafia. Dice Aggayú Solá que usted no tema, pues usted será fuerte como la roca viva. Dice que usted es tímido y no confía en nadie, que es la poca fé lo que lo amenaza y lo hace caer aprovechándose sus enemigos. Ruéguese la cabeza con coco.

Etawa. Dice Aggayú Solá que usted ha dado un tropezón por no ir en línea recta, abra las orejas y párese a oír consejos de los mayores ya que ellos tienen experiencia para sonar el golpe. Déle un gallo a los guerreros.

Elleife. Dice Aggayú Solá que el lo cuidará, que no abuse de la protección que le brinda, que no provoque la ira de Oggún, que se unte manteca de cacao y que recuerde que el espacio es libre y en el puede aparecer un fenómeno. Ruéguese la cabeza con akuaró y un pedazo de tela de color de piel de tigre y lleve el ebbó al pie de una loma.

Okana. Dice Aggayú Solá que la soberbia lo ha perdido a usted, ya que se cree demasiado grande y ha hecho cosas indignas de ser perdonadas y los guardianes de sus hermanos piden justicia contra usted, por su forma de obrar. Consulte con un Babalawo.

Oyekún. Dice Aggayú Solá que las maldiciones que le han lanzado lo han alcanzado, se las lanzaron por atropellar a los débiles, quienes han pedido su muerte, aunque uno a uno, son mas débiles que usted y lo acechan para aplastarle la protección y lo pondrán en manos de Oyá. Tiene que rogarle a Obatalá durante 8 días vestido de blanco. Recuerde rogarse la cabeza con eyerbale de paloma blanca y quedará limpio, pero no para volver a ensuciarse.

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Obí en Orula

Descripción:

Significa seguridad, firmeza, aseveración definitiva.

Suyere:

Orunmila osha, orunmila awa akiko oddua akaka obtikan apeta jeli isu aka ashe baba, ashe yeme, ashe oluo, ontikan apeta jeli aiku ayu, ayuyuna kana koide dinte fujuma rekofofo eyunda fide kinkamashe elike aruru babawa

Alafia. Dice Orula que gracias a la reserva que usted tiene sus enemigos no han podido vencerlo. Sus enemigos lo envidian y lo tratan con falsedad, para evitar la guerra con ellos, póngale un addimú a Obatalá.

Etawa. Dice Orula que usted tiene que usar eleke de Obatalá hasta que le avisen, antes tiene que rogarse la cabeza con obi, cuide a los guerreros.

Elleife. Dice Orula que esta bien lo que esta haciendo, pero que su camino es duro y está sucio, si no tiene eleke que coja el de Obatalá para ir aguantando, si lo tiene que lo refresque para que pueda esperar a desahogarse y hacer lo que le he han indicado antes. Tiene que rogarse con paloma blanca y sus ingredientes.

Okana. Dice Orula que se aleje de lo malo y lo inesperado, que ha llegado a ese estado por su propia culpa al no creer mas que en usted mismo. No tiene fe y por eso es que todos los santos le han retirado su protección que tiene desde que nació.

Oyekún. Dice Orula que cargas con una cruz por ser tan incrédulo y porfiado y tienes la cabeza demasiado grande. Aunque no lo creas tienes que asentar santo en tu orí y recibir a Orunmila. Tienes que refrescarte la cabeza con agua y hacer rogación con paloma blanca, después de la rogación la sueltas y que vuele en una loma para que se pose un santo del lado del eggún que te persigue.

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Obí en Oddúa

Descripción:

Apere libre de dinero.

Alafia. Cuando en Oddú libre sale Alafia esta relacionado con el santo que rige el registro. Dice que hay desahogo, bienestar, dinero suficiente para hacer santo. Debe hacer rogación con gallo, coco, akuará, 2 velas, harina de maíz, 1 calabaza, 5 flores blancas, gragea y derecho. La rogación la hace frente a Oshún, la reina del oro y se lo pide, aunque la letra es libre para pedirle a cualquier santo.

Etawa. Dice el Orisha responsable que tiene dificultad y estorbos para recibir el dinero que esta para Ud. Tiene que hacer rogación de la letra libre.

Elleife. Dice el Santo que todo esta bien por ahora, pero para que no haya interrupción en lo que tiene que recibir que haga rogación.

Okana. Dice el santo del registro que algo anda mal y es lo que interrumpe el desenvolvimiento, que haga rogación.

Oyekún. Dice el santo que rige el registro que algo anda mal e interrumpe el desenvolvimiento, que para que se desahogue y disfrute el dinero que le viene tiene que hacerle una misa a un muerto y alejarlo, que haga el ebbó señalado para el apere en alafia.

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Obí en Oshún

Descripción:

Significa amor, la creación, la alegría, la coquetería, en fin todo lo relacionado con los sentimientos mas profundos del ser humano.

Suyere:

Iya mi Oshun, mori yeyeo abele ora yin kolosin, Yeye kami kuenase kuenasi kuegue ano ayua.

Alafia. Dice Oshún que no tema que ya tiene que recibir un dinero, que esta es la oportunidad que tiene para llevar a cabo todos sus planes y vencer en amores, negocios, viajes y peticiones, pero si cada dos meses se ruega con gallina y paño amarillo, estará contigo.

Etawa. Dice Oshún que ponga lo que le falta a la obra, porque sin obi todo es amargo y sin derecho del trabajo, nadie trabaja a gusto, dice que no olvides el pañuelo amarillo, el oñi que tanto le gusta, 5 owó ekú eyá, awadó y que lo lleves al río.

Elleife. Dice Oshún que lo que hace está bien, que tiene que vestir una pieza interior de Oyá y Oshún, que le brinde enseguida addimú de frutas y dulces para que venza a sus enemigos.

Okana. Dice Oshún que eso que hace no está bien, porque primero tiene que rogarse la cabeza con paloma blanca, ya que por envidia lo han atropellado y atrofiado esa parte del cuerpo. Que se fije que le traiciona la mente, la memoria y cosa alguna derecha.

Oyekún. Dice Oshún que está reclamando su cabeza, porque en un momento de apuro, ella le sirvió al hacerle una petición y hoy en pago de victoria, ni siquiera la menciona. Rápidamente tiene que hacer ebbó con gallina, ekú, epo, eyá, awadó, paño de color y llevarlo al cementerio y deposítelo en una tumba abierta.

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Obí en Yemayá

Descripción:

Significa maternidad, el amor universal a sus hijos, y la tristeza combinada con la flexibilidad.

Suyere:

Maferefun Yemaya Iyaomi, tateo osayabi Olokun deede kua tolokun, okabayereo, arabainola omi kofiademu Iya moyugba.

Alafia. Dice Yemayá que siga adelante ya que todo está derecho, pero que lo mas rápido que pueda se de 7 baños con ewé ti Yemayá y después se de un paseo por la noche por el mar y que le regale frutas al agua, y que pida que sus pasos sigan con triunfo.

Ewe ti Yemaya.

Canutilla azul, flor de agua azul, jaboncillo, paraguita del coro, hierba de añil, canutillo morado, hierba buena cimarrona, hierba del plato, verbena.

Atata ewe ti Yemaya.

Ciruelo, guasima, lechuguilla, tua tua, uva gomosa, paraiso, ensalada de obispo, mil flores.

Etawa. Dice Yemayá que investigue, que hay un fallo en su camino porque el enemigo se mete en su casa para averiguar como vive usted y enviarle después malos pensamientos que obran como verdaderos trabajos materiales en su desenvolvimiento. Que cada viernes en ayunas se eche un poco de agua y un poco de sal en la cabeza que así se haga para ella.

Elleife. Dice Yemayá que todo está bien pero que sólo será un aliento de poca duración, para que se desenvuelva tiene que darle voluntariamente, cuando nazca de su corazón una rogación a su cabeza, y atiéndalo para que no se cierre la puerta.

Okana. Dice Yemayá que alce los ojos y mire por donde camina, cuidado con la lengua, que quieren perderlo, alguien quiere romper su hogar y separarlo de su familia, tápese los oídos ante los chismes, porque ofo puede presentarse de pronto y ofo trae a ikú, déle gallo blanco a Yemayá, pollo a Elegguá. Póngase ropa interior de Yemayá y ruéguele.

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Oyekún. Dice Yemayá que puede despojarse de algo que le pasa o estorba, cosas de la familia que son de otros tiempos. Se ayudará usted mismo quitándolo. Que se dije con que tropieza, que le de paloma blanca a su orí con obi, ekú, eyá y awadó, en su ashó fun fun y que lo lleve por la noche al mar. Déle misa espiritual a sus muertos para ayudarlos y ayudarse.

Obí en Oyá

Descripción:

Significa la muerte, el cambio de vida, la desintegración.

Suyere:

Oyá ayo kue ayilodda, obinu okus gale obi tiko shokoto buen sieulalo Oyá yanzá moyugba.

Alafia. Dice Oyá que si nada debe, nada tema y solamente su cumpla la justicia de Olofin, la ley divina, la justicia divina, la ley cósmica, universal y totalizadora. Que la ley dialéctica de la naturaleza y la justicia divina se cumpla de muchas maneras y en muchos momentos, porque es sabido que no responde ante los caprichos humanos, ni sentencia sin motivos, causas, hechos y es razón suficiente. Dice Oyá que no puede arrepentirse de los errores cósmicos, pero tiene que sufrir las consecuencias. Que las hormigas pueden intentar destruir las rocas, pero no lo lograrán porque hay cosas que no se pueden hacer aunque uno lo quiera hacer. Dice que usted no trate de hacer mas de lo que puede y que no prometa lo que no puede cumplir. Refrésquese la cabeza con agua, flores y regálele en el cementerio un ramo de flores a la tumba mas pobre, diciendo, Oyá ya cumplí su orden.

Etawa. Dice Oyá que cuando tu duermes, te sientes cansado al levantarte por la mañana y a veces te sientes con fiebre y no es así, te sientes cargada la cabeza y te olvidas de lo que vas a hacer. Tienes que rogarte la cabeza con cocos.

Elleife. Dice Oyá que muchas veces al levantarte te das cuenta de que has soñado que has estado en tragedias. No es mas que tu Eledá ha estado luchando contra sus ocultos enemigos que intentan atraparlos y cerrarles el desenvolvimiento. Ruéguese la cabeza con paloma de Oyá y tela de muchos colores. Ponga una pucha de flores de muchos colores en la casa para que recoja las malas influencias, vibraciones negativas del pensamiento, sentimientos y obras. No tienes que temer, ten fe en Oyá que ella te va a ayudar.

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Okana. Dice Oyá que a veces crees que alguien está a tu lado y crees que es tu imaginación, tienes sueños incomprensibles y piensas que es debilidad de tu cerebro, pero aun no has pensado nunca en un lago misterioso que es un espíritu a tu lado, el cual debe ser alejado de tu camino, ya que cumple voluntades ajenas a ti, que te perjudicaran. Date 5 baños con ewé de Oyá y 4 con ewé de Obatalá y ruegate con Obi.

Ewé de Oyá.

Caimitillo, caimito morado, coralillo, maravilla jaspeada, croto, cordoban, artemisa, cucaracha, celen, pepinillo, tamarindo, hierba de pascua, cabo de hacha, fruta bomba, granada, guira, mil flores.

Ewé de Obatalá.

Algodón, canutillo blanco, prodigiosa, almendra, vicaria blanca, saúco blanco, guirnalda, colonia, agracijo, verdolaga, bellacona, lirio blanco, campana blanca, anon, chirimoya, higuereta blanca, perejil, yagruma, judra.

Oyekún. Dice Oyá que lo primero que hay que hacerte es separarte el muerto que está en el medio de tu camino, que en todo se mete, sea bueno o malo y te perjudica, a veces desea matar. Todo se te trunca, todo te molesta, y tu sabes que eres pacífico. Hazle una misa al ser necesitado que te acompaña y te perjudica y perturba tu cerebro. Ponle flores blancas, ruégate con flores blancas y paloma blanca, soltándola después para que vuele.

Obí en Obbá

Apere de petición de humildad y necesidad

Dice Obba que usted necesita humildad y mucha paciencia. Que le pida a Oloddumare su bien, que en la vida hay mucho que sufrir y a usted le toca su parte. Mantenga su rectitud y honestidad de pensamiento.

Obí en Naná Burukú

En este apere los cocos caen en diagonal. Le habla Nana Burukú y le dice que se mantenga limpio por fuera y por dentro, su casa limpia y sus cosas. Que no visite enfermos, ni cruce por lugares sucios, no visite funerarias ni cementerios. Tiene tendencia a contagiarse de enfermedades. Cuídese de brujerías y de malos sueños. Dice que lo bueno y lo malo andan juntos como la salud y la enfermedad. Que nadie sabe donde encontrará su desgracia. Un poco de desconfianza no le estorbará. hágase una limpieza y ruéguese la cabeza.

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Obí en Yewá

En este oddún tres cocos hacen un triangulo y el otro encima de la cúspide. Dice Yewá que se cuide de tragedias y enfermedades, que no vaya al cementerio, tiene propensión a enfermarse.

Obí en Ibeyis

En este apere los cocos caen en dos pares pegados. Dicen los Ibeyis que le hagas una fiesta a los niños y le pongas ofrendas, regales dulces y frutas a los infantes, mímelos mucho que de ellos obtendrá suerte.

Obí en Olofí - Osun

Los cuatro cocos caen verticales en línea recta. Déle gracias a Olofí, a Osun, a Olorun, Oloddumare y a Oddúa. Préstele atención a su cabeza, que este limpio de todo, en su mente, sentimientos, obras, cuerpo y vestidos. Atienda sus corazonadas. Usted tiene la asistencia del supremo. Sus ideas siempre serán valiosas y superiores a las de los demás Regístrese en el diloggun.

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Lectura de Diloggun

1. Se toma el dilogún y se canta: Qui, qui, qui Chamalongo Qui, qui, qui Chamalongo Qui, qui, qui Chamalongo

2. Se marca a la persona con pemba la frente y la palma de las manos. 3. Se hace Omi Tuto sobre los caracoles. 4. Se alzan los caracoles al se dice:

Con la bendición de Nsambi Que ta lorisá y siempre me cutá Nsala Malecún, Malecún Nsala.

5. GONDA DIRIYAYA SAMBIA, SAMBIA LEMBA, SAMBIA YINSI, SAMBIA MPUNGO, SAMBIA YIYA MPATI, GONDA DIRIYAYA NSAMBI NKISA

MALONGO, NKUTO SAMBI, GUIZA MATAKU SIETE RAYOS PUNTO FIRME BATALLA SACARA EMPEÑO MANINFULA NFUMBI TANGU MENSIA NFUMBI KUENDA MATAKU NSILA SIETE RAYOS PUNTO FIRME BATALLA SACARA EMPEÑO, DAVID GONZÁLEZ, , NGONDA DIRIYAYA MATARI MATAKU NSILA SIETE RAYOS PUNTO FIRME BATALLA SACARA EMPEÑO, DAVID GONZÁLEZ, MABUNGO VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ JUAN CABANGA MARÍA BATALLA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ TA RUFINO FERNÁNDEZ MARÍA UMBA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ HERMINIO CUESTA GANDO CUEVA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ TA GUAPITO CUAVA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ EDUARDO HERRERA COCOTINO Y ESPANTA LA MULA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ JOSÉ ARRIETA BASURITA BARRE CON TO, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ ELIGIO ARRIETA CEIBA RAYO Y ÑUNGA ÑUNGA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ SECUNDINO ARRIETA PREÑA COMBE MUNAN FUA ENDIADA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ GLORIA TEHERÁN NKUYO LOANGO BATALLA SACARA EMPEÑO, MIS ENFUMBES MAYORES MANUEL GUZMAN, IRINEA LIRA, CIRENIO LEYVA HERNANDEZ, ROMANA GUZMÁN LIRA GUADALUPE GUZMÁN LIRA, AUDOLIA LEYVA GUZMAN, EMILIO ROMAN CARRERA, FRANCISCA PEDROZA SARABIA, ADOLFO ROMAN PEDROZA, IRINEA CARRERA, TOMAS ROJAS RIVAS, LORENZA GONZALEZ SARABIA, BENITO BARRIOS AMAYA, PETRA ROJAS GONZALEZ, RITA ROJAS GONZALEZ, ELIZABETH BERNAL ROJAS, DIRIYAYA BABALAWO IFA ADÉ OGUNDA KETÉ OMO ODÚN RICARDO ALVAREZ CORTES KUENDA MATACO NSILA SIETE RAYOS PUNTO FIRME BATALLA SACARA EMPEÑO MUNANFUTO TIEMBLA TIERRA RUMBA LOMA, NKISO KIRIYUMBA, KIRIYUMBA QUE SON

BRILLUMBA KIYUMBA QUE NUNCA LEKA, BACONYULA NGANGA, BUNGANGA KEMBA MATAKU SIETE RAYOS PUNTO FIRME BATALLA SACARA EMPEÑO DAVID GONZÁLEZ KIAMALONGO NTOTO NSANGA NSANGA KITUMBO SURABIA KUNGATO LO PUERTA NTUAN MBONGO

22

VITITI KUMBO NKUBIYANDA ZAKARA NTUNGOMBES YA ZAKARA VE, YA ZAKARA VE GONDA DIRIYAYA SINDAULA DUNDU BUTANKESE SABIO.

6. Se ponen los caracoles en el até y se giran mientras se dice: Aquí esta su hijo Tata Nkisi Tiembla Tierra Rumba Loma, del Munanzo Congo Siete Rayos Punto Firme Batalla Sácara Empeño.

7. Se mezclan los caracoles y se canta la buena noche. 8. Dice va con licencia de Lucero Guardiero Congo Nsala Malecún, Malecún Nsala 9. Se elevan los caracoles al cielo y se dice: Con licencia de esa buena esencia que

está a los pies de Nsambi, Nsambi Npungo. 10. Se ponen los caracoles en la mano derecha, se toca el centro del até y se cice:

Nsambi Ntoto. 11. Se persigna el ate y se dice: Nsambi a los cuatro Costados.

Se mezclan los caracoles y se dice: Tres personas distintas una esencia verdadera (tres veces) Nsala Malecún, Malecún Nsala. Dice va con licencia de Lucero Guardiero Congo, gobernador de este mundo y este universo Nsala Malecún, Malecún Nsala. Dice va con licencia de Esú Rey, Rey de los cuatro caminos infiernos, rey de los Ángeles infiernos, rey de los Espíritus intranquilos, Nsala Malecún, Malecún Nsala. Y dice va con licencia de Zarabanda Nsala Malecún, Malecún Nsala. Y dice va con licencia de Cabo Ronda Nsala Malecún, Malecún Nsala. Y dice va con licencia de Tiembla Tierra Nsala Malecún, Malecún Nsala. Y dice va con licencia de Madre de Agua Nsala Malecún, Malecún Nsala. Y dice va con licencia de Siete Rayo Nsala Malecún, Malecún Nsala. Y dice va con licencia de Sholan Wenwe Nsala Malecún, Malecún Nsala. Y dice va con licencia de Kobayende Nsala Malecún, Malecún Nsala. Y dice va con licencia de Centella Ndoki Nsala Malecún, Malecún Nsala. Y dice va con licencia de Brazo Fuerte del Río Nsala Malecún, Malecún Nsala. Y dice va con licencia de Nzamba Ntala Nsala Malecún, Malecún Nsala. Y dice va con licencia de Tiempo Viejo Nsala Malecún, Malecún Nsala. Y dice va con licencia de Gurunfinda Nsala Malecún, Malecún Nsala.

23

Con su licencia Nsambi Nsala Malecún, Malecún Nsala. Con su licencia Lucero Guardiero Congo Nsala Malecún, Malecún Nsala.

12. la persona presenta el derecho, se persigna con él y lo pone junto a los caracoles y se revuelve todo y se dice: Y con la Licencia del Munanzo Congo Siete Rayo Punto Firme Batalla Sácara Empeño, que esta a los pies de Nsambi, Nsambi Npungo, Nsambi Ntoto, Nsambi a los 4 costados, Tres personas distintas una esencia verdadera (3 veces) Nsala Malecún, Malecún Nsala.

13. Se le dan los caracoles al consultante para que haga oración en silencio una vez que termina los besa 3 veces y los entrega.

14. Se toman los caracoles y el derecho con la mano derecha y se toca la frente del consultante y se dice: Con el permiso del Orí de N.N Con el permiso del Ángel Guardián de N.N Con el permiso de los antepasados de N.N que están a los pies de Nsambi Con el permiso de todos los espíritus y guías espirituales que caminan con N.N Abre los caminos Lucero (tres veces). Después se toca el corazón, el Hombro izquiero y el derecho. Se golpea 3 veces el Até y se saca el primer Oddú, Ibidem el segundo.

15. ODDU - 1 Ocana/ Ocana 2 Eyioco/ Iká - 3 Ogunda/ Ogunda 4 Iroso/ Iroso - 5 Oshe/ Oshe 6 Obara/ Obara - 7 Odi/ Otura 8 Eyunle/ Egiobe - 9 Osá/ Osá 10 Ofun/ Ofun - 11 Ojuani/ Ojuani 12 Eyilá/ Iwori -13 Metanlá/ Irete 14 Merinlá/ Trupón -15 Manulá/ Idin 16 Meridilogún/ Baba Egiobe

16. Se determina Iré u Osogbo 17. Para saber de dónde viene los Iré u Osogbo.

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TIPOS DE IRE

IRE : ES UN BIEN DETENIDO POR SOBERBIA (SIGNIFICA UN PROBLEMA QUE BIENE

IRE AIKU : BIEN DE NO VER LA MUERTE.

IRE ASHE GUN OTA : BIEN DE VENCIMIENTO ANTE LAS DIFICULTADES.

IRE ASHE GUN OTA KOLEÑIO AL DIO : BIEN DE VENCIMIENTO ANTE LOS ENEMIGOS.

IRE OMA : BIEN DE INTELIGENCIA.

IRE MOTARI : BIEN DE SACARSE LA LOTERIA.

IRE OWO : UN BIEN DE DINERO.

IRE OVALA : BIEN DE ALCANZAR PODER.

IRE ABITI ERINA : BIEN DE ESCAPAR DE UNA TRAMPA.

IRE SHALE : BIEN DE REPENTE.

IRE ILE SIWAYU : SUERTE DE PROGRESAR.

IRE AYE IKU : BIEN DE VURLAR LA MUERTE.

IRE OLO OYE : BIEN DE SABIDURIA.

IRE ONIYE : BIEN DE TENER BUENA MEMORIA.

IRE LOSHOWO : BIEN POR NEGOCIO.

IRE ENIRON : UN BIEN POR VIDENTE ESPIRITUAL.

IRE FISHE TIRE : BIEN DE ESTAR NEUTRAL.

IRE DEWANTOLOKUN : UN BIEN QUE BIENE DEL MAR.

IRE BETANSI : UN BIEN DE BENDICIONES (BONDAD).

IRE AYE DE BALE : SUERTE QUE ANA EN EL AIRE.

IRE NISIDENI : BIEN QUE TE PUEDE PERJUDICAR.

IRE ALA YERE : BIEN DE ESTAR LEJOS.

IRE ELEYO : BIEN QUE BIENE DEL DIA.

IRE EYARE : BIEN QUE BIENE DE LA NOCHE.

IRE OSHOKELATO : BIEN POR UN REFUERZO O AMULETO.

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IRE LESE LOKUN : UN BIEN DE CRUZAR EL MAR.

IRE ABILONA : BIEN DE CAMINOS ABIERTOS.

IRE LONA IRE : BIEN DE OBTENER BUENOS CAMINOS.

IRE LALAFIA : SUERTE DE FELICIDAD.

IRE IGUANI TOLOKUN : SUERTE QUE BIENE POR LA TIERRA.

IRE ONIDA : SUERTE DE LIBERTAD.

IRE OMO : BIEN POR UN HIJO.

IRE AYE : UN BIEN DE TODO O DINERO.

IRE ILE OSHINSHE : UN BIEN DE UN TRABAJO.

IRE BAWA ILE : SUERTE QUE BIENE DE SU CASA.

IRE SILEMU : SUERTE DE SER INMUNE AL PELIGRO.

IRE KIRIN KIRIN : SUERTE DE DAR UN VIAJE.

IRE BUYOKO : BIEN DE ASENTAMIENTO.

IRE SUSU : SUERTE DE MEJORAR POCO A POCO.

IRE OSHA WARIN OYA : SUERTE POR LA PIEDRA DE UN SANTO.

IRE FUARA : SUERTE POR LA TIERRA.

IRE LASHERE : SUERTE QUE BIENE POR LOS 4 PUNTOS.

IRE TOYADE EDI : SUERTE POR LA CALLE.

IRE KOKONI FULLE : SUERTE POR CRIAR ANIMALES.

IRE TONTIBI : BIEN POR MUERTO O ESPIRITISTA.

IRE ASHENLO SAWIWO : BIEN POR OBEDIENCIA A LOS SANTOS.

IRE AIY A KOLOSHAN : FIESTA DE LOS SANTOS.

IRE ARUN : SUERTE POR ENFERMEDAD.

IRE AYE IKU : BIEN DE ANULAR LA MUERTE.

IRE OLO OYE : POR INTELIGENCIA.

IRE OSHON KELATU : BIEN POR RESGUARDO O AMULETO.

IRE ABILA LAFIA : SUERTE POR EL CAMINO DE LA FELICIDAD.

IRE ADEDEWA : BIEN POCO A POCO.

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LOS IRES PUDEN VENIR POR :

ELESE : AL PIE DE

ELESE : ORUNMNILA

ELESE : OSHA (ALGUN SANTO)

ELESE : ORISHA (ALGUNA DEIDAD)

ELESE : EGGUNS

ELESE : EGUNGUN

NITOSI : POR LA MANO DE:

NITOSI ORE : POR UN AMIGO.

NITOSI OKUNI : POR UN HOMBRE.

NITOSI OBINI : POR UNA MUJER.

NITOSI OMO : POR UN HIJO.

NITOSI ABURO : POR UN HERMANO.

NITOSI OROGBO : POR UN VIEJO.

NITOSI EGBON IYA : POR UNA TIA.

NITOSI EGBON BABA : POR UN TIO.

NITOSI IYA TUBI : POR MADRE DE SANGRE.

NITOSI BABA TUBI : POR PADRE DE SANGRE.

NITOSI IYA MI : POR MADRASTRA.

NITOSI BABA MI : POR PADRASTRO.

NITOSI AKISA : POR UN PORDIOSERO.

NITOSI OMOLOGIO : POR UN PALERO.

NITOSI LOYA DE EDE : DE ESTAR EN LA CALLE.

NITOSI MERITA YAGADA : DE ESTAR EN LA ESQUINA.

NITOSI KOKOMI FULLE : POR LOS ANIMALES.

NITOSI ENIMO : POR ESPIRITUS.

NITOSI ANFANI : POR UN BENEFICIO.

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NITOSI MERIN LAYE : POR 4 VIENTOS.

NITOSI BABALOSHA :

NITOSI IYALOSHA

TIPOS DE OSOGBOS

OSOGBO : SIGNIFICA PROBLEMA PRESENTE. UN IRE QUE BIENE POR HACER EBBO.

OSOGBO IKU : LA MUERTE.

OSOGBO IKU SUAYO : LA MUERTE DELANTE DE LA PERSONA.

OSOGBO IKU ADO : LA MUERTE DETRÁS DE LA PERSONA.

OSOGBO ARUN : ENFERMEDAD.

OSOGBO ARUN ANODI : ENFERMEDAD CONGENITA.

OSOGBO ARUN INTIKUSARA : ENFERMEDAD INDEFINIDA.

OSOGBO ARUN NA : ENFERMEDAD INSTALADA.

OSOGBO ARUN ENIMO : ENFERMEDAD INCURABLE.

OSOGBO OFO : PERDIDA.

OSOGBO OFO AIKU : PERDIDA DE SALUD.

OSOGBO OFO LAITOSHU : PERDIDA DE TODO.

OSOGBO OFO NIBUYOKO : PERDIDA DE ASENTAMIENTO O ESTABILIDAD.

OSOGBO OFO LONA : PERDIDA DE LOS CAMINOS.

OSOGBO OFO NI LALAFIA : PERDIDA DE FELICIDAD.

OSOGBO OFO DIKUE : PERDIDA COMPLETA.

OSOGBO OFO DITOTO : PERDIDA DE VARIAS COSAS.

OSOGBO OFO TALAKAO OWO : PERDIDA POR DERROCHE DE DINERO.

OSOGBO OFO LONA IRORA : PERDIDA POR UN MAL CAMINO.

OSOGBO TA EYE : DERRAMAMIENTO DE SANGRE.

OSOGBO OBESEBI : FRACASO.

OSOGBO OBESEBI LAERI : FRACASO POR SU PROPIA CABEZA.

OSOGBO IKU NI IKU : MUERTE SEGURA (SOLO PUEDE SALVAR ORULA).

OSOGBO OFO ITIFO : PERDIDA CONTINUA.

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OSOGBO EYO : TRAGEDIA, REVOLUCION, PROBLEMAS.

OSOGBO EYO NIWA ILE : PROBLEMA POR O CON LA CASA.

OSOGBO IÑA : MALA CONVERSACION CHISMES.

OSOGBO ONA : CUERO, AZOTE.

OSOGBO OKIKI AKUA OSUN : ENVIDIA.

OSOGBO LONA BURUKU : CAMINO MALO O TORCIDO.

OSOGBO ARAYE : ENEMIGOS.

OSOGBO OGU : BRUJERIA.

OSOGBO EGGUN BURUKU : MUERTO OBSCURO.

OSOGBO ASHELU : LA CARCEL.

OSOGBO FITIWO : MUERTE REPENTINA.

OSOGBO ABITI : TRAMPAS.

OSOGBO SHEPE SHEPE : MALDICIONES.

CAUSAS QUE PUEDEN PRODUCIR ESTOS OSOGBOS

OTONOWA : POR SU ASTROLOGIA.

KAFETI LERI : POR SU PROPIA CABEZA.

INTORI IWORO : POR PERSONA RELIGIOSA.

INTORI OMOLUGU : ATRAVEZ DE UN PALERO.

INTORI OGU : ATRAVEZ DE BRUJERIA.

INTORI BAKURA : ATRAVEZ DE BRUJERIA ENTERRADA.

INTORI SHEKUE : ATRAVEZ DE MALDICIONES.

INTORI EGGUNS : ATRAVEZ DE UN MUERTO.

INTORI ERUYA : ATRAVEZ DE GUERRA.

INTORI EBORA : ATRAVEZ DE HECHIZERIA.

INTORI YBERU : ATRAVEZ DE LOS NERVIOS.

INTORI ARAYE : ATRAVEZ DE LOS ENEMIGOS.

INTORI OSHANIBO : ATRAVEZ DE DESOBEDIENCIA AL SANTO.

INTORI AKARAKAMBUKA : ATRAVEZ DE UNA PRENDA DE PALO.

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INTORI OTI : ATRAVEZ DE LA BEBIDA.

LOWO OKUNI : POR LA MANO DE UN HOMBRE.

LOWO OBINI : POR LA MANO DE UNA MUJER.

LOWO OMOKEKE : POR LA MANO DE UN NIÑO.

LOWO OMODE : POR LA MANO DE UN HIJO.

LOWO ADODI : POR LA MANO DE UN MARICON.

LOWO ALAKUATA : POR LA MANO DE UNA LESBIANA.

LOWO ARAE : POR LA MANO DE FAMILIARES.

CUANDO EL CAUSANTE DE ALGUNO DE ESTOS OSOGBOS SEA UN MUERTO SE DEBE PREGUNTAR QUE TIPO DE MUERTO ES Y SE PREGUNTA DE LA SIGUIENTE FORMA.

EGGUN ELEMI : GUIA PROTECTOR.

EGGUN SHEBO : PROTECTOR.

EGGUN ARAE : FAMILIAR.

EGGUN ORE : AMIGO.

EGGUN BURUKU : MALO U OBSCURO.

EGGUN MOTILOWAO : ENVIADO.

EGGUN AIMA : PEGADO O RECOGIDO.

EGGUN AKARAKAMBUKA : PERRO DE PRENDA.

EGGUN IKOKO NI EGGUN : QUE VIENE DE UNA PRENDA.

PRINCIPALES TIPOS DE EBBO

EBBO SHURE:

Vegetales varios, viandas y granos o cualquier otro

producto comestible como carne, frutas o vegetales.

EBBO KUEDUN MOKUEDUN:

Vegetales varios, viandas, granos y frutas. EBBO KERE:

Vegetales, granos, carnes, huevos y frutas.

EBBO ATE:

Ingredientes que se determinen en la consulta.

EBO OPONIFA:

Los ingredientes los determina el Babalawo.

EBO MISI:

Baño con ingredientes que se determinan en la

consulta.

EBO JUJU EYEBAL:

Ebbo que se hace con animales de plumas.

30

EBBO KOBO ORI:

Rogación de cabeza con los ingredientes que se

determinen en la consulta más los básicos que son:

coco rallado crudo, manteca de cacao, cascarilla,

algodón, paño blanco para cubrir la cabeza, jícara con

agua y cuatro pedazos de la masa de coco que se

utilizan para preguntar.

PRINCIPALES TIPOS DE ADIMU

OBI OMITUTO:

Ofrenda de uno o más cocos secos enteros o abiertos

que se ponen en la forma y número que se indica en la

consulta.

ACARA:

Frituras de masa de frijol carita con cáscara.

EKRU ARO:

Fritura de masa de frijol carita sin cáscara.

OLELE: Masa de frijol de carita sin cáscara cocida al vapor de

agua y presentada en forma de tamal.

IGUIDI:

Harina de maíz agria en dulce.

ISHU:

Ñame cocido o crudo que se pone en la forma que se

indique en la consulta.

OGUEDE:

Plátano cocido o crudo que se pone en la forma que se

indique en la consulta.

ELEGUEDE: Calabaza cruda o cocida entera, en pedazos o bolas

según lo indique la consulta.

AMALA ILA:

Harina de maíz con quimbombó presentada en la

forma que se indique en la consulta.

BIOÑI:

Dulces caseros confeccionados con boniato (batata o

papa dulce),arroz con leche, natilla, dulce de coco,

harina de maíz en dulce, cascos de naranja o guayaba,

dulce de fruta bomba (papaya), etc.

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PREPARACIÓN DEL OMIERO

Primero se pone toda la hierba sobre la estera y se le da la bendición se les da malafo y nsunga.

1. se toman las hierbas y se dice: LICENCIA A NSAMBI, LICENCIA NSULO, LICENCIA TANGO, LICENCIA CARIRE, LICENCIA NTOTO NANI, LICENCIA GUARIAO CONGO, VA CON LICENCIA NZO NGANGA SIETE RAYOS PUNTO FIRME BATALLA SACARA EMPEÑO, LICENCIA DE TODOS LOS TATA QUE TA CUENDA FUIRI, CON MI LICENCIA TATA NKISI TIEMBLA TIERRA RUMBA LOMA. VA CON LICENCIA DE NSAMBI QUE TA LORISÁ Y SIEMPRE ME CUTA, NSALA MALECUN MALECUN NSALA, VA CON LICENCIA DE TODOS LOS NFUMBES QUE NOS BENDICEN ESTA NOCHE NSALA MALECUN MALECUN NSALA , VA CON LICENCIA DE LUCERO GUARDIERO CONGO NSALA MALECUN MALECUN NSALA, VA CON LICENCIA DE GURUNFINDA NSALA MALECUN MALECUN NSALA, VA CON LICENCIA DE TODOS LOS MPUNGOS NSALA MALECUN MALECUN NSALA, VA CON LICENCIA DE TODOS LOS TATAS Y TODAS LAS YAYAS QUE TA CUENDA FUIRI NSALA MALECUN MALECUN NSALA.

2. Mientras se está haciendo el omiero se canta: SARA COMO SARA ENGO, SARA LA FINDA NGANGA, YO SARA ENGO. Y varios mambos

3. Terminado el Omiero se dice llama a los viejos ganguleros VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ JUAN CABANGA MARÍA BATALLA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ TA RUFINO FERNÁNDEZ MARÍA UMBA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ HERMINIO CUESTA GANDO CUEVA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ TA GUAPITO CUAVA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ EDUARDO HERRERA COCOTINO Y ESPANTA LA MULA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ JOSÉ ARRIETA BASURITA BARRE CON TO, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ ELIGIO ARRIETA CEIBA RAYO Y ÑUNGA ÑUNGA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ SECUNDINO ARRIETA PREÑA COMBE MUNAN FUA ENDIADA, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ GLORIA TEHERÁN NKUYO LOANGO BATALLA SACARA EMPEÑO, VITITI ENGO ENFUMBE VEN ACÁ CRISPÍN E INOCENTE SANDOVAL AMAÑÓ,

4. Se reza lo siguiente: ENGO YAYA LUMBA, LUMBA ENGO YAYA CUEVA NGANGA, SIMUANA FINDA BUTONGO GUASERERE CONGO LOGUACO GUASIMENSO COYAYAS ENGO COYAYA CAGUAN. CONGO LO VIEJO CAIMÁN ZARABANDA EN LA LOMA SUERTA GUAO LA CAMINO, COYAYA ENGO, COYAYA ANDILÉ.

Se sazona el Omiero con: Agua bendita, aguardiente, Chamba, Vino seco, Jutía, Pescado ahumado, 4 pimientas de Guinea, Awado, cascarilla, miel, Humo de tabaco. Y se pregunta si todo esta bien o si le falta algo. Una vez que esta terminado el Omiero se pone una vela frente al Omiero para que los Nfumbes cojan luz y se marchen.

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Minuta para lavado y rogación de cabeza (Obori Eledda)

Material para lavado de cabeza:

- palangana y cubeta - leche fresca - moruro - orí - siempre viva - efun - omi Olofí

Materiales para rogación:

- 2 platos blancos - coco rayado - 4 pedazos de coco - orí - efún - 2 ataná funfún - ou - gorro blanco o pañuelo blanco dependiendo si es hombre o mujer - jícara con agua

1. Se comienza con omi tuto

OMI TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILÉ, TUTO LERÍ, ARIKÚ BABAWUA

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MOYUGBA

ORI BAWA OLOFI, ORO BAWA OLORUN, KOKO IBERE OTUN NI OBA AWO (SE ECHA AGUA A LA DERECHA DE LA ESTERA CON LA MANO DERECHA).

OSI NI TALAWO ASHE (SE ECHA AGUA AL LADO IZQUIERDO DE LA ESTERA CON LA MANO IZQUIERDA) SHEWELE SHEWELE LORDAFUN BABALAWO, IRE KAURE LOBIÑA.

OMI TUTO, INLE TUTO, TUTO NINI, TUTO LAROGBA, TUTO LA EWE IKOKO, TUTO INLE OGUERE, OMAYA OMIFUN ODARA , OMIFUN INLE.

IBAE BABA, IBAE YEYE, IBAE ASHEDA,IBAE AKODA, IBAE KOLONI IFA, IBAE INLE OGUERE, IBAE EGGUN ISHITURA IBAE ARTURO PEÑA, TATA GAYTAN OGUNDA FUN, QUE IBAE BAYE TONU TIMBELESE OLODUMARE MIGUEL FEBLES PADRON ORDYKA, QUE IBAE BAYE TONU TIMBELESE OLODUMARE.

IBAE MANUEL GUZMAN, IRINEA LIRA, CIRENIO LEYVA HERNANDEZ, ROMANA GUZMÁN LIRA GUADALUPE GUZMÁN LIRA, AUDOLIA LEYVA GUZMAN, EMILIO ROMAN CARRERA, FRANCISCA PEDROZA SARABIA, ADOLFO ROMAN PEDROZA, IRINEA CARRERA, TOMAS ROJAS RIVAS, LORENZA GONZALEZ SARABIA, BENITO BARRIOS AMAYA, PETRA ROJAS GONZALEZ, RITA ROJAS GONZALEZ, ELIZABETH BERNAL ROJAS. (SE NOMBRAN LOS EGGUNS DE EL PACIENTE) IBAE BOGBO OLUWOS OTOKU QUE IBAE BAYEN TONU TIMBELESE OLODUMARE.

IBAE BOGBO BABALOCHAS OTOKU JUAN O`FARRIL, JOSÉ BARO NINO CARDENAS QUE IBAE BAYEN TONU TIMBELESE OLODUMARE.

IBAE BOGBO IYALOCHAS OTOKU, CALIXTA MORALES ODEDEI, TERESITA LA NEGRA QUE IBAE BAYEN TONU TIMBELESE OLODUMARE.

OPOLOPO OLUOS OSAIN.

IBAE BOGBO EGGUNS DE BOGBO AWO, IBAE BOGBO EGGUNS NI KOWO ILE, IBAE BOGBO EGGUN ARA NI ALABO LEMI.

ACHE BABA, ACHE YEYE, ACHE OLUWO SINGAYU, ASHE YURBONA KAN, ACHE BOGBO BABALOSHA, ACHE BOGBO BABAORISHAS, ASHE BOGBO IYALOSHAS, OPOLOPO OLUOS OSAIN, BOGBO IWORO, ACHEDA, AKODA BABARIBO.

KINKAMASHÉ - (ERNESTO VALDÉZ OMÓ OBATALÁ OSAGRIÑAN)

KINKAMASHÉ - (MARGARITA MIRANDA OMÓ YEMAYA)

KINKAMASHÉ - (BABALAWÓ IFÁ ADDE OGUNDA KETÉ OMÓ ODDÚN RICARDO ÁLVAREZ CORTÉS)

KINKAMASHÉ (TATA NKISSI SIETE RAYO MATARI KIWA NSASI ENRIQUE DELGADO)

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KINKAMASHÉ ORÍ ELEDÁ EMÍ NANÍ - (YO)

KINKAMASHÉ GBOGBÓ KALENÚ, IGBORÓ, ABURÓ, ASHÍRE, OLUWÓ, IYALOSHA, BABALOSHA, KALE ILÉ.

ASHE OLOFIN, ASHE OLORUN, ASHE ASHUWA, ASHE ELEGBARA, ASHE OGGUN, ASHE OSHOSI, ASHE OSUN, ASHE OSHUN APETEVI NI ORUNMILA, ASHE OBATALA, ASHE SHANGO, ASHE AGAYU, ASHE YEMAYA, ASHE OYA, ASHE OLOKUN, ASHE INLE, ASHE BATA, ASHE ABRACADABRA, ASHE NANA BURUKU, ASHE BOROMU, ASHE BORONCIA ASHE OKE, ASHE OGAN, ASHE ODE, ASHE ODUDUA, ASHE OZAIN KUALESE KAN, KUALESE MEYI, ASHE ORUNMILA.

MOYUGBA OBATALA ORINCHALA OKONRIN ATI OBIRIN NI LAYE ELEDA NI GBOGBO NA DARADARA ATI BURUKU OBA ATI AYABA AFIN, OGA NI NA TALA ATI GBOGBO NA CHECE, BABA LA LAYE ABO MIO ATI GBOGBO NA OJUN DARADARA, BABA WA AFIN ALANO JEKUA BABA MI.

BABA MI AQUÍ TIENE A SU OMO SHANGO OBARA KUÑA HACIENDO OBORI ELEDA A SU LERI MA _________ PARA QUE IKÚ UNLÓ, ARO UNLÓ, OFO UNLÓ, ARAYÉ UNLÓ, FITIWO UNLÓ, BOGBO OSOGBO UNLÓ. ONISHE SI UN IRE ARIKU, IRE AYE, IRE OMÁ, IRE OMO, IRE BATA, IRE BUYOCO, IRE UNCHINCHE, IRE OWO, IRE (OBINI/OKUNI), IRE WANTOLOKUN, IRE ASHEGUN OTA, KOLE ÑADÍO OYALE TESE TIMBELEYE

ORIKI A ORI

KO SOOSA TII DA NII GBE, LEYIN ORÍ ENI. ORÍ PELÉ, ATETE NIRAN, ATETE GBE NI KOOSA TOO GBENI, TOO GBENI, LEYIN ORI ENI.

ORÍ PELÉ, ORÓ ABIYE, ENI ORÍ GBEBÓO RE KO YO SESE. ASE, O

3. Se procede a mezclar los ingredientes mientras se reza:

LICENCIA Y BENDICIÓN DE OLOFI – ASHE

LICENCIA Y BENDICIÓN DE EGGÚN – ASHE

LICENCIA Y BENDICIÓN DE ELEGBARÁ – ASHE

LICENCIA Y BENDICIÓN DE OBATALÁ – ASHE

LICENCIA Y BENDICIÓN DE NOMBRE DEL SANTO DE LA PERSONA ASHE

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4. Mientras se lava la cabeza se reza:

AQUEIBO AQUETÉ AGUÉ GUILÉ

AGUE AGURÁ ARIKÚ BABAWA

ORÍ AGUEJE AGUÉ TOMIRÉ AGUÉ TOMIRÉ

Se deja secar un poco la cabeza y se preparan los platos para la rogación.

5. se ponen en un plato los 4 pedazos de coco y la jícara con agua. En el otro se coloca el coco rayado, el orí, efún, ou, el pañuelo, las atanás y el ewé Fun Fun

6. Se hace nuevamente el Omi Tuto:

OMI TUTO, TUTO LAROYE, TUTO ILÉ, TUTO LERÍ, ARIKÚ BABAWUA

8. Se pone a la persona descalza en una silla sobre la estera, con las rodillas y los brazos descubiertos y se encienden las velas a los lados de la persona y se comienza a moyugbar para dar obi al Ángel de la guarda. Si no se conoce el Ángel se hace por Obatalá.

9. Se procede a poner omi en los pies cantando: - OMI BEBELE, OMI BEBELE ASHE ORI, OMI BEBELE. 10. se procede igual con rodillas, codos, manos, nuca y sienes. 11. Continua poniendo orí y se canta este si se pone en la cabeza: - ORI BEBELE, ORI BEBELE ASHE ORÍ, ORI BEBELE 12. lo siguiente es el obi y se canta: OBI NI WA ASHE MI O, OBI NI WA ASHE MI O 13. Se continúa con el efún: EFUN BEBELE, EFUN BEBELE ASHE, EFUN BEBELE 14. Todo se tapa con ou: OU FUN FUN LAU LAU ASHE MIO, OU FUN FUN LAU

LAU ASHE MIO. 15. Se procede a presentar los platos de abajo hacia arriba terminando en la cabeza

y las manos.

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- Frente – Kan yerí a be boro - Nuca – Eshú ni para aare yun - Garganta – A la ko bo tutó - Brazo derecho – Ki ye lapá otún - Brazo Izquierdo – Ki ye lapá osí - Vientre – Ki ta aboyun (solo en caso de que sea mujer) - Rodilla derecha – Ki nkan buruku - Rodilla izquierda – Ki nkan Burukú lóde - Pie derecho - Ki elese ntelé - Pie izquierdo - Ki elese ntelé ko ma fase eté - Manos juntas – Ki owó otun, owó osí, Aikú Babawa - Totó iban Eshú.

16. se moyugba: ASHE OLOFIN, ASHE OLORUN, ASHE ASHUWA, ASHE ELEGBARA, ASHE OGGUN, ASHE OSHOSI, ASHE OSUN, ASHE OSHUN APETEVI NI ORUNMILA, ASHE OBATALA, ASHE SHANGO, ASHE AGAYU, ASHE YEMAYA, ASHE OYA, ASHE OLOKUN, ASHE INLE, ASHE BATA, ASHE ABRACADABRA, ASHE NANA BURUKU, ASHE BOROMU, ASHE BORONCIA ASHE OKE, ASHE OGAN, ASHE ODE, ASHE ODUDUA, ASHE OZAIN KUALESE KAN, KUALESE MEYI, ASHE ORUNMILA.

1. lo siguiente es el obi y en la cabeza se canta: OBI NI WA ASHE MI O, OBI NI WA ASHE MI O

2. Se continúa con el efún: EFUN BEBELE, EFUN BEBELE ASHE, EFUN BEBELE 3. Todo se tapa con ou: OU FUN FUN LAU LAU ASHE MIO, OU FUN FUN LAU

LAU ASHE MIO.

17. Se procede a tapar la cabeza y se canta: Aso fun fun lau lau

1. se hace la siguiente myugba:

Iba baba, iba yeye, Eshú Alawana, iba ilé, apocollen, iba atameta bidigaga.

Kincamaché apetevi, kincamache mi orí, Kincamaché abobo ocha abalada

Kincamaché aun comalede abaniche ebani omó anacuni mana abani yo emi

Cachocho en cachocho, iguriché iguo iguo afon icu aguo eseya casí concó

Abon ni chero Ifa derecu choro ecun.

12. se pasa el pañuelo por la nuca tres veces y se sacude y se pone sobre la cabeza y se da coco para ver si todo esta bien.

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13. dado el coco se amarra bien el pañuelo a la cabeza firme para dormir con él.

14. se recogen los demás ingredientes salvo lo de la cabeza y se de la persona, se le dice que las frote y que pida a Obatalá las cosas que desee en esta vida.

15. Terminando de pedir se pone todo sobre un plato y se tapa con el otro. Se encenderán las velas sobre los platos. La persona dormirá en el suelo y con la rogación en la cabecera esa noche. Después se preguntará que camino toma dicha rogación.

Minuta para montar Patipembas y arrear con fula y sacrificar

1. Pinte de negro un trozo de madera contrachapada que mida un pie cuadrado y que tenga una pulgada de grosor. Dibuje su firma personal usando pintura blanca o cascarilla.

2. Prepare otro trozo de contrachapado de la misma forma. Dibuje la firma apropiada para lo que trabajará, use la pintura del color apropiado. Cuando dude, trabaje con blanco y negro.

3. Ponga ambos cuadrados de madera en el suelo, uno junto al otro, en el centro de la habitación o en un lugar exterior donde tendrá lugar el trabajo (juego). Si ha invitado a otros Paleros a participar en el juego, deben dibujar sus firmas en trozos de bolsas de papel marrón y colocarlas alrededor de los cuadrados de madera. Debe colocarse el caldero (nganga) sobre ambas firmas de madera.

4. El Palero oficiante debe entonces encender una vela negra y, utilizando la cera que se va fundiendo de ella, dibujar tres barras/ tiras horizontales a través de cada lado de la hoja del cuchillo que se utilizará para sacrificar al animal o animales que se usarán en el trabajo.

5. Luego se procede a introducir ritualmente al animal en la habitación, (si es una cabra o cordero, por sus propias patas, si es un ave o un mamífero pequeño, se le puede entrar en brazos). Mientras se lava ritualmente la boca y las patas del animal con chamba, el palero oficiante recita o canta : " Kiao lumbo! Kiao Lumbo! Kiao Lumbo!"

6. El Palero oficiante toca ahora la zona genital de cada palero y los pechos de las paleras con la cabeza del animal.

7. El Palero oficiante establece, con voz autoritaria, cual es el propósito de la reunión. Debe ser explícito, puede decir, por ejemplo: "Estamos aquí para invocar a Zarabanda por el poder de estas firmas para que nuestra hermana María sea bendecida con un trabajo mejor."

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8. Ahora el Palero muestra el cuchillo al animal mientras canta suavemente : "Buen meme (si es una cabra) y a lesa kwame." Esto quiere decir: "Buena cabra, entrarás en un sueño profundo."

9. Después se presenta el cuchillo a la nganga mientras los presentes cantan "meme kawida mbele kiamene ekimenga nkisi" lo que significa: "La

fuerza de la vida de esta cabra será ofrecida a los espíritus de esta nganga, que ellos acepten nuestro sacrificio."

10. Cuando el cuchillo entra en la garganta del animal, todos los presentes cantan: " Ahora si menga va corre! Menga va corre, si que menga va corre! Ahora, mientras salpica algo de sangre en un plato lleno de sal que ha sido colocado allí previamente, el Palero oficiante canta Paleros cantan mambos y le dicen a los espíritus lo que hay que hacer.

11. Por supuesto, la sangre se vierte directamente en la nganga. 12. Luego se decapita al animal y su cabeza separada se coloca sobre la

nganga Las firmas ya han recibido su poder, y ahora los Paleros cantan mambos y Paleros cantan mambos y le dicen a los espíritus lo que hay que hacer.

INSPIRACIÓN: TRABAJANDO CON LAS FIRMAS KIMBISA

Antes de empezar a trabajar con cualquiera de las siguientes firmas, diga la oración de bienvenida siguiente: "Inspiración divina, bienvenido seas a este templo al que con los fluidos poderosos del Padre nos trae una comunicación a nosotros los de este plano tierra, Así como San Juan Nepomuceno desato su lengua., que la tuya se desate, como to manda la Santa Obediencia, para que men mboba to to muana" ORACIÓN KIMBISA PARA PREVENIR ATAQUES PSÍQUICOS Oh muy sagrado Nkisi, Sacramento del Altar, Dios de la Naturaleza, Tres Personas y una Sola Esencia, bajo la protección de la Institución del Santo Cristo del Buen Viaje, lleva mis pensamientos de Ntoto a Nsukururu, donde mis Santos Ángeles Guardianes los escucharán y me concederán protección . Oh Santo Cristo del Buen Viaje en la Batalla Congo Kimbisa Llévate, restringe, y destruye cualquiera y todas las acciones diabólicas, malos pensamientos, malembe de los vivos o de los muertos, mal de ojo, malas palabras, y acércame a la Santísima Trinidad en tiempos de dolor del cuerpo y del alma. Protégeme mientras duermo y recibe y guarda mi espíritu hasta que despierte, y mientras dale instrucciones. Por salvación con la santísima Trinidad del Santo Cristo del Buen Viaje que ha Vencido, Vence, y Vencerá, Amén. (Encienda una vela blanca y coloque un vaso lleno de agua junto a ella)