letramento artigo final atualizado

5/25/2018 LETRAMENTO Artigo Final Atualizado

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AS DIVERSAS POSSIBILIDADES DE PENSAR LETRAMENTO

1Balbina Medrado

[email protected] Priscila da Costa Siqueira

[email protected] Antnio dos Santos Grilo

[email protected] Alves Sobrinho

[email protected]

RESUMO

Este artigo aborda as diversas possibilidades de pensar letramento, relatando que o letramento

antecede a alfabetizao e segue em processo contnuo. Descreve o letramento e a ao

educacional social, tendo o educador como o principal fio condutor na construo do

conhecimento, a partir da realidade do educando, promovendo possibilidades para que o

mesmo adquira suas competncias e torne-se protagonista da sua histria. E por fim, reflete

sobre o processo democrtico da educao para TODOS.

Palavras-chave: Letramento; Educao Social; Educao Democrtica.

12 Graduada em Cincias com habilitao em Matemtica/AESA-CESA-PE; Ps-graduada em ;Mestranda em Formao Educacional Interdisciplinar e Subjetividade/UNASUR -Paraguai/SAPIENS-PB.3 Graduado em Licenciatura em Filosofia/ UCSAL-BA; Ps-graduado em Psicopedagogia;Metodologia do Ensino Superior; Coordenao e Gesto Escolar/FACCEBA-BA; Mestrando emFormao Educacional Interdisciplinar e Subjetividade/UNASUR - Paraguai/SAPIENS-PB.4Graduada em Cincias com habilitao em Biologia/AESA-CESA-PE; Ps-graduada em Gesto eAuditoria Ambiental/ FACCEBA-BA; Mestranda em Formao Educacional Interdisciplinar eSubjetividade/UNASUR - Paraguai/SAPIENS-PB.
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


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1. INTRODUO

Pensar nas diversas possibilidades de letramento nos remete a re-pensar o ato de

ensinar e aprender com o contexto social ao qual o educando esta envolvido. o momento de

re-partir vivncias, contextualizadas ou no, a escola ser o espao de saberes, ensinar

habilidades novas para que os educandos alcancem competncias para a vida adulta, como

sugere toda matriz curricular de ensino.

O letramento entendido como saber inerente a alfabetizao o fio condutor para que

o educando continue no processo de leitura, escrita e reflexo. E Esta relao de letramento e

alfabetizao condiciona o educador ao ato de ensinar e aprender ao mesmo tempo, no mais

detentor do saber, o ser acabado.

Este artigo tem como objetivos promover reflexes sobre as diversas possibilidades do

letramento como ao educacional social, descrevendo experincia em sala de aula, ou seja o

contexto social do educando - elemento fundamental - para estabelecer estratgias

pedaggicas, legitimando-o como processo democrtico da educao.

2. LETRAMENTO: UMA DAS FORMAS

interessante pensar letramento tendo como pano de fundo os conceitos de

alfabetizao, isso porque o letramento antecede a alfabetizao da criana e segue em

processo contnuo nas leituras e reflexes.

Nas dimenses mais simples a alfabetizao entendida como leitura (decodificaoalfabtica) e escrita (construo dos smbolos alfabticos). No senso comum, o alfabetizado

aquele que consegue escrever o nome, mas em conceitos modernos a alfabetizao um

processo de leitura, escrita, reflexo e socializao das informaes.

O letramento entendido de forma ampla como leitura de mundo na relao com o

mesmo vai extrapolar os limites da alfabetizao e permear toda a construo do

conhecimento do educando considerando a prpria vida do educando: corpo fsico e vida

social, cultura.

O corpo da criana o primeiro instrumento de relao, percepo, contato com o

mundo, e este corpo que mediar as aprendizagens desde o nascimento. A criana escreve e


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l corporalmente aquilo que faz parte do seu repertrio, de suas experincias com a cultura.

(TEIXEIRA 20013, p.61). As brincadeiras, histrias criadas pelas crianas j constituem o

letramento por serem frutos da percepo da realidade em que a criana est inserida.

As mediaes corporais nas brincadeiras infantis entre as crianas e dos adultos com

as crianas so etapas do letramento mesmo com toda ausncia de grafias. Os gestos, tons,

modulaes, ritmos da voz entre outros elementos que perpassam os rgos dos sentidos

humanos oportunizam de forma privilegiada a aprendizagem e construo de conceitos que

nortearo, provavelmente, a vida do sujeito cultural.

O letramento ajuda a criana a perceber-se na cultura, como parte dela. O corpo e a

capacidade criadora de faz de conta so meios de posse cultural. A criana produz cultura.

por meio da associao de seus recortes da realidade que ela escreve no real, usando

diferentes recursos, expressando suas percepes (leituras) de mundo. (TEIXEIRA,2013,

p.76)

O letramento no processo da educao do sujeito passar a ser o canal lgico e direto da

cultura.

A cultura praticamente das lgicas de distino. Os sujeitos aprendem a entendero mundo de acordo com a cultura que ordena este mundo de maneira lgica. Destaforma ela acaba sendo responsvel por uma diferenciao social. Por isso objeto deluta e disputas. A cultura constitui-se em um suporte para as aes humanas sobre o

mundo por meio deste ordenamento, responsvel pela criao de hierarquiassociais. (SILVA, 2009, p.47 e 28)

Na relao com a cultura o letramento pode ser entendido na dimenso individual, ler

e escrever, processo ligado alfabetizao, e, letramento na dimenso social, que nada mais

do que a relao do indivduo com os outros, o mundo, a partir da leitura e da escrita. Sendo

assim o conceito de letramento est revelado no conjunto de comportamentos que o indivduo

tem na variedade e complexidade da comunicao, entender e fazer-se entendido.

3. LETRAMENTO E AO EDUCACIONAL SOCIAL

Pensar a relao professoraluno importantssimo para desenvolver a percepo da

escola que participamos e ajudamos a construir. A condio essencial da existncia do

professor condicionada a existncia do aluno muda completamente o foco de importncia

apenas no docente, considerado como aquele que tudo sabe, e, passa a ser compartilhado com

o discente que tambm sabe e pode aprender. Nesta viso a escola composta por tantos


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outros educadores que no exclusivamente o professor. Gestores, auxiliares, coordenadores,

pais, todos so importantes na relao do professor com o aluno.

Nenhum indivduo que nasce em ambiente social desfavorvel pode ser considerado

apenas como ser biolgico que reproduzir processos de insucessos como os familiares,

enquanto indivduo social pode transformar o seu viver.

Vygotsky afirma que as caractersticas tipicamente humanas no esto presentesdesde o nascimento do indivduo, nem so mero resultado das presses do meioexterno. Elas resultam da interao dialtica do homem e seu meio sociocultural. Aomesmo tempo que o ser humano transforma o seu meio para atender suasnecessidades bsicas, transforma-se a si mesmo. (REGO, 2011, p. 41)

A necessidade de constante reflexo (fundamentao terica) sobre a prtica o

caminho que o professor encontra para no ser simplesmente um ativista da educao quesimplesmente j sabe fazer independente da situao. O contexto social elemento

fundamental para se estabelecer as estratgias pedaggicas uma vez que o ensinar no a

transmisso de conhecimentos, mas sim, a criao de possibilidades para a produo ou

construo do conhecimento a partir da realidade dos alunos na relao com os professores.

O educador democrtico no pode negar-se o dever de, na sua prtica docente, reforar a

capacidade crtica do educando, a sua curiosidade, sua insubmisso.(Paulo Freire, p.26)

O ensino e a aprendizagem ganham uma dinmica dialgica em que no ato de ensinaro professor aprende, enquanto o aluno ensina ao aprender. Podemos observar que a escola

por excelncia um espao de ensino e aprendizagem praticados por todos os atores. No existe

o que nada sabe nem to pouco aquele que tudo sabe. Todas as experincias podem ser

compartilhadas como saberes. na escola, muito mais que nombito familiar, que o imprio

do egocentrismo precisa ceder espao para a aceitao do outro e de outros valores .

(ANTUNES, 2002, p. 17)

O Professor deve assumir um discurso, refletido na prtica de insubmisso do aluno

mediante a realidade social que o mesmo participa. preciso que o aluno fique incomodado,

mexido, angustiado, ou seja, saia do estado de acomodao, zona de conforto, do nada

consigo, nada posso para assumir o protagonista da sua histria comeando pela sala de aula

com os contedos apresentados.

Dizer ao aluno, de forma criativa, que ele pode, e junto com ele encontrar caminhos

pode ser a grande contribuio que o professor deixa na escola e que recebe dela. A

reciprocidade do saber algo fascinante que atualiza o ser professor.

Aceitar a condio de impotncia do aluno assumir-se tambm impotente. O

professor na sua prtica precisa de tempo, criatividade, beleza (esttica), tica e testemunho


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do que dito. O tempo para vivncias significativas, para nos olharmos, para ouvir e ser

ouvido, para respeitar os mais lentos e possibilitar algo mais aos mais rpidos. J a

criatividade vem da nossa curiosidade e necessidade de fazer acontecer independente das

condies dadas ou da falta delas. A esttica e beleza, apresentadas pela coerncia do

testemunho, harmonia dos contedos ministrados com a realidade social dos alunos que

participam das construes desses saberes. E, a tica a condio de sermos sujeitos dos

nossos caminhos e caminhadas.No possvel pensar os seres humanos longe, sequer, da

tica, quanto mais fora dela.(Paulo Freire, p.32)

Entender a necessidade do planejamento dinmico para atender s necessidades que se

renovam em cada sala de aula uma das condies para o professor assumir os alunos como

pessoas, sujeitos culturais que passam por momentos difceis de desmotivao. Construir

saberes significativos com as turmas uma questo de docncia, de coragem de enfrentar

problemas sabendo que toda a escola est inserida neles. Essa atitude imposta pela

necessidade do ser educador e no por benevolncia, caridade ou pena do educando.

Ultrapassando o conceito que ensinar transmitir conhecimento como comumente

ouvimos dizer, em Paulo Freire, ensinar criar possibilidades, onde o educando vai

construindo o seu caminho. O importante perceber que tudo pode ser melhorado,

aprofundado, mais estudado, por est inacabado. Assim como a vida, sempre em construo.

Nunca demais destacar que o aluno constri seu prprio conhecimento, jamais orecebe pronto do professor, salvo em aes mecnicas onde esses conhecimentos

jamais ajudaro a construir outros; seu professor na verdade o ajuda nessa tarefa deconstruo, intermdia a relao entre o aluno e o saber, mas uma ajuda essencial,imprescindvel, pois graas a ela que o aluno, partindo de suas possibilidades, pode

progredir na direo das finalidades educativas. Desta forma, o aluno vaiconstruindo sua aprendizagem no s porque possui determinados conhecimentos,mas porque existe a figura do professor e exatamente na dimenso dessa figura ena estrutura dessa ajuda que entram as explicaes de Vygotsky sobre a Zona de

Desenvolvimento Proximal. (ANTUNES, 2001, p. 22).

No ltimo captulo da obra Pedagogia da Autonomia, intitulado por Paulo Freire:

Ensinar uma especificidade humana (p.91), onde valores como: competncia,

generosidade, compromisso, compreenso, liberdade, autoridade, sabedoria, autonomia, entre

outros, esto convertidos na capacidade do bem querer humano que encontra no outro razes

para sua realizao. O ser gente, pessoa, sujeito, habilita o profissional da educao em

educador. As sensibilidades humanas aproxima os humanos para a construo coletiva que

deve-se tornar ideologia e no apenas prxis. O educador tem que ter conscincia do seu papel

na sociedade, do poder social da educao.


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A alienao do educador marcada pela incompetncia e incapacidade de perceber a

realidade social em que toda escola faz parte. De no buscar novas estratgias para resoluo

de problemas antigos e comuns. De no perceber-se partcipe do que posto e dos resultados

alcanados de sucesso ou insucesso dos educandos.

3.1 Experincias utilizando o contexto social, elemento fundamental, para estabelecer

estratgias pedaggicas.

Com o intuito de utilizar o contexto social, ao qual muito dos nossos educandos esto

inseridos, relataremos, aqui, o letramento como o conhecimento de mundo - conhecimentos

prvios. E como a escola deve ser um espao de conexo, de ligao e de incluso,

relataremos a experincia de uma educadora da rede pblica de ensino, baseando-se na

premissa que osculo XXI caminha em direo a uma escola na qual o aluno seja ouvido e

considerado. (MOS, 2013, p. 83)

2.1.1 Relato da educadora de Cincias

Contratada pelo estado da Bahia pelo Regime Especial de Direito Administrativo-

REDA, para substituir uma professora de licena mdica , na escola Polivalente de Aratu, no

ensino Fundamental II, com a disciplina de Cincias, na periferia do municpio de Simes

Filho (Bahia).

Observei que no dirio da professora o prximo assunto a ser trabalhado seria flores...

Ento, arrumei mais de 15 tipos de flores e fui para a minha primeira aula de flores, com um

saco recheado de flores. Quando adentrei na 5 serie C, hoje 6 ano, com alunos repetentes

de 13 a 16 anos, percebi que a aula de flores naquele dia no daria certo, dei boa tarde e

poucos responderam... pois a conversa era: vou comer sua buceta..., a a menina respondia

me disseram que voc tem o pau pequeno... V tomar no seu c... e m meio de muitas

risadas, comecei a apagar o quadro e pensei: Senhor o que devo fazer nesta turma? Lembrei-

me que nas aulas de sociologia, para Max Weber, os valores so socializados e

internalizados de formas diferentes, dependendo da relao do indivduo com o meio

social.Ou seja, o letramento que possuam naquele momento.

Partindo deste pressuposto, passei a escrever todos os palavres como: buceta, pau,c etc... todas as palavras que conseguia ouvir, ento percebi que a sala silenciou, ento me


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virei e perguntei: t faltando alguma palavra que no consegui ouvir? Ento, um pequenino,

tanto no tamanho quanto na idade, 13 anos, respondeu: t pr, xereca, eu, sria, escrevi no

quadro, ento pedi que dois voluntrios fossem comigo a secretaria pegar alguns dicionrios,

ento formei duplas e pedi para que eles procurassem todas as palavras que estavam no

quadro.

Devemos, sempre, valorizar o saber que os educandos trazem como contedo e que a

escola um espao vivo de produo de saberes. Para Weber (1997), a Educao um

recurso que promove a seleo social e possui fins diferentes de acordo com a forma de

dominao existente numa referida sociedade. Vale ressaltar que a dominao ocorre em

diferentes instituies, inclusive na escola. A minha inteno naquele momento de

dominao era de promover o conhecimento de forma ldica e criativa.Ou seja, utilizar o

letramento que cada um trazia para transcender a aprendizagem. Para Viviane Mos (2013, p.

36), o ser humano no apenas avalia, mas guarda esses valores e os acumula na memria e os

reproduz.

Passaram-se cerca de 10 minutos e a nica palavra que acharam foi pau que

significava tronco de rvore..., ento argumentei que se eles quisessem falar os nomes correto

eles iriam aprender naquele dia. Passei o pincel no meio do quadro, dividindo-o em dois, de

um lado desenhei o aparelho reprodutor feminino e o outro masculino e eles muito atenciosos,pedi que mais dois voluntrios fossem comigo, novamente a secretaria, peguei massa de

modelar, formei novos grupos e construram: pnis, testculos, vagina, trompas, ovrios e

tero.

A realidade na concepo de Weber (1997) o encontro entre homens e os valores

aos quais eles se vinculam e os quais se articulam de modos distintos no plano subjetivo. A

sociologia Weberiana baseia- se na concepo de ao social e no postulado deque a

sociologia uma cincia compreensiva.Percebi que naquela turma o contedo deveria ser revisto, pois aula de reproduo nos

livros cincias, s acontecem na IV unidade. Passamos 1 (um) ms trabalhando reproduo,

gravidez na adolescncia, doenas sexualmente transmissveis, eles realizaram seminrios,

assistiram filmes e documentrios sobre os assuntos.

Tive a certeza que a idade no decisiva; o que decisivo a inflexibilidade em ver

as realidades da vida, e a capacidade de enfrentar essas realidades e corresponder a elas

interiormente. (WEBER,1997)


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Por ser o meu primeiro dia de aula na escola a diretora virava e mexia ia porta da

sala ver o que estava acontecendo, pois chegou a me dizer que no sabia como eu tinha

conseguido prender a ateno daquela turma, que era considerada a pior turma de 5 srie.

Aps um ms levei, novamente, o saco cheio de flores, e a to sonhada aula, por mim,

aconteceu sem problemas, na verdade esta turma teve uma mudana considervel com relao

a comportamento, e no final do ano, todos foram aprovados.

O socilogo alemo Max Weber (2003) apresentou, em um de seus estudos mais

importantes, trs tipos puros de dominao legtima: dominao tradicional, dominao

carismtica edominao legal. No meu ponto de vista todo educador deveria ler este estudo, e

dos-los para sua prtica profissional, mas o que mais me chama ateno o estudo sobre a

dominao carismtica, cada um de ns, educadores, inteligentes, devemos nos imbuir de

carisma para assim promovera to sonhada educao de excelncia.

Simes Filhos, municpio ao qual a escola esta inserida, possui 121.416 habitantes

(estimativa IBGE 2012), considerado o 3 em violncia. A maioria dos municpios, da

regio metropolitana de Salvador sofre o grande fluxo imigratrio, pois as pessoas vm a essa

regio em busca de emprego, e como no dispem de qualificao profissional, refugiam-se

em bairros perifricos, elevando o ndice de desigualdade social.

Neste caso, supra citado, percebe-se que a minha compreenso como educadora, quenaquele momento a aula sobre flores, no seria atrativa, foi fundamentada por Weber (1982)

uma vez que diz, toda relao inteligvel pela compreenso deve ao mesmo tempo se deixar

explicar causalmente.

Weber (1998) concebe a Sociologia como uma cincia que pretende compreender

interpretativamente a ao social e assim explic-la causalmente em seu curso e em seus

efeitos. O meio social ao qual aquelas crianas estavam inseridas era de alta vulnerabilidade

social.O mtodo compreensivo, defendido por Weber, consiste em entender o sentido que as

aes de um indivduo contm e no apenas o aspecto exterior dessas mesmas aes. Segundo

ele, a captao desses sentidos contidos nas aes humanas no poderia ser realizada por

meio, exclusivamente, dos procedimentos metodolgicos das cincias naturais, embora a

rigorosa observao dos fatos (como nas cincias naturais) seja essencial para o cientista

social. Para Weber, as cincias histricas e da sociedade diferem profundamente das cincias

da natureza, entretanto manifestam a mesma inspirao racional. (AMORIM, 2001)

Scaff (1973) denomina Weber de educador poltico. Para este autor, Weber

reconheceu que a escola poderia transformar o conhecimento em poder. Ou seja, a minha


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ideia naquele momento era de ensin-los a serem sujeitos de sua prpria histria, e no

levarem palavras pornogrficas e vulgares para sua vida adulta.

4. O PROCESSO DEMOCRTICO DA EDUCAO

Alfabetizar e letrar so processos distintos, mas esto interligados, isso porque

possvel ensinar as letras (sons e formas) e ao mesmo tempo estimular o interesse pela leitura

partindo do universo conhecido, deste que aprende. Eis uma possibilidade de democratizar a

educao, do incio dos processos de ensinagem. A alfabetizao no fica reduzida a domniode cdigo alfabtico e o letramento assume a dimenso da apropriao da leitura e escrita para

o uso na vida social.

Conceber a educao como processo democrtico ou ainda a democratizao da

educao algo muito complexo considerando o significado poltico, simples e direto da

democracia: povo no poder. A vontade popular passa a ser soberana, entrando na contramo

dos processos aristocrticos de manuteno do poder, principalmente do saber. Contudo no

podemos chegar ao estgio de uma sociedade democrtica que ignore a educao. As

diferenas sociais precisam ser minimizadas, inicialmente, na escola para ganhar dimenses

de vivncias sociais.

A emancipao econmica, poltica, tico-moral do indivduo est perpassada

intimamente pelo acesso educao. ingnuo pensar que a democracia agrada aos que

detm o poder. O desejo deles a simples dinmica dos poucos com muito e muitos com

quase nada, s assim a cultura da submisso, escravido poder ser mantida. A busca pelo

individual de todos a chave na contrapartida do individualismo do poder centralizado.

Extrapolando os conceitos do individualismo pensado no sculo XVIII, preciso conceber o

indivduo enquanto sujeito capaz de empreender saberes e fazeres. Eis uma situao difcil,

pois no se d de forma legalista, mas sim a partir do exerccio consciente de busca e

ocupao dos espaos sociais, a comear pela escola.

As relaes de poder presentes nos campos sociais da poltica e economia tambm

esto presentes na escola nas figuras da administrao, dos professores e dos alunos. Na

escola tradicional a relao era de total obedincia e submisso dessas trs classes, de cima

para baixo, contando com o currculo e mtodos pedaggicos que fortaleciam a situao da

estratificao social e estavam distantes da realidade dos menos favorecidos socialmente. A


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escola cumpria o seu papel de servir aristocracia. O conceito de alfabetizao enquanto

simples domnio dos smbolos grficos (letras), leitura e escrita, desprezando as vivncias,

saberes que no foram construdos no interior da escola, conserva a poltica da desigualdade

social. A violncia simblica , portanto, esta dominao que a classe dominante exerce sobre

a classe dominada. As diferentes classes encontram-se envolvidas em uma luta simblica com

o intuito de definirem o mundo social conforme os seus interesses, querendo reproduzir o

campo das posies sociais. (SILVA.2009, p.45)

Educao e processo democrtico esto implicados na escola. Qual o papel da escola?

A escola ensina o qu? bom entender que enquanto tivermos escolas para ricos que ensinam

a mandar, ser patro, chefe e escolas para pobres que ensinam a obedecer, ser empregado,

estamos longe da educao democrtica. A escola precisa ajudar o indivduo no seu processo

de significao de ser humano, homem social de escolhas e possibilidades. O letramento na

dinmica de leitura de mundo, respeito aos conhecimentos construdos dentro e fora da escola

passa a ser um dos caminhos possveis de significao do sujeito. A Escola no estranha,

pois, ela dialoga com o mundo, com a comunidade em que est inserida.

A educao deve estar aberta para permitir que o indivduo chegue a ser sujeito,construindo-se ou constituindo-se como pessoa, capaz de transformar o mundo, deestabelecer com os outros homens relaes de reciprocidade, de criar a cultura e ahistria. Para isso a educao precisa estar comprometida com a libertao, devendo

rever profundamente os sistemas tradicionais, os programas e os mtodos, quemuitas vezes, deixam de lado o educando, tornando-o objeto e ignorando suarealidade histrica. (SILVA, 2009. p.83)

A escola democrtica precisa est em sintonia com todos os seus atores

(administrao, professores e alunos). Os saberes aprendidos na escola no podem ser

estranhos realidade, nem to pouco privilgios do professor que sabe tudo em detrimento

do aluno que no sabe nada. Pelo contrrio, a proposta democrtica parte do princpio que

todos sabem (professores e alunos) e que trocaram e ampliaro os seus saberes. A vidaassume o centro dos contedos e de cada experincia individual so trabalhados os conceitos

desejados. O ensinamento e a aprendizagem do-se de modo diferente do tradicional, uma vez

que a vida, experincias, contedos diversificados esto presentes na escola.

Para um processo democrtico de educao necessrio transformao da escola em

uma instituio educativa que oferea condies para experincias transformadoras, onde a

leitura do mundo possibilite a leitura das palavras e vice-versa, sem dicotomias agressivas que

afastam a educao da vida.

Quanto mais o educando est em sintonia com os seus mundos, e, a escola est em

sintonia com os mundos de todos os envolvidos da instituio o dilogo entre professores e


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alunos ser cada vez mais possvel, aberto, claro e satisfatrio. O letramento passa a ser um

dos caminhos para o sucesso escolar, pela validao contundente da realidade atravs da

comunicao, dilogo, entre os atores.

Enquanto o sistema educacional conceber que a aula monlogo em que o professor

o nico que sabe o texto e vai apresentar para o aluno que no sabe, por isso, o aluno, deve

fazer silncio e s perguntar quando tiver dvidas, a escola ser castradora e desinteressante.

Mas, quando esse mesmo sistema educacional entender que a escola espao de construo,

respeitando o professor como mediador de saberes, que a sala de aula seja todo o ambiente

escolar e at fora da escola nos aproximaremos mais dos conceitos de todos, porque de fato,

todos esto includos e vistos na proposta da educao democrtica.

Entender que todo processo educacional est organizado apenas na relao

srie/contedos/idade; tempo de aprender a ler; tempo de aprender a escrever; seguir um

mtodo que sempre d certo; entre outras estratgias e metodologias pedaggicas unilaterais,

torna a educao escolar distante das pessoas que so por natureza diversas, complexas e

nicas.

A Educao ser mais democrtica quanto mais valorizar, incentivar os processos de

letramento que so aes contnuas na vida de todas as pessoas. Criana, jovens e adultos

tendo ou no a apropriao das letras (alfabetizao) necessitam dialogar com o mundo que osmesmos fazem parte. E, entendendo a comunicao como expresso da vida, o letramento

est nesta relao. Letrado no sentido que estamos usando esse termo, algum que se

apropriou suficientemente da escrita e da leitura a ponto de us-las com desenvoltura, com

propriedade, para dar conta de suas atribuies sociais e profissionais. (CARVALHO, 2013,

p.66)

5. CONSIDERAES FINAIS

Conceber diversas formas de pensar letramento criar possibilidades de interao

constante com o educando na troca dinmica das percepes de leituras, que no se

restringem a decodificao alfabtica, mas que, extrapolam os limites pedaggicos da sala de

aula e tem a vida, com toda complexidade, como espao de compreenso e saber. Nestemomento a educao cumpre suas funes acadmicas, sociais e polticas na formao do


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homem moderno que pensa e age como ser do tempo presente, sem ranos de uma

alfabetizao que determina milimetricamente o ser alfabetizado a partir da idade, srie e

domnio de conhecimentos pedaggicos especficos de leitura e escrita.

Letrar minimizar teorias. assumir o discurso da comunicao, relao dialgica do

conhecimento, onde o saber no est centralizado na mo do professor, e sim, expandido com

todos da relao. na prtica perceber e atestar o poder social da educao que pode

(de)formar educandos em meros repetidores e obedientes ingnuos do sistema de dominao

cruel.

As diversas formas de letramento possibilitam as vrias vises do homem enquanto

ser, sujeito, agente social, e, esses caminhos ajudam a escola, enquanto instituio, a

determinar que tipo de relao deseja estabelecer nos seus processos sociais e educacionais,

assim como as polticas educacionais formatam o modelo de escola desejada.

No relato da professora de cincias ficam evidentes as relaes intrnsecas,

dependentes e indissociveis entre sociedade, poltica e educao. A percepo que formao

do sujeito moderno no est alienada desta relao, que necessita est pautada na tica, a

partir do entendimento da coexistncia de dois seres, eu e o outro, e de mltiplas

interpretaes desse eu e desse outro que outro eu em suas realidades. A professora tinha

como enquadrar moralmente todos os alunos que falavam palavres, mas aproveitou o canalde interesses dos alunos para, com outra estratgia, diferente da planejada, iniciar com

sucesso o assunto desejado. A capacidade do dilogo, neste momento, concretiza a educao

democrtica que para todos e no todos no existe a possibilidade de excluso de nenhuma

natureza.

A determinao fundamental para a conquista. O que parecia inatingvel agora

realidade. No mbito existencialista o realizado est na pessoa que pode realizar. O

aprendizado aqui se d, quando o educando se assume como ser pensante de atitude constante,homem integral, um ser scio-histrico. Prtica pedaggica poltica que garante os direitos

dos atores educacionais a partir da realidade que todos esto inseridos.

O letramento est no cerne da educao pela fora transformadora que gera cidadania.

O convite descoisificar o humano e desumanizar as coisas, para podermos, enquanto

educadores promover a humanizao integral do homem que mesmo sendo local est na

relao global com o mundo e deixar as coisas enquanto coisas para, simplesmente, servir ao

bem estar criativo e conforto tico de ns, sujeitos autnomos das nossas histrias.

Precisamos fazer uma pedagogia que emancipe o homem do homem para que sejamos

pessoas crticas, reflexivas, cidads, co-responsveis pelas nossas histrias.


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