la vida de tres santos vaisnavas

8/3/2019 La Vida de Tres Santos Vaisnavas

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Introduccin

El SeorChaitanyaMahaprabhu revolucion la sensibilidad espiritual y social de la India en el sigloXVI. Antes de esta reforma, una notable mayora dentro de la poblacin se haba alejado gradualmente dela autntica religin Vdica. Las desviaciones Brahmnicas proliferaron; los budistas tntricos y otrasheterodoxias hindes incrementaron su popularidad; los adoradores shaktas y los ascetas avadhutas

vagaban por el interior del pas; la nueva ciencia de lgica nava-nyaya de Mithila, era el curso de estudiopredominante; y el siempre presente antagonismo musulmn, exacerbaba la situacin.

En medio de esta confusin, Mahprabhu revivi la inclinacin espiritual natural de la gente al revelarlo que con frecuencia permanece escondido, la Verdad Vdica que el Santo Nombre de Krshna es tantoel medio y el fin de la iluminacin espiritual. Los detalles de la vida y enseanzas de ChaitanyaMahaprabhu, y el renacimiento resultante han sido elaboradamente explorados por numerosos escritores yeruditos. Sin embargo, no es ampliamente conocido que un segundo renacimiento comenz poco despusde que Mahprabhu complet Sus Pasatiempos terrenales, el cual puede ser visto como la consecuencianatural de todo lo que l imparti. En tanto l abra por la fuerza el almacn del amor a Dios, y los seisGoswamis vertan ese amor en receptculos tangibles al escribir libros, el mundo no habra podido beber plenamente de este amor, si estos tres santos vaishnavas no hubieran llevado y distribudo talesreceptculos por todo el subcontinente de la India.

Shrinivas, Narottam, y Shyamananda fueron las joyas cimeras del Vaishnavismo Gaudiya. Es difcilcreer que ninguno haya presentado la vida de estas tres notables personalidades en el idioma ingls(espaol). Aun cuando es verdad que el autor D.C. Sen, escribi acerca de ellos en los treintas, lo hizo deuna manera superficial, y de igual manera, nicamente Ramakanta Chakrvarti desde entonces ha escritoacerca de ellos en una forma completamente breve. Esta reticencia es sorprendente, ya que Shrinivas,Narottam y Shyamananda fueron los responsables de la difusin del mensaje esotrico de Sr Chaitanya atodas partes de la India, la cual requiri un incuestionable esfuerzo monumental.

En su momento (alrededor del siglo XVI o XVII), la propagacin del conocimiento trascendental fuellevado a cabo a gran escala a travs de los sermones verbales y organizando festivales, con cantos, bailesy distribucin de alimento sagrado vegetariano (prasadam). Las enseanzas se impartieron al estudiarserollos originales de hojas de palmera bajo la gua de un maestro espiritual fidedigno. Nuestros tres santoseran particularmente entusiastas y sobresalientes en estas actividades, y esto ha sido debidamentecorroborado por los historiadores bengales.

De hecho la magnitud de los logros de Shrinivas, Narottam, y Shyamananda no podrn ser repetidoshasta el tiempo de Bhaktivinode Thakur y Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur, quienes a finales del sigloXIX y los comienzos del siglo XX, distribuyeron la filosofa vaishnava utilizando medios modernos,como las mquinas de impresin. Llevando incluso ms adelante su entusiasta misin, Su Divina GraciaA.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada y sus discpulos amorosamente difundieron las enseanzas deChaitanya Mahaprabhu en cada pueblo y ciudad del mundo una proeza que fue realizada a gran escalapor medio de la distribucin de libros.

El fenmeno de compartir y transmitir el conocimiento espiritual posee una larga y honorable historiadentro de la tradicin Vdica. Los Upanishads eran estudiados bajo los pies de un maestro perfecto; elconocimiento Vdico era transmitido en forma oral de guru a discpulo; los escribas copiaban conprontitud las escrituras Vdicas en hojas de palmera, para ser reveladas nicamente a los estudiantesserios; las verdades de estos textos estaban ocultas en trminos Snscritos complicados, mantenidos porlos gurus como programas detallados de accin para que sus discpulos fueran admitidos en el mundo

espiritual. En seguimiento de esta misma tradicin, Chaitanya Mahaprabhu estaba ansioso de que laliteratura Bhakti de Sus Goswamis, la cual explicaba la esencia oculta de los textos Vdicos, fueradistribuida a todos los interesados. Los pioneros de esta corriente espiritual fueron Shrinivas, Narottam yShyamananda la primera congregacin desnkirtan viajero.

Aqullos familiarizados con la literatura bengal del Vaishnavismo medieval saben que durante unas porciones muy selectas de la carrera de Sr Chaitanya Mahprabhu, l profetiz la aparicin deShrinivas, Narottam y Shyamananda, y habl en trminos deslumbrantes acerca de las contribuciones sinparalelo que cada uno de ellos realizaran dentro de los anales de la historia religiosa. En este empeo,ellos fueron asistidos naturalmente por otras personas importantes, como el rey Birhambir, RamchandraKaviraj, Santosh Datta, Rasik Murari, Jahnava Devi, Birabhadra, y muchos otros, pero centraremosnuestra atencin en Shrinivas, Narottam y Shyamananda, ya que ellos sobresalen de una formasignificativa, tal como a continuacin veremos en este libro.

Aun as, la importancia de los otros no debiera ser minimizada. Por ejemplo, Jahnava Devi, quien fue

la esposa de Nityananda Prabhu y quiz la ms respetable vaishnavi de ese tiempo, fue el instrumentopara convencer a Jiva Goswami de la necesidad de mandar la literatura Bhakti desde Vrindavan a todoslos lugares del este, incluyendo a Bengala y Orissa. Si ella no hubiera inducido este conveniente


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acontecimiento, algunos de los ms importantes episodios en las vidas de Shrinivas, Narottam yShyamananda no hubieran sucedido.

Las histricas visitas de Jahnava Devi a Vrindavana y sus encuentros con Jiva Goswami estndocumentados en el Bhakta-ratnakara, Narottama-vilas, y en el Prema-vilas trabajos de los cualesharemos refererencia a lo largo de este libro y tambin en el Murali-vilas de Rajballabha Goswami. Masslo haremos observaciones de tales sucesos cuando tengan una relacin directa con el famoso tro que

estamos presentando. En tales casos, no nos referiremos a los numerosos volmenes escritos acerca deestas otras exaltadas personalidades, sino nicamente a los libros autorizados que se centran en las vidasde nuestros tres hroes:

(1)Bhakti-ratnakara(La Joya que Produce un Ocano de Devocin). Este trabajo es quiz el msprominente y ampliamente ledo acerca de las vidas de Shrinivas, Narottam y Shyamananda. Fue escrito afinales del siglo XVIII por Narahari Chakravarti, quien tambin era conocido como Ghanasyam Das. lfue el hijo del discpulo de Vishvanath Chakravarti Thakur, Jagannath Chakravarti. Narahari acept lainiciacin formal de Narasingha Chakravarti (un estudiante de Birbhadra), quien fue un notable cocineroen el templo de Govindadev en Vrindavan, donde l estudiaba. Narahari gradualmente se convirti en unescritor Gaudiya de los ms prolficos del periodo. El Bhakti-ratnakara permanece como su trabajo demayor preeminencia, constituido de quince largos captulos (15,019 versos).1

(2)Narottama-vilas(Los Pasatiempos de Narottam). Fue escrito tambin por Narahari Chakravarticomo suplemento a su extenso Bhakti-ratnakara. En doce captulos resume en detalle la vida de

Narottam.2(3)Prema-vilas (Los Pasatiempos de Amor Divino). ste fue escrito con anterioridad a los trabajos

mencionados, y su autor Nityananda Das, bien pudiera haber sido un testigo de numerosos sucesos dentrode las vidas de Shrinivas, Narottam y Shyamananda. En los comienzos de la vida de Nityananda Das, lera conocido como Balarama y era hurfano. Adoptado por la famosa Jahnava Devi, ms tarde l tominiciacin de parte de ella, quien lo instruy en la filosofa Vaishnava. Al viajar con ella a Vrindavan, estaltima le instruy que tomara notas de los sucesos de ese periodo. El resultado principal de esta laborfueron los veinte captulos delPrema-vilas.3

Estos tres libros bengales son el principal material de referencia para las vidas de Shrinivas, Narottamy Shyamananda. Sumndose a stos estamos utilizando otros tres libros de mrito histrico:

(4) Karnananda (Bienaventuranza para los Odos). Yadunandana Thakur, el autor de este trabajobreve que consiste en siete captulos, fue un discpulo directo de la hija de Shrinivas, Hemlata Thakurani,

aun cuando a veces se menciona que fue un discpulo de su sobrino, Subalchandra. Este libro se centraprincipalmente en la vida de Shrinivas pero tambin contiene informacin valiosa acerca de Narottam yde Shyamananda. De entre todos los libros que fueron escritos acerca de los tres santos Vaishnavas, loshistoriadores por lo general prefieren ste, quiz debido a que Yadunandan Thakur cuidadosamente le dioun orden a sus hazaas. Adems es de los primeros trabajos y es por ello que el autor debi ser un testigode la mayora de los sucesos.4

(5)Anuraga-balli(Coleccin de Emociones Espirituales). Otro de los primeros libros breves (ochocaptulos) acerca de la vida y poca de Shrinivas Acharya. El autor fue un historiador Vaishnava llamadoManohar Das, un discpulo de Ramsharana Chattaraj (uno de los ntimos discpulos de Shrinivas). Estelibro incluye numerosos detalles pragmticos que no se encuentran en otros libros. Fue compuestoalrededor del ao 1697 A.D., poco despus de que el tro divino exhibiera los ltimos de sus pasatiemposmanifiestos.5

(6)Shyamananda Prakash(La Manifestacin de Shyamananda). Este trabajo apcrifo fue escrito

por Krishna Charan Das y se centra en las primeras fases de la vida de Shyamananda Pandit. Se mencionaen algunas ocasiones que Krishna Charan era el bisnieto de Rasikananda (el principal discpulo deShyamananda), pero se sabe por cierto que l era discpulo de Radhamohan Das y Hermano Espiritual delfamoso Baladeva Vidyabhushana. Shyamananda Prakash comprende dieciseis captulos (620 coplas enbengal) y es considerado como uno de los pocos textos confiables acerca de la vida de ShyamanandaPandit.6

El presente libro casi en su totalidad se basa en estas seis obras, y ya que forman el fundamento detodo lo subsecuente, no haremos citas directas de ellos. En su lugar, dejaremos que la narrativa fluyasuavemente, utilizando nicamente notas a pie de pgina para aclarar disputas acadmicas o histricas, yestablecer las perpectivas de subsecuentes estudios escolsticos. Nuestro estilo sera ms devocional queacadmico, pero no omitiremos las investigaciones relevantes de esta ltima disciplina. Comoconsecuencia, los devotos se beneficiarn de este libro, pues esclarece un importante periodo hasta ahoraescasamente comentado en su propia tradicin que proporcionar una oportunidad para ellos, y puedanver lo que la comunidad acadmica menciona acerca de esta etapa particular en la historia Vaishnava. Por


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otra parte, los eruditos encontrarn este libro muy til debido a que muestra cmo la tradicin se examinaa s misma, aun cuando se tome en consideracin la investigacin acadmica.

Nuestros principales libros de referencia son los seis libros enumerados con anterioridad. Existen otrasvaliosas fuentes que sern mencionadas en su momento. Pero primero, ser prudente admitir que los seistrabajos originales no estn desprovistos de imperfecciones. Los escolares as como los Vaishnavasortodoxos han sealado interpolaciones e inexactitudes histricas en todos ellos. Mientras que tales

problemas son significantes, no son abrumadores, ya que una comprensin total puede lograrse al llevar acabo un serio estudio comparativo basado en toda la crtica literaria acerca de este tema.La razn por la cual este problema existe, es debido a que los escritores Gaudiyas, en especial entre

los siglos XVI al XIX, no eran y nunca fueron historiadores en el sentido occidental del trmino. Porejemplo, en lugar de centrarse en la cronologa, ellos se inclinaban a escribir acerca del tema local en s.Esto se ve tambin en los primeros textos Vdicos como el SrmadBhagavatam. Como muestra, cuandoelBhagavatam habla acerca del matrimonio, ste trata simultneamente con tres generaciones sucesivas la de Krishna, la de Pradyumna y la de Aniruddha slo mencionando los episodios secuenciales quellevaron a la realizacin de estos sucesos en otras aparentemente menos apropiadas secciones.

Otro ejemplo de esto puede ser apreciado cuando el Bhagavatam discute la matanza de demonios: Losacontecimientos que llevaron a la destruccin de Paundraka, Dvivida, Jarasandha, Shishupal, Salva yDantavraka son tomadas en forma sucesiva, aun cuando los periodos que separan a estas muertes son deconsideracin. Dentro de la literatura Vaishnava, nos encontramos a menudo con que los temas son

agrupados de esta manera. Las fechas y las secuencias de la actividad son consideradas como menosimportantes. Esta es la regla general.Pero existen formas ms importantes en que los escritos histricos Vaishnavas no se han amoldado a

las normas de los mtodos occidentales, y as mismo existen importantes razones del por qu elloscontinan escribiendo de acuerdo a su propio y nico modelo. Lo ms significativo quiz es lo siguiente:Mas que transmitir hechos y clculos fechas y secuencias cronolgicas los escritores Gaudiyas estnms interesados en el siddhanta, o las conclusiones filosficas, y consideran esto como su deber msimportante o sea el transmitir el bhava, o las emociones, de un periodo o persona en particular. En otraspalabras, mientras ellos pueda que se encuentren interesados como algo secundario en datos y mtodoshistricos slidos, su principal centro de atencin es hacia el contenido espiritual del tema.

Por esta razn, las autoridades indiscutibles, como Srla Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur, hanconfesado que estos libros pueden no ser en todos los casos histricamente exactos. Por ejemplo, ShrNaveen Krishnadas en su introduccin a la edicin del Gaudiya Math del Bhakti-ratnakara, cita de la

coleccin de cartas de Srla Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur (Patrabali, segundo khanda, p. 146.), queel Thakur menciona acerca del significado histrico del Bhakti-ratnakara, aduciendo que es ati alpamuy escaso. Sin embargo, Saraswati Thakur recomend su edicin a travs del Gaudiya Math, lo quesignifica que en general l acept el libro, y concedi que en trminos de topografa (con relacin aNavadwip y Vrindavan) y en trminos de siddhanta tena mucho que ofrecer. Es ms, su padre y mentorespiritual, Bhaktivinode Thakur, se apoy decididamente en el Bhakti-ratnakara para poder redescubrirlos lugares importantes de los Pasatiempos de Sr Chaitanya. Tambin Srla Prabhupada, confiaba en elBhakti-ratnakara, y se encuentra enlistado como referencia en muchas de sus traducciones y comentarios.As que a pesar de los problemas histricos, el libro ha sido aceptado por la ortodoxia Vaishnava.

Es aceptado tambin por el mundo acadmico. D.C. Sen consider alBhakti-ratnakara, a pesar de susfaltas, como al ms importante libro histrico de este periodo. El as mismo contemporneo B.B.Majumdar, una de las autoridades ms reconocidas de ese siglo en la tradicin Gaudiya, est de acuerdocon esta perspectiva al mencionar:

Narahari Chakravarti fue un historiador diligente, un bigrafo fino, un experto en prosodia, unesmerado gegrafo de las reas que rodean a Mathura y a Navadwip ... Narahari Chakravarti colect lainformacin acerca de la vida de Shrinivas Acharya y de Narottam Thakur de los registros escritos y delas tradiciones orales despus de haber transcurrido un siglo de la desaparicin de estas personas. Susclculos por lo tanto quiz no se encuentren absolutamente libres de errores histricos. Pero esta mismaclase de duda pudiera surgir en contra de todos los historiadores, desde Herodoto hasta Tarachand.7

Por esto, los seis libros principales pueden no estar exentos de fallas, pero ellos son valiosos por serlos nicos documentos confiables de este periodo, al menos en trminos de su contenido espiritual (y noslo en trminos de historia en general). Lo que es ms, al compararlos entre ellos y con otras fuenteshistricas, se puede alcanzar un consenso de opiniones que pueden extingir toda duda razonable respectoa las inconsistencias histricas. Los puntos menores pueden quedar como interrogantes, pero la granmayora de acontecimientos sucesivos quedarn claros.

Por ejemplo, el Prema-vilas establece que el primer discurso de Shrinivas en la corte del reyBirhambir, se centr en los cinco captulos de la danza del Rasa; por otro lado, el Bhakti-ratnakara diceque l habl del Bhramara Gita (La Cancin del Abejorro). Sin embargo, cuando la historia de


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Shrinivas se expone gradualmente, se vuelve claro que el tema a tratar de este primer discurso de ningunamanera afecta la historia esencial de su vida y que en el mejor de los casos debe ser considerado como undetalle insignificante.

No obstante, para determinar la verdad detrs de los detalles incluso ms inconsecuentes, hemosconsultado numerosas fuentes secundarias. Siempre han existido una abundancia de buenos libros bengales acerca de las vidas de Shrinivas, Narottam y Shyamananda, tanto acadmicos como

devocionales, y stos aumentan la informacin que ha sido pasada de mano en mano con base en los seistrabajos originales.8 Para el aspecto interno tanto de conclusiones filosficas como histricas, miprincipal referencia ha sido la voluminosa obra literaria de A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Enlos libros de Srla Prabhupada, as como en su correspondencia, sus conversaciones grabadas, y ensayosdetallados, l explica el sistema con el cual se debe llevar a cabo un estudio exhaustivo acerca deShrinivas, Narottam y Shyamananda. Adems, Srla Prabhupada directamente discute a estas tresluminarias Vaishnavas en sus obras, particularmente en sus cartas y conversaciones. Esta perspectivaimplcita en sus enseanzas es bellamente sumarizada dentro de la traduccin y comentario acerca dealgunos trozos de la poesa de Narottam Thakur, la cual ha sido includa en el apndice de este libro.

La mayora de los raros textos tanto en Snscrito as como en bengal necesarios para acompletar lavida de Shrinivas, Narottam y Shyamanada fueron adquiridos en la India, y por esto as como por losservicios de traduccin, me siento profundamente endeudado con Hena Basu y Bharati Roy delVaishnava History Research Project de Calcuta, Shrivatsa Goswami, Kiranash Das, Mathura Das,

Haridham Das, Dayananda y Nandarini, Sitala-devi y otros muy numerosos de nombrar quienes tambincompartieron el conocimiento de estas lenguas y la tradicin que las sostiene. En adicin a esto, misqueridos amigos y hermanos espirituales que apoyaron y mejoraron la calidad de este trabajo al ofrecersus sugerencias y comentarios editoriales, en particular Brhamanada Das, Dasarath Suta Das, LochanandaDas Mrigendra Das y Vaiyasaki Das. As mismo debo agradecer a Su Santidad Bhakti-Charu Swami y alDr. Charles White por revisar cuidadosamente el texto, al ofrecer una crtica constructiva, y redactar laspalabras del prefacio llenas de inspiracin y entusiasmo.

Notas Bibligrficas

1 Haremos referencia de Narahari Chakravarti, a partir del (en bengal) Bhakti-ratnakara, editado porNandal Vidyasagar (Calcutta, Gaudita Mission, 1960).

2Narahari Chakravarti, (en bengal) Narottama-vilas, editado por Ramnarayana Vidyaratna(Murshibad, Radharaman Press, 1921).

3 Nityananda Das, (en bengal) Prema-vilas, editado por Ramdev Mishra (Murshidabad, RadharamanPress, 1911). Otra edicin tambin fue muy til: por Yashodalal Talukdar (Calcutta, Amrita BazarPatrika, 1913).

4 Yadunandan Thakur, (en bengal) Karnananda, edicin, Ramnarayana Vidyaratna (Murshidabad,Radharaman Press, 1892).

5 Manohar Das, (en bengal) Anuraga-balli, edicin, Mrinalkanti Ghosh (Calcutta, Amrita BazarPatrika, 1931).

6 Krishna Chandra Das, (en bengal) Shyamananda Prakash, edicin, Gopal Govindananda DevGoswami (Gopiballabhapur Shripata, 1957). Tambin fue de utilidad el trabajo en snscrito deRasikananda llamado Shyamananda Shataka, con comentarios de Baladeva Vidyabhushana, as como era

a menudo citado elRasik-mangala por Gopijanaballabha Das.7 B.B. Majumdar, Tres Grandes Poetas Vaishnavas de Bengala del Siglo XVI, edicin, R.K.

Dasagupta y Sisir Kumar Das, Sansibhusan Dasgupta Commemoration Volume (Calcutta, New AgePublishers, 1965), p.81.

8 Algunos de los ms importantes trabajos secundarios incluyen: (1) Shri Narottam-charita. Esta esuna obra bengal, escrita por Shishir Kumar Ghosh, un ntimo amigo de Bhaktivinode Thakur, fundador yeditor del Amrit Bazar Patrika. Publicado en 1901, este libro menciona muchos minuciosos detalles yanaliza a fondo la vida y sucesos de Narottam Das Thakur. (2) B.B. Majumdar, (en bengal) ShriChaitanya-chariterUpadan (Calcutta, Calcutta University, 1959). (3) Naresh Chandra Jana, (en bengal)Vrindavaner Chaya Goswami (Calcutta, Calcutta University, 1970). (4) Radhagovinda Nath, (en bengal)Shri Shri Chaitanya-charitamriter Bhumika (Calcutta, Prachyavani Mandir, 1958). (5) Nirod PrashadNath, (en bengal) Narottam Das O Tahar Rachanavali o Narottam Das y sus Obras Completas

(Calcutta, Calcutta University, 1975). (6) J.Raya, (en bengal) Shrinivas Acharya o Shodasha SatabdhirGaudiya Vaishnava Samaja (Santiniketan, West Bengal, Vishvabharati Grantamala, 1984). (7) HaridasDas, (en bengal) Gaudiya Vaishnava Abhidhana (Navadwip, Haribol Kutir, 1956).


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Shrinivas Acharya

Shrinivas Acharya fue uno de los ms importantes maestros Vaishnavas dentro de la generacin

inmediata a la de Shri Chaitanya Mahaprabhu. l es recordado principalmente como el ilustrediscpulo tanto de Gopal Bhatta Goswami como de Jiva Goswami, y sus hazaas incluyen: el encabezar laprimera agrupacin que distribuyera libros en la historia del Gaudiya Vaishnavismo; convertir al reyBirhambir a la religin Vaishnava (el poderoso rey Malla de Vana Vishnupur); originar el estilo de kirtanManohar Shoy; desarrollar tcnicas elaboradas para el Manjari-sadhana; y organizar con otros ilustresVaishnavas el primer Festival Gaurapurnima (el aniversario del natalicio de Shri Chaitanya), el cual sellev a cabo en Kethuri con Narottama Thakur, Shyamananda y miles de Vaishnavas.

La historia de Shrinivas se remonta aos atrs, antes de su nacimiento, con un piadoso brahmn denombre Gangadhar Bhattacharya y su esposa, Lakshmi-priya, quienes vivan en la pequea aldea deChakhandi (en la rivera oriental del Ganges). Ellos en el futuro se convertiran en los padres de Shrinivas.Sin embargo, antes de este suceso, ellos se sentan desafortunados ya que por designios de la providencia,haban permanecido por muchos aos sin descendencia.

Gangadhar era un gran devoto de Mahaprabhu y utilizaba una gran parte de su tiempo en escuchar y

repetir las historias del Gran Avatar Dorado. Esta Encarnacin profetizada de Shri Shri Radha y Krishnarecientemente haba aparecido en Navadwip y Se encontraba realizando Sus Pasatiempos (lilas) con Susasociados ntimos. Gangadhar Bhattacharya deseaba ms que nicamente hablar acerca de estos asuntos,pero debido a las presiones de tipo familiar y sociales, l decidi meditar internamente en separacin.

Sin embargo, en el ao 1510, ya no pudo tolerar por ms tiempo esto y decidi viajar a Navadwip paracontemplar al Seor de su vida. En la ruta de viaje, l tena que pasar por Katwa, la cual se localiza a sietemillas de Chakhandi, y mientras se encontraba ah se enter de que Nimai Pandita de Nadia el mismoChaitanyaMahaprabhu se encontraba en esa aldea tomandosannyasa, la orden renunciante de la vida.Qu?!, exclam Gangadhar. Por qu mi Seor debe aceptar la orden de renuncia? Esta austeridadse reserva especialmente para los seres humanos como yo, para que podamos desembarazarnos de losapegos de este mundo. Ciertamente no existe la necesidad de que ShriNimai, la Personalidad Supremade Dios, padezca la dura vida de un asceta! Mas sus ntimos pensamientos se vieron mezclados con laexcitacin de tener tan cerca a su Seor Mahaprabhu y poder verle cara a cara!

Cuando Gangadhar se aproxim al rea sagrada donde ShriNimai se encontraba tomandosannyasa,l vio a los asociados ntimos del Seor, a NityanandaPrabhu, Chandrashekhar Acharya, Shri MukundaDatta y muchos otros. Al ver a Madhu Sheel, el barbero, preparndose para cortar los hermosos rizos delcabello color negro brillante de Nimai, los espectadores dijeron. No, por favor detngase! Ellos comoGangadhar, no podan concebir al Seor dentro de la orden de vida de renuncia, ni tampoco sentan placeralguno al verle en tal condicin. Incluso Madhu, quien haba tenido la buena fortuna de tocar la cabezadel Seor, poda recortarle Su cabello tan slo por ser su deber el hacerlo, y mientras llorabaprofusamente. Madhu y los otros se dieron cuenta que el Seor se encontraba decidido a querer dar unejemplo a todo el mundo religioso enfatizando la importancia de la renunciacin. No haba algo que ellospudieran hacer.

Chaitanya Das

Para cuando el sannyasa-guru, Keshava Bharati hubo exclamado el nuevo nombre de sannyasi deNimai, ShriKrishnaChaitanya, las multitudes ya se encontraban en un estado de conmocin: ElHermoso Nimai en verdad ha aceptado sannyasa! Ellos no podan creer lo que contemplaban sus ojos,de lo cuales ahora fluan incesantes lgrimas. Pero el acto ya se haba consumado. Madhu. el barbero, sedesmay al no poder creerlo. Por qu l haba afeitado la cabeza del Seor? Era como si hubiera sidocontrolado por la misma mano del Seor para llevar a cabo el propio e inexplicable deseo de l. Sinimportar lo que en realidad haba acontecido, ahora Nimai Pandit era un sannyasi llamado ShriKrishnaChaitanya.

Gangadhar se conmovi en forma especial por lo que haba presenciado, mas todo lo que poda hacerera repetirse para s mismo Chaitanya! Chaitanya! Chaitanya! Su ojos imploraban hacia todos losque le rodeaban, mientras trataba de comprender lo que haba acontecido. Pero lo nico que poda hacerera exclamar en un estupor mezclado con emociones. Chaitanya. Chaitanya. Las palabras de Keshava

Bharati resonaban en su cabeza una y otra vez. Muy pronto, Gangadhar se encontr llamando al Seorcon grandes voces Chaitanya! Shri Krishna Chaitanya! Shri Krishna Chaitanya!, con unentusiasmo incontrolable. De una u otra manera tanto la tristeza como la dicha trascendental se mezclaron


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para crear una especial emocin espiritual voltil. Gangadhar estaba hipnotizado y mientras regresaba aChakandi-gram medio enloquecido por el xtasis constantemente repeta, ShriKrishnaChaitanya!ShriKrishnaChaitanya! Chaitanya! Chaitanya!

l le explic a su esposa lo que haba acontecido en Katwa y ella tambin se sobrecarg de xtasis. Alpasar los das, su xtasis se increment y el pueblo entero de Chakhandi se aproxim para contemplar lavital transformacin de Gangadhar. Es ms, al ver la absorcin incontrolable en el Nombre de Shri

Chaitanya, que era tan contagiosa, su esposa y los aldeanos de Chakhandi le dieron a l un nuevo apodo:Chaitanya Das.

El Viaje a Puri

Chaitanya Das se encontraba obsesionado con Shri Chaitanya. Con el propsito de contemplar alSeor, l y su esposa planearon un viaje a Jagannath Puri, en donde el Seor se haba trasladado despusde aceptar la orden de renuncia. Cuando la pareja lleg a Puri, ellos inmediatamente se dirigieron conShriChaitanya y se rindieron a Sus Pies. En esa ocasin el Seor les mostr una misericordia especial,al decirles, El SeorJagannath est muy alegre de que ustedes hayan venido aqu. Dirjanse al templo para que contemplen Su Forma como Deidad. El Seor de Ojos de Loto es extremadamentemisericordioso, por favor vayan a verle.

Siguiendo la orden de ShriChaitanya, Chaitanya Das y su esposa, junto con Govinda, el sirvientepersonal de Mahaprabhu, rpidamente corrieron hacia el templo en donde ellos ofrecieron numerosas plegarias a los Pies del Seor Jagannath. Derramando lgrimas de amor divino, la feliz pareja debrahmines con prontitud fueron acompaados desde el templo y se les ofreci un magnfico acomodo porlos arreglos de ShriChaitanya. Entonces ellos pasaron numerosos das dichosos con ShriChaitanya enJagannath Puri.

Un da, Mahaprabhu le dijo a Su sirviente, Govinda! Aun cuando Chaitanya Das y su esposa noMe lo han mencionado, ellos abrigan el deseo de tener un hijo. Ellos lo admitieron en frente del SeorJagannath, del Cual, Yo, no soy diferente. Ellos han orado con sinceridad y Yo conozco sus corazones.El descendiente pronto aparecer y su nombre ser Shrinivas. l ser un nio con una gran hermosura. Atravs de Rupa y de Sanatana, Yo manifestar los Bhakti-shastras. Y por medio de Shrinivas todas estasescrituras sern distribuidas. Que en seguida ese Brahmn junto con su esposa regresen a Chakhandi.

La Aparicin de Shrinivas

La pareja retorn a Chakhandi y engendr un nio de gran belleza. Le pusieron el nombre deShrinivas. La fecha exacta de su nacimiento es desconocida, ya que ninguna de las fuentes biogrficasautorizadas la menciona. Sin embargo, existen al menos cinco teoras prominentes,1 que denotan sunacimiento por el ao 1517 A.D. 2 o por el 1585.3 Ya que Shrinivas conoca a muchos de los asociadosdirectos del SeorChaitanya, especialmente a Narahari Sarkar, quien fue un contemporneo de edad msavanzada que la de Mahaprabhu, existe por ello alguna duda respecto a estas ltimas fechas atribuidas asu nacimiento, las cuales parecen insostenibles (pues Narahari para estas fechas ya haba abandonado estemundo). La verdad quiz descansa en alguna fecha intermedia, con ms cercana a las fechas de loscomienzos del siglo XVI lo ms probable, dos dcadas antes de la desaparicin de Mahaprabhu en1534. Es por lo general aceptado dentro de la tradicin ortodoxa que las primeras fechas indicadas

acerca del nacimiento de Shrinivas Acharya son ms exactas, pues Shrinivas era de una edad mayor a lade Narottam y Shyamananda. Cuyas fechas de nacimiento tambin son desconocidas, pero lo que s sesabe es que ellos nacieron aproximadamente por el tiempo de la desaparicin de Mahaprabhu. Ms an,conforme la historia de Shrinivas se expone gradualmente queda claro que l era un joven cuandoacontece la desaparicin de Mahaprabhu. Por lo tanto se puede considerar que Shrinivas tena entrequince y veinte aos de edad en 1534. Los acadmicos modernos parecen sostener que Shrinivas Acharyaapareci dentro de la primera o segunda dcada del siglo XVI o quiz un poco antes. 4

Es conocido que l naci en el auspicioso da de luna llena del mes de Vaishakha (abril-mayo), y quesus padres brahmines se llenaron de alegra por su especial hijo. El padre de Lakshmi Priya, BalaramaVipra era un astrlogo erudito y le inform a la feliz pareja que su hijo era un mahapurusha, o un serdivinamente apoderado. ElBhakti-ratnakara registra los clculos astrolgicos de Balarama Vipra: En laluna llena del mes de Vaishakha, en la constelacin de Rohini, cuando todas las estrellas se encuentranalineadas de la manera ms benfica, Lakshmi-priya, la esposa de Chaitanya Das, dio a luz a un hijo queser un gran devoto de ChaitanyaMahaprabhu. De hecho, el lustre corporal del nio era exactamentecomo el del oro fundido y por ello evocaba la apariencia del Seor Chaitanya. l posea una elegante y


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larga nariz; sus hermosos ojos se extendan como dos enormes lotos; tena un amplio pecho y brazos quecolgaban hasta sus rodillas, as como los del Seor Chaitanya. Hasta aqu es descrito en los primeroscaptulos tanto delBhakti-ratnakara como delPrema-vilas.

Su Juventud

De acuerdo a las costumbres, Chaitanya Das y Lakshmi-priya inmediatamente dieron caridad a los brahmines y se deleitaron con las bendiciones que estos brahmines le ofrecieron a su beb. Encumplimiento a estas bendiciones, Lakshmi-priya constantemente cantaba en una actitud de adoracin elGaura-kirtan en los odos del nio. Los sonidos meldicos de las plegarias de su madre hicieron aShrinivas dichoso, y al ir creciendo da con da l aprendi a cantar los Nombres de Shri ChaitanyaMahaprabhu y de ShriShriRadha y Krishna.

Muy pronto esta pequea luna creciente conocida como Shrinivas se desarroll en su plena formaresplandeciente y fue conocido como el nio ms hermoso y de mayor brillo en toda la aldea deChakhandi. l estudi bajo el afamado Dhananjaya Vidyavachaspati, quien le instruy en todas las ramasde la erudicin Vdica, incluyendo la religin, la lgica, la poesa, la ciencia poltica, la gramtica, elAyurveda y otras reconocidas ciencias de ese tiempo. Sin embargo, de acuerdo al tercer captulo delPrema-vilasa, Dhananjaya Vidyavachaspati admiti que l no tena nada que ensearle a Shrinivas: Este

muchacho sabe ms de lo que yo pudiera alguna vez asimilar. No slo eso, sino que el Prema-vilasrelata la aparicin que tuvo Shrinivas en un sueo, con la diosa de la erudicin, quien le dijo que ellapersonalmente le hara un experto en todas las reas del aprendizaje y especialmente lo convertira en unmaestro de las escrituras. Aun as, Shrinivas se volvi el ms apreciado discpulo de DhananjayaVidyavachaspati, y por ello l era sin duda el orgullo del pueblo de Chakhandi. Ya que era amado portoda la gente de la aldea, que le vean como una gema preciosa.

Narahari Sarkar Thakur

Debido a la popularidad de Shrinivas, l lleg a tener contacto con Narahari Sarkar de la aldea cercanade Shrikhanda (Shrikhanda y Chakhandi se encuentran ambas en el distrito de Burdwan en Bengala),quien era un ntimo asociado del Seor Chaitanya. A causa de la intensa devocin experimentada porNarahari Sarkar a l se le permita cantarle glorificaciones a Chaitanya Mahaprabhu incluso en Su

presencia, aun cuando debido a su humildad el Seor les peda que se retiraran a todos los que hicieranesto. Esta distincin otorgada a Narahari por el mismo Mahaprabhu, impresion a Shrinivas, quien porello le acept como su primer maestro (Guru) instructor. De acuerdo a todas las fuentes autorizadas,despus de que el joven Shrinivas se encontr con Narahari Sarkar, el muchacho comenz a exhibirsntomas de xtasis. Narahari tuvo un profundo efecto sobre l, al darle instruccin espiritual y decirleque debera ir a Puri para ver a ShriChaitanya Mahaprabhu.

Mientras Shrinivas se hallaba pensando en ir a Puri, su padre se enferm y tras siete das de fiebreabandon este mundo mortal. Fue una gran conmocin para la familia, y Shrinivas hizo todo lo posible para consolar a su afligida madre. Mientras tanto, el omnisciente Shri Chaitanya Mahaprabhupreparaba a Sus asociados para la llegada de Shrinivas:

l (Mahaprabhu) le haba escrito a Rupa, Sanatana y a Gopal Bhatta, pidindoles que entrenaran aShrinivas en la vida espiritual (Karananda, sexto captulo). Shri Chaitanya tambin le pidi a GadadharPandit que le enseara a Shrinivas el Bhagavatcuando llegara a Jagannath Puri (Prema-vilas, captulocuarto). 5

Narahari Sarkar le aconsej a Shrinivas con insistencia que se hiciera cargo del bienestar y sustento desu madre en Jajigram, donde vivan el padre de ella, Balaram Vipra y sus hermanos, tras habersecambiado desde Chakhandi. Y despus que procediera hacia Puri para poder asociarse con ShriChaitanya. En esa ocasin, Shrinivas le pidi a Narahari que lo iniciara en el canto del Nombre deKrishna, pero Narahari le inform, que era el deseo de Mahaprabhu que eventualmente l tomarainiciacin de Gopal Bhatta Goswami.

El Encuentro con Gadadhar Pandit

Aun siendo un nio, Shrinivas viaj con un acompaante a Puri, pero de acuerdo al Karananda,durante el viaje se enter de la intempestiva partida de ShriChaitanyaMahaprabhu de este mundo.Cuando escuch estas noticias devastadoras por primera vez, l quiso suicidarse al colocar su cuerpo en elfuego. Sin embargo, tanto ShriChaitanya como NityanandaPrabhu, que de acuerdo a algunos tambin


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haba abandonado este mundo, se le aparecieron a Shrinivas con el pretexto de un sueo y leconsolaron. La frase shopna chaley o con el pretexto de un sueo, aparece frecuentemente en laliteratura bengal de este periodo, a la cual y por lo regular se le da el significado dentro del contexto deuna visin espiritual.

Sin embargo, a pesar de tales visiones, Shrinivas permaneci afligido mientras se diriga al templo deGopinath en Puri para refugiarse con Gadadhar Pandit; quien se encontraba lleno de un intenso

sentimiento de separacin, y por ello, lgrimas emanaban constantemente de sus ojos como torrentes delluvia. El mismo Shrinivas estaba traumatizado, pero se las arregl para ofrecer reverencias a los pies deShri Gadadhar. Tras presentarse a s mismo, se dio cuenta que el humor de Gadadhar Pandit habacambiado: me encuentro feliz de que t hayas venido a presentarte por ti mismo. Justo antes de que ShriChaitanyaMahaprabhu dejara este mundo, l me instruy que te enseara el Bhagavatam, pues sabaque t llegaras a Puri algn da, por ello me pidi que te explicara el Krishna-lila.

Aun cuando en ese momento Gadadhar Pandit se regocij con el prospecto de realizar uno de losltimos deseos de Mahaprabhu, una vez ms y repentinamente se abrum por el dolor: No puedoensearte el Bhagavatam en este momento, Oh, joven Shrinivas! porque el manuscrito que poseo se havuelto ilegible debido a la profusin de lgrimas que he vertido en sus pginas. El historiador D.C. Sen,escribe que el manuscrito se hallaba borrado en su mayora debido a las propias lgrimas deChaitanya.6 Aparentemente, Mahaprabhu le haba dado el manuscrito a Gadadhar pero conanterioridad haba llorado sobre sus pginas cuando l lea acerca de la separacin de Radha y Krishna.

Shrinivas toc con reverencia el libro sagrado llevndolo a su cabeza y comenz a experimentarsntomas de xtasis. Sin embargo, el problema de estudiar un libro que se haba vuelto ilegible subsista.Ambos, Shri Gadadhar y Shrinivas no se apartaran de su propsito. La voluntad de Mahaprabhu queShrinivas estudiara el Bhagavatam bajo la tutela de Gadadhar Pandit no poda ser impedida. Esto es, sien verdad esa era la voluntad del Seor.

Con la intencin de realizar tal deseo divino, Shri Gadadhar mand un mensaje a Narahari Sarkar enBengala, pidindole que adquiriera otro manuscrito del Shrimad Bhagavatam, para ser utilizado eninstruir al entusiasta y joven Shrinivas. Narahari respondi que otra copia estaba disponible y slo senecesitaba que algn mensajero saliera inmediatamente para recibir el libro.

A pedido de Gadadhar, el mismo Shrinivas fue mandado de regreso a Bengala para obtener elBhagavatam. Shri Gadadhar le pidi que se apurara, ya que el sentimiento de separacin porMahaprabhu era intolerable para l, y por lo tanto no saba cunto tiempo ms podra permanecer eneste mundo. Aun as, antes de abandonar Puri con destino a Bengala, Shrinivas realiz su por tanto

tiempo acariciado deseo de ver a los asociados directos de Shri Chaitanya al visitar los hogares deRamananda Roy, Shikhi Mahiti, Sarvabhauma Bhattacharya, Vrakeshvara Pandit, Paramanada Puri,Gopinath Acharya y muchos otros. Tambin fue a visitar al rey Prataparudra, pero de acuerdo al Bhakti-ratnakara, ste se haba retirado a un lugar solitario a lamentarse por la desaparicin del Seor.

Shrinivas como Gaura-Shakti

Al contemplar a Shrinivas, todas las grandes personalidades en Puri se acordaron de ShriChaitanya.Por observar el intenso amor a Dios sin precedente de Shrinivas, los devotos pudieron comprender que lera Gaura-shakti, o la personificacin de la energa de ChaitanyaMahaprabhu. En realidad, el Prema-vilas concluye diciendo que Shrinivas es la encarnacin del xtasis de Mahaprabhu. Los asociadosntimos pudieron naturalmente percibir esto e inmediatamente comprender que a travs de Shrinivas la

instruccin eterna de ShriChaitanya el mensaje esotrico de la literatura Vdica sera ampliamentedistribuida. Si Mahaprabhu haba abierto por la fuerza el almacn del amor a Dios, y los Goswamishaban colocado tal nctar en vasijas tangibles, Shrinivas vera que estas vasijas circularanapropiadamente entre todas las almas sinceras. Al percibir esto, todos los ntimos asociados deMahaprabhu, le dieron a Shrinivas instrucciones importantes y consejos para que llevara a cabo sumisin.

Cuando Shrinivas lleg a Bengala y recibi la copia del Bhagavatam de parte de Narahari Thakur, lse enter de la muerte de Gadadhar Pandit. Este fue un golpe terrible, y Shrinivas, ahora lamentndose enseparacin, no regres a Puri. De acuerdo a otras versiones autorizadas, l no supo de estosacontecimiento hasta que regres a Puri. Sin importar cul de las versiones sea la correcta, GadadharPandit se le apareci a l con el pretexto de un sueo y lo anim a seguir adelante. En esa ocasin,Shrinivas reflexion en la inconcebible voluntad del Seor. Por qu l se llev a la personalidad quehabra de ensearle elBhagavatam? Haba algn nuevo plan? Exista alguien ms que le enseara las

sagradas escrituras? De hecho, pronto l estudiara bajo la tutela de Jiva Goswami, el erudito msrespetable de todo el Vaishnavismo Gaudiya. El plan original de estudiar bajo Gadadhar Pandit haba sido


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diseado tan slo para atraerlo e incrementar su apetito, y enloquecerle con el humor de separacin por elSeor y Sus devotos.

Algunos opinan que Shrinivas se sinti desalentado en esta ocasin, pero no se sabe mucho acerca delos meses o aos posteriores a la desaparicin de Gadadhar de este mundo. Se supone que Shrinivas alprincipio cay durante un tiempo en un estado de dolor con el corazn destrozado, y luego, en un periodode meditacin y estudio:

No existe registro de su vida en las biografas que se encuentran disponibles de los aos queprecedieron a estos hechos. Los libros de Karnapur, Narottam y Nrisinghadev Kaviraj puede que loshayan registrado, pero no hemos podido localizarlos en su totalidad, excepto pasajes citados en escritosrecientes o contemporneos. Parece que l continu con sus estudios mientras era adolescente. CuandoShri Janhava-devi (la esposa de Nityananda Prabhu) fue a Vrindavan, Rupa Goswami le pidi quemandara a Shrinivas (desde Bengala) a Vrindavan lo ms pronto posible (Prema-vilas, captulo diecisis).A su regreso de Bengala, ella le sugiri a Narahari que lo hiciera, ya que Rupa se encontraba en espera deentrenarle. Fue el mandato de ShriChaitanya a los Goswamis de Vraja (Vrindavan) que entrenaran aShrinivas, y Narahari le aconsej que se apresurara, para que el mandato no fuera violado. Esta peticinparece que acrecent el deseo de Shrinivas de estudiar la literatura Bhakti con Rupa y Sanatana, auncuando todava se encontraba en su casa. Si l se hubiera dirigido en esa ocasin a Vrindavan, se habraencontrado con Rupa y Sanatana. Pero en lugar de esto, l se dedic a visitar las casas de los principalesasociados de Shri Chaitanya de camino a Vraja, detenindose en Navadwip en la casa de Shri

Chaitanya.7

La Asociacin con los Devotos de Navadwip

Esta es la segunda ocasin en que el joven Shrinivas se comporta de esta manera: primero conGadadhar Pandit y ahora con Rupa y Sanatana. Quiz el entusiasmo de asociarse con los seguidoresdirectos de ShriChaitanya en Puri y en Navadwip era tan avasallador que l no poda tomar en cuenta elconsejo sutil de sus pacientes benefactores. Algunos dicen que todo esto fue la voluntad de laprovidencia, para que Shrinivas tomara iniciacin de Gopal Bhatta Goswami. Otros opinan que Shrinivas,por su ejemplo, estaba meramente enseando algo acerca de la importancia inequvoca de los peregrinajessagrados y de la asociacin con los devotos. Sin importar cul sea el caso, Shrinivas estaba subyugadocon el hogar de ShriChaitanya en Navadwip (Mayapur) en donde se encontr con Vishnu-priya-devi, la

reverenda viuda del Seor, y sus estimados sirvientes, Vamsivadana Thakur e Ishan Prabhu. Todos stosbendijeron a Shrinivas, quien permaneci con ellos durante muchos das, escuchando los Pasatiempos deShri Chaitanya. Durante esos das, l presenci la ejecucin de severas austeridades por parte deVishnu-priya. Por ejemplo, ella cantaba el Maha-mantra Hare Krishna, Hare Krishna, KrishnaKrishna, Hare Hare/ Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Harepor cada uno de los granosde arroz que se encontraban en su posesin. Diariamente y cuando ella terminaba su canto, ella comeranicamente de los granos que haba apartado con cada mantra. Verdaderamente, dijo Shrinivas, estaes la digna esposa de ShriChaitanya.

Shrinivas tambin se asoci con Damodar Pandit, Shuklambar, Murari Gupta y otros de los primerosamigos personales de Shri Chaitanya en Navadwip. De ah, Shrinivas se dirigi a las cercanas deShantipur, donde encontr a la esposa de ShriAdvaita, Sita Thakurani y sus dos hijos, Achyuta y Gopal.En la edicin de Talukdara del Prema-vilas se establece que Shrinivas fue a Shantipur, slo tres aosdespus de la partida de AdvaitaAcharya, pero la edicin de Vidyaratna establece que fueron trece aos

despus de la sagrada partida de Shri Acharya. Este ltimo clculo parece estar ms de acuerdo alcmulo de informacin biogrfica disponible acerca de la vida y sucesos de ShriAdvaita.

Shrinivas se encuentra con Jahnava-devi

Tras ser recibido calurosamente por Sita Thakurani y sus hijos, Shrinivas visit la casa deNityananda Prabhu en Khardaha, donde Jahnava-devi, su hijo Bhirabhadra y otros le dieron labienvenida como si fuera parte de la familia. Pero Jahnava-devi lo anim a que sin tardanza continuara suviaje a Vrindavan, debido a que tanto Rupa como Sanantana muy pronto se reuniran con el Seor en elmundo espiritual.

Camino a Vrindavan, Shrinivas se detuvo en la famosa casa de Abhiram Thakur en Khanakul,Krishna-nagar, para entregar una carta de parte de Jahnava-devi. A su llegada, el Thakur le dio la

bienvenida de tres amorosos latigazos, con su extraordinario ltigo! Este ltigo conocido como JaiMangal, tena el efecto peculiar de otorgar amor a Dios en cualquiera que fuera tocado por l. La


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bienvenida extraa de Abhiram en realidad era una bendicin. (De acuerdo a algunos, el Jai Mangal eraen realidad una vara de bamb, como una varita mgica, ms que un ltigo).

El distinguido historiador D.C. Sen est muy equivocado cuando sugiere que Shrinivas, ... recibi losgolpes del palo Jayamangala en el templo de Kardha ..., mientras visitaba a Jahanava-devi.8 De acuerdoalPrema-vilas (cuarto captulo), claramente se establece que Abhiram Thakur, la encarnacin del amigontimo de Shri Krishna, Shridama, fue quien bendijo a Shrinivas con ste en Krishna-nagar. Ambos,

tanto Abhiram como su esposa Malini, le demostraron un afecto profundo a Shrinivas. No slo ellos lebendijeron con su famoso ltigo, sino tambin le dieron valiosas instrucciones reiterndole la importanciade ir a Vrindavan lo ms pronto posible.

Mientras continuaba su viaje, Shrinivas se detuvo en Katwa, donde su padre haba presenciado cmoMahaprabhu haba adoptado la orden de renuncia. En seguida pas a travs de Agradwip, donde los tresfamosos hermanos Ghosh Vasudev, Govinda y Madhava haban establecido su templo, y luegoprocedi a Ekachakra, el lugar de nacimiento de NityanandaPrabhu. Finalmente, Shrinivas hizo unaltima parada en Jajigram, para despedirse de su anciana madre, Lakshmi-priya, y visitar por ltima vez aNarahari Sarkar, a quien consideraba como suguru adorable.

Narahari estaba preocupado por la tardanza de Shrinivas en dirigirse a Vrindavan, y le pidi quepartiera inmediatamente. Si no, le dijo Narahari, no obtendrs el deseo de tu corazn: estudiar lasescrituras del Bhakti con Rupa y Sanatana. As, sin ninguna otra distraccin y con determinacin,Shrinivas parti hacia Vraja. Para ese tiempo, Shrinivas ya haba alcanzado la madurez en su plenitud.

El Viaje a Vraja

El historiador religioso bengal, B.B. Majumdar, establece que el primer viaje a Vrindavan se llev acabo en el ao de 1564,9 mientras que otra autoridad respetada, Radhagovinda Nath, dice que ocurri en1592.10 Ya que ambas fechas haran de Shrinivas un hombre de edad mediana, es mejor considerar queuna fecha anterior sera ms exacta, especialmente si existe la evidencia de que Shrinivas era un hombrejoven cuando se inici este viaje. El Dr. Sambidananda Das sugiere acertadamente que Shrinivas habaido a Vrindavan por primera vez a mitad del siglo XVI, cuando l se encontraba entre los treinta ycuarenta aos. El Dr. Das presenta una elaborada evidencia para sostener este punto de vista.11

Mientras tanto, Sanatan Goswami haba dejado este mundo mortal, y Rupa Goswami no pudo soportarla separacin. Shri Rupa sinti que l tambin no podra permanecer para instruir a Shrinivas, y por ello le

pidi a su distinguido discpulo (y sobrino), Jiva Goswami, que se hiciera cargo de Shrinivas cuandollegara a Vrindavan. El trasladarse a pie en aquellos das era difcil. Sin embargo, Shrinivas se encontrabahaciendo definitivos progresos, detenindose brevemente en Benares para visitar la casa deChandrashekhar Acharya (donde previamente Shri Chaitanya haba vivido durante dos meses). Aqu,Shrinivas se encontr con un antiguo discpulo de Chandrashekhar, quien le invit a comer y luego lemostr los lugares asociados con Shri Chaitanya.

Ms adelante, Shrinivas lleg hasta Prayag (generalmente conocido como Allahabad) y pas la nocheah. Cuatro das antes de llegar a Vrindavan, se enter que Sanatan Goswami haba dejado el mundocuatro meses atrs. Ms an, cuando l lleg a Mathura, supo que Rupa Goswami haba dejado su cuerpotan slo tres das antes. Tras escuchar esto, Shrinivas cay al piso llorando como un loco. l sinti que erala persona ms desafortunada de todo el universo. A cada paso, desde su determinacin por encontrarsecon Mahaprabhu, y luego estudiar el Bhagavatam con Gadadhar Pandit, hasta su encuentro con Rupa ySanatan, se haba encontrado con el fracaso. Shrinivas se sent debajo de un rbol y dese su propia

muerte. Justo entonces, Rupa y Sanatan se le aparecieron a Shrinivas con el pretexto de un sueo, y ledijeron que l era la personificacin del amor de Mahaprabhu. Lo animaron a que procediera haciaVrindavan, tomara refugio con Gopal Bhatta Goswami y estudiara bajo la tutela de Shri Jiva poniendo enello su vida y alma.

Jiva Goswami y Gopal Bhatta Goswami

El escuchar las palabras de Shri Sanatan y Rupa, alivi hasta cierto punto su pesado corazn. l ahorapoda viajar, y muy pronto sinti el polvo de Vrindavan bajo sus pies. Mitigada un tanto su ansiedad, l seaproxim al templo de Govindadev de Rupa Goswami con la esperanza de encontrar un mayor alivio alos Pies de Loto del Seor Govinda.

Algunos historiadores dudan que Shrinivas haya encontrado plenamente construido al templo de

Govindadev a mediados del siglo XVI, ya que existe una inscripcin en ste que marca la fecha en quefue concluido a finales del siglo XVI. Sin embargo, y ya que los bigrafos de este periodo sugieren que


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Shrinivas contempl el templo de Govindadev cuando lleg a Vrindavan, es muy probable que yaexistiera una estructura preliminar en ese tiempo.

El Bhakti-ratnakara describe que al sentarse Shrinivas en trance ante la Deidad, Jiva Goswami y susnumerosos seguidores entraron al templo. Shrinivas inmediatamente reconoci al famoso Goswami ydespus de presentarse a s mismo, Jiva Goswami le salud calurosamente con una afectuosahospitalidad.

Shri Jiva condujo a Shrinivas a su Mandir de ShriShriRadhaDamodar y le ofreci un cmodoalojamiento para que pasara la noche. Al da siguiente, Shrinivas expres su homenaje ante la tumba deShri Rupa en el atrio del templo de Jiva Goswami. Entonces, Jiva le present a Gopal Bhatta Goswami,quien le dio la bienvenida con palabras bondadosas pero abiertamente expresando su pesar de queShrinivas no pudiera haber llegado antes, ya que Rupa y Sanatana estaban ansiosos de encontrarse con l.Gopal Bhatta entonces condujo a Shrinivas a su templo de ShriShriRadhaRaman, donde le pidi a lasDeidades que bendijeran al peregrino recin llegado a Vrindavan.

De acuerdo al sexto captulo del Prema-vilas, Gopal Bhatta Goswami en esa ocasin le revel aShrinivas su verdadera identidad como Mani Manjari en la regin espiritual. Gopal Bhatta tambin lecoment que bajo esta identidad espiritual, en la cual deba meditar en forma consistente, l siempreasistira a Guna Manjari (el mismo Gopal Bhatta, quien tambin es conocido como Ananga Manjari) ensu servicio a Shri Shri Radha y Krishna. Esta pasara a ser su meditacin interna desde ese da.Llevndole a una perfecta autorealizacin. Gopal Bhatta Goswami le explic que esta modalidad dentro

del servicio devocional era llamada Ragatmika Bhajan. Tras revelarle estas verdades confidenciales,Gopal Bhatta Goswami y Jiva Goswami gradualmente introdujeron a Shrinivas con todos los habitantesde Vraja.

Narottam y Dukhi Krishnadas

Gopal Bhatta y Jiva Goswami le ensearon bien a Shrinivas, y Gopal Bhatta incluso le inici, comoMahaprabhu lo haba decretado. Ya que Jiva Goswami era el ms destacado filsofo Vaishnava de esteperiodo, Gopal Bhatta le aconsej a su discpulo que se acercara a Jiva Goswami para una instruccinms elevada. Debe recordarse que ste era el deseo mencionado por Rupa y Sanatan. Es ms, el Prema-vilas aclara que fue personalmente Shri Jiva quien se hizo cargo de Shrinivas y le dio una educacinespiritual completa.

Otro joven erudito, el ilustre Narottam, ya haba sido puesto bajo el tutelaje de Shri Jiva.Originalmente, Narottam fue iniciado por Lokanath Goswami, pero fue mandado por Lokanath a ShriJiva para una instruccin espiritual adicional. Narottam ya tena un ao estudiando con Jiva cuandoShrinivas lleg a Vrindavan. Luego el joven Krishna Dukhi tambin lleg, al ser mandado por su Guru,Hridoy Chaitanya. Estos tres jvenes Shrinivas, Narottam y Dukhi Krishnadas estudiaron bajo JivaGoswami con el ms grande entusiasmo y se convirtieron en los mejores estudiantes del Goswami.Fueron conocidos como amigos inseparables.

Raghava Pandit

Jiva Goswami les orden a sus tres pupilos que estudiaran el bosque de Vrindavan con RaghavaPandit, quien como encarnacin de la ntima gopi, Dhanishtha (dentro de los Pasatiempos de Krishna),conoca bien todos las arboledas sagradas como tambin su significado para el movimiento Bhakti. El

Bhakti-ratnakara dedica cinco largos captulos (la totalidad de la Quinta Ola, que consta de 3,937coplas en bengal) a los recorridos de Raghava Pandit con Narottam y Shrinivas a travs de las sesenta ycuatro kroshas de Mathura Mandala. Estos peregrinajes son enunciados como una ciencia detallada conreferencia a la teologa, morfologa y ontologa. Dukhi Krishnadas les acompa en el peregrinaje deacuerdo a algunas referencias y de acuerdo a otras, l se les uni posteriormente.

Con el pasar del tiempo a Shrinivas, Narottam y Dukhi Krishnadas se les asign una misin especial.Ellos habran de distribuir los libros de los Goswamis las escrituras del Bhakti-rasa especialmente enBengala, donde el Vaishnavismo fue ampliamente aceptado, aun cuando su apuntalamiento era ms bienescaso en cuanto a la literatura filosfica. Algunos aos atrs, Jahnava-devi haba visitado a Rupa ySanatan en Vrindavan y se dio cuenta de la prolfica literatura espiritual que los Goswamis de Vrindavanestaban produciendo, as que ella se contact con Jiva Goswami y le sugiri que los libros fueranmandados a Bengala. Para realizar este deseo, Shri Jiva mand llamar a sus tres mejores hombres.

La Misin se Inicia


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Al llevarse a cabo una gran asamblea de Vaishnavas, Shri Jiva llam al frente a Narottam Das: Desdeeste da en adelante, t sers conocido como Narottam Thakur Mahashoy. Entonces llam a Shrinivas:T sers conocido como Shrinivas Acharya. Y para terminar, a Dukhi Krishnadas: Debido a que hastrado placer a Shrimati Radharani, t sers conocido como Shyamananda. (para la historia completade cmo Shyamananda recibi este nombre, por favor vean el captulo final de este libro). Tras darlesestos ttulos, Shri Jiva les habl acerca de su misin ensankirtan de viaje con destino a Bengala, Orissa y

otras provincias de la India.12El distinguido triunvirato no quera abandonar la tierra sagrada de Vrindavan, mas elloscomprendieron plenamente la importancia de su misin divina. Se dirigieron con sus gurus iniciadores,quienes les dieron sus bendiciones, y stas les infundieron el entusiasmo necesario para comenzar.Cuando ellos regresaron ante Shri Jiva, le encontraron haciendo las preparaciones para el largo y arduoviaje que les esperaba. Despus de todo, ellos eran los tres mejores de entre sus estudiantes, y l noescatimara ningn esfuerzo por su bienestar.

Shri Jiva empe a un rico mercader de Mathura que era su discpulo, quien le provey de una enormey espaciosa carreta para cuatro fuerte bueyes, y diez guardias armados. Los manuscritos los trabajosoriginales de Rupa, Sanatan, Gopal Bhatta, Raghunath Das y el mismo Jiva, entre otros fueroncuidadosamente colocados en un gran bal de madera, al cual se le pusieron cerraduras, y fue cubierto poruna manta especial con cera. Algunos dicen que los manuscritos guardados ah, eran las escriturasoriginales que existan de estos trabajos, y por ello, Shri Jiva estaba molesto al empacarlas y tener que

escoger los hombres apropiados que les acompaaran. Otros dicen que Shri Jiva haba puesto a escribaspara que hicieran copias, pero aun as los libros eran valiosos al existir slo una o dos ediciones alternas.Shri Jiva tambin les consigui pasaportes especiales de parte del rey de Jaipur, que los tres hroesnecesitaran mostrar mientras viajaran por diversas regiones de la India oriental.

Tras las debidas preparaciones, Shrinivas, Narottam y Shyamananda salieron de Vrindavan.

La Primera Agrupacin de Snkirtan Viajero

Al comenzar su viaje hacia Mathura, numerosos devotos, incluyendo a Shri Jiva, les acompaaron al

no poder soportar su separacin. Cuando la caravana se acerc a Agra, los bienquerientes se quedaronatrs. Ahora su xodo haba comenzado; no podra haber regreso. Pronto llegaron a un pueblo pequeoconocido en esos tiempos como Ita, y luego transitaron por un sendero a travs de las junglas de Chota-Nagpur, tambin conocido como el bosque de Jarikhanda. Dejando a Maghadesh a su izquierda, ellosllegaron a Tamlook, en donde acamparon durante la noche.

Despus de muchos meses de viaje, ellos se aproximaron a la tierra de Gaudadesh, o Bengala.Confiados de que su misin estaba cerca de acompletarse, decidieron descansar en una pequea aldeallamada Gopalpur, justo en los lmites del reino Malla de Vana Vishnupur. Aqu la preciada carga delibros fue robada; pero antes de documentar los detalles de este episodio desconsolador, algnantecedente histrico sera de utilidad.

Vana Vishnupur

Ya que la provincia gobernada por Vana Vishnupur tiene un papel prominentemente dentro de la vidade Shrinivas Acharya, sera prudente explicar la geografa e historia de esta localidad. El reino deVishnupur se encuentra en el distrito de Birbhum, en Bengala, circunscrita al norte por las SanthalPargannas y al sur por Midnapur. Leagram era la capital, y a principios del siglo VIII fue gobernado porel rey Adimalla (literalmente, el primer hroe), quien era originalmente conocido como RaghunathSingh. La tradicin asegura que Raghunath Singh fue un guerrero educado por un soberano Bagdi ysubsecuentemente instalado en el trono. El reino era independiente y poderoso. D.C. Sen, nos hablaacerca del reinado de los reyes Malla:

Un registro con fechas, de los reyes de Vishnupur se encuentra dentro de los aspectos Etnolgicos eHistricos de Oldham acerca del Distrito de Burdwam (sic). El hijo de Adimalla, Jayamalla, extendi susdominios al conquistar Padampur, la totalidad de la familia del Raja de esa localidad se suicid alahogarse en el estanque de Kanai Sara, tras ser derrotados por Jayamalla y para escapar de l. El rey de

Vishnupur nmero cuarentiocho desde su fundador, fue Vanamalla, cuyo hijo, Ham Bir (literalmente, yosoy un hroe) ascendi al trono (hacia finales del siglo XVI). Ham Bir fue conocido como Birhambir ...(debido a su gran reino) y era cabeza de una fuerte banda de ladrones que eran el terror de los reinos


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vecinos. l haba empleado un numero considerable de asaltantes y criminales que infestaron loscaminos, matando y robando a los viajeros. Los astrlogos de la corte, siempre estaban listos para darlereportes especiales acerca de la fortuna que las estrellas le depararan si llevaba a cabo sus robos enlocalidades particulares.13

El Robo de los Libros

Los ladrones del rey haban estado siguiendo a lo lejos y durante algn tiempo a Shrinivas, Narottamy Shyamananda, cuidadosamente examinando la bien protegida carreta con los invaluables manuscritos.De acuerdo con elBhakri-ratnakara, ellos haban planeado desde el primer avistamiento, distancia atrs,robar la caravana, al mantenerla bajo una estricta vigilancia, pero ellos esperaron cuidadosamente hastaque llegaron a la jurisdiccin del reino del Malla. Los ladrones pronto detectaron que nicamente quincehombres acompaaban a la carreta diez soldados armados, tres hombres santos y dos carreteros.

Los asaltantes abrigaban un inters especial por esta caravana debido a que los astrlogos del reyhaban profetizado que la carreta, contena un precioso tesoro (sic). La banda de ladrones, ahora connmero de doscientos, uno al otro inflamaban sus imaginaciones al discutir las palabras exactas de uno delos astrlogos: Esta carreta esta llena de gemas que tienen un valor mayor al del oro.

Excitados por la posibilidad de una enorme fortuna, estaban a punto de asaltar a la caravana en unaaldea llamada Tamar, pero las circunstancias no lo permitieron. Los saqueadores sigilosamente lossiguieron a travs del pueblo de Raghunathpur, como tambin por el de Panchavati. Finalmente enGopalpur, los santos Vaishnavas pasaron la noche cerca de un hermoso lago, con la confianza de que lamisin estaba casi a punto de ser completada.

La oscura noche y las estrellas luminosas fueron los nicos testigos del robo subrepticio de losmanuscritos, ya que los quince hombres dorman profundamente debido al arduo viaje. Cuandodespertaron, fue como si su peor pesadilla se hubiera hecho realidad. La prdida de este tesoro invaluablefue el ms terrible escenario. Nuestros tres hroes no pudieron contener sus lgrimas. Pero Shrinivas el demayor edad en el grupo, les aconsej a los otros dos, Narottam y Shyamananda, que secaran sus lgrimasy que procedieran con su misin de llevar el mensaje de los Seis Goswamis a las diferentes partes deBengala y Orissa. Shrinivas se fij como su solemne deber el recuperar los manuscritos. Antes de llevar acabo cualquier cosa, l le escribi a Jiva Goswami para relatarle lo que haba acontecido.14

El Rey Experimenta Amor por Dios

Mientras Shrinivas se encontraba redactando la carta algunas millas de distancia de ah, el reyBirhambir estaba examinando los tesoros robados a los diferentes viajeros. Justo entonces, sus sirvientesse aparecieron ante la corte con la ms reciente adquisicin el cofre cuidadosamente envuelto deShrinivas con las joyas ms preciosas. Birhambir dej caer lo que tena en las manos y ansiosamentedesenvolvi su nuevo premio. Tras escuchar las profecas, escasamente poda imaginar los esplendoresque le aguardaban.

En un momento de suspenso, l removi la tela que le cubra y abri el bal que revel nicamente losmanuscritos. Qu impresin! En dnde se encontraba el tesoro invaluable? Levantando el manuscrito dehasta arriba y sin poder creerlo, el rey vio la firma Shri Rupa Goswami, escrita en una hoja de palmera.Cuando l examin ms detenidamente y contempl la hermosa exposicin de la filosofa Vaishnava,sinti que algo cambio en sus adentros. De acuerdo al Gaura-parshad-charitavali, Birhambir alcanz elamor porKrishna en ese momento. l entonces con toda reverencia regres el libro al cofre y se retirpor ser ya de noche, dndose cuenta del grave pecado que tontamente haba instigado.

Shrinivas se le Aparece en un Sueo

Mientras el rey descansaba, tuvo un sueo poco usual. Vio a una persona hermosa y refulgente, cuyocuerpo se encontraba lleno de energa divina. Con una sonrisa llena de amor, esa persona le habl: No tepreocupes. Pronto llegar a Vishnupur y nos encontraremos. Yo recuperar mis manuscritos y t teliberars de todas las reacciones pecaminosas. Cuando esto suceda, tu felicidad no tendr lmites. Debessaber que t eres mi sirviente eterno nacimiento tras nacimiento, y yo tu eterno benefactor. La siguientemaana el rey, al despertar, sinti que su vida se haba renovado, esperando por el da en que su sueomisterioso se hiciera realidad.

Mientras tanto, Shrinivas Acharya entr a las afueras de Vishnupur, en donde se encontr con un brahmn residente llamado Shri Krishna Ballabha. Los dos Panditas se hicieron amigos, y KrishnaBallabha amablemente invit a Shrinivas como husped de su casa. Gradualmente se dio cuenta de la


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posicin exaltada de Shrinivas y se rindi ante l como su discpulo. Poco despus, Krishna Ballabhamencion que el rey efectuaba un estudio regular delBhagavatam para todos los interesados. Shrinivas semostr extremadamente curioso acerca de la naturaleza de esta presentacin del Bhagavatam, y le pidi aKrishna Ballabha que le llevara a la siguiente reunin.

La Recitacin del Bhagavatam

Cuando ellos llegaron, Vyasacharya, el Pandita de la corte, se hallaba recitando y comentando elBhagavatam. Shrinivas no se impresion, mas no mencion nada. Al da siguiente fueron otra vez, yVyasacharya se encontraba pontificando de la misma manera. Tras dos semanas de la representacinintolerable del Pandita, Shrinivas no pudo contenerse y despus de la reunin le habl a Vyasacharya:Usted, no sigue el texto, y sus comentarios no estan de acuerdo a los de Shridhar Swami, o con otrosmodelos, exponentes de la filosofa Bhagavat. Vyasachraya escuch los comentarios de Shrinivas peroignor sus consejos. Sin embargo, el rey, que se encontraba cerca, alcanz a or lo que se dijo y se le hizointeresante.

Al da siguiente en el recital de Vyasacharya, una vez ms, ste trato de elucidar la seccin esotricadel Bhagavatam que describe el rasa-lila de ShriKrishna. Respetuosamente, pero firme, Shrinivas leinterrumpi con una pregunta: Seor, cmo puede usted comentar tales temas confidenciales sin hacerreferencia a las declaraciones autorizadas de Shridhar Swami? Obviamente usted no est familiarizadocon su trabajo. Vyasacharya se torno iracundo. No le gustaba que se le desafiara enfrente de su asambleade aduladores, quienes estaban acostumbrados slo a sus peculiares explicaciones acerca delBhagavatam.

Sin embargo, antes que otra palabra se dijera, el rey, quien se encontraba en la audiencia, comenz adefender la posicin de Shrinivas: Cmo es que este erudito Brahmn le encuentra fallas a susexplicaciones? Quiz sus interpretaciones son objetables! A esto, el arrogante Vyasacharya respondi:Quin puede interpretar los textos mejor que yo? Este recin llegado es un advenedizo, y se atreve acuestionarme en presencia de su majestad. Entonces, l se volte hacia Shrinivas e indignantemente semof: Si t eres una autoridad acerca del Bhagavatam, por qu no te sientas aqu (vyasasan) y explicasestos mismos versos de una forma ms brillante?

Shrinivas se levant ante el desafo, recit los versos del Bhagavatam con el estilo ms melodioso, yluego espontneamente los coment con una gran elocuencia y autoridad. l present toda posibleexplicacin Vaishnava acerca del tema, para luego ofrecer su propia y nica presentacin. Ninguno de lospresentes, haba escuchado antes, tal discurso magistral acerca de la filosofa Vaishnava. El rey lo animpara que continuara, permitindole disertar durante muchas horas. Cuando l finaliz, toda la asamblea leaplaudi y se llenaron de xtasis debido al amor porKrishna que Shrinivas les contagi. Vyasacharya nopoda creer lo que escuchaba, haba sido derrotado pero estaba feliz.

El rey Birhambir se encontraba muy conmovido y le dijo a Shrinivas: Nunca antes alguien habavenido a este reino a compartir tanto amor y erudicin de la forma en que usted lo ha hecho. Por favor,dgame su nombre y de dnde viene? Shrinivas le respondi: Mi nombre es Shrinivas, y soy originariode esta regin (Bengala). Vine aqu para contemplar su opulenta corte y a saborear el Bhagavatam. Acontinuacin, el rey le ofreci el mejor aposento dentro de palacio y le pidi quedarse todo el tiempo quequisiera.

El Rey se Rinde

Ms tarde, esa misma noche, el rey le pidi a Shrinivas que cenara con l, pero Shrinivas le informque slo tomaba una sola comida sencilla al dia, y que ya la haba ingerido. Sin embargo, Birhambir loanim a que aceptara un poco de fruta, con lo cual l estuvo de acuerdo, no queriendo ofender a sudistinguido anfitrin. Mientras Shrinivas coma su fruta, el rey se sent a su lado como un humildesirviente. Nunca antes se haba sentido as respecto a nadie: Shrinivas era esa refulgente persona que se leapareci en sus sueos suguru y le quera ofrecer servicio como lacayo.

Esa noche, Birhambir oy a Shrinivas repitiendo el Nombre de Krishna a travs del muro, ya que suhabitacin se localizaba precisamente a un lado de la que ocupaba su distinguido husped. Pareciera queShrinivas no dorma en lo absoluto. El rey pens: He aqu un santo genuino; l siempre se encuentraabsorto en el Nombre de Dios. Con esta idea placentera, el rey se durmi, escuchando la bienaventuradavoz de Shrinivas Acharya en el cuarto contiguo.

Al da siguiente, en la gran asamblea, Shrinivas otra vez habl acerca del Bhagavatam. Por segunda

ocasin la deseosa y atenta audiencia sabore cada palabra. Shrinivas sorprendi a todos los que le


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escuchaban. Los cronistas del acontecimiento reportaron que: incluso los muros de piedra queconformaban la sala de la corte parecieran disolverse debido alpathos (emocin).15

Shrinivas habl con la suficiente erudicin, sensibilidad y devocin para honrar a sus predecesoresVaishnavas, y todos los presentes estuvieron de acuerdo que la sabidura del orador aventajaba a sus aos.Una tras otra, las personas se aproximaron para ofrecer reverencias a los pies de Shrinivas Acharya, conla esperanza de ser aceptados como sus discpulos.

Mas tarde el rey se dirigi ante Shrinivas como un limosnero indigente y le dijo: Usted es elverdadero rey, porque usted posee amor porKrishna; yo no merezco ni siquiera estar en su presencia.Shrinivas, con toda la humildad bajo su control, meramente movi la cabeza; l no poda aceptar suexaltada posicin. Pero el rey insisti: Por favor; permtame ser su sirviente! Ansioso por saber el propsito interno de Shrinivas, el rey le implor: Cmo puedo servirle? Todo mi reino est a sudisposicin.

Shrinivas le respondi: He venido desde la ciudad sagrada de Vrindavan en una misin asignada porGopal Bhatta Goswami y Jiva Goswami; la cual era traer su literatura original a Bengala. Pero este tesorodesafortunadamente fue robado dentro de su reino. Si no puedo llegar a recuperar estos libros, preferirabandonar mi vida. puede usted ayudarme a encontrarlos?

El rey lleno de remordimientos rompi en llantos: Soy un pobre gusano, perdido sin esperanza enesta tierra de nacimiento y muerte repetidos; siguiendo las rdenes que yo les he dado, mis propioshombres han estado saqueando durante aos, y debido a esto llegaron hasta su caravana, pues se nos

haba dicho que posean el tesoro ms grandioso de todo el universo, y naturalmente quisimos obtenerlo.No puedo expresar mi afliccin. Entonces reflexionando por un momento, el rey dijo: Pero existe unlado positivo a todo esto. Nuestro encuentro no se habra realizado si todos estos acontecimientos nohubieran pasado. Yo podra seguir cometiendo estos pecados una y otra vez, con tal de obtener unmomento de su asociacin.

Shrinivas le asegur que tal vida de pecado era innecesaria para alcanzar su asociacin. Es ms,Shrinivas le asegur que la vida pecaminosa era un obstculo para el progreso espiritual. Shrinivas acontinuacin perdon al rey de todos sus pecados cometidos, pero le pidi que no pecara ms. Desdeluego que el rey estuvo ms que listo para acatar su mandato.

Los Libros estn a Salvo!

Agradecido por la misericordia de Shrinivas, el rey lo gui hasta la cmara donde guardaba sustesoros, y ah vio Shrinivas el cofre con la literatura de los Goswamis. En ese momento Shrinivasexperiment sntomas de xtasis, y como gesto de misericordia tom la guirnalda de flores de su cuello yla coloc en el del rey Birhambir. A continuacin, Shrinivas le pidi al rey que le trajera hojas de tulasi,guirnaldas de flores, pasta de sndalo y otros accesorios para adorar los libros sagrados. El rey le trajotodo y con arrobada atencin contempl cmo a continuacin Shrinivas realizaba la elaborada ceremoniade iniciacin que llev a cabo.

Al recitar el maha-mantra Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare/ HareRama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare en el odo del rey, Shrinivas lo inici. De acuerdo alPrema-vilas, Shrinivas le dio el nombre de Haricharan Das. Ms tarde en esta misma obra se mencionaque Jiva Goswami eventualmente le brind al rey una misericordia especial al escribirle una carta en lacual le daba el nuevo nombre de Chaitanya Das. La esposa del rey, la reina Sulakshana, y su hijo elprncipe Dhari Hambir, tambin se volvieron los sirvientes rendidos de Shrinivas Acharya. El nombre de

iniciada de la reina es desconocido, pero el muchacho fue llamado Gopal Das. Krishna Ballabha yVyasacharya tambin se convirtieron en discpulos dedicados. El que haya o no iniciado a todas estasgrandes almas en sta o en su segunda visita a Vishnupur, es un tema de controversia.

Vishnupur como un Centro Vaishnava

Vishnupur pronto se convirti en un centro del Vaishnavismo. La iniciacin del rey y de sus lealessbditos fue un acontecimiento que hizo poca en la historia de la tradicin Gaudiya. De toda la India, fuenicamente en Vana Vishnupur que la cultura Vaishnava Gaudiya, junto con su arte se desarroll sinninguna influencia extraa o distractora. Incluso la intromisin musulmana fue mnima. Comoconsecuencia, el arte arquitectnico y escultural de Bengala, de princpios del siglo XVII en adelante, nose encuentra en ningn otro lado con esa abundancia y en tal forma prstina, como en los monumentosVaishnavas de Vishnupur. Esta es una de las numerosas virtudes del patrocinio real; como lo hace notar elDr. Sambidananda Das:


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Tenemos conocimiento, que fue a travs de la activa influencia de Prataparudra, el emperador deOrissa, que el Gaudiya Vaishnavismo se estableci firmemente dentro del Imperio Orissan. El xito enVrindavan, fue debido principalmente a la aceptacin de la fe, por el prncipe de Amber y de otrosestados de los Rajputs. El movimiento de Bengala haba sido confinado para las personas comunes, hastaque el rey de Vishnupur se ofreci a ayudar. Debemos recordar que los reyes de Gauda (Bengala) eranmahometanos y por naturaleza antagnicos al Vaishnavismo, el cual era considerado como un

movimiento hind. El Vaishnavismo en su provincia nativa sufri persecucin a manos de un poderextranjero, mientras que en otras provincias, ste se desarroll bajo el cuidado caritativo de susgobernantes. El rey de Vishnupur removi este pecado de Bengala al emplear todos sus recursos en favorde la propaganda Vaishnava, en su propio territorio y en otros lugares de Bengala.16

El rey Birhambir reino de 1596 a 1622, y durante ese tiempo el escribi numerosas cancionesdevocionales en alabanza a Krishna, Mahaprabhu y Shrinivas Acharya. La mayora de su exquisitapoesa puede hoy en da encontrarse en elBhakti-ratnakara y en elPada-kalpataru. La voz meliflua delrey, reflejada en su obra literaria, le asisti en su nueva tarea de difundir las enseanzas Vaishnavas portodos sus dominios. En la cual tuvo mucho xito. De esta manera, Shrinivas realiz su misin enVishnupur, y cuando le escribi a Jiva Goswami, informndole que los libros no slo haban sidorecuperados, sino que incluso el bandido principal, un rey, haba aceptado la bandera del GaudiyaVaishnavismo, todos en Vrindavan se llenaron de felicidad y cantaron las glorias de Shrinivas Acharya.

Otros sucesos importantes se llevaron a cabo durante este periodo. Por ejemplo, aun cuando el rey

Birhambir y la totalidad de su reino ahora se haban convertido al Vaishnavismo, y Shrinivas seencontraba en el proceso de desarrollar un centro importante ah, el Acharya necesitaba ver una vez ms asus queridos amigos, Narottam y Shyamananda. l ya les haba escrito referente a los avances enVishnupur, pero tena un escaso conocimiento acerca de sus actividades. Es ms, tambin habaescuchado que Narahari Sarkar Thakur se encontraba enfermo y preparado para la muerte, y por ellodeseaba ir a Shrikhanda para verle, as como a su anciana madre en el cercano Jajigram. Adems, elmatrimonio de Shrinivas se llev a cabo por este tiempo. Aun cuando algunos de los libros autorizadosmencionan que l se cas antes de ir a Vrindavan, el Bhakti-ratnakara parece decir que contrajo nupciastras regresar a Bengala desde Vrindavan, con base en el consejo de Narahari Sakar.17 Las evidenciasapuntan al sostenimiento de esta ltima perspectiva.

Shrinivas regresa a Jajigram

Tras obtener el asentimiento del rey Birhambir, Shrinivas llev el cofre lleno de libros a Jajigram. Alllegar a ese lugar, les relat a los devotos de ah, exactamente todo lo que haba sucedido. La totalidad delos habitantes del pueblo sagrado (en especial su querida madre) se regocijaron con su compaa. Peroellos tenan tambin algunas noticias descorazonadoras para l; le relataron cmo Shrimati Vishnu-priyahaba dejado este mundo. Ella era la viuda de ShriChaitanyaMahaprabhu, a quien Shrinivas habaconocido y era reconocida tambin como una importante personalidad dentro de la misin de prdica enBengala. Cuando Shrinivas se enter de su desaparicin, se hall en un estado de profundoremordimiento. Incapacitado para controlar sus emociones, se desmay. Tal era su amor por los asociadosntimos de ShriChaitanyaMahaprabhu. Los devotos de Jajigram hicieron lo ms que pudieron pararevivir y consolar a Shrinivas, y luego de un tiempo se recuper.

Unos das despus, un mensaje lleg de Narahari Sakar y de Raghunanda Thakur, pidindole quefuera al pueblo cercano llamado Shrikhanda. Inmediatamente Shrinivas parti a ver a sus dos

bienquerientes, quienes le haban guiado tan bien en su juventud. Fue durante este encuentro que NarahariSarkar le sugiri a Shrinivas que aceptara una esposa. Shri Narahari le dijo: Tu madre es una grandevota. Ella ha estado desempeando durante muchos aos un valioso servicio en Jajigram. T debesrealizar cualquier pequeo deseo que ella tenga. Yo personalmente, s que ella estara muy feliz de vertecasado. Ya que ella es una gran devota, t deberas acatar sus deseos. Con base en el consejo de ShriNarahari, Shrinivas resolvi que pronto llegara a contraer matrimonio y se convertira en el sostn de unafamilia.

Tras pasar algunos das ms en Shrikhanda, l viaj a Kanthak Nagara con la intencin de visitar algran sabio Gadadhar Das, quien haba sido un asociado personal de Shri Chaitanya Mahaprabhu.Cuando Shrinivas lleg, Gadadhar Das le abraz con un intenso afecto. l le pregunt a Shrinivas acercade los devotos de Vrindavana, especialmente de los Goswamis; ya que se encontraba curioso del bienestarde todos los grandes Vaishnavas: Cmo es que podan seguir existiendo separados del Seor y Susdevotos confidenciales? Dnde se encontraban viviendo y bajo qu condiciones? De esta manera,

Gadadhar Das y Shrinivas comentaban el tema acerca de ShriChaitanyaMahaprabhu y la penuria deSus devotos, debido a Su ausencia. Despus de muchos das en asociacin con Gadadhar Das, Shrinivas


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se propuso regresar a Jajigram. Sin embargo, antes de partir, Gadadhar Das le bendijo: Un da tsaborears el nctar del canto congregacional en presencia del mismo Seor, y en compaa de Susasociados ntimos. Por ahora, t tienes mis bendiciones para ir a casarte. Que sta te proporcione todo loauspicioso.

Shrinivas se Casa

Las palabras de Gadadhar Das lo conmovieron profundamente, y Shrinivas regres meditando en ellasa Jajigram. Ah se encontr con Gopal Chakravarti, un anciano brahmn, quien tena una hermosa hijadevota, llamada Draupadi. Al observar que tanto su hija como Shrinivas se sentan naturalmenteatrados uno al otro, Shri Raghunandan Thakur, debido al inters que tena por Shrinivas, hizo losarreglos para el casorio. Despus de la boda, a Draupadi se le llam Ishvari (algunos mencionan quefue su nombre de iniciada), al honrarse su propia y firme devocin a Dios, y reconocerse que se habacasado con un gran santo. Su padre, Gopal Chakravarti, pronto acept a Shrinivas como su maestroespiritual, e igualmente sus dos hermanos, Shyam Das y Ramchandra. Shrinivas rpidamente se convirtien uno de los ms prominentesgurus de todo Bengala.

Al pasar el tiempo, su esposa dio a luz a un nio, y cuando l le escribi a Jiva Goswami enVrindavan acerca del bendito suceso, recibi una exhuberante contestacin en la cual Jiva nombraba almuchacho Vrindavan Ballabha. Poco despus, Shrinivas celebr otra vez nupcias (la poligamia no erapoco comn en la poca de Shrinivas, pero era raramente promovida). Su segunda esposa tambin fue unagran devota y tras su iniciacin se le conoci como Gauranga-priya, aun cuando el nombre que ledieron al nacer era Padmavati.

Alguien podra sorprenderse de por qu Shrinivas tuvo la necesidad de obtener una segunda esposa.La mayora de las biografas conocidas no lo explican detalladamente, estableciendo nicamente que delprimer matrimonio sigui el segundo tras algunos aos de diferencia. Pero el Anuraga-balli nos informaque sus ms ntimos discpulos le insistieron que se volviera a casar debido a la muerte intempestiva delos dos hijos que le diera Ishvari. Aparentemente, ellos estaban interesados en que su linaje no seextinguiera. Parece que Shrinivas tuvo dos hijos, Vrindavan Ballabha y Radhakrishna Das, quienesmurieron a una edad muy joven no se registra ninguna lista de que hubieran tenido discpulos. Losotros su primera esposa, sus hijas (Hemlata, Krishna-priya y Kanchan, tambin conocida comoYamuna), y su segunda esposa, Gauranga-priya, junto con su hijo, Gati Govinda tuvieron gran cantidadde discpulos. Hasta nuestros das, existe una continuidad del linaje de Shrinivas de parte de Gati Govindaen Vrindavan.

El Deceso de Narahari Sarkar

Mientras tanto, Narahari Sarkar Thakur expir tras ver a Shrinivas por ltima vez. Shrinivas organizun festival masivo para honrar apropiadamente la memoria de Narahari. Toda la gente de Shrikhanda ylas aldeas de sus alrededores asistieron. Los festivales Vaishnavas pronto proliferaron por la regin. Porejemplo, Shrinivas inici un importante centro de prdica en Barakuli, al instalar la Deidad deRadhavinode (Krishna) en la casa de uno de sus ms prominentes discpulos, Govinda Chakravarti.Tales ceremonias de instalacin eran acompaadas por elaborados festivales que incluan cantos, danzas ydistribucin de alimento sagrado (Prasadam). Fue a travs de este mtodo que el movimiento fuedifundido por todo Bengala.

Al pasar el tiempo, Shrinivas decidi regresar a Vrindavan. Algunos dicen que fue justo antes de esteperiodo que l fue invitado por Narottam al gigantesco festival de Kethuri. Otros mencionan que estefestival ocurri mucho despus, tras el regreso de Shrinivas de su segundo viaje a Vrindavan. Decualquier forma, discutiremos el episodio de Kethuri en el captulo que describe las actividades deNarottam Das Thakur, debido a que fue l el que patrocin e inspir esta singular celebracin histricaVaishnava.

Los Discpulos de Shrinivas

Antes de dar cuenta del segundo viaje de Shrinivas a Vrindavan, ser apropiado describir a algunos desus ms importantes discpulos, en especial porque Ramchandra Kaviraj, uno de sus seguidores de msrenombre, le acompa en su segundo viaje a Vraja. Ramchandra era considerado como el otro ojo y

brazo de Shrinivas. Ellos eran tan unidos que se les consideraba como una sola alma.Ramchandra y su famoso hermano, Shri Govinda, quien era tambin discpulo de Shrinivas, fueron loshijos de Chiranjiva Sen, un asociado ntimo de Mahaprabhu. Ambos eran clebres eruditos, artistas y


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poetas, pero Ramchandra lleg a ser aceptado ampliamente como el ms notable discpulo de Shrinivas.Esto se debi en alguna medida a Narottam Das Thakur, quien a pedido de Shrinivas, se hizo cargo deRamchandra, forjndose una ntima amistad mientras le aleccionaba en todos los detalles de la filosofaVaishnava.

Con la ayuda activa del rey Birhambir, Shrinivas exitosamente expandi su rea de prdica enBengala hasta los distritos de Birbhum, Bankura, Burdwan y tan lejos como Tripura en el oriente. No

sera una exageracin mencionar que l evangeliz todo Bengala, y convirti a cientos que se hicieron susdiscpulos. nicamente el Prema-vilas, menciona especficamente 117 discpulos directos, iniciados yreclutados de cada uno de los rincones de Gaudadesh. Aun cuando Shrinivas tuvo cientos de discpulos,veintin de ellos fueron considerados prominentes dentro de cuatro categoras bsicas:

(1) Seis Chakravartis Gokulananda, Govinda, Narayan, Shridas, Shyamadas y Vyasacharya.(2) Ocho KavirajasBhagavan, Gokula, Gopiramana, Govinda, Karnapur, Nrisingha, Ramchandra y

Ballabhi.(3) Seis ThakursJayaram, Kumudananda Kularaj, Radhaballabha Mandala, Ramakrishna Chaturaj,

Rupa Ghataka y Thakurdas.(4) Un Raja el rey Birhambir.

Hemlata Thakurani

A esta lista a menudo se le agrega el rey Harinarayan de Shikharabhumi, como tambin HemlataThakurani, la hija de Shrinivas. Aun cuando a ella no se le cuenta entre sus discpulos debido a surelacin sangunea sin embargo, ella fue iniciada apropiadamente por l, al ser una de las personalidadesms importantes dentro de sus seguidores. Altamente educada y una vigorosa predicadora, ella ha sidocomparada a Jahnava-devi en difundir el movimiento por todo Bengala. Ella era una devota lder genial,que inici tanto a hombres como mujeres dentro de la tradicin Gaudiya Vaishnava. Uno de susdiscpulos, Yadunanda Thakur, se convirti en un famoso escolar y poeta, al componer simplesversificaciones en bengal de la literatura clsica Gaudiya. Es ms, l escribi el Karnananda, entre otrostrabajos, debido a la peticin especfica de Hemlata Thakurani.

Con el tiempo, ella se casara con un gran devoto llamado Gopijanaballabha Chattaraj, con quien tuvonumerosos hijos. En la actualidad, sus descendientes viven en las aldeas de Maliati y Budhaipad, en eldistrito de Murshidabad, en donde ella personalmente revolucion la prdica del Gaudiya Vaishnavismodurante su tiempo.

Shrinivas Regresa a Vrindavan

El segundo viaje de Shrinivas a Vrindavan (mencionado con anterioridad), en el cual fue acompaado por Ramchandra Kaviraj y tambin por su hijo, Vrindavan Ballabha, es importante por numerosasrazones. En primer lugar, Shrinivas no haba estado ah desde el episodio de la recuperacin de laliteraturaBhakti. Todos los Goswamis se encontraban ansiosos de demostrarle su apreciacin, y cuandoShrinivas lleg, ellos lo hicieron gloriosamente. Ms adelante, fue a Vrindavan con Ramchandra Kaviraj(o de acuerdo a otros, Ramchandra se le uni un poco despus de que l lleg ah), un buen ejemplo porapreciar para los Goswamis de Vrindavan, ya que tal valioso discpulo evidenciaba las capacidades deShrinivas como predicador. Como consecuencia, Gopal Bhatta Goswami, quien inicialmente deseaba queShrinivas se hiciera cargo de la adoracin de las Deidades de Radha-Raman en Vrindavan, en su lugar leasign este servicio a otro discpulo llamado Gopinath Pujari, e insisti en que Shrinivas continuara suexcelente misin de prdica en Bengala. Los descendientes de los hermanos de Gopinath an seencuentran a cargo del templo de Radha-Raman.

Otra razn por la cual Shrinivas viaj de vuelta a Vrindavan fue importante debido a queShyamananda Pandit tambin se haba dirigido hacia ah durante ese mismo tiempo, lo cual les permitiprofundizar su amistad. Juntos reaunudaron sus estudios bajo Jiva Goswami, quien les ense una grancantidad de secretos esotricos del Gaudiya Vaishnavismo. Gradualmente, Shrinivas comenz a revelarsu potencia mstica, y se hizo manifiesto que l se encontraba plenamente absorto en el humor deManjari-bhava, o la ms elevada intimidad de amor a Dios.

De Regreso a Vishnupur

Tras numerosos meses en Vrindavan, Shrinivas, junto con Shyamananda y Ramchandra Kaviraj,regresaron a Bengala animados por Jiva Goswami y los otros Goswamis de Vrindavan, debido a que eltrabajo misionero de ah estaba incompleto. Al detenerse en Vana Vishnupur, ellos fueron a ver al rey


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Birhambir, quien se deleit por la presencia de su guru y las otras dos luminarias Vaishnavas. Ladevocin del rey se reflej por todo su re

la vida de tres santos vaisnavas

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